Δράκος στα κορεάτικα. Πνεύματα και θεότητες στην κορεατική μυθολογία

Ο δράκος (κορεατικά 용, yong) είναι ένας τύπος μυθολογικού φιδιού που σχετίζεται με την κορεατική μυθολογία. Ο κορεατικός δράκος έχει μια σειρά από χαρακτηριστικά ειδικά για την Κορέα που τη διακρίνουν από δράκους άλλων πολιτισμών. Πλέον κοντινός συγγενήςΚορεάτικος δράκος, τόσο σε εμφάνιση όσο και σε πολιτιστική σημασία - ο κινέζικος δράκος.

Ενώ οι περισσότεροι δράκοι στη δυτική μυθολογία συνδέονται συνήθως με τη φωτιά και την καταστροφή, οι κορεάτες δράκοι στη μυθολογία συνήθως θεωρούνται θετικά όντα, προστάτες λιμνών και ορυζώνων. Πιστεύεται ότι φέρνουν βροχή στη γη. Οι κορεάτες δράκοι ζουν συνήθως σε ποτάμια, λίμνες, ωκεανούς ή βαθιές λίμνες βουνών.

Η αναφορά του δράκου είναι πανταχού παρούσα τόσο στην κορεατική μυθολογία όσο και στην τέχνη των Κορεατών. Στην πολιτική, ο δράκος προσωποποιεί τον αυτοκράτορα, επομένως, στα βαν (βασιλιάδες) απαγορεύτηκε να φορούν κοσμήματα με σύμβολα δράκων. Το πουλί Φοίνικας συνδέθηκε συνήθως με τους Βανίρ.

Στους αρχαίους θρύλους, μπορεί κανείς να βρει συχνά αναφορά για δράκους που μιλάνε, δράκους ικανούς να βιώσουν τόσο περίπλοκα ανθρώπινα συναισθήματα όπως η αφοσίωση, η καλοσύνη και η ευγνωμοσύνη. Ένας από τους κορεατικούς θρύλους μιλά για τον μεγάλο Wang Munmu, ο οποίος, στο νεκροκρέβατό του, ήθελε να γίνει ο «Δράκος της Ανατολικής Θάλασσας, του οποίου ο στόχος είναι να προστατεύσει την Κορέα».

Ο κορεατικός δράκος, σε αντίθεση με πολλούς δράκους άλλων πολιτισμών, δεν έχει φτερά, αλλά έχει μακριά γενειάδα.

Περιστασιακά, ο δράκος παριστάνεται να κρατά σε ένα από τα πόδια του μια «δύναμη δράκου», γνωστή ως Yeoiju (cor. 여의주). Σύμφωνα με το μύθο, ένας τολμηρός που θα καταφέρει να καταλάβει τον Yeoiju θα γίνει παντοδύναμος, ωστόσο, μόνο οι δράκοι με τέσσερα δάχτυλα (που έχουν τον αντίχειρα  για να κρατούν τη σφαίρα) είναι τόσο σοφοί και δυνατοί που μπορούν να κατέχουν τον Yeoiju. (Μια σύγχρονη ερμηνεία αυτού του μύθου παρουσιάζεται στην ταινία D-wars.)

Όπως και με τους κινέζικους δράκους, ο κύριος αριθμός των κορεατικών είναι εννέα. Σύμφωνα με τον μύθο, έχουν 81 (=9x9) ζυγαριές στην πλάτη τους.

Εγκυκλοπαιδικό YouTube

1 / 2

5 μυθικά πλάσματα που μπορεί να υπάρχουν!

Ο ΙΑΠΩΝΙΚΟΣ ΔΡΑΚΟΣ και οι διαφορές του από τον Ευρωπαϊκό

Υπότιτλοι

Πλάσματα που σχετίζονται με δράκους στην κορεατική μυθολογία

Στενός συγγενής του δράκου στην κορεατική μυθολογία είναι ο Imugi (kor. 이무기). Υπάρχουν πολλοί θρύλοι αφιερωμένοι στους Imugi: ορισμένοι, για παράδειγμα, λένε ότι είναι πλάσματα χωρίς κέρατα παρόμοια με τους δράκους, αλλά λόγω της κατάρας που τους επιβάλλεται, δεν μπορούν να γίνουν δράκοι. Σε άλλα, μπορούν να βρεθούν αναφορές ότι το Imoogi είναι ένα είδος «προνύμφης» δράκου που θα χρειαστούν χίλια χρόνια για να γίνει ένας πλήρης δράκος. Μερικές φορές απεικονίζονται ως γίγαντες καλοσυνάτοι

YONWAN, Yongsin (αρχαία Cor. Miri), στην κορεατική μυθολογία, ο βασιλιάς των δράκων που ζούσε σε ένα υποβρύχιο παλάτι. πλοίαρχος του υδάτινου στοιχείου, αρχηγός του. Γενετικά σχετίζεται με . Ο Yeongwan ζει όχι μόνο σε βαθιές θάλασσες, αλλά και σε ποτάμια και λίμνες. Οι δράκοντες βασιλιάδες των τεσσάρων θαλασσών (ανατολική, δυτική, νότια και βόρεια), μαζί με τις γυναίκες τους (yonpuin), τις κόρες (yongun-agissi), τους κυβερνήτες (yonchanggun) και τους αξιωματούχους (yongun-tegam και yongun-taesin), αποτελούν το δικό τους πάνθεον των υδάτινων πνευμάτων. Τα υποβρύχια βασίλεια του Yongwan έχουν πέντε χρώματα: ο πράσινος δράκος (Chongnyeon, βλέπε) είναι ο φύλακας της Ανατολής (Άνοιξη), το κόκκινο (Chongnyeon) και το κίτρινο (Hwannyeon) είναι οι φύλακες του Νότου (Καλοκαίρι και τέλος καλοκαιριού ), το λευκό (Pengnyeon) είναι ο φύλακας της Δύσης (Φθινόπωρο) και το μαύρο (Hynnyon) - ο φύλακας του Βορρά (Χειμώνας). Ένα άρμα που οπλίζεται από πεντάχρωμους δράκους είναι το όχημα των ουρανών. Ο δράκος κινείται ελεύθερα τόσο στο νερό όσο και στον ουρανό. Πιστεύεται ότι εάν ένας δράκος απογειωθεί στον ουρανό, συμβαίνει μια αλλαγή δυναστείων (βλ. το πρώτο έργο στο κορεατικό αλφάβητο, "Ωδή στους δράκους που πετούν στον ουρανό", 1447). Στο υποβρύχιο βασίλειο του Yongwan, ο ήλιος και το φεγγάρι βρίσκουν καταφύγιο. Το υποβρύχιο παλάτι φαίνεται να είναι ένα ουτοπικό βασίλειο και ο Yeongwan θα μπορούσε ακόμη και να προσκαλέσει κόσμο εκεί. Τα μικρά Yeonwan θα μπορούσαν να μεταμορφωθούν σε ανθρώπους και να ζήσουν μέσα επίγειος κόσμοςεπικοινωνώντας με το υποβρύχιο βασίλειο. Σύμφωνα με τη δημοφιλή πεποίθηση, μετατρέπονται σε Yeonwan μεγάλα φίδια(Imugi) αφού έμεινε στο νερό για πολλή ώρα. έχοντας βρει ένα πολύτιμο μαργαριτάρι (Yoi poju. Mani poju), πετούν στον ουρανό. Ο κυρίαρχος μετά θάνατον θα μπορούσε να ενεργήσει ως πνεύμα - ο υπερασπιστής της χώρας με τη μορφή του Yeonvan. Πιστεύεται ότι η εμφάνιση ενός δράκου σε ένα όνειρο θα έφερνε ευτυχία σε ένα άτομο.

