Τι είναι το άγιο πνεύμα. Ποιο είναι το Άγιο Πνεύμα και τι κάνει;

28.09.2014

Στον Χριστιανισμό, η αντίληψη ενός Θεού είναι αποδεκτή, αλλά ταυτόχρονα εκπροσωπείται σε τρία πρόσωπα - τον Πατέρα, τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα. Με άλλα λόγια, στο Άγιο Πνεύμα είναι μια από τις υποστάσεις του δημιουργού, που είναι μέρος της αδιαχώρητης Αγίας Τριάδας. Για τους νεοφερμένους στη χριστιανική πίστη, προσπαθώντας να κατανοήσουν τα θεμέλιά της, αυτή η φύση του Θεού φαίνεται συχνά περίπλοκη, μπορεί να είναι δύσκολο να την φανταστούν και να την κατανοήσουν.

Άγιο Πνεύμα – Ιουδαϊσμός

Το Άγιο Πνεύμα αναφέρεται στην Παλαιά Διαθήκη, αλλά όχι πολύ συχνά. Η Γραφή συχνά εστιάζει απλώς στο «πνεύμα» ή στο «πνεύμα του Θεού». Σύμφωνα με την εβραϊκή θρησκεία, από την εποχή της σύνταξης της Παλαιάς Διαθήκης, πιστεύεται ότι ο Θεός είναι ένας. Ό,τι σχετίζεται με την έννοια της δυαδικότητας, της τριάδας του Δημιουργού ανήκε μεταξύ των Εβραίων στην κατηγορία της αίρεσης.
Με τις λέξεις για το «πνεύμα του Θεού», οι Εβραίοι εννοούν τη θεϊκή δύναμη, η οποία έχει προσωπικό χρώμα, αλλά ταυτόχρονα παραμένει ιδιότητα του Θεού, μια από τις αναφαίρετες ιδιότητες της. Αυτή ακριβώς είναι η διαφορά μεταξύ Χριστιανισμού και Ιουδαϊσμού, γιατί για τους Χριστιανούς το άγιο πνεύμα είναι μέρος του τριαδικού Θεού.
Η αντίληψη του Αγίου Πνεύματος στον Ιουδαϊσμό εμφανίζεται ως μια δύναμη που ενεργεί πραγματικά στον κόσμο, μια θεϊκή πνοή. Όλες οι πράξεις και τα δημιουργήματα του Θεού διαποτίζονται από το πνεύμα του. Ταυτόχρονα, για τους Ορθόδοξους Εβραίους, το Πνεύμα του Θεού δεν εμφανίζεται ποτέ ως πρόσωπο, κάτι που είναι χαρακτηριστικό για τη χριστιανική θρησκεία.

Άγιο Πνεύμα - Χριστιανισμός

Εδώ και αρκετούς αιώνες έχει αναπτυχθεί το δόγμα της Αγίας Τριάδας, όπου ως αναπόσπαστο μέρος εισέρχεται το Άγιο Πνεύμα. Η φύση του Θεού συζητήθηκε ενεργά από τους θεολόγους, υπήρχε μια αναζήτηση συναίνεσης σχετικά με το ερώτημα εάν ο Δημιουργός πρέπει να εκληφθεί ως ενιαίο άτομο ή πρέπει να γίνει αποδεκτός ως τριάδα. Θέματα σαν αυτά αποτέλεσαν αντικείμενο έντονων συζητήσεων κατά τη διάρκεια εκκλησιαστικά συμβούλια, η αντανάκλασή τους φαίνεται στα έργα υπερασπιστών και υποστηρικτών του χριστιανισμού.
Οι περισσότερες ονομασίες σε χριστιανική θρησκεία, αναγνωρίζει την υπέρτατη σημασία του Αγίου Πνεύματος στην εξήγηση της θείας φύσης. Σύμφωνα με τους θεολόγους, μέσω αυτού του προσώπου της Τριάδας γίνεται η δράση του τριαδικού Θεού στον άνθρωπο και στον κόσμο. Μεταξύ των ερμηνευτών του χριστιανικού δόγματος, είναι γενικά αποδεκτό ότι στην Παλαιά Διαθήκη η σημασία του Θεού Πατέρα ήταν ιδιαίτερα μεγάλη. Αλλά η υπηρεσία του Υιού του Θεού - Ιησού Χριστού - έλαβε χώρα την περίοδο που περιγράφεται στα Ευαγγέλια. Ταυτόχρονα, το έργο των θείων δυνάμεων ήταν διαποτισμένο σε κάθε στιγμή από το Άγιο Πνεύμα.

Η Τριάδα έχει διαφορετικά ονόματα, ανάλογα με τη χώρα που γιορτάζει αυτή τη γιορτή. Στη Ρωσία - Πεντηκοστή ή Τριάδα, οι δυτικοί και νότιοι Σλάβοι αποκαλούν αυτή τη γιορτή Rusadla, Sventki, πιο πράσινη ή σκάλες. Αγγλικά...

Για τους περισσότερους ανθρώπους που δεν είναι εξοικειωμένοι με τις διδασκαλίες και την ιστορία της Εκκλησίας του Χριστού, μπορεί να προκύψει το ερώτημα - από πού προήλθε στον Χριστιανισμό να λατρεύουν τους αγίους και τα λείψανά τους. Για να προσδιορίσετε πού είναι τα αίτια αυτού...

Στις 23 Ιουνίου ήταν η Πεντηκοστή. Ο Πατέρας και Προϊστάμενος της Ελληνικής Καθολικής Εκκλησίας, Μακαριώτατος Σβιατόσλαβ, εκφώνησε κήρυγμα που πραγματοποιήθηκε στον Πατριαρχικό Καθεδρικό Ναό. Το σκεπτικό του ήταν...

Πάστορας Miron VOVK

Μελετώντας τη Βίβλο, γνωρίζουμε τον Θεό με έναν εντελώς διαφορετικό τρόπο από ό,τι όταν απλώς αποκτούμε γνώση. Δεν μπορούμε να βάζουμε τον εαυτό μας πάνω από τον Θεό και να Τον θεωρούμε αντικείμενο ανάλυσης και ποσοτικών μετρήσεων. Στην αναζήτησή μας για γνώση για τον Θεό, ας υποταχθούμε στην εξουσία της αποκάλυψής Του για τον εαυτό Του, δηλ. Αγια ΓΡΑΦΗ. Χωρίς βιβλική καθοδήγηση, ο Θεός δεν μπορεί να γίνει γνωστός. Και όμως πρέπει να τονιστεί ότι χρειαζόμαστε τα πάντα για την καθημερινή ζωή, γνωρίζουμε για τον Θεό.

Οι περισσότεροι Χριστιανοί δέχονται την αλήθεια ότι ο Θεός είναι η Αγία Τριάδα, ο Πατέρας, ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα. Υπάρχει μια μοναδική, μυστηριώδης σχέση μεταξύ αυτών των Αγίων Προσώπων. Δεν υπάρχει διχόνοια μεταξύ τους, αλλά κάθε Προσωπικότητα έχει τις δικές Του θεϊκές δυνάμεις και ιδιότητες. Στην ανθρώπινη κοινωνία, η υπέρτατη εξουσία συγκεντρώνεται στα χέρια ενός ατόμου - του προέδρου, του βασιλιά ή του πρωθυπουργού. Με τον Θεό, η υπέρτατη δύναμη ανήκει και στα τρία Πρόσωπα της Θεότητας. Αν και ο Θεός δεν υπάρχει σε ένα Πρόσωπο, είναι ένας σε σκοπό, σκέψη και χαρακτήρα. Αυτή η ενότητα δεν εξαλείφει τα χαρακτηριστικά των Προσώπων του Πατέρα, του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Το γεγονός της ύπαρξης διαφορετικών Προσώπων της Θεότητας δεν έρχεται σε αντίθεση με την ιδέα του μονοθεϊσμού, που τονίζεται στη Γραφή, η οποία μαρτυρεί ότι ο Πατέρας, ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα είναι ένας Θεός.

