14.02.2021

Yahvé contra Baal: una visión alternativa de la expedición de los judíos al Sinaí. Yahweh contra Baal: una visión alternativa de los muros de la campaña del Sinaí de los judíos alrededor del Monte del Templo

A. Sklyarov

Yahvé contra Baal - crónica del golpe

La idea clave que se convirtió en la base de la versión presentada en este libro nació al margen del próximo (cuarto consecutivo) Seminario Internacional Científico y Práctico “Búsqueda de Rastros de Civilizaciones Tecnogénicas”, que llevamos a cabo en Israel en abril de 2016. . En el marco del seminario, se presentan y discuten varios informes, dedicados principalmente al estado actual y los resultados de la investigación (por un equipo bastante numeroso de entusiastas) de las huellas del uso en la antigüedad de tecnologías muy desarrolladas que poseía una determinada civilización. , que superó con creces en términos de su conocimiento y capacidades, incluso nuestro moderno.

Los historiadores y arqueólogos profesionales niegan categóricamente la realidad de tal civilización antigua, y nuestros antepasados lejanos no tenían ninguna duda de que así era, y llamaron a los representantes de esta civilización "dioses". Y esto es comprensible: después de todo, nuestros antepasados (a diferencia de los historiadores modernos) sabían muy bien que ellos mismos (en su nivel de tecnología) nunca podrían reproducir o repetir lo que fue creado por los "dioses" en forma de muy específico objetos y estructuras. De ello también son conscientes los participantes del mencionado seminario, quienes ya no necesitan probar la realidad de la civilización de los dioses, pues ésta dejó en nuestro planeta una enorme cantidad de huellas completamente materiales (por lo que en adelante omito las citas de la palabra “dioses”). Y ya nos interesan mucho más ni siquiera los hechos que atestiguan su realidad, sino las tecnologías muy desarrolladas que poseían los dioses y que se reflejan en las huellas de su civilización que han llegado hasta nuestros días.

Llevamos más de diez años buscando y estudiando estas huellas, realizando no solo filmaciones y expediciones y seminarios de investigación, sino también estudios de laboratorio de muestras con huellas de la civilización de los dioses. Los resultados de estos estudios se presentan en numerosas películas, libros, artículos, conferencias, informes y reportajes fotográficos que están a disposición del público. En particular, todos los materiales se pueden encontrar en Internet en el sitio del "Laboratorio de Historia Alternativa" (http://lah.ru), incluidas las versiones en video de los informes de los seminarios mencionados. Entonces cualquiera puede verificar fácilmente que estamos hablando sobre un tema de investigación muy real, y no sobre una ficción vacía y pura teoría...

Arroz. 1. Participantes del seminario en Jerusalén

Entonces, el programa del seminario israelí incluía un viaje a Hebrón a un objeto llamado la Cueva de Macpela. Y este viaje fue de particular interés para mí personalmente, porque anteriormente, durante la expedición a Israel en 2010 (debido a algunos días festivos regulares, de los cuales hay un gran número en este país), no pudimos llegar aquí: el acceso a Macpela estaba cerrado. . Esta vez elegimos deliberadamente la hora del seminario entre las festividades (judías, árabes, cristianas y otras) y, sin embargo, llegamos a Hebrón, aunque tuvimos que soportar varios minutos desagradables en el camino debido a la espera de que la policía israelí se ocupara de los adolescentes árabes. que arrojaba piedras a los autos que pasaban (el lugar allí, por desgracia, está lejos de ser seguro).

En Hebrón, incluso una inspección visual superficial fue suficiente para verificar la exactitud de nuestra conclusión preliminar (hecha a partir de fotografías vistas anteriormente) de que las paredes alrededor del lugar donde se encuentra la cueva de Macpela están más directamente relacionadas con el alcance de nuestras búsquedas e investigaciones. . Estos muros no fueron erigidos en absoluto por Herodes el Grande, como dicen los historiadores, sino por representantes de esa misma civilización de los dioses. El complejo de Hebrón pertenece claramente a la categoría de las mismas estructuras que el muro alrededor del Monte del Templo en Jerusalén y el complejo de Baalbek en el Líbano (ver más abajo). Y todas estas estructuras se crearon mucho antes del momento en que están fechadas oficialmente.

Pero luego resulta que el Abraham bíblico, como lugar para la tumba de su esposa, compró no solo un "terreno desnudo" con una cueva de Macpela: ya había paredes aquí, y compró un objeto de la antigua ¡dioses!.. Lo cual, sin embargo, explica ese alto precio (400 siclos de plata), que Abraham dio por esta parcela...

Arroz. 2. Complejo de Macpela en Hebrón (Israel)

Esta idea recayó en lo que en ese momento rondaba por mi cabeza, y los dos dimos a luz espontáneamente literalmente a una fuente de varios pensamientos, que de inmediato comenzaron a encajar en un solo canal. Los eventos del II milenio antes de Cristo comenzaron literalmente a "encadenarse en una cuerda" uno tras otro. Igor Levashov, que vino a visitarnos (otro colega y participante en varias expediciones), se unió a nuestra “lluvia de ideas” espontánea, y en solo un par de decenas de minutos se formó lo que podría llamarse el “esqueleto” de este libro. En el futuro, por supuesto, tomó mucho más tiempo recolectar y analizar el material que permitiría construir la “carne” correspondiente sobre este “esqueleto”, pero fue precisamente esa “lluvia de ideas” espontánea la que proporcionó la base para lo que se presenta a continuación...

“... una persona, en mi opinión, no tiene necesidad de averiguar nada. Tiene necesidad de comprender, pero no se necesita conocimiento para ello. La hipótesis de Dios, por ejemplo, brinda una oportunidad incomparable para comprenderlo todo sin reconocer nada…”.

Arkady y Boris Strugatsky

"Picnic en la carretera"

El misterio de la cueva de Macpela

Como ya se han mencionado tres sitios antiguos (muy importantes) - en Hebrón, Jerusalén y Baalbek - comenzaremos con una descripción de ellos. Al mismo tiempo, omitiré deliberadamente una serie de detalles y eventos relacionados con estos objetos, aunque a veces interesantes, pero completamente ajenos al tema de este libro (de lo contrario, nos empantanaremos rápidamente en una gran cantidad de información "cáscara " que suele rodearlos) .

