El santuario más querido por una persona. Ejercicio

Exclamación inicial Reino bendito después de las oraciones iniciales habituales - Ven, adoremos, y leer salmo 64.

Dios, nuestro Salvador, la Esperanza de todos los confines de la tierra, y los que están lejos en el mar, prepara los montes con tu fuerza, ceñidos de fuerza, confunde la profundidad del mar, que aguanta el sonido de su ¿ondas? Los paganos se espantarán, y los que viven en los confines temerán tus señales; decora los desenlaces de la mañana y de la tarde. Has visitado la tierra y te has embriagado, te has multiplicado para enriquecerte. El río de Dios se llenará de aguas. Les preparaste comida, ya que este [es] preparado. Eche sus riendas, multiplique su vida, en sus gotas se regocijará, brillando. Bendice la corona del verano de tu bondad, y tus campos se llenarán de grasa, los desiertos rojos serán destruidos y las colinas se ceñirán de alegría. Las ovejas de las ovejas se visten, y las udolias multiplicarán el trigo; llorarán, porque cantarán.

[¡Escúchanos, oh Dios, Salvador nuestro, la esperanza de todos los confines de la tierra y de los que están en el mar lejano! Afirmas los montes con Tu fuerza, ceñidos con poder, Rebela las profundidades del mar. ¿Quién puede resistirse al sonido de sus olas? Las naciones estarán en confusión, y los que habitan en todos los confines (de la tierra) temerán tus señales. Decoras los límites de la mañana y la noche. Visitaste la tierra y le diste de beber, la enriqueciste en abundancia: el río de Dios se llenó de aguas, les preparaste comida, porque este es su arreglo. Bebe sus surcos, multiplica sus frutos, ella se regocijará de sus gotas, haciéndolos crecer. Bendecirás la corona del verano con tu bondad, y tus campos se llenarán de sebo. Los lugares hermosos del desierto engrosarán y las colinas se ceñirán de alegría. Los carneros (de) las ovejas se vestirán, y los valles multiplicarán el trigo en abundancia. (Todos) llamarán y cantarán.]

El diácono recita la gran letanía “ La paz sea con el señor”, Complementado con peticiones del rito existente del servicio de oración de Año Nuevo.

Oh, la acción de gracias presente es misericordiosa, y la oración de nosotros, indigna de Sus siervos, de aceptar Su altar celestial y tener misericordia de nosotros, roguemos al Señor. Acerca de un erizo auspicioso de la existencia de nuestras oraciones, y perdónanos a nosotros ya toda nuestra gente todos los pecados, voluntarios e involuntarios, que hemos hecho mal en el verano pasado, ¡roguemos al Señor!

O erizo, bendice el comienzo y el final de este verano, con la gracia de Su amor por la humanidad; Los tiempos son pacíficos, el aire es bondadoso, y estamos sin pecado en salud con contentamiento, danos una barriga, ¡oremos al Señor!

Acerca del erizo para apartarnos de toda su ira, justo pecado sobre nosotros por nuestro bien, conmovido, roguemos al Señor!

Sobre el erizo para alejarnos de todas las pasiones estranguladas y costumbres corrompidas; e infundir nuestro temor de Dios en nuestro corazón, para el cumplimiento de sus mandamientos, roguemos al Señor.

Respecto al erizo, renueva el espíritu correcto en nuestro útero y fortalécenos en Fe ortodoxa y con prisa por hacer buenas obras y por cumplir todos sus mandamientos, oremos al Señor.

Sobre el erizo para liberar a Su Santa Iglesia y a todos nosotros de todo dolor, desgracia, ira y necesidad, y de todos los enemigos, visibles e invisibles, con salud, larga vida y paz, y proteger siempre a Su ángel con la milicia de Su fieles, roguemos al Señor.

Se canta el troparion indicta:

Todas las criaturas al Constructor, / poniendo tiempos y años en Su poder, / Bendice la corona del verano de Tu bondad, oh Señor, / preservando al pueblo y a tu ciudad en el mundo con las oraciones de la Theotokos // y sálvanos

Se lee el salmo 50.

El canon se lee para "nuevo verano", con estribillos: Señor misericordioso, escucha la oración de tu siervo que te reza.

Se lee el Evangelio - Lucas, créditos. 13.

Cantamos según el noveno canon del canon.

Se lee el Trisagion según nuestro Padre. se canta el troparion del acusado, Slava, y ahora, el kontakion del acusado:

Vivo en las alturas, Cristo Rey, / de todo Creador y Creador visible e invisible, / que creó los días y las noches, los tiempos y los años, / bendice ahora la corona del verano, / observa y preserva tu ciudad y tu gente en el mundo, // Misericordioso.

Se proclama una letanía aumentada con peticiones del servicio de oración de Año Nuevo existente:

También oramos por aquellos que dan fruto en este santo y honorable templo, que están trabajando, cantando y por los que vienen, que esperan de ti una gran y rica misericordia.
Gracias con temor y temblor, como siervo de tu benevolencia, nuestro Salvador y Maestro, nuestro Señor, por tus buenas obras, he derramado abundantemente sobre tus siervos, y postramos y te alabamos mientras traemos a Dios, y lloramos tiernamente. : Libérate de todas las angustias de Tus siervos, y siempre, como si fuera misericordioso, cumple el deseo de todos nosotros en el bien, rogamos fervientemente a Ty, escucha y ten piedad.

Oh erizo, bendice la corona del próximo verano con Su bondad, y apaga en nosotros toda enemistad, desorden y contienda intestina; da paz, amor firme y sin hipocresía, una estructura de decanato y una vida virtuosa, te rogamos, Señor Todomisericordioso, escucha y ten piedad.
No te acuerdes del erizo de la innumerable iniquidad y de nuestras astucias, que fue en el verano pasado, y no nos pagues según nuestras obras; pero en misericordia y generosidad acuérdate de nosotros, te rogamos Thi Xia, Señor Misericordioso, ¡escucha y ten piedad!

En cuanto al tributo al erizo, las lluvias llegan a su debido tiempo, tempranas y tardías, fructífero rocío, los vientos son mesurados y bondadosos, y el calor del sol brille, rogamos Thi Xia, oh Bendito Señor, ten piedad y ¡tener compasión!

Acerca del erizo, Su Santa Iglesia es recordada, y para fortalecer, establecer, resolver y pacificar, e ileso por las puertas del infierno, y por todas las calumnias de enemigos visibles e invisibles para obedecer por siempre, te rogamos. , Maestro Todopoderoso, escucha y ten piedad.

O erizo, sálvanos este verano que viene, y todos los días de nuestro vientre de la alegría, la destrucción, la cobardía, la inundación, el granizo, el fuego, la espada, la invasión de extraterrestres y los rati intestinos, y todas las heridas mortales, el dolor y la necesidad, oramos. Señor misericordioso, escucha y ten piedad.

Después de la letanía, el sacerdote lee una oración:

Soberano Señor nuestro Dios, Fuente de vida e inmortalidad, todas las criaturas visibles e invisibles para el Compañero, poniendo los tiempos y los años en Su poder, y gobierna todas las cosas con Tu omnisapiente y bondadosa Providencia. Gracias por Tus dádivas, incluso Tú nos asombraste en el tiempo pasado de nuestro vientre, ¡Te rogamos, Señor todo generoso! Bendice la corona del verano que viene con tu bondad. Desde lo alto, concede tu bien a todo tu pueblo, pero salud, salvación y prisa en todo. Tu Santa Iglesia, salva a esta ciudad y a todas las ciudades y países de todos los males de la situación, concede paz y serenidad. A ti, Padre sin principio, con Tu Hijo Unigénito, Tu Espíritu Santo y vivificante, en el Ser Único glorificado a Dios, trae siempre acción de gracias y canta y honra Tu Santo Nombre.

Déjalo ir: "Incluso los tiempos y años en Su poder pon a Cristo, nuestro Dios Verdadero ..." y se canta durante muchos años.

K. Marx A la crítica de la filosofía y el derecho hegeliano. Introducción.- K. Marx, F. Engels Soch. 2ª ed., Vol. I, pág. 414.

inclinaciones y especialmente hacia los enemigos de la Patria. El motor más alto del comportamiento humano es la convicción de que este bien es el pináculo de la riqueza moral. Esta convicción es el "rey en la cabeza", nacido de la sabiduría del pueblo, creado por la raza humana, el mundo humano. Pero la sabiduría del mundo humano toma posesión de la conciencia solo cuando, además de la comprensión y el análisis lógico del bien y del mal, una persona tiene un sentimiento del bien y del mal, ese sentimiento orgánico, que se ha convertido en una conciencia personal, un punto personal. de vista. Una persona moralmente educada, al ver a una mujer con una carga insoportable, sentirá que algo malo está sucediendo cerca, se sentirá desagradable si no ayuda a la mujer. La voz de la conciencia, proveniente de las profundidades de la conciencia y la subconsciencia, formada debido a la acumulación en la memoria de una persona de numerosos hechos a partir de la experiencia de confirmación moral de ideas nobles, inmediatamente impulsa a la mente: "¡Mira! ¡Actúa! ¡Orden! " Y la mente dará la orden instantáneamente, las manos se extenderán hacia la carga, que una mujer no puede soportar. Cuanto más pensaba en las perspectivas, la orientación del proceso educativo hacia el futuro, más me convencía de que la pureza moral, la nobleza espiritual, la belleza de las relaciones entre las personas dependen en gran medida de cuán fuerte, en sentido figurado, el hilo rojo que conecta La infancia, la adolescencia y la adolescencia (especialmente la infancia y la adolescencia) es el momento de la afirmación en un corazón joven de ideas, verdades, pensamientos, que son un santuario inquebrantable e infinitamente querido para la persona. Veo una de las principales tareas de la educación en asegurar que la visión del mundo, la actitud personal del adolescente ante los fenómenos de la realidad circundante, corresponda a sus fortalezas, habilidades y capacidades internas. La base de la educación moral, la madurez moral de un adolescente es la idea de la Patria. La educación moral, la nobleza espiritual de una persona en la adolescencia se logra por el hecho de que ve el mundo a través de su deber hacia la Patria; el santuario más querido para él es el honor, la gloria, el poder y la independencia de la Patria. Lo que se incluye en la esfera del comportamiento cotidiano (actitud hacia las personas, ayudar a los débiles, trabajo duro, modestia) está determinado por la actitud de una persona hacia los santuarios del pueblo. Nuestro colectivo escolar se preocupa ante todo por que, conociendo el pasado y el presente, la vida y obra de los constructores del comunismo, el adolescente se sienta ciudadano, para que la belleza humana, el deseo por el que despertamos en todo corazón joven, sea comprendido y experimentado principalmente como una vida brillante, plena y espiritualmente rica de un ciudadano. Pensamientos cívicos, convicciones cívicas, trabajo: esta es la esfera de la vida espiritual en los años de la adolescencia, que se convierte en la base de una conciencia noble, sensible y exigente: la voz de la conciencia humana. Para que nuestro adolescente valore los valores más altos: los santuarios del pueblo, debe respetar al ciudadano en sí mismo. La vida civil durante la adolescencia es una sección importante de la labor educativa. Siempre me he esforzado por la unidad orgánica de pensamientos, sentimientos y actividades cívicas, para que los sentimientos, las experiencias se expresen en hechos nobles, en el trabajo por las personas, por la sociedad, por la Patria. Un instrumento de educación extremadamente sutil es el elogio de una buena acción, el estímulo a la bondad, la iniciación en un comportamiento que por su esencia expresa la nobleza humana. Alabanza enseña a un niño, en sentido figurado, a leer un libro de cultura humana elemental. La aprobación expresada por la familia, colectiva, levanta a una persona ante sus propios ojos, afirma orgullo por él. Pero cuando el niño se alegra solo con elogios, ya hay peligro. La verdadera habilidad del educador es hacer el bien sin depender de los elogios. Es imposible decir sin alarma que en algunas escuelas se elogia demasiado a los niños por acciones que deberían ser la norma del comportamiento diario (por ejemplo, un niño encontró un rublo y lo puso sobre la mesa en la sala de profesores - y ya escriben sobre su honestidad en el periódico mural). Este es un juego de humanidad. Tal juego puede inculcar en una persona descuido moral: se lavará las manos, porque la gente ve sus manos, pero sus pies permanecerán sucios, porque están ocultos a los ojos humanos con zapatos ... Se esfuerza por ser decente frente a personas, y deshonestas en privado. La honestidad a solas con uno mismo como expresión del deber hacia las personas, hacia la sociedad, es un rasgo moral importante que debe ser educado en la infancia y la adolescencia.

