Βιογραφία του Anthony Surozhsky. Αντώνιος, Μητροπολίτης Sourozh (Bloom Andrey Borisovich)

Ο Μητροπολίτης Αντώνιος του Σουρόζ (στον κόσμο, πριν εισέλθει στον μοναχισμό: Αντρέι Μπορίσοβιτς Μπλουμ), γεννήθηκε στις 19 Ιουνίου 1914 στην Ελβετία, στη Λωζάνη. Ο παππούς του από τη μητέρα του ανήκε σε ρωσικούς διπλωματικούς κύκλους. υπηρέτησε ως πρόξενος σε διαφορετικούς τόπους... Ο παππούς μου γνώρισε τη μέλλουσα γιαγιά του Μητροπολίτη Αντώνιου, με καταγωγή από την Τεργέστη (Ιταλία), όταν βρισκόταν εκεί σε υπηρεσία δημόσιας υπηρεσίας. Της έμαθε και ρωσικά. Αφού έκαναν τον κόμπο, ο παππούς της την έφερε στη Ρωσία.

Η κόρη τους, Ksenia Nikolaevna Scriabin (αδελφή του διάσημου συνθέτη A. Scriabin), μητέρα του Andrei (Anthony), γνώρισε τον μέλλοντα σύζυγό της, Boris Eduardovich Bloom, κατά τη διάρκεια των διακοπών, όταν πήγε στο Ερζερούμ, όπου υπηρετούσε ο πατέρας της. χρόνος. Ο Μπόρις Εντουάρντοβιτς εργάστηκε εκεί ως μεταφραστής. Αφού προέκυψε ένα σοβαρό συναίσθημα μεταξύ τους, παντρεύτηκαν.

Μετά τη γέννηση του Αντρέι, η οικογένειά του έμεινε στη Λωζάνη για περίπου δύο μήνες και στη συνέχεια μετακόμισε στη Ρωσία, στη Μόσχα. Γύρω στα 1915-16, σε σχέση με τον διορισμό του B. Bloom στην Ανατολή, η οικογένεια μετακόμισε στην Περσία. Εκεί πέρασε τα παιδικά του χρόνια ο μελλοντικός επίσκοπος. Για κάποιο διάστημα είχε μια Ρωσίδα νταντά, αλλά κυρίως η γιαγιά και η μητέρα του ασχολούνταν με την ανατροφή του.

Η παιδική ηλικία του Αντρέι έπεσε σε μια ταραχώδη εποχή. Ενόψει του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, του επαναστατικού χάους και των πολιτικών μετασχηματισμών στη Ρωσία, η οικογένεια έπρεπε να αντιμετωπίσει τις δυσκολίες μιας περιπλανώμενης ζωής. Το 1920, η μητέρα του Αντρέι, ο ίδιος και η γιαγιά του εγκατέλειψαν το περσικό σπίτι, ενώ ο πατέρας του αναγκάστηκε να μείνει. Οι δυσκολίες που συνδέονταν με τα ατελείωτα ταξίδια, τώρα έφιπποι, τώρα με κάρα, επιτέθηκαν στους κινδύνους της συνάντησης με ληστές.

Το 1921, έφτασαν όλοι μαζί στη Δύση. Έχοντας διανύσει πολλούς ευρωπαϊκούς δρόμους και κατέληξε στη Γαλλία, η οικογένεια βρήκε τελικά την ευκαιρία να εγκατασταθεί. Συνέβη το 1923. Υπήρχαν πολλές δυσκολίες που συνδέονταν με τις ιδιαιτερότητες της μεταναστευτικής ζωής. Όλα αυτά επιδεινώθηκαν από την ανεργία. Η απασχόληση της μητέρας της διευκολύνθηκε από τη γνώση ξένων γλωσσών, την κατοχή των δεξιοτήτων στενογράφου.

Στη Γαλλία, ο Αντρέι έπρεπε να ζήσει χωριστά από την οικογένειά του. Το σχολείο όπου εγκαταστάθηκε βρισκόταν στα περίχωρα του Παρισιού, σε μια τόσο δυσλειτουργική περιοχή που ούτε η τοπική αστυνομία δεν τόλμησε να μπει εκεί, από το βραδινό λυκόφως, γιατί «έκοβαν εκεί».

Στο σχολείο, ο Αντρέι, όπως και πολλοί άλλοι, έπρεπε να υπομείνει τον εκφοβισμό και τους ξυλοδαρμούς από μαθητές. Μπορούμε να πούμε ότι εκείνη την εποχή το εκπαιδευτικό σχολείο λειτουργούσε ως σχολείο υπομονής, επιβίωσης, θάρρους. Πολλά χρόνια αργότερα, όταν μια μέρα, αφού διάβασε στο μετρό, αποσπάστηκε και έριξε μια ματιά στην πινακίδα με το όνομα του σταθμού, και αποδείχθηκε ότι αυτός ήταν ο σταθμός που δεν απέχει πολύ από τον οποίο βρισκόταν κάποτε το σχολείο του, από το ογκώδεις αναμνήσεις λιποθύμησε.

Να σημειωθεί ότι τόσο οι σημερινές δυσκολίες όσο και οι αναγκασμοί να ζουν μακριά από τη Ρωσία δεν έχουν στερήσει από τους κοντινούς του Αντρέι την αγάπη τους για εκείνη. Με τον καιρό αυτή η αγάπη του μεταδόθηκε.

Τα πρώτα βήματα στο δρόμο της χριστιανικής, μοναστικής και ποιμαντικής ζωής

Για πολύ καιρό, η στάση του Αντρέι στην Εκκλησία, όπως σημείωσε ο ίδιος αργότερα, ήταν κάτι παραπάνω από αδιάφορη. Ένας από τους πιο κοντινούς λόγους σοβαρής απόρριψης ήταν η εμπειρία της επικοινωνίας του με τους Καθολικούς. Όταν, λόγω έλλειψης βιοποριστικών πόρων, η μητέρα αποφάσισε να εκμεταλλευτεί την προσφορά τους για υποτροφία για παιδιά από τη Ρωσία και έφερε τον Αντρέι στη «νύφη» τους, πήρε συνέντευξη και έλαβε μια καταφατική απάντηση, αλλά εδώ του δόθηκε αυστηρός όρος : πρέπει να δεχτεί τον καθολικισμό... Θεωρώντας αυτόν τον όρο ως απόπειρα αγοράς και πώλησης, ο Αντρέι ήταν αγανακτισμένος και εξέφρασε όχι παιδικά σθεναρή διαμαρτυρία. Τότε δεν κατάλαβε ακόμη την ουσιαστική διαφορά μεταξύ της Δυτικής και της Ανατολικής Εκκλησίας, με αποτέλεσμα να σκορπίσει την αγανάκτησή του «στην Εκκλησία γενικά».

Η μεταστροφή του Ανδρέα στον Χριστό έγινε μόλις σε ηλικία 14 ετών. Κάποτε παρακολούθησε το κήρυγμα του πατέρα Sergiy Bulgakov. Το κήρυγμα τον ξεσήκωσε, αλλά δεν βιαζόταν να εμπιστευτεί τον ιεροκήρυκα και επιστρέφοντας στο σπίτι ζήτησε από τη μητέρα του το Ευαγγέλιο για να επιβεβαιώσει τη δυσπιστία του και να βεβαιωθεί ότι είχε δίκιο. Ωστόσο, συνέβη το αντίθετο: μια προσεκτική, στοχαστική ανάγνωση της Γραφής άλλαξε τη στάση του απέναντι στην πίστη.

Σταδιακά ο Ανδρέας εντάχθηκε στο χριστιανικό έργο, για να προσευχηθεί θερμά. Το 1931, έχοντας λάβει ποιμαντική ευλογία, άρχισε να υπηρετεί στην εκκλησία στο μετόχι Trihsvyatitelsky (η μόνη εκκλησία εκείνη την εποχή στο Παρίσι που ανήκε στο Πατριαρχείο Μόσχας). Πρέπει να σημειωθεί ότι από τότε ο Αντρέι δεν παραβίασε την πίστη και δεν διέλυσε την κανονική κοινωνία με τη Ρωσική Πατριαρχική Εκκλησία.

Μετά την αποφοίτησή του από το σχολείο, εισήλθε στη φυσική και στη συνέχεια στην ιατρική σχολή της Σορβόννης. Η φοιτητική ζωή δεν τον εμπόδισε να κάνει σχέδια για να συνδέσει τη ζωή του με τη μοναστική πράξη. Αποφοίτησε από τη Σορβόννη το 1939, λίγο πριν τον πόλεμο, και σύντομα πήγε στο μέτωπο ως χειρουργός. Πρώτα όμως έδωσε μοναστικούς όρκους, τους οποίους πήρε ο εξομολόγος του, αν και συγχρόνως δεν τον βόλεψαν λόγω έλλειψης χρόνου. Ο μοναχός έγινε μόλις το 1943. Στην πραγματικότητα, τότε έλαβε το όνομα Anthony.

Κατά τη διάρκεια της κατοχής, ο Αντώνιος συμμετείχε στη Γαλλική Αντίσταση, στη συνέχεια κατέληξε ξανά στο στρατό, θεράπευσε τραυματίες και άρρωστους. Αποστρατευμένος, βρήκε τη μητέρα και τη γιαγιά του και τους έφερε στο Παρίσι.

Αξίζει να σημειωθεί ότι κατά την άσκηση ιατρικών δραστηριοτήτων, ο Anthony δεν ξέχασε την ανάγκη για ζωηρή συμπάθεια και συμπόνια για τους ασθενείς του, κάτι που, δυστυχώς, δεν μπορούσε να πει για ορισμένους από τους γιατρούς που γνώριζε προσωπικά, οι οποίοι σκληραγωγήθηκαν από τη φρίκη του πόλεμος. Αξίζει να σημειωθεί ότι η ενσυναίσθηση και η ευαισθησία σε ένα άτομο, η ικανότητα να βλέπει μέσα του όχι απλώς έναν πολίτη, αλλά έναν γείτονα, η επιθυμία να συλλογιστεί μέσα του την εικόνα και την ομοίωση του Δημιουργού, συνέβαλαν στον πατέρα Αντώνιο σε όλη την ποιμαντική του δράση.

Το 1948 χειροτονήθηκε ιεροδιάκονος και σύντομα χειροτονήθηκε ιερομόναχος, μετά την οποία ανέλαβε την πνευματική ηγεσία των μελών της Ορθόδοξης-Αγγλικανικής Κοινοπολιτείας της Αγίας Αλβανίας και Άγιος Σέργιος... Όπως θυμήθηκε αργότερα ο ίδιος ο Μητροπολίτης Αντώνιος, αυτή η στροφή στη μοίρα διευκολύνθηκε από μια συνάντηση με τον Αρχιμανδρίτη Λέοντα (Gillet), που συνέβη στο Ορθόδοξο-Αγγλικανικό συνέδριο. Στη συνέχεια, αφού μίλησε με τον Αντώνιο, ο αρχιμανδρίτης τον συμβούλεψε να αφήσει το επάγγελμα του γιατρού, να γίνει ιερέας και να συνεχίσει να υπηρετεί τον Θεό στην Αγγλία.

Από το 1950, ο πατέρας Αντώνιος υπηρετεί ως πρύτανης του ναού των Αγίων Φιλίππου και Σεργίου στο Λονδίνο. Το 1953 χειροτονήθηκε στο βαθμό του ηγούμενου και το 1956 στο βαθμό του αρχιμανδρίτη. Λίγο αργότερα αποδέχτηκε τη θέση του ηγούμενου του ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Μήτηρ Θεούκαι των Αγίων Πάντων στο Λονδίνο.

Το 1957 ο π. Αντώνιος έγινε Επίσκοπος Σεργκιέφσκι. Το 1962 χειροτονήθηκε αρχιεπίσκοπος, στην επισκοπή του Σουρόζ, η οποία επανιδρύθηκε στις Βρετανικές Νήσους. Από το 1966, με την ανάκτηση στο βαθμό του Μητροπολίτη, και μέχρι το 1974, ο Αντώνιος του Σουρόζ υπηρέτησε ως Πατριαρχικός Έξαρχος στη Δυτική Ευρώπη, μετά την οποία απαλλάχθηκε από τη θέση αυτή με τη θέλησή του. Εν τω μεταξύ, συνέχιζε να τρέφει το κοπάδι του. Να σημειωθεί ότι κατά την περίοδο της ηγεσίας του στη μητρόπολη διαμορφώθηκε μια σαφώς οργανωμένη δομή ενοριών, με καταξιωμένο εκπαιδευτικό έργο.

Μέχρι εκείνη την εποχή, ο Μητροπολίτης Αντώνιος είχε βρει τον άξιο σεβασμό μεταξύ των Χριστιανών. διαφορετικές χώρεςο κόσμος και το ένθερμο κήρυγμα του εξαπλώθηκαν παντού: μέσα από πολυάριθμες διαλέξεις και δημοσιεύσεις, μεταφρασμένες σε κάθε είδους γλώσσες. μέσω του ραδιοφώνου και της τηλεόρασης.

