Μεταφορά της θαυματουργής εικόνας του Κυρίου Ιησού. Μεταφορά από την Έδεσσα στην Κωνσταντινούπολη της Εικόνας που δεν έγινε από τα χέρια (Ubrus) του Κυρίου μας Ιησού Χριστού

Μεταφορά από Έδεσσα στην Κωνσταντινούπολη Θαυματουργή εικόναΟ Κύριός μας Ιησούς Χριστός ήταν το 944. Η παράδοση μαρτυρεί ότι την εποχή του κηρύγματος του Σωτήρος στην πόλη της Συρίας Έδεσσα βασίλευε ο Άβγαρ. Χτυπήθηκε σε όλο του το σώμα από λέπρα. Η φήμη για τα μεγάλα θαύματα που έκανε ο Κύριος εξαπλώθηκε σε όλη τη Συρία (Ματθαίος 4:24) και έφτασε στον Άβγαρ. Μη βλέποντας τον Σωτήρα, ο Άβγαρ πίστεψε σε Αυτόν ως Υιό του Θεού και έγραψε ένα γράμμα ζητώντας του να έρθει και να τον θεραπεύσει. Με αυτή την επιστολή, έστειλε τον ζωγράφο του Ανανία στην Παλαιστίνη, δίνοντάς του εντολή να ζωγραφίσει μια εικόνα του Θείου Δασκάλου.

Ο Ανανίας μπήκε μέσα και είδε τον Κύριο να περιβάλλεται από τον κόσμο. Δεν μπορούσε να Τον πλησιάσει εξαιτίας του μεγάλου πλήθους που άκουγε το κήρυγμα του Σωτήρα. Στη συνέχεια στάθηκε σε μια ψηλή πέτρα και προσπάθησε να ζωγραφίσει την εικόνα του Κυρίου Ιησού Χριστού από απόσταση, αλλά δεν τα κατάφερε. Ο ίδιος τον κάλεσε, τον φώναξε με το όνομά του και έδωσε μια σύντομη επιστολή στον Άβγαρ, στην οποία, αφού ευχαριστούσε την πίστη του ηγεμόνα, υποσχέθηκε να στείλει τον μαθητή Του για θεραπεία από τη λέπρα και οδηγίες για σωτηρία. Τότε ο Κύριος ζήτησε να φέρει νερό και ουμπρούς (καμβάς, πετσέτα). Έπλυνε το πρόσωπό του, το σκούπισε με ένα κάλυμμα και το Θείο Του Πρόσωπο αποτυπώθηκε σε αυτό. Ο Ούμπρος και η επιστολή του Σωτήρος που έφερε ο Ανανίας στην Έδεσσα

Με ευλάβεια, ο Abgar δέχτηκε το ιερό και έλαβε θεραπεία. μόνο ένα μικρό μέρος από τα ίχνη μιας φοβερής ασθένειας παρέμεινε στο πρόσωπό του μέχρι την άφιξη του υποσχεμένου μαθητή του Κυρίου. Ήταν ο απόστολος του 70, ο Άγιος Θαδδαίος (Κοιν. 21 Αυγούστου), που κήρυξε και βάπτισε τον Άβγαρ, που είχε πιστέψει, και όλους τους κατοίκους της Έδεσσας. Έχοντας γράψει στο Image Not Made by Hands τις λέξεις «Χριστέ Θεέ, όποιος εμπιστεύεται σε Σένα δεν θα ντρέπεται», ο Abgar το διακόσμησε και το τοποθέτησε σε μια κόγχη πάνω από τις πύλες της πόλης. Για πολλά χρόνια οι κάτοικοι κράτησαν την ευσεβή λατρεία της Εικόνας που δεν έγινε από τα χέρια όταν περνούσαν από την πύλη. Όμως ένας από τους δισέγγονους του Αβγάρου, που κυβέρνησε την Έδεσσα, έπεσε στην ειδωλολατρία. Αποφάσισε να αφαιρέσει την Εικόνα από το τείχος της πόλης. Ο Κύριος διέταξε σε όραμα τον επίσκοπο Εδέσσης να κρύψει την εικόνα Του. Ο επίσκοπος, αφού ήρθε το βράδυ με τον κλήρο του, άναψε ένα λυχνάρι μπροστά του και το έστρωσε με ένα πήλινο σανίδι και τούβλα.

Πέρασαν πολλά χρόνια και οι κάτοικοι ξέχασαν το ιερό. Όταν όμως το 545 ο Πέρσης βασιλιάς Χοζράι Α' πολιόρκησε την Έδεσσα και η θέση της πόλης φαινόταν απελπιστική, εμφανίστηκε ο επίσκοπος Ευλάβιος Παναγία Θεοτόκοςκαι διέταξε να πάρουν από την περιτειχισμένη κόγχη την Εικόνα, που θα σώσει την πόλη από τον εχθρό. Έχοντας αποσυναρμολογήσει την κόγχη, ο επίσκοπος βρήκε την Εικόνα που δεν φτιάχτηκε από τα χέρια: ένα εικονικό λυχνάρι έκαιγε μπροστά του και στον πήλινο πίνακα που κάλυπτε την κόγχη υπήρχε μια παρόμοια εικόνα. Αφού ολοκλήρωσε την πομπή με το Image Not Made by Hands στα τείχη της πόλης, ο περσικός στρατός υποχώρησε. Το 630, οι Άραβες κατέκτησαν την Έδεσσα, αλλά δεν παρενέβησαν στη λατρεία της Εικόνας που δεν έγινε από τα χέρια, η φήμη της οποίας εξαπλώθηκε σε όλη την Ανατολή. Το 944 ο αυτοκράτορας Πορφυρογέννητος (912-959) θέλησε να μεταφέρει την Εικόνα στην τότε πρωτεύουσα της Ορθοδοξίας και την αγόρασε από τον εμίρη - άρχοντα της πόλης. Με μεγάλες τιμές, η Εικόνα του Σωτήρος που δεν έγινε από τα χέρια και η επιστολή που έγραψε στον Άβγαρ μεταφέρθηκαν από τον κλήρο στην Κωνσταντινούπολη.

Στις 16 Αυγούστου τοποθετήθηκε η Εικόνα του Σωτήρος στον Ιερό Ναό Φάρου της Υπεραγίας Θεοτόκου. Υπάρχουν αρκετοί θρύλοι για την μετέπειτα μοίρα της Εικόνας που δεν έγινε από τα χέρια. Ένας ένας - απήχθη από τους σταυροφόρους κατά τη διάρκεια της βασιλείας τους στην Κωνσταντινούπολη (1204-1261), αλλά το πλοίο στο οποίο μεταφέρθηκε το ιερό βυθίστηκε στη Θάλασσα του Μαρμαρά. Σύμφωνα με άλλους θρύλους, το Image Not Made by Hands μεταφέρθηκε στη Γένοβα γύρω στο 1362, όπου φυλάσσεται σε μοναστήρι προς τιμή του Αποστόλου Βαρθολομαίου. Είναι γνωστό ότι το Image Not Made by Hands έχει δημιουργήσει επανειλημμένα ακριβή αποτυπώματα από τον εαυτό του. Ένα από αυτά, το λεγόμενο. «Περί κεραμικών», αποτυπώθηκε όταν ο Ανανίας έκρυψε την εικόνα στον τοίχο καθώς πήγαινε στην Έδεσσα. ένα άλλο, αποτυπωμένο σε μανδύα, κατέληξε στη Γεωργία. Είναι πιθανό ότι η διαφορά στους θρύλους σχετικά με την αρχική εικόνα που δεν φτιάχτηκε από τα χέρια να βασίζεται στην ύπαρξη πολλών ακριβών εκτυπώσεων.

Την εποχή της εικονομαχικής αίρεσης, οι υπερασπιστές της προσκύνησης των εικόνων, χύνοντας αίμα για τις ιερές εικόνες, έψαλλαν την Εικόνα που δεν έγινε από τα χέρια. Για να αποδείξει τη λατρεία των εικόνων, ο Πάπας Γρηγόριος Β' (715-731) έστειλε μια επιστολή στον ανατολικό αυτοκράτορα, στην οποία υπέδειξε τη θεραπεία του βασιλιά Αβγαρ και την παραμονή της Εικόνας που δεν έγινε από τα χέρια στην Έδεσσα ως γνωστή. γεγονός. Το Image Not Made by Hands τοποθετήθηκε στα πανό των ρωσικών στρατευμάτων, προστατεύοντάς τα από τους εχθρούς. Στα ρώσικα ορθόδοξη εκκλησίαΥπάρχει ένα ευσεβές έθιμο, όταν ένας πιστός μπαίνει στο ναό, να διαβάζει μαζί με άλλες προσευχές την Εικόνα του Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια.