Τώρα συγκεκριμένα για τις ερωτήσεις σας. Όταν μέσα άγια γραφήσυναντάμε τις εκφράσεις «Πνεύμα του Θεού», «Πνεύμα του Πατέρα σου», «Πνεύμα μου», «Άγιο Πνεύμα» και παρόμοια, σημαίνουν το ίδιο πρόσωπο της Θεότητας – το Άγιο Πνεύμα. Μόνο το Άγιο Πνεύμα μπορεί να προέλθει από έναν Άγιο Θεό. Ναι, διάφορα πνεύματα υποτάσσονται στον Κύριο, αλλά το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται από Αυτόν. Διαβάζουμε σε διάφορα σημεία της Γραφής ότι το Πνεύμα Του είναι το Άγιο Πνεύμα. «Επομένως, ο ανυπάκουος είναι ανυπάκουος, όχι στον άνθρωπο, αλλά στον Θεό, που μας έδωσε και το Άγιο Πνεύμα του» (Α' Θεσσαλονικείς 4:8).

Το Άγιο Πνεύμα είναι στη γη μας από την αρχή. Σύμφωνα με τη Βίβλο, το Άγιο Πνεύμα συμμετείχε στη δημιουργία, όπως αποδεικνύεται από την παρουσία Του στη δημιουργία της γης, η οποία ήταν «χωρίς μορφή και κενό, και το σκοτάδι ήταν πάνω από τα βαθιά, και το Πνεύμα του Θεού αιωρούνταν πάνω από τα νερά». (Γεν. 1:2) Πηγάζει από Αυτόν τη ζωή, συντηρείται από Αυτόν. Όταν το Πνεύμα φεύγει, επέρχεται ο θάνατος. Έτσι σκέφτεται ο Ιώβ: «Το Πνεύμα του Θεού με δημιούργησε, και η πνοή του Παντοδύναμου μου έδωσε ζωή ... Ποιος, εκτός από Αυτόν, φροντίζει για τη γη; Και ποιος κυβερνά ολόκληρο το σύμπαν; Εάν έστρεφε την καρδιά Του στον εαυτό Του και έπαιρνε το πνεύμα της και την πνοή της κοντά Του, κάθε σάρκα θα χανόταν ξαφνικά και ο άνθρωπος θα επέστρεφε στο χώμα» (Ιώβ 33:4, 34:13-15). Ο Απόστολος Παύλος έγραψε περίπου το ίδιο: «...Ο Θεός μας δημιούργησε και μας έδωσε την εγγύηση του Πνεύματος» (Β' Κορ. 5:5).

Σύμφωνα με το σχέδιο του Θεού, το Άγιο Πνεύμα επρόκειτο να κατοικήσει στον άνθρωπο από την αρχή. Όμως η αμαρτία του Αδάμ και της Εύας τους έκλεψε τον κήπο της Εδέμ και τη συνεχή προσωπική επικοινωνία με το Άγιο Πνεύμα. Αυτή η ρήξη της δημιουργίας με τον Δημιουργό οδήγησε τον προκατακλυσμιαίο πολιτισμό στην τραγωδία. Και ο Θεός αναγκάστηκε να πει: «Το Πνεύμα μου δεν θα παραμεληθεί για πάντα από τους ανθρώπους…» (Γέν. 6:3).

Από βιβλική ιστορίαγνωρίζουμε ότι στους χρόνους της Παλαιάς Διαθήκης ήταν το Άγιο Πνεύμα που, με την επιρροή Του, σχημάτισε αυτό ή εκείνο το πρόσωπο, προετοιμαζόμενος για μια ειδική διακονία: Βαλαάμ (Αριθμοί 24:2), Γεδεών (Κρίση, 6:34), Σαούλ ( 1 Σαμ. 10:6). Υπάρχουν περιπτώσεις που ήταν στην καρδιά μεμονωμένων ανθρώπων. Από το Ευαγγέλιο μαθαίνουμε ότι το Άγιο Πνεύμα εργάστηκε στις καρδιές της Ελισάβετ, του Ζαχαρία, του Συμεών (Λουκάς 1:41, 67, 2:25). Οι αληθινοί πιστοί πάντα επιθυμούσαν και αναγνώριζαν την παρουσία Του. Όταν ο Νικόδημος δεν κατάλαβε το έργο του Αγίου Πνεύματος στη ζωή ενός ανθρώπου, ο Χριστός τον επέπληξε γι' αυτό: «Εσύ είσαι ο δάσκαλος του Ισραήλ και δεν το ξέρεις αυτό;». (Ιωάννης 3:10).

Οι μαθητές του Χριστού κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής Του ήταν επίσης υπό την επίδραση του Αγίου Πνεύματος. Το μαρτυρεί ο ίδιος ο Χριστός. Προσέξτε τα λόγια Του: «Και θα προσευχηθώ στον Πατέρα, και θα σας δώσει έναν άλλο Παρηγορητή για να είναι μαζί σας για πάντα, το Πνεύμα της αλήθειας, το οποίο ο κόσμος δεν μπορεί να λάβει, επειδή δεν Τον βλέπει και δεν Τον γνωρίζει. αλλά εσείς τον γνωρίζετε, γιατί κατοικεί μαζί σας και θα είναι μέσα σας» (Ιωάννης 14:16-17). Για άλλη μια φορά θέλω να επιστήσω την προσοχή σας στα τελευταία λόγια: «... Τον γνωρίζετε, γιατί μένει μαζί σας και θα είναι μέσα σας». Οι μαθητές γνωρίζουν για το Άγιο Πνεύμα, Αυτό μένει μαζί τους και θα συνεχίσει να μένει. Ωστόσο, η βιβλική προφητεία κάνει επίσης λόγο για μια ειδική εποχή - την έκχυση του Πνεύματος «σε κάθε σάρκα» (Ιωήλ 2:28), όταν μια ισχυρότερη εκδήλωση του Πνεύματος θα προαναγγέλλει μια νέα εποχή.

Πριν από την εξιλεωτική θυσία του Χριστού στον Γολγοθά, η προικοδότηση του Πνεύματος ήταν πλήρως αναμενόμενη στο μέλλον και ήταν αναμενόμενη. Ο Χριστός, σύμφωνα με την πρόνοια του Θεού, έπρεπε να εκπληρώσει την επίγεια αποστολή Του, να φέρει εξιλεωτική θυσία, και μόνο μετά από αυτό το Άγιο Πνεύμα θα μπορούσε να εκχυθεί με πληρότητα σε κάθε σάρκα. Υποδεικνύοντας τη διακονία του Χριστού ως διακονία του Πνεύματος, ο Ιωάννης ο Βαπτιστής είπε: «Σας βαφτίζω με νερό για μετάνοια, αλλά αυτός που έρχεται μετά από εμένα είναι ισχυρότερος από εμένα… Θα σας βαφτίσει με το Άγιο Πνεύμα…» (Ματθ. 3:11).

Αλλά στο Ευαγγέλιο δεν βρίσκουμε συγκεκριμένες αποδείξεις ότι ο Ιησούς βάφτισε με Άγιο Πνεύμα. Λίγες μόνο ώρες πριν από τη σταύρωσή Του, ο Χριστός υποσχέθηκε στους μαθητές: «Και θα προσευχηθώ στον Πατέρα, και θα σας δώσει άλλον Παρηγορητή, για να είναι μαζί σας για πάντα…» (Ιωάννης 14:16). Μετά την ανάστασή Του, ο Ιησούς έχυσε το Άγιο Πνεύμα στους μαθητές. «Αφού τα είπε αυτά, ανάπνευσε και τους είπε: Λάβετε το Άγιο Πνεύμα» (Ιωάννης 20:22). Στο Ευαγγέλιο του Λουκά διαβάζουμε: «Και θα στείλω την υπόσχεση του Πατέρα μου επάνω σας. αλλά μείνετε στην πόλη της Ιερουσαλήμ έως ότου ενδυθείτε με δύναμη από ψηλά» (24:49). Οι ακόλουθοι του Δασκάλου επρόκειτο να λάβουν δύναμη ως αποτέλεσμα του έργου του Αγίου Πνεύματος και να γίνουν μάρτυρές Του «μέχρι τα πέρατα της γης» (Πράξεις 1:8). Γι' αυτό ο Ευαγγελιστής Ιωάννης έγραψε: «…το Άγιο Πνεύμα δεν ήταν ακόμη επάνω τους, επειδή ο Ιησούς δεν είχε ακόμη δοξαστεί» (Ιωάν. 7:39). Σύμφωνα με το σχέδιο του Θεού, η πλήρης έκχυση του Αγίου Πνεύματος επρόκειτο να ακολουθήσει μόνο αφού ο Πατέρας δεχόταν τη θυσία του Ιησού Χριστού.

