Άγιο Πνεύμα Θεός; Η Βίβλος είναι για αυτό. Υπάρχει διαφορά μεταξύ του Αγίου Πνεύματος και του Πνεύματος του Θεού

Θα ήθελα να μιλήσω για το Άγιο Πνεύμα στην Εκκλησία - για τον εαυτό Του και για το τι κάνει τόσο στην Εκκλησία όσο και πάνω μας, πώς μας επηρεάζει, πώς ενεργεί μέσα μας και μέσω μας.

Υπάρχουν δύο ιστορίες στην Αγία Γραφή για τη δωρεά του Αγίου Πνεύματος. Θυμάμαι αμέσως αυτό που περιγράφεται στο δεύτερο κεφάλαιο του βιβλίου των Πράξεων - Πεντηκοστή. Μια άλλη ιστορία -στο 20ο κεφάλαιο του κατά Ιωάννη Ευαγγελίου- προκάλεσε σε σύγχυση πολλούς σχολιαστές. Προσπάθησαν να το συνδυάσουν με το πρώτο, να τα συγχωνεύσουν, να συνδέσουν εξίσου και τις δύο ιστορίες με την Ανάληψη. Θα προσεγγίσω αυτές τις δύο ιστορίες με έναν απλούστερο, πιο άμεσο τρόπο, όπως τους βρίσκουμε στη Γραφή, και θα προσπαθήσω να δείξω τι κοινό έχουν και πώς διαφέρουν αυτά τα δύο γεγονότα.

Στο 20ο κεφάλαιο του Ευαγγελίου του Ιωάννη, διαβάζουμε για την πρώτη εμφάνιση του Χριστού μετά την Ανάστασή Του. Τα πρώτα του λόγια είναι καταπραϋντικά λόγια: Ειρήνη σε σένα... Την ειρήνη που έδωσε ο Χριστός, αυτός ο κόσμος δεν μπορούσε να δώσει. Η ειρήνη που έδωσε ο Χριστός γέμισε όλο το σπίτι και έμεινε για πάντα στους Αποστόλους. Αυτός είναι ο κόσμος που κατέβηκε πάνω τους όταν βρήκαν τη φρίκη Καλή Παρασκευήεξαφανίστηκε για πάντα, ότι το ανθρώπινο μίσος δεν σκότωσε τη Θεία Αγάπη, ότι η ανθρώπινη κοινωνία δεν μπορούσε να αποκλείσει τον Ζωντανό Θεό από τη μέση του στο εξωτερικό σκοτάδι. Αυτή η ειρήνη ήρθε πάνω τους, επειδή ήξεραν ότι η ζωή δεν σκοτώθηκε, η ζωή δεν έσβησε, ότι ο Θεός είναι πραγματικά ανάμεσά τους και ότι το όνομα του Μεσσία, Εμμανουήλ, για το οποίο μαθαίνουμε στην αρχή του Ευαγγελίου του Ματθαίου (1:23), ισχύει όχι μόνο στην αρχή, αλλά ως την τελική νίκη: ο Εμμανουήλ, ο Θεός ανάμεσά μας, ο Θεός είναι μαζί μας.

Και τότε ο Κύριος ανέπνευσε στους μαθητές Του και είπε: Λάβετε το Άγιο Πνεύμα.Αυτό το δώρο του Αγίου Πνεύματος πρέπει να το προσεγγίσουμε, μου φαίνεται, πολύ προσεκτικά και στοχαστικά. Πρώτον, αυτό το δώρο κοινοποιήθηκε σε όλους τους Αποστόλους στο σύνολό τους, σε όλους τους παρόντες, αλλά κανένας από αυτούς δεν το κατείχε μεμονωμένα. Από την άλλη πλευρά, όσοι εντάχθηκαν αργότερα στον αποστολικό κύκλο δεν χρειάστηκε να λάβουν, όπως ήταν, αυτό το δώρο επιπλέον. Θυμάστε ότι ο Απόστολος Θωμάς δεν ήταν εκεί εκείνο το βράδυ με τους άλλους Αποστόλους. Όταν μια εβδομάδα αργότερα εμφανίστηκε πάλι ο Χριστός στους μαθητές Του και ο Θωμάς ήταν μαζί τους, και ο Χριστός τον επέπληξε για την απιστία του και του πρότεινε να αγγίξει τις πληγές στα χέρια και στα πλευρά του για να μην μείνει άπιστος, να πιστέψει, μετά την εξομολόγηση του Αποστόλου Θωμά: Κύριε και Θεέ μου!(Ιωάννης 20:28) - Ο Χριστός δεν του έδωσε το Πνεύμα, το οποίο είχαν λάβει προηγουμένως οι άλλοι Απόστολοι. Δεδομένου ότι ο Θωμάς ανήκε στον αποστολικό κύκλο, ήταν ένας από αυτούς, δεν έφυγε από αυτούς - αυτός, μαζί με όλους, κατείχε αυτό που εμπιστεύτηκε στην κοινότητά τους, σε όλους συνολικά, όχι ως ομάδα ανθρώπων, αλλά ως σύνολο. Το

Perhapsσως εδώ μπορούμε να κάνουμε έναν παραλληλισμό με την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος στον ίδιο τον Κύριο Ιησού Χριστό στις όχθες του Ιορδάνη (Μάρκος 1: 9-11). Αυτοί οι έντεκα Απόστολοι, που αποτελούσαν το σώμα Του, έλαβαν το Άγιο Πνεύμα, τους ανατέθηκε. Ταν στη μέση τους, στην κοινότητά τους και τους ένωσε σε μια κοινότητα. Η εκκλησία δεν είχε το Άγιο Πνεύμα, - Αυτόςαγκάλιασε την κοινότητα, την οδήγησε, την κατέκτησε. Και ταυτόχρονα, κάτι άλλο έλειπε στην πληρότητα που η Εκκλησία έμαθε αργότερα. Έλαβαν το Άγιο Πνεύμα, Το κράτησαν, αλλά κανένας από αυτούς δεν έφτασε στην πληρότητα που έπρεπε να ανήκει στα μέλη της Εκκλησίας, είναι η κλήση τους. Παρά αυτό το δώρο, αυτή την υπόσχεση αιωνιότητας, αυτήν την εσχατολογική εισβολή του Πνεύματος εν μέσω των Αποστόλων, η σχέση μεταξύ Αγίου Πνεύματος και δημιουργημένου κόσμου δεν έχει ακόμη φτάσει στην πληρότητα, όπως λέει ο Ιωάννης ο Θεολόγος σε ένα μέρος: επειδή ο Χριστός δεν έχει αναληφθεί ακόμη στον Πατέρα (βλέπε Ιωάννης 7:39).

Ο χρόνος πέρασε. Μαζί κατείχαν αυτό το δώρο του Αγίου Πνεύματος, αλλά ακόμα δεν μπορούσαν να φέρουν τους καρπούς του Πνεύματος, γιατί είχε εμπιστευθεί στην κοινότητά τους, στην ενότητά τους, αλλά δεν τους εκπλήρωσε ακόμη, δεν αγκάλιασε τον καθένα από αυτούς, ώστε καθένας από αυτούς μπορούσε προσωπικά -ακόμα και σε ενότητα με άλλους- να ενεργεί στο όνομα του Θεού. Αυτό συνέβη μετά από πενήντα ημέρες, την ημέρα της Πεντηκοστής, όταν το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε πάνω τους και ο καθένας τους έλαβε ένα δώρο, έλαβε μια πύρινη γλώσσα, που σήμαινε την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος (Πράξεις 2:3). Κανένας από αυτούς δεν θα μπορούσε να έχει το Πνεύμα αν όλοι μαζί, στην εμβρυϊκή ενότητα ως Σώμα του Χριστού, δεν είχαν ήδη αγκαλιαστεί από το Πνεύμα: αυτό ήταν εγγενές σε όλους, ανήκε σε όλους, και επομένως μπορούσε να ανήκει σε καθένα από αυτούς. Ναι, σε όλους, αλλά με διαφορετικούς τρόπους. Μπορείτε να χάσετε το δώρο του Πνεύματος. Είναι πιθανό να γίνουμε ξένοι σε αυτήν την Παρουσία που μας δίνεται στην προσωπική μας ζωή, και όμως το Άγιο Πνεύμα δεν φεύγει από την Εκκλησία. Για παράδειγμα, αν στην αρχαιότητα οι αποστάτες, εκείνοι που αρνήθηκαν δημόσια τον Χριστό και επέστρεψαν στον παγανισμό, γίνονταν δεκτοί στους κόλπους της Εκκλησίας, έγιναν δεκτοί όχι μόνο με μετάνοια, αλλά έπρεπε να λάβουν ξανά τη σφραγίδα του Αγίου Πνεύματος. Έγιναν ξένοι μαζί Του γιατί οι ίδιοι Τον αρνήθηκαν.

Από την άλλη πλευρά, όχι μόνο από θεολογική άποψη, αλλά από την εμπειρία της ζωής στην Εκκλησία, που έχει ο καθένας μας, από τη ζωή της Εκκλησίας στην ιστορία ή στις μέρες μας, βλέπουμε ότι το Πνεύμα του Θεού δεν εγκαταλείπει την Εκκλησία όταν τα μέλη της διστάζουν, αποκλίνουν από την αλήθεια, αναζητούν την αλήθεια, αλλά πέφτουν σε λάθη στο δρόμο αυτής της αναζήτησης. Το Πνεύμα του Θεού είναι πάντα παρόν, πάντα ενεργό, Καλεί, διδάσκει, διδάσκει, ενεργεί μέσα μας, ανανεώνει όλους μας, είτε παραμένουμε πιστοί είτε παραπαίουμε και αποδεικνύουμε προδότες. Το Άγιο Πνεύμα χορηγείται σε ένα γεγονός που είναι ένα Ορθόδοξος θεολόγοςπου ονομάζεται Πεντηκοστή του Ιωάννη, η δράση που περιγράφεται στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη, διατηρείται από ολόκληρο το σύνολο της Εκκλησίας. Κανείς δεν τον κατέχει, και ταυτόχρονα, για όλους όσοι είναι μέρος του αποστολικού κύκλου, ο οποίος διευρύνεται στους αιώνες - και όταν λέω «αποστολικός κύκλος», δεν εννοώ τον κλήρο, εννοώ όλους εκείνους που συνδέεται με την αποστολική πίστη, την αποστολική ζωή, ή μάλλον, τη ζωή του ίδιου του Χριστού, που κατοικεί, ενεργεί στο σώμα Του - αυτό το δώρο του Αγίου Πνεύματος αποτελεί προϋπόθεση για την προσωπική μας αγιότητα.

Ποιο είναι το Άγιο Πνεύμα;

Αν θέσουμε στον εαυτό μας το ερώτημα Ποιο είναι το Άγιο Πνεύμα, νομίζω ότι μπορούμε να ξεκινήσουμε με μια παρατήρηση του Βλαντιμίρ Νικολάεβιτς Λόσκι πριν από πολλά χρόνια. Λέει ότι ο Πατέρας αποκαλύπτεται στον Υιό, μέσω του Υιού. Ο Υιός αποκαλύπτεται από το Άγιο Πνεύμα. Αλλά το ίδιο το Πνεύμα παραμένει άπιαστο. Δεν έχει ακόμη εκδηλωθεί όπως ο Πατέρας εκδηλώνεται στο Πρόσωπο του Υιού. Αποκάλυψη του Πνεύματος, νίκη Θεού, λάμψη Θεία Ζωήπου εκδηλώνεται από την ίδια την ανθρωπότητα. Ο Ιερομάρτυρας Ειρηναίος της Λυών λέει σε ένα από τα γραπτά του ότι η δόξα του Θεού είναι ένα πρόσωπο που έχει πλήρως πραγματοποιηθεί. Καθένας από εμάς ξεχωριστά και όλοι μαζί, καθένας από εμάς και η κοινότητα που απαρτίζουμε - εδώ πρέπει να είναι ορατή η λάμψη του Πνεύματος. Δεν δίνεται άλλο. Και αυτό μας βάζει σε μια πολύ ιδιαίτερη σχέση με το Τρίτο Πρόσωπο της Αγίας Τριάδας, τον Κύριο το Άγιο Πνεύμα. Μου φαίνεται ότι είναι αδύνατο να προσδιοριστεί κατάλληλα ποιος είναι το Άγιο Πνεύμα. Μου φαίνεται ότι το καλύτερο πράγμα που μπορεί να γίνει είναι να προσεγγίσουμε την ερώτηση περιγραφικά, με εικόνες, ή να προσπαθήσουμε να συλλάβουμε μέσω των καρπών του Πνεύματος, μέσω της δράσης Του, ό,τι μπορεί να αποτυπωθεί σχετικά με Αυτόν.

Πρώτον, μια εικόνα. Αυτό είναι σε κάποιο βαθμό μια επανεργασία μιας αρχαίας αναλογίας, μιας αρχαίας παραβολής. Εάν προσπαθήσετε να φανταστείτε ή να μεταφέρετε σε κάποιον τη σχέση των Προσώπων της Αγίας Τριάδας, τα χαρακτηριστικά τους, μπορείτε να στραφείτε στην αρχαία εικόνα από άγια γραφή, η εικόνα ενός φλεγόμενου θάμνου, που είδε ο Μωυσής στην έρημο (Εξ 3: 2): ένας θάμνος που κάηκε χωρίς να καεί. Μπορούμε να παρατηρήσουμε τη μυστηριώδη, αφάνταστη ιδιότητα αυτής της άφλεκτης φλόγας έμμεσα. Όταν ο Μωυσής βρέθηκε μπροστά σε αυτόν τον φλεγόμενο θάμνο, δεν έπιασε το κάψιμο - έπιασε τη φλόγα και τη ζέστη. Η ίδια η καύση δεν εντάσσεται στο πλαίσιο αυτού που είναι διαθέσιμο στη γνώση μας, η αντίληψή μας - η καύση μπορεί να φανεί, η θερμότητα μπορεί να γίνει αισθητή στο βαθμό που μας καλύπτει, τη μοιραζόμαστε. Σε τέτοιες εικόνες, μπορούμε να μιλήσουμε για το μυστήριο του Θεού, με όρους φλεγόμενου θάμνου, θάμνου που καίει και είναι ακατανόητο, απίστευτο για εμάς - δεν καίγεται. Και ταυτόχρονα, κατανοούμε αυτό το κάψιμο μέσα από τις γλώσσες της φλόγας και της θερμότητας, που γίνεται μέρος του εαυτού μας, ή μάλλον, μέρος του οποίου γινόμαστε εμείς οι ίδιοι. Ποια είναι η διαφορά μεταξύ αυτής της θερμότητας και αυτής της φλόγας; Η φλόγα είναι ένα αντικειμενικό φαινόμενο, μέρος της ορατής εμπειρίας. Μιλάει για κάτι, αλλά παραμένει ένα εξωτερικό φαινόμενο για εμάς. Φανταστείτε το με αυτόν τον τρόπο: μπορείτε να σταθείτε μπροστά σε ένα τζάκι που καίγεται, να δείτε ένα κούτσουρο να καίγεται, να μην καταλαβαίνετε την ουσία της καύσης, αλλά να το αντιλαμβάνεστε μέσω της φλόγας. Αυτή τη στιγμή, αντιλαμβανόμαστε ταυτόχρονα καύση, φλόγα, θερμότητα. Αλλά μπορείς να είσαι στο δρόμο, να κοιτάς έξω από το παράθυρο κάποιου, να βλέπεις τις φλόγες και να νιώθεις τίποτα άλλο παρά το κρύο να μας περιβάλλει. Το γεγονός ότι βλέπουμε μια φλόγα αντικειμενικά βεβαιώνει ότι υπάρχει, αλλά δεν μας λέει τίποτα για την ίδια τη φλόγα. Αν δεν ήξερα από την εμπειρία ότι φλόγα σημαίνει καύση και ζεστασιά, εγώ, όρθιος έξω, στο δρόμο, θα είχα το δικαίωμα να ισχυριστώ ότι η φλόγα δεν θερμαίνεται. Αυτή η δήλωση είναι ελλιπής εκτός και αν προσθέσουμε κάτι άλλο σε αυτήν.

