ΙΕΡΟΙ ΤΟΠΟΙ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ

Είναι αδύνατο να επισκεφτείς όλα τα χριστιανικά ιερά της Ελλάδας σε ένα ταξίδι. Υπάρχουν πολλά από αυτά και είναι διάσπαρτα σε όλη τη χώρα, συμπεριλαμβανομένων πολλών νησιών.
Η Ελλάδα ήταν και παραμένει ο θεματοφύλακας της Ορθοδοξίας. Το 98% των πιστών τηρεί την Ορθόδοξη πίστη.

Η λατρεία των ιερών τόπων δείχνει ότι ένα άτομο έχει ακόμα κάτι υψηλό στη ζωή του, εκτός από το να φροντίζει το καθημερινό του ψωμί. Ένας πιστός ή ένας άνθρωπος που βρίσκεται σε δύσκολη κατάσταση ζωής και δεν ξέρει πού να αναζητήσει διέξοδο, κατά κανόνα πηγαίνει σε ένα θρησκευτικό, μυστικιστικό σημείο ως προσκυνητής, ενώ δεν δίνει σημασία στην ταλαιπωρία.

Η πρώτη πόλη που υποδέχεται τους προσκυνητές είναι η Θεσσαλονίκη, η βόρεια πρωτεύουσα της Ελλάδας (στα ρωσικά, Θεσσαλονίκη). ουράνιος προστάτηςπόλη είναι ο Άγιος Μεγαλομάρτυρας Δημήτριος ο Θεσσαλονίκης. Τον 4ο αιώνα, ο Δημήτριος ήταν γιος Ρωμαίου ανθυπάτου στη Θεσσαλονίκη. Οι γονείς του ήταν κρυφοί Χριστιανοί, βάφτισαν τον γιο τους σε μια οικιακή εκκλησία και τον μεγάλωσαν σύμφωνα με τις χριστιανικές αρχές. Μετά το θάνατο του πατέρα του, ο Δημήτριος διορίστηκε στη θέση του από τον αυτοκράτορα Γαλέριο. Έχοντας λάβει το ραντεβού, ο Δημήτριος αποδείχθηκε ανοιχτός χριστιανός, κήρυξε στην πόλη και ασπάστηκε πολλούς από τους κατοίκους της στον Χριστιανισμό. Για αυτό σκοτώθηκε με εντολή του αυτοκράτορα.

Τι έκανε τους αγίους μάρτυρες να πάνε στον θάνατο; Πίστη? Όχι, μια βαθιά προσωπική πεποίθηση που βασίζεται σε προσωπική εμπειρία!

Ο Απόστολος Παύλος έμεινε στη Θεσσαλονίκη. Έγραψε μάλιστα δύο επιστολές προς τους Θεσσαλονικείς. «Σας ικετεύουμε επίσης, αδελφοί, να νουθετείτε τους απείθαρχους, να παρηγορείτε τους λιπόψυχους, να υποστηρίζετε τους αδύναμους, να είστε μακροθυμικοί σε όλα. Προσέξτε να μην ανταποδώσει κανείς κακό αντί κακού. αλλά πάντα να ψάχνετε το καλό και ο ένας τον άλλον και όλα. Να χαίρεσαι πάντα. Προσευχήσου αδιάκοπα. Ευχαριστώ για όλα…"

Ανάμεσα στα ιερά που επισκέπτονται οι προσκυνητές στη Θεσσαλονίκη είναι και ο Καθεδρικός Ναός, όπου φυλάσσονται τα ιερά λείψανα του μεγάλου αγίου του Θεού, ασκητή του Ησυχασμού, Αγίου Γρηγορίου Παλαμά. Καθώς και το μοναστήρι της Αγίας Θεοδώρας της «υπάκουης» Θεσσαλονίκης, όπου φυλάσσονται τα ιερά λείψανά της και το λείψανο του Αγίου Δαυίδ του Στυλίτη της Θεσσαλονίκης, που έζησε τον έκτο αιώνα.

Επισκεφθήκαμε επίσης το σεβαστό χριστιανικό προσκυνητάρι, την πηγή του Αγίου Παρασκευά. Ο Άγιος Παρασκευάς-Παρασκευή είναι χριστιανός μεγαλομάρτυρας του 3ου αιώνα. Διασχίζει το φαράγγι μια γέφυρα, κατά μήκος της οποίας μπορείτε να πάτε στη βραχώδη εκκλησία του Αγ. Παρασκευά. Η ίδια η πηγή του ιαματικού νερού βρίσκεται στα βάθη ενός στενού περάσματος στο βουνό.
Είναι αξιοπερίεργο ότι οι πηγές του Αγ. Παρασκευά στη Ρωσία ανοίγονται ακόμη και τώρα. Στην Κεντρική Συνοικία του Κρασνογιάρσκ άνοιξε πανηγυρικά μια πλατεία με την πηγή του Αγίου Παρασκευά-Πιάτνιτσα. Η πηγή πήρε το όνομά της από την Αγία Παρασκευά-Πιάτνιτσα και κάτω από το όρος Malysheva στο Staraya Ladoga.

Θυμάμαι ιδιαίτερα ότι επισκέφτηκα ένα εκκλησάκι στην Καστοριά. Συνολικά στην Καστοριά υπάρχουν περισσότερες από 70 εκκλησίες της βυζαντινής περιόδου. Εκτός από τον ναό του Μαυριώτη είναι γνωστά: ο Ναός των Αγίων Ανεργών (XI αιώνας), ο Ναός του Αγίου Αθανασίου Μουζάκη (XIII αιώνας), ο Μητροπολιτικός Καθεδρικός Ναός του Αρχαγγέλου (XIV αιώνας).
Ήμασταν αρκετά τυχεροί να παρακολουθήσουμε μια υπηρεσία που παρήγγειλε μια οικογένεια. Μου άρεσε η απλότητα και κάποια ιδιαίτερη διείσδυση της υπηρεσίας, χωρίς φορμαλισμό, πομπωδία και τελετουργικό περιορισμό. Ένιωσα μια αληθινή, γνήσια πίστη που προέρχεται από την καρδιά.

Η διακόσμηση των ελληνορθόδοξων ναών, σε σύγκριση με τη δική μας, είναι κάτι παραπάνω από λιτή. Το εκκλησιαστικό κατάστημα (αν υπάρχει) βρίσκεται κοντά, αλλά όχι στον ίδιο τον ναό. Τα κεριά στο ναό βρίσκονται χωρίς καμία τιμή. Ο καθένας μπορεί να πάρει και να ποντάρει όσο θέλει. Υπάρχει μόνο ένα μπολ για εθελοντική δωρεά.

Μου άρεσαν ιδιαίτερα τα ξωκλήσια που μπορεί κανείς να βρει παντού. Στέκονται στις άκρες των δρόμων στη μνήμη των νεκρών σε τροχαία δυστυχήματα.

Ένας από τους πιο επισκέψιμους ιερούς τόπους στην Ελλάδα είναι ο Άθως (που μεταφράζεται από τα ελληνικά σημαίνει «Άγιο Όρος»). Αυτή είναι η τρίτη χερσόνησος της Χαλκιδικής. Για τους Ορθοδόξους όλου του κόσμου, ο Άθως είναι ένας από τους κυριότερους ιερούς τόπους, που τιμάται ως ο επίγειος λόχος της Θεοτόκου.

Οι μοναχοί του Άθω δημιούργησαν ένα ολόκληρο δόγμα προσευχής - «ησυχασμό» (από τα ελληνικά. ηρεμία, σιωπή, μοναξιά). Η φιλοσοφία του ησυχασμού βασίζεται στην ιδέα ότι ένα άτομο που προσεύχεται για μεγάλο χρονικό διάστημα και ζητά τον Θεό με την καρδιά του μπορεί να δει πνευματικά θεϊκές ενέργειες. Την άποψη αυτή υπερασπίστηκε ο Γρηγόριος Παλαμάς.

Τη δεύτερη Κυριακή της Μεγάλης Τεσσαρακοστής θυμόμαστε τον Γρηγόριο Παλαμά, Αρχιεπίσκοπο Θεσσαλονίκης, που έζησε τον 14ο αιώνα. «Έβγαλε τα διεισδυτικά συμπεράσματά του όχι με βάση τη βιβλιογραφία, αλλά με βάση την πραγματική πνευματική εμπειρία της δικής του, και πολλών άλλων ερημιτών μοναχών στο Άγιο Όρος. Οι οποίοι, μέσω της νηστείας, της μοναξιάς, της προσευχής, ξεπέρασαν τα πάθη και τις κακίες μέσα τους και άνοιξαν τον δρόμο προς τη γνώση του Θεού», είπε ο Πατριάρχης Κύριλλος σε πρόσφατο κήρυγμα.

Είδαν πράγματι οι μοναχοί του Άθω «θείο φως» ως αποτέλεσμα της προσευχής;
Πού είναι ένα άτομο πιο κοντά στις θεϊκές ενέργειες - σε «ιερούς τόπους» ή σε οποιοδήποτε μέρος; Όλα εξαρτώνται από το μέρος ή από την καρδιά;!

Υποθέτω ότι όλα εξαρτώνται από τη διάθεση και την πίστη του ίδιου του ατόμου. όχι από τον τόπο στον οποίο κάνει προσκύνημα, αλλά από την κατάσταση της καρδιάς του!

Ο άνθρωπος είναι ένα προγραμματιζόμενο ον. Η πίστη μπορεί να εκληφθεί ως ο προγραμματισμός της συνείδησης. Ό,τι πιστεύει ο άνθρωπος, το δημιουργεί.

Τα μοναστήρια στα Μετέωρα με εντυπωσίασαν με την εγκράτεια και την πληρότητά τους. Φαίνεται ότι η Ορθοδοξία θα έπρεπε να είναι ίδια με την Ελλάδα - εσωτερικά ουσιαστική και εξωτερικά σεμνή.

Πάντα με βασάνιζε η ερώτηση: είναι απαραίτητο να στολίσουμε τον τόπο προσευχής;
Εξάλλου, ο Κύριος ακούει ένα άτομο, αλλά δεν βλέπει, ακούει όλες τις ανέκφραστες προσευχές του.
Ο ναός είναι στην ψυχή! Και η εκκλησία είναι κοινότητα ομοθρήσκων.
Αξίζει λοιπόν να διακοσμήσετε ένα μέρος όπου ένα άτομο επικοινωνεί με τον Θεό, αν το κύριο πράγμα είναι η κατάσταση της ψυχής τη στιγμή της προσευχής, όταν η καθαρότητα της ψυχής αντιστοιχεί στη συχνότητα των δονήσεων της προσευχής σας, που λαχταράει για να ακουστεί.
Άλλωστε, οι ερημίτες (ερημίτες) προσεύχονται στο δάσος όπου χρειαστεί. Το κύριο πράγμα είναι να ζεις σε κατάσταση προσευχής, να είσαι πάντα στραμμένος στον Θεό, να είσαι πάντα σε επαφή μαζί Του!

«Ο άνθρωπος δεν είναι από τα τακούνια μέχρι το στέμμα, αλλά από το κεφάλι μέχρι τον ουρανό»!

Όσο περισσότερο ταξιδεύω στους «ιερούς τόπους», τόσο περισσότερο έχω την εντύπωση ότι παρόλο που κάποτε υπήρχε αλήθεια εδώ, τώρα είναι κατά 99 τοις εκατό εδραιωμένη επιχείρηση.

Γενικά, οι ιδέες για την ιδιαίτερη αγιότητα και τον εκλεκτό λαό του Θεού αυτού ή του άλλου λαού είναι εξίσου εφεύρεση με τα εθνικά κράτη είναι εφεύρεση φιλόδοξων πολιτικών.

Φαίνεται παράλογο όταν οι πιστοί άνθρωποι έχουν εχθρότητα μεταξύ τους, ξεχνώντας την αγάπη που δηλώνουν. Με κραυγές «Ο Θεός είναι μαζί μας», οι Χριστιανοί πηγαίνουν στον πόλεμο για να σκοτωθούν ο ένας τον άλλον.

Υπάρχει ένα ρωσικό μοναστήρι στον Άθω - Παντελεϊμονόφσκι - το πιο όμορφο!
Τα μοναστήρια ήταν πάντα προπύργια της Εκκλησίας. Δεν χρησίμευαν μόνο ως «πανδοχεία» για περιπλανώμενους. Τα μοναστήρια ήταν κέντρα πνευματικής σκέψης. Εκεί τους έστειλαν σε αιώνια φυλάκιση. Εκεί αποθηκεύονταν και οι θησαυροί της εκκλησίας. Με βάση τα μοναστήρια προέκυψε το τραπεζικό σύστημα.

Το χρήμα ήταν πάντα αναπόσπαστο μέρος της εξουσίας. Ο οδηγός μας μίλησε για το πρόσφατο σκάνδαλο στην Ελλάδα που ξέσπασε σε σχέση με την υποτιθέμενη οικονομική απάτη των ιεραρχών του Άθω.
Το χρήμα είναι η «αχίλλειος πτέρνα» κάθε εκκλησίας.

Πρόσφατα στο Sestroretsk επισκέφτηκα την εκκλησία του Πέτρου και του Παύλου. Ένα τερματικό ήταν προσαρτημένο στον τοίχο, που μοιάζει με ένα από αυτά μέσω των οποίων οι άνθρωποι πραγματοποιούν πληρωμές κοινής ωφέλειας. Έβαλα ένα χαρτονόμισμα, το μηχάνημα το κατάπιε και μου έδωσε μια «απόδειξη» που έλεγε ότι είχα κάνει μια δωρεά σε ένα συγκεκριμένο ποσό, ενώ στην οθόνη εμφανίστηκε η επιγραφή «Ο Θεός αγαπά έναν καλό δωρητή».

Τρία κύρια ερωτήματα παραμένουν σχετικά με τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία:
1\ Θα αφαιρεθούν οι συναλλαγές από το ναό;
2\ Θα γίνει η υπηρεσία στα σύγχρονα ρωσικά;
3\ Θα καταργηθούν τα τέλη για εκκλησιαστικές υπηρεσίες, όπως βαπτίσεις;

Στη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου είδα ότι τα πιο κοινά κεριά είναι δωρεάν και ο καθένας μπορεί να κάνει δωρεά εθελοντικά και όχι με την αγορά κεριών.
Η εκκλησία μας δεν είναι τόσο φτωχή ώστε να βλέπει πηγή εισοδήματος στο εμπόριο κεριών.
Ένα άτομο μπορεί να δωρίσει περισσότερα από όσα αξίζει ένα κερί.
Ας θυμηθούμε ποιανού η δωρεά είναι πιο πολύτιμη: αυτός που έδωσε λίγα από τον τελευταίο ή που έδωσε πολλά από τα περιττά;

Βαφτίστηκα στην Ορθόδοξη Εκκλησία σε βρεφική ηλικία και δεν μπορώ να το αρνηθώ ως γεγονός της βιογραφίας μου. Είμαι όμως αντίθετος στην επιβολή οποιωνδήποτε πεποιθήσεων, ιδιαίτερα θρησκευτικών.
Η πίστη είναι μια βαθιά προσωπική διαδρομή ενός ανθρώπου, η προσωπική του εμπειρία, μόνο προσωπική.
Η πίστη είναι από τον Θεό, η θρησκεία είναι από τον άνθρωπο!

Είναι αδύνατο να μην χαιρόμαστε βλέποντας πώς η εκκλησία, συχνά μαζί με το κράτος, ασχολείται με την αναστήλωση των ορθόδοξων εκκλησιών (αυτό παρά το γεγονός ότι, σύμφωνα με το Σύνταγμα, η εκκλησία είναι χωρισμένη από το κράτος).
Είναι όμως ένας ναός πρωτίστως κτίσμα;
Οι άνθρωποι χρειάζονται λιγότερη φροντίδα από τις πέτρες;
Δεν θα ξαναβγεί ότι τα μοναστήρια θα είναι πλούσια και οι άνθρωποι φτωχοί;
Άλλωστε ο κύριος πλούτος μας είναι οι άνθρωποι!

Μου φαίνεται ότι θα ήταν πιο σωστό να αναστηλωθούν οι ορθόδοξες εκκλησίες και μοναστήρια όχι εις βάρος του κράτους, αλλά με δαπάνες δημοσίων δωρεών! Αυτό θα είχε εκδηλώσει τη συγκέντρωση του κόσμου γύρω από την εκκλησία, γιατί η εκκλησία είναι μια κοινότητα ομόθρησκων!

Η επιτυχία της εκκλησίας, κατά τη γνώμη μου, δεν πρέπει να μετριέται από τον αριθμό των αναστηλωμένων μονών και εκκλησιών που χτίστηκαν, αλλά από τη βελτίωση της ηθικής κατάστασης της κοινωνίας.

Το καθήκον της εκκλησίας είναι να βοηθήσει ένα άτομο στις δυσκολίες της ζωής μας να επιλέξει το καλό και να κάνει αγάπη, αντλώντας δύναμη από την πίστη στις εντολές του Ιησού Χριστού.

Για μένα, το κριτήριο για την αξιολόγηση των δραστηριοτήτων οποιουδήποτε ανθρώπου και της εκκλησίας είναι μόνο ένα πράγμα: βοηθά στη δημιουργία αγάπης και καλοσύνης ή υποκινεί τη μισαλλοδοξία και τον θυμό.

Κατά τη γνώμη μου, η εκκλησία πρέπει να κρατά αποστάσεις, να είναι ηθική και πνευματική αρχή και να μην πλησιάζει το κράτος, που αναπόφευκτα οδηγεί (όπως δείχνει η ιστορία) στην υποταγή της εκκλησίας στο κράτος.

Εάν η εκκλησία θα ασχοληθεί με την άμεση δουλειά της - να καθοδηγήσει τους ανθρώπους στο μονοπάτι προς τον Θεό! – αυτό είναι υπεραρκετό, γιατί κανείς άλλος δεν το κάνει.

Διαφορετικά, τελικά, κάποιος είδε μια σχέση μεταξύ της αποτυχίας του Ολυμπιακού μας στο Βανκούβερ και της ευλογίας του Πατριάρχη Κύριλλου πριν από το ταξίδι.

Πολλοί κατηγορούν την εκκλησία ότι όλο και περισσότερο μοιάζει με κρατικό-δημόσιο θεσμό. Πολλοί απωθούνται από την υπερβολική επιχρύσωση και την εξωτερική λαμπρότητα των θείων λειτουργιών.

Κάθε Σάββατο βλέπω το The Word of the Shepherd στην τηλεόραση. Ενώ κάποιος συζητά για τα νέα πολυτελή άμφια του Πατριάρχη, προσωπικά ακούω προσεκτικά το κήρυγμά του.

Συμφωνώ με τον Πατριάρχη όταν λέει: «Ποια πρέπει να είναι η στάση της εκκλησίας απέναντι στον έξω κόσμο, συμπεριλαμβανομένων των αρχών; Η εκκλησία καλείται να διαφυλάξει την αλήθεια του Θεού και να τη διακηρύξει. Δεν είναι δουλειά της να διαιρεί την κοσμική εξουσία, να συμμετέχει στον πολιτικό αγώνα. Δεν είναι δουλειά της να διοχετεύει το θυμό της μάζεςπρος τη μια ή την άλλη πλευρά. Η δουλειά της εκκλησίας είναι να διακηρύσσει την αλήθεια του Θεού».

Άγιοι τόποι είναι, πρώτα απ' όλα, ιεροί άνθρωποι σε αυτά τα μέρη!
Ο άγιος διακρινόταν πάντα από: 1\ ασκητική σεμνότητα και απλότητα 2\ σιωπή 3\ αγάπη παρ' όλα.

Γιατί ο Σεραφείμ του Σαρώφ αναγνωρίστηκε ως άγιος;
Γιατί έζησε τη ζωή του στη μοναξιά και τη λιτότητα, δεν έκανε κακό σε κανέναν και αγαπούσε τους πάντες: και τα άγρια ​​ζώα και τους ληστές που του επιτέθηκαν. Ως εκ τούτου, διέθετε τη ζεστασιά της χάρης, που δεν του επέτρεπε να παγώσει, και την οποία μοιράστηκε απλόχερα, συμπεριλαμβανομένου του N.A. Motovilov που τον επισκέφτηκε.

Κάποιοι δεν το πιστεύουν. Ο Σρι Ορομπίντο ήταν επίσης άθεος. Όταν ο αδερφός του αρρώστησε, και όλα τα φάρμακα ήταν αδύναμα, στράφηκαν σε έναν περιπλανώμενο Ινδό «άγιο». Μάζεψε βρώμικο νερό από μια λακκούβα και το έδωσε στον ετοιμοθάνατο αδελφό του να πιει. Μετά από αυτό, ο αδερφός μου συνήλθε. Λοιπόν, ο Sri Aurobindo έγινε πιστός.

Μου φαίνεται ότι το κύριο πρόβλημα της ζωής μας είναι η έλλειψη πίστης.
Φαίνεται ότι οι σύγχρονοι άνθρωποι δεν πιστεύουν καθόλου στο ιδανικό.
Είναι απίθανο οποιοσδήποτε από τους σημερινούς νέους πραγματιστές να έχει ως ιδανικό τους την ομοιότητα του Χριστού.

Οι αρχές δεν ενδιαφέρονται να έχουν στην κοινωνία ανθρώπους - ανεξάρτητες πνευματικές αρχές.

Η πνευματική εξουσία είναι μια άγρυπνη συνείδηση!
Η πνευματική εξουσία μιλάει δυνατά για το τι σκέφτονται οι άλλοι μόνο για τον εαυτό τους!
Πνευματική εξουσία δεν είναι αυτός που λέει πώς να ζήσει, αλλά αυτός που ζει όπως λέει!
Πνευματική εξουσία δεν είναι αυτή του οποίου τα λόγια καθοδηγείται κανείς, αλλά του οποίου οι πράξεις!

Πρόσφατα έκανα προσκύνημα στους Αγίους Τόπους. Ο κόσμος δεν μπορεί να μην παρατηρήσει τι είδους λιμουζίνες οδηγούν οι ιεράρχες, τι είδους ρολόγια και κινητά τηλέφωνα φοράνε...

Ωστόσο, παρ' όλες τις ελλείψεις, πρέπει να παραδεχτούμε ότι δεν υπάρχει άλλη δύναμη που να βοηθά τους ανθρώπους να δημιουργούν αγάπη και καλό, εκτός από την εκκλησία, στη σύγχρονη Ρωσία!

Δεν νομίζετε ότι η πίστη στον Θεό είναι αυταπάτη;
- Ακόμα κι αν η πίστη είναι αποτέλεσμα αυτο-ύπνωσης, τότε αυτές οι καλές πράξεις που γίνονται με πίστη στην αγάπη αξίζουν να ζουν σε τέτοια αυταπάτη. Άλλωστε, σε γενικές γραμμές, δεν έχουμε παρά πίστη. Όλα βασίζονται στην πίστη και ξετυλίγονται γύρω από την αγάπη. Η πίστη είναι ισχυρότερη από τη γνώση, γιατί είναι ανοιχτή σε κάθε νέα πληροφορία, ενώ η γνώση δεν δέχεται όχι μόνο την πίστη, αλλά και πληροφορίες που δεν συμφωνούν με τα υπάρχοντα γεγονότα. Όταν ένα άτομο γνωρίζει, πάντα αμφιβάλλει, και επομένως δεν θα εφαρμόσει τέτοιες δυνάμεις που αποκαλύπτονται μέσα του όταν πιστεύει. Για παράδειγμα, αν κάποιος δεν πιστεύει ότι θα γίνει καλά, δεν θα γίνει ποτέ καλά. Η γνώση χαλαρώνει επιτρέποντας την αμφιβολία, ενώ η πίστη κινητοποιεί. Η γνώση φέρνει λύπη, η πίστη παρηγορεί την ψυχή. Ο άπιστος χρειάζεται επιχειρήματα με βάση ΚΟΙΝΗ ΛΟΓΙΚΗενώ ο πιστός ξέρει με την καρδιά. Σε γενικές γραμμές, μόνο όσοι γνωρίζουν πιστεύουν. Γιατί το να πιστεύεις είναι το ίδιο με το να γνωρίζεις! Ωστόσο, δεν μπορεί κανείς να απαιτεί πίστη από τους ανθρώπους. Ένα άτομο απαιτεί αποδείξεις και ποθεί την άρνηση, και ως εκ τούτου είναι απαραίτητο να του δώσουμε την ευκαιρία να πειστεί για την αλήθεια. Νόμος του ΘεούΚαταρχήν από τη δική μου εμπειρία. Και το θέμα δεν είναι καθόλου ευθύνη ενώπιον του Θεού για τη συμπεριφορά κάποιου και όχι μεταθανάτια ανταμοιβή για καλές πράξεις. Ο άνθρωπος θέλει ανταμοιβές σε αυτή τη ζωή. Είναι η πεποίθηση ότι κάνοντας καλό στους άλλους, κάνετε έτσι καλό στη δική σας ψυχή - αυτή είναι η γήινη ανταπόδοση για την αγάπη. Για τους περισσότερους ανθρώπους, αυτό που αποκαλούν πίστη είναι απλώς ελπίδα. Η πίστη είναι πεποίθηση, η ελπίδα είναι απλώς μια εικασία. Η ελπίδα προσανατολίζει στη βοήθεια από έξω, ενώ η πίστη κινητοποιεί τον άνθρωπο από μέσα. Πολλοί άνθρωποι γνωρίζουν ότι τα πάντα στον κόσμο είναι αλληλένδετα, αλλά το μυστικό του κόσμου βρίσκεται στο πώς, με ποιον τρόπο όλα συνδέονται μεταξύ τους. Η πίστη είναι ο μόνος τρόπος για να ενταχθεί κανείς στο Μυστήριο, ένα είδος κλειδιού, αλλά όχι για αποκρυπτογράφηση, αλλά μάλλον για εκτόξευση ενός μηχανισμού, του οποίου τον σκοπό και την αρχή δεν γνωρίζουμε. Αυτός είναι ο ΝΟΜΟΣ ΤΗΣ ΠΙΣΤΗΣ, όταν αν δεν πιστέψεις, τότε δεν θα δεις, δεν θα ακούσεις ή θα καταλάβεις τίποτα. Η πίστη δεν είναι μια απόδραση από την πραγματικότητα, αλλά μάλλον ένας τρόπος να επιστρέψεις σε αυτήν, να δεις τον κόσμο από μια διαφορετική οπτική γωνία και να συνειδητοποιήσεις ότι όλα είναι αλληλένδετα και δεν υπάρχουν ατυχήματα. (από το μυθιστόρημά μου "Alien Strange Incomprehensible Extraordinary Stranger" στον ιστότοπο New Russian Literature http://www.newruslit.nm.ru

Το βίντεο μου "SHINES OF GREECE" μπορείτε να το δείτε εδώ:
http://www.liveinternet.ru/users/1287574/post122687619/play

Η ΑΓΑΠΗ ΔΗΜΙΟΥΡΓΕΙ ΑΝΑΓΚΗ!

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. Δείτε και διαβάστε τις σημειώσεις μου με βίντεο για ένα ταξίδι στην Ελλάδα: «Μυστήρια της αρχαίας Ελλάδας», «Η Αρχαία Αθήνα σήμερα», «Ο Σωκράτης είναι φίλος μου», «Ο Θρύλος των 300 Σπαρτιατών», «Ακρόπολη και Παρθενώνας - ένα θαύμα πίστης », «Από την Ελλάδα με αγάπη», «Στο Μαντείο στους Δελφούς», «Θαύμα του Κόσμου – Μετέωρα», «Άγιον Όρος», «Ο Απόστολος στη Θεσσαλονίκη», «Θεραπευτικό Θέατρο Επιδαύρου» και άλλα.

© Nikolay Kofyrin - Νέα Ρωσική Λογοτεχνία - http://www.nikolaykofyrin.ru

Μονή Αγ. εφαρμογή. και ευ. Ο Ευαγγελιστής Ιωάννης απέχει 30 λεπτά με το αυτοκίνητο από τη Θεσσαλονίκη. Ήσυχη κατοικία που βρίσκεται στη μικρή πόλη Suroti. Στην ίδρυση της μονής βοήθησε ο Αθωνίτης γέροντας Παΐσιος Σβυατογκόρετς. Κάποτε τον πλησίασαν γυναίκες που ήθελαν να ιδρύσουν ένα μοναστήρι όπου θα μπορούσαν να ζήσουν σύμφωνα με τους αυστηρούς κανόνες του Άθω. Σύντομα ο γέροντας βρήκε ένα υπέροχο γραφικό μέρος για ένα μοναστήρι, έλαβε την ευλογία από τον επίσκοπο για την ίδρυσή του και το 1967 εγκαταστάθηκαν οι πρώτες αδελφές στο μοναστήρι. Τώρα είναι 67, και ζουν πραγματικά σύμφωνα με τις παλιές αγιορείτικες παραδόσεις. Οι υπηρεσίες γίνονται υπό το φως των κεριών χωρίς ρεύμα. Μια άλλη παράδοση, χαρακτηριστική πολλών μοναστηριών στην Ελλάδα, έχει διατηρηθεί στο μοναστήρι - να κεράσουν τους επισκέπτες με λουκούμι και κρύο νερό. Για να φτάσετε στο μοναστήρι, πρέπει να ανεβείτε στο βουνό. Έτσι αυτό το γεύμα είναι πολύ βολικό.
Ένα από τα κύρια ιερά του μοναστηριού είναι ο τάφος του γέροντα Παΐσιου Σβυατογκόρετς, χιλιάδες προσκυνητές αγωνίζονται γι 'αυτό. Κοντά στον τάφο υπάρχει πάντα μια από τις καλόγριες που τηρεί την τάξη. Οι άνθρωποι τείνουν να έρχονται εδώ για να τιμήσουν τη μνήμη αυτού του καταπληκτικού ανθρώπου.

Ο Γέροντας Παΐσιος Σβυατογκόρετς, στον κόσμο Αρσένι Εζνεπίδης, γεννήθηκε στο Φάρας Καππαδοκίας (Τουρκία) το 1924 σε πολύτεκνη οικογένεια. Δύο εβδομάδες μετά τη γέννηση του Αρσενίου, οι Φαρασιανοί Έλληνες κατέφυγαν από την Τουρκία στην Ελλάδα. Πριν φύγει, ο Άγιος Αρσένιος ο Καππαδοκίας (1841-1924), που τότε ήταν ο ιερέας της ενορίας του χωριού, βάφτισε το αγόρι και έδωσε στο παιδί το όνομά του. Έφερε και τα λόγια που έγιναν προφητικά για τον Παΐσιο: «Θέλω να αφήσω έναν μοναχό πίσω μου».

Ως παιδί, ο μικρός Αρσένυ αγαπούσε να διαβάζει τους βίους των αγίων, ο μεγαλύτερος αδερφός του πήρε ακόμη και του έκρυβε βιβλία. Ο Αρσένι πέρασε τα νιάτα του στην πόλη της Κόνιτσας, όπου σπούδασε στο σχολείο και έλαβε το επάγγελμα του ξυλουργού. Άρχισε ο Ελληνικός Εμφύλιος Πόλεμος (1944-1948), στρατεύτηκε. Αφού υπηρέτησε, ο Αρσένιος πήγε στον Άθωνα, το 1954 δέχτηκε ένα ράσο με το όνομα Αβέρκι. Και δύο χρόνια αργότερα τον έβαλαν σε ένα μικρό σχήμα με το όνομα Παΐσιος. Από το 1958 έως το 1962 έζησε στη Μονή Κονίτσκι στο χωριό Στόμιο και μετά πήγε στο Σινά. Πέρασε δύο χρόνια στη σκήτη των Αγίων Μαρτύρων Γαλακτίων και Επιστημίου στο όρος Σινά, όπου σώζεται μέχρι σήμερα το κελί του, αλλά μετά, λόγω πνευμονικής νόσου, επέστρεψε στον Άθω και εγκαταστάθηκε στην Ιβηρική Σκήτη.

Το 1966, η ασθένεια αναπτύχθηκε τόσο άσχημα που ο πατέρας Παΐσιος είχε αφαιρέσει τους περισσότερους πνεύμονές του. Τότε ήταν που πολλές γυναίκες τον πλησίασαν ζητώντας να βοηθήσουν στην ίδρυση ενός μοναστηριού.
Ο π. Παΐσιος στήριζε συνεχώς τη μονή και δύο φορές το χρόνο, μέχρι τον θάνατό του, στις 12 Ιουλίου 1994, ερχόταν να επισκεφτεί τις αδελφές από τον Άθω. Πέθανε στο Σουρότι και είναι θαμμένος εκεί. Όπως λένε οι αδερφές, έτσι είναι. Αν είχε ταφεί στο Άγιο Όρος, γυναίκες δεν θα μπορούσαν να έρθουν κοντά του. Τα λείψανα του Αγ. Αρσενίου της Καππαδοκίας, δεν ήταν τυχαίο που κατέληξαν στο μοναστήρι, στη δημιουργία και στη ζωή του οποίου ο πατήρ Παΐσιος έπαιξε τεράστιο ρόλο. Γεννήθηκαν στο ίδιο χωριό και ήταν ο Αγ. Ο Αρσένιος βάφτισε τον πατέρα Παΐσιο, δίνοντας στο παιδί το όνομά του, λέγοντας προφητικά: «Θέλω να αφήσω πίσω μου έναν μοναχό». Αυτό συνέβη στον Φάρα της Καππαδοκίας, όπου ο Αγ. Την εποχή εκείνη ιερέας ήταν ο Αρσένιος Καπαδοκιάς.
Σε νεαρή ηλικία, ο Arseniy Kapadoksky έχασε τους γονείς του. Εκπαιδεύτηκε στο ιεροσπουδαστήριο της Σμύρνης (σημερινή Σμύρνη, Τουρκία). Σε ηλικία 26 ετών, πήρε μοναχικούς όρκους στο μοναστήρι του Ιωάννη του Βαπτιστή στο Zinji Dere στην Καισάρεια (σημερινή Kayseri, Τουρκία), χειροτονήθηκε διάκονος και στάλθηκε από τον Μητροπολίτη Παΐσιο Β΄ στα Φάρας για να διδάξει στα παιδιά ανάγνωση και γραφή από την εκκλησία. βιβλία.

Το 1870, ο μοναχός Αρσένιος χειροτονήθηκε ιερέας και ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιμανδρίτη. Έκανε 5 προσκυνήματα στους Αγίους Τόπους, γι' αυτό τον έλεγαν Χατζ Εφέντη. Η ποιμαντική δραστηριότητα του μοναχού συνεχίστηκε στον Φάρα μέχρι την ηλικία των 55 ετών. Δίδαξε και επιβεβαίωσε στην πίστη τους κατοίκους του ελληνικού θύλακα, που βρισκόταν συνεχώς υπό την απειλή της καταστροφής. Ο μοναχός Αρσένιος προέβλεψε τις επερχόμενες δοκιμασίες - πολέμους και έξοδο από την πατρίδα του. Το 1924, κατά την επανεγκατάσταση των Ελλήνων της Μικράς Ασίας, συνόδευσε το ποίμνιό του και πέθανε 40 ημέρες αφότου έφτασε στην Ελλάδα στο νησί της Κέρκυρας. Τα λείψανα του μοναχού μεταφέρθηκαν αρχικά στην πόλη της Κόνιτσας, και στη συνέχεια στο μοναστήρι του Ιωάννη του Θεολόγου στο Σουρότι.
Μονή Αγ. Η Αναστασία η Λύτρια βρίσκεται κοντά στην πόλη της Θεσσαλονίκης. Η Αγία Μεγαλομάρτυς Αναστασία η Πατρός είναι προστάτιδα και παρακλήτριά του. Υπάρχει η άποψη των επιστημόνων ότι έδεσε εκεί που βρίσκεται σήμερα το μοναστήρι της.

Η Αγία Αναστασία γεννήθηκε και μεγάλωσε στη Ρώμη στα τέλη του 3ου αιώνα. Μέντοράς της και δάσκαλος της πίστεως ήταν ο όσιος μάρτυς Χρυσόγονος. Από την παιδική της ηλικία, κάνοντας καλή χριστιανική ζωή, διατήρησε τον εαυτό της καθαρό και ενδυναμωμένο στις αρετές. Θέλοντας να αφιερώσει τη ζωή του στον Χριστό, ο Αγ. Η Αναστασία επισκέφτηκε διωκόμενους χριστιανούς σε φυλακές και μπουντρούμια. Τους στήριξε πνευματικά και βοήθησε οικονομικά μοιράζοντας την κληρονομιά της. Η Αγία και κατά τη διάρκεια της ζωής της έλαβε από τον Θεό το δώρο της θεραπείας και βοήθησε πολλούς άρρωστους και πονεμένους.
Η αγία ονομάζεται «Μεγαλομάρτυς», καθώς υπέμεινε με θάρρος όλα τα βαρύτατα βασανιστήρια και βασανιστήρια. Την αποκαλούν επίσης «Μυστική», γιατί της δόθηκε η δύναμη από τον Κύριο να θεραπεύει σωματικές και πνευματικές ασθένειες. Στις προσευχές της, της ζητείται να απελευθερώσει τα δεσμά των άδικων καταδικασμένων και να παρηγορήσει αυτούς που είναι φυλακισμένοι. Είναι επίσης σύνηθες για έναν άγιο να ζητά προστασία από ξόρκια μαγείας.

Η Αγία Θεοφανία, η βασίλισσα του Βυζαντίου, προσδιόρισε το μοναστήρι αυτό ως βασιλικό, το 888 δώρισε μεγάλους οικονομικούς πόρους για τις ανάγκες του μοναστηριού. Τα άφθαρτα λείψανα της αυτοκράτειρας Θεοφανίας βρίσκονται μέχρι σήμερα στον Πατριαρχικό Καθεδρικό Ναό της Κωνσταντινούπολης. Θεωρείται η πρώτη καλλωπίστρια του μοναστηριού. Παράλληλα, στο μοναστήρι δόθηκε δώρο του Αγ. τα λείψανα του Πολιούχου της μονής - η κεφαλή και μέρος του δεξιού ποδιού του Μεγαλομάρτυρα, που σήμερα φυλάσσονται στο ναό της μονής και αποτελούν την κύρια λάρνακα της. Τότε το μοναστήρι έπεσε σε φθορά, διατηρήθηκε από θαύμα. Το 1522 ο Άγιος Θεός βρήκε την ιερά μονή του Καταστροφέα σε ερημιά. Ήταν αυτός που το αποκατέστησε και το έκανε να ευημερήσει.
Ο Άγιος Θεός ήταν ηγούμενος στο μοναστήρι που ανέστησε, και στη συνέχεια το 1535 εξελέγη Μητροπολίτης της πόλεως Θεσσαλονίκης. Ιερά και άφθαρτα λείψανα του Αγ. Τα Θεών βρίσκονται στην εκκλησία της μονής στα δεξιά του τέμπλου.