Σύμφωνα με τους Προλόγους, υπάρχουν 4 Μη Φτιαγμένες στο Χέρι Εικόνες του Σωτήρα: 1) στην Έδεσσα, Βασιλιάς Άβγαρ - στις 16 Αυγούστου· 2) Καμουλιανό? Η απόκτησή του περιγράφηκε από τον Γρηγόριο Νύσσης (εορτάζεται στις 10 Ιανουαρίου). σύμφωνα με το μύθο του μοναχού Νικόδημου του Αγίου Όρους (+ 1809, Κομ. 1 Ιουλίου), η εικόνα του Καμουλιανό εμφανίστηκε το έτος 392, αλλά είχε στο μυαλό του την εικόνα της Μητέρας του Θεού - στις 9 Αυγούστου. 3) υπό τον αυτοκράτορα Τιβεριάδα (578-582), από τον οποίο έλαβε θεραπεία η Αγία Μαρία syncliticia (Κοιν. 11 Αυγούστου). 4) στα κεραμικά - 16 Αυγούστου.

Η γιορτή προς τιμήν της μεταφοράς της Εικόνας που δεν έγινε από τα χέρια, που τελείται την ημέρα της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, ονομάζεται ο τρίτος Σωτήρας, «Σωτήρας σε καμβά». Ο ιδιαίτερος σεβασμός αυτής της εορτής στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία εκφράστηκε και στην αγιογραφία. το Icon of the Image Not Made by Hands είναι ένα από τα πιο διαδεδομένα.

Τροπάριο, φωνή 2:

Υποκλινόμαστε στην Αγνότερη Εικόνα Σου, Καλέ, / ζητώντας συγχώρεση των αμαρτιών μας, Χριστέ Θεέ: / με το θέλημά σου, ευχαρίστησες τη σάρκα να αναλάβεις, / ναι, σώσε και σε δημιούργησες από το έργο του ο εχθρός. / Με εκείνη την ευγνώμων κραυγή του Τι: / εκπλήρωσες κάθε χαρά, Σωτήρα μας, / που ήρθες να σώσεις τον κόσμο.

Προσκυνούμε την Αγνότερη Εικόνα Σου, Καλή, / ζητώντας συγχώρεση των αμαρτιών μας, Χριστέ Θεέ. / Διότι οικειοθελώς επιδοκίμασες να ανεβάσεις τη σάρκα στον Σταυρό, / για να παραδώσεις αυτούς που δημιούργησες εσύ από τη σκλαβιά στον εχθρό. / Γι' αυτό, σε φωνάζουμε με ευγνωμοσύνη: / «Τα πάντα τα γέμισες χαρά, Σωτήρ μας, / που ήρθες να σώσεις τον κόσμο!»

Κοντάκιον, φωνή 2:

Το άφατο και Θεϊκό σου βλέμμα σε άνθρωπο, / ο απερίγραπτος Λόγος του Πατρός, / και η άγραφη εικόνα, / και ο θεϊκός είναι νικητής, / οδηγεί την ψεύτικη ενσάρκωσή σου, / σεβόμαστε, εκείνο το φιλί.

Γνωρίζοντας την άφατη και Θεία πρόνοιά Σου για τους ανθρώπους, / τον απερίγραπτο Λόγο του Πατέρα, / και την εικόνα της αληθινής σου ενσάρκωσης, / όχι χειροποίητη, αλλά γραμμένη με τη δύναμη του Θεού και φέρνοντας τη νίκη, / τον τιμούμε, φιλώντας.

ΖΓεια σας, αγαπητοί επισκέπτες του ορθόδοξου ιστότοπου "Οικογένεια και Πίστη"!

29 Τον Αύγουστο, η Αγία Εκκλησία γιορτάζει μια αργία - τη μεταφορά της Εικόνας του Κυρίου μας Ιησού Χριστού όχι φτιαγμένη με τα χέρια!

Μεταξύ των ανθρώπων, αυτή η γιορτή έχει αξιοσημείωτα ονόματα - ο Τρίτος Σωτήρας και ο Σωτήρας καρυδιών.

Ο τρίτος Σωτήρας, γιατί αυτή η γιορτή είναι ήδη η τρίτη κατά σειρά τον μήνα Αύγουστο, που είναι αφιερωμένος στον Σωτήρα. Καρυδιά, γιατί την ημέρα αυτή, μετά τη Λειτουργία, αγιάζονται οι ξηροί καρποί.

Η ιστορία αυτής της εκπληκτικής εικόνας είναι γεμάτη θαύματα!

Παρακάτω παρουσιάζουμε το εορταστικό κήρυγμα του πρύτανη της εκκλησίας του Αγίου Ηλία στην πόλη Βίμποργκ - Αρχιερέα Ιγκόρ Ακσένοφ.

«Νκαι την επομένη της εορτής της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου, η Ορθόδοξη Εκκλησία στο λειτουργικό της ημερολόγιο θυμάται πανηγυρικά το πραγματικό ιστορικό γεγονός της μεταφοράς από την Έδεσσα στην Κωνσταντινούπολη της Εικόνας του Κυρίου Ιησού Χριστού Μη Χειροποίητη. Η γιορτή προς τιμήν της μεταφοράς της Εικόνας που δεν έγινε από τα χέρια, που τελείται την ημέρα της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, ονομάζεται επίσης Τρίτος Σωτήρας. Ένα τέτοιο όνομα γι' αυτή τη γιορτή καθιερώθηκε στους εκκλησιαστικούς ανθρώπους, επειδή τρεις, ακολουθώντας η μία την άλλη τον μήνα Αύγουστο, γιορτές αφιερωμένες στον Σωτήρα και Κύριό μας Ιησού Χριστό.

Την πρώτη ημέρα της Κοιμήσεως της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, 14 Αυγούστου, σύμφωνα με το νέο ύφος, η Εκκλησία εορτάζει την Παναγία Σωτήρος και Υπεραγία Θεοτόκου, που καθιερώθηκε με την ευκαιρία των σημείων από τις εικόνες του Σωτήρος. , την Υπεραγία Θεοτόκο και τον Τίμιο Σταυρό κατά τις μάχες του ιερού ευγενούς πρίγκιπα Αντρέι Μπογκολιούμπσκι με τους Βούλγαρους Βόλγα το 1164. Αυτή είναι η πρώτη από τις τρεις γιορτές του Πανάγαθου Σωτήρος που εορτάζονται τον Αύγουστο.

Στη Ρωσική Εκκλησία, η εορτή της Παναγίας Σωτήρος και της Υπεραγίας Θεοτόκου, ή του λεγόμενου Πρωτοσωτήρος στον εκκλησιαστικό λαό, ενώθηκε με την ανάμνηση του Βαπτίσματος της Ρωσίας το 988. Η ημέρα του Βαπτίσματος της Ρωσίας αναφέρεται στους χρονογράφους του 16ου αιώνα: «Ο μεγάλος πρίγκιπας Βλαδίμηρος του Κιέβου και ολόκληρης της Ρωσίας βαπτίστηκε την 1η Αυγούστου», δηλ. 14 Αυγούστου, νέο στυλ.
Σύμφωνα με τη λειτουργική τάξη που είναι πλέον αποδεκτή στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, αυτή την ημέρα, 14 Αυγούστου, τελείται πάντα ένας μικρός αγιασμός του νερού. Μαζί με τον αγιασμό του νερού γίνεται και ο αγιασμός της νέας συλλογής μελιού, γι' αυτό και ο Πρώτος Σωτήρας αποκαλείται μερικές φορές και "Σωτήρας του μελιού" και λόγω της μνήμης της Βάπτισης του Ρώσου αυτήν την ημέρα, Μερικές φορές ονομάζεται επίσης "Σωτήρας στο νερό" ή "Υγρός Σωτήρας".