Η αυγή μιας νέας εποχής ξημέρωσε όταν ο Κύριός μας, ο Πορθητής, κάθισε στον ουράνιο θρόνο. Μόνο τότε έχυσε το Άγιο Πνεύμα σε όλη Του πληρότητα. Σύμφωνα με τον Πέτρο, ο Ιησούς, «υψωμένος στα δεξιά του Θεού και λαμβάνοντας από τον Πατέρα την υπόσχεση του Αγίου Πνεύματος, έχυσε αυτό που τώρα βλέπετε και ακούτε» (Πράξεις 2:33). Οι μαθητές περίμεναν με αγωνία αυτό το γεγονός και, αφού συγκεντρώθηκαν, «συνέχισαν ομόφωνα στην προσευχή και τη δέηση» (Πράξεις 1:5-14). Η Ημέρα της Πεντηκοστής, που ήρθε 50 ημέρες μετά τον Γολγοθά, σηματοδότησε την αρχή μιας νέας εποχής με μια ισχυρή εκδήλωση του Πνεύματος. «Και ξαφνικά ακούστηκε ένας θόρυβος από τον ουρανό, σαν από ορμητικό δυνατό άνεμο, και γέμισε ολόκληρο το σπίτι όπου βρίσκονταν αυτοί (οι μαθητές. - Αυθ.) ... Και γέμισαν όλοι με Άγιο Πνεύμα ...» (Πράξεις 2:2-4).

Η αποστολή του Ιησού Χριστού και η αποστολή του Αγίου Πνεύματος είναι αλληλένδετα. Το Άγιο Πνεύμα δεν θα μπορούσε να δοθεί στο σύνολό του έως ότου ο Ιησούς εκπλήρωσε αυτό που ήθελε ο Θεός. Με τη σειρά του, ο Ιησούς συνελήφθη από το Άγιο Πνεύμα, βαφτίστηκε από το Πνεύμα, οδηγήθηκε από το Πνεύμα, έκανε τα θαύματά Του μέσω του Πνεύματος, θυσιάστηκε στον Γολγοθά μέσω του Πνεύματος (Εβρ. 9:14), αναστήθηκε από το Πνεύμα (Ρωμ. 8:11). Ο Ιησούς Χριστός ήταν ο πρώτος που βίωσε την πληρότητα του Αγίου Πνεύματος. Είναι παρήγορο να γνωρίζουμε ότι ο Κύριος είναι έτοιμος να εκχύσει το Πνεύμα Του σε όλους όσους λαχταρούν γι' Αυτόν με όλη τους την καρδιά.

Σήμερα, η συμμετοχή του Αγίου Πνεύματος στην ανθρώπινη ζωή είναι πολύπλευρη. Μιλώντας εν συντομία για τη διακονία αυτή, μπορεί να σημειωθεί ότι το Άγιο Πνεύμα

1. Βοηθά τους πιστούς, υποστηρίζοντάς τους πνευματικά.
2. αποκαλύπτει την αλήθεια για τον Χριστό.
3. κάνει πραγματική την παρουσία του Χριστού στις καρδιές των ανθρώπων.
4. διευθύνει τις δραστηριότητες της Εκκλησίας.
5. προικίζει την Εκκλησία με ιδιαίτερα χαρίσματα.
6. υπάρχει στις καρδιές των πιστών.

Και όλες τις ενέργειές Του ο Θεός, συμπεριλαμβανομένου του Αγίου Πνεύματος, τις εκτελεί δωρεάν για τους ανθρώπους. Οι λέξεις «ελεύθερα λαμβανόμενοι, δωρεάν δίνουν» αναφέρονται κυρίως στα θαύματα που έκαναν οι μαθητές και τα οποία υποτίθεται ότι χρησίμευαν ως επιβεβαίωση της δύναμης που δόθηκε στους αποστόλους. Αλλά, με μια ευρύτερη έννοια, αυτά τα λόγια μας διδάσκουν ότι οι μαθητές Του δεν πρέπει να επωφελούνται από το κήρυγμα του ευαγγελίου. Λαμβάνουμε τη σωτηρία ως δώρο. «Διότι δια της πίστης σωθήκατε με χάρη, και αυτό δεν είναι από εσάς, είναι δώρο Θεού…» (Εφεσ. 2:8). «Όποιος διψά, ας έρθει, και όποιος θέλει, ας πάρει δωρεάν το νερό της ζωής» (Αποκ. 22:17). Επομένως, η σωτηρία προσφέρεται δωρεάν σε όλους, αλλά ταυτόχρονα, θα πρέπει να θυμόμαστε ότι «ο εργάτης είναι άξιος της τροφής του» (Ματθ. 10:10).

Η ιστορία της Βίβλου μας μιλάει για έναν άνδρα ονόματι Σάιμον που σκέφτηκε να πάρει το δώρο του Πνεύματος για χρήματα. Τι προέκυψε από αυτό, διαβάζουμε στα λόγια του Πέτρου, που μίλησε στον Σίμωνα: «Το ασήμι σου ας είναι σε καταστροφή μαζί σου, επειδή σκέφτηκες να λάβεις το δώρο του Θεού για χρήματα. Δεν έχεις μέρος ή μέρος σε αυτό, γιατί η καρδιά σου δεν είναι σωστή ενώπιον του Θεού» (Πράξεις 8:20-21). Όλα τα οφέλη της σωτηρίας έρχονται δωρεάν στους ανθρώπους, επομένως το να μοιράζεστε αυτά τα οφέλη με άλλους θα πρέπει επίσης να είναι δωρεάν.

Κάθε άνθρωπος γεννιέται με την επιθυμία να λατρεύει τον Θεό. Όμως, υπό την επίδραση διαφόρων περιστάσεων, ο άνθρωπος είτε επιτρέπει στο Άγιο Πνεύμα να επηρεάζει όλο και περισσότερο τη ζωή του, είτε κλείνει την καρδιά του από την επιρροή Του, που τον οδηγεί στην αμαρτία κατά του Αγίου Πνεύματος, δηλ. στον αιώνιο θάνατο. Αν κάποιος ανοίξει την καρδιά του και είναι έτοιμος να ακούσει τη φωνή του Αγίου Πνεύματος, ο Θεός Τον στέλνει με ακόμη μεγαλύτερο μέτρο, που οδηγεί σε αναζωογόνηση και εκδηλώνεται στον χριστόμορφο χαρακτήρα ενός ανθρώπου, καθώς και στα χαρίσματα του το Άγιο Πνεύμα που χρησιμοποιούνται στη διακονία. Και όλα τα δώρα δίνονται προς όφελος των ανθρώπων, και καθοδηγούνται όχι από πρόσωπο, αλλά από το Άγιο Πνεύμα. «Αλλά η φανέρωση του Πνεύματος δίνεται στον καθένα προς όφελος… Ωστόσο, το ίδιο Πνεύμα είναι που λειτουργεί, διανέμοντας στον καθένα ξεχωριστά όπως θέλει» (Α Κορ. 12:7, 11).