Το 1821 το μοναστήρι υπέστη σοβαρές ζημιές από τους Τούρκους, οι οποίοι το κατέστρεψαν και το έκαψαν. Δεδομένου ότι η πλούσια βιβλιοθήκη, τα αρχεία και πολλοί θησαυροί της μονής κάηκαν εκείνη την εποχή, οι πληροφορίες για την ιστορία του μοναστηριού από τον 9ο έως τον 16ο αιώνα που έφτασαν σε εμάς είναι πολύ σπάνιες. Η Καλαμπάκα δεν είναι πολύ μεγάλη πόλη με πληθυσμό 11,5 χιλιάδων κατοίκων. Είναι η πρωτεύουσα της ομώνυμης συνοικίας, που καταλαμβάνει το βόρειο τμήμα του νομού Τρικάλων. Βρίσκεται σε υψόμετρο 247 μέτρων από την επιφάνεια της θάλασσας. Σε κοντινή απόσταση βρίσκονται οι περίφημοι βράχοι Meteor.

Κόσμος έρχεται στα Μετέωρα από όλο τον κόσμο. Αυτό το μοναδικό μέρος είναι εκπληκτικά όμορφο. Ομαλά γυαλισμένοι απόρθητοι βράχοι, σαν στύλοι, συνδέουν τον ουρανό και τη γη κορεσμένα από τον Χριστιανισμό. Οι μετεωρίτες πήραν το όνομά τους όχι τυχαία, στα ελληνικά "Meteors" σημαίνει "αυξάνονται στον ουρανό" ή "αιωρούνται μεταξύ ουρανού και γης". Σχεδόν 30 εκατομμύρια χρόνια πριν, η φύση δημιούργησε απίστευτους βράχους στην επίπεδη επιφάνεια της θεσσαλικής πεδιάδας, μετά ήταν στον πάτο του ωκεανού, το νερό γκρέμισε την άμμο και τους έδωσε εκπληκτικές μορφές που δεν άφησε πουθενά αλλού στον κόσμο. Αλλά αυτό το μέρος προσελκύει τουρίστες όχι μόνο με το γραφικό του τοπίο. Εδώ γίνεται αισθητή η πιο δυνατή ενέργεια του ιερού τόπου. Από τον 10ο αιώνα τα Μετέωρα αποτελούν ένα από τα μεγαλύτερα μοναστικά συγκροτήματα στην Ελλάδα. Αυτοί οι απόρθητοι βράχοι έχουν γίνει σύμβολο της πίστης, της λιτότητας, της μετάνοιας και της απάρνησης των εγκόσμιων αγαθών. Για πολλούς αιώνες, μοναχοί ζουν στις κορυφές, για τους οποίους οι βράχοι έχουν γίνει όχι μόνο ένα μέρος όπου μπορείτε ήσυχα και ήρεμα να επιδοθείτε στην υπηρεσία του Θεού, αλλά και να βρείτε αξιόπιστη προστασία κατά τις τουρκικές κατακτήσεις. Στην αρχή οι μοναχοί ζούσαν σε σπηλιές και βραχώδεις κοιλότητες και μετά άρχισαν σταδιακά να σχηματίζονται μοναστήρια.

Μέχρι τη δεκαετία του '20 του περασμένου αιώνα, ήταν δυνατή η είσοδος στα μοναστήρια μόνο με τη βοήθεια ενός συστήματος σκαλοπατιών, σκαλωσιών και κατασκευών από σχοινί. Τις περισσότερες φορές, οι μοναχοί και οι προσκυνητές χρησιμοποιούσαν δίχτυα και καλάθια, τα οποία ανυψώνονταν στις κορυφές με τη βοήθεια μπλοκ χεριών. Όλες αυτές οι μέθοδοι ανάβασης προκάλεσαν φόβο και ενθουσιασμό σε όσους ήθελαν να φτάσουν στην κορυφή. Σε ύψος αρκετών δεκάδων μέτρων ξεκινά ένας δυνατός άνεμος, ο οποίος σείεται και απειλεί να διαταράξει κατασκευές που είναι αναξιόπιστες με την πρώτη ματιά. Η ανάβαση στα μοναστήρια έγινε ένα είδος δοκιμασίας πίστης. Τώρα, βέβαια, υπάρχουν δρόμοι και σκαλοπάτια λαξευμένα στους βράχους. Κάποτε υπήρχαν 24 μοναστήρια, τώρα υπάρχουν μόνο έξι μοναστήρια: Μεταμορφώσεως, Αγ. Βαρλαάμ, Αγ. Νικόλαο, Βαρβάρα ή Ρουσάνα, την Αγία Τριάδα και τον Αγ. Στέφανος. Δύο από αυτές είναι γυναίκες.

Το πότε ιδρύθηκε το μοναστήρι της Ρουσάνας δεν είναι ακριβώς γνωστό, καθώς και η προέλευση του ονόματός του. Ίσως το μοναστήρι να ιδρύθηκε από τον Ρουσάνο, καταγόμενο από την πόλη Ρουσάνα. Σύμφωνα με άλλη εκδοχή, το μοναστήρι ιδρύθηκε το 1288 από τους ιερομόναχους Νικόδημο και Βενιδίκτη. Τα αυθεντικά στοιχεία μπορούν να αποδοθούν μόνο στο γεγονός ότι το 1545, με την άδεια του Μητροπολίτη Λαρίσης Βησσαρίωνα και του ηγουμένου της μονής Μεγάλων Μετεώρων, οι αδελφοί ιερομόναχοι Ιωάσαφ και Μάξιμος έχτισαν ένα μοναστηριακό καθολικό σε βυζαντινό ρυθμό. ο χώρος της κατεστραμμένης εκκλησίας της Μεταμορφώσεως και αναστηλώθηκε το μοναστήρι. Δυστυχώς, το μοναστήρι λεηλατήθηκε συχνά και ελάχιστα κειμήλια απέμειναν από αυτό. Όσα σώθηκαν βρίσκονται τώρα στη Μονή Μεταμορφώσεως (Μεγάλα Μετέωρα).

Μετέωρα - Ορθόδοξα μοναστήρια στους βράχους (Ελλάδα)

Το 1940, το μοναστήρι έπεσε σε παρακμή και έχασε τους μοναχούς του. Από το 1950, για 20 χρόνια, η Γερόντισσα Ευσεβία από το γειτονικό Καστράκι διατήρησε μόνη της το τριώροφο κτίριο της μονής, το οποίο σήμερα λειτουργεί ως γυναικείο μοναστήρι σε ανακαινισμένη μορφή, το οποίο έλαβε το δεύτερο όνομά του προς τιμή του Αγ. Βάρβαροι.

Στη Μονή του Αγ. Ο Stefan, που βρίσκεται σε ένα πολύ γραφικό μέρος πάνω σε έναν τεράστιο βράχο, είναι εύκολο να φτάσετε. Για να το επισκεφτείτε, αρκεί να διασχίσετε μια γέφυρα. Είναι το πλουσιότερο από τα μετέωρα μοναστήρια. Το πρώτο πράγμα που είδαν οι προσκυνητές πριν από το 1927, όταν έφτασαν στο μοναστήρι, ήταν μια πλινθωμένη πλάκα με την επιγραφή «6770. Ιερεμίας», που βρισκόταν στην αψίδα πάνω από την είσοδο του μοναστηριού και σήμαινε ότι σε αυτόν τον βράχο ζούσε κάποιος ερημίτης ονόματι Ιερεμίας ήδη από το 6770 από τη δημιουργία του κόσμου, δηλαδή το 1192 από τη γέννηση του Χριστού. Υπάρχει μια εκδοχή ότι αυτός ο ερημίτης και άλλοι μοναχοί έχτισαν εδώ ένα μικρό παρεκκλήσι του Αγ. Stephen και πολλά κύτταρα. Ωστόσο, το ίδιο το μοναστήρι χτίστηκε στα τέλη του 14ου αιώνα από τον Ανατόλιο Κατακουζηνό και τον Φιλόθεο τον Σιατίνο, οι εικόνες των οποίων απεικονίζονται σε ένα μικρό εκκλησάκι στην επικράτεια της μονής. Στα τέλη του 19ου αιώνα το μοναστήρι κατοικούνταν από 31 μοναχούς, αλλά το 1960 ήταν σχεδόν άδειο, το 1961 μετατράπηκε σε γυναικείο μοναστήρι και σήμερα ακμάζει. Στην τραπεζαρία του μοναστηριού λειτουργεί έκθεση θησαυρών της μονής.

Το 1340, ο Αθανάσιος Μετεόρσκι ίδρυσε ένα μοναστήρι στον ψηλότερο και μεγαλύτερο βράχο, το οποίο είναι γνωστό ως Preobrazhensky ή Big Meteors. Το μοναστήρι πήρε το όνομά του προς τιμή του κυρίως ναού, ο οποίος χτίστηκε το 1388. Όπως σημειώνεται, χτίστηκε όπως οι ναοί του Άθω. Οι κτήτορες της μονής, Άγιοι Αθανάσιος και Ιωσάφ, είναι θαμμένοι εντός του ναού στο βόρειο όριο του. Ο Josaf, ο τελευταίος Σέρβος βασιλιάς, έκοψε τα μαλλιά του ως μοναχός και έκανε πολλά για το μοναστήρι: μεγάλωσε τον Καθεδρικό Ναό της Μεταμόρφωσης, τον στόλισε με εικόνες και του παρείχε τα απαραίτητα ιερά σκεύη. Ο καθεδρικός ναός είναι διακοσμημένος με υπέροχες τοιχογραφίες, οι οποίες έγιναν το 1522, δυστυχώς, το όνομα του πλοιάρχου δεν έχει φτάσει σε εμάς. Ο ναός φημίζεται επίσης για το επιδέξιο επιχρυσωμένο τέμπλο του, το οποίο κατασκευάστηκε το 1971. Υπάρχει ένας μεγάλος αριθμός πολύτιμων εικόνων των αιώνων XIV-XVI, και στην πρώην τραπεζαρία υπάρχει ένα μουσείο θησαυρών της μονής. Από τους θησαυρούς του μοναστηριού ξεχωρίζουν: το αρχαιότερο ελληνικό χειρόγραφο του 861. Δίφυλλη εικόνα της Θεοτόκου, προσφορά της Μαρίας Παλαιολόγου, αδελφής ενός από τους ιδρυτές της μονής. μέρος του Χρυσού Ταύρου με την υπογραφή του Αυτοκράτορα Ανδρόνικου Παλαιολόγου. ένα πλήρως κεντημένο σάβανο του 14ου αιώνα. τέσσερις εικόνες του 16ου αιώνα: η Γέννηση του Χριστού, η Σταύρωση του Χριστού, τα Πάθη του Χριστού, η Παναγία των Θλίψεων. Σε κοντινή απόσταση από την είσοδο του μοναστηριού βρίσκεται η σκήτη του Αγ. Αθανάσιος. Εκεί έζησε και προσευχόταν ο ιδρυτής της μονής.

Μέχρι το 1922, σκαρφάλωναν στον βράχο σε πλέγμα, καθώς δεν ήταν ασφαλές, κόπηκαν σκαλοπάτια στον βράχο. Όμως το πλέγμα δεν έχει ξεχαστεί ακόμα και χρησιμοποιείται για την ανύψωση προμηθειών και άλλων ειδών που είναι απαραίτητα για τη ζωή του μοναστηριού. Μονή Αγ. Ο Nikolai Anapavsas είναι ίσως ο πιο ασυνήθιστος από τους μετεωρίτες και ξεχωρίζει λόγω των χαρακτηριστικών της κατασκευής του. Το μοναστήρι φαίνεται να είναι στριμωγμένο σε ένα μικρό βράχο, κάτι που ανάγκασε τους μοναχούς να σκεφτούν να τοποθετήσουν ναούς και κελιά με τέτοιο τρόπο ώστε όλα να είναι λειτουργικά. Κάπως έτσι εμφανίστηκε αυτό το υπέροχο μοναστήρι, ένας λαβύρινθος πολλών επιπέδων που γοητεύει τους προσκυνητές. Πιθανολογείται ότι το μοναστήρι ιδρύθηκε τον 12ο-13ο αιώνα, όταν εμφανίστηκαν οι πρώτοι μοναχοί στον βράχο. Ιδρύθηκε από τον μοναχό Νικάνορα με το όνομα Ανάπαυσας, από τον οποίο πήρε το όνομά του το μοναστήρι.

Συνολικά το μοναστήρι έχει 3 επίπεδα. Στο πρώτο βρίσκεται η εκκλησία του Αγ. Αντώνιος. Στον χώρο του βωμού σε 4 τ. μέτρα μπορεί να είναι μόνο ένας κληρικός.
Στο δεύτερο επίπεδο βρίσκεται ο Καθεδρικός Ναός του Αγ. Νικολάου, το καθολικό της μονής χτίστηκε το 1527. Ο καθεδρικός ναός χτίστηκε σε σχήμα ορθογώνιου χωρίς παράθυρα και ολοκληρώθηκε με χαμηλό τρούλο, ενώ η βεράντα του καθεδρικού ναού είναι τόσο ευρύχωρη που φαίνεται ότι αρχικά χτίστηκε ως αυλή του μοναστηριού. Ο βωμός είναι αναγκασμένος να βλέπει βόρεια. Οι τοίχοι του καθεδρικού ναού είναι διακοσμημένοι με τοιχογραφίες του Θεοφάνη Στρελίτζα, εξαίρετου αγιογράφου της κρητικής σχολής. Στο τρίτο επίπεδο υπάρχουν κελιά, παλιά τραπεζαρία που χρησιμοποιείται ως αίθουσα υποδοχής τιμώμενων επισκεπτών, εκκλησάκι του Αγ. Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής και η κρύπτη με τα κρανία των μοναχών.

Ο Δημήτριος ο Θεσσαλονίκης καταγόταν από την πόλη της Θεσσαλονίκης, όπου ο πατέρας του ήταν κυβερνήτης του Ρωμαίου ανθυπάτου στη Θεσσαλονίκη (Θεσσαλονίκη) και μυστικός χριστιανός. Όταν πέθανε ο πατέρας του, ο αυτοκράτορας Μαξιμιανός τον διόρισε ανθύπατο της πόλης. Το κύριο καθήκον του ήταν να προστατεύσει την πόλη. Ο Δημήτριος όμως επέστρεψε στη Θεσσαλονίκη και αντί να εξαφανίσει τον Χριστιανισμό, όπως πρόσταξε ο αυτοκράτορας, άρχισε ο ίδιος να ομολογεί τον Χριστιανισμό μπροστά σε όλους και άρχισε να διδάσκει στους κατοίκους της πόλης τη χριστιανική πίστη. Όταν το έμαθε ο αυτοκράτορας, θέλησε αμέσως να τα βάλει με τον Δημήτριο. Ο Δημήτριος, βλέποντας αυτό, επιδόθηκε σε αυστηρή νηστεία και προσευχή και ζήτησε να μοιράσει όλη την περιουσία του στους φτωχούς. Ο αυτοκράτορας μπήκε στην πόλη και αμέσως κάλεσε κοντά του τον Δημήτριο. Αναγνώρισε ευθαρσώς τον εαυτό του ως χριστιανό και φυλακίστηκε. Τη νύχτα κατέβηκε κοντά του ένας άγγελος που τον παρηγόρησε και τον ενίσχυε στο κατόρθωμά του. Αργότερα, στη φυλακή, μαχαιρώθηκε βάναυσα μέχρι θανάτου με λόγχες.

Ο πιστός υπηρέτης του Δημητρίου Αγ. Ο Λουπ μάζεψε το αίμα του Αγίου Μεγαλομάρτυρα σε μια πετσέτα και μούσκεψε το δαχτυλίδι του σε αυτήν. Με αυτά τα ιερά άρχισε να θεραπεύει τους αρρώστους. Το σώμα του μάρτυρα Δημητρίου το πέταξαν για να το κατασπαράξουν άγρια ​​θηρία, αλλά οι Θεσσαλονικείς χριστιανοί τον πρόδωσαν κρυφά στη γη. Επί αυτοκράτορα Κωνσταντίνου ανεγέρθηκε πάνω από τον τάφο και εκατό χρόνια αργότερα, κατά την ανέγερση ενός νέου μεγαλοπρεπούς ναού, βρέθηκαν τα άφθαρτα λείψανα του αγίου μάρτυρα. Από τον 5ο αιώνα, με τον καρκίνο του Αγίου Δημητρίου, αρχίζει η εκροή ευωδιαστού μύρου, επομένως ο Αγ. Ο Δημήτριος λαμβάνει το όνομα Myrrh-streaming. Ο Άγιος Δημήτριος έγινε προστάτης και προστάτης της οικογένειάς του στη Θεσσαλονίκη όταν οι βάρβαροι πλησίασαν την πόλη. Επανειλημμένα, οι ειδωλολάτρες Σλάβοι υποχώρησαν από τα τείχη της Θεσσαλονίκης στη θέα ενός τρομερού λαμπερού νέου που περπάτησε γύρω από τα τείχη.

Ο Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς γεννήθηκε στην Κωνσταντινούπολη από ευγενική οικογένεια. Οι γονείς του προσπάθησαν να του διδάξουν από μικρό και ανθρώπινη και κυρίως Θεία σοφία. Ο Γρηγόριος από μικρός επεδίωξε να δώσει όλη του τη δύναμη στην υπηρεσία του Θεού. Παρά το γεγονός ότι ο Γρηγόριος ήταν από πλούσια οικογένεια, περιφρονούσε τα πλούτη, περπατούσε πάντα με φτωχά ρούχα και συμπεριφερόταν σαν φτωχός. Κάποιοι μάλιστα νόμιζαν ότι ήταν τρελός. Σε ηλικία είκοσι ετών, αποφάσισε τελικά να πάρει τη μοναστική αξιοπρέπεια και να πάει στην έρημο. Σύντομα, μαζί με τα αδέρφια του, αποσύρθηκε στον Άθωνα. Το 1350 επέστρεψε στη Θεσσαλονίκη. Το 1354 συνελήφθη από τους Τούρκους, αλλά ένα χρόνο αργότερα αφέθηκε ελεύθερος. Τα τελευταία τρία χρόνια, ο Αγ. Ο Γρηγόριος έκανε πολλά θαύματα και θεράπευσε πολλούς άρρωστους. Το 1368 ο Γρηγόριος ο Παλαμάς ανακηρύχθηκε άγιος.

Βορειοδυτική Ελλάδα
Κάποτε η Ηγουμενίτσα ήταν μόνο ψαροχώρι. Την περίοδο της Τουρκοκρατίας στην Ελλάδα ήταν μια μικρή πόλη που λεγόταν Γκράβα. Το 1913 η πόλη απελευθερώθηκε από τους Τούρκους και το 1938 πήρε το σύγχρονο όνομά της. Η πόλη πήρε την τελική της μορφή μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο.
Η Κέρκυρα είναι ίσως ένα από τα πιο διάσημα νησιά του Ιονίου στην Ελλάδα, με έκταση 593 km². Το νησί είναι πολύ γραφικό και προσελκύει τουρίστες από όλο τον κόσμο με τους μικρούς κολπίσκους και τις υπέροχες παραλίες του. Το νησί έχει μια αρχαία ιστορία, αναφορές του μπορούν να βρεθούν ακόμη και στους αρχαίους ελληνικούς μύθους. Πολλοί λαοί άφησαν το στίγμα τους: οι Ρωμαίοι και οι Νορμανδοί, οι Γότθοι και οι Ενετοί, οι Τούρκοι και οι Γάλλοι, οι Βρετανοί και οι Ρώσοι. Αυτό δεν θα μπορούσε να μην επηρεάσει τον πολιτισμό του πλούσιου σε μνημεία και ναούς του νησιού. Οι Ορθόδοξοι στο νησί έχουν τα δικά τους ιερά.

Οι κάτοικοι του νησιού της Κέρκυρας, ή, όπως αποκαλείται και Κέρκυρα, γνωρίζουν καλά τον ναύαρχο Fedor Fedorovich Ushakov και σέβονται το όνομά του. Η μοίρα του απελευθέρωσε την Κέρκυρα το 1799. Αφού χτύπησε τους Γάλλους από το νησί, ο Ουσάκοφ αποκατέστησε την Ορθόδοξη επισκοπή σε αυτό μετά από σχεδόν πέντε αιώνες απουσίας της Ορθόδοξης Εκκλησίας στην Κέρκυρα. Ο ναύαρχος συνέβαλε επίσης στη δημιουργία του πρώτου ελληνικού κράτους στα Επτάνησα μετά την πτώση της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας. Το 2002, ένα μνημείο του ναυάρχου F.F. Ushakov άνοιξε στην Κέρκυρα κοντά στο Νέο Φρούριο.
Καθεδρικός ναός στο όνομα της Ελληνίδας Αυτοκράτειρας Θεοδώρας. Η δίκαιη αυτοκράτειρα Θεοδώρα έμεινε στην ιστορία ως προστάτιδα των εικόνων. Ήταν σύζυγος του Έλληνα βασιλιά Θεόφιλου του εικονομάχου (829 - 842), αλλά δεν συμμεριζόταν τις πεποιθήσεις του συζύγου της και λατρευόταν κρυφά τις άγιες εικόνες. Όταν πέθανε ο σύζυγός της, κυβέρνησε το κράτος αντί του βρέφους γιου της Μιχαήλ. Η Θεοδώρα έκανε πολλά για την Ορθοδοξία. Τα πλεονεκτήματά της περιλαμβάνουν το γεγονός ότι αποκατέστησε τη λατρεία των εικόνων, επέστρεψε και διασφάλισε ότι οι εικονομάχοι ήταν καταραμένοι. Η δίκαιη Θεοδώρα έκανε πολλά για την Αγία Εκκλησία. Μεγάλωσε στον γιο της Μιχαήλ μια σταθερή αφοσίωση στην Ορθοδοξία. Όταν ο Μιχαήλ μεγάλωσε, απομακρύνθηκε από την κυβέρνηση και, αφού πέρασε 8 χρόνια στο μοναστήρι της Αγίας Ευφροσύνης με πράξεις και διαβάζοντας Θεία βιβλία (το Ευαγγέλιο που γράφτηκε από το χέρι της είναι γνωστό), πέθανε ειρηνικά γύρω στο έτος 867. Τα λείψανά της το 1460 δόθηκαν από τους Τούρκους στους κατοίκους της πόλης της Κέρκυρας.

Εκκλησία του Αγ. Ο Σπυρίδων του Τριμιφούντσκι είναι το πιο διάσημο θρησκευτικό μνημείο. Ο Άγιος Σπυρίδων γεννήθηκε στη Ρώμη τον ΙΙΙ αιώνα στη νήσο Κύπρο, από παιδική ηλικία ήταν ευσεβής και έκανε δίκαιη ζωή. Βοηθούσε άπορους, άρρωστους, παιδιά. Για τις πράξεις του ο Θεός τον αντάμειψε με το χάρισμα των θαυμάτων. Πολλά είναι τα θαύματα που κάνει ο Αγ. Σπυρίδωνα. Κάποτε, κατά τη διάρκεια της Θείας λειτουργίας, το λάδι ελάτου κάηκε στο λυχνάρι και άρχισε να ξεθωριάζει. Ο άγιος αναστατώθηκε, αλλά ο Κύριος τον παρηγόρησε: το καντήλι γέμισε θαυματουργικά λάδι. Επί αυτοκράτορα Μεγάλου Κωνσταντίνου (306-337), εξελέγη επίσκοπος σε μια από τις πόλεις της Κύπρου. Αλλά, ακόμη και ως επίσκοπος, μπόρεσε να συνδυάσει την ποιμαντική διακονία με έργα ελέους. Ο Σπυρίδων ήταν μεγάλος υπερασπιστής της πίστης και πολέμησε την αίρεση. Είναι γνωστό ότι πήρε μέρος στην Α' Οικουμενική Σύνοδο το 325 στη Νίκαια. Μετά τον θάνατό του, τα λείψανά του ενταφιάστηκαν στην Κωνσταντινούπολη και όταν η πρωτεύουσα του Βυζαντίου έπεσε στα χέρια των Τούρκων, οι Ορθόδοξοι που βγήκαν από την πόλη τα πήραν μαζί τους. Ήρθαν στην Κέρκυρα το 1489.

Δεν είναι γνωστό πώς ακριβώς συνδέθηκε με την Κέρκυρα πριν γίνει St. Σπυρίδων, ο προστάτης του νησιού. Αλλά η ιστορία σώζεται ότι έσωσε το νησί από την πανούκλα το 1553. Αργότερα, στάθηκε υπέρ του νησιού ήδη από το 1630, όταν η Κέρκυρα απειλήθηκε από λιμό, και το 1716, όταν οι Τούρκοι του επιτέθηκαν. Λέγεται ότι εμφανίστηκε ντυμένος μοναχός, κρατώντας ένα κερί, και έσπειρε τον πανικό στους Τούρκους. Η ημέρα του προστάτη τους στο νησί γιορτάζεται στις 12 Δεκεμβρίου σε μεγάλη κλίμακα. Η πρώτη εκκλησία του Αγ. Η Σπυρίδωνα βρισκόταν στην πόλη του Σαρόκα, αλλά χρειάστηκε να καταστραφεί όταν χτίζονταν τα τείχη της πόλης. Η σημερινή εκκλησία χτίστηκε το 1590. Ο ναός χτίστηκε με το τυπικό στυλ των Επτανήσων. Στο εσωτερικό υπάρχουν τεράστιοι χρυσοί και ασημένιοι πολυέλαιοι, ένα μαρμάρινο εικονοστάσι, μια ασυνήθιστη εικόνα σε χρυσά πλαίσια στο θησαυροφυλάκιο. Σε όλο τον καθεδρικό ναό και πάνω από το ιερό με λείψανα, μεγάλος αριθμός μεταλλικών ειδωλίων που απεικονίζουν πλοία, αυτοκίνητα και μεμονωμένα μέρη του σώματος κρέμονται σε αλυσίδες - ευγνωμοσύνη από τους ενορίτες που έλαβαν τη βοήθεια του αγίου. Ο ναός περιέχει τα άφθαρτα λείψανα του αγίου σε ασημένια σαρκοφάγο του 19ου αιώνα. Κάθε μέρα, εκατοντάδες άνθρωποι έρχονται στο ναό για να προσκυνήσουν αυτό το ιερό, και αυτοί δεν είναι μόνο τουρίστες, αλλά και ντόπιοιπου αγαπούν και τιμούν πολύ τον προστάτη τους.

Νότια Ελλάδα (Πελοπόννησος)

Η Πάτρα είναι πόλη της χερσονήσου της Πελοποννήσου. Σύμφωνα με τη χριστιανική ιστορία, αυτός είναι ο τόπος του μαρτυρίου του Αγ. Ανδρέας.Ο Ανδρέας ο Πρωτόκλητος πέρασε τα τελευταία χρόνια της ζωής του στην Πάτρα, εδώ κήρυξε την πίστη του Χριστού, δημιούργησε μεγάλη ορθόδοξη κοινότητα.Με εντολή του ανθυπάτου Αχαΐας Εγεάτη καταδικάστηκε σε σταυρικό μαρτύριο.

Ο Άγιος Απόστολος Ανδρέας ο Πρωτόκλητος γεννήθηκε στη Βηθσαΐδα. Ο ίδιος ο Ιωάννης ο Βαπτιστής ήταν ο δάσκαλός του. Πρώτοι ακολούθησαν τον Κύριο ο Απόστολος Ανδρέας και ο Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος. Μετά την Κάθοδο του Αγίου Πνεύματος, ο Απόστολος Ανδρέας πήγε με κλήρο να κηρύξει τον Λόγο του Θεού στις χώρες της Μαύρης Θάλασσας, πέρασε από τη Μικρά Ασία, τη Μακεδονία, τη Χερσόνησο και ανέβηκε στον Δνείπερο στο μέρος όπου βρίσκεται τώρα το Κίεβο. Ο Απόστολος Ανδρέας κατόρθωσε πολλά κατορθώματα στο όνομα της πίστεως, ο δρόμος του τελείωσε στην πόλη της Πάτρας. Εδώ, με την τοποθέτηση των χεριών, ο Πρωτόκλητος Απόστολος θεράπευσε πολλούς ανθρώπους, μεταξύ των οποίων τη σύζυγο και τον αδελφό του ηγεμόνα. Όμως ο ηγεμόνας του Αιγέα, πικραμένος, διέταξε τη σταύρωση του Αγ. Απόστολος έτσι που υπέφερε για πολύ καιρό - όχι καρφώνοντας τα χέρια και τα πόδια του στο σταυρό, αλλά δένοντάς τα. Αυτός ο σταυρός δεν ήταν συνηθισμένος, αλλά λοξότμητος, επειδή ο Απόστολος θεωρούσε τον εαυτό του ανάξιο να πεθάνει στον ίδιο σταυρό στον οποίο σταυρώθηκε ο Ιησούς. Ένας τέτοιος σταυρός έχει γίνει σύμβολο της ορθόδοξης πίστης και ονομάζεται "Andreevsky".

Διήμερο του Αγ. Ο απόστολος από τον σταυρό δίδαξε τους συγκεντρωμένους κατοίκους της πόλης. Ο κόσμος που τον άκουσε συμπονούσε τον μάρτυρα και ζήτησε να τον κατεβάσουν από τον σταυρό. Φοβούμενος μια εξέγερση, ο ηγεμόνας διέταξε να σταματήσει η εκτέλεση. Όμως ο Απόστολος ήθελε να δεχτεί τον θάνατο στο όνομα του Χριστού και οι στρατιώτες δεν μπορούσαν να λύσουν τα χέρια του μάρτυρα. Ξαφνικά, ένα έντονο φως φώτισε τον σταυρό. Όταν σταμάτησε, ο κόσμος είδε ότι ο Αγ. Ο απόστολος είχε ήδη αφιερώσει την ψυχή του στον Κύριο.

Εκκλησία του Αγ. Ο Απόστολος Ανδρέας ο Πρωτόκλητος στην Πάτρα χτίστηκε στις αρχές του εικοστού αιώνα σύμφωνα με την παράδοση της δυτικής αρχιτεκτονικής. Ο τεράστιος τρούλος του είναι ορατός από μακριά από τη θάλασσα, γιατί ο ναός βρίσκεται ακριβώς στην ακτή του Κορινθιακού κόλπου. Στην εκκλησία βρίσκεται το κεφάλι του Αγ. Ο Απόστολος Ανδρέας και ο σταυρός στον οποίο σταυρώθηκε. Ο σύγχρονος καθεδρικός ναός χτίστηκε ακριβώς στο σημείο όπου εκτελέστηκε ο απόστολος. Σε κοντινή απόσταση μπορείτε να δείτε μια σπηλιά με μια πηγή, η οποία, σύμφωνα με το μύθο, σκόραρε στον τόπο του θανάτου του.
Επίσης στην Πάτρα βρίσκονται τα λείψανα του Αποστόλου Παύλου.

Ο Απόστολος Παύλος δεν ήταν ένας από τους δώδεκα αποστόλους. Αυτός, που αρχικά έφερε το εβραϊκό όνομα Σαούλ, ανήκε στη φυλή του Βενιαμίν. Ο Απόστολος Παύλος γεννήθηκε στην Κιλικία πόλη Ταρσό. Στα νιάτα του συμμετείχε στους διωγμούς των χριστιανών. Κάποτε ο Σαούλ φωτίστηκε από το πιο λαμπρό φως, από το οποίο έπεσε τυφλός στο έδαφος. Από το φως ακούστηκε μια φωνή: «Σαούλ, Σαούλ, γιατί με διώκεις;» Στην ερώτηση του Σαούλ: "Ποιος είσαι;" - Ο Κύριος απάντησε: «Εγώ είμαι ο Ιησούς, τον οποίο καταδιώκεις». Λίγο αργότερα, έγινε απόστολος. Ο Παύλος ήταν ένας πολύ μορφωμένος και σοφός άνθρωπος. Δημιούργησε πολυάριθμες χριστιανικές κοινότητες στη Μικρά Ασία και τη Βαλκανική Χερσόνησο. Οι επιστολές του Παύλου προς τις κοινότητες και τα άτομα αποτελούν σημαντικό μέρος της Καινής Διαθήκης και συγκαταλέγονται στα κύρια κείμενα της χριστιανικής θεολογίας. Ο Απόστολος Παύλος διέκρινε το γεγονός ότι επεδίωκε να μεταφέρει στους ειδωλολάτρες τη Θεία Αποκάλυψη όχι μόνο επαρκώς, αλλά και πειστικά, κατανοητά, όμορφα. Μιλάει στους ανθρώπους σε μια γλώσσα που μπορούν να καταλάβουν. Το κήρυγμα που διάβασε ο Απόστολος Παύλος στην Αθήνα στον Άρειο Πάγο, όπου γίνονταν τότε όλες οι αθηναϊκές συνάξεις, πέρασε στην ιστορία. Την εποχή εκείνη η Αθήνα δεν ήταν μόνο κέντρο μάθησης, αλλά πόλη ειδώλων. Υπάρχει η άποψη ότι ο Παύλος, όταν έφτασε στην Αθήνα, μπερδεύτηκε από το μεγαλείο αυτής της πόλης. Ωστόσο, αυτό δεν τον εμπόδισε να κάνει την ομιλία του. Αν και ιστορικά πιστεύεται ότι η πλειοψηφία των Αθηναίων δεν άλλαξε τις απόψεις τους, πολλοί άρχισαν να πιστεύουν. Ανάμεσά τους ήταν ο Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης και πολλοί άλλοι.

Η Μονή Μεγάλου Σπηλιού ή το Μεγάλο Σπήλαιο βρίσκεται σε υψόμετρο 924 μέτρων κοντά στην πόλη των Καλαβρύτων. Υπάρχει μια εικόνα της Παναγίας, φιλοτεχνημένη από κερί και αρωματικές ουσίες από τον Ευαγγελιστή Λουκά. Ο Ευαγγελιστής Λουκάς γεννήθηκε σε ελληνική οικογένεια και ήταν πολύ μορφωμένος, ήταν γιατρός στο επάγγελμα. Ο συγγραφέας ενός από τα τέσσερα Ευαγγέλια, δημιούργησε τις Πράξεις των Αποστόλων, στάλθηκε από τον Κύριο για να κηρύξει για τη βασιλεία των ουρανών. Πιστεύεται ότι ήταν αυτός που φιλοτέχνησε τις πρώτες εικόνες της Υπεραγίας Θεοτόκου. Ωστόσο, η κέρινη εικόνα που βρίσκεται στο Μέγα Σπήλιο είναι μοναδική. Χάρη σε αυτήν προέκυψε ένα μοναστήρι. Δημιουργήθηκε το 362 γύρω από το σπήλαιο όπου βρέθηκε. Το κτίριο της μονής έχει 8 ορόφους, και υπάρχει η αίσθηση ότι είναι χτισμένο μέσα στο βράχο. Το μοναστήρι καταστράφηκε πολλές φορές, και υπήρξαν πυρκαγιές σε αυτό, αλλά η εικόνα σώθηκε μέχρι σήμερα. Οι τοίχοι της εκκλησίας της μονής είναι καλυμμένοι με τοιχογραφίες. Επίσης, εδώ φυλάσσονται χειρόγραφα Ευαγγέλια και παρακαταθήκες.

Στερεά Ελλάδα

Τα ιερά λείψανα του μάρτυρα Γρηγορίου και ο καθεδρικός ναός του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου Ο μελλοντικός Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Γρηγόριος γεννήθηκε σε φτωχή οικογένεια και ονομάστηκε Γεώργιος. Σπούδασε στο νησί της Πάτμου. Σύντομα έγινε μοναχός με το όνομα Γρηγόριος. Ο ασκητικός τρόπος ζωής, οι μεγάλες γνώσεις στις κοσμικές και θεολογικές επιστήμες τον έκαναν γνωστό στον Μητροπολίτη Σμύρνης Προκόπιο. Χειροτονήθηκε διάκονος, μετά πρεσβύτερος και το 1785 χειροτονήθηκε επίσκοπος και έγινε διάδοχος του Μητροπολίτη Προκοπίου. Το 1792 ο Αγ. Ο Γρηγόριος εξελέγη Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως.
Ο άγιος έκανε πολλά για το ποίμνιό του. Παρά το γεγονός ότι οι Τούρκοι εμπόδισαν τη διάδοση και τη διατήρηση του Χριστιανισμού στην Ελλάδα, ο Άγιος Γρηγόριος επισκεύασε παλιούς και έχτισε νέους ορθόδοξους ναούς, προτρέποντας τον λαό να μην αλλάξει τη χριστιανική πίστη.
Δεν είναι περίεργο που δεν άρεσαν όλα αυτά στον Τούρκο ηγεμόνα.Μετά την τρίτη επιστροφή στο πατριαρχείο, όταν άρχισε η σφαγή των Τούρκων κατά των Χριστιανών, ο πατριάρχης συνελήφθη και μετά από πολλά μαρτύρια απαγχονίστηκε το 1821.
Οι Τούρκοι απαγόρευσαν την ταφή του σώματος του οσιομάρτυρα. Δόθηκε στους Εβραίους, οι οποίοι έδεσαν πέτρες στο λαιμό του αγίου και τον πέταξαν στη θάλασσα.
Σώμα του Αγ. Ο Γρηγόριος, ο οποίος απαλλάχθηκε από θαύμα από την πέτρα, βρέθηκε από Έλληνες ναυτικούς και μεταφέρθηκε στην Οδησσό, όπου τάφηκε στην εκκλησία της Τριάδας στο βόρειο τμήμα του βωμού. Το 1871 τα ιερά λείψανα του Πατριάρχη Γρηγορίου μεταφέρθηκαν από την Οδησσό στην Αθήνα και τοποθετήθηκαν στην καθεδρικός ναός«Ευαγγελισμός».Ο ναός κτίστηκε τον 19ο αιώνα, καθαγιάστηκε το 1862. Η κατασκευή ήταν αργή, οι αρχιτέκτονες αντικαταστάθηκαν ο ένας από τον άλλο, επομένως η αρχιτεκτονική του δεν μπορεί να χαρακτηριστεί μονοσήμαντη. Πιστεύεται ότι χτίστηκε κατά την «ελληνοβυζαντινή παράδοση», αλλά κάποιοι πιστεύουν ότι δεν είναι τόσο όμορφο όσο οι πραγματικοί βυζαντινοί ναοί.

νησιά του Αιγαίου

Η Εύβοια έχει ένα ασυνήθιστο χαρακτηριστικό, συνδέεται με την ηπειρωτική χώρα με μια γέφυρα 14 μέτρων, καθώς βρίσκεται πολύ κοντά στην ηπειρωτική χώρα. Είναι το δεύτερο μεγαλύτερο νησί της Ελλάδας μετά την Κρήτη. Η γέφυρα δεν είναι το κύριο χαρακτηριστικό του νησιού, το νερό κάτω από αυτό στο Στενό Ευρίπ είναι πολύ πιο ενδιαφέρον: είτε ορμάει με ξέφρενη ταχύτητα, μετά σχεδόν παγώνει και μετά από λίγες ώρες ανεβάζει ξανά ταχύτητα, αλλά, παραδόξως , κινείται προς την άλλη κατεύθυνση.

