El papel del hombre en la historia del país. proceso historico

PERSONALIDAD EN LA HISTORIA

El papel de lchchiostch en la historia del análisis de los conceptos filosóficos

V. I. Loginov

EL PAPEL DE LA PERSONALIDAD EN LA HISTORIA: ANÁLISIS DE LOS CONCEPTOS FILOSÓFICOS

La historia es un proceso complejo de interacción de un gran número de personas en algún momento histórico en un determinado espacio geográfico. Este es un resultado contradictorio de la actividad de sucesivas generaciones con sus propias aspiraciones, esperanzas y expectativas. Pero la historia no es un proceso fatal y sin rostro, sino un fenómeno complejo y contradictorio, en el que participan no sólo grandes masas de personas, sino también individuos, especialmente destacados, que dejan una huella de su brillante y única individualidad en todo el curso de la historia. eventos. En este sentido, uno de los aspectos importantes del conocimiento de la historia es la revelación de la cuestión de la naturaleza y el grado de influencia de una persona (ordinaria, talentosa, destacada, brillante) en el curso de los acontecimientos históricos.

Todos los conceptos filosóficos reconocen el hecho de la influencia del individuo en el curso del proceso histórico (1], pero el mecanismo de interacción entre el individuo y la sociedad, el individuo y las comunidades sociales, el individuo y las leyes objetivas del desarrollo de historia, el lugar y el papel de los individuos en la sociedad no se entiende sin ambigüedades.

Uno de los conceptos filosóficos más famosos del papel del individuo en la historia es el punto de vista de Hegel. Entonces, según las opiniones de Hegel, el portador de la necesidad histórica es la mente del mundo, que dirige la historia.

de tal manera que utiliza los intereses, pasiones, aspiraciones de las personas, incluidas las más destacadas, como medio para lograr su objetivo: avanzar en la conciencia y realización de la libertad humana. Al mismo tiempo, Hegel no niega la influencia del individuo en el curso del desarrollo de la verdadera libertad del hombre en la historia, pero para él esta influencia depende completamente de la secreta conexión mística de una personalidad sobresaliente con la mente del mundo. Además, la naturaleza y el mecanismo de esta conexión mística siguen siendo un misterio incluso para el propio Hegel. La conexión mística existe como algo dado y una persona no puede saberlo. Personalidades destacadas, grandes masas de personas, naciones enteras, épocas históricas son solo herramientas de la mente mundial, que las controla en secreto y en secreto y a través de ellas logra sus objetivos.

Un concepto igualmente significativo del papel del individuo en la historia

son las opiniones de los representantes del idealismo subjetivo, que

creen que solo unas pocas personas selectas con || Curro.

espíritu activo, se opone a la humanidad como una masa inanimada. Estos individuos escogidos y de pensamiento crítico son la estrella guía del desarrollo de la historia, ya que están asociados con áreas especiales de actividad en la sociedad: la esfera de la producción espiritual y el sistema de gestión. Con este enfoque, el pueblo se convierte en una multitud siguiéndolos y obedeciendo ciegamente la voluntad del personajes historicos. Muchos historiadores y filósofos compartieron puntos de vista similares. Entonces, populistas rusos de los años 70 y 80 del siglo XIX. - P. L. Lavrov, N. K. Mikhailovsky y muchos otros - simpatizaron con los desastres del pueblo ruso, pero no vieron ningún significado histórico en ello. Para ellos, el pueblo ruso representaba algo así como una infinidad de “ceros”. Estos “ceros” sólo podían convertirse en un valor histórico significativo cuando estaban dirigidos por personalidades de pensamiento crítico, auténticos héroes históricos.

Este punto de vista sobre el papel del individuo en la historia es multifuncional: puede ser interpretado desde varias posiciones y utilizado en la práctica de diversas formas, a veces incluso reaccionarias. La posición del filósofo alemán F. Nietzsche es típica a este respecto. De acuerdo con ello, el pueblo es un material sin forma del que se puede crear cualquier cosa, el pueblo es una simple piedra que necesita un tallador. Como tal "arquitecto social", Nietzsche crea la imagen del Superhombre, un héroe que está "más allá del bien y del mal", para quien la moralidad de la mayoría de las personas

Quimera, nada. El principal principio social y motivo impulsor.

actividades de tal persona - la voluntad de poder. En aras de esto, todo es posible, todo está permitido, todos los medios son buenos, todo está justificado.

El error teórico del populismo consistió en la incapacidad de determinar científicamente, y más aún de elaborar, el mecanismo social de transformación de la multitud en pueblo como motor del desarrollo histórico. Para P. L. Lavrov y N. K. Mikhailovsky, una multitud sigue siendo una multitud, incluso si está dirigida por figuras históricas destacadas. La multitud sigue al personaje histórico adondequiera que lo lleven. El marxismo ruso trató de resolver el problema planteado en el curso de la crítica aguda del populismo, pero habiéndolo resuelto en un aspecto teórico, no pudo implementar con éxito las disposiciones teóricas propuestas en la práctica, ya que el experimento social propuesto por los marxistas rusos resultó ser fracasado.

El problema planteado en su momento por los populistas rusos no ha pasado al pasado y se está volviendo muy importante para la sociedad rusa de finales del siglo XX. Hoy es necesario comprender: quiénes somos en nuestro estado sociopsicológico, somos capaces, como un solo pueblo, de influir en la elección de nuestro desarrollo histórico, somos capaces de controlar el proceso del movimiento de nuestra sociedad hacia el objetivo humano elegido por todos nosotros. Debe reconocerse que todavía tenemos que resolver muchos problemas sociales para llegar a ser un solo pueblo, que ejerza una influencia decisiva en el curso del desarrollo de nuestra sociedad. Muchas décadas de estalinismo, represiones masivas, colectivización forzada, estancamiento, lejos de ir en la mejor dirección, afectaron la atmósfera socio-psicológica en la sociedad.distribución.Todos estos son los rasgos socio-psicológicos que caracterizan el estado de la multitud.La salida de este estado de la multitud no será fácil y, aparentemente, tomará una cierta etapa larga en el desarrollo de Rusia.

La cuestión del papel del individuo en la historia también se aborda en las obras de los filósofos religiosos, que no excluyen el hecho de que el individuo desempeñe un determinado papel en el desarrollo de la historia. Sin embargo, creen que el papel histórico del individuo no se manifiesta por su propia voluntad, sino exclusivamente por la voluntad de Dios. En cualquier concepto religioso, Dios es uno, omnipotente y omnipotente. Él no sólo creó el mundo y el hombre, sino que con su poder y rico contenido

dirige el resultado de su creación a una meta específica. Con este enfoque, a la personalidad se le asigna un papel completamente insignificante: es el conductor silencioso del destino divino. La humildad y la humildad, y no el deseo de mejorar el mundo del hombre, son las principales cualidades sociales del individuo.

No descartó la cuestión del papel de la personalidad en la historia y los científicos - materialistas. En las concepciones materialistas, el papel del individuo en la historia no está asociado a la mente del mundo oa Dios, como tampoco depende de la voluntad de personalidades críticas, auténticos héroes históricos. La personalidad en ellos se considera como un producto del desarrollo social gradual, formado sobre la base de diversas actividades, la riqueza y la diversidad de las relaciones sociales. Cuanto más ricos y diversos sean los tipos y formas de actividad, más significativas las relaciones sociales, más cualitativamente se desarrolla la personalidad y más eficaz es su papel en el desarrollo de la historia. Si asumimos que la esencia y el contenido principal de la personalidad es su actividad sociohistórica destinada a resolver los problemas sociales que surgen en el curso del desarrollo de la historia, entonces la cuestión de su papel en la historia puede revelarse más plenamente a través de la dialéctica. conexión de las categorías de lo universal y lo especial.

¿Cuál es la base de la tesis de que el papel creador del individuo en la historia es una regularidad universal?

Muchos autores que se ocupan de los problemas de personalidad reconocen la posición de que las necesidades sociales objetivas, las posibilidades de desarrollo humano futuro, las metas y las perspectivas viven, no funcionan como una especie de idea universal abstracta hegeliana o una entidad metafísicamente distante que está oculta e inaccesible para nosotros. , y sobre todo, como necesidades individuales, los intereses de cada individuo. Y si esta posición es aceptada sin duda por muchos científicos, entonces la necesidad social objetiva de la historia no tiene otra forma de manifestación que a través de la actividad de un individuo particular. Después de todo, es en los individuos, en sus acciones históricas, que el papel de las masas, clases y otras comunidades sociales encuentra su reflejo y encarnación. Un pueblo, una clase, una nación por sí mismos no existen y no se desarrollan al margen de las acciones y hechos concretos de los individuos. Esta es la manifestación de la regularidad general de la actividad del individuo en la historia, que, por desgracia, no siempre se dirige por el camino del desarrollo progresivo de la historia.

Así, la idea histórica de unir las tierras rusas alrededor de Moscú durante los siglos XIII-XV se manifestó como una necesidad objetiva para la formación de un estado centralizado ruso. Esta necesidad histórica se realizó en acciones individuales concretas de los grandes príncipes rusos.

La necesidad objetiva de la conexión de Rusia con Europa encontró su expresión y realización en las acciones históricas concretas de Pedro el Grande.

Entonces, en cualquier período histórico, la realización de una necesidad histórica objetiva ocurre a través de la actividad individual de una persona (ordinaria, talentosa, sobresaliente, brillante). En este complejo proceso dialéctico, la actividad del individuo aparece como patrón general.

La actividad social general del individuo como sujeto de la historia tiene sus propias formas especiales de manifestación. Que muestra

tal patrón?

La personalidad surge como resultado de un largo desarrollo histórico, actuando como la imagen social de cada persona, expresada en una determinada característica individual. La personalidad no es un fenómeno aislado, siempre está asociada a las masas, comunidades sociales (clase, nación, grupo social). Todo el cuadro complejo de procesos sociales que ocurren tanto dentro de la comunidad social como en interconexión con otras comunidades, la presencia y el funcionamiento de diversas culturas, costumbres, tradiciones, creencias religiosas y muchos otros fenómenos sociales son la fuente de manifestación de la actividad social general de el individuo. Sin embargo, la expresión de la actividad social general del individuo tiene formas de manifestación especiales y disímiles.

Así, la transición del feudalismo al capitalismo ocupó una época significativa en la historia mundial y fue un patrón histórico general que se realizó a través de diversos procesos sociales (evolutivos y revolucionarios), encabezados por destacadas figuras históricas. Sin embargo, con toda la similitud exterior, la formación de la sociedad capitalista en varias regiones del mundo tuvo su propia originalidad histórica específica, que estuvo determinada tanto por las características nacionales y culturales, como por la naturaleza del impacto del factor personal, a través de la acción de la que, en buena medida, se realizó la regularidad histórica. El capitalismo en los países del Este (Japón, Corea, Taiwán) difiere del capitalismo en los países occidentales (EE.UU., Inglaterra, Alemania).

* De lo anterior, puede surgir la idea de que la actividad del individuo no está determinada en absoluto por nada. Reconocer esta posición significa estar de acuerdo con el punto de vista de los idealistas subjetivos, que reducen la historia humana a la actividad de auténticos héroes, individuos con pensamiento crítico, cuya posición conduce al voluntarismo. Según sus puntos de vista, una persona de pensamiento crítico se eleva por encima de la sociedad (una multitud pasiva) y dicta, impone sus intereses, deseos y puntos de vista en la sociedad. Sin embargo, es imposible estar de acuerdo con tales declaraciones. La actividad del individuo, su intervención en la vida social está siempre íntimamente ligada a las leyes sociales que operan en la sociedad, independientemente de que la persona conozca o no estas leyes. De lo contrario, la actividad del individuo no tendrá sentido. Entonces, si los requisitos materiales necesarios, las condiciones para el surgimiento de una nueva etapa en el desarrollo de la sociedad en las profundidades de la anterior, aún no han madurado, ni una sola figura histórica puede darle vida. Nadie, ningún individuo puede revertir el desarrollo social.