Δεν είναι αυτό που σημαίνει η Γραφή όταν μας λέει ότι το Πνεύμα μας αποκαλύπτει ποιος είναι ο Ιησούς (Ιωάννης 15:26); Η φύση Του, η Προσωπικότητά Του απαντούν πραγματικά στην ερώτηση "Ποιος;" Μόνο όταν νιώσουμε τη θερμότητα, μπορούμε να κατανοήσουμε τη σύνδεση μεταξύ της φλόγας και της καύσης, αλλά αν δεν έχουμε ζήσει τη ζέστη, με άλλα λόγια, αν το Άγιο Πνεύμα δεν μας έχει αγγίξει, μπορούμε να γνωρίζουμε τα πάντα για τη φλόγα και παρόλα αυτά να κάνουμε λανθασμένες, βλάσφημες κρίσεις. Και πάλι, δεν είναι αυτό που λέει η Γραφή στα λόγια του ίδιου του Χριστού, ότι κάθε βλασφημία κατά του Χριστού θα συγχωρεθεί: επειδή είναι «Ναι», «Αμήν», είναι μια επιβεβαίωση, ένα θετικό γεγονός έξω από τον εαυτό μας. Είναι η αντικειμενική δήλωση του Θεού στην ιστορία. και η αμαρτία κατά του Πνεύματος δεν μπορεί να συγχωρεθεί (Μάρκος 3:29).

Ποιο είναι το Άγιο Πνεύμα και τι είναι η αμαρτία εναντίον Του;

Πώς, λοιπόν, να καταλάβουμε ποιο είναι το Άγιο Πνεύμα και ποια είναι η αμαρτία εναντίον Του; Και εδώ θέλω να τονίσω ότι αυτό που πρόκειται να παρουσιάσω είναι μια από τις πολλές και ποικίλες εικασίες που έχουν διατυπωθεί σχετικά με την αμαρτία κατά του Αγίου Πνεύματος. Εάν οι εικόνες που έδωσα είναι πειστικές, τότε θα καταλάβετε και θα συμφωνήσετε ότι η άπιαστη ζεστασιά που δεν προσφέρεται για καμία ανάλυσή μας, που ξεχύνεται από έναν φλεγόμενο θάμνο, μπορεί να αναγνωριστεί μόνο από μια έμπειρη αίσθηση. αλλά μόλις το βιώσουμε, δεν μπορούμε να το αρνηθούμε. Και αν απορριφθεί, τότε μπορεί να υπάρχουν δύο λόγοι για αυτήν την άρνηση: είτε το άτομο είναι τρελό και ισχυρίζεται ότι παγώνει, αν και τον πιάνει ζεστασιά, είτε για κάποιο δικό του λόγο - και οι λόγοι μπορεί να είναι πολύ διαφορετικοί - είναι έτοιμος να αρνηθεί τη δική του εμπειρία, να αρνηθεί ότι σίγουρα ο ίδιος γνωρίζει ως την αλήθεια. Και αυτό μπορεί να διορθωθεί μόνο με αυτήν την αλλαγή σκέψης, που ονομάζεται μετάνοια, μεταστροφή, μετάνοιαστα ελληνικά, - αλλαγή νοοτροπίας, η προθυμία να πούμε αληθινά αυτό που ξέρουμε ότι είναι αληθινό, να απαρνηθούμε τη δική μας εσωτερική απόρριψη της αλήθειας. Οι ίδιες εικόνες, ίσως, μπορούν να βοηθήσουν όχι μόνο να εμβαθύνουν, αλλά τουλάχιστον να κοιτάξουν λίγο σε ένα άλλο, πιο σύνθετο ζήτημα της πομπής του Αγίου Πνεύματος.

Θα το παρουσιάσω, όπως όλα όσα έχω πει μέχρι τώρα, με έναν πολύ πρωτόγονο τρόπο. Η θερμότητα δεν γεννιέται από μια φλόγα, αλλά από το γεγονός ότι ένα κούτσουρο καίγεται. Η θερμότητα προέρχεται από την ίδια πηγή με τη φλόγα. Λόγω του γεγονότος ότι υπάρχει ένας θάμνος που καίγεται, υπάρχει και φλόγα και ζεστασιά. Μία προέλευση, μία, μία και μοναδική πηγή.

Και πάλι, εάν αυτές οι εικόνες είναι αποδεκτές με τον δικό τους τρόπο, μας γίνεται σαφές ότι γνωρίζουμε τη φύση της φλόγας μόνο μέσω του γεγονότος ότι αισθανόμαστε ζεστασιά. Μόνο το Άγιο Πνεύμα μπορεί να μας αποκαλύψει Ποιοι είναι το «Ναι» και το «Αμήν», η ορατή εκδήλωση του Πατέρα στην ιστορία. Και αυτή είναι η πρώτη δράση και ποιότητα του Αγίου Πνεύματος. Είναι το Πνεύμα της Αλήθειας. Μας αποκαλύπτει την Αλήθεια για τον Θεό και την Αλήθεια για τον άνθρωπο. Μας αποκαλύπτει στον προφήτη από τη Γαλιλαία τον ενσαρκωμένο Υιό του Θεού. Μας αποκαλύπτει το νόημα όλων των λόγων Του, του Λόγου Του. Είναι το Πνεύμα της Αλήθειας και μας οδηγεί σε όλη την αλήθεια. Και δεν χρησιμοποίησα τη λέξη «οδηγεί στο» μάταια, γιατί η αλήθεια δεν είναι κάτι που διαπιστώνεται μια για πάντα. Αυτό δεν είναι μια δήλωση, ούτε ένα σύστημα πεποιθήσεων, ούτε μια κοσμοθεωρία. Είναι μια ζωντανή, δυναμική πραγματικότητα. Η αλήθεια δεν είναι κάτι, η αλήθεια είναι κάποιος: Είμαι η αλήθεια(Ιωάννης 14: 6). Και ως εκ τούτου, αποκαλύπτοντάς μας τον Χριστό σε όλη του την πληρότητα, σε όλο το περιεχόμενό Του, σε όλα όσα ο ίδιος ο Χριστός μας αποκαλύπτει ως Λόγος, αποκαλύπτοντας τα βάθη του Θεϊκού, ως Υιού, αποκαλύπτοντας το μυστήριο της Πατρότητας, οδηγεί το Άγιο Πνεύμα βήμα προς βήμα όχι σε νέες αλήθειες, αλλά σε ολοένα καινούρια βάθη, σε ένα όλο και μεγαλύτερο όραμα Εκείνου που Είναι η Αλήθεια.

Το Άγιο Πνεύμα μας αποκαλύπτει επίσης τα βάθη του ανθρώπου

Το Άγιο Πνεύμα μας αποκαλύπτει επίσης τα βάθη του ανθρώπου. Μας αποκαλύπτει επίσης τη σύνδεση που υπάρχει μεταξύ μας και του Θεού. Εξερευνά τα βάθη ενός ατόμου. Μας αποκαλύπτει εκείνο το βάθος που είναι βαθύτερο από την ψυχολογική περιοχή: τις ρίζες μας στον δημιουργικό Λόγο του Θεού, τις ριζωμένες μας στον ζωογόνο Λόγο του Θεού. Μας διδάσκει επίσης μια εντελώς νέα σχέση με τον Θεό. Έξω από τη σχέση με το Άγιο Πνεύμα, έξω από τη σχέση εμπιστοσύνης μέσω Αυτού με τον Μονογενή Υιό του Θεού, θα μπορούσαμε να μιλήσουμε για τον Θεό ως τον Δημιουργό, τον Παντοδύναμο, Κύριο και Κριτή, ως τον Παρόχο, ίσως ως τον Σωτήρα. Αλλά δεν θα μπορούσαμε να Τον αποκαλούμε Πατέρα αλλιώς παρά καθαρά μεταφορικά, χωρίς πραγματική οντολογική σχέση μεταξύ Του και εμάς, χωρίς ουσιαστική σύνδεση. Θα ήταν μια εικόνα, όχι μια βαθιά αυθεντική σχέση. Εφόσον όμως είμαστε συνδεδεμένοι με τον Χριστό, όπως συνδέονται τα μέλη ενός σώματος, αφού το Πνεύμα του Θεού, που αναπαύτηκε στον Χριστό, διαποτίζει αυτό το σώμα με τα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος (βλ. Ευαγγέλιο του Ιωάννη και το βιβλίο των Πράξεων ), στο βαθμό που ο Χριστός είναι αδελφός μας, είμαστε ομοούσιοι μαζί Του ... Και αυτά είναι τα δικά Του λόγια: Πηγαίνετε και πείτε στους αδελφούς Μου ότι θα Με συναντήσουν στη Γαλιλαία(βλέπε Μάρκος 16: 7). Σε αυτήν την αδελφοσύνη με τον Χριστό ανακαλύπτουμε με εμβρυϊκό τρόπο, αόριστα, τι είναι η γιοι και τι μπορεί να είναι η πατρότητα - όχι στην εμπειρική ζωή του σπασμένου, πλήρους διχασμού του κόσμου. ανακαλύπτουμε μέσα Του τι σημαίνει να είσαι γιος, και μέσω Αυτόν μπορούμε να συλλάβουμε την εμβρυϊκή, μαντεία, τι σημαίνει να έχεις Πατέρα και ποιος, τι μπορεί να είναι αυτός ο Πατέρας. Τη στιγμή που σταματάμε να χρησιμοποιούμε λέξεις όπως Κύριε Παντοκράτορα, Θεός, Ο Θεός είναι Κριτής, και είμαστε ικανοί τουλάχιστον για στοιχειώδη προφορά Πατέρας, μπορούμε να πούμε ότι η πνοή του Αγίου Πνεύματος έχει αγγίξει την προσευχή μας. Διαφορετικά, δεν μπορούμε να γυρίσουμε με τη λέξη Πατέραςσε Εκείνον που είναι ο Άγιος του Ισραήλ.

Και τέλος, όπως έχω ήδη αναφέρει, ο ερχομός του Αγίου Πνεύματος, αυτό που μας αποκαλύπτει, το φύτρο όλων αυτών λαμβάνει χώρα σε αυτόν τον κόσμο, αλλά μας οδηγεί στην πληρότητα, η οποία θα εκδηλωθεί στον επόμενο κόσμο, τη Βασιλεία του Θεού, στην αιώνια ζωή. Το Άγιο Πνεύμα έχει μια ιδιότητα, ένα καθαρά εσχατολογικό στοιχείο, που ανήκει αποκλειστικά στα τελευταία πράγματα, το απόλυτο επίτευγμα των πάντων. Μόνο όταν ολοκληρωθούν τα πάντα, όλη η ανθρωπότητα θα γίνει στη δόξα της η αποκάλυψη του Αγίου Πνεύματος που κατοικεί σε αυτό, το οποίο κοινωνεί την ανθρωπότητα με το Θείο, μετατρέπει ολόκληρο τον κόσμο σε τόπο κατοικίας του Θεού. Αλλά στην εποχή μας, το Άγιο Πνεύμα δρα στην Εκκλησία με δύο τρόπους, και για αυτό θέλω να πω εν συντομία: δρα στην εσχατολογική διάσταση και στο έργο του Χριστιανού.

Αγιο πνεύμα. ευχαριστία

Το πρώτο ανήκει στον λειτουργικό χώρο. Κάθε φορά που τελούνται τα μυστήρια, ιδιαίτερα τα μυστήρια της Ευχαριστίας, η Ορθόδοξη Εκκλησία καλεί το Άγιο Πνεύμα, προσεύχεται να έρθει και να επισκιάσει τόσο τη συγκεντρωμένη κοινότητα όσο και τα ετοιμασμένα Δώρα. Αυτός δεν είναι απλώς ένας περίεργος τρόπος για να εκτελέσετε μια μυστηριώδη ενέργεια, σαν να είναι ο καλύτερος τρόπος για να αφιερώσετε τα Τίμια Δώρα. Η ουσία της Επίκλησης, μια έκκληση προς το Άγιο Πνεύμα για να κατέβει πάνω μας και στα προετοιμασμένα Δώρα, είναι ότι αυτό που πρέπει να γίνει ώστε το ψωμί και το κρασί να γίνουν το Σώμα και το Αίμα του Χριστού, να μετέχουν στο Θείο. ανήκει στην εποχή που έρχεται. Αυτό μπορεί να επιτευχθεί μόνο επειδή το Πνεύμα του Θεού, που δόθηκε στην Εκκλησία, μένοντας μέσα της, ενεργώντας μέσα της με την κυρίαρχη δύναμη και δύναμη του Θεού, εισάγει στον ιστορικό χρόνο τη διάσταση και την ποιότητα των τελευταίων επιτευγμάτων, την εκπλήρωση των πάντων. Διαφορετικά δεν θα μπορούσε να είχε συμβεί στον ιστορικό μας χρόνο, στην κατάσταση του γίγνεσθαι. Αυτή η εισβολή στην αιωνιότητα, αυτή η επέκταση της παρούσας κατάστασης των πραγμάτων σε αυτό που θα είναι όταν όλα φτάσουν στην πληρότητα - αυτή είναι μια απαραίτητη προϋπόθεση για την εκτέλεση του μυστηρίου. Και αυτό γίνεται εντελώς ξεκάθαρο (αν και ακούγεται γελοίο από γλωσσική άποψη) από την προσευχή στη λειτουργία, όπου ζητάμε από τον Θεό να μας δώσει σήμεραΤου ερχομόςΒασίλειο.