Το νησί είναι ένα αγαπημένο μέρος διακοπών των ίδιων των Ελλήνων, είναι ιδιαίτερα δημοφιλές στους Αθηναίους, γιατί από την Αθήνα σε αυτό - μόλις 88 χιλιόμετρα. Αλλά υπάρχουν λίγοι τουρίστες εδώ, γεγονός που κάνει το νησί ακόμα πιο ελκυστικό με τις ιαματικές πηγές, τις όμορφες παραλίες, τα καταπράσινα δάση και τα όμορφα βουνά.

Ο ναός του τιμίου Ιωάννη του Ρώσου, ενός από τους πιο σεβαστούς αγίους στην Ελλάδα, βρίσκεται στο νησί της Εύβοιας στην πόλη του Νεοπροκόπιου, όπου φυλάσσονται και τα λείψανά του. Αυτός ο άγιος έζησε μια εκπληκτική, ευλογημένη, αλλά ταυτόχρονα γεμάτη βασανιστήρια ζωή. Γεννήθηκε τον 17ο αιώνα στη Μικρή Ρωσία, μπήκε στην υπηρεσία του Πέτρου Α'. Πολέμησε πολύ και περιπλανήθηκε πολύ σε όλο τον κόσμο, αλλά ήταν πάντα γεμάτος ταπεινοφροσύνη και ομολογούσε σταθερά την αγία Πίστη. Του αποδίδονται πολλά θαύματα. Κατά τη διάρκεια του πολέμου, ο άγιος αιχμαλωτίστηκε από τους Τούρκους και στάλθηκε στη Μικρά Ασία, όπου υπέμεινε βασανιστήρια για πολύ καιρό.

Μονή Αγ. Ο Δαβίδ της Ευβοίας βρίσκεται κοντά στην εκκλησία του Αγ. Ιωάννης ο Ρώσος. Κεφάλαια για την ανέγερση της μονής του Αγ. Ο Δαβίδ, που έζησε τον 16ο αιώνα, μάζευε στο έδαφος της σημερινής Ρουμανίας, της Μολδαβίας και της Ρωσίας. Τα πιο πολύτιμα από αυτά τα δώρα φυλάσσονται ακόμα στο μοναστήρι. Στη μονή στεγάζονται τα λείψανα του κτήτορά της, Αγίου Δαβίδ του Ευβοϊκού, καθώς και η Τιμία Κεφαλή του Αγ. Βασίλειος ο Μέγας. Ο μεγάλος άγιος του Θεού και θεόσοφος δάσκαλος της Εκκλησίας Βασίλειος γεννήθηκε στην πόλη της Καισάρειας το 330. Δεν ήταν μόνο ευσεβής πιστός, αλλά και μορφωμένος που γνώριζε κοσμικές επιστήμες. Ο πατέρας του ήταν υπεύθυνος για την εκπαίδευσή του. Ο Βασίλειος ταξίδεψε πολύ αναζητώντας νέες γνώσεις, βρέθηκε στην Αίγυπτο, την Παλαιστίνη, τη Συρία, τη Μεσοποταμία. Ωστόσο, ένιωθε ότι το κύριο πράγμα για αυτόν δεν ήταν οι κοσμικές επιστήμες, αλλά η υπηρεσία στον Κύριο. Πήγε λοιπόν στην Αίγυπτο, όπου αυτή άκμασε μοναστική ζωή. Όταν ο Μέγας Βασίλειος επέστρεψε στην Αθήνα, έκανε πολλά για να γίνει η Αλήθεια της Πίστεως και έστρεψε πολλούς σε αυτήν.

Ο Γέροντας Ιάκωβος της Ευβοίας έζησε μια ευσεβή, αλλά πολύ δύσκολη και γεμάτη σωματικά βάσανα ζωή. Γεννήθηκε στις 5 Νοεμβρίου 1920 σε μια ευσεβή οικογένεια που ήταν στενά συνδεδεμένη με την Εκκλησία. Ως παιδί, ο Jacob και η οικογένειά του αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν την πατρίδα τους τη Λιβύη λόγω της καταπίεσης των Τούρκων. Με το θέλημα του Θεού, προοριζόταν να φτάσει στο νησί της Εύβοιας. Εκεί πήγε στο σχολείο και εκεί άρχισε να κάνει δίκαιη και ασκητική ζωή. Ακόμα και ως παιδί, το αγαπημένο του παιχνίδι ήταν ένα θυμιατήρι, το οποίο έφτιαχνε μόνος του. Όλοι οι γείτονες ήταν περήφανοι για αυτόν και έβλεπαν σε αυτόν έναν πραγματικό άνθρωπο του Θεού. Σύντομα του εμπιστεύτηκαν τα κλειδιά του ναού: το χωριό δεν είχε δικό του ιερέα, ερχόταν από ένα γειτονικό χωριό μια φορά κάθε δύο εβδομάδες. Οι κάτοικοι των γειτονικών χωριών, όταν αντιμετώπιζαν δυσκολίες, απευθύνονταν σε αυτόν για βοήθεια. Ο Ιάκωβος κλήθηκε να αλείψει με λάδι και να διαβάσει προσευχές για τους άρρωστους, τις γυναίκες που είχαν δύσκολες γεννήσεις, για τους δαιμονισμένους και για άλλες ανάγκες. Ο Τζέικομπ δεν μπορούσε να συνεχίσει να σπουδάζει στο σχολείο, καθώς έπρεπε να εργαστεί για να βοηθήσει την οικογένειά του.

Η πορεία του προς τον μοναχισμό ήταν μακρά. Πρώτα έχασε τους γονείς του και αναγκάστηκε να φροντίσει την αδερφή του, μετά έπρεπε να εκπληρώσει το καθήκον του προς τη χώρα του και υπηρέτησε στο στρατό. Μετά την επιστροφή του ανέλαβε οποιαδήποτε δουλειά για να μαζέψει προίκα για την αδερφή του Αναστασία. Μόνο όταν παντρεύτηκε ένιωσε έτοιμος να γίνει μοναχός. Άρχισε να σκέφτεται την επιστροφή στους Αγίους Τόπους. Μια μέρα, ο Αγ. Ο Ντέιβιντ είπε ότι η αποστολή του Ιακώβ ήταν να αναβιώσει το μοναστήρι, το οποίο κάποτε ίδρυσε εδώ. Η κηδεία του έγινε στις 30 Νοεμβρίου 1952. Και αφιέρωσε όλη του τη ζωή στην υπηρεσία του Θεού και στην αποκατάσταση του μοναστηριού. Όταν η ηλικία της πλησίασε τα πενήντα, άρχισε να τον κυριεύουν οι ασθένειες που τον βασάνιζαν από την παιδική του ηλικία. Ωστόσο, αυτό που τον ανησυχούσε περισσότερο ήταν η καρδιά του. Ήταν άρρωστος για πολύ καιρό. Αναστήλωση του μοναστηριού του Αγ. Ο Ντέιβιντ, ο οποίος επέλεξε τον πρεσβύτερο ως πνευματικό του κληρονόμο, φέρνοντας θεραπεία και ειρήνη σε χιλιάδες ψυχές που υποφέρουν, ο πατέρας Τζέικομπ πέθανε στις 21 Νοεμβρίου 1991. Στο μοναστήρι έχει διατηρηθεί το κελί του και πολλά προσωπικά αντικείμενα που φέρουν πληροφορίες για τη ζωή αυτού του αγίου ανθρώπου.

Σε επαφή με

Επτά Κλέφτες της Κέρκυρας
Αθανάσιος Μετεόρσκι
Ιακισόλ Κερκύρας
Δημήτριος Θεσσαλονίκης
Μετεωρίτης Ιωάσαφ
ο Φαουστιανός
Θεοδώρα Θεσσαλονίκης
Lupp Θεσσαλονίκης
Γρηγόριος Ε' (Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως)
Αναστάσι Στρουμίτσκι
Πίνιτ, Επίσκοπος Κρήτης
Νεκτάριος Αιγίνης
Στυλιανός Παφλαγών
Λουκάς της Ελλάδος
Ισίδωρος Χίου
Ανισιά Θεσσαλονίκης
Ιρίνα Μακεδόνας
Χριστόδουλος Πάτμου
Ανδρέας Κρήτης (Μάρτυς)
Ευθύμιος Θεσσαλονίκης
Δαβίδ της Θεσσαλονίκης
Νικόδημος ο Άγιος Ορειβάτης
Ευφημία Άθως

Οι Απόστολοι Ιάσονας και Σωσίπατρος, οι Μάρτυρες της Κέρκυρας η Παναγία και άλλοι που υπέφεραν μαζί τους: Σατόρνιος, Ιακισόλ, Φαυστιανός, Ιαννουάριος, Μαρσαλί, Ευφράσιος, Μάμμιος, Μουρίν, Ζήνων, Ευσέβιος, Νέων και Βιτάλι.

Ο Απόστολος Ιάσονας ήταν από τη Μικρά Ασία, από την πόλη της Ταρσού, όπου ήταν ο πρώτος Χριστιανός. Ο Απόστολος Σωσίπατρος καταγόταν από την Αχαΐα. Και οι δύο έγιναν μαθητές του Αποστόλου Παύλου που τους αποκαλούσε μάλιστα «συγγενείς» του. Ο Άγιος Ιάσονας έγινε επίσκοπος στην γενέτειρά του Ταρσό και ο Άγιος Σωσίπατρος στο Ικόνιο. Με το ευαγγελικό κήρυγμα οι απόστολοι πήγαν δυτικά και το 63 έφτασαν στο νησί της Κέρκυρας στο Ιόνιο Πέλαγος κοντά στην Ελλάδα.

Στο νησί έκτισαν εκκλησία στο όνομα του πρωτομάρτυρα Στεφάνου και πολλοί βαπτίστηκαν. Όταν το έμαθε αυτό ο ηγεμόνας του νησιού, φυλακίστηκαν οι απόστολοι Ιάσονας και Σωσίπατρος, όπου φυλακίστηκαν επτά ληστές: ο Σατόρνιος, ο Ιακίσολ, ο Φαυστιανός, ο Ιαννουάριος, ο Μαρσάλιος, ο Ευφράσιος και ο Μάμμιος. Οι απόστολοι τους μετέτρεψαν στον Χριστό. Για την ομολογία του Χριστού, επτά κρατούμενοι πέθαναν ως μάρτυρες σε ένα καζάνι με λιωμένη πίσσα, θειάφι και κερί.

Ο δεσμοφύλακας, βλέποντας το μαρτύριο τους, δήλωσε χριστιανός. Για αυτό, του έκοψαν το αριστερό χέρι, μετά και τα δύο πόδια και μετά το κεφάλι του. Οι απόστολοι Ιάσονας και Σωσίπατρος διατάχθηκαν να χτυπηθούν με μαστίγιο και να φυλακιστούν ξανά.

Όταν η κόρη του ηγεμόνα, η παρθένα Κέρκυρα, έμαθε πώς υποφέρουν οι μάρτυρες για τον Χριστό, δήλωσε χριστιανή και μοίρασε όλα της τα κοσμήματα στους φτωχούς. Ο εξαγριωμένος ηγεμόνας προσπάθησε να πείσει την κόρη του να απαρνηθεί τον Χριστό, αλλά η Αγία Κέρκυρα στάθηκε σταθερή ενάντια στην πειθώ και τις απειλές. Τότε ο πικραμένος πατέρας επινόησε μια τρομερή τιμωρία για την κόρη του: διέταξε να τη βάλουν σε ξεχωριστό μπουντρούμι και να αφήσει τον ληστή και πόρνο Μουρίν να μπει κοντά της, ώστε να ατιμάσει τη νύφη του Χριστού.

Όταν όμως ο ληστής πλησίασε την πόρτα της φυλακής, μια αρκούδα του επιτέθηκε. Η Αγία Κέρκυρα άκουσε τον θόρυβο και στο όνομα του Χριστού έδιωξε το θηρίο και στη συνέχεια θεράπευσε τις πληγές του Μουρίν με μια προσευχή. Μετά από αυτό, η Αγία Κέρκυρα τον φώτισε με την πίστη του Χριστού, ο Άγιος Μουρίν δήλωσε χριστιανός και εκτελέστηκε αμέσως.

Ο ηγεμόνας διέταξε να πυρπολήσουν τη φυλακή, αλλά η αγία παρέμεινε ζωντανή. Στη συνέχεια, με εντολή του πατέρα της, την κρέμασαν σε ένα δέντρο, την έπνιξαν με καυστικό καπνό και την πυροβόλησαν με βέλη. Μετά το θάνατό της, ο ηγεμόνας αποφάσισε να εκτελέσει όλους τους χριστιανούς στο νησί της Κέρκυρας. Οι μάρτυρες Ζήνων, Ευσέβιος, Νέος και Βιτάλιος, φωτισμένοι από τους Αποστόλους Ιάσονα και Σωσιπάτρο, κάηκαν.

Οι κάτοικοι της Κέρκυρας, διαφεύγοντας από τους διωγμούς, πέρασαν σε ένα γειτονικό νησί. Ο ηγεμόνας με ένα απόσπασμα πολεμιστών κολύμπησε, αλλά τον κατάπιε τα κύματα. Ο ηγεμόνας που τον αντικατέστησε διέταξε να ρίξουν τους αποστόλους Ιάσονα και Σωσίπατρο σε ένα καζάνι με βρασμένη πίσσα, αλλά όταν τους είδε άθικτους, αναφώνησε με δάκρυα: «Θεέ Ιάσονα και Σωσίπατρε, ελέησόν με!».

Οι απελευθερωμένοι απόστολοι βάφτισαν τον άρχοντα και του έδωσαν το όνομα Σεβαστιανός. Με τη βοήθειά του, οι Απόστολοι Ιάσονας και Σωσίπατρος έκτισαν πολλές εκκλησίες στο νησί και, αφού έζησαν εκεί σε βαθιά βαθιά γεράματα, πολλαπλασίασαν το ποίμνιο του Χριστού με το φλογερό κήρυγμα τους.

Άγιοι Αθανάσιος και Ιωάσαφ Μετεώρων

Άγιος Αθανάσιοςγεννήθηκε το 1305 σε εύπορη και ευγενή οικογένεια στην Ελλάδα. Εκεί έλαβε καλή κοσμική και πνευματική μόρφωση.

Αφού έλαβε κοσμική και πνευματική μόρφωση, ο Άγιος Αθανάσιος πηγαίνει στο Άγιο Όρος αναζητώντας πνευματικό ηγέτη. Όταν επισκέπτεται την πόλη της Κωνσταντινούπολης, ο Αθανάσιος συναντά τον περίφημο γέροντα και ασκητή Γρηγόριο τον Σιναΐτη. Ακριβώς σπουδαίος δάσκαλοςΟ Γρηγόριος ο Σιναΐτης γίνεται πνευματικός διευθυντής του Αγίου Αθανασίου. Από αυτόν πήρε τα πρώτα του μαθήματα ησυχασμού ο Άγιος Αθανάσιος και με την ευλογία του Γρηγορίου του Σιναΐτη ο Άγιος Αθανάσιος έφυγε από την Κωνσταντινούπολη για την Κρήτη και μετά για το Άγιο Όρος. Εδώ, σε ηλικία 30 ετών, γίνεται μοναχός με το όνομα Αθανάσιος. Ο τόπος από τον οποίο προέρχεται η μοναστική διακονία του Αθανασίου ήταν ασυνήθιστα σκληρός και δυσπρόσιτος και βρισκόταν σχεδόν στην κορυφή του Αγίου Όρους. Όμως, παρά το απρόσιτο του τόπου διαμονής του Αγίου Αθανασίου με τους πρεσβύτερους, οι Τούρκοι έφτασαν κοντά τους, προκαλώντας τους μεγάλη θλίψη και έτσι έσπασαν τη σιωπή του ερημίτη του Αγίου Αθανασίου. Πεπεισμένοι ότι οι Τούρκοι δεν θα τους άφηναν ήσυχους, ο Άγιος Αθανάσιος και ο Γέροντάς του Γρηγόριος ο Σιωπηλός φεύγουν για τη Θεσσαλία και εγκαθίστανται στους πρόποδες των Βράχων των Μετεώρων για περαιτέρω ασκητική ζωή. Ο τόπος ήταν τόσο άγριος και σκληρός που ο γέροντας Γρηγόριος ήθελε να επιστρέψει, αλλά ο Άγιος Αθανάσιος, γνωρίζοντας το Θέλημα του Θεού για τη μελλοντική δόξα αυτού του τόπου, έπεισε τον γέροντα να μείνει.

Τακτοποίηση σε βράχο στα Μετέωρα , άρχισαν να κουβαλούν τα κατορθώματά τους, σαν σε κολόνα. Ο Άγιος Αθανάσιος έμπαινε στο σπήλαιο όλη την εβδομάδα και την παραμονή της Κυριακής κατέβηκε από το βράχο, εξομολογήθηκε στον γέροντά του και κοινωνούσε τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού και μετά ανέβηκε πάλι σε αγρυπνία στον βράχο του όλη την εβδομάδα. Έτσι ο μοναχός Αθανάσιος εργάστηκε για πολύ καιρό, αλλά σύντομα οι ασκητές άρχισαν να ενοχλούνται από ληστές.

Έχοντας υπομείνει πολλούς πειρασμούς και θλίψεις, ο Άγιος Αθανάσιος διαλέγει έναν από τους ψηλότερους μετέωρους βράχους με μια φαρδιά εξέδρα πάνω του, βολική για την οικοδόμηση μοναστηριού. Μετακομίζει σε έναν νέο βράχο, παίρνοντας μαζί του αρκετούς μοναχούς. Έτσι ιδρύθηκε η πρώτη Μονή Μετεώρων, την οποία ο Άγιος Αθανάσιος ονόμασε Μονή της Μεταμορφώσεως.

Η ευσεβής ζωή και τα έργα του Μοναχού Αθανασίου του Μετεώρου και της αδελφότητάς του έγιναν ευρέως γνωστά. Όσοι ήθελαν να είναι υπό την καθοδήγηση του Αγίου Αθανασίου άρχισαν να συρρέουν κοντά τους. Δεν δεχόταν όμως τους πάντες, δεδομένης της σφοδρότητας της ζωής στα Μετέωρα και της ιδιαιτερότητας της μοναστικής κυριαρχίας ησυχαστικού τύπου. Όμως παρά τη σφοδρότητα της μοναστικής ζωής και τη σφοδρότητα αυτών των τόπων, το μοναστήρι μεγάλωσε και μετά από λίγο μετατράπηκε στο μεγαλύτερο μοναστήρι, ξεπερνώντας όλες τις γύρω σκήτες και μοναστήρια.

Οι μετεωρίτες έφτασαν στη μεγαλύτερη αυγή τους την περίοδο που υπάγονταν στη Σερβία.

Ο Σέρβος βασιλιάς της Ηπείρου και της Θεσσαλίας Jovan Urosh Παλαιολόγος, που αγαπούσε πολύ το Άγιο Όρος, τους ησυχαστές και τον μοναχισμό, παραιτήθηκε και έγινε ένας από τους πιο αφοσιωμένους μαθητές του Αγίου Αθανασίου.
Ως μοναχός του δόθηκε το όνομα Ιωάσαφ. Μαζί με τον Άγιο Αθανάσιο ασχολήθηκαν με την ανέγερση της μονής της Μεταμορφώσεως και μετά τον θάνατο του Αγίου Αθανασίου ηγούμενος της μονής έγινε ο Μοναχός Ιωσάφ. Για την υπέροχη δουλειά σου Σεβασμιώτατος Ιωάσαφ ονομαζόταν πατέρας του Μετεώρου. Ο Ιωάσαφ τελείωσε τη ζωή του ως ερημίτης, σιωπηλός στο κελί του. Σήμερα είναι γνωστός ως ο μοναχός Ιωσάφος Μετεώρσιος και πνευματικός διάδοχος του Αγίου Αθανασίου του Μετεώρου.

Άγιος Αθανάσιος, έχοντας μεταφέρει όλη την πνευματική του γνώση στον φίλο και πιστό του μαθητή, τον Μοναχό Ιωάσαφ, επέστρεψε στην επιθυμητή σιωπή και περισυλλογή. Με τις πράξεις του απέκτησε μεγάλα δώρα χάριτος από τον Κύριο.

Στις 20 Απριλίου 1383, σε ηλικία 78 ετών, ο Άγιος Αθανάσιος κοιμήθηκε εν Κυρίω. Προς το παρόν, τα λείψανα του Αγίου Αθανασίου, μαζί με τα λείψανα του μαθητή του Αγίου Ιωσάφου, αναπαύονται στη Μονή των Μετεώρων της Μεταμορφώσεως του Κυρίου. Σύμφωνα με το μύθο, ο Άγιος Ιωσήφ του Μετεώρου πέθανε 40 χρόνια αργότερα την ίδια μέρα με τον δάσκαλό του.

Άγιος Ιβάν ο Ρώσος - (ιδιαίτερα σεβαστός στην Ελλάδα)
Τ Χιλιάδες άνθρωποι έρχονται καθημερινά στην πόλη του Προκόπι, που βρίσκεται στο νησί της Εύβοιας, βορειοανατολικά της Αθήνας. Για να φτάσετε σε αυτόν τον οικισμό, αυτοκίνητα και τεράστια τουριστικά λεωφορεία με προσκυνητές διασχίζουν τους στενούς ορεινούς δρόμους της Εύβοιας. Στόχος τους είναι η εκκλησία του Αγίου Ιβάν του Ρώσου, στρατιώτη της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, που μετά τον θάνατό του έγινε προστάτης των Ορθοδόξων Ελλήνων, αναφέρει το RIA Novosti.
Η Ορθόδοξη Ελλάδα τιμά πολλούς διαφορετικούς αγίους. Τα κέντρα λατρείας του Αγίου Δημητρίου της Θεσσαλονίκης στη Θεσσαλονίκη, του Αποστόλου Ανδρέα του Πρωτοκλήτου στην Πάτρα και του Αποστόλου Ιωάννη του Θεολόγου στην Πάτμο χρονολογούνται στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού. Υπάρχουν επίσης εκείνα που συνδέονται με τη νέα ιστορία της Ελλάδας, η οποία απέκτησε την ανεξαρτησία του τον 19ο αιώνα - για παράδειγμα, η περίφημη Τήνος Εικόνα της Μητέρας του Θεού.
Ο Ιβάν ο Ρώσος άρχισε να λατρεύεται στην Εύβοια μόνο από τη δεκαετία του 20 του 20ού αιώνα, όταν οι Έλληνες της Μικράς Ασίας μετακόμισαν στην Ελλάδα, φεύγοντας από τις συνέπειες ενός καταστροφικού πολέμου, και έφεραν μαζί τους τα ιερά τους. Έτσι, ο Ιβάν ο Ρώσος έγινε ένας από τους πιο σεβαστούς αγίους της Ελλάδας.
Ο Ιβάν ο Ρώσος γεννήθηκε γύρω στο 1690 στη Ρωσική Αυτοκρατορία. Ενώ ήταν ακόμη έφηβος, στρατολογήθηκε ως στρατιώτης. Αφού υπηρέτησε για επτά χρόνια, ο στρατιώτης Ιβάν έλαβε μέρος στην εκστρατεία Προυτ του 1711, η οποία ήταν ανεπιτυχής για τη Ρωσία, εναντίον της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Αιχμαλωτίστηκε κοντά στην Αζόφ και πουλήθηκε ως σκλάβος στον Τούρκο Αγά, διοικητή ενός αποσπάσματος Γενιτσάρων, στην πόλη Προκόπι, όχι μακριά από την Καισάρεια της Καππαδοκίας της Μικράς Ασίας.
Σε αιχμαλωσία, ο Ιβάν έπρεπε να αποκηρύξει την Ορθόδοξη πίστη στην οποία ανατράφηκε. Ο Ιβάν, αν και δεν αρνήθηκε να υπηρετήσει τον Αγά, ήταν σταθερός στην πίστη του και δεν δέχτηκε να δεχτεί το Ισλάμ. Ο Τούρκος ευγενής δεν συνήθιζε να τον αρνούνται και διέταξε τον Ιβάν να υποβληθεί σε κάθε είδους βασανιστήρια. Υπέμεινε ξυλοδαρμούς και εξευτελισμούς, αλλά δεν εγκατέλειψε τις πεποιθήσεις του, που προκαλούσαν ακούσιο σεβασμό από αυτούς που τον βασάνιζαν. Για πολλά χρόνια ο αιχμάλωτος ζούσε σε στάβλο με βοοειδή και υπέμεινε πείνα και βασανιστήρια και στις 27 Μαΐου 1730, σε ηλικία σαράντα περίπου ετών, πέθανε ο Ιβάν ο Ρώσος.
Οι ντόπιοι χριστιανοί ζήτησαν από τους Τούρκους το σώμα του Ιβάν και τον έθαψαν. Σύμφωνα με το τοπικό έθιμο, μετά από τρία χρόνια άνοιξαν τον τάφο για να ξαναθάψουν τα οστά, και έμειναν έκπληκτοι: το σώμα του νεκρού δεν το άγγιξε η σήψη.
Από αυτή τη στιγμή ξεκινά η ιστορία της λατρείας του Ιβάν του Ρώσου, που αρχικά εξαπλώθηκε στην περιοχή της Καππαδοκίας στη Μικρά Ασία. Κάποτε, την εποχή της εσωτερικής κρίσης στην αυτοκρατορία των Οστμάν, ένας πασάς που έστειλε ο Σουλτάνος ​​αποφάσισε να τιμωρήσει τους επαναστατημένους χριστιανούς και διέταξε να κάψουν τα λείψανα του Ιβάν του Ρώσου. Αλλά το σώμα του δικαίου δεν έπαθε ζημιά και μόνο μαύρισε από τη φωτιά, και η δόξα του αγίου ενισχύθηκε περαιτέρω.
Το 1922 συνέβη η λεγόμενη Μικρασιατική καταστροφή, όταν οι Έλληνες εκδιώχθηκαν από τη Μικρά Ασία, όπου ζούσαν για χιλιάδες χρόνια. Δύο χρόνια αργότερα, κατά την επίσημη ανταλλαγή πληθυσμών μεταξύ Ελλάδας και Τουρκίας, οι Έλληνες της Καππαδοκίας έλαβαν άδεια να πάρουν μαζί τους στην Ελλάδα τα λείψανα του Ιβάν του Ρώσου. Τα λείψανα μεταφέρθηκαν στο νησί της Εύβοιας, στον οικισμό, που ονομάστηκε Προκόπι στη μνήμη της χαμένης πόλης.
Τώρα αυτή η πόλη είναι ένα από τα κύρια προσκυνηματικά κέντρα στην Ελλάδα. Σύμφωνα με τον πρύτανη της εκκλησίας του Αγίου Ιβάν του Ρώσου Αρχιερέα Ιωάννη (Βερνέζος), τους καλοκαιρινούς μήνες έως και δεκαπέντε χιλιάδες άνθρωποι προσέρχονται κάθε εβδομάδα για να προσκυνήσουν τα λείψανα του αγίου.
Τα λείψανα του Ιβάν του Ρώσου βρίσκονται τώρα στη μέση της εκκλησίας σε μια ασημένια σαρκοφάγο καλυμμένη με διαφανές γυαλί. Το σώμα του αγίου είναι ντυμένο με πολύτιμα μεταξωτά άμφια και το πρόσωπό του καλύπτεται με χρυσή ημιμάσκα. Από το πρωί μέχρι το βράδυ, ουρές προσκυνητών παρατάσσονται στον τάφο του αγίου. Η εικόνα του Ιβάν του Ρώσου που είναι εγκατεστημένη εκεί κοντά είναι όλη κρεμασμένη με μεταλλικές πλάκες, καθεμία από τις οποίες είναι αφιερωμένη σε μια συγκεκριμένη περίπτωση θεραπείας μετά από προσευχή στα λείψανα του αγίου. Σε εμφανές σημείο βρίσκεται ένα ραβδί που ανήκε σε μια παράλυτη ηλικιωμένη γυναίκα που ανέκτησε την ικανότητα να περπατά αφού προσευχήθηκε στον τάφο του αγίου. Και σε μια μικρή γωνιά στην είσοδο του ναού, οι πιστοί μπορούν να φορέσουν το καπέλο και τη ζώνη του αγίου και να του ζητήσουν βοήθεια.

Άγιος Σπυρίδων Τριμιφούντσκιγεννήθηκε στα τέλη του 3ου αιώνα στο νησί της Κύπρου. Λίγα είναι γνωστά για τη ζωή του. Είναι γνωστό ότι ήταν
βοσκός, είχε γυναίκα και παιδιά. Έδωσε όλα του τα μέσα για τις ανάγκες των γειτόνων και των ξένων του, για τις οποίες ο Κύριος τον αντάμειψε με το χάρισμα των θαυμάτων: θεράπευε τους ανίατους αρρώστους και έδιωχνε δαίμονες. Μετά το θάνατο της συζύγου του, επί αυτοκράτορα Κωνσταντίνου του Μεγάλου (306-337), εξελέγη επίσκοπος της πόλης Τριμιφούντ. Στο βαθμό του επισκόπου, ο άγιος δεν άλλαξε τρόπο ζωής, συνδυάζοντας την ποιμαντική υπηρεσία με έργα ελέους. Σύμφωνα με τους ιστορικούς της εκκλησίας, ο Άγιος Σπυρίδων το 325 πήρε μέρος στις δραστηριότητες της Α' Οικουμενικής Συνόδου. Στη Σύνοδο, ο άγιος μπήκε σε διαγωνισμό με έναν Έλληνα φιλόσοφο που υπερασπίστηκε την αίρεση των Άρεων. Ο απλός λόγος του Αγίου Σπυρίδωνα έδειξε σε όλους την αδυναμία της ανθρώπινης σοφίας μπροστά στη Σοφία του Θεού: «Άκου φιλόσοφε τι θα σου πω: πιστεύουμε ότι ο Παντοδύναμος Θεός δημιούργησε τον ουρανό, τη γη, τον άνθρωπο και ολόκληρο τον ορατό και αόρατο κόσμο έξω. του τίποτα με τον Λόγο και το Πνεύμα Του. Αυτός ο λόγος είναι ο Υιός του Θεού, που κατέβηκε στη γη για τις αμαρτίες μας, γεννήθηκε από την Παρθένο, έζησε με ανθρώπους, υπέφερε, πέθανε για τη σωτηρία μας και μετά αναστήθηκε, λυτρώνοντάς μας με τα βάσανά Του. προπατορικό αμάρτημακαι ανέστησε το ανθρώπινο γένος μαζί του. Πιστεύουμε ότι είναι Ομοούσιος και Ίσος σε Τιμή με τον Πατέρα, και το πιστεύουμε αυτό χωρίς πονηρές κατασκευές, για να κατανοήσουμε αυτό το μυστήριο ανθρώπινο μυαλόαδύνατο".
Άγιος Σπυρίδων Τριμιφούντσκι
Ως αποτέλεσμα της συνομιλίας, ο αντίπαλος του Χριστιανισμού έγινε ο ζηλωτής υπερασπιστής του και αποδέχτηκε ιερό βάπτισμα. Μετά από συνομιλία με τον Άγιο Σπυρίδωνα, γυρίζοντας στους φίλους του, ο φιλόσοφος είπε: «Ακούστε! Ενώ ο ανταγωνισμός μαζί μου γινόταν μέσω αποδείξεων, αντιμετώπισα κάποιες αποδείξεις άλλες και, με την τέχνη μου να διαφωνώ, αντανακλούσα όλα όσα μου παρουσιάστηκαν. Όταν όμως, αντί για στοιχεία από το μυαλό, κάποια ειδική δύναμη άρχισε να βγαίνει από το στόμα αυτού του γέροντα, τα στοιχεία έγιναν αδύναμα εναντίον του, αφού ένα άτομο δεν μπορεί να αντισταθεί στον Θεό. Αν κάποιος από εσάς μπορεί να σκέφτεται με τον ίδιο τρόπο όπως εγώ, τότε ας πιστέψει στον Χριστό και, μαζί με εμένα, ας ακολουθήσει αυτόν τον γέροντα, με το στόμα του οποίου μίλησε ο ίδιος ο Θεός.
Στην ίδια Σύνοδο ο Άγιος Σπυρίδων έδειξε κατά των Αρειανών σαφή απόδειξη της Ενότητας στην Αγία Τριάδα. Πήρε ένα τούβλο στα χέρια του και το έσφιξε: αμέσως ανέβηκε φωτιά από αυτό, το νερό κύλησε κάτω και ο πηλός έμεινε στα χέρια του θαυματουργού. «Αυτά είναι τα τρία στοιχεία, και η πλίνθος (τούβλο) είναι ένα», είπε τότε ο Άγιος Σπυρίδων, «έτσι στην Υπεραγία Τριάδα υπάρχουν Τρία Πρόσωπα, και η Θεότητα είναι Μία».
Ο άγιος φρόντιζε το ποίμνιό του με μεγάλη αγάπη. Μέσω της προσευχής του, η ξηρασία αντικαταστάθηκε από άφθονη ζωογόνο βροχή και συνεχείς βροχές - από έναν κουβά. οι άρρωστοι θεραπεύτηκαν, οι δαίμονες εκδιώχθηκαν.
Μια φορά ήρθε κοντά του μια γυναίκα με ένα νεκρό παιδί στην αγκαλιά της, ζητώντας τη μεσολάβηση του αγίου. Αφού προσευχήθηκε, επανέφερε το μωρό στη ζωή. Η μητέρα πλημμυρισμένη από χαρά έπεσε κάτω άψυχη. Αλλά η προσευχή του αγίου του Θεού επανέφερε τη ζωή στη μητέρα.
Κάπως έτσι, βιαζόμενος να σώσει τον φίλο του, που είχε συκοφαντηθεί και καταδικαστεί σε θάνατο, ο άγιος σταμάτησε στο δρόμο του ένα ρέμα που ξεχείλισε ξαφνικά από πλημμύρα. Ο άγιος διέταξε το ρέμα: «Στάσου! Έτσι σε διατάζει ο Κύριος όλου του κόσμου, για να περάσω και ο σύζυγος, για χάρη του οποίου σπεύδω, να σωθεί. Το θέλημα του αγίου εκπληρώθηκε και πέρασε με ασφάλεια στην άλλη πλευρά. Ο δικαστής, προειδοποιημένος για το θαύμα που είχε γίνει, συνάντησε με τιμή τον Άγιο Σπυρίδωνα και άφησε ελεύθερο τον φίλο του.

Μια τέτοια περίπτωση είναι γνωστή από τον βίο του αγίου. Μια φορά μπήκε σε μια άδεια εκκλησία, διέταξε να ανάψουν τις λαμπάδες και τα κεριά και άρχισε τη λειτουργία. Αφού κήρυξε «Ειρήνη σε όλους», αυτός και ο διάκονος άκουσαν ως απάντηση από ψηλά ένα μεγάλο πλήθος φωνών, που διακήρυτταν: «Και το πνεύμα σου». Αυτή η χορωδία ήταν σπουδαία και πιο γλυκιά από οποιοδήποτε ανθρώπινο τραγούδι. Σε κάθε λιτανεία, μια αόρατη χορωδία τραγουδούσε το «Κύριε, ελέησον». Ελκυσμένοι από το τραγούδι που έβγαινε από την εκκλησία, ο κόσμος που ήταν κοντά έσπευσε σε αυτήν. Καθώς πλησίαζαν την εκκλησία, το υπέροχο τραγούδι γέμιζε τα αυτιά τους όλο και περισσότερο και χάριζε τις καρδιές τους. Όταν όμως μπήκαν στην εκκλησία, δεν είδαν κανέναν εκτός από τον επίσκοπο με λίγους εκκλησιαστικούς λειτουργούς, και δεν άκουγαν πλέον ουράνιο τραγούδι, από το οποίο έμειναν σε μεγάλη κατάπληξη.
Ο Άγιος Συμεών Μεταφράστος, που περιέγραψε τη ζωή του, παρομοίασε τον Άγιο Σπυρίδωνα με τον Πατριάρχη Αβραάμ στην αρετή της φιλοξενίας. «Πρέπει επίσης να ξέρετε πώς υποδέχτηκε τους περιπλανώμενους», έγραψε ο Σωζομέν, ο οποίος ήταν κοντά στους μοναστικούς κύκλους, αναφέροντας στο « εκκλησιαστική ιστορία» καταπληκτικό παράδειγμα από τον βίο του αγίου. Μια φορά, στην αρχή του Τεσσαρακοστού, ένας ξένος χτύπησε το σπίτι του. Βλέποντας ότι ο ταξιδιώτης ήταν πολύ κουρασμένος, ο Άγιος Σπυρίδων είπε στην κόρη του: «Πλύνε τα πόδια αυτού του ανθρώπου και πρόσφερέ του κάτι να φάει». Όμως, ενόψει της νηστείας, δεν έγιναν οι απαραίτητες προμήθειες, γιατί ο άγιος «έτρωγε τροφή μόνο σε ορισμένη ημέρα, και σε άλλες έμεινε χωρίς φαγητό». Επομένως, η κόρη απάντησε ότι δεν υπήρχε ούτε ψωμί ούτε αλεύρι στο σπίτι. Τότε ο Άγιος Σπυρίδων, αφού ζήτησε συγγνώμη από τον καλεσμένο, διέταξε την κόρη του να τηγανίσει το παστό χοιρινό κρέας που υπήρχε στο απόθεμα και, αφού κάθισε τον περιπλανώμενο στο τραπέζι, άρχισε να τρώει, «πείθοντας αυτόν να μιμηθεί τον εαυτό του. Όταν ο τελευταίος, δηλώνοντας ότι είναι Χριστιανός, αρνήθηκε, πρόσθεσε: «Είναι ακόμη λιγότερο αναγκαίο να αρνηθείς, γιατί ο Λόγος του Θεού είπε: Όλα είναι καθαρά καθαρά (Τίτος 1:15).
Μια άλλη ιστορία που αναφέρει ο Sozomen είναι επίσης πολύ χαρακτηριστική του αγίου: ο άγιος είχε το έθιμο να μοιράζει το ένα μέρος της συγκομιδής στους φτωχούς και το άλλο να το δίνει στους απόρους με πίστωση. Προσωπικά δεν έδωσε τίποτα, αλλά απλώς έδειξε την είσοδο στο ντουλάπι, όπου ο καθένας μπορούσε να πάρει ό,τι χρειαζόταν και μετά να το επιστρέψει με τον ίδιο τρόπο, χωρίς έλεγχο και αναφορά.

