Sažetak priče o životu Sergija Radonješkog. Sveti Sergije Radonješki

Postoje i nejasnoće u vezi sa istorijom još jednog spomenika - Život Nikona Radonješkog, koji sadrži, kao što znate, jedinstvene činjenice iz biografije istaknutog drevnog ruskog slikara Andreja Rubljova. Sve postojeće liste Života podijeljene su u dva izdanja - kratka i poduža, ali pitanje njihovog odnosa još nije konačno riješeno.

Obnova istinske biografije svetog Sergija u najvećoj meri zavisi od rešavanja izvornih problema povezanih sa proučavanjem Žitija Sergija Radonješkog. Sada je već jasno da je datum smrti Sergija Radonješkog 1392. Pod ovom godinom, vijest se nalazi u Trojstvenoj hronici, čiji je martovski stil hronologije uočio N. M. Karamzin. Uprkos neospornosti ove odredbe, u istorijskoj literaturi bilo je (i još uvek postoje) zablude. Uzmite istog V. O. Ključevskog: autor „Staroruskih žitija svetaca“ datirao je događaj u 1391. Pa čak i u naše vrijeme, u izdanjima domaćih enciklopedija (uključujući Istorijsku), smrt Sergija Radonješkog pripisuje se 1391. Godinu rođenja svetitelja istraživači određuju sa mnogo većom nesigurnošću - kao takvi su predloženi 1314, 1315, 1318, 1319, 1320, 1321, 1322. godine. To možete provjeriti otvaranjem stranica naučnih rasprava, enciklopedija i brojnih referentnih knjiga. Karakterističan je u tom pogledu sažetak riječi modernog umjetnika: godina rođenja Svetog Sergija je „izgubljena (od 1314. do 1322.)“.

Ovakva razilaženja istraživačkih mišljenja objašnjavaju se kontradiktornostima izvora iz različitih vremena i nedostatkom njihove cjelovite kritičke analize, uglavnom zbog impresivne količine neophodnih arheografskih i tekstualnih istraživanja. Većina lista nije uvedena u naučni promet. Nepoznati tekstovi novih izdanja, tipova i varijanti još su čekali na istraživače, a tek nakon njihovog otkrića mogla se sastaviti i ponovo stvoriti istinski naučna klasifikacija tekstova Žitija Sergija Radonješkog. komplikovana priča, obasjan bljeskovima književnog genija i zamagljen latentnim ukusima brojnih urednika.

Drugi problem je usko povezan sa naznačenim problemom - objavljivanjem tekstova Žitija Sergija Radonješkog. Ne treba objašnjavati da su do sada nastala izdanja nekih izdanja Sergijevog Žitija zasnovana na nasumične, daleko od najstarijih i najispravnijih spiskova. Zbog tekstuološke nerazvijenosti problematike stvari su ponekad dolazile do kurioziteta. Dakle, N. S. Tikhonravov je objavio verziju A prema kasnijoj kopiji (Sof. br. 1358), a koristio je original ovog spiska (Syn. No. 169) samo za „ispravke“. Ranije uredničke liste bile su mu potpuno nepoznate. Prilikom štampanja najpopularnijeg Proširenog izdanja (Edicija E), liste svakako nisu bile najbolje (što je razumljivo - nisu poznavali druge), ali je sam tekst veštački odsečen na priči o smrti Svetog Sergija. Dakle, do danas čitatelji nemaju ni ispravnu ideju o izdanju E.

Izvorna baza za proučavanje Života Sergija Radonješkog postepeno se povećavala. Tvorac prve naučne klasifikacije hagiografskih spomenika o Sergiju Radonješkom, V. O. Ključevski (1871), opisao je samo 15 lista. Akademik N. S. Tikhonravov (1892), koji je objavio neke tekstove Sergijevog života i studiju o njima, proučio je 20 zbirki rukopisa. Sveštenik V. Jablonski, autor knjige o Pahomiju Srbinu (1908), iskoristio je sve dostupne štampane opise rukopisnih zbirki i napravio novu klasifikaciju na osnovu nekoliko desetina spiskova (iako većinu njih autor nije vizuelno pregledao). ). Imajte na umu da su bile dovoljne samo glavne rukopisne zbirke prijestolnica s početka 20. stoljeća detaljni opisi, mnoge zbirke, uključujući zbirke provincija, nisu imale takve opise. Osim toga, većina zbirki, kao i Prolozi, po pravilu, nisu opremljeni opisom članak po članak. Imajte na umu da čak iu najnovijoj, fundamentalnoj studiji septembarske polovine Prologa, koju je sprovela L.P. Žukovskaja, članci od 25. septembra (Sv.

U ovom radu, na osnovu pregleda zbirki rukopisa u Moskvi, Sankt Peterburgu, Kijevu, Vilnjusu, Tveru, Jaroslavlju, Rostovu, Saratovu i drugim gradovima, identifikovano je više od 400 spiskova hagiografskih dela o Sergiju i Nikonu Radonješkom i proučena, te je sastavljena nova klasifikacija tekstova. Najveća pažnja posvećena je proučavanju rukopisa 15.-17. stoljeća, dok su spiskovi 15.-16. stoljeća proučavani iscrpno vekovima (rukopis prepisivača, raspodjela papirnih ocjena u vremenu i dr.). Koristim i svoja prethodna zapažanja o istoriji pisanja knjiga u Josif-Volokolamskom manastiru u prvoj polovini 16. veka, moskovskom mitropolitskom skriptoriju 20-30-ih godina 16. veka i patrijaršijskom kancelarijskom radu poslednje trećine. iz 17. vijeka.

U zaključku, koristim prijatnu priliku da izrazim duboku zahvalnost na toploj dobrodošlici i svestranoj pomoći u radu na ovoj temi osoblju rukopisnih odeljenja Ruske državne biblioteke, Državnog istorijskog muzeja, Ruskog državnog arhiva. drevnih akata i dokumenata, Naučna biblioteka Moskovskog državnog univerziteta. M. V. Lomonosova, Državni književni muzej, Državna istorijska javna biblioteka, Državni istorijski i umjetnički muzej-rezervat. Andrej Rubljov, Državni istorijski i umetnički muzej-rezervat u Sergijevom Posadu, Ruska nacionalna biblioteka, Biblioteka Ruske akademije nauka, Ruski državni istorijski arhiv, Filijala u Sankt Peterburgu Instituta ruske istorije Ruske akademije nauka, Naučna biblioteka Univerziteta u Sankt Peterburgu, Institut ruske književnosti Ruske akademije nauka (Puškinov dom), Centralna naučna biblioteka Akademije nauka Ukrajine, Centralna naučna biblioteka Litvanske akademije nauka, Pskov State United Historical, Arhitektonski i umetnički muzej-rezervat, Državni arhiv Tverske oblasti, Regionalni arhiv Uglič, Muzej istorije i umetnosti Jaroslavlja - rezervat, Državni arhiv Yaroslavl region, Naučna biblioteka Saratovskog državnog univerziteta, Državna javna naučno-tehnička biblioteka Sibirskog ogranka Ruske akademije nauka, Institut za istoriju, filologiju i filozofiju Sibirskog ogranka Ruske akademije nauka, Nižnji Novgorod Gradska regionalna biblioteka, naučna biblioteka Rostovsko-jaroslavskog arhitektonskog i umetničkog muzeja-rezervata.

Kartografski rad za ovu publikaciju izradila je T. I. Martynova (štaviše, karta Moskovske kneževine sastavljena je uz savjetovanje V. A. Tkachenka).

Struktura knjige podijeljena je na četiri dijela. Prvi deo je esej zasnovan na novim materijalima o životu Sergija Radonješkog i značaju Preosvećenog u istoriji ruskog monaštva. Drugi dio govori o čuvenoj Trojstvenoj književnoj školi i njenim istaknutim predstavnicima, čija su djela uređivana i dopunjena novim činjenicama iz Sergijevog života. Treći dio predstavlja rukopisnu tradiciju Života. Četvrti dio sadrži objavljivanje tekstova najvažnijih (uključujući i novootkrivenih) izdanja Sergijevog Žitija, koji su od fundamentalnog značaja za književnu istoriju spomenika. Publikacija se vrši prema sljedećim pravilima: naslov se otkriva, proširena slova se upisuju u red (u skladu sa naznakama rukopisa); slova "e", "b", "b" su sačuvana na svim pozicijama, ostala slova stare abecede koja su zastarjela zamjenjuju se modernim; Ćirilične oznake brojeva zamjenjuju se arapskim.

Prečasni Sergije rođen je u Tverskoj zemlji, u godinama vladavine Tvera, pod mitropolitom Petrom. Svečevi roditelji bili su plemeniti i pobožni ljudi. Otac mu se zvao Ćiril, a majka Marija.

Zadivljujuće čudo dogodilo se i prije rođenja svetitelja, kada je bio u utrobi. Marija je došla u crkvu na liturgiju. Tokom bogosluženja, nerođeno dijete je tri puta glasno viknulo. Majka je plakala od straha. Ljudi koji su čuli vrisak počeli su tražiti dijete u crkvi. Kada su saznali da beba plače još u majčinoj utrobi, svi su se začudili i prestravili.

Marija je, dok je nosila dijete, marljivo postila i molila se. Odlučila je da će ga, ako se rodi dječak, posvetiti Bogu. Beba je rođena zdrava, ali nije htela da doji kada je majka jela meso. Četrdesetog dana dječak je doveden u crkvu, kršten i dobio ime Vartolomej. Roditelji su ispričali svešteniku za trostruki plač bebe iz materice. Sveštenik je rekao da će dječak biti sluga Presvetog Trojstva. Nakon nekog vremena dijete nije počelo dojiti u srijedu i petak, a nije htjelo ni mlijeko dojilje, već samo svoje majke.

Dječak je odrastao i počeli su ga učiti da čita i piše. Vartolomej je imao dva brata, Stefana i Petra. Brzo su naučili čitati i pisati, ali Bartolomej nije mogao. Bio je veoma tužan zbog ovoga.

Jednog dana je moj otac poslao Bartolomeja da traži konje. Na njivi pod hrastom, dječak je ugledao starog svećenika. Bartolomej mu je ispričao o svojim neuspjesima u učenju i zamolio ga da se moli za njega. Starješina je dao mladiću komad prosfore i rekao da će Bartolomej od sada znati pismo bolje od svoje braće i vršnjaka. Dječak je nagovorio sveštenika da posjeti njegove roditelje. Najpre je starešina otišao u kapelu, počeo da peva časove i naredio Vartolomeju da pročita psalam. Neočekivano za sebe, momak je počeo dobro da čita. Starac je otišao u kuću, probao hranu i prorekao Ćirilu i Mariji da će oni i ljudi.