Η λατρεία Yongwan ήταν γνωστή μεταξύ των αρχαίων κορεατικών φυλών από την περίοδο των Τριών Κρατών (1ος αιώνας π.Χ. - 7ος αιώνας μ.Χ.) Ο δράκος, προφανώς υπό την επίδραση του νότιου ωκεάνιου πολιτισμού, ήταν το τοτέμ των αρχαίων κορεατικών φυλών. Η μητέρα ενός από τους ιδρυτές του κράτους, της Silla, γεννήθηκε από το αριστερό πλευρό ενός δράκου κόκορα (keryon). η μητέρα του ηγεμόνα των Paekche Wu-wang (7ος αιώνας) έμεινε έγκυος από έναν δράκο. το πνεύμα του Cheoyeon ήταν ο γιος του δράκου της ανατολικής θάλασσας, κ.λπ. Ο Yongwan διέταξε σύννεφα και βροχόπτωση. Τη 15η ημέρα του 6ου φεγγαριού, την ημέρα του πλυσίματος του κεφαλιού και του χτενίσματος των μαλλιών (Yudunal), τα παλιά χρόνια στην Κορέα, κανονίζονταν μια προσευχή με θυσίες στον Yongwan για να ρίξει βροχή και ένα έτος συγκομιδής. Σε μια σειρά από μέρη στην Κορέα, υπήρχε μια μαντεία που ονομαζόταν "dragon flash" (yony patkari). Κατά το χειμερινό ηλιοστάσιο, οι δεξαμενές ήταν καλυμμένες με πάγο, αλλά ο πάγος που έλιωνε στον ήλιο έμοιαζε με οργωμένο άροτρο. ντόπιοιπίστευε ότι αυτά ήταν τα κόλπα του Yeonwan. Αν οι πάγοι παρατάχθηκαν από νότο προς βορρά, τότε η χρονιά υποσχέθηκε να είναι γόνιμη. αν από τη δύση προς την ανατολή, τότε όχι καρποφόρα. αν οι πάγοι αποκλίνονταν σε διαφορετικές κατευθύνσεις - τότε ο μέσος όρος. στα κορεάτικα λαϊκό ημερολόγιοΗ 5η ημέρα της 1ης σελήνης ονομάζεται "ημέρα του δράκου" (yonnal). πιστευόταν ότι αν αυτή την ημέρα μαζέψετε νερό από το πηγάδι στο οποίο ο δράκος γεννά ένα αυγό την προηγούμενη μέρα, τότε όλο το χρόνο θα είναι ασφαλές στο σπίτι. Ο Yeonwan είναι ένας κοινός χαρακτήρας στην κορεατική λαογραφία και μεσαιωνική λογοτεχνία. Η εικόνα ενός δράκου είναι ένα χαρακτηριστικό της αξιοπρέπειας ενός ηγεμόνα, ειδικά κατά την περίοδο Goryeo (αρχές 10ου - τέλη 14ου αιώνα).

____________________________

Mulkwisin, susin, στην κορεατική μυθολογία, το κοινό όνομα για τα υδάτινα πνεύματα. Πιστεύεται ότι η ψυχή ενός πνιγμένου έγινε Mulkvisin. ΣΤΟ διαφορετικούς τόπουςΣτην Κορέα, έγιναν θυσίες στα πνεύματα των τεσσάρων θαλασσών - Donghesin (το πνεύμα της ανατολικής θάλασσας) στη Yangyada, Sohaesnu (το πνεύμα της δυτικής θάλασσας) στην Phunchkhrna, Namhaesin (το πνεύμα της νότιας θάλασσας) "στο Naju και το Pukhesin (το πνεύμα της βόρειας θάλασσας) στο Gyeongsong. Επιπλέον, την άνοιξη και το φθινόπωρο, για να αποφευχθούν οι πλημμύρες και για την ειρήνη στη χώρα, γίνονταν θυσίες στα πνεύματα επτά δεξαμενών (Chkhildoksin) με τη μορφή πεντάχρωμων τελετουργικών χρημάτων, τα οποία πετούσαν σε ποτάμια και όρμους.

(L. R. Kontsevich. Encyclopedia "Myths of the peoples of the world" σε 2 τόμους, Vol. 2, M .: "Soviet. Encyclopedia", 1980.)

Imoogi (이무기) η αρχική ορθογραφία του ονόματος Imugi και η μεταγραφή του στα λατινικάη αρχική ορθογραφία του ονόματος Imugi και η μεταγραφή του στα λατινικάη αρχική ορθογραφία του ονόματος Imugi και η μεταγραφή του στα λατινικάη αρχική ορθογραφία του ονόματος Imugi και η μεταγραφή του στα λατινικά

θα μπορούσε- Αγγλική ορθογραφία του ονόματος "cole", με την οποία εμφανίζεται το imoogi στην τριλογία του K. Pike "Alosha"Αγγλική ορθογραφία του ονόματος "cole", με την οποία εμφανίζεται το imoogi στην τριλογία του K. Pike "Alosha"Αγγλική ορθογραφία του ονόματος "cole", με την οποία εμφανίζεται το imoogi στην τριλογία του K. Pike "Alosha"Αγγλική ορθογραφία του ονόματος "cole", με την οποία εμφανίζεται το imoogi στην τριλογία του K. Pike "Alosha"

Κόουλ - ερμηνεία των imogi στην τριλογία του K. Pike "Alosha"ερμηνεία των imogi στην τριλογία του K. Pike "Alosha"ερμηνεία των imogi στην τριλογία του K. Pike "Alosha"ερμηνεία των imogi στην τριλογία του K. Pike "Alosha"

Στην Κορέα, υπάρχουν πολλοί θρύλοι για τους οποίους μιλούν imoogi- τεράστια θαλάσσια πλάσματα που ονειρεύονται να γίνουν δράκοι.

Ωστόσο, όπως αρμόζει σε μια ζωντανή και μη συστηματοποιημένη μυθολογία, μια ενιαία ερμηνεία της εικόνας imoogiΚορεάτες δεν υπάρχουν. Κάποιοι θρύλοι, για παράδειγμα, το λένε αυτό imoogiυπάρχουν πλάσματα χωρίς κέρατα που μοιάζουν με δράκους, αλλά δεν μπορούν να γίνουν λόγω κατάρας. Άλλες παραδόσεις υποστηρίζουν την ιδέα ότι Imoogiείναι οι «χρυσαλίδες» ή «προνύμφες» των δράκων. Και θα εξακολουθούν να γίνονται δράκοι γεμάτοι και φουλ, έχοντας περάσει 1000 χρόνια στον ωκεανό. Σε μια τέτοια ερμηνεία imoogiαπεικονίζονται ως γιγάντια, καλοσυνάτα θαλάσσια φίδια που ζουν σε υδάτινους χώρους ή ακόμα και σε παράκτιες σπηλιές.

Και ναι, σύμφωνα με το μύθο, εικόνες imoogiφέρει καλή τύχη.