La dialéctica de la historia es tal que una personalidad histórica cambia las circunstancias de la vida social bajo la presión de las circunstancias mismas. Los problemas históricamente emergentes, expresados ​​en leyes sociales en el proceso de cognición social, determinan el contenido y la dirección de la actividad del individuo, sus límites históricos y su marco. Sin embargo, no se debe pensar que la ley social actúa como una cierta fuerza fatal, el destino, como creen los representantes del materialismo económico vulgar, considerando el proceso histórico como una acción del desarrollo espontáneo del factor económico (las fuerzas productivas de la sociedad), en que ni las masas ni la personalidad histórica pueden tener un impacto significativo en el curso de los acontecimientos. Si aceptamos tal declaración como verdadera, entonces los críticos de la filosofía social del marxismo tendrán razón.

Entonces. a finales del siglo XIX. Stammler escribió que los seguidores de Marx (de hecho, su crítica se relacionaba con una de las corrientes del marxismo

Vulgar - materialismo económico) supuestamente se contradicen cuando organizan un partido político para la victoria del socialismo, porque, según sus puntos de vista teóricos, el socialismo inevitablemente llegará de todos modos, objetivamente. Después de todo, "nadie organiza una fiesta de asistencia Eclipse lunar", - irónicamente Stammler. Tal declaración proviene de un malentendido de que la ley histórica determina solo la dirección general del desarrollo.

la historia, mientras que su curso específico, ritmo y formas de desarrollo histórico están determinados por causas más específicas en la sociedad: el equilibrio de fuerzas de progreso y regresión, la actividad de las masas, los individuos, las actividades de los partidos políticos y muchos otros factores sociales.

El individuo siempre se ha enfrentado y se enfrentará al problema de elegir entre todas las posibilidades y opciones disponibles para el desarrollo histórico objetivo, que está asociado con la dirección progresiva del movimiento de la historia. Además, la tarea no está tanto en la elección, sino en la creación creativa de nuevas formas históricas de desarrollo de la sociedad, en las que el pasado, el presente y el futuro no se opongan y se excluyan mutuamente, sino que se combinen armoniosamente, creando un entorno históricamente nueva y más perfecta estructura cualitativa de la vida social, eliminando y destruyendo dialécticamente las contradicciones de las etapas anteriores. La elección de un nuevo camino social de desarrollo no se comunica simple y automáticamente al individuo por el curso objetivo del desarrollo de la historia, sino que surge y se desarrolla en el proceso de interacción práctica contradictoria del sujeto histórico con la sociedad. El resultado final de la elección histórica puede ser considerado como una de las formas de manifestación de la actividad social del individuo.

Así, gracias a una aproximación crítica a la interpretación fatalmente determinista y místico-providencialista de la historia, una comprensión dialéctica de la naturaleza específica de la actividad socio-histórica, que, a diferencia del mundo natural, no se da al individuo desde fuera y en forma terminada, sino que surge y toma forma en el proceso de nuestra interacción práctica con la naturaleza, en una serie de conceptos filosóficos de finales del siglo XIX y principios del XX. se creó una condición para una justificación integral del lugar y el papel del individuo en la historia. Ni Dios, ni el destino, ni el destino, sino una personalidad histórica específica se convirtió en cocreador real de la realidad sociohistórica y, en consecuencia, de la lógica misma de la existencia objetiva y del desarrollo de la historia. Tal comprensión del desarrollo de la historia y el papel del individuo en ella abrió un amplio campo y oportunidades para el análisis teórico de la actividad social no solo de personalidades destacadas en la historia, sino también de cualquier otra personalidad.

El papel de la personalidad en la historia depende de los detalles y la complejidad del curso de los procesos históricos. Muchos investigadores que desarrollan problemas filosóficos historia, distinguir formas evolutivas y revolucionarias en su desarrollo. en cada uno de estos

formas del papel activo del individuo se manifiestan de manera ambigua. Más claramente, una persona muestra su actividad social en períodos críticos en el desarrollo de la historia. La peculiaridad de tales formas de desarrollo social radica en el hecho de que antes de que la sociedad

hay tareas difíciles de determinar e implementar el camino generalmente aceptado de desarrollo social, eligiendo medios reales para lograr los objetivos establecidos. La grandiosidad de los problemas que enfrenta la sociedad requiere tanto decisiones extraordinarias apropiadas como una actividad fructífera por parte del individuo. Es durante tales períodos históricos que el papel del individuo en la historia se revela amplia y vívidamente. Procesos similares tienen lugar no solo en la sociedad en su conjunto, sino también en sus áreas individuales (social, económica, política y espiritual). Así es como entraron en la historia Lomonosov y Mendeleev, Pushkin y Tolstoy, Repin y Kramskoy, Suvorov y Kutuzov, Stolypin y Witte y muchas otras figuras históricas destacadas.

Uno puede hacerse la idea de que en los períodos evolutivos del desarrollo de la sociedad, el papel del individuo no tiene una forma brillante de manifestación, ya que la sociedad se desarrolla y funciona sin graves trastornos sociales. Es difícil estar de acuerdo con tal juicio. El papel del individuo también se manifiesta en tales períodos, pero está asociado a la resolución de problemas menos agudos del desarrollo social. La principal característica del período evolutivo en el desarrollo de la sociedad es que durante este período de tiempo histórico las principales comunidades sociales interactúan armoniosamente entre sí. Las clases, las naciones, los grupos sociales hacen todo lo posible, utilizan el conocimiento y la experiencia de vida para lograr con éxito sus objetivos. Cada individuo que forma parte de una determinada comunidad social es partícipe directo del desarrollo evolutivo de la sociedad, mostrando así su papel activo como sujeto creador de la historia.

A lo largo de la historia de la humanidad, en el curso de un desarrollo estable y evolutivo de la sociedad, se crearon los principales logros en el campo de la cultura material y espiritual. Y una de las razones que tuvo un impacto significativo en el proceso de creación de los valores anteriores fue la unidad armoniosa de los intereses de figuras históricas prominentes en varias esferas de la vida pública y los intereses de individuos comunes y corrientes que representan varias clases, naciones. y grupos sociales. Tal unidad no existe en los períodos revolucionarios.

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desarrollo Social. Se sabe que en el curso de las revoluciones sociales, profundos conflictos sociales, guerras, muchos valores culturales creados por la humanidad durante períodos de desarrollo evolutivo estable fueron destruidos.

Al respecto, podemos concluir que la naturaleza y complejidad del desarrollo de los procesos históricos (evolutivos y revolucionarios) requieren de un cierto tipo de personalidad, que deberá resolver los problemas sociales existentes.

El papel de la personalidad en la historia también depende del entorno social en el que se forma. Las condiciones sociales que forman a las personas se pueden dividir en tres niveles: general (una sociedad determinada en su conjunto, sistema social, época histórica), especial (nacional, de clase y caracteristicas profesionales ambiente) y individual (familia, equipo, microambiente). Todo el complejo sistema del medio social, en el que el individuo está incluido desde el momento de su nacimiento, forma gradualmente un cierto tipo de personalidad. El entorno presenta al individuo con sus normas y valores, costumbres y tradiciones, prejuicios y supersticiones. Ella controla su comportamiento, observando eso. para que el individuo no se desvíe de las normas sociales que en él prevalecen. En este caso, el concepto de "personalidad" juega un papel muy importante, porque explica por qué un individuo, dependiendo de varias condiciones sociales, de varios factores del entorno social, se forma en un cierto tipo. Solo a través de la inclusión social y la asimilación. de los valores del entorno social el individuo se convierte en un sujeto original de la historia, tiene la oportunidad de convertirse en la fuerza creadora del proceso histórico. Sin embargo, la dirección de las acciones del individuo puede ser diferente, dependiendo de su pertenencia a un determinado comunidad social que comparte ciertos valores y pautas para el desarrollo histórico.

Los representantes de la filosofía del existencialismo objetan la dependencia del individuo de los valores y normas del entorno social. Según sus puntos de vista, la inclusión del individuo en un determinado sistema del entorno social, especialmente de clase y nacional, tiene un efecto perjudicial en el desarrollo de la actividad creativa del individuo. Una personalidad en tal situación pierde su verdadera existencia (existencia), su "yo" individual, su originalidad. El entorno social nivela la personalidad, la vuelve masiva, típica. La originalidad personal, única, se disuelve en ella. Si tales juicios se toman como verdad, luego personalidad, situada en tal

dependiendo del entorno social, no jugará un papel activo en el desarrollo de la historia.

Tales puntos de vista sobre el impacto nivelador en la personalidad del entorno social se basan en la oposición del individuo y la sociedad, como supuestamente dos entidades independientes y no relacionadas. Sin embargo, en la realidad histórica real, el individuo y la sociedad están conectados dialécticamente, ya que el individuo no es solo un producto de la sociedad, sino también su sujeto, el protagonista de la historia. Como escribió acertadamente K. Marx, "... así como la sociedad misma produce una persona como persona, así produce la sociedad". El individuo se convierte en la fuerza creadora del proceso histórico sólo cuando asimila toda la riqueza de las relaciones sociales del medio social en el que se inserta. Y entonces lo social, incrustado en el medio social, no resistirá a la personalidad bajo la forma de una fuerza externa y ajena que elimina su originalidad individual, una visión única del devenir de la historia. Posteriormente, los valores del entorno social se convierten en la cosmovisión de la personalidad, su fuente interna de desarrollo, y la personalidad misma se convierte gradualmente en un "yo" original y único.

El entorno social tiene un sistema social complejo, y no todos sus componentes presentan las mismas oportunidades para el desarrollo personal. Así, las clases dominantes y los grupos de la sociedad tenían grandes oportunidades para realizar sus capacidades potenciales en la realidad histórica, que estaba asociada con la naturaleza de sus actividades, una posición privilegiada en la sociedad, más nivel alto educación y cultura. Como resultado de la influencia de estos factores sociales, surgieron de las clases dominantes un gran número de figuras históricas destacadas, que hicieron una contribución significativa al desarrollo de la sociedad y sus esferas individuales.

En cuanto a las clases trabajadoras, sus condiciones de vida siempre han limitado la aparición de figuras históricas destacadas. Sin embargo, la historia también conoce ciertas excepciones, cuando figuras históricas se destacaron entre las clases trabajadoras, pero surgieron, por regla general, en períodos difíciles y críticos del desarrollo social y, principalmente, en el ámbito sociopolítico de la sociedad. Sólo como excepción puede hablarse de la selección de personalidades destacadas en el ámbito de la cultura espiritual entre las clases trabajadoras.

La historia muestra que en diferentes etapas del desarrollo social, el comienzo personal de una persona se reveló de diferentes maneras. Entonces,

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en las condiciones de la sociedad primitiva, todavía estaba en su infancia. Más claramente, el factor personal comienza a manifestarse durante el período del surgimiento y desarrollo de la sociedad capitalista. En el curso de un mayor desarrollo histórico, debido a la acción de todo un complejo de factores sociales, el individuo comienza a ejercer una influencia cada vez mayor en la sociedad. En la actualidad, el grado creciente de influencia del individuo en el curso del desarrollo de la historia se manifiesta como una de las leyes objetivas que deben emplearse con eficacia en la solución de los problemas sociales.

De la proposición sobre el papel activo del individuo en la historia se sigue la cuestión del papel de una personalidad destacada.