Pero primero, veamos Viejo Testamento…

“…y Sara murió en Quiriat Arba, [que está en el valle] que ahora es Hebrón, en la tierra de Canaán. Y Abraham vino a hacer duelo por Sarah y llorar por ella.

Y Abraham se apartó de su mujer muerta, y habló a los hijos de Het, y dijo: Extranjero y habitante soy entre vosotros; dadme un lugar por ataúd entre vosotros, para que pueda sepultar mi muerta de mis ojos.

Los hijos de Het respondieron a Abraham y le dijeron: Escúchanos, señor nuestro; tú eres el príncipe de Dios en medio de nosotros; en el mejor de nuestros lugares de sepultura entierra a tus muertos; ninguno de nosotros te negará un lugar de sepultura para el entierro [en él] de tus muertos.

Abraham se puso de pie y se inclinó ante la gente de esa tierra, los hijos de Het; y [Abraham] les habló y dijo: si están de acuerdo en que entierre a mi muerta, entonces escúchenme, pregunten por mí Efron, el hijo de Tsokharov, para darme la cueva de Machpelu, que tiene al final de su campo, de modo que por un precio satisfecho me lo diste en medio de ti, como propiedad para sepultura.

Efrón se sentó en medio de los hijos de Het; Y Efrón el heteo respondió a Abraham a oídos de los hijos de Het, todos los que entraban por las puertas de su ciudad, y dijo: No, señor mío, escúchame: te doy el campo y la cueva que está en él, yo te lo doy, ante los ojos de los hijos de mi pueblo te lo doy, sepulta a tu muerta.

Abraham se inclinó ante la gente de esa tierra y habló en voz alta a Efrón [toda] la gente de esa tierra y dijo: si me escuchan, les daré plata por el campo; quítamela, y sepultaré allí a mi muerta.

Efrón respondió a Abraham y le dijo: ¡Señor mío! escúchenme: la tierra vale cuatrocientos siclos de plata; ¿Qué es para mí y para ti? enterrar a tus muertos.

Abraham escuchó a Efron; Y pesó Abraham a Efrón la plata, la cual declaró en voz alta a los hijos de Het, cuatrocientos siclos de plata, que va con los mercaderes. Y el campo de Efrón, que está en Macpela, frente a Mamre, el campo y la cueva que está en él, y todos los árboles que están en el campo, todo alrededor de él, pasó a ser posesión de Abraham a la vista de los hijos de Het, todos los que entraron por las puertas de su ciudad. Después de esto, Abraham sepultó a Sara su mujer en la cueva del campo en Macpela, frente a Mamre, lo que ahora es Hebrón, en la tierra de Canaán. Entonces Abraham obtuvo de los hijos de Het el campo y la cueva que está sobre él, como propiedad para sepultura ”(Génesis, capítulo 23).

Las estructuras antiguas han conservado rastros que indican la existencia de una civilización muy desarrollada en el pasado, cuyos representantes nuestros antepasados llamaron dioses. Los dioses no eran invenciones y fantasías, sino bastante seres reales con sus intereses e intervino activamente en la vida de las personas. Contabilizar este factor externo nos hace mirar de otra manera las causas y los efectos. procesos historicos, muchos de los cuales adquieren un significado completamente diferente.

Una mirada a los textos del Antiguo Testamento desde este punto de vista revela en ellos una descripción de la oposición de los dioses en la lucha por el poder, por la que movían a pueblos e incluso naciones enteras como piezas de un tablero de ajedrez. La gente común resultó ser solo peones en este juego, que los dioses sacrificaron fácilmente para lograr sus propios objetivos.

del autor

Los historiadores y arqueólogos profesionales niegan categóricamente la realidad de una civilización tan antigua, y nuestros antepasados lejanos no tenían ninguna duda de que realmente lo era, y llamaron a los representantes de esta civilización "dioses". Y esto es comprensible: después de todo, nuestros antepasados (a diferencia de los historiadores modernos) sabían muy bien que ellos mismos (en su nivel de tecnología) nunca podrían reproducir o repetir lo que fue creado por los "dioses" en forma de muy específico objetos y estructuras. De ello también son conscientes los participantes del mencionado seminario, quienes ya no necesitan probar la realidad de la civilización de los dioses, pues ésta dejó en nuestro planeta una enorme cantidad de huellas completamente materiales (por lo que en adelante omito las citas de la palabra “dioses”). Y ya nos interesan mucho más ni siquiera los hechos que atestiguan su realidad, sino las tecnologías muy desarrolladas que poseían los dioses y que se reflejan en las huellas de su civilización que han llegado hasta nuestros días.

Llevamos más de diez años buscando y estudiando estas huellas, realizando no solo filmaciones y expediciones y seminarios de investigación, sino también estudios de laboratorio de muestras con huellas de la civilización de los dioses. Los resultados de estos estudios se presentan en numerosas películas, libros, artículos, conferencias, informes y reportajes fotográficos que están a disposición del público. En particular, todos los materiales se pueden encontrar en Internet en el sitio web del "Laboratorio de Historia Alternativa" (), incluidas las versiones en video de los informes de los seminarios mencionados. Así que cualquiera puede asegurarse fácilmente de que estamos hablando de un tema de investigación muy real, y no de una ficción vacía y teorías puras...

“... una persona, en mi opinión, no tiene necesidad de averiguar nada. Tiene necesidad de comprender, pero no se necesita conocimiento para ello. La hipótesis de Dios, por ejemplo, brinda una oportunidad incomparable para comprenderlo todo sin reconocer nada…”.

Arkady y Boris Strugatsky

"Picnic en la carretera"

El misterio de la cueva de Macpela

Pero primero, veamos el Antiguo Testamento...

“…y Sara murió en Quiriat Arba, [que está en el valle] que ahora es Hebrón, en la tierra de Canaán. Y Abraham vino a hacer duelo por Sarah y llorar por ella.