Ο Δεύτερος Σωτήρας είναι μία από τις δωδεκάχρονες γιορτές της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας - η εορτή της Μεταμόρφωσης του Κυρίου και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού, η οποία γιορτάζεται με ιδιαίτερη επισημότητα στις 19 Αυγούστου με νέο στυλ. Την εορτή αυτή η Εκκλησία καθαγιάζει σταφύλια και άλλους καρπούς του νέου τρύγου. Δεδομένου ότι στα γεωγραφικά πλάτη μας τέτοιοι καρποί είναι κυρίως τα μήλα, στους εκκλησιαστικούς ανθρώπους ο Δεύτερος Σωτήρας αποκαλείται συχνά «Μήλο Σωτήρας».
Ο τρίτος Σωτήρας, όπως ήδη αναφέρθηκε, ονομάζεται η εορτή της Μεταφοράς από την Έδεσσα στην Κωνσταντινούπολη της Εικόνας του Κυρίου Ιησού Χριστού Μη Χειροποίητη, η οποία γιορτάζεται από την Ορθόδοξη Εκκλησία την επομένη της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου. στις 29 Αυγούστου σε νέο στυλ. Αυτή η γιορτή ονομάζεται επίσης μερικές φορές "Σωτήρας στο Ubrus".

Και οι τρεις αυτές διακοπές στον Πανάγαθο Σωτήρα, σαν να λέγαμε, δεσμεύουν τον προσωρινό ιστό των ειδικών, κρίσιμων ημερών της Νηστείας της Κοίμησης, με τις οποίες τελειώνει μια άλλη για τον καθένα μας. εκκλησιαστικό έτοςΗ «ανάπτυξή μας στη χάρη και στη γνώση του Κυρίου και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού» (Β΄ Πέτ. 3:18).

Η ιστορική βάση της τρίτης εορτής του Πανάγαθου Σωτήρος ήταν το γεγονός της μεταφοράς από την Έδεσσα στην Κωνσταντινούπολη της Εικόνας του Κυρίου Ιησού Χριστού Μη Φτιαγμένο από Χέρια, που έγινε το 944. Η ιστορία της Εικόνας του Σωτήρος μας Όχι Το Made by Hands είναι άρρηκτα συνδεδεμένο με την προσωπικότητα του βασιλιά Abgar, ο οποίος έμεινε στην ιστορία ως ο πρώτος βασιλιάς που υιοθέτησε τον Χριστιανισμό. Η Αρμενική Αποστολική Εκκλησία από αρχαιοτάτων χρόνων τον συμπεριέλαβε στο ημερολόγιό της με το όνομα του Αγ. Ο βασιλιάς Abgar και αναφέρει τις ακόλουθες πληροφορίες για αυτόν:

«Το όνομα του Abgar έγινε ευρέως γνωστό τον 4ο αιώνα, όταν ο «πατέρας της εκκλησιαστικής ιστορίας» Ευσέβιος Πάμφιλος ανακάλυψε στα αρχεία του Εδεσιακού μια συριακή μετάφραση της αλληλογραφίας του τσάρου με τον Ιησού Χριστό. Το έγγραφο φυλασσόταν στη βιβλιοθήκη της Κωνσταντινούπολης μέχρι την κατάληψη της πόλης από τους Τούρκους το 1453. Με μεταγενέστερες προσθήκες, εμφανίζεται στο συριακό χειρόγραφο Doctrina Addaei και στις ελληνικές εκδόσεις.

Ο Abgar κυβέρνησε το βασίλειο Osroen στο έδαφος της Αρμενικής Μεσοποταμίας. Επί επτά χρόνια αυτός ο σοφός και ευσεβής ηγεμόνας, όπως τον αντιπροσωπεύει ο συγγραφέας των «Εβραϊκών Αρχαιοτήτων» Ιώσηπος Φλάβιος (1ος αιώνας), έπασχε από λέπρα και οι γιατροί δεν μπορούσαν να τον βοηθήσουν. Ακούγοντας για τα θαύματα και τις θεραπείες που έκανε ο Ιησούς Χριστός, για τους διωγμούς εναντίον Του, ο Άβγαρ έστειλε αγγελιοφόρο στον Σωτήρα με το μήνυμα:
«Τα θαύματα και οι θαυμαστές θεραπείες σας έφτασαν στα αυτιά μου χωρίς κανένα ιατρικό βοήθημα. Η φήμη είναι βροντερή ότι οι τυφλοί μπορούν να δουν. Οι κουτσοί και ανάπηροι περπατούν σύμφωνα με τον λόγο σου. Οι λεπροί καθαρίζονται. ότι διώχνεις δαίμονες και κακά πνεύματα. ότι αποκαθιστάτε την υγεία στους αθεράπευτα άρρωστους και ότι επαναφέρετε στη ζωή τους νεκρούς. Παίρνοντας ζωή με αυτή την ακρόαση, πιστεύω ότι είσαι ο Υιός του Θεού, που κάνει αυτά τα θαύματα. Γι' αυτό, τόλμησα να Σου μεταφέρω αυτό το μήνυμα και να Σε παρακαλέσω να με επισκεφτείς αυτάρεσκα και να με γιατρέψεις από μια οδυνηρή ασθένεια. Άκουσα επίσης ότι οι Εβραίοι Σε καταδιώκουν, μουρμουρίζουν κατά των θαυμάτων Σου και σε απειλούν με καταστροφή. Έχω μια πόλη εδώ, αν και όχι τεράστια, αλλά ήρεμη. Θα καλύψετε όλες τις άφθονες ανάγκες μέσα στα τείχη του».

Η προφορική απάντηση του Σωτήρα καταγράφηκε από τον Απόστολο Θωμά και παραδόθηκε στον βασιλικό αγγελιοφόρο:
«Μακάριος είναι εκείνος που πίστεψε σε μένα χωρίς να με δει. Διότι είναι γραμμένο για μένα ότι όσοι με είδαν δεν θα πιστέψουν, μήπως αυτοί που δεν είδαν πιστέψουν και λάβουν αιώνια ζωή. Πρώτα πρέπει να κάνω τη δουλειά για την οποία με έστειλαν. Και όταν ανεβώ σε Αυτόν που με έστειλε, θα στείλω τον Απόστολό Μου σε εσάς, για να σας θεραπεύσει από την πάθησή σας και να φέρει ζωή σε εσάς και τη δική σας μαζί του».

Εκπληρώνοντας το θέλημα του βασιλιά, οι αγγελιοφόροι ζήτησαν από τον Ιησού το πορτρέτο Του (εικόνα). Ο Κύριος έπλυνε το πρόσωπό του, του πέρασε ένα λευκό πανί και το έδωσε στους έκπληκτους αγγελιοφόρους: τα χαρακτηριστικά του προσώπου αποτυπώθηκαν ξεκάθαρα στο ύφασμα! Αντίγραφα αντιγράφηκαν από αυτήν την εικόνα που δεν φτιάχτηκε από τα χέρια - τις λεγόμενες εικόνες Abgar, που βρήκαν διανομή στον χριστιανικό κόσμο.

Φθάνοντας στην Έδεσσα, ο Απόστολος Θαδδαίος βάφτισε τον βασιλιά Άβγαρ και τον θεράπευσε με τοποθέτηση των χεριών και προσευχή. Χάρη σε αυτό, πολλοί Εδεσσίτες βαφτίστηκαν μετά τον βασιλιά, πιστεύοντας στον Χριστό, στο όνομα του οποίου ο αγγελιοφόρος του Σωτήρος έκανε θαύματα, "- τέτοιες πληροφορίες για την Εικόνα του Μη Φτιαγμένου από τα Χέρια και του Βασιλιά Abgar περιέχονται στην Παράδοση των Αρμενίων Αποστολική Εκκλησία (παρατίθεται από: Armen Meruzhanyan. Saints of the Armenian Church. St. Petersburg , 2001, σελ. 9-11).