Nekoliko godina kasnije, Vartolomej je počeo strogo postiti i moliti se noću. Majka je pokušala uvjeriti dječaka da ne uništi svoje tijelo pretjeranom apstinencijom, ali Bartolomej je nastavio da se drži odabranog puta. Nije se igrao s drugom djecom, ali je često išao u crkvu i čitao svete knjige.

Svečev otac, Ćiril, preselio se iz Rostova u Radonjež, jer je u Rostovu u to vreme moskovski guverner Vasilij Kočeva bio nečuven. Oduzeo je imovinu Rostovcima, zbog čega je Kiril osiromašio.

Kiril se nastanio u Radonježu u blizini crkve Rođenja. Njegovi sinovi Stefan i Petar su se venčali, a Vartolomej je težio monaškom životu. Zamolio je roditelje da ga blagoslove za monaštvo. Ali Ciril i Marija zamolili su sina da ih otprati do groba, a zatim ispuni njegov plan. Posle izvesnog vremena, i otac i majka svetitelja su se zamonašili, i svako je otišao u svoj manastir. Umrli su nekoliko godina kasnije. Vartolomej je sahranio svoje roditelje i počastio njihovu uspomenu milostinjom i molitvama:

Bartolomej je dao očevo nasledstvo svom mlađem bratu Petru, ali ništa nije uzeo za sebe. Stefan je u to vreme umro i zamonašio se u Pokrovskom manastiru Hotkov.

Na molbu Vartolomeja, Stefan je otišao sa njim da traži napušteno mesto. Došli su u šumu. Bilo je i vode. Braća su na ovom mjestu sagradila kolibu i posjekla crkvicu koju su odlučili osveštati u ime Presvetog Trojstva. Osvećenje je izvršio mitropolit kijevski Feognost. Stefan nije izdržao težak život u šumi i otišao je u Moskvu, gde se nastanio u manastiru Bogojavljenje. Postao je igumen i kneževski ispovjednik.

Vartolomej je pozvao u svoju isposnicu starijeg igumena Mitrofana, koji ga je zamonašio i dao mu ime Sergije. Nakon postriga, Sergije se pričestio, a crkva se ispunila mirisom. Nekoliko dana kasnije ispratio je igumana tražeći njegove upute, blagoslov i molitve. U to vrijeme, Sergius je imao nešto više od dvadeset godina.

Monah je živeo u pustinji, radio i molio se. Horde demona su pokušale da ga uplaše, ali nisu mogle.

Jednom, kada je Sergije pevao Jutrenje u crkvi, zid se razdvojio i sam đavo je ušao sa mnogim demonima. Naredili su svecu da napusti skit i zaprijetili mu. Ali monah ih je istjerao molitvom i krstom. Drugom prilikom, demoni su napali sveca u kolibi, ali su bili posramljeni njegovom molitvom.

Ponekad su divlje životinje dolazile u kolibu Svetog Sergija. Među njima je bio i jedan medvjed za kojeg je svetac svaki dan ostavljao komad hljeba. Posjete medvjeda nastavljene su više od godinu dana.

Neki monasi su posetili Sergija i hteli da se nastanjuju kod njega, ali ih svetac nije primio, jer je život u skitu bio veoma težak. Ali ipak, neki su insistirali, a Sergius ih nije oterao. Svaki od monaha sagradio je sebi keliju i počeli su da žive, oponašajući monaha u svemu. Monasi su služili ponoćnicu, jutrenju i časove, a pozvali su sveštenika da služi misu, jer Sergije iz poniznosti nije prihvatio ni sveštenstvo ni igumaiju.

Kada se okupilo dvanaest monaha, ćelije su bile ograđene ogradom. Sergije je neumorno služio braći: nosio je vodu, cepao ogrev i kuvao hranu. I provodio je noći u molitvi.

Umro je iguman koji je postrigao Sergija. Sveti Sergije je počeo da se moli da Bog da novom manastiru igumana. Braća su počela da traže od Sergija da i sam postane iguman i sveštenik. Mnogo puta je postupila sa ovom molbom monahu, a na kraju je Sergije sa ostalim monasima odlazio u Perejaslavlj kod episkopa Atanasija, da bi braći dao igumena. Vladika je zapovjedio svecu da postane iguman i sveštenik. Sergius se složio.

Vrativši se u manastir, monah je svakodnevno služio Liturgiju i poučavao bratiju. Neko vreme je u manastiru bilo samo dvanaest monaha, a onda je došao Simon, arhimandrit Smolenski, i od tada je broj monaha počeo da se povećava. Simon je došao ostavljajući arhimandrita. A stariji brat Sergijev, Stefan, dovede svog najmlađeg sina Ivana u manastir k monahu. Sergije je postrigao dječaka pod imenom Fedor.

Iguman je sam pekao prosforu, kuvao kutju i pravio sveće. Svake večeri polako je obilazio sve monaške ćelije. Ako je neko bio besposlen, iguman je kucao na prozor ovog brata. Sledećeg jutra je pozvao počinioca, razgovarao sa njim i dao uputstva.

U početku nije bilo ni dobrog puta do manastira. Mnogo kasnije ljudi su u blizini tog mjesta gradili kuće i sela. I u početku, monasi su podnosili svakakve nevolje. Kada nije bilo hrane, Sergije nije dozvolio da izađe iz manastira i zatraži hleb, već je naredio da se u manastiru sačeka milost Božija. Jednom Sergije nije jeo tri dana, a četvrtog je otišao da iseče baldahinu starcu Danijelu iza sita trulog hleba. Zbog nedostatka hrane jedan monah je počeo da gunđa, a iguman je počeo da uči bratiju strpljenju. U tom trenutku u manastir je doneto dosta hrane. Sergije je naredio da se prvo nahrani oni koji donesu hranu. Odbili su i pobjegli. Tako da je ostalo nepoznato ko je poslao hranu. I braća su za jelom otkrila da je hleb poslan iz daleka ostao topao.

Iguman Sergije je uvek hodao u siromašnoj, pohabanoj odeći. Jednom je jedan seljak došao u manastir da razgovara sa kaluđerom. Ukazano mu je na Sergija, koji je u dronjcima radio u bašti. Seljak nije vjerovao, a tu je iguman. Monah je, saznavši od bratije za nepoverljivog seljaka, ljubazno razgovarao s njim, ali nije počeo da ga ubeđuje da je on Sergije. U to vrijeme, knez je došao u manastir i, ugledavši igumena, poklonio mu se do zemlje. Prinčevi telohranitelji su odgurnuli začuđenog seljaka, ali, nakon što je otišao, farmer je zamolio Sergija za oproštaj i od njega dobio blagoslov. Nekoliko godina kasnije, seljak se zamonašio.

Braća su negodovala što u blizini nema vode, a molitvom svetog Sergija nastao je izvor. Njegova voda je liječila bolesne.

Jedan pobožni čovjek je došao u manastir sa bolesnim sinom. Ali dječak doveden u Sergijevu ćeliju je umro. Otac je plakao i otišao po kovčeg, ostavljajući tijelo djeteta u ćeliji. Sergijeva molitva učinila je čudo: dječak je oživio. Monah je naredio bebinom ocu da ćuti o ovom čudu, a učenik Sergije je o tome ispričao.

Na rijeci Volgi živio je plemić kojeg je mučio demon. Ludak je silom odveden u manastir kod Sergija. Velečasni je istjerao demona. Od tada su mnogi ljudi počeli dolaziti kod sveca radi iscjeljenja.

Jedne kasne večeri, Sergije je imao divnu viziju: jarko svetlo na nebu i mnogo lepih ptica. Neki glas je rekao da će u manastiru biti monaha koliko i ovih ptica.

Grci, glasnici carigradskog patrijarha, došli su kod monaha. Patrijarh je savetovao Sergija da uredi konak. Ruski mitropolit je podržao ovu ideju. Sergius je upravo to uradio. Svakom bratu je dao posebnu poslušnost. Manastir je davao utočište sirotinji i lutalicama.

Neka braća su se protivila Sergiusovom mentorstvu. Tokom jedne od bogosluženja, Sergijev brat Stefan je izgovorio nekoliko smelih reči protiv monaha, osporavajući njegovo pravo da vodi manastir. Monah je to čuo i, polako napuštajući manastir, otišao je do reke Kiržač, tamo postavio keliju, a zatim sagradio crkvu. Mnogi ljudi su mu pomogli u ovom poslu, okupila se brojna braća. U Kiržač su prešli i monasi manastira Trojice koji je napustio Sergije. A drugi su otišli u grad mitropolitu sa molbom za povratak Sergija. Mitropolit je naredio monahu da se vrati, obećavajući da će njegove protivnike protjerati iz manastira. Sergius je poslušao. Jedan od njegovih učenika, Roman, postao je igumen u novom manastiru na reci Kiržač. I sam svetac se vratio u manastir Svete Trojice. Braća su ga radosno pozdravila.

Episkop permski Stefan je mnogo voleo Sergija. Na putu do svoje eparhije prošao je pored manastira Trojice. Put je išao daleko od manastira, a Stefan se jednostavno naklonio u njenom pravcu. Sergije je u tom trenutku sedeo za obrokom i, iako nije mogao da vidi Stefana, poklonio mu se u odgovoru.

Sergijev učenik, monah Andronik, imao je želju da osnuje manastir. Jednom je Sergija posetio mitropolit Aleksije, koji je govorio o svom planu da osnuje manastir u čast Spasitelja Nerukotvornog, u znak sećanja na izbavljenje od oluje na moru. Sergije je dao mitropolita Andronika za pomoćnika. Aleksije je osnovao manastir na reci Jauzi, a Andronik je postao mentor u njemu. Sergije je posetio ovo mesto i blagoslovio. Posle Andronika igumen je postao Sveti Sava, a posle njega Aleksandar. U ovom manastiru je bio i čuveni ikonopisac Andrej.

Teodor, sinovac Svetog Sergija, Stefanovog sina, takođe je odlučio da osnuje manastir. Pronašao joj je prelepo mesto - Simonovo, blizu reke Moskve. Sa blagoslovom Sergija i episkopa podigao je manastir. Nakon što je Fedor postao biskup Rostova.

Jednom, tokom bogosluženja u manastiru Trojice, monasi su videli neverovatnog čoveka kako služi liturgiju zajedno sa igumanom Sergijem. Čovjekova odjeća je blistala, a i on sam je blistao. Sergije u početku nije hteo ni o čemu da priča, a onda je otkrio da ovaj anđeo Božiji SLUŽI SA NJIM.

