Old Believers nombra junio femenino. ¿Cómo elegir un nombre eslavo antiguo para un niño? Historial de ocurrencia e importancia, así como recomendaciones para los padres.

Denis, has estado coleccionando libros escritos a mano durante casi 20 años. ¿Cómo empezó todo, cómo llegaste a esto? ¿Por qué exactamente manuscritos y no, digamos, sellos o monedas?

¿Cómo empezó ... La pregunta, por supuesto, es interesante ... De la vida ( sonrisas). Considerándolo todo, todo comenzó por consideraciones prácticas. Inicialmente, se comenzaron a recolectar libros escritos a mano para la oración en casa y la práctica del canto cuando comencé a aprender a cantar con la pancarta. Y mis primeros manuscritos fueron para cantar. Entonces todo esto comenzó a desarrollarse gradualmente. En ese momento, incluso me equipé con un estante de madera especial en casa, con el objetivo de llenarlo de manuscritos; entonces fue el sueño definitivo. Y con el tiempo, coleccionar libros se convirtió en una especie de estilo de vida: se convirtió en un pasatiempo y un trabajo al mismo tiempo.

El proceso de recolección se prolongó ...

Cualquier proceso que te guste siempre es adictivo. Pero ya sabes, en realidad no me gusta que me llamen coleccionista, y realmente no entiendo esta palabra. Me posiciono como un escriba, como inicialmente llamábamos en Rusia a esas personas.

¿En el sentido medieval?

Bueno, sí. Tradicional. Aunque el término "escriba" es, por supuesto, muy amplio, definitivamente no soy un coleccionista. En general, soy un anticuario profesional. Esto está más cerca y más claro para mí.

Así que, después de todo, es un comerciante de antigüedades. Trato. ¿Tiene alguna preferencia por género o, quizás, por región?

Mi preferencia regional es Burnout. La tradición de Vygov me ha atraído desde mi juventud, las palabras no pueden transmitir. Entonces mi interés está más en los manuscritos de Pomor. En cuanto a los géneros, entonces, como ya dije, todo comenzó con los libros de canto, y luego nos vamos ...

¿Y qué causó tal amor por los manuscritos de Vygov?

Por un lado, sus altos méritos estéticos, y por otro, es causado por el interés general que tengo en la región de Vygoretsky, en la historia y cultura de Vygov en general.

La mayor parte de su colección se compró a varios comerciantes de libros y antigüedades. ¿Alguna vez ha tenido que recorrer pueblos y aldeas en busca de manuscritos, comunicarse con sus propietarios directos o incluso con sus creadores?

Bueno, casi nunca conocí a los creadores de los manuscritos. Sin embargo, cuando estaba en los Urales, me encontré con capillas que, de alguna manera, aún sabían escribir. Escribieron diferentes hojas de papel por separado, pero no dejaría nada de esto para mí, bueno, en serio, por diversión, porque, objetivamente hablando, todo era bastante feo y de baja calidad, incluso en comparación con las obras mediocres de un hace siglo. Lo realmente interesante de ellos son los libros de corteza de abedul. Una vez en Moscú los vi en una tienda de antigüedades, pero de alguna manera no se incendió ... Por cierto, la caligrafía es muy inusual, original, recuerda la letra de las letras de corteza de abedul de Novgorod, que fueron dibujadas por escrito, y el material en sí es notable.

En cuanto a si conduje yo mismo, terminé en un momento ligeramente diferente. En su mayor parte, lo que tengo ahora se recopiló en la segunda mitad de los años 90 y en la década de 2000. Formato de grandes expediciones arqueográficas del estándar Pozdeev de los años 50, 60 y 70. en ese momento sobrevivió a su utilidad. Primero, ya se han eliminado las masas de manuscritos más o menos decentes; y, en segundo lugar, los que no se sacaron ya no se mostraron a nadie. Las personas que guardaban los libros simplemente los escondían detrás de siete sellos y ni siquiera tartamudeaban con los extraterrestres que los tenían.