Και το δεύτερο πράγμα. Το Άγιο Πνεύμα στην εσχατολογική του διάσταση των πεπερασμένων πραγμάτων καθορίζει επίσης ποια πρέπει να είναι η δράση μιας χριστιανικής, χριστιανικής δράσης. Το μοναδικό χαρακτηριστικό γνώρισμα της χριστιανικής δράσης είναι ότι είναι μια ενέργεια του Θεού που πραγματοποιείται μέσω ενός ατόμου, είτε πρόκειται για μεμονωμένο άτομο είτε για μια κοινότητα ανθρώπων. Η χριστιανική δράση είναι η δράση του Θεού, που ολοκληρώνεται, ολοκληρώνεται μέσω του ανθρώπου. Και είναι εγγενής, όπως όλες οι ενέργειες του Θεού, η εσχατολογική διάσταση των τελευταίων επιτευγμάτων. Η ανθρώπινη σοφία, η σοφία συλλέγει όλες τις πιθανές απαντήσεις από την προηγούμενη ανθρώπινη εμπειρία και τις περιλαμβάνει στο παρόν για να λύσει τα προβλήματα του σήμερα και τις προβάλλει στο μέλλον, σχεδιάζοντας μελλοντικά επιτεύγματα. Η Θεία Σοφία, μου φαίνεται, δεν καθορίζεται από τέτοια αιτιότητα. η δράση κάθε παρούσας στιγμής δεν εξαρτάται ούτε από το παρόν ούτε από το παρελθόν, αλλά πάντα μόνο από το μέλλον. Ο Θεός δουλεύει για χάρηκάτι, όχι εξαιτίαςκάτι. Στη Θεία δράση υπάρχει πάντα κάτι πρωτόγνωρο, απροσδόκητο, που φέρνει απόλυτη καινοτομία στην κατάσταση. Ένα παράδειγμα αυτής της δράσης του Αγίου Πνεύματος που ανήκει στην ιστορία είναι η Ενσάρκωση. Η ενσάρκωση δεν είναι μόνο μια απάντηση στο παρελθόν της ανθρωπότητας και στην κατάσταση της παρούσας στιγμής, όταν συνέβη, όταν όλα είναι ώριμα για αυτό το γεγονός. Η ενσάρκωση είναι μια ενέργεια του Θεού που εισάγει σε μια ιστορική κατάσταση κάτι που δεν υπήρχε πριν. Ο ζωντανός Θεός γίνεται μέρος, ένα σωματίδιο της ανθρώπινης ιστορίας, του ανθρώπινου γίγνεσθαι. Και ταυτόχρονα, η ανθρωπότητα είναι τόσο ενωμένη με τον Θεό, τόσο ενταγμένη στο μυστήριο του Θεού που στην Ανάληψη η ανθρωπότητά μας παρασύρεται στον πυρήνα του μυστηρίου της Αγίας Τριάδας. Εδώ μπορείτε να δείτε πώς το Άγιο Πνεύμα, που επισκίασε τη Μητέρα του Θεού, πραγματοποίησε τη δράση του Θεού, στην οποία Μεγαλόχαρησυμμετέχει από μόνος του Ιδού, ο δούλος του Κυρίου, ας γίνει σε μένα σύμφωνα με τον λόγο σου(Λουκάς 1:38), και εισάγει στην ιστορία κάτι που δεν υπήρχε, μια νέα εικόνα της Παρουσίας του Θεού.

Από απαντήσεις σε ερωτήσεις σχετικά με το Άγιο Πνεύμα

Αναφέρατε τον τόπο στον Ιωάννη τον Θεολόγο ότι το Πνεύμα δεν ήταν ακόμη στη γη, επειδή ο Χριστός δεν είχε ανέβει ακόμη στον Πατέρα. Πώς να το καταλάβουμε αυτό, αν μόνο το Άγιο Πνεύμα είναι η πηγή της ζωής, της χάρης, της γνώσης του Θεού, των πάντων..;

Δεν υπήρχε στιγμή που το Άγιο Πνεύμα απλά δεν ήταν στον κόσμο. Διαφορετικά, δεν θα υπήρχε ποτέ καμία συνάντηση μεταξύ του Θεού και της δημιουργίας Του. Εάν ο «Θεός» ήταν απλώς μια αντικειμενική έννοια, απρόσιτη στη δημιουργία Του, που δεν προκαλεί καμία απάντηση από το πλάσμα, τότε θα μπορούσε να υπάρξει αντικειμενική γνώση μιας νεκρής θεότητας, αλλά όχι του Ζώντος Θεού. Αλλά οι αρχαίοι σχολιαστές πίστευαν ότι όταν η Γραφή μας λέει ότι το Πνεύμα δεν υπήρχε ακόμη, επειδή ο Χριστός δεν είχε ακόμη αναληφθεί στον Πατέρα, τότε λέει ότι το Πνεύμα ήταν παρόν, επισκίασε τον κόσμο που δημιούργησε ο Θεός, το Πνεύμα προσέλκυσε τους ανθρώπους, οδήγησε τους, αλλά σαν απ' έξω, χτυπώντας σαν έξω την πόρτα, καλώντας από έξω, περιμένοντας να ανταποκριθεί κάποιος, γιατί ένα άτομο δημιουργήθηκε με τέτοιο τρόπο ώστε να μπορεί να καταλάβει αυτό το κάλεσμα και να ανταποκριθεί.

Η διαφορά μεταξύ αυτού που συνέβη στην Εκκλησία εκείνη τη συγκεκριμένη ημέρα και την ημέρα της Πεντηκοστής είναι ότι η σχέση μεταξύ του Πνεύματος και της Εκκλησίας, του Πνεύματος και κάθε μεμονωμένου μέλους της Εκκλησίας - για παράδειγμα τους Αποστόλους - ήταν μια πραγματική κατοικία, το Πνεύμα ήταν μέσα τους, το Πνεύμα ήταν δεμένο μαζί τους ... Και πάλι, αν πάρετε την εικόνα που προσφέρουν οι Πατέρες: πώς η φωτιά μπορεί να διαπεράσει το σίδηρο. Δεν ήταν μια εξωτερική επιρροή, μια φωνή, όπως λες, απ' έξω, ήταν μια εσωτερική Παρουσία, άγνωστη στους άλλους με αυτή τη μορφή, με αυτήν την έννοια. Δεν νομίζω ότι μπορεί να υπάρξει επαρκής διδασκαλία για το Άγιο Πνεύμα έως ότου όλα φθάσουν στην πληρότητά τους και έως ότου όλη η ανθρωπότητα στο πρόσωπο κάθε μέλους της λάμψει με το Πνεύμα, γίνει η αντανάκλαση, το όραμά Του.

Ωστόσο, τα λόγια ότι η αμαρτία κατά του Αγίου Πνεύματος δεν θα συγχωρεθεί είναι πολύ τρομερά. Μερικές φορές συνειδητοποιείτε στον εαυτό σας όχι μόνο αμαρτίες, αλλά αμαρτωλότητα, υπερηφάνεια, εξέγερση, κακή θέληση. Πού είναι η γραμμή μετά την οποία είμαστε αποκομμένοι;

Όταν οι άνθρωποι μου λένε επιτακτικά ότι πιστεύουν ότι η κύρια αμαρτία τους είναι η υπερηφάνεια, συνήθως απαντώ: «Μην ανησυχείς. Είστε πολύ ρηχά για να είστε υπερήφανοι. Είναι απλώς ματαιοδοξία». Νομίζω ότι όταν μιλάτε για την εξέγερση των Λουσιφερών, μιλάτε για αυτό για το οποίο είστε ανίκανοι. Μου φαίνεται ότι η εξέγερση για την οποία μιλάτε δεν είναι μόνο η θέληση του εαυτού, όπως η ιδιοτροπία ενός παιδιού που δεν θέλει να κάνει αυτό που πρέπει να γίνει. Η εξέγερση που θα μπορούσε να μας αποκόψει από τον Θεό δεν είναι απλώς μια πράξη αυτοβούλωσης. Αυτή είναι μια σκόπιμη, σκόπιμη ενέργεια, μια απόφαση και όχι απλώς μια επιλογή που βασίζεται σε μια στιγμιαία διάθεση, αλλά μια αποφασιστική επιλογή ενάντια στον Θεό.

Η Αγία Γραφή μας το λέει Ο Θεός δίνει το Πνεύμα χωρίς μέτρο(Ιωάννης 3:34), που σημαίνει: Του δίνει τα πάντα - σε όλους που είναι έτοιμοι να Τον δεχτούν. Ωστόσο, υπάρχει ένα αρχαίο ρητό που συμπληρώνει αυτές τις λέξεις και λέει ότι, δυστυχώς, Τον δεχόμαστε μουμετρήσει. Δηλαδή, σύμφωνα με το εύρος και το βάθος της καρδιάς μας, τη γενναιοδωρία μας, την ικανότητά μας να παραδοθούμε όσο το δυνατόν πιο ολοκληρωμένα, να είμαστε πιστοί μέχρι το τέλος, λαμβάνουμε περισσότερα από όσα αν διστάσουμε, αμφιβάλλουμε. Όλα προσφέρονται, απολύτως τα πάντα - μπορούμε να πάρουμε όσα χωράει η καρδιά μας ... Μπορούμε να πούμε ότι το Άγιο Πνεύμα κατοικεί πλήρως στην Εκκλησία και ο καθένας από εμάς συμμετέχει στο Άγιο Πνεύμα στο βαθμό που είναι σε θέση να το αντιληφθεί και να το αντέξει. Και θα προσθέσω ότι δεν είναι μια αμετάβλητη κατάσταση. υπάρχουν στιγμές που η κακή θέληση αντικαθιστά την καλή θέληση. Αλλά ο Θεός δεν μας εγκαταλείπει ποτέ, εκτός αν πούμε ξεκάθαρα: «Φύγε! Επέλεξα την άλλη πλευρά! ».

Ακόμα και τότε, δεν θα φύγει αδιάφορα. Θα χτυπήσει την πόρτα της καρδιάς σας με αναμνήσεις του Εαυτού Του, με τις εκρήξεις της καρδιάς σας, με τη φωνή Του, με όλα όσα οδηγούν σε Αυτόν - γιατί έχουμε δημιουργηθεί με τέτοιο τρόπο ώστε να είμαστε σε θέση να ανταποκριθούμε. Θα χτυπήσει μέσα από τις συνθήκες της ζωής, μέσα από τους ανθρώπους... Θα έλεγα ότι στον καθένα μας μπορεί να αποδοθεί μια φράση από τον «Βοσκό» Ερμά, που περιγράφει τα οράματά του, όπου ο φύλακας άγγελός του (τον αποκαλεί Ποιμένα) του δίνει οδηγίες Το Και σε ένα μέρος ο άγγελος του λέει: «Μη φοβάσαι, Ερμ, ο Θεός δεν θα σε αφήσει μέχρι να συντρίψει η καρδιά σουή τα κόκαλά σου».

Στην εποχή μας, οι άνθρωποι συχνά δεν γνωρίζουν για τον Θεό, για τον Χριστιανισμό, αλλά αναζητούν τον Θεό, στρέφονται προς Αυτόν, σαν να Τον γνωρίζουν σε έμβρυο. Κάποιος έρχεται στον Χριστό, κάποιος περνάει ...

Δεν ξέρω τι συμβαίνει, πώς μυστηριωδώςη ψυχή συνδέεται με τον Θεό. Είμαι βέβαιος ότι καθένας που επικαλείται τον Θεό, ανεξάρτητα από το όνομα που Τον αποκαλεί, στρέφεται στον Ένα Θεό. Αφήστε ένα άτομο να προσεύχεται και να στραφεί σε έναν φανταστικό Θεό, ο αληθινός Θεός του ακούει... Ο Θεός ανταποκρίνεται σε ό,τι είναι στην καρδιά ενός ανθρώπου, όχι στις νοητικές του ιδέες ή στην ανεπαρκή γνώση του. Αλλά μου φαίνεται ότι όταν ένα άτομο ανακάλυψε τον Χριστό για τον εαυτό του, τότε κάποια στιγμή όλα τα άλλα ονόματα θα πρέπει να εξαφανιστούν, επειδή στον Χριστό υπάρχει κάτι τόσο μοναδικό που δεν μπορεί να αντιστοιχιστεί με κανένα άλλο όνομα. Η ανθρωπότητα είχε σπουδαίους και αγίους δασκάλους εκτός από τον Χριστό, αλλά κανένας από αυτούς δεν ήταν και δεν θα είναι αυτός που ήταν ο Χριστός: ο Θεός που ήρθε στον κόσμο. Δεν είναι ότι η διδασκαλία Του ήταν η καλύτερη, έχει να κάνει με την προσωπικότητά Του και την Ενσάρκωση.

Μετάφραση από τα αγγλικά E. Maidanovich

Εκ. Αρχιμανδρίτης Κασσιέν (Μπεσομπράσοφ). La Pentecnjte Johannique. Valence-sur-Rhene, 1939.

Έχετε διαβάσει την πηγή «Το Άγιο Πνεύμα». Διαβάστε επίσης:

Έχετε διαβάσει την πηγή «Το Άγιο Πνεύμα». Δείτε επίσης ένα βίντεο που μπορεί να σας ενδιαφέρει: Καθηγητής της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας, Διδάκτωρ Θεολογίας Osipov A.I. για το Άγιο Πνεύμα

Θα μπορούσατε να εξηγήσετε τι σημαίνει Άγιο Πνεύμα;

Ο ιερέας Afanasy Gumerov, κάτοικος της Μονής Sretensky, απαντά:

Το Άγιο Πνεύμα είναι το τρίτο πρόσωπο Αγία Τριάδα. «Ο Κύριος είναι Πνεύμα» (Β΄ Κορ. 3:17).Η Θεότητά του αναφέρεται καθαρά στις Αγίες Γραφές. Ο ψαλμωδός Δαβίδ μαρτυρεί: «Το Πνεύμα του Κυρίου μιλά μέσα μου και ο λόγος Του είναι στη γλώσσα μου. Ο Θεός του Ισραήλ είπε "(2 Βασιλέων 23: 2-3). «Ο Πέτρος είπε: Ανανίας! Γιατί επέτρεψες στον Σατανά να βάλει στην καρδιά σου τη σκέψη να πεις ψέματα στο Άγιο Πνεύμα;<...>Δεν είπατε ψέματα στους ανθρώπους, αλλά στον Θεό (Πράξεις 5: 3-4).Ο Άγιος Απόστολος Παύλος λέει: «Δεν γνωρίζετε ότι είστε ο ναός του Θεού και το Πνεύμα του Θεού κατοικεί μέσα σας;» (1 Κορ. 3:16).

