Λάδι στον εσπερινό. Η υπηρεσία στον Θεό απαιτεί προσοχή

Πολύ συχνά, στο μυαλό ενός πιστού, και οι τρεις αυτές ξεχωριστές λειτουργικές ακολουθίες (τελετουργίες) συγχωνεύονται σε μια έννοια.

Έτσι, το χρίσμα με το λάδι στην ολονύχτια αγρυπνία αποκαλείται συχνά η λέξη «ειρήνη», αν και το Μυστήριο του Χρίσματος είναι μια ξεχωριστή λειτουργική ιεροτελεστία. Σε κάποιο βαθμό, αυτό οφείλεται στην ουσία που χρησιμοποιείται στα Μυστήρια της Επιβεβαίωσης, της Ευλογίας του Λάδιου και στο χρίσμα με άγιο λάδι στο όρθρο - με αγιασμένο ελαιόλαδο ή ηλιέλαιο στην περιοχή μας.

Τέτοιο λάδι, μαζί με το σιτάρι και το κρασί, από τα αρχαία χρόνια της Παλαιάς Διαθήκης, συμβόλιζε την ιδιαίτερη χάρη του Θεού προς το ανθρώπινο γένος. Επιπλέον, η ελληνική ονομασία για το ελαιόλαδο (ηλιέλαιο) «λάδι» είναι σύμφωνο με τη λέξη «άλεος», που μεταφράζεται ως έλεος, συμπόνια. Ως εκ τούτου, από την αρχαιότητα στην Εκκλησία, το λάδι ήταν ένα φυσικό σύμβολο του ελέους του Θεού προς τον άνθρωπο και των χαριτωμένα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος.

Και παρόλο που το λάδι χρησιμοποιείται τόσο στην Επιβεβαίωση όσο και στο Χρίσμα (unction) και, κατά συνέπεια, στο χρίσμα - αυτές είναι τρεις διαφορετικές λειτουργικές ακολουθίες.

Πρέπει να ειπωθεί ότι η επιβεβαίωση και η ευλογία του ελαίου είναι δύο από τα επτά Μυστήρια. ορθόδοξη εκκλησία... Σε αυτά, αόρατα πάνω στον άνθρωπο πάνω στον οποίο τελούνται αυτά τα Μυστήρια, κατέρχεται η χάρη του Αγίου Πνεύματος, ενεργεί στο σώμα και την ψυχή του και τον προικίζει με ορισμένες ιδιότητες. Για παράδειγμα, η Επιβεβαίωση γίνεται σε ένα άτομο μόνο μία φορά στη ζωή του - αμέσως μετά το Μυστήριο του Βαπτίσματος. Έτσι, κατ' αρχήν, για έναν λαϊκό που συμμετέχει στη βάπτιση από τον παραλήπτη ή τον ίδιο τον βαπτισμένο, δύο ξεχωριστά Μυστήρια (Βάπτισμα και Επιβεβαίωση) συγχωνεύονται σε μια ιεροτελεστία, γιατί η Επιβεβαίωση ξεκινά αμέσως μετά το Βάπτισμα.

Επιβεβαίωση, εκτός από το Μυστήριο του Βαπτίσματος, τελέστηκε και όταν ο χριστιανός βασιλιάς (αυτοκράτορας) χρίστηκε με τον άγιο κόσμο. Αυτή η πρακτική έχει βαθιές ρίζες στην Παλαιά Διαθήκη. Οι δικαστές και οι προφήτες έχρισαν τους Εβραίους βασιλιάδες με ειρήνη όταν ενθρονίστηκαν. Αλλά αυτό το θέμα δεν έχει ακόμη διερευνηθεί επαρκώς στη θεολογία.

Το ίδιο το Miro είναι ένα ειδικό μείγμα από λάδι, άλλα φυτικά έλαια, αρωματικές ρητίνες και αρωματικά βότανα (50 στοιχεία συνολικά). Η παρασκευή αυτού του μείγματος αναδεικνύεται σε μια ξεχωριστή ιεροτελεστία σχηματισμού κόσμου, που πραγματοποιείται κάθε χρόνο Υπέροχη ανάρτηση... Μύρο αγιάζεται μόνο στην Εκκλησία μας Ο Παναγιώτατος ΠατριάρχηςΜόσχα και όλη τη Ρωσία, στη συνέχεια αποστέλλεται σε επισκοπές και ενορίες.

Στην Ορθόδοξη κατήχηση δίνεται ο ακόλουθος ορισμός του Μυστηρίου της Επιβεβαίωσης: «Η επιβεβαίωση είναι ένα μυστήριο στο οποίο ο πιστός, με το χρίσμα μερών του σώματος με τον Αγιασμένο κόσμο, στο όνομα του Αγίου Πνεύματος, δίνεται η χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος, που αναζωογονούν και ενισχύουν στην πνευματική ζωή». Δηλαδή, εάν στο Μυστήριο του Βαπτίσματος ένα άτομο καθαριστεί από την αμαρτία και ενωθεί με τον Θεό, γεννημένος πνευματικά ανανεωμένο μέλος της Εκκλησίας του Χριστού, τότε στο Μυστήριο του Χρίσματος αυτό το νεογέννητο πνευματικό «μωρό» αποστέλλεται η χάρη- γεμάτα δώρα του Αγίου Πνεύματος για να μπορεί να δυναμώσει στην πίστη και την ευσέβεια, πνευματικά, να αναπτυχθεί εγκάρδια, ψυχικά και σωματικά, ώστε εν μέσω αυτού του ανήσυχου επίγειου ταξιδιού, που είναι η ανθρώπινη ζωή, μέσα σε όλους τους πειρασμούς, πτώσεις, προβλήματα και θλίψεις, μπορούσε, με τη χάρη του Θεού, να του διδάξει στο Μυστήριο της Επιβεβαίωσης, να φτάσει στη Βασιλεία των Ουρανών.

Ο ιερέας λερώνει (αποτυπώνει) με τον άγιο κόσμο όλες τις ανθρώπινες αισθήσεις σταυροειδώς. Αυτό είναι σύμβολο του γεγονότος ότι τόσο η ψυχή όσο και το σώμα του λαμβάνουν δυνάμεις γεμάτες χάρη για μια θεοσεβή επίγεια ζωή.

Παρεμπιπτόντως, ένα άτομο αλείφεται με το αγιασμένο λάδι αμέσως πριν τελεστεί πάνω του το μυστήριο του Βαπτίσματος. Αυτό είναι ένα πρωτότυπο του γεγονότος ότι τόσο με το ιερό λάδι, όσο και λίγο αργότερα με το νερό της κολυμβήθρας, μπολιάζεται ένα άτομο στο κλήμα, που είναι ο Χριστός (βλ. Κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο, κεφ. 15).

Η καθαγίαση του ελαίου (Unction) είναι ένα ξεχωριστό Μυστήριο. Μόνο βαφτισμένοι μπορούν να συμμετέχουν σε αυτό. Κατά κανόνα, εκτελείται σε βαριά άρρωστους ή απευθείας "για τον φόβο του θνητού" - πριν από το θάνατο. Μια φορά το χρόνο, κατά τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή, μπορεί να τελεστεί το Μυστήριο της Ευλογίας της Οικουμένης σε υγιή άνθρωπο, αφού δεν υπάρχουν απολύτως υγιείς άνθρωποι. Επιπλέον, όλοι είμαστε άρρωστοι από αμαρτία. Το νόημα του Μυστηρίου της Ευλογίας του Λαδιού είναι στον αγώνα με την αμαρτία. Η διδασκαλία της Ορθόδοξης Εκκλησίας μας λέει ότι στις περισσότερες περιπτώσεις, η σωματική ασθένεια είναι αποτέλεσμα της δράσης της αμαρτίας. Επομένως, με τη βοήθεια της συνοδικής ιερατικής υπηρεσίας (ιδανικά, επτά ιερείς συμμετέχουν στο Μυστήριο, αλλά μπορεί να είναι λιγότεροι· εξ ου και το δεύτερο όνομα - «unction»), καλείται η χάρη στο κεφάλι του αρρώστου μέσω επτά αναγνώσεων του ο Απόστολος και το Ευαγγέλιο και το χρίσμα με άγιο λάδι αναμεμειγμένο με κρασί Το Άγιο Πνεύμα, που πρώτα από όλα θεραπεύει από την αμαρτία, και μετά, αν είναι ευάρεστο στον Θεό, συμβάλλει στη σωματική αποκατάσταση.