Recuerdo que una vez pasé la noche en la misma casa con mi abuelo y mi abuela, muy creyentes, y definitivamente tenían una copia de la Biblia de Ostrog; los lugareños me dijeron esto, que los conocían bien y vieron el libro. Pero yo misma no comencé ninguna conversación sobre la Biblia con los propietarios, y ellos no me habrían dicho que tenían este libro, porque Irina Vasilievna Pozdeeva tenía tanto miedo allí que después de sus visitas casi todos tenían miedo. Por tanto, el camino de mis adquisiciones ya es algo diferente. Por ejemplo, compré una de las perlas de mi biblioteca, el Evangelio anónimo pre-Fedoriano, en 2006 en la subasta de Gelos por 1.265.000 rublos.

¿Cuál es el manuscrito más antiguo de su colección?

Lo mas libro antiguo actualmente es un pergamino Menaion del siglo XIV, o más bien un fragmento del mismo. Científicamente hablando, el Minea es complementario. Esta es una variante del Menaion para el ala izquierda, es decir, no se escribe todo el servicio de la Menaion festiva, sino solo una parte. Proviene de una antigua colección de Moscú, de la colección de la intelectualidad prerrevolucionaria.

Los libros del siglo XV ya no son una rareza. Además, en toda regla y de muy buena calidad, un siglo XV de primera.

¿Tienes muchos libros de pergamino?

Solo hay un manuscrito en pergamino: el mismo Menaion. Sin embargo, hubo casos en los que saqué fragmentos de pergamino de las encuadernaciones del siglo XVII, del pegado y del lomo. Allí se reunió incluso el siglo XII. Por cierto, fragmentos muy interesantes.

Pasemos ahora a un período posterior. ¿Qué es notable si no tomamos fragmentos, sino manuscritos completos?

Las cosas más recientes llegan a nuestro tiempo. Tomemos, por ejemplo, a los hermanos Leonenko, sus libros ... Las copias más divertidas están disponibles, debo decir. ¿Recuerdas el periódico infernal que mostraste hace un momento? En qué milicianos con pantalones anchos a rayas ... ¡Excelente cosa! ( sonrisas).

Casi todo anticuario tiene una cosa o incluso varias cosas que en términos monetarios pueden no costar casi nada, pero que le son queridas únicamente por razones personales: tal vez estén asociadas con alguna historia extraordinaria de adquisición, la memoria de querida persona o un evento. ¿Hay elementos similares en su colección, si hablamos exclusivamente de manuscritos?

Por supuesto, tengo esas cosas. Es cierto que no todas estas historias serán comprensibles para una amplia audiencia ... Como ejemplo, citaré un manuscrito de una carta de pueblo sin pretensiones: una rutina diaria abreviada de principios del siglo XX en una fea encuadernación de algún tipo de bandera soviética. Anteriormente, este libro perteneció a Afrikan Ivanovich Mokrousov (1930-2002 - aprox. ed.), parte de la biblioteca que obtuve.

Afrikan Ivanovich?

¡Exactamente! Ya lo conocía un poco en últimos años vida. Una persona muy interesante y sincera fue ( considerando una fotografía de Mokrousov con una dedicatoria). Vivía en el pueblo de Peredelny, que está en el Seim, al sureste de Nizhny. En general, esta es una región muy interesante, anteriormente el feudo del famoso empresario Nikolai Bugrov (1837-1911 - aprox. ed.) - "príncipe de Nizhny Novgorod", como lo llamó Gorki. Allí era el centro de su economía, incluidos los famosos molinos de vapor. Durante nuestro conocimiento, Afrikan Ivanovich siguió siendo el único Viejo Creyente alfabetizado de esos lugares. Pertenecía a la comunidad de Fedoseyevsk, mantenía una sala de oración, era mentor allí, se ocupaba de las mujeres que lo rodeaban, conocía la historia prerrevolucionaria, la historia de los acuerdos del Viejo Creyente, la anotó: era una especie de historiador local, pero en el sentido tradicional. En una palabra, una especie de anciano local, un guardián de la antigüedad.