DISCIPLINA Y AUTODISCIPLINA. RESPONSABILIDAD CON EL COLECTIVO Y CON USTED MISMO

PARA QUE UN HOMBRE SE VEA A SÍ MISMO CON OJOS DE GENTE

El cumplimiento de las normas morales, establecidas en la sociedad, el equipo, las normas y reglas, cuya violación es condenada por la opinión pública y las tradiciones, es uno de los problemas más urgentes de la educación pública. La educación armoniosa es al mismo tiempo la educación de la disciplina, la responsabilidad con el equipo, la sociedad y con uno mismo, con la propia conciencia. En una aldea de la orilla derecha de Ucrania hace varios años, sucedió lo siguiente. En un caluroso día de verano, un hombre joven y lleno de fuerza estaba sentado en la orilla del estanque, pescando. Un niño nadaba cerca y de repente comenzó a ahogarse. Pidió ayuda, gritó, lloró, pero el corazón de piedra de un adulto que vio todo esto permaneció imperturbable. Todos le dieron la espalda a este hombre, caminaron cuando se conocieron, su hijo y su esposa lo dejaron. La persona ha aprendido lo que es la condena del colectivo y la soledad. Sufrió y no pudo encontrar la fuerza para regresar con la gente: se suicidó. Aquí vemos cómo la responsabilidad hacia el equipo se fusiona con la responsabilidad hacia nuestra propia conciencia. Donde no hay responsabilidad para el colectivo, una persona no conoce la voz de su propia conciencia. Sintiéndose responsable de sí mismo, una persona comprende más claramente, experimenta las normas y reglas que el colectivo le impone. En nuestro trabajo pedagógico no es fácil encontrar criterios para valorar los resultados de la crianza y la autoeducación. El criterio es, en primer lugar, qué ciudadanos abandonan la escuela, cuál es el nivel de su conciencia política, qué afirman con su trabajo y comportamiento por qué y contra qué luchan, qué aman y qué odian. Una de las facetas de la conciencia civil y política de una persona es su responsabilidad hacia su propia conciencia. Al mismo tiempo, este es uno de los criterios para una buena cría. Si lograste el hecho de que el niño a solas consigo mismo se avergonzara, se avergonzara, frente a sí mismo por su acto reprensible, si el niño quiere ser mejor de lo que es, si en su mente no solo vive, sino que también se convierte en un convicción personal, la idea de cuál es mejor y cuál es peor, significa que ves los resultados de tu labor educativa.

¿Qué es necesario para que la mente tenga un guardián tan inquieto y estricto como una conciencia sensible? ¿Cómo lograr prácticamente que el niño se sonroje solo, para que el deseo de ser el mejor se convierta en uno de los deseos más fuertes que inspiran, ennoblecen a una persona, enriquecen las relaciones en equipo? Las acciones amables y nobles son necesarias, que no deben ser consideradas ni experimentadas por un niño como un mérito o un derecho a beneficios y alegrías especiales. El entorno que rodea al niño debe materializar en sí mismo la riqueza moral y los valores creados, obtenidos en la lucha por la liberación de una persona de la opresión social y espiritual. El concepto de medio ambiente no es algo que esté congelado e inmutable, sino que lo que está sucediendo, se está actualizando y se está mejorando por los propios alumnos. La materialización de la riqueza y los valores morales significa que cada paso del alumno, todo lo que hace, todo lo que satisface sus necesidades, se refleja en otras personas: les trae bien, les hace la vida más fácil, la hace espiritualmente rica y satisfactoria. . Introducir la riqueza moral en la relación entre el alumno y el mundo exterior es aparentemente sencillo, pero en realidad es muy difícil. Esto requiere un trabajo minucioso y diario. El colectivo más organizado se convertirá en una multitud impulsada por los instintos si este trabajo se detiene aunque sea por una semana. La esencia de este interesante y complejo trabajo es que los alumnos crean constantemente cosas, riqueza, valores, circunstancias, relaciones, dependencias, cuyo objetivo es la alegría para las personas, el bien para las personas, la belleza para las personas, la felicidad para las personas, y solo porque de esto es la alegría para sí mismos., el bien para uno mismo, la belleza para uno mismo, la felicidad para uno mismo. Ningún bien se acumulará, no se afirmará en la conciencia de una persona, si él mismo no se involucra en ello. La vida convence mil veces de que preparar a un niño para la adolescencia y la juventud es imposible sin trabajo, pero el trabajo debe ser especial, que materialice los movimientos más sutiles del alma. Por eso la primera parte de mi libro hablaba tanto de los rincones de la belleza, de flores, uvas, árboles frutales, un jardín para las personas. Me esforcé para que, creando alegría, bondad, belleza, felicidad para los demás y, sobre la base de esto, para uno mismo, todos experimentaran un sentimiento profundamente individual de la alegría del creador, lo inspiraran. La materialización de la nobleza, la belleza moral en el trabajo, en las relaciones entre los miembros del equipo es una de las raíces más importantes del árbol que llamamos ciudadanía. Es muy importante que esta raíz se adentre en la infancia. La inspiración llega a un niño cuando algo que no le pertenece personalmente se vuelve querido para él, muchísimo más caro que lo que le pertenece personalmente. Estos complejos movimientos del alma nunca se pueden plantear si se comienza a educarlos en la adolescencia. Consideraba que mis alumnos estaban listos para cruzar la línea que separa la niñez de la adolescencia, listos porque

La educación del patriotismo soviético es uno de los componentes más importantes de la educación cívica y la formación de una perspectiva moral. El sentido del patriotismo soviético se basa en la fusión de un sentido de orgullo nacional con un sentido de internacionalismo socialista: orgullo por los logros de todos los pueblos: la URSS, una comprensión profunda del gran papel que juega nuestro país en la historia mundial, en El mundo moderno.

Detengámonos en solo algunos fragmentos del trabajo sobre inculcar en los estudiantes un sentido de patriotismo soviético y consideremos lo que V.A. Sukhomlinsky.

El pueblo es un gran e inmortal patriota eterno. Es el creador y guardián de una idea de enorme poder. Esta idea suena simple y majestuosa: nuestro tesoro invaluable es la Patria, la tierra de nuestros padres, abuelos y bisabuelos, la tierra que nos da nuestro pan de cada día y guarda las cenizas de nuestros antepasados. Muchos invasores visitaron nuestra tierra, pero ninguno logró quebrar el alma del pueblo, matar su santuario en el corazón del pueblo, conquistar su espíritu, sembrar indiferencia ante el "humo de la Patria" y el polvo de sus antepasados.

Esta idea vivió durante siglos y sigue viva en la actualidad. Arde con un fuego eterno, del cual se enciende la llama de las acciones humanas: algunas de ellas pasan a la historia para siempre, otras, destellando como una estrella brillante, no están escritas en las páginas de la historia, sino que se mantienen en las leyendas durante mucho tiempo. tiempo y se transmiten de generación en generación, adquiriendo la belleza de una leyenda.

El corazón de cada patriota soviético comprende el amor sagrado de la Patria, gracias al conocimiento sobre ella, sobre nuestro glorioso pasado y nuestro heroico moderno, sobre nuestras grandes ideas y metas, sobre la noble imagen espiritual de una persona de la era socialista, sobre la riqueza, grandeza y belleza de nuestra Patria. Sin conocimiento, la educación permanece sin alas: una persona no puede llegar a comprender su papel en el desarrollo social.

El deber a la Patria es el sentido y la esencia de la vida humana. De nosotros, padre y madre, maestro y líder pionero, depende que todo joven ciudadano comprenda y sienta las verdades inmutables en su corazón: la Patria lo es todo para mí, no soy nada sin Patria; El dolor, la desgracia de la Patria es mi pena y mi desgracia personal. Solo donde hay amor desinteresado e inextinguible por el santo y la gran Patria, solo vive el odio al enemigo, la disposición a dar vida en nombre de felicidad gente.

El núcleo de una persona, el amor por la Patria, se encuentra en la infancia. El fortalecimiento de este núcleo está íntimamente relacionado con los sentimientos, con las experiencias emocionales, para un niño, un adolescente aprende el mundo no solo con su mente, sino también con su corazón. En la niñez y la adolescencia, la espiritualización del corazón con bondad, belleza moral y verdad es especialmente profunda y directa. El triunfo de la bondad, la belleza, la verdad es para él. felicidad personal.

La formación del núcleo patriótico de una persona se trata precisamente de comprender esta felicidad. Para que una persona pequeña absorba con su mente y corazón el espíritu de la gente, todo es infinitamente querido por la gente. La verdad suprema, la verdad de la lealtad a la Patria, se vuelve infinitamente querida para el niño, querida cuando ella hizo que su corazón latiera más rápido, cuando, en un impulso sincero de su alma, el niño expresó su disposición a defender, a afirmar esta verdad. , para luchar por él, independientemente de cómo afecte su destino personal, en su bienestar personal.

Confirmación en el corazón de los niños de la lealtad a la Patria, la devoción a los trabajadores, la disposición a dar la vida por la libertad, el poder, la gloria, la dignidad, el honor y la independencia de nuestra Patria. Este es el enfoque espiritual de todo trabajo educativo.

¿Cómo se puede afirmar este santuario en las mentes y los corazones de los jóvenes? ¿Cómo educar, cómo crear personas para quienes nada es más caro y más alto que la patria socialista soviética? ¿Cómo lograr el ideal, para que los corazones de Alexander Matrosov y Zoya Kosmodemyanskaya laten en millones de senos?

Venimos aquí al lugar santísimo de la crianza. Estamos hablando del toque de un padre, una madre, una maestra de esas cuerdas más finas del corazón humano, que con una música maravillosa, un sonido encantador, a veces gentil y cariñoso, ahora enojado y áspero, responden a cada imagen visual, a cada imagen, a cada acontecimiento, a cada palabra, llevando una pequeña partícula, una pequeña partícula de ese grande y querido, cuyo nombre es Patria. Educar a un patriota, afirmar una lealtad inquebrantable a la Patria significa, ante todo, conocer el alma del pueblo, conocer la belleza patriótica y la grandeza patriótica de un ciudadano que ha cumplido su deber con la Patria. Y, sabiendo, reflejar en uno mismo el alma del pueblo como la historia centenaria de la Patria en el destino personal. La escuela es sólo en la medida en que es un brillante semillero de educación patriótica, ya que en ella la imagen de la Patria en las pasiones humanas vivientes, en la lucha, en el trabajo del pueblo se revela vívidamente en la mente y el corazón de los alumnos.

La educación de un ciudadano, un patriota es la armonía de la razón, el pensamiento, las ideas, los sentimientos, los impulsos espirituales, las acciones. Esta es la educación de las convicciones y la educación de un corazón - sensible, tierno, sensible al bien, al pueblo trabajador y duro, despiadado, irreconciliable con el mal, a los enemigos del pueblo trabajador. Lo más importante y más difícil de nuestro trabajo pedagógico es el desarrollo de la capacidad de este incomparable movimiento del espíritu humano. Tal movimiento se expresa en el cumplimiento del deber cívico, en el servicio vivo y práctico a la Patria. Por tanto, que lo primero que asombra al niño en el mundo que lo rodea, que lo deleita y le encanta, conmociona e inspira, sea la imagen de un Hombre, bello y majestuoso en lo que ha logrado. mía deber a la Patria.

Si quieres que tu palabra toque el alma de tus hijos, para que las más tiernas cuerdas de sus corazones respondan con el primer canto de lealtad a la Patria, asegúrate de que tu hijo, tu hija, tu mascota verá y comprenderá en vivir. encarnación del patriotismo de la verdad más sabia y al mismo tiempo elemental: lo principal en una persona es el deber hacia la Patria, la lealtad a la Patria. Esta verdad, si hace que el corazón lata más rápido, levanta a una persona ante sus propios ojos, despierta su autoestima. Dándose cuenta de que es el heredero de la gloria patriótica de sus antepasados, sintiéndose hijo de su pueblo, un ser, humano nacido, se convierte en una persona real.

De los granos de alegría y amargura humana en el alma de un niño, la ansiedad, la preocupación por el destino de la Patria se van postergando gradualmente. Debemos esforzarnos para asegurarnos de que los niños absorban esta ansiedad y esta preocupación en sus corazones a cada paso. El ciudadano del mañana comienza a vivir en el gran mundo de nuestra sociedad cuando ha un deseo en algo para encarnar tus mejores impulsos, para dejar en algo material, movimientos materiales de tu corazón. Y si tal luz del santuario ya se ha encendido en el corazón de un niño, hay que tener cuidado de que no se apague.