Τα λείψανα του Αγ. Ο Σπυρίδωνας στο θρόνο στο βωμό του ναού
Η ιστορία του Σωκράτη Σχολαστικού είναι επίσης γνωστή για το πώς οι κλέφτες αποφάσισαν να κλέψουν τα πρόβατα του Αγίου Σπυρίδωνα: μέσα στη νύχτα ανέβηκαν στη στάνη, αλλά αμέσως τους δέσμευσε μια αόρατη δύναμη. Όταν ήρθε το πρωί, ο άγιος ήρθε στο ποίμνιο και, βλέποντας τους δεμένους ληστές, αφού προσευχήθηκε, τους έλυσε και για πολλή ώρα τους έπεισε να εγκαταλείψουν τον παράνομο δρόμο και να βρουν φαγητό με τίμια εργασία. Έπειτα, δίνοντάς τους από ένα πρόβατο και τους άφησε να φύγουν, είπε με στοργή: «Μην είναι μάταιο που ήσασταν ξύπνιοι».
Ο Άγιος Σπυρίδων συχνά παρομοιάζεται με τον προφήτη Ηλία, γιατί με την προσευχή του έβρεχε και κατά τη διάρκεια των ξηρασιών που συχνά απειλούσαν το νησί της Κύπρου: Μια φορά κι έναν καιρό, η χώρα υπέφερε πολύ από την έλλειψη βροχής και την ξηρασία: έγινε λιμός και πανούκλα, και πολλοί άνθρωποι πέθαναν, αλλά με τις προσευχές του αγίου, η βροχή έπεσε από τον ουρανό στη γη: οι άνθρωποι, Έχοντας απαλλαγεί από την καταστροφή, φώναξε με ευγνωμοσύνη: Χαίρε, όπως ο μεγάλος προφήτης και η βροχή που αφαιρεί τη χαρά και τις ασθένειες, κατέβασες τον επίκαιρο.
Ολόκληρη η ζωή του αγίου είναι εντυπωσιακή με την εκπληκτική απλότητα και τη δύναμη της θαυματουργίας, που του χάρισε ο Κύριος. Με τον λόγο του αγίου αφυπνίστηκαν οι νεκροί, δαμάστηκαν τα στοιχεία, συντρίφθηκαν τα είδωλα. Όταν συγκλήθηκε Σύνοδος στην Αλεξάνδρεια από τον πατριάρχη για την καταστροφή των ειδώλων και των ναών, με τις προσευχές των πατέρων της Συνόδου, όλα τα είδωλα έπεσαν, εκτός από ένα, το πιο σεβαστό. Αποκαλύφθηκε στον πατριάρχη σε όραμα ότι αυτό το είδωλο αφέθηκε για να συντριβεί από τον Άγιο Σπυρίδωνα του Τριμιφούντσκι. Κληθείς από το Συμβούλιο, ο άγιος επιβιβάστηκε στο πλοίο και τη στιγμή που το πλοίο προσγειώθηκε στην ακτή και ο άγιος πάτησε το πόδι του στη στεριά, το είδωλο στην Αλεξάνδρεια με όλους τους βωμούς έπεσε στη σκόνη, ανακοινώνοντας έτσι στον πατριάρχη και σε όλους οι επισκόποι η προσέγγιση του Αγίου Σπυρίδωνα.
Ο Άγιος Σπυρίδων έζησε με δικαιοσύνη και αγιότητα επίγεια ζωήκαι με προσευχή έδωσε την ψυχή του στον Κύριο (περ. 348). Στην ιστορία της Εκκλησίας, ο Άγιος Σπυρίδων τιμάται μαζί με τον Άγιο Νικόλαο, Αρχιεπίσκοπο Μύρων.
Τα λείψανά του αναπαύονται στο νησί της Κέρκυρας (Ελλάδα) στην εκκλησία που φέρει το όνομά του.

Άγιος Μεγαλομάρτυς Δημήτριος ο Θεσσαλονίκης
Άγιοι και Ασκητές της Ορθοδοξίας - Έλληνες Άγιοι και Ασκητές
Ημέρα Μνήμης: 26 Οκτωβρίου (O.S.) / 8 Νοεμβρίου (N.S.)
Ο Άγιος Μεγαλομάρτυς Δημήτριος ο Θεσσαλονίκης ήταν γιος του Ρωμαίου ανθυπάτου στη Θεσσαλονίκη (σημερινή Θεσσαλονίκη, το σλαβικό όνομα είναι Θεσσαλονίκη). Ήταν ο τρίτος αιώνας του Χριστιανισμού. Ο ρωμαϊκός παγανισμός, πνευματικά διαλυμένος και νικημένος από πλήθος μαρτύρων και εξομολογητών του Εσταυρωμένου Σωτήρος, ενέτεινε τον διωγμό. Ο πατέρας και η μητέρα του Αγίου Δημητρίου ήταν κρυφοί χριστιανοί. Στη μυστική οικιακή εκκλησία, που βρισκόταν στο σπίτι του ανθυπάτου, το αγόρι βαφτίστηκε και διδάχθηκε τη χριστιανική πίστη. Όταν ο πατέρας του πέθανε, και ο Δημήτριος είχε ήδη ενηλικιωθεί, ο αυτοκράτορας Γαλέριος Μαξιμιανός, που ανέβηκε στο θρόνο το 305, τον κάλεσε στη θέση του και, πεπεισμένος για την εκπαίδευση και τις στρατιωτικές του διοικητικές ικανότητες, τον διόρισε ανθύπατο της περιφέρειας Θεσσαλονίκης. στη θέση του πατέρα του. Το κύριο καθήκον που ανατέθηκε στον νεαρό στρατηγό ήταν να υπερασπιστεί την πόλη από τους βαρβάρους και να εξοντώσει τον Χριστιανισμό. Είναι ενδιαφέρον ότι μεταξύ των βαρβάρων που απειλούσαν τους Ρωμαίους, σημαντική θέση κατείχαν οι πρόγονοί μας, οι Σλάβοι, οι οποίοι με ιδιαίτερη προθυμία εγκαταστάθηκαν στη Θεσσαλονική χερσόνησο. Υπάρχει η άποψη ότι οι γονείς του Δημήτρη ήταν σλαβικής καταγωγής. Σε σχέση με τους Χριστιανούς, η βούληση του αυτοκράτορα εκφράστηκε κατηγορηματικά: «Να θανατώσετε όποιον επικαλείται το όνομα του Εσταυρωμένου». Όταν όρισε τον Δημήτριο, ο αυτοκράτορας δεν υποψιάστηκε πόσο μεγάλο δρόμο εξομολογητικών πράξεων δίνει σε έναν μυστικό ασκητή. Έχοντας αποδεχτεί το ραντεβού, ο Δημήτριος επέστρεψε στη Θεσσαλονίκη και αμέσως ομολόγησε και δόξασε τον Κύριό μας Ιησού Χριστό ενώπιον όλων. Αντί να διώκει και να εκτελεί χριστιανούς, άρχισε να διδάσκει ανοιχτά στους κατοίκους της πόλης τη χριστιανική πίστη και να εξαφανίζει τα ειδωλολατρικά έθιμα και την ειδωλολατρία. Ο συντάκτης του Βίου, ο Μεταφράστος, λέει ότι έγινε για τη Θεσσαλονίκη στο διδακτικό του ζήλο «ο δεύτερος απόστολος Παύλος», επειδή ήταν ο «απόστολος των γλωσσών» που κάποτε ίδρυσε την πρώτη κοινότητα πιστών σε αυτήν την πόλη (Α' Θεσ. 2 Θεσ.). Ο Άγιος Δημήτριος προορίστηκε από τον Κύριο να ακολουθήσει τον άγιο Απόστολο Παύλο ακόμη και στο μαρτύριο.
Όταν ο Μαξιμιανός έμαθε ότι ο νεοδιορισμένος ανθύπατος ήταν Χριστιανός και προσηλυτίζει πολλούς Ρωμαίους υπηκόους, παρασυρόμενους από το παράδειγμά του, στον Χριστιανισμό, η οργή του αυτοκράτορα δεν είχε όρια. Επιστρέφοντας από μια εκστρατεία στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας, ο αυτοκράτορας αποφάσισε να οδηγήσει τον στρατό μέσω της Θεσσαλονίκης, γεμάτος επιθυμία να αντιμετωπίσει τους Θεσσαλονικείς χριστιανούς.
Μόλις το έμαθε, ο Άγιος Δημήτριος διέταξε εκ των προτέρων τον πιστό του υπηρέτη Λούππο να μοιράσει την περιουσία στους φτωχούς με τα λόγια: «Μοιράστε τον πλούτο της γης μεταξύ τους - θα αναζητήσουμε για τον εαυτό μας τον πλούτο του ουρανού». Και παρέδωσε τον εαυτό του στη νηστεία και την προσευχή, προετοιμάζοντας τον εαυτό του για την αποδοχή του στεφάνου του μαρτυρίου.

Όταν ο αυτοκράτορας μπήκε στην πόλη, κλήθηκε κοντά του ο Δημήτριος, ο οποίος ομολόγησε με θάρρος τον εαυτό του χριστιανό και κατήγγειλε την αναλήθεια και τη ματαιότητα του ρωμαϊκού πολυθεϊσμού. Ο Μαξιμιανός διέταξε να φυλακιστεί ο εξομολογητής και ένας άγγελος κατέβηκε κοντά του στη φυλακή, παρηγορώντας και ενισχύοντάς τον στον άθλο του. Εν τω μεταξύ, ο αυτοκράτορας επιδόθηκε σε ζοφερά θεάματα μονομάχων, θαυμάζοντας πώς ο αγαπημένος του ισχυρός άνδρας, ένας Γερμανός ονόματι Liy, πέταξε τους στρατιώτες των Χριστιανών που νικήθηκαν από αυτόν στον αγώνα από την εξέδρα πάνω στα δόρατα. Ένας γενναίος νέος ονόματι Νέστορας, από τους Χριστιανούς της Θεσσαλονίκης, ήρθε στο μπουντρούμι στον μέντορά του Δημήτριο και ζήτησε να τον ευλογήσει για μονομαχία με τον βάρβαρο. Με την ευλογία του Δημητρίου, ο Νέστορας νίκησε τον άγριο Γερμανό άγιο με τις προσευχές και τον πέταξε από την εξέδρα πάνω στα δόρατα των στρατιωτών, όπως ένας ειδωλολάτρης δολοφόνος πέταξε τους Χριστιανούς. Ο εξαγριωμένος ηγεμόνας διέταξε την άμεση εκτέλεση του αγίου μάρτυρα Νέστορα (Κοιν. 27 Οκτωβρίου) και έστειλε φρουρούς στο μπουντρούμι για να τρυπήσουν με λόγχες τον Άγιο Δημήτριο, που τον είχε ευλογήσει για το κατόρθωμα.

Τα λείψανα του Αγ. Δημήτριος Θεσσαλονίκης
Τα ξημερώματα της 26ης Οκτωβρίου 306, στρατιώτες εμφανίστηκαν στο υπόγειο μπουντρούμι του ιερού κρατούμενου και τον τρύπησαν με λόγχες. Ο πιστός υπηρέτης Άγιος Λουπ μάζεψε το αίμα του Αγίου Μεγαλομάρτυρος Δημητρίου σε μια πετσέτα, έβγαλε το αυτοκρατορικό δαχτυλίδι από το δάχτυλό του, δείγμα της υψηλής αξιοπρέπειάς του, και το βούτηξε επίσης στο αίμα. Με ένα δαχτυλίδι και άλλα ιερά, αφιερωμένα με το αίμα του Αγίου Δημητρίου, ο Άγιος Λουπ άρχισε να θεραπεύει τους αρρώστους. Ο αυτοκράτορας διέταξε να τον συλλάβουν και να τον σκοτώσουν.
Το σώμα του Αγίου Μεγαλομάρτυρος Δημητρίου το πέταξαν έξω για να το κατασπαράξουν άγρια ​​θηρία, αλλά οι Θεσσαλονικείς χριστιανοί το πήραν και το παρέδωσαν κρυφά στη γη. Υπό τον όσιο Ισαποστόλων Κωνσταντίνο (306-337), ανεγέρθηκε εκκλησία πάνω από τον τάφο του Αγίου Δημητρίου. Εκατό χρόνια αργότερα, κατά την ανέγερση μιας νέας μεγαλοπρεπούς εκκλησίας στη θέση της παλιάς, βρέθηκαν τα άφθαρτα λείψανα του αγίου μάρτυρα. Από τον 7ο αιώνα, κατά τον καρκίνο του Μεγαλομάρτυρα Δημητρίου, αρχίζει μια θαυματουργή εκροή ευωδιαστών μύρου, σε σχέση με την οποία ο Μεγαλομάρτυρας Δημήτριος λαμβάνει το όνομα της εκκλησίας Myrrh-streaming. Αρκετές φορές οι θαυμαστές του Θεσσαλονικιού θαυματουργού προσπάθησαν να μεταφέρουν τα ιερά λείψανά του ή μέρος τους στην Κωνσταντινούπολη. Αλλά πάντα ο Άγιος Δημήτριος φανέρωνε μυστηριωδώς τη θέλησή του να παραμείνει προστάτης και προστάτης της οικογένειάς του της Θεσσαλονίκης. Πλησιάζοντας επανειλημμένα την πόλη, οι ειδωλολάτρες Σλάβοι εκδιώχθηκαν μακριά από τα τείχη της Θεσσαλονίκης από το θέαμα ενός τρομερού, λαμπερού νέου που παρέκαμψε τα τείχη και ενέπνευσε φόβο στους στρατιώτες. Ίσως γι' αυτό το όνομα του Αγίου Δημητρίου του Θεσσαλονικιού τιμάται ιδιαίτερα στους σλαβικούς λαούς αφού τους φώτισε με το φως της ευαγγελικής αλήθειας. Από την άλλη, οι Έλληνες θεωρούσαν τον Άγιο Δημήτριο ως ένα είδος κατεξοχήν Σλάβου αγίου.
Με το όνομα του Αγίου Μεγαλομάρτυρος Δημητρίου του Θεσσαλονικιού, κατά την πρόγνωση του Θεού, συνδέονται οι πρώτες κιόλας σελίδες του ρωσικού χρονικού. Όταν ο Προφητικός Όλεγος νίκησε τους Έλληνες κοντά στην Κωνσταντινούπολη (907), όπως αναφέρει το χρονικό, «οι Έλληνες φοβήθηκαν και είπαν: δεν είναι ο Όλεγκ, αλλά ο Άγιος Δημήτριος μας εστάλη από τον Θεό». Οι Ρώσοι στρατιώτες πάντα πίστευαν ότι βρίσκονται υπό την ειδική αιγίδα του Αγίου Μεγαλομάρτυρος Δημητρίου. Επιπλέον, στα παλιά ρωσικά έπη, ο Μεγαλομάρτυρας Δημήτριος απεικονίζεται ως Ρώσος στην καταγωγή - αυτή η εικόνα συγχωνεύτηκε με την ψυχή του ρωσικού λαού.
Η εκκλησιαστική προσκύνηση του Αγίου Μεγαλομάρτυρος Δημητρίου στη Ρωσική Εκκλησία ξεκίνησε αμέσως μετά τη Βάπτιση της Ρωσίας. Στις αρχές της δεκαετίας του '70 του 11ου αιώνα, χρονολογείται η ίδρυση της Μονής Dimitrievsky στο Κίεβο, αργότερα γνωστή ως Μονή Mikhailov-Golden-Domed. Το μοναστήρι χτίστηκε από τον γιο του Γιαροσλάβ του Σοφού, Μεγάλο Δούκα Ιζιάσλαβ, στο Βάπτισμα Δημήτριο († 1078). Η ψηφιδωτή εικόνα του Αγίου Δημητρίου της Θεσσαλονίκης από τον Καθεδρικό Ναό της Μονής Dimitrievsky σώζεται μέχρι σήμερα και βρίσκεται στην Πολιτεία Γκαλερί Tretyakov. Το 1194-1197, ο Μέγας Δούκας του Βλαντιμίρ Βσεβολόντ Γ΄ η Μεγάλη Φωλιά, στο βάπτισμα Δημήτριος, «δημιούργησε μια όμορφη εκκλησία στην αυλή του, τον άγιο μάρτυρα Δημήτριο, και τη διακόσμησε θαυμάσια με εικόνες και γραφές» (δηλαδή, τοιχογραφίες). Ο καθεδρικός ναός Dimitrievsky εξακολουθεί να είναι ένα στολίδι του αρχαίου Βλαντιμίρ. Η θαυματουργή εικόνα του Αγίου Δημητρίου της Θεσσαλονίκης από το τέμπλο του καθεδρικού ναού βρίσκεται τώρα και στη Μόσχα στην Πινακοθήκη Τρετιακόφ. Είναι γραμμένο σε πίνακα από τον τάφο του Αγίου Μεγαλομάρτυρος Δημητρίου, που μεταφέρθηκε το 1197 από τη Θεσσαλονίκη στο Βλαδίμηρο. Μία από τις πιο πολύτιμες εικόνες του αγίου είναι μια τοιχογραφία στον κίονα του καθεδρικού ναού της Κοίμησης του Βλαντιμίρ, ζωγραφισμένη από τον μοναχό αγιογράφο Αντρέι Ρούμπλεφ. Η προσκύνηση του Αγίου Δημητρίου συνεχίστηκε στην οικογένεια του Αγίου Αλεξάνδρου Νιέφσκι (Κοιν. 23 Νοεμβρίου). Ο Άγιος Αλέξανδρος ονόμασε τον μεγαλύτερο γιο του προς τιμή του αγίου μεγαλομάρτυρα. Και ο νεότερος γιος, ο άγιος ευγενής πρίγκιπας Δανιήλ της Μόσχας († 1303· Κομ. 4 Μαρτίου), έχτισε στη Μόσχα ναό στο όνομα του Αγίου Μεγαλομάρτυρος Δημητρίου τη δεκαετία του 1280, που ήταν η πρώτη πέτρινη εκκλησία στο Κρεμλίνο της Μόσχας. . Αργότερα, το 1326, υπό τον πρίγκιπα Ιωάννη Καλίτα, διαλύθηκε και στη θέση του ανεγέρθηκε ο Καθεδρικός Ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου.
Η μνήμη του Αγίου Δημητρίου του Θεσσαλονικιού συνδέεται εδώ και πολύ καιρό στη Ρωσία με στρατιωτικά κατορθώματα, πατριωτισμό και υπεράσπιση της Πατρίδος. Ο άγιος απεικονίζεται στις εικόνες ως πολεμιστής με φτερωτή πανοπλία, με δόρυ και ξίφος στα χέρια. Στον ειλητάριο (σε μεταγενέστερες εικόνες) έγραψαν μια προσευχή με την οποία ο Άγιος Δημήτριος στράφηκε στον Θεό για τη σωτηρία της γενέτειράς του Θεσσαλονίκης: «Κύριε, μη καταστρέφεις την πόλη και τους ανθρώπους. Αν σώσεις την πόλη και τους ανθρώπους, θα σωθώ μαζί τους. , αν το καταστρέψεις, μαζί τους και εγώ θα χαθώ».
Στην πνευματική εμπειρία της Ρωσικής Εκκλησίας, η προσκύνηση του Αγίου Μεγαλομάρτυρος Δημητρίου του Θεσσαλονικιού συνδέεται στενά με τη μνήμη του υπερασπιστή της Πατρίδος και της Εκκλησίας, του Μεγάλου Δούκα της Μόσχας Δημητρίου του Ντον († 1389). «Το κήρυγμα για τη ζωή και την ανάπαυση του μεγάλου δούκα Dimitry Ivanovich, τσάρου της Ρωσίας», που γράφτηκε το 1393, όπως και άλλες αρχαίες πηγές, τον κατευνάζει ως άγιο. Πνευματικός γιος και μαθητής του Μητροπολίτη Αλεξίου, Άγιος Μόσχας († 1378; Κομ. 12 Φεβρουαρίου), μαθητής και συνομιλητής των μεγάλων προσευχητικών βιβλίων της ρωσικής γης - Αγίου Σέργιου του Ραντόνεζ († 1392· Θεόδωρος του Ροστόφ († 1394; εορτάζει τη μνήμη της 28ης Νοεμβρίου), ο Μέγας Δούκας Δημήτρης «θρηνούσε πολύ για τις εκκλησίες του Θεού και με το θάρρος του κράτησε τη χώρα της ρωσικής γης: νίκησε πολλούς εχθρούς που μας επιτέθηκαν και προστάτεψε την ένδοξη πόλη του τη Μόσχα με υπέροχα τείχη». Από την εποχή του Κρεμλίνου με λευκή πέτρα που έχτισε ο Μέγας Δούκας Δημήτρης (1366), η Μόσχα άρχισε να αποκαλείται Λευκή Πέτρα. «Η ρωσική γη άκμασε στα χρόνια της βασιλείας του», μαρτυρεί ο ονομαζόμενος «Λόγος». Μέσω των προσευχών του Ουράνιου προστάτη του, του ιερού πολεμιστή Δημήτριου της Θεσσαλονίκης, ο Μέγας Δούκας Δημήτριος κέρδισε μια σειρά από λαμπρές στρατιωτικές νίκες που προκαθόρισαν την περαιτέρω άνοδο της Ρωσίας: απέκρουσε την επίθεση των λιθουανικών στρατευμάτων του Όλγκερντ (1368.1373) στη Μόσχα, ηττήθηκε. ο Ταταρικός στρατός του Begich στον ποταμό Vozha (1378), συνέτριψε τη στρατιωτική δύναμη ολόκληρης της Χρυσής Ορδής στη μάχη στο πεδίο Kulikovo (8 Σεπτεμβρίου 1380 την ημέρα του εορτασμού της Γέννησης της Υπεραγίας Θεοτόκου) μεταξύ των ποταμούς Don και Nepryadva. Η Μάχη του Κουλίκοβο, για την οποία ο λαός αποκαλούσε τον Ντιμίτρι Ντονσκόι, έγινε το πρώτο πανρωσικό εθνικό κατόρθωμα που συγκέντρωσε τις πνευματικές δυνάμεις του ρωσικού λαού γύρω από τη Μόσχα. Αυτό το σημείο καμπής στη ρωσική ιστορία είναι αφιερωμένο στο "Zadonshchina", ένα εμπνευσμένο ηρωικό ποίημα που γράφτηκε από τον ιερέα Zephanius Ryazants (1381).
Ο πρίγκιπας Δημήτριος του Δον ήταν μεγάλος θαυμαστής του αγίου μεγαλομάρτυρα Δημητρίου. Το 1380, την παραμονή της Μάχης του Κουλίκοβο, μετέφερε πανηγυρικά από τον Βλαντιμίρ στη Μόσχα το κυρίως ιερό του καθεδρικού ναού Βλαντιμίρ Δημήτρη - την εικόνα του Μεγαλομάρτυρος Δημητρίου της Θεσσαλονίκης, γραμμένη στον πίνακα του τάφου του αγίου. Στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Μόσχας χτίστηκε παρεκκλήσι στο όνομα του Μεγαλομάρτυρα Δημητρίου. Στη μνήμη των στρατιωτών που έπεσαν στη μάχη του Κουλίκοβο, καθιερώθηκε το Γονικό Σάββατο του Δημήτρη για το γενικό εκκλησιαστικό μνημόσυνο. Για πρώτη φορά, αυτό το μνημόσυνο τελέστηκε στη Μονή Τριάδας-Σεργίου στις 20 Οκτωβρίου 1380 από τον μοναχό Σέργιο, ηγούμενο του Ραντόνεζ, παρουσία του ίδιου του Μεγάλου Δούκα Dimitry Donskoy. Έκτοτε, γιορτάζεται κάθε χρόνο στο μοναστήρι με μια επίσημη μνήμη των ηρώων της Μάχης του Kulikovo, συμπεριλαμβανομένων των μοναχών-στρατιωτών Alexander (Peresvet) και Andrei (Oslyabi).

Οσίου Μάρτυρος Λούπ της Θεσσαλονίκης

Ο Άγιος Λούπ έζησε στην πόλη της Θεσσαλονίκης και ήταν δούλος του Αγίου Μεγαλομάρτυρος Δημητρίου του Θεσσαλονικιού. Διαβάζοντας τον βίο του Αγίου Δημητρίου, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι Ο Λουπ ήταν γι' αυτόν ένας έμπιστος, και όχι απλώς ένας σκλάβος υπηρέτης . Διότι ήταν ο Λούπ που έλαβε εντολή από τον Άγιο Δημήτριο της Θεσσαλονίκης να μοιράσει την περιουσία του σε όσους είχαν ανάγκη πριν από το μαρτύριό του.

Ο Λούπ βρισκόταν δίπλα στον Δημήτριο τον Θεσσαλονικιό κατά τα δεινά και τη στιγμή του μαρτυρίου. Πήρε τα ρούχα του Αγίου Δημητρίου, βαμμένα με αίμα, έβγαλε το δαχτυλίδι από το χέρι του και με τη βοήθεια αυτών, που έγιναν ιερά αντικείμενα, έκανε πολλά θαύματα στους Θεσσαλονικείς χριστιανούς. ΜΕ τα θαύματα που έκανε ο Lupp όχι μόνο ενίσχυσαν την πίστη πολλών Χριστιανών, αλλά και προσέλκυσαν στον Χριστό μέχρι τότε άπιστους ανθρώπους. Μόλις το έμαθε, ο αυτοκράτορας Μαξιμιανός Γαλέριος διέταξε να τον συλλάβουν και να τον βασανίσουν, μετά από τα οποία αποκεφαλίστηκε με σπαθί.

Είναι ενδιαφέρον, εκείνη την εποχή Ο Λουπ δεν είχε ακόμη βαπτιστεί και προσευχήθηκε στον Χριστό να μην πεθάνει πριν λάβει το Μυστήριο του Βαπτίσματος. . Σε απάντηση στις προσευχές του, ένα σύννεφο σταμάτησε από πάνω του, από το οποίο ξεχύθηκε νερό. Τότε ο μάρτυς αποκεφαλίστηκε.

Αυτός ο άγιος είναι ελάχιστα γνωστός στη σύγχρονη Ρωσία, αλλά νωρίτερα ήταν σεβαστός από τους ανθρώπους. Η 5η Σεπτεμβρίου (23 Αυγούστου, παλαιού τύπου) ονομαζόταν Lupp Cowberry, γιατί εκείνη την ημέρα όλοι πήγαιναν στα δάση για να μαζέψουν ώριμα μούρα. Κι αν εκείνη τη μέρα εμφανιζόταν στον ουρανό μια σφήνα γερανού, διαβαζόταν ότι ο χειμώνας θα ερχόταν νωρίς.

ΓΡΗΓΟΡΟΣ Β (Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως)

Στον κόσμο Αγγελόπουλος Γιώργος. Γεννήθηκε το 1746 στην Ελλάδα στη Δημητσάν.

Εκπαιδεύτηκε πρώτα στη Δημητσάν, μετά στην Αθήνα και τέλος στη θεολογική σχολή της Σμύρνης. Το 1775 χειροτονήθηκε διάκονος, πέρασε τα σκαλιά της ιεραρχίας και το 1785 ανέβηκε στον καθεδρικό ναό της Σμύρνης, όταν ο προκάτοχός του Προκόπιος κατέλαβε τον θρόνο της Κωνσταντινούπολης.

Ο Πατριάρχης Γρηγόριος ήταν ένας θαυμάσιος ποιμένας, ασχολήθηκε με την έκδοση βιβλίων, δίωξε ασυμβίβαστα τις καταχρήσεις και τις διαταραχές που τότε συνέβαιναν στην εκκλησιαστική ζωή. Χάρη στους κόπους του έγιναν εργασίες αποκατάστασης στον Πατριαρχικό Καθεδρικό Ναό του Αγίου Γεωργίου, που υπέστη σοβαρές ζημιές από πυρκαγιά το 1738. Με τη συκοφαντία των εχθρών, ο Γρηγόριος Ε' καθαιρέθηκε δύο φορές και επανεξελέγη δύο φορές.

Την εποχή αυτή αρχίζουν εξεγέρσεις μεταξύ των Ελλήνων πατριωτών και του τουρκικού ζυγού.

Τον Μάρτιο του 1821, οι Τούρκοι έπιασαν τον πατριάρχη, τον κατηγόρησαν ότι βοηθούσε τους επαναστάτες και αφού υπέφερε, την ημέρα του Αγίου Πάσχα, 10 Απριλίου 1821, αμέσως μετά την Πασχαλινή Λειτουργία, με πλήρη πατριαρχικά άμφια, τον κρέμασαν στις πύλες του Πατριαρχείο. Λόγω της ηλικίας του και της ασκητικής του ζωής, το σώμα του δεν ήταν αρκετά βαρύ για να του φέρει ακαριαίο θάνατο και ο άγιος μάρτυρας υπέφερε για πολύ καιρό. Κανείς δεν τόλμησε να τον βοηθήσει και μόνο το βράδυ ο Πατριάρχης Γρηγόριος έδωσε την ψυχή του στον Θεό.

Τρεις μέρες μετά το μαρτύριο του πατριάρχη, το σώμα του ρίχτηκε στη θάλασσα. Ο Έλληνας θαλασσοπόρος Νικολάι Σκλάβο, καπετάνιος ρωσικού πλοίου, είδε το σώμα να επιπλέει στα κύματα, κάτω από την κάλυψη του σκότους μετέφερε τα ιερά λείψανα στο πλοίο και τα παρέδωσε στην Οδησσό. Στην Οδησσό, το σώμα του αγίου μάρτυρα κηδεύτηκε στον ελληνικό ναό της Αγίας Τριάδας στις 19 Ιουνίου 1821. Για τα λείψανα του Ιερομάρτυρα Γρηγορίου από τη Μόσχα, ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Α' έστειλε ένα πατριαρχικό άμφιο και μια μίτρα με σταυρό, τα οποία ανήκαν στον Πατριάρχη Μόσχας Νίκωνα.

Τα λείψανα του Ιερομάρτυρα Γρηγορίου αναπαύθηκαν στην Οδησσό μέχρι το 1871, οπότε, κατόπιν αιτήματος της ελληνικής κυβέρνησης, επετράπη να μεταφερθούν στην Αθήνα, για τον εορτασμό της 50ής επετείου από την ανεξαρτησία της Ελλάδας. Τώρα αποτελούν το κύριο ιερό του Καθεδρικού Ναού της Αθήνας.

Ο Ιερομάρτυρας Γρηγόριος δοξάστηκε το 1921 από την Ελληνική Ορθόδοξη Εκκλησία. Ο Άγιος Γρηγόριος τιμάται στην Ελλάδα ως «λαομάρτυρας». Στη μνήμη του Πατριάρχη Γρηγορίου, οι κύριες πύλες του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως έκλεισαν το 1821 και παραμένουν κλειστές μέχρι σήμερα.

Σεβασμιώτατη Θεοδώρα της Θεσσαλονίκηςκαταγόταν από χριστιανούς γονείς Αντώνη και Χρυσάνθα, που ζούσαν στο νησί της Αίγινας. Στο τέλειο Στην ηλικία της Αγίας Θεοδώρας έκανε γάμο. Σύντομα γεννήθηκε η κόρη της. Κατά την εισβολή των Σαρακηνών (823), το νεαρό ζευγάρι μετακόμισε στην πόλη της Θεσσαλονίκης. Εδώ η Αγία Θεοδώρα μόνασε την κόρη της στην υπηρεσία του Θεού στο μοναστήρι και μετά τον θάνατο του συζύγου της δέχτηκε η ίδια τον μοναχισμό στο ίδιο μοναστήρι.
Με κόπους υπακοής, νηστείας και προσευχής, ευαρέστησε τον Θεό τόσο πολύ, ώστε έλαβε το χάρισμα της θαυματουργίας και έκανε θαύματα όχι μόνο κατά τη διάρκεια της ζωής της, αλλά και μετά το θάνατό της († 892). Όταν πέθανε η ηγουμένη του μοναστηριού, θέλησαν να τοποθετήσουν το φέρετρό της δίπλα στο φέρετρο της Αγίας Θεοδώρας. Τότε η αιδεσιμότατη, σαν ζωντανή, κινήθηκε μαζί με το φέρετρο και έδωσε τη θέση της στο αφεντικό της, δείχνοντας παράδειγμα ταπεινοφροσύνης και μετά θάνατον. Από τα λείψανά της έτρεχε μύρο. Όταν οι Τούρκοι κατέλαβαν τη Θεσσαλονίκη το 1430, συνέτριψαν τα ιερά λείψανα της Αγίας Θεοδώρας.

Τα λείψανα του Αγ. Θεοδώρα Θεσσαλονίκης

Anastasy Strumitsky, Θεσσαλονίκη(1774 - 1794)

Anastasy Strumitsky rντυμένος με s. Radoviš (επαρχία Strumica) το 1774. Σύμφωνα με ελληνικές πηγές, ο Αναστάσιος ασχολούνταν με το εμπόριο ενδυμάτων.

Σε ηλικία 20 ετών ο νεαρός έτυχε να επισκεφτεί τον δάσκαλό του στη Θεσσαλονίκη (Θεσσαλονίκη). Ο κύριος ήθελε να πουλήσει μερικά ρούχα χωρίς να πληρώσει φόρο. Έπεισε την Αναστασία να ντυθεί Τούρκος και να βγει έξω από την πόλη. Ωστόσο, οι εφοριακοί (kharaji) σταμάτησαν και ζήτησαν γραπτή βεβαίωση από τον νεαρό που να βεβαιώνει την πληρωμή του φόρου. Ο Αναστάσις απάντησε ότι ήταν Τούρκος. Όταν οι συλλέκτες του απαίτησαν να διαβάσει την προσευχή των Μωάμεθ, ο νεαρός ντράπηκε και έμεινε σιωπηλός. Οδηγήθηκε στον αρχηγό, ο οποίος, αφού ανέκρινε τον μάρτυρα, του πρότεινε να γυρίσει. Ο νεαρός αρνήθηκε και οδηγήθηκε στον αρχισυλλέκτη. Ο αξιωματούχος προσπάθησε πρώτα να αποπλανήσει και μετά να εκφοβίσει τον μάρτυρα, αλλά αυτός, έχοντας παραδεχτεί την αστική του ενοχή, δεν θα δεχόταν ποτέ να προδώσει την αγία πίστη. Ο Αναστάσι Στρουμίτσκι φυλακίστηκε. Εκεί υποβλήθηκε σε βασανιστήρια και, στη συνέχεια, καταδικάστηκε σε απαγχονισμό επειδή «κατηγόρησε τον Μωάμεθ». Στο δρόμο προς την αγχόνη συνέχισαν να πείθουν τον μάρτυρα να φύγει από την πίστη, αλλά εκείνος βασανισμένος και εξουθενωμένος έπεσε στο δρόμο και πέθανε.