Για να βοηθήσω τους Κορεάτες που δεν έχουν εδραιωμένη εικόνα imoogiΉρθαν φίλοι Αμερικανοί και έκαναν μια ολόκληρη ταινία για αυτό το ελάχιστα γνωστό είδος δράκων, αποκαλώντας το έργο τους "D-War" ("War of the Dragons" / "War of the Dinosaurs", 2007). Αφήνοντας κατά μέρος τα ζητήματα αυθεντικότητας και ορθότητας των ερμηνειών, καθώς και την εκτίμηση των καλλιτεχνικών αξιών της ταινίας, σημειώνουμε μόνο έναν διασκεδαστικό ηθικό διμορφισμό imoogiστην ταινία: κακό imoogiΠιο σκούρο στον τόνο, πιο λεπτό, και έχει μια άκαμπτη κουκούλα σαν αυτή μιας κόμπρας. είδος imoogi- ελαφρύτερο, πιο ογκώδες και χωρίς κουκούλα. Και έτσι ναι - οι όμιλοι παραμένουν υπόδρακοιπου χρειάζονται μια πηγή μαγικής δύναμης για να «ανέβουν κυριολεκτικά τον δράκο στον ουρανό».

Η δεύτερη εκδοχή της αμερικανικής ενσάρκωσης των δράκων προσφέρεται από τον Christopher Pike στην τριλογία του Alosha. Εδώ είναι μια εικόνα imoogiαναπτύχθηκε με το ψευδώνυμο "

Για πολλούς αιώνες, η Κορέα υπήρξε πολιτιστικός και ιδεολογικός μεσολαβητής μεταξύ της Ανατολικής Ασίας και του πληθυσμού των νησιών του Ειρηνικού (κυρίως της Ιαπωνίας). Η μυθολογία του διαμορφώθηκε κάτω από την επίδραση των ινδοβουδιστικών και κινεζικών πολιτισμών. Ο πολιτισμός των αρχαίων Κορεατών, που είναι αυτόχθονος στη φύση, δηλαδή χαρακτηριστικός μόνο για αυτήν την περιοχή, έδωσε στην ανθρωπότητα πολλούς μοναδικούς μύθους και θρύλους που περιλαμβάνονται στο θησαυροφυλάκιο της παγκόσμιας λογοτεχνίας.

Ιστορία ενσωματωμένη σε μύθους

Τα πρώτα δείγματα μύθων και θρύλων ανακαλύφθηκαν από επιστήμονες στα χρονικά των αρχαίων πολιτειών Silla, Baekche και Kogure, που βρίσκονται σε διαφορετικές ιστορικές περιόδους στην περιοχή δίπλα στη σύγχρονη Πιονγκγιάνγκ. Επιπλέον, αρχεία που σχετίζονται με την κορεατική μυθολογία περιέχονται σε κινεζικές ιστορίες διάσημων δυναστειών. Ωστόσο, την πληρέστερη εικόνα αυτού του είδους της λαϊκής τέχνης δίνει το πρώτο επίσημο κορεάτικο χρονικό, που ονομάζεται «Samguk Sagi». Χρονολογείται το 1145.

Μελετώντας αυτό το ιστορικό μνημείο, μπορεί κανείς να παρατηρήσει ότι οι χαρακτήρες της κορεατικής μυθολογίας προέρχονται κυρίως από την ιστορία της χώρας ή από παραμύθια, και από τον κόσμο των θεών σε πολύ μικρότερο βαθμό. Αντικατοπτρίζουν την ιδέα των ανθρώπων για τους προγόνους τους, καθώς και για τους ήρωες στους οποίους αποδίδεται η ιστορική αυθεντικότητα. Μια ξεχωριστή ομάδα αποτελείται από λατρευτικούς μύθους, που εξηγούν την προέλευση όλων των ειδών τελετουργιών. Συνήθως συνδέονται με τον Κομφουκιανισμό ή τον Βουδισμό και συχνά με τη δαιμονολογία.

Βασιλικός απόγονος αρκούδας

Ας ξεκινήσουμε το δικό μας σύντομη κριτικήαπό τον μύθο του Tangun, αφού σε αυτόν τον χαρακτήρα ανατίθεται παραδοσιακά ο ρόλος του ιδρυτή του αρχαίου κράτους Joseon, που βρίσκεται στην τοποθεσία της σημερινής πρωτεύουσας της Νότιας Κορέας. Σύμφωνα με τον μύθο, ο γιος του άρχοντα του ουρανού, Χουανούν, ενόχλησε τον πατέρα του με αιτήματα να τον αφήσει να πάει στη γη. Τελικά πήρε το δρόμο του. Ο Χουάνουνγκ έφυγε από τον ουρανό με τριακόσιους οπαδούς.

Στη γη έδωσε στους ανθρώπους νόμους, δίδαξε χειροτεχνίες και γεωργία, γι' αυτό ζούσαν πλούσια και ευτυχισμένα. Βλέποντας μια εικόνα γενικής ευημερίας, η τίγρη και η αρκούδα άρχισαν να παρακαλούν τον ουράνιο να τους μετατρέψει σε ανθρώπους. Συμφώνησε, αλλά με την προϋπόθεση ότι θα περάσουν το τεστ. Απαιτήθηκε να μην βλέπει κανείς το φως του ήλιου για 100 ημέρες και στα τρόφιμα να περιοριστεί μόνο σε 20 σκελίδες σκόρδο και ένα κοτσάνι αψιθιάς.

Μετά από 20 ημέρες, η τίγρη εγκατέλειψε αυτή την ιδέα και η αρκούδα πέρασε το τεστ και μετατράπηκε σε γυναίκα. Ωστόσο, η ανικανοποίητη δίψα της για μητρότητα την εμπόδισε να νιώσει ευτυχισμένη. Συγκαταβαίνοντας στα αιτήματα της ταλαίπωρης, ο Χβανούν την παντρεύτηκε. Από τον γάμο τους, σύμφωνα με τον αρχαίο μύθο, γεννήθηκε ο ίδιος Τανγκούν, ο οποίος κληρονόμησε τον θρόνο από τον πατέρα του και ίδρυσε το κράτος του Χοσέον. Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της κορεατικής λαογραφίας είναι ότι συχνά υποδεικνύει τον συγκεκριμένο τόπο και χρόνο των γεγονότων που περιγράφονται. Άρα, σε αυτή την περίπτωση, υπάρχει ακριβής ημερομηνίαη αρχή της βασιλείας του Τανγκούν - 2333 π.Χ. μι.

Κορεάτικη εκδοχή της δημιουργίας του κόσμου

Στην κορεατική μυθολογία, όπως και σε κάθε άλλη, αντικατοπτρίστηκαν οι ιδέες που υπήρχαν μεταξύ των ανθρώπων για τη δημιουργία του κόσμου και διαφορετικά μέρηχερσόνησος ήταν διαφορετικά. Έτσι, σύμφωνα με μια εκδοχή, ο ήλιος, η σελήνη και τα αστέρια δεν είναι παρά γήινα παιδιά που σκαρφάλωσαν στον ουρανό αναζητώντας τη σωτηρία από την τίγρη. Ίσως αυτός που δεν είχε τις αντοχές να γίνει άντρας. Όσο για τις θάλασσες, τις λίμνες και τα ποτάμια, δημιουργήθηκαν από τους γίγαντες με εντολή της ερωμένης τους Χαλασάν, τόσο τεράστια που τα βουνά της χρησίμευαν ως μαξιλάρια.