Άλλες πηγές της εκκλησιαστικής παράδοσης ονομάζουν το όνομα του ζωγράφου Ανανία, που έστειλε ο βασιλιάς Άβγαρ με την επιστολή του προς τον Σωτήρα, και αναφέρουν ότι όταν ο Ανανίας ήρθε στην Ιερουσαλήμ και είδε τον Κύριο να περιβάλλεται από ανθρώπους, δεν μπορούσε να Τον πλησιάσει λόγω μεγάλου πλήθους. των ανθρώπων που ακούνε το κήρυγμα του Σωτήρα... Μετά στάθηκε σε μια ψηλή πέτρα και προσπάθησε να ζωγραφίσει από μακριά την εικόνα του Κυρίου Ιησού Χριστού, αλλά δεν τα κατάφερε. Βλέποντας τον Ανανία πάνω στην πέτρα, τον κάλεσε ο ίδιος ο Σωτήρας, φωνάζοντάς τον με το όνομά του, ζήτησε από τους γύρω Του να φέρουν νερό και ένα ύφασμα καμβά (στα σλαβικά ubrus), το οποίο συνήθως χρησιμοποιούσαν για να σκουπίσουν το νερό μετά το πλύσιμο. Έπειτα, έπλυνε το πρόσωπό Του και του πέρασε αυτή την πετσέτα, δηλ. ubrus, και το Θείο Του Πρόσωπο αποτυπώθηκε ως εκ θαύματος πάνω του.
Ο Ανανίας έφερε αυτή την Μη Φτιαγμένη Εικόνα του Προσώπου του Κυρίου και την απαντητική επιστολή του Σωτήρα στον Άβγαρ στην Έδεσσα. Μετά την αποδοχή της ιερής εικόνας, ο βασιλιάς έλαβε σχεδόν πλήρη θεραπεία από τη λέπρα - μόνο ένα μικρό μέρος των ιχνών αυτής της ασθένειας παρέμεινε στο πρόσωπό του μέχρι την άφιξη του Κυρίου που υποσχέθηκε στην επιστολή του μαθητή Του να θεραπεύσει τον Abgar από τη λέπρα. Ήταν ο Απόστολος των Εβδομήκοντα Θαδδαίος, που βάπτισε όσους πίστευαν στον Χριστό που κήρυξε ο ίδιος, τον Άβγαρ και άλλους κατοίκους της Έδεσσας.
Γράφοντας πάνω στο Image Not Made by Hands τις λέξεις «Χριστέ Θεέ, όποιος εμπιστεύεται σε Σένα δεν θα ντρέπεται», ο Abgar το διακόσμησε και το τοποθέτησε σε μια κόγχη πάνω από τις πύλες της πόλης. Για πολλά χρόνια οι κάτοικοι κράτησαν το ευσεβές έθιμο να λατρεύουν την Εικόνα που δεν έγινε από τα χέρια όταν περνούσαν από την πύλη. Όμως, ένας από τους δισέγγονους του Abgar, που κυβέρνησε την Έδεσσα, έπεσε στην ειδωλολατρία και αποφάσισε να αφαιρέσει την Εικόνα που δεν έγινε από τα χέρια από το τείχος της πόλης. Ο Κύριος, προβλέποντας την κακή του πρόθεση, διέταξε σε όραμα τον Επίσκοπο Έδεσσας να κρύψει την Μη Φτιαγμένη από Χέρια Εικόνα Του στο τείχος της πόλης. Ο άγιος, αφού ήρθε τη νύχτα με κάποιους από τους κληρικούς του, άναψε ένα λυχνάρι μπροστά από την εικόνα που δεν φτιάχτηκε από τα χέρια και έβαλε μια κόγχη στον τοίχο όπου βρισκόταν η Εικόνα με ένα πήλινο σανίδι και τούβλα.

Πέρασαν χρόνια και οι κάτοικοι ξέχασαν το ιερό. Όταν όμως το 545 ο Πέρσης βασιλιάς Χόζροι Α' πολιόρκησε την Έδεσσα και η θέση της πόλης φαινόταν απελπιστική, εμφανίστηκε η Υπεραγία Θεοτόκος στον Επίσκοπο Ευλάβιο και διέταξε να πάρει μια εικόνα από την τειχισμένη κόγχη που θα έσωζε την πόλη από την εχθρός. Έχοντας αποσυναρμολογήσει την κόγχη, ο επίσκοπος βρήκε σε αυτήν την Εικόνα του Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια. Ταυτόχρονα, η λάμπα, που άναψε όταν η Εικόνα ήταν κρυμμένη, συνέχισε να καίει και ένα ακριβές αντίγραφο της Εικόνας που δεν έγινε από τα χέρια εμφανίστηκε στον πήλινο πίνακα που κάλυπτε την κόγχη. Αφού ολοκλήρωσε την πομπή με το ανακτημένο ιερό κατά μήκος του τείχους της πόλης, ο περσικός στρατός υποχώρησε από την Έδεσσα.

Το 630, οι Άραβες κατέκτησαν την Έδεσσα, αλλά δεν παρενέβησαν στη λατρεία της Εικόνας που δεν έγινε από τα χέρια, η φήμη της οποίας εξαπλώθηκε σε όλη την Ανατολή. Το 944 ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος Πορφυρογέννητος (912-959), ο μελλοντικός διάδοχος του αγίου Ίσο με την Πριγκίπισσα των ΑποστόλωνΗ Όλγα, κατά τη βάπτισή της στην Κωνσταντινούπολη το 954, θέλησε να μεταφέρει την Εικόνα του Σωτήρος που δεν έγινε από τα χέρια στην τότε πρωτεύουσα της Ορθοδοξίας και την αγόρασε από τον Εμίρη - τον ηγεμόνα της Έδεσσας. Με μεγάλες τιμές, η Εικόνα του Σωτήρος που δεν έγινε από τα χέρια και η επιστολή που έστειλε στον Άβγαρ μεταφέρθηκαν από τον κλήρο στην Κωνσταντινούπολη. 16 Αυγούστου (29 Αυγούστου, νέο στυλ) Η Μη Φτιαγμένη στο Χέρι Εικόνα του Σωτήρος τοποθετήθηκε πανηγυρικά στον Ιερό Ναό Φάρου της Υπεραγίας Θεοτόκου.
Υπάρχουν αρκετοί θρύλοι για την μετέπειτα μοίρα της Εικόνας που δεν έγινε από τα χέρια. Ένας ένας - απήχθη από τους σταυροφόρους κατά τη διάρκεια της βασιλείας τους στην Κωνσταντινούπολη (1204-1261), αλλά το πλοίο στο οποίο μεταφέρθηκε το ιερό βυθίστηκε στη Θάλασσα του Μαρμαρά. Σύμφωνα με άλλους μύθους, το Image Not Made by Hands μεταφέρθηκε γύρω στο 1362 στη Γένοβα, όπου φυλάσσεται σε ένα μοναστήρι προς τιμή του Αποστόλου Βαρθολομαίου.
Είναι γνωστό ότι το Image Not Made by Hands έχει δημιουργήσει επανειλημμένα ακριβή αποτυπώματα από τον εαυτό του. Ένα από αυτά, το λεγόμενο «επί κεραμικών», αποτυπώθηκε όταν ο Ανανίας έκρυψε την εικόνα στον τοίχο καθ' οδόν προς την Έδεσσα. ένα άλλο, αποτυπωμένο σε μανδύα, κατέληξε στη Γεωργία. Είναι πιθανό ότι η διαφορά στους θρύλους σχετικά με την αρχική εικόνα που δεν φτιάχτηκε από τα χέρια να βασίζεται στην ύπαρξη πολλών ακριβών εκτυπώσεων.
Την εποχή της εικονομαχικής αίρεσης του 8ου αιώνα, οι υπερασπιστές της λατρείας των εικόνων, χύνοντας αίμα για τις άγιες εικόνες, έψαλαν το τροπάριο στην Εικόνα που δεν έγινε από τα χέρια: «Προκλινόμαστε στην Αγνότερη Εικόνα Σου, Καλέ. ..". Για να αποδείξει τη λατρεία των εικόνων, ο Πάπας Γρηγόριος Β' (715-731) έστειλε μια επιστολή στον ανατολικό εικονομάχο αυτοκράτορα Λέοντα Γ' (717-741), στην οποία υπέδειξε τη θεραπεία του βασιλιά Abgar και την παρουσία της εικόνας που δεν έγινε από Χέρια στην Έδεσσα ως γνωστό γεγονός.

