Snovitsõ Vladimirskaja. Õudusunenäod

1905. aasta raamatus “Vladimir kubermangu bibliograafia” on mainitud kahte dokumenti, mis on vastavalt numbritega 296 ja 297, mis iseloomustavad mõningaid ajaloohetki:

Sünoidse Snovitski kloostri vendade, hoiustajate ja koguduseliikmete palvel - Peterburi Aleksander Nevski kloostri hieromunga Matthew Golovaškini määramise kohta abtiks, selle kloostri mahaarvamisega sünoidaalses Bogoljubovi kloostris registreerimisest. 28. märts 1727 – 18. aprill 1730. Kirjeldus dokument ja asjad St. Sinod, 7. kd, alates nr 122.

Snovitski kloostri iseseisvuse taastamisest. 2. august 1727. Täis kogumine määrus ja vahetükk Vedade järgi. õigeusklikud ülestunnistus kd 6, nr 2015.

Iidsetest aegadest on seal olnud koguduse kirik klooster. Simonovski munga Andrian Yarlyki vaimulikus kirjas, mille küla on kinnitanud. Metropoliit Joona 1461. aastal nimetas Snovitski kloostrit metropoliitiks ja suurvürst Johannes III 1504. aasta põhikirjas ei antud sellele kloostrile jurisdiktsiooni. Kloostrit juhtisid esmalt abtid ja seejärel arhimandriidid ning seal elas 750 talupoega. Kaotati 1764. aastal

Millal olemasolev kivikirik ehitati, pole teada. Kirik on kahekorruseline, varem olid all kongid ja kolmest küljest ümber kiriku kaetud käigud; Nüüd on need käigud katki ja põhjaküljel ehitati neisse 1758. aastal Vladimiri ja Jaropolchi peapiiskopi Antoniuse juhtimisel kabelikirik, nagu on näha templiristi pealdisest.

Kirikuga seoses ehitati lääneküljele kõrge kellatorn: selle põhi on nelinurkne, keskosa kaheksanurkne ja tipp puusakujuline. Kelladel on säilinud kaks kirja: - "7149. aasta suvel (1641) vahetati see kell Volodõmõri rajoonis abt Euphemia juhtimisel Snovitski Püha Neitsi Maarja kuulutamise kloostri vastu ja vanem Macarius andis kolm rubla paranda see”; - "7149. aasta suvel pani Ivan Fedorovitš Sobolev Snovitski kloostrisse kella."

Templi interjöör on praeguseks erinevate muudatuste tõttu kaotanud olulisel määral oma iidse iseloomu. Kirikus on kolm altarit: peamine, ülemisel korrusel - kuulutamise auks Püha Jumalaema. Selle trooni kohal on kroonimise kujutisega raudkettidel varikatus Jumalaema. Samal korrusel, endises galeriis, on troon St. Jumala vastuvõtja Siimeon ja prohvet Anna 1758. aastal; kolmas vahekäik on soe - Ristija Johannese eostamise auks ehitati see alumisele korrusele, endistesse vennaskongidesse.

Muinasaja pühade esemete hulgas on kirikus säilinud: antimensioon templi troonile Püha Püha kiriku auks. Jumala vastuvõtja Siimeon ja prohvet Anna. Antimensioonil ei ole piiskopi käsitsi kirjutatud allkirja ja see ei näita kirikut, kus see pühitseti; alumises vahekäigus on linane antimension, millele on trükitud: „sellel antimensionil... on voli täita austust auväärse prohveti Johannese Eelkäija ja Issanda Ristija kirikus, mis asub Snovitski kloostris. Ametis 1764. aastal Vladimiri ja Muromi piiskop Pavel.