Το 1983, από το Συμβούλιο της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας, απονεμήθηκε στον Μητροπολίτη Αντώνιο το πτυχίο του Διδάκτωρ της Θεολογίας, για συνδυασμό ποιμαντικών και θεολογικών έργων. Επιπλέον, σε διάφορες περιόδους του απονεμήθηκε ο τίτλος του επίτιμου διδάκτορα των πανεπιστημίων Aberdeen (1973) και Cambridge (1996), της Θεολογικής Ακαδημίας του Κιέβου (2000).

V τελευταίους μήνεςΛόγω της επιδείνωσης της υγείας του, ο Vladyka σπάνια υπηρετούσε και εμφανιζόταν στο κοινό λιγότερο συχνά. Πέθανε στις 4 Αυγούστου 2003. Και στις 13 Αυγούστου 2003, στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου και των Αγίων Πάντων στο Λονδίνο, τελέστηκε η κηδεία του. Την τελετή της κηδείας τέλεσε ο Μητροπολίτης Μινσκ και Σλούτσκ Φιλάρετος.

Γενικές κατευθύνσεις του κηρύγματος και των επιστημονικών και θεολογικών εργασιών του Μητροπολίτη του Σουρόζ Αντωνίου

Παρά την ύπαρξη μεγάλου αριθμού έργων που εκδόθηκαν υπό τη συγγραφή του Μητροπολίτη Αντώνιου, πολλά από αυτά τα έργα δεν είναι πραγματικά καρπός της λογοτεχνικής του δραστηριότητας. Τα περισσότερα από τα δημοσιευμένα έργα είναι η αναπαραγωγή ηχογραφήσεων προφορικών κηρύξεων και συνομιλιών που δόθηκαν υπό διαφορετικές συνθήκες σε διαφορετικά ακροατήρια (βλ.: Πρακτικά. Τόμος Ι· Πρακτικά. Τόμος II).

Σε καμία περίπτωση ο Μητροπολίτης δεν αφιέρωνε πάντα τις ομιλίες του σε ένα προκαθορισμένο θέμα. Αρκετά συχνά, τα θέματα του κηρύγματος του ήταν ερωτήσεις που ενδιέφεραν συγκεκριμένους ακροατές σε μια συγκεκριμένη κατάσταση, σε μια συγκεκριμένη στιγμή. Και αυτές ήταν οι πιο ευέλικτες ερωτήσεις. Εν μέρει, αυτό εξηγεί το εύρος του φάσματος των θεμάτων που καλύπτονται από τις διδασκαλίες του.

Τα γενικά χαρακτηριστικά των οδηγιών του Μητροπολίτη χαρακτηρίζονται από αρκετά διακριτά χαρακτηριστικά. Πρώτον, ένα ουσιαστικό μέρος των γραπτών του συντάσσονται σε σαφή και προσιτή γλώσσα, και μπορεί να γίνει άμεσα αντιληπτό από το ευρύτερο φάσμα ανθρώπων. Δεύτερον, το θεολογικό πλαίσιο των «γραφών» παρουσιάζεται σε στενή ενότητα με πνευματικές και ηθικές νουθεσίες. Τρίτον, πολλά από τα έργα του στοχεύουν όχι μόνο στην ενίσχυση της πίστης του ανθρώπου στον Θεό, αλλά και στην πίστη του ανθρώπου στον εαυτό του, όπως στην εικόνα και την ομοίωση του Θεού (βλ.:). Τέταρτον, δίνεται μεγάλη προσοχή στην εξήγηση του νοήματος και της αναγκαιότητας της λειτουργικής ζωής (βλ.:). Τέλος, αποκαλύπτει την ιδέα του νοήματος και της αποστολής της Εκκλησίας με τέτοιο τρόπο ώστε κάθε ακροατής, κάθε αναγνώστης να βλέπει στην Εκκλησία όχι απλώς τη Συνέλευση των πιστών, αλλά να βλέπει και τον εαυτό του, να συνειδητοποιεί τον προσωπικό του ρόλο.

Περιέχει ήδη δημοσιευμένα κείμενα του Μητροπολίτη Αντωνίου. Ο Vladyka δεν γράφει ποτέ, δεν προετοιμάζει εκ των προτέρων τις συνομιλίες, τις ομιλίες, τα κηρύγματά του. Όλα όσα δημοσιεύτηκαν αρχικά γεννήθηκαν ως μια λέξη που απευθύνεται απευθείας στον ακροατή - όχι σε ένα απρόσωπο πλήθος, αλλά σε κάθε άτομο ξεχωριστό, τον σύγχρονο μας, που βιώνει (συχνά χωρίς να το καταλαβαίνει) μια πνευματική πείνα. Ως ιερέας και θεολόγος, η Vladyka Anthony είναι εκφραστής όχι μόνο της ρωσικής πνευματικής παράδοσης, αλλά και της καθολικής, καθολικής Αλήθειας της Ορθοδοξίας. Ο λόγος του είναι πειστικός συνδυάζοντας την ακρίβεια των διατυπώσεων με τη δική του εσωτερική εμπειρία - την εμπειρία της Ορθοδοξίας, βαθιά ριζωμένη στην Παράδοση και ταυτόχρονα ανοιχτή στη νεωτερικότητα. Τα κείμενα του Μητροπολίτη Αντώνιου ζητούν μια πολύ βαθιά, νηφάλια κατανόηση της πίστης και για μια υπεύθυνη ζωή με πίστη. Η Vladyka στρέφεται σε ορισμένα θέματα και παραδείγματα ξανά και ξανά. και εμείς, αναγνώστες – ακροατές, μπορεί να μπούμε στον πειρασμό να σκεφτούμε: «Το έχουμε ήδη διαβάσει αυτό». Αλλά μήπως, αν αυτά τα θέματα και τα παραδείγματα έχουν βυθιστεί τόσο βαθιά στην ψυχή, το μυαλό του Δασκάλου - και θα έπρεπε να σταθούμε σε αυτά με την προσοχή μας; Πιθανώς, διαβάζοντας τα δικά του κείμενα, είναι χρήσιμο να θυμάται κανείς τη συμβουλή που έλαβε στα νιάτα του από τον πατέρα του: «Σκέψου περισσότερο παρά διαβάζεις».

Ελπίζουμε ο ζωντανός λόγος του Μητροπολίτη Αντωνίου να φτάσει και εκεί που δεν έχουν φτάσει ακόμη τα βιβλία του.

ΒΙΟΓΡΑΦΙΑ

Αντώνιος, Μητροπολίτης Σουρόζ(στον κόσμο Andrei Borisovich Bloom, Bloom) γεννήθηκε στις 19 Ιουνίου 1914 στη Λωζάνη, στην οικογένεια ενός υπαλλήλου της ρωσικής διπλωματικής υπηρεσίας. Οι πρόγονοι του πατέρα - μετανάστες από τη Σκωτία, εγκαταστάθηκαν στη Ρωσία την εποχή του Μεγάλου Πέτρου. από μητέρα έχει συγγένεια με τον συνθέτη Α.Ν. Scriabin. Πέρασε τα πρώτα παιδικά του χρόνια στην Περσία, όπου ο πατέρας του ήταν πρόξενος. Μετά την επανάσταση στη Ρωσία, η οικογένεια κατέληξε στην εξορία και μετά από αρκετά χρόνια περιπλάνησης στην Ευρώπη, το 1923 εγκαταστάθηκε στη Γαλλία. Εδώ πέρασε τα νιάτα του, που σημαδεύτηκαν από τη δοκιμασία της μεταναστευτικής ζωής και μια βαθιά συνειδητή φιλοδοξία να ζήσει για τη Ρωσία. Το αγόρι μεγάλωσε έξω από την Εκκλησία, αλλά μια φορά, ως έφηβος, άκουσε μια συζήτηση για τον Χριστιανισμό από έναν εξέχοντα θεολόγο, ο οποίος, ωστόσο, δεν ήξερε πώς να μιλήσει με αγόρια που εκτιμούσαν πάνω απ' όλα το θάρρος και τη στρατιωτική τάξη. Έτσι θυμάται αυτή την εμπειρία ο ίδιος ο Vladyka:

Μίλησε για τον Χριστό, για το Ευαγγέλιο, για τον Χριστιανισμό / ... /, φέρνοντας στη συνείδησή μας ό,τι γλυκό μπορεί να βρει κανείς στο Ευαγγέλιο, από το οποίο θα είχαμε αποφύγει, κι εγώ απέφευγα: πραότητα, ταπεινοφροσύνη, ησυχία - όλες τις δουλικές ιδιότητες, στις οποίες μας κατηγορούν από τον Νίτσε και μετά. Με έφερε σε τέτοια κατάσταση που αποφάσισα /… / να πάω σπίτι, να μάθω αν είχαμε κάπου το Ευαγγέλιο στο σπίτι, να το ελέγξω και να το τελειώσω. Δεν μου πέρασε καν από το μυαλό ότι δεν θα το τελειώσω, γιατί ήταν προφανές ότι ήξερε τη δουλειά του. /… / Η μαμά είχε το Ευαγγέλιο, κλειδώθηκα στη γωνιά μου, βρήκα ότι υπάρχουν τέσσερα Ευαγγέλια, και αν ναι, τότε ένα από αυτά, φυσικά, πρέπει να είναι πιο κοντό από τα άλλα. Και επειδή δεν περίμενα τίποτα καλό από κανένα από τα τέσσερα, αποφάσισα να διαβάσω το πιο σύντομο. Και μετά με έπιασαν. Πολλές φορές μετά έχω ανακαλύψει πόσο πονηρός είναι ο Θεός όταν τοποθετεί τα δίχτυα Του για να πιάσει ψάρια. γιατί αν είχα διαβάσει άλλο Ευαγγέλιο, θα είχα δυσκολίες. υπάρχει μια πολιτιστική βάση πίσω από κάθε ευαγγέλιο. Ο Μάρκος έγραψε ακριβώς για τόσο νεαρά άγρια ​​όπως εγώ - για τη Ρωμαϊκή νεολαία. Αυτό δεν το ήξερα - αλλά ο Θεός το ήξερε, και ο Μάρκος το ήξερε, ίσως όταν έγραφε πιο σύντομα από άλλους. Και κάθισα να διαβάσω. και τότε, ίσως, θα πάρεις τον λόγο μου, γιατί δεν μπορείς να το αποδείξεις. / ... / Κάθισα, διάβασα και μεταξύ της αρχής του πρώτου και της αρχής του τρίτου κεφαλαίου του Ευαγγελίου του Μάρκου, που Διάβασα αργά, επειδή η γλώσσα ήταν ασυνήθιστη, ένιωσα ξαφνικά ότι στην άλλη άκρη του τραπεζιού, εδώ, είναι ο Χριστός. Και το συναίσθημα ήταν τόσο συντριπτικό που έπρεπε να σταματήσω, να σταματήσω να διαβάζω και να κοιτάξω. Κοίταξα για πολλή ώρα. Δεν είδα τίποτα, δεν άκουσα τίποτα, δεν ένιωσα τίποτα με τις αισθήσεις μου. Αλλά ακόμα και όταν κοίταξα ευθεία μπροστά στο μέρος όπου δεν υπήρχε κανείς, είχα μια ζωντανή συνείδηση ​​ότι ο Χριστός στέκεται αναμφίβολα εδώ. Θυμάμαι όταν έγειρα πίσω και σκέφτηκα: αν ο Χριστός ζει εδώ, τότε αυτός είναι ο αναστημένος Χριστός. Σημαίνει ότι γνωρίζω με βεβαιότητα προσωπικά, εντός των ορίων της προσωπικής μου εμπειρίας, ότι ο Χριστός έχει αναστηθεί και, επομένως, όλα όσα λέγονται για Αυτόν είναι αληθινά.