Εξηγείται στους αρχαίους θρύλους και τη φύση των εκλείψεων. Σύμφωνα με την εκδοχή που δίνεται σε αυτά, ο Ήλιος και η Σελήνη καταδιώκονται ανελέητα πυροσβεστικά σκυλιάπου έστειλε ο Πρίγκιπας του Σκότους. Προσπαθούν να καταπιούν τα ουράνια σώματα, αλλά κάθε φορά αναγκάζονται να υποχωρήσουν, γιατί ένα από αυτά είναι τη μέρα, ασυνήθιστα ζεστό και το βράδυ το άλλο είναι πολύ κρύο. Ως αποτέλεσμα, τα σκυλιά καταφέρνουν μόνο να τους κόψουν ένα κομμάτι. Με αυτό, επιστρέφουν στον αφέντη τους.

Σχετικά με το πώς εμφανίστηκαν οι πρώτοι άνθρωποι στον κόσμο, δίνονται αρκετές εκδοχές στην κορεατική μυθολογία. Σύμφωνα με το πιο συνηθισμένο από αυτά, η νεράιδα του ουρανού φλεγόταν από αγάπη για τη δάφνη. Από την ένωσή τους προήλθαν οι πρόγονοι των σύγχρονων Κορεατών. Αναπαράγοντας με εντελώς παραδοσιακό τρόπο, κατοικούσαν ολόκληρη την επικράτεια

Μια ιδιαίτερη ιερότητα είχε προσκολληθεί στον ουρανό, όπου ζούσαν πολλά καταπληκτικά πλάσματα της κορεατικής μυθολογίας. Ο πιο σημαντικός από αυτούς ήταν ο Khanynim, ο άρχοντας του κόσμου. Οι πιο κοντινοί του βοηθοί ήταν ο Ήλιος (απεικονιζόταν ως κοράκι με τρία πόδια) και η Σελήνη. Συνήθως της έδιναν την όψη φρύνου. Επιπλέον, το στερέωμα περιείχε ένα αναρίθμητο πλήθος πνευμάτων που έλεγχαν τον κόσμο των ζώων, τις δεξαμενές, τις καιρικές συνθήκες, καθώς και τα βουνά, τους λόφους και τις κοιλάδες.

Ο μύθος του όρους Αμισάν

Στα βορειοανατολικά Νότια Κορέαυπάρχει το όρος Amisan, το πάνω μέρος του οποίου είναι διχαλωτό, που το κάνει να μοιάζει με καμήλα με δύο καμπούρες. Σχετικά με την προέλευση της τόσο ασυνήθιστης μορφής του λέει αρχαίος θρύλος. Αποδεικνύεται ότι στην αρχαιότητα το βουνό είχε την πιο συνηθισμένη εμφάνιση. Στους πρόποδές του ζούσε μια φτωχή αγρότισσα με τον γιο και την κόρη της. Αυτή η γυναίκα ήταν σεμνή και δυσδιάκριτη, αλλά τα παιδιά της γεννήθηκαν γίγαντες. Στον θρύλο δεν αναφέρεται ο πατέρας τους.

Μόλις ξεκίνησαν έναν διαγωνισμό σε δύναμη και αντοχή, επιπλέον, ο νικητής είχε το δικαίωμα να σκοτώσει τον ηττημένο. Σύμφωνα με τον όρο, το αγόρι έπρεπε να τρέχει 150 βερστ την ημέρα με βαριά ατσάλινα παπούτσια, ενώ η αδερφή του, εν τω μεταξύ, έστησε έναν πέτρινο τοίχο γύρω από το όρος Αμισάν. Η κοπέλα φαινόταν σκληρά εργαζόμενη. Μέχρι το βράδυ, είχε ήδη τελειώσει τη δουλειά, αλλά η μητέρα της την κάλεσε ξαφνικά για δείπνο. Έχοντας διακόψει την ημιτελή κατασκευή, πήγε σπίτι της. Εκείνη την ώρα, ένας αδερφός με κομμένη την ανάσα ήρθε τρέχοντας, διανύοντας την καθορισμένη απόσταση σε μια μέρα.

Βλέποντας ότι ο τοίχος δεν ήταν έτοιμος, θεώρησε τον εαυτό του νικητή. Τραβώντας το σπαθί του έκοψε το κεφάλι της αδερφής του. Ωστόσο, η χαρά του επισκιάστηκε από την ιστορία της μητέρας του ότι εξαιτίας της, η κόρη της δεν πρόλαβε να ολοκληρώσει τη δουλειά που είχε ξεκινήσει. Συνειδητοποιώντας το λάθος, ο γιος ένιωσε ατιμασμένος. Μη θέλοντας να αντέξει τη ντροπή, προσπάθησε να βυθίσει τη λεπίδα στο στήθος του, αλλά το φονικό όπλο αναπήδησε από πάνω της και πέταξε προς το βουνό. Χτυπώντας στην κορυφή, το ξίφος άφησε μια εγκοπή που του έδωσε το σχήμα καμήλας με δύο καμπούρες. Αυτή η ιστορία κατέχει μια πολύ περίοπτη θέση στην κορεατική μυθολογία. Σήμερα, το λένε σε όλους τους τουρίστες που επισκέπτονται το όρος Amisan.

Tales of Good Dragons

Από τους κατοίκους της Κίνας, οι αρχαίοι Κορεάτες υιοθέτησαν την αγάπη για τους δράκους, από τους οποίους η φαντασία τους προκάλεσε έναν εξαιρετικό αριθμό. Σε καθένα τους δόθηκαν ιδιαίτερα χαρακτηριστικά, ανάλογα με τον τόπο διαμονής του. Σε αντίθεση με τις ιδέες που ρίζωσαν μεταξύ των ευρωπαϊκών και των περισσότερων σλαβικών λαών, στην Ασία αυτά τα τρομακτικά πλάσματα θεωρήθηκαν θετικοί χαρακτήρες. Οι κορεάτες δράκοι, για παράδειγμα, βοήθησαν τους ανθρώπους με τα θαύματά τους, πολέμησαν το κακό με όλους τους διαθέσιμους τρόπους. Ήταν απαραίτητοι σύντροφοι των κυβερνώντων.

Στη λαογραφία, ο θρύλος ενός δράκου με το όνομα Yong που έζησε στην αρχαιότητα είναι πολύ δημοφιλής. Σε αντίθεση με τα περισσότερα αδέρφια του, ήταν θνητό ον. Έχοντας ζήσει μακροζωίαστα ανάκτορα των τοπικών αρχόντων, ο Γιονγκ ένιωσε κάποτε ότι η επίγεια πορεία του είχε ολοκληρωθεί. Στο νεκροκρέβατό του, υποσχέθηκε ότι, όντας σε έναν άλλο κόσμο, θα παρέμενε για πάντα ο προστάτης της Κορέας και της Ανατολικής (Ιαπωνικής) Θάλασσας, πλένοντας τις ακτές της.

Η δημοφιλής φαντασία κατοικούσε σε λίμνες, ποτάμια, ακόμη και σε βάθη ωκεανών με δράκους, από όπου έστελναν τις τόσο απαραίτητες βροχές σε χωράφια και δάση. Αυτά τα μυθικά ζώα εμφανίζονται όχι μόνο στις προφορικές ιστορίες των Κορεατών, αλλά και σε όλους ανεξαιρέτως τους τομείς της τέχνης. Διείσδυσαν ακόμη και στην πολιτική, όπου από αμνημονεύτων χρόνων θεωρούνταν η προσωποποίηση των αυτοκρατόρων. Ταυτόχρονα, σε κανέναν από τους κατώτερους ηγεμόνες δεν επιτρεπόταν να χρησιμοποιήσει τα σύμβολά του.

