Τι είναι ο θάνατος Ορθοδοξία. Ορθόδοξη διδασκαλία για τη μετά θάνατον ζωή

Όταν το σώμα πεθαίνει, η ψυχή βρίσκεται σε εντελώς ασυνήθιστες για αυτό, νέες συνθήκες. Εδώ δεν μπορεί πλέον να αλλάξει τίποτα και πρέπει να συμβιβαστεί με αυτό που συνέβη. Ουσιαστική σημασία έχει η πνευματική ανάπτυξη ενός ανθρώπου κατά τη διάρκεια της ζωής, η βαθιά πίστη του στον Θεό. Αυτό είναι που βοηθά την ψυχή να ηρεμήσει, να καταλάβει τον πραγματικό της σκοπό και να βρει μια θέση σε μια άλλη διάσταση.

Οι άνθρωποι που έχουν βιώσει κλινικό θάνατο συχνά περιγράφουν την κατάστασή τους ως ορμητική διασχίζοντας ένα σκοτεινό τούνελ, στο τέλος του οποίου λάμπει ένα έντονο φως.

Η ινδική φιλοσοφία εξηγεί αυτή τη διαδικασία με την ύπαρξη καναλιών στο σώμα μας μέσω των οποίων το πνεύμα φεύγει από το σώμα, αυτά είναι:

• Ομφαλός
• Γεννητικά όργανα

Εάν το πνεύμα βγει από το στόμα, επιστρέφει ξανά στη Γη. αν μέσω του αφαλού, βρίσκει καταφύγιο στο διάστημα, και αν μέσω των γεννητικών οργάνων, εισέρχεται στους σκοτεινούς κόσμους. Όταν το πνεύμα φεύγει από τα ρουθούνια, ορμά προς το φεγγάρι ή τον ήλιο. Με αυτόν τον τρόπο Ζωτική ενέργειαπερνά μέσα από αυτές τις σήραγγες και φεύγει από το σώμα.

Πού είναι η ψυχή μετά θάνατον

Μετά τον φυσικό θάνατο, το άυλο κέλυφος ενός ανθρώπου εισέρχεται στον λεπτό κόσμο και βρίσκει τη θέση του εκεί. Τα βασικά συναισθήματα, οι σκέψεις και τα συναισθήματα ενός ατόμου κατά τη μετάβαση σε μια άλλη διάσταση δεν αλλάζουν, αλλά γίνονται ανοιχτά σε όλους τους κατοίκους του.

Στην αρχή, η ψυχή δεν καταλαβαίνει ότι βρίσκεται στον λεπτό κόσμο, αφού οι σκέψεις και τα συναισθήματά της παραμένουν ίδια. Η ικανότητα να βλέπει το σώμα της από ύψος της επιτρέπει να καταλάβει ότι έχει χωρίσει από αυτόν και τώρα απλώς επιπλέει στον αέρα, αιωρούμενος εύκολα πάνω από το έδαφος. Όλα τα συναισθήματα που έρχονται σε αυτόν τον χώρο εξαρτώνται πλήρως από τον εσωτερικό πλούτο ενός ατόμου, τις θετικές ή αρνητικές του ιδιότητες. Είναι εδώ που η ψυχή βρίσκει τον παράδεισο ή την κόλασή της μετά το θάνατο.

Η λεπτή διάσταση αποτελείται από πολλά επίπεδα και επίπεδα. Και αν κατά τη διάρκεια της ζωής ένα άτομο μπορεί να κρύψει τις πραγματικές του σκέψεις και την ουσία του, τότε εδώ θα εκτεθούν εντελώς. Το εφήμερο κέλυφός του πρέπει να πάρει το επίπεδο που του αξίζει. Η θέση στον λεπτό κόσμο καθορίζεται από την ουσία ενός ατόμου, τις πράξεις της ζωής του και την πνευματική του ανάπτυξη.

Όλα τα στρώματα του ψευδαισθητικού κόσμου χωρίζονται σε κατώτερα και ανώτερα:

• Εκείνες οι ψυχές που κατά τη διάρκεια της ζωής τους έλαβαν ανεπαρκή πνευματική ανάπτυξη πέφτουν στα κατώτερα επίπεδα. Πρέπει να είναι μόνο κάτω και δεν μπορούν να ανέβουν μέχρι να φτάσουν σε μια καθαρή εσωτερική συνείδηση.
• Οι κάτοικοι των ανώτερων σφαιρών είναι προικισμένοι με φωτεινά πνευματικά συναισθήματα και κινούνται χωρίς προβλήματα προς οποιαδήποτε κατεύθυνση αυτής της διάστασης.

Μπαίνοντας στον λεπτό κόσμο, η ψυχή δεν μπορεί να πει ψέματα ή να κρύψει μαύρες, μοχθηρές επιθυμίες. Η μυστική της ουσία αντικατοπτρίζεται πλέον ξεκάθαρα στη φαντασμαγορική της μορφή. Εάν ένα άτομο κατά τη διάρκεια της ζωής ήταν ειλικρινές και ευγενές, το κέλυφός του λάμπει με μια φωτεινή λάμψη και ομορφιά. Η σκοτεινή ψυχή φαίνεται άσχημη, απωθεί με την εμφάνιση και τις βρώμικες σκέψεις της.

Τι συμβαίνει 9, 40 ημέρες και έξι μήνες μετά τον θάνατο

Τις πρώτες μέρες μετά τον θάνατο, το πνεύμα του ανθρώπου βρίσκεται στον τόπο που ζούσε. Με εκκλησιαστικοί κανόνες, η ψυχή μετά θάνατον προετοιμάζεται Η κρίση του Θεού 40 μέρες.

• Τις πρώτες τρεις μέρες ταξιδεύει στα μέρη της επίγειας ζωής της, και από την τρίτη ως την ένατη πηγαίνει στις πύλες του Παραδείσου, όπου ανακαλύπτει την ιδιαίτερη ατμόσφαιρα και τη χαρούμενη ύπαρξη αυτού του τόπου.
• Από την ένατη έως την τεσσαρακοστή ημέρα, η ψυχή επισκέπτεται τη φοβερή κατοικία του Σκότους, όπου θα δει το μαρτύριο των αμαρτωλών.
• Μετά από 40 ημέρες, πρέπει να υπακούσει στην απόφαση του Παντοδύναμου για την περαιτέρω μοίρα της. Δεν δίνεται στην ψυχή να επηρεάζει την εξέλιξη των γεγονότων, αλλά οι προσευχές των στενών συγγενών μπορούν να βελτιώσουν την τύχη της.

Οι συγγενείς θα πρέπει να προσπαθήσουν να μην κάνουν δυνατούς λυγμούς ή ξεσπάσματα και να θεωρούν τα πάντα δεδομένα. Η ψυχή ακούει τα πάντα, και μια τέτοια αντίδραση μπορεί να της προκαλέσει σοβαρό μαρτύριο. Οι συγγενείς πρέπει να πουν ιερές προσευχές για να ηρεμήσει, για να της υποδείξουν τον σωστό δρόμο.

Έξι μήνες και ένα χρόνο μετά τον θάνατο, το πνεύμα του εκλιπόντος έρχεται για τελευταία φορά στους συγγενείς του για να τον αποχαιρετήσει.

Ορθοδοξία και θάνατος

Για έναν πιστό Χριστιανό, ο θάνατος δεν είναι παρά μια μετάβαση στην αιωνιότητα. Ορθόδοξος άνθρωποςπιστεύει σε μια μεταθανάτια ζωή, όμως διαφορετικές θρησκείεςεμφανίζεται διαφορετικά. Ο άπιστος αρνείται την ύπαρξη του λεπτού κόσμου και είναι απολύτως βέβαιος ότι η ζωή ενός ατόμου συνίσταται στην περίοδο μεταξύ γέννησης και θανάτου, και μετά αρχίζει το κενό. Προσπαθεί να φτάσει από τη ζωή στο μέγιστο και φοβάται πολύ τον θάνατο.

Ένας Ορθόδοξος δεν βλέπει την επίγεια ζωή ως απόλυτη αξία. Πιστεύει ακράδαντα στην αιώνια ύπαρξη και αποδέχεται την ύπαρξή του ως προετοιμασία για τη μετάβαση σε μια άλλη, τέλεια διάσταση. Οι Χριστιανοί δεν ανησυχούν για τον αριθμό των ετών που έζησαν, αλλά για την ποιότητα της ζωής τους, το βάθος των σκέψεων και των πράξεών της. Καταρχήν, βάζουν τον πνευματικό πλούτο, και όχι τον ήχο των νομισμάτων ή την ισχυρή δύναμη.

Ένα πιστό άτομο προετοιμάζεται για το τελευταίο του ταξίδι, πιστεύοντας ειλικρινά ότι η ψυχή του μετά το θάνατο θα κερδίσει αιώνια ζωή. Δεν φοβάται τον θάνατό του και ξέρει ότι αυτή η διαδικασία δεν φέρνει το κακό ή την καταστροφή. Αυτός είναι απλώς ένας προσωρινός διαχωρισμός του εφήμερου κελύφους από το σώμα εν αναμονή της τελικής επανένωσής τους στον λεπτό κόσμο.

Ψυχή αυτοκτονίας μετά θάνατον

Πιστεύεται ότι ένα άτομο δεν έχει το δικαίωμα να αφαιρέσει τη ζωή του, αφού του δόθηκε από τον Παντοδύναμο, και μόνο αυτός μπορεί να την αφαιρέσει. Σε στιγμές τρομερής απόγνωσης, πόνου, ταλαιπωρίας, ένα άτομο αποφασίζει να τερματίσει τη ζωή του όχι μόνος του - ο Σατανάς τον βοηθά σε αυτό.

Μετά τον θάνατο, το πνεύμα του αυτόχειρα ορμάει στις Πύλες του Παραδείσου, αλλά η είσοδος εκεί είναι κλειστή γι' αυτόν. Όταν επιστρέφει στη γη, αρχίζει μια μακρά και επίπονη αναζήτηση για το σώμα του, αλλά και δεν μπορεί να το βρει. Οι φοβερές δοκιμασίες της ψυχής διαρκούν πολύ καιρό, μέχρι να έρθει η ώρα του φυσικού θανάτου. Μόνο τότε αποφασίζει ο Κύριος πού θα πάει η βασανισμένη ψυχή του αυτοκτονίας.

Στην αρχαιότητα, οι άνθρωποι που αυτοκτόνησαν απαγορευόταν να θάβονται στο νεκροταφείο. Οι τάφοι τους ήταν στην άκρη των δρόμων, σε ένα πυκνό δάσος ή βαλτώδη περιοχή. Όλα τα αντικείμενα με τα οποία ένα άτομο αυτοκτόνησε καταστράφηκαν προσεκτικά και το δέντρο όπου έγινε ο απαγχονισμός κόπηκε και κάηκε.

Μετανάστευση ψυχών μετά θάνατον

Οι υποστηρικτές της θεωρίας της μετεμψύχωσης των ψυχών ισχυρίζονται με βεβαιότητα ότι η ψυχή μετά τον θάνατο αποκτά ένα νέο κέλυφος, ένα άλλο σώμα. Οι ασκούμενοι της Ανατολής διαβεβαιώνουν ότι η μεταμόρφωση μπορεί να συμβεί έως και 50 φορές. Ένα άτομο μαθαίνει για τα γεγονότα από την προηγούμενη ζωή του μόνο σε κατάσταση βαθιάς έκστασης ή όταν εντοπίζονται σε αυτόν ορισμένες ασθένειες του νευρικού συστήματος.

Το πιο διάσημο πρόσωπο στη μελέτη της μετενσάρκωσης είναι ο αμερικανός ψυχίατρος Ian Stevenson. Σύμφωνα με τη θεωρία του, τα αδιάψευστα στοιχεία της μετεμψύχωσης της ψυχής είναι:

• Η μοναδική ικανότητα να μιλάς σε περίεργες γλώσσες.
• Η παρουσία ουλών ή σημαδιών σε ζωντανό και νεκρό άτομο σε πανομοιότυπα σημεία.
• Ακριβείς ιστορικές αφηγήσεις.

Σχεδόν όλοι οι μετενσαρκωμένοι άνθρωποι έχουν κάποιο είδος εκ γενετής ελάττωμα. Για παράδειγμα, ένα άτομο που έχει μια ακατανόητη ανάπτυξη στο πίσω μέρος του κεφαλιού του, κατά τη διάρκεια μιας έκστασης, θυμήθηκε ότι είχε παραβιαστεί μέχρι θανάτου σε μια προηγούμενη ζωή. Ο Στίβενσον άρχισε να ερευνά και βρήκε μια οικογένεια όπου ο θάνατος ενός από τα μέλη της συνέβη με αυτόν τον τρόπο. Το σχήμα του τραύματος του νεκρού, σαν καθρέφτης, ήταν ένα πιστό αντίγραφο αυτής της ανάπτυξης.

Λεπτομέρειες σχετικά με γεγονότα από μια προηγούμενη ζωή θα σας βοηθήσουν να θυμάστε την ύπνωση. Οι επιστήμονες που διεξήγαγαν έρευνα σε αυτόν τον τομέα πήραν συνεντεύξεις από αρκετές εκατοντάδες άτομα σε κατάσταση βαθιάς ύπνωσης. Σχεδόν το 35% από αυτούς μίλησαν για γεγονότα που δεν τους συνέβησαν ποτέ πραγματική ζωή. Μερικοί άνθρωποι άρχισαν να μιλούν σε άγνωστες γλώσσες, με έντονη προφορά ή σε μια αρχαία διάλεκτο.

Ωστόσο, δεν είναι όλες οι μελέτες επιστημονικά τεκμηριωμένες και προκαλούν πολλή σκέψη και διαμάχη. Μερικοί σκεπτικιστές είναι βέβαιοι ότι ένα άτομο κατά τη διάρκεια της ύπνωσης μπορεί απλά να φαντασιώνεται ή να ακολουθήσει το παράδειγμα του υπνωτιστή. Είναι επίσης γνωστό ότι απίστευτες στιγμές από το παρελθόν μπορούν να εκφραστούν από άτομα μετά από κλινικό θάνατο ή ασθενείς με σοβαρή ψυχική ασθένεια.

Μέσα για τη ζωή μετά τον θάνατο

Οι οπαδοί του πνευματισμού δηλώνουν ομόφωνα ότι η ύπαρξη συνεχίζεται μετά τον θάνατο. Η απόδειξη αυτού είναι η επικοινωνία των μέντιουμ με τα πνεύματα των νεκρών, η λήψη πληροφοριών ή οδηγιών από αυτούς σε συγγενείς. Σύμφωνα με αυτούς, ο άλλος κόσμος δεν φαίνεται τρομερός - αντίθετα, φωτίζεται με έντονα χρώματα και από αυτό πηγάζει λαμπερό φως, ζεστασιά και ευτυχία.