Οι ουσίες του Μυστηρίου είναι το λάδι (σύμβολο του ελέους του Κυρίου) και το κρασί (σύμβολο του Αίματος του Χριστού που χύθηκε για την ανθρωπότητα).

Το χρίσμα με αγιασμένο λάδι στα τάματα της κατανυκτικής αγρυπνίας δεν είναι Μυστήριο, δηλαδή εκείνη η ιερή πράξη που αλλάζει ποιοτικά και βαθιά. ανθρώπινη φύση, αλλά μάλλον, μεταδίδει σε αυτήν την ήδη αλλαγμένη φύση τη χάρη και το έλεος του Θεού για το πέρασμα της επίγειας ύπαρξής του.

Η μετάφραση από τα ελληνικά της λέξης "πολύελεος" - δηλαδή "πολύ έλεος", καθώς και το ακόλουθο γεγονός θα μας βοηθήσει να αποκαλύψουμε το θέμα ...

Στην αρχαία Εκκλησία, στο λίθιο, που είναι μέρος της ολονύχτιας αγρυπνίας, αγιάζονταν τα τρόφιμα - ψωμί, κρασί, σιτάρι και λάδι, όχι μόνο επειδή συμβόλιζε μια προσευχή-παράκληση στον Θεό να μας στείλει τα απαραίτητα τρόφιμα που θα ενισχύουν τις σωματικές μας δυνάμεις, αλλά και γιατί χρειάζονταν πραγματικά φροντίδα αυτή τη στιγμή. Η ολονύχτια αγρυπνία την αυγή του Χριστιανισμού κράτησε όλη τη νύχτα. Οι άνθρωποι έρχονταν ή έρχονταν σε αυτό από μακριά, έπρεπε να φάνε για να αναπληρώσουν τις δυνάμεις τους.

Τώρα αυτό μπορεί να θεωρηθεί ως συμβολικό νόημα. Το χρίσμα με αγιασμένο λάδι στην κατανυκτική αγρυπνία είναι πνευματικό στήριγμα για το σώμα και την ψυχή μας κατά τη διάρκεια του επίγειου ταξιδιού μας. Και τα Μυστήρια Επιβεβαίωσης και Ευλογίας του Λάδιου είναι οι ενέργειες του Αγίου Πνεύματος που μεταμορφώνουν και θεραπεύουν τον Ορθόδοξο Χριστιανό.

Ιερέας Andrey Chizhenko

Ερώτηση:

Γειά σου! Πείτε μου, σας παρακαλώ, ποιο είναι το νόημα του χρίσματος του λαδιού, που κάνει ο ιερέας κατά τη λειτουργία του πολυελεύοντος ή την κατανυκτική αγρυπνία μετά την ανάγνωση του Ευαγγελίου; Υπάρχουν πληροφορίες στο Διαδίκτυο ότι αυτό είναι ένα είδος ευλογίας. Ένας ενορίτης στην εκκλησία μας εξήγησε ότι αυτή είναι η σφραγίδα του Αγίου Πνεύματος, χωρίς την οποία ένα άτομο δεν μπορεί να καταλάβει το Ευαγγέλιο. Τι είναι αλήθεια; Και το χρίσμα του χρίσματος είναι μυστήριο ή είναι ένα από τα τελετουργικά; Και μια άλλη ερώτηση σχετικά με αυτό το θέμα. Στα εκκλησιαστικά μαγαζιά πουλάνε μυρωδάτο λάδι από λύχνους εικόνων διαφόρων εικόνων. Νομίζω ότι αυτό το λάδι ανήκει στην ίδια κατηγορία με τον αγιασμό και τον πρόσφορο. Αλλά αγιασμό (αν έχω τις σωστές πληροφορίες) παίρνουμε το πρωί, με άδειο στομάχι, μετά την πρωινή προσευχή και μετά από ειδική προσευχή για την υποδοχή πρόσφορας και αγιασμού. Και πώς να χρησιμοποιήσετε αυτό το λάδι σωστά και σε τι χρησιμεύει; ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. Σας ευχαριστούμε που είστε πάντα τόσο ενδιαφέροντες και απαντάτε σωστά σε όλες τις ερωτήσεις!

Το ερώτημα απαντάται:Αρχιερέας Dimitri Shushpanov

Η απάντηση του ιερέα:

Στην Ορθοδοξία, με την ευρεία έννοια της λέξης, κάθε ιερή τελετή, συμπεριλαμβανομένου του χρίσματος με λάδι, μπορεί να ονομαστεί Μυστήριο, αφού μέσω αυτών καλείται η σωτήρια δύναμη του Θεού - η χάρη, για τον αγιασμό τόσο του ανθρώπου όσο και της άψυχης ύλης. Η διαφορά μεταξύ της ιεροτελεστίας και των Μυστηρίων είναι ότι η ιεροτελεστία είναι ένα κέλυφος, ή εξωτερικό, ορατή πλευράΜυστήρια. Εκφράζεται με μια ορισμένη ακολουθία τελετουργιών και προσευχών. Το Χρίσμα του Λάδι στο Όρθρο στην Ολονύχτια Αγρυπνία ονομάζεται «πολύελεως», ή «πολύ έλεος», «πολλά έλαια». Το σταυρικό χρίσμα των μετώπων των πιστών με ευλογημένο λάδι σημαίνει την έκχυση της χάριτος του Θεού πάνω τους. Όπως γράφεις, είναι επίσης ένα από τα είδη της ευλογίας, η σφράγιση ενός χριστιανού με τη «σφραγίδα του Ζωντανού Θεού» (Αποκ. 7, 2-4). Και φέρει όχι μόνο συμβολικό φορτίο, αλλά και πραγματικά μεταδίδει το δώρο της χάριτος στον αγιασμό της ψυχής και του σώματος. Ιστορικά, αυτή η παράδοση προέρχεται από τον προφήτη Μωυσή, ο οποίος, κατόπιν εντολής του Θεού, έχρισε τον αδελφό του Ααρών και τους γιους του με αφιερωμένο λάδι ως ιερείς, για να υπηρετήσουν στη σκηνή του Μαρτυρίου (Εξ. 28 κεφ.). Την εποχή της Καινής Διαθήκης, ο Σωτήρας έστειλε μαθητές σε πόλεις και χωριά για να κηρύξουν το Ευαγγέλιο. Αυτοί, «άλειψαν πολλούς άρρωστους με λάδι και θεράπευαν» (Μάρκος 6, 13). Η διαφορά μεταξύ του χρίσματος και του χρίσματος έγκειται στα κοινοποιούμενα Δώρα του Αγίου Πνεύματος: στο Χρίσμα, ο Θεός δίνει μοναδικές, μόνο εγγενείς σε αυτό το Μυστήριο, δυνάμεις γεμάτες χάρη για την ανάπτυξη ενός Χριστιανού στην πνευματική ζωή και την επίτευξή του της χριστιανικής τελειότητας, που συνίσταται στη νίκη επί της αμαρτίας. Ο Μίρο για την εκτέλεση αυτού του Μυστηρίου μπορεί να γίνει μόνο από τον επίσκοπο, και το λάδι - και τους ιερείς. Το χρίσμα μπορεί να τελείται όσο συχνά θέλετε και η Επιβεβαίωση μπορεί να τελείται μία φορά στη ζωή: τη στιγμή του Βαπτίσματος. Το έθιμο να τραβούν λάδι από τα λυχνάρια που κρέμονται μπροστά θαυματουργές εικόνες, ή τα λείψανα των αγίων - αρχαία, και έχει στόχο να μεταδώσει σε έναν άνθρωπο μια Θεία ευλογία, τον αγιασμό της ψυχής και του σώματος, τη θεραπεία από παθήσεις. Το λάδι, με την προσευχή, εφαρμόζεται στα άρρωστα μέρη του σώματος ή λαμβάνεται εσωτερικά.