Μια ενδιαφέρουσα μαρτυρία για την ιστορία της Εικόνας του Χριστού που δεν έγινε από τα χέρια είναι ένας από τους πρώτους εκκλησιαστικούς ιστορικούς Ευσέβιος Πάμφιλος, ο οποίος έζησε τον 4ο αιώνα και είναι γνωστός για το βάπτισμα του Ισαποστόλου Τσάρου Κωνσταντίνου του Μεγάλου, και άφησε πίσω του μια εκτενή χειρόγραφη ιστορία της Εκκλησίας. Στο δέκατο τρίτο κεφάλαιο αυτής της υπέροχης εργασίας, με τίτλο « Εκκλησιαστική ιστορίαΟ Επίσκοπος Ευσέβιος γράφει:

«Η ιστορία του Thaddeus είναι κάπως έτσι. Η θεότητα του Κυρίου και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού, που δοξάστηκε σε όλους τους ανθρώπους για τη θαυματουργή της δύναμη, προσέλκυσε το σκοτάδι ανθρώπων ακόμη και από ξένες χώρες, πολύ μακριά από την Ιουδαία, που ήλπιζαν στη θεραπεία ασθενειών και διαφόρων δεινών.
Ως εκ τούτου, ο βασιλιάς Abgar, ο οποίος κυβέρνησε ένδοξα τα έθνη στην άλλη πλευρά του Ευφράτη, αλλά βασανίστηκε από μια ασθένεια που τα ανθρώπινα όντα δεν μπορούσαν να θεραπεύσουν, έχοντας μάθει για το όνομα του Ιησού και τα θαύματά Του - όλοι μαρτύρησαν για αυτά, - αποφάσισε να Τον παρακαλέσουν στέλνοντας έναν αγγελιοφόρο με ένα γράμμα και ένα αίτημα να απαλλαγούμε από την ασθένεια.

Τότε ο Σωτήρας δεν εισάκουσε το αίτημά του, αλλά άξιζε μια ειδική επιστολή στην οποία υποσχέθηκε να στείλει έναν από τους μαθητές Του για να θεραπεύσει την ασθένειά του και μαζί να σώσει αυτόν και όλους τους αγαπημένους του.
Αυτή η υπόσχεση σύντομα εκπληρώθηκε. Μετά την Ανάσταση του Χριστού από τους νεκρούς και την Ανάληψη, ο Θωμάς, ένας από τους Δώδεκα, με έμπνευση του Θεού στέλνει τον Θαδδαίο, που ήταν ένας από τους Εβδομήκοντα μαθητές του Χριστού, στην Έδεσσα για να κηρύξει το ευαγγέλιο του Χριστού. Εκπλήρωσε όλα όσα υποσχέθηκε ο Σωτήρας μας.

Υπάρχουν γραπτές μαρτυρίες για αυτό, βγαλμένες από τα αρχεία της Έδεσσας, που ήταν τότε πρωτεύουσα. Μεταξύ των κρατικών εγγράφων που αναφέρουν τα γεγονότα του αρχαίου και σύγχρονου Avgar, η ακόλουθη ιστορία έχει διατηρηθεί από εκείνη την εποχή μέχρι σήμερα. Δεν φαίνεται να υπάρχει τίποτα πιο ενδιαφέρον από αυτά τα γράμματα που έλαβα από το αρχείο και μετέφρασα λέξη προς λέξη από τη Συρία.
Αντίγραφο της επιστολής που έγραψε ο τοπάρχης στον Ιησού και έστειλε στην Ιερουσαλήμ με τον ταχύ περιπατητή Ανανία:
«Ο Άβγαρ, γιος του Ουχάμα, τοπάρχης, στέλνει χαιρετισμούς στον Ιησού, τον Καλό Σωτήρα, που εμφανίστηκε στα όρια της Ιερουσαλήμ. Μου έφτασε μια φήμη για Εσένα και τις θεραπείες Σου, ότι τις κάνεις χωρίς φάρμακα και βότανα. Εσύ, λένε, δίνεις όραση στους τυφλούς, περπατάς στους κουτούς, καθαρίζεις τους λεπρούς, διώχνεις ακάθαρτα πνεύματα και δαίμονες. Θεραπεύεις όσους υποφέρουν από μακροχρόνιες ασθένειες και ανασταίνεις νεκρούς.

Τα άκουσα όλα αυτά για Σένα και έμαθα με το μυαλό μου ένα από τα δύο πράγματα: είτε είσαι Θεός και, κατεβαίνοντας από τον ουρανό, κάνεις τέτοια θαύματα, είτε είσαι ο Υιός του Θεού, που κάνει θαύματα.

Γι' αυτό Σου έγραψα και Σε παρακαλώ: δούλεψε σκληρά, έλα σε μένα και θεράπευσε την ασθένειά μου. Άκουσα επίσης ότι οι Εβραίοι μουρμουρίζουν εναντίον Σου και ότι επιβουλεύονται εναντίον Σου. Η πόλη μου είναι πολύ μικρή, αλλά αξιοσέβαστη και θα είναι αρκετή για τους δυο μας».

Αυτό και πώς έγραψε ο Άβγαρ, όταν το Θείο φως τον φώτισε ελάχιστα. Πρέπει όμως να ακούσει κανείς και την επιστολή του Ιησού που του έστειλε μέσω του ίδιου επιστολοφορέα. Δεν είναι περίεργο, αλλά γεμάτο δύναμη. Ιδού το κείμενό του:

Η απάντηση του Ιησού στον τοπάρχη (Άβγαρ) μέσω του γρήγορου περιπατητή Ανανία:

«Μακάριοι είστε αν πιστέψατε σε μένα χωρίς να Με δείτε. Είναι γραμμένο για μένα: Όσοι με έχουν δει δεν θα πιστέψουν σε μένα, μήπως πιστέψουν και ζήσουν όσοι δεν με είδαν. Και το γεγονός ότι Με προσκαλείς κοντά σου, πρέπει να εκπληρώσω εδώ όλα για τα οποία στάλθηκα. αλλά όταν το κάνω, θα ανέβω σε Αυτόν που με έστειλε. Όταν ανέβω, θα στείλω έναν από τους μαθητές μου σε σένα για να θεραπεύσει την ασθένειά σου και να δώσει ζωή σε εσένα και σε όσους είναι μαζί σου».

Σε αυτές τις επιστολές επισυνάπτονταν τα ακόλουθα, επίσης γραμμένα στα συριακά:

«Μετά την Ανάληψη του Ιησού, ο Ιούδας, με το παρατσούκλι Θωμάς, έστειλε (στον Άβγαρ) τον Απόστολο Θαδδαίο, έναν από τους Εβδομήκοντα. Όταν έφτασε, έμεινε με τον Tobiya, τον γιο του Tobi. Άκουσαν για αυτόν και ενημέρωσαν (Abgar) ότι εκεί ήταν ο Απόστολος του Ιησού, όπως σας υποσχέθηκαν.

Και ο Θαδδαίος άρχισε με τη δύναμη του Θεού να θεραπεύει κάθε ασθένεια και κάθε αδυναμία, ώστε όλοι έμειναν κατάπληκτοι. Όταν (ο Άβγαρ) άκουσε για τις σπουδαίες και υπέροχες πράξεις του, σκέφτηκε ότι αυτό ακριβώς για το οποίο έγραψε ο Ιησούς:

«Όταν αναληθώ, θα στείλω έναν από τους μαθητές μου σε σένα για να θεραπεύσει την ασθένειά σου».
Κάλεσε τον Τοβία, στον οποίο έμενε ο Θαδδαίος, και είπε: «Άκουσα ότι κάποιος ισχυρός άνδρας έμενε μαζί σου. Φέρτε τον σε μένα». Ο Τωβίας, επιστρέφοντας στον Θαδδαίο, είπε: «Ο Τόπαρχος (Άβγαρ) με κάλεσε και με διέταξε να σε φέρω κοντά του για να τον γιατρέψεις». Και ο Θαδδαίος είπε: «Ερχομαι, εξάλλου, με έστειλαν σε αυτόν στην εξουσία».

Την άλλη μέρα, τα ξημερώματα, ο Τοβίας, παίρνοντας τον Θαδδαίο, πήγε στον Άβγαρ. Όταν μπήκε, φάνηκε ένα μεγάλο σημάδι στο πρόσωπο του Αποστόλου Θαδδαίου προς τον Άβγαρ, ενώπιον του οποίου στάθηκαν οι πρώτοι άνθρωποι της χώρας. Βλέποντας αυτό, ο Abgar προσκύνησε τον Θαδδαίο μέχρι το έδαφος. Όλοι όσοι στέκονταν τριγύρω έμειναν κατάπληκτοι, γιατί δεν είδαν μόνο το σημάδι που φάνηκε στον Abgar.