Η Βίβλος καταδικάζει την εισβολή στον κόσμο των νεκρών. Ωστόσο, υπάρχουν οπαδοί του «χριστιανικού πνευματισμού» που υπερασπίζονται τις πράξεις τους, αναφέροντας ως παράδειγμα τις διδασκαλίες του Ζωδιακού, οπαδού του Ιησού Χριστού. Σύμφωνα με τους θρύλους του, ο άλλος κόσμος των πνευμάτων αποτελείται από διαφορετικές περιοχέςκαι στρώματα, και η πνευματική ανάπτυξη συνεχίζεται ακόμη και μετά το θάνατο.

Απολύτως όλες οι δηλώσεις των μέντιουμ προκαλούν την περιέργεια μεταξύ των ερευνητών παραφυσικών και ορισμένοι από αυτούς καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι λένε την αλήθεια. Ωστόσο, οι περισσότεροι ρεαλιστές πιστεύουν ότι οι πνευματιστές έχουν μόνο καλή ικανότητα να πείθουν και εξαιρετική διορατικότητα από τη φύση τους.

"Ώρα να μαζέψουμε πέτρες"

Κάθε άνθρωπος φοβάται τον θάνατο, γι' αυτό προσπαθεί να φτάσει στο βάθος της αλήθειας, να μάθει όσο το δυνατόν περισσότερα για τον άγνωστο λεπτό κόσμο. Σε όλη του τη ζωή προσπαθεί με όλες του τις δυνάμεις να παρατείνει τα χρόνια ύπαρξης, καταφεύγοντας μερικές φορές ακόμη και σε ασυνήθιστες μεθόδους.

Ωστόσο, θα έρθει η στιγμή που θα πρέπει να αποχωριστούμε τον γνώριμο κόσμο μας και να πάμε σε μια άλλη διάσταση. Και για να μην περιπλανηθεί η ψυχή μετά το θάνατο αναζητώντας την ειρήνη, είναι απαραίτητο να ζήσει επάξια τα χρόνια που έχουν παραχωρηθεί, να συσσωρεύσει πνευματικό πλούτο και να αλλάξει κάτι, να καταλάβει, να συγχωρήσει. Εξάλλου, η ευκαιρία να διορθώσετε τα λάθη σας υπάρχει μόνο στη Γη όταν είστε ζωντανοί και δεν θα υπάρχει άλλη ευκαιρία να το κάνετε αυτό.

Ο Αμερικανός γιατρός Ρέιμοντ Μούντι δημοσίευσε ένα συγκλονιστικό βιβλίο «Η ζωή μετά τον θάνατο» πριν από 25 χρόνια. Οι επιζώντες σχεδόν θανάτου που πήρε συνέντευξη από τον γιατρό περιγράφουν τα οράματά τους με μάλλον ρόδινους όρους. Έχοντας εγκαταλείψει προσωρινά το σώμα, οι ψυχές αιωρούνται χαρούμενες πάνω από τη γη, τις κυριεύει ένα αίσθημα ελαφρότητας, τις περιβάλλει φως και αγάπη... Με βάση αυτές τις εντυπώσεις, πολλοί έχουν καταλήξει σε ένα πρόωρο συμπέρασμα ότι ο άλλος κόσμος είναι ένας πολύ ωραίο μέρος και ότι δεν υπάρχει "κόλαση" εκεί. Είναι όμως; Η μεταθανάτια εμπειρία των Ορθοδόξων Χριστιανών μας αναγκάζει να βγάλουμε τα «ροζ γυαλιά»…

Επίσκεψη στον θάνατο

Στις περισσότερες περιπτώσεις, ο χρόνος που δαπανάται «στην άλλη πλευρά της ζωής» για όσους κατάφεραν να επιστρέψουν μετριέται σε λίγα λεπτά «κλινικού θανάτου». Αλλά αυτός ο χρόνος είναι πολύ μικρός! Στην πραγματικότητα, οι ασθενείς με τους οποίους πήρε συνέντευξη ο Δρ Μούντι είχαν χρόνο μόνο να επισκεφθούν την είσοδο στη μετά θάνατον ζωή. Και αν αρχίσουμε να κρίνουμε ολόκληρο το «σπίτι του θανάτου» από τον «διάδρομο», τα συμπεράσματά μας θα αποδειχθούν, για να το θέσω ήπια, μεροληπτικά.

Εν τω μεταξύ, υπήρχαν άνθρωποι που κατάφεραν να κοιτάξουν στην ίδια την «κόλαση» του άλλου κόσμου. Το μεταθανάτιο «ταξίδι» τους κράτησε από αρκετές ώρες έως αρκετές ημέρες!
Το 1982, η Valentina Romanova, η οποία ζούσε σε μια από τις στρατιωτικές φρουρές της περιοχής της Κριμαίας, είχε αυτοκινητιστικό ατύχημα. Τα τραύματά της ήταν ασύμβατα με τη ζωή, στο νοσοκομείο ο γιατρός διαπίστωσε τον θάνατό της. Το θύμα άκουσε τους γιατρούς να λένε ότι το πρωί θα έπρεπε να καλέσουν ένα αυτοκίνητο από τη Συμφερούπολη και να στείλουν το πτώμα στο νεκροτομείο, αλλά προς το παρόν, αφήστε το να ξαπλώσει στον θάλαμο. Η γυναίκα ξαφνιάστηκε με αυτό το «περιστατικό», προσπάθησε να μιλήσει, αλλά κανείς δεν την είδε και δεν την άκουσε.
Σύντομα άρχισε να την ρουφάει σε κάποιο είδος «μαύρης τρύπας». Σε μια πέτρινη, έρημη πεδιάδα, την συνάντησε ένας μαύρος με κτηνώδη μάτια, από τον οποίο έβγαινε άγρια ​​κακία. Προσπάθησε να καταλάβει τη Βαλεντίνα, αλλά την προστάτευε ένας Φύλακας Άγγελος. Και μετά την πήγαν σε μια καταπληκτική και τρομερή «εκδρομή».
«Μετά το θάνατο, ένα άτομο χάνει όχι μόνο το σώμα του», λέει η Βαλεντίνα. Δεν έχει θέληση. Σε αυτόν τον κόσμο θέλεις να φύγεις, να τρέξεις μακριά, να κρυφτείς - αλλά δεν μπορείς. Έχουμε μόνο θέληση εδώ. Είστε ελεύθεροι να κερδίσετε τον παράδεισο ή την κόλαση. Και μετά είναι πολύ αργά…»
Της έδειξαν κόλαση. Αποτελούνταν από διαφορετικά «επίπεδα». Εδώ είναι μερικά από αυτά. Εκατομμύρια διεστραμμένοι, μανιακοί και διεφθαρμένοι άνθρωποι μόχθησαν σε έναν τεράστιο βρωμερό λάκκο με λύματα. Σε απόσταση ανακαλύφθηκε μια τάφρο με λάσπη, στην οποία σέρνονταν αγέννητα παιδιά. Οι μαμάδες τους που έκαναν εκτρώσεις είναι καταδικασμένες να κάθονται και να κοιτάζουν με αιώνια λαχτάρα τα μωρά που κατέστρεψαν... Λίγο πιο πέρα, σε μια απύθμενη άβυσσο, ένα ζωντανό ανθρώπινο «αυτί» έβρασε. Στη λίμνη της φωτιάς που βράζει, αμετανόητοι δολοφόνοι, μάγοι και μάγισσες υπέφεραν τρομερά...

Τότε η Βαλεντίνα είδε μια ατελείωτη χωματερή, στη μέση της οποίας στέκονταν θαμποί, βρώμικοι γκρίζοι στρατώνες. Θλιμμένοι, εξαντλημένοι άνθρωποι μαραζώνουν μέσα. Ζούσαν με την ελπίδα ότι θα εμφανιζόταν ένα δίκαιο άτομο στην οικογένειά τους, που θα προσευχόταν γι' αυτούς και θα τους έσωζε από τον κάτω κόσμο. Από καιρό σε καιρό ακουγόταν μια φωνή που φώναζε το όνομα ενός άλλου συγχωρεμένου τυχερού που του επέτρεψαν να φύγει από την κόλαση και να πάει στον παράδεισο.
Και τότε δόθηκε στη Βαλεντίνα να νιώσει τη διαφορά μεταξύ Φωτός και Σκότους. Οδηγήθηκε σε ένα όμορφο γκαζόν. Ανέπνεε καθαρό αέρα, θαύμαζε το γρασίδι, τα δέντρα και τα λουλούδια. Υπήρχε μια φωτεινή σκάλα, στους πρόποδες ήταν άνθρωποι με λευκές ρόμπες. Η αναρρίχηση ήταν πολύ δύσκολη, αλλά ο παράδεισος έγνεψε με φως και αγάπη. Υπήρχε ένα ασυνήθιστο τραγούδι που ευχαρίστησε την ψυχή, εμφανίστηκε ένα αίσθημα απόκοσμης ευχαρίστησης, που δεν περιγράφεται με λόγια. Η Βαλεντίνα κατάφερε να δει το μαγευτικό πράσινο των Κήπων της Εδέμ και το γαλάζιο του τεράστιου ουρανού με θόλο, οι απαλές ακτίνες ενός άγνωστου φωτιστικού γέμισαν την ψυχή της με τέτοια χαρά που ήταν αδύνατο να το σκεφτεί…

Και τότε ένιωσε βάρος και πόνο. Άνοιξε τα μάτια της και ξύπνησε στο κρεβάτι του νοσοκομείου. Όπως αποδείχθηκε αργότερα, ήταν νεκρή για περίπου τρεισήμισι ώρες. Μετά την ανάρρωσή της, η Romanova άλλαξε δραματικά τη ζωή της, έγινε πιστή και έγραψε ένα βιβλίο για τις μεταθανάτιες περιπέτειές της.

Τρεις μέρες στην κόλαση

περπατώντας νεκρός

Feodorina δοκιμασία

Η Ορθοδοξία θεωρεί μόνο την αρχή. Οι ιδέες για αυτούς διακρίνουν κάπως τον ανατολικό χριστιανισμό από τον δυτικό. Τι συμβαίνει σε ένα άτομο όταν τελειώνει την πορεία της ζωής του; Είναι δυνατόν να εξιλεωθούν οι αμαρτίες και τι άλλο είναι χαρακτηριστικό των ορθόδοξων ιδεών για την ψυχή;

Τι είναι η ψυχή και γιατί χρειάζεται τη σωτηρία;

Όπως είπε ο Ορθόδοξος Άγιος Αμβρόσιος, το σώμα για την ψυχή είναι περισσότερο βάρος παρά όφελος. Ο θάνατος στην Ορθοδοξία εκλαμβάνεται ως απελευθέρωση από τη σωματική βρωμιά και η αρχή μιας νέας, δραστήριας ζωής. Από τη στιγμή του θανάτου, η ψυχή ξεκινά το ταξίδι της προς τη σωτηρία και την αθανασία. Η γήινη ύπαρξη, σύμφωνα με τους Ορθοδόξους, είναι μόνο «προετοιμασία» για την πορεία προς τη Βασιλεία του Θεού. Ένα από τα θεμελιώδη δόγματα της Ορθόδοξης πίστης είναι το δόγμα της σωτηρίας, η απελευθέρωση της ψυχής από τα μαρτύρια της κόλασης. Σύμφωνα με αυτόν, η σωτηρία είναι μια εκδήλωση θεϊκής αγάπης για τους ανθρώπους, αλλά ένα άτομο ανακαλύπτει αν του χορηγήθηκε μόνο μετά το θάνατο και ημέρα της κρίσης.

Στον ορθόδοξο κανόνα, κατά τη διάρκεια της ζωής του Χριστού, αυτή η αγνότητα επιβεβαιώθηκε από τα θαύματα που έκανε, τις καλές πράξεις του και την αγάπη που καλλιέργησε ο Υιός του Θεού στους ανθρώπους. Και μετά τη σταύρωση, η εξαγνισμένη φύση του έγινε διαθέσιμη σε ολόκληρο το ποίμνιο της μελλοντικής εκκλησίας - μέσω του μυστηρίου της μετάληψης της συμβολικής κατανάλωσης της θυσιαστικής σάρκας (ψωμιού) και του αίματος (οίνου) του Θεού Υιού.

Η πνευματική εργασία στον εαυτό του, ο αγώνας με τα πάθη, η μετάνοια και η πίστη, η «διόρθωση» από την αμαρτία μέσω της τήρησης των εντολών στην Ορθοδοξία θεωρούνται ως βάση της σωτηρίας. Η ταπεινοφροσύνη των ανθρώπων που υπομένουν υπομονετικά τα δεινά που στάλθηκαν στη μοίρα τους είναι μια άλλη απαραίτητη προϋπόθεση για την απελευθέρωση της ψυχής. τελική απόφασηγια το ποιος θα σωθεί και ποιος όχι, στον Ανατολικό Χριστιανισμό, όπως και στον Δυτικό Χριστιανισμό, ο Θεός δέχεται μετά την Εσχάτη Κρίση. Επιπλέον, στην Ορθοδοξία, οι προσευχές των δικαίων μπορούν να ανακουφίσουν τη μοίρα του νεκρού, να «πείσουν» τον Κύριο να ελεήσει τον αμαρτωλό.

Τι συμβαίνει στην ψυχή μετά τον θάνατο

Σύμφωνα με τις ορθόδοξες πεποιθήσεις, το ανθρώπινο σώμα αποσυντίθεται μετά το θάνατο, αλλά η ψυχή συνεχίζει να ζει. Η ψυχή διατηρεί τη μνήμη, την ικανότητα να αισθάνεται, να βλέπει και να ακούει. Επιπλέον, τα συναισθήματά της δεν εξασθενούν, αλλά μάλλον επιδεινώνονται. Το πνεύμα γίνεται πιο αγνό και λεπτό, απελευθερώνεται από το σώμα. Δεν χάνει την ανάγκη για αγάπη και επικοινωνία - για λίγες μέρες η ψυχή επισκέπτεται εκείνα τα μέρη που αγάπησε ένα άτομο κατά τη διάρκεια της ζωής του, συναντά τις ψυχές των νεκρών συγγενών, αποχαιρετά τους ζωντανούς.