Η εξωτερική διαφορά μεταξύ των κορεατικών δράκων και των συγγενών τους που διανέμονται σε όλο τον κόσμο είναι η απουσία φτερών και η παρουσία μακριάς γενειάδας. Επιπλέον, συχνά απεικονίζονται να κρατούν σε ένα από τα πόδια τους ένα συγκεκριμένο σύμβολο δύναμης, που θυμίζει βασιλική εξουσία. Λέγεται "Eiju". Σύμφωνα με το μύθο, ο τολμηρός που θα καταφέρει να το αρπάξει από τα νύχια του τέρατος θα γίνει παντοδύναμος και θα κερδίσει την αθανασία. Πολλοί προσπάθησαν να το κάνουν αυτό, αλλά, έχοντας αποτύχει, άφησαν το κεφάλι τους κάτω. Μέχρι σήμερα, οι δράκοι δεν αφήνουν τον Yeiju από τα νύχια τους.

Οι πιο στενοί συγγενείς των κορεατικών δράκων

Αυτά τα φανταστικά πλάσματα περιλαμβάνουν γιγάντια φίδια γνωστά ως "Imugi". Υπάρχουν δύο εκδοχές για το τι αντιπροσωπεύουν στην κορεατική μυθολογία. Σύμφωνα με έναν από αυτούς, πρόκειται για πρώην δράκους, αλλά καταραμένους από τους θεούς για κάποιο είδος προσβολής και στερούνται την κύρια διακόσμηση τους - τα κέρατα και τα γένια. Αυτά τα πλάσματα θα πρέπει να εκτίσουν την τιμωρία που τους επιβλήθηκε για χίλια χρόνια, μετά τα οποία (υπόκεινται σε αξιοπρεπή συμπεριφορά) θα επιστρέψουν στην προηγούμενη κατάστασή τους.

Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, τα Imoogi δεν είναι ένοχα πλάσματα, αλλά προνύμφες δράκων, που χρειάζονται χίλια χρόνια για να εξελιχθούν σε ολόκληρα υπέροχα ερπετά με κέρατα και γένια. Όπως και να έχει, συνηθίζεται να τα απεικονίζουμε ως τεράστια, καλοσυνάτα φίδια, που θυμίζουν κάπως σύγχρονους πύθωνες. Σύμφωνα με το μύθο, ζουν σε σπηλιές ή βαθιές δεξαμενές. Έχοντας συναντηθεί με ανθρώπους, οι Imoogi τους φέρνουν καλή τύχη.

Υπάρχει ένα άλλο περίεργο πλάσμα στην κορεατική μυθολογία, το οποίο είναι ανάλογο του γνωστού φιδιού, το οποίο έχει πολλές υπέροχες ιδιότητες. Ονομάζεται «Keren», που κυριολεκτικά σημαίνει «δράκος κόκορας». Του έχει ανατεθεί ένας σεμνός ρόλος ως υπηρέτης στους ισχυρότερους.Πολλές αρχαίες εικόνες αυτού του φιδιού, που ήταν δεσμευμένες στα κάρα των βασιλέων, έχουν διατηρηθεί. Ωστόσο, κάποτε έτυχε να διαπρέψει. Σύμφωνα με το μύθο, από το αυγό αυτού του κορεατικού βασιλικού το 57 π.Χ. μι. γεννήθηκε η πριγκίπισσα που έγινε ο ιδρυτής του αρχαίου κράτους της Σύλλας.

Πνεύματα - φύλακες κατοικιών

Εκτός από τους δράκους, στην κορεατική μυθολογία, σημαντική θέση δίνουν οι εικόνες άλλων χαρακτήρες παραμυθιού, συνοδεύοντας αμείλικτα έναν άνθρωπο σε όλη του τη ζωή. Αυτοί είναι οι πιο στενοί συγγενείς των σλαβικών μας brownies - πολύ αστεία πλάσματα που ονομάζονται "tokkebi".

Εγκαθίστανται στις κατοικίες των ανθρώπων, αλλά ταυτόχρονα δεν κρύβονται πίσω από τη σόμπα, αλλά αναπτύσσουν μια πολύ βίαιη δραστηριότητα: για καλές πράξεις ανταμείβουν τον ιδιοκτήτη του σπιτιού με χρυσό και για κακές πράξεις τον βλάπτουν. Ο Tokkebi γίνεται πρόθυμα συνομιλητές ανθρώπων, και μερικές φορές ακόμη και σύντροφοι στο ποτό. Συνήθως απεικονίζονται ως κερασφόροι νάνοι καλυμμένοι με μαλλί. Στα πρόσωπά τους φορούν πάντα μάσκες με τη μορφή ρύγχους ζώων.

Οι αρχαίοι Κορεάτες εμπιστεύονταν τα σπίτια τους από κάθε είδους προβλήματα και κακοτυχίες όχι μόνο σε διάφορα είδη πνευμάτων, αλλά και στις θεότητες που αποτελούσαν το υψηλότερο ουράνιο πάνθεον. Είναι γνωστό ότι η προστάτιδα των κατοικιών του Opschin απολάμβανε αμετάβλητη ευλάβεια. Αυτό το γενναιόδωρο ουράνιο όχι μόνο προστάτευε τις οικογένειες από καταστροφές, αλλά προσέλκυσε και καλή τύχη και πλούτο.

Ωστόσο, παρά όλες τις καλές πράξεις, μεταξύ άλλων θεών της Κορέας, ξεχώρισε σε αυτή τη λαϊκή φαντασίωση την "αντάμειψε" με μια δυσάρεστη εμφάνιση - ένα φίδι, μια αράχνη, βάτραχος ή αρουραίος. ΣΤΟ πραγματική ζωήΑπαγορευόταν αυστηρά να σκοτωθούν αυτά τα πλάσματα από φόβο μήπως προκληθεί η οργή της θεάς Opschin.

"Κομμουνιστής Γκοτζίλα"

Εκτός από τους δράκους που συζητήθηκαν παραπάνω, μεταξύ των μυθικών ζώων της Κορέας, οι χίμαιρες που ονομάζονταν "pulgasari" ήταν πολύ δημοφιλείς. Ήταν ένα φανταστικό υβρίδιο τίγρης, αλόγου και αρκούδας. Μεταξύ των ανθρώπων, αυτά τα πλάσματα απολάμβαναν την εκτίμηση για την προστασία του ύπνου από τα άσχημα όνειρα. Ωστόσο, για αυτό έπρεπε να ταΐσουν και έτρωγαν αποκλειστικά σίδηρο, που εκείνη την εποχή ήταν πολύ ακριβό.

Είναι περίεργο ότι σήμερα η εικόνα του pulgasari χρησιμοποιείται συχνά στον κορεατικό κινηματογράφο ως ένα είδος ιδεολογικού στοιχείου. Σύμφωνα με το μύθο, το τέρας δημιουργήθηκε από κόκκους ρυζιού και στη συνέχεια βοήθησε τους αγρότες στον αγώνα ενάντια στους εκμεταλλευτές φεουδάρχες. Από αυτή την άποψη, το παρατσούκλι "Κομμουνιστής Γκοτζίλα" καθιερώθηκε ακόμη και πίσω του.