Ρώτησε τον Θαδδαίο: «Είσαι αληθινά μαθητής του Ιησού, του Υιού του Θεού, που μου είπε: «Θα σου στείλω έναν από τους μαθητές μου που θα σε θεραπεύσει και θα σου δώσει ζωή;» Και ο Θαδδαίος είπε: «Εφόσον πίστεψες ακράδαντα σε Αυτόν που με έστειλε, στάλθηκα σε σένα. Και αν πιστεύεις σε Αυτόν όπως πιστεύεις, τότε οι επιθυμίες της καρδιάς σου θα εκπληρωθούν».

Και ο Άβγαρ του είπε: «Πίστεψα σε Αυτόν για να είχα πάρει στρατό και να σκότωνα τους Εβραίους που τον σταύρωσαν, αν δεν με εμπόδιζε το ρωμαϊκό κράτος». Και ο Θαδδαίος είπε: «Ο Κύριός μου έκανε το θέλημα του Πατέρα Του και αφού το έκανε, Ανέβηκε στον Πατέρα».
Ο Αβγάρ του λέει: «Και πίστεψα σε Αυτόν και στον Πατέρα Του». Και ο Θαδδαίος λέει: «Επομένως, στο όνομά του βάζω το χέρι μου πάνω σου». Και μόλις το είπε αυτό, καθώς ο Αβγάρ θεραπεύτηκε από την αρρώστια και τα βάσανά του.
Ο Abgar έμεινε έκπληκτος: αυτό που άκουσε για τον Ιησού, του συνέβη μέσω του μαθητή Του Θαδδαίο, ο οποίος τον θεράπευσε χωρίς φάρμακα και βότανα, και όχι μόνο αυτόν, αλλά και τον γιο του Obda, που ήταν άρρωστος από ουρική αρθρίτιδα. Και αυτός, ανεβαίνοντας στον Θαδδαίο, έπεσε στα πόδια του και θεραπεύτηκε με την προσευχή και το άγγιγμα του χεριού του. Ο Θαδδαίος θεράπευσε πολλούς συμπολίτες τους, έκανε μεγάλα θαύματα και κήρυξε τον λόγο του Θεού.
Τότε ο Αβγάρ είπε: «Εσύ, Θαδδαίο, κάνε όλα αυτά με τη δύναμη του Θεού, και εμείς οι ίδιοι είμαστε έκπληκτοι. Και επομένως, σας ζητώ, πείτε μου για την Έλευση του Ιησού, πώς συνέβη, για τη δύναμή Του και για τη δύναμη με την οποία έκανε όλα όσα άκουσα».

Και ο Θαδδαίος είπε: «Τώρα δεν θα πω τίποτα, αφού με έστειλαν να κηρύξω τον λόγο δημόσια. Αύριο όμως κάλεσε σε μένα όλους τους πολίτες σου, και θα τους κηρύξω, και θα σπείρω μέσα τους τον λόγο της ζωής. Θα σας πω για τον ερχομό του Ιησού, πώς συνέβη, για τον αγγελιοφόρο Του και για το γιατί στάλθηκε από τον Πατέρα, για τη δύναμή Του και τα έργα Του, για τα μυστικά που είπε στον κόσμο, για τη δύναμη με την οποία έκανε αυτό, για τη νεότητα της διδασκαλίας Του, για την ταπείνωση και την ταπείνωσή Του, για το πώς ταπείνωσε τον εαυτό του και πέθανε, πώς μείωσε τη θεότητά Του, πώς σταυρώθηκε, κατέβηκε στην κόλαση, έσπασε το φράχτη, άφθαρτο από αμνημονεύτων χρόνων, ανέστησε τους νεκρούς , καθώς κατέβηκε μόνος του και ανέβηκε στον Πατέρα Του με ένα μεγάλο πλήθος ανθρώπων».

Ο Αβγκάρ διέταξε τους πολίτες του να μαζευτούν νωρίς το πρωί και να ακούσουν το κήρυγμα του Θαδδαίο και μετά διέταξε να του δώσουν χρυσό σε κομμένα νομίσματα και πλινθώματα, αλλά δεν το πήρε, λέγοντας: «Αν αφήσουμε το δικό μας, θα πάρουμε κάποιο άλλο Η Εικόνα του Προσώπου του Χριστού είναι ένας από τους πρώτους εκκλησιαστικούς ιστορικούς Ευσέβιος Πάμφιλος, ο οποίος έζησε τον 4ο αιώνα μ.Χ.
Τέτοιες είναι οι αναμφισβήτητες μαρτυρίες του μεγάλου ιερού του χριστιανικού κόσμου - η εικόνα του Κυρίου Ιησού Χριστού που δεν έγινε από τα χέρια - η ανάμνηση της πανηγυρικής μεταφοράς του οποίου στην Κωνσταντινούπολη χρησίμευσε ως βάση εκκλησιαστική αργίαονομάζεται Τρίτος Σωτήρας».

Η παράδοση μαρτυρεί ότι την εποχή του κηρύγματος του Σωτήρος στη συριακή πόλη Έδεσσα βασίλευε ο Αβγάρ. Χτυπήθηκε σε όλο του το σώμα από λέπρα. Η φήμη για τα μεγάλα θαύματα που έκανε ο Κύριος εξαπλώθηκε σε όλη τη Συρία (Ματθαίος 4:24) και έφτασε στον Άβγαρ. Μη βλέποντας τον Σωτήρα, ο Άβγαρ πίστεψε σε Αυτόν ως Υιό του Θεού και έγραψε ένα γράμμα ζητώντας του να έρθει και να τον θεραπεύσει. Με αυτή την επιστολή, έστειλε τον ζωγράφο του Ανανία στην Παλαιστίνη, δίνοντάς του εντολή να ζωγραφίσει μια εικόνα του Θείου Δασκάλου.

Ο Ανανίας ήρθε στην Ιερουσαλήμ και είδε τον Κύριο να περιβάλλεται από τον λαό. Δεν μπορούσε να Τον πλησιάσει εξαιτίας του μεγάλου πλήθους που άκουγε το κήρυγμα του Σωτήρα. Στη συνέχεια στάθηκε σε μια ψηλή πέτρα και προσπάθησε να ζωγραφίσει την εικόνα του Κυρίου Ιησού Χριστού από απόσταση, αλλά δεν τα κατάφερε. Ο ίδιος ο Σωτήρας τον κάλεσε, τον κάλεσε με το όνομά του και έδωσε μια σύντομη επιστολή στον Αβγάρ, στην οποία, αφού ευχαριστούσε την πίστη του ηγεμόνα, υποσχέθηκε να στείλει τον μαθητή Του να θεραπεύσει από τη λέπρα και να τον καθοδηγήσει στη σωτηρία. Τότε ο Κύριος ζήτησε να φέρει νερό και ουμπρούς (καμβάς, πετσέτα). Έπλυνε το πρόσωπό του, το σκούπισε με ένα κάλυμμα και το Θείο Του Πρόσωπο αποτυπώθηκε σε αυτό. Ο Ανανίας έφερε την Ουμπρούς και την επιστολή του Σωτήρος στην Έδεσσα.

Με ευλάβεια, ο Abgar δέχτηκε το ιερό και έλαβε θεραπεία. μόνο ένα μικρό μέρος από τα ίχνη μιας φοβερής ασθένειας παρέμεινε στο πρόσωπό του μέχρι την άφιξη του υποσχεμένου μαθητή του Κυρίου. Ήταν ο απόστολος του 70, ο Άγιος Θαδδαίος (Κοιν. 21 Αυγούστου), που κήρυξε το Ευαγγέλιο και βάφτισε τον Άβγαρ, που είχε πιστέψει, και όλους τους κατοίκους της Έδεσσας. Γράφοντας πάνω στο Image Not Made by Hands τις λέξεις «Χριστέ Θεέ, όποιος εμπιστεύεται σε Σένα δεν θα ντρέπεται», ο Abgar το διακόσμησε και το τοποθέτησε σε μια κόγχη πάνω από τις πύλες της πόλης.

Για πολλά χρόνια οι κάτοικοι κράτησαν το ευσεβές έθιμο να λατρεύουν την Εικόνα που δεν έγινε από τα χέρια όταν περνούσαν από την πύλη. Όμως ένας από τους δισέγγονους του Αβγάρου, που κυβέρνησε την Έδεσσα, έπεσε στην ειδωλολατρία. Αποφάσισε να αφαιρέσει την Εικόνα από το τείχος της πόλης. Ο Κύριος διέταξε σε όραμα τον επίσκοπο Εδέσσης να κρύψει την εικόνα Του. Ο επίσκοπος, αφού ήρθε το βράδυ με τον κλήρο του, άναψε ένα λυχνάρι μπροστά του και το έστρωσε με ένα πήλινο σανίδι και τούβλα.