Entonces, en este Obikhod, que fue su manuscrito educativo, describe con todos los detalles el proceso de su aprendizaje a cantar con ganchos: toda la hoja está escrita con bolígrafo: cómo en su juventud le enseñaron a cantar mujeres ancianas, cómo estudió él mismo, también hay alguna información sobre sus maestros ... En las guardas de sus otros libros, escribió la historia de su existencia y adquisición. Aparece información bastante interesante.

Que no solo coleccione libros, sino que también los restaure,- es un negocio muy conocido. ¿Ha intentado reescribir o incluso crear algo usted mismo? nuevo texto en el estilo tradicional?

Mi correspondencia no es muy buena, aunque tenía experiencia. Incluso me enseñaron, en particular, en los Urales. Pero o no estudié demasiado, o mis profesores eran regulares, pero el proceso no funcionó: o había demasiada tinta en el bolígrafo y se obtuvieron borrones, entonces el bolígrafo casi no los quitó ...

¿Te enseñaron con una pluma de pájaro?

Él mismo. Además, hubo momentos que me resultaron incomprensibles: por ejemplo, el afilado de un bolígrafo o el proceso de endurecimiento. En general, la preparación del bolígrafo y la correspondencia en sí es un asunto muy delicado, en el que hay muchos matices, y si no se sigue uno de ellos, toda la tecnología simplemente se desintegra. Al mismo tiempo, casi constantemente necesito agregar algo, y esto es un problema.

Más recientemente, Leonenko Sr. (Igor Grigorievich Leonenko (1949-2005) - aprox. ed.) hasta que murió. Por ejemplo, me agregó una hoja de papel de Chelobitnaya Savva Romanov en papel del siglo XVIII ( considerando el manuscrito restaurado). Sin embargo, escribió no con un pájaro, sino con un bolígrafo de metal. Hoy nos hemos encontrado con otro escriba con el que estamos completando tres hojas del Evangelio del siglo XVI.

¿Y la tinta?

Yo mismo cocino la tinta. No es difícil cocinarlos. Hay varios elementos para hervir la tinta. Yo uso conos de aliso. Cocino según una receta medieval. Y obtengo bastante buena tinta. ¡Mucho! En general, existen bastantes tipos diferentes de tinta auténtica. Entonces, hay tinta de hollín ...

Que en latín "atramentum ", de nuevo en Antiguo Egipto utilizado en la antigüedad.

Son los más. En los manuscritos de los siglos XVIII-XIX también son bastante frecuentes.

Y enXXse utilizaron el siglo XX. Pasado a través de los siglos ...

Pasaron, pero esta tinta no es muy buena. Pero al menos eche un vistazo a este librito ( hojeando un manuscrito reescrito con tinta negra de carbón): mira cuántas manchas y todo ese tipo de suciedad.

Por eso cambiaron a tinta hervida y luego a tinta ferrosa.

Bueno, sí. Y así fue.

Denis, y en el proceso de su crecimiento profesional, el crecimiento de su colección, ¿comenzó a prestar atención a algunas otras tradiciones de escritura de libros, digamos, el mismo cristiano oriental, pero no cirílico, o incluso árabe-musulmán? ¿O estás limitado a coleccionar solo libros eslavos-rusos?

Me he encontrado con manuscritos de otras tradiciones y tengo algunos de ellos. Tengo un cierto interés, aunque pequeño, en ellos. Después de todo, cada una de estas obras también contiene elementos de la alta cultura del libro. Por ejemplo, hace un tiempo tuve una cantidad bastante significativa de libros árabes del norte del Cáucaso, musulmanes, algunos todavía están allí. Hubo un período en el que algunos de ellos fueron llevados a Moscú ... En su mayor parte, estas son interpretaciones de hadices. Por cierto, mira qué pergamino tan interesante tengo ( despliegue un rollo de pergamino de la Torá Sefardí sobre la mesa). Creo que desde Asia Central, escribieron los judíos de Bujaria, algo gracioso.