Kada je hordski princ Mamaj preselio trupe u Rusiju, veliki knez Dmitrij je došao u manastir Sergiju po blagoslov i savet - da li da se suprotstavim Mamaju? Monah je blagoslovio princa za bitku "Kada su Rusi ugledali tatarsku vojsku, zastali su u nedoumici. Ali u tom trenutku se pojavio glasnik od Sergija sa rečima ohrabrenja. Knez Dmitrij je započeo bitku i pobedio Mamaja. A Sergije, koji je bio u manastir, znao za sve što se dešava na bojnom polju, kao da je u blizini. Predskazao je Dmitrijevu pobedu i prozivao imena palih. Vrativši se sa pobedom, Dmitrij se odvezao do Sergija i zahvalio mu se. U znak sećanja na ovu bitku, podignut je Uspenski manastir gde je učenik Sergija Savve postao iguman.Na zahtev kneza Dmitrija podignut je i manastir Bogojavljenje u Golutvinu.Monah je tuda otišao peške, blagoslovio mesto, podigao crkvu i ostavio svoju učenik Gregory tamo.

A na zahtev princa Dmitrija Serpuhovskog, Sergije se uselio na njegovo imanje i osnovao Zahatjevski manastir "koji je na Visokom". Tu je ostao učenik monaha Atanasija.

Mitropolit Aleksije, videći približavanje njegove smrti, nagovorio je Sergija da postane mitropolit, ali on, u svojoj poniznosti, nije pristao. A kada je Aleksije umro, Mihailo je postao mitropolit, i počeo je da se diže na oružje protiv svetog Sergija. Mihail je iznenada umro na putu za Carigrad, što je prorekao Sergije.

Jednog dana se monahu javila Bogorodica sa apostolima Petrom i Jovanom. Rekla je da neće napustiti manastir Trojice.

Sergiju je došao neki episkop iz Konstantinopolja. Zapravo, nije vjerovao da je Sergius zaista sjajna "lampa". Stigavši ​​u manastir, episkop je oslepeo, ali ga je Sergije izlečio.

Jednu osobu mučila je teška bolest. Rodbina ga je dovela do monaha, koji ga je poškropio vodom, pomolio se za njega, bolesnik je odmah zaspao i ubrzo ozdravio. Knez Vladimir je slao hranu i piće u manastir. Sluga koji je sve ovo nosio probao je hranu i piće. Kada je sluga došao u manastir, Sergije ga je prekorio, sluga se odmah pokajao i dobio oprost od svetitelja.

Bogataš koji je živeo u blizini manastira uzeo je vepra od siromašnog komšije i nije platio. Uvređeni se požalio Sergiju. Iguman je zamerio pohlepniku, a on je obećao da će se poboljšati, ali je onda odlučio da ne vrati novac. Kada je ušao u ostavu, vidio je da je lešina vepra istrunula, iako je bilo jako hladno. Nakon ovog čuda, pohlepnik se pokajao i dao novac.

Kada je jednom sveti Sergije služio Liturgiju, njegov učenik Simon je video kako oganj hoda preko oltara i zasjeni oltar. Prije pričesti, božanska vatra je ušla u putir. Iguman je zabranio Simonu da govori o tome dok on, Sergije, ne umre.

Za šest meseci, monah je predvideo njegovu smrt i poverio igumenstvo svom voljenom učeniku Nikonu. I počeo je da ćuti.

Pre svoje smrti, Sergije je poučavao braću. A 25. septembra je umro. Miris mu se širio iz tijela, a lice mu je bilo bijelo kao snijeg. Sergije je zaveštao da će ga sahraniti ispred crkve, sa ostalom braćom. Ali mitropolit Kiprijan je dao blagoslov da se prečasni postavi u crkvu, na desnu stranu. Mnogo ljudi iz raznih gradova - knezovi, bojari, sveštenici, monasi - došli su da isprate Svetog Sergija.

Svet heroja

Sergije - glavni lik"Život". Rođen ca. 1314 ili c. 1321, umro 1391. ili, vjerovatnije, 1392. Osnivač i iguman Trojice manastira u blizini grada Radonježa (danas Trojice-Sergijeva lavra u gradu Sergijev Posad, Moskovska oblast).

Svjetsko ime S. je Bartolomej.

S. pripada „redu“ časnih – svetih monaha. Hrišćanski podvig S. leži u oživljavanju tradicije suživota - monaškog života, zasnovanog na potpunom odricanju od lične imovine i na zajedničkom ispunjavanju monaha svih briga za manastir, u pomaganju siromašnih i bijednih, u stvaranje nove monaške službe za Rusiju - pustinjski život (S. i njegovi učenici osnivaju manastire u udaljenim mestima, a ne u gradovima ili predgrađima, kao ranije).

S. služi i društvu, ruskoj zemlji (blagosilja kneza Dmitrija Ivanoviča da se bori protiv mongolsko-tatarske bitke prije Kulikovske bitke).

Udaljenost od svijeta s njegovim iskušenjima spojena je u djelima S. s molitvenom peticijom za dobrobit ruske zemlje, upućenom Bogu, sa brigom za mirjane - siromašne i siromašne.

S. je krotak i ponizan, lišen žudnje za moći i ambicije; on je neplaćeni i vredan radnik koji ne prezire težak posao u manastiru. S. je čvrst borac protiv demonskih iskušenja. On je kontemplativac, molitveno uronjen u božanske misterije i nagrađen posebnim mističnim darom. Otvaraju mu se vizije koje se razlikuju po posebnoj dubini.

Kombinacija u slici S. privrženosti samoći i divljini koja živi uz javnu službu, posebna ponizna i „tiha“ krotost sa mističnim darom razlikuje S. od egipatskih pustinjaka (Antonija Velikog i drugih), palestinskih svetaca i Teodosija iz pećine, čije je živote koristio Epifanije prilikom stvaranja lika Trojice igumana.

"Život" detaljno govori o svecu od njegovog rođenja do smrti. S. je rođen od pobožnog rostovskog bojara Kirila i njegove žene Marije; on je drugi od tri sina. Rođenje sveca u pobožnoj, istinski hrišćanskoj porodici uobičajeno je mjesto u hagiografskom žanru.

Rođenje S. prethodi čudu, potvrđuje njegovu svetost koja se otvara kasnije i ukazuje na mistični značaj Trojstva u životu S.: tokom liturgije u crkvi, nerođeni S. Vartolomej je tri puta viknuo u utrobi. Mistično značenje, simbolizirajući trojedino Božanstvo, ima i rođenje tri sina od Ćirila i Marije. Pečat božanske blagodati i izabranosti S. obeležava i pre rođenja, kao i mnogi grčki i ruski sveci: u "Žitiju" se prave analogije sa prorokom Jeremijom, Jevtimijem Velikim, mitropolitom Petrom i drugim SVETIMA.

Pod uticajem čuda, majka se savetuje sa ocem oko zaveta da će buduću bebu posvetiti Bogu: tako se otkriva sudbina S. koji se zamonašio.

Bogom izabran S. manifestuje se i u njegovom ponašanju u djetinjstvu: S. odbija majčino mlijeko srijedom i petkom - god. brzi dani sedmice.

Sveštenik Mihailo, koji je krstio svetog Vartolomeja, saznavši od majke bebe za čudo koje se dogodilo pre njegovog rođenja, dalekovido veruje da je dete budući veliki svetac, i izjavljuje majci bebe: „ Ne tugujte za njim, nego, naprotiv, radujte se i veselite se, jer će dijete biti izabrani sasud Božji, prebivalište i sluga Presvetog Trojstva.

Početak života S. Vartolomeja kao ličnosti obilježen je krštenjem. S. postaje svjedok čuda koja mu se dešavaju i nakon što je primio monaštvo kao čudotvorac.

S. Bartolomej je, za razliku od svoje braće Stefana i Petra, s mukom naučio da čita i piše i čitao je „polako a ne marljivo“. Nedostatak prirodnog dara za poimanje knjižnog znanja kod djeteta nadoknađuje se natprirodno stečenim darom. Dječak se moli Bogu, traži da mu pomogne da nauči čitati i pisati. Jednog dana upoznaje svećenika koji mu daje okus nečega što liči na komadić pšeničnog kruha. Nakon jela, momak dobija dar razumevanja knjiga. Čudesni starešina razgovara sa svečevim roditeljima i otkriva im: budućnost čeka njegovog sina, a zatim postaje nevidljiv. Radnja ovog čuda leži u osnovi poznate slike M. V. Nesterova „Vizija mladom Vartolomeju“.

Još kao dijete sveti Vartolomej posti strogim postom, iscrpljuje svoje tijelo i skrušenim srcem moli Boga za oproštenje grijeha. Teška askeza omladine, koja, prema Žitiju, nije navršila ni dvanaest godina, izaziva prigovore majke. Majka mu to ukazuje u tako mladoj dobi veliki gresi i da čuda koja su mu se dogodila svjedoče o njegovom izboru od Boga, o posebnom vjerskom pozivu. Majčine riječi su prvo iskušenje S. Bartolomeja, iskušenje ponosa. Svetac ostaje stranac oholim osjećajima, nije siguran u svoj poziv, ali traži od Boga vodstvo i pojačanje duhovne snage.

Momak S. Bartolomej je mudar, kao starac. “Starac na umu, dijete u godinama” tradicionalni je motiv koji karakterizira svece u njihovim životima. Djela i misli Svetog Vartolomeja dječaka podsjećaju na život u mladosti svetog Teodosija Pečerskog.

Roditelji S. Bartolomeja sele se iz Rostova u grad Radonjež, severno od Moskve. Očigledni razlog preseljenja je propast svetog oca zbog nasilja Tatara i moskovskih plemića, koje je u Rostovsku kneževinu poslao veliki knez Moskve. Ali unutrašnji smisao događaja leži u ispunjenju božanskog promišljanja, koje je S. odredilo da bude osnivač Trojice manastira kod Radonježa. S. i njegovi roditelji su se naselili nedaleko od mesta gde će osnovati manastir.

S. Bartholomew dostiže adolescenciju. Njegova braća se vjenčaju, ali on odbija da udovolji zahtjevu roditelja i oženi se. Želi da se zamonaši, ali na zahtev roditelja odlaže ispunjenje svoje namere. S. Bartolomej obećava ocu i majci da neće napustiti svijet do svoje smrti.