Todo en la sociedad se hace para alegrar la infancia, la adolescencia y la juventud. Pero si el mundo de los niños está lleno solo de las alegrías del consumo, crecerán egoístas sin alma y sin corazón, no habrá nada sagrado en sus corazones. Fomentar los sentimientos patrióticos comienza con el hecho de que el ciudadano del mañana encuentra la alegría de vivir en el hecho de haber dado algo a la gente. eso sentir la verdadera alegría de ser tiene sus raíces en la infancia. Es en la infancia, cuando una persona aprende con curiosidad y entusiasmo la vida que le rodea, experimenta por primera vez la belleza de lo que él mismo creó para las personas, al principio para los parientes más cercanos. Sin palabras accidentales Patria, Patria - medio hermanos de palabras dar a luz, padre.

El primer y principal mandamiento de la educación patriótica es que durante la niñez y la adolescencia todo niño debe dejar una partícula en su tierra natal. tu corazón, estar orgulloso de lo que creó con sus propias manos para sus compatriotas. No debemos olvidar que las raíces de las ideas, las convicciones van en sus ramificaciones más sutiles hasta lo más profundo del corazón. Por lo tanto, la buena crianza del corazón y los sentimientos es la condición más importante para que la mente, la voluntad humana se vuelva sensible, receptiva al llamado patriótico, a la enseñanza, a la enseñanza moral. Que el corazón de cada niño esté firmemente conectado con la tierra natal, con lo que se está creando. y protegido para la sociedad, para el pueblo, para la Patria.

A una persona se le da un recuerdo que ha capturado la vida de muchas generaciones, un recuerdo que se extiende a lo largo de los siglos. Solo porque es una persona, entiende y recuerda dónde van las raíces del árbol en el que creció y qué comen. Conociendo a su pueblo, su Patria, una persona se conoce a sí misma, comprende su personalidad como parte del pueblo, comprende el sentimiento más tierno y más severo: el sentido del deber y la responsabilidad hacia el pueblo, hacia la Patria.

Al conocer el pasado heroico de su pueblo, el joven ciudadano siente su participación en los santuarios de la Patria, la convicción está madurando en su mente: para cada persona soviética, lo más preciado del mundo es el honor, la libertad, la independencia y la gloria. de la Patria.

La lógica de la educación patriótica radica precisamente en el hecho de que el amor a la Patria debe afirmarse en una persona sobre la base de la manifestación activa de su propia alma, su corazón y su mente. Lo más importante en la crianza es lograr que nuestra mascota se vea a sí misma, comprenda quién es, qué fuerzas se esconden en su alma, en qué puede y debe convertirse; para que el deseado para convertirse en una persona real que vive y actúa en nombre de la grandeza, la dignidad y el honor de la Patria.

Solo cuando una persona plantea tales preguntas, cuando comienza a agitarse con pensamientos sobre lo que ha hecho y lo que no ha hecho, se produce la formación de la conciencia civil.

El conocimiento de la Patria, la formación de la conciencia patriótica es un proceso muy complejo y multifacético. El único que ve la Patria a través de los ojos de un patriota es el que la ama con todas las fuerzas de su alma, que ha sufrido sus sufrimientos y estuvo enfermo con sus dolores, que se siente parte del pueblo. Y nuestros alumnos pueden amar verdaderamente a la Patria solo si la conocen profundamente. El conocimiento sobre la Patria debe ser más que una cierta variedad de hechos y conclusiones que deben aprenderse. El joven ciudadano debe En Vivo el destino de la Patria socialista.

En la educación del patriotismo soviético, la preservación, el enriquecimiento y la transmisión de los valores espirituales de nuestra sociedad a las nuevas generaciones es de importancia decisiva.

El sentimiento de amor por la Patria es uno de los sentimientos más profundos y difíciles de una persona. Combina orgánicamente, fusiona el amor por su gente, por su naturaleza nativa, por su pueblo y ciudad nativos. A partir de la actitud hacia las personas cercanas, comienza a gestarse una actitud hacia la Patria. Deber en acción, espiritualidad de acciones con conciencia del deber - es la fuente más importante que nutre las raíces de la nobleza humana. La deuda ayuda a una persona a comprender la belleza de la vida de las personas. Si no hay ningún deber, si una persona hace solo lo que se le viene a la cabeza, se convierte en un ser que se ama solo a sí mismo.

Muchos años de experiencia han convencido de que la capacidad de relacionarse adecuadamente con uno mismo, de imponerse requisitos, de gobernarse a sí mismo, de guiarse por la propia conciencia, todo esto es directamente proporcional a cuáles son las fuentes de la alegría del pequeño. Un egoísta de voluntad débil y amante de sí mismo puede crecer como alguien que en la infancia, la adolescencia y la adolescencia temprana solo sabe una cosa: el consumo de bienes creados por los mayores. Para conocer verdaderamente la felicidad, una persona desde la infancia debe encontrar la alegría en crear felicidad para otras personas, para un equipo, para la sociedad, para la Patria.

Sukhomlinsky puso el alma del pueblo en la base de su idea de la educación patriótica, la imagen de una persona que cumplió con su deber hacia la Patria y la gloria patriótica hacia sus antepasados, como condición para el nacimiento y la formación de una persona real. , un verdadero patriota.

Viajar es diferente. Algunas personas desean unas vacaciones junto al mar, otras, recorridos turísticos por la ciudad. Se necesitan años para prepararse para algunos viajes, porque su significado no es turismo, sino crecimiento espiritual, recibir gracia y consuelo. lugares sagrados- este es el objetivo de millones de creyentes de todo el mundo que sueñan con tocar las mayores reliquias religiosas. Hoy te contamos las más famosas.

Lugares sagrados. Vaticano

País con una superficie de 0,44 m2 y la santa capital del mundo católico. El alto muro de la fortaleza esconde los secretos del estado soberano, fundado en 1929 y que tiene su propia bandera, ceca, moneda, correos, estación de radio y ferrocarril. Hasta ese momento, el Vaticano pertenecía a Italia y era conocido como el centro de poder del Papa, el jefe de la Santa Sede y la Iglesia Católica Romana. Contiene tesoros invaluables de la cultura y el arte mundiales, algunos de los cuales se exhiben en museos accesibles, así como archivos secretos ubicados en una instalación de almacenamiento subterránea de 85 km de largo. El acceso allí está cerrado a simples mortales.

La entrada principal al Vaticano es la Piazza San Pietro, diseñada por el más grande Lorenzo Bernini. Su gran idea fueron las columnatas semicirculares simétricas que flanquean la plaza, dándole el contorno de la llave del cielo que Jesús le dio a Pedro.

La Piazza San Pietro es el hogar del destino sagrado de peregrinación para millones de católicos en el mundo: la Basílica de San Pedro, que es el templo cristiano más grande del planeta, con una superficie de 22.067 m2. La fundación de la grandiosa basílica fue el lugar de enterramiento del apóstol Pedro, quien recibió martirio en una cruz invertida. El ataúd con parte de las reliquias de Pedro está en el centro de la catedral, las lámparas del altar papal arden incesantemente sobre él. Además, en el lugar sagrado se ubican las grutas del Vaticano, donde descansan los papas fallecidos, las reliquias de Juan Crisóstomo, Gregorio el Teólogo y la estatua de la Reina Elena con la Cruz del Señor que adquirió, partes de las cuales también son una reliquia. de la Basílica de San Pedro.

¡Shma Israel, Adonai Eloeynu Adonai Echad! Estas palabras de la oración judía más importante han absorbido durante mucho tiempo las piedras del Muro Occidental. Los judíos de todo el mundo rezan hacia Jerusalén y los judíos de Jerusalén, hacia el Muro de las Lamentaciones, un símbolo de esperanza y fe. Fue así hace más de 2 mil años, y es así ahora. Los representantes de otras denominaciones también se esfuerzan por llegar al santuario y poner notas en las grietas entre las piedras antiguas, en las que confían más. deseos acariciados... Aquí siempre reina una atmósfera de armonía y tranquilidad. Aquí todos tienen una conversación con Dios.

El lugar de oración de hoy son las ruinas de las estructuras que antes rodeaban El monte del Templo... Hace más de 3 mil años el más sabio Salomón fundó aquí un templo grandioso, donde se ubicaban los santuarios invaluables del pueblo de Israel: las tablas con los mandamientos inscritos en ellas, que Dios le dio a Moisés en la cima del monte Sinaí, guardadas en el Arca de la Alianza. En el 586 a. C. NS. el templo fue destruido por el rey del reino de Babilonia, Nabucodonosor. En el 516 a.C. NS. se erigió una segunda casa santa. Pero le esperaba un triste destino. En el 70 d.C. NS. las tropas de Roma, encabezadas por el emperador Tito, incendiaron el santuario.

Solo la parte occidental del muro del segundo templo permaneció intacta, el actual Muro de las Lamentaciones, la sinagoga principal a cielo abierto, donde los seguidores del judaísmo oran incansablemente, llorando por el lugar sagrado perdido y las tablas y soñando con erigir el Tercer Templo. , cuya aparición fue predicha por los profetas.

El lugar más sagrado de todos los cristianos del planeta se encuentra en el corazón de Jerusalén. Jesucristo predicó aquí hace más de 2 mil años. La energía de esta tierra no se puede transmitir con palabras; se debe sentir, absorber junto con el aire caliente de las antiguas calles estrechas, a lo largo de las cuales el viernes, a principios de la mañana de primavera del mes de Nisán, Jesús fue llevado al lugar de la crucifixión. . En el monte Gólgota, donde murió en la cruz y fue sepultado, donde tuvo lugar el milagro de la Resurrección, en el año 335 d.C. NS. La reina Elena y su hijo Constantino erigieron el primer templo sagrado Santo Sepulcro.

Hoy, bajo las bóvedas del templo, hay tres de los santuarios más grandes del cristianismo:

Un agujero redondo revestido de plata en la parte superior del santuario es la ubicación de la Cruz. Diecisiete pasos conducen allí. Antes de la Crucifixión, se erigió un trono, a la derecha del mismo hay una parte de la roca debajo del vidrio con grietas formadas en el momento de la muerte del Señor.

La Piedra de la Confirmación con cara de mármol, sobre la que se colocó el cuerpo de Jesús después de la Crucifixión, para que se frotara con aceites preciosos. Está ubicado frente a la entrada al templo. Sobre este lugar cuelgan ocho lámparas de iconos, exactamente tantas como las denominaciones del cristianismo tienen derecho a estar en el lugar sagrado. Los peregrinos se esfuerzan por tocar la Piedra, por colocar iconos y cruces sobre ella para recibir la Santa bendición.

Rotonda, en el centro de la cual se encuentra la capilla de mármol de Cuvuklia, que consta de dos límites: el Ángel y el Santo Sepulcro, ubicado en una pequeña gruta con una entrada baja. Puedes (¡y debes!) Entrar en él solo de rodillas, ya que en el interior hay un Santuario, que no tiene igual en el mundo cristiano: el Santo Sepulcro. Lo grande sucedió aquí La resurrección de cristo, aquí los peregrinos que han llegado de todo el mundo están derramando lágrimas de alegría, limpiando el alma!

Cada año ocurre un milagro en el templo, que millones de cristianos esperan con esperanza en sus corazones: el ascenso fuego sagrado... La llama que aparece en el lecho funerario simboliza la continuación de la vida en el planeta. Según las leyendas sagradas, el año en que no se entregará el fuego sagrado a las personas será el comienzo del Apocalipsis.

En La Meca, una ciudad de 400 km2 rodeada de montañas ubicada en la parte occidental de Arabia Saudita, en el 570 d.C. nació y desde 629 predicó el principal profeta del Islam: Mahoma. Los musulmanes miran hacia este santuario durante las oraciones que se realizan cinco veces al día. Aquí no se permiten representantes de otras confesiones. En la Edad Media, quienes violaron la prohibición se enfrentaron a la muerte inmediata. Hoy, quienes no cumplan con esta ley enfrentan fuertes multas.

Cada año, más de dos millones de musulmanes ortodoxos del planeta hacen el hajj, una peregrinación a tierra santa, en la que todos los que creen en Alá deben participar al menos una vez en la vida. El tiempo del Hajj llega con el inicio de ciertos meses del calendario islámico. Estos son Shawwal, Zul Qaeda y 9 días de Zul Hijja. El propósito de la peregrinación es rendir culto al mayor santuario de la religión islámica, la Kaaba, ubicada en el patio del edificio principal de La Meca, la Mezquita Protegida, cuya superficie es de 309 m2.