Säilivad puutumata kirikudokumendid: koguduseraamatute koopiad aastast 1803 ja usutunnistuslikud maalid aastast 1828. Kirikul on maad: mõisamaad u 1 dessiatiin, põllumaad 30 dessiatiin. ja heinategu 3 des. Kuni 1876. aastani oli kaotatud Snovitski kloostri kirikul eriline kihelkond ja eriline vaimulikkond, samal aastal määrati sellele Snovitsõ küla taevaminemise kirik koos oma kihelkonnaga. Nii moodustati kuulutuskiriku juurde üks ühendatud kogudus. Vaimulikud töötajad: preester ja psalmilugeja.

V.G. Dobronravov, V.D. Berezin “Vladimir piiskopkonna kirikute ja koguduste ajalooline ja statistiline kirjeldus” number 1. Gub. mäed Vladimir, Trüki-litograafia V.A. Parkova, 1893

Paljudes 19. sajandi allikates on kirjas legend, mis väidab, et tsaar Ivan Julm peatus Snovitsõs 1552. aastal, alustades oma viimast võidukat Kaasani sõjakäiku. Ja justkui puhkades nägi suverään und, milles ta lõi Kaasani tatarlasi ja vallutas nende pealinna. Unistus sai teoks ja Moskvasse naastes käskis Ivan Vassiljevitš asutada Snovitsõsse kloostri ja ehitada sellesse kivitempli. Selle legendi järgi meenutab toponüüm Snovitsy (Unistajad) ise kohutava autokraadi prohvetlikku unenägu. Säilinud on vanem Simonovi kloostri Adrian Jarlõki testament, milles on mainitud Snovitski kloostrit: “Jah, ma käskisin sul anda oma isale arhimandriit Afanasy hinge järgi... Snovitski kloostrile metropoliit. rubla. Suvi 6968” (1460. aastast Kristuse sünnist). Nii selgub, et Snovitski klooster eksisteeris 1460. aastal – peaaegu sajand enne Ivan Julma kolmandat Kaasani kampaaniat ja oli suurlinna.

Usaldusväärselt on teada, et 1640. aastal seisis just sellel kohal, kus praegu asub kivikirik, selle puidust eelkäija. Teisel poolajal. XVII sajand selle asemele ehitati kivitempel, mis pärast arvukaid ümber- ja ümberehitusi on säilinud tänapäevani. Revolutsioonieelsed allikad loetlevad hulga säilmeid, mida hoiti Kuulutamise katedraalis enne bolševike lüüasaamist. Nende hulgas on kohalike aadlike Sobolevide panused; Lisaks oli templi kõrval nende perekonna kalmistu, nunn Jelena, endise tsaarinna Evdokia Feodorovna, Peeter I esimese naise maardlad ja lõpuks patriarh Joachimi aegsed maardlad, kes asus ürgosakonnas 1674. aastast kuni 1690. Teatavasti kinkisid kõrged kiriku- ja riigivõimud uute kivikirikute pühitsemiseks kirikutele reeglina liturgilist kirjandust ja hinnalisi tarbeesemeid. Revolutsioonieelsetes raamatutes mainitud 1676. aasta jumalateenistusraamatud olid just sellised kingitused sellele kirikule.

Kuna Snovitski klooster oli suurlinnaklooster, oli see enne patriarhaadi loomist Moskva metropoliitide kaitse ja eestkoste all. Tolle aja säilinud suurlinna põhikirjades on kirjas mitmesuguseid hüvesid. Snovitski kloostri juurde määrati mitu väikest kloostrit. Jaroslavli lähedal Sol Velikajas olid soolakatlad. Kloostrit külastas Peeter I esimene naine Evdokia Lopukhina, kelle abikaasa sunniviisiliselt nunnaks toniseeris ja kes elas Snovitsõst mitte kaugel Suzdali eestpalvekloostris. 1725. aastal kaotati klooster esimest korda või õigemini määrati see Bogolyubovi kloostri alla, kuhu viidi üle väikesed vennad koos abt Viktoriga. Sinna “kolisid” ka kõik märkimisväärsed kloostri pühapaigad ja säilmed, misjärel Blagoveštšenski katedraal sõna otseses mõttes orvuks. Tõsi, mitte kauaks – 1727. aastal taastati Snovitski klooster A.D. algatusel. Menšikov. Ilmalikustamise ajal 1764. aastal suleti Snovitskaja klooster uuesti ja kuulutamise kirik määrati kihelkonnakirikuks.

