Püha Vaimu laskumise kirik Lazarevski kalmistul. Kirik Lazarevski kalmistul

Foto aastast 1881 N. A. Naydenovi albumitest. Moodne välimus.
Sajand hiljem ehitati uus kivikirik, mis püsis kuni revolutsioonini ja 1812. aastal pühitseti selles eestpalve nimel kabel - seepärast kutsuti Prechistenski kirikut sageli eestpalvekirikuks. Selle koguduseliikmed olid tavalised moskvalased, kes elasid ümberkaudsetes kohtades, kus iga maja on lugu ja iga inimene on legend.

Majas number 6 samas paremal pool puiesteed elas linnapea S. M. Tretjakov, kuulsa kunstigalerii asutaja vend, kes ise kogus maale. Ta andis oma väimehele, Moskva arhitektile A. S. Kaminskile, kes oli abielus Tretjakovi õega, ülesandeks ehitada puiesteel asuv maja ümber Vene-Bütsantsi stiilis. Ja pärast silmapaistva majaomaniku surma ostis selle häärberi 1892. aastal sama kuulus tootja ja pankur Pavel Ryabushinsky. Ja ebatavalise kokkusattumusena asus pärast 1917. aastat selles Prechistensky Boulevardi majas revolutsiooniline tribunal.

Minu arvates üks huvitavad templid lõpus ehitatud MoskvasXVIII sajandil väljaspool Kamer-Kolležski šahti, on Maryina Grove'i Püha Vaimu laskumise kirik .

Selles varaklassitsismile omistatavas kirikus (kuigi kahtlemata esineb ka barokkelemente) on rikkalik ja huvitav lugu, juurdunud keskelXVIIIsajandist, seega on see huvitav mitte ainult arhitektuurilisest aspektist.

Lazarevski kalmistu

1758. aastal keisrinna Elizaveta Petrovna käskis rajada Moskvasse väljaspool linnapiire pealinna esimene ülelinnaline kalmistu, mis on ette nähtud vaeste, kerjuste, kodutute hulkurite ja teiste lumpenite, sealhulgas kurjategijate matmiseks.
Selleks valitud koht Marina Grove .

Maryina Grove maeti aga varem igasuguseid juurteta inimesi, kuna Moskva kalmistutel kirikukihelkondades ja kloostrites polnud neile pikka aega kohti. Ja see piirkond ise, siis veel Moskva lähedal, ei nautinud just kõige paremat kuulsust (isegi aasta teisel poolelXIX Sajandeid ütlesid nad selle elanikkonna kohta nii: "Maryina Grove'is on inimesed lihtsamad").

Mis seal onXIXsajandil! Pidage meeles, kuidas S. Govoruhhini lavastatud kultusfilmis "Kohtumiskohta ei saa muuta" vastab vendade Weinerite romaanil "Armu ajastu" kurjategija nimega Brick (S. Sadalski imeline roll). Žeglovi (V. Võssotski) küsimus paiga kohta, kus Rebane võib end peita: "Sa ei tea kunagi Maryina Grove'i "vaarikaid"!"? Kuid filmi tegevus toimub 1945. aastal.

Üks kõige enam kõrged tasemed kuritegevus ja sellest tulenevalt kuritegeliku elemendi koondumine Moskvale lähimatesse eeslinnadesse (samas Moskvas endas oli selliseid kohti piisavalt, piisab, kui meenutada vähemalt Khitrovkat) muutis Maryina Roshcha üheks kõige sobivamaks kohaks. "bozhedomki" - nii nimetati kõikvõimalike ühiskonna rämpsude, vaeste ja tuvastamata surnukehade matmispaiku, mida maeti sageli ühishaudadesse. Seetõttu pole Maryina Grove Moskva võimude valik korraldada Moskva ühiskonna madalamate kihtide esindajatele ülelinnaline kirikuaed.

Aga ükskõik mis selle kalmistu "kliendid" vastavalt Õigeusu traditsioonid neid oli vaja matta. Selleks ehitati kalmistule tagasihoidlik puitkonstruktsioon. Kirik õiglase Laatsaruse ülestõusmise auks (sama, kelle Jeesus neli päeva pärast oma surma üles äratas – vt Johannese 11:1-45). Seda kirikut ei eksisteerinud pikka aega, kuid selle järgi sai Maryina Roshcha kalmistu oma nime.

Muide, üks selle kalmistu vahetus läheduses olev tänav, mida pole ammu olemas olnud, kannab siiani nn. Lazarevskaja . Need, kes usuvad, et ta sai oma nime kuulsa Vene meresõitja, Antarktika avastaja auks, eksivad suuresti.