Svečevi roditelji su postriženi monasi i potom umiru. S. Bartolomej je ostavio svoje imanje svom mlađem bratu Petru. On je nagovorio svog starijeg brata Stefana, koji se zamonašio, da se naseli na pustom mestu u šumi.

S. Vartolomej i Stefan zajedno odlučuju da crkvu koju je osnovao posvete Svetoj Trojici. Ova odluka pokazuje duhovno srodstvo, jednodušnost braće. Ali ubrzo se putevi braće razilaze: Stefan ne može da podnese teškoće usamljeničkog života u šumi i odlazi u moskovski Bogojavljenski manastir. Mlađi brat, S. Bartholomew, ostaje. U "Žitiju" mlado doba sv. Vartolomeja je u suprotnosti sa duhovnom čvrstinom sveca, većom od one njegovog starijeg brata Stefana. Pošto je navršio nešto više od dvadeset godina, svetac se zamonaši i dade mu ime Sergije. Prihvatanju monaškog dostojanstva prethodilo je proučavanje monaških redova, priprema za novi život: „Naš prečasni otac nije prihvatio anđelski lik dok nije proučio sve monaške poslove: i monaške redove, i sve ostalo što monasi zahtevaju.

I uvek, u svako doba, sa velikom marljivošću i željom, i sa suzama, molio se Bogu da se udostoji da preuzme anđeoski lik i pridruži se monaški život Ostajući u šumskoj samoći, S. pobeđuje požudu i druge strasti, kroti strašnog medveda, dajući mu hleba, ulazi u borbu sa demonima. Borba protiv demona, tražeći da S. proteraju iz šume, ispunjava početni period asketizam S. Svetost i čvrstina S. suprotstavljena zlu, štetnom principu, zatvorena u grješne strasti, oličena u divljim životinjama i „demonima. Priča o S. susretima i borbi sa štetnim silama podijeljena je u tri glavne epizode, poput drugi događaji iz njegovog života.To je dolazak demona sa samim đavolom u crkvu pre jutra, napad demona na S. u svečevu kolibu, praćen pretnjama i prinudom da napusti izabrano mesto, pojava medveda. , koji je „kao kakav surovi kreditor“ tokom godine dolazio kod sveca po komad hljeba.

Novi segment monaškog života S. otvara dolazak monaha koji žele da se nastanjuju kod sveca. S., čiji molitveni mir i tišinu narušavaju vanzemaljci, nezadovoljan je ovakvom pojavom i pokušava ih razuvjeriti, ali, nakon što je testirao čvrstinu njihove odluke, S. im dozvoljava da ostanu. Broj ovih monaha - "ne više od dvanaest ljudi" - je simboličan: S. i monasi koji su se s njim nastanili upoređeni su sa Hristom i apostolima.

Događaj, koji označava "početak" manastira Trojice i koji je posljedica dolaska monaha u S., je izbor S. za igumena. Monasi mole S. tri puta da postane rektor, a tek treći put, ponizna i ljubavna tišina i samoća, S. je prinuđen da pristane. Tri puta molba monaha S. da prihvate igumana - novi dokaz simboličko značenje Sveto Trojstvo u životu sveca. Tri sastanka S. sa sveštenicima prethode monaškom postrigu, tri molbe monaha - postavljenju za igumana. Monaški život S. obeležen je i trima susretima koji imaju simboličko i providentno značenje. Sveštenik Mitrofan postriže S. u monaški čin, monasi podstiču S. da preuzme igumanstvo, igumenat, Episkop Atanasije hirotoniše S. za igumana.

Kao iguman S. djeluje i kao inovator i obnovitelj stare monaške tradicije. Dobija poruku od carigradskog patrijarha Filoteja, koji svetitelju savetuje da u manastiru uspostavi zajednički život. (Zajednicu je u Rusiji prvi uspostavio sveti Teodosije Pečerski, igumen Kijevsko-pečerskog manastira, početkom 70-ih godina 11. veka, ali je u narednim vekovima ova tradicija prekinuta.) S. ispunjava savete patrijarha : „Zapovjedio je da se strogo pridržavaju zapovijesti svetih otaca: nikome ništa ne posjeduj, ne zovi ništa svojim, nego sve smatraj uobičajenim; i druge pozicije koje je iznenađujuće dobro uredio razborit otac.

Konak koji je osnovao S. oličava hrišćanski društveni ideal monaha koji vezuju ljubav, uzajamnu brigu jedni za druge. Život u zajednici uključuje i pomoć laicima: siromašnima, sakatima, bolesnima. S. upućuje svoje podređene monahe da se brinu o svojim susjedima.

Uspostavljanje društvenog života je čin u kojem je oličena svrha S. Ovaj događaj izražava trijumf kršćanskih vrijednosti bratske ljubavi i pomoći, glavni je podvig S.-opata.

Trijumf hrišćanskog principa, manifestovan u instituciji zajednice, evocira poslednji pokušaj u "Životu" demonske sile slomiti vrline S., poraziti njegovu poniznost. Bratska ljubav i blagost sveca su na ispitu. U bratu S. Stefanu, koji se vratio u manastir Trojice, đavo rasplamsava neprijateljstvo i zavist prema Sv. Stefanu. jedan od monaha da on, stariji brat, a ne S., po pravu treba da bude iguman manastira Trojice. S., čuvši Stefanove reči, ne govori ništa bratu i ostalim monasima. Tajno napušta manastir i naseljava se na reci Kiržač, gde osniva novi manastir. Nagovoren od monaha Trojice, S. se vraća igumaniji u manastir Trojice. Ponovo pobjeđuje đavolje mahinacije, zadržava krotost, poniznost i dobroćudnost. Stranac žudnji za moći, S. se ne ljuti na brata. Sloboda od vlastoljubivih i ambicioznih strasti očituje se i u drugim postupcima S. Prije smrti (1378.), mitropolit Aleksije traži od S. da pristane da postane novi ruski mitropolit, ali svetac to odlučno odbija.

S. nastoji da sakrije svoj urođeni dar čuda. On govori ocu djeteta koje je vaskrsao da dijete nije bilo mrtvo, već samo "oslabljeno od hladnoće". S. strogo zabranjuje svom ocu da govori o savršenom vaskrsenju.

Krotka poniznost, oslobođenost od ljutnje i tvrdoglavost očituju se u S.-ovom odnosu prema podređenim monasima. Za one koji zanemaruju noćne ćelijske molitve, S. tiho i nježno podsjeća na kršenje pravila. S. lišen ambicioznih strasti. Samoponiženje trojstvenog igumana izraženo je u nekoliko epizoda Žitija. Seljak koji je čuo za S. dolazi u manastir da ga vidi. Kaluđeri kažu ovom seljaninu da S. kopa u bašti. “Nije čekao u velikom nestrpljenju, već je, nagnuvši se do pukotine, ugledao blaženog u jadnoj odjeći, vrlo pocijepanog i zakrpanog, u znoju radnika. Nije mogao ni pomisliti da je to ona koju je želio vidjeti, ona koju je tražio, i nije mogao vjerovati da je to ona za koju je čuo.” Monasi još dva puta kažu farmeru da je osoba koja radi u bašti proslavljeni opat.

Ali vanzemaljac im ne vjeruje. S., saznavši od monaha za dolazak ovog zemljoradnika, „sa velikom poniznošću mu se pokloni do zemlje, i poljubi ga s velikom ljubavlju na hrišćanski način, i, blagoslovivši, visoko pohvali seljaka koji je tako mislio njega. Ovaj događaj jasno pokazuje koliko je veliko poniznost Sergije imao u sebi, za takvog seljanina, neznalicu koja ga je ogorčila i gnušala ga, svetac je prekomjerno volio: jer koliko se ponosni raduju počastima i pohvalama, tako se raduju i ponizni. u njihovu sramotu i osudu. I ne samo da ga je poljubio, nego ga je monah uzeo za ruku i posadio sa svoje desne strane, ponudivši mu hranu i piće da uživa, počastio ga s čašću i ljubavlju.

S. ne govori seljaku ko je on. Seljak se uvjerava u ispravnost riječi monaha tek kada izvjesni knez priđe kaluđeru u staroj, poderanoj odjeći, ponizno se klanjajući do zemlje, a S., loše obučen, započne razgovor s knezom.

Druga epizoda, čija je funkcija svedočanstvo S.-ove poniznosti, govori o tome kako je igumen unajmljen za stolara monahu Danijelu i traži sito trulog hleba kao naplatu za svoj rad. Ovi kruhovi čine svečevu dnevnu ishranu.

S. dostiže najviši stepen svetosti i pokazuje najveću poniznost, jedući truli hleb. Priča o dolasku seljaka u S. i odlomak koji govori o stolarskom radu S. kod monaha Danila pokazuju još jednu osobinu S. - "trudnost", stalno obavljanje teškog rada.

Funkcija nekoliko epizoda "Života" svedoči o dalekovidosti S. Monasi gunđaju zbog nedostatka hleba u manastiru. S. traži od njih da se oslone na Boga i malo pričekaju. I gotovo odmah bogati hrišćanin šalje u manastir zadivljujuće slatki hleb, odnosno hleb je poslao sam Gospod.

O S. čudotvorcu svedoči nekoliko događaja u "Životu": S. vaskrsava mrtvo dete, leči opsednutog plemića i teško bolesnu osobu. On donosi izvor vode iz zemlje. Prva tri čuda odgovaraju Hristovim jevanđeljskim čudima, četvrto - Mojsijevom čudu izvršenom u pustinji.

Mistični dar S. očituje se u čudesnim vizijama koje posjećuju sveca. Tri čudesna viđenja čine zasebne epizode "Života": ovo je vizija anđela koji služi liturgiju u hramu zajedno sa S., posjeta S. od strane Majke Božje, koja obećava S. da će se brinuti o manastir koji je osnovao, pojava ognja koja zasenjuje oltar za vreme liturgije koju je služio S. Tri čuda se dešavaju u vreme S. igumanije, koja je dostigla čin koji mu je suđen odozgo, otkrivaju mističnu vezu svetice. sa nebeskim svetom.

U nekoliko epizoda otkriva se S.-ovo javno služenje svijetu, ljudima i Rusiji: S. kažnjava pohlepnika koji je oteo vepra od sirotinje (crvi jedu vepra); blagosilja kneza Dmitrija Ivanoviča i predviđa njegovu pobjedu nad Mamajem na polju Kulikovo; S. se moli tokom bitke i, imajući dar vidovitosti, svojim unutrašnjim okom vidi sve što se dešava na Kulikovom polju.