Kuni 19. sajandini jäi pühakoja kate sääskedega kaetuks (põhinelinurga fassaadidel on sääskede jälgi säilinud siiani). “Renoveerimise” tulemusena likvideeriti sääsekatus ja asendati iseloomuliku “utilitaarse” kelpkatusega. Pärast 1917. aasta revolutsiooni rüvetati ja suleti iidne tempel, mis oli juba üle kahesaja aasta vana. Varsti polnud see ladu, klubi, mitte töökoda, vaid elukorterid. Elanikud aga hõivasid ainult esimese korruse – sel lihtsal põhjusel, et see oli köetav. Kellatornist sai ametlik heinalaud, kus hoiti heina kariloomadele. Suure Isamaasõja ajal asus endise kloostri territooriumil sõjaväeosa. Sõja lõpus viidi see siit ära, tagastades elanikele kasuliku “ruumi”. Ajal, mil hakati rääkima vajadusest kaitsta minevikumälestisi, taastati Kuulutamise kirik, parandades vaid õõvastavat. välimus hooned, mis teda 1980. aastatel ei peatanud. saatuse meelevalda jätta. Esimene korrus oli täis prügi, aknad haigutavad ja teisel korrusel, endises Simeon-Anninsky kabelis, polnud suures osas katust. Selles seisundis tagastati kuulutuskirik usklikele 1990. aastal.

Praegu tegutsevas templis on imekombel tänapäevani säilinud ainus reliikvia kiriku revolutsioonieelsest kaunistusest - see on skulptuurne nikerdatud kujutis "Jeesuse Kristuse ristilöömisest" Kuulutuskiriku alumises vahekäigus. Kõik ülejäänud on hiljutise päritoluga. Kaasaegsete piltide hulgas märgime alumises kirikus nikerdatud ikoone, mis alati köidavad külastajate tähelepanu - oma hea kunstilisuse, kunstilise tagasihoidlikkuse ja hukkamise religioosse aukartusega. Need on loonud kuulutuskiriku koguduse liige, endine kuulus sportlane. Sama harrastuskunstnik maalis ka ülemise suvekiriku. Lõpetuseks pöördugem tsitaadi juurde kuulsalt Vene arhitektuurieksperdilt N.N. Voronin oma raamatust “Vladimir, Bogolyubovo, Suzdal, Jurjev-Polskoi” (M., 1967): “Ja selles mahajäetud hoones kõrbes on iidsete vene ehitajate hämmastav tundlikkus maastiku ilu suhtes, valikuvõimalus ilmus ehituseks "punane ja sihvakas koht".

Ajakiri" Õigeusu templid. Reis pühapaikadesse." Snovitsa kuulutuskirik (Vladimiri piirkond). Väljaanne nr 214, 2016.

Andke andeks patune loll, keda ma kunagi nimetasin Verizinot ja YuZ-8 arhitektuuri- ja linnaplaneerimise katastroofiks. Tunnistan, ma eksisin, nii kirudes Euroopa tasemel kaasaegset mugavat eluaset, tegelikult ei, tüüpilised kehvad magamiskotid. Aga just eile nägin valgust. Siin see on - kõige kohutavam ja kohutavam uuselamu Vladimiri piirkond.

Niisiis, tutvuge Snovitsõ küla Zarechnaya tänava äärsete elamute piirkonnaga! Lähimas Vladimiri äärelinnas! Sinna jõudes kogete valu, õudust, kannatusi ja alandust.

Majad on nagu laod.