Lazarevskoje oli lühikest aega Moskva ainus vaeste kalmistu.
1770. aastal tabati Moskvat katk , mille epideemia kestis kuni 1722. aastani. Seda oma tagajärgedelt kohutavat katku, mis nõudis 50–100 tuhande inimese elu, kirjeldavad paljud pealtnägijad. Näiteks mälestused Johann Jacob Lerche , üks epideemiaga võidelnud arstidest: „Iga päev võis tänavatel näha haigeid ja surnuid, kes viidi välja. Tänavatel lebas palju laipu: inimesed kas langesid surnuks või visati laibad majadest välja.

Moskva katk põhjustas mässu, mille rahustamiseks keisrinna Katariina II saadeti tema endine lemmik Grigori Orlov .

Ja siin näitas ta end parimal viisil, mitte ainult mässu mahasurumiseks mõeldud karistusaktsioonidega. Ta võttis epideemia leviku tõkestamiseks kasutusele üsna mõistlikud meetmed, sealhulgas organisatsiooni erilised kohad matta tuhandeid selle ohvreid.
Nii tekkisid uued "božedomkid" - Miusskoje kalmistu, mis asub nagu teisedki väljaspool Kamer-Kolležski šahti, mida praegu peetakse mainekaks Vagankovskoje jt.
Ja loomulikult viidi suur hulk surnukehi esimesse Moskva “bozhedomkasse” - Lazarevskoje kalmistule Maryina Roshchas.
Lazarevski kalmistu territoorium "tänu" 1770-1772 katkule. kasvas ja neljapäevase Laatsaruse auks ehitatud vana puidust tempel ei rahuldanud enam kõigi nende vajadusi, kes soovisid mälestada oma surnud sugulasi.

kaasaegne tempel

Aastatel 1782-1786. jõuka kaupmehe, Moskva ametniku kulul (väikese niminõuniku auastmega) Luka Ivanovitš Dolgov ehitati ja pühitseti sisse uus kivist kolmesambaline kirik Püha Vaimu laskumise kirik .
See filantroop, keda eristas oma suur "vaesusarmastus", ei elanud templi ehitamise lõpuni, ta suri 1783. aastal ja tema lesk Susanna Filippovna jätkas oma abikaasa mälestuseks ehituse rahastamist.

L. I. Dolgovi maja , nagu pole üllatav, on säilinud tänapäevani (Prospect Mira, 16, hoone 1):

Templi arhitekt oli Elizvoi Semjonovitš Nazarov (1747 - 1822), millest tahaksin veidi lähemalt rääkida.
Maaomanik A. M. Atyaeva Elizva Nazarovile kuuluv pärisorja näitas end varakult andeka inimesena ja sai vabaduse tänu kuulsa arhitekti abile. V. I. Bazhenova , kes 1767. aastal määras noore talupoja Moskva Kremli hoonesse arhitektuuriüliõpilaseks. Alates 1768. aastast on ta töötanud juba "Kremli hoone ekspeditsioonis" sama V. I. Bazhenovi ja M. F. Kazakova . Ja 1775. aastal jõudis ta senati Moskva osakondade arhitekti kohale.

E. S. Nazarovi hoonete hulka kuuluvad:

- Krahv Šeremetevi hospiitsimaja (Šeremetevi haigla; praegu Sklifosofsky erakorralise meditsiini instituut):

- Novospasski kloostri märgi kirik:

- F. F. Nabilkovi maja (Prospect Mira, 50):

Ja loomulikult Püha Vaimu laskumise kirik Lazarevski kalmistul (Nõukogude Armee tänav, 12, maja 1).

Muide, E. S. Nazarov maeti Lazarevski kalmistule.

Siiski on üsna usaldusväärne versioon, millesse templi projekt kuulub V. I. Bazhenov , ja tema õpilane E. S. Nazarov oli kiriku ehitamise ajal vaid majahoidja.

Seda versiooni toetab asjaolu, et V. I. Bazhenov oli abielus templi kliendi L. I. Dolgovi tütrega. Ja Püha Vaimu laskumise kiriku arhitektuur on rohkem kooskõlas Bazhenovi stiiliga kui nende Nazarovi hoonetega, mille autorsuses pole kahtlust.

Templi läänefassaadi eskiis:

Kuid olenemata sellest, kes täpselt oli templi autor, osutus see väga huvitavaks. See on valmistatud kahe rea (ristkülikukujuline ja ümmargune) akendega ümmarguse rotundina, mille ülaosas on suur sfäärilise kupli ja ristiga latern.

Ristkülikukujuline söögituba oli algul palju väiksem kui praegune (seda suurendati aastatel 1902-1904 arhitekti projekti järgi S. F. Voznesenski ).