Αυτή η συνάντηση καθόρισε ολόκληρη τη μετέπειτα ζωή, όχι τα εξωτερικά της γεγονότα, αλλά το περιεχόμενο:

Μετά το λύκειο αποφοίτησε από τη βιολογική και ιατρική σχολή της Σορβόννης. Το 1931 χειροτονήθηκε στην εκκλησία του Tri-Saints Compound, της μοναδικής εκκλησίας του Πατριαρχείου Μόσχας εκείνη την εποχή στο Παρίσι, και από αυτά τα πρώτα χρόνια διατήρησε πάντα την κανονική πίστη στη Ρωσική Πατριαρχική Εκκλησία. Στις 10 Σεπτεμβρίου 1939, πριν φύγει για το μέτωπο ως χειρούργος του γαλλικού στρατού, πήρε κρυφά μοναχικούς όρκους. Έγινε μανδύα με το όνομα Anthony (προς τιμή του Αγίου Αντωνίου του Κιέβου-Pechersk) στις 16 Απριλίου 1943, το Σάββατο του Λαζάρεφ. τον τελωνει ο ηγούμενος του Σύνθετου και ο εξομολόγος του ταγιασμένου Αρχιμανδρίτη Αθανασίου (Νετσάεφ). Επί γερμανικής κατοχής γιατρός στο αντιφασιστικό υπόγειο. Μετά τον πόλεμο συνέχισε την ιατρική του πρακτική μέχρι το 1948, όταν ο Μητροπολίτης Σεραφείμ (Λουκιάνοφ, τότε Έξαρχος του Πατριάρχη Μόσχας) τον κάλεσε στην ιεροσύνη, τον χειροτόνησε (27 Οκτωβρίου ιεροδιάκονο, 14 Νοεμβρίου ιερομόναχο) και τον έστειλε στο ποιμαντική υπηρεσία στην Αγγλία, ο πνευματικός ηγέτης της Ορθόδοξης-Αγγλικανικής Κοινοπολιτείας του Αγ. mch. Αλβανίας και Σεβασμιότατος Σέργιος, σε σχέση με τον οποίο ο Ιερομόναχος Αντώνιος μετακόμισε στο Λονδίνο. Από την 1η Σεπτεμβρίου 1950 ο πρύτανης των εκκλησιών Αγ. απ. Φίλιππος και Αγ. Sergius στο Λονδίνο? εκκλησία του αγ. απ. Ο Φίλιππος, που παραχωρήθηκε στην ενορία από την Εκκλησία της Αγγλίας, αντικαταστάθηκε τελικά από μια εκκλησία στο όνομα της Κοιμήσεως της Μητέρας του Θεού και των Αγίων Πάντων, της οποίας ο πατέρας Αντώνιος έγινε ηγούμενος στις 16 Δεκεμβρίου 1956. Τον Ιανουάριο του 1953 του απονεμήθηκε ο βαθμός του ηγούμενου, και το Πάσχα του 1956 - αρχιμανδρίτης. Στις 30 Νοεμβρίου 1957 χειροτονήθηκε Επίσκοπος Σεργκιέφ, Βικάριος του Εξάρχου του Πατριάρχη Μόσχας στη Δυτική Ευρώπη. ο αγιασμός τελέστηκε στον Καθεδρικό Ναό του Λονδίνου από τον τότε Έξαρχο Αρχιεπίσκοπο Klishisky Νικόλαο (Eremin) και τον Επίσκοπο Απάμειας Ιακώβ, εφημέριο του Έξαρχου του Οικουμενικού Πατριάρχη στη Δυτική Ευρώπη. Τον Οκτώβριο του 1962 διορίστηκε στη νεοσύστατη στις Βρετανικές Νήσους επισκοπή Σουρόζ, στο πλαίσιο της Δυτικοευρωπαϊκής Εξαρχίας, με την ανύψωση του αρχιεπισκόπου. Από τον Ιανουάριο του 1963, με τη συνταξιοδότηση του Μητροπολίτη Νικολάου (Ερεμίν), διορίστηκε χρέος Έξαρχος του Πατριάρχη Μόσχας στη Δυτική Ευρώπη. Τον Μάιο του 1963 του απονεμήθηκε το δικαίωμα να φοράει σταυρό σε ένα κλομπούκ. Στις 27 Ιανουαρίου 1966 ανυψώθηκε στο βαθμό του Μητροπολίτη και εγκρίθηκε Έξαρχος στη Δυτική Ευρώπη. Τη διακονία αυτή έκανε μέχρι την άνοιξη του 1974, οπότε έγινε δεκτή η αίτησή του για την απαλλαγή του Έξαρχου από τα διοικητικά καθήκοντα, προκειμένου να αφοσιωθεί πληρέστερα στη διευθέτηση της επισκοπικής ζωής και στην ποιμαντική μέριμνα του διαρκώς πολλαπλασιαζόμενου ποιμνίου.

Με τα χρόνια της διακονίας της Vladyka Anthony στη Μεγάλη Βρετανία, η μόνη ενορία που ένωσε μια μικρή ομάδα μεταναστών από τη Ρωσία μετατράπηκε σε μια πολυεθνική επισκοπή, κανονικά οργανωμένη, με δικό της καταστατικό και ποικίλες δραστηριότητες. Οι ενορίες της Μητρόπολης και τα επιμέρους μέλη της μαρτυρούν υπεύθυνα την ορθόδοξη πίστη, ριζωμένη στο Ευαγγέλιο και στην πατερική παράδοση. Η επισκοπή μεγαλώνει διαρκώς, κάτι που γίνεται ιδιαίτερα αισθητό στο πλαίσιο της κρίσης πίστης που έπιασε τον δυτικό κόσμο και του γεγονότος ότι όλα τα χριστιανικά δόγματα στη Δύση χάνουν μέλη τους και μειώνονται σε αριθμό. Ιδού η μαρτυρία (1981) του Δρ. Robert Rancy, Αρχιεπισκόπου του Canterbury: «Ο λαός της χώρας μας — Χριστιανοί, σκεπτικιστές και άπιστοι — έχει ένα τεράστιο πνευματικό χρέος στον Μητροπολίτη Αντώνιο. /… Μιλάει για τη χριστιανική πίστη με μια ειλικρίνεια που εμπνέει τον πιστό και προσκαλεί τον αναζητητή /… / Εργάζεται ακούραστα για μεγαλύτερη κατανόηση μεταξύ των Χριστιανών της Ανατολής και της Δύσης και αποκαλύπτει στους αναγνώστες της Αγγλίας την κληρονομιά των ορθοδόξων μυστικιστών, ιδιαίτερα οι μύστες της Αγίας Ρωσίας. Ο Μητροπολίτης Αντώνιος είναι ένας χριστιανός ηγέτης που έχει κερδίσει τον σεβασμό πολύ πέρα ​​από τα σύνορα της κοινότητάς του». Δεν είναι τυχαίο, λοιπόν, ότι έλαβε επίτιμο διδάκτορα θεολογίας από το Πανεπιστήμιο του Aberdeen με τη διατύπωση «για το κήρυγμα του λόγου του Θεού και την ανανέωση της πνευματικής ζωής στη χώρα». Ο Μητροπολίτης Αντώνιος είναι ευρέως γνωστός όχι μόνο στη Μεγάλη Βρετανία, αλλά σε όλο τον κόσμο ως βοσκός-κήρυκας. προσκαλείται συνεχώς να μιλήσει σε ένα ευρύ φάσμα ακροατηρίων (συμπεριλαμβανομένου του κοινού του ραδιοφώνου και της τηλεόρασης) με το κήρυγμα του Ευαγγελίου, τον Ορθόδοξο ευαγγελισμό της ζωντανής πνευματικής εμπειρίας της Εκκλησίας.

Η ιδιαιτερότητα της δημιουργικότητας του Vladyka είναι ότι δεν γράφει τίποτα: ο λόγος του γεννιέται ως προφορική έκκληση στον ακροατή - όχι σε ένα απρόσωπο πλήθος, αλλά σε κάθε άτομο που χρειάζεται μια ζωντανή λέξη για τον Ζωντανό Θεό. Επομένως, ό,τι δημοσιεύεται εκτυπώνεται από ηχογραφήσεις και διατηρεί τον ήχο αυτής της ζωντανής λέξης.

Τα πρώτα βιβλία για την προσευχή, για την πνευματική ζωή εκδόθηκαν στα αγγλικά τη δεκαετία του 1960 και μεταφράστηκαν σε πολλές γλώσσες του κόσμου. ένα από αυτά («Προσευχή και Ζωή») δημοσιεύτηκε στην Εφημερίδα του Πατριαρχείου Μόσχας το 1968. Τα τελευταία χρόνια, τα έργα του Vladyka έχουν δημοσιευτεί ευρέως στη Ρωσία τόσο σε ξεχωριστά βιβλία όσο και σε σελίδες περιοδικών εκκλησιαστικών και κοσμικών.

Στη Ρωσία, η λέξη Vladyka ακουγόταν για πολλές δεκαετίες χάρη στις θρησκευτικές εκπομπές της ρωσικής υπηρεσίας του BBC. Οι επισκέψεις του στη Ρωσία έγιναν ένα σημαντικό γεγονός, οι ηχογραφήσεις και οι συλλογές του samizdat των κηρυγμάτων του (και οι συνομιλίες σε έναν στενό κύκλο στενών ανθρώπων σε ιδιωτικά διαμερίσματα), σαν κύκλοι στο νερό, αποκλίνονταν πολύ πέρα ​​από τη Μόσχα. Το κήρυγμά του, πρωτίστως το κήρυγμα της Ευαγγελικής Αγάπης και Ελευθερίας, είχε τεράστια σημασία στα σοβιετικά χρόνια. Μια πνευματική εμπειρία που ο Μητροπολίτης Αντώνιος όχι μόνο κουβαλά μέσα του, αλλά ξέρει πώς να μεταφέρει στους γύρω του - βαθιά προσωπική (αν και όχι κλειστή στην προσωπική ευσέβεια) σχέση με τον Θεό, ενσαρκωμένη Αγάπη, συνάντηση μαζί Του «πρόσωπο με πρόσωπο» ενός πρόσωπο που, παρ' όλο το ασύγκριτο της κλίμακας, στέκεται ως ελεύθερος συμμετέχων σε αυτή τη συνάντηση. Και παρόλο που ο Vladyka τονίζει συχνά ότι «δεν είναι θεολόγος», δεν έλαβε συστηματική «σχολική» θεολογική εκπαίδευση, αλλά ο λόγος του μας κάνει να θυμόμαστε τους πατερικούς ορισμούς: θεολόγος είναι αυτός που προσεύχεται καθαρά. θεολόγος είναι αυτός που γνωρίζει τον ίδιο τον Θεό...

Εκτός από το ήδη αναφερόμενο βραβείο από το Πανεπιστήμιο του Αμπερντίν (1973), ο Μητροπολίτης Αντώνιος είναι επίτιμος διδάκτωρ θεολογίας από τις σχολές του Κέιμπριτζ (1996), καθώς και από τη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας (1983 - για μια σειρά επιστημονικών και θεολογικά έργα κηρύγματος). Στις 24 Σεπτεμβρίου 1999, η Θεολογική Ακαδημία Κιέβου απένειμε στον Μητροπολίτη Αντώνιο του Σουρόζ τον τίτλο του Doctor of Theology honoris causa.

Μητροπολίτης Αντώνιος - συμμετέχων σε θεολογικές συνεντεύξεις μεταξύ αντιπροσωπειών Ορθοδόξων Εκκλησιών και εκπροσώπων της Αγγλικανικής Εκκλησίας (1958), μέλος της ρωσικής αντιπροσωπείας ορθόδοξη εκκλησίαστους εορτασμούς της χιλιετίας του ορθόδοξου μοναχισμού στο Άγιο Όρος (1963), μέλος της Επιτροπής Ιερά ΣύνοδοςΡωσική Ορθόδοξη Εκκλησία για τη Χριστιανική Ενότητα, μέλος της Κεντρικής Επιτροπής του Παγκόσμιου Συμβουλίου Εκκλησιών (1968-1975) και της Χριστιανικής Ιατρικής Επιτροπής του ΠΣΕ. μέλος των Συνελεύσεων του Παγκόσμιου Συμβουλίου Εκκλησιών στο Νέο Δελχί (1961) και την Ουψάλα (1968), μέλος Τοπικοί καθεδρικοί ναοίΡωσική Ορθόδοξη Εκκλησία (1971, 1988, 1990). Έχει βραβεία: Χάλκινο Μετάλλιο της Εταιρείας για την Ενθάρρυνση του Καλού (1945, Γαλλία), Τάγμα του Αγ. Βιβλίο Vladimir I Τέχνη. (1961), Τάγμα Αγ. Andrew (Οικουμενικό Πατριαρχείο, 1963), Βραβείο Browning (ΗΠΑ, 1974 - «για τη διάδοση του χριστιανικού ευαγγελισμού»), Lambeth Cross (Εκκλησία της Αγγλίας, 1975), Τάγμα Αγ. Sergius II Art. (1979), Στ. Βιβλίο Vladimir I Τέχνη. (1989), Στ. Βιβλίο Δανιήλ της Μόσχας I Τέχνη. (1994), αναθ. Sergius I Art. (1997), Στ. Innocent of Moscow II βαθμού (1999).

Ο Μητροπολίτης Anthony of Sourozh (στον κόσμο Andrei Borisovich Bloom, Bloom) γεννήθηκε στις 19 Ιουνίου 1914 στη Λωζάνη (Ελβετία) στην οικογένεια ενός υπαλλήλου της ρωσικής διπλωματικής υπηρεσίας. Μετά την επανάσταση του 1917, η οικογένεια βρέθηκε στην εξορία και μετά από αρκετά χρόνια περιπλάνησης στην Ευρώπη, το 1923, εγκαταστάθηκε στη Γαλλία. Εδώ πέρασε η νεολαία του μελλοντικού Μητροπολίτη. Μετά το γυμνάσιο, ο Andrei Bloom αποφοίτησε από τη Σχολή Βιολογίας και Ιατρικής στο Πανεπιστήμιο της Σορβόννης στο Παρίσι.