Nende vahel puudub täielik vähimgi paranemine, nagu oleks just eile isehakanud Rahvavabariigi (Snovitsa Rahvavabariigi) väed siin suurtükilaskmist läbi viinud.

Ja loomulikult täiendab toimuvat pilti kohalikust sitta pumpamisest, kes rumalal kombel ei suuda oma suurenenud koormusega toime tulla (fotol paremal), püsiv sitahais.

Kõigepealt aga jalutame koos selles piirkonnas ringi ja vaatame, mis selles valesti on. Satelliidilt paistab piirkond päris korralik - väike haru Tsentralnaja tänavalt, majad ei ole kõrged sipelgapesad. Läheduses voolab Sodõška jõgi ja üle selle kulgeb sild, mis viib järsule künkale koos kiriku ja maakalmistuga.

Muide, vaade kalmistult alale polegi nii hull.

Näib, et sellises maalilises kohas võtke see ja looge midagi ilusat. Aga ei, see ei õnnestunud. Nad jamavad ennast nii palju, et see haiseb selle sõna otseses mõttes. Otsisin ausalt internetist selle valdkonna, arendaja kohta infot ja leitud materjalide järgi otsustades on tegemist tüüpilise venekeelse hoolimatuse looga, mistõttu selline jama ilmubki. Aga lugu, millel on palju tähendust ja paar väga ilusat metafoori.

Juba esimestele majadele lähenedes tekkis mul küsimus: miks on need sillutusplaatidega vooderdatud?!

Kuidas saaks seda materjali kortermajade ehitamisel kasutada?! See on halva maitsega ja näeb lihtsalt halb välja. Sobib hästi laoks või tootmistsehhiks. Tõsi, see pole muidugi plaat, vaid kummeeritud või plastikust kate.

Igasuguse parenduse täielik puudumine. Kogu hoov on üks suur parkla, kus ilmselt oli ehituspraht lihtsalt maaga tasandatud.

Üllataval kombel on siin, nagu kogu piirkonnas, valust ja alandusest küllastunud mänguväljak.

Mustus, ehitusjäätmed...

Inimesed, tunnetades intuitiivselt vajadust vähemalt mingi ilu järele, teevad ise haljastust, mis tegelikult lisab sellele Snovitski postapokalüpsise pildile vaid lihvi.

Kuid siis ilmselt "katkiste akende" efekt töötas, nähes seda kõike perses, hakkasid inimesed seda erinevate laienduste, rippuvate satelliitantennide, kliimaseadmete ja muu jama kaudu paljundama. See näeb välja Mahhatškala skvotteride ehitamise parimate traditsioonide järgi.

Üldiselt mõtlen seda kõike enda ümber nähes, kas igal majal oli projekt või ehitati see silma järgi?!

Mõnikord on raske mõista disaineri loogikat, nagu näiteks selle rõdu puhul.

Või selliste sissepääsudega.

Läheduses on maju, mis näevad veidi paremad välja, kuid saavad kasu ainult "punase õuduse" taustast.

Nüüd sool – selle piirkonna üldist atmosfääri täiendavad õhus olevad sitta noodid, mis justkui vihjaksid millelegi. Aga point on siin selles, et Snowitzi kanalisatsioonipumpla polnud sellisele hulgale uutele elanikele mõeldud.

Ja siis sattus mulle huvitav TV6-Vladimiri lugu 2014. aasta juulist, kus arutati nende majade haisu ja pideva paskaga üleujutamise probleemi.

Siit saame teada, et enamik maju on ehitatud ebaseaduslikult, tsitaat uudisest:

"MKU Novoaleksandrovskoje juriidilise osakonna juhataja Natalja Demina: "Mis puudutab kasutuselevõttu, siis seda tegelikult ei juhtunud. Kõik majad - omandiõigused tunnistati kohtu kaudu. Sellest lähtuvalt andis administratsioon kui selline ühenduse nende võrkudega, kuid võttes arvesse arvesse asjaolu, et elanikud ei esitanud pretensioone."