Läänest lõpeb söögituba neljasambalise portikusega, mille külgedel on kaks kellatorni.

Kahe sümmeetrilise kellatorni olemasolu on tüüpilisem katoliku kirikud kui õigeusklike jaoks, mis muudab selle templi ainulaadseks oma arhitektuurilises aspektis.

Templi maalisid Itaalia kunstnikud Antonio Claudo (Donskoi kloostri säilinud freskode autor) ja Giovanni Scotti .

Pärast Lazarevski kalmistu templi ehituse lõppu tõusis selle kirikuaia staatus märkimisväärselt. INXIXsajandil polnud see kalmistu enam lihtsalt "jumalariik". Niisiis S. N. Sandunov (1820), F. M. Dostojevski (1837) ema, V. G. Belinski (1890) ja kunstnik V. M. Vasnetsovi (1926) abikaasa.

1917. aastal saabusid templile, aga ka kogu riigile rasked ajad. Probleemid algasid aga juba enne bolševike võimuletulekut.
Alates 1914. aastast teenis ülempreester templis Nikolai Aleksandrovitš Skvortsov , Moskva Teoloogia Akadeemia professor, paljude Moskva ja selle monumentide ajalugu käsitlevate tööde autor (eelkõige kuulub talle teos "Moskva arheoloogia ja topograafia". N. A. Skvortsovi arhiivi hoitakse RSL-is).
Ööl vastu 14. augustit 15. augustini tapeti ta koos abikaasaga oma majas kiriku juures. Varem kogus ta raha templis lastekodu korraldamiseks. Ilmselt oli see raha tapjate eesmärk.

Jumalateenistused kestsid templis kuni 1930. aastate alguseni. Püha Vaimu laskumise tempel kanti lammutatavate objektide nimekirja. Kuid teda päästis tõsiasi, et isegi ateistlikud autoriteedid ei suutnud tema ainulaadsust ära tunda ja liigitasid ta "esimese kategooria arhitektuurimälestiseks".

Praeguseks on tempel täielikult taastatud (vähemalt praegu näeb see föderaalse tähtsusega kultuuripärandi objektina tunnustatud monumendi vääriline välja).

Ja siin Lazarevski kalmistu saatus oli erinev.

1934. aastal kalmistu suleti ja kolm aastat hiljem tehti hauad buldooserite abil maatasa. Endise Lazarevski kalmistu territooriumile rajati lastepark, mis nüüd kannab nime "Festival" , ja tiheda liiklusega maantee – Suschevsky Val läbib nüüd osa surnuaiast.

Kalmistu kohas asuv lastepark (foto 1936):

See on lihtsalt artikli esimene osa Maryina Grove'i Püha Vaimu laskumise kiriku kohta.
sisse teine ​​osa seal on minu enda fotod sellest templist kõige üksikasjalikumate detailidega (õnneks kõnnin sellest iga päev mööda tööle ja tagasi).

Niisiis, jätkub .
Tänan tähelepanu eest.
Sergei Vorobjov.

Danilovski kalmistul asuv Püha Vaimu laskumise kirik on õigeusklike seas üsna populaarne koht. Igal aastal proovivad paljud inimesed külastada selle pühamu palveala, et vabaneda haigustest ja paluda Issandalt tervist endale ja oma lähedastele. Templil endal ja ka territooriumil, millele see ehitati, on oma ajalugu. Tänapäeval pole Danilovski kalmistul asuv tempel mitte ainult püha, vaid ka ajaloolise ja arhitektuurilise väärtusega.

18. sajandil Moskvat tabanud tohutu looduskatastroof viis templi ja ka Danilovski kalmistu tekkimiseni. Sajandi teisel poolel hakkasid linlased massiliselt surema katku – ravimatusse haigusesse, mis võttis elusid loetud päevadega. See jõudis selleni, et moskvalased hakkasid surema sadu ja isegi tuhandeid inimesi päevas.

Kohalikud võimud ei saanud selle probleemiga toime ja olid sunnitud abi otsima kõrgematelt võimudelt. Keisrinna Katariina saatis oma lemmiku krahv Grigori Orlovi linna probleemi lahendama.

Arvestades üha kasvavat hukkunute arvu, tekkis vajadus avada uued kalmistud. Üks neist osutus Danilovi kloostri territooriumil asuvaks kirikuaiaks. Klooster ise oli väga iidne, selle ümbrus, nagu ka hoone ise, lagunenud. Seetõttu otsustati 1772. aastal ehitada sinna Hersoni märtrite auks uus kirik.