Άγιος Νεκτάριος Αιγίνης
(1846-1920)
Την 1η Οκτωβρίου 1846, στο χωριό Σηλυβρία της ανατολικής Θράκης, ο Δήμος και η Βασιλική Κεφαλά απέκτησαν το πέμπτο τους παιδί. Κατά τη βάπτιση, το αγόρι έλαβε το όνομα Αναστάσι. Οι ευσεβείς γονείς μεγάλωσαν τα παιδιά τους με αγάπη για τον Θεό: από μικρή ηλικία δίδασκαν στα παιδιά τους ψαλμωδίες προσευχής και τους διάβαζαν πνευματική λογοτεχνία. Στον Αναστάσιο άρεσε περισσότερο ο 50ος ψαλμός, του άρεσε να επαναλαμβάνει πολλές φορές τα λόγια: «Θα διδάξω τους άνομους στον δρόμο Σου, και οι πονηροί θα στραφούν σε Σένα».
Από μικρή ηλικία, ο Αναστάσις ονειρευόταν να περπατήσει το στενό μονοπάτι προς τον Κύριο και να οδηγήσει τους ανθρώπους. Άκουγε με προσοχή τα κηρύγματα στην εκκλησία, τα κατέγραφε επιμελώς στο σπίτι για να «φυλάξει τα λόγια του Θεού», διάβαζε τη ζωή των αγίων πατέρων για ώρες και έγραφε τα λόγια τους. Ο Αναστάσιος ονειρευόταν να αποκτήσει χριστιανική μόρφωση, αλλά μετά δημοτικό σχολείο, αναγκάστηκε να μείνει στο χωριό της καταγωγής του, αφού η οικογένεια δεν είχε χρήματα να τον στείλει για σπουδές στην πόλη. Όταν η Αναστασία ήταν δεκατεσσάρων ετών, παρακάλεσε τον καπετάνιο του πλοίου που πήγαινε στην Κωνσταντινούπολη να τον πάρει μαζί του...
Στην Κωνσταντινούπολη ο νεαρός κατάφερε να πιάσει δουλειά σε καπνοπωλείο. Εδώ ο Αναστάσιος, πιστός στο όνειρό του - να βοηθήσει πνευματικά τον γείτονά του, άρχισε να γράφει τα λόγια των αγίων πατέρων σε θήκες και περιτυλίγματα προϊόντων καπνού. Δεν ήταν δυνατό να φάμε πλήρως με έναν πενιχρό μισθό και η αγορά ρούχων αποκλείονταν. Η Αναστασία, για να μην πέσει σε απόγνωση, προσευχόταν αδιάκοπα. Όταν τα ρούχα και τα παπούτσια είχαν φθαρεί, αποφάσισε να ζητήσει βοήθεια από τον ίδιο τον Κύριο. Αφού περιέγραψε την κατάστασή του σε μια επιστολή, έγραψε την εξής διεύθυνση στον φάκελο: «Στον Κύριο Ιησού Χριστό στον Ουρανό». Στο δρόμο για το ταχυδρομείο, συνάντησε τον ιδιοκτήτη ενός κοντινού καταστήματος, ο οποίος, λυπούμενος τον ξυπόλητο νεαρό, προσφέρθηκε να πάρει το γράμμα του. Ο Αναστάσι του έδωσε με χαρά το μήνυμά του. Ο έκπληκτος έμπορος, βλέποντας την ασυνήθιστη διεύθυνση στον φάκελο, αποφάσισε να ανοίξει το γράμμα και αφού το διάβασε, έστειλε αμέσως χρήματα στην Αναστασία.
Σύντομα ο Αναστάσις κατάφερε να πιάσει δουλειά ως επιστάτης στο σχολείο στο προαύλιο της εκκλησίας του Παναγίου Τάφου. Εδώ μπόρεσε να συνεχίσει την εκπαίδευσή του.
Το 1866, ο νεαρός άνδρας πήγε σπίτι για να περάσει τις διακοπές των Χριστουγέννων με την οικογένειά του. Κατά τη διάρκεια του ταξιδιού άρχισε μια καταιγίδα. Το κατάρτι του πλοίου έσπασε, μη μπορώντας να αντέξει την έφοδο του ανέμου. Όλοι τρομοκρατήθηκαν, αλλά ο Αναστάσι δεν έχασε το κεφάλι του: έβγαλε τη ζώνη του, έδεσε τον σταυρό του και τράβηξε τον ιστό. Με το ένα χέρι κρατούσε τον ιστό, με το άλλο επισκίαζε τον εαυτό του σημάδι του σταυρούκαι φώναξε στον Κύριο: ζήτησε τη σωτηρία του πλοίου. Η προσευχή των νέων εισακούστηκε: το πλοίο έφτασε με ασφάλεια στο λιμάνι.
Σύντομα ο Αναστάσιος πήρε θέση δασκάλου στο χωριό Λίφη της Χίου. Επί επτά χρόνια ο Αναστάσι όχι μόνο δίδασκε, αλλά και κήρυττε «τον λόγο του Θεού». Το 1876 η Αναστασία έγινε κάτοικος της Μονής Νέας Μονής (Νέα Μονή). Στις 7 Νοεμβρίου 1876, ο Αναστάσιος εκάρη μοναχός με το όνομα Λάζαρος. Στις 15 Ιανουαρίου 1877 ο Μητροπολίτης Χίου Γρηγόριος χειροτόνησε τον Λάζαρο στο βαθμό του διακόνου, με το νέο όνομα Νεκτάριος. Ο νεαρός διάκονος ακόμα ονειρευόταν να σπουδάσει, στις καθημερινές του προσευχές ζήτησε από τον Κύριο να του δώσει αυτή την ευκαιρία.
Με την πρόνοια του Θεού, ένας ευσεβής πλούσιος χριστιανός πρόσφερε στον νεαρό μοναχό Νεκτάριο να πληρώσει για το ταξίδι και τη μόρφωση. Από το 1882 έως το 1885 ο Διάκονος Νεκτάριος σπούδασε στη θεολογική σχολή του Πανεπιστημίου Αθηνών. Μετά την ολοκλήρωση της εκπαίδευσής του, μετά από σύσταση του ευεργέτη του, μετακομίζει στην Αλεξάνδρεια.
Στις 23 Μαρτίου 1886, ο Πατριάρχης Safroniy 1V χειροτόνησε τον διάκονο Νεκτάριο σε ιεροσύνη. Ο πατέρας Νεκτάριος λαμβάνει μια αποστολή στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου στο Κάιρο. Στον ίδιο ναό, σύντομα ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιμανδρίτη και μετά από λίγο καιρό ο Πατριάρχης αποφασίζει να του απονείμει τον τίτλο του Ανώτατου Αρχιμανδρίτη της Εκκλησίας της Αλεξάνδρειας.
Στις 15 Ιανουαρίου 1889 ο Ανώτατος Αρχιμανδρίτης Νεκτάριος χειροτονήθηκε επίσκοπος και διορίστηκε Μητροπολίτης της Μητροπόλεως Πενταπόλεως. Εκείνα τα χρόνια, η Vladyka Nektary έγραφε: «Το San δεν εξυψώνει τον ιδιοκτήτη του, μόνο η αρετή έχει τη δύναμη της εξύψωσης». Εξακολουθεί να επιδιώκει να αποκτήσει αγάπη και ταπεινοφροσύνη. Η ενάρετη ζωή του Vladyka, η εξαιρετική ευγένεια και η απλότητά του, προκάλεσε όχι μόνο την αγάπη και τον σεβασμό των πιστών. Άνθρωποι με επιρροή της πατριαρχικής αυλής φοβήθηκαν ότι η καθολική αγάπη για τον άγιο θα τον οδηγούσε στον αριθμό των διεκδικητών για τη θέση του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Αλεξανδρείας. Συκοφάντησαν τον άγιο. Με τη βαθύτατη ταπεινοφροσύνη του, ο δίκαιος δεν προσπάθησε καν να δικαιολογηθεί.
"Η καλή συνείδηση ​​είναι η μεγαλύτερη από όλες τις ευλογίες. Είναι το τίμημα της ψυχικής ηρεμίας και της ψυχικής ηρεμίας", είπε στα κηρύγματά του, αφήνοντας τον άμβωνά του για πάντα. Ο Μητροπολίτης Πενταπόλεως απολύθηκε και αναγκάστηκε να εγκαταλείψει την αιγυπτιακή γη.
Επιστρέφοντας στην Αθήνα, η Vladyka Nektary έζησε επτά μήνες σε τρομερές κακουχίες. Μάταια πηγαίνει στις αρχές, δεν τον δέχονται πουθενά. Ο δήμαρχος της πόλης, μαθαίνοντας για τη δεινή θέση που βρισκόταν η Βλαδύκα Νεκτάριος, του εξασφάλισε θέση ιεροκήρυκα στην επαρχία της Ευβοίας. Η φήμη ενός ασυνήθιστου ιεροκήρυκα από τις επαρχίες έφτασε σύντομα στην πρωτεύουσα και στο ελληνικό βασιλικό παλάτι. Η βασίλισσα Όλγα, έχοντας γνωρίσει τον πρεσβύτερο, σύντομα έγινε πνευματική του κόρη. Χάρη στη βασίλισσα, η Βλαδύκα διορίστηκε διευθύντρια της Θεολογικής Σχολής Αδελφών Ριζάρη στην Αθήνα. Με ανεξάντλητη αγάπη και υπομονή, ο Νεκτάριος περιποιήθηκε τους θαλάμους του. Υπάρχουν περιπτώσεις που για υπαιτιότητα των μαθητών του επέβαλε στον εαυτό του αυστηρή νηστεία. Μια μέρα, ένας εργαζόμενος στην καθαριότητα στο σχολείο αρρώστησε και ανησυχούσε πολύ μήπως τον απολύσουν από τη δουλειά του. Λίγες εβδομάδες αργότερα, όταν επέστρεψε, διαπίστωσε ότι κάποιος έκανε τη δουλειά του όλο αυτό το διάστημα. Αποδείχθηκε ότι ο ίδιος ο Vladyka καθάρισε κρυφά το σχολείο έτσι ώστε κανείς να μην παρατηρήσει την απουσία ενός άρρωστου εργάτη.
Για τη μεγάλη του ταπείνωση και την αγάπη του για τους ανθρώπους, ο Vladyka Nektary τιμήθηκε με τα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος: τη διορατικότητα και το δώρο της θεραπείας.
Ανάμεσα στα πολυάριθμα πνευματικά παιδιά, πολλά κορίτσια συγκεντρώθηκαν κοντά στη Βλαδύκα που ήθελαν να αφοσιωθούν στη μοναστική ζωή. Το 1904 η Βλαδύκα Νεκτάρ ίδρυσε μοναστήρι στο νησί της Αίγινας. Με δικά του κεφάλαια κατάφερε να αγοράσει ένα μικρό οικόπεδο στο οποίο υπήρχε ένα εγκαταλελειμμένο, ερειπωμένο μοναστήρι.
Για κάποιο διάστημα ο Γέροντας Νεκτάριος διηύθυνε ταυτόχρονα το σχολείο και το μοναστήρι, αλλά σύντομα εγκατέλειψε το σχολείο και μετακόμισε στο νησί της Αίγινας. Τα τελευταία δώδεκα χρόνια της ζωής του θα τα περάσει σε αυτό το νησί, που σύντομα θα γίνει τόπος προσκυνήματος πολλών πιστών. Εν τω μεταξύ, έπρεπε να γίνει πολλή δουλειά για την αναστήλωση του μοναστηριού... Τα πνευματικά παιδιά του γέροντα είπαν ότι ο Βλαδύκα δεν πτοήθηκε από καμία εργασία: φύτεψε δέντρα, έστησε παρτέρια, αφαίρεσε τα υπολείμματα οικοδομής, και έραψε παντόφλες για καλόγριες. Ήταν απείρως ελεήμων, ανταποκρινόταν γρήγορα στις ανάγκες των φτωχών, ζητώντας συχνά από τις καλόγριες να δώσουν το τελευταίο γεύμα στους φτωχούς επισκέπτες. Με τις προσευχές του μεταφέρονταν τρόφιμα ή δωρεές στο μοναστήρι την επόμενη κιόλας μέρα...
Κάποτε μια φτωχή ηλικιωμένη γυναίκα στράφηκε στη Vladyka για βοήθεια. Είπε ότι η ελιά της "δέχθηκε επίθεση από κόκκινα σκνίπες" που καταστρέφουν τα φύλλα του δέντρου, ζήτησε να ευλογήσει την ελιά. Η Vladyka επισκίασε το δέντρο με έναν σταυρό και, προς γενική έκπληξη των παρευρισκομένων, "ένα σύννεφο από σκνίπες σηκώθηκε από το δέντρο και πέταξε μακριά".
Κάποτε, όταν οι εργάτες μετέφεραν ασβέστη από το μοναστήρι στο χωριό για να τον σβήσουν κοντά στο πηγάδι, το νερό στο πηγάδι τελείωσε. Ο ακατέργαστος ασβέστης θα μπορούσε γρήγορα να σκληρύνει και να γίνει αδύνατος. Ο γέροντας πληροφορήθηκε τι είχε συμβεί. Ο ίδιος ο Vladyka ήρθε στο πηγάδι και ευλόγησε τους εργάτες να τελειώσουν τη δουλειά. Προς έκπληξη όλων, μετά την αποχώρηση της Vladyka, το πηγάδι γέμισε γρήγορα νερό. Η εργασία ολοκληρώθηκε με επιτυχία.
Τα πνευματικά τέκνα του γέροντα είπαν ότι χάρη στις προσευχές του γέροντα Νεκταρίου δεν άλλαξε μόνο η κατάσταση στο νησί. καλύτερη πλευρά(η ληστεία και οι ληστείες σταμάτησαν), αλλά έχει αλλάξει και το κλίμα. Οι αγρότες περισσότερες από μία φορές στράφηκαν στον πρεσβύτερο για προσευχητική βοήθεια κατά τη διάρκεια μιας ξηρασίας: μέσω της προσευχής της Vladyka Nektariy, ευλογημένη βροχή κατέβηκε στη γη.
Σύμφωνα με τη μαρτυρία των μοναχών, πολλοί πιστοί σεβάστηκαν τη Vladyka ως άγιο: οι πιστοί είπαν ότι είδαν πώς κατά τη διάρκεια της προσευχής ήταν "όλα λαμπερός". Και μια από τις καλόγριες κάποτε είχε την τιμή να δει πώς μεταμορφώθηκε η Βλαδύκα Νεκτάριος κατά τη διάρκεια της προσευχής. Είπε ότι όταν προσευχόταν με σηκωμένα χέρια, ήταν «δύο σκέλη υψωμένα πάνω από το έδαφος, ενώ το πρόσωπό του είχε μεταμορφωθεί εντελώς - ήταν το πρόσωπο ενός αγίου».
Από τα απομνημονεύματα της μοναχής Ευαγγελίνας, που κατέγραψε το 1972 ο Μανώλης Μελίνος: "Ήταν σαν ασώματη... Είχε κάποια ιδιαίτερη ελκυστικότητα. Ήταν όλος φωτεινός... Είχε ένα ήρεμο πρόσωπο. Και τι αγνότητα εξέπεμπε το βλέμμα του! γαλανά μάτια.. Φαινόταν ότι σου μιλούσαν και σε καλούσαν στον Κύριο... Ήταν γεμάτος αγάπη για όλους, ήταν ταπεινός, ελεήμων. Ήταν ένας άνθρωπος που αγαπούσε τη σιωπή».
Μια μέρα ήρθαν στο μοναστήρι προσκυνητές από τον Καναδά και ζήτησαν από τον Γέροντα Νεκτάριο να προσευχηθεί για τη θεραπεία ενός παράλυτου συγγενή. Η Vladyka υποσχέθηκε να προσευχηθεί. Λίγο καιρό αργότερα, μια Κυριακή, είδαν τη Vladyka στην ίδια καναδική εκκλησία όπου είχε μεταφερθεί ο ασθενής. Αυτόπτες μάρτυρες είπαν ότι η Vladyka Nektary, βγαίνοντας από τις Βασιλικές Πύλες, πρόφερε τα λόγια: "Ελάτε με φόβο Θεού και πίστη!" και κάλεσε τον ασθενή σε κοινωνία. Προς έκπληξη όλων, ο ασθενής σηκώθηκε αμέσως και πλησίασε τη Vladyka. Μετά τη Λειτουργία ο γέροντας εξαφανίστηκε. Ο Καναδός, που έλαβε μια τέτοια θαυματουργή θεραπεία, πήγε αμέσως στο νησί της Αίγινας για να ευχαριστήσει τον Κύριο Νεκτάριο. Βλέποντας έναν γέρο στο μοναστήρι, έπεσε στα πόδια του δακρυσμένος.
Ο Γέροντας Νεκτάριος δεν ξεχώριζε μόνο για την απέραντη καλοσύνη και αγάπη του για τους ανθρώπους και όλα τα έμβια όντα γύρω του, αλλά και για την εξαιρετική του απλότητα. Στο μοναστήρι υπηρετούσε ως απλός ιερέας και τα άμφια του επισκόπου κρέμονταν πάντα κοντά στην εικόνα της Θεοτόκου. Ο γέροντας έτρωγε πολύ λιτά, το κύριο φαγητό ήταν τα φασόλια.
Τον Σεπτέμβριο του 1920, ο εβδομήνταχρονος μεταφέρθηκε σε νοσοκομείο της Αθήνας. Η Vladyka ανατέθηκε σε μια πτέρυγα για φτωχούς ασθενείς σε τελικό στάδιο. Για δύο μήνες, οι γιατροί προσπάθησαν να ανακουφίσουν την ταλαιπωρία ενός βαριά άρρωστου ηλικιωμένου άνδρα (διαγνώστηκε με οξεία φλεγμονή του προστάτη). Η Vladyka άντεξε με θάρρος τον πόνο. Υπάρχουν μαρτυρίες ιατρών ότι οι επίδεσμοι με τους οποίους έδεσαν τον ηλικιωμένο ανέπνεαν ένα εξαιρετικό άρωμα.
Στις 8 Νοεμβρίου 1920, ο Κύριος κάλεσε κοντά Του την ψυχή της Βλαδύκας Νεκταρίου. Όταν το σώμα του νεκρού άρχισε να αλλάζει ρούχα, το πουκάμισό του τοποθετήθηκε κατά λάθος στο κρεβάτι ενός παράλυτου ασθενούς που βρισκόταν δίπλα του. Συνέβη ένα θαύμα: ο ασθενής θεραπεύτηκε αμέσως.
Από τα απομνημονεύματα της μοναχής Νεκταρίας: «Όταν πέθανε η Βλαδύκα και τον μετέφεραν στην Αίγινα, πήγα και εγώ. Το φέρετρο συνόδευαν πολλοί παπάδες, μαθητές του της σχολής Ριζάρη, και πολύς κόσμος. Όλη η Αίγινα βγήκε έξω! που κουβαλούσε το φέρετρο είπε ότι αργότερα τα ρούχα τους ήταν τόσο ευωδιαστά που τα κρέμασαν με ευλάβεια στις ντουλάπες ως λάρνακα και δεν τα φορούσαν πια... Ήμασταν όλες αδερφές, περίπου δέκα άτομα ήταν στο φέρετρο και κρατούσαν ένα κουτί βαμβάκι». Σκουπίζαμε συνεχώς το μέτωπο, τη γενειάδα και τα χέρια της Vladyka - ανάμεσα στα δάχτυλα. Σε αυτά τα μέρη ο Miro φαινόταν σαν υγρασία μέσα από τα τοιχώματα μιας κανάτας! Αυτό συνεχίστηκε για τρεις μέρες και τρεις νύχτες. Όλοι οι άνθρωποι χώρισαν το βαμβάκι. Ο Myro ήταν πολύ ευώδης."
Η πνευματική κόρη του πρεσβύτερου, Μαρία, είπε ότι, βλέποντας τον γέροντα στο τελευταίο του ταξίδι, τοποθέτησε στο φέρετρό του ένα μπουκέτο με αηδίες. Και όταν, πέντε μήνες αργότερα, κατά τη διάρκεια της ταφής, το φέρετρο άνοιξε, όλοι έμειναν εκπληκτικά έκπληκτοι βλέποντας ότι όχι μόνο το σώμα και τα ρούχα του δικαίου δεν είχαν υποστεί αποσύνθεση, αλλά τα λουλούδια είχαν διατηρήσει τη φρεσκάδα τους.
Στον τάφο του Γέροντα Νεκταρίου έγιναν πολλές θαυματουργές θεραπείες. Σημειωτέον ότι οι κάτοικοι του ελληνικού νησιού της Αίγινας, με τις προσευχές των δικαίων, προστατεύτηκαν κατά τη διάρκεια της κατοχής. Μετά τον πόλεμο, ο πρώην Γερμανός διοικητής της Αθήνας παραδέχτηκε ότι στρατιωτικοί πιλότοι πετούσαν έξω για να βομβαρδίσουν. Η Κρήτη, πετώντας δίπλα από το νησί της Αίγινας, δεν το είδε (και αυτό, παρά την καλή ορατότητα και την απουσία σύννεφων).
Στις 5 Νοεμβρίου 1961, η Vladyka Nektary ανακηρύχθηκε άγιος ως άγιος της Ορθόδοξης Εκκλησίας.
Παράκληση στον Άγιο Νεκτάριο Μητροπολίτη Πενταπόλεως Αιγίνης Θαυματουργό
Ω, μυρορέμα, στον Άγιο Νεκτάριο, Επίσκοπο του Θεού! Σε καιρούς μεγάλης αποστασίας, που μάγεψες τον κόσμο με την κακία, έλαμψες από ευσέβεια και συνέτριψες το κεφάλι της περήφανης Ντενίτσας, που μας τσίμπησε. Για χάρη της παραχώρησης, ο Χριστός θεραπεύει τα έλκη που είναι ανίατα, για τις ανομίες μας που μας χτύπησαν.
Πιστεύουμε: αγαπήστε τον δίκαιο Θεό, για χάρη μας τους αμαρτωλούς, ελεήσου σε, λύσε τον όρκο, σε σώσε από την αρρώστια, και σε ολόκληρο το σύμπαν το όνομά Του, ο Πατέρας και ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα, θα είναι φοβερό. και ένδοξη, τώρα και πάντα και για πάντα και για πάντα. Αμήν.

Ισίδωρος Χίου

Ισίδωρος Χίουέζησε τον 3ο αιώνα στο νησί της Χίου.

Ο Άγιος Ισίδωρος ήταν χριστιανός, ζούσε νηφάλια και εγκράτεια, ήταν αγνός, απέφευγε όλα τα ειδωλολατρικά έθιμα. Επί αυτοκράτορα Δεκίου, ο άγιος μάρτυρας Ισίδωρος, ψηλός και εύσωμος, τέθηκε σε στρατιωτική θητεία.

Ο ίδιος αυτοκράτορας εξέδωσε διάταγμα για να ελέγξει αν το στρατιωτικό προσωπικό λάτρευε και θυσίαζε σε Ρωμαίους ειδωλολατρικούς θεούς. Όσοι δεν υπάκουαν στο διάταγμα έπρεπε να υποβληθούν σε βασανιστήρια και θάνατο.

Ο Ισίδωρος αρνήθηκε να προσκυνήσει τους Ρωμαίους ειδωλολατρικούς θεούς, για τον οποίο συνελήφθη. Κατά την ανάκριση ενώπιον του δικαστή, ο Άγιος Ισίδωρος ομολόγησε άφοβα την πίστη του στον Σωτήρα Χριστό και αρνήθηκε να θυσιάσει στα είδωλα. Ο άγιος βασανίστηκε. Κατά τη διάρκεια των βασανιστηρίων, ύμνησε τον Χριστό Θεό. Ωστόσο, ακόμη και κατά τη διάρκεια του βασάνου, ο άγιος συνέχισε να υμνεί τον Χριστό αρκετά ευδιάκριτα. Τρομοκρατημένος ο δικαστής έπεσε στο έδαφος και ο ίδιος έμεινε άφωνος.

Σηκωμένος με τη βοήθεια των στρατιωτών, ζήτησε με ταμπέλες για τον εαυτό του μια πλάκα και έγραψε πάνω της μια εντολή - να κόψουν το κεφάλι του Αγίου Ισίδωρου. Ο Άγιος Ισίδωρος αντιμετώπισε τη θανατική του ποινή με χαρά και είπε: «Σε δοξάζω, Κύριε μου, που με το έλεός σου με δέχεσαι στα ουράνια χωριά Σου!».

Το σώμα του το πέταξαν έξω για να το φάνε άγρια ​​θηρία, αλλά ο Αγ. Ο Αμμώνιος - τότε μυστικός χριστιανός. Αργότερα, τα λείψανα του Ισίδωρου μεταφέρθηκαν στην Κωνσταντινούπολη.

Στυλιανός Παφλαγόνος.

Ο Άγιος Στυλιανός γεννήθηκε σε εύπορη οικογένεια στην Ανδριανούπολη. Σε μικρή ηλικία εντάχθηκε στους ασκητές για να καθαρίσει την ψυχή του με προσευχή και αγρυπνία. Ωστόσο, σε αντίθεση με τους περισσότερους άλλους ερημίτες, δεν αποσύρθηκε από την κοινωνία στο σύνολό του, αλλά βγήκε στους ανθρώπους για να κάνει το καλό, και μετά επέστρεψε στη μικρή του σπηλιά για ανάπαυση και προσευχή.

Η παράδοση λέει ότι μια νύχτα, ενώ ήταν σε προσευχή, ο άγιος δόθηκε στη Θεία παρουσία, απέκτησε τη χάρη του Αγίου Πνεύματος και εμφανίστηκε στους ανθρώπους με αγαλλίαση πνεύματος και ηρεμίας, που δεν γνώριζε πριν. Δεχόμενος ανθρώπους που χρειάζονταν συμβουλές και παρηγοριά, έβαλε το χέρι του πάνω στο πάσχον παιδί και ένιωσε τη δύναμη του Κυρίου, που έβγαινε από μέσα του μέσω αυτού του χεριού στο παιδί που θεραπεύτηκε. Από τότε αρρώστους και πονεμένους ήρθαν στον Άγιο Στυλιανό από παντού. Πολλοί από αυτούς έλαβαν αμέσως θεραπεία όχι μέσω της αγίας πίστης, ακόμη και σε περιπτώσεις που δεν υπήρχε ελπίδα.

Ο Άγιος Στυλιανός αφιερώθηκε πρωτίστως στα παιδιά που υπέφεραν όχι μόνο σωματικά, αλλά χρειάζονταν και πνευματική βοήθεια. Οικογένειες από όλα τα κοινωνικά στρώματα εμπιστεύτηκαν τον Άγιο Στυλιανό για την ανατροφή των παιδιών τους. Ο αριθμός όσων είχαν ανάγκη συνεχώς αυξανόταν, οπότε ο Άγιος Στυλιανός βρήκε ένα μεγαλύτερο δωμάτιο και κάλεσε τους ερημίτες του για βοήθεια. Ίσως αυτό ήταν το πρώτο νηπιαγωγείο στον κόσμο όπου οι μητέρες μπορούσαν να στείλουν τα παιδιά τους άφοβα για να κάνουν ήρεμα άλλες δουλειές του σπιτιού.

Ο Άγιος Στυλιανός θεωρούνταν προστάτης των παιδιών που επρόκειτο να γεννηθούν. Σύμφωνα με το μύθο, μια νεαρή γυναίκα τον βοήθησε πολύ με τα παιδιά, αλλά δεν μπορούσε να γεννήσει το παιδί της. Όταν υπέφερε αυτή η γυναίκα, ο σύζυγος το είπε με χαρά σε όλη την περιοχή, έτσι ώστε πολλές άγονες γυναίκες ήρθαν στον μεγάλο ερημίτη, του οποίου η πίστη είχε γίνει αληθινά γόνιμη.

Το χαρακτηριστικό γνώρισμα του Στυλιαν ήταν η χαρούμενη εμφάνισή του. Τον θυμούνται να χαμογελά πάντα. Σύμφωνα με το μύθο, πολλοί τον πλησίασαν με μια πρόταση να επωφεληθούν από τα ταλέντα του. Σε όλες αυτές τις προτάσεις, ο άγιος έδωσε μόνο μία απάντηση - για όλα τα δώρα του πληρώθηκε προκαταβολικά, όταν κατέβηκε πάνω του η χάρη του Αγίου Πνεύματος.

Ο Στυλιανός έζησε μέχρι τα βαθιά γεράματα, και σύμφωνα με το μύθο, το πρόσωπό του έλαμπε από το φως του Κυρίου και φωτίστηκε με ένα ελαφρύ χαμόγελο ακόμα και μετά το θάνατο.

Σεβασμιώτατος Λουκάς της Ελλάδος

Ο Άγιος Λουκάς της Ελλάδος ήταν ο κτήτορας της μονής του Οσίου Λουκά
Γεννήθηκε στη νοτιοδυτική Ελλάδα, κοντά στους Δελφούς. Στην οικογένεια, ήταν το τρίτο από τα επτά παιδιά.
Οι γονείς του Αγίου Λουκά, Στέφανος και Ευφροσύνη, ήταν άποικοι από ξένη χώρα: έφτασαν στους Δελφούς από το νησί της Αίγινας, που βρίσκεται δίπλα στο Αιγαίο Πέλαγος.

Ο μακαριστός Λουκάς από πολύ μικρός δεν έδειχνε τίποτα εφηβικό στον εαυτό του, παρά το γεγονός ότι κινούνταν ανάμεσα σε παιδιά. Άφησε πρόθυμα όλα τα παιδικά παιχνίδια και διασκεδάσεις. Ήδη στην εφηβεία, φαινόταν τέλειος σύζυγος: αγαπούσε τη σιωπή, τη μοναξιά και τον διέκρινε σεμνότητα.
Στα εφηβικά του χρόνια ήταν ήδη σπουδαίος νηστευτής και απόχης. Όχι μόνο δεν έτρωγε κρέας, αλλά απείχε και από γάλα, τυρί και αυγά. δεν άγγιξε καν μήλα και άλλα φρούτα του κήπου. Ο Άγιος Λουκάς έτρωγε μόνο ψωμί, νερό και χόρτα κήπου. Και την Τετάρτη και την Παρασκευή, μέχρι να δύσει ο ήλιος, δεν έτρωγε τίποτα.
Το πιο εκπληκτικό είναι ότι με τέτοια νηστεία και αποχή, ο Λουκάς δεν είχε ούτε αρχηγό ούτε μέντορα.

Οι γονείς του Αγίου Λουκά, διαπιστώνοντας έναν τόσο ασυνήθιστο τρόπο ζωής για τους νέους, εξεπλάγησαν πολύ, αλλά εξεπλάγησαν ιδιαίτερα με τη νηστεία και την αποχή του. Κάποτε μάλιστα τον έβαλαν σε δοκιμασία, νομίζοντας ότι δεν ήταν από κάποια ενάρετη διάθεση, αλλά από παιδική επιπολαιότητα. Συνειδητοποιώντας ότι η προσπάθεια του Λουκά για ευσέβεια δεν προέρχεται από παιδική επιπολαιότητα, αλλά από τη χάρη του Θεού, οι γονείς του του επέτρεψαν να ζει σύμφωνα με την καλή του επιθυμία.
Ο μακάριος Λουκάς υπάκουε στους γονείς του σε όλα, εκπληρώνοντας επιμελώς ό,τι ζητούσαν: βοσκούσε τα πρόβατα. όταν ενηλικιώθηκε, άρχισε να καλλιεργεί τη γη και από καιρό σε καιρό έκανε όλη την οικιακή υπηρεσία. Ήταν τόσο ελεήμων με τους φτωχούς που εξαιτίας τους συχνά στερούσε τον εαυτό του από όλα τα απαραίτητα. Ο μοναχός Λουκάς μοίραζε πάντα φαγητό στους φτωχούς, αφήνοντας τον εαυτό του πεινασμένο. Με τον ίδιο τρόπο, με μεγάλη αγάπη και προθυμία, τους μοίραζε τα ρούχα του, αλλά ο ίδιος γύριζε συχνά γυμνός στο σπίτι, για το οποίο οι γονείς του τον επέπληξαν, τον επέπληξαν και μερικές φορές τον τιμωρούσαν, αφήνοντάς τον να περπατάει γυμνό και δεν του δίνουν τίποτα. ρούχα, νομίζοντας ότι θα ντρεπόταν έτσι.τη γύμνια του και να σταματήσει να δίνει τα ρούχα του στους φτωχούς.
Μια μέρα ο μακαριστός Λουκάς πήγαινε στο χωράφι να σπείρει σιτάρι και στο δρόμο συνάντησε ζητιάνους. τότε τους μοίρασε το σιτάρι, και κράτησε μόνο λίγο για να σπείρει. Αλλά ο Κύριος, που εκατονταπλάσια ανταμείβει τον άθλιο για ελεημοσύνη, ευλόγησε αυτή τη λιτή σπορά: αυτό το καλοκαίρι μαζεύτηκε στο χωράφι του περισσότερο σιτάρι απ' ό,τι τα προηγούμενα χρόνια, ώστε όταν ήρθε η ώρα του θερισμού, μάζευαν όσο ποτέ σιτάρι.
Σε ηλικία 14 ετών, μετά τον θάνατο του πατέρα του, έφυγε από το σπίτι για την Αθήνα, επιθυμώντας να γίνει μοναχός σε ένα από τα αθηναϊκά μοναστήρια. Κατόπιν αιτήματος της μητέρας του, επέστρεψε στο σπίτι, αλλά τέσσερις μήνες αργότερα, αφού έλαβε την ευλογία της, αποσύρθηκε στο Γιαννιμάκι, όπου έγινε μοναχός και εγκαταστάθηκε στον ναό των αγίων εργατών Κοσμά και Δαμιανού. Μετά από 7 χρόνια, ο Άγιος Λουκάς μετακόμισε στην Κόρινθο, και στη συνέχεια στην Πάτρα, όπου πέρασε 10 χρόνια υπακοής στον στυλίτη. Στη συνέχεια επέστρεψε στο Γιαννιμάκι, όπου έζησε για 12 χρόνια, αλλά λόγω της αύξησης του αριθμού των θαυμαστών του, αποσύρθηκε στην έρημη νήσο Άμπελον για να συνεχίσει την ασκητική του ζωή.
Γύρω στο 946 ο Λουκάς εγκαταστάθηκε στις πλαγιές του Ελικώνα (νομ. Βοιωτίας). Σύντομα σχηματίστηκε γύρω του μοναστική κοινότητα και άρχισε η ανέγερση ναού στο όνομα της Αγίας Βαρβάρας γύρω από τον οποίο προέκυψε το μοναστήρι του Οσίου Λουκά.
Ο Άγιος Λουκάς πέθανε το 953 και θάφτηκε στο κελί του, πάνω από το οποίο αργότερα χτίστηκε μια μικρή εκκλησία. Σύντομα τα λείψανα του Λουκά μεταφέρθηκαν στον ίδιο τον ναό. Το δεύτερο τέταρτο του 13ου αιώνα, η μονή λεηλατήθηκε από τον Αχαιό πρίγκιπα Godfried II Villardouin, ο οποίος μετέφερε τα λείψανα του Αγίου Λουκά από τη μονή στη Βενετία (ένα σωματίδιο από αυτά παρέμεινε σε ένα από τα μοναστήρια του Άθω). Το 1986 τα λείψανα του μοναχού επιστράφηκαν στο μοναστήρι.

Ανισιά Θεσσαλονίκης

Η Ανίσια γεννήθηκε στην πόλη της Θεσσαλονίκης στα τέλη του 3ου αιώνα. Οι γονείς της ήταν πλούσιοι, ευσεβείς και ευγενικοί άνθρωποι. Μεγάλωσαν την Ανίσια στη χριστιανική πίστη. Η Ανίσια έμεινε από νωρίς χωρίς γονείς και έγινε η μόνη κληρονόμος χρυσού και κοσμημάτων. Ωστόσο, η Ανίσια δεν είχε ανάγκη από πλούτη, μοίρασε την κληρονομιά της στους φτωχούς και πέρασε τη ζωή της με προσευχή και νηστεία. άρχισε να βοηθά χήρες, ορφανά, φτωχούς και κρατούμενους σε μπουντρούμια. Και όχι μόνο η Αγία Ανισία βοηθούσε τους ανθρώπους με χρήματα, αλλά και η ίδια πρόσεχε τους αρρώστους, έδενε τις πληγές των μαρτύρων και παρηγορούσε τους πενθούντες. Όταν εξαντλήθηκαν όλα τα μέσα της, η Αγία Ανισία άρχισε να ζει στη φτώχεια και άρχισε να εργάζεται για τα προς το ζην. Ωστόσο, συνέχισε να επισκέπτεται τους κρατούμενους και να παρηγορεί τους πενθούντες.

Εκείνη την εποχή οι χριστιανοί διώκονταν σκληρά. Με εντολή του αυτοκράτορα Μαξιμιανού, όλοι οι χριστιανοί που δεν δέχονταν να θυσιάσουν σε ειδωλολατρικούς θεούς υποβλήθηκαν σε βασανιστήρια και εκτελέσεις.

Μια μέρα, η Αγία Ανισία, πηγαίνοντας σε μια προσευχή των Χριστιανών, είδε πώς πολλοί άνθρωποι έσπευσαν σε έναν ειδωλολατρικό ναό για να τιμήσουν τον ειδωλολατρικό θεό του ήλιου. Αποφεύγοντας το θορυβώδες πλήθος, η Αγία Ανισία συνέχισε την πορεία της προς την προσευχή. Την σταμάτησε ένας ειδωλολάτρης πολεμιστής και της ζήτησε να πάει μαζί με τον κόσμο σε μια παγανιστική γιορτή. Ως απάντηση στην απαίτηση, ο ειδωλολάτρης έλαβε μια ήπια άρνηση. Τότε ο πολεμιστής έπιασε πρόχειρα την αγία και θέλησε να την πάει με το ζόρι στον ειδωλολατρικό ναό για να την αναγκάσει να θυσιάσει στο είδωλο. Η Αγία Ανισία ξέφυγε από τα χέρια του πολεμιστή με τα λόγια: «Ο Κύριος Ιησούς Χριστός να σας το απαγορεύσει». Ακούγοντας το μισητό όνομα του Χριστού, ο θηριώδης ειδωλολάτρης σκότωσε την Αγία Ανισία με ένα χτύπημα της μπάλας. Έτσι η νεαρή Ανίσια έδωσε την αγνή ψυχή της στα χέρια του Χριστού. Το σώμα της αγίας μάρτυρα ενταφιάστηκε από τους χριστιανούς κοντά στις πύλες της πόλης της Θεσσαλονίκης και πάνω από τον τάφο της ανεγέρθηκε προσευχήτρια.

Αυτή τη στιγμή τα λείψανα του αγίου μάρτυρα βρίσκονται στην πόλη της Θεσσαλονίκης στον ναό του Αγίου Δημητρίου Θεσσαλονίκης.

Ιρίνα Μακεδόνας

Η Ιρίνα της Μακεδονίας έζησε τον 1ο αιώνα και της δόθηκε το όνομα Πηνελόπη κατά τη γέννηση. Ήταν κόρη του ειδωλολάτρη Λικίνιου, ηγεμόνα της Μακεδονικής πόλης Μυγδονίας. Για την Πηνελόπη, ο πατέρας της έχτισε ένα ξεχωριστό πολυτελές παλάτι, όπου ζούσε με τη δασκάλα της, περιτριγυρισμένη από συνομηλίκους και υπηρέτες. Η Daily Penelope σπούδασε επιστήμη με τον μέντορά της Apelian. Ο Απηλιανός ήταν χριστιανός. κατά τη διάρκεια της διδασκαλίας, μίλησε στην κοπέλα για τον Χριστό τον Σωτήρα και την καθοδήγησε χριστιανική διδασκαλίακαι χριστιανικές αρετές.

Όταν η Πηνελόπη μεγάλωσε, οι γονείς της άρχισαν να σκέφτονται τον γάμο της. Ωστόσο, η Πηνελόπη αρνήθηκε το γάμο και βαφτίστηκε από το χέρι του Αποστόλου Τιμόθεου, μαθητή του αγίου Αποστόλου Παύλου, και ονομάστηκε Ειρήνη.

Άρχισε να πείθει τους γονείς της να αποδεχτούν τη χριστιανική πίστη. Η μητέρα χάρηκε για τη μεταστροφή της κόρης της στον Χριστό. ο πατέρας, επίσης, στην αρχή δεν ανακατεύτηκε με την κόρη του, αργότερα άρχισε να απαιτεί από αυτήν τη λατρεία ειδωλολατρικών θεοτήτων. Όταν η Αγία Ιρίνα αρνήθηκε, ο θυμωμένος Λικίνιος διέταξε να δέσουν την κόρη της και να τη ρίξουν κάτω από τις οπλές των άγριων αλόγων. Αλλά τα άλογα έμειναν ακίνητα, μόνο ένα από αυτά ξέφυγε από το λουρί, όρμησε στον Λικίνιο, τον άρπαξε από το δεξί χέρι, το έσκισε από τον ώμο του, και ο ίδιος ο Λικίνιος γκρεμίστηκε και άρχισε να πατάει. Τότε η αγία λύθηκε και με την προσευχή της ο Λικίνιος, παρουσία αυτοπτών μαρτύρων, σηκώθηκε όρθιος, με υγιές χέρι.

Βλέποντας ένα τέτοιο θαύμα, ο Λικίνιος με τη γυναίκα του και πολλοί άνθρωποι πίστεψαν στον Χριστό και απαρνήθηκαν τους ειδωλολατρικούς θεούς. Ο Λικίνιος άφησε τη διοίκηση της πόλης και εγκαταστάθηκε στο παλάτι της κόρης του, με σκοπό να αφοσιωθεί στην υπηρεσία του Κυρίου Ιησού Χριστού. Η Αγία Ιρίνα άρχισε να κηρύττει τη διδασκαλία του Χριστού στους ειδωλολάτρες και τους έστρεψε στον δρόμο της σωτηρίας.

Ο νέος ηγεμόνας της πόλης, που πήρε τη θέση του Απελιανού, απαίτησε από την Αγία Ειρήνη να σταματήσει το κήρυγμα για τον Χριστό και να κάνει θυσία στους θεούς της ειδωλολατρίας. Η Αγία Ιρίνα ομολόγησε άφοβα την πίστη της ενώπιον του ηγεμόνα, μη φοβούμενη τις απειλές του και ετοιμαζόμενη να υπομείνει επάξια τα βάσανα για τον Χριστό. Με εντολή του ηγεμόνα, την πέταξαν σε έναν λάκκο γεμάτο με φίδια και ερπετά. Η Ιρίνα έμεινε εκεί για 10 μέρες και παρέμεινε αλώβητη. Ο ηγεμόνας απέδωσε αυτό το θαύμα σε μαγεία και πρόδωσε την αγία σε τρομερά βασανιστήρια: διέταξε να την κόψουν με σιδερένιο πριόνι. Όμως τα πριόνια έσπασαν το ένα μετά το άλλο και δεν έβλαψαν το σώμα της αγίας παρθένου. Τελικά το τέταρτο πριόνι έβαψε το σώμα του μάρτυρα με αίμα. Ξαφνικά σηκώθηκε ένας ανεμοστρόβιλος, ένας εκθαμβωτικός κεραυνός έλαμψε, χτυπώντας πολλούς από τους βασανιστές, ακούστηκε μια βροντή και έπεσε δυνατή βροχή. Βλέποντας ένα τέτοιο σημάδι από τον ουρανό, πολλοί πίστεψαν στον Χριστό τον Σωτήρα. Ο ηγεμόνας, όμως, δεν κατάλαβε την εμφανή εκδήλωση της δύναμης του Θεού και πρόδωσε την αγία σε νέα βασανιστήρια, αλλά ο Κύριος τη διατήρησε αλώβητη. Τελικά, ο λαός επαναστάτησε, κοιτάζοντας τα δεινά μιας αθώας κοπέλας, επαναστάτησε εναντίον του ηγεμόνα και τον έδιωξε από την πόλη.