Y Abraham se apartó de su mujer muerta, y habló a los hijos de Het, y dijo: Extranjero y habitante soy entre vosotros; dadme un lugar por ataúd entre vosotros, para que pueda sepultar mi muerta de mis ojos.

Los hijos de Het respondieron a Abraham y le dijeron: Escúchanos, señor nuestro; tú eres el príncipe de Dios en medio de nosotros; en el mejor de nuestros lugares de sepultura entierra a tus muertos; ninguno de nosotros te negará un lugar de sepultura para el entierro [en él] de tus muertos.

Abraham se puso de pie y se inclinó ante la gente de esa tierra, los hijos de Het; y [Abraham] les habló y dijo: si están de acuerdo en que entierre a mi muerta, entonces escúchenme, pregunten por mí Efron, el hijo de Tsokharov, para darme la cueva de Machpelu, que tiene al final de su campo, de modo que por un precio satisfecho me lo diste en medio de ti, como propiedad para sepultura.

Efrón se sentó en medio de los hijos de Het; Y Efrón el heteo respondió a Abraham a oídos de los hijos de Het, todos los que entraban por las puertas de su ciudad, y dijo: No, señor mío, escúchame: te doy el campo y la cueva que está en él, yo te lo doy, ante los ojos de los hijos de mi pueblo te lo doy, sepulta a tu muerta.

Abraham se inclinó ante la gente de esa tierra y habló en voz alta a Efrón [toda] la gente de esa tierra y dijo: si me escuchan, les daré plata por el campo; quítamela, y sepultaré allí a mi muerta.

Efrón respondió a Abraham y le dijo: ¡Señor mío! escúchenme: la tierra vale cuatrocientos siclos de plata; ¿Qué es para mí y para ti? enterrar a tus muertos.

Abraham escuchó a Efron; Y pesó Abraham a Efrón la plata, la cual declaró en voz alta a los hijos de Het, cuatrocientos siclos de plata, que va con los mercaderes. Y el campo de Efrón, que está en Macpela, frente a Mamre, el campo y la cueva que está en él, y todos los árboles que están en el campo, todo alrededor de él, pasó a ser posesión de Abraham a la vista de los hijos de Het, todos los que entraron por las puertas de su ciudad. Después de esto, Abraham sepultó a Sara su mujer en la cueva del campo en Macpela, frente a Mamre, lo que ahora es Hebrón, en la tierra de Canaán. Entonces Abraham obtuvo de los hijos de Het el campo y la cueva que está sobre él, como propiedad para sepultura ”(Génesis, capítulo 23).

La Cueva de Macpela, a menudo también llamada la Cueva de los Patriarcas, se encuentra en la parte antigua de Hebrón (a unas tres docenas de kilómetros de Jerusalén). En el judaísmo, la cueva de Macpela se considera el segundo lugar más sagrado (después del Monte del Templo en Jerusalén). El lugar también es venerado por cristianos y musulmanes.

Según los textos del Antiguo Testamento, en la cueva están enterrados los patriarcas bíblicos Abraham, Isaac y Jacob, así como sus esposas Sara, Rebeca y Lea. Flavius Josephus y algunas fuentes apócrifas afirman que los hijos de Jacob, los antepasados de las tribus israelitas, están enterrados aquí, y los musulmanes creen que la tumba de Joseph también se encuentra cerca de Machpela. Según la tradición judía, los cuerpos de Adán y Eva también yacen en la cueva.

El nombre "Machpelah" proviene de una raíz hebrea que se traduce como "ser doble, doble" y se interpreta en la literatura rabínica como una referencia a una cueva doble o a las parejas que están enterradas allí.

Foto del encabezado: Bartholomeus Breenbergh - Moisés y Aarón transformando los ríos de Egipto en sangre - 70.PB.14 - Museo J. Paul Getty @ Wikimedia

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Arroz. 228. Testamento y muerte de Moisés (Capilla Sixtina)

Si usamos la terminología moderna, entonces durante el último discurso de Moisés (de hecho, su voluntad), por boca de su profeta Yahvé llama a los judíos a un genocidio total y despiadado. Tendrán que cortar, cortar y cortar nuevamente, pero ahora no solo los animales, sino también la población de la "Tierra Prometida".

Es cierto que este no es un llamado al exterminio imprudente de todos y todo, sino solo en relación con ciertos pueblos que habitaron anteriormente la "Tierra Prometida". Y esto se estipula más por separado cuando se trata de algunas ciudades "muy distantes":

“Cuando te acerques a una ciudad para conquistarla, ofrécele la paz; si hace la paz contigo y te abre la puerta, entonces todo el pueblo que está en él te pagará tributo y te servirá; pero si no está de acuerdo con la paz contigo y te hace la guerra, entonces sitiarlo, y cuando el Señor tu Dios lo entregue en tus manos, hiere todo el sexo masculino en él a filo de espada; solamente esposas e hijos y ganado y todo lo que hay en la ciudad, toma para ti todo su botín y usa el botín de tus enemigos, que el Señor tu Dios te ha dado; así haced con todas las ciudades que están muy lejos de vosotros, que no son de entre las ciudades de estos pueblos.

Y en las ciudades de estos pueblos, que el Señor tu Dios te da en posesión, no dejes con vida una sola persona, sino hazlos bajo maldición: los heteos, los amorreos, los cananeos, los ferezeos y los los heveos, y los jebuseos, [y los gergeseos,] como Jehová vuestro Dios os ha mandado, para que no os enseñen a hacer las mismas abominaciones que ellos hicieron a sus dioses, y para que no pequéis contra Jehová vuestro Dios” (Deuteronomio, capítulo 20).

Una indicación bastante clara y clara de quién es fácil de conquistar y quién está cortado por el suelo ...

De los textos citados es fácil concluir que toda la "culpabilidad" de los pueblos contra los que se iba a desatar un genocidio despiadado radica en el culto de estos pueblos a sus dioses, lo que se llama "abominación".

Curiosamente, por primera vez en la historia objetivo principal El genocidio proclama la erradicación de otra fe: la fe en otros dioses. Es cierto que no sabemos cuán principal fue este mismo objetivo en la última etapa de las reformas de Akhenaton, pero incluso entonces la prohibición del culto de los dioses antiguos en Egipto no fue introducida por los conquistadores, sino por el propio faraón egipcio, quien, además, no organizó una masacre total para esto...