Προσευχήσου η δύναμη του Αγίου Πνεύματος να είναι πάντα στη ζωή σου!

αρχικά εβραϊκή λέξη ruach, όπως ο Έλληνας πνευμονο, σήμαινε «πνοή» ή «άνεμος», και η σημασία «πνεύμα» που απέκτησε αργότερα. Στην Καινή Διαθήκη, η λέξη pneuma εμφανίζεται με πέντε έννοιες:

1. με τη βασική έννοια - "άνεμος"- αυτή τη λέξη χρησιμοποιεί ο Ιησούς σε μια συνομιλία με τον Νικόδημο: «Ο άνεμος φυσά όπου θέλει…» (Ιω. 3:8 - μετάφρ. ΝΔ υπό την έκδοση του επισκόπου Κασσιανού· συγκρίνετε Εβρ 1:7: «αυτός που κάνει οι άγγελοί του άνεμοι» - μτφρ. ΝΤ υπό την επιμέλεια του Επισκόπου Κασσιανού).
2. επανειλημμένα αυτή η λέξη χρησιμοποιείται με την έννοια της "ανθρώπινης ψυχής": «Το πνεύμα είναι πρόθυμο…» (Ματθ. 26:41). Έτσι, λέγεται για την κόρη του Ιαείρου: «και το πνεύμα της επανήλθε» (Λουκ. 8,55). Το πνεύμα του Αποστόλου Παύλου «αγανάκτησε» με τη θέα της Αθήνας – «πόλις γεμάτη είδωλα» (Πράξεις 17:16). Το Πνεύμα του Θεού «μαρτυρά με το πνεύμα μας ότι είμαστε παιδιά του Θεού» (Ρωμ. 8:16). Πρέπει να διατηρούμε το Πνεύμα μας χωρίς ψεγάδι (Α' Θεσ. 5:23), κ.λπ.
3. η λέξη pneumata (πληθ. από το pneuma) εμφανίζεται στα συμφραζόμενα«Πνεύματα δικαίων που έχουν φτάσει στην τελειότητα» (Εβρ 12:23) και «πνεύματα που είναι στη φυλακή» (Α' Πέτρου 3:19).
4. Η Αγία Γραφή μιλά επίσης για αγενή πνεύματα: Τα κακά Πνεύματα (Ματθ. 8:16· Πράξεις 19:12) ονομάζονται συνήθως «ακάθαρτα» πνεύματα (Ματθ. 10:1· Πράξεις 5:16, κ.λπ.), μαντικά πνεύματα (Πράξεις 16:16) και επίσης «το πνεύμα της αδυναμίας» (Λουκάς 13:11), το Πνεύμα του ύπνου (Ρωμ. 11:8) κ.λπ. Σε αυτές τις περιπτώσεις, δεν μιλάμε απαραίτητα για ένα συγκεκριμένο άτομο, αφού η λέξη «πνεύμα» μπορεί να χρησιμοποιηθεί και με αλληγορική έννοια.
5. συνήθως η λέξη pneuma χρησιμοποιείται στη φράση "Αγιο πνεύμα".

II. ΑΓΙΟ ΠΝΕΥΜΑ

Α. ΤΟ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΚΟ ΠΝΕΥΜΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ

Το Δημιουργικό Πνεύμα του Θεού δημιουργεί και συντηρεί τα πάντα.

Προτού δημιουργηθεί το σύμπαν από το αρχικό χάος, «το Πνεύμα του Θεού αιωρούνταν πάνω από τα νερά» (Γένεση 1:2). Υπήρχε ένα δημιουργικό στοιχείο μέσα του που έδινε ζωή σε όλα τα πράγματα. Το Πνεύμα του Θεού είναι η πνοή του Θεού που δημιουργεί ζωή.

Ιώβ 27:3; 33:4; Ψ 103:29 επ.

Αυτό το «πνεύμα της ζωής» αναζωογόνησε «τα διασκορπισμένα οστά του Ισραήλ» (Ιεζ. 37:1-14) και δύο από τους μάρτυρες του Θεού (Αποκ. 11:11). Είναι σαν μια "λέξη" (λογότυπα)που ήταν στην αρχή με τον Θεό, μέσω του οποίου δημιουργήθηκαν τα πάντα.

1 Στην αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν με τον Θεό, και ο Λόγος ήταν Θεός.
(Ιωάννης 1:1 επ.)

Αυτός ο δημιουργικός Λόγος είναι ο ίδιος ο Χριστός.

45 Έτσι είναι γραμμένο: Ο πρώτος άνθρωπος Αδάμ έγινε ζωντανή ψυχή. και ο τελευταίος Αδάμ είναι ένα ζωογόνο πνεύμα.
(1 Κορινθίους 15:45)

Η ταυτότητα του Χριστού και του Αγίου Πνεύματος εκφράζεται από τον Παύλο με τα λόγια:

«Ο Κύριος είναι Πνεύμα» (Β' Κορινθίους 3:17).

Β. ΜΙΑ ΘΕΙΑ ΔΥΝΑΜΗ ΠΟΥ ΕΠΗΡΕΑΖΕΙ ΤΗΝ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ΖΩΗ

Το Άγιο Πνεύμα είναι η δύναμη του Θεού που καθορίζει και κατευθύνει την πορεία της ανθρώπινης ζωής.

Αναγνωρίζεται και αυτό Παλαιά Διαθήκη. Το Πνεύμα του Θεού δίνει στον άνθρωπο κατανόηση.

8 Αλλά το πνεύμα είναι μέσα στον άνθρωπο, και η πνοή του Παντοδύναμου του δίνει κατανόηση.
(Ιώβ 32:8)
20 Και τους έδωσες το καλό σου πνεύμα για να τους διδάξει, και δεν πήρες το μάννα σου από το στόμα τους, και τους έδωσες νερό για να ξεδιψάσουν.
(Νεε. 9:20)
5 Η διαθήκη μου, που έκανα μαζί σας όταν βγήκατε από την Αίγυπτο, και το πνεύμα μου κατοικεί ανάμεσά σας: μη φοβάστε!
(Αγ. 2:5)

• Ο άνθρωπος πρέπει να εμπιστεύεται αυτό το Πνεύμα (Ψλ 143:10)
• Κάνει μεγάλες πράξεις που κάνουν τις ανθρώπινες προσπάθειες να φαίνονται ασήμαντες (Ζαχαρίας 4:6)
• Χαρίζει εξαιρετικά χαρίσματα και ικανότητες σε άτομα που καλούνται σε ειδική διακονία, όπως καλλιτέχνες (Εξ 31:1 κ.ε.), δικαστές (Κριτές 3:10· 6:34 κ.λπ.), προφήτες (Ησ 59:21), χρισμένους βασιλιάδες Ισραήλ (1 Σαμουήλ 10:6,10· 16:13 επ.)
• Συχνά το Πνεύμα του Θεού κατέβαινε σε άτομα ή ολόκληρες ομάδες, προικίζοντάς τους το χάρισμα της προφητείας (Α' Σαμουήλ 19:20,23).
• 70 πρεσβύτεροι έλαβαν ένα μέρος του Πνεύματος που αναπαύτηκε στον Μωυσή (Αριθμοί 11:17)
• Το Πνεύμα του Ηλία «αναπαύτηκε» στον Ελισσαιέ (Β' Βασιλέων 2:15)
• Πρώτα απ 'όλα, το Πνεύμα του Θεού αναπαύεται στον Μεσσία (Ησαΐας 11:1 κ.ε., 42:1)
• Το Πνεύμα του Θεού κατέβηκε στον Ιησού μετά το βάφτισμά Του στον Ιορδάνη (Ματ 3:16)
• Με τη δύναμη αυτού του Πνεύματος θεράπευσε και έκανε το καλό (Πράξεις 10:38).

Αυτό το Πνεύμα, αφού αναστήθηκε, ο Ιησούς εμφύσησε στους μαθητές Του, λέγοντάς τους:

«Λάβετε το Άγιο Πνεύμα» (Ιωάν. 20:22).