La Kaaba en sí es un cubo de granito negro de 15 metros de altura sobre una base de mármol. La estructura está cubierta con una tela oscura y esconde una habitación en el interior, cuya entrada está cerrada por una puerta dorada. Su peso es de 286 kg. A un metro y medio del suelo en la esquina este de la Kaaba se encuentra la reliquia principal: la Piedra del Perdón, enviada por Allah a Adán y Eva. En ese momento, el santuario estaba pintado en el color blanco, pero, habiendo absorbido los pecados de la raza humana, se oscureció. Tocar la Piedra Negra es el principal sueño de todos los seguidores del Islam.

La ciudad sagrada a orillas del río Ganges es la capital religiosa de la India. Hay una gran cantidad de templos aquí, alrededor de 25 000. Los hindúes afirman que Varanasi (o Benarés), construido por Lord Shiva, fue la primera ciudad en aparecer en el planeta. Es desde este lugar donde comienza la historia de la humanidad. En el momento en que la India era una colonia de Gran Bretaña, la ciudad se llamaba Kashi, que significa "brillante" en indio. Los hindúes creen que permanecer en este lugar elimina todos los pecados de una persona. Por lo tanto, Varanasi es el destino de peregrinación más importante para los habitantes de la India que sueñan con nadar en las aguas del Ganges y purificar sus almas.

Un objetivo igualmente importante de numerosos indios que se esfuerzan por llegar a la antigua ciudad es, sin importar lo salvaje que suene, la cremación de los muertos. Los seguidores del hinduismo no le temen a la muerte, porque el alma no muere, sino que renace de nuevo, pasando por muchos ciclos hasta entrar en el cielo. La orilla oriental del Ganges es donde la gente va después de la muerte. Y si sus cuerpos fueron quemados en la orilla occidental, entonces las almas liberadas corren inmediatamente hacia Dios. En este lugar, alrededor de 300 fallecidos son incendiados todos los días. Las hogueras rituales no se han apagado aquí ni por un minuto durante 3.5 mil años.

Lugares sagrados. Belén, Palestina

Belén es una pequeña ciudad palestina que es querida por el corazón de todo cristiano. Aquí, en una mágica noche clara, una nueva estrella se iluminó en el cielo y los Ángeles anunciaron a los pastores que custodiaban sus rebaños el nacimiento del Salvador de la humanidad. Aquí, con el fin de presentar regalos y adorar al Rey del mundo, se enviaron los pies de los 3 reyes-hechiceros orientales. Y es aquí donde se ubica la Basílica de la Natividad de Cristo, que miles de creyentes visitan cada día con estremecimiento en el corazón.

El primer templo pequeño en el lugar de nacimiento del Salvador fue erigido en 323 por la reina Elena. Esta iglesia se quemó durante el levantamiento en Samaria. Aproximadamente 200 años después, el emperador Justiniano, que recibió una petición para la restauración de la santa casa de Sava el Santificado, decidió construir una nueva iglesia, que se ha mantenido prácticamente sin cambios hasta el día de hoy.

La entrada principal a la basílica es muy baja y estrecha. La iglesia consta de una sala de oración en forma de cruz de cinco naves y una pequeña Cueva de la Natividad con dos accesos. Es aquí, en el subsuelo, donde se encuentra el santuario principal del templo: el lugar de nacimiento del Salvador, indicado por una estrella, y el pesebre en el que María colocó cuidadosamente al recién nacido Jesús. Para llegar a la gruta, los peregrinos esperan varias horas, leyendo oraciones y preparándose para el encuentro con el santuario.

Iglesia de San Nicolás, Turquía

Hay muchos santuarios cristianos en Turquía. Uno de los más visitados es la Iglesia de San Nicolás. Está ubicado en el pequeño pueblo de Demre, ubicado en la provincia de Antalya, a unos tres kilómetros de las ruinas. la ciudad mas antigua Mira, donde en alrededor del 270 d.C. NS. nació el mayor Nicholas the Wonderworker (Mirlikisky). Aquí más tarde se desempeñó como obispo en la iglesia que creó.

Desde la niñez, Nikolai dedicó su vida a servir al Señor. Alrededor del 300 d.C. BC, convirtiéndose en obispo de Myra, comenzó a predicar. Al mismo tiempo, sucedió un evento extraordinario: un milagro que Nikolai realizó al resucitar a un marinero muerto durante una tormenta furiosa. La gente se llenó de fe en la fuerza espiritual del sacerdote.

Alrededor del 343 d.C. NS. Nikolai murió. El último refugio del gran hombre, tras la muerte del canonizado, fue un sarcófago de mármol blanco instalado en el templo en el que servía el Taumaturgo.

Incluso después de la muerte del Santo, sus reliquias curaron a los enfermos. En 1087, los restos del Wonderworker fueron robados por los venecianos y transportados a la ciudad italiana de Bari, donde se encuentran ahora. Pero incluso hoy, miles de peregrinos llegan al Demre turco para arrodillarse ante el lugar donde descansaba Nikolai Mirlikisky. El sarcófago del Santo superviviente se encuentra en la nave sur de la basílica.

En conclusión, me gustaría recordarle qué reglas de conducta no debe olvidar cuando visite lugares sagrados. Incluso si vino aquí como turista, no como peregrino, debe respetar los sentimientos de los creyentes y seguir los requisitos necesarios. En las mujeres, el cabello, los brazos, el escote y las piernas por encima de las rodillas deben estar cubiertos; los pantalones cortos y las camisetas no son aceptables para los hombres. Lea atentamente las reglas de la fotografía; a veces está prohibido. Si desea ingresar a la mezquita, asegúrese de quitarse los zapatos primero. Y siempre apague los teléfonos móviles.

Eso es todo para nosotros... Estamos muy contentos de que haya visitado nuestro sitio y haya dedicado un poco de tiempo a enriquecerse con nuevos conocimientos.

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Historia de peregrinaciones y andanzas

El deambular provino de la hazaña de la peregrinación, del deseo de visitar lugares consagrados por los pies del Salvador, de la Madre de Dios y de los santos, del deseo de participar de la santidad del lugar. Este deseo de ser santificados por un lugar obligó a muchos cristianos, especialmente a los pecadores de alguna manera y que quieren expiar su pecado, a emprender los que están lejos de los lugares santos. El pecado fue expiado en el momento de completar la hazaña. La hazaña, de hecho, consistió en el rechazo de las comodidades, en el hecho de que una persona se deshizo temporalmente de todos los grilletes terrenales de la riqueza y se sumió en la pobreza. Una persona se convirtió en mendigo voluntario y siguió la alianza de Cristo: no sembró, no cosechó, entregándose por completo a la voluntad de Dios. Así que caminó hasta el lugar donde su fe lo atraía, y allí, al ver el santuario, tocarlo, volvió a ser la misma persona, solo iluminado por la hazaña que logró.

La hazaña de la peregrinación se da en el Antiguo Testamento: estos son los días en que los judíos iban a adorar al templo de Jerusalén. Los judíos fletaban barcos enteros (incluso entonces se practicaban los "vuelos chárter") para llegar a Jerusalén para las celebraciones de Pascua. La Santa Iglesia canta las andanzas en los versos del salmo de los peregrinos que se acercan al templo del Señor. El Señor, con Su ejemplo, santificó esta hazaña, viniendo a Jerusalén en los días de la Santa Pascua.

Habiendo establecido la paz, Roma garantizó la seguridad, limpiando la tierra de bandidos de ladrones y los mares de piratas. La red de caminos, tendida en todos los extremos del Imperio para el transporte de legiones romanas, también sirvió para el movimiento de viajeros, peregrinos y comerciantes. Para los viajeros, había mapas de carreteras que mostraban distancias y lugares donde podían cambiar de caballo y encontrar refugio para pasar la noche. Las principales vías de comunicación romanas pasaban por el mar Mediterráneo. Sus aguas lavaron todas las provincias de Este a Oeste, conectándolas y acercándolas, facilitando el comercio y estableciendo contactos personales. El barco en el que navegó el apóstol Pablo transportaba a 276 pasajeros. El historiador Josefo Flavio fue a Roma en un barco con 600 pasajeros a bordo. Era una multitud heterogénea: sirios y asiáticos, egipcios y griegos, artistas y filósofos, comerciantes y peregrinos, soldados, esclavos y turistas corrientes. Todas las creencias, ministros de todos los cultos se mezclaron aquí. ¡Qué fortuna para un cristiano que busca la oportunidad de predicar el evangelio! Esto es exactamente lo que hizo el apóstol Pablo. Los primeros cristianos viajaron extraordinariamente bien. Esto se asoció con asuntos personales o familiares, comercio, servicio gubernamental o militar, huida a otras tierras durante la persecución y persecución. Pero, en mucha mayor medida, los viajes de los primeros cristianos fueron provocados por la tarea de evangelizar las enseñanzas de Cristo. Algo más tarde, con la expansión del cristianismo en el Imperio Romano, los creyentes, a partir del siglo II, fueron como peregrinos a Tierra Santa. Otros viajaron para conocer más sobre las iglesias en los centros reconocidos del cristianismo: Roma, Corinto, Alejandría, Antioquía. La travesía se convirtió en un acontecimiento para los que se quedaban en casa: familiares y amigos acompañaron al que partía hasta el propio puerto, permaneciendo con él hasta que un viento favorable empujó el barco a mar abierto. Si el viajero era cristiano, iba acompañado de la comunidad: servía de mensajero y enlace vivo con otros hermanos y otras iglesias.

Jerusalén, habiendo devuelto el antiguo nombre sagrado, se convirtió rápidamente en la Ciudad Santa: surgieron maravillosas basílicas en el lugar de los templos paganos y se construyeron otras nuevas en todas partes. Cuando “toda Jerusalén se convierte en una reliquia y, en paralelo, una gran casa hospitalaria, un gran hotel, un gran hospital. La población local está perdida en el mundo de los peregrinos, y estos peregrinos, liderados por emperadores romanos y bizantinos, no escatiman ni en sus fuerzas ni en sus medios ... el país está cubierto de cientos de iglesias, decenas de monasterios ... se convierte en un enorme museo de arte religioso ”(MI Rostovtsev). Los peregrinos en Palestina ahora llegaban a pequeñas ciudades habitadas por paganos y judíos para rezar en los lugares conmemorativos. Los cristianos reconstruyeron o adaptaron templos paganos, reemplazando las piedras dedicatorias. Incluso monumentos como las pirámides se incluyeron en el círculo de adoradores, y los antiguos templos de Memphis simplemente se convirtieron en casas de oración. Entre las reliquias del Antiguo Testamento, los cristianos veneraron especialmente las tumbas, visitando los entierros de los justos de la antigüedad, los profetas, los antepasados, el rey Salomón. Las notas de un peregrino italiano del siglo VI nos trajeron una descripción del culto de los santuarios en la antigüedad: “Llegamos a la Basílica de Santa Sión (la Iglesia de los Santos Apóstoles en Sión), que contiene muchas cosas maravillosas, incluyendo la piedra angular, que, como nos dice la Biblia, fue rechazada por los constructores (). El Señor Jesucristo vino al templo, que era la casa de Santiago, y encontró esta piedra arrojada que estaba cerca. Tomó una piedra y la colocó en un rincón. Puedes tomar una piedra y sostenerla en tus manos. Si te lo pones al oído, puedes escuchar el ruido de una multitud abarrotada. En este templo hay un pilar al que estaba atado el Señor, sobre el cual se conservaron milagrosamente huellas. Cuando estaba atado, su cuerpo estaba firmemente en contacto con la piedra, y se pueden ver las huellas de sus manos, dedos y palmas. Son tan claros que puede hacer copias de tela que ayuden con cualquier enfermedad: los creyentes que los usan alrededor del cuello se curan.<…>Han sobrevivido muchas de las piedras con las que mataron a san Esteban, así como la base de la cruz de Roma, sobre la que crucificaron al santo apóstol Pedro. Hay una copa que los santos apóstoles usaron para celebrar la liturgia después de la Resurrección de Cristo, y muchas otras cosas maravillosas que son difíciles de enumerar. V convento de monjas Vi una cabeza humana guardada en un relicario dorado decorado piedras preciosas, - dicen que esta es la cabeza del santo mártir Theodota. El relicario es una copa de la que muchos beben para recibir una bendición, y yo también recibí esta gracia ".