Η Αγία Ιρίνα υποβλήθηκε πολλές φορές σε οδυνηρά βασανιστήρια από τους ακόλουθους ηγεμόνες της πατρίδας της. Υποβλήθηκε σε βασανιστήρια από τους ηγεμόνες άλλων πόλεων όπου πήγε. Ο Κύριος κράτησε την Ιρίνα ζωντανή και αλώβητη σε όλα τα οδυνηρά βασανιστήρια. Όλα αυτά έκαναν πολλούς ειδωλολάτρες να πιστέψουν στον Χριστό.

Στην πόλη της Εφέσου, ο Κύριος της αποκάλυψε ότι πλησίαζε ο καιρός του θανάτου της. Τότε η Αγία Ιρίνα, συνοδευόμενη από τον δάσκαλό της και άλλους χριστιανούς, αποσύρθηκε έξω από την πόλη σε μια ορεινή σπηλιά και, υπογράφοντας το σημείο του σταυρού, μπήκε μέσα σε αυτό, δίνοντας εντολή στους συντρόφους της να κλείσουν την είσοδο της σπηλιάς με μια μεγάλη πέτρα, η οποία έγινε. Όταν, την τέταρτη μέρα μετά από αυτό, οι Χριστιανοί επισκέφτηκαν το σπήλαιο, δεν βρήκαν το σώμα του αγίου σε αυτό. Έτσι εκοιμήθη η Αγία Μεγαλομάρτυς Ιρίνα.

Η μνήμη της Αγίας Ειρήνης τιμούνταν πολύ στο αρχαίο Βυζάντιο. Στην Κωνσταντινούπολη χτίστηκαν πολλές εκκλησίες στη μνήμη της Αγίας Ειρήνης.

Ευφημία η Νέα, Θεσσαλονίκη

Ο Ευθύμιος ο Θεσσαλονικιός (στον κόσμο Νικήτα) γεννήθηκε σε χριστιανική οικογένεια στο824 στο χωριό Όψο, κοντά στην πόλη Άγκυρα, στη Γαλατία. Οι γονείς του, Επιφάνιος και Άννα, έκαναν μια ενάρετη χριστιανική ζωή και ο γιος τους ήταν πράος, έντιμος και υπάκουος από την παιδική του ηλικία. Σε ηλικία επτά ετών έχασε τον πατέρα του και έγινε το στήριγμα της μητέρας του σε όλα τα θέματα. Μετά την ολοκλήρωση της στρατιωτικής θητείας, ο Νικήτα, με την επιμονή της μητέρας του, παντρεύτηκε.

Μετά τη γέννηση της κόρης του, έφυγε κρυφά από το σπίτι για να μπει σε μοναστήρι. Επί 15 χρόνια ο Μοναχός Ευθύμιος εργάστηκε στον Όλυμπο, όπου έμαθε μοναστηριακά κατορθώματα από τους γέροντες. Στη συνέχεια ο μοναχός μετέβη στο Άγιο Όρος. Στο δρόμο για τον Άθω, η Ευφημία έμαθε ότι η μητέρα και η γυναίκα του ήταν καλά στην υγεία τους. Τους ενημέρωσε ότι έγινε μοναχός και τους έστειλε ένα σταυρό, προτρέποντάς τους να ακολουθήσουν το παράδειγμά του. Στον Άθω, ο μοναχός δέχτηκε το μεγάλο σχήμα και έζησε τρία χρόνια σε μια σπηλιά, σε απόλυτη σιωπή, παλεύοντας με τους πειρασμούς.

Για πολύ καιρό ο Άγιος Ευθύμιος εργαζόταν σε έναν στύλο, όχι μακριά από τη Θεσσαλονίκη, καθοδηγώντας όσους ερχόντουσαν για συμβουλές και θεραπεύοντας ασθένειες. Ο μοναχός καθάρισε τόσο πολύ το μυαλό και την καρδιά του, που του επιβεβαίωσαν θεϊκά οράματα και αποκαλύψεις.

Το 863 ο Άγιος Ευθύμιος ίδρυσε δύο μοναστήρια στο όρος Περιστέρα, όχι μακριά από τη Θεσσαλονίκη, την οποία κυβέρνησε για 14 χρόνια, παραμένοντας στο βαθμό του ιεροδιάκονου. Σε ένα από αυτά, η μητέρα και η σύζυγός του πήραν τον κουράγιο.

Πριν πεθάνει ο μοναχός αποσύρθηκε σε νησί κοντά στον Άθω και εκεί αναπαύθηκε το έτος 889. Τα λείψανά του μεταφέρθηκαν στη Θεσσαλονίκη.

Χριστόδουλος Πάτμου

Ο Άγιος Χριστόδουλος, στη βάπτιση Ιωάννης, γεννήθηκε στις αρχές του 11ου αιώνα κοντά στη Νίκαια της Βιθυνίας. Σε όλο το Βυζάντιο ο Άγιος Χριστόδουλος έγινε γνωστός ως ασκητής και ταλαντούχος ιατρός. Αφιέρωσε όλη του τη ζωή στα ταξίδια σε ιερούς τόπους που συνδέονται με τη ζωή του Κυρίου Ιησού Χριστού, της Μητέρας του Θεού και των αγίων αποστόλων.

Το 1043 ο Χριστόδουλος πήρε μοναχικούς όρκους στον Όλυμπο. Εκεί, υπό την καθοδήγηση των μεγαλύτερων, έλαβε αξιοπρεπή μόρφωση. Μετά τον θάνατο του πνευματικού του πατέρα έκανε προσκύνημα σε ιερούς τόπους. Ο Χριστόδουλος επισκέφτηκε την Παλαιστίνη και τη Ρώμη, τη Μικρά Ασία και μερικά ελληνικά νησιά, όπου ίδρυσε πολλά μοναστήρια.

Το 1070, ο Χριστόδουλος εγκαταστάθηκε στο όρος Latre στη σταυροπηγιακή Μονή της Θεοτόκου-Πυλώνα. Σύντομα εξελέγη ηγούμενος αυτής της μονής.

Στα έτη 1076-1079 ο Χριστόδουλος έκανε μεγάλη δουλειά για τη διαρρύθμιση της μονής, γεμίζοντας τη βιβλιοθήκη, έγιναν οικοδομικές και αμυντικές εργασίες. Ταυτόχρονα προέκυψαν διαφωνίες με τους μουσουλμάνους. Για να αποφύγει την πίεση, ο Χριστόδουλος μετακόμισε στο κοντινό νησί της Κω. Το 1080 ο Χριστόδουλος ίδρυσε μοναστήρι στο Πήλιο προς τιμή της Υπεραγίας Θεοτόκου της Καστρίας. Το 1087 ο μοναχός ίδρυσε ένα άλλο μοναστήρι στο γειτονικό νησί της Λέρου. Επιπλέον, κατά την παραμονή του στις περίπου. Ο Κως Χριστόδουλος οργάνωσε μια αποστολή στο όρος Λάτρε, ένας από τους στόχους της οποίας ήταν να σώσει τα βιβλία του μοναστηριού που είχε εγκαταλείψει.

Αναζητώντας μεγαλύτερη απομόνωση και λιτότητα, ο Χριστόδουλος έστρεψε την προσοχή του στο νησί της Πάτμου. Εδώ εντυπωσιάστηκε τόσο πολύ από το πνεύμα αυτών των τόπων που αποφάσισε να ιδρύσει ένα μοναστήρι στο νησί. Το 1089, ο μοναχός παρακάλεσε τον αυτοκράτορα Αλέξιο Α' Κομνηνό για το νέο του μοναστήρι στην Πάτμο με αντάλλαγμα γη στο νησί της Κω. Το μοναστήρι ιδρύθηκε σε μια βραχώδη προεξοχή, σχεδόν στο κέντρο του νησιού και αμέσως, τα τρία πρώτα χρόνια, απέκτησε την όψη φρουρίου.

Ωστόσο, τα τελευταία χρόνια της ζωής του, λόγω επιδρομών θαλάσσιων ληστών, ο μοναχός αναγκάστηκε να φύγει από την Πάτμο μαζί με τους μαθητές του στο νησί της Εύβοιας, όπου και πέθανε στις 16 Μαρτίου 1093. Λίγο πριν πεθάνει, κληροδότησε να τον θάψουν στο νησί της Πάτμου στο μοναστήρι που ίδρυσε.

Τα ιερά λείψανα του Μοναχού Χριστόδουλου φυλάσσονται μέχρι σήμερα στο νησί της Πάτμου στο μοναστήρι του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου. Ο άγιος τιμάται ως προστάτης του νησιού.

Ανδρέα Κρήτης

Ο Ανδρέας Κρήτης γεννήθηκε το 650 σε ευσεβή χριστιανική οικογένεια. Το αγόρι γεννήθηκε χαζό και μίλησε μόλις σε ηλικία 7 ετών μετά την παραλαβή των Αγίων Μυστηρίων.

Σε ηλικία 15 ετών, ο Αντρέι Κρήτης εισήλθε στην Αδελφότητα του Παναγίου Τάφου στον Ιερό Ναό της Αναστάσεως στην Ιερουσαλήμ, όπου πρώτα εκάρη μοναχός, στη συνέχεια χειροτονήθηκε αναγνώστης και στη συνέχεια διορίστηκε συμβολαιογράφος και οικονόμος. Ο άγιος έλαβε μέρος στην 6η Οικουμενική Σύνοδο. Αφού οι πράξεις της ΣΤ' Οικουμενικής Συνόδου στάλθηκαν στα Ιεροσόλυμα και έγιναν δεκτές από την Εκκλησία της Ιερουσαλήμ, ο Ανδρέας Κρήτης μαζί με 2 μοναχούς τις παρέδωσε στην Κωνσταντινούπολη.

Στην πρωτεύουσα του Βυζαντίου, ο Ανδρέας Κρήτης χειροτονήθηκε διάκονος του Ναού της Αγίας Σοφίας και υπηρέτησε σε αυτόν τον βαθμό για πάνω από 20 χρόνια. Ήταν υπεύθυνος του ορφανοτροφείου του Αγίου Παύλου και του ελεημοσύνης στην εκκλησία της Αγίας Σοφίας. Εδώ διορίστηκε στον καθεδρικό ναό της Γόρτυνας ο Ανδρέας Κρήτης με τον τίτλο του «Αρχιεπισκόπου Κρήτης». Εδώ αποκαλύπτεται το ταλέντο του ως ιεροκήρυκας, τα λόγια του διακρίνονται από μεγάλη ευγλωττία. Είναι επίσης γνωστός ως ποιητής, συγγραφέας του Μεγάλου Κανόνα, που διαβάζεται στη Μεγάλη Σαρακοστή. Του πιστώνεται επίσης η δημιουργία ή η ευρεία διάδοση της ίδιας της μορφής του κανόνα.

Με τις προσευχές του αγίου έγιναν πολυάριθμα θαύματα. Αρκετές φορές ο Ανδρέας της Κρήτης έκανε ταξίδια στην Κωνσταντινούπολη, το 740, καθοδόν για την Κρήτη, αρρώστησε και πέθανε στη Λέσβο, όπου το λείψανό του τοποθετήθηκε στην εκκλησία της μάρτυρα Αναστασίας (σημερινή εκκλησία του Αγίου Ανδρέα Κρήτης).

Άγιος Δαυίδ ο Θεσσαλονίκης

Ο αιδεσιμότατος Δαυίδ κατάγεται από τη βόρεια Μεσοποταμία. Γεννήθηκε γύρω στο 450 μ.Χ. Μαζί με τον Αδόλαο ο Δαυίδ πήγε στη Θεσσαλονίκη. Σύμφωνα με τη βιογραφία του, ο άγιος αρχικά λειτούργησε στη μονή των Αγίων Μαρτύρων Θεοδώρου και Ερμή.
Τα παραδείγματα των αγίων πατέρων της Παλαιάς Διαθήκης, ιδιαίτερα του βασιλιά και προφήτη Δαβίδ, που «επί τρία χρόνια ζητούσε να του δοθεί η καλοσύνη, η μόρφωση και η σύνεση», ώθησαν τον μοναχό Δαβίδ να φτιάξει μια σκηνή κάτω από μια αμυγδαλιά για να μείνει. εκεί μέχρι που ο Κύριος δεν θα του αποκαλύψει το θέλημά Του και δεν θα του δώσει σοφία και ταπεινοφροσύνη. Ο μοναχός Δαυίδ υπέμεινε με θάρρος το κρύο και την έντονη ζέστη, από την οποία έγινε, σαν να λέγαμε, απαθής.

Τρία χρόνια αργότερα, ένας άγγελος εμφανίστηκε στον μοναχό, ο οποίος διαβεβαίωσε τον άγιο ότι το αίτημά του εισακούστηκε και η υπακοή στο δέντρο είχε τελειώσει. Ο άγγελος τον διέταξε να συνεχίσει την ασκητική του ζωή στο κελί του, δοξάζοντας και ευλογώντας τον Θεό.

Εφόσον ο Δαβίδ έσβησε τη φωτιά των σαρκικών επιθυμιών στον εαυτό του, ούτε η υλική φωτιά μπορούσε να τον κάψει. Κάποτε πήρε στα χέρια του ένα αναμμένο κάρβουνο και, βάζοντας θυμίαμα, εμφανίστηκε μπροστά στον βασιλιά και θυμίασε πάνω του, και τα χέρια του δεν επηρεάστηκαν καθόλου από τη φωτιά. Βλέποντας αυτό, ο βασιλιάς ξαφνιάστηκε και προσκύνησε τον άγιο του Ο Θεός στα πόδια. Γενικά, με τη ζωή και τα θαύματά του, ο Άγιος Δαυίδ κατέπληξε πολύ τους ανθρώπους που κοιτάζοντας τον άγιο δόξαζαν τον Θεό.

Μετά από μακρά και ένδοξη ζωή ο Άγιος Δαυίδ αναχώρησε εν ειρήνη στον Θεό. Εκατόν πενήντα χρόνια μετά τον θάνατο του μοναχού, περίπου 685-690. Μόλις όμως άρχισαν να δουλεύουν, η πλάκα που έκρυβε τον τάφο έσπασε και αυτό θεωρήθηκε ως έκφραση της θέλησης του αγίου, που ήθελε τα λείψανα να μείνουν ανέπαφα. Τα λείψανα παρέμειναν σε αυτό το μέρος μέχρι τις αρχές της εποχής των Σταυροφοριών. Τον 13ο αιώνα τα ιερά λείψανα μεταφέρθηκαν στην Ιταλία, όπου βρίσκονταν στην Παβία και μόλις το 1967 τα λείψανα του Αγίου Δαυίδ μεταφέρθηκαν στο Μιλάνο. Τελικά, στις 16 Σεπτεμβρίου 1978, τα λείψανα κατέληξαν στη Θεσσαλονίκη στη Βασιλική του Αγίου Δημητρίου, όπου βρίσκονται μέχρι σήμερα.

Νικόδημος ο Άγιος Ορειβάτης

Ο Άγιος Νικόδημος ο Άγιος Ορειβάτης γεννήθηκε στην Ελλάδα, στη Νάξο, το 1749. Στη βάπτιση έλαβε το όνομα Νικόλαος. Στο σχολείο της Νάξου φοίτησε ο Μοναχός Νικόδημος ο Άγιος Ορειβάτης. Σε ηλικία δεκαέξι ετών, ο Νικόλαος πήγε στη Σμύρνη με τον πατέρα του. Εκεί μπήκε στο διάσημο υψηλό επίπεδογνώση και διδασκαλία της πόλης ελληνικό σχολείο. Ο νεαρός σπούδασε σε αυτό το σχολείο για πέντε χρόνια. Διέπρεψε στις σπουδές του και εντυπωσίασε τους δασκάλους με τις ικανότητές του. Στο σχολείο, ο Νικολάι έμαθε λατινικά, ιταλικά και γαλλικά. Μελέτησε και την αρχαία ελληνική γλώσσα, τόσο που γνώριζε τέλεια αυτή τη γλώσσα σε όλες τις παραλλαγές και τις ιστορικές της ποικιλίες. Επιπλέον, είχε ένα χάρισμα με την πιο προσιτή μορφή για να εκφράσει το νόημα ιερά κείμενα, ώστε έγιναν κατανοητά ακόμα και για αγράμματους απλούς.

Το 1775 πήρε την απόφαση να απαρνηθεί τον κόσμο και τον εαυτό του και να σηκώσει τον σταυρό του. Πήγε στον Άθω, όπου ενήργησε στη μονή του Διονυσάτου με το όνομα Νικόδημος. Στην αρχή κουβαλούσε την υπακοή αναγνώστη και υπαλλήλου.

Το 1777 ο Άγιος Μακάριος Μητροπολίτης Κορίνθου επισκέφθηκε το Άγιο Όρος. Συμβούλεψε τον Νικόδημο να επιμεληθεί προς έκδοση τα πνευματικά βιβλία «Φιλοκαλία» («Φιλοκαλία») και «Ευεργετινός» («Ευεργέτης») και το βιβλίο που έγραψε ο ίδιος «Περί Θείας Κοινωνίας». Ο Άγιος Μακάριος είδε το πνευματικό χάρισμα του Νικόδημου και τον οδήγησε σε πνευματικό κατόρθωμα, που στη συνέχεια αποκάλυψε τον μακαριστό ασκητή ως μεγάλο λυχνάρι της Εκκλησίας και διδάσκαλο της οικουμένης. Ο Άγιος Νικόδημος ξεκίνησε με τη Φιλοκαλία, την οποία μελέτησε προσεκτικά όπου χρειαζόταν, άλλαξε τη δομή της, συνέταξε μια σύντομη βιογραφία κάθε πνευματικού συγγραφέα και έδωσε στο βιβλίο έναν υπέροχο πρόλογο. Στη συνέχεια επιμελήθηκε τον «Ευεργέτη» από τα χειρόγραφα που υπήρχαν στο μοναστήρι του Κουτλουμούς και συνέταξε έναν πρόλογο σε αυτό το βιβλίο. Ο Άγιος Νικόδημος επιμελήθηκε και συμπλήρωσε το βιβλίο «Περί Θείας Κοινωνίας». Ο Άγιος Μακάριος πήρε τότε όλα του τα έργα και τα πήγε στη Σμύρνη για να εκδοθούν εκεί.

Αναζητώντας τη μοναξιά, ο Άγιος Νικόδημος έζησε για κάποιο διάστημα στο κελί του Αγίου Αθανασίου, όπου περνούσε όλο τον χρόνο του σε πνευματικό διάβασμα, αδιάκοπη προσευχή και αντιγραφή βιβλίων. Και όταν ο ενάρετος πρεσβύτερος Αρσένιος Πελοποννήσου (ο ίδιος που κάποτε μαζί με τον Μητροπολίτη Μακάριο ενέπνευσε τον νέο Νικόλαο στο μοναστικό κατόρθωμα) ήρθε στο Άγιο Όρος από τη Νάξο και εγκαταστάθηκε στη σκήτη της μονής Παντοκράτορα, ήρθε ο Άγιος Νικόδημος. σε αυτόν και έγινε ο αρχάριος του. Εκεί, στη σκήτη, το πνευματικό κατόρθωμα του μακαριστού έφτασε στην ύψιστη ανάπτυξή του. Έχοντας λάβει ένα ξεχωριστό κελί σε αυτή τη σκήτη το 1783, ο μοναχός Νικόδημος έλαβε το σχήμα από τον Γέροντα Σταυρούδ της Δαμασκού, μετά από το οποίο παρέμεινε σιωπηλός για έξι χρόνια, χωρίς να σταματήσει ποτέ να μελετά τις Αγίες Γραφές.

Όταν ο Μητροπολίτης Κορίνθου Μακάριος έφτασε ξανά στον Άθωνα, εμπιστεύτηκε τον μοναχό Νικόδημ την επιμέλεια των έργων του Συμεών του Νέου Θεολόγου. Ο μοναχός Νικόδημος άφησε το κατόρθωμα της σιωπής του και ανέλαβε ξανά τη λογοτεχνική δραστηριότητα, συνθέτοντας δικά του και επιμελώντας έργα άλλων. Ο Άγιος Νικόδημος πέρασε όλη του τη ζωή σε πνευματικά κατορθώματα και συγγράφοντας συγκινητικά βιβλία. Το μόνο του μέλημα ήταν να κάνει το θέλημα του Θεού και να ωφελήσει τον πλησίον του. Έχοντας λάβει ένα τάλαντο από τον Κύριο, το μεγάλωσε σαν πιστός υπηρέτης. Δεν φορούσε άλλα παπούτσια, εκτός από παπουτσάκια, δεν είχε ούτε αλλαξιά ούτε δική του κατοικία, αλλά ζούσε σε όλο το Άγιο Όρος, γι' αυτό τον αποκαλούσαν Άγιο Όρος.

Νιώθοντας την προσέγγιση του θανάτου, ο μοναχός επέστρεψε στο κελί των Scurteos. Έγινε πολύ αδύναμος, μετά εμφάνισε παράλυση. Προετοιμαζόμενος για την αναχώρησή του από αυτόν τον κόσμο, ομολόγησε, έπαιρνε νου και κοινωνούσε καθημερινά με τα Θεία Μυστήρια.

Στις 14 Ιουλίου 1809, ο μακαριστός Νικόδημος έδωσε την ψυχή του στα χέρια του Θεού, ο οποίος εγκαταστάθηκε στα χωριά των δικαίων μεταξύ των αγίων και των θεολόγων, και τώρα βλέπει πρόσωπο με πρόσωπο Αυτόν που υπηρέτησε στη γη όλη του τη ζωή και τον Οποίο δόξαζε στους κόπους του.

Αγιοποιήθηκε το 1955 με διάταγμα του πατριάρχη Κωνσταντινούπολης Αθηναγόρας, τα λείψανα του Νικόδημου (κεφαλή) φυλάσσονται στον Άθω.

Τον Μάρτιο του 2010 κλάπηκαν τα λείψανα του Αγίου Νικοδήμ του Αγιορείτη, αλλά ένα μήνα αργότερα επιστράφηκαν ως εκ θαύματος στο μοναστήρι.

Η επιστροφή του προσκυνήματος στο μοναστήρι έγινε ως εκ θαύματος. Ο Άγιος Νικόδημος εμφανίστηκε τέσσερις φορές στον άνδρα που έκλεψε τα λείψανά του λέγοντας: «Παιδί μου, επέστρεψέ με στο σπίτι μου, από όπου με πήγες. Με κούρασες αρκετά». Μετά από τέτοιες εμφανίσεις, αυτός ο άνθρωπος στράφηκε στον πρώτο ιερέα που συνάντησε, ομολόγησε με δάκρυα και του παρέδωσε τα λείψανα. Ο ιερέας πήρε τη λάρνακα στο μοναστήρι και είπε στον εισβολέα για τις θαυματουργές εμφανίσεις του αγίου.

Έργα του Μοναχού Νικοδήμου του Οσίου Ορειβάτη:

• "Αόρατος πόλεμος"
• "Φιλοκαλία"
  
• "Evergetin"
  
• «Περί Διαρκούς Θείας Κοινωνίας»
• "Διδακτικές οδηγίες"
  
• «Συλλεκτικά έργα Συμεών του Νέου Θεολόγου»
  
• "Εξωμολόγος"
  
• "Θεοτοκάρυ"
  
• «Πνευματικές Ασκήσεις»
  
• «Τα ολοκληρωμένα έργα του Γρηγορίου Παλαμά»
  
• "Πηδάλιο"
  
• «Οι Δεκατέσσερις Επιστολές του Αποστόλου Παύλου»
  
• «Νέο Εκλογικό»
• «Νέα Μαρτυρολογία»
  
• «Επτά Καθεδρικές Επιστολές»
  
• «Χριστιανική αρετή»
  
• Απόσπασμα από τους Ψαλμούς του Προφήτη και του Βασιλιά Δαβίδ
  
• «Ο Ψαλτήριος του Ευθυμίου Ζιγκάμπεν»
  
• "Συναξαριστής 12 μήνες"
  
• «Ομολογία Πίστεως»

Ευφημία Άθωςκαταγόταν από πλούσια οικογένεια. Ως παιδί δόθηκε ως όμηρος στον Βυζαντινό αυτοκράτορα στην Κωνσταντινούπολη, όπου ολοκλήρωσε με επιτυχία τις σπουδές του στο βιβλίο, απελευθερώθηκε και εκάρη μοναχός στη Λαύρα του Άθωνα Αφανασιέφσκαγια. Με την πάροδο του χρόνου, έγινε επικεφαλής της γεωργιανής μονής Iviron, εμφανίστηκε ως εξέχων θεολόγος και γραμματέας. Σύμφωνα με τη ζωή του, η Ευφημία αρνήθηκε ακόμη και να γίνει ηγουμένη για να επικεντρωθεί στη μετάφραση των πάντων άγια γραφήστα γεωργιανά. Γνωρίζοντας γεωργιανές, ελληνικές και άλλες γλώσσες, μετέφρασε περίπου 100 θρησκευτικές και φιλοσοφικά γραπτά. Ανάμεσά τους είναι το "The Wisdom of Balakhvari" - μια προσαρμογή της πιο δημοφιλής ιστορίας στη χριστιανική και μουσουλμανική Ανατολή για τον Barlaam και τον Joasaph, η οποία, με τη σειρά της, βασίζεται στη βιογραφία του Βούδα. Μεγάλη σημασία έχουν οι μεταφράσεις του έργων ελληνικής φιλοσοφίας, θεολογίας και νομολογίας στα γεωργιανά.

Ιερά της Ελλάδας

Είναι γνωστό ότι η Αρχαία Ελλάδα είναι το λίκνο του ευρωπαϊκού πολιτισμού. Και πράγματι είναι. Ο Όμηρος, ο Αισχύλος, ο Πλάτωνας και ο Αριστοτέλης ήταν όλοι Έλληνες. Οι κατακτήσεις του Μεγάλου Αλεξάνδρου έφεραν τους σπόρους αυτού του μεγάλου πολιτισμού στα ίδια τα βάθη της Ασίας. Η Ρώμη, που κατέκτησε την Ελλάδα τον 2ο αιώνα π.Χ δεν μπορούσε και δεν ήθελε να εγκαταλείψει τα ελληνικά επιτεύγματα. Μέχρι την πτώση της Ρώμης, και πολύ περισσότερο κατά την περίοδο της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας, τα ελληνικά ήταν η γλώσσα της επιστήμης, της ποίησης και της θεολογίας. Όλα τα αρχαία κείμενα του Ευαγγελίου που σώζονται ως εκ θαύματος είναι γραμμένα στα ελληνικά. Ως εκ τούτου, στην πρώιμη περίοδο της εξάπλωσης του Χριστιανισμού, ήταν ιδιαίτερα σημαντικό να μεταφερθεί ο Λόγος του Θεού ακριβώς στην Ελλάδα, η οποία είχε αλλάξει από πολλές απόψεις, αλλά δεν έχασε τη δόξα της πρωταρχικής πηγής του ευρωπαϊκού πολιτισμού. Κύριο ρόλο στη διαφώτιση αυτής της χώρας, η αλλαγή των παγανιστικών ιερών της Ελλάδας σε χριστιανικά, έπαιξε το ιεραποστολικό ταξίδι του αγίου Αποστόλου Παύλου τη δεκαετία του '50 του 1ου αιώνα μετά τη Γέννηση του Χριστού.

Ιερά της Αθήνας
Εκκλησία του Αγ. Απόστολοι, Αθήνα, Ελλάδα.

Παρθενώνας
Παραδόξως, όταν πρόκειται για τη φαντασία που χτυπά ακόμα και τώρα αρχαίος Παρθενώναςνα θυμάστε πάντα την παγανιστική ιστορία του. Ωστόσο, πρέπει να θυμόμαστε ότι για περισσότερα από 1000 χρόνια ήταν χριστιανική εκκλησία! Ένα ανεξάντλητο ρεύμα προσκυνητών φιλοδοξούσε σε αυτό το ιερό της Ελλάδας. Άλλωστε εδώ κράτησαν: το ευαγγέλιο, που αντέγραψε ο Αγ. Η βασίλισσα Ελένη, τα λείψανα του Αγ. δάσκαλος Μακάριος της Αιγύπτου, καθώς και άλλα κειμήλια, για τα οποία δεν υπάρχουν πληροφορίες. Ο χρόνος και ο πόλεμος έχουν κάνει τον φόρο τους. Την περίοδο της Τουρκοκρατίας ο Παρθενώνας ήταν ακόμη και τζαμί. Τώρα είναι ένα μουσείο που προσελκύει την προσοχή όχι μόνο τουριστών, αλλά και πολυάριθμων προσκυνητών.

Εκεί κοντά βρίσκεται ο περίφημος Άρειοπαγος, όπου κήρυξε ο άγιος Απόστολος Παύλος. Ελάχιστα έχουν διασωθεί από τον τόπο όπου οι πιο διακεκριμένοι και μορφωμένοι πολίτες της Αθήνας άκουγαν περίεργα και ασυνήθιστα λόγια για τον Υιό του Θεού, που εξιλέωσε τις ανθρώπινες αμαρτίες, για την αγάπη προς τους εχθρούς, για τη Βασιλεία όχι της γης, αλλά του Ουρανού. Τα πέτρινα σκαλιά στα οποία ο Αγ. Πάβελ, λίγα έχουν αλλάξει σε σχεδόν 2000 χρόνια, αλλά πόσο έχει αλλάξει η ίδια η Αθήνα! Από το κέντρο της παγανιστικής φιλοσοφίας μετατράπηκαν σε προπύργιο της Ορθοδοξίας και πρωτεύουσα της Ορθόδοξης Ελλάδας.

Εκκλησία του Αγίου Νικολάου, Αθήνα
Τα προσκυνητάρια που αναπαύονται στον Μητροπολιτικό Καθεδρικό Ναό των Αθηνών μας μιλούν για την τραγική μοίρα του Χριστιανισμού κατά την περίοδο της Τουρκοκρατίας. Στον ναό αυτό βρίσκονται τα λείψανα του Αγίου Γρηγορίου Ε' - Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως. Το 1821 ξεκίνησε μια αντιτουρκική εξέγερση των Ελλήνων για ανεξαρτησία, η οποία κατεστάλη αλύπητα από τους εισβολείς. Θύματα του τακτικού στρατού του Σουλτάνου ήταν γυναίκες, ηλικιωμένοι και παιδιά. Όλη η οργή για την αποτυχία καταστολής της εξέγερσης ματαιώθηκε από τους Τούρκους στον ηλικιωμένο προκαθήμενο της Εκκλησίας. Βασανίστηκε και μετά απαγχονίστηκε από τις πύλες του Πατριαρχείου στην Κωνσταντινούπολη. Το πτώμα πετάχτηκε στον Βόσπορο, αλλά ο καπετάνιος του ρωσικού πλοίου το παρέλαβε και το μετέφερε στην Οδησσό. Το 1871 τα λείψανα επιστράφηκαν πανηγυρικά ως ιερό στην ήδη ανεξάρτητη απελευθερωμένη Ελλάδα.

Ιερά της Θεσσαλονίκης

Βασιλική του Αγίου Δημητρίου

Η πρώτη εκκλησία στη θέση του μπουντρούμι, όπου, σύμφωνα με το μύθο, μαρτύρησε ο Άγιος Δημήτριος (σύμφωνα με άλλη εκδοχή, πάνω από τον τάφο του) χτίστηκε μεταξύ 313-323. Εκατό χρόνια αργότερα, το 412-413, ο Ιλλυρικός ευγενής Λεόντιος, σε ανάμνηση της λύτρωσής του από την παράλυση, έκτισε την πρώτη μεγάλη εκκλησία ανάμεσα στα αρχαία λουτρά που είχαν μετατραπεί σε ερείπια και το στάδιο. Το ιερό τμήμα του κτιστού ναού βρισκόταν πάνω από τον υποτιθέμενο τόπο ταφής του αγίου και κατά την ανέγερσή του βρέθηκαν τα λείψανά του, κρυφά θαμμένα εκεί, σύμφωνα με τη ζωή, από Θεσσαλονικείς χριστιανούς το 306.

Αυτή η αρχαία πόλη λιμάνι είναι πλέον η δεύτερη μεγαλύτερη σε πληθυσμό μετά την Αθήνα. Είχε μεγάλη στρατιωτική, εμπορική και πολιτική σημασία τους πρώτους αιώνες μετά τη γέννηση του Χριστού. Ουράνιος προστάτης της Θεσσαλονίκης είναι ο Άγιος Μεγαλομάρτυρας Δημήτριος, ο οποίος στις αρχές του 4ου αιώνα έγινε διοικητής της φρουράς της πόλης. Οι γονείς του ήταν κρυφοί χριστιανοί και μεγάλωσαν τον γιο τους με αγάπη για τον Κύριο, με ευσέβεια και πίστη. Ο διωγμός των Χριστιανών στη συνέχεια υποχώρησε και στη συνέχεια άρχισε ξανά. Μόλις ο Δημήτριος έλαβε ένα αυτοκρατορικό διάταγμα για τη λήψη των πιο σκληρών μέτρων για την εξάλειψη του Χριστιανισμού. Ούτε ο φόβος της απώλειας μιας τόσο σημαντικής θέσης, ούτε καν ο φόβος του αναπόφευκτου βασανισμού και της εκτέλεσης, δεν προβλημάτισαν την καρδιά του. Όχι μόνο ομολόγησε ευθέως και δημόσια την πίστη του Χριστού, αλλά κατήγγειλε την ειδωλολατρία και κάλεσε όλους να στραφούν στην αληθινή πίστη. Ο αυτοκράτορας, συνειδητοποιώντας όλη την ανικανότητα της επίγειας εξουσίας του, θυμωμένος διέταξε την εκτέλεση του Δημητρίου. Ο άγιος δέχτηκε το μαρτύριο στους χώρους των ρωμαϊκών λουτρών, κοντά στην αρένα των μονομάχων. Οι χριστιανοί της Θεσσαλονίκης έκρυψαν το σώμα του Αγ. Ο Δημήτριος σε ένα πηγάδι όχι μακριά από αυτό το μέρος. Αργότερα ανεγέρθηκε μεγαλοπρεπής ναός πάνω από τον τάφο του αγίου. Τα λείψανα του Αγ. Ο Δημήτριος είναι ένα από τα κύρια ιερά της Ελλάδας, τα οποία έρχονται να προσκυνήσουν ορθόδοξοι από όλο τον κόσμο.

Στο κέντρο της πόλης υψώνεται ο μεγαλοπρεπής Μητροπολιτικός Ναός προς τιμήν του Αγίου Γρηγορίου Παλαμά, Αρχιεπισκόπου Θεσσαλονίκης, γνωστού κυρίως για τα θεολογικά του έργα στη δικαίωση και υπεράσπιση της αδιάλειπτης προσευχής - ησυχασμού.

Στην περιοχή της Θεσσαλονίκης υπάρχει και η ιερά μονή της Ελλάδος - η μονή του Αγ. εφαρμογή. και Ευαγγελιστής Ιωάννης ο Θεολόγος. Εδώ βρίσκονται τα λείψανα του Αγ. Αρσενίου Καππαδοκίας και Γέροντα Παΐσιου του Αγίου Όρους. Ο Άγιος Αρσένιος γεννήθηκε στο μικρό χωριό Φάρας στην επικράτεια της σύγχρονης Τουρκίας. Χειροτονήθηκε διάκονος, παρέμεινε στο χωριό του και προσπάθησε, παρά την αυστηρότερη απαγόρευση των Τούρκων, να διδάξει στα παιδιά την ελληνική γλώσσα. Η αυστηρή νηστεία και η προσευχητική προσμονή απέδωσαν καρπούς - το δώρο της θεραπείας και της πρόβλεψης. Ο Άγιος Αρσένιος υπερασπίστηκε άφοβα τον Φαρά από την καταπίεση των Τούρκων και των ακάθαρτων ληστών, που γνώριζαν τον άγιο και φοβόντουσαν να προκαλέσουν κανένα κακό στους κατοίκους αν μάθαιναν ότι ήταν κοντά. Πολλά θαύματα με το θέλημα του Θεού έκανε ο Αγ. Arseny και στο τέλος του επίγειου ταξιδιού του. Εδώ, στο μοναστήρι του Αγ. Ιωάννη του Θεολόγου - τα λείψανα ενός άλλου ασκητή της ευσέβειας, του Γέροντος Παΐσιου του Αγίου Ορειάτη, τον οποίο ο Αγ. Αρσενίου. Ο Γέροντας Παΐσιος για πολύ καιρό έκανε προσευχή στο Άγιο Όρος και στη συνέχεια ήταν ο εξομολόγος μιας μονής, έχοντας αποκτήσει τη χάρη του Θεού με τη δίκαιη ζωή του.

Ιερά της Κέρκυρας

Καλυμμένο με καταπράσινα δάση πλαισιωμένο από τη γαλάζια θάλασσα, το νησί της Κέρκυρας δεν είναι μόνο ένα εύφορο, αλλά και ένα εκπληκτικά όμορφο μέρος. Το φως του Χριστιανισμού χύθηκε σε αυτή τη γη γύρω στο έτος 37, όταν ο Αγ. Ιάσων και Σωσίπατρος - απόστολοι από τα εβδομήντα. Έτσι, η Κέρκυρα καθαγιάστηκε πριν από την υπόλοιπη Ελλάδα. Ένα από τα σημαντικότερα κειμήλια της Ελλάδας, τα λείψανα του Αγ. Σπυρίδωνα.
Ο μελλοντικός άγιος γεννήθηκε και έζησε στην Κύπρο, στη μικρή πόλη Τριμιφούντα. Δεν έλαβε καμία μόρφωση, ήταν απλός βοσκός, αλλά η ευσεβής του διάθεση, η πραότητα και η καλοσύνη του ήταν γνωστά σε όλη την περιφέρεια. Έχοντας χήρα, ο Σπυρίδων έγινε μοναχός και συνέχισε να υπηρετεί τον Θεό όπως υπηρετούσε τους ανθρώπους, χωρίς να πάψει να βοηθάει τους κατοίκους του χωριού του. Οι ευγνώμονες κάτοικοι τον εξέλεξαν Επίσκοπο Τριμιφούντας. Το 325 έγινε στη Νίκαια η Α' Οικουμενική Σύνοδος, στην οποία οι Ορθόδοξοι αγωνίστηκαν να υπερασπιστούν το Σύμβολο της Πίστεως από τους Άριους αιρετικούς, οι οποίοι θεωρούσαν τον Θεό Πατέρα ανώτερο από τον Θεό Υιό. Ξαφνικά, ένας άγνωστος μέχρι τότε Επίσκοπος Σπυρίδων προχώρησε. Άπλωσε το χέρι του με ένα κομμάτι πλακάκι μέσα. Με το θέλημα του Θεού, συνέβη ένα θαύμα: μια φλόγα έσκασε από το κεραμίδι, το νερό έτρεξε έξω και έμεινε ξηρός πηλός - τρία στοιχεία που επιβεβαιώνουν την ενότητα και το αδιαχώριστο της Αγίας Τριάδας. Οι αιρετικοί ντροπιάστηκαν και ο μελλοντικός άγιος, παρά τη φήμη που απέκτησε μετά από αυτό το γεγονός, σεμνά, όπως αρμόζει σε χριστιανό, συνέχισε τη διακονία του στο Τριμιφούντ. Ακολούθως, τα λείψανα του αγίου μεταφέρθηκαν στην Κέρκυρα, όπου με την προσευχητική μεσιτεία του γίνονται πολλά θαύματα μέχρι σήμερα.
Συνολικά, υπάρχουν περισσότερες από 800 εκκλησίες και μοναστήρια στο νησί.

