Fundación del primer templo de Jerusalén. judaísmo

Jerusalén es una ciudad de contrastes. En Israel, hay hostilidades permanentes entre musulmanes y judíos, mientras que judíos, árabes, armenios y otros viven pacíficamente en este lugar sagrado.

Los templos de Jerusalén llevan el recuerdo de varios milenios. Los muros recuerdan los decretos y Darío I, la revuelta de los Macabeos y el reinado de Salomón, la expulsión de los mercaderes del templo por Jesús.

Jerusalén

Los templos de Jerusalén han impresionado la imaginación de los peregrinos durante miles de años. Esta ciudad es verdaderamente considerada la más sagrada de la tierra, ya que los creyentes de tres religiones luchan aquí.

Los templos de Jerusalén, cuyas fotos se dan a continuación, se refieren al judaísmo, el islam y el cristianismo. Hoy en día, los turistas gravitan hacia el Muro Occidental, la Mezquita al-Aqsa y la Cúpula de la Roca, así como la Iglesia de la Ascensión y el Templo de Nuestra Señora.

Jerusalén también es famosa en el mundo cristiano. La Iglesia del Santo Sepulcro (la foto se mostrará al final del artículo) se considera no solo el lugar de la crucifixión y resurrección de Cristo. Este santuario también se convirtió indirectamente en una de las razones del comienzo de toda una era de las Cruzadas.

Ciudad vieja y nueva

Hoy existe la Nueva Jerusalén y la Vieja. Si hablamos de la primera, entonces es una ciudad moderna con calles anchas y edificios de gran altura. Tiene ferrocarril, centros comerciales de última generación y mucho entretenimiento.

La construcción de nuevos barrios y el asentamiento de judíos no se inició hasta el siglo XIX. Antes de eso, la gente vivía dentro de la moderna Ciudad Vieja. Pero la falta de espacio para la construcción, la falta de agua y otras molestias influyeron en la expansión de los límites del asentamiento. Es de destacar que a los primeros residentes de las casas nuevas se les pagó dinero para que se mudaran desde fuera de la muralla de la ciudad. Pero aún regresaron a los barrios antiguos el tiempo suficiente para pasar la noche, ya que creían que la muralla los protegería de los enemigos.

La nueva ciudad de hoy es famosa no solo por la innovación. Contiene muchos museos, monumentos y otras atracciones que se remontan a los siglos XIX y XX.

Sin embargo, desde el punto de vista de la historia, es el casco antiguo el que es más importante. Aquí están los santuarios y monumentos más antiguos que pertenecen a tres religiones mundiales.

La Ciudad Vieja es una parte de la Jerusalén moderna que alguna vez estuvo ubicada fuera de la muralla de la fortaleza. El área está dividida en cuatro barrios: judío, armenio, cristiano y musulmán. Es aquí donde millones de peregrinos y turistas vienen aquí cada año.

Algunos templos de Jerusalén se consideran santuarios del mundo. Para los cristianos, esta es la Iglesia del Santo Sepulcro, para los musulmanes, la Mezquita Al-Aqsa, para los judíos, el remanente del templo en forma del Muro Occidental (el Muro de las Lamentaciones).

Echemos un vistazo más de cerca a los santuarios de Jerusalén más populares que se veneran en todo el mundo. Muchos millones de personas se vuelven hacia ellos cuando rezan. ¿Por qué son tan famosos estos templos?

Primer templo

Ningún judío podría jamás llamar al santuario "el templo de Yahvé". Esto era contrario a los preceptos religiosos. “El nombre de Di-s no puede ser pronunciado”, por lo tanto, el santuario se llamó “La Santa Casa”, “El Palacio de Adonai” o “La Casa de Elohim”.

Entonces, el primer templo de piedra fue erigido en Israel después de la unificación de muchas tribus por David y su hijo Salomón. Antes de eso, el santuario tenía la forma de una tienda portátil con el Arca de la Alianza. Los pequeños lugares de culto se mencionan en varias ciudades como Belén, Siquem, Givat Shaul y otras.

El símbolo de la unificación del pueblo israelí fue la construcción del Templo de Salomón en Jerusalén. El rey eligió esta ciudad por una razón: estaba ubicada en el límite de las posesiones del clan de Yehuda y Benjamín. Jerusalén fue considerada la capital del pueblo jebuseo.

Por lo tanto, al menos por parte de judíos e israelitas, no debería haber sido saqueado.

David adquirió el monte Moriah (hoy conocido como el monte del templo) de Aravna. Aquí, en lugar de una era, se colocó un altar a Dios para acabar con la enfermedad que afligía al pueblo. Se cree que fue en este lugar donde Abraham iba a sacrificar a su hijo. Pero el profeta Naftan instó a David a no construir el templo, sino a confiar esta responsabilidad a su hijo mayor.

Por lo tanto, el Primer Templo fue erigido durante el reinado de Salomón. Existió hasta su destrucción por Nabucodonosor en 586 a. C.

Segundo templo

Casi medio siglo después, el nuevo gobernante persa Ciro el Grande permite que los judíos regresen a Palestina y restauren el templo del rey Salomón en Jerusalén.

El decreto de Ciro permitió que no solo la gente regresara del cautiverio, sino que también entregó los utensilios del templo como trofeo y también ordenó la asignación de fondos para los trabajos de construcción. Pero a la llegada de las tribus a Jerusalén, después de la construcción del altar, comienzan las disputas entre los israelitas y los samaritanos. A estos últimos no se les permitió construir el templo.

Las disputas finalmente fueron resueltas solo por Darius Hystaspes, quien reemplazó a Cyrus el Grande. Confirmó todos los decretos por escrito y ordenó personalmente la finalización de la construcción del santuario. Así, exactamente setenta años después de la destrucción, se restauró el santuario principal de Jerusalén.

Si el Primer Templo se llamaba Salomón, entonces el recién construido se llamaba Zorobabel. Pero con el tiempo, se deterioró y el rey Herodes decidió reconstruir el monte Moria para que el conjunto arquitectónico encajara en los barrios más lujosos de la ciudad.

Por lo tanto, la existencia del Segundo Templo se divide en dos etapas: Zorobabel y Herodes. Habiendo sobrevivido a la rebelión macabea y la conquista romana, el santuario adquirió un aspecto algo lamentable. En el 19 a. C., Herodes decide dejar un recuerdo de sí mismo en la historia junto con Salomón y reconstruye el complejo.

Especialmente por esto, cerca de mil sacerdotes estudiaron construcción durante varios meses, ya que solo ellos podían ingresar al templo. La construcción del santuario en sí tenía varios atributos grecorromanos, pero el rey no insistió particularmente en cambiarlo. Pero Herodes creó completamente los edificios externos con las mejores tradiciones de los helenos y romanos.

Solo seis años después de la finalización de la construcción del nuevo complejo, fue destruido. El estallido del levantamiento anti-romano resultó gradualmente en la Primera Guerra Judía. destruyó el santuario como el principal centro espiritual de los israelitas.

Tercer templo

Se cree que el tercer templo de Jerusalén conmemora la venida del Mesías. Hay varias versiones de la apariencia de este santuario. Todas las variaciones se basan en el libro del profeta Ezequiel, que también es parte del Tanaj.

Entonces, algunos creen que el Tercer Templo surgirá milagrosamente de la noche a la mañana. Otros abogan por que se erija, ya que el rey mostró el lugar construyendo el Primer Templo.

Lo único que no genera dudas entre todos los que están luchando por la construcción es el territorio donde estará este edificio. Curiosamente, tanto judíos como cristianos lo ven en el lugar sobre la primera piedra, donde hoy se encuentra Kubat al-Sakhra.

Santuarios musulmanes

Hablando de los templos de Jerusalén, uno no puede centrarse exclusivamente en el judaísmo o el cristianismo. También se encuentra el tercer santuario de origen islámico más importante y antiguo. Esta es la mezquita al-Aqsa ("Distante"), que a menudo se confunde con la segunda arquitectura: Kubat al-Sahra ("Cúpula de la Roca"). Es este último el que tiene una gran cúpula dorada que se puede ver desde muchos kilómetros de distancia.

Un dato interesante es el siguiente. Para evitar las consecuencias precipitadas de los conflictos entre diferentes confesiones, la llave del templo está en una familia musulmana (Judas), y solo un miembro de otra familia árabe (Nuseibe) tiene derecho a abrir la puerta. Esta tradición se remonta a 1192 y todavía se honra en la actualidad.

Monasterio de la Nueva Jerusalén

La "Nueva Jerusalén" ha sido durante mucho tiempo el sueño de muchos gobernantes del principado de Moscú. Boris Godunov planeaba erigirlo en Moscú, pero su proyecto no se cumplió.

Por primera vez, aparece un templo en la Nueva Jerusalén cuando el Patriarca Nikon era el patriarca. En 1656, fundó un monasterio, que se suponía que copiaría todo el complejo de los lugares sagrados de Palestina. Hoy, la dirección del templo es la siguiente: la ciudad de Istra, calle Sovetskaya, edificio 2.

Antes de que comenzara la construcción en el sitio del templo, había un pueblo de Redkina y bosques cercanos. En el transcurso de la obra, se fortificó el cerro, se talaron los árboles y se cambiaron todos los nombres topográficos a evangélicos. Entonces aparecieron los montes de los Olivos, Sión y Tabor. de ahora en adelante se llamó Jordán. La Catedral de la Resurrección, que fue erigida en la segunda mitad del siglo XVII, repite la composición de la Iglesia del Santo Sepulcro.

Desde el primer pensamiento del Patriarca Nikon y más tarde, este lugar disfrutó del favor especial de Alexei Mikhailovich. Las fuentes mencionan que fue él quien nombró por primera vez al complejo "Nueva Jerusalén" en la consagración de esta última.

Aquí se ubicó una importante colección de la biblioteca, así como estudiantes de la escuela de música y poesía. Después de la desgracia de Nikon, el monasterio se deterioró. Las cosas mejoraron significativamente después de la llegada al poder de Fyodor Alekseevich, quien fue alumno del patriarca exiliado.

Por lo tanto, hoy hicimos un recorrido virtual por varios de los complejos de templos más famosos de Jerusalén y también visitamos el Templo de la Nueva Jerusalén en la región de Moscú.

Buena suerte para ti, Queridos lectores! Deje que sus impresiones sean vívidas y sus viajes interesantes.

“Cabe señalar que la Torá no dice 'habitaré en él"Pero" habitaré entre ellos“, Es decir, entre la gente. Esto significa que la Gloria de Dios se manifiesta no tanto a través del Templo mismo, sino a través de las personas que lo construyeron. No el Templo es el motivo de la revelación de la Gloria de Dios, sino el deseo desinteresado de la gente de sentir la mano del Todopoderoso, que gobierna el mundo en todas partes y en todas partes ".