La práctica histórica demuestra que para resolver las tareas apremiantes del desarrollo social, se necesitan líderes, líderes, líderes que estén llamados a liderar el movimiento de masas ya resolver los problemas existentes. No todos pueden satisfacer tal necesidad social, sino solo aquellos que tienen cualidades sociales especiales que los distinguen notablemente de otras personas. Pero no son las grandes personalidades las que crean, dan vida a las grandes épocas, sino que, por el contrario, estas últimas son ese ambiente propicio, la condición en que el talento, el genio, los dones de tal o cual personalidad pueden madurar, manifestarse y realizarse. . Después de todo, la existencia de una necesidad social no es todavía una solución a los problemas del desarrollo social. Para resolver un problema social se necesita una persona con un conjunto de determinadas cualidades sociales. Entonces, para resolver los problemas del desarrollo económico, se requiere una persona que tenga una buena idea de las leyes de esta esfera de la sociedad, para resolver los problemas del desarrollo militar, una persona con un conjunto diferente de cualidades sociales. Una sociedad debe desarrollar un mecanismo capaz de moldear efectivamente las cualidades sociales correspondientes en las personas. Si tal mecanismo no existe, o si no funciona de manera efectiva, entonces la sociedad puede marcar el tiempo durante mucho tiempo en un intento de resolver los problemas existentes.

Una personalidad histórica impone un cierto "sello" a los procesos sociales a la cabeza de los cuales se encuentra. Una personalidad destacada acelera el curso de los acontecimientos. Depende enteramente de ella.

GV Plekhanov lo llamó "una ilusión óptica". En este sentido, no se puede subestimar el papel de una personalidad destacada, ya que ninguna personalidad es capaz de cambiar el curso de la historia. La práctica histórica muestra que aquellas figuras históricas que no tomaron en cuenta las leyes objetivas de la historia, con los problemas apremiantes de la sociedad, inevitablemente se derrumbaron.

Una figura histórica destacada no está sola, detrás de ella hay ciertas fuerzas sociales en las que se apoya y cuyos intereses expresa y defiende. El papel del individuo depende directamente del grado de actividad y, lo que es más importante, de la perspectiva histórica de la comunidad social en la que se basa.

Siempre que se dan las condiciones de la sociedad para un determinado descubrimiento histórico -técnico, social, científico, cultural- hay personas que las realizan. Cuanto más claramente se dé cuenta una persona y más plenamente exprese la necesidad de ciertos cambios y acciones, mayor será su papel y más significativa su contribución al tesoro de la cultura mundial. Solo una persona tan destacada es verdaderamente libre, ella conoce conscientemente la necesidad histórica circundante y la realiza en interés de toda la humanidad. *

NOTAS "

1. Véase, por ejemplo: Anufriev E. A. Estado social y actividad de la personalidad. M., 1984: Berdyaev N. A. filosofía de la libertad: el significado de la creatividad. M., 1989; Berdyaev I. A. El significado de la historia. M., 1990; Voronovich B. A. El potencial creativo del hombre. M., 1988; Guivan P. N. La formación del concepto marxista de hombre. Tomsk, 1985; Krutova O. N. El hombre y la historia. M., 1982; Lebedev BK Tipo social de personalidad (ensayo teórico). Kazán, 1971; El problema del hombre en los "Manuscritos económicos 1857-1859" a Marx. Rostov, 1977; Rezvitsky I. I. Personalidad. Individualidad. Sociedad. M., 1984; Skvortsov A. V. Cultura de la autoconciencia M., 1989: Shulga I. A. Tipología de personalidad de clase. M, 1975.

2. Kelle V. Zh., Kovalzon M. Ya. Microambiente. Teoría e historia. M.. 1981.

3. Marx K., Engels F. De obras tempranas. M., 1956. S. 589.

Hay mucha gente que ha cambiado el mundo. Estos son médicos conocidos que idearon curas para enfermedades y aprendieron a realizar operaciones complejas; políticos que iniciaron guerras y conquistaron países; astronautas que primero orbitaron la Tierra y pusieron un pie en la Luna y así sucesivamente. Hay miles de ellos, y es imposible hablar de todos ellos. Este artículo enumera solo una pequeña parte de estos genios, gracias a los cuales aparecieron descubrimientos científicos, nuevas reformas y tendencias en el arte. Son personajes que cambiaron el curso de la historia.

Alejandro Suvórov

El gran comandante, que vivió en el siglo XVIII, se convirtió en una persona de culto. Es una persona que influyó en el curso de la historia con su dominio de la estrategia y la hábil planificación de las tácticas de guerra. Su nombre está inscrito en letras doradas en los anales de la historia rusa, es recordado como un comandante militar brillante e incansable.

Alexander Suvorov dedicó toda su vida a batallas y batallas. Es miembro de siete guerras, lideró 60 batallas, sin conocer la derrota. Su talento literario se manifestó en un libro en el que enseña a la generación más joven el arte de la guerra, comparte su experiencia y conocimiento. En esta área, Suvorov se adelantó a su época durante muchos años.

Su mérito, en primer lugar, es que mejoró las tendencias de la guerra, desarrolló nuevos métodos de ofensivas y ataques. Toda su ciencia se basaba en tres pilares: embestida, velocidad y ojo. Este principio desarrolló en los soldados un sentido de propósito, el desarrollo de la iniciativa y un sentido de ayuda mutua en relación con sus compañeros. En las batallas, siempre se adelantó a los soldados ordinarios, mostrándoles un ejemplo de coraje y heroísmo.

Catalina II

Esta mujer es un fenómeno. Como todas las demás personalidades que influyeron en el curso de la historia, era carismática, fuerte e inteligente. Nació en Alemania, pero en 1744 llegó a Rusia como novia del sobrino de la emperatriz, el gran duque Pedro III. Su esposo era poco interesante y apático, casi no se comunicaban. Catalina pasaba todo su tiempo libre leyendo obras jurídicas y económicas, quedó cautivada por la idea de la Ilustración. Habiendo encontrado a su gente de ideas afines en la corte, derrocó fácilmente a su esposo del trono y se convirtió en la gobernante de pleno derecho del Imperio Ruso.

El período de su reinado se llama "dorado" para la nobleza. El gobernante reformó el Senado, tomó las tierras de la iglesia en el tesoro del estado, lo que enriqueció al estado y facilitó la vida de los campesinos comunes. En este caso, la influencia del individuo en el curso de la historia implica la adopción de una masa de nuevos actos legislativos. A causa de Catalina: la reforma provincial, la ampliación de los derechos y libertades de la nobleza, la creación de estados siguiendo el ejemplo de la sociedad europea occidental y la restauración de la autoridad de Rusia en todo el mundo.

Pedro el primero

Otro gobernante de Rusia, que vivió cien años antes que Catalina, también desempeñó un papel muy importante en el desarrollo del estado. No es solo una persona que influyó en el curso de la historia. Peter 1 se convirtió en un genio nacional. Fue aclamado como un educador, "la luz de la era", el salvador de Rusia, un hombre que abrió los ojos de la gente común al estilo de vida y de gobierno europeo. ¿Recuerdas la frase "ventana a Europa"? Entonces, fue Pedro el Grande quien lo "cortó" para fastidiar a todas las personas envidiosas.

El zar Pedro se convirtió en un gran reformador, sus cambios en los cimientos del estado al principio asustaron a la nobleza y luego despertaron admiración. Esta es una persona que influyó en el curso de la historia por el hecho de que los descubrimientos y logros progresivos de los países occidentales se introdujeron en la Rusia "hambrienta y sucia", gracias a él. Pedro el Grande logró expandir los límites económicos y culturales de su imperio, conquistó nuevas tierras. Rusia fue reconocida como una gran potencia y apreció su papel en la arena internacional.

Alejandro II

Después de Pedro el Grande, este fue el único zar que comenzó a llevar a cabo reformas de tal envergadura. Sus innovaciones actualizaron completamente el rostro de Rusia. Al igual que otros personajes ilustres que cambiaron el curso de la historia, este gobernante merecía respeto y reconocimiento. El período de su reinado cae en el siglo XIX.

El principal logro del rey fue en Rusia, lo que obstaculizó el desarrollo económico y cultural del país. Por supuesto, los antecesores de Alejandro II, Catalina la Grande y Nicolás I, también pensaron en la eliminación de un sistema muy similar a la esclavitud. Pero ninguno de ellos se atrevió a poner patas arriba los cimientos del Estado.

Estos cambios drásticos se produjeron bastante tarde, cuando ya se estaba gestando una revuelta de personas descontentas en el país. Además, las reformas se estancaron en la década de 1880, lo que enfureció a la juventud revolucionaria. El zar reformador se convirtió en el objetivo de su terror, lo que condujo al final de la transformación e influyó completamente en el desarrollo de Rusia en el futuro.

lenin

Vladimir Ilich, un famoso revolucionario, una persona que influyó en el curso de la historia. Lenin encabezó una revuelta en Rusia contra la autocracia. Condujo a los revolucionarios a las barricadas, como resultado de lo cual el zar Nicolás II fue derrocado y los comunistas llegaron al poder en el estado, cuyo gobierno abarcó todo un siglo y condujo a cambios importantes y cardinales en la vida de la gente común.

Estudiando las obras de Engels y Marx, Lenin abogó por la igualdad y condenó el capitalismo de todas las formas posibles. La teoría es buena, pero en la práctica fue difícil de implementar, ya que los representantes de la élite todavía vivían, se bañaban en el lujo, y los trabajadores y campesinos comunes trabajaban duro las 24 horas. Pero eso fue más tarde, pero en la época de Lenin, a primera vista, todo salió como él quería.

Durante el reinado de Lenin, eventos tan importantes como la Primera Guerra Mundial, la Guerra Civil en Rusia, la ejecución cruel y ridícula de toda la familia real, el traslado de la capital de San Petersburgo a Moscú, la fundación del Ejército Rojo. , caen el pleno establecimiento del poder soviético y la adopción de su primera Constitución.

estalin

Personas que cambiaron el curso de la historia... El nombre de Iosif Vissarionovich arde en brillantes letras escarlatas en su lista. Se convirtió en el "terrorista" de su tiempo. La fundación de una red de campos, el exilio de millones de personas inocentes allí, la ejecución de familias enteras por disidentes, hambruna artificial: todo esto cambió radicalmente la vida de las personas. Algunos consideraban a Stalin el diablo, otros Dios, ya que fue él quien en ese momento decidió el destino de todos los ciudadanos de la Unión Soviética. Por supuesto, no era ni lo uno ni lo otro. Las mismas personas asustadas lo pusieron en un pedestal. El culto a la personalidad se creó sobre la base del miedo general y la sangre de las víctimas inocentes de la época.

La persona que influyó en el curso de la historia, Stalin, se distinguió no solo por el terror de masas. Por supuesto, su contribución a la historia de Rusia tiene un lado positivo. Fue durante su reinado que el estado hizo un gran avance económico, las instituciones científicas y la cultura comenzaron a desarrollarse. Fue él quien dirigió el ejército que derrotó a Hitler y salvó a toda Europa del fascismo.

Nikita Jruschov

Esta es una persona muy controvertida que influyó en el curso de la historia. Su carácter polifacético queda bien demostrado en la lápida que se le erigió, realizada en piedra blanca y negra a la vez. Kruschev, por un lado, era el hombre de Stalin y, por otro, un líder que intentaba pisotear el culto a la personalidad. Lanzó reformas cardinales que iban a cambiar por completo el sistema sangriento, liberó a millones de inocentes condenados de los campos, perdonó a cientos de miles de los condenados a muerte. Este período incluso se llamó el "deshielo", ya que cesó la persecución y el terror.

Pero Jruschov no sabía cómo poner fin a las grandes cosas, por lo que sus reformas pueden calificarse de poco entusiastas. La falta de educación lo convirtió en una persona de mente estrecha, pero su excelente intuición, cordura natural y talento político lo ayudaron a permanecer en los escalones más altos del poder durante tanto tiempo y encontrar una salida en situaciones críticas. Fue gracias a Jruschov que logró evitar una guerra nuclear e incluso pasar la página más sangrienta de la historia de Rusia.