Hasta ahora (durante el período del llamado "politeísmo"), los conquistadores trajeron el culto de sus dioses a las tierras conquistadas, pero no destruyeron las tradiciones locales, no destruyeron la fe en los dioses locales. La gente vivía de acuerdo con el principio: "La tierra fue dividida entre ellos por los dioses, y no corresponde a las personas cambiar lo establecido por los dioses". Ahora este principio es rechazado. Hay, de nuevo hablando en palabras modernas, una redistribución de las esferas de influencia "divina". Y esto lo hacen las manos de la gente. Y por el bien de esta redistribución, los judíos no deben perdonar ni a los suyos ni a los demás.

“Si se levanta en medio de vosotros un profeta o un soñador, y os presenta una señal o un milagro, y se cumple la señal o el milagro que él os dijo, y dice además: “Vayamos en pos de dioses ajenos, que vosotros no saben, y les serviremos "- entonces no escuches las palabras de este profeta, o este soñador ... pero este profeta o ese soñador debe ser muerto porque te persuadió a apartarte del Señor tu Dios ...

Si tu hermano, [el hijo de tu padre o] el hijo de tu madre, o tu hijo, o tu hija, o tu mujer en tu seno, o tu amigo, que es para ti como tu alma, te persuade en secreto, diciendo: "Ven, sirvamos a dioses ajenos que ni vosotros ni vuestros padres conocisteis, "a los dioses de aquellas naciones que están alrededor de vosotros, cerca de vosotros o lejos de vosotros, desde un extremo de la tierra hasta el otro, entonces no estéis de acuerdo con él y no le hagáis caso; y no dejes que tu ojo lo perdone, no tengas piedad de él y no lo cubras, sino mátalo; tu mano debe estar sobre él primero para matarlo, y luego las manos de todo el pueblo; apedréalo hasta la muerte, porque trató de apartarte del Señor tu Dios, que te sacó de la tierra de Egipto, de la casa de servidumbre; todo Israel oirá esto y tendrá miedo, y no volverá a hacer tal mal entre vosotros.

Si oyes acerca de alguna de tus ciudades, que el Señor tu Dios te da para habitar, que gente mala de entre ti ha aparecido en ella y ha seducido a los habitantes de su ciudad, diciendo: “Venid y sirvamos a dioses ajenos, que no sabías”, entonces buscas, investigas y preguntas bien; y si es absolutamente cierto que esta abominación ha sucedido entre vosotros, herid a filo de espada a los habitantes de esa ciudad, matadla con todo lo que hay en ella, y herid a filo de espada su ganado; Recoge todo su botín en medio de su plaza, y quema con fuego la ciudad y todo su botín en holocausto al Señor tu Dios, y quede para siempre en ruinas, no debes volver a construirla; Que ninguno de los anatemas se pegue a vuestra mano, para que el Señor dome el furor de su ira, y os dé misericordia y tenga misericordia de vosotros, y os multiplique, [como os dijo,] como lo juró a vuestros padres , si oyeres la voz de Jehová tu Dios, guardando todos sus mandamientos que yo ahora te ordeno, haciendo lo recto ante los ojos de Jehová tu Dios” (Deuteronomio 13).

“Si se hallare en medio de ti, en alguna de tus habitaciones que el Señor tu Dios te da, hombre o mujer, que hace lo malo ante los ojos del Señor tu Dios, transgrediendo su pacto, y va y se pone a servir a otros dioses, y los adore, o al sol, o a la luna, o a todo el ejército de los cielos, cosa que yo no mandé, y os será anunciado, y oiréis, y luego investigaréis bien; y si esta es la verdad exacta, si esta abominación se ha hecho en Israel, entonces saca a tus puertas a ese hombre o esa mujer que hizo este mal, y apedréalo hasta la muerte” (Deuteronomio, capítulo 17).

Arroz. 229. Lapidación

Consideremos ahora varios puntos importantes.

En primer lugar, es difícil imaginar en ese momento una ciudad donde no se adorara a algunos dioses. Al menos esto no lo saben los arqueólogos ni los historiadores.

En segundo lugar, los procedimientos de adoración (o ritos de culto) pueblos diferentes eran en gran medida similares. En consecuencia, si estuviéramos hablando sólo del lado externo de estos ritos, entonces la adoración de otros dioses en "ciudades lejanas" debería haber sido llamada "abominación", pero esto no sucede.

En tercer lugar, Yahvé es el primer dios monoteísta (reformas faraón egipcio Akhenaton, como hemos visto, se llevaron a cabo en interés del mismo Yahweh), es decir, el primer dios que requiere adoración solo para sí mismo y para nadie más. En consecuencia, en las "ciudades lejanas" había "politeísmo", que, sin embargo, no se llama "abominación". Esto significa que no estamos hablando de algún tipo de "proceso de transición al monoteísmo", y no es en absoluto el "politeísmo" que es la causa del genocidio proclamado por boca de Moisés.

La conclusión, en mi opinión, es obvia: Yahvé no está tanto en contra del "politeísmo" en general, sino en contra de la adoración de dioses bastante específicos: los dioses que eran adorados por los pueblos enumerados en el Antiguo Testamento que vivían en el territorio de la Tierra Prometida. Y el principal entre estos dioses era Baal, un dios, una actitud negativa hacia la cual se conservó en tradición cristiana hasta nuestros días.

Además, Baalu (bajo diferentes nombres) fueron adorados en "ciudades distantes", e incluso más allá, por ejemplo, en el Imperio hitita, donde el dios principal era Teisheba, el dios del trueno (el mismo Baal). Sin embargo, esto ya no le importa a Yahvé. Por lo tanto, estaba interesado en la destrucción del culto de Baal precisamente en una región limitada específica: en la "Tierra Prometida". Y se puede suponer que fue de esta región de donde provinieron los "principales suministros" de Baal " energía vital» víctimas. Por eso era importante destruir el culto de Baal aquí, interrumpiendo así el flujo correspondiente de esta energía. Y para esto, fue necesario destruir tanto a las personas (aquellas que suministraban energía a Baal), como a todos los altares ("instalaciones" a través de las cuales se suministraba energía).