Το Άγιο Πνεύμα είναι ίσο με τον Πατέρα και τον Υιό. Ο Σωτήρας, στέλνοντας τους μαθητές να κηρύξουν, τους διέταξε: «Πηγαίνετε, λοιπόν, διδάξτε όλα τα έθνη, βαπτίζοντάς τα στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, διδάσκοντάς τα να τηρούν όλα όσα σας έχω διατάξει · και ιδού, είμαι μαζί σας όλες τις ημέρες μέχρι το τέλος του αιώνα. Αμήν »(Ματθαίος 28: 19-20).Ο Άγιος Παύλος, τελειώνοντας την επιστολή του, προσκαλεί και τα τρία Πρόσωπα της Θείας Τριάδας: «Η χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και η αγάπη του Θεού Πατέρα και η κοινωνία του Αγίου Πνεύματος με όλους σας. Αμήν »(2 Κορ. 13:13).

Ο κόσμος δημιουργήθηκε με την ενεργό συμμετοχή και των τριών Προσώπων της Αγίας Τριάδας: «Στην αρχή ο Θεός δημιούργησε τον ουρανό και τη γη. Η γη ήταν άμορφη και άδεια, και το σκοτάδι ήταν πάνω από το βάθος, και το Πνεύμα του Θεού αιωρούνταν πάνω από το νερό »(Γεν. 1: 1-2). «Το Πνεύμα του Θεού με δημιούργησε, και η πνοή του Παντοδύναμου με έδωσε ζωή» (Ιώβ 33:4).

Το Άγιο Πνεύμα επιταχύνει και αγιάζει τα πάντα: «Μέχρι να εκχυθεί επάνω μας το άνωθεν Πνεύμα, και να γίνει η έρημος κήπος» (Ησ.32:15). «Το Πνεύμα του Κυρίου είναι επάνω μου. γιατί με έχρισε να κηρύξω το ευαγγέλιο στους φτωχούς, και με έστειλε να θεραπεύσω όσους έχουν ραγίσει την καρδιά, να κηρύξω απελευθέρωση στους αιχμαλώτους, στους τυφλούς, να απελευθερώσω τους βασανισμένους στην ελευθερία, να κηρύξω το ευνοϊκό έτος του Κυρίου (Λουκάς 4: 18-19). «Αν κάποιος δεν γεννηθεί από το νερό και το Πνεύμα, δεν μπορεί να μπει στη βασιλεία του Θεού. Αυτό που γεννιέται από τη σάρκα είναι σάρκα, και αυτό που γεννιέται από το Πνεύμα είναι πνεύμα» (Ιωάννης 3:5-6).

Ο Άγιος Προφήτης Ησαΐας κατονομάζει επτά δώρα του Αγίου Πνεύματος: «Και το Πνεύμα του Κυρίου αναπαύεται επάνω του, το πνεύμα της σοφίας και της κατανόησης, το πνεύμα της συμβουλής και της δύναμης, το πνεύμα της γνώσης και της ευσέβειας. και θα γεμίσει με φόβο Κυρίου »(11: 2-3).

Όλες οι προφητείες εκπληρώθηκαν από το Άγιο Πνεύμα: «Και το Πνεύμα του Κυρίου θα έρθει επάνω σας, και θα προφητεύσετε μαζί τους και θα γίνετε άλλο πρόσωπο» (Α' Σαμουήλ 10:6). «Και θα συμβεί μετά από αυτό, θα ρίξω το Πνεύμα μου σε κάθε σάρκα και οι γιοι και οι κόρες σας θα προφητεύσουν. οι πρεσβύτεροι σας θα έχουν όνειρα και οι νέοι σας θα βλέπουν οράματα »(Ιωήλ 2:28).

Πριν από τα βάσανα Του στο Σταυρό, ο Ιησούς Χριστός υπόσχεται να τους στείλει το Άγιο Πνεύμα, το οποίο αποκαλεί Παρηγορητή: «Αλλά ο Παρηγορητής, το Άγιο Πνεύμα, το οποίο ο Πατέρας θα στείλει στο όνομά μου, θα σας διδάξει τα πάντα και θα σας θυμίσει όλα όσα σας είπα» (Ιωάννης 14:26).το ευαγγελικός τόποςπολύ πολύτιμο θεολογικά, γιατί δείχνει ότι οι άγιοι απόστολοι, όπως και οι προφήτες, έγραψαν με έμπνευση του Αγίου Πνεύματος.

Η κάθοδος του Αγίου Πνεύματος στους αποστόλους την ημέρα της Πεντηκοστής της Παλαιάς Διαθήκης οδήγησε στη γέννηση της Εκκλησίας της Καινής Διαθήκης (Πράξεις 2:1-21). Και τα επτά μυστήρια της Εκκλησίας τελούνται με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος.

Πάστορας Miron VOVK

Μελετώντας τη Βίβλο, γνωρίζουμε τον Θεό με έναν εντελώς διαφορετικό τρόπο, διαφορετικό από όταν απλώς αποκτούμε γνώση. Δεν μπορούμε να τοποθετούμε τον εαυτό μας πάνω από τον Θεό και να Τον θεωρούμε αντικείμενο ανάλυσης και ποσοτικής μέτρησης. Στην αναζήτησή μας για γνώση για τον Θεό, ας υποταχθούμε στην αρχή της αποκάλυψης Του για τον εαυτό Του, δηλ. Αγια ΓΡΑΦΗ. Είναι αδύνατο να γνωρίζουμε τον Θεό χωρίς βιβλική καθοδήγηση. Κι όμως πρέπει να τονιστεί ότι όλα όσα χρειαζόμαστε για την καθημερινότητά μας, τα ξέρουμε για τον Θεό.

Οι περισσότεροι Χριστιανοί αναγνωρίζουν την αλήθεια ότι ο Θεός είναι η Αγία Τριάδα, ο Πατέρας, ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα. Υπάρχει μια μοναδική, μυστηριώδης σχέση μεταξύ αυτών των Ιερών Προσωπικότητας. Δεν υπάρχει διαχωρισμός μεταξύ τους, αλλά κάθε Πρόσωπο έχει τις θεϊκές Του δυνάμεις και ιδιότητες. Στην ανθρώπινη κοινωνία, η υπέρτατη εξουσία συγκεντρώνεται στα χέρια ενός ατόμου - του προέδρου, του βασιλιά ή του πρωθυπουργού. Με τον Θεό, η υπέρτατη εξουσία ανήκει και στα τρία Πρόσωπα της Θεότητας. Και παρόλο που ο Θεός δεν υπάρχει σε ένα Πρόσωπο, είναι ένας σε σκοπό, σκέψεις και χαρακτήρα. Αυτή η ενότητα δεν εξαλείφει τα χαρακτηριστικά των Προσωπικότητας του Πατέρα, του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Το γεγονός της ύπαρξης διαφορετικών Προσωπικοτήτων της Θεότητας δεν έρχεται σε αντίθεση με την ιδέα του μονοθεϊσμού, που τονίζεται στις Γραφές, που μαρτυρεί ότι ο Πατέρας, ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα είναι ένας Θεός.

Τώρα, συγκεκριμένα για τις ερωτήσεις σας. Όταν στην Αγία Γραφή συναντάμε τις εκφράσεις «Πνεύμα Θεού», «Πνεύμα του Πατρός σου», «Πνεύμα μου», «Άγιο Πνεύμα» και τα παρόμοια, σημαίνουν ένα και αυτό πρόσωπο της Θεότητας - το Άγιο Πνεύμα. Μόνο το Άγιο Πνεύμα μπορεί να προέλθει από τον Άγιο Θεό. Ναι, ο Κύριος υπόκειται σε διάφορα πνεύματα, αλλά το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται από Αυτόν. Σε διάφορα σημεία της Γραφής διαβάζουμε ότι το Πνεύμα Του είναι το Άγιο Πνεύμα. «Επομένως, ο ανυπάκουος δεν είναι ανυπάκουος στον άνθρωπο, αλλά στον Θεό, που μας έδωσε και το Άγιο Πνεύμα Του» (Α' Θεσ. 4:8).

Το Άγιο Πνεύμα βρίσκεται στη γη μας από την αρχή. Σύμφωνα με τη Βίβλο, το Άγιο Πνεύμα συμμετείχε στη δημιουργία, όπως αποδεικνύεται από την παρουσία Του στη δημιουργία της γης, η οποία ήταν «άμορφη και άδεια, και σκοτάδι στα βαθιά, και το Πνεύμα του Θεού αιωρούταν πάνω από το νερό» (Γεν. . 1: 2). Η ζωή, από Αυτόν υποστηρίζεται. Όταν το Πνεύμα φεύγει, επέρχεται ο θάνατος. Έτσι σκέφτεται ο Ιώβ σχετικά με αυτό: «Το Πνεύμα του Θεού με δημιούργησε και η πνοή του Παντοδύναμου μου έδωσε ζωή ... Ποιος εκτός από Αυτό φροντίζει για τη γη; Και ποιος ελέγχει ολόκληρο το σύμπαν; Αν έστρεφε την καρδιά Του στον εαυτό Του και έπαιρνε στον εαυτό του το πνεύμα και την αναπνοή της, κάθε σάρκα θα εξαφανιζόταν ξαφνικά και ο άνθρωπος θα επέστρεφε στη σκόνη »(Ιώβ 33: 4, 34: 13-15). Ο απόστολος Παύλος έγραψε σχετικά: «... ο Θεός μας δημιούργησε και μας έδωσε την υπόσχεση του Πνεύματος» (Β' Κορ. 5:5).

Σύμφωνα με το σχέδιο του Θεού, το Άγιο Πνεύμα έπρεπε να κατοικεί σε ένα άτομο από την αρχή. Αλλά η αμαρτία του Αδάμ και της Εύας τους στέρησε τον Κήπο της Εδέμ και τη συνεχή προσωπική τους κοινωνία με το Άγιο Πνεύμα. Αυτό το σπάσιμο της δημιουργίας με τον Δημιουργό οδήγησε τον προδημοτικό πολιτισμό σε μια τραγωδία. Και ο Θεός αναγκάστηκε να πει: «Το πνεύμα μου δεν θα παραμεληθεί για πάντα από τους ανθρώπους ...» (Γένεση 6: 3).

Από βιβλική ιστορίαγνωρίζουμε ότι στους χρόνους της Παλαιάς Διαθήκης ήταν το Άγιο Πνεύμα που, με την επιρροή Του, διαμόρφωσε αυτό ή εκείνο το πρόσωπο, προετοιμαζόμενος για μια ειδική διακονία: Βαλαάμ (Αριθμ. 24:2), Γεδεών (Κρίση, 6:34), Σαούλ. (1 Σαμ. 10: 6) ... Υπάρχουν περιπτώσεις που κατοικούσε στις καρδιές των ατόμων. Από το Ευαγγέλιο μαθαίνουμε ότι το Άγιο Πνεύμα λειτούργησε στις καρδιές της Ελισάβετ, του Ζαχαρία, του Συμεών (Λουκάς 1:41, 67 · 2:25). Οι αληθινοί πιστοί πάντα επιθυμούσαν και αναγνώρισαν την παρουσία Του. Όταν ο Νικόδημος δεν κατάλαβε το έργο του Αγίου Πνεύματος στη ζωή ενός ατόμου, ο Χριστός τον επέπληξε για αυτό: "Εσύ είσαι ο δάσκαλος του Ισραήλ και δεν το ξέρεις;" (Ιωάννης 3:10).

Οι μαθητές του Χριστού κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής Του ήταν επίσης υπό την επίδραση του Αγίου Πνεύματος. Το μαρτυρεί ο ίδιος ο Χριστός. Δώστε προσοχή στα λόγια Του: «Και θα προσευχηθώ στον Πατέρα, και θα σας δώσει έναν άλλο Παρηγορητή, για να μείνει μαζί σας για πάντα, το Πνεύμα της αλήθειας, το οποίο ο κόσμος δεν μπορεί να λάβει, επειδή δεν τον βλέπει και δεν Γνώρισέ τον; αλλά τον γνωρίζετε, γιατί κατοικεί μαζί σας και θα είναι μέσα σας» (Ιωάννης 14:16-17). Για άλλη μια φορά θέλω να επιστήσω την προσοχή σας στα τελευταία λόγια: «... Τον γνωρίζετε, γιατί κατοικεί μαζί σας και θα είναι μέσα σας». Οι μαθητές γνωρίζουν για το Άγιο Πνεύμα, είναι μαζί τους και θα παραμείνει. Ωστόσο, οι βιβλικές προφητείες μιλούν επίσης για μια ειδική εποχή - την έκχυση του Πνεύματος «σε κάθε σάρκα» (Ιωήλ 2:28), όταν μια ισχυρότερη εκδήλωση του Πνεύματος θα εγκαινιάσει μια νέα εποχή.

Πριν από την εξιλεωτική θυσία του Χριστού στον Γολγοθά, η ενδυνάμωση του Πνεύματος ήταν πλήρως αναμενόμενη και αναμενόμενη στο μέλλον. Ο Χριστός, σύμφωνα με την πρόνοια του Θεού, έπρεπε να εκπληρώσει την επίγεια αποστολή Του, να φέρει την εξιλεωτική θυσία, και μόνο μετά από αυτό το Άγιο Πνεύμα θα μπορούσε να χυθεί πλήρως σε κάθε σάρκα. Επισημαίνοντας τη διακονία του Χριστού ως διακονία του Πνεύματος, ο Ιωάννης ο Βαπτιστής είπε: «Σας βαπτίζω στο νερό για μετάνοια, αλλά αυτός που με ακολουθεί είναι πιο δυνατός από μένα ... Θα σας βαφτίσει με το Άγιο Πνεύμα ... »(Ματθ. 3:11).