Όταν ξεκολλήσουν, τα αλείφουν με λάδι. Το λάδι είναι ένα αγιασμένο λάδι, συνήθως ελαιόλαδο με πρόσμιξη θυμιάματος. Από την αρχαιότητα, το λάδι θεωρούνταν θεραπευτική ουσία. Από την εποχή της Παλαιάς Διαθήκης, το λάδι σήμαινε χάρη, χαρά, αναζωογόνηση. Στο Λευιτικό αναφέρεται ως φάρμακο για τον καθαρισμό των λεπρών. Οι απόστολοι χρησιμοποιούσαν και το χρίσμα με λάδι για τους αρρώστους, όπως διαβάζουμε στον Ευαγγελιστή Μάρκο: «... και έχρισαν πολλούς αρρώστους και θεράπευαν» (Μάρκος 6:13).

Σύμφωνα με το έθιμο της Ανατολής, όταν ένα άτομο ανακηρύχτηκε μονάρχης, ο ιερέας του έριχνε ένα φλιτζάνι λάδι στο κεφάλι. Το έλατο, το ελαιόλαδο, θεωρούνταν σύμβολο δύναμης. Η ιεροτελεστία του «χρίσματος» υπενθύμισε ότι η δύναμη απονέμεται από τον Θεό, του οποίου το Πνεύμα θα κατοικεί εφεξής στον Εκλεκτό. Επομένως, κάθε ηγεμόνας του Ισραήλ (και μερικές φορές προφήτης) ονομαζόταν ο χρισμένος, ο Μεσσίας ή στα ελληνικά - Χριστός. Ωστόσο, με την πάροδο του χρόνου, αυτός ο τίτλος άρχισε να αποδίδεται μόνο στον μεγάλο Βασιλιά του μέλλοντος.

Το ελαιόλαδο χρησιμοποιείται ευρέως στη Χριστιανική Εκκλησία. Έτσι, ανάβει λάδι μπροστά στις ιερές εικόνες. Δεύτερον, το λάδι χρησιμοποιείται στην ιεροτελεστία - η ευλογία των άρτων. Μαζί με τα πέντε καρβέλια ψωμί, κρασί και σπόρους σιταριού, το λάδι ευλογείται ως θρεπτική και θεραπευτική ουσία σε ασθένειες. Οι πιστοί αλείφονται με αυτό το λάδι σε ολονύχτια αγρυπνία ή όρθρο. Τρίτον, το λάδι χρησιμοποιείται για να χρίσει τους αδύναμους - στο Μυστήριο της ευλογίας του ελαίου, προφέροντας τις λέξεις: «Εις το όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος». Τέταρτον, το λάδι αγιάζεται με ειδική προσευχή και χρησιμοποιείται για να χρίσει εκείνον που πλησιάζει τον Αγ. Βάπτισμα. Πέμπτον, χύνεται λάδι στους αναχωρητές»

Όπως το λάδι είναι σημάδι της ευλογίας του Θεού, έτσι και η πράσινη ελιά συμβολίζει τον δίκαιο άνθρωπο ευλογημένο από τον Θεό (Ψαλμ. 51,10· 127,3· πρβλ. Κύριο 50,10), και τη Σοφία του Θεού, που ανοίγει το δρόμο της δικαιοσύνης και της ευδαιμονίας στο Νόμο (Κύριος 24.14: 19-23). Όσο για τις δύο ελιές, το λάδι από τις οποίες στήριζε το φως σε ένα λυχνάρι με επτά λυχνάρια (Ζαχ 4.11-14), σήμαιναν δύο «υιοί λαδιού», δύο Χρισμένοι του Θεού - ο βασιλιάς και ο αρχιερέας, που ονομάζονται για να διαφωτίσει τον λαό και τα μηνύματα του στον δρόμο της σωτηρίας.

Το χρίσμα με λάδι είναι το ίχνος ιερέως στα μέτωπα των πιστών του σταυρού με αγιασμένο λάδι, που τελείται στη λειτουργία της Κυριακής και του εορταστικού Όρθρου μετά την ανάγνωση του Ευαγγελίου, ενώ προσκυνούν την εορταστική εικόνα που βρίσκεται στη μέση της εκκλησίας σε ένα αναλόγιο.

Την ίδια στιγμή ο ιερέας λέει: «Εις το όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος» και ο πιστός απαντά: «Αμήν».

Υπάρχει επίσης μια παράδοση σύμφωνα με την οποία στις εορτές του Κυρίου ο ιερέας κατά το χρίσμα λέει: «Δόξα σοι, ο Θεός ημών, δόξα σοι», και στις εορτές της Θεοτόκου: «Υπεραγία Θεοτόκε, σώσον ημάς. "

Μερικές φορές συγκρίνεται με λάδι που, όπως και αυτό, διεισδύει ανεπαίσθητα στο εσωτερικό του (Παροιμίες 5,3· Ψλ 108,18· Παροιμίες 27,16). η κύρια αρ. βλέπουν σε αυτόν έναν κόσμο γλυκό και ευχάριστο με το άρωμά του - ένα υπέροχο σύμβολο της αγάπης (Canto 1.2), της φιλίας (Παροιμίες 27.9) και της ευτυχίας της αδελφικής ενότητας (Ψλ. 132.2). Το λάδι είναι επίσης σύμβολο χαράς, γιατί από αυτό, όπως και από τη χαρά, λάμπει το πρόσωπο του ατόμου (Ψλ. 103,15). Επομένως, το να ρίχνεις λάδι στο κεφάλι κάποιου σημαίνει να του ευχηθείς χαρά και ευτυχία και να του δείξεις σημάδι φιλίας και τιμής (Ψαλμ.22,5· 91,11· Λουκάς 7,46· Ματθ. 26,7).

Το λάδι του χρίσματος του βασιλιά αξίζει πολύ το όνομα «έλαιο χαράς» (Ψλ 44,8). αυτό είναι - εξωτερικό σήμαΕκλογή από τον Θεό, συνοδευόμενη από την έκχυση του Πνεύματος που καταλαμβάνει τον εκλεκτό (Α' Σαμουήλ 10,1-6· 16,13). Αυτή η σύνδεση μεταξύ του χρίσματος και του Πνεύματος είναι η πηγή του κύριου συμβολισμού του ελαίου στα χριστιανικά μυστήρια, ιδιαίτερα κατά τη διάρκεια της αφαίρεσης των αρρώστων, που έχει ήδη αναφερθεί στην Επιστολή του Ιακώβου (Ιακώβου 5.14, πρβλ. Μκ 6.13). παπάς Το λάδι μεταδίδει στον Χριστιανό την πολλαπλή χάρη του Αγίου Πνεύματος, που έκανε τον Ιησού τον Χρισμένο με την απόλυτη έννοια του όρου και τον αποκάλυψε ως Υιό του Θεού. (Στα Εβρ. 1.9, ο Ψαλμός 44.8 εφαρμόζεται στον Χριστό για να μαρτυρήσει τη θεότητά Του.)

Το Μυστήριο του Αγιασμού του Λαδιού, που στα ελληνικά αποκαλείται «το λάδι της προσευχής», περιγράφεται από τον Αγ. Απόστολος Ιάκωβος: «Είναι κανείς από εσάς άρρωστος, ας καλέσει τους πρεσβυτέρους της Εκκλησίας και ας προσεύχονται πάνω του, αλείφοντάς τον με λάδι στο όνομα του Κυρίου. Και η προσευχή της πίστης θα θεραπεύσει τον άρρωστο, και ο Κύριος θα τον αναστήσει. και αν έχει διαπράξει αμαρτίες, θα του συγχωρεθούν» (Ιακώβου 5:14-15). Όπως προκύπτει από το παραπάνω απόσπασμα, το μυστήριο της ευλογίας του ελαίου έχει διπλό σκοπό: όχι μόνο τη σωματική θεραπεία, αλλά και τη άφεση αμαρτιών. Και τα δύο είναι αλληλένδετα, γιατί ο άνθρωπος είναι η ενότητα σώματος και ψυχής, και επομένως δεν μπορεί να υπάρχει έντονη και αυστηρή διάκριση μεταξύ σωματικών και πνευματικών θλίψεων.