Εκείνες τις δύο πρώτες μέρες, ενώ η ψυχή είναι ακόμα στη γη, λαχταρά για το χαμένο σώμα και τους αγαπημένους. Αυτή τη στιγμή, ο αποθανών μπορεί να εμφανιστεί ζωντανός - τόσο σε ένα όνειρο όσο και στην πραγματικότητα. Γι' αυτό, για παράδειγμα, στο Ορθόδοξη παράδοσηστο σπίτι όπου υπάρχει νεκρός, κρεμούν καθρέφτες. Τότε η ψυχή περνά σε έναν άλλο -ασώματο- κόσμο. Την τρίτη μέρα, η αγωνία της από τον χωρισμό από το αγαπημένο της σώμα εξασθενεί. Αλλά για να συμβεί αυτό, είναι απαραίτητο να απαγγέλλονται προσευχές για τους αναχωρητές στην εκκλησία. Τότε η ψυχή ανεβαίνει στον ουρανό για να προσκυνήσει τον Θεό.

Στην Ορθόδοξη πνευματική λογοτεχνία, οι άνθρωποι προτρέπονται να μην θρηνούν πολύ για το θάνατο αγαπημένων προσώπων: πιστεύεται ότι σε έναν άλλο κόσμο εξακολουθούν να είναι καλύτερα από ό,τι σε αυτόν.

Δοκιμασίες ψυχής στην Ορθοδοξία

Πριν εισέλθει στη Βασιλεία των Ουρανών, η Ορθόδοξη ψυχή συνοδεύεται από δύο αγγέλους περνά μέσα από δοκιμασίες - είκοσι αεροπορικά εμπόδια. Κάθε δοκιμασία ελέγχεται από δαίμονες. Οι δαίμονες στην πραγματικότητα προσωποποιούν το κακό και οι άγγελοι - καλές πράξεις που έκανε ένα άτομο κατά τη διάρκεια της ζωής του. Αν τα δεύτερα υπερτερούν του πρώτου, ο κύκλος των δοκιμασιών θεωρείται ολοκληρωμένος και το άτομο περνά στο επόμενο επίπεδο, αν όχι, οι δαίμονες παίρνουν την ψυχή του και την πηγαίνουν στην κόλαση.

Οι ορθόδοξες δοκιμασίες είναι κάπως παρόμοιες με το Καθολικό καθαρτήριο, αλλά δεν υπάρχει μαρτύριο σε αυτές - απλώς μια ψυχή που δεν έχει περάσει τη δοκιμασία δεν φτάνει στον Θεό. Στην Ορθοδοξία, το έλεος και το έλεος του Θεού συχνά βοηθούν τον άνθρωπο να ξεπεράσει τα εμπόδια. Και όμως, το πρόσωπο των δαιμόνων είναι τρομερό και τρομάζει τον αποθανόντα, επομένως η εκκλησία ζητά ιδιαίτερα έντονες προσευχές για την ψυχή του την τρίτη ημέρα, κατευθύνοντας νοερά "όλη την αγάπη σε αυτήν".

Σαράντα μέρες - πώς αποφασίζεται η μοίρα της ψυχής;

Η τρίτη μέρα είναι μόνο η αρχή του δύσκολου μονοπατιού της ψυχής προς το αιώνιο βασίλειο. Καθ' όλη τη διάρκεια των επόμενων τριάντα επτά ημερών μετά την προσκύνηση στον Θεό, η ψυχή δεν γνωρίζει την έκβαση της μοίρας της. Δεν ξέρει πού ακριβώς θα μείνει - στην ουράνια κατοικία ή στην άβυσσο. Και αυτή είναι μόνο η πρώτη της, «ιδιωτική» δίκη. Την τεσσαρακοστή ημέρα, θα μάθει πού θα αναστηθεί για να εμφανιστεί ενώπιον της καθολικής Τελευταία Κρίσης.

Πολλοί άνθρωποι κάνουν την ερώτηση: «Αν η τρίτη και η σαράντα ημέρες είναι τόσο σημαντικές για την ψυχή, τότε γιατί αυτοί που πέθαναν με έναν ιδιαίτερο τρόπο Ορθόδοξος πολιτισμόςεορτάζω την ένατη ημέρα; Οι Πατέρες της Εκκλησίας έγραψαν ότι μέχρι τώρα, όλα όσα βλέπει η ψυχή μετά θάνατον ζωήσυνδέονται με τη βασιλεία των ουρανών. Της εμφανίζονται μόνο εικόνες του παραδείσου. Την ένατη μέρα, πηγαίνει για πρώτη φορά «περιοδεία» στην κόλαση, οπότε τώρα χρειάζεται την υποστήριξη της εκκλησίας και των αγαπημένων της. Από αυτή τη στιγμή, τριάντα μία μέρες η ψυχή θα περιμένει την απόφαση της μοίρας της και μετά θα μάθει σε ποια κατάσταση θα πρέπει να περάσει τον υπόλοιπο χρόνο μέχρι την Τελευταία Κρίση - σε χαρούμενη προσμονή ή σε κολασμένα μαρτύρια.

Ταυτόχρονα, σε κάθε περίπτωση, η ψυχή δεν χάνει την ελπίδα της σωτηρίας και σε όλο το «ταξίδι ζωής» της μετά θάνατον, αναπτύσσεται και πλησιάζει όλο και πιο κοντά στον Θεό.

Διότι ο Κύριος στην Ορθοδοξία δεν παίρνει την τελική απόφαση για τη σωτηρία αυστηρά, με βάση τις πράξεις ενός ανθρώπου κατά τη διάρκεια της ζωής, αλλά με βάση το δικό του έλεος. Είναι επίσης σημαντικό να γνωρίζουμε ότι, σύμφωνα με τις ιδέες της Ορθόδοξης Εκκλησίας, η κατάσταση της ψυχής και ακόμη και η μοίρα της στην κόλαση μπορούν να επηρεαστούν ευεργετικά από τις προσευχές των ζωντανών.

Ksenia Zharchinskaya

Πού πηγαίνει η ψυχή μετά τον θάνατο; Τι δρόμο ακολουθεί; Πού είναι οι ψυχές των νεκρών; Γιατί είναι σημαντικές οι ημέρες μνήμης; Αυτές οι ερωτήσεις πολύ συχνά αναγκάζουν έναν άνθρωπο να στραφεί στις διδασκαλίες της Εκκλησίας. Τι ξέρουμε λοιπόν μετά θάνατον ζωή?

Τι συμβαίνει στην ψυχή μετά τον θάνατο;

Το πώς ακριβώς σχετιζόμαστε με τον μελλοντικό θάνατό μας, είτε περιμένουμε την προσέγγισή του είτε το αντίστροφο - τον διαγράφουμε επιμελώς από τη συνείδηση, προσπαθώντας να μην το σκεφτούμε καθόλου, επηρεάζει άμεσα τον τρόπο που ζούμε την τρέχουσα ζωή μας, την αντίληψή μας για το νόημά της . Ο χριστιανός πιστεύει ότι θάνατος ως πλήρης και οριστική εξαφάνιση ενός ανθρώπου δεν υπάρχει. Σύμφωνα με το χριστιανικό δόγμα, όλοι θα ζούμε για πάντα, και είναι η αθανασία που είναι ο αληθινός στόχος. ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη, και η ημέρα του θανάτου είναι και η ημέρα της γέννησής του για μια νέα ζωή. Μετά το θάνατο του σώματος, η ψυχή ξεκινά ένα ταξίδι για να συναντήσει τον Πατέρα της. Το πώς ακριβώς θα διανυθεί αυτή η διαδρομή από τη γη στον ουρανό, ποια θα είναι αυτή η συνάντηση και τι θα την ακολουθήσει, εξαρτάται άμεσα από το πώς έζησε ένας άνθρωπος τη ζωή του. επίγεια ζωή. Στον ορθόδοξο ασκητισμό υπάρχει η έννοια της «μνήμης του θανάτου» ως διαρκής διατήρηση στο μυαλό του ορίου της δικής του επίγειας ζωής και της προσδοκίας μιας μετάβασης σε έναν άλλο κόσμο. Για πολλούς ανθρώπους που έχουν αφιερώσει τη ζωή τους στην Υπηρεσία του Θεού και του πλησίον, η προσέγγιση του θανάτου δεν ήταν μια επικείμενη καταστροφή και τραγωδία, αλλά, αντίθετα, μια πολυαναμενόμενη χαρούμενη συνάντηση με τον Κύριο. Ο Γέροντας Ιωσήφ του Βατοπέδσκι μίλησε για τον θάνατό του: «Περίμενα το τρένο μου, αλλά ακόμα δεν έχει έρθει».

Τι συμβαίνει στην ψυχή μετά το θάνατο τη μέρα

Δεν υπάρχουν αυστηρά δόγματα για τυχόν ειδικά στάδια στην πορεία της ψυχής προς τον Θεό στην Ορθοδοξία. Ωστόσο, παραδοσιακά, η τρίτη, η ένατη και η τεσσαρακοστή ημέρα διατίθενται ως ειδικές ημέρες μνήμης. Ορισμένοι εκκλησιαστικοί συγγραφείς επισημαίνουν ότι ειδικά στάδια στην πορεία ενός ατόμου προς έναν άλλο κόσμο μπορεί να συνδέονται με αυτές τις μέρες - μια τέτοια ιδέα δεν αμφισβητείται από την Εκκλησία, αν και δεν αναγνωρίζεται ως αυστηρός δογματικός κανόνας. Εάν, ωστόσο, κανείς τηρεί το δόγμα του ιδιαίτερες μέρεςμετά το θάνατο, τα πιο σημαντικά στάδια της μεταθανάτιας ύπαρξης ενός ατόμου είναι τα εξής:

3 μέρες μετά τον θάνατο

Η τρίτη ημέρα, κατά την οποία τελείται συνήθως η κηδεία, έχει επίσης άμεση πνευματική σχέση με την Ανάσταση του Χριστού την τρίτη ημέρα μετά τον σταυρικό θάνατό Του και τη γιορτή της νίκης της Ζωής επί του θανάτου.

Περίπου την τρίτη ημέρα μνήμης μετά το θάνατο, για παράδειγμα, ο Αγ. Ισίδωρος Πελουσιώτ (370-437): «Αν θέλετε να μάθετε για την τρίτη μέρα, τότε εδώ είναι η εξήγηση. Την Παρασκευή, ο Κύριος παρέδωσε το πνεύμα του. Αυτή είναι μια μέρα. Όλο το Σάββατο ήταν στον τάφο και μετά έρχεται το βράδυ. Με την έλευση της Κυριακής, αναστήθηκε από τον τάφο - και αυτή είναι η μέρα. Γιατί από το μέρος, όπως γνωρίζετε, το σύνολο είναι γνωστό. Έτσι έχουμε καθιερώσει το έθιμο να μνημονεύουμε τους νεκρούς».

Ορισμένοι εκκλησιαστικοί συγγραφείς, όπως ο Αγ. Ο Συμεών ο Θεσσαλονίκης γράφει ότι η τρίτη ημέρα συμβολίζει μυστηριωδώς την πίστη του νεκρού και των αγαπημένων του στην Αγία Τριάδα και την επιδίωξη των τριών ευαγγελικών αρετών: πίστη, ελπίδα και αγάπη. Και επίσης επειδή ένα άτομο ενεργεί και εκδηλώνεται με πράξεις, λόγια και σκέψεις (δυνάμει τριών εσωτερικών ικανοτήτων: λογικής, συναισθημάτων και θέλησης). Πράγματι, στο μνημόσυνο της τρίτης ημέρας παρακαλούμε τον Τριαδικό Θεό να συγχωρήσει τον εκλιπόντα για τις αμαρτίες που διέπραξε με πράξη, λόγο και σκέψη.

Πιστεύεται επίσης ότι η ανάμνηση της τρίτης ημέρας γίνεται για να συγκεντρωθούν και να ενωθούν στην προσευχή όσοι αναγνωρίζουν το μυστήριο της τριήμερης Ανάστασης του Χριστού.

9 μέρες μετά τον θάνατο

Άλλη μια μέρα μνήμης για τους νεκρούς εκκλησιαστική παράδοση- ένατο. «Η ένατη μέρα», λέει ο Στ. Συμεών ο Θεσσαλονίκης, - μας θυμίζει τις εννέα τάξεις των αγγέλων, στις οποίες -ως άυλο πνεύμα- θα μπορούσε να καταταγεί ο εκλιπών αγαπημένος μας.

Ημέρες μνήμης υπάρχουν κυρίως για θερμή προσευχή για τους αποθανόντες αγαπημένους. Ο Άγιος Παΐσιος ο Όσιος Ορειβάτης συγκρίνει τον θάνατο του αμαρτωλού με τον νηφάλιο του μεθυσμένου: «Αυτοί οι άνθρωποι είναι σαν μέθυσοι. Δεν καταλαβαίνουν τι κάνουν, δεν νιώθουν ενοχές. Ωστόσο, όταν πεθάνουν, οι [γήινοι] λυκίσκοι διώχνονται από τα κεφάλια τους και συνέρχονται. Τα πνευματικά τους μάτια ανοίγονται, και συνειδητοποιούν την ενοχή τους, γιατί η ψυχή, φεύγοντας από το σώμα, κινείται, βλέπει, αισθάνεται τα πάντα με ακατανόητη ταχύτητα. Η προσευχή είναι ο μόνος τρόπος με τον οποίο μπορούμε να ελπίζουμε ότι μπορεί να βοηθήσει όσους έχουν πάει σε έναν άλλο κόσμο.

40 μέρες μετά τον θάνατο

Την τεσσαρακοστή ημέρα λαμβάνει χώρα επίσης ειδική μνήμηαποθανών. Αυτή τη μέρα, σύμφωνα με τον Αγ. Συμεών Θεσσαλονίκης, προέκυψε στην εκκλησιαστική παράδοση «υπέρ της Ανάληψης του Σωτήρος», που έγινε την τεσσαρακοστή ημέρα μετά την τριήμερη Ανάστασή Του. Αναφέρεται επίσης η τεσσαρακοστή ημέρα, για παράδειγμα, στο μνημείο του 4ου αιώνα «Αποστολικά Διατάγματα» (βιβλίο 8, κεφ. 42), στο οποίο συνιστάται η ανάμνηση των νεκρών όχι μόνο την τρίτη ημέρα και την ένατη ημέρα , αλλά και την «τεσσαρακοστή ημέρα μετά τον θάνατο, σύμφωνα με αρχαίο έθιμο". Διότι έτσι ο λαός του Ισραήλ θρήνησε τον μεγάλο Μωυσή.