Dmitriy Mendeleiev

Rusia ha dado lugar a muchos grandes universales que han mejorado varias áreas de la ciencia. Pero se debe destacar a Mendeleev, ya que su contribución a su desarrollo es invaluable. Química, física, geología, economía, sociología: Mendeleev logró estudiar todo esto y abrió nuevos horizontes en estas áreas. También fue un famoso constructor naval, aeronauta y enciclopedista.

La persona que influyó en el curso de la historia, Mendeleev, descubrió la capacidad de predecir la aparición de nuevos elementos químicos, cuyo descubrimiento aún se está produciendo en la actualidad. Su tabla es la base de las lecciones de química en la escuela y en la universidad. Entre sus logros también se encuentra un estudio completo de la dinámica de los gases, experimentos que ayudaron a derivar la ecuación de estado de un gas.

Además, el científico estudió activamente las propiedades del petróleo, desarrolló una política de inyección de inversiones en la economía y propuso optimizar el servicio de aduanas. Su valioso consejo fue utilizado por muchos ministros del gobierno zarista.

Iván Pavlov

Como todos los individuos que influyeron en el curso de la historia, era una persona muy inteligente, poseía una perspectiva amplia e intuición interior. Ivan Pavlov usó activamente animales en sus experimentos, tratando de aislar características comunes vida de organismos complejos, incluidos los humanos.

Pavlov pudo probar la diversa actividad de las terminaciones nerviosas en el sistema cardiovascular. Mostró cómo podía regular la presión arterial. También se convirtió en el descubridor de la función nerviosa trófica, que consiste en la influencia de los nervios en el proceso de regeneración y formación de tejidos.

Posteriormente, se dedicó a la fisiología del tubo digestivo, por lo que recibió el Premio Nobel en 1904. Se considera que su principal logro es el estudio del trabajo del cerebro, la actividad nerviosa superior, los reflejos condicionados y el llamado sistema de señalización humano. Sus obras se convirtieron en la base de muchas teorías en medicina.

Mijaíl Lomonosov

Vivió y trabajó durante el reinado de Pedro el Grande. Luego se puso énfasis en el desarrollo de la educación y la ilustración, y se creó la primera Academia de Ciencias en Rusia, en la que Lomonosov pasó gran parte de sus días. Él, un simple campesino, pudo ascender a alturas increíbles, ascender en la escala social y convertirse en un científico, cuyo rastro de fama se extiende hasta el día de hoy.

Le interesaba todo lo relacionado con la física y la química. Soñaba con liberar a este último de la influencia de la medicina y los productos farmacéuticos. Fue gracias a él que la química física moderna nació como ciencia y comenzó a desarrollarse activamente. Además, fue un célebre enciclopedista, estudió historia y escribió crónicas. Consideró a Pedro el Grande un gobernante ideal, una figura clave en la formación del estado. En sus escritos científicos lo describió como un modelo de la mente que cambió la historia y puso patas arriba la idea del sistema de gestión. Gracias a los esfuerzos de Lomonosov, se fundó la primera universidad, Moscú, en Rusia. Desde ese momento, la educación superior comenzó a desarrollarse.

Yuri Gagarin

Personas que influyeron en el curso de la historia... Su lista es difícil de imaginar sin el nombre de Yuri Gagarin, el hombre que conquistó el espacio. El espacio estrellado ha atraído a la gente durante muchos siglos, pero solo en el siglo pasado, la humanidad comenzó a explorarlo. En ese momento, la base técnica para tales vuelos ya estaba bien desarrollada.

La era espacial estuvo marcada por la competencia entre la Unión Soviética y los Estados Unidos. Los líderes de los países gigantes intentaron mostrar su poder y superioridad, y el espacio fue una de las mejores formas de demostrarlo. A mediados del siglo XX, comenzó la competencia sobre quién podría poner a un hombre en órbita más rápido. La URSS ganó esta carrera. Todos conocemos la famosa fecha desde la escuela: el 12 de abril de 1961, el primer cosmonauta voló en órbita, donde estuvo 108 minutos. El nombre de este héroe era Yuri Gagarin. Al día siguiente de su viaje al espacio, amaneció famoso en todo el mundo. Aunque, paradójicamente, nunca se consideró grande. Gagarin solía decir que en esa hora y media ni siquiera tuvo tiempo de entender qué le estaba pasando y cuáles eran sus sentimientos al mismo tiempo.

alexander pushkin

Se llama "el sol de la poesía rusa". Durante mucho tiempo se ha convertido en un símbolo nacional de Rusia, sus poemas, poemas y prosa son muy valorados y venerados. Y no solo en los países de la antigua Unión Soviética, sino en todo el mundo. Casi todas las ciudades de Rusia tienen una calle, plaza o plaza que lleva el nombre de Alexander Pushkin. Los niños estudian su trabajo en la escuela, dedicándole no solo el tiempo escolar, sino también el tiempo extracurricular en forma de veladas literarias temáticas.

Este hombre creó una poesía tan armoniosa que no tiene igual en todo el mundo. Fue con su trabajo que comenzó el desarrollo de la nueva literatura y todos sus géneros, desde la poesía hasta las obras de teatro. Pushkin se lee de un tirón. Se caracteriza por la precisión, las líneas rítmicas, se recuerdan rápidamente y se recitan fácilmente. Si también tenemos en cuenta la iluminación de esta persona, su fuerza de carácter y su profundo núcleo interior, entonces se puede argumentar que es realmente una persona que influyó en el curso de la historia. Enseñó a la gente a hablar ruso en su interpretación moderna.

Otros personajes históricos

Hay tantos que sería imposible enumerarlos todos en un artículo. Aquí hay ejemplos de una pequeña parte de las figuras rusas que cambiaron la historia. ¿Y cuántos más hay? Estos son Gogol, Dostoievski y Tolstoi. Si analizamos personalidades extranjeras, no se puede dejar de señalar a los antiguos filósofos: Aristóteles y Platón; artistas: Leonardo da Vinci, Picasso, Monet; geógrafos y descubridores de tierras: Magallanes, Cook y Colón; científicos: Galileo y Newton; políticos: Thatcher, Kennedy y Hitler; inventores: Bell y Edison.

Todas estas personas fueron capaces de poner el mundo patas arriba por completo, crear sus propias leyes y descubrimientos científicos. Algunos de ellos hicieron del mundo un lugar mejor y otros casi lo destruyeron. En cualquier caso, todas las personas del planeta Tierra conocen sus nombres y entienden que sin estas personalidades nuestra vida sería completamente diferente. Leyendo las biografías de personajes famosos, a menudo nos encontramos con ídolos de los que queremos tomar ejemplo y ser iguales en todos nuestros hechos y acciones.

¿Cuál es el papel del individuo en la historia? Se requiere un ensayo sobre este tema en la escuela secundaria. Los estudiantes escriben sobre muchas cosas. La mayoría de los estudiantes hablan en el ensayo sobre los grandes científicos, filósofos, inventores, sobre el papel que jugó su trabajo en la historia. Y, sin embargo, rara vez alguien menciona a la gente común en sus escritos. Sobre aquellos que fueron arrojados de las páginas de la historia y han sido olvidados durante mucho tiempo. Si hablamos del papel del individuo en la historia, el ensayo no tiene por qué contar una historia banal sobre el próximo gobernante.

Antes de continuar con esta tarea, permítanme darles un consejo: cada estudiante también es una persona, entonces, ¿cuál es su papel en la historia? Si piensa seriamente en este tema, puede obtener un excelente ensayo final sobre el papel del individuo en la historia.

Nietzsche lo dijo

Friedrich Nietzsche dijo una vez una frase interesante: "La humanidad debe dar a luz incansablemente a personas fuertes, esta es su tarea principal". Fue en este sentido que el gran filósofo alemán argumentó sobre el papel del individuo en la historia. La sociedad está impulsada por personas dotadas de especial poder y carisma. En tiempos difíciles, siempre aparecen héroes que están listos para tomar las riendas del gobierno en sus propias manos y llevar a la humanidad a un futuro más brillante.

Antonio Labriola y Louis Pasteur

Muchos pensadores y filósofos han hablado sobre el papel del individuo en la historia. En el ensayo, sería útil mencionar algunas de sus palabras. Por ejemplo, Antonio Labriola dijo lo siguiente: “El mismo hecho de que la historia se base en contradicciones, opuestos, luchas y guerras determina la fuerte influencia de algunas personas en determinadas circunstancias”. En pocas palabras, estaba seguro de que en un mundo donde hay una lucha constante por el poder y la división de recursos, las personas carismáticas que pueden liderar a la multitud jugarán un papel decisivo.

Louis Pasteur pensó de manera menos global: "El valor de una persona está determinado por el valor y la importancia de sus descubrimientos". Este es el papel del individuo en la historia. En el ensayo final, vale la pena señalar las diferentes opiniones sobre este tema.

Momentos decisivos

La humanidad a menudo enfrenta puntos de inflexión en el curso de su desarrollo histórico. Es en esos momentos cuando el destino de todo un estado puede ser decidido por una sola persona. Estas personas pueden llamarse Alejandro Magno o Napoleón Bonaparte. Se convirtieron en jefes de estado para cambiarlo, traer una nueva cultura y cambiar la forma de pensar de la gente. Nietzsche enfatiza que son precisamente esas personas las que "la humanidad debe dar a luz". Después de todo, quién, si no ellos, es capaz de liderar a miles de tropas hacia un futuro mejor.

Las personas que impulsan el progreso científico y cultural desempeñan un papel importante en el desarrollo histórico. Vincent van Gogh, Salvador Dalí, Picasso fueron innovadores en su oficio, cambiaron las ideas de la gente sobre el mundo e hicieron que el arte fuera mucho más versátil. No ignore a los físicos, biólogos y médicos. Gracias a ellos, hoy podemos disfrutar de todos los beneficios de la civilización y los logros de la medicina moderna.

Nietzsche habla de los líderes como los máximos representantes de la humanidad, porque es su actividad la que pone en movimiento al mundo, obligándolo a desarrollarse. Pero al mismo tiempo, un papel importante en la historia lo juegan los individuos que aparecen cuando la situación lo requiere, los llamados niños de la época.

Maestros de la pluma

Las palabras de Nietzsche pueden tomarse como base para escribir un ensayo sobre ciencias sociales "El papel de la personalidad en la historia", pero es poco probable que esto sea suficiente. Muchos escritores mencionan a menudo en sus obras a personas cuyos nombres se recuerdan y se recordarán. Usando su ejemplo, los maestros de la pluma mostraron cuán importante es para una persona mantener sus mejores cualidades, sin importar cuán sobresaliente sea.

Todo el mundo sabe que Pushkin murió en un duelo defendiendo el honor de su esposa. Más tarde, Mikhail Lermontov llamó al destacado poeta "un esclavo de honor". La disputa, en la que se ofendió el honor del poeta, provocó su muerte, pero en la memoria de la gente permanecerá para siempre como un poeta destacado que logró mantener su buen nombre. En un ensayo sobre el tema "El papel de la personalidad en la historia", no es necesario mencionar este hecho, pero puede ser un buen ejemplo si escribe sobre la relación entre las cualidades personales de una persona y su papel en la historia.

Argumentos de la literatura

En el ensayo "El papel de la personalidad en la historia" vale la pena citar varios argumentos de la literatura. Después de todo, es en él donde se encuentra un verdadero almacén de conocimiento público. En La canción sobre el comerciante Kalashnikov, Lermontov señaló que una personalidad fuerte debe tener convicciones y principios sólidos. La gente debe ser intrépida y tener la fuerza mental que pueda aplastar a cualquier oponente. Esta cualidad siempre ha sido inherente a quienes ingresan a las páginas de la historia.