Εδώ έρχεταιόχι για το συνηθισμένο χρίσμα με λάδι (έλαιο), το οποίο ασκούνταν μεταξύ των Εβραίων ως συνηθισμένη θεραπευτική ουσία, αλλά για ένα ειδικό εκκλησιαστικό μυστήριο, αφού θεραπευτικές ιδιότητεςεδώ αποδίδονται όχι στο λάδι, αλλά στην «προσευχή της πίστεως» που κάνουν οι πρεσβύτεροι.

- Vladyka, τι είναι η Εκκλησία; Γιατί καλούνται οι Χριστιανοί στην εκκλησιαστική ζωή;

Η Εκκλησία, σύμφωνα με τον ορισμό της Αγίας Γραφής, είναι το Σώμα του Χριστού. Αυτός είναι ο ίδιος ο Χριστός, που παρέμεινε στη γη μαζί με τους μαθητές Του και τους ακολούθους τους. Αυτή είναι μια συγκέντρωση ανθρώπων που πιστεύουν στον Χριστό και εκπληρώνουν τις ευαγγελικές εντολές.

Ο ίδιος ο ναός δεν είναι απλώς ένα μέρος όπου απευθυνόμαστε στον Θεό με αιτήματα, Τον ευχαριστούμε για τις καλές Του πράξεις στη ζωή μας. Αυτός είναι ο τόπος όπου τελείται η Ευχαριστία - το κύριο μυστήριο χριστιανική εκκλησίακαι όπου έχουμε την ευκαιρία να ενωθούμε με τον Χριστό στο μυστήριο της Θείας Κοινωνίας. Για αυτό υπάρχει η Εκκλησία.

Αν κάποιος αποδεχθεί τον Χριστό ως Θεό, εάν οι εντολές Του γίνουν ο κανόνας της ζωής του, τότε δεν μπορεί παρά να ακούσει τα λόγια του Σωτήρα: Ας οικοδομήσουμε την Εκκλησία Μου, και οι πύλες της κόλασης δεν θα υπερισχύσουν εναντίον της(Ματθ. 1 , 18); όπου δύο ή τρεις είναι συγκεντρωμένοι στο όνομά μου, εκεί είμαι εγώ ανάμεσά τους(Ματθ. 18 , είκοσι). Με αυτά τα λόγια - πρώτον, η υπόσχεση της δημιουργίας της Εκκλησίας και η ύπαρξή της μέχρι το τέλος του χρόνου, και δεύτερον, μια ένδειξη ότι οι πιστοί πρέπει να συγκεντρωθούν για χάρη της κοινωνίας με τον Χριστό.

Σήμερα σε ένα άτομο δεν αρέσει πραγματικά να περιβάλλεται από το δικό του είδος, είναι δύσκολο για αυτόν. Είμαστε περιτριγυρισμένοι από άλλους ανθρώπους κυριολεκτικά παντού - στις συγκοινωνίες, στη δουλειά - και νιώθουμε σαν οι πιο μικροί κάτοικοι μιας τεράστιας μυρμηγκοφωλιάς. Επομένως, είναι φυσικό για ένα άτομο να επιθυμεί τουλάχιστον λίγο χρόνο να είναι μόνος ή μόνο με τους πιο κοντινούς του. Ένας Χριστιανός πρέπει να ξεπεράσει αυτό το συναίσθημα, συνειδητοποιώντας ότι η ενότητα στην Εκκλησία, η ενότητα στον Θεό είναι μια εντελώς ιδιαίτερη κατάσταση, γεμάτη χάρη.

Πώς πρέπει να συμπεριφέρεστε στον ναό; Πολλοί άνθρωποι που μόλις αρχίζουν να ηγούνται εκκλησιαστική ζωή, είστε ντροπαλοί, φοβούνται να κάνουν κάτι λάθος ... Πώς να το μάθετε;

Πολλά καλά βιβλία κυκλοφορούν σήμερα. Υπάρχει επίσης ένα υπέροχο πράγμα όπως το Διαδίκτυο. Υπάρχει εγχειρίδιο του Νόμου Αρχιερέας του ΘεούΣεραφείμ Σλόμποντσκι, το οποίο εκδόθηκε σε εκατομμύρια αντίτυπα. Λέει πολύ καλά τι είναι ένας ναός, ποια είναι η δομή του, από τι αποτελείται το περιεχόμενο της υπηρεσίας και πώς να συμπεριφερθεί σε αυτόν. Φυσικά, η Εκκλησία, όπως και κάθε άλλο μέρος, έχει ορισμένους κανόνες. Συνδέονται τόσο με κάποιες γενικότερες πολιτιστικές στιγμές όσο και με όσα συμβαίνουν στο ναό.

-Τι συμβαίνει λοιπόν στον ναό;

Λατρεία, δηλαδή υπηρεσία προς τον Θεό. Οι λειτουργίες μπορεί να είναι διαφορετικές, οι κύριες είναι η κατανυκτική αγρυπνία και η Λειτουργία. Υπάρχουν ειδικές υπηρεσίες της Μεγάλης Σαρακοστής, Μεγάλη Εβδομάδα, περίοδος του Πάσχα. Ο Χριστιανός πρέπει να γνωρίζει τι συμβαίνει κατά τη διάρκεια της λατρείας. V τα τελευταία χρόνιαέχουν εκδοθεί πολλά διδακτικά βοηθήματα για τη μελέτη της λατρείας. Τα κείμενα της κατανυκτικής αγρυπνίας και της Θείας Λειτουργίας με σχολιασμό βρίσκονται σχεδόν σε όλες τις εκκλησίες. Μπορούν και πρέπει να αγοραστούν, και όχι μόνο για να διαβαστούν μια φορά, αλλά για να σταθούν μαζί τους στην υπηρεσία και να παρακολουθήσουν ό,τι διαβάζεται και τραγουδιέται. Για όσους θέλουν να γνωρίσουν πιο σοβαρά τη θεία λειτουργία, υπάρχουν βιβλία και εγχειρίδια για τη λειτουργία, λειτουργικά βιβλία - το Μηναίο, το Οκτόηχο, το Τριώδιο. Είναι ευρέως διαθέσιμα στο Διαδίκτυο. Οι περισσότεροι ναοί έχουν Κυριακάτικα σχολείαγια ενήλικες, όπου μελετάται το περιεχόμενο της υπηρεσίας και Εκκλησιαστική Σλαβική... Επομένως, το πιο σημαντικό είναι η επιθυμία του ίδιου του ενορίτη να μάθει κάτι νέο, να κατανοήσει τη ζωή της Εκκλησίας.

Όταν ένας άνθρωπος μόλις αρχίζει να πηγαίνει σε υπηρεσίες, προσέχει κυρίως το εξωτερικό: για κάποιο λόγο άνοιξαν τις βασιλικές πόρτες, μετά τις έκλεισαν, μετά έφυγαν, τους έδιωξαν, έβγαλαν κάτι ... Για αρχή , αυτό μπορεί να συγχωρεθεί, αλλά τότε θα πρέπει να είστε πιο ενδελεχής τρόπος για να γνωρίσετε την υπηρεσία. Κάποιος θα πρέπει να προσπαθήσει να μην είναι απλώς ένας θεατής που απλώνει το χέρι στις μύτες των ποδιών από τις πίσω σειρές για να δει ή να ακούσει κάτι, αλλά να γίνει ένας πλήρης συμμετέχων στην υπηρεσία.