Το 1931 χειροτονήθηκε στο επιστύλιο για να υπηρετήσει στην εκκλησία των Τριών Αγίων του μοναδικού τότε ναού του Πατριαρχείου Μόσχας στο Παρίσι. Στις 10 Σεπτεμβρίου 1939, πριν φύγει για το μέτωπο ως χειρουργός στον γαλλικό στρατό, πήρε κρυφά μοναχικούς όρκους. Ο Andrey Bloom μετατράπηκε σε μανδύα με το όνομα Anthony (προς τιμή του Αγίου Αντωνίου του Κιέβου-Pechersk) στις 16 Απριλίου 1943. Μετά τον πόλεμο συνέχισε την ιατρική του πρακτική μέχρι το 1948. Στις 27 Οκτωβρίου 1948 ο μοναχός Αντώνιος χειροτονήθηκε ιεροδιάκονος και στις 14 Νοεμβρίου ιερομόναχος.

Από την 1η Σεπτεμβρίου 1950, ο Ιερομόναχος Αντώνιος είναι πρύτανης των ναών του Αγ. απ. Φίλιππος και Αγ. Ο Σέργιος στο Λονδίνο. Τον Ιανουάριο του 1953 ο Φρ. Στον Αντώνιο απονεμήθηκε ο βαθμός του ηγούμενου και μέχρι το Πάσχα του 1956 - ο βαθμός του αρχιμανδρίτη.

Στις 30 Νοεμβρίου 1957, ο Αρχιμανδρίτης Αντώνιος χειροτονήθηκε Επίσκοπος Σεργκιέφ, Βικάριος του Εξάρχου του Πατριάρχη Μόσχας στη Δυτική Ευρώπη. Τον Οκτώβριο του 1962, ο Επίσκοπος Αντώνιος διορίστηκε στη νεοσύστατη στις Βρετανικές Νήσους, στο πλαίσιο της Δυτικοευρωπαϊκής Εξαρχίας, την Επισκοπή του Σουρόζ με την ανάδειξη του αρχιεπισκόπου.

Τον Νοέμβριο του 2002, με την ευκαιρία της 45ης επετείου της επισκοπικής του χειροτονίας και «σε αναγνώριση των εξαιρετικών υπηρεσιών του στον πνευματικό και εκπαιδευτικό τομέα», ο Μητροπολίτης Αντώνιος του Σουρόζ τιμήθηκε με το παράσημο του Αγ. Μακάριος Μητροπολίτης Μόσχας Β' βαθμού.

Βιβλία (14)

Συνομιλίες για το κατά Μάρκο Ευαγγέλιο

«Μπορεί κανείς να ρωτήσει γιατί επέλεξα το συγκεκριμένο Ευαγγέλιο. Το επέλεξα για έναν πολύ προσωπικό λόγο. Έγινα πιστός συναντώντας αυτό το συγκεκριμένο ευαγγέλιο. και αυτό δεν είναι τυχαίο.

Αν είχα αναλάβει να διαβάσω το Ευαγγέλιο του Ματθαίου, που απευθυνόταν στους Εβραίους, πιστούς Εβραίους εκείνης της εποχής, ή το Ευαγγέλιο του Ιωάννη, που είναι πολύ βαθιά βυθισμένο στη φιλοσοφική και στη θεολογική σκέψη, μάλλον δεν θα τα είχα καταλάβει όταν Ήμουν δεκατεσσάρων ετών.

Το Ευαγγέλιο του Μάρκου γράφτηκε από έναν μαθητή του Αποστόλου Πέτρου ακριβώς για τέτοιους νέους, νέους άγριους όπως ήμουν εγώ εκείνη την εποχή, για να δώσει μια ιδέα της διδασκαλίας του Χριστού και της προσωπικότητάς Του σε εκείνους τους νέους που οι περισσότεροι το είχαν ανάγκη. Και έτσι επέλεξα αυτό το ευαγγέλιο τώρα. Είναι γραμμένο σύντομο, δυνατό και, ελπίζω, θα φτάσει στις ψυχές άλλων ανθρώπων, όπως γύρισε την ψυχή μου και άλλαξε τη ζωή μου». Μητροπολίτης Αντώνιος.

Θα μπω στο σπίτι Σου. Συνομιλίες για την πίστη και την Εκκλησία

Ο Μητροπολίτης Αντώνιος ήταν γνωστός ακόμη και στην εποχή της Σοβιετικής Ένωσης, πριν από τις δημοσιεύσεις των τελευταίων ετών. Κάθε σπάνια επίσκεψή του γινόταν γεγονός, η συνάντηση μαζί του μετατράπηκε για πολλούς σε σημείο καμπής στη ζωή.

Ο λόγος του είναι σύγχρονος χωρίς «μοντερνισμό», βαθιά ριζωμένος στην πατερική παράδοση - χωρίς σχηματοποίηση στην ευσέβεια. είναι πειστικό στην ανελέητη απλότητα και ακεραιότητά του. Αυτή είναι η ομιλία ενός ανθρώπου του οποίου ο λόγος και η σκέψη δεν αποκλίνουν από το συναίσθημα και τη ζωή.

Ζωή, αρρώστια, θάνατος

Για πολλά χρόνια, ο Μητροπολίτης Αντώνιος έχει πραγματοποιήσει σεμινάρια που διοργανώνει ο Ιατρικός Όμιλος του Λονδίνου, αφιερωμένα στα ζητήματα των χριστιανικών αξιών και ηθικής στην ιατρική, τη χριστιανική στάση απέναντι στον άρρωστο, στον ετοιμοθάνατο.

Σύμφωνα με τον ίδιο τον Vladyka, στην προσέγγισή του σε αυτά τα ζητήματα, «δεν μπορεί να διαχωρίσει μέσα του έναν άνθρωπο, έναν χριστιανό, έναν επίσκοπο ή έναν γιατρό». Η επιστημονική και ιατρική του εκπαίδευση και εμπειρία, σε συνδυασμό με πενήντα χρόνια ποιμαντικής διακονίας, του επιτρέπουν να ισχυριστεί ότι «η ανθρώπινη ψυχή, το ανθρώπινο πνεύμα και η σάρκα συνιστούν ένα μυστηριώδες σύνολο».

Αυτή η ολιστική προσέγγιση στα ζητήματα της ζωής και του θανάτου - ζητήματα που αναπόφευκτα συλλογίζεται κάθε άνθρωπος - κάνει τις προτεινόμενες συνομιλίες πολύτιμες όχι μόνο για τον πάστορα-ιερέα, αλλά και για τον ευρύτερο κύκλο αναγνωστών και κυρίως για τους γιατρούς.

Προσευχή και Ζωή

Από την εμπειρία των ανθρώπινων σχέσεων, όλοι γνωρίζουμε ότι η αγάπη και η φιλία είναι βαθιά όταν μπορούμε να είμαστε σιωπηλοί μεταξύ μας.

Εάν χρειάζεται να μιλήσουμε για να διατηρήσουμε την επαφή, πρέπει να παραδεχτούμε με σιγουριά και θλίψη ότι η σχέση είναι ακόμα επιφανειακή. Επομένως, αν θέλουμε να λατρεύουμε τον Θεό με προσευχή, πρέπει πρώτα απ' όλα να μάθουμε να βιώνουμε τη χαρά του να είμαστε σιωπηλά μαζί Του. Αυτό είναι πιο εύκολο από ό,τι φαίνεται στην αρχή. Χρειάζεται λίγος χρόνος, λίγη εμπιστοσύνη και αποφασιστικότητα για να ξεκινήσετε.

Σχετικά με τη συνάντηση

Συμπεριλαμβανομένων: Περί πίστης, εκπαίδευσης, δημιουργικότητας Σε ορισμένες κατηγορίες της δημιουργημένης ύπαρξής μας Σχετικά με την προσφορά του ανθρώπου Για την ελευθερία και τον ηρωισμό Πώς να ζεις με τον εαυτό σου Στη συνάντηση Για τη λατρεία και το στυλ της χριστιανικής ζωής Πνευματικότητα και κλήρος Σκέψεις για τη θρησκευτική ανατροφή των παιδιά

Σχετικά με το να ακούς και να κάνεις

Στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος.

Το Ευαγγέλιο διαβάζεται στην εκκλησία σχεδόν σε κάθε λειτουργία. σε κάθε λειτουργία στεκόμαστε μπροστά στο λόγο του Θεού και νομίζουμε ότι με αυτό γινόμαστε λαός του Θεού. Αλλά απαιτούνται πολύ περισσότερα από εμάς αν θέλουμε να είμαστε ένας τέτοιος λαός του Θεού - αυτοί οι άνθρωποι που μπορούν να πουν ότι ο Θείος λόγος τους ανήκει.

Βήματα

Τι σημαίνει να είσαι Χριστιανός; Πώς να παραμείνετε Χριστιανοί στον σύγχρονο κόσμο;

Κατά κάποιο τρόπο, το να είσαι Χριστιανός είναι πολύ απλό. Ο Χριστιανός είναι μαθητής και φίλος του Χριστού. Αυτές οι έννοιες σχετίζονται, αλλά υπάρχει διαφορά μεταξύ τους. Από τη μια, είμαστε μαθητές του Χριστού, οπαδοί Του και πρέπει να μάθουμε από Αυτόν μέσω του Ευαγγελίου τι πιστεύει, τι διδάσκει.

Μυστήριο αγάπης

Ο γάμος είναι ένα θαύμα στη γη. Σε έναν κόσμο όπου τα πάντα και όλοι είναι χαοτικοί, ο γάμος είναι ένα μέρος όπου δύο άνθρωποι, χάρη στο γεγονός ότι αγαπιούνται, γίνονται ένα, ένα μέρος όπου τελειώνει η διαμάχη, όπου αρχίζει η πραγματοποίηση μιας μόνης ζωής. Και αυτό είναι το μεγαλύτερο θαύμα των ανθρώπινων σχέσεων: δύο γίνονται ξαφνικά ένα άτομο, δύο πρόσωπα ξαφνικά, επειδή ερωτεύτηκαν και αποδέχτηκαν ο ένας τον άλλον μέχρι το τέλος, εντελώς, αποδεικνύεται κάτι περισσότερο από δύο, παρά μόνο δύο άτομα - αποδεικνύονται ενότητα.

Διαδικασία

Αυτό το βιβλίο είναι η πληρέστερη συλλογή συνομιλιών, κηρυγμάτων και διαλόγων που κυκλοφόρησε ποτέ ο Μητροπολίτης του Σουρόζ Αντώνιος.

Ο Μητροπολίτης Αντώνιος, γιατρός στο πρώτο επάγγελμα, είναι από τους πιο έγκυρους Ορθόδοξοι θεολόγοι mira, επικεφαλής της επισκοπής της Ρωσικής Εκκλησίας στη Μεγάλη Βρετανία. Σημαντικό μέρος των κειμένων δημοσιεύεται για πρώτη φορά.

Ο άνθρωπος ενώπιον του θεού

Το βιβλίο «Άνθρωπος ενώπιον του Θεού» συντάσσεται από τις προφορικές ομιλίες του Μητροπολίτη Αντώνιου και καλύπτει την περίοδο από το 1969 έως το 1991.

Οι συνομιλίες του Αντώνη του Σουρόζ ενώνονται με τη γενική διάθεση να στέκεσαι ενώπιον του Θεού. Αυτό το βιβλίο απαιτεί εσωτερική σιωπή και αργή ανάγνωση: παρόμοιες με εκείνες τις παύσεις που έκανε ο ίδιος ο Vladyka κατά τη διάρκεια συνομιλιών στην κοινότητά του.

Σχόλια αναγνωστών

Λουντμίλα/ 14.01.2017 Ρωμαίος το είπες εσύ είσαι υπεύθυνος για αυτά τα λόγια. Ο Vladyka Anthony, ένας πιστός υπηρέτης του Θεού, μετέτρεψε πολλούς ανθρώπους στην πίστη στον Κύριο Ιησού Χριστό και μέχρι σήμερα προσηλυτίζει μέσω των βιβλίων και των κηρυγμάτων του. Η προσωπική διακονία εξακολουθεί να εμπνέει τους Χριστιανούς σε εκμεταλλεύσεις. Αιωνία η μνήμη στη Vladyka Anthony! +++

Η Τατιάνα/ 22.10.2015 π. Αντώνιος, καλό άτομο, άντεξε τόσα πολλά στη ζωή, ούτε ένας λογικός άνθρωπος δεν θα πίστευε ότι ο πατέρας ήταν για φόνο. , αγάπη σε κάθε άνθρωπο, ζήσε με τη συνείδηση ​​και το μυαλό σου.