Όταν λέγεται για την επίγεια ζωή του Ιησού: «Το Πνεύμα δεν ήταν ακόμη, επειδή ο Ιησούς δεν είχε ακόμη δοξαστεί» (Ιω. 7:39 - Μτφρ. ΝΔ υπό την επιμέλεια του επισκόπου Κασσιανού), τότε η επικείμενη κάθοδος του Αγίου Πνεύματος. την ημέρα της Πεντηκοστής εννοείται: η προϋπόθεση αυτής της καθόδου ήταν η ανάληψη του Ιησού μετά τον θυσιαστικό θάνατό Του και η ανάληψη θέσης στα δεξιά του Θεού.

Ο Ιησούς λοιπόν μπορούσε να πει:

«Είναι καλύτερα για σένα να φύγω. Γιατί αν δεν πάω, ο Παρηγορητής δεν θα έρθει σε σένα. αλλά αν πάω, θα τον στείλω σε εσάς» (Ιωάννης 16:7).

Γ. Η ΚΑΤΟΙΚΙΑ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΣΤΟΥΣ ΠΙΣΤΟΥΣ

Εκπρόσωπος του Χριστού στη γη.

Στις αποχαιρετιστήριες ομιλίες Του (Ιωάννης 13:31 - 16:33) ο Ιησούς υποσχέθηκε στους μαθητές την έλευση του Παρηγορητή (Ιωάννης 14:16,26· 15:26· 16:7), τον οποίο θα έστελνε μετά την αναχώρησή Του.

Λόγια του Ιησού: «Δεν θα σας αφήσω ορφανούς. Θα έρθω σε εσάς» (Ιωάννης 14:18) ξεκαθαρίστε ότι ο ίδιος ο Ιησούς θα εμφανιστεί στον υποσχεμένο Παρηγορητή στους μαθητές Του για να κατοικήσει σε αυτούς.

Έτσι, ο Χριστιανισμός δεν γνωρίζει άλλο «εκπρόσωπο του Χριστού στη γη» εκτός από το Άγιο Πνεύμα, στο οποίο ο Ιησούς έρχεται στους πιστούς. Όμως ο κόσμος δεν μπορεί να Τον δεχτεί, γιατί «ούτε τον βλέπουν ούτε τον γνωρίζουν» (Ιωάννης 14:17).

Ο κόσμος δεν λαμβάνει το Άγιο Πνεύμα «Το Πνεύμα μου δεν θα παραμεληθεί για πάντα από τους ανθρώπους. επειδή είναι σάρκα» (Γένεση 6:3· πρβλ. Ησαΐας 63:10).

Η συμφιλίωση που έφερε ο Ιησούς στον Γολγοθά άνοιξε το δρόμο για το Άγιο Πνεύμα στις καρδιές των ανθρώπων που δέχτηκαν τη θυσία του Χριστού και πίστεψαν σε Αυτόν. Οι μαθητές του Ιησού ήταν οι πρώτοι που έλαβαν τα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος. Τους δόθηκε εντολή να παραμείνουν στην Ιερουσαλήμ και να περιμένουν μέχρι να «ντυθούν με δύναμη από ψηλά».

49 Και θα στείλω την υπόσχεση του Πατέρα μου επάνω σας. αλλά μείνετε στην πόλη της Ιερουσαλήμ έως ότου ντυθείτε με δύναμη από ψηλά.
(Λουκάς 24:49)
4 Και αφού τους συγκέντρωσε, τους πρόσταξε: Μη φύγετε από την Ιερουσαλήμ, αλλά περιμένετε την υπόσχεση του Πατέρα, που ακούσατε από εμένα.
(Πράξεις 1:4)

Κάθοδος του Αγίου Πνεύματος.

Η κάθοδος του Αγίου Πνεύματος (Πράξεις 2) συνοδευόταν από θόρυβο, δυνατούς ανέμους και «γλωσσιές που χωρίζουν σαν φωτιά». Αυτά τα σημάδια αποκάλυψαν την κινητήρια και καθολική δύναμη του Αγίου Πνεύματος, τη διαφωτιστική και εξαγνιστική του δύναμη. Εκείνη τη στιγμή, οι μαθητές του Ιησού γέμισαν με Άγιο Πνεύμα. Έτσι, ο Χριστός που αναλήφθηκε στους ουρανούς τους πήρε στην κατοχή Του.

Η δύναμη που απέκτησαν οι μαθητές είναι ήδη εμφανής στο κήρυγμα του Πέτρου. συμβάλλει στη γέννηση της Εκκλησίας και στη σύνδεση των μελών της σε μια ζωντανή κοινότητα

Πράξεις 2:37-47. 4:32 - 5:11

Η επίδραση του καταληφθέντος Αγίου Πνεύματος.

α) κατοικώντας έναν Χριστιανό μέσω του Αγίου Πνεύματος, ο Χριστός «δοξάζει» τον εαυτό Του μέσα του.

14 Θα με δοξάσει, γιατί θα πάρει από ό,τι είναι δικό μου και θα σας το δηλώσει.
(Ιωάννης 16:14)

Τότε η πράξη «για μας» του Χριστού στον Γολγοθά εμφανίζεται μπροστά μας με λαμπρό φως. Θα μάθουμε από τη δική μας εμπειρία τι σημαίνουν οι λέξεις «εσύ σε Εμένα και Εγώ σε Σένα».

20 Εκείνη την ημέρα θα γνωρίσετε ότι είμαι στον Πατέρα μου, και εσείς σε εμένα, και εγώ μέσα σας.
(Ιωάννης 14:20)

Ο χριστιανός αποκτά έναν νέο ζωτικό χώρο στον οποίο από εκείνη τη στιγμή μπορεί και πρέπει να ζει: στον Χριστό. εσωτερικός κόσμοςΟ άνθρωπος ήδη κυβερνάται από άλλον άρχοντα: «και δεν ζω πια εγώ, αλλά ο Χριστός ζει μέσα μου».

20 και δεν ζω πια εγώ, αλλά ο Χριστός ζει μέσα μου. Και καθώς τώρα ζω στη σάρκα, ζω με πίστη στον Υιό του Θεού, που με αγάπησε και έδωσε τον εαυτό Του για μένα.
(Γαλ. 2:20)

Το «Πνεύμα της Αλήθειας» του θα μας οδηγήσει στην αλήθεια και θα μας διακηρύξει το μέλλον.

13 Όταν, όμως, έρθει αυτός, το Πνεύμα της αλήθειας, θα σας οδηγήσει σε όλη την αλήθεια· γιατί δεν θα μιλήσει από μόνος του, αλλά θα μιλήσει ό,τι ακούει, και θα σας αναγγείλει το μέλλον.
(Ιωάννης 16:13)

Το Άγιο Πνεύμα είναι ο αληθινός δάσκαλος που θα μας υπενθυμίσει τα λόγια του Ιησού.

26 Αλλά ο Παρηγορητής, το Άγιο Πνεύμα, που θα στείλει ο Πατέρας στο όνομά μου, θα σας διδάξει τα πάντα και θα σας υπενθυμίσει όλα όσα σας είπα.
(Ιωάννης 14:26)

Μαρτυρεί για τον Ιησού και για το σωτήριο κατόρθωμα Του.

26 Όταν έρθει ο Παρηγορητής, τον οποίο θα σας στείλω από τον Πατέρα, το Πνεύμα της αλήθειας, που εκπορεύεται από τον Πατέρα, θα μαρτυρήσει για μένα.
(Ιωάννης 15:26)

Ένας πιστός γνωρίζει μέσω του Αγίου Πνεύματος μια τέλεια αναγέννηση, αποκτά την κατάσταση που ο Ιησούς ονόμασε υποχρεωτική για την είσοδο στη Βασιλεία του Θεού.