Kui ka see hoone lagunes, tegid kohalikud patroonid koostööd ja toetasid uue templi ehitamist. Tänu Goloftejevite, Solodovnikovide, Zubovide ja Lepeškinite aadlisuguvõsade rahalistele investeeringutele algas uue pühamu ehitus.

Templi ehitamine kestis 9 aastat. Aastatel 1929–1838 töötasid selle projekti kallal ehitajad, arhitektid ja maalrid.

Peaarhitekt oli F. M. Shestakov, selliste arhitektuuritööde autor nagu Bolšaja Nikitskaja Kristuse Taevaminemise kirik. Uus hoone pühitseti sisse 1832. aastal. Sel ajal olid kohalikud elanikud juba hakanud sinna palvetama.

Arhitektuurikompleksi peatroon nimetati Püha Vaimu laskumise auks, teine ​​- Khersoni märtrite auks. Seestpoolt kaunistasid need hooned andekate maalikunstnike maalid. Seinamaalingud annavad edasi piiblilugude süžeed.

1901. aastal kerkis templi lähedusse veel üks uus hoone. Kohaliku ettevõtja N. I. Grebensky haua kohale püstitas tema lesk väikese kabeli, mis, muide, on säilinud tänapäevani. Tänapäeval tuntakse seda hoonet ka kabelina, kus ei käi regulaarselt mitte ainult kohalikud elanikud, vaid tulevad ka palverändurid riigi erinevatest piirkondadest.

arhitektuuriline ümberkujundamine

20. sajandi alguses muudeti suuresti hoone välisfassaadi ja sisemust. Seinamaalingud täienesid uute värvikate stseenidega. Templi maalimisel töötasid tuntud maalikunstnikud.

Teostati remonditööd, mille tulemusena kaeti hoone väljast uue värviga, sees vahetati põrandad ning taastati osa dekoratiivelemente. Kõik nõud vahetati välja, mis oli kirjas Moskva Kiriku Teataja 1901. aasta väljaandes.

1905. aastal tehti täiendavaid muudatusi, mille tulemusena laiendati Hersoni märtrite tiiba. Nüüd kordas templi teine ​​altar arhitektuurilisest aspektist täpselt esimese altari piirjooni ja elemente.

See on huvitav! See pühamu kuulub nende väheste sakraalse otstarbega arhitektuuriliste hoonete hulka, mida aastatel ei lammutatud Nõukogude võim. Pealegi jäid puutumata ja puutumata peaaegu kõik templiriistad, aga ka dekoratiivsed arhitektuurielemendid.

Tänapäeval on see arhitektuurimälestis ilmekas näide 18. sajandi templiarhitektuuri traditsioonist.

Danilovski kalmistul asuvas templis on suur hulk Õigeusu ikoonid, mis on olulised jumalateenistuse objektid.

Kuulsad ja austatud ikoonid on:

• ikoon "Kiire kuulamine";
• Jumalaema "Iverskaya";
• ikoon Sarovi Serafimi säilmete osakestega;
• Moskva Matrona pilt;
• laegas Issanda pühakute säilmetega.
  Selline pühapaikade arv meelitab mitte ainult kohalikud elanikud aga ka turiste külastades. Pole üllatav, et jumalateenistustele tuleb palju inimesi. Traditsiooniliselt saavad abivajavad koguduseliikmed paluda enda kasuks kirikunõuete täitmist – tellida liturgia, sorokoust või tervisepalve.

Danilovskoe kalmistu

Sellel kohal on tugev energia, kuna õigeusu vaimulike esindajaid maeti sinna terve sajandi, kuigi selle kalmistu ajalugu algas palju varem, 1771. aastal. Paljud palverändurid tulevad pastorite ja metropoliitide haudadele, kes oma eluajal inimesi palvejõuga tervendasid.

See on huvitav! Alates 1952. aastast on kalmistu külastajate arv märkimisväärselt suurenenud, sest paljud soovisid teha reisi Püha Matrona (Moskva õnnistatud Matrona) kabelisse, kelle surnukeha leidis rahu nendel maadel.

2003. aastal maeti kalmistule Moskva metropoliit Pitirim. 2018. aastal lahkus Issanda juurde ülempreester John Slugin, tuntud õigeusu minister. Olles pühendanud palju aastaid oma elust kirikus teenimisele, leidis isa Johannes puhkuse ümbritsevatel maadel.

Kloostri teine ​​kivikirik ehitati aastatel 1476-1477. Trinity katedraalist kirdes. See asub varasema puidust Kolmainu kiriku kohas, mille püstitas hegumen Nikon umbes 1412. aastal Khan Edigey haarangu ajal laastatud kloostri taastamise ajal.