Pero en general, esos libros son para mí "en la medida", porque no los entiendo, y amo lo que entiendo. No sé leerlos, y en general no encajan en el concepto de mi encuentro y mi vida. Ahora bien, si realmente fuera un coleccionista, quizás coleccionaría todo, pero entonces ... Para mí, estos son un tipo de juguetes que guardo más para divertirme, pero no les veo mucho sentido.

Ahora la pregunta es global. Como sabéis, no se puede entrar dos veces al mismo río, pero aún así: en otros tiempos en Rusia había un inmenso entorno en el que se creaban y vivían manuscritos tradicionales, había toda una cultura de su colección, correspondencia y decoración. Entre los coleccionistas de libros escritos a mano se encontraban representantes de la clase mercantil, la nobleza e incluso simples campesinos. La revolucion comenzo XX en, y luego la colectivización de la década de 1930. Este entorno fue destruido casi por completo, al igual que la cultura del libro manuscrito tradicional en sí: la abrumadora mayoría de nuestros contemporáneos no solo apenas puede distinguir los textos correspondientes, sino que también sabe prácticamente nada sobre la tradición del libro y del manuscrito en sí, lo cual fue bastante generalizado bastante recientemente. ¿Cree que hoy es posible al menos una reactivación parcial de este fenómeno? ¿Qué esfuerzos por parte de la sociedad y el estado deben hacerse para esto y son necesarios?

Bueno, en primer lugar, creo que estás siendo demasiado romántico. Sin embargo, el estrato de escribas y escribas, así como el de coleccionistas, siempre ha sido relativamente pequeño. ¿Cuándo fue "inmenso"? ¿En el siglo XVIII o qué? Y este ambiente se volvió campesino solo en parte debido a circunstancias históricas. Por supuesto, hubo quienes “sembraron el campo, escribieron un verso”, pero inicialmente era un círculo bastante estrecho de intelectuales urbanos. Y sólo a finales del siglo XVII, en relación con un cambio radical en la corriente cultural dominante, todo esto pasó realmente a la periferia social.

Al evaluar el estado de este entorno a principios de los siglos XIX y XX, tampoco sería tan optimista. Por supuesto, en ese momento una parte significativa de la élite, incluida la familia imperial, tenía interés en la cultura tradicional, el arte, el patrimonio medieval, incluidos los libros: se publicaron varios monumentos, se llevaron a cabo exposiciones y todo esto estaba bien pagado, incomparablemente mejor que hoy. Pero en su mayor parte, la élite y la sociedad en su conjunto continuaron degradándose, y sabemos cómo terminó. Los procesos fueron completamente inequívocos: incluso el campesinado estaba decayendo, sin mencionar la nobleza y la intelectualidad. Toda esta degradación masiva ha estado ocurriendo desde al menos mediados del siglo XIX, y espiritualmente comenzó incluso antes.

¿Degradación?..

Ella es la más. Después de todo, el progreso científico y tecnológico es degradación. ¡Absoluto e irrevocable! Engaño diabólico, por malvado que sea. Aquí estoy completamente de acuerdo con nuestro famoso camarada Herman, quien Sterligov ( sonrisas). Bueno, juzga por ti mismo: cuántos íconos de St. Antipas? ¿No? ¡Es lo mismo! ¡Pero antes su imagen estaba en todos los hogares!

¿En todo el mundo?

¡Está en todos o en casi todos! ¿Y todo por qué? Pero porque antes la gente, cuando no había dentistas allí, rezaba a Antipas con dolor de muelas, pero ahora resulta que nadie lo necesita. Bueno, ¿quién tiene un ícono de St. Antipas? A menos que la tenga, e incluso entonces solo porque la carta es buena.