-Vladyka, και σε ποιες στιγμές υπηρεσίας πρέπει να είσαι ιδιαίτερα προσεκτικός;

Αυτή είναι μια πολύ καλή ερώτηση, στην οποία απαντώ με το αγαπημένο μου σκεπτικό -όχι σε κανένα, γιατί πρέπει να προσέχεις από την αρχή μέχρι το τέλος. Είναι πολύ κακό που σε ορισμένα βιβλία αναφέρονται ορισμένες στιγμές λατρείας στις οποίες πρέπει να είσαι ιδιαίτερα συγκεντρωμένος. Εάν ένα άτομο το γνωρίζει αυτό, είναι πραγματικά πολύ μαζεμένο και προσεκτικό. Συμβαίνει κατά την ανάγνωση του Ευαγγελίου ή κατά τη διάρκεια Χερουβικό τραγούδιμια μύγα θα πετάξει - μπορείτε να το ακούσετε. Μόλις όμως περάσει αυτή η στιγμή, όλοι χαλαρώνουν και αρχίζουν να συμπεριφέρονται με εντελώς διαφορετικό τρόπο, πιο άνετα. Ή σε μια ολονύχτια αγρυπνία: όλοι προσέχουν, προσεύχονται, σταυρώνονται, υποκλίνονται. Αλλά αρχίζει η ψαλμωδία του κανόνα - και όλη η εκκλησία αρχίζει να κινείται, όλοι μετακινούνται από μέρος σε μέρος, χαιρετούν ο ένας τον άλλον, ρωτώντας ο ένας τον άλλον για τις δουλειές και την υγεία. Αν υπάρχουν παγκάκια στην εκκλησία, ο κόσμος κάθεται, και σε αυτά τα παγκάκια ξεκινά μια φιλική συζήτηση με πλήρη φωνή, ο κόσμος συζητά σημαντικά θέματα... Αυτή τη στιγμή συχνά σταματάω τη λειτουργία και απευθύνομαι στους ενορίτες. Εξηγώ ότι με την έναρξη του χρίσματος, η λειτουργία δεν τελείωσε, ότι διαβάζεται ο κανόνας - το κεντρικό τμήμα του Matins, που λέει για τα γεγονότα της εορταζόμενης ημέρας, χάρη στον Θεό για αυτά τα γεγονότα. Για κάποιο διάστημα αρκούν οι εκκλήσεις μου και μετά όλα επαναλαμβάνονται. Παρόλα αυτά, συνεχίζω να το κάνω αυτό και προσπαθώ να είμαι αυστηρός για τους κληρικούς, ρωτάω γιατί δεν το κάνουν. Όπου οι ιερείς διδάσκουν τον λαό, αυτό δεν συμβαίνει. Αλλά, δυστυχώς, συχνά οι ιερείς, προφανώς, δεν ανταποκρίνονται σε αυτό και οι άνθρωποι αφήνονται στον εαυτό τους. Αυτό είναι ένα πολύ οξύ πρόβλημα στην εκκλησιαστική μας ζωή.

Πρέπει να συμπεριφέρεται κανείς με προσοχή και ευλάβεια στην υπηρεσία ανά πάσα στιγμή. Και πάλι, είναι πολύ πιο εύκολο να κρατήσετε την προσοχή όταν είστε εξοικειωμένοι με την υπηρεσία, όταν καταλαβαίνετε τη σημασία της. Εάν σήμερα κάτι ξαφνικά είναι ακατανόητο ή δεν ακούγεται (για παράδειγμα, ένα άτομο ήρθε σε μια λειτουργία σε μια μεγάλη εκκλησία, όπου έχει πολύ κόσμο και πρέπει να σταθεί στην είσοδο ή σε μια γωνία), υπάρχει ένα τέτοιο κανόνας: προσευχήσατε την προσευχή του Ιησού ή άλλες σύντομες προσευχές ... Εάν για κάποιο λόγο χρειαστεί να εγκαταλείψετε την υπηρεσία - σταυρώστε τον εαυτό σας και σιωπηλά, αφήστε ήσυχα την εκκλησία.

Παρεμπιπτόντως, η παρατήρηση της συμπεριφοράς των ενοριτών μας είναι για μένα το πιο βαρύ επιχείρημα στη συζήτηση που γίνεται μερικές φορές: χρειάζονται παγκάκια στις ορθόδοξες εκκλησίες; Εδώ οι Καθολικοί το έχουν - είναι βολικό. Υπάρχουν Ορθόδοξοι Έλληνες, Σέρβοι, Βούλγαροι. Και σκέφτομαι με τρόμο τι θα αρχίσει στις εκκλησίες μας αν βάλουμε παγκάκια: απλά θα αποδειχτεί ένας μεγάλος σωρός όπου όλοι και όλα συζητιούνται ... κάθονται, ειδικά κατά τον Εσπερινό και τον Όρθρο. Επομένως, τα παγκάκια στο ναό είναι κατάλληλα. Όμως, δυστυχώς, ο τρόπος που αντιλαμβανόμαστε τον ναό κατά τη λειτουργία ως λέσχη συμφερόντων υπάρχει στη ζωή μας και είναι πολύ δύσκολο να τον ξεπεράσουμε.

Συχνά συμβαίνει ότι κατά τη διάρκεια της ολονύχτιας αγρυπνίας, οι άνθρωποι έρχονται «στο χρίσμα» και μετά πολλοί φεύγουν. Δεν είναι σωστό? Ποια είναι η σημασία αυτού του χρίσματος με λάδι στη λειτουργία του εσπερινού;

Το χρίσμα με αγιασμένο λάδι είναι ένα ορατό σύμβολο της κοινωνίας με τη χάρη του Θεού. Μας αρέσει πολύ αυτή η κατάταξη. Σύμφωνα με το καταστατικό, το χρίσμα με λάδι από το καντήλι στην εορταστική εικόνα ή με λάδι που αγιάζεται στη λιτία τελείται στο τέλος της λειτουργίας, στη 1 η ώρα. Στη Ρωσία, ειδικά στις εορταστικές ολονύχτιες αγρυπνίες, υπάρχει πολύς κόσμος, και αν αρχίσουμε να τους αλείφουμε με λάδι στη 1 η ώρα, αυτό θα επιμηκύνει τη λειτουργία κατά άλλα σαράντα λεπτά. Επομένως, στην παράδοσή μας, το χρίσμα μεταφέρεται στην αρχή της ψαλμωδίας του κανόνα, αλλά αυτό επηρεάζει τη λειτουργία με τον πιο αρνητικό τρόπο. Επιπλέον, στο μυαλό των ανθρώπων μας, υπάρχει μια ορισμένη αυθόρμητη επιθυμία να πάρουν κάτι από το ναό. Όχι για να φέρεις, αλλά για να λάβεις. Δυστυχώς, η καταναλωτική στάση απέναντι σε όλα κυριαρχεί στην εποχή μας στην ανθρώπινη κοινωνία, συμπεριλαμβανομένης της εκκλησίας, της κοινωνίας.

Όλα αυτά οδηγούν στο γεγονός ότι το χρίσμα έχει γίνει το «αποκορύφωμα» της απογευματινής λατρείας, κάτι που κατά την έννοια του δεν είναι. Πράγματι, μερικές φορές μέχρι και οι μισοί από τους ενορίτες έρχονται «στο χρίσμα» και μετά πηγαίνουν σπίτι τους με την αίσθηση του ολοκληρωμένου καθήκοντος. Δεν είναι σωστό. Το χρίσμα με λάδι δεν έχει ιδιαίτερο μυστηριώδες νόημα.

Χρειάζεται να έρθετε στην Ολονύχτια Αγρυπνία για να δοξάσετε τον Θεό και να προετοιμαστείτε για την αυριανή Λειτουργία, ειδικά αν κάποιος πρόκειται να κοινωνήσει. Κατά τη Θεία Λειτουργία τελείται το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας, η μετουσίωση του άρτου και του οίνου σε Σώμα και Αίμα του Σωτήρος και η κοινωνία των πιστών. Γι’ αυτό η Λειτουργία είναι η κορύφωση και η κορύφωση του καθημερινού κύκλου της λατρείας.

-Είναι απαραίτητο να γονατίσουμε κατά τη διάρκειαΧερουβικός, Χάριτες του κόσμου?