Kao mentor i vidovnjak, S. je predstavljen uoči smrti. On predviđa svoju smrt šest meseci unapred i upućuje monahe manastira Trojice da žive u ljubavi i slozi. Predskazanje dana njegove smrti svecima i pouka podređenih monaha tradicionalni su motivi hagiografskog žanra.

Posle S.-ove smrti, „veliki i neopisivi mirisi se širili iz tela svetitelja“, a njegovo lice je „svetlo kao sneg, i to ne kao obično kod mrtvih, već kao živi čovek ili anđeo Božiji , pokazujući tako svoju duhovnu čistotu i odmazdu od Boga za njegov trud." Ova čuda iscjeljenja bolesnika na grobu S. potvrđuju njegovu svetost. „Žitije“ je poslužilo kao osnova za biografije osnivača manastira Trojice, sastavljene u 19. – ranom 20. veku: aranžman „Žitija“ koji je napisao jeromonah Nikon (uzastopno objavljivan tokom 19. veka), „Život“ Biografija svetog Sergija" (1909), koju je izradio ruski istoričar Crkva E. E. Golubinskog, i mnoge druge popularne i naučne biografske

Eseji o S. "Životu" - glavni izvor za istoričara G. P. Fedotova, koji je stvorio portret - duhovnu biografiju S. u knjizi "Sveci Drevna Rusija: X - XVII vijeka“ (Pariz, 1931).

Podaci iz života koriste se u člancima teologa i filozofa P. A. Florenskog i S. N. Bulgakova, posvećenih S. i njegovoj ulozi u istoriji ruskog monaštva i svetosti. "Život" je bio glavni izvor za književnu biografiju-priču pisca B. K. Zaitseva "Prečasni Sergije Radonješki" (Pariz, 1925) itd.

Većina nas zna ko je Sergije Radonješki. Njegova biografija je zanimljiva mnogima, čak i onima koji su daleko od crkve. Osnovao je manastir Trojice u blizini Moskve (trenutno je to Trojice-Sergijeva lavra), učinio mnogo za Rusku crkvu. Svetac je strastveno volio svoju Otadžbinu i uložio je mnogo truda da pomogne svom narodu da preživi sve katastrofe. O životu monaha postali smo svjesni zahvaljujući rukopisima njegovih saradnika i učenika. Delo Epifanija Mudrog pod nazivom „Život Sergija Radonješkog“, koje je on napisao početkom 15. veka, dragocen je izvor podataka o životu svetitelja. Svi ostali rukopisi koji su se pojavili kasnije su uglavnom adaptacije njegovih materijala.

Mjesto i vrijeme rođenja

Ne zna se pouzdano kada i gdje je budući svetac rođen. Njegov učenik Epifanije Mudri u biografiji svetitelja govori o tome u vrlo zamršenom obliku. Istoričari se suočavaju sa teškim problemom tumačenja ovih informacija. Kao rezultat proučavanja crkvenih spisa 19. veka i rečnika, ustanovljeno je da je rođendan Sergija Radonješkog, najverovatnije, 3. maja 1319. godine. Istina, neki naučnici teže drugim datumima. Nepoznato je i tačno mjesto rođenja mladića Vartolomeja (tako se sveca zvalo u svijetu). Epifanije Mudri ukazuje da se otac budućeg monaha zvao Ćiril, a majka Marija. Prije preseljenja u Radonjež, porodica je živjela u Rostovskoj kneževini. Veruje se da je Sveti Sergije Radonješki rođen u selu Varnici u Rostovskoj oblasti. Prilikom krštenja dječak je dobio ime Vartolomej. Roditelji su mu dali ime po apostolu Vartolomeju.

Djetinjstvo i prva čuda

Porodica Bartolomejevih roditelja imala je tri sina. Naš heroj je bio drugo dijete. Njegova dva brata, Stefan i Petar, bili su pametna deca. Brzo su savladali pismo, naučili pisati i čitati. Ali Bartolomej nije dobio nikakve studije. Koliko god ga roditelji grdili, niti pokušavali da urazume učitelja, dječak nije mogao naučiti čitati, a svete knjige su bile nedostupne njegovom razumijevanju. A onda se dogodilo čudo: odjednom je Vartolomej, budući sveti Sergije Radonješki, prepoznao pismo. Njegova biografija govori o tome kako vjera u Gospodina pomaže u prevladavanju bilo kakvih životnih poteškoća. Epifanije Mudri je u svom Žitiju govorio o čudesnom učenju mladih da čitaju i pišu. Kaže da se Vartolomej dugo i snažno molio, tražeći od Boga da mu pomogne da nauči pisati i čitati kako bi naučio Sveto pismo. I jednog dana, kada je otac Ćiril poslao sina da traži konje na ispaši, Vartolomej je ispod drveta ugledao starca u crnoj haljini. Dječak je sa suzama u očima rekao svecu o svojoj nesposobnosti da uči i zamolio ga da se moli za njega. pred Gospodom.

Starješina mu je rekao da će od tog dana dječak razumjeti slova bolje od njegove braće. Vartolomej je pozvao sveca u kuću njegovih roditelja. Prije posjete ušli su u kapelu, gdje su mladi bez oklijevanja recitovali psalam. Zatim je požurio sa svojim gostom kod roditelja da im ugodi. Ćiril i Marija, saznavši za čudo, počeli su slaviti Gospoda. Na pitanje starijeg o tome šta znači ovaj nevjerovatni fenomen, od gosta su saznali da je njihov sin Vartolomej obilježen od Boga u utrobi. Dakle, kada je Marija, neposredno prije porođaja, došla u crkvu, dijete u majčinoj utrobi zavapilo je tri puta kada su sveci pjevali liturgiju. Ova priča o Epifaniju Mudrom odrazila se na slici umjetnika Nesterova "Vizija mladeži Bartolomeju".

Prvi podvizi

Šta je još zabeleženo u detinjstvu Svetog Sergija Radonješkog u pričama Epifanija Mudrog? Učenik sveca izvještava da je Vartolomej i prije svoje 12. godine držao stroge postove. U srijedu i petak nije jeo ništa, a ostalim danima jeo je samo vodu i hljeb. Noću mladić često nije spavao, posvećujući vrijeme molitvi. Sve je to bilo predmet spora između dječakovih roditelja. Marija je bila posramljena ovim prvim podvizima svog sina.

Preseljenje u Radonjež

Ubrzo je porodica Ćirila i Marije osiromašila. Bili su primorani da se presele u stan u Radonježu. To se dogodilo oko 1328-1330. Poznat je i razlog osiromašenja porodice. Bilo je to najteže vrijeme u Rusiji, koja je bila pod vlašću Zlatne Horde. Ali nisu samo Tatari tada opljačkali narod naše mnogostradne domovine, oporezujući ih nepodnošljivim haračima i vršeći redovne napade na naselja. Sami tatarsko-mongolski kanovi birali su koji će od ruskih prinčeva vladati u ovoj ili onoj kneževini. I ovo nije bio ništa manje težak test za cijeli narod od invazije Zlatne Horde. Uostalom, takve "izbore" pratilo je nasilje nad stanovništvom. O tome je često govorio i sam Sergije Radonješki. Njegova biografija je živopisan primjer bezakonja koje se dešavalo u to vrijeme u Rusiji. Rostovska kneževina pripala je velikom knezu moskovskom Ivanu Daniloviču. Otac budućeg sveca se spremio i preselio se sa svojom porodicom iz Rostova u Radonjež, želeći da zaštiti sebe i svoje najmilije od pljačke i oskudice.

monaški život

Kada je sigurno rođen Sergije Radonješki, nije poznato. Ali dobili smo tačne istorijske podatke o njegovom djetinjstvu i mladosti. Poznato je da se još kao dijete usrdno molio. Kada je imao 12 godina, odlučio je da se zamonaši. Ćiril i Marija se tome nisu protivili. Međutim, svom sinu su postavili uslov: da se zamonaši tek nakon njihove smrti. Uostalom, Bartolomej je na kraju postao jedini oslonac i podrška starijima. Tada su braća Petar i Stefan već osnovali svoje porodice i živeli odvojeno od svojih starijih roditelja. Dječak nije morao dugo čekati: uskoro su Ciril i Marija umrli. Prije smrti, po tadašnjem običaju u Rusiji, prvo su položili monaški postrig, a potom i shimu. Nakon smrti roditelja, Vartolomej je otišao u manastir Khotkovo-Pokrovski. Tu se zamonašio njegov brat Stefan, koji je već bio udovac. Braća su bila ovdje kratko. Težeći "najstrožem monaštvu", osnovali su pustinje na obalama reke Končure. Tamo, usred zabačene Radonješke šume, Vartolomej je 1335. godine podigao malu drvenu crkvu nazvanu po Svetom Trojstvu. Sada na njenom mjestu stoji katedralna crkva u ime Presvetog Trojstva. Brat Stefan se ubrzo preselio u manastir Bogojavljenje, ne mogavši ​​da izdrži asketski i suviše grub način života u šumi. Na novom mjestu, tada će postati iguman.

A Vartolomej, ostavši sasvim sam, prizva igumena Mitrofana i primi striženje. Sada je bio poznat kao monah Sergije. U tom trenutku svog života imao je 23 godine. Ubrzo su monasi počeli da hrle Sergiju. Na mestu crkve formiran je manastir koji se danas zove Trojice-Sergijeva lavra. Otac Sergije je ovde postao drugi iguman (prvi je bio Mitrofan). Igumani su svojim učenicima pokazali primjer velike marljivosti i poniznosti. Sam monah Sergije Radonješki nikada nije uzimao milostinju od parohijana i zabranjivao je to monasima, pozivajući ih da žive samo od plodova svog rada. Slava manastira i njegovog igumana je rasla i stigla do grada Carigrada. Vaseljenski Patrijarh Filotej je sa posebnom ambasadom poslao Svetom Sergiju krst, shimu, paraman i pismo, u kojem je odao priznanje igumanu za vrlinski život i savetovao ga da uvede cimet u manastir. Poslušajući ove preporuke, Radonješki iguman uveo je opštinsku povelju u svom manastiru. Kasnije je prihvaćen u mnogim manastirima Rusije.