Viajar a lugares sagrados, tanto por tierra como por mar, fue muy difícil, principalmente por el clima. De la seca y polvorienta Anatolia, pasaron a la húmeda y sensual Cilicia. Los que siguieron a través de Egipto tuvieron que cruzar el desierto, lo que no fue fácil, especialmente para las mujeres. La peregrinación por tierra era menos cómoda que la peregrinación por mar y, a menudo, menos rápida. Lejos de las carreteras y en las zonas montañosas, también era menos seguro. La gente común viajaba a pie, llevando consigo solo lo esencial y protegiéndose del clima con un impermeable. La gente más rica montaba en mula o en caballo. El peatón recorrió hasta treinta kilómetros diarios. Para superar el camino, los peregrinos naturalmente necesitaban descanso, refugio, así como el apoyo más importante para ellos que los santuarios locales “al borde de la carretera” podían brindarles. Para las necesidades de los peregrinos, es decir, peregrinos espirituales, la Iglesia autorizó la construcción a lo largo de las rutas principales de posadas, albergues, hospitales dirigidos por cristianos, a menudo en los monasterios. En las carreteras principales existían estaciones de cambio de caballos y mulas, posadas donde se podía pasar la noche y tabernas donde se servían alimentos y bebidas. Los Hechos de los Apóstoles mencionan Tres Hoteles: una estación para el cambio de caballos en el camino de Puteoli a Roma, a cuarenta y siete kilómetros de la Ciudad Eterna ().

Es necesario recordar las condiciones que enfrentaron aquellos que emprendieron un viaje en aquellos días para comprender las amonestaciones de la hospitalidad que abundan en las epístolas de los apóstoles y los escritos cristianos. Viejo Testamento Conservó cuidadosamente la memoria de los padres y madres que recibieron a los peregrinos: Acerca de Abraham, Lot, Rebeca, Job. En el libro de Job está escrito: “El forastero no pasó la noche en la calle; Abrí mis puertas al transeúnte ”(). Encontramos ecos de ejemplos antiguos en la carta de Clemente a los cristianos de Corinto, en la que el obispo de Roma, a su vez, los insta a ser hospitalarios: “Por hospitalidad y piedad, Lot salió ileso de Sodoma, mientras que todo el país circundante estaba castigado con fuego y azufre: Señor, que no abandone a los que en él confían;<…>por su fe y hospitalidad, Rahab la ramera fue salva ". La palabra de alabanza por la hospitalidad se encuentra en el Evangelio (). El anfitrión que acepta al extraño acepta a Jesucristo mismo, lo que sirve como una de las bases para ser aceptado en el Reino de los Cielos: “Porque tuve hambre, y me disteis de comer; sediento, y me diste de beber; Era un extraño y me acogiste ”(). Los paganos admiraban la cordialidad con que las comunidades cristianas solían recibir a los peregrinos. Arístides en su "Apología" escribió: "Al ver al vagabundo, lo reciben bajo su techo con tanta alegría, como si realmente hubieran conocido a su hermano". A partir del siglo II, comenzó a formarse la legislación sobre la hospitalidad cristiana. Los mandamientos de la Didache, o Enseñanzas de los Doce Apóstoles, recopilados alrededor del año 150, cuando Viene sobre los viajeros corrientes que caminan de un refugio a otro, recomiendan: "Ayúdelos tanto como pueda". Al vagabundo se le proporcionó alojamiento y comida, si el vagabundo aparecía en el momento de la fiesta festiva, se lo invitaba inmediatamente a la mesa. “Recibe a todo el que venga en el nombre del Señor”, dice la “Doctrina de los Doce Apóstoles”. “Luego, después de comprobarlo, averigua, porque tendrás un entendimiento de derecha e izquierda. Si alguien que viene a ti se va a otro lugar, ayúdalo tanto como puedas, pero no dejes que se quede contigo por más de dos o tres días, si es necesario. Si quiere quedarse contigo, siendo artesano, déjalo trabajar y comer. Si no posee un oficio, tenga cuidado, según su mente, de que el cristiano no viva ocioso entre ustedes. Si no quiere hacer esto, entonces es un vendedor de Cristo: cuidado con eso ".

Algunos documentos, cartas y descripciones de los viajes de los primeros peregrinos cristianos han sobrevivido hasta nuestros días. “Y si aún después de eso sigo con vida, entonces o le diré su amor personalmente, si el Señor lo concede, sobre todos los lugares que veré, o, si está destinado de otra manera, escribiré sobre todo. Ustedes, queridas hermanas, sean misericordiosas y acuérdense de mí, muera o viva ”, esto es lo que escribe una peregrina del siglo IV en sus cartas.

Emprendiendo el camino de la peregrinación, avanzando hacia una meta sagrada, a miles de kilómetros de su lugar de residencia, una persona se condenó a muchos meses y años de vida llenos de penurias y peligros. El viajero espiritual comenzó su intención como llevar voluntariamente la cruz, confiando enteramente en la voluntad de Dios. Es posible que muriera sin alcanzar el objetivo final de su viaje, desconocido (no para el Señor, sino para sus familiares y amigos) para desaparecer en un camino de montaña o en las profundidades del mar, para ser asesinado por ladrones. , morir de enfermedad. Partiendo de su vida anterior, de su familia, lugar natal, país, un vagabundo espiritual, por así decirlo, estaba muriendo por sus parientes y se embarcó en un camino dirigido solo por el Señor. La peregrinación en la antigüedad, sin duda, era una hazaña de fe: una persona que se embarcaba en un viaje que ya había creído, pero tenía que llevar su fe a través del camino y purificarla con sufrimiento y paciencia.

«Con mucho gusto se convirtió en peregrina aquí en la tierra», escribe un cierto monje Valéry en 650 sobre la bendita Etheria de Burdeos, «para recibir su parte de la herencia en el Reino de los Cielos y ser aceptada en la sociedad de las vírgenes y la mayoría Gloriosa Reina del Cielo, María, Madre de Dios.<…>En aquellos días en que los rayos de la santa católica (en traducción del griego - católico - Ed.) Derramaron su luz sobre este país del lejano oeste, la bendita virgen Aetheria, inflamada con el deseo de alcanzar la gracia de Dios, apoyó con la ayuda de Dios, con corazón imperturbable emprendió un viaje de casi todo el mundo. Bajo la guía del Señor, llegó a los lugares santos y deseados: el nacimiento, el sufrimiento y la resurrección del Señor, pasando por varias provincias y países y visitando numerosas tumbas de santos mártires en todas partes para la oración y la iluminación espiritual ".

El Beato Pablo, una noble y adinerada matrona romana, habiendo escuchado los sermones del Beato Jerónimo, quien regresó de Oriente a Roma, distribuyó sus bienes a los pobres y dejó a su familia y su forma de vida habitual, fue al Lejano Oriente a buscar por nuevos valores en la vida. Después de pasar unos dos años peregrinando a lugares santos, organizó un monasterio en Belén y, habiendo vivido allí durante unos veinte años, murió a los 56 años. En 386, le escribió a su amiga la monja Markella una carta desde Belén: “¡Y hay tantos lugares para orar en la ciudad, un día no es suficiente para recorrerlos todos! Pero no hay palabras ni voz para describirte la cueva del Salvador en el pueblo de Cristo, en el hotel de María.<…>Pero como ya escribí, en la aldea de Cristo (Belén) todo es sencillo, y hay silencio, interrumpido solo por el canto de los salmos. Y dondequiera que mires, ves al labrador trabajando y cantando Aleluya; y los sembradores y labradores, mientras trabajan, cantan los salmos y cánticos de David. ... Oh, si hubiera llegado el momento en que el mensajero sin aliento finalmente nos trajera la noticia de que nuestro Markella ya ha llegado a las costas de Palestina ... Y cuándo llegará el día en que podamos entrar en la cueva de nuestro Salvador ¿juntos? ¿Y llorar con nuestra hermana y nuestra madre en el Santo Sepulcro? ¿Besar el Árbol de la Cruz y luego el Monte de los Olivos, junto con la Ascensión de Cristo, para elevar nuestro corazón y cumplir los votos? ¿Y ver al Lázaro resucitado, ver las aguas del Jordán, purificadas por el bautismo del Señor? ¿Y luego ir a los pastores en el campo y orar en la tumba de David? .. ¿Ir a Samaria a adorar las cenizas de Juan el Bautista, el profeta Eliseo y Abdías? Entra en las cuevas donde estaban durante la persecución y el hambre "...

Markella, a quien iba dirigida esta carta, también es una mujer de una familia romana muy noble. Quedó muy impresionada por los sermones de St. , y fue la primera mujer romana en hacer voto de monaquismo. Después de regresar blzh. Jerónimo de Oriente, su casa se convirtió en un lugar de encuentro para el estudio de las Sagradas Escrituras, la oración y los salmos. Pero, a pesar de la elocuente carta de Pablo, Marcela permaneció en Roma, donde se dedicó a ayudar a los pobres, y murió allí por las heridas que le infligieron los soldados de Alarico durante la captura y caída de Roma.

“Pero los peregrinos iban a Jerusalén no solo para adorar el lugar santo. Todos los que se sintieron atraídos por los caminos del Señor, todos los que escucharon su llamado, pero aún no habían elegido un cierto camino hacia Dios, fueron a la ciudad santa. María de Egipto, la ramera, va allí, siguiendo a la multitud de peregrinos que se esfuerzan por venerar el venerable árbol de la Cruz del Señor. Y fuera del umbral de la Iglesia de la Resurrección reconoce su pecaminosidad y lava su inmundicia con lágrimas de arrepentimiento ". Así es como Life of St. María de Egipto: “Y entonces, un día, vi una multitud de personas de Egipto y Libia que se dirigían al mar. Le pregunté a alguien dónde tenían prisa. Me respondió que navegaban hacia Jerusalén para la fiesta de la exaltación de la cruz. Fui con ellos, sin tener nada que pagar por la mudanza y la comida. Estaba seguro de que mi desenfreno me proporcionaría todo lo que necesitaba, y por eso, con desvergüenza, me apegué a los jóvenes y abordé el barco con ellos. Me estaba ahogando en abominaciones en el camino e hice lo mismo, si no más, en Jerusalén. Ha llegado la fiesta de la Exaltación de la Cruz. Todos iban a la iglesia. Fui con los demás y entré al vestíbulo. Pero cuando llegué a la puerta, el poder invisible de Dios me arrojó lejos de la entrada. Todos entraron, y nadie estorbó a nadie, pero intenté tres, cuatro veces entrar al templo, y cada vez una mano invisible no me dejaba entrar y yo me quedé en el vestíbulo. Confundido, me paré en la esquina del vestíbulo y pensé, por qué razón no puedo entrar al templo de Dios. El poder salvador de Dios finalmente iluminó mis ojos espirituales, y entendí todo cuando eché un vistazo a la abominación de mi vida pasada. Llorando, me golpeé en el Percy y gemí amargamente. Finalmente, sollozando, levanté los ojos y vi un icono de la Madre de Dios en la pared. Durante mucho tiempo oré a la Señora Celestial para que tuviera misericordia de mí, un gran pecador, y me abriera la entrada al santo templo. Luego, con temor y esperanza, me dirigí a la puerta de la iglesia, y ya no me detuve por ninguna fuerza, para poder entrar junto con otros y adorar la Cruz vivificante. De esto estaba claramente convencido de que Dios no rechaza al arrepentido, no importa cuán pecador sea ".

El obispo John es enviado a Jerusalén en el siglo V, avergonzado por el esplendor de la dignidad episcopal y anhelando la tranquila humildad del desierto, antes de convertirse en un humilde novicio de uno de los monasterios de Belén. Allí, vestido con ropas finas, el gran Arseny huye de la magnífica ciudad, antes de retirarse al desierto y experimentar la proeza del completo silencio. Ellos conocen el camino a Jerusalén antes de las hazañas y Teodosio el Grande, y Epifanio y Miguel Chernorizets. Este camino fue consagrado por el hacedor de milagros Nicolás, y Zlatoust en los días de su búsqueda de Dios, en los días de su vacilación.

El beato Jerónimo crea toda una comunidad de peregrinos de Jerusalén, llamándolos a buscar el camino de Dios. Esta comunidad está formada por escépticos y vacilantes que estudian los lugares santos bajo su liderazgo. A menudo, los ascetas que ya habían encontrado su camino hacia Dios, para fortalecerse en él, iban a lugares santos para participar de sus santuarios. Juan, el ermitaño del desierto de Nitria, dijo a sus discípulos: "Los lugares santos me fortalecen con su gracia". La vida de los santos transmite una serie de historias asombrosas sobre los peregrinos que recibieron la gracia de los lugares santos. Particularmente digna de mención es la historia de los famosos Simeón y Juan (principios del siglo VI), que cuenta cómo, después de una serie de viajes a Jerusalén, a San Simeón se le concedió el mayor don de la gracia: Cristo por causa de la necedad. Después de 30 años en la casa de sus padres, llegó a Jerusalén para adorar el "árbol venerable del padrino" y de allí se dirigió al Jordán, al monasterio de St. Gerasim, donde el abad "lo vistió con la santa gran imagen angelical". Un año después, dejó el monasterio y se retiró al silencio en el desierto, donde siguió el ascetismo durante unos 30 años. En 582, a la edad de 60 años, St. Simeón se retiró del desierto para "maldecir al mundo". Pero antes de aceptar la hazaña de la necedad, volvió a llegar a Jerusalén para adorar de nuevo la Cruz y el Santo Sepulcro, y luego fue a Emessa, donde inició su Cristo por necedad.