"Se dice:" Que me hagan un santuario, y yo habitaré entre [o: dentro] de ellos”(Éxodo 25: 8) - en ellos, pueblo, y no en él, en el santuario. Todos debemos levantar el Tabernáculo en nuestro corazón para que Dios more allí ".

Malbim

Por lo tanto, los profetas y maestros de la ley judíos enfatizaron repetidamente el hecho de que el Templo no es necesario para Dios, sino para el pueblo mismo.

Opiniones sobre el significado del Templo

“Los doce panes que había allí corresponden a doce meses; siete lámparas [lámpara] - para el sol, la luna y cinco planetas [entonces conocidos] [Mercurio, Venus, Marte, Júpiter y Saturno]; y los cuatro tipos de materiales con los que se tejió la cortina, a los cuatro elementos [tierra, mar, aire y fuego] ".

“Diez milagros fueron mostrados a nuestros antepasados ​​en el Templo: no hubo abortos espontáneos de mujeres por el olor de la carne de sacrificio; la carne de sacrificio nunca se pudrió; no había moscas en el lugar donde se sacrificaban los animales; el Sumo Sacerdote nunca tuvo un sueño húmedo en Yom Kippur; las lluvias no apagaron el fuego del altar; el viento no desvió la columna de humo; nunca ha sucedido que la gavilla, el pan de sacrificio y el pan que se lleva a la mesa no fueran adecuados; era estrecho para estar de pie y era espacioso para postrarse; nunca mordido por una serpiente o mordido por un escorpión en Jerusalén; la persona nunca dijo: "No tengo suficiente dinero para pasar la noche en Jerusalén".

Funciones del templo

Según el texto de las Escrituras, las funciones del Templo se pueden dividir en varias categorías principales, que se basan principalmente en el hecho de que

• El propósito principal y más importante del Templo es servir como un lugar donde Shekhina El Creador (la Gloria de Dios) habita en la tierra, entre el pueblo de Israel. Serviría como si fuera el palacio del Rey Celestial, donde la gente acudiría en masa para expresar sus leales sentimientos y obediencia. El templo también era una especie de residencia del más alto gobierno espiritual del pueblo.

Basado en esto, el Templo es

Además, el Templo también sirvió

Características generales de los templos de Jerusalén

Los templos que existían en Jerusalén se diferencian entre sí en muchas características y detalles arquitectónicos, al tiempo que siguen el patrón básico común a todos. Maimónides destaca los principales detalles que deben estar presentes en el Templo Judío y son comunes a todos los templos de Historia judía:

“Las siguientes cosas son importantes en la construcción del Templo: hazlo Kodesh(Santuario) y Kodesh a-kodoshim(Lugar Santísimo) y frente al Santuario debe haber una habitación llamada Ulam(Porche); y todo junto se llama Heikhal... Y construyen una cerca alrededor Heikhal a, a una distancia no menor a la que había en el Tabernáculo; y todo lo que hay dentro de esta valla se llama Azara(yarda). Todo junto se llama el Templo ".

Mediante el sacrificio del templo y la limpieza que lo acompañaba, se expiaron los pecados tanto de las personas como de toda la nación, lo que contribuyó a la limpieza espiritual y al mejoramiento moral de Israel. Además, todos los años en la festividad de Sucot, se ofrecía un sacrificio para expiar los pecados de toda la humanidad. El culto del templo fue visto como una fuente de bendición no solo para los judíos, sino para todos los pueblos del mundo.

Templo en la historia judía

Efraín efod... Un levita sirvió en este templo. V templo antiguo en Hebrón, David fue ungido para gobernar sobre Judá y luego sobre todo Israel. La espada de Goliat se guardaba en un pequeño templo en el Negev. También existían templos en Siquem (Siquem), Belén (Beth Lechem), Mitspe Gilad y Givat Shaul.

Templo de Salomón (- 586 aC)

Posible reconstrucción del Templo de Salomón

Creación templo central en el antiguo Israel personificaba la unificación del reino de Israel y sólo podía ocurrir durante la consolidación de esta unidad. De hecho, según la Biblia, el Templo fue erigido durante el período de mayor manifestación de la unidad nacional del pueblo judío, durante el reinado de Salomón. Salomón logró llevar a cabo el plan de construir un templo grandioso, al que los judíos de todo Israel se apresurarían a adorar.

La Biblia dice que todo el tiempo, mientras los judíos tenían que luchar por su independencia con las naciones vecinas, Dios no quería morar en la "Casa", sino que vagaba " en la tienda y el tabernáculo"(2 Sam. 7: 6).

Construcción del Templo de Salomón

Durante los años de su reinado, el rey David hizo importantes preparativos para la construcción del templo (1 Crón. 22: 5). David entregó a Salomón el plano del templo, desarrollado por él, junto con la Corte Suprema (Sanedrín) (1 Crón. 28: 11-18).

La debilidad política y las derrotas militares de Judea tuvieron un efecto deplorable en el tesoro del templo, el templo fue saqueado, profanado y reconstruido de nuevo en repetidas ocasiones. A veces, los propios reyes judíos, necesitados de dinero, sacaban de los tesoros del Templo. Sin embargo, también se llevó a cabo la restauración del Templo.

Construcción del templo de Zerubabel (Zerubabel)

El trabajo de restauración del Templo se llevó a cabo bajo el liderazgo de Zorobabel (Zerubabel), quien era descendiente del rey David y el sumo sacerdote Yehoshua. El territorio del Templo se limpió de escombros y cenizas, se erigió el Altar de las ofrendas quemadas e incluso antes de la construcción del Templo mismo, se reanudaron los sacrificios (Esdras 3: 1-6).

En el segundo año después de regresar de Babilonia, el día 24 del mes de Kislev, comenzó la construcción. Pronto, sin embargo, surgieron enemistades entre los judíos y los samaritanos, a quienes no se les permitió participar en la construcción, y comenzaron de todas las formas posibles a obstruir la restauración del templo de Jerusalén. Como resultado, la construcción del Templo se interrumpió durante 15 años. Solo en el segundo año del reinado de Darío I Hystaspes (520 aC) se reanudó la construcción del Templo (Hag. 1:15). Darius confirmó personalmente el decreto de Cyrus y autorizó la continuación del trabajo.

La obra se completó el tercer día del mes de Adar, en el sexto año del reinado de Darío, que corresponde al 516 a. C. NS. , 70 años después de la destrucción del Primer Templo.

Historia del templo de Zorobabel

Cuando, tras las conquistas de Alejandro Magno, Judea cayó bajo el dominio de los griegos (alrededor del 332 a. C.), los reyes helenísticos trataron al Templo con respeto y enviaron ricos regalos allí. La actitud de los gobernantes seléucidas hacia el Templo cambió dramáticamente durante el reinado de Antíoco IV Epífanes (- años antes de Cristo). En el 169 a. C. NS. en su camino de regreso de Egipto, invadió los terrenos del templo y confiscó los preciosos vasos del templo. Dos años más tarde (167 a. C.) lo profanó colocando un pequeño altar de Zeus Olímpico en el Altar del Holocausto. El servicio del templo se interrumpió durante tres años y se reanudó después de la toma de Jerusalén por Judá (Yehuda) Macabeo (164 a. C.) durante la rebelión macabea (- a. C.). A partir de ese momento, el servicio del templo se llevó a cabo sin interrupción, incluso en un momento en que los griegos lograron temporalmente tomar posesión del Templo.

Segundo Templo: Templo de Herodes (20 a. C. - 70 d. C.)

Maqueta del Templo de Herodes.

Construcción del templo de Herodes

El dilapidado templo de Jerusalén no armonizaba con los magníficos edificios nuevos con los que Herodes adornaba su capital. Alrededor de la mitad de su reinado, Herodes decidió reconstruir el Monte del Templo y reconstruir el Templo mismo, esperando con este acto ganarse el favor de la gente que no le agradaba. Además, se guió por el deseo de corregir el daño que él mismo causó en el lugar santo durante la conquista de la ciudad. El loable deseo de restaurar el Templo se fusionó en los planes de Herodes con su ambicioso deseo de crear para sí mismo en la historia la gloria del rey Salomón, y al mismo tiempo, utilizando la restauración del Templo, para aumentar la supervisión sobre él, que fue logrado mediante la construcción, con fines policiales, de una fortaleza en el patio del Templo y el dispositivo de pasajes subterráneos.

De acuerdo con el texto de la "Guerra Judía", las obras de construcción se iniciaron en el año 15 del reinado de Herodes, es decir, en el 22 a. C. NS. Las Antigüedades de los judíos, sin embargo, informan que el proyecto comenzó en el año 18 del reinado de Herodes, es decir, en el año 19 a. C. NS.

Para no causar ira y malestar popular, el zar comenzó a restaurar el Templo solo después de la preparación de los materiales necesarios para la construcción y la finalización de todos los trabajos preparatorios. Se prepararon alrededor de mil carros para transportar la piedra. Se capacitó a miles de sacerdotes en la construcción de habilidades para que pudieran realizar todo el trabajo necesario en el interior del Templo, donde solo los sacerdotes pueden ingresar. La Mishná informa que la construcción se llevó a cabo con una cuidadosa observancia de todos los requisitos de la Halakha. Se tomaron las medidas necesarias para que durante la obra no se detuvieran los servicios ordinarios en el Templo.

El volumen de trabajo fue colosal y duró 9,5 años. El trabajo de reconstrucción del edificio del templo duró un año y medio, después de lo cual fue consagrado; durante otros 8 años, Herodes con gran entusiasmo se dedicó a la alteración de los patios, la construcción de galerías y la organización del territorio exterior. El trabajo en la decoración y terminación de partes individuales del edificio del Templo y la construcción del sistema de patio en el Monte del Templo continuó mucho después de Herodes. Entonces, para cuando, según los evangelios, Jesús predicó en el templo, la construcción se había llevado a cabo durante 46 años. La construcción finalmente se completó solo bajo Agripa II, durante el reinado del gobernador de Albino (- AD). Es decir, solo 6 años antes de la destrucción del Templo por los romanos en el 70.

Herodes dejó la huella de la arquitectura grecorromana en el templo. Sin embargo, la estructura del Templo en sí se dejó a las tradiciones y al gusto de los mismos sacerdotes, mientras que la alteración de los patios, especialmente el patio exterior, permaneció en manos de Herodes. Así, el patio del Templo, cedido a Herodes y a sus gustos arquitectónicos, tuvo que perder su carácter tradicional: en lugar de los anteriores locales de tres pisos a lo largo de los muros del patio, se erigió una triple columnata de estilo helenístico alrededor de los patios. La puerta de Nikanor y la fachada del templo también se construyeron en este estilo. Sin embargo, con respecto a los edificios directamente relacionados con el servicio del templo, aquí se utilizó el estilo tradicional de Oriente.

Historia del Templo de Herodes

Algunos de los utensilios del templo destruido sobrevivieron y fueron capturados por los romanos; estos trofeos (incluida la famosa Menorah) están representados en los relieves del arco triunfal de Tito en el Foro Romano.