Πέρασαν πολλά χρόνια και οι κάτοικοι ξέχασαν το ιερό. Όταν όμως το 545 ο Πέρσης βασιλιάς Χόζροι Α' πολιόρκησε την Έδεσσα και η θέση της πόλης φαινόταν απελπιστική, εμφανίστηκε η Υπεραγία Θεοτόκος στον Επίσκοπο Ευλάβιο και διέταξε να πάρει την Εικόνα από την τειχισμένη κόγχη που θα έσωζε την πόλη από τον εχθρό. Έχοντας αποσυναρμολογήσει την κόγχη, ο επίσκοπος βρήκε την Εικόνα που δεν φτιάχτηκε από τα χέρια: ένα εικονικό λυχνάρι έκαιγε μπροστά του και στον πήλινο πίνακα που κάλυπτε την κόγχη υπήρχε μια παρόμοια εικόνα. Αφού ολοκλήρωσε την πομπή με το Image Not Made by Hands στα τείχη της πόλης, ο περσικός στρατός υποχώρησε.

Το 630, οι Άραβες κατέκτησαν την Έδεσσα, αλλά δεν παρενέβησαν στη λατρεία της Εικόνας που δεν έγινε από τα χέρια, η φήμη της οποίας εξαπλώθηκε σε όλη την Ανατολή. Το 944 ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος Πορφυρογέννητος (912–959) θέλησε να μεταφέρει την Εικόνα στην τότε πρωτεύουσα της Ορθοδοξίας και την αγόρασε από τον εμίρη - τον άρχοντα της πόλης. Με μεγάλες τιμές, η Εικόνα του Σωτήρος που δεν έγινε από τα χέρια και η επιστολή που έγραψε στον Άβγαρ μεταφέρθηκαν από τον κλήρο στην Κωνσταντινούπολη. Στις 16 Αυγούστου τοποθετήθηκε η Εικόνα του Σωτήρος στον Ιερό Ναό Φάρου της Υπεραγίας Θεοτόκου.

Υπάρχουν αρκετοί θρύλοι για την μετέπειτα μοίρα της Εικόνας που δεν έγινε από τα χέρια. Ένας ένας - απήχθη από τους σταυροφόρους κατά τη διάρκεια της βασιλείας τους στην Κωνσταντινούπολη (1204-1261), αλλά το πλοίο στο οποίο μεταφέρθηκε το ιερό βυθίστηκε στη Θάλασσα του Μαρμαρά. Σύμφωνα με άλλους θρύλους, το Image Not Made by Hands μεταφέρθηκε στη Γένοβα γύρω στο 1362, όπου φυλάσσεται σε μοναστήρι προς τιμή του Αποστόλου Βαρθολομαίου. Είναι γνωστό ότι το Image Not Made by Hands έχει δημιουργήσει επανειλημμένα ακριβή αποτυπώματα από τον εαυτό του. Ένα από αυτά, το λεγόμενο. «Περί κεραμικών», αποτυπώθηκε όταν ο Ανανίας έκρυψε την εικόνα στον τοίχο καθώς πήγαινε στην Έδεσσα. ένα άλλο, αποτυπωμένο σε μανδύα, κατέληξε στη Γεωργία. Είναι πιθανό ότι η διαφορά στους θρύλους σχετικά με την αρχική εικόνα που δεν φτιάχτηκε από τα χέρια να βασίζεται στην ύπαρξη πολλών ακριβών εκτυπώσεων.

Την εποχή της εικονομαχικής αίρεσης, οι υπερασπιστές της προσκύνησης των εικόνων, χύνοντας αίμα για τις ιερές εικόνες, έψαλλαν το τροπάριο στην Εικόνα που δεν έγινε από τα χέρια. Για να αποδείξει τη λατρεία των εικόνων, ο Πάπας Γρηγόριος Β' (715-731) έστειλε μια επιστολή στον ανατολικό αυτοκράτορα, στην οποία υπέδειξε τη θεραπεία του βασιλιά Αβγαρ και την παραμονή της Εικόνας που δεν έγινε από τα χέρια στην Έδεσσα ως γνωστή. γεγονός. Το Image Not Made by Hands τοποθετήθηκε στα πανό των ρωσικών στρατευμάτων, προστατεύοντάς τα από τους εχθρούς. Στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, υπάρχει ένα ευσεβές έθιμο, όταν ένας πιστός μπαίνει σε μια εκκλησία, να διαβάζει μαζί με άλλες προσευχές το τροπάριο στην Εικόνα του Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια.

Σύμφωνα με τους Προλόγους, υπάρχουν 4 Μη Φτιαγμένες στο Χέρι Εικόνες του Σωτήρα: 1) στην Έδεσσα, Βασιλιάς Άβγαρ - στις 16 Αυγούστου· 2) Καμουλιανό? Το εύρημα του περιγράφηκε από τον άγιο Γρηγόριο Νύσσης (Comm. 10 Ιανουαρίου). σύμφωνα με το μύθο του μοναχού Νικόδημου του Αγίου Όρους (+ 1809, Κομ. 1 Ιουλίου), η εικόνα του Καμουλιανό εμφανίστηκε το έτος 392, αλλά είχε στο μυαλό του την εικόνα της Μητέρας του Θεού - στις 9 Αυγούστου. 3) επί αυτοκράτορα Τιβεριάδας (578-582), από τον οποίο έλαβε ίαση η Αγία Μαρία το συνκλίτικο (Comm. 11 Αυγούστου). 4) στα κεραμικά - 16 Αυγούστου.

Η γιορτή προς τιμήν της μεταφοράς της Εικόνας που δεν έγινε από τα χέρια, που τελείται την ημέρα της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, ονομάζεται ο τρίτος Σωτήρας, «Σωτήρας σε καμβά». Ο ιδιαίτερος σεβασμός αυτής της εορτής στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία εκφράστηκε και στην αγιογραφία. το Icon of the Image Not Made by Hands είναι ένα από τα πιο διαδεδομένα.

Στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος!

Καλές γιορτές, αγαπητοί αδελφοί και αδερφές! Σήμερα θυμόμαστε ένα γεγονός που συνέβη πριν από περισσότερα από χίλια χρόνια: η εικόνα του Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια μεταφέρθηκε από την πόλη της Έδεσσας. Η εικόνα, ζωγραφισμένη ως εκ θαύματος από τον ίδιο τον Θεό στον πίνακα (ή ubruse), μεταφέρθηκε στην Κωνσταντινούπολη. Για τον Σαράτοφ, αυτές οι διακοπές είναι από τις πιο σημαντικές. Μια εικόνα που υπάρχει εδώ και αρκετούς αιώνες στην Αγία Τριάδα καθεδρικός ναός, είναι ένα από τα πιο σεβαστά ιερά της περιοχής μας. Οι ευσεβείς πρόγονοί μας κατέφευγαν σε αυτήν την εικόνα με τη μεγαλύτερη ευλάβεια και αγάπη: την κουβαλούσαν στα σπίτια τους, έκαναν προσευχές μπροστά της.

Γνωρίζουμε για πολλές μαρτυρίες για θαυματουργές θεραπείες και για τη χάρη της βοήθειας του Θεού σε εκείνους τους ανθρώπους που στράφηκαν στον Σωτήρα με πίστη και είχαν μεγάλη ελπίδα σε Αυτόν. Οι πρόγονοί μας προσευχήθηκαν μπροστά σε αυτήν την εικόνα κατά τη διάρκεια του πολέμου: ήταν ο μόνος ναός που λειτουργούσε σε ολόκληρη την περιοχή. Χιλιάδες άνθρωποι ήρθαν εδώ και δάκρυσαν μπροστά σε αυτή την εικόνα. Ζήτησαν από τον Κύριο να δώσει δύναμη για να επιβιώσουν από τη φρίκη του πολέμου.

Οι άνθρωποι έφεραν τη μετάνοιά τους εδώ, γιατί πριν από αυτό, πολλοί Ρώσοι είχαν εγκαταλείψει την πίστη τους. Ο καθεδρικός ναός ήταν κλειστός για αρκετά χρόνια, όλες οι εικόνες, συμπεριλαμβανομένου του Savior Not Made by Hands, κατασχέθηκαν. Η θαυματουργή εικόνα παρέμεινε έξω από τα τείχη του καθεδρικού ναού της Τριάδας για οκτώ χρόνια.