Need. arendaja ehitas kes teab mida oma kruntidele, Novoaleksandrovski (kuhu kuulub ka Snovitsõ) administratsioon lihtsalt ei suutnud kontrollida esmase loadokumentatsiooni vastavust ehitusele, sh võrkude küsimust. Ja kõige ausam ja inimlikum kohus legaliseeris kõik need hooned.

Muide, krundil on ka tema enda isiku arendaja - härra Hrant Sahakyan, tema juurde tuleme hiljem tagasi.

Aga see, et Snovitsõs sai alguse linnaehituslik katastroof, on näiteks juba päris ammu teada, kus räägitakse täielikust seadusetusest nende majade ehitamisel ja võrkudega ühendamisel.

Ausalt öeldes tekkis mul peale kõike seda, mida olin näinud ja lugenud, tahtmine härra Sahakyanile silma vaadata ja küsida – kuidas ja miks?! Aga on juba hilja.

Kaunil ja maalilisel künkal asub 31. detsembril 2014 meie hulgast lahkunud Hrant Sahakyani mälestusmärk. Mälestusmärk on ilus, kallite graniidist ja marmorist inglitega. Lõppude lõpuks on see viimane pelgupaik, oleks ebainimlik kaunistada seda odavate ehitusmaterjalidega.

Ma ei tahaks lahkunu mälestust solvata ja foorumi sõnumite järgi otsustades öeldakse, et ta oli hea mees, kuid Sahakyan lahkus, kuid piirkond jäi alles ja me elame temaga edasi ...

Sellest tulenevalt on meil iidne küla (esmamainitud 15. sajandil), Vladimiri eeslinn, kuhu rajati ülimalt madala kvaliteediga eluase, mis meenutab Aafrika provintsi tasemel keskkonnakvaliteediga geto-squatter ehitust. Ausalt öeldes pagendaksin sinna varastanud ehitusametnikud ilma lahkumisõiguseta. Aga praegu elavad seal tavalised inimesed.

P.S. Boonusena tahan näidata maja, mis asub sellest piirkonnast paari meetri kaugusel, ma ei tea, kes seal arendaja on, kuid stiilide järjepidevus on tunda)))

Vladimiri oblast Venemaal, osa Novoaleksandrovskoje maa-asulast.
Küla asub Sodõška jõe vasakul kaldal maantee P74 Vladimir - Pereslavl-Zalessky lähedal, 9 km Novoaleksandrovo küla asula keskusest kagus ja 4 km Vladimiri linnast põhja pool.
19. sajandi lõpus - 20. sajandi alguses kuulus küla Vladimiri rajooni Bogoslovskaja volosti koosseisu.
Alates 1929. aastast kuulus küla Vladimiri oblasti Bogoslovski külanõukogusse, aastast 1965 - Suzdali piirkonna Snovitski külanõukogu keskus.
Rahvaarv: 1859. aastal – 650 inimest; 1897. aastal – 799 inimest; 1926. aastal – 884 inimest; 2010. aastal – 1765 inimest.

- Selishche 2 (11-13, 14-17 sajand) asub jõe vasakul kaldal. Õhupuudus. Monumendi pindala on u. 3,5 hektarit, kõrgus jõest 18-20 m. Vanavene joon- ja lainelise mustriga keraamika, mis pärineb 12-13 sajandist ja hiliskeskaegne, peamiselt 14-16 sajandist.
- Selishche 1 (14.–17. sajand) asub küla territooriumil, jõe vasakul kaldal. Õhupuudus. mõõdud ca. 250x200 m, kõrgus jõest 4-6 m Monumendi territoorium on hõivatud hoonetega. Hiliskeskaegne keraamika, sealhulgas hall savi 13.-14. sajandi lõpust. ja 14.-15. sajandi poleerimisega punane savi.