Ο θάνατος δεν μπορεί να χωρίσει τους ερωτευμένους και η προσευχή γίνεται η γέφυρα μεταξύ των δύο κόσμων. Η τεσσαρακοστή ημέρα είναι μια ημέρα έντονης προσευχής για τους αναχωρητές - είναι αυτή την ημέρα που, με ιδιαίτερη αγάπη, προσοχή, ευλάβεια, ζητάμε από τον Θεό να συγχωρήσει τον αγαπημένο μας όλες τις αμαρτίες και να του δώσει τον παράδεισο. Με την κατανόηση της ιδιαίτερης σημασίας των πρώτων σαράντα ημερών στη μεταθανάτια μοίρα, συνδέεται η παράδοση των σαρανταστόμων – δηλαδή η καθημερινή μνήμη του εκλιπόντος στη Θεία Λειτουργία. Σε όχι μικρότερο βαθμό, αυτή η περίοδος είναι σημαντική για τους αγαπημένους που προσεύχονται και θρηνούν για τον αποθανόντα. Αυτή είναι η στιγμή κατά την οποία τα αγαπημένα πρόσωπα πρέπει να συμβιβαστούν με τον χωρισμό και να εμπιστευτούν τη μοίρα του αποθανόντος στα χέρια του Θεού.

Πού πηγαίνει η ψυχή μετά τον θάνατο;

Το ερώτημα για το πού ακριβώς βρίσκεται η ψυχή, η οποία δεν παύει να ζει μετά τον θάνατο, αλλά περνά σε άλλη κατάσταση, δεν μπορεί να λάβει ακριβή απάντηση σε γήινες κατηγορίες: δεν μπορεί κανείς να κουνήσει το δάχτυλο σε αυτό το μέρος, γιατί ο ασώματος κόσμος είναι πέρα ​​από το όρια του υλικού κόσμου που αντιλαμβανόμαστε. Είναι πιο εύκολο να απαντήσουμε στην ερώτηση - σε ποιον θα πάει η ψυχή μας; Και εδώ, σύμφωνα με τις διδασκαλίες της Εκκλησίας, μπορούμε να ελπίζουμε ότι μετά τον επίγειο θάνατο η ψυχή μας θα πάει στον Κύριο, στους αγίους Του και, φυσικά, στους εκλιπόντες συγγενείς και φίλους μας που αγαπήσαμε κατά τη διάρκεια της ζωής μας.

Πού είναι η ψυχή μετά τον θάνατο;

Μετά το θάνατο ενός ατόμου, ο Κύριος αποφασίζει πού θα είναι η ψυχή του μέχρι την Εσχάτη Κρίση - στον Παράδεισο ή στην Κόλαση. Όπως διδάσκει η Εκκλησία, η απόφαση του Κυρίου είναι μόνο και μόνο η απάντησή Του στην κατάσταση και τη διάθεση της ίδιας της ψυχής, και σε ό,τι πιο συχνά επέλεγε κατά τη διάρκεια της ζωής - φως ή σκοτάδι, αμαρτία ή αρετή. Ο παράδεισος και η κόλαση δεν είναι ένας τόπος, αλλά μάλλον μια κατάσταση της μεταθανάτιας ύπαρξης της ανθρώπινης ψυχής, η οποία χαρακτηρίζεται είτε από το να είναι μαζί με τον Θεό είτε από την αντίθεσή Του.

Ταυτόχρονα, οι Χριστιανοί πιστεύουν ότι πριν από την Εσχάτη Κρίση, όλοι οι νεκροί θα αναστηθούν ξανά από τον Κύριο και θα ενωθούν με το σώμα τους.

Δοκιμασίες ψυχής μετά θάνατον

Η πορεία της ψυχής προς τον θρόνο του Θεού συνοδεύεται από δοκιμασίες ή δοκιμασίες της ψυχής. Σύμφωνα με την παράδοση της Εκκλησίας, η ουσία των δοκιμασιών είναι ότι κακά πνεύματακαταδικάσει την ψυχή για ορισμένες αμαρτίες. Η ίδια η λέξη "δοκιμή" μας παραπέμπει στη λέξη "mytnya". Έτσι ονομαζόταν το μέρος είσπραξης προστίμων και φόρων. Ένα είδος πληρωμής σε αυτά τα «πνευματικά έθιμα» είναι οι αρετές του νεκρού, καθώς και η εκκλησιαστική και κατ' οίκον προσευχή, που του κάνουν οι γείτονές του. Φυσικά, είναι αδύνατο να κατανοήσουμε τις δοκιμασίες με την κυριολεκτική έννοια, ως ένα είδος φόρου τιμής στον Θεό για αμαρτίες. Είναι μάλλον μια πλήρης και ξεκάθαρη επίγνωση όλων όσων επιβάρυνε την ψυχή ενός ανθρώπου κατά τη διάρκεια της ζωής και που δεν μπορούσε να νιώσει πλήρως. Επιπλέον, υπάρχουν λόγια στο Ευαγγέλιο που μας δίνουν ελπίδα για τη δυνατότητα να αποφύγουμε αυτές τις δοκιμασίες: «όποιος ακούει τον λόγο μου και πιστεύει σε αυτόν που με έστειλε δεν έρχεται σε κρίση (Ιωάννης 5:24).

Ψυχική ζωή μετά θάνατον

«Ο Θεός δεν έχει νεκρούς», και όσοι ζουν στη γη και στη μετά θάνατον ζωή είναι εξίσου ζωντανοί για τον Θεό. Ωστόσο, το πώς ακριβώς θα ζήσει η ανθρώπινη ψυχή μετά το θάνατο εξαρτάται άμεσα από το πώς ζούμε και οικοδομούμε τις σχέσεις μας με τον Θεό και τους άλλους ανθρώπους κατά τη διάρκεια της ζωής. Η μεταθανάτια μοίρα της ψυχής είναι στην πραγματικότητα η συνέχιση αυτών των σχέσεων ή η απουσία τους.

Κρίση μετά θάνατον

Η Εκκλησία διδάσκει ότι μετά το θάνατο ενός ανθρώπου, περιμένει μια ιδιωτική κρίση, κατά την οποία καθορίζεται πού θα βρίσκεται η ψυχή μέχρι την Εσχάτη Κρίση, μετά την οποία όλοι οι νεκροί πρέπει να αναστηθούν. Στην περίοδο μετά την ιδιωτική και πριν από την Εσχάτη Κρίση, η μοίρα της ψυχής μπορεί να αλλάξει και αποτελεσματικό μέσο για αυτό είναι η προσευχή των γειτόνων, οι καλές πράξεις που γίνονται στη μνήμη του και η ανάμνηση στη Θεία Λειτουργία.

Ημέρες μνήμης μετά τον θάνατο

Η λέξη "εορτασμός" σημαίνει εορτασμός και, πρώτα απ 'όλα, μιλαμεσχετικά με την προσευχή - δηλαδή να ζητάμε από τον Θεό να συγχωρήσει όλες τις αμαρτίες σε έναν νεκρό και να του δώσει τη Βασιλεία των Ουρανών και τη ζωή στην παρουσία του Θεού. Με ιδιαίτερο τρόπο, αυτή η προσευχή προσφέρεται την τρίτη, την ένατη και την τεσσαρακοστή ημέρα μετά το θάνατο ενός ατόμου. Τις ημέρες αυτές, ένας Χριστιανός καλείται να έρθει στο ναό, να προσευχηθεί με όλη του την καρδιά για ένα αγαπημένο του πρόσωπο και να παραγγείλει μια κηδεία, ζητώντας από την Εκκλησία να προσευχηθεί μαζί του. Προσπαθούν επίσης να συνοδεύσουν την ένατη και τεσσαρακοστή ημέρα με επίσκεψη στο νεκροταφείο και αναμνηστικό γεύμα. Η ημέρα της ειδικής προσευχητικής μνήμης του εκλιπόντος θεωρείται η πρώτη και οι επόμενες επέτειος του θανάτου του. Ωστόσο, οι άγιοι πατέρες μας διδάσκουν ότι ο καλύτερος τρόπος για να βοηθήσουμε τους πεθαμένους γείτονές μας είναι η ίδια μας η χριστιανική ζωή και οι καλές πράξεις, ως συνέχεια της αγάπης μας προς τον κεκοιμημένο. στενό άτομο. Όπως λέει και ο Άγιος Παΐσιος ο Όσιος Ορειβάτης, «Πιο χρήσιμος από όλες τις εκδηλώσεις μνήμης και κηδείων που μπορούμε να κάνουμε στους νεκρούς θα είναι η προσεγμένη ζωή μας, ο αγώνας που κάνουμε για να κόψουμε τα ελαττώματά μας και να καθαρίσουμε τις ψυχές μας».

Ο δρόμος της ψυχής μετά τον θάνατο

Φυσικά, η περιγραφή του μονοπατιού που διανύει η ψυχή μετά τον θάνατο, μεταβαίνοντας από τον επίγειο βιότοπό της στον Θρόνο του Κυρίου και μετά στον παράδεισο ή την κόλαση, δεν πρέπει να εκληφθεί κυριολεκτικά ως κάποιο είδος χαρτογραφικά επαληθευμένης διαδρομής. Η μεταθανάτια ζωή είναι ακατανόητη στο επίγειο μυαλό μας. Όπως γράφει ο νεοέλληνας συγγραφέας Αρχιμανδρίτης Βασίλειος Μπακκογιάνης: «Ακόμα κι αν ο νους μας ήταν παντοδύναμος και παντογνώστης, πάλι δεν μπορούσε να κατανοήσει την αιωνιότητα. Γιατί αυτός, όντας περιορισμένος από τη φύση του, θέτει πάντα ενστικτωδώς ένα ορισμένο χρονικό όριο στην αιωνιότητα, το τέλος. Ωστόσο, η αιωνιότητα δεν έχει τέλος, αλλιώς θα έπαυε να είναι αιωνιότητα! » Στην εκκλησιαστική διδασκαλία για το μονοπάτι της ψυχής μετά το θάνατο εκδηλώνεται συμβολικά μια πνευματική αλήθεια δυσνόητη, την οποία θα αναγνωρίσουμε πλήρως και θα δούμε μετά το τέλος της επίγειας ζωής μας.

Αν και η καθημερινή εμπειρία λέει ότι ο θάνατος είναι το αμετάβλητο πεπρωμένο κάθε ανθρώπου και ο νόμος της φύσης, ωστόσο, η Αγία Γραφή διδάσκει ότι αρχικά ο θάνατος δεν ήταν μέρος των σχεδίων του Θεού για τον άνθρωπο. Ο θάνατος δεν είναι κανόνας που καθιερώθηκε από τον Θεό, αλλά μάλλον μια απόκλιση από αυτόν και η μεγαλύτερη τραγωδία. Το βιβλίο της Γένεσης μας λέει ότι ο θάνατος εισέβαλε στη φύση μας ως αποτέλεσμα της παραβίασης της εντολής του Θεού από τους πρώτους ανθρώπους. Σύμφωνα με τη Βίβλο, ο σκοπός της έλευσης στον κόσμο του Υιού του Θεού ήταν να αποκαταστήσει στον άνθρωπο την αιώνια ζωή που είχε χάσει. Εδώ δεν μιλάμε για την αθανασία της ψυχής, γιατί από τη φύση της δεν υπόκειται σε καταστροφή, αλλά συγκεκριμένα για την αθανασία ενός ατόμου στο σύνολό του, που αποτελείται από ψυχή και σώμα. Η αποκατάσταση της ενότητας της ψυχής με το σώμα πρέπει να γίνει για όλους τους ανθρώπους ταυτόχρονα με τη γενική ανάσταση των νεκρών.

Σε ορισμένες θρησκείες και φιλοσοφικά συστήματα (για παράδειγμα, στον Ινδουισμό και τον Στωικισμό), η ιδέα υποστηρίζεται ότι το κύριο πράγμα σε ένα άτομο είναι η ψυχή και το σώμα είναι μόνο ένα προσωρινό κέλυφος στο οποίο αναπτύσσεται η ψυχή. Όταν η ψυχή φτάσει σε ένα ορισμένο πνευματικό επίπεδο, το σώμα παύει να είναι χρήσιμο και πρέπει να πεταχτεί σαν φθαρμένα ρούχα. Απελευθερωμένη από το σώμα, η ψυχή ανεβαίνει σε ένα υψηλότερο επίπεδο ύπαρξης. Η χριστιανική πίστη δεν συμμερίζεται αυτήν την κατανόηση. ανθρώπινη φύση. Δίνοντας προτίμηση πνευματικότηταστον άνθρωπο, ωστόσο, βλέπει σε αυτόν ένα ουσιαστικά διμερές ον, που αποτελείται από τις συμπληρωματικές πλευρές του άλλου: πνευματική και υλική. Υπάρχουν επίσης απλά ασώματα όντα, όπως οι άγγελοι και οι δαίμονες. Ωστόσο, ένα άτομο έχει διαφορετική συσκευή και σκοπό. Χάρη στο σώμα, η φύση του είναι όχι μόνο πιο περίπλοκη, αλλά και πιο πλούσια. Η καθορισμένη από τον Θεό ένωση ψυχής και σώματος είναι μια αιώνια ένωση.

Όταν η ψυχή αφήνει το σώμα της μετά το θάνατο, βρίσκεται σε συνθήκες ξένες προς τον εαυτό της. Πράγματι, δεν καλείται να υπάρξει ως φάντασμα και της είναι δύσκολο να προσαρμοστεί σε νέες και αφύσικες για εκείνη συνθήκες. Γι' αυτό, για να καταργήσει πλήρως όλες τις καταστροφικές συνέπειες της αμαρτίας, ο Θεός ευχαρίστησε να αναστήσει τους ανθρώπους που δημιούργησε. Αυτό θα συμβεί κατά τη δεύτερη έλευση του Σωτήρος, όταν, σύμφωνα με τον παντοδύναμο λόγο Του, η ψυχή κάθε ανθρώπου θα επιστρέψει στο αποκατεστημένο και ανανεωμένο σώμα της. Πρέπει να επαναληφθεί ότι δεν θα μπει σε ένα νέο κέλυφος, αλλά θα ενωθεί ακριβώς με το σώμα που της ανήκε πριν, αλλά ανανεωμένο και άφθαρτο, προσαρμοσμένο στις νέες συνθήκες ύπαρξης.