Pushnik en el trabajo "La hija del capitán" consideró el problema del papel del individuo en la historia en el ejemplo de Emelyan Pugachev. El poeta simplemente no pudo evitar interesarse por la persona que logró que un tercio de Rusia se rebelara, inscribiendo para siempre su nombre en las páginas de la historia. El autor lo describió como una persona activa y atractiva, y al mismo tiempo no exenta de vicios, pero que sabía inspirar a los demás. Pugachev es una personalidad destacada y controvertida, sin embargo, como todos aquellos que grabaron sus nombres en la memoria de la historia.

"Guerra y paz"

En la historia, todas las personalidades destacadas tienen una mente extraordinaria, encanto, una visión del mundo diferente y la capacidad de liderar. Por supuesto, no todos ellos tienen un carisma asombroso, algunos de ellos tuvieron mala suerte durante su vida, pero sin embargo se convirtieron en parte de la historia mundial. En la novela "Guerra y paz", L. N. Tolstoy plantea el problema del papel del individuo en la historia. Está seguro de que no puede haber grandeza donde no hay bondad y sencillez. Solo aquellas personas que tienen intereses comunes con su pueblo pueden influir en el curso de la historia.

No te olvides de la gente

Pero la historia no se compone sólo de grandes personajes. No hay suficiente espacio en sus páginas para escribir a todos, pero esta no es una razón para descuidarse. Lenin, Pushkin, Shakespeare, Popov, Einstein Marconi y miles de otras personas que influyeron en el desarrollo de la historia mundial son las personalidades sobre las que se escribe en las páginas de los libros de texto escolares. Alguien los recuerda incluso después de la graduación, alguien los olvida y alguien no quiere saber nada. Y en este mismo momento, generaciones enteras, millones y billones de personas, de las que nadie escribirá jamás, de las que todos olvidarán, caen en el olvido.

Los libros de texto repiten una cosa: solo las personalidades destacadas juegan un papel en la historia, que pueden cambiar el curso de los acontecimientos. Tienen fuerza interior y carisma. Alguien lleva a sus tropas a la victoria, alguien inventa la electricidad o los motores de combustión interna. Cambian el curso de la historia. Pero no es importante quienes convivieron con estas destacadas personalidades al mismo tiempo. Por el contrario, fue gracias a la gente común que las personalidades históricas pudieron mostrarse.

Cada persona juega su propio papel especial en el curso de la historia mundial. Quizás la sonrisa de alguien pueda inspirar a alguien a escribir un libro, y este último, sin esperarlo, se convertirá en un escritor famoso y permanecerá para siempre en las páginas de la historia. Y luego, después de algunas décadas, un escolar negligente leerá su libro y se interesará seriamente en la medicina. Se convertirá en un destacado cirujano y un día salvará la vida del hombre que inventará Internet.

En un ensayo sobre el papel de la personalidad en la historia, es importante mencionar que la historia consta de muchas pequeñas cosas. Para que apareciera el hombre que inventó la electricidad fue necesario que miles de campesinos encendieran velas y antorchas. Antes de que se inventara el teléfono, muchas personas no podían despedirse o reunirse a tiempo con sus seres queridos.

Piezas de mosaico

Todas las personas que viven en el presente, estuvieron en el pasado o estarán en el futuro, todas son igualmente importantes para la historia. Quizás los individuos son importantes en la historia, pero ¿de qué servirían si no aparecieran en esa época, estuvieran rodeados de otras personas, o si solo hubiera un puñado de personalidades destacadas en el mundo?

Toda la historia es un mosaico de personalidades, acciones, pensamientos y deseos. Los fragmentos de este mosaico son personas, y si alguien se ha ido, la imagen del mundo ya estará incompleta. No importa quién: el político que cambió todo el país o el alcohólico Sanya, la vida de cada uno de ellos es igualmente importante para la historia.

El papel de la personalidad en la historia como problema filosófico e histórico

Comprender el curso de la historia inevitablemente plantea preguntas sobre el papel de esta o aquella persona en ella: ¿cambió ella el curso de la historia? si tal cambio era inevitable o no; ¿Qué hubiera pasado sin esta persona? etc. De la verdad evidente de que son las personas las que hacen la historia, se sigue el problema importante de la filosofía de la historia. sobre la relación entre regular y aleatorio lo que, a su vez, está íntimamente relacionado con la cuestión del papel del individuo. En efecto, la vida de cualquier persona siempre se teje a partir de accidentes: nacerá en un momento u otro, se casará con esta pareja u otra, morirá temprano o vivirá mucho, etc. Por un lado, conocemos una gran cantidad de casos en los que un cambio de personalidades (incluso en circunstancias tan dramáticas como una serie de asesinatos de monarcas y golpes de Estado) no supuso cambios decisivos. Por otro lado, hay circunstancias, que se analizan a continuación, en las que incluso una insignificancia puede volverse decisiva. Así, es muy difícil captar de qué depende el papel del individuo: de sí mismo, de la situación histórica, de las leyes históricas, de los accidentes, o de todo a la vez, y en qué combinación, y cómo exactamente, es muy difícil.

En todo caso, es importante entender que un accidente, una vez producido, deja de serlo y se convierte en un dato que, en mayor o menor medida, empieza a influir en el futuro. Por tanto, cuando una persona aparece y se fija en un determinado rol (dificultando o facilitando que otros vengan), “el azar deja de ser un accidente precisamente porque hay una determinada persona que deja una huella en los acontecimientos... determinante cómo se desarrollarán” (Labriola 1960: 183).

La incertidumbre de los acontecimientos históricos, el futuro alternativo y el problema del papel del individuo. La ciencia moderna en su conjunto rechaza la idea de predeterminación (predeterminación) de los acontecimientos históricos. El destacado sociólogo y filósofo francés R. Aron, en particular, escribió: “Quien pretenda que un hecho histórico individual no sería diferente, aunque uno de los elementos anteriores no fuera lo que realmente fue, debe probar esta afirmación” (Aron 1993). : 506). Y como los hechos históricos no están predeterminados, entonces el futuro tiene muchas alternativas y puede cambiar como resultado de las actividades de varios grupos y sus líderes, también depende de las acciones de los más Gente diferente como los científicos. En consecuencia, el problema del papel del individuo en la historia es siempre relevante para cada generación.. Y es muy relevante en la era de la globalización, cuando la influencia de ciertas personas en todo el mundo puede aumentar.

Objetivos y resultados. Formas de influencia. Una persona, a pesar de todo su papel potencialmente importante, muy a menudo es incapaz de prever incluso las consecuencias inmediatas, por no decir a largo plazo, de su actividad, ya que los procesos históricos son muy complejos y se revelan cada vez más consecuencias imprevistas de eventos pasados. tiempo extraordinario. Al mismo tiempo, una persona puede tener un impacto significativo no solo por acciones, sino también por inacción, no solo directa, sino también indirectamente, durante su vida o incluso después de la muerte, y una marca notable en la historia y el desarrollo posterior de las sociedades. puede ser no solo positivo, sino también negativo. , y también, con bastante frecuencia, inequívocamente y para siempre no determinado, especialmente porque la evaluación de una persona depende de las predilecciones políticas y nacionales.

Dificultades dialécticas del problema. Desde el punto de vista del providencialismo, es decir, si se reconoce como real alguna fuerza ahistórica (Dios, el destino, leyes de “hierro”, etc.), es bastante lógico considerar a los individuos como herramientas de la historia, gracias a las cuales se establece algún programa predeterminado. simplemente implementado. Sin embargo, demasiados eventos en la historia están personificados y, por lo tanto, el papel del individuo suele ser excepcionalmente significativo. “El papel de las personalidades y los accidentes en los acontecimientos históricos es el elemento primero e inmediato” (Aron 1993: 506). Por lo tanto, por un lado, son las acciones de los líderes (ya veces incluso de algunas personas comunes y corrientes) las que determinan el resultado de la confrontación y el destino de varias tendencias en períodos críticos. Pero por otro lado, es imposible no advertir la condicionalidad del papel de los individuos por la estructura social, así como la peculiaridad de la situación: en algunos periodos (muchas veces largos) hay pocas personas destacadas, en otros (muchas veces muy corto) - cohortes enteras. Las personas titánicas fracasan y las nulidades tienen una influencia gigantesca. Lamentablemente, el papel del individuo no siempre es proporcional a las cualidades intelectuales y morales del individuo mismo. Como escribió K. Kautsky: “Tales personalidades sobresalientes no significan necesariamente los más grandes genios. Tanto los mediocres e incluso los que están por debajo del nivel medio, como los niños y los idiotas, pueden convertirse en personajes históricos si caen en manos de un gran poder” (Kautsky 1931: 687).

GV Plekhanov creía que el papel del individuo y los límites de su actividad están determinados por la organización de la sociedad, y "el carácter del individuo es un" factor "de tal desarrollo solo allí, solo entonces y solo en la medida en que donde , cuando y en la medida en que las relaciones sociales se lo permitan” (Plekhanov 1956: 322). Hay mucho de verdad en esto. Sin embargo, si la naturaleza de la sociedad da lugar a la arbitrariedad (un caso muy común en la historia), entonces la posición de Plekhanov no funciona. En tal situación, el desarrollo a menudo se vuelve muy dependiente de los deseos y cualidades personales del gobernante o dictador, quien comenzará a concentrar las fuerzas de la sociedad en la dirección que necesita.

Desarrollo de puntos de vista sobre el papel de la personalidad en la historia.

Ideas sobre el papel del individuo en la historia hasta mediados del siglo XVIII. La historiografía surgió sobre todo de la necesidad de describir las grandes hazañas de gobernantes y héroes. Pero como no hubo teoría ni filosofía de la historia durante mucho tiempo, no se consideró el problema del papel del individuo como individuo independiente. Solo de forma indistinta se abordó junto con la cuestión de si las personas tienen libertad de elección o si todo está predeterminado de antemano por la voluntad de los dioses, el destino, etc.

Antigüedad. Los antiguos griegos y romanos, en su mayor parte, miraban el futuro de manera fatalista, ya que creían que el destino de todas las personas estaba predeterminado de antemano. Al mismo tiempo, la historiografía grecorromana fue principalmente humanista, por lo tanto, junto con la fe en el destino, se nota bastante la idea de que mucho depende de la actividad consciente de una persona. Esto se evidencia, en particular, por las descripciones de los destinos y hechos de políticos y generales dejadas por autores antiguos como Tucídides, Jenofonte y Plutarco.

Edades medias. De lo contrario, hasta cierto punto, más lógicamente (aunque, por supuesto, incorrectamente) el problema del papel del individuo se resolvió en la teología medieval de la historia. Según este punto de vista, el proceso histórico se consideraba inequívocamente como la realización de objetivos no humanos, sino divinos. La historia, según Agustín y los pensadores cristianos posteriores (y el período de la Reforma del siglo XVI, como Juan Calvino), procede de acuerdo con el plan divino que estaba originalmente disponible. Las personas solo imaginan que actúan de acuerdo a su propia voluntad y metas, pero de hecho Dios elige a algunos de ellos para realizar su plan. Pero dado que Dios actúa a través de las personas que ha elegido, comprender el papel de estas personas, como señala R. Collingwood, significa encontrar indicios del plan de Dios. Por eso el interés por el papel del individuo en la historia en un determinado aspecto adquirió especial significación. Y objetivamente, la búsqueda de causas más profundas que los deseos y pasiones de las personas contribuyó al desarrollo de la filosofía de la historia.

Durante el periodo Renacimiento el aspecto humanista de la historia pasó a primer plano y, por lo tanto, la cuestión del papel del individuo -aunque no como un problema de pura teoría- ocupó un lugar destacado en el razonamiento de los humanistas. El interés por las biografías y hazañas de grandes personajes era muy alto. Y aunque el papel de la Providencia todavía se reconocía como el principal de la historia, las actividades de personas destacadas también se reconocen como la fuerza motriz más importante. Esto se puede ver, por ejemplo, en el trabajo de N. Maquiavelo "El Soberano", en el que cree que el éxito de su política y todo el curso de la historia depende de la conveniencia de la política del gobernante, de su capacidad. utilizar los medios necesarios, incluidos los más inmorales. Maquiavelo fue uno de los primeros en enfatizar que no solo los héroes juegan un papel importante en la historia, sino también, a menudo, las figuras sin principios.