Igualmente notable es la historia del santo georgiano David de Gareja. Después de muchos años de hazañas en Iberia, tenía un ardiente deseo de ver la ciudad santa de Jerusalén. Hizo una peregrinación a Tierra Santa, pero después de arduos vagabundeos, viendo Jerusalén desde lejos, St. David cayó al suelo llorando y dijo a sus compañeros: “No puedo ir más lejos de aquí, porque me considero indigno de acercarme a los lugares santos. Por lo tanto, ve allí solo y trae oraciones por mí, un pecador, en el Santo Sepulcro del Señor ". Los hermanos, besando a San David, lo dejaron y se fueron a adorar las cosas santas. David tomó la piedra en el lugar donde se detuvo fuera de las murallas de la ciudad, como si la hubieran sacado del Santo Sepulcro, la puso en una canasta y regresó a su monasterio, a Iberia. Como su vida narra más adelante: “El todo buen Dios, viendo tal su humildad de mente, se dignó mostrar a la gente su santidad y fe. Cuando el monje regresó al monasterio y colocó una piedra allí, comenzaron a surgir milagros de él: besándolo con fe, muchos que estaban débiles y sufriendo fueron curados.

“La hazaña enseña”, escribe el sacerdote Sergiy Sidorov, quien fue fusilado en 1937, “que hay lugares en el mundo donde la gracia de Dios es especialmente visible. Estos lugares están consagrados, y así como sentimos el templo como un cielo terrenal, los padres que han visitado Tierra Santa lo conocen como parte de otro mundo. “La oración tiene el poder de abrir el cielo y llevar la tierra al cielo”, dice. Y esos lugares donde el Señor oró, esos lugares donde se derramó Su sangre, donde se cumplió el misterio de la Expiación, son especialmente santos, especialmente avivados por la eternidad, y, tocando estos lugares, los peregrinos tocaron el cielo, por así decirlo, santificado con oraciones que una vez sonaron allí ".

Las andanzas de los peregrinos también se dirigieron a resolver perplejidades, a conocer gente más experimentada, a buscar líderes. Los peregrinos de la antigüedad se sintieron especialmente atraídos por Egipto, por Tebas. Fueron allí no solo para orar, sino también para aprender la vida santa. Y el gran Atanasio y Crisóstomo aprendieron el verdadero cristianismo de los pilares. Llegaron peregrinos de todo el universo cristiano para contemplar a los grandes ascetas de la época. Cerca del lugar de las hazañas de algunos santos, por ejemplo, St. Simeón el Estilita, se formaron asentamientos enteros con hoteles, tiendas, comerciantes y, por supuesto, creyentes que acudían de todas partes en busca de curación de la enfermedad y el dolor. “Estos peregrinos nos dejaron maravillosas imágenes de la vida de los santos ermitaños. Baste recordar a Rufinus, John, el monje Paphnutius, quien nos reveló los secretos de las oraciones solitarias de los santos hombres del desierto. Los rostros de estos hombres brillan como el sol, de su mirada emanan rayos ... Algunos de los habitantes del desierto que ascendieron en los oasis del Sahara tenían viñedos especiales para los peregrinos, como el monje Koprius, cuya hazaña fue apoyar a los viajeros cansados. con uvas. Los mismos grandes ancianos a veces acudían unos a otros en busca de consejos, y estos caminos tomaron varios años. Entonces, la vida de Metodio de Frigia transmite que él y Serapion caminaron juntos para<одному>el gran anciano, y tomó cuatro años.<…>

La peregrinación, a medida que el cristianismo se expandió, y con ella los lugares de gracia iluminados por el Espíritu Santo, se expandieron, y los caminos de los peregrinos conducen a Bizancio y Roma, conducen al Santo Athos, van a todas aquellas ciudades y pueblos donde la sangre de un mártir se derrama. o se oye la sabia palabra del santo ".

Características de la peregrinación ortodoxa.

Según el origen histórico, la palabra "peregrino" se basa en un derivado del latín palma "palma" y significa "el portador de la palmera", o, en otras palabras, el viajero al Santo Sepulcro, llevando una rama de palmera. de sus andanzas, en memoria de aquellas ramas de palmera, hojas con las que se encontró con el pueblo del Señor a la entrada de Jerusalén. En el habla popular cotidiana, "peregrinaje" a menudo se reemplazaba por otra palabra más comprensible: "peregrinaje".

La peregrinación, como escribe un investigador moderno, "es un viaje especialmente emprendido para un contacto más pleno y profundo con el santuario que en la vida cotidiana". Cierta razón espiritual y moral impulsa a la persona a emprender un camino largo y difícil para encontrarse con el santuario y adquirir la gracia. El viajero se siente atraído por el deseo de acercarse a la fuente de la santidad, pero el acercamiento es imposible sin el trabajo del camino, el camino, el viaje. Antes de que llegue el momento de alcanzar la meta, queda por delante una difícil prueba del camino. El camino para el peregrino es importante no solo, y ni siquiera tanto, en la clave de las dificultades físicas, así como la iglesia no persigue principalmente metas fisiológicas, sino espirituales. El camino de un peregrino a un santuario es como la batalla espiritual de un asceta. Como un guerrero espiritual, un vagabundo emprende un viaje lleno de determinación y confianza en el Señor. Delante de él hay un encuentro con una reliquia sagrada, un icono milagroso, las reliquias del santo de Dios. Pero entre el santuario y el vagabundo espiritual se encuentra el mismo viaje, lleno de trabajo y privaciones, paciencia y tristeza, peligro y privaciones. El camino del peregrino serpentea geográficamente entre ciudades y pueblos, pero en el sentido espiritual es un ascenso a una montaña (en eslavo - montaña), hasta el cielo - en la superación de las propias debilidades y tentaciones mundanas, en la adquisición de humildad, en la prueba y purificación de la fe.

La meta del peregrino es un santuario o, en otras palabras, algún objeto de culto espiritual. Debajo concepto general“Santuario” significa todo lo que es costumbre en la ortodoxia para dar el honor de la veneración: reliquias sagradas - partículas de la túnica del Señor o la Cruz vivificante; artículos relacionados con la veneración de la Madre de Dios; santos y iconos milagrosos; reliquias de santos; lugares relacionados con la vida y hazañas de los santos, sus pertenencias personales; fuentes sagradas; claustros; los sepulcros de los santos venerados por la Iglesia ... Todos los diversos objetos relacionados con la santidad y consagrados por esta pertenencia, poseedor de la gracia, ubicados en muchos lugares de nuestro país, se convirtieron en meta de las peregrinaciones. Así, a principios del siglo XX, todo el territorio de Rusia resulta estar salpicado de una red de rutas de peregrinaje. Creyentes, los peregrinos realizaban largas andanzas, sin pasar por muchas provincias, para adorar santuarios antiguos y nuevos; se acercó a uno u otro monasterio famoso; visitó al pueblo de Dios, ancianos y devotos de la piedad ...

Los tipos de peregrinaje se pueden clasificar en 1) de un día; 2) cerca y 3) lejos.

Una peregrinación de un día puede ser a cualquier objeto cercano: un monasterio, templo, manantial sagrado, etc. Una tradición estable en esta área está asociada con tal caminata. Una peregrinación así no suele durar más de un día.

Las peregrinaciones cercanas pueden tener lugar dentro de una o más diócesis cercanas. “Si hablamos de monasterios como motivo de visita en este tipo de romerías, entonces conviene señalar que, por regla general, en las diócesis hay monasterios más visitados por los peregrinos y menos visitados por ellos. Muy a menudo (peregrinos - Ed.) Se siente atraído por la presencia de un santuario conocido en la diócesis y más allá (un ícono, reliquias, fuente sagrada, etc.), así como la presencia en el monasterio de alguna persona respetada que lidere un alto vida espiritual. También es importante la posición del monasterio, conveniente para visitar, así como su buen esplendor, que está en conexión con la memoria religiosa e histórica de la población de la zona. Tal peregrinaje puede durar dos o más días, dependiendo de los objetivos marcados por el peregrino y de la distancia ".

Se realizan peregrinaciones distantes a santuarios o ascetas conocidos en toda Rusia y ubicados fuera de los límites de la diócesis dada. Al dirigirse a los monasterios más famosos o al extranjero, los peregrinos rusos recorrieron el camino hacia otros monasterios y, a veces, eligieron deliberadamente no la ruta más cercana. Hoy, como hace siglos, se hacen peregrinaciones lejanas a Tierra Santa, a Athos, a las reliquias de San Nicolás el Agradable en Bari, a la Trinidad-Sergio Lavra, a las cuevas de Kiev-Pechersk Lavra, a Optina Hermitage, Sarov y muchos otros santos.

Las masas de oración diferían no solo en la distancia, sino también en la causa o el propósito. Una persona que se embarcó en un viaje fue impulsada por el deseo de resolver cualquier problema con respecto a la elección de la vida futura, recibir la guía de un asceta, consejo, amonestación, fortalecimiento en la fe. En el peregrinaje podría ser impulsado por el alejamiento de Dios y de la Iglesia de alguien cercano y el deseo de implorarle con fe. Pecados graves y los errores de la juventud también fueron motivo de adoración. Conocemos muchos ejemplos en los que el propósito de la peregrinación era suplicar salud y curación para nosotros o nuestros familiares. También hubo las llamadas peregrinaciones por voto (por voto), cuando una persona en una enfermedad fatal o en peligro extremo, por ejemplo, en una guerra, hizo una promesa al Señor, si estaba destinado a permanecer con vida, para hacer un largo viaje de peregrinaje.

Las primeras peregrinaciones en Rusia a tierras lejanas y lugares sagrados generalmente las realizaban los monjes. En los mismos casos, cuando el antiguo asceta ruso no abandonó las fronteras de su tierra, se retiró a un lugar apartado, el "desierto", para hazañas espirituales e "imaginó la ciudad santa de Jerusalén y la tumba del Señor, y eso es todo. lugares sagrados, donde el Dios Redentor y Salvador de todo el mundo sufrió tormento por nuestra salvación, y todos los lugares santos y desiertos de los santos padres, donde realizaron la hazaña y el trabajo ”, como la vida de S. Abraham de Smolensky. Pero para los laicos, la peregrinación siempre ha sido una oportunidad durante un tiempo para posponer las tareas domésticas diarias y convertirse en monjes durante un tiempo. El vagar espiritual presuponía en su fundamento una comunión temporal con rango angelical, primero, en la negación de las bendiciones y placeres terrenales; en segundo lugar, en la guerra espiritual y las tentaciones duraderas, que acompañan necesariamente al peregrino en el camino. En ocasiones, los vagabundos y peregrinos de la Rusia prerrevolucionaria, que se habían embarcado en el camino del peregrinaje, ya no podían volver a su antigua forma de vida. Algunos convirtieron la peregrinación en un oficio, en un oficio con fines de lucro. Otros ascendieron a alturas espirituales y participan de la santidad. Muchos peregrinos se convirtieron en ancianos y mentores, a menudo bajo el disfraz de sencillez y necedad.

“Rusia, junto con el cristianismo, aceptó la hazaña de la peregrinación. Anthony Novgorodsky informó sobre un peregrino ruso del período pre-mongol, enterrado en Constantinopla, por un tal Leonty, que también estaba en Jerusalén. El primer peregrino ruso famoso fue el monje Antonio de Pechersk ". Vida de St. Antonio narra que “El Señor Dios lo inspiró a ir al país griego y allí tomar la tonsura. San Antonio emprendió un viaje de inmediato (nota, esto fue en el siglo XI - Ed.), Llegó a la ciudad de Constantinopla y, detrás de ella, al Santo Monte Athos. Aquí Antonio caminó por los santos monasterios, donde vio a muchos monjes imitando la vida angelical. Después de esto, san Antonio se enardeció de un amor aún mayor por Cristo y, deseando imitar la vida de los santos monjes él mismo, fue a uno de los monasterios y comenzó a rogar al abad que le tonsurara. El hegumen, previendo la futura vida santa de Antonio y sus virtudes, atendió la petición y le tonsuró un monje ". “En la vida del monje Teodosio vemos el intento de este santo de unirse a los peregrinos que se dirigían a Jerusalén, lo que indica la existencia de una peregrinación rusa a finales del siglo XI. Se sabe de dos ascetas de Pechersk, que estaban en Oriente. Estos son el monje Barlaam, que descansó en el camino de Constantinopla a Jerusalén, y el monje Efraín el Eunuco, que estuvo más de una vez en Constantinopla y fue introducido a la hazaña de las andanzas.