Ως προς την προσωρινή κατάσταση της ψυχής από τον καιρό της απομάκρυνσής της από το σώμα μέχρι την ημέρα της γενικής ανάστασης, η Αγία Γραφή διδάσκει ότι η ψυχή συνεχίζει να ζει, να αισθάνεται και να σκέφτεται. «Ο Θεός δεν είναι θεός των νεκρώναλλά ζωντανοί, γιατί μαζί Του είναι όλοι ζωντανοί», είπε ο Χριστός (Ματθ. 22:32· Εκκλ. 12:7). Ο θάνατος, όντας προσωρινός αποχωρισμός από το σώμα, ονομάζεται στην Αγία Γραφή είτε αναχώρηση, είτε χωρισμός, είτε κοίμηση (Β΄ Πέτ. 1:15, Φιλ. 1:23, Β΄ Τιμ. 4:6, Πράξεις 13): 36). Είναι σαφές ότι η λέξη λήθαργος (ύπνος) δεν αναφέρεται στην ψυχή, αλλά στο σώμα, το οποίο μετά τον θάνατο, όπως λέμε, αναπαύεται από τους κόπους του. Η ψυχή, χωρισμένη από το σώμα, συνεχίζει τη συνειδητή της ζωή, όπως πριν.

Η εγκυρότητα αυτής της δήλωσης φαίνεται από την παραβολή του Σωτήρα για τον πλούσιο και τον Λάζαρο (Λουκάς κεφ. 16). και από το θαύμα στο Θαβώρ. Στην πρώτη περίπτωση, ο πλούσιος του Ευαγγελίου, που ήταν στην κόλαση, και ο Αβραάμ, που ήταν στον παράδεισο, συζήτησαν το ενδεχόμενο να στείλουν την ψυχή του Λαζάρου στη γη στους αδελφούς του πλούσιου για να τους προειδοποιήσουν από την κόλαση. Στη δεύτερη περίπτωση, οι προφήτες Μωυσής και Ηλίας, που έζησαν πολύ πριν από τον Χριστό, συνομιλούν με τον Κύριο για τα επερχόμενα δεινά Του. Ο Χριστός είπε επίσης στους Ιουδαίους ότι ο Αβραάμ είδε τον ερχομό Του, προφανώς από τον Παράδεισο, και χάρηκε (Ιωάννης 8:56). Αυτή η φράση δεν θα είχε νόημα αν η ψυχή του Αβραάμ βρισκόταν σε ασυνείδητη κατάσταση, όπως διδάσκουν ορισμένοι σεχταριστές για τη ζωή της ψυχής μετά το θάνατο. Το Βιβλίο της Αποκάλυψης με μεταφορικά λόγια λέει πώς αντιδρούν οι ψυχές των δικαίων στον Ουρανό στα γεγονότα που συμβαίνουν στη γη (Αποκ. 5-9 κεφάλαια). Όλα αυτά τα εδάφια της Γραφής μας διδάσκουν να πιστεύουμε ότι πράγματι η δραστηριότητα της ψυχής συνεχίζεται ακόμη και μετά τον χωρισμό της από το σώμα.

Ταυτόχρονα, η Γραφή διδάσκει ότι μετά το θάνατο, ο Θεός ορίζει στην ψυχή έναν τόπο προσωρινής διαμονής σύμφωνα με αυτό που της αξίζει όσο ζει στο σώμα: παράδεισος ή κόλαση. Ο προσδιορισμός σε αυτόν ή τον άλλο τόπο ή πολιτεία προηγείται από το λεγόμενο «ιδιωτικό» δικαστήριο. Η ιδιωτική κρίση πρέπει να διακρίνεται από τη «γενική» κρίση που θα γίνει στο τέλος του κόσμου. Σχετικά με την προσωπική κρίση, η Γραφή διδάσκει: «Είναι εύκολο για τον Κύριο την ημέρα του θανάτου να ανταποδώσει τον άνθρωπο σύμφωνα με τις πράξεις του» (Σιράχ 11:26). Και περαιτέρω: «Ο άνθρωπος πρέπει να πεθάνει μια μέρα, και μετά η κρίση» - προφανώς ατομική (Εβρ. 9:27). Υπάρχει λόγος να πιστεύουμε ότι στο αρχικό στάδιο μετά το θάνατο, όταν η ψυχή βρίσκεται για πρώτη φορά σε εντελώς νέες συνθήκες για αυτήν, χρειάζεται τη βοήθεια και την καθοδήγηση του Φύλακα Αγγέλου της. Έτσι, για παράδειγμα, στην παραβολή του πλουσίου και του Λαζάρου, λέγεται ότι οι άγγελοι πήραν την ψυχή του Λαζάρου και την πήγαν στον Παράδεισο. Σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Σωτήρος, οι Άγγελοι φροντίζουν «αυτά τα μικρά» - παιδιά (κυριολεκτικά και μεταφορικά).

Για την κατάσταση της ψυχής πριν από τη γενική ανάσταση ορθόδοξη εκκλησίαδιδάσκει έτσι: «Πιστεύουμε ότι οι ψυχές των νεκρών είναι ευλογημένες ή βασανίζονται από τις πράξεις τους. Χωρισμένα από το σώμα περνούν αμέσως είτε στη χαρά, είτε στη λύπη και στη λύπη. Ωστόσο, δεν αισθάνονται ούτε τέλεια ευδαιμονία ούτε τέλειο μαρτύριο, γιατί όλοι θα λάβουν τέλεια ευδαιμονία ή τέλειο μαρτύριο μετά τη γενική ανάσταση, όταν η ψυχή ενωθεί με το σώμα στο οποίο έζησε ενάρετα ή μοχθηρά» (Επιστολή των Πατριαρχών της Ανατολής Ορθόδοξη πίστη, μέλος 18).

Έτσι, η Ορθόδοξη Εκκλησία διακρίνει δύο καταστάσεις της ψυχής στη μετά θάνατον ζωή: μία για τους δίκαιους, την άλλη για τους αμαρτωλούς - τον παράδεισο και την κόλαση. Δεν αποδέχεται το ρωμαιοκαθολικό δόγμα της μέσης κατάστασης στο καθαρτήριο, αφού δεν υπάρχει ένδειξη της μέσης κατάστασης στην Αγία Γραφή. Ταυτόχρονα, η Εκκλησία διδάσκει ότι τα βασανιστήρια των αμαρτωλών στην κόλαση μπορούν να ανακουφιστούν και μπορούν ακόμη και να αφαιρεθούν μέσω προσευχών για αυτούς και μέσω καλών πράξεων που γίνονται στη μνήμη τους. Εξ ου και το έθιμο να γίνονται μνημόσυνα στη Λειτουργία με τα ονόματα των ζώντων και των νεκρών.

Ψυχή στο δρόμο για τον Παράδεισο

Έχουμε ήδη παραθέσει αρκετές σύγχρονες ιστορίες για το στάδιο της «θέασης» που περνούν κάποιοι αμέσως μετά τον χωρισμό τους από το σώμα. Προφανώς, αυτή η φάση έχει κάτι κοινό με την «ιδιωτική κρίση», ή προετοιμασία για αυτήν.

Στη ζωή των αγίων και στην πνευματική λογοτεχνία, υπάρχουν ιστορίες για το πώς, μετά το θάνατο ενός ατόμου, ο Φύλακας Άγγελος συνοδεύει την ψυχή του στον Παράδεισο για να λατρεύει τον Θεό. Συχνά, στο δρόμο προς τον Παράδεισο, οι δαίμονες, έχοντας δει την ψυχή, την περιβάλλουν με σκοπό να τρομάξουν και να αιχμαλωτίσουν μαζί τους. Γεγονός είναι ότι, σύμφωνα με την Αγία Γραφή, μετά την εκδίωξή τους από τον Παράδεισο, οι επαναστάτες άγγελοι, όπως λέγαμε, κατέλαβαν τον χώρο, αν μπορείτε να το πείτε έτσι, μεταξύ Ουρανού και Γης. Επομένως, ο απόστολος Παύλος αποκαλεί τον Σατανά «άρχοντα της δύναμης του αέρα» και τους δαίμονές του «υπό τον ουρανό» πνεύματα κακίας (Εφεσ. 6:12, 2:2). Αυτά τα ουράνια περιπλανώμενα πνεύματα, βλέποντας μια ψυχή με οδηγό έναν Άγγελο, την περιβάλλουν και την κατηγορούν για τις αμαρτίες που διέπραξε κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής της. Όντας εξαιρετικά αλαζονικοί, προσπαθούν να τρομάξουν την ψυχή, να την φέρουν σε απόγνωση και να την κυριεύσουν. Αυτή τη στιγμή, ο Φύλακας Άγγελος ενθαρρύνει την ψυχή και την προστατεύει. Από αυτό δεν πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι οι δαίμονες έχουν κανένα δικαίωμα πάνω στην ψυχή ενός ανθρώπου, γιατί οι ίδιοι υπόκεινται στην κρίση του Θεού. Αυτό που τους ενθαρρύνει να είναι τολμηροί είναι το γεγονός ότι κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής η ψυχή τους ήταν κατά κάποιο τρόπο υπάκουη. Η λογική τους είναι απλή: «Αφού φέρθηκες σαν εμάς, τότε έχεις θέση μαζί μας».

Στην εκκλησιαστική λογοτεχνία, αυτή η συνάντηση με τους δαίμονες ονομάζεται «δοκιμασίες» (των Πατέρων της Εκκλησίας, ο Άγιος Εφραίμ ο Σύρος, ο Μέγας Αθανάσιος, ο Μέγας Μακάριος, ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος και άλλοι μιλούν για αυτό το θέμα). Η πιο λεπτομερής εξέλιξη αυτής της ιδέας είναι ο St. Κύριλλος Αλεξανδρείας στον «Λόγο για την Έξοδο της Ψυχής», τυπωμένο στο Ακολουθούμενο Ψαλτήρι. Εικονογραφική παράσταση αυτής της διαδρομής παρουσιάζεται στον βίο του Αγίου Βασιλείου του Νέου (10ος αι.), όπου η εκλιπούσα μακαριστή Θεοδώρα, που εμφανίστηκε, διηγείται όσα είδε και βίωσε μετά τον χωρισμό της από το σώμα. Αφηγήσεις για δοκιμασίες μπορούν επίσης να βρεθούν στο βιβλίο "Eternal Secrets of the Beyond" (κατά την ανάγνωση αυτών των ιστοριών, πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι περιέχουν πολλή μεταφορικότητα, επειδή η πραγματική κατάσταση του πνευματικού κόσμου δεν μοιάζει καθόλου με τη δική μας ).

Μια παρόμοια συνάντηση με ουράνια πνεύματα κακίας περιγράφει ο K. Ikskul, του οποίου την ιστορία έχουμε δώσει λίγο πιο πάνω. Αυτό συνέβη αφού δύο άγγελοι ήρθαν για την ψυχή του. «Αρχίσαμε να ανεβαίνουμε γρήγορα. Και καθώς ανεβαίναμε, όλο και περισσότερος χώρος άνοιγε στο βλέμμα μου και, τελικά, έπαιρνε τόσο τρομακτικές διαστάσεις που με έπιασε φόβος η συνείδηση ​​της ασημαντότητάς μου μπροστά σε αυτή την απέραντη έρημο. Αυτό, φυσικά, επηρέασε ορισμένα χαρακτηριστικά της όρασής μου. Στην αρχή, ήταν σκοτεινά, αλλά τα είδα όλα καθαρά. Κατά συνέπεια, η όρασή μου απέκτησε την ικανότητα να βλέπω στο σκοτάδι. δεύτερον, αγκάλιασα με το βλέμμα μου έναν τέτοιο χώρο, που, αναμφίβολα, δεν θα μπορούσε να αποτυπώσει με τη συνηθισμένη μου όραση.

Η ιδέα του χρόνου έσβησε στο μυαλό μου και δεν ξέρω πόσο σκαρφαλώσαμε ακόμα, όταν ξαφνικά ακούστηκε ένας ακαθόριστος θόρυβος και μετά, αιωρούμενος από κάπου, ένα πλήθος από άσχημα πλάσματα άρχισε να πλησιάζει μας με ένα κλάμα και μια βουή. "Δαίμονες!" - Το συνειδητοποίησα με εξαιρετική ταχύτητα και μουδιάστηκε από κάποιον ιδιαίτερο, άγνωστο μέχρι τότε τρόμο. Περικυκλώνοντάς μας από όλες τις πλευρές, φώναζαν και φώναζαν να απαιτήσουν να τους παραδώσουν, προσπάθησαν με κάποιο τρόπο να με αρπάξουν και να με ξεκολλήσουν από τα χέρια των Αγγέλων, αλλά, προφανώς, δεν τολμούσαν να το κάνουν. Μέσα σε αυτό το αφάνταστο και τόσο αηδιαστικό για το αυτί όσο και οι ίδιοι στο θέαμα, το ουρλιαχτό και το σάλο, μερικές φορές έπιανα λέξεις και ολόκληρες φράσεις.

«Είναι δικός μας: έχει αρνηθεί τον Θεό», φώναξαν ξαφνικά, σχεδόν με μια φωνή, και ταυτόχρονα όρμησαν πάνω μας με τέτοια αναίδεια που για μια στιγμή πάγωσε μέσα μου κάθε σκέψη από φόβο. - "Ειναι ψεμα! Δεν είναι αλήθεια!" - συνέλθοντας, ήθελα να φωνάξω, αλλά η βοηθητική μνήμη μου έδεσε τη γλώσσα. Κατά κάποιον ακατανόητο τρόπο, θυμήθηκα ξαφνικά ένα ασήμαντο γεγονός που σχετίζεται με τα νιάτα μου, το οποίο, όπως φαίνεται, δεν μπορούσα καν να θυμηθώ.

Θυμήθηκα πώς, στις μέρες των σπουδών μου, έχοντας μαζευτεί κάποτε στο σπίτι ενός φίλου, μιλούσαμε για τις σχολικές μας υποθέσεις, μετά αλλάξαμε να μιλήσουμε για διάφορα αφηρημένα και υψηλά θέματα - συζητήσεις που κάναμε συχνά.

«Γενικά δεν είμαι λάτρης των αφηρήσεων», είπε ένας από τους συντρόφους μου, «και εδώ είναι εντελώς αδύνατο. Μπορώ να πιστέψω σε κάποια, έστω και ανεξερεύνητη από την επιστήμη, δύναμη της φύσης, δηλαδή μπορώ να παραδεχτώ την ύπαρξή της και να μην βλέπω τις εμφανείς εκδηλώσεις της, γιατί μπορεί να είναι πολύ ασήμαντη ή να συγχωνεύεται στις ενέργειές της με άλλες δυνάμεις, και επομένως είναι δύσκολο να πιάσω; αλλά να πιστεύεις στον Θεό, ως προσωπικό και παντοδύναμο ον, να πιστεύω - όταν δεν βλέπω πουθενά σαφείς εκδηλώσειςαυτό το άτομο είναι ήδη παράλογο. Μου λένε: πίστεψε. Αλλά γιατί να πιστεύω όταν μπορώ εξίσου να πιστεύω ότι δεν υπάρχει Θεός. Τελικά είναι αλήθεια; Και μήπως δεν υπάρχει; - ένας φίλος μου γύρισε άπραγος.