Όμως στο Ευαγγέλιο δεν βρίσκουμε συγκεκριμένες αποδείξεις ότι ο Ιησούς βάφτισε με Άγιο Πνεύμα. Λίγες μόνο ώρες πριν από τη σταύρωση Του, ο Χριστός υποσχέθηκε στους μαθητές του: «Και θα προσευχηθώ στον Πατέρα, και θα σας δώσει άλλον Παρηγορητή, για να είναι μαζί σας για πάντα…» (Ιωάν. 14:16). Μετά την ανάστασή Του, ο Ιησούς έχυσε το Άγιο Πνεύμα στους μαθητές. «Αφού είπε αυτό, φύσηξε, και τους λέει: Λάβετε το Άγιο Πνεύμα» (Ιωάννης 20:22). Στο Ευαγγέλιο του Λουκά διαβάζουμε: «Και θα στείλω την υπόσχεση του Πατέρα μου επάνω σας. αλλά μείνετε στην πόλη της Ιερουσαλήμ μέχρι να ντυθείτε με δύναμη από ψηλά »(24:49). Οι οπαδοί του Δασκάλου επρόκειτο να λάβουν τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος και να γίνουν μάρτυρές Του «μέχρι τα πέρατα της γης» (Πράξεις 1: 8). Επομένως, ο Ευαγγελιστής Ιωάννης έγραψε: «... Το Άγιο Πνεύμα δεν ήταν ακόμη επάνω τους, επειδή ο Ιησούς δεν είχε ακόμη δοξαστεί» (Ιωάν. 7:39). Σύμφωνα με το σχέδιο του Θεού, η πλήρης έκχυση του Αγίου Πνεύματος επρόκειτο να ακολουθήσει μόνο αφού ο Πατέρας αποδέχτηκε τη θυσία του Ιησού Χριστού.

Η αυγή μιας νέας εποχής ανέβηκε όταν ο Κύριος μας - ο Πορθητής κάθισε στον ουράνιο θρόνο. Μόνο τότε έχυσε το Άγιο Πνεύμα σε όλη του την πληρότητα. Σύμφωνα με τον Πέτρο, ο Ιησούς «σηκωμένος στα δεξιά του Θεού και λαμβάνοντας την υπόσχεση του Αγίου Πνεύματος από τον Πατέρα, έχυσε αυτό που τώρα βλέπετε και ακούτε» (Πράξεις 2:33). Οι μαθητές περίμεναν με αγωνία αυτό το γεγονός και, αφού συγκεντρώθηκαν, «έμειναν με μια βουλή σε προσευχή και δέηση» (Πράξεις 1:5-14). Η ημέρα της Πεντηκοστής, 50 ημέρες μετά τον Γολγοθά, σηματοδότησε την αρχή μιας νέας εποχής με μια ισχυρή εκδήλωση του Πνεύματος. "Και ξαφνικά ακούστηκε ένας θόρυβος από τον ουρανό, σαν από έναν ορμητικό δυνατό άνεμο, και γέμισε ολόκληρο το σπίτι όπου βρίσκονταν αυτοί (οι μαθητές. - Αυθ.) ... Και ήταν όλοι γεμάτοι με Άγιο Πνεύμα ..." (Πράξεις 2: 2-4).

Η αποστολή του Ιησού Χριστού και η αποστολή του Αγίου Πνεύματος είναι αλληλένδετα. Το Άγιο Πνεύμα δεν θα μπορούσε να δοθεί στο σύνολό του έως ότου ο Ιησούς εκπλήρωσε αυτό που είχε σχεδιάσει ο Θεός. Με τη σειρά του, ο Ιησούς συνελήφθη από το Άγιο Πνεύμα, βαπτίστηκε από το Πνεύμα, με επικεφαλής Αυτόν, έκανε τα θαύματά Του μέσω του Πνεύματος, θυσιάστηκε στον Γολγοθά μέσω του Πνεύματος (Εβρ. 9:14), αναστήθηκε από το Πνεύμα (Ρωμ. 8:11). Ο Ιησούς Χριστός ήταν ο πρώτος που βίωσε την πληρότητα του Αγίου Πνεύματος πάνω Του. Είναι ευχάριστο να γνωρίζουμε ότι ο Κύριος είναι έτοιμος να ρίξει το Πνεύμα Του σε όλους εκείνους που αγωνίζονται για Αυτόν με όλη τους την καρδιά.

Σήμερα, η συμμετοχή του Αγίου Πνεύματος στη ζωή ενός ανθρώπου είναι πολύ πολύπλευρη. Μιλώντας συνοπτικά για τη διακονία αυτή, μπορεί να σημειωθεί ότι το Άγιο Πνεύμα

1. Βοηθά τους πιστούς υποστηρίζοντάς τους πνευματικά.
2. αποκαλύπτει την αλήθεια για τον Χριστό.
3. κάνει πραγματική την παρουσία του Χριστού στις καρδιές των ανθρώπων.
4. επιβλέπει τις δραστηριότητες της Εκκλησίας.
5. προικίζει την Εκκλησία με ιδιαίτερα χαρίσματα.
6. υπάρχει στις καρδιές των πιστών.

Και ο Θεός, συμπεριλαμβανομένου του Αγίου Πνεύματος, εκτελεί όλες τις ενέργειές Του για τους ανθρώπους δωρεάν. Οι λέξεις «δωρεάν λάβατε, δωρεάν δώστε» αναφέρονται κυρίως στα θαύματα που έκαναν οι μαθητές και τα οποία επρόκειτο να χρησιμεύσουν ως επιβεβαίωση της δύναμης που δόθηκε στους αποστόλους. Αλλά σε γενικές γραμμές, αυτά τα λόγια μας διδάσκουν ότι οι μαθητές Του δεν πρέπει να ωφεληθούν από το κήρυγμα του ευαγγελίου. Λαμβάνουμε τη σωτηρία δωρεάν. «Διότι με τη χάρη σώζεστε μέσω της πίστεως, και αυτό δεν είναι από εσάς, το δώρο του Θεού…» (Εφεσίους 2:8). «Ο διψασμένος ας έρθει, και όποιος θέλει, ας πάρει δωρεάν το νερό της ζωής» (Αποκ. 22:17). Επομένως, η σωτηρία προσφέρεται σε όλους δωρεάν, αλλά ταυτόχρονα πρέπει να θυμόμαστε ότι «ο εργάτης είναι άξιος της τροφής του» (Ματθ. 10:10).

Η Βιβλική ιστορία μας λέει για έναν άντρα που ονομαζόταν Σίμωνα που σκέφτηκε να λάβει το δώρο του Πνεύματος για χρήματα. Τι προέκυψε από αυτό, διαβάζουμε στα λόγια του Πέτρου προς τον Σίμωνα: «Ας είναι το ασήμι σου μαζί σου για καταστροφή, γιατί νόμιζες ότι θα λάβεις το δώρο του Θεού για χρήματα. Δεν έχετε κανένα μέρος και πολλά σε αυτό, γιατί η καρδιά σας δεν είναι σωστή ενώπιον του Θεού »(Πράξεις 8: 20-21). Όλα τα οφέλη της σωτηρίας αποκτώνται από ανθρώπους δωρεάν, επομένως, είναι επίσης απαραίτητο να μοιραστούν αυτά τα οφέλη με άλλους.

Κάθε άτομο από τη γέννησή του έχει την επιθυμία να λατρεύει τον Θεό. Όμως, υπό την επίδραση διαφόρων περιστάσεων, ο άνθρωπος είτε επιτρέπει στο Άγιο Πνεύμα να επηρεάζει όλο και περισσότερο τη ζωή του, είτε κλείνει την καρδιά του από την επιρροή Του, που τον οδηγεί στην αμαρτία κατά του Αγίου Πνεύματος, δηλ. στην αιώνια καταστροφή. Αν κάποιος ανοίξει την καρδιά του και είναι έτοιμος να ακούσει τη φωνή του Αγίου Πνεύματος, ο Θεός τον στέλνει σε ακόμη μεγαλύτερο βαθμό, πράγμα που οδηγεί στην αναγέννηση και εκδηλώνεται στον χαρακτήρα ενός ανθρώπου που μοιάζει με τον Χριστό, καθώς και στον δώρα του Αγίου Πνεύματος που χρησιμοποιούνται στη διακονία. Και όλα τα δώρα δίνονται προς όφελος των ανθρώπων και δεν καθοδηγούνται από ένα άτομο, αλλά από το Άγιο Πνεύμα. «Σε καθένα όμως δίνεται η φανέρωση του Πνεύματος προς όφελος... Ωστόσο, είναι το ίδιο Πνεύμα που την παράγει, μοιράζοντας στον καθένα ξεχωριστά, όπως θέλει» (Α' Κορ. 12:7, 11).

Προσευχήσου η δύναμη του Αγίου Πνεύματος να είναι πάντα στη ζωή σου!

Ποιο είναι αυτό το υπέροχο Άγιο Πνεύμα της χάρης; Για να επικοινωνήσουμε και να συνεργαστούμε μαζί Του, πρέπει να Τον γνωρίζουμε καλά. Αν και οι απρόσωπες μεταφορές του Αγίου Πνεύματος — φωτιά, άνεμος, νερό, λάδι κ.λπ. — έχουν βιβλική βάση, έχουν χρησιμοποιηθεί τόσο συχνά που οι άνθρωποι απλά δεν ξέρουν ποιος είναι πραγματικά. Ας στραφούμε στην πραγματική αλήθεια.

Το Άγιο Πνεύμα είναι Θεός

Ως Θεός Πατέρας και Θεός Υιός, το Άγιο Πνεύμα είναι μέρος της Θεότητας. Οι Άρειοι και κάποιες άλλες αιρέσεις θεώρησαν το Άγιο Πνεύμα απλώς ως μια δύναμη που προέρχεται από αιώνιος θεός... Αλλά στην Ορθόδοξη Εκκλησία, αυτές οι τάσεις θεωρούνταν πάντα αιρετικές.

Η ίδια η Αγία Γραφή αποκαλεί το Άγιο Πνεύμα - Θεό. Μία από τις εντολές που έδωσε ο Ιησούς στους μαθητές Του, που τους έδωσε πριν από την ανάληψή Του, ήταν: «Πηγαίνετε, λοιπόν, διδάξτε όλα τα έθνη, βαπτίζοντάς τα στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος» (Ματθαίος 28:19). Το Εδώ ο Ιησούς δείχνει ξεκάθαρα ότι το Άγιο Πνεύμα βρίσκεται στην ίδια θέση με τον Πατέρα και τον Υιό. Είπε ότι το Πνεύμα έχει την ίδια εξουσία, δύναμη και δόξα με τον Πατέρα και τον Υιό.

Όλη η Αγία Γραφή λέει το ίδιο πράγμα. Στο Βιβλίο των Πράξεων, ένας άντρας με το όνομα Ανανίας με τη σύζυγό του Σαπφείρα πούλησαν το κτήμα και έφεραν μερικά από τα έσοδα στους αποστόλους, προσποιούμενος ότι τα έφερε όλα. Αλλά ο Απόστολος Πέτρος, γεμάτος με Άγιο Πνεύμα, επέπληξε τον Ανανία: «Γιατί επέτρεψες στον Σατανά να βάλει στην καρδιά σου τη σκέψη να πεις ψέματα στο Άγιο Πνεύμα και να κρυφτείς από το τίμημα της γης;... Δεν είπες ψέματα στους ανθρώπους , αλλά στον Θεό »(Πράξεις 5: 3,4) ... Με αυτό ο Πέτρος μαρτύρησε ότι το Άγιο Πνεύμα είναι Θεός, λέγοντας ότι ο Ανανίας είπε ψέματα στον Θεό και στο Άγιο Πνεύμα. Ο Πέτρος χρησιμοποίησε αυτές τις λέξεις ως ισοδύναμες.

Μερικά από τα εδάφια της Παλαιάς Διαθήκης που είπε ο Κύριος αναφέρονται στην Καινή Διαθήκη όπως τα έγραψε το Άγιο Πνεύμα. Για παράδειγμα, ο Ησαΐας 6: 9 λέει: «Και Αυτός (ο Κύριος) είπε: πήγαινε και πες σε αυτόν τον λαό: άκου με το αυτί και δεν θα καταλάβεις, και με τα μάτια σου θα κοιτάξεις και δεν θα δεις». Όταν ο Παύλος παρέθεσε αυτό το εδάφιο στην Καινή Διαθήκη, απέδωσε αυτά τα λόγια στο Άγιο Πνεύμα: «Λοιπόν, το Άγιο Πνεύμα είπε στους πατέρες μας μέσω του προφήτη Ησαΐα:« Πήγαινε σε αυτόν τον λαό και πες: άκου με το αυτί σου και θα δεν καταλαβαίνεις, και θα κοιτάξεις με τα μάτια σου και δεν θα δεις "" (Πράξεις 28: 25,2β).

Μέσα από αυτά και παρόμοια αποσπάσματα στη Γραφή, συνειδητοποιώ σαφώς ότι το Άγιο Πνεύμα είναι πραγματικά ένα από την Αγία Τριάδα. Ο λόγος του Κυρίου Θεού στο Παλαιά Διαθήκη- το ίδιο με τον λόγο του Αγίου Πνεύματος στην Καινή Διαθήκη (βλέπε επίσης Jer.Z.ZZ και Heb.10: 15,16).

Το ότι το Άγιο Πνεύμα είναι Θεός φαίνεται από το γεγονός ότι κάνει ένα έργο που κανείς εκτός από τον Θεό δεν μπορεί να κάνει. Το Άγιο Πνεύμα δημιούργησε τους ουρανούς και τη γη σύμφωνα με το θέλημα του Θεού (βλέπε Γένεση 1: 2, Ιώβ 26:13). Ανέστησε τους νεκρούς (βλέπε Ρωμ. 1:4, 6:11). καθόρισε τη γέννηση των ανθρώπων από ψηλά (βλέπε Ιωάννη 3:57). κατήγγειλε τον κόσμο για την αμαρτία, τη δικαιοσύνη και την κρίση (βλέπε Ιωάννης 16: 8) και έδιωξε δαίμονες (βλέπε Ματ.12: 28).

Επιπλέον, το Άγιο Πνεύμα κατέχει όλες τις ιδιότητες της Θεότητας. Μόνο ο Θεός είναι αιώνιος, παντογνώστης, παντοδύναμος και πανταχού παρών - όλα αυτά ισχύουν και για το Άγιο Πνεύμα.