A principios del siglo XII, el abad Daniel, el célebre peregrino, que nos dejó una descripción de su viaje, habla de un gran séquito que lo acompañaba en Jerusalén. ... La peregrinación se dirigió principalmente a Oriente, a los lugares consagrados por el Señor, así como a los santuarios griegos, de donde procedía la ortodoxia.<.::>Incluso conocemos todo un instituto en la antigua Rusia, que tiene sus propios derechos legales: "transeúntes kalik", peregrinos profesionales que han dedicado toda su vida a caminar con el culto de los lugares sagrados. Eran, por así decirlo, intermediarios entre Rusia y el santuario de Oriente y Occidente, recogieron pruebas de los últimos milagros; trajeron reliquias de lugares santos, partículas del árbol de la Cruz de Cristo, piedras del Santo Sepulcro. Y para ello se les daban fiestas especiales, tenían lugares de honor en bodas y entierros. La peregrinación evolucionó a medida que aumentaba significado religioso Rus. Llegó el momento en que empezaron a ver a Rusia como una santa, como la heredera de Bizancio, y empezaron a llegar a Rusia peregrinos de otros países, lo que despertó a los peregrinos rusos a nuevas hazañas y viajes. Pero a medida que crecía la espiritualidad de Rusia, esta hazaña se volvió más interna. Los rusos comenzaron a visitar sus santuarios nativos, comenzaron a esforzarse en Kiev, Moscú, Solovki, donde ascendieron los santos de Rusia, donde la gracia de Dios es especialmente visible. Casi todos los santos rusos, desde los antiguos hasta los ascetas de nuestros días, eran peregrinos, casi todos<…>fue a adorar en lugares santos, fue para tomar prestado de allí poder y santidad ".

En 1849, Rusia estableció una Misión Eclesiástica Rusa en Jerusalén para preservar la ortodoxia y ayudar a los peregrinos rusos. En 1871, la misión compró uno de los santuarios de Palestina: el roble Mamre, que se remonta al roble bajo el cual el justo abraham tomó la Santísima Trinidad en forma de tres ángeles. El árbol era muy hermoso: su tronco estaba dividido en tres y estaba entre los viñedos, al lado de la fuente. Así, los ortodoxos tienen su propio santuario del "Mamre Oak".

En 1882, la Sociedad Palestina Ortodoxa Imperial se estableció en Rusia para mantener la ortodoxia y facilitar el viaje de los peregrinos ortodoxos a Tierra Santa. Para facilitar los viajes de los peregrinos, la Sociedad celebró acuerdos con compañías ferroviarias y navieras que redujeron significativamente las tarifas para los viajeros de bajos ingresos.

En uno de los números de la revista "Russian Pilgrim" de 1903, se describen detalles de la vida del entonces peregrino: Jordania a pie, en pequeños grupos; esta prohibición muy sólida a veces es violada por los peregrinos que no tienen los medios para sufragar los gastos ". Y aquí está la historia de una cierta Agafya ciega, que vivía al abrigo de la sociedad palestina, que perdió la vista después de que ella, que se quedaba atrás de un grupo de peregrinos, fuera mutilada por nómadas beduinos.

Las granjas rusas en Jerusalén en el siglo XIX sirvieron como refugio para 2.000 peregrinos. Para 1911-1914. había hasta 10,000 de ellos por año, y para 1914, de 10 a 12 mil. El primer Guerra Mundial y la revolución que siguió en 1917 en Rusia interrumpió durante mucho tiempo una tan larga y firmemente arraigada tradición popular adoración del Santo Sepulcro y otros santuarios palestinos. Ahora esta tradición se está reviviendo activamente.

“Para la oración profunda, un ruso tradicionalmente iba a un monasterio, en peregrinación. Allí, en una profunda oración por la paz, entre los hermanos monásticos, frente a las reliquias de los grandes santos rusos, se destacó especialmente el verdadero significado de la vida de un cristiano ortodoxo: “la adquisición del Espíritu Santo”, en las palabras del monje.<…>El Trinity-Sergius Lavra era un lugar común y extendido para rezar (especialmente para los moscovitas). Inclinarse ante al monje Sergio Cabalgó, sin falta pararse en el monasterio de Khotkov para adorar las tumbas de sus padres, los monjes del esquema Kirill y Mary.<…>Llegamos al Trinity-Sergius Lavra en carruaje o, lo que también es bastante frecuente, a pie. Las emperatrices rusas - Anna Ioannovna, Elizaveta Petrovna - también emprendieron piadosos "paseos" a pie hacia las reliquias del monje.<…>Los nobles-peregrinos realizaban sus viajes de peregrinaje de diferentes formas. Si el viaje fue realizado para una oración especial y fue acompañado de preparación, ayuno y el deseo de recibir la comunión, entonces los “obreros en el camino de Dios” no iban a inclinarse ante las reliquias, sino ante su padre espiritual, en uno de los monasterios de vida estricta. En este caso, intentaron no distraerse con otra cosa: espectacular. Se prepararon seriamente para viajes a lugares santos y a las santas reliquias de los santos de Dios, confesaron y recibieron la comunión. Entonces, el general de división retirado Sergei Ivanovich Mosolov, durante una enfermedad grave, preparándose para la muerte, confesó e hizo un voto en confesión: si se recupera, va a pie a las reliquias de St. Sergio se inclina ante él. Habiendo recibido la Sagrada Comunión, pronto comenzó a recuperarse. Después de recuperarse, se apresuró a cumplir el voto ... La gente vino al Kiev-Pechersk Lavra para resolver los principales problemas espirituales de sus vidas. Sabiendo que hay ancianos sagaces en el monasterio, se dirigieron a ellos para descubrir la voluntad de Dios sobre ellos mismos, para encontrar un padre espiritual para ellos mismos, para averiguar qué tipo de vida elegir después de la jubilación del servicio y otras preguntas importantes. .

En documentos personales, puede encontrar ejemplos de mantis religiosas votivas a Kiev. ... Por ejemplo, los Gryaznov, algún tiempo después del nacimiento de su hija, en cumplimiento de un voto, fueron al monasterio en julio de 1752 para adorar las reliquias. Se dedicó un mes o más a esa peregrinación. ... El terrateniente amante de Dios no reprimió al campesino que deseaba inclinarse ante los hacedores de milagros de Kiev-Pechersk y "agradar a Dios". Como informa DN Sverbeev en sus notas, los Bogomolets, que fueron liberados por el terrateniente de Tver, eran el jefe de una familia adinerada (de 40 personas), un campesino anciano Arkhip Efimovich. De la peregrinación, trajo al maestro de Kiev como bendición "un icono, una prosfora y un anillo de la mártir Bárbara". El terrateniente cuestionó en detalle la obra de Dios, que caminó en el nombre de Cristo, y escribió en detalle la historia del campesino ".

“El corresponsal de Vyatka de la Oficina Etnográfica escribe a finales del siglo XIX que“ los mendigos-peregrinos constituyen una familia de mendigos especial y más respetada entre los campesinos ”, y cita un diálogo característico:“ Dar por Cristo a un vagabundo ”. dice un mendigo así; la anfitriona pregunta: "¿A dónde se lleva Dios?" - "A Kiev, madre, por tercera vez ya lleva Dios". Aquí comienzan las preguntas, se le pide al vagabundo que cuente sobre los lugares sagrados, mientras son tratados. Al despedirse, le dan una "jrivnia o un centavo" con la orden: "Enciende una vela para mí, un pecador", o "Saca la prosphora para el difunto Alexei", ​​etc. ... Además de la limosna habitual, el mendigo también recibe un sacrificio por los lugares sagrados (vela, conmemoración, etc.). Les gusta dejar a esos vagabundos por la noche para preguntar "qué cosas buenas vieron en Russei, qué santos han visitado y qué lugares maravillosos han visto". Piden direcciones a los lugares santos, en caso de su propia peregrinación: "¿Qué tal allí, a Kiev, a qué hora se puede llegar?" Los campesinos (especialmente las mujeres) consideran que estas conversaciones salvan el alma y, al mismo tiempo, despiertan el interés general. ... En apoyo de sus palabras, los peregrinos muestran (y en ocasiones venden) Residentes locales cosas traídas de allí - santidad, entre los que se mencionan: imágenes, cuadros de contenido eclesiástico, cruces, prosphora, guijarros traídos de lugares santos, frascos con agua bendita o aceite, astillas "del Santo Sepulcro" o partículas "de santas reliquias". Muy a menudo, tanto antes como ahora, una característica de las personas que peregrinan de monasterio en monasterio, de santuario en santuario, es la difusión de todo tipo de rumores y rumores, una parte considerable de los cuales son profecías, respaldadas por todo tipo de presagios, interpretaciones de sueños y acontecimientos notables ...

No sin ironía, A. I. Kuprin describe en uno de sus ensayos el tipo de "mujer profesional que ora" observada en el Kiev prerrevolucionario, con el apodo apropiado: "hipócrita". “Estas personas sirven como mediadores y guías entre los padres y esquemas más populares, por un lado, y el público que espera la gracia, por el otro. Sustituyen a las guías más completas para aquellos que han llegado de algún lugar de Perm o Arkhangelsk, siendo guías infatigables y conversadores que tienen un conocido o una escapatoria por todas partes. En los monasterios, se toleran en parte como un mal necesario, en parte como un anuncio ambulante ... Ellos, por supuesto, conocen perfectamente todos los tronos y las fiestas y especialmente los servicios solemnes. Conocen los días y horas de las recepciones en los Santos Padres, que se distinguen por una vida estricta, o por la capacidad de ver a una persona “a través de los dientes” ... Un montón de pequeñas cosas se incluyen en el círculo de su actividades diarias. Ellos resuelven sueños, tratan aojo, frota las llagas de los benefactores con el aceite bendito del Monte Athos "...

Para un peregrino-campesino pobre, la única forma de sustento vital en el camino es pedir limosna, o limosna "por el amor de Dios", tal como lo hacían los mendigos profesionales, las víctimas de incendios y otros mendigos, o sbirushki, privados de fondos. Los viajeros mendigos vestían ropas monásticas (en las descripciones del siglo XIX, aparecen constantemente skufeikas, sotanas para hombres y mujeres), a menudo recibidas durante una estadía en monasterios. Al acercarse a la casa, arrastraron la oración, y los peregrinos ciegos se hicieron famosos por la interpretación de versos espirituales, que cantaron ya en el camino al pueblo. Los campesinos distinguían claramente a los mendigos "divinos" de los vagabundos ordinarios. La forma habitual de pedir limosna es: "A la misericordia de Cristo por recordar a tus padres en el Reino de los Cielos". Mendigos profesionales, ciegos y lisiados, cantan al mismo tiempo un verso especial: "Señor, acuérdate de ti en el Reino de los Cielos, Señor, escríbete en vísperas brillantes, en los registros de la iglesia, abre las puertas del cielo para ti, Señor, dale brillo". paraíso."

Quitarle un centavo a un mendigo no es solo violencia, sino un pecado, un sacrilegio, por el que, según las creencias populares, le sobrevino un terrible castigo. Existen muchas leyendas sobre cómo un ladrón, que invadió un mendigo, se marchitó la mano, fue alcanzado por una muerte prematura, etc. Antes, en parte ahora, las historias sobre los santos santos y el mismo Jesucristo, vagando disfrazado de mendigos, estaban muy extendidas entre la gente. Una historia, registrada por un testigo presencial, cuenta cómo un campesino acomodado de su aldea “le dio buenas botas al vagabundo. El forastero de su propia aldea vendió sus botas y se bebió el dinero ". “Pequé entonces, pecador”, relata después el campesino. - Pensé: no deberías dar a esos vagabundos. Y ya que tengo un sueño; en un sueño se me apareció Nicolás el Taumaturgo y en esas botas que le di al vagabundo ".