Služba otadžbini

Sergije Radonješki učinio je mnogo korisnih i dobrih stvari za svoju domovinu. Ove godine se obilježava 700 godina od njegovog rođenja. D. A. Medvedev, kao predsjednik Ruske Federacije, potpisao je ukaz o obilježavanju ovog nezaboravnog i značajnog datuma za cijelu Rusiju. Zašto se toliki značaj pridaje životu jednog sveca na državnom nivou? Glavni uslov za nepobjedivost i nepovredivost bilo koje zemlje je jedinstvo njenog naroda. Otac Sergije je to veoma dobro razumeo u svoje vreme. To je evidentno i našim političarima danas. Poznato je o mirotvornoj djelatnosti sveca. Tako su očevici tvrdili da je Sergije krotkim, tihim riječima mogao pronaći put do srca bilo koje osobe, utjecati na najtvrdokornija i najgrublja srca, pozivajući ljude na mir i poslušnost. Često je svetac morao da pomiri zaraćene strane. Stoga je pozvao ruske kneževe da se ujedine, odbacujući sve razlike, i potčine se vlasti moskovskog kneza. To je kasnije postalo glavni uvjet za oslobođenje od tatarsko-mongolskog jarma. Sergije Radonješki dao je značajan doprinos ruskoj pobjedi u Kulikovskoj bici. Nemoguće je o tome ukratko govoriti. Veliki knez Dmitrij, koji je kasnije dobio nadimak Donski, došao je svetitelju prije bitke da se pomoli i pita ga za savjet da li je moguće da se ruska vojska suprotstavi bezbožnicima. Horde Khan Mamai okupio je nevjerovatnu vojsku kako bi jednom zauvijek porobio narod Rusije.

Narod naše Otadžbine obuzeo je veliki strah. Uostalom, još niko nije uspeo da pobedi neprijateljsku vojsku. Monah Sergije je na prinčevo pitanje odgovorio da je odbrana otadžbine dobrotvorno delo i blagoslovio ga za veliku bitku. Posjedujući dar predviđanja, sveti otac je prorekao Dmitriju pobjedu nad tatarskim kanom i povratak kući zdrav i zdrav sa slavom osloboditelja. Čak i kada je veliki vojvoda ugledao bezbrojnu neprijateljsku vojsku, ništa se u njemu nije pokolebalo. Bio je siguran u buduću pobjedu, za koju ga je blagoslovio sam Sveti Sergije.

Manastiri sveca

Godina Sergija Radonješkog obeležava se 2014. Posebno velika slavlja ovom prilikom treba očekivati ​​u crkvama i manastirima koje je on osnovao. Pored Trojice-Sergijeve lavre, svetac je podigao sledeće manastire:

Blagovješčenskog u gradu Kiržaču u Vladimirskoj oblasti;

Visocki manastir u gradu Serpuhovu;

Staro-Golutvin u blizini grada Kolomne u Moskovskoj oblasti;

Manastir Svetog Đorđa na reci Kljazmi.

U svim ovim manastirima učenici svetog oca Sergija postali su igumani. Zauzvrat, sljedbenici njegovog učenja osnovali su više od 40 manastira.

Čuda

Život Sergija Radonješkog, koji je napisao njegov učenik Epifanije Mudri, govori da je svojevremeno rektor Trojice-Sergijeve lavre činio mnoga čuda. Neobične pojave pratile su sveca tokom njegovog života. Prvi od njih bio je povezan s njegovim čudesnim rođenjem. Ovo je priča jednog mudrog čovjeka o tome kako je dijete u utrobi Marije, majke jednog sveca, tri puta viknulo tokom liturgije u hramu. I to su čuli svi ljudi koji su bili u njemu. Drugo čudo je učenje dječaka Bartolomeja da čita i piše. Gore je detaljno opisano. Poznata je i takva diva povezana sa životom sveca: vaskrsenje mladosti molitvama oca Sergija. U blizini manastira je živeo pravednik koji je imao jaku veru u sveca. Njegov jedini sin, dječak, bio je smrtno bolestan. Otac na rukama doneo je dete u sveti manastir Sergiju, da se pomoli za njegovo ozdravljenje. Ali dječak je umro dok je njegov roditelj podnosio zahtjev rektoru. Neutešni otac je otišao da pripremi kovčeg kako bi u njega stavio telo svog sina. I sveti Sergije je počeo usrdno da se moli. I dogodilo se čudo: dječak je iznenada oživio. Kada je ožalošćeni otac našao svoje dijete živo, pao je pred noge prečasnog, hvaleći ga.

I iguman mu je naredio da ustane s kolena, objašnjavajući da tu nema nikakvog čuda: samo je momak postao hladan i oslabio kada ga je otac odneo u manastir, pa se zagrejao u toploj keliji i počeo da se kreće. . Ali čovjeka se nije moglo uvjeriti. Verovao je da je Sveti Sergije pokazao čudo. Danas ima mnogo skeptika koji sumnjaju da je monah činio čuda. Njihovo tumačenje zavisi od ideološke pozicije tumača. Vjerovatno je da bi osoba koja je daleko od vjerovanja u Boga radije ne fokusirala se na takve informacije o svečevim čudima, pronalazeći za njih drugačije, logičnije objašnjenje. Ali za mnoge vernike, priča o životu i svim događajima povezanim sa Sergijem ima posebnu, duhovni značaj. Tako se, na primjer, mnogi župljani mole da njihova djeca nauče čitati i pisati, te uspješno položiti prelazne i prijemne ispite. Uostalom, omladinac Vartolomej, budući sveti Sergije, u početku takođe nije mogao da savlada ni osnove učenja. I samo usrdna molitva Bogu dovela je do toga da se dogodilo čudo kada je dječak čudesno naučio čitati i pisati.

Starost i smrt sveca

Život Sergija Radonješkog je za nas neviđeni podvig služenja Bogu i Otadžbini. Poznato je da je doživio duboku starost. Kada je ležao na samrti, sluteći da će se uskoro pojaviti na sudu Božijem, poslednji put je pozvao braću na pouku. Prije svega, podsticao je svoje učenike da “imaju strah Božji” i da ljudima donesu “čistoću duše i neliku ljubav”. Iguman je umro 25. septembra 1392. godine. Sahranjen je u katedrali Trojice.

poštovanje velečasnog

Ne postoje dokumentovani dokazi o tome kada i pod kojim okolnostima su ljudi počeli da doživljavaju Sergija kao pravednog čoveka. Neki naučnici su skloni vjerovanju da je nastojatelj manastira Trojice kanonizovan 1449-1450. Zatim, u pismu mitropolita Jone Dmitriju Šemjaki, poglavar Ruske crkve naziva Sergija prečasnim, svrstavajući ga među čudotvorce i svetitelje. Ali postoje i druge verzije njegove kanonizacije. Dan Sergija Radonješkog slavi se 5 (18) jula. Ovaj datum se spominje u spisima Pahomija Logoteta. U njima on priča da su na današnji dan pronađene mošti velikog sveca.

Kroz istoriju katedrale Trojice, ovo svetilište je napuštalo zidove samo u slučaju ozbiljne prijetnje spolja. Tako su dva požara koja su se dogodila 1709. i 1746. godine izazvala iznošenje moštiju svetitelja iz manastira. Kada su ruske trupe napustile glavni grad tokom francuske invazije koju je predvodio Napoleon, posmrtni ostaci Sergija odneti su u manastir Kirilo-Belozerski. Godine 1919. ateistička vlada SSSR-a izdala je dekret o otvaranju moštiju sveca. Nakon učinjenog ovog neprijatnog čina, ostaci su prebačeni u Muzej istorije i umetnosti Sergijevskog kao eksponat. Trenutno se mošti sveca čuvaju u katedrali Trojice. Postoje i drugi datumi sjećanja na njegovog rektora. 25. septembar (8. oktobar) - dan Sergija Radonješkog. Ovo je datum njegove smrti. Sergija se sjeća i 6. (19. jula), kada se proslavljaju svi sveti monasi Trojice-Sergijeve lavre.

Hramovi u čast sv.

Sergije Radonješki se dugo smatrao jednim od najpoštovanijih svetaca u Rusiji. Njegova biografija prepuna je činjenica o nesebičnom služenju Bogu. Njemu su posvećeni mnogi hramovi. Samo u Moskvi ih ima 67. Među njima su crkva Sergija Radonješkog u Bibirevu, Saborna crkva Sergija Radonješkog u manastiru Visokopetrovski, crkva Sergija Radonješkog u Krapivnikima i drugi. Mnogi od njih su izgrađeni u XVII-XVIII vijeku. Postoji mnogo crkava i katedrala u raznim regijama naše domovine: Vladimir, Tula, Ryazan, Yaroslavl, Smolensk i tako dalje. Postoje čak i manastiri i svetilišta u inostranstvu osnovani u čast ovog sveca. Među njima su crkva Svetog Sergija Radonješkog u gradu Johanesburgu u Južnoj Africi i manastir Sergija Radonješkog u gradu Rumia, u Crnoj Gori.

Reverend images

Također je vrijedno prisjetiti se mnogih ikona stvorenih u čast sveca. Njena najstarija slika je vezeni omot napravljen u 15. vijeku. Sada se nalazi u sakristiji Trojice-Sergijeve lavre.

Jedno od najpoznatijih dela Andreja Rubljova je "Ikona Svetog Sergija Radonješkog", koja takođe sadrži 17 obeležja o životu svetitelja. Pisali su o događajima vezanim za igumana manastira Trojice, ne samo ikone, već i slike. Među sovjetskim umjetnicima ovdje se može izdvojiti M. V. Nesterov. Poznata su njegova sljedeća djela: "Djela Sergija Radonješkog", "Mladost Sergija", "Vizija mladiću Vartolomeju". Sergija Radonješkog. Malo je vjerovatno da će njegova kratka biografija moći reći o tome kakva je bila izvanredna osoba, koliko je učinio za svoju otadžbinu. Stoga smo se detaljno zadržali na biografiji sveca, o kojoj su podaci preuzeti uglavnom iz djela njegovog učenika Epifanija Mudrog.

Prema drevnoj legendi, imanje roditelja Sergija Radonješkog, bojara iz Rostova, nalazilo se u blizini Rostova Velikog, na putu za Jaroslavlj. Roditelji, "plemeniti bojari", očigledno, živeli su jednostavno, bili su tihi, mirni ljudi, sa snažnim i ozbiljnim načinom života.

St. Venerable Ćiril i Marija. Slikanje crkve Vaznesenja na Grodki (Pavlov-Posad) Roditelji Sergija Radonješkog

Iako je Kiril više puta pratio prinčeve Rostovske u Hordu, kao pouzdana, bliska osoba, on sam nije dobro živio. Nemoguće je govoriti o bilo kakvom luksuzu, raskalašenosti kasnijeg zemljoposednika. Naprotiv, moglo bi se pomisliti da je domaći život bliži životu seljaka: Sergije (a potom i Vartolomej) kao dječak bio je poslan po konje u polje. To znači da ih je znao zbuniti i preokrenuti. I vodeći do nekog panja, uhvativši šiške, skoči, trijumfalno odjuri kući. Možda ih je jurio i noću. I, naravno, nije bio barčuk.