3 Ο Ιησούς αποκρίθηκε και του είπε: Αλήθεια, αλήθεια σας λέω, αν κανείς δεν αναγεννηθεί, δεν μπορεί να δει τη βασιλεία του Θεού.
4 Ο Νικόδημος του είπε: Πώς μπορεί να γεννηθεί ο άνθρωπος όταν είναι γέροντας; μπορεί να μπει δεύτερη φορά στην κοιλιά της μητέρας του και να γεννηθεί;
5 Ο Ιησούς απάντησε: Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, αν κάποιος δεν γεννηθεί από νερό και Πνεύμα, δεν μπορεί να εισέλθει στη βασιλεία του Θεού.
(Ιωάννης 3:3-5)

Από εδώ και πέρα, είναι ένα «νέο πλάσμα»: «το αρχαίο πέρασε, τώρα όλα είναι καινούργια!»

17 Όποιος λοιπόν είναι εν Χριστώ είναι νέο δημιούργημα. το παλιό πέρασε, τώρα όλα είναι καινούργια.
(2 Κορινθίους 5:17)

Μόνο που τώρα το πιστό άτομο είναι πλήρως Ο γιος του Θεούκαι έχει τη σχετική ελευθερία, «για όσους οδηγούνται από το Πνεύμα του Θεού, αυτοί είναι γιοι του Θεού» (Ρωμ. 8:14).

Πράγματι, υπάρχει ένα «Πνεύμα υιοθεσίας», που διδάσκει να κλαίει: «Αββά, Πατέρα!»·

15 Επειδή δεν λάβατε το πνεύμα της δουλείας [για να] ξαναζήσετε με φόβο, αλλά λάβατε το Πνεύμα της υιοθεσίας, με το οποίο φωνάζουμε: «Αββά, Πατέρα!»
(Ρωμ. 8:15)

β) ένα πιστό άτομο που έχει δεχτεί τον Χριστό μέσα του μέσω του Αγίου Πνεύματος καλείται στην υπηρεσία του Κυρίου και λαμβάνει δώρα ανάλογα με το πεπρωμένο του.

Έτσι, στους μαθητές, στους οποίους κατέβηκε το Άγιο Πνεύμα την ημέρα της Πεντηκοστής, δόθηκε εξουσία και δύναμη ώστε να μπορούν να μαρτυρούν στους ανθρώπους για τον Χριστό.
«Άρχισαν να μιλούν με άλλες γλώσσες, καθώς το Πνεύμα τους έδωσε να ομιλούν».

4 Και γέμισαν όλοι με Άγιο Πνεύμα, και άρχισαν να μιλούν σε άλλες γλώσσες, καθώς το Πνεύμα τους έδωσε να ομιλήσουν.
(Πράξεις 2:4)

Από την αρχή, το Άγιο Πνεύμα προικίζει τους πιστούς με χαρίσματα που τους εξουσιοδοτούν να φέρουν εις πέρας την αποστολή που τους έχει ανατεθεί.

Στις πρώτες χριστιανικές κοινότητες, αυτά ήταν τα πιο διαφορετικά χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος, τα οποία αργότερα οι Χριστιανοί έχασαν εν μέρει. Από αυτά τα δώρα και η σωστή χρήση τους.

Είχαν σκοπό να δοξάσουν τον Κύριο και να οικοδομήσουν την Εκκλησία Του. Αυτά ήταν τα χαρίσματα της γνώσης, της μαρτυρίας, της θεραπείας, της προφητείας, της διάκρισης των πνευμάτων κ.λπ.

8 Στον ένα δίνεται από το Πνεύμα ο λόγος της σοφίας, στον άλλον ο λόγος της γνώσης, από το ίδιο Πνεύμα.
9 πίστη σε άλλον, από το ίδιο Πνεύμα. Σε άλλον χαρίσματα θεραπειών, από το ίδιο Πνεύμα.
10 θαύματα σε άλλον, προφητεία σε άλλον, διάκριση πνευμάτων σε άλλον, διαφορετικές γλώσσες, μια διαφορετική ερμηνεία των γλωσσών.
(1 Κορινθίους 12:8-10)

Η Εκκλησία έχει όλα αυτά τα χαρίσματα. καθένα από τα μέλη του λαμβάνει, σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, μόνο εκείνα τα δώρα που αντιστοιχούν στην αποστολή του.

11 Όλα αυτά γίνονται από ένα και το αυτό Πνεύμα, που τα μοιράζει στον καθένα ξεχωριστά, όπως θέλει.
(1 Κορινθίους 12:11)
7 Η χάρη έχει δοθεί στον καθένα μας σύμφωνα με το μέτρο της δωρεάς του Χριστού.
(Εφεσ.4:7)

Όλα τα πολλά δώρα δίνονται από ένα Άγιο Πνεύμα.

4 Τα χαρίσματα είναι διαφορετικά, αλλά το Πνεύμα είναι το ίδιο.
(1 Κορινθίους 12:4)

Και όταν στην Αποκ. 1:4; 3:1; Το 5:6 μιλάει για επτά Πνεύματα του Θεούπου βρίσκονται μπροστά στον θρόνο του Θεού, τότε αυτή η εικόνα σημαίνει την τελειότητα του Πνεύματος σε όλες τις εκδηλώσεις του.

γ) ένα πιστό άτομο, που έχει λάβει τον Χριστό μέσα του μέσω του Αγίου Πνεύματος, υποτάσσεται στον νέο νόμο του Πνεύματος, ο οποίος τον ελευθερώνει στη θεόπνευστη «εν Χριστώ Ιησού ζωή» από τον πρώην «νόμο της αμαρτίας και του θανάτου».

2 γιατί ο νόμος του Πνεύματος της ζωής εν Χριστώ Ιησού με απελευθέρωσε από το νόμο της αμαρτίας και του θανάτου.
(Ρωμ. 8:2)

Τώρα ο άνθρωπος δεν ζει «σύμφωνα με τη σάρκα», που καθόρισε τη ζωή των ανθρώπων πριν από τη σωτηρία τους, αλλά «κατά το Πνεύμα».

Ερώτηση: «Ποιος είναι το Άγιο Πνεύμα; Έχω δει αυτή τη φράση ονόματος σε πολλά σημεία στον ιστότοπό σας."

Η απάντησή μας: Το Άγιο Πνεύμα είναι ένα πραγματικό πρόσωπο. Αποστέλλεται από τον Θεό για να κατοικήσει στους αληθινούς οπαδούς του Ιησού Χριστού μετά την ανάστασή Του από τους νεκρούς και την ανάληψή Του στους ουρανούς (Πράξεις 2). Ο Ιησούς είπε στους αποστόλους Του...

«Και θα προσευχηθώ στον Πατέρα, και θα σας δώσει έναν άλλο Παρηγορητή για να είναι μαζί σας για πάντα, το Πνεύμα της Αλήθειας, το οποίο ο κόσμος δεν μπορεί να λάβει, επειδή δεν Τον βλέπει και δεν Τον γνωρίζει. αλλά τον γνωρίζετε, γιατί κατοικεί μαζί σας και θα είναι μέσα σας. Δεν θα σας αφήσω ορφανούς: θα έρθω κοντά σας». (Ιωάννης 14:16-18)

Το Άγιο Πνεύμα δεν είναι μια ασαφής θεϊκή σκιά, ούτε μια απρόσωπη δύναμη. Είναι πρόσωπο σε όλα ίσο με τον Θεό Πατέρα και τον Θεό τον Υιό. Είναι το τρίτο πρόσωπο της Θεότητας ή Θείας Τριάδας. Ο Ιησούς είπε στους Αποστόλους Του...