Αγάπη/ 5.09.2015 Ο Μητροπολίτης Σουρόζ Αντώνιος είναι ο μεγαλύτερος, εξέχων χριστιανός ιεροκήρυκας των τελευταίων χρόνων. Τα κηρύγματά του με την απλότητα του λόγου μεταφέρουν την Αλήθεια του Θεού σε ελευθερία σκέψης, αγνότητα και βάθος με αγάπη. Όντας γιατρός με μεγάλη πρακτική να σώζει ζωές στον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, γνώριζε το τίμημα της ζωής όχι από φήμες, επομένως η αφιέρωσή του στη ζωή του στην υπόθεση του Χριστού, η αιτία της ανθρώπινης σωτηρίας ήταν μια συνειδητή, βαθιά πνευματική αφιέρωση . Και οι εικασίες κανενός δεν μπορούν να ρίξουν μια σκιά άγνοιας σε αυτό το Φως, το οποίο ακτινοβολήθηκε από αυτόν τον υπηρέτη του Θεού. Ολόκληρη η συνειδητή ζωή του είναι ο προβολέας του Θεού, και όπου υπάρχει Φως, δεν υπάρχει σκοτάδι. «Ο Θεός είναι φως, και σε Αυτόν δεν υπάρχει καθόλου σκοτάδι» - λέγεται στη Γραφή. Επιβεβαίωση της πιστής ευσεβούς διακονίας του Μητροπολίτη Αντωνίου είναι ο λόγος του, ο οποίος αποτυπώθηκε από ευγνώμονες ακροατές και που έγινε ρωσική πνευματική κληρονομιά για όλες τις γενιές.

Σβετλάνα/ 5.09.2014 1. «... υπάρχουν μητέρες που θέλουν τόσο πολύ ένα παιδί που είναι έτοιμες να πάνε για ένα παιδί που προφανώς θα υποφέρει σωματικά ή ψυχικά όλη τους τη ζωή μόνο και μόνο επειδή θέλουν να κάνουν παιδί.. ."
Καταλαβαίνω αυτά τα λόγια όχι ως ώθηση για άμβλωση, αλλά ως προσεκτικό προβληματισμό για το παιδί, για την ευθύνη για τη ζωή του - πριν τη σύλληψη. Ίσως είναι καλύτερο να προστατεύσετε τον εαυτό σας παρά να συλλάβετε, γνωρίζοντας ότι είστε άσχημος. Ίσως είναι καλύτερο να μην συνάψετε καθόλου γάμο σε αυτή την περίπτωση. Το εννοούσε.
Από πού σου ήρθε η ιδέα ότι η AU μιλούσε για έκτρωση; Πώς μπορεί να φανεί αυτό;
2. «Πρωτ. Sergiy Gakkel: Παρ 'όλα αυτά, ένα φρικιό είναι ακόμα ένα άτομο. Ένα πλήρες άτομο. Ωστόσο, ένας τέτοιος κανόνας δηλώθηκε ότι ένα άτομο δεν πρέπει να σκοτωθεί. Πώς λοιπόν πρέπει να προσεγγίσουμε αυτό το θέμα;».
Ο Sergiy Gakkel έθεσε πολλά θέματα ταυτόχρονα σε μια ερώτηση. Τι απαντά και τι ακριβώς απαντά ο μητροπολίτης; Λέει, «Ειλικρινά, δεν ξέρω πώς να τον πλησιάσω». Εδώ είναι η κύρια απάντησή του. Και μετά λέει: «Νομίζω...» Δηλαδή σκέφτεται, απλώς σκέφτεται, δεν επιβάλλεται σε κανέναν. Δεν περνάει ως δόγμα και αλήθεια. Σκέφτεται, δοκιμάζοντας τον εαυτό του την κατάσταση της μητέρας ενός φρικιού και την κατάσταση ενός φρικιού. Όχι κοιτώντας από το πλάι, αλλά παίρνοντας τη θέση τους.
Εδώ είναι η περίληψή του: "... όχι για να αλλάξεις τους κανόνες, αλλά πρέπει να σκεφτείς ..."

Σβετλάνα/ 5.09.2014 Διάβασα τα άρθρα των «υβριστών» του Μητροπολίτη της ΑΕ, ήταν πολύ γαντζωμένοι στη λέξη για την άμβλωση.Έστρεψαν τα λόγια του Anthony Surozhsky μετά τον θάνατό του με τέτοιο τρόπο ώστε να τον συκοφαντούν. Υπάρχουν περισσότερα λόγια σχολιαστή στο κείμενο από τα λόγια του ίδιου του Α.Σ. Πρώτον, το "για ιατρικούς λόγους" μπορεί να αναφέρεται στην κατάσταση της μητέρας - από πού πήραν αυτό το παιδί; Η μητέρα μπορεί να ρισκάρει τη ζωή της και θα χρειαστεί να σωθεί με αυτόν τον τρόπο… Ή ίσως τα λόγια ισχύουν για το παιδί, αν σύντομα αρχίσει να αποσυντίθεται στη μήτρα - εξάλλου, η αφαίρεση ενός πτώματος από τη μήτρα είναι επίσης μια άμβλωση; Και μετά, τι υποκρισία - να πει κανείς ότι δεν μπορεί να χρησιμοποιήσει αντισύλληψη. Άλλωστε, αυτά είναι μόνο λόγια για τα οποία κανείς δεν αναλαμβάνει την ευθύνη για αυτά, και οι ίδιοι δεν αναλαμβάνουν. Ο Μητροπολίτης δεν ήθελε να σκορπίζει κενά λόγια, δοκίμασε κάθε κατάσταση πάνω του. Επιπλέον, δεν κρέμασε ανθρώπους με δυσβάσταχτα βάρη. Και ήταν αυστηρός και υπεύθυνος απέναντι στον εαυτό του ακόμα και στα λόγια, όχι μόνο στις πράξεις. Είναι ανεύθυνο να ξεστομίζεις σε κάθε βήμα - μην κάνεις αυτό, εκείνο, ή κάνεις αυτό, έτσι. Και μην το αγγίζετε μόνοι σας. Ακριβώς λόγω αυτής της αυστηρότητας και της υπευθυνότητας έχει ακόμα τόσους εχθρούς. Ξεφυλλίσαμε τα βιβλία του, ω, αυτό είναι πολύ για εμάς, ω, δεν μπορούμε να το κάνουμε αυτό, ω, αυτό σημαίνει ότι ο πατέρας ήταν άχρηστος, δεν μπορούμε να τον σηκωθούμε, ας τον ταπεινώσουμε.

ο καλεσμένος/ 8.10.2013 Λάρισα
Συμφωνώ απόλυτα με την Ιρίνα.

Σεργκέι/ 16.09.2013 Ρωμαίος, Μητροπολίτης Sourozh Αντώνιος ήταν κατηγορηματικός αντίπαλος των αμβλώσεων, ο οποίος μίλησε για την πιθανότητα διακοπής της ζωής ενός εμβρύου στη μήτρα μόνο σε απολύτως εξαιρετικές περιπτώσεις !!! - όταν η κατάσταση του εμβρύου είναι τόσο ελαττωματική που δεν του επιτρέπει απολύτως να ηγηθεί στο μέλλον

Ο Ρομάν, Μητροπολίτης Σουρόζ Αντώνιος, ήταν απόλυτος και κατηγορηματικός αντίπαλος των αμβλώσεων. Μίλησε πολύ προσεκτικά για την πιθανή διακοπή της εγκυμοσύνης μόνο σε εξαιρετικές περιπτώσεις, όταν η κατάσταση του εμβρύου είναι τέτοια που καταδικάζει κατά τη γέννηση του μελλοντικού ατόμου σε άνευ όρων και σημαντικών βασανιστηρίων. Αυτά είναι εντελώς διαφορετικά πράγματα και δεν τίθεται θέμα οποιαδήποτε ενθάρρυνση της άμβλωσης. Δώστε τουλάχιστον ένα παράδειγμα τέτοιας ενθάρρυνσης ως δικαιολογία για ασωτία. Και επίσης - σε τι, συγκεκριμένα, βλέπετε, όπως εκφράζεστε, αδογματισμό στα κηρύγματα της Βλαδύκας Αντώνη; Να αναφέρετε τουλάχιστον ένα παραβιασμένο δόγμα της Ορθόδοξης διδασκαλίας και με ποιον τρόπο αυτό παραβιάστηκε.

ο καλεσμένος/ 5.08.2013 μυθιστόρημα Δεν παρατήρησα ότι εγκρίνει την άμβλωση, αλλά για αρχάριους εξηγεί πολύ απαλά τον δρόμο προς την πίστη και προς τον Θεό, γιατί ο Θεός είναι αγάπη, πολύ σοφός άνθρωπος και μεγάλος κήρυκας

Βιάτσεσλαβ/ 23/03/2013 Ίσως ένας από τους λίγους που είναι πραγματικά κοντά στη διδασκαλία. Οι Ορθόδοξοι και ο φαρισαϊσμός τους έχουν από καιρό ξεπεραστεί και ως εκ τούτου δεν τους αρέσουν, για να το θέσω ήπια, οι πραγματικοί κήρυκες όπως ο Α. Μεν επιτρεπόταν. Άρα κάποιος Ρωμαίος έχει ήδη κληρονομήσει...

πίστη/ 22/03/2013 Μόλις χθες διάβασα λίγο από το βιβλίο του, το οποίο δεν είναι εδώ, αλλά είναι πολύ ενδιαφέρον. «Μάθε να προσεύχεσαι»
Σήμερα παρακολούθησα βίντεο με τα κηρύγματά του και μια ταινία για αυτόν. Κατά τη γνώμη μου, αν και δεν θεωρώ τον εαυτό μου Ορθόδοξο, ήταν ένας εξαιρετικός, άγιος άνθρωπος. Ήταν ο ίδιος μαθητής της αγάπης και τη δίδαξε στο ποίμνιό του.
Μπορώ να υποθέσω ότι στον κόσμο όπου βρίσκεται τώρα, συνεχίζει το έργο του Χριστού, το έργο του να φέρει αγάπη στις ανθρώπινες ψυχές.

Άννα/ 22.07.2012 Ρωμαίος, αυτή είναι η προσωπική σου άποψη για τον Μητροπολίτη Αντώνιο ή η γνώμη του Α. Οσίποφ; ..

Η Ιρίνα/ 6.01.2012 Ο καλύτερος κατά τη γνώμη μου θεολόγος. Πρέπει να ξεκινήσουμε το μονοπάτι προς τον Θεό με τα βιβλία του!

Ελένη/ 11/12/2011 Υπέροχα βιβλία!

μυθιστόρημα/ 5.04.2011 Ο Μητροπολίτης Αντώνιος δεν ομολόγησε την Ορθόδοξη Πίστη του Χριστού, αλλά τη δική του διδασκαλία, βασισμένη στον αδογματισμό και, κατά συνέπεια, στον ανηθικό (ενθάρρυνση της άμβλωσης).

ΑΝΤΩΝΙΟΣ Μητροπολίτης Σουρόζ (στον κόσμο Andrei Borisovich Bloom, Bloom) γεννήθηκε στις 19 Ιουνίου 1914 στη Λωζάνη, στην οικογένεια ενός υπαλλήλου της ρωσικής διπλωματικής υπηρεσίας. Οι πρόγονοι του πατέρα - μετανάστες από τη Σκωτία, εγκαταστάθηκαν στη Ρωσία την εποχή του Μεγάλου Πέτρου. από μητέρα έχει συγγένεια με τον συνθέτη Α.Ν. Scriabin. Πέρασε τα πρώτα παιδικά του χρόνια στην Περσία, όπου ο πατέρας του ήταν πρόξενος. Μετά την επανάσταση στη Ρωσία, η οικογένεια κατέληξε στην εξορία και μετά από αρκετά χρόνια περιπλάνησης στην Ευρώπη, το 1923 εγκαταστάθηκε στη Γαλλία. Εδώ πέρασε τα νιάτα του, που σημαδεύτηκαν από τη δοκιμασία της μεταναστευτικής ζωής και μια βαθιά συνειδητή φιλοδοξία να ζήσει για τη Ρωσία. Το αγόρι μεγάλωσε έξω από την Εκκλησία, αλλά μια φορά, ως έφηβος, άκουσε μια συζήτηση για τον Χριστιανισμό από έναν εξέχοντα θεολόγο, ο οποίος, ωστόσο, δεν ήξερε πώς να μιλήσει με αγόρια που εκτιμούσαν πάνω απ' όλα το θάρρος και τη στρατιωτική τάξη. Έτσι θυμάται αυτή την εμπειρία ο ίδιος ο Vladyka:

Μίλησε για τον Χριστό, για το Ευαγγέλιο, για τον Χριστιανισμό / ... /, φέρνοντας στη συνείδησή μας ό,τι γλυκό μπορεί να βρει κανείς στο Ευαγγέλιο, από το οποίο θα είχαμε αποφύγει, κι εγώ απέφευγα: πραότητα, ταπεινοφροσύνη, ησυχία - όλες τις δουλικές ιδιότητες, στις οποίες μας κατηγορούν από τον Νίτσε και μετά. Με έφερε σε τέτοια κατάσταση που αποφάσισα /… / να πάω σπίτι, να μάθω αν είχαμε κάπου το Ευαγγέλιο στο σπίτι, να το ελέγξω και να το τελειώσω. Δεν μου πέρασε καν από το μυαλό ότι δεν θα το τελειώσω, γιατί ήταν προφανές ότι ήξερε τη δουλειά του. /… / Η μαμά είχε το Ευαγγέλιο, κλειδώθηκα στη γωνιά μου, βρήκα ότι υπάρχουν τέσσερα Ευαγγέλια, και αν ναι, τότε ένα από αυτά, φυσικά, πρέπει να είναι πιο κοντό από τα άλλα. Και επειδή δεν περίμενα τίποτα καλό από κανένα από τα τέσσερα, αποφάσισα να διαβάσω το πιο σύντομο. Και μετά με έπιασαν. Πολλές φορές μετά έχω ανακαλύψει πόσο πονηρός είναι ο Θεός όταν τοποθετεί τα δίχτυα Του για να πιάσει ψάρια. γιατί αν είχα διαβάσει άλλο Ευαγγέλιο, θα είχα δυσκολίες. υπάρχει μια πολιτιστική βάση πίσω από κάθε ευαγγέλιο. Ο Μάρκος έγραψε ακριβώς για τόσο νεαρά άγρια ​​όπως εγώ - για τη Ρωμαϊκή νεολαία. Αυτό δεν το ήξερα - αλλά ο Θεός το ήξερε, και ο Μάρκος το ήξερε, ίσως όταν έγραφε πιο σύντομα από άλλους. Και κάθισα να διαβάσω. και τότε, ίσως, θα πάρεις τον λόγο μου, γιατί δεν μπορείς να το αποδείξεις. / ... / Κάθισα, διάβασα και μεταξύ της αρχής του πρώτου και της αρχής του τρίτου κεφαλαίου του Ευαγγελίου του Μάρκου, που Διάβασα αργά, επειδή η γλώσσα ήταν ασυνήθιστη, ένιωσα ξαφνικά ότι στην άλλη άκρη του τραπεζιού, εδώ, είναι ο Χριστός. Και το συναίσθημα ήταν τόσο συντριπτικό που έπρεπε να σταματήσω, να σταματήσω να διαβάζω και να κοιτάξω. Κοίταξα για πολλή ώρα. Δεν είδα τίποτα, δεν άκουσα τίποτα, δεν ένιωσα τίποτα με τις αισθήσεις μου. Αλλά ακόμα και όταν κοίταξα ευθεία μπροστά στο μέρος όπου δεν υπήρχε κανείς, είχα μια ζωντανή συνείδηση ​​ότι ο Χριστός στέκεται αναμφίβολα εδώ. Θυμάμαι όταν έγειρα πίσω και σκέφτηκα: αν ο Χριστός ζει εδώ, τότε αυτός είναι ο αναστημένος Χριστός. Σημαίνει ότι γνωρίζω με βεβαιότητα προσωπικά, εντός των ορίων της προσωπικής μου εμπειρίας, ότι ο Χριστός έχει αναστηθεί και, επομένως, όλα όσα λέγονται για Αυτόν είναι αληθινά.

Αυτή η συνάντηση καθόρισε ολόκληρη τη μετέπειτα ζωή, όχι τα εξωτερικά της γεγονότα, αλλά το περιεχόμενο:

Μετά το λύκειο αποφοίτησε από τη βιολογική και ιατρική σχολή της Σορβόννης. Το 1931 χειροτονήθηκε στην εκκλησία του Tri-Saints Compound, της μοναδικής εκκλησίας του Πατριαρχείου Μόσχας εκείνη την εποχή στο Παρίσι, και από αυτά τα πρώτα χρόνια διατήρησε πάντα την κανονική πίστη στη Ρωσική Πατριαρχική Εκκλησία. Στις 10 Σεπτεμβρίου 1939, πριν φύγει για το μέτωπο ως χειρούργος του γαλλικού στρατού, πήρε κρυφά μοναχικούς όρκους. Έγινε μανδύα με το όνομα Anthony (προς τιμή του Αγίου Αντωνίου του Κιέβου-Pechersk) στις 16 Απριλίου 1943, το Σάββατο του Λαζάρεφ. τον τελωνει ο ηγούμενος του Σύνθετου και ο εξομολόγος του ταγιασμένου Αρχιμανδρίτη Αθανασίου (Νετσάεφ). Επί γερμανικής κατοχής γιατρός στο αντιφασιστικό υπόγειο. Μετά τον πόλεμο συνέχισε την ιατρική του πρακτική μέχρι το 1948, όταν ο Μητροπολίτης Σεραφείμ (Λουκιάνοφ, τότε Έξαρχος του Πατριάρχη Μόσχας) τον κάλεσε στην ιεροσύνη, τον χειροτόνησε (27 Οκτωβρίου ιεροδιάκονο, 14 Νοεμβρίου ιερομόναχο) και τον έστειλε στο ποιμαντική υπηρεσία στην Αγγλία, ο πνευματικός ηγέτης της Ορθόδοξης-Αγγλικανικής Κοινοπολιτείας του Αγ. mch. Αλβανίας και Σεβασμιότατος Σέργιος, σε σχέση με τον οποίο ο Ιερομόναχος Αντώνιος μετακόμισε στο Λονδίνο. Από την 1η Σεπτεμβρίου 1950 ο πρύτανης των εκκλησιών Αγ. απ. Φίλιππος και Αγ. Sergius στο Λονδίνο? εκκλησία του αγ. απ. Ο Φίλιππος, που παραχωρήθηκε στην ενορία από την Εκκλησία της Αγγλίας, αντικαταστάθηκε τελικά από μια εκκλησία στο όνομα της Κοιμήσεως της Μητέρας του Θεού και των Αγίων Πάντων, της οποίας ο πατέρας Αντώνιος έγινε ηγούμενος στις 16 Δεκεμβρίου 1956. Τον Ιανουάριο του 1953 του απονεμήθηκε ο βαθμός του ηγούμενου, και το Πάσχα του 1956 - αρχιμανδρίτης. Στις 30 Νοεμβρίου 1957 χειροτονήθηκε Επίσκοπος Σεργκιέφ, Βικάριος του Εξάρχου του Πατριάρχη Μόσχας στη Δυτική Ευρώπη. ο αγιασμός τελέστηκε στον Καθεδρικό Ναό του Λονδίνου από τον τότε Έξαρχο Αρχιεπίσκοπο Klishisky Νικόλαο (Eremin) και τον Επίσκοπο Απάμειας Ιακώβ, εφημέριο του Έξαρχου του Οικουμενικού Πατριάρχη στη Δυτική Ευρώπη. Τον Οκτώβριο του 1962 διορίστηκε στη νεοσύστατη στις Βρετανικές Νήσους επισκοπή Σουρόζ, στο πλαίσιο της Δυτικοευρωπαϊκής Εξαρχίας, με την ανύψωση του αρχιεπισκόπου. Από τον Ιανουάριο του 1963, με τη συνταξιοδότηση του Μητροπολίτη Νικολάου (Ερεμίν), διορίστηκε χρέος Έξαρχος του Πατριάρχη Μόσχας στη Δυτική Ευρώπη. Τον Μάιο του 1963 του απονεμήθηκε το δικαίωμα να φοράει σταυρό σε ένα κλομπούκ. Στις 27 Ιανουαρίου 1966 ανυψώθηκε στο βαθμό του Μητροπολίτη και εγκρίθηκε Έξαρχος στη Δυτική Ευρώπη. Τη διακονία αυτή έκανε μέχρι την άνοιξη του 1974, οπότε έγινε δεκτή η αίτησή του για την απαλλαγή του Έξαρχου από τα διοικητικά καθήκοντα, προκειμένου να αφοσιωθεί πληρέστερα στη διευθέτηση της επισκοπικής ζωής και στην ποιμαντική μέριμνα του διαρκώς πολλαπλασιαζόμενου ποιμνίου.

Με τα χρόνια της διακονίας της Vladyka Anthony στη Μεγάλη Βρετανία, η μόνη ενορία που ένωσε μια μικρή ομάδα μεταναστών από τη Ρωσία μετατράπηκε σε μια πολυεθνική επισκοπή, κανονικά οργανωμένη, με δικό της καταστατικό και ποικίλες δραστηριότητες. Οι ενορίες της Μητρόπολης και τα επιμέρους μέλη της μαρτυρούν υπεύθυνα την ορθόδοξη πίστη, ριζωμένη στο Ευαγγέλιο και στην πατερική παράδοση. Η επισκοπή μεγαλώνει διαρκώς, κάτι που γίνεται ιδιαίτερα αισθητό στο πλαίσιο της κρίσης πίστης που έπιασε τον δυτικό κόσμο και του γεγονότος ότι όλα τα χριστιανικά δόγματα στη Δύση χάνουν μέλη τους και μειώνονται σε αριθμό. Ιδού η μαρτυρία (1981) του Δρ. Robert Rancy, Αρχιεπισκόπου του Canterbury: «Ο λαός της χώρας μας — Χριστιανοί, σκεπτικιστές και άπιστοι — έχει ένα τεράστιο πνευματικό χρέος στον Μητροπολίτη Αντώνιο. /… Μιλάει για τη χριστιανική πίστη με μια ειλικρίνεια που εμπνέει τον πιστό και προσκαλεί τον αναζητητή /… / Εργάζεται ακούραστα για μεγαλύτερη κατανόηση μεταξύ των Χριστιανών της Ανατολής και της Δύσης και αποκαλύπτει στους αναγνώστες της Αγγλίας την κληρονομιά των ορθοδόξων μυστικιστών, ιδιαίτερα οι μύστες της Αγίας Ρωσίας. Ο Μητροπολίτης Αντώνιος είναι ένας χριστιανός ηγέτης που έχει κερδίσει τον σεβασμό πολύ πέρα ​​από τα σύνορα της κοινότητάς του». Δεν είναι τυχαίο, λοιπόν, ότι έλαβε επίτιμο διδάκτορα θεολογίας από το Πανεπιστήμιο του Aberdeen με τη διατύπωση «για το κήρυγμα του λόγου του Θεού και την ανανέωση της πνευματικής ζωής στη χώρα». Ο Μητροπολίτης Αντώνιος είναι ευρέως γνωστός όχι μόνο στη Μεγάλη Βρετανία, αλλά σε όλο τον κόσμο ως βοσκός-κήρυκας. προσκαλείται συνεχώς να μιλήσει σε ένα ευρύ φάσμα ακροατηρίων (συμπεριλαμβανομένου του κοινού του ραδιοφώνου και της τηλεόρασης) με το κήρυγμα του Ευαγγελίου, τον Ορθόδοξο ευαγγελισμό της ζωντανής πνευματικής εμπειρίας της Εκκλησίας.

Η ιδιαιτερότητα της δημιουργικότητας του Vladyka είναι ότι δεν γράφει τίποτα: ο λόγος του γεννιέται ως προφορική έκκληση στον ακροατή - όχι σε ένα απρόσωπο πλήθος, αλλά σε κάθε άτομο που χρειάζεται μια ζωντανή λέξη για τον Ζωντανό Θεό. Επομένως, ό,τι δημοσιεύεται εκτυπώνεται από ηχογραφήσεις και διατηρεί τον ήχο αυτής της ζωντανής λέξης.

Τα πρώτα βιβλία για την προσευχή, για την πνευματική ζωή εκδόθηκαν στα αγγλικά τη δεκαετία του 1960 και μεταφράστηκαν σε πολλές γλώσσες του κόσμου. ένα από αυτά («Προσευχή και Ζωή») δημοσιεύτηκε στην Εφημερίδα του Πατριαρχείου Μόσχας το 1968. Τα τελευταία χρόνια, τα έργα του Vladyka έχουν δημοσιευτεί ευρέως στη Ρωσία τόσο σε ξεχωριστά βιβλία όσο και σε σελίδες περιοδικών εκκλησιαστικών και κοσμικών.

Στη Ρωσία, η λέξη Vladyka ακουγόταν για πολλές δεκαετίες χάρη στις θρησκευτικές εκπομπές της ρωσικής υπηρεσίας του BBC. Οι επισκέψεις του στη Ρωσία έγιναν ένα σημαντικό γεγονός, οι ηχογραφήσεις και οι συλλογές του samizdat των κηρυγμάτων του (και οι συνομιλίες σε έναν στενό κύκλο στενών ανθρώπων σε ιδιωτικά διαμερίσματα), σαν κύκλοι στο νερό, αποκλίνονταν πολύ πέρα ​​από τη Μόσχα. Το κήρυγμά του, πρωτίστως το κήρυγμα της Ευαγγελικής Αγάπης και Ελευθερίας, είχε τεράστια σημασία στα σοβιετικά χρόνια. Μια πνευματική εμπειρία που ο Μητροπολίτης Αντώνιος όχι μόνο κουβαλά μέσα του, αλλά ξέρει πώς να μεταφέρει στους γύρω του - βαθιά προσωπική (αν και όχι κλειστή στην προσωπική ευσέβεια) σχέση με τον Θεό, ενσαρκωμένη Αγάπη, συνάντηση μαζί Του «πρόσωπο με πρόσωπο» ενός πρόσωπο που, παρ' όλο το ασύγκριτο της κλίμακας, στέκεται ως ελεύθερος συμμετέχων σε αυτή τη συνάντηση. Και παρόλο που ο Vladyka τονίζει συχνά ότι «δεν είναι θεολόγος», δεν έλαβε συστηματική «σχολική» θεολογική εκπαίδευση, αλλά ο λόγος του μας κάνει να θυμόμαστε τους πατερικούς ορισμούς: θεολόγος είναι αυτός που προσεύχεται καθαρά. θεολόγος είναι αυτός που γνωρίζει τον ίδιο τον Θεό...