Roditelji se mogu zamisliti kao ugledni i pošteni ljudi, religiozni do visokog stepena. Pomagali su siromašnima i rado prihvatali strance.

3. maja Mariji se rodio sin. Sveštenik mu je dao ime Vartolomej, po prazniku ovog sveca. Posebna nijansa koja ga razlikuje leži na djetetu od ranog djetinjstva.

Vartolomej je dobio sedam godina da uči pismenost, u crkvenu školu, zajedno sa svojim bratom Stefanom. Stefan je dobro učio. Nauka nije data Bartolomeju. Kao i kasnije Sergius, mali Vartolomej je veoma tvrdoglav i trudi se, ali nema uspeha. On je uznemiren. Učitelj ga ponekad kazni. Drugovi se smiju, a roditelji opominju. Bartolomej plače sam, ali ne ide naprijed.

A sada, ruralna slika, tako bliska i tako razumljiva šest stotina godina kasnije! Ždrebad je negde zalutala i nestala. Otac je poslao Bartolomeja da ih traži, verovatno je dečak više puta lutao ovako, kroz polja, u šumu, možda uz obalu Rostovskog jezera i zvao ih, tapšao bičem, vukao ulare. Uz svu Bartolomejevu ljubav prema usamljenosti, prirodi i svim svojim sanjarenjima, on je, naravno, savjesno obavljao svaki zadatak - ova osobina je obilježila cijeli njegov život.

Sergija Radonješkog. Čudo

Sada je - veoma utučen neuspjesima - nije našao ono što je tražio. Ispod hrasta sreo sam "stariinu Crnog mora, sa činom prezvitera". Očigledno, starac ga je razumeo.

Šta hoćeš, dečko?

Bartolomej je kroz suze govorio o svojoj tuzi i zamolio da se moli da mu Bog pomogne da prebrodi pismo.

I pod istim hrastom stajao je starac na molitvi. Pored njega je Bartolomej - ular preko ramena. Pošto je završio, stranac je izvadio kovčeg iz njegovih njedara, uzeo česticu prosfore, blagoslovio njome Vartolomeja i naredio mu da je pojede.

Ovo vam je dato kao znak milosti i za razumijevanje. Sveto pismo. Od sada ćeš bolje savladavati pismenost od braće i drugova.

O čemu su dalje razgovarali, ne znamo. Ali Bartolomej je pozvao starca u dom. Roditelji su ga dobro primili, kao i obično lutalice. Starješina je pozvao dječaka u molitvenu sobu i naredio mu da čita psalme. Dijete je odgovorilo nekompetentnošću. Ali posjetitelj je sam dao knjigu, ponavljajući naredbu.

I gost je bio nahranjen, za večerom su pričali o znakovima nad njegovim sinom. Starac je ponovo potvrdio da će sada Vartolomej početi dobro da razume Sveto pismo i da će savladati čitanje.

[Posle smrti roditelja, Vartolomej je sam otišao u manastir Hotkovsko-Pokrovski, gde je već bio monašen njegov udovički brat Stefan. Težeći "najstrožem monaštvu", pustinjskom životu, nije se dugo zadržao ovde i, ubedivši Stefana, zajedno sa njim osnovao pustinju na obalama reke Končure, na brdu Makovec usred gluhe Radonješke šume. , gdje je sagradio (oko 1335. godine) malu drvenu crkvu u ime Svete Trojice, na čijem se mjestu danas nalazi katedralna crkva također u ime Svete Trojice.

Ne mogavši ​​da izdrži suviše grub i asketski način života, Stefan je ubrzo otišao u moskovski Bogojavljenski manastir, gde je kasnije postao iguman. Vartolomej, ostavljen sasvim sam, pozvao je izvesnog igumena Mitrofana i primio od njega postrig pod imenom Sergije, jer se toga dana slavio spomen mučenika Sergija i Vakha. Imao je 23 godine.]

Nakon što je izvršio obred postriga, Mitrofan je uveo Sergija Radonješkog u sv. Tajne. Sergije je proveo sedam dana ne izlazeći u svojoj „crkvi“, moleći se, „kušajući“ ništa, osim prosfore koju je dao Mitrofan. A kada je došlo vrijeme da Mitrofan ode, zatražio je blagoslov za pustinjski život.

Iguman ga je podržavao i uvjeravao koliko je mogao. I mladi monah je ostao sam među svojim tmurnim šumama.

Pred njim su se pojavile slike zvijeri i podlih gmizavaca. Navalili su na njega sa zviždukom, škrgućući zubima. Jedne noći, prema priči monaha, kada je u svojoj „crkvi“ „pevao Jutrenje“, sam sotona je iznenada ušao kroz zid, sa njim čitav „puk demona“. Tjerali su ga, prijetili, napadali. Molio se. (“Neka ustane Bog, i neka se njegovi neprijatelji rasprše…”) Demoni su nestali.

Hoće li preživjeti u strašnoj šumi, u jadnoj ćeliji? Mora da su jesenje i zimske mećave na njegovim Makovicama bile strašne! Na kraju krajeva, Stefan to nije mogao da izdrži. Ali Sergius nije takav. Tvrdoglav je, strpljiv i "voli Boga".

Tako je neko vrijeme živio sasvim sam.

Sergija Radonješkog. ručni medvjed

Sergije je jednom ugledao ogromnog medveda u blizini ćelija, oslabljenog od gladi. I zažalio. Donio je veknu hleba iz ćelije, dao je – od detinjstva je, uostalom, bio, kao i njegovi roditelji, „čudno prihvatljiv“. Krzneni lutalica mirno je jeo. Onda sam počeo da ga posećujem. Sergius je uvek služio. I medvjed je postao pitom.

Omladina Svetog Sergija (Sergija Radonješkog). Nesterov M.V.

Ali koliko god da je monah u to vreme bio usamljen, kružile su glasine o njegovoj isposnici. I sada su se ljudi počeli pojavljivati, tražeći da ih odvedu, da se zajedno spasu. Sergius je odgovorio. Ukazao je na teškoće života, teškoće povezane s njim. Stefanov primjer je za njega još uvijek bio živ. Ipak je popustio. I uzeo nekoliko...

Izgrađeno je dvanaest ćelija. Ogradili su ga tinom kako bi ga zaštitili od životinja. Ćelije su stajale pod ogromnim borovima i jelama. Panjevi tek posječenog drveća stršili su. Između njih, braća su zasadila svoju skromnu baštu. Živjeli su tiho i surovo.

Sergije Radonješki je bio primjer u svemu. Sam je sekao ćelije, vukao balvane, nosio vodu u dva vodonoša uzbrdo, mleo ručnim mlinskim kamenjem, pekao hleb, kuvao hranu, sekao i šio odeću. I mora da je do sada bio dobar stolar. I ljeti i zimi hodao je u istoj odjeći, nije ga uzeo ni mraz, ni vrućina. Tjelesno, uprkos oskudnoj hrani, bio je vrlo jak, "imao je snagu protiv dvoje ljudi".

Bio je prvi u službi.

Dela Svetog Sergija (Sergija Radonješkog). Nesterov M.V.

Tako su godine prolazile. Zajednica je nesumnjivo živela pod Sergijem. Manastir je rastao, postajao sve složeniji i morao se oblikovati. Braća su htela da Sergije postane iguman. I on je odbio.

Želja da budem igumanija, rekao je, početak je i koren žudnje za moći.

Ali braća su ustrajala. Više puta su mu stariji „prilazili“, nagovarali ga, nagovarali. Uostalom, sam Sergije je osnovao isposnicu, on je sam sagradio crkvu; ko treba da bude iguman, služi liturgiju.

Inzistiranje je preraslo gotovo u prijetnje: braća su izjavila da će se, ako nema igumana, svi razići. Tada je Sergije, trošeći svoj uobičajeni osećaj za meru, popustio, ali i relativno.

Voleo bih, - rekao je, - da je bolje učiti nego podučavati; bolje je poslušati nego vladati; ali se bojim suda Božijeg; Ne znam šta je Bogu milo; neka bude sveta volja Gospodnja!

I odlučio je da se ne raspravlja - da stvar prebaci na diskreciju crkvenih vlasti.

Oče, doneli su mnogo hleba, blagoslovi ih da prihvate. Evo ih, po tvojim svetim molitvama, na kapiji.

Sergije blagoslovio, a nekoliko vagona natovarenih pečenim hlebom, ribom i raznim jelima ušlo je u manastirske kapije. Sergije se obradovao i rekao:

Pa vi gladni, nahranite naše hranioce, pozovite ih na zajednički obrok sa nama.

Naredio je da se udari po udaraču, da svi idu u crkvu, služe služba zahvalnosti. I tek nakon molitve blagoslovio je da sedne za jelo. Pogače su ispale tople, mekane, kao da su tek izašle iz rerne.

Trojice-Sergijeva lavra (Sergije Radonješki). Lisner E.

Manastir sada nije trebao, kao ranije. A Sergije je i dalje bio isto tako jednostavan - siromašan, siromašan i ravnodušan prema beneficijama, kakav je ostao do svoje smrti. Ni vlast ni razne "različitosti" ga uopšte nisu zaokupljale. Tihi glas, tihi pokreti, lice pokojnika, svetog velikog ruskog stolara. U njoj su naša raž i različak, breze i zrcalne vode, lastavice i krstovi i neuporedivi miris Rusije. Sve je podignuto do krajnje lakoće, čistoće.

Mnogi su došli izdaleka samo da pogledaju velečasnog. Ovo je vrijeme kada se "starac" čuje širom Rusije, kada se približava Metu. Aleksije, rešava svađe, obavlja grandioznu misiju širenja manastira.

Monah je želeo stroži red, bliži ranoj hrišćanskoj zajednici. Svi su jednaki i svi su podjednako siromašni. Niko nema ništa. Manastir živi u zajednici.

Sergijeva djelatnost je proširena i zakomplikovana inovacijama. Bilo je potrebno izgraditi nove zgrade - trpezariju, pekaru, ostave, štale, domaćinstvo, itd. Ranije je njegovo vođstvo bilo samo duhovno - monasi su išli kod njega kao ispovednika, na ispoved, za podršku i vođstvo.

Svi koji su mogli da rade morali su da rade. Privatno vlasništvo je strogo zabranjeno.