«Όλη η εξουσία στον ουρανό και στη γη μου έχει δοθεί. Πηγαίνετε λοιπόν και κάντε μαθητές όλα τα έθνη, βαφτίζοντάς τα στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, διδάσκοντάς τους να τηρούν όλα όσα σας πρόσταξα. και ιδού, είμαι μαζί σας όλες τις ημέρες μέχρι το τέλος του αιώνα. Αμήν. (Ματθαίος 28:18-20)

Ο Θεός είναι Πατέρας, Υιός και Άγιο Πνεύμα. Και όλες οι θείες ιδιότητες που αποδίδονται στον Πατέρα και στον Υιό αποδίδονται εξίσου στο Άγιο Πνεύμα. Όταν ένα άτομο αναγεννιέται μέσω της πίστης και της αποδοχής του Ιησού Χριστού (Ιωάννης 1:12-13, Ιωάννης 3:3-21), ο Θεός κατοικεί σε αυτό το άτομο μέσω του Αγίου Πνεύματος (Α' Κορ. 3:16). Το Άγιο Πνεύμα έχει διάνοια (Α' Κορ. 2:11), συναισθήματα (Ρωμ. 15:30) και θέληση (Α' Κορ. 12:11).

Ο πρωταρχικός ρόλος του Αγίου Πνεύματος είναι ότι δίνει μαρτυρία για τον Ιησού Χριστό (Ιωάννης 15:26, 16:14). Φέρνει την αλήθεια για τον Ιησού Χριστό στις ανθρώπινες καρδιές. Το Άγιο Πνεύμα λειτουργεί επίσης ως οδηγός για τους Χριστιανούς (Α' Κορ. 2:9-14). Αυτος ανοιγει θέλημα Θεούκαι η αλήθεια του Θεού στον πιστό. Ο Ιησούς είπε στους μαθητές του...

«Αλλά ο Παρηγορητής, το Άγιο Πνεύμα, το οποίο ο Πατέρας θα στείλει στο όνομά μου, θα σας διδάξει τα πάντα και θα σας θυμίσει όλα όσα σας είπα» (Ιωάννης 14:26).

«Όταν, όμως, έρθει αυτός, το Πνεύμα της αλήθειας, θα σας οδηγήσει σε όλη την αλήθεια· γιατί δεν θα μιλήσει από μόνος του, αλλά θα πει αυτό που ακούει, και θα σας αναγγείλει το μέλλον». (Ιωάννης 16:13)

Το Άγιο Πνεύμα δόθηκε για να ζήσει σε όσους πιστεύουν στον Ιησού, για να διαμορφώσει τον χαρακτήρα του Θεού στη ζωή του πιστού. Το Άγιο Πνεύμα παράγει στη ζωή μας αγάπη, χαρά, ειρήνη, μακροθυμία, καλοσύνη, έλεος, πίστη, πραότητα, εγκράτεια. (Γαλάτες 5:22, 23). Το κάνει με τρόπο που δεν θα μπορούσαμε ποτέ να κάνουμε μόνοι μας. Αντί να προσπαθούμε να είμαστε στοργικοί, υπομονετικοί, ευγενικοί, ο Θεός μας ζητά να βασιστούμε σε Αυτόν, και ο Ίδιος θα παράγει αυτές τις ιδιότητες στη ζωή μας. Έτσι, λένε στους Χριστιανούς να περπατούν κατά το Πνεύμα (Γαλ. 5:25) και να γεμίζουν με το Πνεύμα (Εφεσ. 5:18). Το Άγιο Πνεύμα δίνει δύναμη στους Χριστιανούς να εκτελούν μια διακονία που συμβάλλει στην πνευματική ανάπτυξη άλλων Χριστιανών (Ρωμ. 12· Α ́ Κορ. 12· Εφεσ. 4).

Το Άγιο Πνεύμα έχει επίσης μια λειτουργία για τους απίστους. Καταδικάζει τις ανθρώπινες καρδιές, λέγοντάς τους την αλήθεια ότι είμαστε αμαρτωλοί, που χρειαζόμαστε τη συγχώρεση του Θεού. για το πόσο δίκαιος είναι ο Ιησούς - Πέθανε αντί για εμάς, για τις αμαρτίες μας. και της τελικής κρίσης του Θεού για τον κόσμο και όσους δεν Τον έχουν γνωρίσει (Ιωάννης 16:8-11). Το Άγιο Πνεύμα αφυπνίζει τις καρδιές και το μυαλό μας, καλώντας μας να μετανοήσουμε και να ζητήσουμε από τον Θεό συγχώρεση και νέα ζωή.

Να σας θυμίσω ότι μιλώντας για την Τριάδα, κανείς δεν μιλάει για το τριαδικό σώμα. Ο Πατέρας, ο Ιησούς Χριστός και το Άγιο Πνεύμα είναι τρία πρόσωπα, αλλά ενεργούν με ενότητα.

Η Αγία Γραφή μας δείχνει ξεκάθαρα το Άγιο Πνεύμα ως άτομο με χαρακτήρα. Πολύ συχνά, όταν οι άνθρωποι μελετούν τη Βίβλο, δεν αναζητούν τόσο το μήνυμα που παρουσιάζεται σε αυτήν, όσο για την επιβεβαίωση της δικής τους γνώμης. Και φυσικά, μετά βρίσκουν αυτή την επιβεβαίωση. Ταυτόχρονα, όμως, κλείνουν τα μάτια σε άλλα κείμενα της Γραφής που έρχονται σε άμεση αντίθεση με τις απόψεις τους. Το ίδιο συμβαίνει και με το Άγιο Πνεύμα. Ορισμένοι πιστοί που δεν θέλουν να θεωρούν το Άγιο Πνεύμα ως πρόσωπο βρίσκουν κείμενα στις Αγίες Γραφές όπου χρησιμοποιείται η λέξη «πνεύμα» αλλά με διαφορετική έννοια - άνεμος, ζωή, ανθρώπινος χαρακτήρας, προσωπικότητα, μεταξύ άλλων υπό την επίδραση Θεός κ.λπ. Έτσι, ηρεμούν, επιβεβαιώνοντας τη δική τους θέση για τον εαυτό τους. Ωστόσο, δεν είναι δύσκολο να μαντέψει κανείς ότι πολλές λέξεις έχουν πολλές σημασίες. Συγκεκριμένα, διαβάστε για τις έννοιες της λέξης «πνεύμα» στο κεφάλαιο του βιβλίου «Επιστροφή στις καταβολές της χριστιανικής πίστης». Ομοίως, άλλες λέξεις με την ίδια ρίζα, παρόμοιες, ακόμη και πανομοιότυπες στην ορθογραφία, που χρησιμοποιούνται στη Βίβλο, έχουν διάφορες σημασίες: ο Ζωντανός Θεός και ειδωλολατρικούς θεούς, Κύριε και Κύριε, κ.λπ. Επομένως, κάθε βιβλικό κείμενο πρέπει να αναλύεται λαμβάνοντας υπόψη αποκλειστικά το πλαίσιο της αφήγησης και σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να κλείνει το μάτι σε «αντιπαθή» στίχους της Αγίας Γραφής.

Η Βίβλος επανειλημμένα μας δείχνει ξεκάθαρα το Άγιο Πνεύμα ως πρόσωπο της Θεότητας.

Ας δούμε αυτά τα κείμενα:

Το Πνεύμα μαζί με τον Πατέρα στέλνει τον Χριστό στην επίγεια διακονία:

“Το χέρι μου ίδρυσε τη γη, και το δεξί Μου άπλωσε τους ουρανούς… Ελάτε σε μένα, ακούστε αυτό: Ήμουν εκεί. και τώρα Στείλε μουΚύριε ο Θεός και Το Πνεύμα Του » (Ησ. 48:13-16).

Το πνεύμα είναι ο Δημιουργός. Κοιτάξτε, δεν είναι γραμμένο εδώ ότι ο Θεός πετούσε πάνω από τη γη, αλλά το Πνεύμα αιωρούνταν. Είναι δύσκολο να πιστέψει κανείς ότι η λέξη «Πνεύμα» βρέθηκε εκεί κατά λάθος, δεδομένου ότι όλη η Γραφή είναι εμπνευσμένη από τον Θεό, και επίσης ότι δεν ήταν τόσο εύκολο για τους γραμματείς στο παρελθόν να γράψουν κάθε «επιπλέον» λέξη, σε σύγκριση με τη σημερινή. τεχνολογία εκτύπωσης.