Después de la destrucción del Templo

La destrucción de Jerusalén y la quema del Templo marcaron el comienzo de la dispersión de los judíos por todo el mundo. La tradición talmúdica dice que cuando el Templo fue destruido, todas las Puertas Celestiales, excepto una, la Puerta de las Lágrimas, se cerraron, y el Muro Occidental, que quedó del Segundo Templo de Jerusalén, se llamó el "Muro de las Lamentaciones", ya que las lágrimas de todos los judíos que están de luto por su templo se derraman aquí.

La ciudad estuvo en ruinas y desolación durante mucho tiempo.

Los judíos rebeldes tomaron posesión de Jerusalén y construyeron un templo temporal, donde en un tiempo corto Se reanudaron los sacrificios. Jerusalén permaneció en manos de los rebeldes durante casi tres años (-), hasta que la rebelión fue reprimida en el verano del año y los romanos volvieron a capturar la ciudad. Adrian emitió un decreto por el cual a todos los circuncidados se les negaba el acceso a la ciudad. Su actitud hacia el judaísmo y su intención de reconstruir el Templo de Jerusalén se explica por el hecho de que trató de privar a la iglesia de su base judía. La renovación de los sacrificios en el Templo podría demostrar públicamente la falsedad de la profecía de Jesús que desde el Templo " no quedará piedra sin remover"(Mateo 24: 2; Marcos 13: 2; Lucas 21: 6) y la incorrección de la declaración sobre la herencia del judaísmo por el cristianismo. El Emperador inmediatamente comenzó a implementar su plan. Los fondos requeridos fueron asignados del tesoro estatal, y el jefe del proyecto fue nombrado Elipius de Antioquía, uno de los asistentes más devotos de Julián y ex gobernador de Gran Bretaña. La preparación de materiales y herramientas, su entrega a Jerusalén e instalación en el lugar, así como la contratación de artesanos y trabajadores continuaron durante mucho tiempo. La planificación de la obra requirió mucho esfuerzo por parte de los arquitectos. La primera etapa del trabajo fue la remoción de los escombros en el sitio de construcción. Solo después de eso, aparentemente el 19 de mayo, los constructores comenzaron a construir el Templo directamente. Sin embargo, el 26 de mayo del año, los trabajos de restauración del Templo se detuvieron debido a un incendio que surgió como consecuencia de desastre natural o un accidente en el Monte del Templo. Un mes después, Julián cayó en batalla y su lugar fue tomado por el comandante cristiano Joviano, quien puso fin a todos sus planes.

• Después de que Palestina fuera capturada por los árabes en 638, en el sitio del Templo destruido, sagrado para los musulmanes, se construyeron edificios religiosos islámicos, los más grandes de los cuales son Al Aqsa y Qubbat al-Sahra. Estas estructuras fueron a menudo tomadas por los cruzados que se apoderaron de Jerusalén para el Templo de Jerusalén, lo que se reflejó en las obras de arte de esa época.

Tiempo presente

Ubicación del templo

Tradicionalmente, el Templo está ubicado en el lugar donde se encuentra hoy la Mezquita Omar (Charam al-Scharif), más precisamente: la Cúpula de la Roca (Kubbet es-Sachra), construida por Abd al-Malik en el año. Los partidarios de este punto de vista se basan en información de fuentes históricas, según las cuales Qubbat al-Sahra bloqueó los restos del Segundo Templo que se encontraba aquí. El más razonado y coherente de este concepto fue presentado por el profesor Lin Ritmeyer.

En medio de la Cúpula de la Roca, una gran roca, de 17,7 metros de largo y 13,5 metros de ancho, se eleva 1,25-2 metros. Esta piedra se considera sagrada y está rodeada de una celosía dorada para que nadie la toque. Se cree que este es el Incluso Ha-Shtiya("Piedra fundamental"), sobre la cual el Talmud dice que el Señor comenzó la Creación del mundo con él y que fue colocado en el Lugar Santísimo del Templo de Jerusalén. Sin embargo, esto contradice lo que se sabe sobre la Piedra Fundamental de fuentes judías. Entonces, según la Mishná, se elevó sobre el suelo con solo tres dedos, y la roca ahora visible alcanza los dos metros; además, es extremadamente desigual y apunta hacia arriba y el sumo sacerdote no podría haberle puesto un incensario en Yom Kippur.

Otros creen que el altar del holocausto estaba ubicado sobre esta piedra en el patio del Templo. En este caso, el Templo se ubicó al oeste de esta piedra. Esta opinión es más probable, ya que corresponde a la relación espacial en la Manzana del Templo y le permite colocar un área plana de dimensiones suficientemente grandes. ...

Hay otras opciones para localizar el templo. Hace casi dos décadas, el físico israelí Asher Kaufman sugirió que tanto el Primer como el Segundo Templo estaban ubicados a 110 metros al norte de la Mezquita de la Roca. Según sus cálculos, el Lugar Santísimo y la Primera Piedra se encuentran debajo de la actual "Cúpula de los Espíritus", un pequeño edificio medieval musulmán.

Lo contrario, la localización "sur" (en relación con la Cúpula de la Roca) del Templo ha sido desarrollada durante los últimos cinco años por el famoso arquitecto israelí Tuvia Sagiv. Lo coloca en el sitio de la moderna fuente Al-Kas.

Otros templos judíos

Templos del Reino de Israel

La Biblia dice que en las montañas un tal Miqueas vistió a Efraín e hizo un pequeño templo donde estaba la estatua y estaba efod... Fue servido por un levita (Jueces 17-18). Este templo fue trasladado por la tribu de Dan que había emigrado hacia el norte. Otro centro espiritual fue Betel (Bet-El), donde, según la Biblia, Jacob también fundó el santuario del Dios de Israel (Gn. 28:22).

Templo en el monte Gerizim

Durante el reinado de los últimos reyes de Judá, los habitantes supervivientes del antiguo reino de Israel continuaron manteniendo contacto con Jerusalén y el Templo. Incluso al comienzo del período de regreso a Sión, los líderes de Samaria intentaron cooperar con los que regresaron del exilio, pero rechazaron la cooperación, lo que provocó una enemistad a largo plazo entre los samaritanos y los repatriados y contribuyó a la transformación de los samaritanos en un grupo étnico religioso separado.

Aunque los samaritanos no participaron en la revuelta macabea, Antíoco IV Epífanes después del 167 a. C. NS. convirtió el templo samaritano en el monte Gerizim en el templo de Zeus. Durante el reinado de Yochanan Hyrcanus I, los samaritanos entraron en la coalición de ciudades no judías contra los hasmoneos. En años. antes de Cristo NS. Yojanan Hyrcanus capturó y destruyó Siquem y Samaria, y también destruyó el templo en el monte Gerizim. Samaria pronto fue restaurada y Nablus solo 180 años después. El templo en el monte Gerizim ya no fue restaurado y apenas se menciona, sin embargo, aparentemente, después del reinado de Yochanan Hyrcanus, se erigió un altar en el monte Gerizim.

Mucho más tarde, a mediados del siglo II a.C. NS. , durante el reinado de Ptolomeo VI Filometor, Onias (Honio, Onias) IV de la línea de los sumos sacerdotes de Jerusalén fundó un templo en Leontopolis (en el Bajo Egipto), llamado templo de onias(Hebreo בֵּית חוֹנִיוֹ).

El Templo de Onías no duró mucho después de la destrucción del Templo de Jerusalén y fue destruido en el año DC. NS. por orden del emperador Vespasiano.

Perspectivas para la construcción del Tercer Templo

Según la tradición judía, el Templo será restaurado con la venida del Mesías en su lugar original, en el Monte del Templo en Jerusalén, y se convertirá en un centro espiritual para el pueblo judío y toda la humanidad.

La opinión tradicional es que el Tercer Templo debe ser modelado en el Templo detallado en la visión profética de Ezequiel (Yejezkel). Sin embargo, ese templo nunca se construyó, ya que la profecía de Ezequiel es bastante vaga y vaga. Los constructores del Segundo Templo se vieron obligados a combinar en su estructura la arquitectura del Templo de Salomón con los elementos del Templo de Ezequiel, cuya descripción es bastante clara y comprensible. Por esta razón, los maestros judíos de la ley clasifican esta profecía como una que se cumplirá solo en el tiempo de la liberación venidera ( Geula), que vendrá con la venida del Mesías.

El templo en la visión de Ezequiel se parece a sus predecesores solo en su apariencia general, también contiene: Ulam), Santuario ( Heikhal), Lugar Santísimo ( Dvir) y patio ( Azara). De lo contrario, este Templo difiere significativamente del Primer y Segundo Templo tanto en forma como en tamaño. El patio exterior del Tercer Templo tiene 100 codos adicionales al norte y al sur, lo que le da una forma cuadrada. La construcción de un templo de este tamaño requeriría cambios topológicos significativos para expandir el área del Monte del Templo.

No hay consenso entre los legisladores judíos sobre el proceso de reconstrucción del Tercer Templo. Hay dos opiniones principales:

Muchos comentaristas combinan ambos enfoques:

Al mismo tiempo, también existe la opinión de que el Templo será construido por personas y, posiblemente, incluso antes de la venida del Mesías. Esto se desprende, por ejemplo, de las palabras del comentario de Rashi sobre el Libro del profeta Ezequiel de que la descripción del Templo es necesaria "para poder construirlo en el momento adecuado". En cualquier caso, Rashi, en su comentario sobre el Tanaj y el Talmud, escribe repetidamente que el mandamiento de construir el Templo se le dio al pueblo judío para siempre. Maimónides también afirma en sus escritos que el mandamiento de construir el Templo sigue siendo relevante en todas las generaciones.

Por esta razón, muchos rabinos modernos creen que ninguna situación hipotética puede, según su comprensión de Rashi y Maimónides, liberar gente judía de la obligación de construir el Templo y, por tanto, de abolir el mandamiento de la Torá. En su opinión, el rey era necesario solo para la construcción del Primer Templo, que se suponía que designaba “ el lugar que el Señor elegirá". Sin embargo, desde que se conoció este lugar, el rey de Israel ya no es necesario para la construcción del Templo, como sucedió durante la construcción del Segundo Templo.

De vez en cuando, algunos líderes religiosos cristianos y judíos llaman a reconstruir el templo judío en el Monte del Templo. Como regla general, los partidarios de la idea de construir el Tercer Templo piden la destrucción de la Cúpula de la Roca, que se encuentra en el lugar donde debería estar el Templo. Sin embargo, se está considerando otra opción, en la que el santuario árabe permanecerá intacto, siempre que se permita rezar allí a los no musulmanes.