Υπάρχουν διαφορετικά ήθη και έθιμα. Αλλά σύμφωνα με τον χάρτη - όχι, δεν είναι απαραίτητο. Μπορείτε να υποκύψετε στο έδαφος κατά τη διάρκεια Σας τραγουδάμεόταν τελείται το μυστήριο, στο επιφώνημα «Άγιοι στους αγίους» και κατά την εξαγωγή των Δώρων για την Κοινωνία των λαϊκών. Σύμφωνα με το καταστατικό, δεν επιτρέπεται η προσκύνηση στον ναό την περίοδο των Χριστουγέννων (μεταξύ Χριστουγέννων και Θεοφανείων) και την Αγία Πεντηκοστή (από το Πάσχα έως την Τριάδα).

-Vladyka, πώς πρέπει να συμπεριφέρονται οι λαϊκοί μετά τα «Άγια των Αγίων»;

Με τον ίδιο τρόπο όπως σε όλη τη Λειτουργία. Για μένα, αυτό είναι το δεύτερο πονεμένο σημείο μετά το κανονάκι το πρωί. Την εβδομάδα του Πάσχα σε μια από τις εκκλησίες μας, έπρεπε να σταματήσω τη λειτουργία, να διακόψω το τραγούδι της χορωδίας και να στραφώ στον κόσμο, γιατί το ίδιο αρχίζει: περπάτημα, φασαρία, κουβέντα. Για κάποιο λόγο, αυτή τη στιγμή, όλοι πάνε ξαφνικά να φιλήσουν την εορταστική εικόνα και να αρχίσουν να επικοινωνούν. Πάντα προσπαθώ να εξηγήσω ότι μετά τα «Άγια των Αγίων» γίνονται πολύ σημαντικές ιερές ενέργειες - η διάλυση του Αμνού και η Κοινωνία, πρώτα του κλήρου, μετά του λαού. Είναι περίεργο που όταν τραγουδιέται Χερουβικός, γενικά, μόλις συνοδεύουν τη μεταφορά των Δώρων από το βωμό στο θρόνο, όλοι στέκονται ριζωμένοι στο σημείο, προσεύχονται με φόβο και τρέμουλο και όταν τελείται η ιερή τελετή με τα Τίμια Δώρα, ακούγεται θόρυβος στην εκκλησία. . Συχνά, όταν προφέρεται το «Άγιο των Αγίων» και το πέπλο κλείνει, πρέπει να στείλω τον ανώτερο υποδιάκονο να ηρεμήσει τον κόσμο, αλλά αυτό προκαλεί σύγχυση στους ανθρώπους. Και πάλι αυτό συμβαίνει όπου οι ιερείς δεν διδάσκουν τους ενορίτες τους. Επαναλαμβάνω - δυστυχώς, αυτό είναι το μεγάλο μας πρόβλημα.

Συνήθως οι ενορίτες στην εκκλησία γνωρίζονται, χαίρονται, συναντιούνται. Αυτό είναι καλό. Ταυτόχρονα όμως γνωρίζουμε και τα λόγια του μοναχού Αμβροσίου της Όπτινας: «Οι θλίψεις στέλνονται για συνομιλίες στην εκκλησία». Ποιος είναι ο σωστός τρόπος για να επικοινωνούν οι άνθρωποι στο ναό;

Αυτή η πολύ σωστή παρατήρηση του μοναχού Αμβροσίου υποδηλώνει ότι το πρόβλημα δεν είναι νέο. Φυσικά, ο ναός μπορεί και πρέπει να είναι ένα τέτοιο μέρος όπου οι πιστοί συναντώνται και επικοινωνούν μεταξύ τους - αλλά όχι κατά τη διάρκεια των ακολουθιών. Φυσικά, μπορείτε να πείτε γεια σε κάποιον, να ρωτήσετε πώς τα πάτε, να ρωτήσετε για την υγεία των παιδιών ή των συγγενών - αλλά αυτό πρέπει να γίνει πριν από την ανάγνωση των ωρών ή μετά τη λειτουργία. Οι άνετοι ναοί παρέχουν συνήθως την ευκαιρία στους ανθρώπους να κοινωνικοποιηθούν, ειδικά τις γιορτές. Πολλές από τις εκκλησίες μας έχουν πάρκα, πλατείες, διοργανώνονται συναντήσεις και πάρτι τσαγιού. Χρειάζεται να φροντίσει ο ιερέας για αυτό, να προσπαθήσει να μεταφέρει αυτή την πολύ καλή κοινωνική δραστηριότητα των ενοριτών σε εξωλειτουργικές ώρες.

Κύριε, συχνά παραθέτεις μακάριος Αυγουστίνος: "Αν ο Θεός είναι στην πρώτη θέση, τότε όλα τα άλλα θα είναι μόνα τους" ...

Αυτή είναι μια πολύ ακριβής έκφραση της ίδιας της ουσίας της σχέσης μεταξύ ανθρώπου και Θεού. Πράγματι, είναι αδύνατο να είμαστε αληθινοί Χριστιανοί εάν μόνο ένα μικρό μέρος της ζωής μας ανατεθεί στον Θεό. Ο Θεός πρέπει να έρθει πρώτα, και μετά όλα τα άλλα φυσικά θα ευθυγραμμιστούν με τη σωστή σειρά.

εφημερίδα" Ορθόδοξη πίστη"Αριθ. 10 (534)

Εντάχθηκα στην Εκκλησία όταν ήμουν 16 ετών και ήμουν το μόνο μέλος της Εκκλησίας στην οικογένειά μου. Οι γονείς μου ήταν ενάντια στη βάπτισή μου, αλλά σταμάτησαν να σκέφτονται ότι αυτή ήταν απλώς μια προσωρινή «φάση» στη ζωή μου. Λόγω της εναντίωσης των γονιών μου, αφού εντάχθηκα στην Εκκλησία, δεν μπόρεσα να παρακολουθήσω μαθήματα σεμιναρίου. Αν και η μαρτυρία μου ήταν ισχυρή, δεν μπορούσα να συμμετάσχω σε όλες τις τάξεις και τις δραστηριότητες που ήταν διαθέσιμες στα μέλη της Εκκλησίας. Για αυτόν και για κάποιους άλλους λόγους, η πρόοδός μου στην κατανόηση του πώς λειτουργεί το ευαγγέλιο ακόμη και στις πιο μικρές στιγμές της ζωής μας ήταν πολύ αργή.

Έμαθα για την Πατριαρχική ευλογία και έλαβα τη δική μου πριν ξεκινήσω το κολέγιο, αλλά δεν ήξερα τίποτα για άλλες ευλογίες της ιεροσύνης, όπως τη θεραπεία. Και δεν έχω ακούσει ποτέ για το χρίσμα.

Λίγο πριν τα 22α γενέθλιά μου, σχεδίαζα να παντρευτώ. Ήμουν εντελώς απροετοίμαστος για αυτό. Η μόνη μου προετοιμασία ήταν να είμαι αντάξιος της σύστασης του ναού. Αυτή λοιπόν η εμπειρία ήταν εντελώς καινούργια για μένα, και με εξέπληξε ιδιαίτερα η τελετή του χρίσματος, που μου έδωσε την ευκαιρία να ξεκινήσω ξανά από την αρχή, όπως και κατά τη διάρκεια της βάπτισής μου.

Αρχαίο χρίσμα

Το χρίσμα με λάδι είναι μυστήριο του Ευαγγελίου, πιθανώς από την εποχή που ο Αδάμ απέκτησε απογόνους. Αλλά η παλαιότερη γραπτή μαρτυρία γι' αυτόν βρίσκεται στη Βίβλο, όταν οι Ισραηλίτες έχτισαν τη σκηνή στην έρημο και ο Μωυσής αφιέρωσε τον Ααρών και όλα τα απαραίτητα πράγματα που χρειάζονται για να υπηρετήσουν τον Κύριο σε αυτόν τον φορητό ναό. Το ελαιόλαδο χρησιμοποιήθηκε για το χρίσμα της σκηνής και των Ισραηλιτών, καθώς και για την κιβωτό της μαρτυρίας, άλλα ιερά αντικείμενα, και για το χρίσμα του Ααρών και των γιων του (Βλ. Έξοδος 30:22-31). Ο Ααρών, όπως όλα αυτά τα αντικείμενα στη σκηνή του Μαρτυρίου, ήταν αφιερωμένος στην υπηρεσία του Θεού.