Como recuerda el lector atento, Yahvéh no estaba interesado en absoluto ni en la zona de Anatolia de los edificios de los dioses antiguos, ni siquiera en Baalbek, pero estaba muy interesado en Canaán, donde Abraham fue enviado en su tiempo, el progenitor de aquellos judíos que ahora había que realizar una “limpieza” del mismo territorio...

Arroz. 230. Dios le muestra a Moisés la "Tierra Prometida" desde el Monte Nebo

Después de su último discurso, que puso fin a su misión, Moisés se dirigió al Monte Nebo, desde donde pudo ver la "Tierra Prometida" y donde iba a morir...

El comienzo del barrido

Después de la muerte de Moisés, Josué se dedicó a implementar su “testamento”, es decir, la voluntad de Yahvé, quien, si nos guiamos por los textos de las fuentes primarias, supervisó directamente todas las acciones de Josué, al menos al principio. primera etapa de la conquista de la “Tierra Prometida”.

Al principio, los judíos acamparon en la orilla izquierda (este) del Jordán. Tres días después, pasaron por el campamento mensajeros con la orden de Josué a todos los judíos de seguir el Arca de la Alianza, sin alejarse de ella a más de “dos mil codos” (es decir, como un kilómetro), que indica el alcance limitado correspondiente de este dispositivo técnico.

Por orden de Yahvé, anunciada por Josué, los sacerdotes que llevaban el Arca de la Alianza entraron en el Jordán con el Arca, y el agua del río río arriba "se convirtió en un muro a muy larga distancia, hasta la ciudad de Adán, que está cerca de Tsartan", y río abajo desembocaba en el Mar Muerto. Y los judíos tuvieron la oportunidad de cruzar al otro lado por el lecho seco del río.

Como se mencionó anteriormente, aquí podemos ver una manifestación del efecto del Arca de la Alianza sobre la gravedad. Este impacto es de naturaleza local: existen algunos límites (aunque bastante grandes).

Es cierto que surge la pregunta: ¿por qué los judíos no sintieron este efecto en sí mismos? ... Si fue tan pequeño que no se sintió, ¿cómo podrían detenerse las aguas del río? ... Y si la fuerza del impacto fue suficiente para detener el agua, entonces ¿por qué no se sintieron los judíos?

Hay dos opciones posibles aquí. La primera opción: el agua del río aguas arriba fue detenida por Yahvé o uno de los "ángeles" (sus asistentes) usando algún otro dispositivo, y las manipulaciones con el Arca no fueron más que un truco ostentoso. La segunda opción: el Arca en este caso produjo un efecto específico, que tenía una geometría compleja y, por lo tanto, se sintió solo a una gran distancia (cerca de la ciudad de Adam, cerca de Tsartan, donde se detuvo el agua), pero no cerca. Y si tenemos en cuenta la instrucción a los judíos de no alejarse del Arca por más de un kilómetro, entonces podemos suponer que fue la segunda opción la que se usó, la que se habría alejado del Arca a un mayor distancia habría caído bajo su influencia, y no se sabe cómo habría terminado para el delincuente.

No está claro si hubo quienes violaron esta instrucción. Al menos, no sabemos nada sobre los testigos vivos de tal violación y sus consecuencias...

Arroz. 231. Cruzando el Jordán

Cuando todos los judíos pasaron al otro lado, y los sacerdotes con el Arca pasaron su cauce, alguien (Yahvé o sus ayudantes) "apagó" el mencionado efecto del Arca sobre las aguas del Jordán, y el río volvió a fluir como siempre. Y los judíos que cruzaron al otro lado montaron de nuevo un campamento, que estaba situado frente a las poderosas murallas de Jericó, cuyos habitantes se encerraron en la ciudad en previsión del asalto.

Aquí Yahvé decidió que los soldados de su "ejército" renovado durante los años de andanzas anteriores debían "jurar un juramento", y los judíos realizaron una ceremonia de circuncisión. Dado que este procedimiento después de su implementación requiere algún tiempo para la curación del órgano circuncidado, el estacionamiento se retrasó. Pero los habitantes de Jericó, aparentemente, no sabían las razones de la demora en el asalto y, por lo tanto, perdieron la oportunidad de atacar al enemigo, que fue incapaz de combatir durante algún tiempo.

Joshua, que ya era un líder militar muy experimentado, aprovechó el respiro resultante para examinar cuidadosamente la disposición y estimar las opciones para asaltar los poderosos muros de Jericó. Caminando con este propósito cerca de la ciudad, se encontró con un "ángel", que se hacía llamar el "líder del ejército" Yahvé (en la tradición cristiana, el "líder del ejército de Dios" es el arcángel Miguel).

“Jesús, estando cerca de Jericó, miró, y vio, y he aquí, un hombre estaba delante de él, y en su mano una espada desenvainada. Jesús se acercó a él y le dijo: ¿Eres nuestro, o uno de nuestros enemigos? Él dijo no; Soy el líder del ejército del Señor, ahora he venido [aquí]. Jesús cayó sobre su rostro en tierra y se inclinó…” (El Libro de Josué, capítulo 5).

Las fuentes primarias no brindan información detallada sobre su conversación, pero, aparentemente, solo durante esta reunión, "el líder del ejército del Señor" le da instrucciones a Josué sobre lo que debe hacer para tomar Jericó (aunque el Antiguo Testamento dice, que estas instrucciones fueron dadas por Dios mismo, pero por lo general esta fuente no hace la diferencia - las palabras "ángeles" son siempre las palabras del mismo Yahvé).

Esta reunión significa que Yahvé y sus asistentes deciden no dejar que las cosas sigan su curso, haciendo que la ejecución de su plan dependa completamente de las acciones y determinación de los judíos, y prefieren no solo controlar directamente el proceso, sino también, si es necesario, tomar parte directa en él. Indirectamente, esto indica que la implementación del plan de Yahweh está entrando en una fase decisiva.