Snovitsi nime päritolu pole kuskil dokumenteeritud, kuid rahva seas on säilinud legend: kui tsaar Ivan Julm Kaasani vastu sõtta läks, peatus ta selles kohas ja nägi unes Jumalaema, kes ennustas et ta alistaks tatarlased ja pöörduks tagasi suure hiilgusega. Tänuks taevase abi eest andis tsaar korralduse rajada siia klooster, millele ta unenäo mälestuse järgi andis nimeks Snovitsky, ja heade uudiste eest tempel - kuulutus.
On veel üks legend. “Iidsetel aegadel elas siin munk hüüdnimega Snovid ehk Unistaja. Võib olla, prohvetlikud unenäod unistas sellest mungast. Tema hüüdnime järgi sai klooster nimeks Snovitski ja küla sai nimeks Snovitsy.

Bogoslova küla maamõõtmisraamatus on see märgitud kui Sodoshka, küla maa arvutamise tabelites. Snovits - nagu Sotovka, 1863. aasta asustatud kohtade nimekirjas - nagu Sodotška. Ja tänapäeval leitakse hääldus Sodushka.

Snovidski või Snovitski-Blagoveštšenski klooster

Simonovski munk Andrian Yarlyki vaimses kirjas, mis on kinnitatud. Metropoliit Joona nimetas 1461. aastal Snovitski kloostrit metropoliidiks ja suurvürst Johannes III 1504. aasta põhikirjas anti sellele kloostrile jurisdiktsiooni suhtes puutumatus, "peale mõrva ja röövimise".
Snovitsõ küla suurvürst Ivan Vassiljevitši 1504. aasta põhikirjas on mainitud külade hulgas, mis kuulusid Snovitski kloostrile.
Suurvürst Ivan Vassiljevitši 1504. aasta põhikirjas on Snovitski kloostrile kuuluvate külade hulgas mainitud Volodõmõrskoje küla. Vladimirka küla oli ilmselt varem küla, seal asuv kirik võis erinevatel põhjustel kaduda.

Mitmed valged pooleldi kustutatud kirjadega hauakivid viitavad sellele, et Snovitski kloostri juures asus Sobolevi perekonna kalmistu. Enamasti kasutati neid kive kiriku veranda platvormil, ühel neist on kiri: "Suvel 7120 (1612) puhkas Jumala sulane... Anastasia Soboleva."
Kloostrit valitsesid algul abtid ja seejärel arhimandriidid, hiljem kuulus see S. Pravi jurisdiktsiooni alla. Sinod.

Uurimine kuninganna Evdokia visiitide kohta patriarhaalsesse majja Snovitski kloostrisse