Εκτός από το ήδη αναφερόμενο βραβείο από το Πανεπιστήμιο του Αμπερντίν (1973), ο Μητροπολίτης Αντώνιος είναι επίτιμος διδάκτωρ θεολογίας από τις σχολές του Κέιμπριτζ (1996), καθώς και από τη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας (1983 - για μια σειρά επιστημονικών και θεολογικά έργα κηρύγματος). Στις 24 Σεπτεμβρίου 1999, η Θεολογική Ακαδημία Κιέβου απένειμε στον Μητροπολίτη Αντώνιο του Σουρόζ τον τίτλο του Doctor of Theology honoris causa.

Ο Μητροπολίτης Αντώνιος συμμετέχει σε θεολογικές συνεντεύξεις μεταξύ αντιπροσωπειών Ορθοδόξων Εκκλησιών και εκπροσώπων της Αγγλικανικής Εκκλησίας (1958), μέλος της αντιπροσωπείας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στους εορτασμούς της χιλιετίας του ορθόδοξου μοναχισμού στο Άγιο Όρος (1963). μέλος της Επιτροπής της Ιεράς Συνόδου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας για τη Χριστιανική Ενότητα, μέλος της Κεντρικής Επιτροπής του Κόσμου του Συμβουλίου των Εκκλησιών (1968-1975) και της Χριστιανικής Ιατρικής Επιτροπής του ΠΣΕ. μέλος των Συνελεύσεων του Παγκόσμιου Συμβουλίου Εκκλησιών στο Νέο Δελχί (1961) και την Ουψάλα (1968), μέλος των Τοπικών Συμβουλίων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας (1971, 1988, 1990). Έχει βραβεία: Χάλκινο Μετάλλιο της Εταιρείας για την Ενθάρρυνση του Καλού (1945, Γαλλία), Τάγμα του Αγ. Βιβλίο Vladimir I Τέχνη. (1961), Τάγμα Αγ. Andrew (Οικουμενικό Πατριαρχείο, 1963), Βραβείο Browning (ΗΠΑ, 1974 - «για τη διάδοση του χριστιανικού ευαγγελισμού»), Lambeth Cross (Εκκλησία της Αγγλίας, 1975), Τάγμα Αγ. Sergius II Art. (1979), Στ. Βιβλίο Vladimir I Τέχνη. (1989), Στ. Βιβλίο Δανιήλ της Μόσχας I Τέχνη. (1994), αναθ. Sergius I Art. (1997), Στ. Innocent of Moscow II βαθμού (1999).

Στην αρχή εμφανίστηκε ο λόγος... Και είναι ο λόγος που γίνεται για κάθε πιστό εκείνη η δύναμη που οδηγεί στον Θεό, ανοίγει τις καρδιές στην αγάπη και την καλοσύνη, τη φροντίδα και τη δημιουργία. Τα κηρύγματα και οι συζητήσεις προσηλυτίζουν στον Χριστό ακόμη και εκείνους που θεωρούν τους εαυτούς τους άθεους.

Ο Μητροπολίτης Αντώνιος του Σουρόζ δικαίως θεωρείται η φωνή της Ορθοδοξίας στον εικοστό αιώνα. Οι συνομιλίες του ήταν που άνοιξαν σε πολλούς το δρόμο τους προς τον Χριστό, στους κόλπους της Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Η Vladyka, στον κόσμο Andrew Bloom, γεννήθηκε το 1914 στη Λωζάνη σε μια ευημερούσα οικογένεια κληρονομικών διπλωματών. Για κάποιο διάστημα έζησαν στην Περσία, αλλά αφού οι Μπολσεβίκοι ήρθαν στην εξουσία στην πατρίδα τους, περιπλανήθηκαν σε όλο τον κόσμο μέχρι να εγκατασταθούν στο Παρίσι. Ο εξόριστος μοναχός πέρασε δύσκολα παιδικά χρόνια. Στη σχολή εργασίας όπου σπούδαζε, ξυλοκοπήθηκε άγρια ​​από τους συνομηλίκους του.

Η Έκκληση του Μητροπολίτη στον Θεό

Στα νιάτα του, ο Αντρέι, που μόλις είχε κλείσει τα 14, άκουγε τις διαλέξεις του πατέρα Σεργκέι Μπουλγκάκοφ. Το αγόρι ένιωσε βαθιά διαφωνία, αποφασισμένο να πολεμήσει ειλικρινά ενάντια σε τέτοιες «ανοησίες όπως ο Χριστιανισμός». Η μελλοντική Vladyka Anthony of Sourozh, της οποίας η βιογραφία από εκείνη τη στιγμή άρχισε να παίρνει διαφορετική πορεία, αποφάσισε να δώσει προσοχή στην κύρια πηγή - το Ευαγγέλιο. Καθώς διάβαζε, ο νεαρός ένιωσε την αόρατη παρουσία αυτού για τον οποίο διάβαζε…

Ο Μητροπολίτης Αντώνιος του Σουρόζ ήταν γιατρός χειρουργικής ειδικότητας, γεγονός που ήταν και η αφορμή για τη συμμετοχή του στη γαλλική αντίσταση. Στο τέλος του πολέμου αποφάσισε να γίνει ιερέας και με την πρόνοια του Θεού πήγε στην Αγγλία. Σε αυτή τη χώρα ο μοναχός βιώνει ένα από τα πιο σημαντικά γεγονότα στη ζωή του.

Κακή ιδιοκτησία αγγλική γλώσσα, ο πατέρας Αντώνιος έδωσε μια διάλεξη σε ένα κομμάτι χαρτί, που αποδείχθηκε πολύ γκρίζο και βαρετό. Του συμβούλεψαν να αυτοσχεδιάσει περισσότερο. Τότε ο ιερέας αντέτεινε ότι θα ήταν αστείο. «Αυτό είναι πολύ καλό, ο κόσμος θα ακούσει», ήταν η απάντηση. Από εκείνη την αξιομνημόνευτη μέρα έκανε πάντα κηρύγματα και έκανε ο ίδιος διαλέξεις, χωρίς έτοιμο κείμενο. Οι διδασκαλίες και οι οδηγίες έγιναν μια πραγματικά πολύτιμη κληρονομιά του Αντώνιου του Σουρόζ. Μίλησε ειλικρινά, βαθιά και ζωηρά, κάτι που βοήθησε να μεταδοθεί Ορθόδοξη πίστησύγχρονοι άνθρωποι με όλη την πατερική αγνότητα, διατηρώντας το ευαγγελικό βάθος και την απλότητα.

Λόγος του Δασκάλου

Μετά από λίγο καιρό, ο πατέρας Ανατόλι γίνεται επικεφαλής της επισκοπής του Σουρόζ. Στην αρχή ήταν μια μικρή ενορία ανοιχτή σε μια ομάδα Ρώσων μεταναστών. Υπό την καθοδήγηση του Vladyka, έγινε μια υποδειγματική, πολυεθνική κοινότητα.

Ο λόγος του μοναχού εξαπλώθηκε πολύ πιο μακριά από τους Άγγλους πιστούς, δείχνοντας τον πλούτο της Ορθοδοξίας σε πολλούς Δυτικούς Χριστιανούς. Επιπλέον, οι ηχογραφήσεις, τα βιβλία του σαμιζντάτ, οι ομιλίες και τα ζωντανά κηρύγματα του έφεραν πολλούς Ρώσους πίσω στο μονοπάτι του Θεού. Έτσι έμεινε στη μνήμη των πιστών ο μοναχός Αντώνιος του Σουρόζ. Η βιογραφία του μητροπολίτη κόπηκε απότομα το 2003, πέθανε στο Λονδίνο.

Το πιο σύντομο κήρυγμα

Ο Vladyka Anthony του Sourozh αποφάσισε να μιλήσει για το πώς βγήκε να κηρύξει σε μια από τις λειτουργίες. Ο Πατέρας είπε: «Μόλις χθες βραδινή υπηρεσίαήρθε μια γυναίκα με ένα μωρό. Αλλά ήταν ντυμένη με τζιν, δεν είχε δεμένη μαντίλα στο κεφάλι της. Δεν ξέρω ποιος ακριβώς την επέπληξε, αλλά παραγγέλνω αυτόν τον ενορίτη να προσεύχεται γι' αυτή τη γυναίκα, παιδί μέχρι το τέλος των ημερών του, να τους σώσει ο Κύριος. Εξαιτίας σου, μπορεί να μην έρθει ποτέ στην εκκλησία». Ο Μητροπολίτης Σουρόζ Αντώνιος γύρισε και έφυγε. Αυτό ήταν το πιο σύντομο κήρυγμα του.

Τα έργα του μοναχού

Ο Anthony Surozhsky, τα έργα του οποίου δεν διακρίθηκαν ποτέ από καθαρή ορθόδοξη θεολογία, είναι γνωστός σε πολλές χώρες. Τα κηρύγματα και οι ομιλίες του περιέχουν πάντα ένα ιδιόρρυθμο ορθόδοξη λέξητου Θεού. Στη διαμόρφωση μιας τέτοιας σκέψης σημαντικό ρόλο έπαιξε ο Μητροπολίτης, ο οποίος ενδιαφερόταν πρώτα από όλα για το δόγμα της αντίθεσης προσωπικότητας και ατομικότητας, του όντος, ως ένα είδος σχέσης μεταξύ Εγώ και Εσένα.

Χαρακτηριστικά της θεολογίας

Στην ώριμη, βαθιά θεολογία του Μητροπολίτη Αντωνίου διακρίνονται τρία χαρακτηριστικά.

1. Κήρυγμα ευαγγελίου. Αυτό διακριτικό χαρακτηριστικόΗ οικοδόμησή του έγκειται στο γεγονός ότι τυπικά και υφολογικά τα κηρύγματα, οι διδασκαλίες και οι συνομιλίες του Μητροπολίτη είναι δομημένα με τέτοιο τρόπο ώστε να αποτελούν ισχυρό σύνδεσμο μεταξύ του Ευαγγελίου και των απλών ακροατών. Φαίνεται να κλείνουν την απόσταση που χωρίζει τους σύγχρονους ανθρώπους από τον ζωντανό Χριστό. Κάθε πιστός γίνεται συμμετέχων στην ιστορία του Ευαγγελίου, η ζωή του Αντώνιου του Σουρόζ είναι η ίδια μια επιβεβαίωση αυτού.
2. Λειτουργία. Το κατεξοχήν σιωπηλό Μυστήριο της Εκκλησίας, με τη βοήθεια της θεολογίας του μοναχού, παίρνει λεκτική μορφή. Αυτή η διαφορά είναι εγγενής όχι μόνο σε οποιοδήποτε μέρος της ιεροτελεστίας ή του μυστηρίου, αλλά και στη γενική ολότητα της εκκλησιαστικής κοινωνίας. Ο λόγος του ακούγεται σαν ιερή ιεροτελεστία και φέρνει κάθε πιστό στην εκκλησία. Οι συνομιλίες του Μητροπολίτη του Σουρόζ Αντώνιου γίνονταν πάντα αντιληπτές από ανθρώπους με ιδιαίτερο αίσθημα χάρης και εγγύτητας προς τον Θεό.
3. Ανθρωπολογικά. Ο ίδιος ο Vladyka σημείωσε αυτό το χαρακτηριστικό των διαλέξεών του. Τα λόγια του στοχεύουν εσκεμμένα στο να ενσταλάξουν στους φοβισμένους και άναυδους μοντέρνα ζωήσύγχρονη αληθινή πίστη στον εαυτό σου. Ο Μητροπολίτης Αντώνιος του Σουρόζ αποκαλύπτει το αμέτρητο βάθος κάθε ατόμου ξεχωριστά, την αξία του για τον Θεό και την πανταχού παρούσα δυνατότητα επικοινωνίας Χριστού και ανθρώπου.

Μια τέτοια επικοινωνία είναι κατά μία έννοια ισότιμη. Οι άνθρωποι μπορούν να στραφούν στον Χριστό, χτίζοντας τη στάση τους απέναντι στην πίστη όπως η αγάπη και η φιλία, όχι η σκλαβιά και η κυριαρχία. Ακριβώς ως προσωπική, αμίμητη και μοναδική επικοινωνία με τον Κύριο ο Μητροπολίτης κατανοεί την προσευχή και την περιγράφει στα γραπτά του.