Οι Εβραίοι 9:14 λένε ότι το Άγιο Πνεύμα είναι αιώνιο: "Πολύ περισσότερο είναι το Αίμα του Χριστού, το οποίο με το αιώνιο Άγιο Πνεύμα έφερε τον εαυτό του αψεγάδιαστο στο Θεό, θα καθαρίσει τη συνείδησή μας από νεκρά έργα, για να υπηρετήσουμε τον ζωντανό και αληθινό Θεό!" (στην αγγλική Βίβλο).

Το Άγιο Πνεύμα είναι παντογνώστης: «Και ο Θεός το αποκάλυψε αυτό σε μας με το Πνεύμα Του· διότι το Πνεύμα διαπερνά τα πάντα και τα βάθη του Θεού» (Α' Κορ. 2:10). Το Άγιο Πνεύμα γνωρίζει τα πάντα, ακόμη και τα βάθη του Θεού.

Το Άγιο Πνεύμα είναι παντοδύναμο: «Ο άγγελος της είπε (της Μαρίας) απαντώντας: το Άγιο Πνεύμα θα έρθει επάνω σου, και η δύναμη του Υψίστου θα σε επισκιάσει» (Λουκάς 1:35). Είναι σαφές ότι το Άγιο Πνεύμα είναι η δύναμη του Υψίστου και τίποτα δεν είναι αδύνατο για τον Θεό.

Και τελικά. Το Άγιο Πνεύμα είναι πανταχού παρόν. Ο alαλμός 139 μιλά πολύ ζωντανά για την πανταχού παρουσία του Αγίου Πνεύματος. Ο Δαβίδ είπε στον Κύριο: «Πού θα πάω από το Πνεύμα Σου, και πού θα φύγω από την παρουσία Σου; Αν ανέβω στον ουρανό, εσύ είσαι εκεί· αν κατέβω στον κάτω κόσμο, είσαι επίσης εκεί» (εδ. 7 , 8).

Άρα, το Άγιο Πνεύμα -αιώνιο, παντογνώστης, παντοδύναμο και πανταχού παρόν- δεν είναι Θεός; Είναι τόσο μεγαλειώδης, άγιος και ένδοξος όσο ο Πατέρας και ο Υιός.

Το Άγιο Πνεύμα έχει προσωπικότητα

Όταν συνειδητοποιήσουμε ότι το Άγιο Πνεύμα είναι ένα πρόσωπο, μια οντότητα που έχει ατομικότητα, όπως ο Πατέρας και ο Υιός, η σχέση μας με το Άγιο Πνεύμα θα αλλάξει εντελώς. Η προσωπική φύση του Αγίου Πνεύματος επηρεάζει τη σχέση μας μαζί Του με διάφορους τρόπους. Στο βιβλίο του Η προσωπικότητα και το έργο του Αγίου Πνεύματος, ο ευαγγελιστής και βιβλικός λόγιος Torrey της Βασιλικής Ακαδημίας Επιστημών επισήμανε τη σημασία της ατομικότητας του Αγίου Πνεύματος. Τόνισε ότι μόνο μια οντότητα με προσωπικότητα μπορεί να καταλάβει τα προβλήματά μας και να μας βοηθήσει.

Δεν μπορούμε να μιλήσουμε σε πέτρες, δέντρα ή κάποια απρόσωπη δύναμη. Όμως το να είσαι Θεϊκός άνθρωπος. Το Άγιο Πνεύμα εισχωρεί βαθιά στις υποθέσεις μας για να μας βοηθήσει. Αυτό μας επιτρέπει να ζητήσουμε τη βοήθειά Του.

Το Κορεατικό Πνευματικό ymμνος περιλαμβάνει πολλούς ύμνους που προσεύχονται στο Άγιο Πνεύμα ζητώντας τη βοήθειά Του. Η πρώτη γραμμή ενός από αυτούς τους παρακλητικούς ύμνους έχει ως εξής: «Πνεύμα του Ζωντανού Θεού, κατέβα πάλι πάνω μου». Τι θερμή προσευχή και άσμα ικεσίας προς το Άγιο Πνεύμα! Και εδώ είναι οι τίτλοι μερικών από τους ύμνους αυτής της συλλογής: "Αιώνιο Άγιο Πνεύμα", "Δόξα Πνεύμα", "Έλα, Δόξαστο Πνεύμα", "Άγιο Πνεύμα με υπέροχο φως", "Άγιο Πνεύμα, πιστός ηγέτης". Και όλα αυτά τα τραγούδια είναι προσευχές στο Άγιο Πνεύμα. Αν το Άγιο Πνεύμα δεν ήταν πρόσωπο, πώς θα μπορούσε να γνωρίζει τις συνθήκες της ζωής μας και να μας βοηθάει; Αν δεν συνέβαινε αυτό, οι ύμνοι της προσευχής μας στο Άγιο Πνεύμα θα ήταν απλώς ανοησία.

Βιβλική βάση

Μπορείτε να ρωτήσετε, πώς γνωρίζουμε ότι το Άγιο Πνεύμα είναι ένα πρόσωπο; Αυτό μας είναι ξεκάθαρο από τη Βίβλο.

Συχνά οι άνθρωποι δεν βλέπουν τη διαφορά μεταξύ ενός ατόμου και μιας υλικής οντότητας. Όταν λέμε ότι μια οντότητα είναι ένα πρόσωπο, μερικοί πιστεύουν λανθασμένα ότι αυτή η οντότητα πρέπει απαραίτητα να είναι σάρκα. Αλλά ο Ιησούς, μετά την ανάστασή Του, δεν είχε σώμα σαν το δικό μας.

Όπως είπε ο απόστολος Παύλος: «Εάν γνωρίσαμε τον Χριστό κατά τη σάρκα, τώρα δεν γνωρίζουμε» (βλέπε Α΄ Κορ. 15:44). Σημαίνει αυτό ότι ο Ιησούς δεν είναι πλέον πρόσωπο; Φυσικά και όχι. Δεν γνωρίζω πιστούς που θα αρνούνταν ότι ο Πατέρας είναι ζωντανό άτομο, αν και κανείς δεν έχει δει ποτέ τον Θεό, γιατί ο Θεός είναι Πνεύμα (βλέπε Ιωάννης 4:24). Μια οντότητα είναι ένα άτομο ανεξάρτητα από το αν είναι υλικό, αν έχει χαρακτηριστικά προσωπικότητας. Αφού το Άγιο Πνεύμα έχει όλες τις ιδιότητες ενός ατόμου, αν και αόρατο, είναι πρόσωπο. Τώρα εξετάστε τις βιβλικές αποδείξεις.

Γνωρίζουμε ότι το Άγιο Πνεύμα είναι ένα πρόσωπο επειδή η Αγία Γραφή χρησιμοποιεί συνεχώς προσωπικές αντωνυμίες όταν μιλά για το Άγιο Πνεύμα. "Το Πνεύμα της αλήθειας. Όποιος προέρχεται από τον Πατέρα, θα μαρτυρήσει για μένα" (Ιωάννης 15:26). «Αν δεν πάω, ο Παρηγορητής δεν θα έρθει σε εσάς· αν όμως πάω, θα τον στείλω σε εσάς και θα έρθει να καταδικάσει τον κόσμο για την αμαρτία και για τη δικαιοσύνη και για την κρίση» (Ιωάννης 16: 7, 8). «Όταν έρθει Αυτός, το Πνεύμα της αλήθειας, θα σας καθοδηγήσει σε κάθε αλήθεια» (Ιωάννης 16:13).

Πολλές ενέργειες που μόνο ένα άτομο μπορεί να εκτελέσει σχετίζονται με το Άγιο Πνεύμα.Ακολουθεί μια σύντομη λίστα με αυτά τα βήματα.

1. Το Άγιο Πνεύμα λέει: «Όποιος έχει αυτί, ας ακούσει τι λέει το Πνεύμα στις εκκλησίες» (Αποκ. 2: 7).

2. Το Άγιο Πνεύμα μας βοηθά στις αδυναμίες μας: «Ομοίως, το Πνεύμα μας ενισχύει επίσης στις αδυναμίες μας». (Ρωμ. 8:26).

3. Το Άγιο Πνεύμα προσεύχεται για εμάς: «Το ίδιο το Πνεύμα μεσολαβεί για μας ...» (Ρωμ. 8:26).

4. Το Άγιο Πνεύμα μας διδάσκει: «Αλλά ο Παρηγορητής, το Άγιο Πνεύμα, που ο Πατέρας θα στείλει στο όνομά μου, θα σας διδάξει τα πάντα και θα σας υπενθυμίσει όλα όσα σας είπα» (Ιωάννης 14:26).

5. Το Άγιο Πνεύμα μαρτυρεί για τον Κύριο: «Όταν έρθει ο Παρηγορητής ... θα μαρτυρήσει για μένα» (Ιωάννης 15:26).

6. Το Άγιο Πνεύμα μας καθοδηγεί: «Όταν έρθει Αυτός, το Πνεύμα της αλήθειας, θα σας καθοδηγήσει σε κάθε αλήθεια ...» (Ιωάννης 1β: 13).

7. Το Άγιο Πνεύμα καθοδηγεί τους πιστούς στη διακονία τους στον Ιησού Χριστό: «Τώρα που δεν τους επιτράπηκε από το Άγιο Πνεύμα να κηρύξουν τον λόγο στην Ασία ... προσπάθησαν να πάνε στη Βηθανία · αλλά το Πνεύμα δεν τους το επέτρεψε» ( Πράξεις 16:6, 7).

8. Το Άγιο Πνεύμα καλεί τους ανθρώπους στο έργο του Θεού και τους βάζει στη διακονία: «Το Άγιο Πνεύμα είπε: Χωρίστε με τον Βαρνάβα και τον Σαούλ για το έργο στο οποίο τους κάλεσα» (Πράξεις 13: 2).

9. Το Άγιο Πνεύμα παρηγορεί τους πιστούς: «Οι εκκλησίες αναπαύονταν, οικοδομούμενες και περπατούσαν με φόβο Κυρίου, και με την παρηγοριά του Αγίου Πνεύματος πληθύνονταν» (Πράξεις 9:31).

Στην πραγματικότητα, ολόκληρα κεφάλαια της Βίβλου γράφτηκαν με τα ενδύματα του Αγίου Πνεύματος. Ο κατάλογος που έδωσα περιλαμβάνει μόνο μερικά σημεία που αποδεικνύουν τον ισχυρισμό ότι το Άγιο Πνεύμα είναι Πρόσωπο.

Τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας δίνονται στο Άγιο Πνεύμα.Για να είναι ένα πρόσωπο, μια οντότητα πρέπει να έχει επίγνωση γεγονότων και γεγονότων, να έχει συναισθήματα όπως χαρά, θυμό, ευχαρίστηση και θλίψη. έχουν τη θέληση να αποφασίσουν πώς και πότε να εκφράσουν αυτά τα συναισθήματα. Έχει το Άγιο Πνεύμα όλα αυτά τα σημάδια;

Πρώτον, η γνώση δόθηκε στο Άγιο Πνεύμα, τα ακόλουθα εδάφια της Βίβλου λένε σχετικά: «Και ο Θεός το αποκάλυψε αυτό σε μας με το Πνεύμα Του, γιατί το Πνεύμα διαπερνά τα πάντα, και τα βάθη του Θεού» (Α' Κορ. 2:10). ); «Αυτός που ερευνά την καρδιά ξέρει τι έχει το Πνεύμα» (Ρωμ. 8:27). Σκέψου το. Το Άγιο Πνεύμα έχει τόσο βαθύ νου που διεισδύει στα βάθη του Θεού όπως διεισδύει και κατανοεί την καρδιά του ανθρώπου. Επιτρέψτε μου να σας πω για την προσωπική μου εμπειρία από τη γνώση του Αγίου Πνεύματος. Μια ζεστή καλοκαιρινή μέρα κήρυζα σε ακροατήριο 1.300 ατόμων που είχε έρθει στη βραδινή λειτουργία στην εκκλησία μου. Στη μέση του κηρύγματός μου, ξαφνικά πυροδοτήθηκα στο πνεύμα μου με μια ισχυρή ώθηση από το Άγιο Πνεύμα. Μου αποκάλυψε ότι ανάμεσα στους ακροατές μου υπάρχει ένας άντρας που αποφάσισε να αυτοκτονήσει, και αν δεν σωθεί απόψε, θα πεθάνει. Έχοντας λάβει μια λέξη γνώσης, προσπάθησα να συνεχίσω το κήρυγμα σαν να μην είχε συμβεί τίποτα. Όμως ένιωθα πολύ περιορισμένος. Τέλος, διέκοψε το κήρυγμα για λίγα λεπτά και εξήγησε το γιατί: "Εάν ένα τέτοιο άτομο είναι παρών εδώ, σηκώστε το χέρι σας." Μια νεαρή γυναίκα σήκωσε το χέρι της. Μετά την υπηρεσία, μίλησα μαζί της στο γραφείο μου. Αυτή η γυναίκα έφυγε από το σπίτι της με την πρόθεση να μην επιστρέψει ποτέ εκεί, αλλά ένας φίλος την έπεισε να έρθει στην υπηρεσία. Μέχρι τη στιγμή που άκουσε ότι ο Θεός ενδιαφέρεται για εκείνη και ήθελε να τη βοηθήσει, αυτή η γυναίκα σκέφτηκε μόνο την αυτοκτονία.

Κατά τη διάρκεια της συνομιλίας μας, η νεαρή γυναίκα έκλαιγε όλη την ώρα. Όταν τελειώσαμε τη συζήτησή μας, ομολόγησε τις αμαρτίες της και επέστρεψε στο σπίτι σώζεται. Ένα χρόνο αργότερα έλαβα ένα γράμμα όπου έγραφε ότι οδηγούσε μια ευτυχισμένη ζωή στον Κύριο. Αυτό το περιστατικό με πείθει πλήρως ότι το Άγιο Πνεύμα γνωρίζει όλες τις εσωτερικές μας σκέψεις και τις συνθήκες της ζωής μας. Ναι, το Άγιο Πνεύμα έχει γνώση.