Sinagoga - "pequeño santuario"

La tradición concede gran importancia a la sinagoga en la vida judía. El Talmud cree que es solo superado por el Templo en santidad, y lo llama carne de mikdash- "pequeño santuario", como se dice:

La mayoría de los historiadores creen que las sinagogas aparecieron hace unos 2.500 años en Babilonia, varios años antes de la destrucción del Primer Templo. Los judíos exiliados a Babilonia comenzaron a reunirse en las casas de los demás para orar y enseñar la Torá juntos. Más tarde, se construyeron edificios especiales para la oración: las primeras sinagogas.

Durante la era del Segundo Templo, la función principal de la sinagoga era mantener una conexión cercana entre los judíos, dondequiera que vivieran, y el Templo en Jerusalén. A pesar del desarrollo de nuevas formas de adoración, en la conciencia popular el Templo de Jerusalén continuó siendo la sede de la Gloria del Altísimo y el único lugar de sacrificio a Dios. Después de la destrucción del Templo, se pide a la sinagoga que reviva en todos Comunidades judias espíritu del templo.

Organización de la sinagoga

Aunque las sinagogas difieren en apariencia, se basan en dispositivo interno Se encuentra la construcción del Templo, que a su vez repitió la estructura del Tabernáculo, construido por los judíos en el desierto.

La sinagoga suele ser rectangular; hay salas separadas para hombres y mujeres. Por lo general, hay un lavabo a la entrada de la sala de oración donde puede lavarse las manos antes de orar. En la parte de la sinagoga correspondiente a la ubicación del Santuario en el Templo, se instala una gran vitrina (a veces en un nicho), cubierta con una cortina denominada parochet... Tal gabinete se llama arca de la sinagoga ( Aron Kodesh) y corresponde al Arca de la Alianza en el Templo, en la que se guardaban las tablas con los Diez Mandamientos. El armario contiene rollos de la Torá, la propiedad más sagrada de la sinagoga. En el centro de la sinagoga hay un estrado llamado bima o almimbar... Desde este estrado, se lee la Torá, se instala una mesa para el pergamino. Esto se asemeja a la plataforma desde la cual se leyó la Torá en el Templo. Por encima del arca está ner tamid- "Lámpara inextinguible". Siempre arde, simbolizando la Menorah, la lámpara de aceite del Templo. La menorá tenía siete mechas, una de las cuales ardía constantemente. Cerca ner tamid generalmente se coloca una losa de piedra o una placa de bronce, con los Diez Mandamientos grabados en ella.

Las sinagogas están construidas de tal manera que su fachada siempre mira a Israel, si es posible, a Jerusalén, donde se encontraba el Templo. En cualquier caso, el muro que se levanta Aron Kodesh, siempre dirigida hacia Jerusalén, y en cualquier parte del mundo un judío reza, frente a él.

Templo de Jerusalén en el cristianismo

La imagen del templo de Jerusalén

“El lugar donde Salomón construyó el templo del Señor se llamaba Betel en la antigüedad; Jacob fue allí por orden de Dios, vivió allí, allí vio una escalera, cuyo extremo llegaba al cielo, y ángeles que subían y bajaban, y dijeron: "Verdaderamente este lugar es santo", como leemos en el libro de Génesis; allí erigió una piedra en forma de monumento, erigió un altar y derramó aceite sobre él. Allí, posteriormente, Salomón erigió, por orden de Dios, un templo al Señor de obra hermosa e incomparable, y lo adornó maravillosamente con toda clase de adornos, como leemos en el libro de los Reyes; se elevó sobre todas las montañas vecinas y superó todas las estructuras y edificios en esplendor y gloria. En el centro del templo se ve una roca alta, grande y ahuecada desde abajo, en la que se encontraba el Lugar Santísimo; Allí puso Salomón el Arca de la Alianza, que contenía el maná y la rama de Aarón, que allí floreció, se volvió verde y produjo almendras, allí también colocó ambas Tablas de la Alianza; allí descansaba habitualmente nuestro Señor Jesucristo, cansado de los reproches de los judíos; ahí está el lugar donde los discípulos lo reconocieron; allí el ángel Gabriel se apareció al sacerdote de Zacarías, diciendo: "Engendra un hijo en tu vejez". Allí, entre el templo y el altar, fue muerto Zacarías, hijo de Barachia; allí el niño Jesús fue circuncidado al octavo día, y fue llamado Jesús, que significa Salvador; el Señor Jesús fue llevado allí por parientes y la madre de la Virgen María el día de su purificación y fue recibido por el anciano Simeón; allí, cuando Jesús tenía doce años, lo encontraron sentado entre los maestros, escuchándolos y preguntándoles cómo leemos en el Evangelio; de allí luego sacó bueyes, ovejas y palomas, diciendo: “mi casa es casa de oración” (Lucas 19:46); allí les dijo a los judíos: “Destruid este templo, y en tres días lo levantaré” (Juan 2:19). Allí, sobre la roca, todavía se pueden ver las huellas del Señor, cuando se refugió y salió del templo, como dice el Evangelio, para que los judíos no lo apedrearan con piedras, que se apoderaron de él. Entonces los judíos llevaron a Jesús a una mujer que había sido sorprendida en adulterio para encontrar algo para acusarlo ".

Templo y templarios de Jerusalén

Reconstrucción del Segundo Templo (Christian van Adrichom, Köln, 1584)

“El propósito abiertamente reconocido de los Templarios era proteger a los peregrinos cristianos en lugares santos; una intención secreta: reconstruir el Templo de Salomón según el modelo indicado por Ezequiel. Tal restauración, predicha por los místicos judíos de los primeros siglos del cristianismo, fue el sueño secreto de los patriarcas orientales. Restaurado y dedicado al culto ecuménico, el Templo de Salomón se convertiría en la capital del mundo. Oriente prevalecería sobre Occidente y el patriarcado de Constantinopla prevalecería sobre el papado. Para explicar el nombre de Templarios (Templarios), los historiadores dicen que Balduino II, Rey de Jerusalén, les dio un hogar en las cercanías del Templo de Salomón. Pero caen en un anacronismo grave aquí, porque durante este período no solo no quedó una sola piedra del Segundo Templo de Zorobabel, sino que también fue difícil determinar el lugar donde se encontraban estos templos. Debe asumirse que la casa que Baldwin dio a los Templarios no estaba ubicada en las cercanías del Templo de Salomón, sino en el lugar donde estos misioneros armados secretos del Patriarca Oriental tenían la intención de restaurarla ".

Eliphas Levi (abad Alphonse Louis Constant), Una historia de la magia

Tercer templo en el cristianismo

Movimiento masónico

Símbolos de la masonería

La estructura del Templo de Jerusalén tuvo un impacto significativo en las ideas del movimiento masónico (la hermandad de los "masones libres"). El templo es el símbolo central de la masonería. Según la Encyclopedia of Freemasonry (edición de 1906), “ Cada caja es un símbolo del templo judío.».

Según la leyenda masónica, el surgimiento de la masonería se remonta a la época del rey Salomón, quien “ es uno de los más hábiles en nuestra ciencia, y en su época había muchos filósofos en Judea.". Se conectaron y " presentó una cuestión filosófica bajo la apariencia de la construcción del Templo de Salomón: esta conexión nos llegó bajo el nombre de la Masonería, y ellos se jactan justamente de que se originaron en la construcción del templo.».

Salomón instruyó al arquitecto de Tiro Hiram Abiff para que gestionara la construcción del Templo en Jerusalén. Hiram dividió a los trabajadores en tres clases, que, según los masones, sirvieron como prototipo de los grados de masonería y el lenguaje simbólico especial de los hermanos masones.

Según otra versión, la masonería proviene de la Orden de los Templarios (Templarios), que fue derrotada por el rey francés Felipe IV y el Papa Clemente V.

Entre otras cosas, gran importancia en la doctrina de la masonería se adjunta a las columnas del Templo de Salomón, que llevaba el nombre Yakhin y Booz.

“La puerta para el iniciado, la salida a la luz para el buscador, las columnas del templo en Jerusalén. B :. - Columna Norte y Yo:. - Columna Sur. Las columnas simbólicas se asemejan a obeliscos inscritos con jeroglíficos que se colocan frente a Templos egipcios... También se encuentran en dos portales redondeados de catedrales góticas.

<...>La columna del norte también simboliza la destrucción, el Caos primordial; Sur: creación, orden, sistema, interconexión interna. Estos son la Tierra y el Espacio, el Caos y el Ámbar.

Entre las columnas del Templo se pueden representar escalones, que simbolizan las pruebas y la limpieza de los elementos al recibir la iniciación masónica ".

Notas (editar)

1. En el lugar donde hoy se encuentra el santuario musulmán Kubbat al-Sakhra (" Cúpula sobre la roca"), Construido por los árabes en el año.
2. casarse Deut. 3:25
3. casarse Es. 10:34
4. Ya que su propósito es "limpiar (blanquear) de los pecados", y también, porque en su construcción se utilizó la madera de cedro libanés.
5. ocurre en la Biblia sólo una vez - 2 Crón. 36: 7
6. Como regla general, este nombre se refiere al Templo de Salomón, ya que su construcción marcó la elección de un asiento permanente. Shekhin(La gloria de Dios) en la tierra, como se dice: “ Al lugar que el Señor tu Dios elegirá para colocar Su nombre allí”(Deut. 12:11).
7. La fuente de este nombre es la Mishna (Middot IV, 7), donde se compara la construcción del Templo (muy probablemente el Templo de Herodes) con la imagen de un león, cuya parte delantera es mucho más alta que la trasera.
8. En adelante, según la publicación de "Mossad Ha-Rav Kuk", Jerusalén, 1975. Traducido por Rav David Yosiphon.
9. El hecho es que la narrativa en las Escrituras no siempre sigue un orden cronológico.
10. Midrash Tanchuma
11. Midrash Shir Ha-Shirim Raba
12. Por lo tanto, Rashi explica que las palabras "Y me construirán un santuario" significan "En mi nombre". Es decir, este lugar permanecerá santo mientras se use para servir al Todopoderoso.
13. casarse Jer. 7: 4-14; Es. 1:11, etc.
14. "Días de duelo", Ed. Mahanaim
15. 3 Reyes 14:26; 4 reyes 12:19, 14:14, 18:15, 24:13; 1 par. 9:16, 26:20; 2 par. 5: 1
16. 2 Reyes. 8: 11,12; 3 Reyes 7:51; 2 par. 5:11
17. Un leon. 27; 4 reyes 12: 4.5 y en otros lugares
18. 4 reyes 11:10; 2 par. 23: 9
19. Mishne Tora, Leyes del templo, cap. 1
20. En el Segundo Templo, sin embargo, el Lugar Santísimo estaba vacío.
21. También se suele llamar a todo el edificio del templo.
22. 3 Reyes 8:64, 9:25, etc.
23. 2 par. 26:16
24. 3 Reyes 6-7
25. 3 Reyes 8: 65-66

La obra más grande de Salomón fue construir Templo de jerusalén... El templo se inició en el cuarto año de su reinado. Fue el año cuatrocientos ochenta (en la traducción griega - cuatrocientos cuarenta) después del éxodo de los judíos de Egipto. Fue erigido en el monte Moriah en el sitio de un altar construido por el rey David después del final de la plaga. En este punto, David vio al ángel del Señor, que golpeó al pueblo.