Δαίμονες στην αναπαράσταση του λαού της Κορέας

Η κορεατική μυθολογία είναι επίσης πολύ πλούσια σε δαίμονες, μια από τις ποικιλίες των οποίων ονομάζεται "kvischin". Σύμφωνα με το μύθο, αυτά τα κακά και ύπουλα πλάσματα γεννιούνται κάθε φορά που κάποιος φεύγει από τον κόσμο ως αποτέλεσμα ενός βίαιου θανάτου ή γίνεται θύμα μιας άδικης ποινής. Σε αυτές τις περιπτώσεις η ψυχή του δεν βρίσκει ανάπαυση. Αφού το βρήκε, εκδικείται όλους όσους έχουν μείνει στη γη.

Ανάμεσα σε όλους τους δαίμονες της κορεατικής μυθολογίας, μια ιδιαίτερη κατηγορία είναι τα quischins, που γεννήθηκαν ως αποτέλεσμα ενός πρόωρου θανάτου. ανύπαντρες κοπέλες. Αυτά τα πνεύματα του σκότους είναι εξαιρετικά πικραμένα, γιατί, όντας σε ανθρώπινο σώμα, στερήθηκαν την ευκαιρία να εκπληρώσουν το κύριο γυναικείο πεπρωμένο - να παντρευτούν και να γεννήσουν ένα παιδί. Απεικονίζονται ως ζοφερά φαντάσματα ντυμένα με πένθιμα ρούχα, πάνω από τα οποία πέφτουν μακριά σκέλη λευκών μαλλιών.

Από την ιαπωνική λαογραφία, οι Κορεάτες δανείστηκαν την εικόνα του Gumiho - μιας αλεπούς με εννέα ουρές, που συνήθιζε να μετατρέπεται σε γυναίκα για να αποπλανήσει τους αφελείς άνδρες. Έχοντας αποσυρθεί με ένα άλλο θύμα για ερωτικές απολαύσεις, ο κακός λυκάνθρωπος καταβρόχθισε την καρδιά της. Σύμφωνα με την κορεατική δαιμονολογία, κάθε Gumiho είναι μια πραγματική γυναίκα στο παρελθόν, καταραμένη για υπερβολική λαγνεία, επομένως καταδικασμένη να καταστρέψει τους εραστές της.

Ποικιλίες δαιμόνων στην κορεατική μυθολογία

Μαζί με τον σεβασμό για τον ουρανό, από τον οποίο εξαρτάται η ευημερία και η ζωή των ανθρώπων, οι Κορεάτες έχουν πνευματικοποιήσει όλη την ορατή φύση από την αρχαιότητα, κατοικώντας την με αμέτρητες στρατιές δαιμόνων και πνευμάτων. Είναι γενικά αποδεκτό ότι αυτά τα φανταστικά πλάσματα όχι μόνο γεμίζουν τον αέρα, τη γη και τη θάλασσα, αλλά βρίσκονται επίσης σε κάθε ρέμα, ρεματιά και πυκνό δάσος. Καμινάδες, κελάρια και ντουλάπες γεμίζουν κυριολεκτικά από αυτά. Δύσκολα μπορείς να βρεις ένα μέρος απρόσιτο για αυτούς.

Σύμφωνα με την κορεατική μυθολογία, οι δαίμονες χωρίζονται σε δύο κατηγορίες, ο καθένας με τα δικά του χαρακτηριστικά. Η πρώτη ομάδα περιλαμβάνει πνεύματα που έχουν έρθει από την κόλαση για να κάνουν το κακό και να βλάψουν τους ανθρώπους με κάθε δυνατό τρόπο. Σε συμμαχία μαζί του, ενεργούν οι ψυχές των νεκρών φτωχών και εκείνων των οποίων η πορεία της ζωής ήταν γεμάτη κακουχίες. Γίνονται δαίμονες μετά θάνατον, περιφέρονται στη γη, βγάζοντας το θυμό τους σε όλους όσους μπαίνουν στο δρόμο τους.

Η δεύτερη κατηγορία περιλαμβάνει δαίμονες που γεννήθηκαν στα ζοφερά βάθη του άλλου κόσμου, αλλά ικανούς για καλές πράξεις. Οι πιο στενοί τους σύμμαχοι είναι οι σκιές ανθρώπων που η ζωή τους έχει γεμίσει ευτυχία και αρετή. Όλοι τους δεν αρνούνται τις καλές πράξεις, αλλά το πρόβλημα είναι ότι από τη φύση τους είναι εξαιρετικά ευαίσθητοι και ιδιότροποι.

Προκειμένου να λάβουν την επιθυμητή βοήθεια από αυτούς τους δαίμονες, οι άνθρωποι πρέπει πρώτα να τους «καπνίσουν» με θυσίες. Στην Κορέα, αναπτύχθηκε ένα ολόκληρο σύστημα τελετουργιών για αυτήν την περίπτωση, επιτρέποντας στους γήινους ανθρώπους να έρθουν σε επικοινωνία με τις δυνάμεις του άλλου κόσμου. Είναι γενικά αποδεκτό ότι η ευτυχία και η ευημερία του καθενός εξαρτάται ακριβώς από την ικανότητά του να κερδίζει τους ευγενικούς, αλλά παράξενους δαίμονες.

Το άλογο που έγινε σύμβολο του έθνους

Ένα κορεατικό μυθικό φτερωτό άλογο ονόματι Chollino, ικανό να καλύψει μεγάλες αποστάσεις εν ριπή οφθαλμού, έγινε ένα ιδιόμορφο προϊόν της λαϊκής φαντασίας. Με όλες του τις αρετές, είχε μια τέτοια βίαιη διάθεση που κανένας από τους καβαλάρηδες δεν μπορούσε να καθίσει πάνω του. Έχοντας πετάξει κάποτε στον ουρανό, το άλογο έλιωσε στο γαλάζιο. ΣΤΟ Βόρεια Κορέατο άλογο Chollima είναι σύμβολο της κίνησης του έθνους στο μονοπάτι της προόδου. Ένα μαζικό λαϊκό κίνημα, παρόμοιο με αυτό που ονομαζόταν του Σταχάνοφ στην ΕΣΣΔ, πήρε το όνομά του.

Στην πρωτεύουσα της ΛΔΚ, την Πιονγκγιάνγκ, μία από τις γραμμές του μετρό φέρει το όνομα του φτερωτού αλόγου. Απονεμήθηκε και στην εθνική ομάδα ποδοσφαίρου. Δεδομένου ότι το επαναστατικό πνεύμα του λαού της Βόρειας Κορέας ενσωματώνεται στην εικόνα αυτού του μυθικού πλάσματος, χρησιμοποιείται συχνά για τη δημιουργία αφισών και γλυπτικών συνθέσεων ιδεολογικού προσανατολισμού. Ένα από αυτά παρουσιάζεται στο παραπάνω άρθρο μας.

Γοργόνες

Εκτός από το brownie που ονομάζεται Dokkebi που αναφέρθηκε παραπάνω, οι γοργόνες είναι επίσης παρούσες στην κορεατική μυθολογία. Πιο συγκεκριμένα, υπάρχει μια γοργόνα εδώ, της οποίας το όνομα είναι Ινώ. Αυτή, όπως οι Σλάβες των νερών, είναι μισή γυναίκα, μισό ψάρι. Η Ino ζει στη Θάλασσα της Ιαπωνίας κοντά στο νησί Jeju.