Durante el periodo siglos XVI y XVII la fe en la nueva ciencia está creciendo, también están tratando de encontrar leyes en la historia, lo que fue un importante paso adelante. Como resultado, gradualmente la cuestión del libre albedrío humano se resuelve más lógicamente sobre la base del deísmo: el papel de Dios no se niega por completo, sino que, por así decirlo, se limita. En otras palabras, Dios creó las leyes y le dio al universo el primer impulso, pero dado que las leyes son eternas e inmutables, una persona es libre de actuar dentro del marco de estas leyes. Sin embargo, en general, en el siglo XVII. el problema del papel del individuo no estaba entre los importantes. Los racionalistas no formularon su punto de vista con suficiente claridad, pero dadas sus ideas de que la sociedad es una suma mecánica de individuos, reconocieron el gran papel de los legisladores y estadistas destacados, su capacidad para transformar la sociedad y cambiar el curso de la historia.

Desarrollo de visiones sobre el papel del individuo en los siglos XVIII-XIX.

Durante el periodo Iluminación surgió una filosofía de la historia, según la cual las leyes naturales de la sociedad se basan en la naturaleza eterna y común de las personas. La cuestión de en qué consiste esta naturaleza se resolvió de diferentes maneras. Pero la creencia predominante era que la sociedad podía reconstruirse de acuerdo con estas leyes sobre bases razonables. Por lo tanto, el papel del individuo en la historia fue reconocido como alto. Los ilustradores creían que un gobernante o legislador destacado podía cambiar en gran medida e incluso radicalmente el curso de la historia. Por ejemplo, Voltaire en su "Historia del Imperio Ruso en el reinado de Pedro el Grande" retrató a Pedro I como una especie de demiurgo, plantando cultura en un país completamente salvaje. Al mismo tiempo, estos filósofos a menudo representaban a personas prominentes (especialmente figuras religiosas, debido a la lucha ideológica con la iglesia) de una manera grotesca, como engañadores y pícaros que lograron influir en el mundo con su astucia. Los ilustradores no entendieron que una persona no puede surgir de la nada, debe corresponder hasta cierto punto al nivel de la sociedad. Como consecuencia, La personalidad sólo puede comprenderse adecuadamente en el entorno en el que podría aparecer y manifestarse.. De lo contrario, la conclusión sugiere que el curso de la historia depende demasiado de la aparición accidental de genios o villanos. Pero en términos de desarrollar interés en el tema del papel del individuo, los ilustradores hicieron mucho. Es a partir de la Ilustración que se convierte en uno de los problemas teóricos importantes.

Una mirada a los individuos como instrumentos de regularidad histórica

EN las primeras décadas del siglo XIX, durante el período de dominación del romanticismo, se produce un giro en la interpretación de la cuestión del papel del individuo. Las ideas sobre el papel especial de un legislador sabio o fundador de una nueva religión desde cero fueron reemplazadas por enfoques que ubicaban a una persona en un entorno histórico apropiado. Si los ilustradores trataron de explicar el estado de la sociedad por las leyes emitidas por los gobernantes, entonces los románticos, por el contrario, derivaron las leyes gubernamentales del estado de la sociedad y explicaron los cambios en su estado por circunstancias históricas (ver: Shapiro 1993: 342; Kosminsky 1963: 273). Los románticos y representantes de direcciones cercanas a ellos estaban poco interesados ​​​​en el papel de las figuras históricas, ya que prestaron la atención principal al "espíritu popular" en diferentes épocas y en sus diversas manifestaciones. Los historiadores románticos franceses del período de la Restauración (F. Guizot, A. Thierry, A. Thiers, F. Mignet y el más radical J. Michelet) hicieron mucho por desarrollar el problema del papel del individuo. Sin embargo, limitaron este papel, creyendo que las grandes figuras históricas solo pueden acelerar o retrasar el inicio de lo que es inevitable y necesario. Y en comparación con este necesario, todos los esfuerzos de grandes personalidades actúan solo como pequeñas causas de desarrollo. De hecho, esta visión también fue adoptada por el marxismo.

G. W. F. Hegel(1770-1831) en una serie de puntos, incluso en relación con el papel del individuo, expresó puntos de vista en muchos aspectos similares a los de los románticos (pero, por supuesto, también hubo diferencias significativas). Basado en su teoría providencial, creía que “todo lo que es real es razonable”, es decir, sirve para llevar a cabo el curso necesario de la historia. Hegel es, según algunos investigadores, el fundador de la teoría del "entorno histórico" (ver: Rappoport 1899: 39), que es importante para el problema del papel del individuo. Al mismo tiempo, limitó severamente la importancia de las figuras históricas en términos de su influencia en el curso de la historia. Según Hegel, la vocación de "personalidades históricas mundiales era ser confidentes del espíritu mundial" (Hegel 1935: 30). Por eso creía que una gran personalidad no puede crear la realidad histórica por sí misma, sino que sólo revela inevitable desarrollo futuro. La tarea de las grandes personalidades es comprender el próximo paso necesario en el desarrollo de su mundo, convertirlo en su objetivo e invertir su energía en su realización. Sin embargo, ¿fue el surgimiento de, por ejemplo, Genghis Khan y la posterior destrucción y muerte de países (aunque junto con esto surgieron muchas consecuencias positivas en el futuro como resultado de la formación de los imperios mongoles)? ¿O el ascenso de Hitler y el surgimiento del estado nazi alemán y la Segunda Guerra Mundial desatada por él? En una palabra, gran parte de este enfoque contradecía la realidad histórica real.

Los intentos de ver los procesos y leyes subyacentes detrás del lienzo de los acontecimientos históricos fueron un importante paso adelante. Sin embargo, durante mucho tiempo hubo una tendencia a restar importancia al papel del individuo, argumentando que, como resultado del desarrollo natural de la sociedad, cuando se necesita una u otra figura, una personalidad siempre reemplaza a otra.

LN Tolstoy como exponente del providencialismo histórico. L. N. Tolstoy expresó las ideas del providencialismo casi con más fuerza que Hegel en sus famosas digresiones filosóficas en la novela Guerra y paz. Según Tolstoi, el significado de los grandes personajes es sólo aparente, de hecho son sólo “esclavos de la historia”, que se lleva a cabo por voluntad de la Providencia. “Cuanto más alto se encuentra una persona en la escala social... más poder tiene... más obvia la predestinación y la inevitabilidad de cada uno de sus actos”, argumentó.

Vistas contrastantes al papel del individuo enXIXen. El filósofo inglés Thomas Carlyle (1795-1881) fue uno de los que retomó la idea del papel destacado de las personalidades, “héroes” en la historia. Una de sus obras más famosas, que tuvo una influencia muy fuerte en sus contemporáneos y descendientes, se tituló “Héroes y lo heroico en la historia” (1840). Según Carlyle, la historia mundial es la biografía de grandes hombres. Carlyle se concentra en sus obras en ciertas personalidades y sus roles, predica metas y sentimientos elevados y escribe una serie de biografías brillantes. Dice mucho menos sobre las masas. En su opinión, las masas muchas veces son solo herramientas en manos de grandes personalidades. Según Carlyle, existe una especie de círculo o ciclo histórico. Cuando el principio heroico en la sociedad se debilita, entonces las fuerzas destructivas ocultas de las masas pueden estallar (en revoluciones y levantamientos), y actúan hasta que la sociedad vuelve a descubrir en sí misma a los "verdaderos héroes", líderes (como Cromwell o Napoleón). .

visión marxista más sistemáticamente declarado en el trabajo de G. V. Plekhanov (1856-1918) "Sobre la cuestión del papel de la personalidad en la historia". Aunque el marxismo rompió decisivamente con la teología y explicó el curso del proceso histórico por factores materiales, heredó mucho de la filosofía idealista objetiva de Hegel en general y respecto del papel del individuo en particular. Marx, Engels y sus seguidores creían que las leyes históricas son invariantes, es decir, se implementan bajo cualquier circunstancia (variación máxima: un poco antes o después, más fácil o más difícil, más o menos completamente). En tal situación, el papel del individuo en la historia parecía ser pequeño. La personalidad, según Plejánov, sólo puede dejar una huella individual en el curso inevitable de los acontecimientos, acelerar o ralentizar la aplicación de la ley histórica, pero bajo ninguna circunstancia puede cambiar el curso programado de la historia. Y si no hubiera una personalidad, seguramente sería reemplazada por otra, que cumpliría exactamente el mismo papel histórico.

Este enfoque en realidad se basaba en las ideas de la inevitabilidad de la implementación de las leyes (actuar a pesar de todo, con "necesidad de hierro"). Pero tales leyes no existen y no pueden existir en la historia, ya que las sociedades en el sistema mundial desempeñan un papel funcional diferente, que a menudo depende de las habilidades de los políticos. Si un gobernante mediocre retrasa las reformas, su estado puede volverse dependiente, como sucedió, por ejemplo, en China en el siglo XIX. Al mismo tiempo, las reformas realizadas correctamente pueden convertir al país en un nuevo centro de poder (por ejemplo, Japón al mismo tiempo logró reorganizarse y comenzó a hacer conquistas).

Además, los marxistas no tomaron en cuenta que una persona no solo actúa en ciertas circunstancias, sino que, cuando las circunstancias lo permiten, hasta cierto punto las crea de acuerdo con su propia comprensión y características. Por ejemplo, en la era de Mahoma a principios del siglo VII. las tribus árabes sintieron la necesidad de una nueva religión. Pero en lo que podría convertirse en su encarnación real, en muchos aspectos dependía de una persona específica. En otras palabras, si apareciera otro profeta, incluso con su éxito, la religión ya no sería el Islam, sino otra cosa, y entonces los árabes jugarían un papel tan destacado en la historia, solo se puede adivinar.

Finalmente, muchos eventos, incluyendo socialista la revolución en Rusia (precisamente ella, y no la revolución en Rusia en general), debe reconocerse como un resultado que no podría haberse realizado sin la coincidencia de una serie de accidentes y el destacado papel de Lenin (en cierta medida, Trotsky).

A diferencia de Hegel, en el marxismo, no solo se tienen en cuenta las cifras positivas, sino también las negativas (las primeras pueden acelerar y las segundas ralentizar la implementación de la ley). Sin embargo, la valoración del papel "positivo" o "negativo" dependía significativamente de la posición subjetiva y de clase del filósofo e historiador. Entonces, si los revolucionarios consideraban héroes a Robespierre y Marat, entonces el público más moderado los consideraba fanáticos sanguinarios.

Tratando de encontrar otras soluciones. Entonces, ni las teorías deterministas-fatalistas, que no dejan un papel histórico creativo a los individuos, ni las teorías voluntaristas, que creen que una persona puede cambiar el curso de la historia a su antojo, no resolvieron el problema. Gradualmente, los filósofos se alejan de las soluciones extremas. Dando una valoración de las corrientes dominantes en la filosofía de la historia, el filósofo H. Rappoport (1899: 47) escribió a finales del siglo XIX que, además de las dos anteriores, existe una tercera solución posible: “Personalidad es tanto una causa como un producto del desarrollo histórico... esta solución, en su forma general, parece ser la más cercana a la verdad científica...” En general, este era el enfoque correcto. La búsqueda de cierto medio dorado permitió ver diferentes aspectos del problema. Sin embargo, tal punto de vista promedio todavía no explicaba mucho, en particular, cuándo y por qué una persona puede tener una influencia significativa y decisiva en los eventos, y cuándo no.