La fundación requirió un trabajo gigantesco. Baste decir que el monte Moriah se elevó artificialmente más de setecientos pies (unos doscientos treinta metros). Como el tabernáculo, los judíos llamaban al templo la Casa (Bayt). El templo no era un lugar de reunión para los creyentes: era exclusivamente la morada del Señor, inaccesible para los no iniciados. Un simple israelí no podría entrar. Esto simbolizaba el hecho de que el Reino de los Cielos antes del sacrificio expiatorio de Cristo estaba cerrado para Israel.

El templo, construido por Salomón, no se distinguía por sus grandes dimensiones: sesenta codos de largo, veinte codos de ancho, treinta codos de altura (en el sistema métrico - 31,5 m, 10,5 m, 15,75 m). Tenía solo el doble del tamaño del tabernáculo, pero lo excedía con creces en su grandiosidad de decoración. Había un vestíbulo frente al templo: 10,5 m de ancho y 5 m de profundidad.

Las paredes son de piedra, pero el interior está revestido de cedro y el suelo está cubierto con tablas de ciprés. El templo de Jerusalén tenía tres partes: nártex, santo y santo de los santos... Una puerta de ciprés de dos hojas conducía al lugar santo. El lugar santísimo y el santísimo estaban separados por un muro de tablas de cedro, en el que había una puerta de madera de olivo. Aquí había un velo. Los muros, puertas y portones del templo estaban decorados con tallas de querubines, palmeras, flores y piedras preciosas y adornado con oro. El piso estaba cubierto con láminas de oro (ver: 3 Reyes 6, 21, 30). En su esplendor, el templo debía ser una representación visible de la gloria del Dios invisible..

Había dos patios amurallados frente al templo. El patio era para los sacerdotes (ver: 2 Crónicas 4, 9), el otro patio era para el pueblo. En el patio había un altar de bronce de holocaustos.

Un accesorio imprescindible de la corte fue el Mar de Cobre y diez bases móviles con lavabos. A la derecha y a la izquierda, la entrada estaba decorada con dos columnas de bronce, de ocho codos de altura cada una, que en I Reyes y II Crónicas se llaman Booz y Jachin. Quizás eran lámparas gigantes coronadas con tazas de aceite.

En el santo había un altar en el que se encendía incienso, diez candeleros de oro de siete brazos y diez mesas. Uno de ellos tenía doce panes de oferta... El sumo sacerdote solo podía entrar en el lugar santísimo una vez al año el día de la limpieza... Aquí estaba el arca del pacto. El alcance del trabajo de construcción se puede juzgar por el hecho de que ochenta mil cananeos se dedicaban constantemente a tallar y cortar piedras en las montañas, y setenta mil personas participaban en las entregas.

El templo del Antiguo Testamento fue un tipo de los misterios del Nuevo Testamento... Cuando los profetas predijeron la gloria futura de la Iglesia de Cristo, señalaron la inmensidad y el esplendor del templo de Salomón. Por ejemplo, la visión del profeta Ezequiel describe la gloria del templo del Nuevo Testamento bajo las imágenes del templo de Jerusalén (ver: Ezequiel, cap. 41-44). Jesucristo mismo, prediciendo Su muerte y resurrección, señaló al templo de Jerusalén como una imagen del templo de Su cuerpo (ver: Juan 2:19). El Templo de Jerusalén en relación con Jesucristo fue un tipo de Su encarnación.... Así como el templo fue construido según el dibujo del padre constructor, el rey David, el Hijo de Dios se encarnó de acuerdo con la voluntad de Dios Padre. El esplendor y la riqueza del templo indican simbólicamente tesoros de sabiduría y razón en Jesucristo(ver: Col 2, 3).

La consagración del templo tuvo lugar en el séptimo mes (athanim) del calendario judío. Como en la consagración del tabernáculo, apareció una nube- visible imagen de la gloria del Señor... El rey Salomón se dirigió al Señor en oración mientras estaba de pie frente al templo (esto se convirtió en una costumbre: dondequiera que estuviera el israelita, se dirigía al templo cuando oraba). Durante la consagración del templo, Salomón oró sobre un púlpito de cobre de tres codos de altura, colocado en el medio del patio, levantando las manos al cielo y arrodillándose. La oración del rey estaba llena de sentimientos elevados y confianza firme en dios: ¡Señor, Dios de Israel! no hay Dios como tú en los cielos arriba y abajo en la tierra; Mantienes tu pacto y tu misericordia para con tus siervos que caminan delante de ti con todo su corazón.<...>Que tus ojos estén abiertos a la oración de tu siervo y a la oración de tu pueblo Israel, para que siempre puedan ser escuchados cuando te invoquen.(1 Reyes 8, 23, 52).

Según el monje Efraín el sirio, los numerosos sacrificios (veintidós mil animales grandes y ciento veinte mil animales pequeños) que hizo el rey Salomón el día de la consagración del templo, señalar el sacrificio mundial del Salvador, con el que santificó a Su Santa Iglesia.

La sabiduría de Salomón se hizo conocida mucho más allá de las fronteras de Israel. La reina de Saba lo visitó. Jesucristo señala este evento: La Reina del Sur se levantará para juicio con esta generación y lo condenará, porque ella vino de los confines de la tierra para escuchar la sabiduría de Salomón; y he aquí, hay más Salomón aquí(Mt 12:42).

La gloria de Salomón se volvió para él una gran prueba moral que no pudo soportar... Poco a poco, Salomón se convierte en dueño de una riqueza colosal. Todos los vasos para beber del rey Salomón eran de oro, y todos los vasos de la casa, que fue construida de madera libanesa, también eran de oro. Lo más triste fue que Salomón comenzó a hacer lo que el Señor prohibió a través del profeta Moisés, hablando del futuro rey: No sea que multiplique para sí mujeres, no sea que su corazón se corrompa, y no se multiplique para sí en exceso de plata y oro.(Deuteronomio 17:17). Salomón tenía mil cuatrocientos carros. Pero lo que más desagradó a Dios fue en otra cosa. Tenía muchas esposas y concubinas que corrompió su corazón... El Señor determina su castigo: división del reino.

La ira de Dios contra Salomón era más fuerte cuanto más eran las misericordias anteriores del Señor hacia él, expresadas en la doble aparición de Dios hacia él (ver: 1 Reyes 3, 5; 9, 2-3).

La división del estado israelita en dos reinos fue una cuestión de determinación divina por los pecados del rey. Sucedió después de su muerte durante la época de su hijo Roboam, pero aparecieron señales terribles incluso durante la vida de Salomón. ¿Salomón se arrepintió? San Filaret de Moscú escribe: “Desafortunadamente, el discurso de Salomón no es tan confiable como sus engaños. Sin embargo, Cirilo de Jerusalén, Epifanio, Jerónimo piensan que precedió a la muerte por el arrepentimiento ... El Libro de Eclesiastés, aparentemente, es un monumento a este arrepentimiento "(" El Bosquejo de la Historia Bíblica de la Iglesia ").

El Templo de Salomón fue llamado en la antigüedad una de las 7 maravillas del mundo. Con su grandeza y tamaño grandioso, sorprendió a los testigos presenciales. En el siglo X a.C. El templo de Salomón fue erigido por el rey Salomón. Este fue el apogeo del estado de Israel, y el templo mismo comenzó a ser considerado el santuario principal de los judíos. Mientras caminaban por toda la tierra, buscando la Tierra Prometida, y luchaban con sus vecinos, mientras que los judíos aún no tenían su propio estado, Dios vagó junto con su pueblo elegido. El Arca de la Alianza sirvió como garantía de ser elegido. Sin embargo, los judíos finalmente decidieron establecerse en Palestina. Luego construyeron el templo del rey Salomón, que se convirtió en un símbolo de la unidad de Israel, gobernado por el dios del reino.

Jerusalén bajo David

Jerusalén bajo el rey David se convirtió en la capital. Trajo el Arca de la Alianza aquí. El Arca estaba en un Tabernáculo especial. El territorio de Jerusalén estaba entre las parcelas de la tribu de Benjamín (de él procedía el primer rey de Israel, Saúl) y la tribu de Judá (de él procedía David). La ciudad, por tanto, no era propiedad exclusiva de ninguna de las tribus. Sin embargo, se convirtió en el lugar principal vida religiosa las 12 tribus de Israel.

La contribución de David a la construcción del Templo de Salomón

David compró el monte Moriah a Orna el jebuseo. Aquí, en el lugar de la antigua era, erigió un altar al dios Yahvé para detener la epidemia que azotó al pueblo. Mount Moriah es un lugar especial. Abraham, según la Biblia, quería sacrificar a Isaac, su hijo, a Dios aquí mismo. David decidió construir un templo en este lugar. Sin embargo, el plan fue llevado a cabo solo por su hijo, Salomón. Sin embargo, David hizo mucho por su construcción: preparó vasijas de cobre, plata y oro, recibidas como regalo u obtenidas en las guerras, así como reservas de metales. Los cedros libaneses y las piedras labradas se entregaron desde Fenicia por mar.

Avance de la construcción

Salomón comenzó la construcción en el cuarto año de su reinado, en 480 después del éxodo de los judíos de Egipto, es decir. en el 966 a. C. Se volvió hacia Hiram, rey de Tiro, y envió artesanos, carpinteros y también al arquitecto Hiram-Abiff.

El material más caro de esa época, cipreses y cedros del Líbano, se utilizó en la construcción de un edificio tan magnífico como el Templo del Rey Salomón. También se utilizó piedra arenisca. Fue labrada por albañiles de Gebal, ciudad fenicia. Los bloques terminados se entregaron al sitio de construcción. Para los utensilios y las columnas del templo, usaron cobre, extraído en Edom de las minas de cobre de Salomón. Además, la construcción del Templo de Salomón se llevó a cabo utilizando oro y plata. Cerca de 30 mil israelíes trabajaron en su construcción, así como cerca de 150 mil fenicios y cananeos. 3.3 mil supervisores, especialmente designados para esta importante tarea, supervisaron el trabajo.

Descripción del templo de Salomón

El esplendor, la riqueza y la grandeza asombraron al Templo de Salomón en Jerusalén. Fue construido sobre el modelo del Tabernáculo de Moisés. Solo se aumentaron las dimensiones y se utilizaron los dispositivos necesarios para el culto. La estructura constaba de 3 partes: el vestíbulo, el santuario y el Lugar Santísimo. Un gran patio para la gente lo rodeaba. Había una fuente en el tabernáculo para las abluciones rituales. Todo un sistema de vasijas existía en el altar de este templo: 10 lavabos sobre soportes, hechos artísticamente, y piscina grande, llamado por su tamaño el Mar del Cobre. El corredor, de 20 codos de largo y 10 codos de ancho, era un vestíbulo. Frente a él había dos pilares de bronce.