Πάτρα

Εκκλησία του Αγίου Αδρέα στην Πάτρα.
Από τα ιερά της Ελλάδας, για τον Ρώσο προσκυνητή, ιδιαίτερη σημασία έχουν τα λείψανα του Αγίου Αποστόλου Ανδρέα του Πρωτοκλήτου. Σύμφωνα με το μύθο, ο απόστολος κήρυξε όχι μόνο στα ελληνικά εδάφη, αλλά και καθαγίασε τον τόπο ίδρυσης της μελλοντικής πρωτεύουσας της Ρωσίας, του Κιέβου, και έφτασε ακόμη και στα ανώτερα όρια του Δνείπερου.
Ο Λόγος του Θεού βρήκε προσεκτικούς και ειλικρινείς ακροατές στους κατοίκους της Πάτρας. Μετά από λίγο καιρό, όπως λέει ο βίος του αγίου αποστόλου, η πλειοψηφία του πληθυσμού υιοθέτησε τον Χριστιανισμό. Έσπασαν αγάλματα ειδωλολατρικών θεών, πλούσιοι πολίτες μοίραζαν περιουσίες στους φτωχούς, οι φτωχοί, μη έχοντας χρήματα, βοηθούσαν με όποιον τρόπο μπορούσαν σε όποιον ζητούσε. Και μόνο η αυτοκρατορική δύναμη δεν μπορούσε να συμβιβαστεί με τον θρίαμβο της αληθινής πίστης. Ο απόστολος σταυρώθηκε ανάποδα σε σταυρό σε σχήμα Χ. Ρώτησε λοιπόν ο ίδιος ο απόστολος, από ταπείνωση, ποιος δεν θεώρησε τον εαυτό του άξιο να δεχτεί τον ίδιο σταυρό με τον Σωτήρα. Ένα πλήθος χιλιάδων ήταν έτοιμο να επαναστατήσει για να σώσει τον αγαπημένο τους δάσκαλο, αλλά ο απόστολος τους κάλεσε σε υπακοή στις αρχές και συγχώρεση των εχθρών. Τα λείψανα του αγίου και μέρος του σταυρού στον οποίο σταυρώθηκε αναπαύονται στον μεγαλοπρεπή καθεδρικό ναό της πόλης των Πατρών.

Μετέωρα

Ένα καταπληκτικό αίσθημα μοναξιάς και ήσυχη προσευχητική χαρά αγκαλιάζουν τον προσκυνητή στα μοναστήρια του Μετεώρου. Βασισμένα σε τεράστιους, θαυματουργούς πυλώνες βράχου, γίνονται σύμβολο παράδοσης στα χέρια του Θεού. Τώρα μόνο λίγοι μοναχοί εργάζονται σε καθένα από αυτά, αλλά υπήρξαν εποχές που οι Μετεωρίτες ήταν κέντρα θεολογίας και εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων. Στο μοναστήρι του Αγ. Ο Πρωτομάρτυς Στέφανος στα Μετέωρα αναπαύει το κεφάλι του, καθώς και ένα μόριο από τα λείψανα του Ιερομάρτυρα Χαραλάμβιου, που υπέφερε κατά τον διωγμό τον 3ο αιώνα π.Χ. μετά τα Χριστούγεννα.

Το προσκύνημα στα ιερά της Ελλάδας, φυσικά, δεν περιορίζεται στις καταγεγραμμένες πόλεις και μοναστήρια. Ιδιαίτερο θέμα είναι τα ιερά νησιά της Ελλάδας και ειδικότερα ο π. Πάτμου, όπου κήρυξε και εργάστηκε στα προσευχητικά έργα του Αγ. Απόστολος και Ευαγγελιστής Ιωάννης ο Θεολόγος
Διεθνές Προσκυνηματικό Κέντρο "Pokrov"

Βόρεια Ελλάδα
Μονή Αγ. εφαρμογή. και ευ. Ο Ευαγγελιστής Ιωάννης απέχει 30 λεπτά με το αυτοκίνητο από τη Θεσσαλονίκη. Ήσυχη κατοικία που βρίσκεται στη μικρή πόλη Suroti. Στην ίδρυση της μονής βοήθησε ο Αθωνίτης γέροντας Παΐσιος Σβυατογκόρετς. Κάποτε τον πλησίασαν γυναίκες που ήθελαν να ιδρύσουν ένα μοναστήρι όπου θα μπορούσαν να ζήσουν σύμφωνα με τους αυστηρούς κανόνες του Άθω. Σύντομα ο γέροντας βρήκε ένα υπέροχο γραφικό μέρος για ένα μοναστήρι, έλαβε την ευλογία από τον επίσκοπο για την ίδρυσή του και το 1967 εγκαταστάθηκαν οι πρώτες αδελφές στο μοναστήρι. Τώρα είναι 67, και ζουν πραγματικά σύμφωνα με τις παλιές αγιορείτικες παραδόσεις. Οι υπηρεσίες γίνονται υπό το φως των κεριών χωρίς ρεύμα. Μια άλλη παράδοση, χαρακτηριστική πολλών μοναστηριών στην Ελλάδα, έχει διατηρηθεί στο μοναστήρι - να κεράσουν τους επισκέπτες με λουκούμι και κρύο νερό. Για να φτάσετε στο μοναστήρι, πρέπει να ανεβείτε στο βουνό. Έτσι αυτό το γεύμα είναι πολύ βολικό.
Ένα από τα κύρια ιερά του μοναστηριού είναι ο τάφος του γέροντα Παΐσιου Σβυατογκόρετς, χιλιάδες προσκυνητές αγωνίζονται γι 'αυτό. Κοντά στον τάφο υπάρχει πάντα μια από τις καλόγριες που τηρεί την τάξη. Οι άνθρωποι τείνουν να έρχονται εδώ για να τιμήσουν τη μνήμη αυτού του καταπληκτικού ανθρώπου.
Ο Γέροντας Παΐσιος Σβυατογκόρετς, στον κόσμο Αρσένι Εζνεπίδης, γεννήθηκε στο Φάρας Καππαδοκίας (Τουρκία) το 1924 σε πολύτεκνη οικογένεια. Δύο εβδομάδες μετά τη γέννηση του Αρσενίου, οι Φαρασιανοί Έλληνες κατέφυγαν από την Τουρκία στην Ελλάδα. Πριν φύγει, ο Άγιος Αρσένιος ο Καππαδοκός (1841-1924), που τότε ήταν ο ιερέας της ενορίας του χωριού, βάφτισε το αγόρι και έδωσε στο παιδί το όνομά του. Έφερε και τα λόγια που έγιναν προφητικά για τον Παΐσιο: «Θέλω να αφήσω έναν μοναχό πίσω μου».
Ως παιδί, ο μικρός Αρσένυ αγαπούσε να διαβάζει τους βίους των αγίων, ο μεγαλύτερος αδερφός του πήρε ακόμη και του έκρυβε βιβλία. Ο Αρσένι πέρασε τα νιάτα του στην πόλη της Κόνιτσας, όπου σπούδασε στο σχολείο και έλαβε το επάγγελμα του ξυλουργού. Άρχισε ο Ελληνικός Εμφύλιος Πόλεμος (1944-1948), στρατεύτηκε. Αφού υπηρέτησε, ο Αρσένιος πήγε στον Άθωνα, το 1954 δέχτηκε ένα ράσο με το όνομα Αβέρκι. Και δύο χρόνια αργότερα τον έβαλαν σε ένα μικρό σχήμα με το όνομα Παΐσιος. Από το 1958 έως το 1962 έζησε στη Μονή Κονίτσκι στο χωριό Στόμιο και μετά πήγε στο Σινά. Πέρασε δύο χρόνια στη σκήτη των Αγίων Μαρτύρων Γαλακτίων και Επιστημίου στο όρος Σινά, όπου σώζεται μέχρι σήμερα το κελί του, αλλά μετά, λόγω πνευμονικής νόσου, επέστρεψε στον Άθω και εγκαταστάθηκε στην Ιβηρική Σκήτη.
Το 1966, η ασθένεια αναπτύχθηκε τόσο άσχημα που ο πατέρας Παΐσιος είχε αφαιρέσει τους περισσότερους πνεύμονές του. Τότε ήταν που πολλές γυναίκες τον πλησίασαν ζητώντας να βοηθήσουν στην ίδρυση ενός μοναστηριού.
Ο π. Παΐσιος στήριζε συνεχώς τη μονή και δύο φορές το χρόνο, μέχρι τον θάνατό του, στις 12 Ιουλίου 1994, ερχόταν να επισκεφτεί τις αδελφές από τον Άθω. Πέθανε στο Σουρότι και είναι θαμμένος εκεί. Όπως λένε οι αδερφές, έτσι είναι. Αν είχε ταφεί στο Άγιο Όρος, γυναίκες δεν θα μπορούσαν να έρθουν κοντά του. Τα λείψανα του Αγ. Αρσενίου της Καππαδοκίας, δεν ήταν τυχαίο που κατέληξαν στο μοναστήρι, στη δημιουργία και στη ζωή του οποίου ο πατήρ Παΐσιος έπαιξε τεράστιο ρόλο. Γεννήθηκαν στο ίδιο χωριό και ήταν ο Αγ. Ο Αρσένιος βάφτισε τον πατέρα Παΐσιο, δίνοντας στο παιδί το όνομά του, λέγοντας προφητικά: «Θέλω να αφήσω πίσω μου έναν μοναχό». Αυτό συνέβη στον Φάρα της Καππαδοκίας, όπου ο Αγ. Την εποχή εκείνη ιερέας ήταν ο Αρσένιος Καπαδοκιάς.
Σε νεαρή ηλικία, ο Arseniy Kapadoksky έχασε τους γονείς του. Εκπαιδεύτηκε στο ιεροσπουδαστήριο της Σμύρνης (σημερινή Σμύρνη, Τουρκία). Σε ηλικία 26 ετών, πήρε μοναχικούς όρκους στο μοναστήρι του Ιωάννη του Βαπτιστή στο Zinji Dere στην Καισάρεια (σημερινή Kayseri, Τουρκία), χειροτονήθηκε διάκονος και στάλθηκε από τον Μητροπολίτη Παΐσιο Β΄ στα Φάρας για να διδάξει στα παιδιά ανάγνωση και γραφή από την εκκλησία. βιβλία.
Το 1870, ο μοναχός Αρσένιος χειροτονήθηκε ιερέας και ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιμανδρίτη. Έκανε 5 προσκυνήματα στους Αγίους Τόπους, γι' αυτό τον έλεγαν Χατζ Εφέντη. Η ποιμαντική δραστηριότητα του μοναχού συνεχίστηκε στον Φάρα μέχρι την ηλικία των 55 ετών. Δίδαξε και επιβεβαίωσε στην πίστη τους κατοίκους του ελληνικού θύλακα, που βρισκόταν συνεχώς υπό την απειλή της καταστροφής. Ο μοναχός Αρσένιος προέβλεψε τις επερχόμενες δοκιμασίες - πολέμους και έξοδο από την πατρίδα του. Το 1924, κατά την επανεγκατάσταση των Ελλήνων της Μικράς Ασίας, συνόδευσε το ποίμνιό του και πέθανε 40 ημέρες αφότου έφτασε στην Ελλάδα στο νησί της Κέρκυρας. Τα λείψανα του μοναχού μεταφέρθηκαν αρχικά στην πόλη της Κόνιτσας, και στη συνέχεια στο μοναστήρι του Ιωάννη του Θεολόγου στο Σουρότι.
Μονή Αγ. Η Αναστασία η Λύτρια βρίσκεται κοντά στην πόλη της Θεσσαλονίκης. Η Αγία Μεγαλομάρτυς Αναστασία η Πατρός είναι προστάτιδα και παρακλήτριά του. Υπάρχει η άποψη των επιστημόνων ότι έδεσε εκεί που βρίσκεται σήμερα το μοναστήρι της.
Η Αγία Αναστασία γεννήθηκε και μεγάλωσε στη Ρώμη στα τέλη του 3ου αιώνα. Μέντοράς της και δάσκαλος της πίστεως ήταν ο όσιος μάρτυς Χρυσόγονος. Από την παιδική της ηλικία, κάνοντας καλή χριστιανική ζωή, διατήρησε τον εαυτό της καθαρό και ενδυναμωμένο στις αρετές. Θέλοντας να αφιερώσει τη ζωή του στον Χριστό, ο Αγ. Η Αναστασία επισκέφτηκε διωκόμενους χριστιανούς σε φυλακές και μπουντρούμια. Τους στήριξε πνευματικά και βοήθησε οικονομικά μοιράζοντας την κληρονομιά της. Η Αγία και κατά τη διάρκεια της ζωής της έλαβε από τον Θεό το δώρο της θεραπείας και βοήθησε πολλούς άρρωστους και πονεμένους.
Η αγία ονομάζεται «Μεγαλομάρτυς», καθώς υπέμεινε με θάρρος όλα τα βαρύτατα βασανιστήρια και βασανιστήρια. Την αποκαλούν επίσης «Μυστική», γιατί της δόθηκε η δύναμη από τον Κύριο να θεραπεύει σωματικές και πνευματικές ασθένειες. Στις προσευχές της, της ζητείται να απελευθερώσει τα δεσμά των άδικων καταδικασμένων και να παρηγορήσει αυτούς που είναι φυλακισμένοι. Είναι επίσης σύνηθες για έναν άγιο να ζητά προστασία από ξόρκια μαγείας.
Η Αγία Θεοφανία, η βασίλισσα του Βυζαντίου, προσδιόρισε το μοναστήρι αυτό ως βασιλικό, το 888 δώρισε μεγάλους οικονομικούς πόρους για τις ανάγκες του μοναστηριού. Τα άφθαρτα λείψανα της αυτοκράτειρας Θεοφανίας βρίσκονται μέχρι σήμερα στον Πατριαρχικό Καθεδρικό Ναό της Κωνσταντινούπολης. Θεωρείται η πρώτη καλλωπίστρια του μοναστηριού. Παράλληλα, στο μοναστήρι δόθηκε δώρο του Αγ. τα λείψανα του Πολιούχου της μονής - η κεφαλή και μέρος του δεξιού ποδιού του Μεγαλομάρτυρα, που σήμερα φυλάσσονται στο ναό της μονής και αποτελούν την κύρια λάρνακα της. Τότε το μοναστήρι έπεσε σε φθορά, διατηρήθηκε από θαύμα. Το 1522 ο Άγιος Θεός βρήκε την ιερά μονή του Καταστροφέα σε ερημιά. Ήταν αυτός που το αποκατέστησε και το έκανε να ευημερήσει.
Ο Άγιος Θεός ήταν ηγούμενος στο μοναστήρι που ανέστησε, και στη συνέχεια το 1535 εξελέγη Μητροπολίτης της πόλεως Θεσσαλονίκης. Ιερά και άφθαρτα λείψανα του Αγ. Τα Θεών βρίσκονται στην εκκλησία της μονής στα δεξιά του τέμπλου.
Το 1821 το μοναστήρι υπέστη σοβαρές ζημιές από τους Τούρκους, οι οποίοι το κατέστρεψαν και το έκαψαν. Δεδομένου ότι η πλούσια βιβλιοθήκη, τα αρχεία και πολλοί θησαυροί της μονής κάηκαν εκείνη την εποχή, οι πληροφορίες για την ιστορία του μοναστηριού από τον 9ο έως τον 16ο αιώνα που έφτασαν σε εμάς είναι πολύ σπάνιες.
Η Καλαμπάκα δεν είναι μια πολύ μεγάλη πόλη με πληθυσμό 11,5 χιλιάδων κατοίκων. Είναι η πρωτεύουσα της ομώνυμης συνοικίας, που καταλαμβάνει το βόρειο τμήμα του νομού Τρικάλων. Βρίσκεται σε υψόμετρο 247 μέτρων από την επιφάνεια της θάλασσας. Σε κοντινή απόσταση βρίσκονται οι περίφημοι βράχοι Meteor.
Κόσμος έρχεται στα Μετέωρα από όλο τον κόσμο. Αυτό το μοναδικό μέρος είναι εκπληκτικά όμορφο. Ομαλά γυαλισμένοι απόρθητοι βράχοι, σαν στύλοι, συνδέουν τον ουρανό και τη γη κορεσμένα από τον Χριστιανισμό. Οι μετεωρίτες πήραν το όνομά τους όχι τυχαία, στα ελληνικά "Meteors" σημαίνει "αυξάνονται στον ουρανό" ή "αιωρούνται μεταξύ ουρανού και γης". Σχεδόν 30 εκατομμύρια χρόνια πριν, η φύση δημιούργησε απίστευτους βράχους στην επίπεδη επιφάνεια της θεσσαλικής πεδιάδας, μετά ήταν στον πάτο του ωκεανού, το νερό γκρέμισε την άμμο και τους έδωσε εκπληκτικές μορφές που δεν άφησε πουθενά αλλού στον κόσμο. Αλλά αυτό το μέρος προσελκύει τουρίστες όχι μόνο με το γραφικό του τοπίο. Εδώ γίνεται αισθητή η πιο δυνατή ενέργεια του ιερού τόπου. Από τον 10ο αιώνα τα Μετέωρα αποτελούν ένα από τα μεγαλύτερα μοναστικά συγκροτήματα στην Ελλάδα. Αυτοί οι απόρθητοι βράχοι έχουν γίνει σύμβολο της πίστης, της λιτότητας, της μετάνοιας και της απάρνησης των εγκόσμιων αγαθών. Για πολλούς αιώνες, μοναχοί ζουν στις κορυφές, για τους οποίους οι βράχοι έχουν γίνει όχι μόνο ένα μέρος όπου μπορείτε ήσυχα και ήρεμα να επιδοθείτε στην υπηρεσία του Θεού, αλλά και να βρείτε αξιόπιστη προστασία κατά τις τουρκικές κατακτήσεις. Στην αρχή οι μοναχοί ζούσαν σε σπηλιές και βραχώδεις κοιλότητες και μετά άρχισαν σταδιακά να σχηματίζονται μοναστήρια. Μέχρι τη δεκαετία του '20 του περασμένου αιώνα, ήταν δυνατή η είσοδος στα μοναστήρια μόνο με τη βοήθεια ενός συστήματος σκαλοπατιών, σκαλωσιών και κατασκευών από σχοινί. Τις περισσότερες φορές, οι μοναχοί και οι προσκυνητές χρησιμοποιούσαν δίχτυα και καλάθια, τα οποία ανυψώνονταν στις κορυφές με τη βοήθεια μπλοκ χεριών. Όλες αυτές οι μέθοδοι ανάβασης προκάλεσαν φόβο και ενθουσιασμό σε όσους ήθελαν να φτάσουν στην κορυφή. Σε ύψος αρκετών δεκάδων μέτρων ξεκινά ένας δυνατός άνεμος, ο οποίος σείεται και απειλεί να διαταράξει κατασκευές που είναι αναξιόπιστες με την πρώτη ματιά. Η ανάβαση στα μοναστήρια έγινε ένα είδος δοκιμασίας πίστης. Τώρα, βέβαια, υπάρχουν δρόμοι και σκαλοπάτια λαξευμένα στους βράχους. Κάποτε υπήρχαν 24 μοναστήρια, τώρα υπάρχουν μόνο έξι μοναστήρια: Μεταμορφώσεως, Αγ. Βαρλαάμ, Αγ. Νικόλαο, Βαρβάρα ή Ρουσάνα, την Αγία Τριάδα και τον Αγ. Στέφανος. Δύο από αυτές είναι γυναίκες.
Το πότε ιδρύθηκε το μοναστήρι της Ρουσάνας δεν είναι ακριβώς γνωστό, καθώς και η προέλευση του ονόματός του. Ίσως το μοναστήρι να ιδρύθηκε από τον Ρουσάνο, καταγόμενο από την πόλη Ρουσάνα. Σύμφωνα με άλλη εκδοχή, το μοναστήρι ιδρύθηκε το 1288 από τους ιερομόναχους Νικόδημο και Βενιδίκτη. Τα αυθεντικά στοιχεία μπορούν να αποδοθούν μόνο στο γεγονός ότι το 1545, με την άδεια του Μητροπολίτη Λαρίσης Βησσαρίωνα και του ηγουμένου της μονής Μεγάλων Μετεώρων, οι αδελφοί ιερομόναχοι Ιωάσαφ και Μάξιμος έχτισαν ένα μοναστηριακό καθολικό σε βυζαντινό ρυθμό. ο χώρος της κατεστραμμένης εκκλησίας της Μεταμορφώσεως και αναστηλώθηκε το μοναστήρι. Δυστυχώς, το μοναστήρι λεηλατήθηκε συχνά και ελάχιστα κειμήλια απέμειναν από αυτό. Όσα σώθηκαν βρίσκονται τώρα στη Μονή Μεταμορφώσεως (Μεγάλα Μετέωρα). Το 1940, το μοναστήρι έπεσε σε παρακμή και έχασε τους μοναχούς του. Από το 1950, για 20 χρόνια, η Γερόντισσα Ευσεβία από το γειτονικό Καστράκι διατήρησε μόνη της το τριώροφο κτίριο της μονής, το οποίο σήμερα λειτουργεί ως γυναικείο μοναστήρι σε ανακαινισμένη μορφή, το οποίο έλαβε το δεύτερο όνομά του προς τιμή του Αγ. Βάρβαροι.
Στη Μονή του Αγ. Ο Stefan, που βρίσκεται σε ένα πολύ γραφικό μέρος πάνω σε έναν τεράστιο βράχο, είναι εύκολο να φτάσετε. Για να το επισκεφτείτε, αρκεί να διασχίσετε μια γέφυρα. Είναι το πλουσιότερο από τα μετέωρα μοναστήρια. Το πρώτο πράγμα που είδαν οι προσκυνητές πριν από το 1927 όταν έφτασαν στο μοναστήρι ήταν μια πλινθωμένη πλάκα με την επιγραφή «6770. Ιερεμίας», που βρισκόταν στην αψίδα πάνω από την είσοδο του μοναστηριού και σήμαινε ότι σε αυτόν τον βράχο ζούσε κάποιος ερημίτης ονόματι Ιερεμίας ήδη από το 6770 από τη δημιουργία του κόσμου, δηλαδή το 1192 από τη γέννηση του Χριστού. Υπάρχει μια εκδοχή ότι αυτός ο ερημίτης και άλλοι μοναχοί έχτισαν εδώ ένα μικρό παρεκκλήσι του Αγ. Stephen και πολλά κύτταρα. Ωστόσο, το ίδιο το μοναστήρι χτίστηκε στα τέλη του 14ου αιώνα από τον Ανατόλιο Κατακουζηνό και τον Φιλόθεο τον Σιατίνο, οι εικόνες των οποίων απεικονίζονται σε ένα μικρό εκκλησάκι στην επικράτεια της μονής. Στα τέλη του 19ου αιώνα το μοναστήρι κατοικούνταν από 31 μοναχούς, αλλά το 1960 ήταν σχεδόν άδειο, το 1961 μετατράπηκε σε γυναικείο μοναστήρι και σήμερα ακμάζει. Στην τραπεζαρία του μοναστηριού λειτουργεί έκθεση θησαυρών της μονής.
Το 1340, ο Αθανάσιος Μετεόρσκι ίδρυσε ένα μοναστήρι στον ψηλότερο και μεγαλύτερο βράχο, το οποίο είναι γνωστό ως Preobrazhensky ή Big Meteors. Το μοναστήρι πήρε το όνομά του προς τιμή του κυρίως ναού, ο οποίος χτίστηκε το 1388. Όπως σημειώνεται, χτίστηκε όπως οι ναοί του Άθω. Οι κτήτορες της μονής, Άγιοι Αθανάσιος και Ιωσάφ, είναι θαμμένοι εντός του ναού στο βόρειο όριο του. Ο Josaf, ο τελευταίος Σέρβος βασιλιάς, έκοψε τα μαλλιά του ως μοναχός και έκανε πολλά για το μοναστήρι: μεγάλωσε τον Καθεδρικό Ναό της Μεταμόρφωσης, τον στόλισε με εικόνες και του παρείχε τα απαραίτητα ιερά σκεύη. Ο καθεδρικός ναός είναι διακοσμημένος με υπέροχες τοιχογραφίες, οι οποίες έγιναν το 1522, δυστυχώς, το όνομα του πλοιάρχου δεν έχει φτάσει σε εμάς. Ο ναός φημίζεται επίσης για το επιδέξιο επιχρυσωμένο τέμπλο του, το οποίο κατασκευάστηκε το 1971. Υπάρχει ένας μεγάλος αριθμός πολύτιμων εικόνων των αιώνων XIV-XVI, και στην πρώην τραπεζαρία υπάρχει ένα μουσείο θησαυρών της μονής. Από τους θησαυρούς του μοναστηριού ξεχωρίζουν: το αρχαιότερο ελληνικό χειρόγραφο του 861. Δίφυλλη εικόνα της Θεοτόκου, προσφορά της Μαρίας Παλαιολόγου, αδελφής ενός από τους ιδρυτές της μονής. μέρος του Χρυσού Ταύρου με την υπογραφή του Αυτοκράτορα Ανδρόνικου Παλαιολόγου. ένα πλήρως κεντημένο σάβανο του 14ου αιώνα. τέσσερις εικόνες του 16ου αιώνα: η Γέννηση του Χριστού, η Σταύρωση του Χριστού, τα Πάθη του Χριστού, η Παναγία των Θλίψεων. Σε κοντινή απόσταση από την είσοδο του μοναστηριού βρίσκεται η σκήτη του Αγ. Αθανάσιος. Εκεί έζησε και προσευχόταν ο ιδρυτής της μονής.
Μέχρι το 1922, σκαρφάλωναν στον βράχο σε πλέγμα, καθώς δεν ήταν ασφαλές, κόπηκαν σκαλοπάτια στον βράχο. Όμως το πλέγμα δεν έχει ξεχαστεί ακόμα και χρησιμοποιείται για την ανύψωση προμηθειών και άλλων ειδών που είναι απαραίτητα για τη ζωή του μοναστηριού.
Μονή Αγ. Ο Nikolai Anapavsas είναι ίσως ο πιο ασυνήθιστος από τους μετεωρίτες και ξεχωρίζει λόγω των χαρακτηριστικών της κατασκευής του. Το μοναστήρι φαίνεται να είναι στριμωγμένο σε ένα μικρό βράχο, κάτι που ανάγκασε τους μοναχούς να σκεφτούν να τοποθετήσουν ναούς και κελιά με τέτοιο τρόπο ώστε όλα να είναι λειτουργικά. Κάπως έτσι εμφανίστηκε αυτό το υπέροχο μοναστήρι, ένας λαβύρινθος πολλών επιπέδων που γοητεύει τους προσκυνητές. Πιθανολογείται ότι το μοναστήρι ιδρύθηκε τον 12ο-13ο αιώνα, όταν εμφανίστηκαν οι πρώτοι μοναχοί στον βράχο. Ιδρύθηκε από τον μοναχό Νικάνορα με το όνομα Ανάπαυσας, από τον οποίο πήρε το όνομά του το μοναστήρι.
Συνολικά το μοναστήρι έχει 3 επίπεδα. Στο πρώτο βρίσκεται η εκκλησία του Αγ. Αντώνιος. Στον χώρο του βωμού σε 4 τ. μέτρα μπορεί να είναι μόνο ένας κληρικός.
Στο δεύτερο επίπεδο βρίσκεται ο Καθεδρικός Ναός του Αγ. Νικολάου, το καθολικό της μονής χτίστηκε το 1527. Ο καθεδρικός ναός χτίστηκε σε σχήμα ορθογώνιου χωρίς παράθυρα και ολοκληρώθηκε με χαμηλό τρούλο, ενώ η βεράντα του καθεδρικού ναού είναι τόσο ευρύχωρη που φαίνεται ότι αρχικά χτίστηκε ως αυλή του μοναστηριού. Ο βωμός είναι αναγκασμένος να βλέπει βόρεια. Οι τοίχοι του καθεδρικού ναού είναι διακοσμημένοι με τοιχογραφίες του Θεοφάνη Στρελίτζα, εξαίρετου αγιογράφου της κρητικής σχολής. Στο τρίτο επίπεδο υπάρχουν κελιά, παλιά τραπεζαρία που χρησιμοποιείται ως αίθουσα υποδοχής τιμώμενων επισκεπτών, εκκλησάκι του Αγ. Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής και η κρύπτη με τα κρανία των μοναχών.
Ο Δημήτριος ο Θεσσαλονίκης καταγόταν από την πόλη της Θεσσαλονίκης, όπου ο πατέρας του ήταν κυβερνήτης του Ρωμαίου ανθυπάτου στη Θεσσαλονίκη (Θεσσαλονίκη) και μυστικός χριστιανός. Όταν πέθανε ο πατέρας του, ο αυτοκράτορας Μαξιμιανός τον διόρισε ανθύπατο της πόλης. Το κύριο καθήκον του ήταν να προστατεύσει την πόλη. Ο Δημήτριος όμως επέστρεψε στη Θεσσαλονίκη και αντί να εξαφανίσει τον Χριστιανισμό, όπως πρόσταξε ο αυτοκράτορας, άρχισε ο ίδιος να ομολογεί τον Χριστιανισμό μπροστά σε όλους και άρχισε να διδάσκει στους κατοίκους της πόλης τη χριστιανική πίστη. Όταν το έμαθε ο αυτοκράτορας, θέλησε αμέσως να τα βάλει με τον Δημήτριο. Ο Δημήτριος, βλέποντας αυτό, επιδόθηκε σε αυστηρή νηστεία και προσευχή και ζήτησε να μοιράσει όλη την περιουσία του στους φτωχούς. Ο αυτοκράτορας μπήκε στην πόλη και αμέσως κάλεσε κοντά του τον Δημήτριο. Αναγνώρισε ευθαρσώς τον εαυτό του ως χριστιανό και φυλακίστηκε. Τη νύχτα κατέβηκε κοντά του ένας άγγελος που τον παρηγόρησε και τον ενίσχυε στο κατόρθωμά του. Αργότερα, στη φυλακή, μαχαιρώθηκε βάναυσα μέχρι θανάτου με λόγχες. Ο πιστός υπηρέτης του Δημητρίου Αγ. Ο Λουπ μάζεψε το αίμα του Αγίου Μεγαλομάρτυρα σε μια πετσέτα και μούσκεψε το δαχτυλίδι του σε αυτήν. Με αυτά τα ιερά άρχισε να θεραπεύει τους αρρώστους. Το σώμα του μάρτυρα Δημητρίου το πέταξαν για να το κατασπαράξουν άγρια ​​θηρία, αλλά οι Θεσσαλονικείς χριστιανοί τον πρόδωσαν κρυφά στη γη. Επί αυτοκράτορα Κωνσταντίνου ανεγέρθηκε πάνω από τον τάφο και εκατό χρόνια αργότερα, κατά την ανέγερση ενός νέου μεγαλοπρεπούς ναού, βρέθηκαν τα άφθαρτα λείψανα του αγίου μάρτυρα. Από τον 5ο αιώνα, με τον καρκίνο του Αγίου Δημητρίου, αρχίζει η εκροή ευωδιαστού μύρου, επομένως ο Αγ. Ο Δημήτριος λαμβάνει το όνομα Myrrh-streaming. Ο Άγιος Δημήτριος έγινε προστάτης και προστάτης της οικογένειάς του στη Θεσσαλονίκη όταν οι βάρβαροι πλησίασαν την πόλη. Επανειλημμένα, οι ειδωλολάτρες Σλάβοι υποχώρησαν από τα τείχη της Θεσσαλονίκης στη θέα ενός τρομερού λαμπερού νέου που περπάτησε γύρω από τα τείχη.
Ο Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς γεννήθηκε στην Κωνσταντινούπολη από ευγενική οικογένεια. Οι γονείς του προσπάθησαν να του διδάξουν από μικρό και ανθρώπινη και κυρίως Θεία σοφία. Ο Γρηγόριος από μικρός επεδίωξε να δώσει όλη του τη δύναμη στην υπηρεσία του Θεού. Παρά το γεγονός ότι ο Γρηγόριος ήταν από πλούσια οικογένεια, περιφρονούσε τα πλούτη, περπατούσε πάντα με φτωχά ρούχα και συμπεριφερόταν σαν φτωχός. Κάποιοι μάλιστα νόμιζαν ότι ήταν τρελός. Σε ηλικία είκοσι ετών, αποφάσισε τελικά να πάρει τη μοναστική αξιοπρέπεια και να πάει στην έρημο. Σύντομα, μαζί με τα αδέρφια του, αποσύρθηκε στον Άθωνα. Το 1350 επέστρεψε στη Θεσσαλονίκη. Το 1354 συνελήφθη από τους Τούρκους, αλλά ένα χρόνο αργότερα αφέθηκε ελεύθερος. Τα τελευταία τρία χρόνια, ο Αγ. Ο Γρηγόριος έκανε πολλά θαύματα και θεράπευσε πολλούς άρρωστους. Το 1368 ο Γρηγόριος ο Παλαμάς ανακηρύχθηκε άγιος.

Βορειοδυτική Ελλάδα
Κάποτε η Ηγουμενίτσα ήταν μόνο ψαροχώρι. Την περίοδο της Τουρκοκρατίας στην Ελλάδα ήταν μια μικρή πόλη που λεγόταν Γκράβα. Το 1913 η πόλη απελευθερώθηκε από τους Τούρκους και το 1938 πήρε το σύγχρονο όνομά της. Η πόλη πήρε την τελική της μορφή μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο.
Η Κέρκυρα είναι ίσως ένα από τα πιο διάσημα νησιά του Ιονίου στην Ελλάδα, με έκταση 593 km². Το νησί είναι πολύ γραφικό και προσελκύει τουρίστες από όλο τον κόσμο με τους μικρούς κολπίσκους και τις υπέροχες παραλίες του. Το νησί έχει μια αρχαία ιστορία, αναφορές του μπορούν να βρεθούν ακόμη και στους αρχαίους ελληνικούς μύθους. Πολλοί λαοί άφησαν το στίγμα τους: οι Ρωμαίοι και οι Νορμανδοί, οι Γότθοι και οι Ενετοί, οι Τούρκοι και οι Γάλλοι, οι Βρετανοί και οι Ρώσοι. Αυτό δεν θα μπορούσε να μην επηρεάσει τον πολιτισμό του πλούσιου σε μνημεία και ναούς του νησιού. Οι Ορθόδοξοι στο νησί έχουν τα δικά τους ιερά.
Οι κάτοικοι του νησιού της Κέρκυρας, ή, όπως αποκαλείται και Κέρκυρα, γνωρίζουν καλά τον ναύαρχο Fedor Fedorovich Ushakov και σέβονται το όνομά του. Η μοίρα του απελευθέρωσε την Κέρκυρα το 1799. Αφού χτύπησε τους Γάλλους από το νησί, ο Ουσάκοφ αποκατέστησε την Ορθόδοξη επισκοπή σε αυτό μετά από σχεδόν πέντε αιώνες απουσίας της Ορθόδοξης Εκκλησίας στην Κέρκυρα. Ο ναύαρχος συνέβαλε επίσης στη δημιουργία του πρώτου ελληνικού κράτους στα Επτάνησα μετά την πτώση της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας. Το 2002, ένα μνημείο του ναυάρχου F.F. Ushakov άνοιξε στην Κέρκυρα κοντά στο Νέο Φρούριο.
Καθεδρικός ναός στο όνομα της Ελληνίδας Αυτοκράτειρας Θεοδώρας. Η δίκαιη αυτοκράτειρα Θεοδώρα έμεινε στην ιστορία ως προστάτιδα των εικόνων. Ήταν σύζυγος του Έλληνα βασιλιά Θεόφιλου του εικονομάχου (829-842), αλλά δεν συμμεριζόταν τις πεποιθήσεις του συζύγου της και τιμούσε κρυφά τις ιερές εικόνες. Όταν πέθανε ο σύζυγός της, κυβέρνησε το κράτος αντί του βρέφους γιου της Μιχαήλ. Η Θεοδώρα έκανε πολλά για την Ορθοδοξία. Τα πλεονεκτήματά της περιλαμβάνουν το γεγονός ότι αποκατέστησε τη λατρεία των εικόνων, επέστρεψε και διασφάλισε ότι οι εικονομάχοι ήταν καταραμένοι. Η δίκαιη Θεοδώρα έκανε πολλά για την Αγία Εκκλησία. Μεγάλωσε στον γιο της Μιχαήλ μια σταθερή αφοσίωση στην Ορθοδοξία. Όταν ο Μιχαήλ μεγάλωσε, απομακρύνθηκε από την κυβέρνηση και, αφού πέρασε 8 χρόνια στο μοναστήρι της Αγίας Ευφροσύνης με πράξεις και διαβάζοντας Θεία βιβλία (το Ευαγγέλιο που γράφτηκε από το χέρι της είναι γνωστό), πέθανε ειρηνικά γύρω στο έτος 867. Τα λείψανά της το 1460 δόθηκαν από τους Τούρκους στους κατοίκους της πόλης της Κέρκυρας.
Εκκλησία του Αγ. Ο Σπυρίδων του Τριμιφούντσκι είναι το πιο διάσημο θρησκευτικό μνημείο. Ο Άγιος Σπυρίδων γεννήθηκε στη Ρώμη τον ΙΙΙ αιώνα στη νήσο Κύπρο, από παιδική ηλικία ήταν ευσεβής και έκανε δίκαιη ζωή. Βοηθούσε άπορους, άρρωστους, παιδιά. Για τις πράξεις του ο Θεός τον αντάμειψε με το χάρισμα των θαυμάτων. Πολλά είναι τα θαύματα που κάνει ο Αγ. Σπυρίδωνα. Κάποτε, κατά τη διάρκεια της Θείας λειτουργίας, το λάδι ελάτου κάηκε στο λυχνάρι και άρχισε να ξεθωριάζει. Ο άγιος αναστατώθηκε, αλλά ο Κύριος τον παρηγόρησε: το καντήλι γέμισε θαυματουργικά λάδι. Επί αυτοκράτορα Μεγάλου Κωνσταντίνου (306-337), εξελέγη επίσκοπος σε μια από τις πόλεις της Κύπρου. Αλλά, ακόμη και ως επίσκοπος, μπόρεσε να συνδυάσει την ποιμαντική διακονία με έργα ελέους. Ο Σπυρίδων ήταν μεγάλος υπερασπιστής της πίστης και πολέμησε την αίρεση. Είναι γνωστό ότι πήρε μέρος στην Α' Οικουμενική Σύνοδο το 325 στη Νίκαια. Μετά τον θάνατό του, τα λείψανά του ενταφιάστηκαν στην Κωνσταντινούπολη και όταν η πρωτεύουσα του Βυζαντίου έπεσε στα χέρια των Τούρκων, οι Ορθόδοξοι που βγήκαν από την πόλη τα πήραν μαζί τους. Ήρθαν στην Κέρκυρα το 1489. Δεν είναι γνωστό πώς ακριβώς συνδέθηκε με την Κέρκυρα πριν γίνει St. Σπυρίδων, ο προστάτης του νησιού. Αλλά η ιστορία σώζεται ότι έσωσε το νησί από την πανούκλα το 1553. Αργότερα, στάθηκε υπέρ του νησιού ήδη από το 1630, όταν η Κέρκυρα απειλήθηκε από λιμό, και το 1716, όταν οι Τούρκοι του επιτέθηκαν. Λέγεται ότι εμφανίστηκε ντυμένος μοναχός, κρατώντας ένα κερί, και έσπειρε τον πανικό στους Τούρκους. Η ημέρα του προστάτη τους στο νησί γιορτάζεται στις 12 Δεκεμβρίου σε μεγάλη κλίμακα. Η πρώτη εκκλησία του Αγ. Η Σπυρίδωνα βρισκόταν στην πόλη του Σαρόκα, αλλά χρειάστηκε να καταστραφεί όταν χτίζονταν τα τείχη της πόλης. Η σημερινή εκκλησία χτίστηκε το 1590. Ο ναός χτίστηκε με το τυπικό στυλ των Επτανήσων. Στο εσωτερικό υπάρχουν τεράστιοι χρυσοί και ασημένιοι πολυέλαιοι, ένα μαρμάρινο εικονοστάσι, μια ασυνήθιστη εικόνα σε χρυσά πλαίσια στο θησαυροφυλάκιο. Σε όλο τον καθεδρικό ναό και πάνω από το ιερό με λείψανα, μεγάλος αριθμός μεταλλικών ειδωλίων που απεικονίζουν πλοία, αυτοκίνητα και μεμονωμένα μέρη του σώματος κρέμονται σε αλυσίδες - ευγνωμοσύνη από τους ενορίτες που έλαβαν τη βοήθεια του αγίου. Ο ναός περιέχει τα άφθαρτα λείψανα του αγίου σε ασημένια σαρκοφάγο του 19ου αιώνα. Κάθε μέρα, εκατοντάδες άνθρωποι έρχονται στο ναό για να προσκυνήσουν αυτό το ιερό, και αυτοί δεν είναι μόνο τουρίστες, αλλά και ντόπιοι που αγαπούν και τιμούν πολύ τον προστάτη τους.