“Η γη ήταν άμορφη και άδεια, και το σκοτάδι ήταν πάνω από την άβυσσο, και Το Πνεύμα του Θεού αιωρούντανπάνω από το νερό» (Γεν. 1:2).

Το Άγιο Πνεύμα εξισώνεται στη Βίβλο με τον Θεό και ονομάζεται Αυτός. Το αμάρτημα του Ανανία ήταν να προσπαθήσει να πει ψέματα στον Θεό, το Άγιο Πνεύμα. Στο βιβλίο του προφήτη Ησαΐα βλέπουμε επίσης τον Θεό, ο οποίος ονομάζεται είτε Κύριος είτε Πνεύμα:

“Ο Πέτρος είπε: Ανανία! Γιατί επέτρεψες στον Σατανά να επενδύσει η καρδιά σουσκέψη ψέματα στο Άγιο Πνεύμακαι να κρυφτείς από την τιμή της γης; ... Δεν είπες ψέματα στους ανθρώπους, αλλά στον Θεό » (Πράξεις 5:3-4).

“Ήταν για αυτούς (τους Ισραηλίτες) Σωτήρας. Σε όλη τους τη θλίψη δεν τους άφησε... Αλλά επαναστάτησαν και λύπησε το Άγιο Πνεύμα του; να γιατί Μετατράπηκε σε εχθρό τους: Ο ίδιος τους πολέμησε... Τότε ο λαός Του θυμήθηκε τα παλιά... Πώς... Το Πνεύμα του Κυρίου τους οδήγησε στην ανάπαυση. έτσι οδήγησε ΕσείςΟι δικοί σου άνθρωποι... Μόνο... Εσύ ΚύριεΠατέρα μας, από αμνημονεύτων χρόνων είναι το όνομά Σου: «Ο Λυτρωτής μας»(Ησ. 63:8-16).

Το Πνεύμα επικοινωνεί με τους ανθρώπους και βοηθά στην επιλογή ιεραποστόλων:

“Όταν υπηρέτησαν τον Κύριο και νήστευαν, είπε το Άγιο Πνεύμα: Χωρίστε με τον Βαρνάβα και τον Σαούλ για το έργο στο οποίο Τους τηλεφώνησα » (Πράξεις 13:2).

Το Πνεύμα εμπλέκεται άμεσα στο ιεραποστολικό έργο:

“Έχοντας φτάσει στη Μυσία, ανέλαβαν να πάνε στη Βιθυνία. αλλά Το πνεύμα δεν το επέτρεψετους» (Πράξεις 16:7).

Το Πνεύμα έρχεται, καταδικάζει, παρηγορεί, διδάσκει, μιλάει, διακηρύττει το μέλλον, δοξάζει τον Χριστό.

“Σας λέω την αλήθεια: είναι καλύτερα για εσάς να πάω. γιατί αν δεν πάω, Η παρηγοριά δεν θα έρθει σε σένα; αλλά αν πάω, θα σου τον στείλω και όταν έρθει, κατάδικοςειρήνη για την αμαρτία και για τη δικαιοσύνη και για την κρίση: για την κωπηλασία ... Όταν έρθει Αυτός, το Πνεύμα της αλήθειας, τότε εντολήσε όλη την αλήθεια: γιατί δεν είναι από μένα ΜΙΛΑ ρεθα, αλλά θα πει αυτό που ακούει, και το μέλλον θα προαναγγέλλεισε εσένα. Θα με δοξάσειγιατί από το δικό μου θα πάρει και θα σας ανακοινώσει (Ιωάννης 16:7-14).

Το Πνεύμα μας ενισχύει και μεσολαβεί για μας ενώπιον του Θεού:

“Πνεύμα ενισχύειεμείς στις αδυναμίες μας. γιατί δεν ξέρουμε για τι να προσευχηθούμε όπως θα έπρεπε, αλλά το ίδιο το Πνεύμα μεσολαβείγια μας με ανέκφραστους αναστεναγμούς» (Ρωμ. 8:26).

Το Άγιο Πνεύμα σκέφτεται:

“Αυτός που ψάχνει την καρδιά ξέρει τι σκέψητο Πνεύμα, γιατί μεσολαβεί για τους αγίους σύμφωνα με το θέλημα του Θεού» (Ρωμ. 8:27).

Το πνεύμα έχει τη δική του θέση:

“Για ό, τι να 'ναιΤο Άγιο Πνεύμα και εμείς δεν θα σας επιβαρύνουμε περισσότερο από αυτό που χρειάζεται...» (Πράξεις 15:28).

Το πνεύμα μένει εκεί που θέλει:

Όλες οι παραπάνω ιδιότητες δεν είναι σε καμία περίπτωση κατάλληλες για αδύναμη ενέργεια.

Επιπλέον, η Βίβλος μας περιγράφει τη σωματική κάθοδο του Πνεύματος στον Ιησού μετά το βάπτισμα:

“Το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε πάνω Του σωματικάσαν περιστέρι» (Λουκάς 3:22).

Βλέπουμε ότι ο Ιησούς καλεί να βαφτίσουμε στο ΟΝΟΜΑ του Πατέρα Του και του Αγίου Πνεύματος:

“Πηγαίνετε λοιπόν, κάντε μαθητές από όλα τα έθνη, βαφτίζοντάς τα στο όνομα τουΠατέρας και γιος και Άγιο πνεύμα » (Ματθ. 28:19).

Είναι δυνατόν να κάνουμε κάτι στο ΟΝΟΜΑ της απρόσωπης εφήμερης ενέργειας, και στον κατάλογο με τον Θεό Πατέρα και τον Υιό. Επιπλέον, το βάπτισμα είναι μια διαθήκη - μια συμφωνία (διαβάστε την ενότητα) με τον Θεό. Είναι δυνατόν να συνάψουμε διαθήκη με την ενέργεια;!

Θυμηθείτε επίσης τα λόγια του Αποστόλου Παύλου, ο οποίος έδειξε συγκεκριμένα την ευφυή βοήθεια του Αγίου Πνεύματος:

“Η χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και η αγάπη του Θεού Πατέρα, και κοινωνία του Αγίου Πνεύματοςμε όλους εσάς. Αμήν» (2 Κορ. 13:13).

Έτσι, όλες οι προσπάθειες να μετατραπεί το Άγιο Πνεύμα σε απρόσωπη ενέργεια δεν βασίζονται στη Βίβλο, αλλά βασίζονται στην επιθυμία για ευσεβείς πόθους, αγνοώντας μια σειρά από άμεσα βιβλικά κείμενα και δίνοντας σε ορισμένους «αμφιλεγόμενους» στίχους το μήνυμα που έκανε ο συγγραφέας. δεν τίθεται σε αυτό, κάτι που είναι αμέσως προφανές κατά την ανάλυση του πλαισίου.

Αναλύοντας λοιπόν όλα τα παραπάνω επιχειρήματα και αποσπάσματα από τη Βίβλο, μπορούμε να βγάλουμε μόνο ΕΝΑ συμπέρασμα: Ο Θεός είναι Ένας – Πατέρας, Υιός και Άγιο Πνεύμα. Έτσι παρουσιάστηκε ο Θεός στη Βίβλο, είτε μας αρέσει είτε όχι. Αν απορρίψουμε τους άμεσους Λόγους του Κυρίου, τότε θα πρέπει να προσέχουμε την προειδοποίηση που εξέφρασε ο απόστολος Παύλος:

«Η οργή του Θεού αποκαλύπτεται από τον ουρανό ενάντια σε κάθε ασέβεια και αδικία των ανθρώπων που καταστέλλουν την αλήθεια με αδικία. Για, Αυτό που μπορεί να γίνει γνωστό για τον Θεό είναι σαφές σε αυτούς, επειδή ο Θεός τους έχει αποκαλύψει” (Ρωμ. 1:18,19).

Βαλερί Τατάρκιν