«Ίσως όχι», είπα.

Αυτή η φράση ήταν με την πλήρη έννοια της λέξης «ένα αδρανές ρήμα: «Ο ηλίθιος λόγος ενός φίλου δεν μπορούσε να μου προκαλέσει αμφιβολίες για την ύπαρξη του Θεού. Δεν παρακολούθησα καν ιδιαίτερα τη συζήτηση και τώρα αποδείχθηκε ότι αυτό το αδρανές ρήμα δεν εξαφανίστηκε χωρίς ίχνος, έπρεπε να δικαιολογηθώ, να υπερασπιστώ τον εαυτό μου ενάντια στην κατηγορία που μου απηύθυναν... Αυτή η κατηγορία, προφανώς, ήταν η Το ισχυρότερο επιχείρημα για τον θάνατό μου για τους δαίμονες, σαν να άντλησαν νέα δύναμη από αυτόν για την τόλμη των επιθέσεων τους εναντίον μου, και με ένα λυσσασμένο βρυχηθμό στροβιλίστηκαν γύρω μας, εμποδίζοντας την περαιτέρω πορεία μας.

Θυμήθηκα την προσευχή και άρχισα να προσεύχομαι, καλώντας σε βοήθεια αυτούς τους Αγίους που γνώριζα και των οποίων τα ονόματα ήρθαν στο μυαλό μου. Αλλά αυτό δεν φόβισε τους εχθρούς μου. Αξιολύπητος ανίδεος, Χριστιανός μόνο στο όνομα, θυμήθηκα σχεδόν για πρώτη φορά Αυτόν που λέγεται Παρακλήτης της χριστιανικής φυλής.

Αλλά, πιθανότατα, το κάλεσμα μου σε Εκείνη ήταν καυτό, η ψυχή μου ήταν τόσο γεμάτη φρίκη που μόλις, θυμόμουν, πρόφερα το όνομά της, ένα είδος λευκής ομίχλης εμφανίστηκε ξαφνικά γύρω μας, που γρήγορα άρχισε να θολώνει το άσχημο πλήθος των δαιμόνων . Το έκρυψε από τα μάτια μου πριν προλάβει να μας χωρίσει. Ο βρυχηθμός και το κελάημά τους ακουγόταν για πολλή ώρα, αλλά με τον τρόπο που σταδιακά εξασθενούσε και πνίγηκε, μπορούσα να καταλάβω ότι η τρομερή καταδίωξη υστερούσε.

Το αίσθημα του φόβου που είχα βιώσει με κατέλαβε τόσο πολύ που δεν είχα καν συνειδητοποιήσει αν είχαμε συνεχίσει κατά τη διάρκεια αυτού τρομερή συνάντησηη πτήση μας ή μας σταμάτησε για λίγο. Κατάλαβα ότι κινούμασταν, ότι συνεχίζαμε να ανεβαίνουμε, μόνο όταν ο άπειρος χώρος του αέρα απλώθηκε ξανά μπροστά μου.

Αφού περπάτησα κάποια απόσταση, είδα ένα λαμπρό φως από πάνω μου. φαινόταν, όπως μου φαινόταν, στον ηλιακό μας, αλλά ήταν πολύ πιο δυνατός από αυτόν. Υπάρχει πιθανώς κάποιο είδος βασιλείου φωτός. Ναι, είναι ένα βασίλειο, η πλήρης κυριαρχία του Φωτός, - προβλέποντας με κάποιο ιδιαίτερο συναίσθημα αυτό που δεν έχω δει ακόμα, σκέφτηκα, - γιατί σε αυτό το φως δεν υπάρχουν σκιές. «Μα πώς μπορεί να υπάρξει φως χωρίς σκιά;» - αμέσως οι γήινες αντιλήψεις μου βγήκαν με σύγχυση.

Και ξαφνικά μπήκαμε γρήγορα στη σφαίρα αυτού του Φωτός, και κυριολεκτικά με τύφλωσε. Έκλεισα τα μάτια μου, σήκωσα τα χέρια μου στο πρόσωπό μου, αλλά αυτό δεν βοήθησε, αφού τα χέρια μου δεν έδιναν σκιά. Και τι σήμαινε εδώ μια τέτοια προστασία!

Όμως έγινε και κάτι άλλο. Με μεγαλοπρεπή τρόπο, χωρίς θυμό, αλλά δυνατά και ακλόνητα, ήρθαν τα λόγια από ψηλά: "Δεν είναι έτοιμο!" - Και μετά ... μετά μια στιγμιαία στάση στην γρήγορη πτήση μας προς τα πάνω - και αρχίσαμε γρήγορα να κατεβαίνουμε. Αλλά πριν φύγουμε από αυτές τις σφαίρες, μου δόθηκε να αναγνωρίσω ένα θαυμαστό φαινόμενο. Μόλις ακούστηκαν τα επίμαχα λόγια από ψηλά, όλα σε αυτόν τον κόσμο, φαινόταν, κάθε κόκκος σκόνης, κάθε πιο μικροσκοπικό άτομο, ανταποκρίθηκαν σε αυτά με τη θέλησή τους. Ήταν σαν μια ηχώ πολλών εκατομμυρίων δολαρίων να τα επαναλάμβανε σε μια γλώσσα άπιαστη στο αυτί, αλλά απτή και κατανοητή στην καρδιά και το μυαλό, εκφράζοντας την πλήρη συμφωνία της με τον ορισμό που ακολούθησε. Και σε αυτή την ενότητα της θέλησης υπήρχε μια τέτοια θαυμαστή αρμονία, και σε αυτήν την αρμονία υπήρχε τόση ανέκφραστη, εκστατική χαρά, μπροστά στην οποία όλες οι γήινες γοητείες και απολαύσεις μας εμφανίζονταν σαν μια ελεεινή ανήλιαγη μέρα. Αυτή η ηχώ πολλών εκατομμυρίων δολαρίων ακουγόταν σαν μια αμίμητη μουσική συγχορδία, και όλη η ψυχή μίλησε, όλες απερίσκεπτα ανταποκρίθηκαν σε αυτό με μια φλογερή παρόρμηση να συγχωνευθεί με αυτή τη θαυμαστή αρμονία.

Δεν κατάλαβα το πραγματικό νόημα των λέξεων που αναφέρονται σε μένα, δηλαδή δεν κατάλαβα ότι πρέπει να επιστρέψω στη γη και να ζήσω ξανά όπως πριν. Νόμιζα ότι με μετέφεραν σε κάποιο άλλο μέρος και ένα συναίσθημα δειλής διαμαρτυρίας αναδύθηκε μέσα μου όταν, στην αρχή, αόριστα, σαν σε πρωινή ομίχλη, εμφανίστηκαν μπροστά μου τα περιγράμματα της πόλης και μετά οι γνώριμοι δρόμοι και νοσοκομείο εμφανίστηκε ξεκάθαρα. Πλησιάζοντας το άψυχο σώμα μου, ο Φύλακας Άγγελος είπε: «Έχετε ακούσει τον ορισμό του Θεού; - Και, δείχνοντας το σώμα μου, με πρόσταξε: - "Μπήκα και ετοιμάσου!" Μετά από αυτό, και οι δύο Άγγελοι έγιναν αόρατοι για μένα.

Περαιτέρω, ο K. Ikskul αφηγείται για την επιστροφή του στο σώμα, το οποίο ήταν ήδη ξαπλωμένο στο νεκροτομείο για 36 ώρες, και πώς οι γιατροί και όλο το ιατρικό προσωπικό έμειναν έκπληκτοι με το θαύμα της επιστροφής του στη ζωή. Σύντομα ο Κ. Ικσκούλ πήγε στο μοναστήρι και τελείωσε τη ζωή του ως μοναχός.

Παράδεισος και κόλαση

Η διδασκαλία της Αγίας Γραφής για την ευλογία των δικαίων στον παράδεισο και τα βάσανα των αμαρτωλών στην κόλαση βρίσκεται στο φυλλάδιο «Στο τέλος του κόσμου και μελλοντική ζωή” (Ιεραποστολικό φυλλάδιο της ενορίας μας, αριθμός 47.). Τι είναι ο Παράδεισος; Που είναι? Στην καθομιλουμένη, οι άνθρωποι αναφέρονται στον Παράδεισο ως «πάνω» και στην Κόλαση ως «κάτω». Οι άνθρωποι που είδαν την κατάσταση της κόλασης κατά τη διάρκεια του κλινικού τους θανάτου περιέγραψαν πάντα την προσέγγισή της ως ακριβώς κατάβαση. Αν και, φυσικά, το «πάνω» και το «κάτω» είναι συμβατικές έννοιες, ωστόσο, θα είναι λάθος να θεωρήσουμε τον Παράδεισο και την κόλαση μόνο ως διαφορετικές καταστάσεις: είναι δύο διαφορετικούς τόπουςδεν υπόκειται σε γεωγραφική περιγραφή. Οι άγγελοι και οι ψυχές των νεκρών μπορούν να βρίσκονται μόνο σε ένα συγκεκριμένο μέρος, είτε είναι Παράδεισος, είτε κόλαση είτε γη. Δεν μπορούμε να ορίσουμε τη θέση του πνευματικού κόσμου, γιατί είναι έξω από τις «συντεταγμένες» του χωροχρονικού μας συστήματος. Εκείνος ο άλλος χώρος, που ξεκινώντας από εδώ, εκτείνεται σε μια νέα, άπιαστη για εμάς κατεύθυνση.

Πολυάριθμες περιπτώσεις από τη ζωή των αγίων δείχνουν πώς αυτό το άλλο είδος χώρου «διαπερνά» στον χώρο του κόσμου μας. Έτσι, οι κάτοικοι του νησιού Spruce είδαν την ψυχή του Αγίου Ερμάν της Αλάσκας να ανεβαίνει σε μια πύρινη κολόνα και ο γέροντας Σεραφείμ του Glinsky είδε την ανερχόμενη ψυχή του Σεραφείμ του Sarov. Ο προφήτης Ελισαίος είδε πώς ο προφήτης Ηλίας μεταφέρθηκε στον ουρανό με ένα πύρινο άρμα. Όσο κι αν θέλουμε να διεισδύσει η σκέψη μας «εκεί», περιορίζεται από το γεγονός ότι εκείνα τα «μέρη» βρίσκονται έξω από τον τρισδιάστατο χώρο μας.

Οι περισσότερες από τις σύγχρονες ιστορίες ανθρώπων που έχουν βιώσει κλινικό θάνατο περιγράφουν μέρη και συνθήκες «κοντά» στον κόσμο μας, ακόμα σε αυτήν την πλευρά των «συνόρων». Ωστόσο, υπάρχουν περιγραφές τόπων που μοιάζουν με παράδεισο ή κόλαση, για τα οποία κάνει λόγο η Αγία Γραφή.

Έτσι, για παράδειγμα, στα μηνύματα του γιατρού Georg Ritchie, Betty Maltz, Moritz Roolings και άλλων, εμφανίζεται και η κόλαση - «φίδια, ερπετά, αφόρητη δυσοσμία, δαίμονες». Στο βιβλίο του Return from Tomorrow, ο Δρ Ρίτσι αφηγείται μια εμπειρία που είχε ο ίδιος το 1943 όταν είδε φωτογραφίες της κόλασης. Εκεί η προσκόλληση των αμαρτωλών στις επίγειες επιθυμίες ήταν ακόρεστη. Είδε δολοφόνους που ήταν, σαν να λέγαμε, αλυσοδεμένοι στα θύματά τους. Οι δολοφόνοι έκλαιγαν και ζήτησαν συγχώρεση από όσους είχαν σκοτωθεί από αυτούς, αλλά δεν τους άκουσαν. Αυτά ήταν άχρηστα δάκρυα και αιτήματα.

Ο Thomas Welch αφηγείται πώς, ενώ δούλευε σε ένα πριονιστήριο στο Πόρτλαντ του Όρεγκον, γλίστρησε, έπεσε σε ένα ποτάμι και καταπλακώθηκε από τεράστιους κορμούς. Οι εργαζόμενοι χρειάστηκαν περισσότερο από μία ώρα για να βρουν το σώμα του και να το βγάλουν κάτω από τα κούτσουρα. Μη βλέποντας σημάδια ζωής σε αυτόν, τον θεώρησαν νεκρό. Ο ίδιος ο Θωμάς, σε κατάσταση προσωρινού θανάτου, βρέθηκε στις όχθες ενός απέραντου πύρινου ωκεανού. Στη θέα των ορμητικών κυμάτων του φλεγόμενου θείου, έμεινε άναυδος από τη φρίκη. Ήταν κόλαση, για να την περιγράψω, δεν υπάρχουν ανθρώπινες λέξεις. Ακριβώς εκεί, στην όχθη της κόλασης, αναγνώρισε αρκετά γνώριμα πρόσωπα που είχαν πεθάνει πριν από αυτόν. Όλοι στάθηκαν με ζάλη φρίκης, κοιτάζοντας τους κυλιόμενους πυροσβέστες. Ο Τόμας κατάλαβε ότι δεν υπήρχε τρόπος να φύγει από εδώ. Άρχισε να μετανιώνει που νωρίτερα δεν νοιαζόταν ελάχιστα για τη σωτηρία του. Α, αν ήξερε τι τον περίμενε, θα ζούσε πολύ διαφορετικά.

Εκείνη την ώρα, παρατήρησε κάποιον να περπατά σε απόσταση. Το πρόσωπο του ξένου έδειξε μεγάλη δύναμη και καλοσύνη. Ο Θωμάς κατάλαβε αμέσως ότι ήταν ο Κύριος και ότι μόνο Αυτός μπορούσε να σώσει την καταδικασμένη στην κόλαση ψυχή του. Ο Θωμάς άρχισε να ελπίζει ότι ο Κύριος θα τον προσέξει. Αλλά ο Κύριος πέρασε, κοιτάζοντας κάπου μακριά. «Είναι έτοιμος να κρυφτεί και μετά όλα τελείωσαν», σκέφτηκε ο Τόμας. Ξαφνικά ο Κύριος γύρισε το πρόσωπό Του και κοίταξε τον Θωμά. Αυτό ήταν το μόνο που χρειαζόταν - μόνο μια ματιά από τον Κύριο! Σε μια στιγμή ο Θωμάς βρέθηκε στο σώμα του και ήρθε στη ζωή. Ακόμη και πριν προλάβει να ανοίξει τα μάτια του, άκουσε καθαρά τις προσευχές των εργατών που στέκονταν τριγύρω. Πολλά χρόνια αργότερα, ο Τόμας θυμόταν όλα όσα έβλεπε «εκεί» με κάθε λεπτομέρεια. Αυτό το περιστατικό ήταν αδύνατο να ξεχαστεί. (Περίγραψε την περίπτωσή του στο βιβλίο esr "Oregons Amazing Miracle", Christ for the Nations, Inc., 1976.).