También hubo teorías que intentaron utilizar las leyes de la biología que se pusieron de moda, especialmente el darwinismo y la genética, para resolver el problema del papel del individuo (por ejemplo, el filósofo estadounidense W. James y el sociólogo F. Woods).

La teoría de Mijailovski. Personalidad y masas. En el último tercio del siglo XIX. - principios del siglo XX. las ideas de un individuo solitario, capaz de hacer cosas increíbles, incluso cambiar el curso de la historia, gracias a la fuerza de su carácter e intelecto, eran muy comunes, especialmente entre los jóvenes de mentalidad revolucionaria. Esto popularizó la cuestión del papel del individuo en la historia, en la formulación de T. Carlyle, la relación entre el "héroe" y las masas (en particular, vale la pena señalar las "Cartas históricas" del revolucionario populista PL Lavrov). N. K. Mikhailovsky (1842-1904) hizo una contribución significativa al desarrollo de este problema. En su obra “Heroes and the Crowd”, formula una nueva teoría y muestra que una persona puede ser entendida no necesariamente como una persona destacada, sino en principio cualquier persona que, por casualidad, se encontró en una determinada situación a la cabeza o simplemente por delante de las masas. Mikhailovsky, en relación con las figuras históricas, no desarrolla este tema en detalle. Su artículo tiene más bien un aspecto psicológico. El significado de las ideas de Mikhailovsky es que una persona, independientemente de sus cualidades, en ciertos momentos puede fortalecer considerablemente a la multitud (audiencia, grupo) con sus acciones y estados de ánimo emocionales y de otro tipo, por lo que toda la acción adquiere un poder especial. En resumen, el papel del individuo depende de cuánto se realce su impacto psicológico por la percepción de las masas. Más tarde, K. Kautsky llegó a conclusiones algo similares (pero significativamente complementadas por su posición de clase marxista y con respecto a las masas ya más o menos organizadas, y no a la multitud).

Fortaleza de la personalidad en diferentes situaciones. Mijailovski y Kautsky captaron correctamente este efecto social: la fuerza del individuo crece en proporciones colosales cuando las masas lo siguen, y más aún cuando esta masa está organizada y unida. Pero la dialéctica de la relación entre el individuo y las masas es aún mucho más complicada. En particular, es importante comprender si el individuo es solo un portavoz de los estados de ánimo de las masas o, por el contrario, ¿la masa es inerte y el individuo puede dirigirla?

La fuerza de las personas a menudo está directamente relacionada con la fuerza de las organizaciones y los grupos que representan, y aquellos que reúnen mejor a sus seguidores logran el mayor éxito. Pero esto no niega en absoluto el hecho de que a veces depende de las características personales del líder donde este fuerza total. Por tanto, el papel del líder en un momento tan crucial (batalla, elecciones, etc.), el grado de cumplimiento del mismo, se podría decir, tiene una importancia decisiva, ya que, como dice A. Labriola (1960: 183) escribió, el entrelazamiento autocomplejo de las condiciones conduce al hecho de que “en los momentos críticos, ciertas personalidades, ya sean brillantes, heroicas, exitosas o criminales, están llamadas a tener la última palabra.

Comparando el papel de las masas y los individuos, vemos: del lado del primero: el número, las emociones, la falta de responsabilidad personal. Del lado de este último: conciencia, propósito, voluntad, plan. Por lo tanto, podemos decir que, en igualdad de condiciones, el papel del individuo será mayor cuando las ventajas de las masas y los líderes se combinen en una sola fuerza. Es por eso que las escisiones reducen tanto el poder de las organizaciones y movimientos, y la presencia de líderes rivales generalmente puede reducirlo a cero. Entonces, no hay duda de que la importancia de las cifras está determinada por muchos factores y causas. Así, desarrollando este problema, ya hemos pasado al análisis de las visiones modernas.

Puntos de vista modernos sobre el papel de la personalidad.

En primer lugar, cabe decir sobre el libro del filósofo estadounidense S. Hook “A Hero in History. Exploring Limits and Possibilities" (Hook 1955), que supuso un notable paso adelante en el desarrollo del problema. Esta monografía sigue siendo el trabajo más serio sobre el tema en estudio. En particular, Hook llega a una conclusión importante, que explica esencialmente por qué el rol del individuo puede fluctuar en diferentes condiciones. Señala que, por un lado, la actividad del individuo está ciertamente limitada por las circunstancias del entorno y la naturaleza de la sociedad, pero por otro lado, el papel del individuo aumenta significativamente (hasta el punto en que se convierte en un fuerza independiente) cuando aparecen alternativas en el desarrollo de la sociedad. Al mismo tiempo, enfatiza que en una situación de alternativa, la elección de una alternativa también puede depender de las cualidades de una persona. Hook no clasifica tales alternativas y no relaciona la existencia de alternativas con el estado de la sociedad (estable - inestable), pero varios de los ejemplos que cita se refieren a los momentos más dramáticos (revoluciones, crisis, guerras).

En el capítulo 9, Hook hace una distinción importante entre figuras históricas en términos de su impacto en el curso de la historia, dividiéndolas en personas que influyen en los eventos y personas que crean eventos. Aunque Hook no categoriza claramente las personalidades en términos del alcance de su influencia (en sociedades individuales, sobre la humanidad en su conjunto), sin embargo, atribuyó a Lenin a las personas que crean eventos, ya que en cierto sentido cambió significativamente la dirección del desarrollo no solo de Rusia, sino del mundo entero en el siglo XX.

Hook concede, con razón, gran importancia a las oportunidades y probabilidades en la historia y su estrecha conexión con el papel del individuo, al mismo tiempo que se opone enérgicamente a los intentos de presentar toda la historia como oleadas de oportunidades.

En la segunda mitad del siglo XX - principios del siglo XXI. Se pueden distinguir las siguientes áreas principales de investigación:

1. Atraer métodos y teorías de áreas interdisciplinarias. En los años 50-60. siglo 20 finalmente formado enfoque de sistemas, que potencialmente abrió la oportunidad de ver el papel del individuo de una nueva manera. Pero más importantes aquí son estudios sinérgicos. La teoría sinérgica (I. Prigogine, I. Stengers y otros) distingue entre dos estados principales del sistema: orden y caos. Esta teoría tiene el potencial de ayudar a profundizar la comprensión del papel del individuo. Con respecto a la sociedad, sus planteamientos pueden interpretarse de la siguiente manera. En un estado de orden, el sistema/sociedad no permite una transformación significativa. Pero el caos, a pesar de las asociaciones negativas, a menudo significa para ella la oportunidad de pasar a otro estado (tanto a un nivel superior como inferior). Si los lazos/instituciones que mantienen unida a una sociedad se debilitan o destruyen, se encuentra en una posición muy precaria durante algún tiempo. Este estado especial en sinergia se llama "bifurcación" (bifurcación). En el punto de bifurcación (revolución, guerra, perestroika, etc.), la sociedad puede virar en una u otra dirección bajo la influencia de diversas razones, incluso generalmente insignificantes. Entre estas razones, un lugar de honor lo ocupan ciertas personalidades.

2. Consideración del tema del papel del individuo en términos del problema de las leyes de la historia o en el contexto de ciertas áreas de investigación y enfoques. Entre los muchos autores que de una forma u otra tratan estos temas se encuentran los filósofos W. Drey, K. Hempel, E. Nagel, K. Popper, el economista y filósofo L. von Mises, entre otros, y entre algunos de ellos a finales de 1950- x - principios de 1960. hubo discusiones interesantes en torno a los problemas del determinismo y las leyes de la historia.

Entre los intentos no particularmente numerosos de desarrollar la teoría del papel del individuo, podemos mencionar el artículo del famoso filósofo polaco L. Nowak "Clase y personalidad en el proceso histórico". Nowak intenta analizar el papel del individuo a través del prisma de la nueva teoría de clases, que formaba parte del materialismo histórico no marxista que creó. Es valioso que intente considerar el papel del individuo en un aspecto amplio del proceso histórico, construya modelos de la influencia del individuo en función del régimen político y la estructura de clases de la sociedad. En general, Novak cree que el papel de una personalidad, incluso destacada, en el proceso histórico no es particularmente grande, con lo que es difícil estar de acuerdo. Muy interesante y correcta, aunque no fundamentalmente nueva, es su idea de que la personalidad en sí misma como individuo no es capaz de influir significativamente en el curso del proceso histórico, si esta personalidad no está en la intersección con algunos otros factores: los parámetros del proceso histórico (Nowak 2009: 82).

Es bien conocido el papel de personajes destacados en el proceso de formación de los estados, la creación de religiones y civilizaciones; el papel de personas destacadas en la cultura, la ciencia, los inventos, etc. Desafortunadamente, sorprendentemente hay pocos estudios especiales al respecto. Al mismo tiempo, son muchos los autores que, al analizar los procesos de formación de los estados y el desarrollo de las civilizaciones, expresaron interesantes ideas sobre el papel del individuo. Tales ideas brindan la oportunidad de ampliar nuestra comprensión del papel del individuo en diferentes períodos, en diferentes sociedades y eras especiales. En particular, a este respecto, cabe señalar una serie de representantes de la dirección neoevolutiva de la antropología política: M. Sahlins, E. Service, R. Carneiro, H. Klassen - sobre el papel del individuo en el proceso de formación y evolución de cacicazgos y estados.

3. En las últimas décadas, los llamados alternativa, o contrafactual, historia(del contrafactual en inglés: una suposición de lo contrario), que responde preguntas sobre qué sucedería si no hubiera una u otra persona. Explora alternativas hipotéticas bajo escenarios inexistentes, como en qué condiciones Alemania y Hitler podrían ganar la segunda guerra Mundial qué pasaría si Churchill muriera, Napoleón ganara la batalla de Waterloo, etc.

4. El análisis del papel de los individuos en diferentes situaciones parte de la idea que el papel histórico del individuo puede variar desde lo imperceptible hasta lo más enorme, dependiendo de una variedad de condiciones y circunstancias, así como de las características del lugar de estudio, la época y los rasgos de personalidad del individuo.

Dar cuenta de qué momentos, cuándo y cómo afectan el rol de los individuos nos permite considerar este problema de la manera más completa y sistemática, así como modelar Diferentes situaciones(vea abajo). Por ejemplo, el papel del individuo en las sociedades monárquicas (autoritarias) y democráticas es diferente. En las sociedades autoritarias mucho depende de los rasgos y accidentes individuales asociados al monarca (dictador) y su séquito, mientras que en las sociedades democráticas, debido al sistema de pesos y contrapesos en el poder y al cambio de gobierno, el papel del individuo es generalmente menos.

Se pueden encontrar comentarios interesantes separados sobre las diferencias en la fuerza de la influencia de los individuos en estados de sociedad de diferente estabilidad (estable y críticamente inestable) en los trabajos de A. Gramsci, A. Labriola, J. Nehru, A. Ya. Gurevich y otros. Esta idea se puede formular de la siguiente manera: cuanto menos sólida y estable es una sociedad, y cuanto más se destruyen las viejas estructuras, más influencia puede tener un individuo sobre ella. En otras palabras, el papel del individuo es inversamente proporcional a la estabilidad y fortaleza de la sociedad.

En las ciencias sociales modernas, también se ha desarrollado un concepto especial que combina el impacto de todas las causas típicas: "factor de situación".Se compone de: a) las características del entorno en el que se desenvuelve el individuo (sistema social, tradiciones, tareas); b) el estado en que se encuentra la sociedad en un momento determinado (estable, inestable, al alza, a la baja, etc.); c) características de las sociedades circundantes; d) características del tiempo histórico; e) de si los hechos tuvieron lugar en el centro del sistema mundial o en su periferia (lo primero aumenta y lo segundo reduce la influencia de ciertos individuos sobre otras sociedades y el proceso histórico en su conjunto); e) momento favorable para la acción; g) las características de la personalidad misma y las necesidades del momento y la situación precisamente en tales cualidades; h) la presencia de figuras competitivas.