Ο λόγος του Vladyka που απευθύνθηκε στο πλήθος των ενοριτών έγινε αντιληπτός από όλους ως προσωπική έκκληση. Χάρη στην εστίαση στο άτομο στην πληρότητα της ύπαρξής του, τα κηρύγματα του Μητροπολίτη του Sourozh Αντώνιου μέχρι σήμερα απευθύνουν έκκληση σε κάθε πιστό για προσωπικό διάλογο με τον Θεό.

Ο Πατήρ αγαπούσε να επαναλαμβάνει ότι η αίσθηση της παρουσίας του Κυρίου πρέπει να είναι άμεση, σαν πονόδοντο. Αυτό ισχύει και για τον ίδιο τον αιδεσιμότατο. Όποιος τον είδε προσωπικά μόνο του ή σε μια κατάμεστη εκκλησία δεν θα ξεχάσει ποτέ ότι εξέπεμπε την ιδιαίτερη ζεστασιά ενός αληθινού πιστού.

Η Δύναμη του Λόγου του Ποιμενικού

Ο Μητροπολίτης Αντώνιος δεν είναι δάσκαλος, αλλά βοσκός. Μιλάει σε όλους για το τι ακριβώς χρειάζεται ένας άνθρωπος αυτή τη στιγμή. Η προσωπική επικοινωνία με τον μοναχό βοήθησε πολλούς πιστούς να συνειδητοποιήσουν την πληρότητα της φράσης «Ο Θεός είναι αγάπη». Κάθε άνθρωπος, ανεξάρτητα από την εργασία του, την κακή του υγεία, την εξάντληση, τον δεχόταν ως επιστρεφόμενο γιο, χαμένο και από θαύμα του Θεού.

Ο Στάρτς δέχεται και καταλαβαίνει όσο το δυνατόν περισσότερο όλους τους ανθρώπους που ήρθαν σε αυτόν για βοήθεια και συμβουλές διαφορετικές καταστάσεις... Αυτό μπορεί να είναι το αδιέξοδο της ψυχικής αναζήτησης, το τελευταίο άκρο της ζωής. Ο Μητροπολίτης μετέφερε την πίστη του σε όλους: Ορθοδόξους και μη, μη Ρώσους και Ρώσους, άθεους και Χριστιανούς. Μοιάζει να βάζει στους ώμους του το βάρος που παίρνει από κάθε διστακτικό και εξουθενωμένο άτομο. Σε αντάλλαγμα, ο μοναχός χαρίζει λίγη από τη μοναδική του ελευθερία, η οποία εκδηλώνεται ελάχιστα: ελευθερία από την υποκρισία, την αξιωματικότητα, τη στενότητα. Βοηθά να ζούμε ελεύθερα στον Θεό.

Θεολογικές συνομιλίες

Οι συνομιλίες του Anthony Surozhsky είναι αφιερωμένες στα κύρια ζητήματα της χριστιανικής ζωής και πίστης. Γεμάτο κατανόηση και αγάπη, η ποιμαντική λέξη έγινε πολλές φορές πραγματική σωτηρία για ανθρώπους που αντιμετώπισαν ανυπέρβλητα εμπόδια, άλυτες αντιφάσεις. Ο μοναχός ήξερε να θεραπεύει με τη σοφία και το βάθος των συνομιλιών του.

Τα βασικά ερωτήματα που κάλυψε ο ιερέας έδωσαν απάντηση στο τι σημαίνει να είσαι χριστιανός, πώς να μείνεις με τον Θεό στον σύγχρονο κόσμο. Ο Μητροπολίτης τόνισε ότι ο άνθρωπος είναι φίλος και μαθητής του Χριστού. Σημαίνει να πιστεύεις στους ίδιους τους ανθρώπους, να ξεκινάς, πρώτα απ' όλα, από τον εαυτό τους, να συνεχίζεις με όλους τους άλλους: ξένους και γείτονες. Κάθε άτομο περιέχει ένα σωματίδιο του φωτός του Κυρίου και παραμένει πάντα μέσα του ακόμα και στο απόλυτο σκοτάδι.

Μητροπολίτης περί αγάπης

Τα κηρύγματα του Μητροπολίτη του Σουρόζ Αντώνιου ήταν αφιερωμένα στην αγάπη. «Αγαπάτε ο ένας τον άλλον όπως σας αγάπησα…» - έτσι ακούγεται μια από τις εντολές του Θεού. Αυτά τα λόγια πρέπει να φτάσουν στις καρδιές μας, να ευχαριστήσουν την ψυχή μας, αλλά πόσο δύσκολο είναι να τα μεταφράσουμε στην πραγματικότητα.

Ο Μητροπολίτης σημείωσε ότι η αγάπη για κάθε άτομο αποκαλύπτεται σε πολλές διαστάσεις: είναι η εμπειρία μιας συνηθισμένης, απλής αγάπης μεταξύ των μελών της ίδιας οικογένειας, των παιδιών για τους γονείς τους και αντίστροφα. είναι ένα χαρούμενο, ανάλαφρο συναίσθημα που αναδύεται μεταξύ της νύφης και του γαμπρού και διαπερνά όλο το σκοτάδι. Αλλά και εδώ μπορεί κανείς να βρει ευθραυστότητα και ατέλεια.

Ο Anthony Surozhsky είπε ότι ο Χριστός μας καλεί να αγαπάμε ο ένας τον άλλον, δεν κάνει διακρίσεις. Αυτό υποδηλώνει ότι κάθε πιστός πρέπει να αγαπά κάθε απόλυτο άτομο, το οποίο συναντά, άγνωστο, ελκυστικό και όχι τόσο πολύ. Θέλει να πει ότι ο καθένας μας είναι ένα άτομο με αιώνιο πεπρωμένο, που δημιουργήθηκε από τον Θεό από το τίποτα για να προσφέρει τη δική του μοναδική συνεισφορά στη ζωή της ανθρωπότητας.

Καθένας από εμάς καλείται και τίθεται από τον Κύριο σε αυτόν τον κόσμο για να κάνει αυτό που οι άλλοι δεν μπορούν να κάνουν, αυτή είναι η μοναδικότητά μας. «Πρέπει να αγαπάμε οποιονδήποτε γείτονά μας, όπως ο Θεός αγάπησε όλους εμάς, διαφορετικά απορρίπτουμε τον ίδιο τον Χριστό», πίστευε ο Anthony Surozhsky. Πάντα μιλούσε για την αγάπη ως ένα ιδιαίτερο συναίσθημα που πρέπει να απευθύνεται σε όλο τον κόσμο, στον Θεό και στον εαυτό του.

Περί προσευχής...

Ο μοναχός σημείωσε ότι για αυτόν η επί χρόνια προσευχή του Κυρίου ήταν από τις πιο δύσκολες. Είναι πολύ λογικό κάθε μεμονωμένη πρόταση να είναι διαθέσιμη και, κυρίως, κατανοητή στον καθένα στο πλαίσιο της εμπειρίας του, της πνευματικής του ανάπτυξης, της εμβάθυνσης στην πίστη. «Γενικά, πολλοί δεν μπορούν να βρουν το πιο σημαντικό κλειδί, γιατί η στροφή προς τον Θεό είναι ένας ολόκληρος δρόμος πνευματικής ζωής», είπε ο Anthony Surozhsky. Μίλησε για την προσευχή για πολύ καιρό και στοχαστικά, βοηθώντας τους πιστούς να συνειδητοποιήσουν την πλήρη δύναμη και το νόημα του λόγου μας που απευθύνεται στον Χριστό.

Μπορείτε να αντιληφθείτε οποιαδήποτε προσευχή σε δύο μέρη. Το πρώτο είναι το κάλεσμα: «Πάτερ ημών». Στη συνέχεια, υπάρχουν τρεις αναφορές. Αυτές είναι οι υιικές γραμμές της προσευχής, γιατί είμαστε όλοι παιδιά του ουράνιου πατέρα μας. Έπειτα, υπάρχουν αιτήματα, τα οποία μπορούν να χρησιμεύσουν ως καθοδηγητικό φως για να γνωρίσετε ειλικρινά το βάθος της δικής σας πίστης. Ο ουράνιος Πατέρας είναι η πηγή της ζωής μας, ο παιδαγωγός που ενεργεί με τη δύναμη της απεριόριστης αγάπης για εμάς. Είμαστε όλοι αδέρφια και αδερφές του Χριστού στην ανθρωπότητα.

Κατά την προσευχή, σύμφωνα με τον μοναχό, συχνά δημιουργείται η αίσθηση σαν να καλούμε τον Κύριο να κάνει κάτι. Προσευχόμαστε σαν ζητιάνοι απλώνουν το χέρι τους. Και ο Κύριος έστειλε τον καθένα μας στον κόσμο για να οικοδομήσει τη Βασιλεία του Θεού, την πόλη του Θεού, που θα έπρεπε να είναι μαζί με την πόλη των ανθρώπων. Επομένως, στην προσευχή πρέπει να ζητάμε να γίνουμε πιστοί οικοδόμοι αυτού του βασιλείου.

Ο Κύριος δεν θα μας ξεχάσει ποτέ, θα μας δώσει υλικό, υλικό ψωμί. Οι πιστοί πρέπει να αναζητούν στον Θεό για να τον συναντήσουν, όπως με τον λόγο που αποστέλλεται στο Ευαγγέλιο. Εκεί είναι που ο Κύριος μας δείχνει τον δρόμο, τον δρόμο προς αυτόν και προς τη Βασιλεία του Θεού.

Ο Anthony Surozhsky μίλησε με κάθε πληρότητα και ειλικρίνεια στη φιλία και την προσωπικότητα του ανθρώπου στον Θεό.

"Μάθε να είσαι"

Η συζήτηση για τις πνευματικές πτυχές της τρίτης ηλικίας είναι ένα πολύ σημαντικό θέμα, το οποίο ανέφερε ο Anthony Surozhsky περισσότερες από μία φορές. Το «Μάθε να είσαι» είναι ένα ειδικό κήρυγμα που αποκαλύπτει στους πιστούς τις έννοιες του γήρατος και τα προβλήματα που είναι εγγενή σε αυτήν την εποχή.

Ο Μητροπολίτης σημείωσε ότι τα παλιά ή ηλικιωμένα χρόνια, εκείνα τα προβλήματα που καραδοκούσαν στο παρελθόν αρχίζουν να αναδεικνύονται, υπάρχουν στο παρόν και, ενδεχομένως, θα εμφανιστούν και στο μέλλον. Δεν πρέπει να κλείνουμε τα μάτια μας στο παρελθόν μας· πρέπει να έχουμε το θάρρος να το αντιμετωπίσουμε. Επώδυνες, άσχημες, κακές καταστάσεις μας βοηθούν να αποκτήσουμε εσωτερική ωριμότητα και τελικά να επιλύσουμε, να απελευθερώσουμε αυτά τα ζητήματα και να γίνουμε πραγματικά ελεύθεροι.

Γεράματα και επίλυση προβλημάτων του παρελθόντος

Κάθε ηλικιωμένος ή ηλικιωμένος πρέπει να αντιμετωπίσει το πρόβλημα του παρελθόντος, αν όντως υπάρχει η πεποίθηση ότι ο Θεός είναι ο Θεός των ζωντανών, ότι είμαστε όλοι ζωντανοί μέσα σε Αυτόν και υπάρχουμε για χάρη Του και για Εκείνον. Είναι αδύνατο να πούμε απλώς ότι υπήρξε συμφιλίωση με το κακό που προκλήθηκε σε άλλους, είναι απαραίτητο να συμβιβαστείτε με τις περιστάσεις ...

Υπάρχει και το πρόβλημα του παρόντος. Όταν ο χρόνος φέρνει τα γηρατειά και αφαιρεί ό,τι ήταν νέος, οι άνθρωποι αντιμετωπίζουν πάντα ορισμένα προβλήματα. Η σωματική δύναμη εξασθενεί και οι πνευματικές ικανότητες δεν είναι πια οι ίδιες... Οι περισσότεροι άνθρωποι προσπαθούν να ανάψουν κάρβουνα σε μια φλόγα που πεθαίνει, θέλοντας να γίνουν όπως πριν. Αλλά αυτό είναι το κύριο λάθος, και τα τεχνητά φουσκωμένα κάρβουνα μετατρέπονται γρήγορα σε στάχτη και ο εσωτερικός πόνος γίνεται μόνο πιο δυνατός.

Αντί για ολοκλήρωση

Είναι δύσκολο να περιγραφεί όλη η ευεργετική επίδραση των κηρυγμάτων του Μητροπολίτη επί σύγχρονος κόσμος... Πρώτα απ 'όλα, αυτή είναι η αληθινή, καθαρή επιρροή του βοσκού, που με τη δύναμη του λόγου επηρεάζει εσωτερικός κόσμοςάτομα για τις πολιτιστικές τους δραστηριότητες. Οι συνομιλίες του Anthony Surozhsky εμπνέουν ελπίδα, πίστη και αγάπη στις ψυχές και τις καρδιές μέχρι σήμερα. Πολλοί χριστιανοί θεωρούν τον εκλιπόντα μητροπολίτη ως άγιο.