Bueno, ¿vas al dentista tú mismo?

Eh ... Sí, de alguna manera no realmente ( se ríe).

... Y entonces, volviendo a tu pregunta, a principios de los 90, yo, por supuesto, tenía algo de optimismo sobre algún tipo de avivamiento. Pero qué puedo decir: hace apenas unos años, casi todas las noches venía a verme alguien: se reunían, hablaban ... No hay más, pero esos están lejos. Pero hoy no creo en nada más o menos masivo durante mucho tiempo y ni siquiera veo ningún requisito previo objetivo para eso. ¡Mire por la ventana, vea en qué se ha convertido nuestro mundo, incluidas las personas, gracias al progreso científico y tecnológico! La televisión, la radio y otras cosas por el estilo han hecho su sucia acción. Por supuesto, puedes organizar una exposición, dar una clase magistral o algo así, pero todo esto será solo un instante en el caleidoscopio parpadeante de espectáculos interminables. A la gente le encanta el espectáculo. Durante una hora o dos, estará interesado en algo, y después de salir del umbral, inmediatamente olvidará todo y seguirá pasando el rato: aquí encontrarás yoga, discotecas, caligrafía japonesa y masaje tailandés, hoy es “ese ”, Y mañana“ esto ”… yo mismo no quiero realmente tal audiencia.

Hablaste del "inmenso entorno". Por supuesto, hay algo de verdad en estas palabras. Pero estoy más que seguro de que si la mujer campesina promedio tuviera un televisor, estaría mucho más contenta de ver el programa "Let's Get Married" o el próximo episodio de "Santa Barbara", en lugar de hojear sus libros de caras. Pero entonces ella simplemente no tenía otra alternativa. La gente sabía regocijarse en las pequeñas cosas, sabía apreciar hasta lo poco que tenía. El progreso tecnológico, el confort excesivo y una variedad casi ilimitada de opciones confunden, corrompen como ninguna otra cosa, y ahora todos vivimos en un mundo de maniquíes.

Hoy, algo real, profundo es definitivamente una rareza. Y esto se aplica tanto a las cosas como a las personas. Después de todo, las personas normales, no impersonales con el progreso, que no están satisfechas con los bienes de consumo que las rodean y quieren algo genuino, puro, son raras. Aunque, por supuesto, siempre lo han sido, lo son y lo serán. En realidad, uno de los significados de mi actividad, mi apertura, lo veo precisamente en encontrar a esas personas, comunicarme, compartir conocimientos y experiencias.

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En la segunda parte de la conversación, Denis hablará sobre su colección de calvario, su viaje a las islas Solovetsky y la instalación de una cruz conmemorativa allí, así como un viaje reciente al desierto de Kolyasnikov, una vez fundado por el misterioso anciano. Kapiton, una de las figuras más misteriosas de la historia rusa del siglo XVII ...

Nikolai Vasilievich nació el 1 de diciembre de 1951 en la ciudad de Kirov. Después de dejar la escuela trabajó, sirvió en el ejército. Egresado de la Facultad de Periodismo de la Universidad Ural en ausencia. Desde 1973, N. V. Perestoronin trabaja en periódicos, primero en el periódico juvenil “Komsomolskoye tribe”, luego desde 1987 en “Kirovskaya Pravda” y desde 1991 en “Vyatka Krai”.

Las primeras publicaciones poéticas se remontan a 1968, cuando NV Perestoronin estudió en el club Molodist. Después de eso, los poemas comenzaron a aparecer en periódicos y revistas locales y nacionales, colecciones colectivas.

El primer libro poético de Perestoronin se publicó en 1981. "Huellas en la nieve": uno de los libros pequeños incluidos en el casete "Istoki". En 1988 - el segundo libro "Granja de animales". El tercer libro del poeta se publicó en 1993.