Ο πάστορας Kenneth E. Hagin θυμάται πώς τον Απρίλιο του 1933, ενώ ζούσε στο McKinney του Τέξας, η καρδιά του σταμάτησε να χτυπά και η ψυχή του έφυγε από το σώμα του. «Μετά από αυτό, άρχισα να κατεβαίνω όλο και πιο χαμηλά, και όσο κατέβαινα, τόσο πιο σκοτεινό και ζεστό γινόταν. Τότε, ακόμα πιο βαθιά, άρχισα να παρατηρώ το τρεμόπαιγμα κάποιων δυσοίωνων φώτων στους τοίχους των σπηλαίων – προφανώς, κολασμένα. Τελικά μια μεγάλη φλόγα έσκασε και με τράβηξε. Έχουν περάσει πολλά χρόνια από τότε που συνέβη αυτό, και εξακολουθώ να βλέπω αυτήν την κολασμένη φλόγα μπροστά μου σαν να είναι στην πραγματικότητα.

Έχοντας φτάσει στον πάτο της αβύσσου, ένιωσα την παρουσία κάποιου είδους πνεύματος γύρω μου, που άρχισε να με οδηγεί. Εκείνη την ώρα, μια επιβλητική φωνή ακούστηκε πάνω από το κολασμένο σκοτάδι. Δεν κατάλαβα τι είπε, αλλά ένιωσα ότι ήταν η φωνή του Θεού. Από τη δύναμη αυτής της φωνής έτρεμε ολόκληρος ο κάτω κόσμος, σαν φύλλα σε δέντρο του φθινοπώρου όταν φυσάει ο αέρας. Αμέσως το πνεύμα που με έσπρωχνε με απελευθέρωσε και ο ανεμοστρόβιλος με έφερε πίσω. Σταδιακά το γήινο φως άρχισε να λάμπει ξανά. Ήμουν πίσω στο δωμάτιό μου και πήδηξα στο σώμα μου με τον τρόπο που ένας άντρας πηδά στο παντελόνι του. Τότε είδα τη γιαγιά μου, η οποία άρχισε να μου λέει: «Γιε μου, νόμιζα ότι πέθανες». Μετά από λίγο καιρό, ο Κένεθ έγινε ο βοσκός ενός από αυτούς Προτεσταντικές εκκλησίεςκαι αφιέρωσε τη ζωή του στον Θεό. Περιέγραψε αυτό το περιστατικό στο φυλλάδιο Η μαρτυρία μου.

Ο Δρ Ρόουλινγκ αφιερώνει ένα ολόκληρο κεφάλαιο στο βιβλίο του στις ιστορίες ανθρώπων που έχουν πάει στην κόλαση. Μερικοί, για παράδειγμα, είδαν εκεί ένα τεράστιο πεδίο στο οποίο οι αμαρτωλοί, σε μια μάχη χωρίς ανάπαυση, ακρωτηρίαζαν, σκοτώνονταν και βίαζαν ο ένας τον άλλον. Ο αέρας εκεί είναι κορεσμένος από αφόρητες κραυγές, κατάρες και κατάρες. Άλλοι περιγράφουν μέρη άχρηστης εργασίας, όπου οι σκληροί δαίμονες καταπιέζουν τις ψυχές των αμαρτωλών μεταφέροντας βάρη από το ένα μέρος στο άλλο.

Το ανυπόφορο των κολασμένων βασανιστηρίων απεικονίζεται περαιτέρω από τις ακόλουθες δύο ιστορίες από ορθόδοξα βιβλία. Ένας παράλυτος, έχοντας υποφέρει για πολλά χρόνια, τελικά προσευχήθηκε στον Κύριο ζητώντας να τελειώσει τα βάσανά του. Ένας άγγελος του εμφανίστηκε και του είπε: «Οι αμαρτίες σου απαιτούν κάθαρση. Ο Κύριος σας προσφέρει αντί για ένα χρόνο βασάνων στη γη, με τον οποίο θα καθαρίζεστε, να βιώσετε τρεις ώρες βασανιστηρίων στην κόλαση. Επιλέγω." Ο ταλαίπωρος σκέφτηκε και διάλεξε τρεις ώρες στην κόλαση. Μετά από αυτό, ο Άγγελος πήγε την ψυχή του στα μέρη του κάτω κόσμου της κόλασης.

Παντού υπήρχε σκοτάδι, συνωστισμός, παντού πνεύματα κακίας, κραυγές αμαρτωλών, παντού μόνο βάσανα. Η ψυχή του παράλυτου έπεσε σε ανέκφραστο φόβο και μαρασμό, μόνο ο κολασμένος απόηχος και το γάργαρο της φωτιάς της κόλασης απαντούσαν στις κραυγές του. Κανείς δεν έδωσε σημασία στους στεναγμούς και τους βρυχηθμούς του, όλοι οι αμαρτωλοί ήταν απασχολημένοι με το δικό τους μαρτύριο. Στον πάσχοντα φάνηκε ότι είχαν ήδη περάσει ολόκληροι αιώνες και ότι ο Άγγελος τον είχε ξεχάσει.

Τελικά όμως εμφανίστηκε ένας άγγελος και ρώτησε: «Πώς είσαι, αδερφέ;» - "Με ξεγέλασες! αναφώνησε ο ταλαίπωρος. «Όχι τρεις ώρες, αλλά για πολλά χρόνια είμαι εδώ σε ανέκφραστα βασανιστήρια!» - «Τι για χρόνια;! - ρώτησε πάλι ο Άγγελος, - πέρασε μόνο μία ώρα και πρέπει να υποφέρεις ακόμα δύο ώρες. Τότε ο ταλαίπωρος άρχισε να παρακαλεί τον άγγελο να τον επιστρέψει στη γη, όπου συμφώνησε να υποφέρει όσο ήθελε, μόνο και μόνο για να ξεφύγει από αυτόν τον τόπο της φρίκης. «Λοιπόν», απάντησε ο άγγελος, «ο Θεός θα σου δείξει το μεγάλο έλεός Του».

Άλλη μια φορά στο οδυνηρό κρεβάτι του, ο ταλαίπωρος από τότε ήδη υπέμεινε με πραότητα τα βάσανά του, ενθυμούμενος τις κολασμένες φρικαλεότητες, όπου είναι ασύγκριτα χειρότερα (Εκ των επιστολών του Αγίου Ορειάτη, σ. 183, επιστολή 15, 1883).

Εδώ είναι μια ιστορία για δύο φίλους, ο ένας από τους οποίους πήγε σε ένα μοναστήρι και έκανε ιερή ζωή εκεί, ενώ ο άλλος έμεινε στον κόσμο και έζησε αμαρτωλός. Όταν ένας φίλος που έζησε αμαρτωλά πέθανε ξαφνικά, ο φίλος του μοναχός άρχισε να προσεύχεται στον Θεό να του αποκαλύψει τη μοίρα του συντρόφου του. Κάποτε, σε ένα ελαφρύ όνειρο, του εμφανίστηκε ένας νεκρός φίλος και άρχισε να μιλά για τα αβάσταχτα μαρτύριά του και για το πώς τον ροκάνιζε το άκοιτο σκουλήκι. Αφού το είπε αυτό, σήκωσε τα ρούχα του μέχρι το γόνατο και έδειξε το πόδι του, που ήταν όλο καλυμμένο με ένα φοβερό σκουλήκι που το έφαγε. Από τις πληγές στο πόδι του αναδύθηκε τόσο τρομερή δυσωδία που ο μοναχός ξύπνησε αμέσως. Πήδηξε έξω από τα κελιά αφήνοντας την πόρτα ανοιχτή και η δυσοσμία από τα κελιά απλώθηκε σε όλο το μοναστήρι. Δεδομένου ότι η δυσοσμία δεν έπεφτε από καιρό σε καιρό, όλοι οι μοναχοί έπρεπε να μετακομίσουν σε άλλο μέρος. Και ο μοναχός που είδε τον αιχμάλωτο της κόλασης, όλη του τη ζωή δεν μπορούσε να απαλλαγεί από τη δυσοσμία που του κόλλησε (Από το βιβλίο «Αιώνια μυστικά της μετά θάνατον ζωής», έκδοση της Μονής του Αγίου Παντελεήμονα στον Άθω).

Σε αντίθεση με αυτές τις εικόνες τρόμου, οι περιγραφές του Παραδείσου είναι πάντα φωτεινές και χαρούμενες. Έτσι, για παράδειγμα, ο Foma I., ένας παγκοσμίου φήμης επιστήμονας, πνίγηκε σε μια πισίνα όταν ήταν πέντε ετών. Ευτυχώς, ένας από τους συγγενείς τον αντιλήφθηκε, τον έβγαλε από το νερό και τον μετέφερε στο νοσοκομείο. Όταν οι υπόλοιποι συγγενείς συγκεντρώθηκαν στο νοσοκομείο, ο γιατρός τους ανακοίνωσε ότι ο Φόμα πέθανε. Αλλά απρόσμενα για όλους, ο Θωμάς ήρθε στη ζωή. «Όταν ήμουν κάτω από το νερό», είπε αργότερα ο Φόμα, «ένιωσα ότι πετούσα μέσα από ένα μακρύ τούνελ. Στην άλλη άκρη του τούνελ, είδα ένα Φως που ήταν τόσο λαμπερό που μπορούσες να το νιώσεις. Εκεί είδα τον Θεό σε έναν θρόνο και από κάτω τους ανθρώπους, ή ίσως αγγέλους, να περιβάλλουν τον θρόνο. Καθώς πλησίαζα πιο κοντά στον Θεό, μου είπε ότι δεν είχε έρθει ακόμη η ώρα μου. Ήθελα να μείνω, αλλά ξαφνικά βρέθηκα στο σώμα μου. Ο Τόμας ισχυρίζεται ότι αυτό το όραμα τον βοήθησε να βρει τον σωστό δρόμο στη ζωή. Ήθελε να γίνει επιστήμονας για να κατανοήσει καλύτερα τον κόσμο που δημιούργησε ο Θεός. Αναμφίβολα έκανε μεγάλα βήματα προς αυτή την κατεύθυνση.

Η Betty Maltz, στο βιβλίο της I Saw Eternity, που εκδόθηκε το 1977, περιγράφει πώς, αμέσως μετά τον θάνατό της, βρέθηκε σε έναν υπέροχο καταπράσινο λόφο. Ξαφνιάστηκε που έχοντας τρία χειρουργικά τραύματα, στέκεται και περπατά ελεύθερα και χωρίς πόνο. Από πάνω είναι ένας λαμπερός μπλε ουρανός. Δεν υπάρχει ήλιος, αλλά το φως είναι παντού. Κάτω από τα γυμνά της πόδια υπάρχει γρασίδι με τόσο φωτεινό χρώμα που δεν έχει ξαναδεί στη γη. κάθε λεπίδα χόρτου είναι ζωντανή. Ο λόφος ήταν απότομος, αλλά τα πόδια κινούνταν εύκολα, χωρίς προσπάθεια. Φωτεινά λουλούδια, θάμνοι, δέντρα. Στα αριστερά της είναι μια ανδρική φιγούρα με ρόμπα. Η Μπέτυ σκέφτηκε: «Δεν είναι Άγγελος;» Περπατούσαν χωρίς να μιλήσουν, αλλά εκείνη κατάλαβε ότι δεν ήταν ξένος και ότι την ήξερε. Ένιωθε νέα, υγιής και χαρούμενη. «Ένιωθα ότι είχα όλα όσα ήθελα ποτέ, ήμουν ό,τι ήθελα να είμαι, πηγαίνοντας εκεί που πάντα ήθελα να είμαι». Μετά πέρασε όλη της η ζωή μπροστά στα μάτια της. Έβλεπε τον εγωισμό της, και ντρεπόταν, αλλά ένιωθε φροντίδα και αγάπη γύρω της. Αυτή και η σύντροφός της πλησίασαν το υπέροχο ασημένιο παλάτι, «αλλά δεν υπήρχαν πύργοι». Μουσική, τραγούδι. Άκουσε τη λέξη «Ιησούς». Τοίχος του πολύτιμοι λίθοι; μαργαριταρένια πύλη. Όταν η πύλη άνοιξε για μια στιγμή, είδε τον δρόμο σε χρυσαφένιο φως. Δεν είδε κανέναν υπό αυτό το πρίσμα, αλλά συνειδητοποίησε ότι ήταν ο Ιησούς. Ήθελε να μπει στο παλάτι, αλλά θυμήθηκε τον πατέρα της και επέστρεψε στο σώμα της. Αυτή η εμπειρία την έφερε πιο κοντά στον Θεό. Λατρεύει τους ανθρώπους τώρα.

Ο Άγιος Σάλβιος της Αλβίας, ένας Γαλάτης ιεράρχης του 6ου αιώνα, επέστρεψε στη ζωή αφού ήταν νεκρός για το μεγαλύτερο μέρος της ημέρας και είπε στον φίλο του Γρηγόριο του Τουρ τα εξής: «Όταν το κελί μου σείστηκε πριν από τέσσερις ημέρες και με είδες νεκρό, ήμουν ανατράφηκε από δύο αγγέλους και μεταφέρθηκε στην υψηλότερη κορυφή του Ουρανού, και μετά κάτω από τα πόδια μου, φαινόταν ότι δεν φαινόταν μόνο αυτή η άθλια γη, αλλά και ο ήλιος, το φεγγάρι και τα αστέρια. Μετά με οδήγησαν μέσα από μια πύλη που έλαμπε πιο φωτεινή από τον ήλιο και με οδήγησαν σε ένα κτίριο όπου όλα τα πατώματα έλαμπαν από χρυσό και ασήμι. Το φως είναι αδύνατο να περιγραφεί. Ο τόπος γέμισε κόσμο και απλώθηκε τόσο πολύ προς όλες τις κατευθύνσεις που δεν φαινόταν τέλος. Οι άγγελοι άνοιξαν ένα μονοπάτι για μένα μέσα από αυτό το πλήθος, και μπήκαμε στο μέρος στο οποίο είχαν στραμμένο τα μάτια μας ακόμη και όταν δεν ήμασταν μακριά. Πάνω από αυτό το μέρος αιωρούνταν ένα φωτεινό σύννεφο, που ήταν πιο φωτεινό από τον ήλιο, και από αυτό άκουσα μια φωνή σαν τη φωνή πολλών νερών.