Arroz. 232. Aparición del Arcángel Miguel a Josué

Según las instrucciones recibidas, durante seis días los sacerdotes con el Arca de la Alianza debían dar la vuelta a la ciudad, dando cada vez un círculo completo, acompañados de siete sacerdotes más, que tocaban las trompetas. Su seguridad en ese momento estuvo a cargo de dos destacamentos armados, al frente y detrás de la procesión. En el séptimo día, los sacerdotes tenían que dar hasta siete vueltas por la ciudad. Durante la séptima ronda, todos los judíos, que hasta entonces habían guardado un completo silencio, debían gritar en voz alta al mismo tiempo cuando se les ordenaba (no se especifica exactamente qué gritar al mismo tiempo).

“Tan pronto como el pueblo oyó el sonido de la trompeta, el pueblo [todo junto] clamó a gran [y fuerte] voz, y [toda] la muralla [de la ciudad] se derrumbó hasta sus cimientos, y [toda] el pueblo entró en la ciudad, cada uno por su lado, y tomó la ciudad. Y hechizaron todo lo que había en la ciudad, tanto hombres como mujeres, tanto jóvenes como viejos, y bueyes, ovejas y asnos, [todos] destruidos a espada” (Libro de Josué, capítulo 6).

"Quemado" en este caso significa la destrucción total de todo (bajo la dirección de Yahweh). Solo quedó metal: "toda plata y oro, y vasos de cobre y hierro", que fueron "al tesoro del Señor". Todo lo demás quedó completamente destruido. Solo quedó con vida la familia de la ramera Rahab, que previamente había albergado y salvado así de la muerte a dos exploradores enviados a la ciudad para un reconocimiento. Todos los demás habitantes de la ciudad fueron asesinados junto con su ganado. De hecho, los sacrificios de animales se complementaron con personas: la sangre fluyó como un río y el flujo de "energía vital" hacia Yahweh aumentó dramáticamente.

El plan para la limpieza total de la "Tierra Prometida" comenzó a implementarse ...

Arroz. 233. Captura de Jericó

La expresion " trompetas de jerico". Es familiar incluso para aquellos que realmente no han leído el Antiguo Testamento en absoluto. Y para la gran mayoría, esta expresión se asocia precisamente con la destrucción de los muros de la antigua Jericó.

Entendiéndolo literalmente, muchos investigadores intentaron encontrar un método similar a la descripción bíblica de tal impacto acústico (es decir, exposición mediante ondas de sonido), que permitiera destruir paredes de ladrillo macizo. Muchos incluso intentaron crear tales dispositivos. Particularmente prometedores fueron los intentos de usar ultrasonido (con vibraciones de alta frecuencia) e infrasonido (vibraciones acústicas de baja frecuencia). De vuelta en la Alemania de Hitler, el Dr. Wallaushek creó una instalación que utilizaba un fuerte infrasonido. Es cierto que no destruyó los muros durante las pruebas, pero mató a los prisioneros de los campos de concentración (aunque en este parámetro se la llamó mucho menos efectiva que las ametralladoras convencionales). Las pruebas posteriores de armas acústicas similares eventualmente también redirigieron el impacto del arma diseñada desde las paredes de las estructuras hacia el cuerpo humano.

Esto, en mi opinión, solo enfatiza la falacia de la percepción literal no solo de las unidades fraseológicas populares, sino también de los textos bíblicos. Aunque incluso del propio texto del Antiguo Testamento está claro que las pipas en sí no tienen absolutamente nada que ver con eso. Si estuvieron involucrados en el proceso, como máximo solo como una herramienta de señalización. El impacto físico en los muros de Jericó muy probablemente tuvo una naturaleza completamente diferente. Primero, las tuberías habían estado sopladas durante seis días seguidos y no pasó nada. En segundo lugar, el derrumbe de los muros ocurrió solo después de un fuerte grito simultáneo de los judíos. En tercer lugar, el Arca de la Alianza obviamente desempeñó un papel importante en el derrumbe de los muros, y no se registraron formas acústicas de impacto. Y en cuarto lugar, como hemos visto, los dioses, los ayudantes de Yahvé, podrían desempeñar directamente un papel significativo (y principal) en la captura de Jericó, y tuvieron la oportunidad de usar tales armas que simplemente no caían en la descripción bíblica. Los judíos observaban sólo el entorno exterior. Entonces, si puede concentrarse en algo, primero que nada en los restos de las paredes derrumbadas.

Arroz. 234. Muros de Jericó

La primera expedición arqueológica para excavar Jericó, que tuvo lugar a principios del siglo XX, fue dirigida por los profesores alemanes Ernst Sellin y Karl Watzinger. Poco después del inicio de los trabajos, descubrieron dos muros de fortificación paralelos hechos de ladrillo secado al sol, que se erigieron sobre una sólida base de piedra. El muro exterior tenía un grosor de unos dos metros y una altura de 8 a 10 metros, mientras que el grosor del muro interior alcanzaba los 3,5 metros. Los resultados del estudio mostraron que los muros de Jericó cayeron de una manera bastante extraña: los muros exteriores hacia el exterior y los interiores hacia el interior de la ciudad.

En 1930, las excavaciones fueron reanudadas por arqueólogos ingleses bajo la dirección del Dr. John Garstang. Sin embargo, en lugar de la refutación de la Biblia, que esperaban sus críticos, se obtuvieron nuevas pruebas de la fiabilidad de sus textos al describir el destino de la ciudad. Después de seis años de investigación, el Dr. Garstang no solo confirmó los resultados de las excavaciones de Sellin y Watzinger, sino que también estableció hechos que están directamente relacionados con historia bíblica. En primer lugar, también llegó a la conclusión de que los muros de la ciudad cayeron de forma inusual, sin signos de ninguna influencia externa, como es habitual en un asalto, como martillos o túneles (en base a esto, una versión de la se planteó el derrumbe de los muros a consecuencia de un terremoto). En segundo lugar, se encontraron indicios de que Jericó había sufrido una grave destrucción como consecuencia de un incendio. Así lo describe el propio arqueólogo:

“El espacio entre las dos paredes está lleno de escombros y escombros. Claras huellas de un fuego monstruoso son visibles, ladrillos cocidos, piedras agrietadas, madera carbonizada y cenizas. Las casas que estaban a lo largo del lado interior de la pared fueron quemadas hasta los cimientos, sus techos se derrumbaron” (J. Garstang).