Νότια Ελλάδα (Πελοπόννησος)
Η Πάτρα είναι πόλη της χερσονήσου της Πελοποννήσου. Σύμφωνα με τη χριστιανική ιστορία, αυτός είναι ο τόπος του μαρτυρίου του Αγ. Ανδρέας.Ο Ανδρέας ο Πρωτόκλητος πέρασε τα τελευταία χρόνια της ζωής του στην Πάτρα, εδώ κήρυξε την πίστη του Χριστού, δημιούργησε μεγάλη ορθόδοξη κοινότητα.Με εντολή του ανθυπάτου Αχαΐας Εγεάτη καταδικάστηκε σε σταυρικό μαρτύριο.
Ο Άγιος Απόστολος Ανδρέας ο Πρωτόκλητος γεννήθηκε στη Βηθσαΐδα. Ο ίδιος ο Ιωάννης ο Βαπτιστής ήταν ο δάσκαλός του. Πρώτοι ακολούθησαν τον Κύριο ο Απόστολος Ανδρέας και ο Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος. Μετά την Κάθοδο του Αγίου Πνεύματος, ο Απόστολος Ανδρέας πήγε με κλήρο να κηρύξει τον Λόγο του Θεού στις χώρες της Μαύρης Θάλασσας, πέρασε από τη Μικρά Ασία, τη Μακεδονία, τη Χερσόνησο και ανέβηκε στον Δνείπερο στο μέρος όπου βρίσκεται τώρα το Κίεβο. Ο Απόστολος Ανδρέας κατόρθωσε πολλά κατορθώματα στο όνομα της πίστεως, ο δρόμος του τελείωσε στην πόλη της Πάτρας. Εδώ, με την τοποθέτηση των χεριών, ο Πρωτόκλητος Απόστολος θεράπευσε πολλούς ανθρώπους, μεταξύ των οποίων τη σύζυγο και τον αδελφό του ηγεμόνα. Όμως ο ηγεμόνας του Αιγέα, πικραμένος, διέταξε τη σταύρωση του Αγ. Απόστολος έτσι που υπέφερε για πολύ καιρό - όχι καρφώνοντας τα χέρια και τα πόδια του στο σταυρό, αλλά δένοντάς τα. Αυτός ο σταυρός δεν ήταν συνηθισμένος, αλλά λοξότμητος, επειδή ο Απόστολος θεωρούσε τον εαυτό του ανάξιο να πεθάνει στον ίδιο σταυρό στον οποίο σταυρώθηκε ο Ιησούς. Ένας τέτοιος σταυρός έχει γίνει σύμβολο της ορθόδοξης πίστης και ονομάζεται "Andreevsky".
Διήμερο του Αγ. Ο απόστολος από τον σταυρό δίδαξε τους συγκεντρωμένους κατοίκους της πόλης. Ο κόσμος που τον άκουσε συμπονούσε τον μάρτυρα και ζήτησε να τον κατεβάσουν από τον σταυρό. Φοβούμενος μια εξέγερση, ο ηγεμόνας διέταξε να σταματήσει η εκτέλεση.
Όμως ο Απόστολος ήθελε να δεχτεί τον θάνατο στο όνομα του Χριστού και οι στρατιώτες δεν μπορούσαν να λύσουν τα χέρια του μάρτυρα. Ξαφνικά, ένα έντονο φως φώτισε τον σταυρό. Όταν σταμάτησε, ο κόσμος είδε ότι ο Αγ. Ο απόστολος είχε ήδη αφιερώσει την ψυχή του στον Κύριο.
Εκκλησία του Αγ. Ο Απόστολος Ανδρέας ο Πρωτόκλητος στην Πάτρα χτίστηκε στις αρχές του εικοστού αιώνα σύμφωνα με την παράδοση της δυτικής αρχιτεκτονικής. Ο τεράστιος τρούλος του είναι ορατός από μακριά από τη θάλασσα, γιατί ο ναός βρίσκεται ακριβώς στην ακτή του Κορινθιακού κόλπου. Στην εκκλησία βρίσκεται το κεφάλι του Αγ. Ο Απόστολος Ανδρέας και ο σταυρός στον οποίο σταυρώθηκε. Ο σύγχρονος καθεδρικός ναός χτίστηκε ακριβώς στο σημείο όπου εκτελέστηκε ο απόστολος. Σε κοντινή απόσταση μπορείτε να δείτε μια σπηλιά με μια πηγή, η οποία, σύμφωνα με το μύθο, σκόραρε στον τόπο του θανάτου του.
Επίσης στην Πάτρα βρίσκονται τα λείψανα του Αποστόλου Παύλου.
Ο Απόστολος Παύλος δεν ήταν ένας από τους δώδεκα αποστόλους. Αυτός, που αρχικά έφερε το εβραϊκό όνομα Σαούλ, ανήκε στη φυλή του Βενιαμίν. Ο Απόστολος Παύλος γεννήθηκε στην Κιλικία πόλη Ταρσό. Στα νιάτα του συμμετείχε στους διωγμούς των χριστιανών. Κάποτε ο Σαούλ φωτίστηκε από το πιο λαμπρό φως, από το οποίο έπεσε τυφλός στο έδαφος. Από το φως ακούστηκε μια φωνή: «Σαούλ, Σαούλ, γιατί με διώκεις;» Στην ερώτηση του Σαούλ: "Ποιος είσαι;" Ο Κύριος απάντησε: «Εγώ είμαι ο Ιησούς, τον οποίο καταδιώκεις». Λίγο αργότερα, έγινε απόστολος. Ο Παύλος ήταν ένας πολύ μορφωμένος και σοφός άνθρωπος. Δημιούργησε πολυάριθμες χριστιανικές κοινότητες στη Μικρά Ασία και τη Βαλκανική Χερσόνησο. Οι επιστολές του Παύλου προς τις κοινότητες και τα άτομα αποτελούν σημαντικό μέρος της Καινής Διαθήκης και συγκαταλέγονται στα κύρια κείμενα της χριστιανικής θεολογίας. Ο Απόστολος Παύλος διέκρινε το γεγονός ότι επεδίωκε να μεταφέρει στους ειδωλολάτρες τη Θεία Αποκάλυψη όχι μόνο επαρκώς, αλλά και πειστικά, κατανοητά, όμορφα. Μιλάει στους ανθρώπους σε μια γλώσσα που μπορούν να καταλάβουν. Το κήρυγμα που διάβασε ο Απόστολος Παύλος στην Αθήνα στον Άρειο Πάγο, όπου γίνονταν τότε όλες οι αθηναϊκές συνάξεις, πέρασε στην ιστορία. Την εποχή εκείνη η Αθήνα δεν ήταν μόνο κέντρο μάθησης, αλλά πόλη ειδώλων. Υπάρχει η άποψη ότι ο Παύλος, όταν έφτασε στην Αθήνα, μπερδεύτηκε από το μεγαλείο αυτής της πόλης. Ωστόσο, αυτό δεν τον εμπόδισε να κάνει την ομιλία του. Αν και ιστορικά πιστεύεται ότι η πλειοψηφία των Αθηναίων δεν άλλαξε τις απόψεις τους, πολλοί άρχισαν να πιστεύουν. Ανάμεσά τους ήταν ο Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης και πολλοί άλλοι.
Η Μονή Μεγάλου Σπηλιού ή το Μεγάλο Σπήλαιο βρίσκεται σε υψόμετρο 924 μέτρων κοντά στην πόλη των Καλαβρύτων. Υπάρχει μια εικόνα της Παναγίας, φιλοτεχνημένη από κερί και αρωματικές ουσίες από τον Ευαγγελιστή Λουκά. Ο Ευαγγελιστής Λουκάς γεννήθηκε σε ελληνική οικογένεια και ήταν πολύ μορφωμένος, ήταν γιατρός στο επάγγελμα. Ο συγγραφέας ενός από τα τέσσερα Ευαγγέλια, δημιούργησε τις Πράξεις των Αποστόλων, στάλθηκε από τον Κύριο για να κηρύξει για τη βασιλεία των ουρανών. Πιστεύεται ότι ήταν αυτός που φιλοτέχνησε τις πρώτες εικόνες της Υπεραγίας Θεοτόκου. Ωστόσο, η κέρινη εικόνα που βρίσκεται στο Μέγα Σπήλιο είναι μοναδική. Χάρη σε αυτήν προέκυψε ένα μοναστήρι. Δημιουργήθηκε το 362 γύρω από το σπήλαιο όπου βρέθηκε. Το κτίριο της μονής έχει 8 ορόφους, και υπάρχει η αίσθηση ότι είναι χτισμένο μέσα στο βράχο. Το μοναστήρι καταστράφηκε πολλές φορές, και υπήρξαν πυρκαγιές σε αυτό, αλλά η εικόνα σώθηκε μέχρι σήμερα. Οι τοίχοι της εκκλησίας της μονής είναι καλυμμένοι με τοιχογραφίες. Επίσης, εδώ φυλάσσονται χειρόγραφα Ευαγγέλια και παρακαταθήκες.

Στερεά Ελλάδα
Τα ιερά λείψανα του μάρτυρα Γρηγορίου και ο καθεδρικός ναός του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου Ο μελλοντικός Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Γρηγόριος γεννήθηκε σε φτωχή οικογένεια και ονομάστηκε Γεώργιος. Σπούδασε στο νησί της Πάτμου. Σύντομα έγινε μοναχός με το όνομα Γρηγόριος. Ο ασκητικός τρόπος ζωής, οι μεγάλες γνώσεις στις κοσμικές και θεολογικές επιστήμες τον έκαναν γνωστό στον Μητροπολίτη Σμύρνης Προκόπιο. Χειροτονήθηκε διάκονος, μετά πρεσβύτερος και το 1785 χειροτονήθηκε επίσκοπος και έγινε διάδοχος του Μητροπολίτη Προκοπίου. Το 1792 ο Αγ. Ο Γρηγόριος εξελέγη Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως.
Ο άγιος έκανε πολλά για το ποίμνιό του. Παρά το γεγονός ότι οι Τούρκοι εμπόδισαν τη διάδοση και τη διατήρηση του Χριστιανισμού στην Ελλάδα, ο Άγιος Γρηγόριος επισκεύασε παλιούς και έχτισε νέους ορθόδοξους ναούς, προτρέποντας τον λαό να μην αλλάξει τη χριστιανική πίστη.
Δεν είναι περίεργο που δεν άρεσαν όλα αυτά στον Τούρκο ηγεμόνα.Μετά την τρίτη επιστροφή στο πατριαρχείο, όταν άρχισε η σφαγή των Τούρκων κατά των Χριστιανών, ο πατριάρχης συνελήφθη και μετά από πολλά μαρτύρια απαγχονίστηκε το 1821.
Οι Τούρκοι απαγόρευσαν την ταφή του σώματος του οσιομάρτυρα. Δόθηκε στους Εβραίους, οι οποίοι έδεσαν πέτρες στο λαιμό του αγίου και τον πέταξαν στη θάλασσα.
Σώμα του Αγ. Ο Γρηγόριος, ο οποίος απαλλάχθηκε από θαύμα από την πέτρα, βρέθηκε από Έλληνες ναυτικούς και μεταφέρθηκε στην Οδησσό, όπου τάφηκε στην εκκλησία της Τριάδας στο βόρειο τμήμα του βωμού. Το 1871 τα ιερά λείψανα του Πατριάρχη Γρηγορίου μεταφέρθηκαν από την Οδησσό στην Αθήνα και τοποθετήθηκαν στον Καθεδρικό Ναό του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου.Ο ναός κτίστηκε τον 19ο αιώνα, καθαγιάστηκε το 1862. Η κατασκευή ήταν αργή, οι αρχιτέκτονες αντικαταστάθηκαν ο ένας από τον άλλο, επομένως η αρχιτεκτονική του δεν μπορεί να χαρακτηριστεί μονοσήμαντη. Πιστεύεται ότι χτίστηκε κατά την «ελληνοβυζαντινή παράδοση», αλλά κάποιοι πιστεύουν ότι δεν είναι τόσο όμορφο όσο οι πραγματικοί βυζαντινοί ναοί.

νησιά του Αιγαίου
Η Εύβοια έχει ένα ασυνήθιστο χαρακτηριστικό, συνδέεται με την ηπειρωτική χώρα με μια γέφυρα 14 μέτρων, καθώς βρίσκεται πολύ κοντά στην ηπειρωτική χώρα. Είναι το δεύτερο μεγαλύτερο νησί της Ελλάδας μετά την Κρήτη. Η γέφυρα δεν είναι το κύριο χαρακτηριστικό του νησιού, το νερό κάτω από αυτό στο Στενό Ευρίπ είναι πολύ πιο ενδιαφέρον: είτε ορμάει με ξέφρενη ταχύτητα, μετά σχεδόν παγώνει και μετά από λίγες ώρες ανεβάζει ξανά ταχύτητα, αλλά, παραδόξως , κινείται προς την άλλη κατεύθυνση.
Το νησί είναι ένα αγαπημένο μέρος διακοπών για τους ίδιους τους Έλληνες, είναι ιδιαίτερα δημοφιλές στους Αθηναίους, γιατί από την Αθήνα σε αυτό - μόλις 88 χιλιόμετρα. Αλλά υπάρχουν λίγοι τουρίστες εδώ, γεγονός που κάνει το νησί ακόμα πιο ελκυστικό με τις ιαματικές πηγές, τις όμορφες παραλίες, τα καταπράσινα δάση και τα όμορφα βουνά.
Ο ναός του τιμίου Ιωάννη του Ρώσου, ενός από τους πιο σεβαστούς αγίους στην Ελλάδα, βρίσκεται στο νησί της Εύβοιας στην πόλη του Νεοπροκόπιου, όπου φυλάσσονται και τα λείψανά του. Αυτός ο άγιος έζησε μια εκπληκτική, ευλογημένη, αλλά ταυτόχρονα γεμάτη βασανιστήρια ζωή. Γεννήθηκε τον 17ο αιώνα στη Μικρή Ρωσία, μπήκε στην υπηρεσία του Πέτρου Α'. Πολέμησε πολύ και περιπλανήθηκε πολύ σε όλο τον κόσμο, αλλά ήταν πάντα γεμάτος ταπεινοφροσύνη και ομολογούσε σταθερά την αγία Πίστη. Του αποδίδονται πολλά θαύματα. Κατά τη διάρκεια του πολέμου, ο άγιος αιχμαλωτίστηκε από τους Τούρκους και στάλθηκε στη Μικρά Ασία, όπου υπέμεινε βασανιστήρια για πολύ καιρό.
Μονή Αγ. Ο Δαβίδ της Ευβοίας βρίσκεται κοντά στην εκκλησία του Αγ. Ιωάννης ο Ρώσος. Κεφάλαια για την ανέγερση της μονής του Αγ. Ο Δαβίδ, που έζησε τον 16ο αιώνα, μάζευε στο έδαφος της σημερινής Ρουμανίας, της Μολδαβίας και της Ρωσίας. Τα πιο πολύτιμα από αυτά τα δώρα φυλάσσονται ακόμα στο μοναστήρι. Στη μονή στεγάζονται τα λείψανα του κτήτορά της, Αγίου Δαβίδ του Ευβοϊκού, καθώς και η Τιμία Κεφαλή του Αγ. Βασίλειος ο Μέγας. Ο μεγάλος άγιος του Θεού και θεόσοφος δάσκαλος της Εκκλησίας Βασίλειος γεννήθηκε στην πόλη της Καισάρειας το 330. Δεν ήταν μόνο ευσεβής πιστός, αλλά και μορφωμένος που γνώριζε κοσμικές επιστήμες. Ο πατέρας του ήταν υπεύθυνος για την εκπαίδευσή του. Ο Βασίλειος ταξίδεψε πολύ αναζητώντας νέες γνώσεις, βρέθηκε στην Αίγυπτο, την Παλαιστίνη, τη Συρία, τη Μεσοποταμία. Ωστόσο, ένιωθε ότι το κύριο πράγμα για αυτόν δεν ήταν οι κοσμικές επιστήμες, αλλά η υπηρεσία στον Κύριο. Πήγε λοιπόν στην Αίγυπτο, όπου άκμασε η μοναστική ζωή. Όταν ο Μέγας Βασίλειος επέστρεψε στην Αθήνα, έκανε πολλά για να γίνει η Αλήθεια της Πίστεως και έστρεψε πολλούς σε αυτήν.
Ο Γέροντας Ιάκωβος της Ευβοίας έζησε μια ευσεβή, αλλά πολύ δύσκολη και γεμάτη σωματικά βάσανα ζωή. Γεννήθηκε στις 5 Νοεμβρίου 1920 σε μια ευσεβή οικογένεια που ήταν στενά συνδεδεμένη με την Εκκλησία. Ως παιδί, ο Jacob και η οικογένειά του αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν την πατρίδα τους τη Λιβύη λόγω της καταπίεσης των Τούρκων. Με το θέλημα του Θεού, προοριζόταν να φτάσει στο νησί της Εύβοιας. Εκεί πήγε στο σχολείο και εκεί άρχισε να κάνει δίκαιη και ασκητική ζωή. Ακόμα και ως παιδί, το αγαπημένο του παιχνίδι ήταν ένα θυμιατήρι, το οποίο έφτιαχνε μόνος του. Όλοι οι γείτονες ήταν περήφανοι για αυτόν και έβλεπαν σε αυτόν έναν πραγματικό άνθρωπο του Θεού. Σύντομα του εμπιστεύτηκαν τα κλειδιά του ναού: το χωριό δεν είχε δικό του ιερέα, ερχόταν από ένα γειτονικό χωριό μια φορά κάθε δύο εβδομάδες. Οι κάτοικοι των γειτονικών χωριών, όταν αντιμετώπιζαν δυσκολίες, απευθύνονταν σε αυτόν για βοήθεια. Ο Ιάκωβος κλήθηκε να αλείψει με λάδι και να διαβάσει προσευχές για τους άρρωστους, τις γυναίκες που είχαν δύσκολες γεννήσεις, για τους δαιμονισμένους και για άλλες ανάγκες. Ο Τζέικομπ δεν μπορούσε να συνεχίσει να σπουδάζει στο σχολείο, καθώς έπρεπε να εργαστεί για να βοηθήσει την οικογένειά του.
Η πορεία του προς τον μοναχισμό ήταν μακρά. Πρώτα έχασε τους γονείς του και αναγκάστηκε να φροντίσει την αδερφή του, μετά έπρεπε να εκπληρώσει το καθήκον του προς τη χώρα του και υπηρέτησε στο στρατό. Μετά την επιστροφή του ανέλαβε οποιαδήποτε δουλειά για να μαζέψει προίκα για την αδερφή του Αναστασία. Μόνο όταν παντρεύτηκε ένιωσε έτοιμος να γίνει μοναχός. Άρχισε να σκέφτεται την επιστροφή στους Αγίους Τόπους. Μια μέρα, ο Αγ. Ο Ντέιβιντ είπε ότι η αποστολή του Ιακώβ ήταν να αναβιώσει το μοναστήρι, το οποίο κάποτε ίδρυσε εδώ. Η κηδεία του έγινε στις 30 Νοεμβρίου 1952. Και αφιέρωσε όλη του τη ζωή στην υπηρεσία του Θεού και στην αποκατάσταση του μοναστηριού. Όταν η ηλικία της πλησίασε τα πενήντα, άρχισε να τον κυριεύουν οι ασθένειες που τον βασάνιζαν από την παιδική του ηλικία. Ωστόσο, αυτό που τον ανησυχούσε περισσότερο ήταν η καρδιά του. Ήταν άρρωστος για πολύ καιρό. Αναστήλωση του μοναστηριού του Αγ. Ο Ντέιβιντ, ο οποίος επέλεξε τον πρεσβύτερο ως πνευματικό του κληρονόμο, φέρνοντας θεραπεία και ειρήνη σε χιλιάδες ψυχές που υποφέρουν, ο πατέρας Τζέικομπ πέθανε στις 21 Νοεμβρίου 1991. Στο μοναστήρι έχει διατηρηθεί το κελί του και πολλά προσωπικά αντικείμενα που φέρουν πληροφορίες για τη ζωή αυτού του αγίου ανθρώπου.

Η μαγευτική ομορφιά της φύσης ανοίγεται μπροστά σε όλους τους επισκέπτες της Ελλάδας. Έχει ζεστή θάλασσα και υπέροχο περιβάλλον, μαγευτικά βουνά, απίστευτους βράχους και καταπράσινους ελαιώνες.

Ιεροί τόποι της Ελλάδας για τους Ορθοδόξους

Ο μεγαλύτερος πλούτος αυτής της χώρας είναι τα αρχαία ορθόδοξα ιερά, για χάρη των οποίων έρχονται χριστιανοί από όλο τον κόσμο! Εδώ μπορείτε να δείτε μοναστήρια, τεράστια σε μέγεθος και περιεχόμενο, όμορφους ναούς και μικρά ξωκλήσια. Κάποια βρίσκονται σε οικισμούς, ενώ άλλα χρειάζονται να σκαρφαλώσουν σε απότομα βουνά.

Ορθόδοξα ιερά στην Ελλάδα

Η ποικιλία των ιερών τόπων στην Ελλάδα δεν σας επιτρέπει να τα επισκεφτείτε όλα σε ένα ταξίδι. Εδώ είναι τα αρχαιότερα ιερά που ανιχνεύουν την ιστορία τους από την εποχή των πρώτων χριστιανών αποστόλων. Η χώρα έχει ναούς που χτίστηκαν στη βυζαντινή περίοδο, εποχή που θεωρείται η αυγή του Χριστιανισμού.

Χάρτης όλων των ιερών τόπων στην Ελλάδα

Περί των μοναστηριών της Ελλάδος

Ναοί και μοναστήρια είναι τα αξιοθέατα της Ελλάδας που επισκέπτονται οι περισσότεροι τουρίστες.

Η Ελλάδα είναι μια ορθόδοξη χώρα. Είναι εξαιρετικά θρησκευτικό - το 98% του πληθυσμού αυτοπροσδιορίζεται ως χριστιανός. Επομένως, υπάρχουν πολλά μοναστήρια εδώ. Και είναι όλα διαφορετικά - από μεγαλειώδεις κατασκευές, όπου διαμένουν αρκετές χιλιάδες μοναχοί, έως μικρές, αλλά όχι λιγότερο όμορφες.

Μοναστήρι στην Ελλάδα.

Μέγα Σπήλαιο

Κατά τη διάρκεια της μακραίωνης ιστορίας της, η Μονή Μεγάλου Σπηλαίου γνώρισε πολλές ανατροπές. Υπήρξε πνευματικό κέντρο κατά τη βυζαντινή εποχή, κρυψώνα κατά τη διάρκεια του οθωμανικού ζυγού, σημαντικό επίκεντρο αγώνων κατά την ελληνική εξέγερση και δέχθηκε πολλές φορές επίθεση από τους Τούρκους, αλλά δεν καταλήφθηκε ποτέ μέχρι το 1830, όταν η Ελλάδα κέρδισε την ανεξαρτησία.

Σήμερα η Μονή Μεγάλου Σπηλαίου στην Ελλάδα παραμένει σημαντικό πνευματικό κέντρο. Προσκυνητές από όλο τον κόσμο έρχονται κοντά του όχι μόνο για να προσκυνήσουν τα ιερά, αλλά και για να δουν το μοναδικό μοναστήρι, κομμένο σε έναν απότομο βράχο.

Επιπλέον πληροφορίες!Στο μοναστήρι μπορείτε να φτάσετε από τα Καλάβρυτα, από όπου εκτελούνται τρένα πολλές φορές την ημέρα. Ο χρόνος ταξιδιού θα είναι 25 λεπτά, αλλά το τελευταίο τμήμα της διαδρομής, μήκους 2,3 χιλιομέτρων, θα πρέπει να διανυθεί με τα πόδια, καθώς είναι αρκετά απότομο.

Μέγα Σπήλαιο

Αναστασία

Στα βόρεια της Ελλάδας βρίσκεται το μοναστήρι της Αγίας Αναστασίας της Λύσης.

Το έτος 304 η Αγία Αναστασία δέχθηκε πολλές δοκιμασίες και βασανιστήρια, τα οποία υπέμεινε με απίστευτο σθένος. Γι’ αυτή την υπομονή και τη δύναμη της η Εκκλησία την αποκάλεσε «Μεγαλομάρτυρα», και την αποκαλούν «Απεργό» για την ικανότητά της να θεραπεύει σοβαρές ασθένειες.

Σχεδόν από την αρχή της ιστορίας του, αυτό το μέρος μετατράπηκε σε ένα από τα σεβαστά βασιλικά μοναστήρια της Ανατολής.

Επιπλέον πληροφορίες!Το Μοναστήρι της Αναστασίας στην Ελλάδα βρίσκεται σε μια ορεινή περιοχή, στην οποία οδηγεί ένας φιδίσιος δρόμος. Μπορείτε να φτάσετε σε αυτό με λεωφορείο από τη Θεσσαλονίκη ή από τα θέρετρα της χερσονήσου της Χαλκιδικής.

Μονή Αναστασίας

Ορθόδοξες εκκλησίες στην Ελλάδα

Ένα από τα πιο σεβαστά ιερά μέρη στον κόσμο είναι το Άγιο Όρος. Στον χώρο αυτό φυλάσσονται πολλές θαυματουργές εικόνες και λείψανα Ορθοδόξων αγίων. Εκεί όμως επιτρέπεται η είσοδος μόνο ανδρών και μετά με ειδικές άδειες.

Το να φτάσετε στο άγιο όρος δεν είναι εύκολο. Από τη Μόσχα με αεροπλάνο μπορείτε να φτάσετε στην πόλη της Θεσσαλονίκης και στη συνέχεια στην πόλη της Ουρανούπολης. Εκεί κάθε πρωί φεύγει ένα πλοίο που κινείται σε όλη τη χερσόνησο του Άθω και σταματά κοντά στα μοναστήρια.

Το μοναστήρι στη Σουρότι που φέρει το όνομα του Ιωάννη του Θεολόγου ονομάζεται «Γυναικείο Άθως». Οι καλόγριες ζουν εδώ σε λιτότητα και απομόνωση. Το μεγαλύτερο μέρος του χρόνου το μοναστήρι είναι κλειστό για το κοινό.

Στα ύψη στον αέρα, τα μοναστηριακά κτίρια, που στην Ελλάδα ονομάζονται Μετέωρα, χτίστηκαν σε απόκρημνους βράχους τον 14ο αιώνα και δεν έχουν είσοδο από το έδαφος. Αυτό το μέρος είναι σύμβολο της εκτίναξης της μοναστικής ζωής πάνω από τα εγκόσμια πάθη.

Επιπλέον πληροφορίες!Μπορείτε να φτάσετε στα Μετέωρα από την κοντινότερη πόλη της Καλαμπάκας με λεωφορείο, ταξί, ιδιωτικό αυτοκίνητο ή με τα πόδια. Ο δρόμος θα είναι μόλις 5 χλμ, αλλά αφού ανηφορίζει, η βόλτα δεν θα φέρει ευχαρίστηση σε έναν απροετοίμαστο τουρίστα.

Η ελληνική πόλη της Θεσσαλονίκης έχει πολλά σημαντικά μέρη για προσκυνητές ταυτόχρονα - αυτή είναι η Βασιλική του Μεγαλομάρτυρος Δημητρίου της Θεσσαλονίκης, καθώς και ο Μητροπολιτικός Καθεδρικός Ναός, στον οποίο στεγάζονται τα λείψανα ενός από τους μεγαλύτερους Πατέρες της Εκκλησίας - του Αγίου Γρηγορίου Παλαμά.

Σε μια από τις πιο όμορφες πόλεις της Ελλάδας - την Κέρκυρα, μέσα σε στενά δρομάκια βρίσκεται ο Ναός του Αγίου Σπυρίδωνα του Τριμιφούντσκι. Οι τοιχογραφίες σε αυτό μοιάζουν με ιταλικές τοιχογραφίες και η παρουσία της Βενετίας είναι αισθητή στο εσωτερικό.

Το μοναστήρι της Παναγίας της Τσαμπίκας στο νησί της Ρόδου προσελκύει κάθε χρόνο χιλιάδες γυναίκες που θέλουν να μείνουν έγκυες. Η εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου προστατεύει όλες τις οικογένειες και βοηθά να απαλλαγούμε από τη στειρότητα.

Μονή Παναγίας Τσαμπίκας στο νησί της Ρόδου

Υπέροχα μέρη που αξίζει να επισκεφθείτε βρίσκονται επίσης στη Σπάρτη, όπου βρίσκεται ένα από τα πιο διάσημα ιερά της Ελλάδας - η εικόνα της Θεοτόκου "Ζωοδόχος Πηγή", και στο νησί της Κρήτης, όπου βρίσκεται το μοναστήρι της Παγγιάς Παλιανής. που βρίσκεται, καθώς και στο πιο διάσημο σύμβολο της Ελλάδας - την Αθήνα.

Προσκυνηματικά ταξίδια στην Ελλάδα: περιγραφή

Μεταξύ των χριστιανών, το προσκύνημα σε ιερούς τόπους θεωρούνταν πάντα μια πολύ σεβαστή παράδοση. Οι πιστοί επισκέπτονταν τα μοναστήρια για να προσκυνήσουν ιερά, να τιμήσουν τη μνήμη των προγόνων τους ή να λάβουν ευλογίες.

Σήμερα, αυτή η παράδοση δεν έχει χάσει τη δύναμή της, και μεγάλος αριθμός Ρώσων πιστών επιζητεί, ταξιδεύοντας, να επισκεφθεί τα ιερά μέρη της Ελλάδας και να αγγίξει τη μοναστική ζωή.

Πανόραμα της Ελλάδας

Προσκυνηματικές εκδρομές στην Ελλάδα από τη Μόσχα με στάση στο Μπάρι

Ένα προσκύνημα στην Ελλάδα είναι μια ευκαιρία να δείτε και να αγγίξετε τους υπέροχους θησαυρούς της πνευματικής ζωής.

Σπουδαίος!Για να πάτε ένα ταξίδι, είναι απαραίτητο να λύσετε το ζήτημα των εγγράφων - την έκδοση βίζας Σένγκεν. Ο αιτών πρέπει να εμφανιστεί αυτοπροσώπως στο Ελληνικό Προξενείο για την υποβολή βιομετρικών στοιχείων.

Όταν σχεδιάζετε ένα ταξίδι, θα πρέπει να επιλέξετε την πιο ενδιαφέρουσα διαδρομή για τον εαυτό σας. Εκτός από τα ελληνικά μοναστήρια, μεγάλο ενδιαφέρον για τους τουρίστες παρουσιάζει και η πόλη Μπάρι στην Ιταλία, όπου βρίσκεται η ορθόδοξη εκκλησία, στην οποία φυλάσσονται τα λείψανα του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού.

Για να επισκεφτείτε αυτόν τον ιερό τόπο, μπορείτε να επιλέξετε μια ειδική περιήγηση.

Προσκυνηματικό ταξίδι στα Ιερά της Ελλάδας, Μπάρι και κρουαζιέρα κατά μήκος του Αγίου Όρους

Η διάρκεια της ξενάγησης είναι 8 ημέρες. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, θα μπορείτε να επισκεφθείτε την πόλη της Θεσσαλονίκης με τους υπέροχους ναούς της, να κολυμπήσετε γύρω από το μοναδικό μοναστικό ανδρικό κράτος στον κόσμο - τον Άθω, να πάτε στα Μετέωρα, τα νησιά της Κέρκυρας και επίσης να φτάσετε στην Ιταλία, την πόλη Μπάρι.

Εκδρομική Κρουαζιέρα "Άγιος Άθως"

Το κόστος της εκδρομής περιλαμβάνει διαμονή, πρωινό, δείπνο, εκδρομές, ασφάλιση, μεταφορές και αεροπορικά εισιτήρια - 77.500 ρούβλια. *

Προσκύνημα στα Ιερά της Ελλάδας και στην πόλη Μπάρι στην Ιταλία

Η διάρκεια της ξενάγησης είναι επίσης 8 ημέρες. Στο πρόγραμμα: επίσκεψη εκκλησιών στην Ελλάδα, αρχικά στη Θεσσαλονίκη, μετά στην πόλη της Βέροιας, εκδρομή στα Μετέωρα, την Κέρκυρα, την Εύβοια, την Πάτρα και το ιταλικό Μπάρι.

Η τιμή (74500 ρούβλια *) περιλαμβάνει διαμονή σε ξενοδοχεία, πρωινό, δείπνο, εκδρομές, μεταφορές και αεροπορικά εισιτήρια.

Προσκύνημα στη γιορτή του Αγίου Νικολάου

Αυτή είναι η πιο φθηνή περιήγηση - 72500 ρούβλια *

Το πρόγραμμα ξεκινά με άφιξη στη Θεσσαλονίκη, επίσκεψη στην εκκλησία του Αγίου Δημητρίου, των Μετεώρων, τη «λευκή πόλη» του Αλμπερομπέλο, την Πανηγυρική Λειτουργία στη Βασιλική του Αγίου Νικολάου, καθώς και τη μεγαλύτερη ορθόδοξη εκκλησία του Αγ. Ανδρέας ο Πρωτόκλητος.

Θεσσαλονίκη

Η τιμή περιλαμβάνει τις ίδιες υπηρεσίες όπως στις προηγούμενες επιλογές.

Οι τακτικοί επισκέπτες της Ελλάδας δίνουν τις ακόλουθες συμβουλές στους νεοφερμένους:

• Η κράτηση διαμονητηρίου για κατοίκους οποιασδήποτε χώρας εκτός της Ελλάδας γίνεται 6 μήνες πριν την ημερομηνία της επίσκεψης.
• Μπορείτε να κάνετε προσκύνημα τόσο ομαδικά όσο και ατομικά. Ωστόσο, για κάποιες μεταβάσεις, για παράδειγμα προς το Άγιο Όρος, είναι καλύτερο να βρείτε συνταξιδιώτες, καθώς υπάρχουν επικίνδυνα μέρη σε αυτήν την περιοχή και υπάρχει κίνδυνος να χαθείτε.
• Υπάρχουν κανόνες σχετικά με την εμφάνιση - δεν μπορείτε να φοράτε σορτς, σκουλαρίκια και φωτεινά ρούχα. Είναι προτιμότερο να δώσετε προτίμηση σε ένα πουκάμισο, και να φορέσετε σανδάλια ή αθλητικά παπούτσια στα πόδια σας για να ξεπεράσετε τις αποστάσεις.
• Είναι καλύτερα να αγοράζετε εικόνες και καρτ ποστάλ στα μοναστήρια - είναι φθηνότερα εκεί.
• Οι Έλληνες που εργάζονται στον τουρισμό -σε ξενοδοχεία, εστιατόρια- καταλαβαίνουν καλά αγγλικά. Ωστόσο, η εύρεση του τρόπου θα είναι προβληματική.

Τα προσκυνηματικά ταξίδια στην Ελλάδα δεν είναι απλώς χαλάρωση ψυχής. Ένας μεγάλος αριθμός πιστών έρχεται εκεί κάθε χρόνο όχι μόνο για να αρχίσει να εκπληρώνει τις ευχές του (αυτό ζητείται συχνά εδώ) και να προσευχηθεί για αγαπημένα πρόσωπα, αλλά και για να εργαστεί και να βοηθήσει για το καλό του μοναστηριού.

*Οι τιμές είναι τρέχουσες από τον Σεπτέμβριο του 2018.