Kako bi upravljao složenijom zajednicom, Sergius je izabrao svoje pomoćnike i među njima rasporedio dužnosti. Podrum se smatrao prvom osobom nakon igumana. Ovaj položaj je prvi uspostavio u ruskim manastirima o. Teodosije Pečerski. Kelar je bio zadužen za riznicu, dekanat i privredu - ne samo unutar samostana. Kada su se imanja pojavila, on je bio zadužen i za njihove živote. Pravila i sudski sporovi.

Već pod Sergijem je, po svemu sudeći, postojala sopstvena ratarska proizvodnja - oranice su oko manastira, delom ih obrađuju monasi, delom najamni seljaci, delom oni koji žele da rade za manastir. Dakle, podrum ima mnogo briga.

Jedna od prvih ćelija Lavre bila je sv. Nikon, kasnije iguman.

Za ispovjednike su postavljani najiskusniji u duhovnom životu. On je ispovjednik braće. , osnivač manastira kod Zvenigoroda, bio je jedan od prvih ispovednika. Kasnije je ovaj položaj dobio Epifanije, Sergijev biograf.

Eklezijarh je nadgledao red u crkvi. Niži položaji: paraeklesijarh - održavao je čistoću crkve, kanonar - vodio "klirosnu poslušnost" i vodio liturgijske knjige.

Tako su živjeli i radili u manastiru Sergijevom, sada već proslavljenom, sa položenim putevima, gdje je bilo moguće zastati i ostati neko vrijeme - bilo za obične ljude ili za princa.

Dva mitropolita, oba divna, ispunjavaju doba: Petar i Aleksije. Igumen Ratski Petar, Volinjanin po rođenju, prvi ruski mitropolit, sa sedištem na severu - prvo u Vladimiru, a zatim u Moskvi. Petar prvi blagoslovio Moskvu. Za nju je, naime, položio cijeli život. On je taj koji putuje u Hordu, dobija od Uzbeka zaštitno pismo za sveštenstvo i neprestano pomaže princu.

Mitropolit Aleksije - od visokih, drevnih bojara grada Černigova. Njegovi očevi i djedovi dijelili su s knezom poslove upravljanja i odbrane države. Na ikonama su prikazani jedan pored drugog: Petar, Aleksije, u belim kapuljačama, lica zamračenih s vremena na vreme, uske i dugačke, sive brade... Dva neumorna stvaraoca i radnika, dva „zaštitnika“ i „pokrovitelja“ Moskve .

itd. Sergije pod Petrom je još bio dečak, živeo je sa Aleksijem dugi niz godina u slozi i prijateljstvu. Ali sv. Sergije je bio pustinjak i "molitvenik", zaljubljenik u šumu, tišinu - njegov životni put je drugačiji. Da li je on, od detinjstva - otišao od zlobe ovoga sveta, da živi na dvoru, u Moskvi, da vlada, ponekad da spletkari, postavlja, smenjuje, preti! Mitropolit Aleksije često dolazi u svoju Lavru – možda da se odmori kod nekog tihog čoveka – iz borbe, nemira i politike.

Sveti Sergije je oživeo kada su se Tatari već lomili. Batuova vremena, ruševina Vladimira, Kijeva, bitka za grad - sve je daleko. U toku su dva procesa, Horda se raspada, mlada ruska država jača. Horda je slomljena, Rusija je ujedinjena. Horda ima nekoliko rivala koji se bore za vlast. Seku jedni druge, odlažu, odlaze, slabeći snagu cjeline. U Rusiji je to, naprotiv, uspon.

U međuvremenu, Mamai je napredovao u Hordi i postao kan. Okupio je cijelu Volgu Hordu, unajmio Hivane, Jase i Burtase, sklopio zavjeru sa Đenovljanima, litvanskim princom Jagelom - ljeti je postavio svoj logor na ušću rijeke Voronjež. Jagiello je čekao.

Vrijeme je opasno za Dimitrija.

Sergije je do sada bio tihi pustinjak, stolar, skromni iguman i vaspitač, svetac. Sada se suočio s teškim zadatkom: blagoslovom krvi. Da li bi Hristos blagoslovio rat, čak i nacionalni?

Sveti Sergije Radonješki blagosilja D. Donskog. Kivshenko A.D.

Rusija se okupila

18. avgusta Dimitri je sa knezom Vladimirom Serpuhovskim, knezovima drugih oblasti i guvernerima, stigao u Lavru. Vjerovatno je bilo i svečano i duboko ozbiljno: Rusija se zaista okupila. Moskva, Vladimir, Suzdalj, Serpuhov, Rostov, Nižnji Novgorod, Belozersk, Murom, Pskov sa Andrejem Olgerdovičem - po prvi put su takve snage pomerene. Preselio se nije uzalud. Svi su ovo razumeli.

Molitva je počela. U toku službe stizali su glasnici - u Lavri se vodio rat - javljali su o kretanju neprijatelja, upozoravali da se požuri. Sergije je molio Demetrija da ostane na obroku. Evo mu je rekao:

Još nije došlo vrijeme da vječnim snom nosite krunu pobjede; ali za mnoge, bez broja, vijenci mučeništva pletu se vašim zaposlenima.

Nakon trpeze, monah je blagoslovio kneza i cijelu pratnju, poškropio sv. vode.

Idi, ne boj se. Bog će ti pomoći.

I, sagnuvši se, šapnuo mu je na uho: "Pobijedit ćeš."

Ima nečeg veličanstvenog, sa tragičnim prizvukom, u činjenici da je Sergije dao dva monaha pustinjaka kao pomoćnike knezu Sergiju: Peresveta i Osljabju. Bili su ratnici u svijetu i išli su Tatarima bez šlemova, školjki - u obliku šeme, sa bijelim krstovima na monaškoj odjeći. Očigledno, to je Demetrijevoj vojsci dalo sveti krstaški izgled.

20. Dimitrije je već bio u Kolomni. 26-27., Rusi su prešli Oku, Rjazanjska zemlja napredovala do Dona. 6. septembra je postignuto. I oni su oklevali. Da li čekati Tatare, da li da pređemo?

Viši, iskusni guverneri su predložili: čekajte ovdje. Mamai je jak, Litvanija i princ Oleg Ryazansky su s njim. Demetrije je, suprotno savjetu, prešao Don. Put nazad je prekinut, što znači sve naprijed, pobjedu ili smrt.

Sergije je ovih dana takođe bio u najvećem usponu. I s vremenom je poslao pismo za knezom: "Idite, gospodine, samo naprijed, Bog i Sveto Trojstvo će pomoći!"

Prema legendi, Peresvet, dugo spreman za smrt, iskočio je na poziv tatarskog heroja, i, uhvativši se u koštac sa Čelubejem, udario ga, sam je pao. Počela je opšta bitka, na gigantskom frontu za ono vreme, deset milja daleko. Sergije je tačno rekao: "Mučenički venci pletu se za mnoge." Mnogo ih je bilo tkano.

Monah se u ovim časovima molio sa braćom u svojoj crkvi. Govorio je o toku bitke. Dozivao je pale i čitao molitve za mrtve. I na kraju je rekao: "Pobijedili smo."

Prepodobni Sergije Radonješki. smrt

Sergije Radonješki je došao u svoju Makovicu kao skroman i nejasan mladić, Vartolomej, i otišao kao najslavniji starešina. Pre monaha na Makovici je bila šuma, u blizini izvor, a u susedstvu su živeli medvedi u divljini. A kada je umro, mjesto se oštro izdvajalo od šuma i od Rusije. Na Makovici je stajao manastir - Trojice-Sergijeva lavra, jedna od četiri lavre naše zemlje. Okolo su se iskrčile šume, pojavile su se njive, raž, zob, sela. Čak i pod Sergijem, gluvo brdo u šumama Radonježa postalo je svetlo privlačno za hiljade. Sergije Radonješki nije osnovao samo svoj manastir i nije delovao sam iz njega. Bezbroj je prebivališta koja su nastala njegovim blagoslovom, osnovana od strane njegovih učenika - i prožeta njegovim duhom.

Tako se mladić Vartolomej, povukao se u šume na "Makovici", pokazao kao osnivač manastira, zatim manastira, pa monaštva uopšte u ogromnoj zemlji.

Ne ostavljajući za sobom svete spise, Sergije navodno ništa ne uči. Ali poučava upravo čitavom svojom pojavom: jednom je utjeha i osvježenje, drugome – nijemi prijekor. U tišini, Sergije uči najjednostavnije: istinu, iskrenost, muževnost, rad, poštovanje i vjeru.

Sergija Radonješkog kratka biografija za djecu i odrasle opisano je u ovom članku.

Kratka biografija Sergija Radonješkog

Sergija Radonješkog- Jeromonah Ruske Crkve, osnivač niza manastira, uključujući i manastir Svete Trojice kod Moskve (danas Trojice-Sergijeva lavra).

Sveti Sergije je rođen u selu Varnici, blizu Rostova, 3. maja 1314 u pobožnoj i plemenitoj bojarskoj porodici. Pri rođenju, u biografiji Sergija Radonješkog, primljeno je ime Vartolomej. Zaostajavši u učenju za svojim vršnjacima, Sergije je počeo da proučava Sveto pismo.

Oko 1328. godine porodica Vartolomej preselila se u grad Radonjež, čije je ime, nakon što je mladić postrižen za monaha, čvrsto ukorijenjen u njegovo ime - Sergije iz Radonježa, Sergije Radonješki. Monaški život Svetog Sergija započeo je 1337. godine, kada su se zajedno sa bratom Stefanom, monasom Hotkovskog Pokrovskog manastira, nastanili u šumi na brdu Makovec i podigli malu drvenu crkvu u ime Svete Trojice. Ovaj događaj se smatra datumom osnivanja Trojice-Sergijevog manastira

Tada je postao iguman, uzeo ime Sergije. Nekoliko godina kasnije, na ovom mestu formiran je cvetajući hram Sergija Radonješkog. Čak je i patrijarh hvalio život manastira, nazvanog Trojice-Sergije. Uskoro je Sveti Sergije Radonješki postao veoma poštovan u krugovima svih prinčeva: blagosiljao ih je pre bitaka, isprobavao ih među sobom.

Veliki opat je umro 25. septembra 1392. godine. Tokom svog života, Sergej Radonješki je osnovao nekoliko manastira, manastira, osim Trojice-Sergija: Borisoglebski, Blagoveščenski, Staro-Golutvinski, Georgijevski, Andronnikov i Simonov, Visocki.