Ο Μωυσής χειροτόνησε τον Ααρών στα καθήκοντά του ως ιερέα στο ναό, αλείφοντάς τον με λάδι και χειροτονώντας τον σε αυτή τη διακονία μέσω χειροτονίας.

Οι ιερείς που υπηρέτησαν στο ναό χρησιμοποιούσαν επίσης ελαιόλαδο σε τελετουργικές θυσίες.

Στην αρχαιότητα, εκτός από προφήτες, ιερείς και ιερά αντικείμενα, το χρίσμα με λάδι γινόταν και για τους Ισραηλίτες βασιλιάδες, μυώντας τους στην ειδική υπηρεσία τους και δείχνοντας ότι κλήθηκαν σε αυτήν την υπηρεσία από τον Θεό.

Το άγιο χρίσμα ολοκληρώνεται μέσω της εξουσίας και της δύναμης του ιερού Μελχισεδέκ Ιεροσύνης (το οποίο ο Μωυσής, ο Σαμουήλ και ο Ηλίας κατείχαν ως προφήτες).

Μόνο ελαιόλαδο που έχει αγιαστεί και ευλογηθεί από κάποιον ιερέα μπορεί να χρησιμοποιηθεί για χρίσμα στην Εκκλησία. Αυτό συνέβαινε στην αρχαιότητα και αυτή η τάξη διατηρήθηκε μέχρι σήμερα.

Ελαιόλαδο - σύμβολο του Σωτήρα

Γιατί χρησιμοποιείται το ελαιόλαδο για το χρίσμα;

Στην αρχαιότητα, το λάδι που στύβεται από τις ελιές θεωρούνταν το πιο ομοιογενές, το πιο διαφανές, το πιο λαμπερό και πιο ανθεκτικό από όλα τα λάδια ζωικής και φυτικής προέλευσης. Θεωρήθηκε επίσης το πιο αγνό και επομένως πολύ κατάλληλο για το χρίσμα.

Το ελαιόλαδο θεωρούνταν ανεκτίμητο στους Ισραηλινούς. Δεν θεωρήθηκε μόνο χρήσιμο προϊόν και εξαιρετικό προϊόν περιποίησης του δέρματος, αλλά χρησιμοποιήθηκε επίσης στην ιατρική και ως καύσιμο για λάμπες. Χρησίμευε ως τροφή και επίσης έδινε φως και χρησιμοποιήθηκε για θεραπευτικούς σκοπούς (σύμβολο του Σωτήρος). Το ελαιόλαδο χρησιμοποιείται για όλους αυτούς τους σκοπούς, αλλά μόνο το αγιασμένο και ευλογημένο λάδι μπορεί να χρησιμοποιηθεί σε ιερές τελετές.

Στην Εκκλησία υπάρχει μια ορισμένη τάξη αγιασμού του λαδιού. Μπορείτε να βρείτε οδηγίες για το πώς να το κάνετε αυτό στο lds.org στον Οδηγό Οικογένειας. Το αγιασμένο λάδι μπορεί να χρησιμοποιηθεί για ιερές τελετές και για τη θεραπεία ασθενών.

Πολλοί γέροντες φορούν το ευλογημένο λάδι σε μπρελόκ για να το έχουν πάντα την κατάλληλη στιγμή.

Ιησούς Χριστός - "Ο χρισμένος"

Ο Ιησούς ονομάζεται Χριστός (ελληνική λέξη) και Μεσσίας (αραμαϊκή λέξη). Και οι δύο λέξεις σημαίνουν «χρισμένος». Αυτό σημαίνει ότι ο Ιησούς χρίστηκε από τον Πατέρα ως ο προσωπικός εκπρόσωπος του Πατέρα σε όλα τα θέματα που αφορούν τη σωτηρία της ανθρωπότητας (Βιβλικό Λεξικό) (βλέπε Ησαΐας 61: 1-3, Λουκάς 4: 16-22, Πράξεις 4:27 και 10:38).

Ο Ιησούς Χριστός χρίστηκε ως ο Σωτήρας του κόσμου ακόμη και πριν από τη δημιουργία του κόσμου. Ήταν ο μόνος αληθινός άγιος από όλους τους ανθρώπους που έζησαν ποτέ στη γη, επειδή ήταν τέλειος και επειδή αφιέρωσε πλήρως τον χρόνο Του, τη δύναμή Του και τη ζωή Του για να εκπληρώσει το θέλημα του Πατέρα.

Αν και το Βιβλίο του Μόρμον μιλάει κυρίως για τους χρόνους της Παλαιάς Διαθήκης, οι προφήτες του Βιβλίου του Μόρμον γνώριζαν ότι ο Ιησούς ήταν ο χρισμένος και Τον αποκαλούσαν Χριστό. Πίστευαν σε Αυτόν πριν ακόμα έρθει στον κόσμο.

Κατάλαβαν ότι η σωτηρία δεν θα ερχόταν μέσω του νόμου του Μωυσή, αλλά ότι αυτός ο νόμος θα ενίσχυε την πίστη τους στον Χριστό. Έτσι, διατήρησαν την ελπίδα πιστεύοντας στην αιώνια σωτηρία και αντλώντας από το πνεύμα της προφητείας που μιλούσε για το τι θα ερχόταν (Άλμα 25:16).

Χρίσμα με σκοπό τον αγιασμό

Αγιασμός σημαίνει απελευθέρωση από την αμαρτία, κάθαρση και αψεγάδιαστοι μέσω της Εξιλέωσης του Ιησού Χριστού. «Αγιάζουμε τον εαυτό μας» όταν δεσμευόμαστε στη δικαιοσύνη ενώπιον του Θεού. Τυπικά, μπορούμε μόνο να χειροτονηθούμε (υπό την προϋπόθεση ότι συνεχίζουμε να είμαστε άξιοι) στο ναό μέσω του χρίσματος, κάτι που είναι δυνατό μέσω της δύναμης και της εξουσίας της ιεροσύνης που απονέμεται στους άνδρες και τις γυναίκες που εκτελούν αυτήν την ιεροτελεστία.

Οι Άγιοι τελευταιες μερεςπου βάζουν τον Χριστό πρώτο στη ζωή τους και μετανοούν συνεχώς, μπορούν να ζουν σε κατάσταση αγιασμού συνεχώς. Και αυτή η ιερή πηγή μπορεί να κληθεί να υπηρετήσει τον Κύριο οποιαδήποτε στιγμή ο Κύριος απαιτεί να είμαστε βοηθοί Του.

Χρίσμα για τη θεραπεία των αρρώστων

Κατά τη διάρκεια της ομιλίας του στη γενική διάσκεψη τον Απρίλιο του 2010, ο Πρεσβύτερος Ντάλιν Χ. Όουκς περιέγραψε λεπτομερώς το τελετουργικό του χρίσματος για θεραπεία. Υπενθύμισε στο κοινό ότι οι Μορμόνοι πιστεύουν στη θεραπεία «με ιατρικές προμήθειες, προσευχές πίστης και ευλογίες ιεροσύνης».

Ο Πρεσβύτερος Όουκς δίδαξε ότι «Υπάρχουν πέντε στοιχεία για τη χρήση της εξουσίας της ιεροσύνης για την ευλογία των ασθενών: (1) το χρίσμα, (2) το σφράγισμα του χρίσματος, (3) η πίστη, (4) τα λόγια ευλογίας και (5) το θέλημα Κυρίου». Αναφέρθηκε επίσης Καινή Διαθήκηπαρατηρώντας ότι σε ΓραφέςΛέγεται ότι και οι απόστολοι έκαναν το χρίσμα με λάδι για να θεραπεύσουν τους αρρώστους.