Y en tercer lugar, los arqueólogos descubrieron las ruinas de despensas, literalmente obstruidas con trigo, cebada, dátiles y lentejas, que se convirtieron en carbón por las altas temperaturas. Este hallazgo indicó que los vencedores habían dejado intactos los suministros de alimentos y decidieron simplemente destruirlos. Todo esto estaba en completo acuerdo con el texto del Antiguo Testamento.

Es cierto que Garstang fechó la destrucción de la ciudad alrededor del año 1400 a. C., y la expedición angloamericana dirigida por la Dra. Kathleen Kenyon, realizada en 1952, identificó varias más. fechas tempranas- Siglo XV a.C. Y ahora, como el momento de la destrucción de Jericó, la fecha 1410 a. C. se llama con mayor frecuencia. Por lo tanto, varios historiadores argumentan que esta destrucción de Jericó (junto con los muros caídos) no tiene nada que ver con las descripciones bíblicas y Josué.

Sin embargo, cuando se trata de la base sobre la cual los arqueólogos nombran tales fechas, se refieren a cuatro métodos de datación: según el adorno de los objetos de cerámica; por capas geológicas de la tierra (es decir, por estratigrafía); sobre los escarabajos (atributos de poder de los faraones egipcios) y el método del radiocarbono. Mientras tanto, la estratigrafía no da una edad absoluta, sino solo relativa. La datación por ornamentos en cerámica y escarabajos no es diferente de simplemente chupar dátiles del dedo (excepto quizás solo por la ambigüedad de los científicos en esta succión). Y el método de radiocarbono en los años 50 del siglo XX (cuando la expedición de Kathleen Kenyon realizó sus excavaciones) apenas dio sus primeros pasos y era extremadamente imperfecto. Sin embargo, incluso ahora su error real (¡irremovible!) es mucho más alto que el declarado, y para los eventos de la época de Josué no es menos de 200-300 años (ver mi artículo "¿Qué te gustaría? .. Menú de datación por radiocarbono y dendrocronología”). Entonces, es bastante posible reconciliar los signos descubiertos de la destrucción de los muros de la ciudad y el incendio con Jesús Navn, y los hallazgos de los arqueólogos no refutan, sino que, por el contrario, confirman los textos bíblicos.

Arroz. 235. Cimientos de piedra de los muros de Jericó

Pero desafortunadamente, los muros de Jericó, cuyos restos fueron descubiertos por los arqueólogos, nos dan poco. Aquí no se encontraron absolutamente signos de edificios megalíticos; todo se encuentra exclusivamente en un nivel primitivo de construcción, por lo que no es necesario hablar de algunos edificios de los dioses antiguos. E incluso lo que los arqueólogos denominan "mampostería ciclópea de los cimientos de los muros" no es más que la mas sencilla mampostería de piedra desgarrada sobre argamasa de arcilla. Así que ahora solo se sabe que la ciudad es muy, muy antigua y que fue construida repetidamente.

Otros hallazgos arqueológicos también hacen poco para dilucidar. Los historiadores sólo afirman que en la época de Canaán la ciudad se llamaba Lunar por el culto a la Luna que imperaba en ella. Y, digamos, en la mitología fenicia (en muchos aspectos similar a la mitología de Canaán), este culto estaba asociado con el dios Baal-Hamón...

“En ese momento Jesús hizo un juramento y dijo: Maldito delante del Señor el que levantare y edificare esta ciudad de Jericó; sobre el primogénito pondrá sus cimientos, y sobre el menor levantará sus puertas” (Josué, capítulo 6).

Esto indica indirectamente que había algo muy importante en Jericó, por lo cual Yahweh necesitaba no solo destruir la ciudad misma y sus habitantes, sino también borrar la memoria de los viejos tiempos tanto como fuera posible. Además, a juzgar por el desarrollo de los acontecimientos, se puede suponer que la toma y destrucción de Jericó (y lo que había en ella) fue tan importante para Yahvé que no fue casualidad que esta ciudad fuera la primera en el camino de los judíos. a la "Tierra Prometida", así como el rodeo del Mar Muerto que dieron no es casual. Pero lamentablemente, mientras que los hallazgos arqueológicos en Jericó no nos permiten detallar esta versión. Muy diligentemente, Josué con su ejército cumplió las instrucciones de Yahweh de destruir información sobre los tiempos cananeos de Jericó y sobre los dioses que eran adorados aquí.

Es cierto que los mismos textos bíblicos pueden ayudarnos de alguna manera.

Entonces, por ejemplo, antes de Jericó, Yahvé nunca exigió que los judíos entregaran absolutamente todos los productos de metal al "tesoro del Señor"; por lo general, estaban obligados a dar solo un diezmo para las necesidades del culto. Y nunca estuvo realmente interesado en el hierro. No se menciona tal requisito en el futuro. Pero, ¿cuál es la razón de tal excepción para Jericó?..

Y aquí surge literalmente la siguiente respuesta a esta pregunta. Yahweh asumió (o incluso esperaba) que en Jericó (probablemente en algún tipo de templo) había un "arma divina" que realmente necesitaba (por ejemplo, similar al arma que le quitó a Ramsés II, pero aún más poderosa). En primer lugar, Jericó es una de las ciudades más antiguas del mundo, por lo que aquí se podrían ubicar templos muy importantes (con las correspondientes papeleras). Y en segundo lugar, tales armas probablemente estaban hechas de metal, de ahí el requisito de que los judíos entregaran absolutamente todos los productos de metal que se encontraran en Jericó.

De acuerdo con esto, puede ser absolutamente no aleatorio que el "líder del ejército del Señor" apareciera frente a Josué, y no un simple "ángel", fue precisamente el "escuadrón militar de Yahvé" de entre los dioses ayudantes. , quienes ya estaban completamente listos para dar un golpe y tomar el poder. A juzgar por los acontecimientos posteriores, Yahweh tuvo mucha suerte y realmente consiguió en sus manos el “algo hecho de metal” que había estado buscando durante tanto tiempo.