1720. aastal sai salakantselei ametnik Timofei Palehhin Peterburist saadetud isikliku dekreediga salakantseleist käsu minna Vladimiri ja Suzdali dirigeerima.
Hegumen Markel tunnistas, et ta määrati selle kloostri abtiks 4 aastat tagasi ja et kuninganna ei astunud kunagi tema alla, kuid ta tuli enne teda, ta ei tea ega ole kellestki midagi kuulnud.
Hieromonk Victor tunnistas, et kuninganna tuli kloostrisse kord umbes 7 aastat tagasi, suvel “pool päeva”; ta tuli koos nunnadega (ta ei mäleta nende arvu) ja ministritega, keda oli umbes 10 või rohkem (ta ei tea nende auastmeid ja nimesid); viibis kirikus ja koos temaga abt Vincent (kes oli juba ülekuulamise aastal surnud) pidas palveteenistuse, millel ei viibinud ükski munka, sest kuninganna ministrid keelasid munkadel oma kongi kirikusse lahkuda. Pärast palveteenistust viibis kuninganna koos kõigi temaga koos olnud nunnade ja teenijatega abti kongis, kuhu abt tõi talle leiba ja kala, ristikarpkala ja kääbusid, „ja tema, endine kuninganna, sõi. eeskamber nunnadega ja ministrid sõid teises koridorikambris ning sel kuupäeval ei olnud ta selles kambris endise kuninganna abt, vaid oli teises kambris ja need teenijad alistas selle endine laekur. kloostris, Varsanofii Kudrjavtsev, kes elab praegu Moskvas patriarhaalses õukonnas ja ta on Victor selle käsul, et endine laekur Barsanuphius oli eksiilis, läks süüa ja juua. Pärast lõunat lahkus kuninganna.
Jälle oli kadunud üks peamistest tunnistajatest, munk Barsanuphius Kudrjavtsev ja taas pidi Palehhin kirjutama Moskvasse, seekord Krutitski metropoliiti, Barsanuphiuse otsimise ja valve all hoidmise kohta.
"Snovitski kloostris endise abt Vincenti juhtimisel, kes suri, olime selles kloostris, mis läbis, teistest kloostritest pärast missat ja laulsime palveteenistust ja selles kloostris einestasime abti kongides; Nikolajev Volosovi kloostris abtissi alluvuses, kelle kohta nad kuulsid, et ta on abtissist vallandatud ja elas samas kloostris lihtsa mungana, Püha Nikolai Imetegija kiriku lähedal, mis väidetavalt asub Kusunovos. , mis on kolm-neli miili Vladimirist kaugemal, talvel kohati kaks korda, sealhulgas üks kord jaanuari esimesel päeval, ja sealt läksime Vladimirisse ja olime katedraali kirikus, laulsime jumalateenistust ja kaks korda kirikus. suvel, Niguliste Imetegija kirikus, mis on põllul; kolm korda suvel Kaasani Jumalaema kirikus, mis asub Undol, kord Nenaševskoe külas, mis on Jurjevi lähedal, üks kord talvel.
„Snovitski kloostri abt oli enne teda endine kuninganna ja pakkus vahukulbis elavatele pättidele leiba ja kala; samal ajal oli Ivan Žirkin oma naisega.
Snovitski kloostri munk Victor tunnistas, et kuninganna Snovitski kloostris viibimise ajal oli Ivan Žirkin temaga, endine kuninganna, ja einestas eeskongis koos tema teenijatega ning tema naine Žirkina oli seal ja einestas. temaga, endise kuningannaga; ja pärast õhtusööki läks ta koos Žirkini ja tema naise, endise kuningannaga.
"Ja pärast liturgiat, kui see endine kuninganna kirikust välja tuli ja Praskovja järgnes talle, endisele kuningannale, telki ja söögi ajal seisis ta Praskovja selle laua taga ja see endine kuninganna premeeris teda toiduga. tema lauda ja sisse Korraga tulid endine kuninganna ja tema abikaasa sellesse telki ja tõid talle pudeli kirsimahla ning tema, endine kuninganna, andis talle käest viina.
Kuninganna külastas Snovitski kloostrit enne reisimist Kusunovo Püha Nikolai Imetegija kirikusse ja Fjodorovski kloostrisse. Abikaasa saatis oma mehe varsti pärast missat talle järele ja Praskovja leidis kuninganna pärast õhtusööki, "ja endine kuninganna seisis temaga neis kongides." Pärast õhtusööki saatis ta koos abikaasaga kuningannaga Suzdali ja ööbis endise kuninganna kongides eestpalvekloostris ning abikaasa ööbis tallihoovis; järgmisel päeval einestas ta oma endise kuninganna kambrites ja pärast õhtusööki läks Vladimiri juurde.
“Volokolamski kloostri arhimandriit Joosepi Joachimi aruande kohaselt abt Matvei Golovaškini väärkäitumise kohta. 13. aprill 1730 – 22. jaanuar 1731
Arhimandriit teatas, et 12. novembril 1729 ütles suverääni sõna enda eest Vladimiri rajooni Snovidski kloostri hegumen Matthew Golovashkin, kes saadeti 7. aprillil 1730 Josephov Volokolamski kloostrisse.
Püha Sinodi korraldusel saadeti abt Matthew 20. aprillil valitsevasse senatisse, kus ta ei saanud ülekuulamisel näidata midagi peale tüli munk Dionysiusega, kes ütles, et "kurat saatis teid siia dekreediga" ja oli saadeti koos temalt leitud kirjadega päisega Pühale Sinodile.
Olles kirjutanud välja dekreedid 23. detsembril 1713, 27. jaanuaril 1724, 16. aprillil 1730, 21. reegel IV universumis teabeks sõnarääkijate ja informaatorite kohta. Chalcis. katedraal, senati jurisdiktsioon 7. juulil 1725 ja sinodaalne otsus abti väljasaatmise kohta 10. novembril 1729 – Püha Sinod 16. mail 1730 määras: sellele munk Golovaškinile tema trikkide ja uudsete jõudepettuste eest. kloostrist ilma jätmise ja Siberi tehastesse pagendamise asemel, Tema Majesteedi eduka kroonimise eest, karistage sosinal julmalt ja saatke ta Veliki Ustjugi piiskopi Lawrence'i juurde, et ta määraks kloostrisse, mis toitub kuni lõpuni vennastetööst. tema elust; need, mis leiti kirja päises arhimandriit Joachimi talutüdrukute müügi kohta, tuleks saata majanduskõrgkoolile kaalumiseks.
22. detsembril 1730 teatasid Veliki Ustjugi piiskopimaja korrapidajad, et munk Golovaškin on määratud Ustjugi piiskopkonna Teplogorski kloostrisse.
22. jaanuaril 1731 teatas munk Golovaškinit viiv sõdur Püha Sinodil, et too munk oli Moskvas kuu aega haige ja kõndis siis peksmise tõttu vaikselt, 5 miili päevas, almust süües ja linnas. Vladimirist jäi ta, sõdur, pimedaks ja elas 6 nädalat ning siis 10 nädala pärast jõudsime Ustjugi, kus ta elas nädala ja tegi tagasitee 4 nädala pärast.
Enne selle kaotamist 1764. aastal elas kloostris 750 talupoega ja Vladimiri linnas asus piiramiskoda, nagu nähtub Landrati vürsti Artemi Stepanovitš Uhtomski 1715. aasta loendusraamatutest.