Στην Επιστολή του Ιακώβου, μαθαίνουμε για το ρόλο του χρίσματος μαζί με άλλα συστατικά μιας ευλογίας για θεραπεία: «Είναι κάποιος από εσάς άρρωστος, ας καλέσει τους πρεσβύτερους της Εκκλησίας και ας προσεύχονται πάνω του, αλείφοντάς τον με λάδι. στο όνομα του Κυρίου. Και η προσευχή της πίστης θα θεραπεύσει τον άρρωστο, και ο Κύριος θα τον αναστήσει» (Ιακώβου 5:14-15).

Η σφράγιση του χρίσματος το επιβεβαιώνει για να μπορέσει ο Κύριος να ξεχύσει τις ευλογίες Του από τον ουρανό. Η σφράγιση του χρίσματος ολοκληρώνεται με την ίδια δύναμη και εξουσία που ολοκληρώνεται και το χρίσμα — τη δύναμη και την εξουσία της Μελχισεδέκ Ιεροσύνης.

Οι ευλογίες της ιεροσύνης για θεραπεία είναι αρκετά κοινές στην Εκκλησία, αλλά σπάνια ακούτε ιστορίες για όλα τα θαύματα που σχετίζονται με αυτές. Ο Πρεσβύτερος Όουκς είπε: «Η σύγχρονη αποκάλυψη μάς προειδοποιεί να μην καυχιόμαστε γι' αυτήν ή να μην την εκφράζουμε στον κόσμο, γιατί όλα αυτά έχουν δοθεί [σε εμάς] για το καλό [μας] και τη σωτηρία». - Δ&Δ 84:73 )».

Στο Διδαχή και Διαθήκες 42:48, ο Κύριος μάς υπόσχεται ότι «όποιος πιστεύει σε [Αυτόν] για τη δική του θεραπεία, αν δεν διοριστεί να πεθάνει, θα θεραπευτεί». Το χρίσμα, το σφράγισμα του χρίσματος, η πίστη και το θέλημα του Κυρίου είναι σημαντικά συστατικά μιας θεραπευτικής ευλογίας. Άλλες ευλογίες που απαιτούν εξουσία της Ιεροσύνης (όπως μια πατριαρχική ευλογία, η ευλογία ενός πατέρα κ.λπ.) βασίζονται στα λόγια που λέγονται εκεί.

Ο Πρεσβύτερος Όουκς παρέθεσε την ιστορία του Πρεσβύτερου Γκλεν Λ. Ραντ, μιας πρώην Γενικής Αρχής της Εκκλησίας, που δείχνει τη δύναμη του χρίσματος και της ευλογίας για τη θεραπεία:

«Ενημερώθηκα τηλεφωνικά ότι μια συγγενής, ένα δωδεκάχρονο κορίτσι ονόματι Τζάνις, είχε εισαχθεί στο νοσοκομείο με σοβαρά τραύματα. Η μητέρα της ήθελε να της δοθεί η ευλογία της ιεροσύνης.

Ο Πρεσβύτερος Κάουλι και εγώ πήγαμε στο νοσοκομείο. Εκεί μάθαμε τις λεπτομέρειες του δυστυχήματος. Η Τζάνις χτυπήθηκε από λεωφορείο. Δίδυμοι πίσω τροχοί πέρασαν πάνω από το κεφάλι και το σώμα της.

Ο Γέροντας Κάουλι και εγώ μπήκαμε στο δωμάτιο της Τζάνις. Είχε κάταγμα πυέλου, σοβαρό τραυματισμό στον ώμο, πολλαπλά κατάγματα οστών και σοβαρά ανεγχείρητα τραύματα στο κεφάλι. Ωστόσο, αισθανθήκαμε ότι έπρεπε να την υπηρετούμε και να την ευλογήσουμε. Την άλειψα με λάδι και ο Πρεσβύτερος Κάουλι σφράγισε το χρίσμα. Με δύναμη και αποφασιστικότητα, την ευλόγησε για την ανάρρωσή της και μια κανονική μελλοντική ζωή. Την ευλόγησε με την ανάρρωση της χωρίς σοβαρές συνέπειες από τα πολλά τραύματά της. Ήταν μια μεγάλη ευλογία και μια πραγματικά υπέροχη στιγμή.

Η Janice δεν μπορούσε να κουνήσει ούτε έναν μυ για πάνω από ένα μήνα. Δεν χάσαμε την πίστη μας. Η ευλογία είπε ότι θα αναρρώσει χωρίς μόνιμες συνέπειες.

Έχουν περάσει πολλά χρόνια από εκείνη την επίσκεψη στο νοσοκομείο. Μίλησα πρόσφατα με τη Janice. Τώρα είναι 70 ετών, έχει τρία παιδιά και έντεκα εγγόνια. Σήμερα δεν έχει συνέπειες από αυτό το ατύχημα».

Μια ορισμένη σειρά χρίσματος και ευλογίας των ασθενών αποκαλύφθηκε στους προφήτες της αρχαιότητας, καθώς και στους σύγχρονους προφήτες. Το χρίσμα πρέπει να εκτελείται σύμφωνα με αυτό το καθιερωμένο πρότυπο, αλλά το πνεύμα και οι υποσχέσεις της ευλογίας είναι ατομικά ανάλογα με τις ανάγκες και την πίστη του ατόμου που το λαμβάνει και σύμφωνα με την πίστη όσων ασχολούνται με την ανάρρωση του αρρώστου και των πρεσβυτέρων που δίνουν η ευλογία. Η δικαιοσύνη του γέροντα που δίνει την ευλογία είναι λιγότερο σημαντική από την πίστη αυτού που λαμβάνει την ευλογία. Ο δωρητής της ευλογίας είναι απλώς μεσίτης του Κυρίου και δεν παίζει τον κύριο ρόλοστη διαδικασία της θεραπείας.

«Χειροτονούμε και αλείφουμε με λάδι με φυσικό άγγιγμα και χρήση απτής ουσίας, αλλά ούτε τα χέρια ούτε το λάδι μπορούν να θεραπεύσουν. Η πίστη στον Ιησού Χριστό και η δύναμη της ιεροσύνης θεραπεύει» (D. Kelly Ogden).

Δεν απαιτείται προεδρεύουσα αρχή για να ευλογήσει το λάδι και να ευλογήσει τους αρρώστους. Όταν ένας άντρας έχει την εξουσία της Μελχισεδέκ Ιεροσύνης και είναι άξιο μέλος της Εκκλησίας, του δίνεται η εξουσία να δώσει τέτοιες ευλογίες.

Ευλογία χωρίς τη χρήση λαδιού;

Ο Πρεσβύτερος Τζόζεφ Φίλντινγκ Σμιθ είπε:

«Είναι προνόμιο και καθήκον των πρεσβυτέρων να ευλογούν τους αρρώστους μέσω της τοποθέτησης των χεριών. Αν έχουν αγνό ελαιόλαδο που έχει αφιερωθεί γι' αυτό, πρέπει να αλείψουν τον άρρωστο και μετά να βάλουν τα χέρια τους στο κεφάλι του για να σφραγίσουν την ευλογία. Εάν δεν υπάρχει αγιασμένο λάδι στο χέρι, θα πρέπει να ευλογούν τον άρρωστο με την τοποθέτηση των χεριών με τη δύναμη της ιεροσύνης και την προσευχή της πίστης, ώστε η επιθυμητή ευλογία να έρθει μέσω του Αγίου Πνεύματος του Κυρίου. Αυτή είναι η τάξη που καθιερώθηκε από την αρχή σύμφωνα με το Θείο σχέδιο "( Σωτηριακές διδασκαλίες, σύνθ. Bruce McConkie, τ. 3, εκδ. Bucraft, 1954-56, 3: 183).

Επίσης, αν δεν είναι δυνατή η παρουσία δύο πρεσβυτέρων, ο ίδιος γέροντας μπορεί να αλείψει και να σφραγίσει την ευλογία, καθώς και να εκφωνήσει μια θεόπνευστη ευλογία.