Δεύτερον, το Άγιο Πνεύμα έχει συναισθήματα και συναισθήματα, για τα οποία γίνεται λόγος στα ακόλουθα εδάφια της Αγίας Γραφής: «Η ελπίδα όμως δεν ντροπιάζει, γιατί η αγάπη του Θεού έχει ξεχυθεί στις καρδιές μας από το Άγιο Πνεύμα που μας δόθηκε» ( Ρωμ. 5: 5). «Και μη λυπηθείτε το Άγιο Πνεύμα του Θεού» (Εφεσ. 4:30). «Αλλά το ίδιο το Πνεύμα μεσολαβεί για σας με στεναγμούς ανείπωτους» (Ρωμ. 8:26). Αυτά τα αποσπάσματα αποδεικνύουν ότι το Άγιο Πνεύμα έχει διαφορετικά συναισθήματα: Ξεχύνει την αγάπη του Θεού στο πνεύμα μας, μπορεί να προσβληθεί και να αναστενάζει σε ειλικρινή προσευχή για εμάς.

Τρίτον, το Άγιο Πνεύμα έχει θέληση και ενεργεί σύμφωνα με το δικό του θέλημα και σύμφωνα με τα σχέδιά του. «Όλα αυτά γίνονται από το ίδιο Πνεύμα, μοιράζοντας στον καθένα ξεχωριστά, όπως θέλει» (1 Κορ. 12:11). «Τώρα που δεν τους επέτρεψε το Άγιο Πνεύμα να κηρύξουν τον λόγο στην Ασία... προσπάθησαν να πάνε στη Βηθανία· αλλά το Πνεύμα δεν τους επέτρεψε» (Πράξεις 16:6, 7). Ένα από τα πιο ανόητα πράγματα που κάνουν οι άνθρωποι σήμερα είναι να προσπαθούν να χρησιμοποιήσουν το Άγιο Πνεύμα για τους προσωπικούς τους σκοπούς. Το Άγιο Πνεύμα δεν είναι μια απρόσωπη οντότητα, ούτε κάποιο άψυχο αντικείμενο ή κάποια άγνωστη δύναμη προς χρήση. Είναι υπαρκτό πρόσωπο. Ο ίδιος χρησιμοποιεί τους ανθρώπους σύμφωνα με το θέλημά Του. Το κατάλαβα το καλοκαίρι του 1964.

Εκείνη την εποχή, κήρυττα για μια εβδομάδα σε μερικές εκκλησίες και είχα ήδη αγοράσει ένα αεροπορικό εισιτήριο για να πετάξω στην Πολιτεία της Ουάσιγκτον, όταν ξαφνικά ένιωσα ένα βαρύ και ανήσυχο πνεύμα στο πνεύμα μου. Προσπάθησα να ηρεμήσω, αλλά δεν μπορούσα. Πριν φύγω από την πολιτεία, σχεδίαζα να παρακολουθήσω μια βραδιά που διοργανώθηκε από το Ιεραποστολικό Συμβούλιο των Γυναικών. Φτάνοντας εκεί, ζήτησα από τον αρχηγό της γυναικείας συνάθροισης να με υποδείξει σε ένα ήσυχο μέρος όπου θα μπορούσα να προσευχηθώ. Γονάτισα ενώπιον του Κυρίου και αμέσως το Άγιο Πνεύμα μου είπε ξεκάθαρα ότι το θέλημά Του για μένα ήταν να μείνω στην Καλιφόρνια για άλλη μια εβδομάδα. Παρέθεσα στον Θεό πολλούς λόγους για τους οποίους δεν μπορούσα να μείνω, αλλά δεν υπήρχε γαλήνη στην καρδιά μου. Τέλος, όταν υπάκουσα στον Κύριο και είπα ότι θα Τον υπακούσω, η ειρήνη γέμισε την καρδιά και το μυαλό μου. Επιστρέφοντας στο μυαλό μου εκείνο το καλοκαίρι, βλέπω ότι η υπακοή μου στη φωνή του Κυρίου έχει φέρει υπέροχα αποτελέσματα ευαγγελισμού και καρπού για τη Βασιλεία του Θεού.

Από την εμπειρία, μπορώ να πω ότι το Άγιο Πνεύμα γνωρίζει το σχέδιο του Θεού για εμάς και έχει έναν τρόπο να μας αποκαλύψει αυτό το σχέδιο.

Η Αγία Γραφή δείχνει καθαρά και ξεκάθαρα ότι το Άγιο Πνεύμα είναι ένα πραγματικό πρόσωπο με γνώση, συναισθήματα και θέληση. Κατοικεί και εργάζεται μαζί μας και μέσα μας. Γνωρίζοντας αυτό, θα πρέπει να βελτιώσετε το έργο του Ευαγγελίου από Αυτόν υπερφυσική δύναμημε το να Τον αναγνωρίζουμε, να προσκαλούμε και να Τον λατρεύουμε στις καθημερινές μας δραστηριότητες και στη δημόσια υπηρεσία μας.

Το Άγιο Πνεύμα είναι ένα πρόσωπο και η λατρεία μας είναι σημαντική γι' Αυτόν. Πώς θα μπορούσαμε να λατρεύουμε την απρόσωπη δύναμη; Όμως, δόξα στο Άγιο Όνομά Του, μας απαντά ως τέλειος άνθρωπος, γιατί είναι Θεός.

Έζησε με φόβο για 15 χρόνια, αλλά ο Κύριος της έδωσε πλήρη ελευθερία - αποδείξεις θαυμάτων και θεραπειών στην Πνευματική Κέντρου Ευλογία Πατέρα

Χαιρετισμούς, με λένε Λένα. Έχω μια μαρτυρία απελευθέρωσης, πώς ο Κύριος με απάλλαξε από το φόβο. Πριν από 15 χρόνια, οι συγγενείς του πατέρα μου λήστεψαν, αρκετοί μασκοφόροι εισέβαλαν στην οικογένειά τους το βράδυ, ζάλισαν τον αρχηγό της οικογένειας, ζήτησαν χρήματα από τη γυναίκα του, κρατώντας ένα όπλο σε ένα μικρό παιδί, ζήτησαν να δώσουν όλα τα χρήματα. Όταν η σύζυγος ενός συγγενή έδωσε αυτά τα οικονομικά, μετά από αυτή την κατάσταση, ο πατέρας μου κάλεσε συγγενείς να ζήσουν μαζί μας, κατάλαβε ότι θα ήταν δύσκολο για αυτούς να ζήσουν στο σπίτι. Όταν ζούσαν μαζί μας για έναν ολόκληρο χρόνο στο σπίτι, η θεία μου είχε συνεχείς κρίσεις φόβου λόγω νευρικότητας από αυτό που συνέβαινε, επειδή είδε τι συνέβαινε, οι ληστές της μίλησαν. Επαναλαμβάνω συνεχώς αυτές τις καταστάσεις, αφού ένα χρόνο μετά μας άφησαν, αυτός ο φόβος άρχισε να με κυνηγάει ότι το ίδιο θα μπορούσε να συμβεί και στους γονείς μου, φοβόμουν για τη ζωή των γονιών μου, όταν εμφανίστηκαν κάποια οικονομικά στο σπίτι, ακόμη και ένα μικρή ποσότητα, φοβόμουν ότι μπορεί να συμβεί η ίδια κατάσταση με τους γονείς. Αυτό συνέχισε, έφυγα για να σπουδάσω σε άλλη πόλη, αλλά όντας σε άλλη πόλη, αυτός ο φόβος με κυνηγούσε συνεχώς, για αρκετές ημέρες το μήνα με παρέλυε, μερικές φορές μάλιστα ερχόμουν στους γονείς μου για να είμαι μαζί τους, για να βεβαιωθώ ότι όλα ήταν μέσα τάξη, αλλά αυτός ο φόβος τους στοίχειωσε και στο σπίτι. Δεν ήξερα ότι έπρεπε να απελευθερωθώ από αυτό, έζησα και νόμιζα ότι ήταν φυσιολογικό. Στη γραμμή της προσευχής, έπεσα κάτω από το χέρι ενός ανθρώπου του Θεού και ένιωσα ότι υπάρχει κάτι μέσα μου, αλλά δεν βγήκε από μένα, κάθισε έντονα μέσα μου.

Άρχισα να κλαίω στον Θεό και να ζητώ απελευθέρωση, μετάνιωσα για κάθε είδους αμαρτίες, ζήτησα συγχώρεση για τα πράγματα για τα οποία ζήτησα συγχώρεση δεκάδες φορές, έβγαλα ένα ακάθαρτο πνεύμα, κάλεσα διαφορετικά ονόματααλλά δεν έγινε τίποτα. Άρχισα να κάνω έκκληση στο έλεος του Θεού, για να με ελευθερώσει ο Θεός, tk. Είμαι άνθρωπος του Θεού και αυτό δεν πρέπει να είναι μέσα μου. Όταν ο Θεός με ελευθέρωσε, έδειξε ότι με ελευθέρωσε από τον φόβο. Η απελευθέρωση έγινε στο σπίτι μου, ήρθα να επισκεφτώ τους γονείς μου, ήταν δύο το πρωί, δεν κοιμήθηκα και ένας πολύ έντονος φόβος άρχισε να με πλησιάζει μέσα, υπήρχαν χιλιάδες σκέψεις, εικόνες, δεν το έκανα έχω χρόνο να τα χωνέψω, κάποια στιγμή το Άγιο Πνεύμα ξεδιπλώθηκε μέσα μου και άρχισε να τα διώχνει όλα από μέσα μου. Εκείνη τη στιγμή, που εμφανίστηκε το ακάθαρτο πνεύμα, είχα την αίσθηση ότι το κεφάλι μου θα σκάσει σε χιλιάδες κομμάτια, υπήρχε πόνος και φόβος ταυτόχρονα. Σε ένα κλάσμα του δευτερολέπτου, το Άγιο Πνεύμα με απάλλαξε από αυτό, ξαπλωμένος στο κρεβάτι, κανείς δεν προσευχήθηκε για μένα, ο Θεός το έκανε ο ίδιος, όταν έγινε η απελευθέρωση, δεν μπορούσα να μιλήσω, έμεινα παράλυτος από αυτόν τον φόβο, το πνεύμα που ήταν μέσα μου. Μέσα μου, άκουσα τη φυσική μου φωνή καθώς διέταξε το ακάθαρτο πνεύμα να φύγει από το σώμα μου και σε ένα κλάσμα του δευτερολέπτου πήρα την ελευθερία. Για αρκετές ημέρες περπατώ σε αυτήν την ελευθερία, δεν αισθάνομαι φόβο, περιορισμό, σωματικό σπασμό από φόβο που βίωνα όλη την ώρα, ευχαριστώ τον Θεό που απαλλάχτηκε από το πνεύμα του φόβου, για πλήρη θεραπεία, που έγινε ελεύθερος άνθρωπος , όπως λέει ο λόγος του Θεού, όλη η δόξα σ 'Αυτόν.

Το Άγιο Πνεύμα έχει δώσει δώρα σε κάθε χριστιανό. Ένα από αυτά τα δώρα είναι η διάκριση των πνευμάτων, βοηθάει να προσευχόμαστε σωστά για την εκδίωξη των δαιμόνων. Για να μάθετε περισσότερα σχετικά με τα πνευματικά χαρίσματα, ανατρέξτε στο μάθημα του Christian Foundations School. Στη μίξη βίντεο Μην φοβάστε, μόνο πιστέψτε, ο Ντμίτρι Λέων λέει ότι είναι σημαντικό να μπορείτε να θυσιάσετε την υπερηφάνεια σας και να πέσετε στα γόνατα ενώπιον του Κυρίου, όπως έκανε ο Ιάιρος για να λάβει ένα θαύμα.

(διευκρίνιση της έννοιας που εμφανίζεται στο άρθρο "Ρωτήστε και θα σας δοθεί")

Το άρθρο «Ζητήστε και θα σας δοθεί» λέει ότι έγραψε ο Ευαγγελιστής Λουκάς "Ο Ουράνιος Πατέρας θα δώσει το Άγιο Πνεύμα σε αυτούς που Του ζητούν" ()... Το Δώρο του Αγίου Πνεύματος είναι ένα από τα κύρια Δώρα του Κυρίου Θεού, γιατί με τη βοήθεια του Αγίου Πνεύματος ένα άτομο μπορεί να λάβει όλες τις ευλογίες και όλους τους θησαυρούς της γης και του ουρανού. Για να κατανοήσετε τα λόγια του Ευαγγελιστή Λουκά, πρέπει να καταλάβετε Ποιο είναι το Άγιο Πνεύμα και τι αντιπροσωπεύει;

Το Άγιο Πνεύμα, όπως ο Θεός, διαπερνά τα πάντα. «Και μας το αποκάλυψε με το Πνεύμα του. γιατί το Πνεύμα διαπερνά τα πάντα και τα βάθη του Θεού»().

Το Άγιο Πνεύμα είναι ο Θεός που δίνει ζωή. «Αν κάποιος δεν έχει γεννηθεί από νερό και Πνεύμα, δεν μπορεί να μπει στη Βασιλεία του Θεού» ().

Το Άγιο Πνεύμα προέρχεται από τον Θεό Πατέρα.

Το Άγιο Πνεύμα, ως Θεός, οι άνθρωποι τον δοξάζουν και τον λατρεύουν εξίσου, ως ίσο με τον Θεό Πατέρα και τον Θεό Υιό. «Πηγαίνετε λοιπόν και διδάξτε όλα τα έθνη, βαπτίζοντάς τα στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος» ().

Το Άγιο Πνεύμα είναι ομοούσιο με τον Θεό Πατέρα και τον Θεό τον Υιό. «Τρεις μαρτυρούν στον ουρανό: τον Πατέρα, τον Λόγο και το Άγιο Πνεύμα. και αυτά τα τρία είναι ένα »().

Το Άγιο Πνεύμα, ή το Πνεύμα του Θεού, ήταν αιώνιο και υπήρχε πάντα. «Η γη ήταν άμορφη και άδεια, και το σκοτάδι ήταν πάνω από το βάθος, και το Πνεύμα του Θεού αιωρούνταν πάνω από το νερό» ().

Το Πνεύμα του Θεού ήρθε σε επαφή με τους ανθρώπους. «Και ο Κύριος [ο Θεός] είπε: Το Πνεύμα μου δεν θα περιφρονηθεί για πάντα από τους ανθρώπους [αυτούς]» ().

Από τα παραπάνω αποσπάσματα είναι σαφές ότι το Άγιο Πνεύμα είναι Θεός και προέρχεται από τον Θεό Πατέρα. Και μπορεί επίσης να προέλθει από τον Θεό Πατέρα με τη μεσολάβηση του Θεού Υιού και στο όνομά Του.