Vaimulik kirik. Kild litograafiast aastast 1859

Vaimulik kirik. 1476-1477 Vaade loodest

Vastupidiselt valgest kivist Kolmainu katedraalile on kellatorni tempel tellistest, millest sai sel ajal peamine ehitusmaterjal. Vaimukiriku maht jaguneb selgelt kaheks võrdse kõrgusega osaks: kolme kõrge apsiidiga neljasambaline kolmnurk, mis kordab Kolmainu katedraali vorme, ja silindriline postament kiriku võlvides kuue lahtriga kellatorniga, millel on trumm. kupli ja ristiga.

Vaimulik kirik. 1476-1477
Idapoolne vaade

Kellatorni avades ripuvad tammepuidust taladel kellad, kupli sisse avatud kitsaste akendega trumm aga toimib omamoodi heliresonaatorina. Templi dekoratiivne kaunistus ehitati Kolmainu katedraali sarnaselt, kuid erinevast materjalist. Vaimukiriku seinu ja trumli ülaosa raamiv kolmevärviline dekoratiivvöö oli valmistatud terrakotabalustrist, mida ääristavad kaks rida polükroomseid glasuurplaate.

Keskkupli all olev avatud rõngastusaste, vertikaalsed proportsioonid, valgekivi ja keraamiliste dekoratiivelementide (sealhulgas nikerdatud kroonidega kaunistatud soklipaela) rikkalikkus ja elegants andsid struktuurile elegantsi ja originaalsuse tunnused. Terrakotabalustrist ja plaatidest mustrilised vööd olid kõige varasemad näited keraamilise dekoori ja glasuurplaatide kasutamisest Moskva arhitektuuris.

Vaimulik kirik ehitati neil aastatel, mil Moskvas suurvürsti õukonnas töötasid mitte ainult parimad käsitöölised erinevatest Venemaa linnadest, vaid ka Euroopa arhitektid. Pole juhus, et templi kujundamisel ja kaunistamisel kasutati uusi tehnikaid ja detaile. Dekoratiivsed vanikutega poolsambad, mis kaunistavad templi apsiide, on sarnased Kreeka kiriku seintel olevate vanikutega Püha Jumalaema Pantanasses (1428) Mistras. Hiljem kasutati seda dekoratiivtehnikat Podolnõi kloostri Vvedenski kiriku (1547), mis asub Pühade väravate lähedal, ja kiriku projekteerimisel. auväärne Zosima ja Solovetski Savvaty (1635-1637).

Kirikus helistamine "nagu kellad" oli Moskva jaoks täiesti ainulaadne. Algselt oli tegemist nn Pihkva helinaga, milles maapinnast õõtsutati talasid, mille külge olid kinnitatud kellad. Nad helistasid kellasid trosside ja talade külge kinnitatud puidust kangidega. Kelluke kõikus koos seda hoidva talaga, samal ajal kui keel tabas vaheldumisi kella vastasservi. Seda helinameetodit kutsutakse ka fokaalseks ehk Pihkvaks ja seda kasutatakse siiani Pihkva-koobaste kloostris. Esialgu oli seda tüüpi rõngastus Euroopas laialt levinud ja Venemaal tunti seda vaid Lääne-Vene aladel (Novgorod, Pihkva).

Kiriku kellatornis rippunud eriline “häirekell” Poola-Leedu poolt kloostri piiramise ajal aastatel 1608–1610. teatas ohust kloostri kaitsjatele.

Sisekujundus Vaimulik kirik
Vasak - nMetropolitani haud Platon (Levšin)

Vaimukiriku siseruumi, kus kellatorni olemasolu tõttu ülemised aknad puuduvad, valgustavad mõned kitsad küljeaknad. Maalid seintele tehti esimest korda 1665. aastal patriarh Nikoni tellimusel ja neid uuendati korduvalt. 1866. aastal paigaldatud kolmekorruselise roosipuu ikonostaasi ikoonid valmistasid Lavra ikoonimaalimise töökoja meistrid.

Viimane õhtusöök.
Kolmainu-Sergius Lavra vaimuliku kiriku kuninglike väravate fragment

Enne revolutsiooni külgnes vaimuliku kiriku põhjafassaadiga väike kivikabel Kreeklase Maxim haua kohal. Nimel külgnes lõunafassaadiga kabel Õiglane Filaret, kuhu 1867. aastal maeti Moskva metropoliit ja Lavra rektor Püha Filaret (Drozdov). Kabelit ja kabelit ühendas vaimuliku kiriku läänefassaadiga külgnev veranda.

Vaimulik kirik. Foto algusest XX sajand