El Santuario y el Lugar Santísimo estaban separados por un muro de piedra. Tenía una puerta de madera de olivo. Los muros del templo estaban hechos de piedra tallada maciza. Estaban revestidos de mármol blanco por fuera y por dentro, con pan de oro y madera. El techo y las puertas también estaban cubiertos de oro, y el piso estaba hecho de ciprés, por lo que no se podía ver ninguna piedra dentro del templo. Adornos en forma de varias plantas (colokints, palmeras, flores), así como imágenes de querubines, adornaban las paredes. En la antigüedad, la palmera se consideraba un árbol paradisíaco. Ella era un símbolo de grandeza, belleza, perfección moral. Este árbol en el templo se convirtió en un símbolo del triunfo de Dios en la tierra judía.

Consagración del templo

La construcción del Templo continuó durante siete años (957-950 aC). En el octavo mes del undécimo año del reinado de Salomón, se completó la obra. En la fiesta de los Tabernáculos, tuvo lugar la consagración. Acompañado por levitas, sacerdotes y multitudes de personas, el Arca de la Alianza fue llevada solemnemente adentro, al Lugar Santísimo. Al entrar en el Templo de Salomón (a continuación se presenta una foto de su distribución), el rey que supervisó la construcción cayó de rodillas y comenzó a orar. Después de esta oración, descendió fuego del cielo y quemó los sacrificios preparados.

La celebración de la consagración del templo principal continuó durante 14 días. Este evento se celebró en todo Israel. No había una sola persona en el país que no visitara el Templo de Salomón en Jerusalén en ese momento y no sacrificara al menos una oveja o un buey.

La majestad del Templo de Salomón

La Biblia habla de los servicios celebrados aquí, que no se pueden comparar con nada en grandeza, solemnidad y grandeza. Cuando la gente se reunió para las fiestas y llenó el patio, los levitas y sacerdotes, vestidos con ropas especiales, se pararon frente al altar. Los coros de cantantes cantaban, los músicos tocaban y sonaban el shofar cuando el Templo se llenaba de la Gloria del Señor, apareciendo en forma de nube.

Servicio Divino en el Lugar Santísimo

El rey Salomón construyó el templo no solo para los judíos. Quería que todas las naciones del mundo vinieran al Único Dios. Y el templo es el lugar donde habita. Hoy podemos observar cómo cientos de miles de personas de todo el mundo acuden al Muro Occidental todos los días. Este es el lugar donde una vez estuve famoso templo... Sin embargo, estaba categóricamente prohibido incluso que los sacerdotes se acercaran a su Lugar Santísimo. Una terrible ejecución esperaba a los violadores: la muerte. Solo en el Día del Juicio, es decir, una vez al año, el sumo sacerdote, el sacerdote principal del templo, entraba aquí para orar por el perdón de los pecados de todo el pueblo de Israel.

Se usó una capa especial sobre las largas vestiduras de lino de este sacerdote: un efod. Se tejió a partir de 2 paneles e hilos de oro entretejidos en lino fino. En la parte superior también se usó un babero con 12 piedras que representan a las 12 tribus de Israel. Una corona con el nombre de Dios ("Yahvé" - en la Biblia rusa) adornaba la cabeza del sumo sacerdote. En el interior, en su pechera, había un bolsillo con una placa de oro en la que estaba escrito el nombre de Dios, compuesto por 70 letras. Fue por este nombre que el sacerdote se dirigió al Todopoderoso durante la oración. Según la leyenda, se ató una cuerda al ministro. Afuera, había un extremo en caso de que ocurrieran problemas durante la oración y su cuerpo permaneciera en una habitación a la que nadie tenía derecho a entrar, excepto él.

¿Cómo respondió Dios a los judíos?

Según el Talmud, el sumo sacerdote "leyó" las respuestas del Señor de 12 piedras en el pectoral. Por lo general, estas eran las respuestas a las preguntas más importantes para el pueblo y el rey de Israel. Por ejemplo, ¿será fructífero este año, vale la pena ir a la guerra, etc. Por lo general, el rey les preguntaba y el sumo sacerdote miraba las piedras durante mucho tiempo? Las letras grabadas en ellos se encendieron por turnos, y el sacerdote entre ellos sumó las respuestas a las preguntas.

Destrucción y restauración del templo

El Templo de Salomón, grandioso y majestuoso, se levantó solo alrededor de tres siglos y medio. Nabucodonosor, rey de Babilonia, en el 589 a. C. capturó Jerusalén. Saqueó la ciudad, destruyó y quemó el Templo. El Arca de la Alianza se perdió y no se sabe nada sobre ella hasta el día de hoy. El pueblo judío fue llevado al cautiverio, que duró 70 años. Ciro, el rey persa, permitió que los judíos regresaran a su país de origen en el primer año de su reinado. Y comenzaron a reconstruir el templo de Salomón. Los que permanecieron en Babilonia recogieron plata, oro y otras propiedades. Enviaron todo esto con los repatriados a su tierra natal y luego procedieron a enviar ricas donaciones al Templo de Salomón en Jerusalén. Su restauración se llevó a cabo no sin la participación del rey Ciro, quien contribuyó devolviendo los vasos sagrados a los judíos, tomados del Primer Templo por Nabucodonosor.

Segundo templo

Los judíos, al regresar a su Jerusalén natal, en primer lugar restauraron el altar a Dios. Luego, después de un año, sentaron las bases para el futuro Templo. La construcción se completó en 19 años. Según el proyecto, se suponía que el Segundo Templo repetiría en sus contornos las formas del Primero. Sin embargo, ya no se distinguía por el esplendor y la riqueza del Templo de Salomón. Los ancianos, que recordaban la grandeza del Primer Templo, lloraron porque el nuevo edificio era más pequeño y más pobre que el anterior.

Templo de Jerusalén bajo el reinado de Herodes

El rey Herodes en los años 70 a. C. puso mucho esfuerzo en la decoración y ampliación del nuevo edificio. El templo de Jerusalén comenzó a lucir especialmente espléndido debajo de él. Josefo Flavio escribió sobre él con deleite, señalando que brillaba tan intensamente al sol que nadie podía mirarlo.

El significado del templo

Los judíos habían sentido la presencia de Dios antes, cuando caminaba en una columna de fuego en el desierto frente al pueblo, cuando Moisés bajó del monte Sinaí y su rostro brillaba como el sol. Sin embargo, el Templo se convirtió en un lugar especial para la gente, simbolizando la presencia de Dios. Todo judío piadoso tenía que venir aquí al menos una vez al año. De todas partes de Judea e Israel, y de todo el mundo, donde los judíos vivían dispersos, la gente se reunía en las principales festividades del Templo. Esto se afirma en el segundo capítulo de los Hechos de los Apóstoles.

Por supuesto, los judíos, a diferencia de los paganos, no creían que Dios habitara en templos hechos a mano. Sin embargo, creían que fue en este lugar donde tuvo lugar su encuentro con una persona. Los paganos también sabían de esto. Después de todo, Pompeyo, que fue enviado durante la guerra judía para comandar las cohortes romanas que pacificaron Jerusalén, no fue una coincidencia que buscara entrar al Lugar Santísimo de este templo para entender qué oa quién adoran los judíos. Cuán grande fue su sorpresa cuando, quitando el velo, descubrió que allí no había nada. ¡Sin estatua, sin imagen, nada! Es imposible encerrar al Dios de Israel en una estatua, es imposible representarlo. Los judíos una vez creyeron que la Shekinah habitaba entre las alas de los querubines que guardaban el Arca de la Alianza. Ahora este templo comenzó a servir como un lugar de encuentro para el hombre y Dios.

Destrucción del Segundo Templo, Muro de las Lamentaciones

Templo de Jerusalén en el 70 d.C. Las tropas romanas arrasaron la faz de la tierra. Así, más de 500 años después de la destrucción del Primer Templo, el Segundo fue destruido. Solo una parte del muro occidental, que rodeaba el monte Moriah, donde se encontraba el templo de Salomón en Jerusalén, recuerda el gran santuario. Ahora se llama el Muro de las Lamentaciones. Este es el santuario nacional del pueblo israelita. Sin embargo, no solo los judíos vienen aquí a orar. Se cree que si te paras de cara a la pared y cierras los ojos, puedes escuchar a miles de músicos y cantantes cantando alabanzas a Dios, los golpes del shofar y la gloria del Señor desciende del cielo sobre los que oran. Quién sabe, tal vez en esto lugar sagrado algún día se construirá el Tercer Templo de Salomón ...

La tradición de construir iglesias cristianas

Se sabe que los Apóstoles y Cristo visitaron el Templo de Jerusalén. Después de su destrucción y el reasentamiento de cristianos en toda la tierra, no pudieron construir otros templos durante casi 300 años. La gente realizó servicios divinos en las catacumbas, en sus hogares, en las tumbas de los mártires debido a la cruel persecución de Roma. Constantino de Milán, emperador, concedió la libertad de culto al Imperio Romano mediante su edicto de 313. Entonces, los cristianos finalmente tuvieron la oportunidad de construir iglesias. En todo el mundo, desde el siglo IV hasta la actualidad, se han construido santuarios cristianos de todo tipo de estilos y formas, sin embargo, se remontan, de una forma u otra, al Templo de Jerusalén. Tienen la misma división en tres partes: el altar, la naos y el vestíbulo, repiten en las características principales el Arca de la Alianza. Sin embargo, la Eucaristía ahora sirve como lugar de la presencia de Dios.

Los estilos de los edificios cambiaron con el tiempo, cada nación construyó templos de acuerdo con sus propias ideas de grandeza y belleza, en un espíritu de ascetismo y sencillez o, a la inversa, de riqueza y lujo. Sin embargo, la pintura, la arquitectura, la escultura, la música en todos ellos tienen el mismo propósito: el encuentro de Dios y el hombre.

Además, el templo a menudo actuaba como una imagen del Universo en su estado transformado. Sin embargo, los teólogos y el universo a menudo se comparan con un templo. El Señor mismo en la Biblia se llama Artista y Arquitecto, quien creó este mundo de acuerdo con las leyes de la armonía y la belleza. Al mismo tiempo, el apóstol Pablo también llama al hombre templo. La creación, entonces, actúa como una matrioska: Dios crea todo el Universo como un templo, el hombre construye un templo en su interior y entra en él, siendo él mismo un templo del espíritu. Un día estos 3 templos deben unirse, y entonces Dios estará en todo.