Cuanto más de estos puntos favorezcan al individuo, más importante puede ser su papel.

5. Modelado te permite imaginar cambios en la sociedad como el proceso de cambiar sus estados de fase, y en cada estado el papel de la personalidad cambia significativamente.Como ejemplo, podemos citar un modelo de tal proceso, que consta de 4 fases: 1) una sociedad estable como una monarquía; 2) crisis social prerrevolucionaria; 3) revolución; 4) creación de un nuevo pedido (ver también el diagrama a continuación).

en la primera fase-durante una época relativamente tranquila- el papel del individuo, aunque significativo, todavía no es demasiado grande (aunque en las monarquías absolutas todo lo que concierne al monarca puede llegar a ser muy importante, sobre todo en la segunda fase).

Segunda fase ocurre cuando el sistema comienza a declinar. Si se retrasa la solución de asuntos que incomodan a las autoridades, surge una crisis, y con ella aparecen muchos individuos que buscan resolverlos por la fuerza (golpe, revolución, conspiración). Hay alternativas de desarrollo detrás de las cuales se encuentran diversas fuerzas sociopolíticas representadas por personalidades. Y ahora depende de las características de estas personas, en un grado u otro, hacia dónde puede voltearse la sociedad.

Tercera fase llega cuando el sistema perece bajo el influjo de la presión revolucionaria. Partiendo de tal situación para resolver las contradicciones globales que se han acumulado en el viejo sistema, la sociedad nunca tiene una solución inequívoca de antemano (por lo que es muy apropiado hablar aquí de un "punto de bifurcación"). Algunas de las tendencias, por supuesto, tienen más y otras menos posibilidades de manifestarse, pero esta proporción puede cambiar drásticamente bajo la influencia de varias razones. En períodos tan críticos, los líderes son a veces, como pesos adicionales, capaces de mover la balanza de la historia en una dirección u otra. En estas bifurcaciones momentos la fuerza de las personalidades, sus cualidades individuales, el cumplimiento de su rol, etc. son de gran importancia, a menudo decisiva, pero al mismo tiempo, el resultado de la actividad (y, en consecuencia, el verdadero rol) del individuo puede resultar ser muy diferente de lo que había imaginado. De hecho, después de la revolución y la destrucción del viejo orden, la sociedad parece amorfa y, por lo tanto, muy susceptible a influencias violentas. Durante tales períodos, la influencia de los individuos en una sociedad frágil puede ser incontrolable e impredecible. También sucede que, habiendo ganado influencia, los líderes giran completamente las sociedades (bajo la influencia de varias razones personales y generales) en una dirección que nadie podría siquiera pensar, "inventan" una estructura social sin precedentes.

Cuarta fase viene con la formación de un nuevo sistema y orden. Después de que una fuerza política se consolida en el poder, la lucha a menudo se desarrolla ya en el campo de los vencedores. Está conectado tanto con la relación de los líderes como con la elección de un nuevo camino de desarrollo. El papel del individuo aquí también es excepcionalmente grande: después de todo, la sociedad aún no se ha congelado, y Nuevo orden definitivamente puede comunicarse con una persona en particular (líder, profeta, etc.). Para finalmente establecerte en el poder, debes lidiar con los rivales políticos restantes y evitar el crecimiento de competidores de aliados. Esta lucha continua (cuya duración depende de muchas razones) está directamente relacionada con las características del individuo victorioso y finalmente da forma a la sociedad.

Así, la naturaleza del nuevo sistema depende en gran medida de las cualidades de sus líderes, los altibajos de la lucha y otras cosas, a veces aleatorias. Por esta razón como resultado de los cambios, no siempre se obtiene la sociedad que se planeó. Gradualmente, el sistema hipotético considerado madura, se forma y adquiere rigidez. Ahora, en muchos aspectos, las nuevas órdenes forman líderes. los filósofos del pasado expresaron esto aforísticamente: “Cuando nacen las sociedades, son los líderes quienes crean las instituciones de la república. Más tarde, las instituciones producen líderes”. Sin duda, el problema del papel del individuo en la historia está lejos de estar definitivamente resuelto.

Esquema

La relación entre el nivel de estabilidad de la sociedad y el poder de la influencia del individuo en la sociedad

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Esta es la conocida paradoja histórica de Blaise Pascal (1623-1662) sobre la “nariz de Cleopatra”, formulada de la siguiente manera: “Si hubiera sido un poco más corta, la faz de la tierra se habría vuelto diferente”. Es decir, si la nariz de esta reina hubiera tenido una forma diferente, Antonio no se habría dejado llevar por ella, no habría perdido la batalla contra Octavio y la historia romana se habría desarrollado de manera diferente. Como en toda paradoja, hay en ella una gran exageración, pero sin embargo, también una cierta dosis de verdad.

El contexto general para el desarrollo de ideas de puntos de vista emergentes sobre la teoría, la filosofía y la metodología de la historia de los períodos correspondientes, ver: Grinin, l. E. Teoría, metodología y filosofía de la historia: ensayos sobre el desarrollo del pensamiento histórico desde la antigüedad hasta mediados del siglo XIX. Conferencias 1-9 // Filosofía y Sociedad. - 2010. - N° 1. - S. 167-203; N° 2. - S. 151-192; N° 3. - S. 162-199; nº 4. - S. 145-197; ver también: El. De Confucio a Comte: La Formación de la Teoría, Metodología y Filosofía de la Historia. - M.: LIBROKOM, 2012.

“Él es un bárbaro que creó a la gente”, escribió sobre Pedro al emperador Federico II (ver: Mezin 2003: Cap. III). Voltaire escribió sobre una variedad de temas (además, los temas históricos no eran importantes). entre sus obras se encuentra la Historia del Imperio Ruso en el reinado de Pedro el Grande. Por ejemplo, el historiador ruso S. M. Solovyov pinta a Peter de manera diferente: la gente se levantó y estaba lista para el camino, es decir, para los cambios, se necesitaba un líder y apareció (Soloviev 1989: 451).

Por ejemplo, PA Holbach (1963) caracterizó a Muhammad como un árabe voluptuoso, ambicioso y astuto, un pícaro, un entusiasta, un orador elocuente, gracias a quien la religión y las costumbres de una parte significativa de la humanidad han cambiado, y no escribió un palabra sobre sus otras cualidades.

Cercano a la visión y solución "promedio" estaba el enfoque del famoso sociólogo ruso NI Kareev, expuesto en su voluminoso trabajo "La esencia del proceso histórico y el papel de la personalidad en la historia" (Kareev 1890; segunda edición - 1914 ).

Como parte de las discusiones sobre las leyes de la historia, también se expresaron algunas reflexiones sobre el papel del individuo (en particular, sobre los motivos de las acciones de los personajes históricos y la relación entre motivos y resultados). Algunos de los artículos más interesantes, por ejemplo, W. Dray, K. Hempel, M. Mandelbaum, lo cual, por supuesto, no es sorprendente, se publicaron en una colección editada por Sidney Hook (Hook 1963). Algunas de estas discusiones fueron publicadas en ruso en Philosophy and Methodology of History (Kon 1977).

Políticos, filósofos, historiadores, sociólogos de todas las épocas y de todo el mundo civilizado se interesaron por el problema: "el papel del individuo en la historia". En el pasado soviético reciente prevaleció el enfoque marxista-leninista: lo principal en la sociedad es el pueblo, las masas trabajadoras. Son ellos los que forman la sociedad, las clases. El pueblo crea la historia y saca héroes de su seno.

Es difícil discutir con estos, pero es posible colocar acentos de manera diferente. sociedad para darse cuenta

Objetivos significativos en su desarrollo, simplemente se necesitan apasionados (más sobre esto más adelante), líderes, líderes que puedan predecir el curso del desarrollo social antes, más profundamente y más completamente que otros, comprender objetivos, identificar pautas y cautivar a personas de ideas afines. .

Uno de los primeros marxistas rusos G.V. Plekhanov argumentó que el líder es grande "porque tiene características que lo hacen el más capaz de atender las grandes necesidades sociales de su tiempo, que surgieron bajo la influencia de causas generales y especiales".

¿Qué criterios deben seguirse a la hora de determinar el papel del individuo al juzgar por el hecho?

a) qué ideas significativas para la sociedad genera esta persona,

b) qué capacidad organizativa tiene y qué tan bien sabe movilizar a las masas para resolver proyectos nacionales,

c) qué resultado logrará la sociedad bajo el liderazgo de este líder.

Es más convincente juzgar el papel del individuo en la historia de Rusia. VI Lenin dirigió el estado durante no más de 7 años, pero dejó una huella significativa. Hoy se estima con un signo más y un signo menos. Pero nadie puede negar que esta persona entró en la historia de Rusia y del mundo entero, influyendo en el destino de varias generaciones. Evaluación de I.V. Stalin pasó por todas las etapas, desde la admiración y luego muchos años de silencio, hasta la condenación y negación resueltas de todas sus actividades y nuevamente la búsqueda de una racionalidad en las acciones del "líder".

todos los tiempos y pueblos". En los últimos años de su vida, L.I. Solo los perezosos no se burlaron del "líder" de Brezhnev, y después de décadas resultó que el tiempo de su reinado resultó ser el medio dorado para la Unión Soviética, solo los desafortunados reformadores posteriores no solo no lograron multiplicar los logros. , sino que también desperdició el potencial creado durante las décadas de la posguerra. Y hoy la valoración de sus actividades vuelve a sufrir cambios. Parece que la personalidad de M.S. algún día se convertirá en la misma figura significativa. Gorbachov. Ya se habría convertido en un héroe nacional y una autoridad mundial reconocida si la "perestroika de 1985-1991" concebida por él y su equipo no hubiera resultado un fracaso tan grande. Recordamos cuántos "yeltsinistas" había en el país en los años noventa, hasta que se hizo evidente que este "líder democrático", junto con su equipo, estaba entregando Rusia, estando bajo el capó de la administración estadounidense. Probablemente, la vida todavía hará modificaciones, mucho está oculto a los ojos de los contemporáneos, pero mucho se ha publicado. El que tenga oídos, que oiga.

Pero hoy sería bueno recurrir a Lev Nikolaevich Gumilyov. En la teoría pasional de la etnogénesis, las personas de tipo abundante en energía son aquellos ciudadanos que tienen la capacidad innata de recibir más energía del ambiente externo de la que se requiere solo para la especie y la autoconservación personal. Pueden emitir esta energía como una actividad con un propósito, cuyo objetivo es modificar el entorno que los rodea. Evidencia de aumento de la característica de la pasión y su psique.

El papel del individuo en la historia bajo ciertas condiciones se convierte en un motor para ellos.

Gracias a tal cualidad como la determinación. En estos casos, los apasionados buscan cambiar el espacio circundante de acuerdo con los valores étnicos que han adoptado. Tal persona mide todas sus acciones y acciones contra las que proceden de valores étnicos.

El papel de la personalidad en la historia de tales personas es que son personas de nueva forma de pensar en la población. No tienen miedo de romper con la vieja forma de vida. Son capaces de convertirse y se están convirtiendo en el eslabón dominante de nuevos grupos étnicos. Apasionados proponen, desarrollan e innovan.

Probablemente, también entre los contemporáneos, hay muchos tribunos. Por razones éticas, no nombraremos a los vivos. Pero ahora surge ante sus ojos un retrato del líder de Venezuela, de quien se escribió en vida que esa es la esperanza de la humanidad progresista. Cosmonautas rusos, atletas destacados, científicos, investigadores: son héroes porque no necesitan ser exaltados, sino simplemente hacer su trabajo. La historia determinará su papel. Y ella es una bella dama, solo que con un resultado pospuesto para las generaciones futuras.