N.V. Perestoronin - miembro de la Unión de Periodistas de Rusia, Trabajador de Honor de la Cultura de Rusia, miembro de la junta de la organización regional de escritores, miembro del consejo de expertos en cultura del Departamento de Cultura y Arte Región de Kirov... Sobre el trabajo de Nikolai Vasilyevich Perestoronin escribió en los periódicos regionales, el periódico "Rossiyskiy literator", se filmaron una película y programas en el KGTRK "Vyatka".

Perestoronin, N. Jardín Alexandrovsky [Texto]: novela-mosaico / N. Perestoronin. - Kirov, 2001 .-- 192 p. (323022 - b / n, ab.).

Perestoronin, N.V.Casa en Montaña alta [Texto] / N. Perestoronin. - Kirov: Editorial "Gertsenka", 2015. - 114, p. : enfermo, portr., foto. Autografiado por el autor. ( 346199 - TsKK)

Perestoronin, N. Selección amistosa [Texto] / N. Perestoronin, V. Fokin. - Kirov, 2008 .-- 117 p. (334291 - blanco y negro).

Perestoronin, N. Life. Destino. Literatura [Texto] / N. Perestoronin. - Kirov, 2006 .-- 142 p. (334290 - blanco y negro).

Perestoronin, N. Oración por Tierra Santa [Texto] / N. Perestoronin. - Vyatka, 2007 .-- 224 p. (334289 - blanco y negro).

Perestoronin, N. Ventana a Venecia [Texto] / N. Perestoronin. - Kirov, 2003.- 318 p. (295699 - b / n, ab.).

Perestoronin, Isla N. Simonovsky [Texto] / N. Perestoronin. - Kirov, 2003.- 64 p. (br. f. - b / n, ab., niños b / n).

Perestoronin, N. V. Plata y oro [Texto]: poesía, prosa / N. Perestoronin. - Kirov: O-Brief, 2011.- 399 p. - (Antología de la literatura Vyatka. T. 16.). (340170 - ab.).

Perestoronin, N. V. Serebryany amuleto [Texto]: poemas, cuento, cólicos y perekoliki / N. V. Perestronin. - Kirov: región de Kirov. imprenta, 1997 .-- 128 p. (316499 - b / n, 315634 - ab.).

Perestoronin, N. V. Nevadas del siglo XX [Texto]: poemas / N. V. Perestoronin. - Kirov: Vyatskoe Slovo, 1993 .-- 47 p. (br. f. - ab., b / n).

P ¿Qué nombres daban los viejos creyentes a los niños?

La división de la iglesia en Rusia ocurrió a mediados del siglo XVII, cuando, por iniciativa del Patriarca Nikon, el reforma de la iglesia para armonizar los ritos religiosos rusos con los griegos Tradiciones ortodoxas... Pero no todos aceptaron las innovaciones, que dieron origen a los Viejos Creyentes. Los Viejos Creyentes hasta el día de hoy viven según sus propias leyes, en particular, nombran a sus hijos de una manera especial.
¿Cómo daban nombres los viejos creyentes?
En el artículo "Sobre un nombre propio en los grupos confesionales rusos" Doctor en Filología, Investigador Jefe del Instituto de Lingüística de la Academia de Ciencias de la URSS / RAS Nikitina señala: la base de todos los nombres locales son los santos viejos creyentes ”.
Entonces, los nombres se dieron estrictamente de acuerdo con el calendario: niños durante los primeros ocho días, niñas, dentro de los ocho días antes o después de la fecha de nacimiento. Por lo tanto, muchos viejos creyentes llevaban nombres que son raros y prácticamente olvidados en nuestro tiempo, por ejemplo: Macarius, Procopius, Savvaty, Fevrusa, Ulita, Ermil, Glyceria, Callistratus, Kornil, Sekletinya, Germogen, Fotinya. Además, en una familia podría haber varios niños con los mismos nombres, esto no estaba prohibido.