Apertura del Templo Brasileño de Salomón

Hace un año, en 2014, se inauguró el Templo de Salomón en Brasil, el más grande de todos los templos neo-protestantes de este país. La altura del edificio es de unos 50 metros. Su área equivale al área de cinco campos de fútbol. Se trajeron piedras de Hebrón para construir los muros. La iluminación nocturna, que cuesta unos 7 millones de euros, simula la atmósfera nocturna de la propia Jerusalén. Lo que está sucediendo dentro del templo se muestra en 2 pantallas gigantes a la izquierda y a la derecha del altar. El edificio en sí está diseñado para 10 mil personas.

Desde la época de Salomón, Jerusalén ha tenido tres templos uno tras otro que deben distinguirse. El primer templo construido por Salomón existió entre 1004 y 588 a. C. Cuando David decidió construir una casa para Jehová, Dios, a través del profeta Natán, le impidió hacerlo; luego David reunió material y joyas para la construcción del templo y legó este negocio a su hijo Salomón cuando éste reine. El valor de la propiedad recolectada y preparada por David para la construcción del templo alcanzó los 10 mil millones de rublos. Solomon se puso manos a la obra inmediatamente después de la adhesión; Hizo una alianza con el rey de Tiro Hiram, quien le suministró madera de cedro, ciprés y piedra del Líbano, y también envió al hábil artista Hiram para supervisar la obra, de modo que el templo comenzó a construirse ya en el cuarto año de Salomón. reinado, 480 años después del éxodo de los judíos de Egipto, o en 1011 a.C., en la colina de Moriah en la parte oriental de Jerusalén, en el lugar que David, después del cese de la plaga, había designado para este propósito, habiendo levantó allí un altar e hizo un sacrificio.

estuvo listo después de siete años y medio en el año 11 del reinado de Salomón, i.e. en 1004 a. C., tras lo cual el templo fue consagrado con gran triunfo. La celebración en honor a la apertura del Templo duró 14 días y se invitó a los jefes de todas las tribus de Israel. En la ceremonia de apertura, el rey Salomón (y no el sumo sacerdote, como era costumbre), dijo una oración y bendijo al pueblo. Para construir el templo y sus partes, David dejó a Salomón, que Dios le había dado, un modelo: "todas estas cosas están por escrito de parte del Señor" (1 Crón. 28:11 y dio): En general, el templo estaba construido según el modelo del tabernáculo, pero sólo en un tamaño mucho mayor que el que se ve desde descripciones detalladas en 1 Reyes. 6; 7:13, etc. 2 Crón. 3: 4 y siguientes.
El templo en sí era un edificio rectangular de piedra labrada (30 m de largo, 10 m de ancho y 15 metros de alto en su parte interior, con un techo plano de troncos y tablas de cedro. A través de un tabique intermedio de madera de cedro, la casa estaba dividido en 2 habitaciones: la exterior - el Santo, 20 m de largo, 10 m de ancho, 15 m de alto y el interior era el Lugar Santísimo, 10 metros de largo, ancho y alto, de modo que desde la cima del Santo Quedaban 5 metros hasta el techo del templo, esta sala se llamaba las cámaras, imágenes talladas de querubines, palmas, frutas y flores, todas revestidas de oro; el techo también estaba revestido con madera de cedro, y el piso de ciprés: Ambos estaban revestidos de oro. Una puerta con puertas de madera de olivo, decorada con imágenes de querubines, palmas, flores y revestidas de oro, representaba la entrada al Lugar Santísimo. Delante de esta entrada colgaba, como en el esas cadenas de oro que se extendían frente a la entrada del Lugar Santísimo (Davir). La entrada al Lugar Santo era una puerta de ciprés de doble hoja con postes de madera de olivo, cuyas puertas se podían plegar y estaban decoradas como la puerta del Lugar Santísimo.
Frente al edificio del templo había un vestíbulo de 10 metros de ancho y 5 metros de largo, frente a él o en la entrada del mismo había dos pilares de cobre llamados Jachin y Booz, cada uno de 9 m de alto, con capiteles, hábilmente realizados. con recovecos y protuberancias, y decorado con manzanas granadas, mallas trenzadas y azucenas. La altura de estos pilares era de 18 Heb. codos, sin contar los capiteles de 5 codos (2,5 m); su altura, sin contar los capiteles, era de 35 codos. La altura de estos pilares era probablemente la misma que la del nártex; no se menciona en el libro de Reyes, pero en 2 Crónicas 3: 4, se indica en 120 Heb. codos (60 m); algunos ven esto como una indicación de una torre muy por encima de los pilares; otros sugieren un error aquí. Alrededor de la pared posterior longitudinal del templo mismo había una extensión de tres pisos con salas para suministros y suministros para el culto; estaba conectado al templo de tal manera que las vigas del techo de la extensión se reforzaban en los salientes de las paredes del templo; estas protuberancias en cada piso hacían que las paredes del templo fueran un codo más delgadas y las habitaciones igualmente anchas; por tanto, el piso inferior de la extensión tenía cinco codos de ancho, el medio seis y el superior siete. La altura de cada piso era de 2,5 m; por lo tanto, las paredes del templo en sí se elevaban significativamente por encima del anexo lateral y había suficiente espacio en ellas para ventanas a través de las cuales la luz penetraba en el Santo. El Lugar Santísimo, como el tabernáculo, estaba oscuro. Al anexo lateral se ingresaba por una puerta en el lado sur, desde donde una escalera de caracol conducía a los pisos superiores.

Plano del templo

Además, se construyeron pórticos alrededor del templo, de los cuales el más cercano al templo, el patio interior para los sacerdotes, se construyó con 3 hileras de piedra caliza y una hilera de vigas de cedro; a su alrededor había un pórtico exterior, o un gran patio para el pueblo, cerrado por una puerta revestida de cobre. Se cree que este es el pórtico que fue ampliado por Josafat y se llama el nuevo patio. Jeremías 36:10, donde el patio interior se llama "patio superior", muestra que era más alto que el exterior; con toda probabilidad, el templo en sí estaba ubicado sobre el patio superior, por lo que todo el edificio estaba construido con terrazas. De 2 Reyes 23:11 y del libro del profeta Jeremías 35: 2,4; 36:10 muestra que el gran patio estaba equipado con habitaciones, pórticos, etc. para diversas necesidades. La Biblia no dice nada sobre el tamaño del patio exterior; Probablemente tenía el doble del tamaño del patio, que medía 500 pies. 100 m de largo y 150 pies. (50 m) de ancho, por lo tanto, el patio tenía 600 pies. de largo y 300 pies. Ancho (200 x 100 metros).
En el Lugar Santísimo del templo, se coloca el Arca de la Alianza entre las imágenes de querubines, que tenían 10 codos (5 m) de altura y estaban hechas de un olivo recubierto de oro, con alas de 2,5 m de largo, extendidas de manera que un ala de cada querubín tocaba las paredes laterales, las otras dos estaban unidas en los extremos por encima del arca. Los querubines se pusieron de pie con el rostro vuelto hacia el Santo. Los siguientes objetos estaban en el Lugar Santo: un altar para incienso hecho de madera de cedro cubierto de oro, 10 lámparas de oro, cada una con 7 lámparas, 5 a la derecha y 5 a la izquierda frente al compartimiento trasero del templo, y una mesa para ofrecer panes con sus accesorios. Según algunos, había 10 mesas para ofrecer panes en el templo.