Σήμερα, η λατρεία αυτού του ιερού εξαρτάται πλήρως από εμάς - με ποια ευλάβεια θα προσευχηθούμε μπροστά του, ο Κύριος θα μας δώσει τόσα πολλά. Συχνά αναρωτιόμαστε: «Γιατί δεν υπάρχει ευσέβεια γύρω μας; Γιατί υπάρχει τόση αμαρτία, θυμός;» Φαίνεται ότι ο Κύριος έφερε το μήνυμα της σωτηρίας στη γη και δεν είναι δύσκολο για Αυτόν να στρέψει τους πάντες στον εαυτό Του. Βλέπουμε όμως στην Εκκλησία μόνο ένα μικρό μέρος ανθρώπων, μόνο ένα μικρό ποίμνιο, όπως είπε ο ίδιος ο Κύριος, Τον ακολουθεί.

Σήμερα στη Λειτουργία ακούσαμε το Ευαγγέλιο να διαβάζει για το πώς ο Κύριος πηγαίνει στα Ιεροσόλυμα με τους μαθητές του. Περιλαμβάνονται στο σύνολο του Σαμαρείτη. Ο κόσμος βλέπει ότι πρόκειται για προσκυνητές από την Ιερουσαλήμ, που σημαίνει τους Εβραίους, και δεν τους δέχεται. Οι Απόστολοι Ιάκωβος και Ιωάννης στρέφονται στον Δάσκαλό τους και προσφέρουν να ρίξουν φωτιά από τον ουρανό πάνω σε αυτούς τους ανθρώπους. Οι απόστολοι παρακινούνται από θεοσεβείς σκέψεις. Δεν καταλαβαίνουν: «Στράφηκαμε στον Χριστό. Φώτισέ Τον ως Σωτήρα. Γιατί οι άνθρωποι δεν το καταλαβαίνουν και δεν το βλέπουν αυτό; Γιατί δεν υπάρχει ευλάβεια και ευλάβεια;». Νομίζω ότι κάτι παρόμοιο μπορεί να εμφανιστεί στις καρδιές μας. Πόσα άτομα βρίσκονται στο ναό σήμερα; Εκατόν ή διακόσια άτομα. Όμως αυτό το ιερό δεν είναι μόνο επισκοπικό, αλλά και γενικής εκκλησιαστικής κλίμακας. Τι να πει κανείς για τους μη εκκλησιαστικούς, τους άπιστους, που δεν γνωρίζουν τα ιερά τους και τους ασκητές τους. Μερικές φορές οι Ορθόδοξοι δεν κατανοούν πλήρως τη χαρά, την ευτυχία που μας χάρισε ο Θεός. Αλλά αδέρφια και αδερφές, δεν πρέπει να αποθαρρυνθείτε. Και σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να σκεφτείς ότι ο Θεός πρέπει να τιμωρήσει κάποιον, ότι ο Θεός πρέπει να φέρει κάποιον κοντά Του με το ζόρι.

Ο Χριστός λέει: " Κανείς δεν μπορεί να έρθει σε Εμένα, εκτός αν τον ελκύσει ο Πατέρας που με έστειλε"(Γιάννης 6 , 44). Και επομένως, όσο κι αν λέμε στους αγαπημένους μας, για το πώς να προσευχόμαστε, ότι πρέπει να πάτε στην Εκκλησία, οι συγγενείς μας δεν αισθάνονται τη χάρη που κάποτε εγκαταστάθηκε στις καρδιές μας. Μπορούμε μόνο να προσευχηθούμε για αυτούς. Και πιστέψτε ότι ο ίδιος ο Κύριος θα τους ανοίξει τον δρόμο προς τον εαυτό Του.

Ο Κύριος λέει: Δεν ξέρεις τι πνεύμα είσαι. γιατί ο Υιός του Ανθρώπου δεν ήρθε για να καταστρέψει τις ψυχές των ανθρώπων, αλλά για να σώσει" (ΕΝΤΑΞΕΙ. 9 , 55,56). Από αυτό πρέπει να καθοδηγούμαστε εμείς οι Χριστιανοί. Ο λόγος μας πρέπει να έχει δύναμη. Όχι όμως η δύναμη της δύναμης, όχι η δύναμη των όπλων, αλλά η δύναμη της ευλάβειας, της προσευχής, της αγάπης. Απέναντι καλές σχέσειςστους αγαπημένους μας, μέσω ενός λόγου, μέσω της προσευχής, μπορούμε να οδηγήσουμε τους ανθρώπους στον Θεό.

Ο Κύριος προσπαθεί να διδάξει τους μαθητές Του, προσπαθεί να φτάσει στην καρδιά τους, αλλά ταυτόχρονα λέει: « Κανείς δεν γνωρίζει τον Υιό εκτός από τον Πατέρα. και κανείς δεν γνωρίζει τον Πατέρα εκτός από τον Υιό, και στον οποίο ο Υιός θέλει να αποκαλύψει"(Ματθ. 11 , 27). Αποδεικνύεται ότι για να γνωρίσετε τον Θεό, πρέπει να σκύψετε το κεφάλι σας μπροστά στον Χριστό τον Σωτήρα.

Και έτσι, αδέρφια, σήμερα που σκύβουμε το κεφάλι θαυματουργό εικονίδιο, ας παρακαλέσουμε τον Σωτήρα Χριστό να μας αποκαλύψει τη γνώση του Θεού, ώστε να μας ελκύσει στον Γονέα Του, και ο Θεός Πατέρας να φανερώσει στις καρδιές μας την αγάπη και την ευλάβεια του Σωτήρα μας. Ας παρακαλέσουμε τον Κύριο να στραφούν σε Αυτόν οι αγαπημένοι και οι συγγενείς μας. Θα προσπαθήσουμε να τους δώσουμε ένα καλό παράδειγμα με τη ζωή μας, τις πράξεις μας, τη συγχώρεση μας.

Η εικόνα του Σωτήρος που δεν έγινε από τα χέρια είναι πολύ αγαπητή σε πολλούς κατοίκους του Σαράτοφ. Μπορώ να πω για τον εαυτό μου ότι σε αυτές τις διακοπές πριν από αρκετά χρόνια είδα αυτή την εικόνα για πρώτη φορά όταν ήρθα στο Σαράτοφ για να υπηρετήσω. Και τώρα, αφού προσευχήθηκα και εδώ στον Καθεδρικό Ναό της Τριάδας στη Λειτουργία, έμεινα μόνος στην εκκλησία, κάθισα μπροστά σε αυτήν την εικόνα και προσευχήθηκα. Και παρόλο που δεν ήξερα τίποτα για αυτήν ακόμα, μου ήταν ξεκάθαρο ότι αυτή είναι μια δύσκολη εικόνα. Υπάρχει μεγάλη δύναμη μέσα του. Και η δύναμη δεν βρίσκεται μόνο στο γεγονός ότι ο Κύριος μέσω αυτής της εικόνας αποκαλύπτει τη θέλησή του σε πολλούς και πολλούς ανθρώπους, αλλά και στις προσευχές χιλιάδων ανθρώπων που πήγαν σε αυτόν τον ναό, φέρνοντας εδώ τον πόνο και τη χαρά τους. Το πρόσωπο του Σωτήρος, που απεικονίζεται σε αυτή την εικόνα, το είδαν πολλές γενιές των προγόνων μας.

Και σήμερα, αδελφοί και αδελφές, ο Κύριος περιμένει από εμάς μια ειλικρινή και ευγενική καρδιά. Μια αδιάφορη στάση απέναντι στην Εκκλησία και στον εαυτό Του. Ας το θυμόμαστε αυτό, αδελφοί και αδελφές. Ας παρακαλέσουμε τον Κύριο να μας δώσει ζήλο για να μας αποκαλύψει τη γνώση του Θεού και να εδραιώσει αγάπη και ευλάβεια στις καρδιές μας. Ο Θεός να σας έχει καλά, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές.

+ Επίσκοπος Pokrovsky και Nikolaev Pakhomiy,
Καθεδρικός ναός της Αγίας Τριάδας της πόλης του Σαράτοφ,
29 Αυγούστου 2015.