Τότε με υποδέχτηκαν ορισμένα πλάσματα, άλλα από τα οποία ήταν ντυμένα με ιερατικά ρούχα και άλλα με συνηθισμένα. Οι συνοδοί μου μου εξήγησαν ότι ήταν μάρτυρες και άλλοι άγιοι. Ενώ στεκόμουν, με τύλιξε ένα τόσο ευχάριστο άρωμα που, σαν να τρέφομαι από αυτό, δεν ένιωθα την ανάγκη για φαγητό ή ποτό.

Τότε μια φωνή από το σύννεφο είπε: «Ας επιστρέψει αυτός ο άνθρωπος στη γη, γιατί η Εκκλησία τον χρειάζεται. Και έπεσα με τα μούτρα στο έδαφος και έκλαψα. «Αλίμονο, αλίμονο, Κύριε», είπα. «Γιατί μου τα έδειξες όλα αυτά για να μου τα ξαναπάρεις;» Αλλά η φωνή απάντησε: «Πήγαινε με ειρήνη. Θα σε προσέχω μέχρι να σε φέρω πίσω σε αυτό το μέρος». Μετά γύρισα πίσω κλαίγοντας από την πύλη από την οποία είχα μπει.

Ένα άλλο αξιοσημείωτο όραμα του Ουρανού περιγράφεται από τον Άγιο Ανδρέα τον Άγιο ανόητο για χάρη του Χριστού, έναν Σλάβο που έζησε στην Κωνσταντινούπολη τον 9ο αιώνα. Κάποτε, κατά τη διάρκεια ενός σκληρού χειμώνα, ο Άγιος Ανδρέας ήταν ξαπλωμένος στο δρόμο και πέθαινε από το κρύο. Ξαφνικά ένιωσε μια εξαιρετική ζεστασιά μέσα του και είδε έναν όμορφο νεαρό με πρόσωπο να λάμπει σαν ήλιος. Αυτός ο νέος τον οδήγησε στον παράδεισο, στον τρίτο Ουρανό. Αυτό είναι που ο Στ. Ο Άντριου είπε, επιστρέφοντας στη γη:

«Με Θεϊκό θέλημα, έμεινα για δύο εβδομάδες σε ένα γλυκό όραμα... Είδα τον εαυτό μου στον παράδεισο και εδώ θαύμασα την απερίγραπτη ομορφιά αυτού του όμορφου και θαυμαστού τόπου. Υπήρχαν πολλοί κήποι γεμάτοι με ψηλά δέντρα, που ταλαντεύονταν με τις κορυφές τους, διασκέδαζαν τα μάτια μου, και ένα ευχάριστο άρωμα αναπνεόταν από τα κλαδιά τους... Αυτά τα δέντρα δεν συγκρίνονται σε ομορφιά με κανένα γήινο δέντρο. Σε εκείνους τους κήπους υπήρχαν αμέτρητα πουλιά με χρυσαφένια, κατάλευκα και πολύχρωμα φτερά. Κάθισαν στα κλαδιά των παραδεισίων δέντρων και τραγούδησαν τόσο όμορφα που δεν μπορούσα να θυμηθώ τον εαυτό μου από το γλυκό τους τραγούδι…

Μετά από αυτό, μου φάνηκε ότι στεκόμουν στην κορυφή ουράνιος θόλος, αλλά μπροστά μου περπατά ένας νεαρός με πρόσωπο λαμπερό σαν τον ήλιο, ντυμένος στα μωβ ... Όταν τον ακολούθησα, είδα έναν ψηλό και όμορφος σταυρόςπαρόμοιο με ένα ουράνιο τόξο, και γύρω του - σαν φωτιά τραγουδιστές που έψαλαν και δοξολογούσαν τον Κύριο, σταυρωμένο για μας στο σταυρό. Ο νεαρός που περπατούσε μπροστά μου, πλησιάζοντας τον σταυρό, τον φίλησε και μου έδωσε σημάδι να κάνω το ίδιο... Φιλώντας τον σταυρό, γέμισα ανείπωτη χαρά και ένιωσα ένα άρωμα πιο δυνατό από πριν.

Προχωρώντας πιο πέρα, κοίταξα κάτω και είδα από κάτω μου, σαν να λέμε, την άβυσσο της θάλασσας. Ο νεαρός, γυρίζοντας προς εμένα, είπε: «Μη φοβάσαι, γιατί πρέπει να ανέβουμε ακόμα πιο ψηλά», και μου έδωσε το χέρι του. Όταν το άρπαξα, ήμασταν ήδη πάνω από το δεύτερο στερέωμα. Εκεί είδα υπέροχους συζύγους, δεν μεταβιβάζονται ανθρώπινη γλώσσαχαρά... Και έτσι σηκωθήκαμε πάνω από τον τρίτο ουρανό, όπου είδα και άκουσα πλήθος ουράνιων δυνάμεων, να τραγουδούν και να δοξάζουν τον Θεό. Πλησιάσαμε ένα πέπλο που έλαμπε σαν αστραπή, μπροστά στο οποίο στέκονταν νέοι, μοιάζοντας με φλόγες... Και ο νεαρός που με οδήγησε, μου είπε: «Όταν ανοίξει το πέπλο, θα δεις τον Κύριο Χριστό. Τότε προσκυνήστε στον θρόνο της δόξας Του…» Και τότε κάποιο φλογερό χέρι άνοιξε το πέπλο, και εγώ, όπως ο προφήτης Ησαΐας, είδα τον ίδιο τον Κύριο να κάθεται σε έναν ψηλό και υψωμένο θρόνο, και τα σεραφείμ πέταξαν γύρω Του. Ήταν ντυμένος με κόκκινα ρούχα. Το πρόσωπό του έλαμψε και με κοίταξε με αγάπη. Βλέποντας αυτό, έπεσα προσκυνημένος μπροστά Του, προσκυνώντας τον Φωτεινό και τον Θρόνο της δόξας Του.

Τι χαρά με κατέλαβε από την ενατένιση του προσώπου Του, που δεν μπορεί να εκφραστεί με λόγια. Ακόμα και τώρα, όταν θυμάμαι αυτό το όραμα, γεμίζω ανείπωτη χαρά. Με δέος ξάπλωσα μπροστά στον Δάσκαλό μου. Μετά από αυτό, ολόκληρος ο ουράνιος οικοδεσπότης τραγούδησε ένα θαυμάσιο και ανέκφραστο τραγούδι, και τότε εγώ ο ίδιος δεν καταλαβαίνω πώς κατέληξα ξανά στον παράδεισο» (Είναι ενδιαφέρον να προσθέσω ότι όταν ο Άγιος Ανδρέας, μη βλέποντας την Παναγία, ρώτησε πού Ήταν, του εξήγησε ο Άγγελος: « Σκέφτηκες να δεις τη βασίλισσα εδώ; Δεν είναι εδώ. Κατέβηκε σε έναν ταλαιπωρημένο κόσμο - για να βοηθήσει τους ανθρώπους και να παρηγορήσει τους πενθούντες. Θα σου την έδειχνα Ιερός τόποςαλλά τώρα δεν υπάρχει χρόνος, γιατί πρέπει να επιστρέψετε»).

Έτσι, σύμφωνα με τους βίους των αγίων και τις ιστορίες στα ορθόδοξα βιβλία, η ψυχή εισέρχεται στον παράδεισο αφού φύγει από αυτόν τον κόσμο και περάσει από το διάστημα μεταξύ αυτού του κόσμου και του Ουρανού. Συχνά αυτό το απόσπασμα συνοδεύεται από ίντριγκες από την πλευρά των δαιμόνων. Ταυτόχρονα, οι Άγγελοι οδηγούν πάντα την ψυχή στον Παράδεισο και ποτέ δεν φτάνει εκεί μόνη της. Ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος έγραψε επίσης σχετικά: «Τότε οι άγγελοι πήραν τον Λάζαρο… γιατί η ψυχή δεν φεύγει από μόνη της σε εκείνη τη ζωή, που της είναι αδύνατη. Αν μετακινούμαστε από πόλη σε πόλη, χρειαζόμαστε έναν ηγέτη, τότε η ψυχή, που ξεσκίζεται από το σώμα και παρουσιάζεται στη μελλοντική ζωή, θα χρειάζεται οδηγούς ακόμη περισσότερο. Προφανώς, οι σύγχρονες ιστορίες για το Φως και για μέρη θαυμάσιας ομορφιάς δεν μεταφέρουν πραγματικές επισκέψεις σε αυτά τα μέρη, αλλά μόνο «οράματα» και «προγεύσεις» τους εξ αποστάσεως.

Μια αληθινή επίσκεψη στον Παράδεισο συνοδεύεται πάντα από εμφανή σημάδια της Θείας χάρης: μερικές φορές ένα υπέροχο άρωμα, που συνοδεύεται από μια θαυματουργή ενίσχυση όλων των δυνάμεων ενός ανθρώπου. Για παράδειγμα, το άρωμα έτρεφε τόσο πολύ τον Άγιο Σαβέλιο που δεν χρειαζόταν φαγητό ή ποτό για περισσότερες από τρεις ημέρες, και μόνο όταν το είπε, το άρωμα εξαφανίστηκε. Η βαθιά εμπειρία της επίσκεψης στον Παράδεισο συνοδεύεται από μια αίσθηση σεβασμού για το μεγαλείο του Θεού και τη συνείδηση ​​της αναξιότητάς του. Ταυτόχρονα, η προσωπική εμπειρία του Ουρανού είναι απρόσιτη για μια ακριβή περιγραφή, γιατί «το μάτι δεν είδε, το αυτί δεν άκουσε και δεν ήρθε στο μυαλό ενός ανθρώπου που ο Θεός είχε προετοιμάσει για όσους αγαπούν Αυτόν» και «τώρα βλέπουμε, σαν να λέγαμε, μέσα από ένα θαμπό γυαλί, εικαστικά, τότε θα δούμε πρόσωπο με πρόσωπο.
(1 Κορ. 2:9 και 13:12).

συμπέρασμα

Η αθανασία της ψυχής, η ύπαρξη του πνευματικού κόσμου και η μετά θάνατον ζωή - αυτό είναι ένα θρησκευτικό θέμα. Ο Χριστιανισμός ανέκαθεν γνώριζε και δίδασκε ότι ένα άτομο είναι κάτι περισσότερο από ένας απλός συνδυασμός χημικών στοιχείων, ότι εκτός από το σώμα, έχει μια ψυχή που δεν πεθαίνει τη στιγμή του θανάτου, αλλά συνεχίζει να ζει και να αναπτύσσεται σε νέες συνθήκες.

Κατά τη διάρκεια των δύο χιλιετιών ύπαρξης του Χριστιανισμού, έχει συγκεντρωθεί μια πλούσια βιβλιογραφία για τη μετά θάνατον ζωή. Σε ορισμένες περιπτώσεις, ο Κύριος επιτρέπει στις ψυχές των νεκρών να εμφανιστούν στους συγγενείς ή τους γνωστούς τους για να τους προειδοποιήσει για το τι τους περιμένει στον άλλο κόσμο και έτσι να τους ενθαρρύνει να ζήσουν δίκαια. Χάρη σε αυτό, σε θρησκευτικά βιβλίαΥπάρχουν αρκετές ιστορίες για το τι είδαν οι ψυχές των νεκρών σε εκείνο τον κόσμο, για αγγέλους, για τις δολοπλοκίες των δαιμόνων, για τη χαρά των δικαίων στον παράδεισο και για το μαρτύριο των αμαρτωλών στην κόλαση.

Κατά το τελευταίο τέταρτο του αιώνα, έχουν τεκμηριωθεί πολλές ιστορίες ανθρώπων που έχουν βιώσει κλινικό θάνατο. Ένα σημαντικό ποσοστό αυτών των ιστοριών περιλαμβάνει περιγραφές του τι είδαν οι άνθρωποι κοντά στον τόπο του θανάτου τους. Στις περισσότερες περιπτώσεις, οι ψυχές αυτών των ανθρώπων δεν είχαν ακόμη χρόνο να επισκεφτούν τον παράδεισο ή την κόλαση, αν και μερικές φορές συλλογίζονταν αυτές τις καταστάσεις.

Τόσο οι παλαιότερες ιστορίες στη θρησκευτική βιβλιογραφία όσο και η σύγχρονη έρευνα για τους αναζωογονητές επιβεβαιώνουν τη διδασκαλία άγια γραφήσχετικά με το γεγονός ότι μετά το θάνατο του σώματος, κάποιο μέρος ενός ατόμου (ονομάστε το όπως θέλετε - "προσωπικότητα", "συνείδηση", "εγώ", "ψυχή") συνεχίζει να υπάρχει, αν και σε εντελώς νέες συνθήκες. Αυτή η ύπαρξη δεν είναι παθητική, γιατί το άτομο συνεχίζει να σκέφτεται, να αισθάνεται, να επιθυμεί κ.λπ., όπως ακριβώς έκανε και στην επίγεια ζωή του. Η κατανόηση αυτής της αρχέγονης αλήθειας είναι εξαιρετικά σημαντική για να χτίσετε σωστά τη ζωή σας.

Ωστόσο, δεν θα πρέπει να ληφθούν όλα τα συμπεράσματα των ανανεωτών στην ονομαστική τους αξία. Άλλοτε εκφράζουν απόψεις βασισμένες σε ελλιπείς και άλλοτε λανθασμένες πληροφορίες. Ο Χριστιανός χρειάζεται ό,τι αφορά πνευματικός κόσμοςφροντίστε να ελέγξετε τις διδασκαλίες της Αγίας Γραφής, για να μην εμπλακείτε στα δίκτυα φιλοσοφικών κατασκευών και προσωπικών απόψεων των συγγραφέων βιβλίων που γράφουν για αυτό το θέμα.
Η κύρια αξία της σύγχρονης έρευνας σε θέματα ζωής μετά θάνατον έγκειται στο γεγονός ότι επιβεβαιώνουν ανεξάρτητα και επιστημονικά την αλήθεια της ύπαρξης της ψυχής και της μετά θάνατον ζωής. Επιπλέον, μπορούν να βοηθήσουν τον πιστό να κατανοήσει καλύτερα και να προετοιμαστεί για αυτό που θα δει αμέσως μετά το θάνατό του.

Βιβλία στα αγγλικά

8. Ιερομόναχος Seraphim Rose, The Soul After Death, Saint Herman of Alaska Brotherhood, Platina, CA., 1980.

9. J. Ankenberg and J. Weldon, The Fast on Life After Death, Harvest House Publishers, Eugene, Όρεγκον, 1992.

10. Robert Kastenbaum, Υπάρχει ζωή μετά τον θάνατο; Νέα Υόρκη, Prentice Hall, 1984.