Muro de las Lamentaciones en Jerusalén

En el patio había un altar de cobre de holocausto de 5 metros de altura con sus accesorios: palanganas, palas, cuencos y tenedores; luego, un gran mar de cobre, o un depósito, se erguía sobre 12 aguas de cobre y sobre 10 bases hábilmente hechas con 10 lavabos de cobre para enjuagar la carne del sacrificio.
Cuando el templo estuvo listo, se consagró con un magnífico sacrificio solemne. Dado que el altar de bronce no era suficiente para acomodar los sacrificios, Salomón consagró el sacrificio frente al templo como un lugar más grande para el sacrificio. El rey sacrificó aquí 22.000 bueyes y 120.000 ovejas. Arrodillado sobre un estrado de cobre, invocó la bendición de Dios en el templo y en todos los que rezaban en él. Después de la oración, descendió fuego del cielo, consumió el holocausto y los sacrificios, y la gloria del Señor llenó la casa.
El templo de Salomón fue saqueado ya durante el reinado de su hijo Roboam. Rey egipcio Susakim, y el resto de la plata y el oro, el rey Asa envió como regalo al rey sirio Benadad para persuadirlo de que concluyera una alianza con él contra Baasa, el rey de Israel. Así, la gloria del templo, tanto interna como externa, desapareció. Posteriormente, la destrucción del templo alternó con su restauración: por parte del rey judío Acaz para sobornar a Tiglaffellasar, luego Ezequías para pagar tributo a Senaquerib. Las restauraciones fueron realizadas por Joash, Jotham. Manasés finalmente profanó el templo, colocando en él la imagen de Astarté, altares de ídolos y caballos dedicados al sol, y colocando rameras allí; todo esto fue eliminado por el piadoso Josías. Poco después, Nabucodonosor vino y se llevó todos los tesoros del templo, y finalmente, cuando Jerusalén fue destruida por sus tropas, el Templo de Salomón también fue incendiado hasta su fundación en el 588 a.C., después de 416 años de existencia.
Templo de Zorobabel.
Cuando el rey persa Ciro en el 536 a. C. instó a los judíos que vivían en Babilonia a regresar a Judea y construir un templo en Jerusalén, les dio los vasos sagrados que Nabucodonosor llevó a Babilonia; además, les prometió apoyo y ordenó a sus subordinados que ayudaran a los judíos de todas las formas posibles en este asunto. Entonces Tirshafa, es decir El gobernante persa de Judea, Zarubabel y el sumo sacerdote Jesús, inmediatamente después de regresar a la devastada Jerusalén, comenzaron a construir un altar de holocaustos en su lugar anterior y restauraron el servicio del sacrificio. Consiguieron a los trabajadores, trajeron un cedro del Líbano y así pusieron los cimientos del templo nuevamente en el segundo mes, el segundo año después de regresar de Babilonia, 534 a. C. Muchos de los ancianos que vieron el primer templo lloraron en voz alta, pero muchos también gritaron con alegría. En este momento, los samaritanos intervinieron y, con sus intrigas, lograron que las obras de restauración del templo se suspendieran durante 15 años, hasta el segundo año del reinado de Darío Histaspes en el 520 a. C. Este rey, habiéndose familiarizado con el mando de Ciro, dio una segunda orden sobre la construcción del templo y el apoyo material necesario. Animados por los profetas Ageo y Zacarías, los príncipes y el pueblo se apresuraron a continuar la obra, y el templo estuvo listo en el mes 12 del año 6 del reinado de Darío 516 a.C., después del cual fue consagrado con un holocausto. que consistía en 100 bueyes, 200 carneros y 400 corderos, y una ofrenda por el pecado de 12 machos cabríos. Después de eso, mataron a los corderos pascuales y celebraron
Por orden de Ciro, este templo tenía que tener 60 codos de altura "60 de ancho, por lo tanto es mucho más grande en tamaño que el templo de Salomón, pero de Ez 3:12 y Hag. 2: 3 se puede ver que a muchos les pareció insignificante en comparación: el primero, aunque no debe entenderse que aquí se refiere a sus dimensiones externas. En términos de lujo y gloria, no se podía comparar con el primer templo, porque no tenía el arca del pacto y, por lo tanto, tampoco había “shekinah” como señal visible de la presencia divina. El Lugar Santísimo estaba vacío; en el lugar del arca se colocó una piedra, sobre la cual el sumo sacerdote colocó el incensario en el gran día: la expiación. En el Santo había una sola lámpara de oro, una mesa para los panes de ofrenda y un altar de incienso, y en el patio había un altar de holocausto de piedra. Hageo consoló a la gente que llegaría el momento y la gloria de este templo superaría la gloria del anterior, y que aquí el Señor daría un momento; esta profecía se cumplió en el tercer templo (que era una copia ampliada del segundo. El segundo templo también tenía vestíbulos con habitaciones, columnatas y puertas).
Este templo fue saqueado por Antíoco Elifán y profanado por la idolatría, de modo que incluso la “abominación desoladora”, un altar dedicado a Júpiter olímpico, fue erigido sobre el altar del holocausto en el 167 a. C. Los valientes Macabeos lucharon por la libertad, expulsaron a los sirios, reconstruyeron el Santuario, después de 3 años de humillación, volvieron a consagrar el templo y fortificaron la montaña del templo con muros y torres. En memoria de la restauración del templo fue
establecido el 25 de diciembre de 164 a. C. por los Macabeos y la sociedad israelí ordeña una nueva fiesta de renovación (del templo), Heb. Hanukkah, y se suponía que debía celebrarse dentro de los 8 días posteriores al 25 de diciembre. Se celebró incluso en la época de Jesucristo y se menciona en Juan. 10:22.
Posteriormente, este templo sufrió nuevos golpes, por ejemplo, cuando Pompeyo, después de un asedio de tres meses, lo tomó el mismo día de la purificación y en sus patios hizo un terrible derramamiento de sangre, aunque sin robo; o cuando Herodes el Grande con las tropas romanas la tomó por asalto y quemó algunas de las dependencias.
Templo de Herodes.
El templo de Zorovbabel le pareció al vanidoso Herodes el Grande demasiado insignificante y decidió reconstruirlo dándole grandes dimensiones. Inició esta obra en el año 18 de su reinado, aproximadamente en el 20 a. C., o en 735 en Roma. El edificio mismo del templo estaba listo después de un año y medio, y los patios, después de 8 años, pero las extensiones externas se construyeron durante varios años. Durante el discurso nacional de Jesucristo, el plazo para la construcción del templo se determinó en 46 años, es decir, a partir del 20 a. C. al 26 d.C.). Todo el trabajo se completó solo durante Agripa 2. (64 d.C.), por lo tanto, solo 6 años antes de la destrucción final. Dado que los judíos no permitieron que el templo de Zorubbabel fuera destruido de inmediato, Herodes, cediendo a su deseo, removió partes del antiguo templo a medida que se construían otros nuevos, razón por la cual este templo fue llamado "el segundo templo" durante mucho tiempo. , aunque ampliada y decorada. Este templo de Herodes, sin embargo, requiere una atención especial, ya que adornaba a Jerusalén en los días de nuestro Salvador. Enseñó en sus patios y presagió su muerte cuando los discípulos le señalaron el lujo y las joyas del templo. Este templo, que con sus patios ocupaba un área igual a un escenario o 500 m2. codos, es decir, 250 m2 (Talmud), es decir, casi el mismo espacio que el área actual del Templo, fue construido por terrazas, de modo que cada uno de los patios interiores se ubicaba más alto que el exterior, y el templo mismo se elevaba sobre el lado occidental y visto desde la ciudad y sus alrededores era una vista magnífica. “Mira qué piedras y qué tipo de edificios”, le dijo a Jesús uno de sus discípulos. El atrio exterior, al que también podían acceder los gentiles y los impuros, estaba rodeado por un muro alto con varias puertas; estaba pavimentado con losas multicolores; en tres lados había una columna doble, y en el cuarto lado sur, una columnata triple bajo un techo de cedro, que estaba sostenida por columnas de mármol de 25 codos de altura. Esta columnata del sur, la mejor y más grande, se llamaba pórtico real. El del este fue nombrado por el pórtico de Salomón, probablemente porque ha sobrevivido desde tiempos más antiguos. En este patio exterior se vendían bueyes, ovejas y palomas, y los cambistas se sentaban ofreciendo dinero a cambio. Desde el interior, este patio estaba separado de los patios interiores del templo por un parapeto de piedra de 3 codos de alto y una terraza de 10 codos de ancho. En este parapeto, en varios lugares, se colocaron tablas con inscripciones griegas y latinas, que prohibían el paso a los no judíos, bajo pena de muerte. Una placa de este tipo del templo de Herodes se encontró recientemente en Jerusalén con la siguiente inscripción griega; “Ningún extranjero tiene acceso al interior de la cerca y el muro de piedra que rodea el templo. Quien sea sorprendido en violación de esta regla, debe asumir la responsabilidad de la pena de muerte que sigue ". Incluso los propios romanos respetaron esta prohibición. El caso de Paul y Trofim indica hasta qué punto los judíos demostraron fanatismo hacia los que transgredían esta prohibición. El lugar mismo del templo dentro de esta barrera estaba rodeado por todos lados por un muro, que por fuera tenía 40 codos (20 metros) de altura, y por dentro sólo 25 codos (12,5 m) debido a la pendiente de la montaña. , entonces debería
La puerta principal que conducía al patio de las mujeres era la puerta oriental o Nikanor, cubierta con cobre corintio, que también se llamaba Puerta Roja. (Algunos creen que esta puerta estaba en el muro exterior del este). Desde el patio, las mujeres entraban por varias puertas al gran patio ubicado sobre el edificio del templo: 187 codos de largo (de este a oeste) y 135 codos de ancho (de norte a sur). Parte de este patio estaba cercado y se llamaba patio de los israelitas; su parte interior se llamaba patio de los sacerdotes; aquí había un gran altar de holocaustos de 30 codos de largo y ancho, y de 15 codos de alto y una fuente destinada a los sacerdotes, y además, en la parte occidental con una entrada desde el este, estaba el edificio del templo en sí. El tamaño y el esplendor de estos patios con sus extensiones, muros, puertas y columnatas, a excepción del Talmud, fueron descritos brillantemente por Josefo. Sobre el pórtico real, que se extendía a lo largo del borde sur de la montaña del templo de este a oeste, dice: “Fue la obra de arte más maravillosa que jamás haya existido bajo el sol. Los que miraban hacia abajo desde su cima estaban mareados por la altura del edificio y la profundidad del valle. El pórtico constaba de cuatro filas de columnas enfrentadas de un extremo a otro, todas del mismo tamaño. La cuarta fila estaba medio empotrada en el muro que rodeaba el templo y constaba, por tanto, de medias columnas. Se requirieron tres personas para agarrar una columna; su altura era de 9 metros. Su número era 162 y cada uno terminaba con un capitel corintio, una obra asombrosa. Entre estas 4 filas de columnas había tres pasillos, de los cuales los dos exteriores eran del mismo ancho, cada uno de 10 metros de largo, teniendo 1 escenario de largo y más de 16 metros de alto. El pasaje del medio era la mitad de ancho que los laterales y 2 veces más alto que ellos, elevándose muy por encima de los laterales ”. Supuestamente, el pórtico de Salomón en el este se refiere a Mat. 4: 5, como el "ala del templo".
El muro exterior, que rodeaba todos los patios y se elevaba muy por encima del suelo, presentaba, especialmente desde los lados oeste y sur, la vista más notable de los profundos valles al pie de la montaña. Excavaciones años recientes mostró que el muro sur del templo, que se eleva 20-23 metros sobre la superficie actual, se extiende a través de las masas de ruinas hasta 30 metros de profundidad bajo tierra; por lo tanto, este muro se elevaba 50 metros más alto que la montaña en la que se construyó. Es bastante comprensible los tremendos esfuerzos que se necesitaron para erigir esos muros y planificar la montaña del templo, especialmente si se piensa en lo grandes que son las piedras con las que se formaron estos muros. Si miras grandes losas de piedra, por ejemplo, en el "Muro de las Lamentaciones" o en el "Arco de Robinson" y piensas que aquí el muro se adentra profundamente hasta llegar a una roca monolítica, entonces no te sorprende el asombro expresado por Josefo y sus discípulos Cristo.

Mezquita de Omar en el sitio del Templo de Jerusalén

El cuidado del templo y su protección recaía en las responsabilidades de los sacerdotes y levitas. A la cabeza de la guardia había una persona honorable que se llamaba "jefe de la guardia" en el templo. Flavio Josefo informa que se requerían 200 personas diariamente para cerrar las puertas del templo; de estos, 20 son solo para las pesadas puertas de cobre en el lado este.
La fortaleza de Antonio (Hechos 21:34), ubicada en la esquina noreste del templo, justo donde se unían las columnatas norte y oeste, también servía para proteger y custodiar los patios del templo. Según Josefo, fue construido sobre una roca de 50 codos de altura y revestido con losas de piedra lisa, lo que dificultaba su captura y le daba un aspecto magnífico. Estaba rodeado por un muro de 3 codos de alto y provisto de cuatro torres, de las cuales 3 tenían 50 codos de alto y la cuarta en el sureste, 70 codos, de modo que desde allí se podía ver toda la ubicación del templo.
Este magnífico templo, en cuyos pórticos Jesús y los apóstoles predicaron el evangelio, no fue dado para mantener su gloria por mucho tiempo. El espíritu rebelde del pueblo llenó sus patios de violencia y sangre, de modo que el templo de Jerusalén fue una verdadera cueva de ladrones. En el 70 d.C. fue destruida en la toma de Jerusalén por Tito. Tito quería salvar el templo, pero los soldados romanos lo quemaron hasta los cimientos. Los vasos sagrados fueron llevados a Roma, donde aún se pueden ver sus imágenes en el arco de triunfo. En el antiguo sitio del templo, ahora se eleva la Mezquita Omar, aproximadamente donde estaba el pórtico real. La Mezquita Omar es un lujoso edificio octogonal, de unos 56 m de altura y 8 lados de 22,3 m de circunferencia con una majestuosa cúpula; También se le llama Kubbet-as-Sahra (mezquita de roca), por el fragmento de roca en su interior, de unos 16,6 m de largo y ancho, que, según la leyenda, era la era de Orna, el lugar del sacrificio de Melquisedec. el centro de la tierra, etc. con la base del templo debajo de la superficie de la tierra, todavía se puede caminar por pasillos enormes con arcos y columnatas de la antigüedad; pero del templo mismo no había ni una piedra sobre una piedra.