Formas canónicas y no canónicas
Etnógrafo A.I. Nazarov, en su obra "El nombre de los viejos creyentes-sacerdotes de la tierra de la hostia cosaca de los Urales", llama la atención sobre el hecho de que tanto la ortografía canónica como no canónica de nombres individuales se encuentran en los libros métricos de los asentamientos de viejos creyentes. . Estos últimos, por ejemplo, incluyen a Aftanom, Anton, Gavrila, Efimiy, Mikhaila, Stepan, Fokiy; Nastasya, Anisya, Daria, Arina, Ustina.
“Algunos nombres en el registro de nacimientos de 1833 se reunieron solo en forma no canónica”, dice el investigador, “por ejemplo, nombres masculinos Avinaliy, Anisim, Anufriy, Arefiy, Cyril (Cyril), nombres femeninos Alimpiada (Elimpiyada), Uliyana (Ulyana), Uluia (Ulyania). Corresponden a las formas canónicas Uvenaliy, Onisim, Onufriy, Arefa, Cyril; Olimpia, Juliana, Juliana ".
Curiosamente, según los cánones del Viejo Creyente, el nombre Nikolai se encuentra solo en la forma de Nikola, que existía antes de la llamada referencia de libro en la segunda mitad del siglo XVII. Según las fuentes, el arcipreste Avvakum dijo sobre esto: "En los alemanes estaba Nicolás, y bajo los apóstoles había un hereje Nicolás, y en los santos no hay Nicolás en ninguna parte".

¿Cómo han cambiado las tradiciones?
Según S.E. Nikitina, aunque a menudo se encontraban nombres comunes en el entorno de los Viejos Creyentes: Ivan, Maria, Peter, Anna, Vasily, Tatiana, Pavel, Natalya, junto con ellos también se usaban nombres menos comunes: Savely, Evdokia, Karp, Efrosinya, Savvaty , Praskovya, Ulyana, Matryona, Pelageya, Akulina, Fedor, Mavra. Además, esto sucedió ya en el período posrevolucionario, como lo indica la documentación almacenada en los ayuntamientos de algunas aldeas de Viejos Creyentes en los Urales y Siberia.
A veces, los jóvenes cambiaban arbitrariamente sus nombres: por ejemplo, Fedora se convirtió en Faina, Akulina - Lina, Pelageya - Polina, Fotinya - Svetlana (traducido del griego). Los seguidores de la antigua fe condenaron tal comportamiento: "El nombre no se puede cambiar sin un propósito: se da según el libro (es decir, según el calendario) y ha sido probado durante siglos".
Solo en los años 60 del siglo XX los Viejos Creyentes comenzaron a llamar a sus hijos con nombres más tradicionales para nosotros, aunque también están disponibles en el calendario: Andrei, Sergei, Anatoly, Ekaterina, Valentina, Galina.

Hoy en día, los nombres de "viejos creyentes" se encuentran principalmente entre personas de los Urales y Siberia, así como entre los descendientes de viejos creyentes que emigraron a Occidente después de la revolución. Además, S.E. Nikitina señala: “Los nombres de los viejos creyentes entre los viejos creyentes en Estados Unidos también son sorprendentes por su singularidad. Por ejemplo, nombres masculinos: Abraham, Onuphrius, Lavren, Nestor, Cyprian; no forman diminutivos. Nombres femeninos como Minadora, Theoktista tampoco tienen formas diminutas... Los que los tienen no siempre coinciden con los que nos son familiares: Praskovya - Pan, Clement - Mitka, Evdokia - Kei (de la versión de Evdokia), Fetinya - Feta. Recientemente, los nombres “americanos” han aparecido como diminutivos: Sam (de Samuel), Sally (de Salome, la versión rusa es Solonka), etc. "
¿Es posible determinar que tal o cual nombre es Viejo Creyente? Es posible, si además de Santos viejos creyentes, no aparece en ninguna parte. En otros casos, para ello, conviene estudiar la historia de los antepasados ​​del portador del nombre.