Vagar por Rusia a menudo se combinaba con la hazaña de la necedad. El bendito vagabundo Ksenia de Petersburgo estaba actuando como un tonto. El bendito Pelageya Ivanovna, el bendito vagabundo Daryushka, el santo vagabundo de Kiev Ivan Grigorievich Descalzo, deambulaba como un tonto. Una vez, en presencia de Ivan Grigorievich, un monje dijo: "Es difícil para un hombre vagar en la necesidad, soportar la desgracia con dolor". E Ivan Barefoot saltará directamente a eso. - Una persona delgada, inmoral y de corazón débil nunca podrá saborear la verdadera felicidad. Pero una persona que es razonable, amable y con un corazón fuerte no puede morir por la privación y el deseo. Él la mira directamente a los ojos y, de mala gana y sin timidez, sale con desgracia en la lucha ...

- Eso es, - dice el monje, - pero ¿dónde se gana la fortaleza del corazón?

E Ivan Grigorievich les trae el Evangelio abierto y señala las palabras: Sed y que venga a Mí y que beba " .

Aquí hay un retrato de uno de los vagabundos bendecidos de mediados del siglo XX: Andryusha: “Pequeño de estatura, con una mochila al hombro y un bastón de metal, caminaba sin documentos, sin medios de subsistencia, a menudo sin refugio o un pedazo de pan. Lo que se le sirvió gente amable, Distribuyó Andryusha a los necesitados, cubriéndose de necedad. ... Teniendo una extraordinaria mansedumbre y amor por sus vecinos, Andryusha alentó el amor mutuo, la alegría y la ternura en quienes lo rodeaban. ... A veces, si quiere hacerse amigo de alguien, le pide a uno una camisa o un pantalón, se lo da al otro, y de este, tomando algo, se lo da al primero. Le encantaba regalar bolsas hechas por él mismo ... Andryusha daba la impresión de ser un niño adulto en quienes lo rodeaban. Pero detrás de esto estaba lejos de la sabiduría infantil, una gran experiencia de vida y dones benditos de Dios. Era perspicaz, predijo mucho, a veces curaba enfermedades con sus oraciones. Una vez, después de visitar a una familia piadosa de personas cercanas a él, curó milagrosamente a un niño desvencijado que les había nacido. Este milagro sucedió ante los ojos de todos. Andryusha golpeó fuerte al niño con su bastón de hierro, luego de lo cual el bebé comenzó a recuperarse, ganar fuerza y ​​creció completamente sano ".

La "santidad", o santuarios de peregrinación, traídos por los peregrinos de sus andanzas, se conocen desde la más temprana antigüedad cristiana. En el siglo XIX, la industria de los recuerdos espirituales, signos conmemorativos de visitar un lugar sagrado contaba con decenas de nombres. Hoy en día, en muchos monasterios, en santuarios venerados, en centros de peregrinaje popular, se ha establecido nuevamente la producción de una amplia variedad de productos de recuerdo de contenido espiritual. Cruces, pequeños iconos, oraciones, amuletos, imágenes de cerámica de lugares sagrados, frascos con aceite y agua de manantiales: estas son las reliquias hogareñas de muchas viviendas modernas. Los creyentes tienen una actitud particularmente reverente hacia los objetos de Tierra Santa: agua de Jordania, partículas de roble del bosque de Mamvri, etc.

En la biografía del anciano laico Fyodor Stepanovich Sokolov, se da un milagro con uno de estos santuarios de peregrinos- una cruz de Jerusalén, flores increíblemente florecientes. El anciano recibió una cruz de un peregrino que caminó hacia Jerusalén. Un testigo presencial describe: “Esta cruz no fue dañada; pequeñas flores crecían allí, estaba todo en flores. Y luego lo trató descuidadamente, un travesaño se rompió en la cruz, la mica se dañó debajo y las flores desaparecieron. Muchos años después, se dio cuenta de este pecado, comenzó a pedirle perdón al Señor y que al Señor le crecieran flores nuevamente. Y así, en un año, de 1961 a 1963, vine a él cuatro veces, cada vez después de tres meses, vine a él en noviembre y me muestra esta cruz, muy complacido y gozoso de que el Señor lo haya escuchado: una brizna de hierba ha crecido como una juncia en el travesaño. Tres meses después llegué, una brizna de hierba ha crecido en las mesas. Cuando regresé, una segunda brizna de hierba, más pequeña que la primera, creció en la viga transversal. Y tres meses después, una segunda brizna de hierba creció en las mesas. Las flores eran las mismas. El anciano me dijo: "Ya estoy muy contento de que el Señor me haya escuchado". Y no le pregunté más por eso, pero cuando pasaron muchos años y murió, tuve que volver a ver esta cruz: sacó muchas ramitas, y en ambos lugares se hicieron grandes ".

Peregrinaje espiritual

(Basado en materiales del trabajo del sacerdote Sergiy Sidorov "Sobre los vagabundos de la tierra rusa"
y artículos de la archimandrita)

Desde el siglo XVIII, apareció una hazaña especial en Rusia: la hazaña de vagar. Desde cierto momento, la Iglesia rusa se convierte en una nueva hazaña: dejar este mundo, peregrinar. La característica principal de la hazaña de deambular es el rechazo de un lugar determinado, la negación hasta el final de la comodidad. A partir de la hazaña de la peregrinación a los lugares santos, la hazaña de la peregrinación proclamó la santidad del mundo entero. Los vagabundos no conocen dentro de los límites de esta vida el propósito de su viaje. Entonces, si los peregrinos en la hazaña del antiguo Israel luchan por la tierra prometida, entonces los peregrinos conocen los caminos de los discípulos del Señor, siguiéndolo por los caminos de Galilea.

La peregrinación fue parte de los primeros trabajos de la Iglesia. Los vagabundos de los primeros siglos del cristianismo llevaron ciertas tareas a las comunidades eclesiásticas. Era su responsabilidad notificar a los distintos comunidades de la iglesia sobre nuevas rutinas en la Iglesia, sobre concilios. Difundieron los mensajes de los apóstoles y hombres de los apóstoles, ayudaron a los exiliados y prisioneros en las mazmorras. Su hazaña estaba condicionada por un voto. Varias obras de escritura cristiana antigua han conservado estos votos. Señalan lo que debe ser un verdadero vagabundo y dan advertencias contra los falsos vagabundos. Las Epístolas de los Apóstoles cuentan mucho sobre los peregrinos de los primeros siglos. Así, el apóstol Pablo en sus epístolas inscribió imágenes de los peregrinos, y varios padres de la iglesia hablan de ellos. Las hazañas errantes se reducen al andar constante, a la obediencia al confesor, a la total no codicia. Los vagabundos sólo conocen un bastón, una bolsa, a veces el Evangelio o la Biblia, y no tienen otras riquezas. “¡Cuidado, vagabundo, un centavo extra! Ella te quemará en el día del juicio ”, dijo un vagabundo.

La hazaña de la peregrinación, que surgió en los primeros siglos, fue santificada por los hombres de Tebaida, revivió en Rusia y, habiendo asumido formas un tanto peculiares, contribuyó con sus logros al tesoro de la Iglesia. A partir de cierto momento de la historia, la Iglesia rusa se vuelve errante. Me parece que este momento llega a principios del siglo XVIII, es decir, cuando por primera vez la cultura racionalista comenzó a suplantar las reliquias más caras externas e internas de la ortodoxia. Luego empezaron a hablar de la inutilidad de los monasterios, hubo decretos de Pedro I sobre la transformación de los monasterios en casas de beneficencia para soldados lisiados. Entonces comenzaron las severas persecuciones de los ascetas que deambulaban por los bosques y los belenes.

Toda la historia de la Iglesia en los siglos XVIII y XIX, casi todas las vidas de los ascetas de esa época conocen las lúgubres líneas de persecución. El famoso vagabundo Damián termina su vida en trabajos forzados, bañado en el frío con agua fría porque se negó a dar información sobre su lugar de residencia permanente, que el vagabundo no tenía. La vagabunda Vera Alekseevna es golpeada por falta de pasaporte en prisión. El jefe Ioann de Sarov muere en prisión en San Petersburgo por el hecho de que, sin el permiso de las autoridades, comenzó a construirse una choza en el bosque.

Varios vagabundos que no conocen ciertos caminos que van de un camino a otro han estado pasando por Rusia durante los dos últimos siglos. Aquí está el anciano Fyodor Kuzmich, que vagó toda su vida en la taiga de Siberia. Aquí está el vagabundo Daniel, un anciano alto y delgado con una camisa de lona con una mirada triste y severa de ojos oscuros, como lo describió Kiprensky. Aquí está el famoso Filippushka, que combina dos hazañas: la necedad y el vagabundeo, uno de los vagabundos del desierto de Zosimov. Aquí está el humilde vagabundo de finales del siglo XVIII Nikolai Matveyevich Rimin, quien voluntariamente distribuyó su propiedad a los pobres, por lo que terminó en un manicomio. Su imagen conservó los rasgos de la bondad y la alegría. Se le muestra alegre, casi calvo, con un bastón largo, con una cruz, vestido con una cremallera rota y una chaqueta vieja. Xenia, una anciana vagabunda, de ciento tres años, también pasa; más de cien iglesias han sido erigidas por su trabajo. Tanto el alegre Dasha el vagabundo como el severo vagabundo Thomas. Todos parecen enterrar belenes y selvas, todos dicen que el desierto se va de nuestra patria y que solo los caminos quedan libres del bullicio del mundo triunfante.

En los años ochenta del siglo XIX se publicó en Kazán el libro "Las historias francas del extraño a su padre espiritual". Este es el único libro donde se revelan los principios de la peregrinación del peregrino, donde se revelan en detalle los logros de la Oración de Jesús y se indica su conexión con la peregrinación. Aquí se describe cómo un hombre, sacudido por varias dificultades familiares, decide emprender el camino errante. Cae en manos de la "Filosofía", y él, buscando una explicación de la Oración de Jesús, apela a varias personas para pedirle que le expliquen su significado.

Mucho más importante que este aspecto externo es el contenido más interno del libro. Este es el camino del vagabundo a lo largo de los interminables caminos, carreteras y caminos rurales de St. Rusia; uno de los representantes de esa Rusia “errante en Cristo”, que tan bien conocíamos entonces, hace mucho, mucho tiempo ... - Rusia, que ahora no existe y que, probablemente, nunca más. Estos son los de St. Sergio fue a Sarov y Valaam, a Optina ya los santos de Kiev; fueron a Tikhon y Mitrofaniy, visitaron a San Inocencio en Irkutsk, llegaron tanto a Athos como a Tierra Santa. Ellos, "no teniendo la ciudad permanente, esperaban la venidera". Estos son aquellos que se sintieron atraídos por la distancia y la facilidad sin preocupaciones de una vida sin hogar. Al salir de su hogar, lo encontraron en moradas monásticas. Preferían los dulces del consuelo familiar a la edificante conversación de los ancianos y los esquemas-monjes. Se oponían al ritmo del año monástico con sus fiestas y reminiscencias eclesiásticas al fuerte estilo de vida de una vida centenaria ...

Y esto "por la gracia de Dios, un hombre cristiano, un gran pecador de negocios, un vagabundo sin hogar por título", que pasa la noche con un campesino-leñador, ahora con un comerciante o en un remoto monasterio siberiano, o con un piadoso terrateniente o sacerdote, lidera su ingenua historia sobre su deambular. El ritmo de su melodía atrapa fácilmente al lector, lo somete y lo hace escuchar y aprender. Enriquécete con ese tesoro invaluable que posee este pobre hombre, que no tiene nada más que una bolsa de galletas, una Biblia en su pecho y "Filosofía" en su bolsa. Este tesoro es la oración. Ese don y ese elemento con el que quienes lo adquirieron son inmensamente ricos. Ésta es la riqueza espiritual, que los padres ascéticos denominaron "obra inteligente" o "sobriedad espiritual", heredada de los ascetas de Egipto, Sinaí y Athos y cuyas raíces se remontan a la antigua antigüedad del cristianismo.

El Evangelio introduce rasgos de humildad en el podvig de la peregrinación. Como Cristo por los santos necios, los peregrinos no solo soportan con humildad los dolores y las quejas, sino que incluso los buscan, considerándose a sí mismos los peores del mundo entero. A un vagabundo que asciende en nuestros días le gusta decir: "No me reprocharán, los demonios se regocijarán, me regañarán, los ángeles se regocijarán". El vagabundo Nikolai Matveyevich Rymin enseñó sobre la humildad en su vida de manera aún más vívida. XVIII] Belyaev LA Antigüedades cristianas: una introducción al estudio comparativo. M., 1998 S. 19-20. ] Ibíd. S. 53.I)