Εξωτερικά, είναι πολύ διαφορετική από τους κατοίκους του Δνείπερου και του Βόλγα. Σύμφωνα με αυτόπτες μάρτυρες (λένε ότι ήταν περισσότεροι από εκατό), αυτή η «ομορφιά» έχει έξι ή επτά ζευγάρια μακριά πόδια, γι 'αυτό με το κάτω μισό της θυμίζει όχι ψάρι, αλλά χταπόδι. Ο κορμός, τα μπράτσα και το κεφάλι της είναι αρκετά ανθρώπινα, αλλά καλυμμένα με λείο και ολισθηρό δέρμα, σαν αυτό ενός μπέρμποτ. Η εικόνα της θαλάσσιας παρθένας συμπληρώνεται από μια μακριά ουρά αλόγου.

Περιοδικά, η γοργόνα Ινώ βγάζει απογόνους που τρέφονται μητρικό γάλα. Είναι μια πολύ περιποιητική μητέρα. Όταν ένα από τα παιδιά τη στενοχωρεί, κλαίει πικρά. Τα δάκρυα, που εμφανίζονται από τα μάτια, μετατρέπονται αμέσως σε μαργαριτάρια. Στην κορεατική λαογραφία, της δίνεται η θέση ενός εντελώς φιλικού χαρακτήρα.

Οι κληρονόμοι των μυθικών γοργόνων

Κοντά στο νησί Jeju, οι δημιουργοί των θρύλων παρατήρησαν μια άλλη ποικιλία θαλάσσιων κοριτσιών, οι οποίες είχαν επίσης μια πολύ υπερβολική εμφάνιση. Ήταν καλυμμένα με μικρά λέπια και αντί για μπράτσα, προεξείχαν πτερύγια από τα πλάγια. Στο κάτω μέρος του σώματος, όπως όλες οι αξιοπρεπείς γοργόνες, είχαν μια ουρά ψαριού. Εκπρόσωποι αυτού του είδους μυθικά πλάσματα, που ονομαζόταν «Hene», λάτρευαν να διασκεδάζουν, αλλά όχι πάντα η διασκέδασή τους ήταν ακίνδυνη. «Σίγουρα» είναι γνωστό ότι μερικές από αυτές, μετατρεπόμενες σε όμορφες κοπέλες, παρέσυραν ευκολόπιστους άντρες στα βάθη της θάλασσας.

Είναι περίεργο να σημειωθεί ότι προς το παρόν το όνομα "Haene" φέρουν στην Κορέα μοναδικές γυναίκες - επαγγελματίες δύτες από το νησί Jeju. Καταδύοντας χωρίς εξοπλισμό κατάδυσης σε βάθος 30 μέτρων, ασχολούνται με τη βιομηχανική συλλογή στρειδιών, αχινούςκαι άλλα θαλασσινά. Φαίνεται απίστευτο, αλλά η μέση ηλικία τους κυμαίνεται από 70 έως 80 χρόνια. Δεν έχουν νεαρούς οπαδούς. Οι δύτες Hene, σύμφωνα με την κυβέρνηση της Κορέας, είναι τηλεφωνική κάρτανησί, η εξαφανισμένη πολιτιστική του κληρονομιά.