Το Άγιο Πνεύμα, το Παρηγορητικό, το Πνεύμα της αλήθειας, κατέβηκε αμέτρητα στον Ιησού Χριστό. «Επειδή εκείνος που έστειλε ο Θεός λέει τα λόγια του Θεού. γιατί δεν δίνει το Πνεύμα με μέτρο. Ο Πατέρας αγαπά τον Υιό και τα έχει βάλει όλα στο χέρι Του »().Το Άγιο Πνεύμα κατοικεί συνεχώς στον Θεό τον Υιό και στα παιδιά Του. «Αν κάποιος δεν έχει το Πνεύμα του Χριστού, τότε δεν είναι δικό Του» ().

Το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε στους Αποστόλους και οπαδούς του Ιησού Χριστού την ημέρα της Πεντηκοστής. «Έτσι, υψωμένος από τη δεξιά του Θεού και λαμβάνοντας από τον Πατέρα την υπόσχεση του Αγίου Πνεύματος, έχυσε αυτό που τώρα βλέπετε και ακούτε» ().Το Άγιο Πνεύμα μπορεί επίσης να κατέβει στους αληθινούς Χριστιανούς που έχουν αλλάξει όχι μόνο εξωτερικά, αλλά και εσωτερικά, και έχουν τελειοποιήσει την πνευματική τους φύση μέσω της εκπλήρωσης των εντολών του Θεού, μέσω ειλικρινής προσευχή, τήρηση νηστειών και μυστηρίων. «Ο Ουράνιος Πατέρας θα δώσει το Άγιο Πνεύμα σε αυτούς που Του ζητούν» (Λουκάς 11:13). «Όταν εμφανίστηκε η χάρη και η αγάπη του Σωτήρα μας, του Θεού, δεν μας έσωσε όχι με έργα δικαιοσύνης, που θα κάναμε, αλλά με το έλεός Του, με το λουτρό της αναγέννησης και της ανανέωσης από το Άγιο Πνεύμα, το οποίο έχυσε πάνω μας άφθονα μέσω του Ιησού Χριστού, του Σωτήρα μας» ( ). «Δεν γνωρίζετε ότι είστε ο ναός του Θεού και το Πνεύμα του Θεού κατοικεί μέσα σας;» ().

Ακριβώς όπως ο Θεός Πατέρας και ο Θεός Υιός, το Άγιο Πνεύμα έχει όλες τις θεϊκές ιδιότητες.

Για παράδειγμα Παντογνωσία. «Αλλά ο Παρηγορητής, το Άγιο Πνεύμα, το οποίο ο Πατέρας θα στείλει στο όνομά μου, θα σας διδάξει τα πάντα και θα σας υπενθυμίσει όλα όσα σας είπα» (). «Το Πνεύμα διαπερνά τα πάντα και τα βάθη του Θεού. Γιατί ποιος από τους ανθρώπους ξέρει τι υπάρχει σε έναν άνθρωπο, εκτός από το ανθρώπινο πνεύμα που ζει σε αυτόν; Ομοίως, κανείς δεν γνωρίζει τον Θεό, εκτός από το Πνεύμα του Θεού »().

Αιωνιότητα. «Και θα προσευχηθώ στον Πατέρα, και θα σας δώσει έναν άλλο Παρηγορητή, για να μείνει μαζί σας για πάντα, το Πνεύμα της αλήθειας» ().

Δημιουργία. «Το Πνεύμα του Θεού με δημιούργησε και η ανάσα του Παντοδύναμου μου έδωσε ζωή» ().

Κάνοντας θαύματα. «Αν με το Πνεύμα του Θεού διώχνω τους δαίμονες, τότε φυσικά η Βασιλεία του Θεού έφτασε σε εσάς» ().

Το Άγιο Πνεύμα μιλά (μιλά, μιλά) μέσω των προφητών. «Διότι η προφητεία δεν ειπώθηκε ποτέ σύμφωνα με το θέλημα του ανθρώπου, αλλά οι άγιοι άνθρωποι του Θεού την είπαν, συγκινημένοι από το Άγιο Πνεύμα» ().Το Άγιο Πνεύμα μιλά επίσης μέσω των Αποστόλων. «Τους αποκαλύφθηκε ότι δεν ήταν για τους ίδιους, αλλά για εμάς που υπηρετήσαμε αυτό που τώρα σας κηρύξαμε εκείνοι που κήρυξαν το ευαγγέλιο στο Άγιο Πνεύμα» ().

Το Άγιο Πνεύμα στην ουσία και την ουσία Του είναι ένα, αλλά τα Δώρα Του είναι διαφορετικά. «Τα δώρα είναι διαφορετικά, αλλά το Πνεύμα είναι το ίδιο. και τα αξιώματα είναι διαφορετικά, αλλά ο Κύριος είναι ο ίδιος. και οι δράσεις είναι διαφορετικές, αλλά ένα και το ίδιο, που παράγουν όλα σε όλα. Σε όλους όμως δίνεται η εκδήλωση του Πνεύματος προς όφελος. Στο ένα δίνεται από το Πνεύμα ο λόγος της σοφίας, στον άλλον ο λόγος της γνώσης από το ίδιο Πνεύμα. πίστη σε άλλον από το ίδιο Πνεύμα. Σε άλλον τα δώρα των θεραπειών, από το ίδιο Πνεύμα. σε άλλο θαύματα, σε άλλο προφητεία, σε άλλο διάκριση πνευμάτων, σε άλλο διαφορετικές γλώσσες, μια διαφορετική ερμηνεία των γλωσσών. Ωστόσο, ένα και το αυτό Πνεύμα λειτουργεί όλα αυτά τα πράγματα, διανέμοντας στον καθένα ξεχωριστά, όπως θέλει»().

Σύμφωνα με τις θεολογικές απόψεις, τα κύρια και γενικά Δώρα του Αγίου Πνεύματος είναι επτά. "Και το Πνεύμα του Κυρίου αναπαύεται πάνω του, το πνεύμα της σοφίας και της λογικής, το πνεύμα της συμβουλής και της δύναμης, το πνεύμα της γνώσης και της ευσέβειας" ().Η Αγία Γραφή μιλά επίσης για άλλα Δώρα του Αγίου Πνεύματος: το πνεύμα της προφητείας, το πνεύμα της σοφίας, το πνεύμα της δύναμης, το πνεύμα της αγάπης και το πνεύμα της αγνότητας. «Διότι μας έδωσε το πνεύμα, όχι τον φόβο, αλλά τη δύναμη και την αγάπη και την αγνότητα» ().Γίνεται επίσης λόγος για το πνεύμα της υιοθεσίας.

Το βιβλίο των Αριθμών μιλά για το πώς το Άγιο Πνεύμα προικίζει τους πιστούς. «Θα κατέβω και θα μιλήσω μαζί σου εκεί, και θα πάρω από το Πνεύμα που είναι πάνω σου, και θα τα βάλω πάνω τους, ώστε να φέρουν μαζί σου το βάρος του λαού και όχι μόνο εσύ» () . «Και κατέβηκε ο Κύριος σε ένα σύννεφο και του μίλησε, και πήρε από το Πνεύμα που ήταν πάνω του και έδωσε στους εβδομήντα πρεσβύτερους» ().

Το Άγιο Πνεύμα δίνεται σε όλους όσοι Του ζητούν από τον Κύριο Θεό και που το αξίζουν με τη δίκαιη ζωή τους. «Ο Επουράνιος Πατέρας θα δώσει το Άγιο Πνεύμα σε όσους Του ζητούν» ().

Σε αντίθεση με το Άγιο Πνεύμα που προέρχεται από τον Θεό, ένα άλλο πνεύμα ενεργεί επίσης στους ανθρώπους. Το πνεύμα της δουλείας. «Επειδή δεν λάβατε το πνεύμα της δουλείας για να ζήσετε ξανά με φόβο, αλλά λάβατε το πνεύμα της υιοθεσίας» ().Πνεύμα ύπνου. «Όπως είναι γραμμένο: τους έδωσε το πνεύμα του ύπνου, μάτια με τα οποία δεν βλέπουν και αυτιά με τα οποία δεν ακούν, ακόμη και σήμερα» ().Το πνεύμα του φόβου και της αυταπάτης. «Διότι μας έδωσε το πνεύμα, όχι τον φόβο, αλλά τη δύναμη και την αγάπη και την αγνότητα» (). «Είμαστε από τον Θεό. γνωρίζοντας τον θεόμας ακούει? όποιος δεν είναι από τον Θεό δεν μας ακούει. Με αυτό αναγνωρίζουμε το πνεύμα της αλήθειας και το πνεύμα του λάθους »().

Αυτά τα πνεύματα της σκλαβιάς, του νανουρίσματος, του φόβου, της αυταπάτης ενεργούν με την υποκίνηση του κύριου κακού πνεύματος - του διαβόλου. Στα ελληνικά αυτό κακό πνεύμαονομάζεται «διαβολός» και σημαίνει «κατήγορος, απατεώνας, συκοφάντης». Αυτός "Arεύτης και πατέρας του ψέματος" (), "Σαγηνεύοντας ολόκληρο το σύμπαν" ( "Αγαπητός! Μην πιστεύετε κάθε πνεύμα, αλλά δοκιμάστε τα πνεύματα για να δείτε αν είναι από τον Θεό, επειδή πολλοί ψευδοπροφήτες έχουν εμφανιστεί στον κόσμο. Γνωρίστε το Πνεύμα του Θεού (και το πνεύμα της πλάνης) με αυτόν τον τρόπο: κάθε πνεύμα που εξομολογείται τον Ιησού Χριστό, που ήρθε στη σάρκα, είναι από τον Θεό. και κάθε πνεύμα που δεν ομολογεί τον Ιησού Χριστό, που ήρθε στη σάρκα, δεν είναι από τον Θεό, αλλά είναι το πνεύμα του Αντίχριστου, για το οποίο ακούσατε ότι θα έρθει και τώρα είναι ήδη στον κόσμο »().

Η λέξη «ομολογώ» σημαίνει όχι μόνο να πιστεύεις, αλλά και να εκπληρώνεις τις εντολές του Χριστού, δηλαδή να κάνεις το καλό. Η Αγία Γραφή συμβουλεύει τον άνθρωπο να μην υπηρετεί τα κακά πνεύματα. επειδή «Όσοι κάνουν το κακό θα αποκοπούν, αλλά όσοι εμπιστεύονται τον Κύριο θα κληρονομήσουν τη γη» ()... Γιατί από το κακό, το καλό δεν συμβαίνει, αφού "Το κακό θα σκοτώσει τον αμαρτωλό" ().

Σχετικά με το ερώτημα ποιος είναι το Άγιο Πνεύμα, τι αντιπροσωπεύει από μόνος Του, έχει γραφτεί μεγάλος όγκος θεολογικής βιβλιογραφίας στην Ορθοδοξία, τον Καθολικισμό, τον Προτεσταντισμό. Μία από τις μακροχρόνιες διαφωνίες μεταξύ Καθολικών και Ορθοδόξων είναι το ζήτημα της «περιφοράς του Αγίου Πνεύματος» (διαμάχη για το λεγόμενο filioque). Οι Καθολικοί δηλώνουν ότι το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται, παραθέτω «από τον Πατέρα και τον Υιό». ορθόδοξη εκκλησίαδιδάσκει ότι το Άγιο Πνεύμα προέρχεται μόνο από τον Θεό Πατέρα. «Όταν έρθει ο Παρηγορητής, τον οποίο θα σας στείλω από τον Πατέρα, το Πνεύμα της αλήθειας, που προέρχεται από τον Πατέρα, θα μαρτυρήσει για μένα» ().Το Άγιο Πνεύμα εκπληρώνει το θέλημα του Θεού Πατέρα μόνο, αλλά μπορεί να προέλθει από τον Θεό Πατέρα τόσο στη μεσολάβηση του Υιού όσο και στο όνομά Του. «Και θα προσευχηθώ στον Πατέρα, και θα σας δώσει έναν άλλο Παρηγορητή, για να μείνει μαζί σας για πάντα, το Πνεύμα της αλήθειας» (). «Αλλά ο Παρηγορητής, το Άγιο Πνεύμα, το οποίο ο Πατέρας θα στείλει στο όνομά μου, θα σας διδάξει τα πάντα και θα σας υπενθυμίσει όλα όσα σας είπα» ().

Στον Προτεσταντισμό, βρίσκονται στο ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙκαι οι δύο αυτές απόψεις. Τα παραπάνω αποσπάσματα από τη Βίβλο επιβεβαιώνουν την ορθότητα Ορθόδοξη διδασκαλίαγια την πομπή του Αγίου Πνεύματος. Η διδασκαλία του Αγίου Πνεύματος είναι ένα από τα κύρια δόγματα των Πεντηκοστιανών, των Αναγεννητών, στην οργάνωση του κινήματος της αγιότητας. Οι Rivivelist πιστεύουν ότι το βάπτισμα στο νερό από μόνο του δεν αρκεί για την πνευματική ανάπτυξη ενός ατόμου. Είναι επίσης απαραίτητο το βάπτισμα με το Άγιο Πνεύμα, το οποίο, κατά τη γνώμη τους, πρέπει να συνοδεύεται από διάφορα θαύματα και σημεία. Για παράδειγμα, μιλώντας σε άλλες γλώσσες (holossolaria) ή εκδήλωση προφητικού δώρου ή δώρου για θαύματα ή θαυματουργές θεραπείες. Οι Πεντηκοστιανοί πιστεύουν ότι πρέπει να λάβουν τα δώρα του Αγίου Πνεύματος και να τα χρησιμοποιήσουν για να υπηρετήσουν τον Θεό. Ωστόσο, αυτοί οι Προτεστάντες, λέγοντας ότι τηρούν αυστηρά σε όλη τη Βίβλο, ξεχνούν ότι, σύμφωνα με τη Βίβλο, το Άγιο Πνεύμα κατεβαίνει σε ένα άτομο ήδη κατά το βάπτισμα στο νερό. «Ο Πέτρος τους είπε: Μετανοείτε και ας βαπτιστεί ο καθένας σας στο όνομα του Ιησού Χριστού για τη συγχώρεση των αμαρτιών. και θα λάβετε το δώρο του Αγίου Πνεύματος »().

Όπως μπορείτε να δείτε, το Άγιο Πνεύμα αναγνωρίζεται (αν και με διαφορετικούς τρόπους) από όλους Χριστιανικά δόγματακαι κατευθύνσεις. Και οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί τιμούν πάντα το Άγιο Πνεύμα ως τον αληθινό Θεό, που αντιπροσωπεύει το Τρίτο Πρόσωπο της Υπεραγίας Τριάδος, τηρώντας αυστηρά τις διδασκαλίες του Χριστού που εκτίθενται στο Άγιο