Son los eventos en Jericó los que resultan ser los últimos (!!!) cuando Yahvé y sus "ángeles" están directamente involucrados en el destino del "pueblo elegido de Dios". También es indicativo que aunque el Arca de la Alianza a veces muestra sus propiedades inusuales, nunca más (!) realiza ninguna acción con propósito (!), incluso "a favor", incluso "contra" los judíos.

Por desgracia, los escarabajos y los fragmentos de cerámica pintada no son capaces de decirnos qué tipo de objeto (¿u objetos?) Yahvé tomó posesión en Jericó, pero claramente prefirió ocuparse de sus propios asuntos, dejando al "pueblo elegido de Dios" a su suerte. destino. Además, los judíos se quedan solos, y esto sucede a pesar de que la conquista de la "Tierra Prometida" acaba de comenzar. Como dicen, el moro ha hecho su trabajo, el moro ya no hace falta...

Arroz. 236. Rahab salva a los exploradores israelíes

El resultado de esta decisión de Yahvé no tardó en manifestarse literalmente de inmediato.

La siguiente ciudad después de Jericó en el camino de los judíos que invadieron Canaán fue Hai. Como esta ciudad estaba fortificada mucho menos que Jericó, Josué envió a ella un destacamento de solo tres mil soldados. Sin embargo, la gente del pueblo, después de haber matado solo a tres docenas y media de atacantes, convirtió al resto en una huida vergonzosa. Esta derrota llevó a los israelíes a un estado cercano al pánico.

Al darse cuenta del peligro de la situación, Joshua al principio se desesperó tanto que se rasgó la ropa, pero luego encontró una salida. Era necesario mostrar a los judíos que el motivo de la derrota no estaba en la debilidad de Yahvé o en su negativa a apoyar a los judíos, sino en su ira contra el "pueblo elegido de Dios" por el crimen cometido por uno de los mismos judíos. . El criminal fue rápidamente encontrado - resultó ser un tal Acán, quien, a pesar de la prohibición categórica de Yahvé, ocultó parte del botín capturado en Jericó - "una fina... ropa y doscientos siclos de plata y un lingote de cincuenta siclos de oro"- y lo escondió en su tienda. La ejecución ejemplar de Acán devolvió a los judíos a un estado mental combativo.

Decidido a no arriesgarse más, Josué envió un destacamento de 30.000 soldados escogidos a Cayo al amparo de la noche, quienes tendieron una emboscada en la zona montañosa al oeste de la ciudad, y por la mañana se acercaron a la ciudad desde el norte a la cabeza. de las fuerzas principales. Inspirado por la victoria anterior, el rey Ai condujo audazmente a sus soldados al campo y atacó a los judíos, quienes, actuando de acuerdo con el plan desarrollado por Josué, en algún momento comenzaron a retirarse. Los guerreros de Guy, junto con el resto de la población, corrieron a perseguirlos, dejando abiertas las puertas de la ciudad. Entonces los judíos sentados en una emboscada capturaron e incendiaron la ciudad, y luego se fueron tras las líneas enemigas. Atrapados entre las dos partes del ejército de Israel, los habitantes de Hai fueron completamente destruidos y su rey fue capturado.

“Los hombres y mujeres que cayeron aquel día, todos los habitantes de Hai, fueron doce mil. Jesús no bajó la mano, que extendió con una lanza, hasta que hubo entregado a la maldición a todos los habitantes de Hai; solamente el ganado y el botín de esta ciudad [los hijos] de Israel se repartieron entre sí, conforme a la palabra del Señor, que [el Señor] habló a Jesús. Y Jesús quemó a Hai y lo convirtió en ruinas eternas, en un desierto, hasta el día de hoy; y colgó al rey de Hai en un madero, [y estuvo sobre el madero] hasta la tarde; cuando el sol se estaba poniendo, Josué mandó, y quitaron su cadáver del árbol, y lo arrojaron a las puertas de la ciudad, y arrojaron sobre él un gran montón de piedras, que ha sobrevivido hasta el día de hoy ”(El Libro de Josué, capítulo 8).

El Antiguo Testamento guarda silencio sobre lo que le sucedió a la cercana ciudad de Betel, cuyos habitantes también se opusieron al “ejército de Yahvé”. Pero parece que corrió la misma suerte que Guy...

Desaparición de Yahvé

Después de estas primeras victorias, Joshua de repente hace un movimiento completamente inesperado.

La conquista de la "Tierra Prometida" acaba de comenzar. La masa de ciudades aún permanecía sin conquistar, y los reyes de estas ciudades no tenían la menor intención de rendirse sin luchar a merced del vencedor. Sin embargo, en lugar de continuar su campaña de conquista, Josué con todo el "ejército de Yahvé" hace una "marcha" hacia el norte hacia Siquem, y en absoluto con objetivos de conquista.

¿Cuál es la razón de tal, a primera vista, un acto completamente ilógico? ..
continuará...

A. Sklyarov

Yahvé contra Baal - crónica del golpe

Llevamos más de diez años buscando y estudiando estas huellas, realizando no solo filmaciones y expediciones y seminarios de investigación, sino también estudios de laboratorio de muestras con huellas de la civilización de los dioses. Los resultados de estos estudios se presentan en numerosas películas, libros, artículos, conferencias, informes y reportajes fotográficos que están a disposición del público. En particular, todos los materiales se pueden encontrar en Internet en el sitio del "Laboratorio de Historia Alternativa" (http://lah.ru), incluidas las versiones en video de los informes de los seminarios mencionados. Así que cualquiera puede asegurarse fácilmente de que estamos hablando de un tema de investigación muy real, y no de una ficción vacía y teorías puras...

Arroz. 1. Participantes del seminario en Jerusalén

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Yahvé contra Baal: una visión alternativa de la expedición de los judíos al Sinaí. Yahweh contra Baal: una visión alternativa de los muros de la campaña del Sinaí de los judíos alrededor del Monte del Templo

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