ΙΣΤΟΡΙΑ ΚΑΙ ΚΑΤΑΓΩΓΗ ΤΩΝ ΚΟΡΕΑΤΙΚΩΝ ΦΟΓΩΝ. Το αριστοκρατικό (στο μακρινό παρελθόν, ακόμη και δύο φορές βασιλικό) κορεάτικο επώνυμο Cha 차 (車) έχει πολλές παραμορφωμένες παραλλαγές γραμμένες στα κυριλλικά, όπως Tskhai, Chai, Chagai (Cha, Cha) και ακόμη και Tsai (αλλά όχι όλες). Η φυλή Cha έχει ένα POY (pon - 본) --- 연안 (延安) --- Yong-an. Μπορεί να ακούγεται παραμορφωμένο σαν YONAI (Yonai Cha-ga). Η ιστορία του επωνύμου Cha (차) ανάγεται στην εποχή της Αρχαίας Κορέας, δηλ. Ko-Joseon 고조선 (Η αρχαία Joseon ιδρύθηκε από τον Tangun) και είναι πάνω από δύο χιλιάδες χρόνια. Οι πρόγονοι του Cha (Cha), όντας ακόμα σε εκείνες τις ημέρες της βασιλικής καταγωγής, ήρθαν από τα βορειοδυτικά και εγκαταστάθηκαν στην πόλη Ilthosan (일토산) κοντά στην Πιονγκγιάνγκ (평양). Ένας από τους απογόνους του βασιλικού αίματος Sa Ching-gap (사신갑) μεταμόρφωσε τον οικογενειακό χαρακτήρα, Wang, 왕 (王), άλλαξε το όνομά του σε Cho-myong 조명 (祖明) και άρχισε να λέγεται Wang Cho-myeong (왕 조명 (王 祖明) ). Στην ύστερη περίοδο του Αρχαίου Tangun-Joseon (Αρχαία Κορέα), ένας από τους απογόνους του Wang Cho-myung, ο Wang Mong (왕 몽 (王 夢)) με τους επτά γιους του πήγε στα νότια της Αρχαίας Κορέας και άρχισε να ζει στην τα βουνά Jirisan (지리산). Ο Tam μεταμόρφωσε τον οικογενειακό χαρακτήρα σε Cha (Cha) 차 (車). Το ιερογλυφικό Cha 車 σχηματίστηκε από το ιερογλυφικό, wang, 王 (που σημαίνει βασιλιάς, βασιλιάς, άρχοντας), 王 αργότερα έγινε 全, μετά 申 και τέλος 車 - και περιέχει το κρυπτογραφημένο στοιχείο 王 (βασιλιάς, βασιλιάς). Ο ιδρυτής της φυλής είναι ο Cha Mu-il (차 무일 (車 無一)), δηλ. Ο Κορεάτης πρόγονος Wang Mong (왕 몽) που πήγε με την οικογένειά του στη Νότια Κορεατική Χερσόνησο και άλλαξε εντελώς ακόμη και το όνομά του σε Cha Mu-il. Τον 1ο αιώνα π.Χ. στην αυγή της ιστορίας του κορεατικού πρώιμου φεουδαρχικού κράτους της Silla (신라), για μεγάλες υπηρεσίες και βοήθεια στον ιδρυτή της Silla, βασιλιά Pak Hyokkose, ο Cha Mu-il έλαβε πολύ υψηλή θέση και βαθμό στη βασιλική αυλή, ενέκρινε το όνομα του Cha και ενίσχυσε τη φυλή του, και επίσης απολάμβανε μεγάλο σεβασμό. Περαιτέρω, ένας απόγονος του Cha Mu-il στην 32η γενιά Kon-Shin (건신 (建申)) ή αυτός και Kon-gap (건갑 (建甲)), που κατείχαν υψηλή θέση στη βασιλική αυλή, έλαβαν τον Sosong Wang από ο 39ος βασιλιάς της Σίλλα (소성왕) ζητά να υποστηρίξει τον διάδοχο. Ο Cha Kong-gap φρόντιζε τον 12χρονο πρίγκιπα που έγινε βασιλιάς Ejangwang (애장왕). Ο Cha Kong-gap λέει αργότερα στον γιο του Cha Seung-seok (차승색 (車承穡)) να φροντίσει και να βοηθήσει τον νεαρό βασιλιά επίσης. Εκείνη την εποχή, η φυλή Cha απολάμβανε ακόμη μεγαλύτερο σεβασμό και ευλάβεια. Στη συνέχεια, ο θείος του νεαρού βασιλιά, Kim On-Seung (김 언승), κάνει πραξικόπημα, καταλαμβάνει την εξουσία στη χώρα και αυτοανακηρύσσεται βασιλιάς του Hondok Wang (헌덕 왕). Ο Cha Seung-suk και ο γιος του Cha Gong-suk σκόπευαν να εκδικηθούν την προδοσία και το πραξικόπημα, αλλά οι προθέσεις αποκαλύφθηκαν και ο Cha Seung-sek και ο γιος του αναγκάστηκαν να φύγουν και να κρυφτούν στην επαρχία Hwanghaedo (황해도) στα βουνά του Kuwolsan (구월산) ο Cha Seung-sack έκρυψε το δικό του από όλους Το πραγματικό του όνομα Ο Cha Yi άρχισε να χρησιμοποιεί το επώνυμο Ryu 류 (柳), που σημαίνει ιτιά, με την ίδια σημασία με το επίθετο της γιαγιάς του, το επώνυμο της οποίας είναι Yang (양 (楊)) . Ο Cha Seung-sek άλλαξε ακόμη και το όνομά του σε Baek (백 (栢)) και άλλαξε το όνομα του γιου του σε Gae-myung (개명 (改名)). Έτσι ο Cha Seung-sek άρχισε να φέρει το επώνυμο και το όνομα Ryu Baek, και ο γιος του Ryu Gae-myung. Ο δεύτερος γιος του Cha Seung-sek, Cha Gong-do (차공도 (車恭道)) κρύφτηκε στο Gangnam (강남). Αυτός ο δεύτερος γιος θα άλλαζε αργότερα το οικογενειακό ιερογλυφικό Cha (차 (車)) σε Wang (왕 (王)), αποκαθιστώντας το αληθινό νόημα της βασιλικής οικογένειας, και ήταν αυτός ο δεύτερος γιος του Cha Seung-sek Cha Gong-do που θα γινόταν ο προπάππους του ιδρυτή του κορεατικού κράτους του Goryeo στο μέλλον. (고려) Wang Gon (왕건 (王建)) τον 10ο αιώνα και το βασιλικό όνομα αυτού του προπάππου (δηλαδή, γιος του Cha Ο Seung-saek Cha Gong-do) θα γινόταν Wondeok daewang (원덕 대왕 (元德大王)) και η φυλή Cha θα γινόταν και πάλι σεβαστός ως βασιλικός στην εποχή του Goryeo. Κατά τη διάρκεια της ενοποιημένης εποχής Silla (신라) τον 9ο αιώνα μ.Χ. και κατά την εποχή του Goryeo (고려) τον 10ο αιώνα μ.Χ. το αδελφικό επώνυμο Ryu 류 (柳) θα προέρχεται από το επώνυμο Cha (차) (στα κυριλλικά θα γράφονται ως Ryu, Liu, Lugai, Nu ... κάποιο Yu και Yugai (αλλά πρέπει να γνωρίζετε το ακριβές ιερογλυφικό. όχι. όλα τα Ryu (Yu, Yugai) σχετίζονται με το Cha) ) .Ένας από τους εκπροσώπους της φυλής Cha (차), δηλ. ο εν λόγω Cha Seung-sek, που κρύβεται από τον κίνδυνο, θα αλλάξει συγκεκριμένα το επώνυμο Cha(차) σε Ryu(류) . (στην ΚΑΚ, οι Κορεάτες θα πουν Podyl-Lyu-ha). Τον 10ο αιώνα, η 6η γενιά Ryu He (류해 (柳海)), του οποίου το μεταθανάτιο όνομα είναι Ryu Cha-dal (류차달 (柳車達)) θα βοηθήσει τον Wang-Gon με πυρομαχικά και τρόφιμα για το στρατό και τη μεταφορά τους. Στην εποχή Koryo (10ος αιώνας), ένας από τους απογόνους του νέου κλάδου Ryu (δηλαδή στο παρελθόν Cha) θα αποκαταστήσει ξανά το επώνυμο Cha (θα αποκαταστήσουν τον μεγαλύτερο γιο του Ryu Cha-dal (류차달) - Cha Hyo- jong (차효전)). Αυτό θα γίνει από τον βασιλιά της Κορέας Wang Gon (왕건) τον 10ο αιώνα (εποχή Goryeo) για τη μεγάλη βοήθεια που δόθηκε στον βασιλιά στον πόλεμο και θα δώσει (να δώσει να κυβερνήσει) ολόκληρη την πόλη Yeon-an (연안 ) και κτήματα στη νομαρχία της πρωτεύουσας (τώρα αυτό το μέρος βρίσκεται στη Βόρεια Κορέα κοντά στην πόλη Kaesong). Επιπλέον, η φυλή Cha θα είναι σεβαστή από όλους με τον ίδιο τρόπο όπως η βασιλική φυλή Wang (ιδρυτής του Wang Gon). Επειδή ο παππούς του βασιλιά Wang Gon ήταν από τη φυλή Cha (αλλά άλλαξε τον οικογενειακό χαρακτήρα Cha 차 (Cha 車) σε Wang 왕 (王) για να τονίσει ξανά την αρχική βασιλική καταγωγή. Στον δεύτερο γιο του Ryu Cha-dal, Hyo-geum (효금 (孝金) ) θα αφήσει το επώνυμο Ryu και θα τραγουδήσει (pon) Ryu Hyo-geum θα έχει Munhwa (문화 (文化)). Έτσι θα εμφανίζεται το αδελφικό οικογενειακό όνομα Ryu της φυλής Cha. Και τώρα είναι το Yonai Cha- Οι φυλές ga και Podil-Lyu-ga (δηλαδή Munhwa Ryu-ga) είναι οι πιο αιματηροί συγγενείς της φυλής. Αυτή είναι η ιστορία δύο από τα περίπου 300 κορεάτικα επώνυμα. Κατά τη διάρκεια της μακράς ιστορίας της φυλής Cha (차) Cha, μεταξύ των εκπροσώπων αυτής της φυλής υπήρχαν πολλοί υψηλόβαθμοι αξιωματούχοι, υπουργοί, καθώς και στρατηγοί, καλλιγράφοι, ποιητές, Βουδιστές μοναχοίκαι άλλες εξέχουσες προσωπικότητες, που διακρίνονται από τον υψηλό πατριωτισμό και τη σωστή αντίληψη του κώδικα τιμής. Αυτό υποδηλώνει ότι μπορούμε να είμαστε περήφανοι για τους προγόνους μας, αλλά θα ήθελα οι πρόγονοί μας να είναι εξίσου περήφανοι για εμάς, τους απόγονους…. Ο Cha Pho-on (차 포온 (車 蒲溫)) είναι ένας εξαιρετικός υπουργός που διακρίθηκε τον εαυτό του και καλή γνώση αμυντικής στρατηγικής και διπλωματίας στην εποχή του Goryeo. Cha Cheol-lo (차 천로 (車 天輅)) - διακρίθηκε στην κορεατική λογοτεχνία, έγραψε ποίηση στο Hanmun, αναγνωρίστηκε ακόμη και στην Κίνα κατά την εποχή του Joseon. Και άλλες εξέχουσες προσωπικότητες της φυλής των Τσα της αρχαίας εποχής. Τον 20ο αιώνα, πολλοί εκπρόσωποι της φυλής Cha είναι γνωστοί ως μαχητές για την ανεξαρτησία της Κορέας Cha Do-son (차 도선), Cha Sok-po (차 석보), Cha I-seok (차 이석) (ήταν ένας μέλος της επιτροπής κρατικών υποθέσεων της προσωρινής κυβέρνησης της Κορέας ) και κ.λπ.