Püha Neitsi Maarja kuulutamise kirik. Koos. Snovitsõ. 1501 ja 1899

Snovitski kloostri kirikus on “Radoneži Püha Sergiuse kujutis, mille taga tahvlil on kiri: “Selle ikooni asetas Snovitski kloostrisse Semjon Fedorovitš Sobolev” (17. sajandi algus).
Snovidski kloostri kirikuraamatukogus oli kaks teenistusraamatut aastast 1676; Igal neist on allkiri: ühel: „27. märtsil 185 saadeti Moskva ja kogu Venemaa patriarhi Suure Issanda, Tema Pühaduse Joachimi dekreediga see teenistusraamat patriarhaalsest kohtust Volodõmõrile. kümnest Sündimise kloostrisse arhimandriidi ... Ivanovi juhtimisel”; teiselt poolt: „See teenistusraamat anti Volodymerilt tema Pühaduse kümnisekohtu ja Volodõmeri linnaosa patriarhilt Snovitski kloostris vana teenistusraamatu asemel ilma rahata. Podyachey Yakushko Petrovskaya." Sama hooldusraamatu tagaküljel on kiri: "see Snovitski kloostri hooldusraamat osteti valitsuse raha eest 1676. aastal."

Millal olemasolev kivikirik ehitati, pole teada. Kirik on kahekorruseline. Varem olid all kambrid ja nende kohal kolmest küljest kaetud käigud ümber kiriku. Neid kutsuti "gulbischeks". Jalutuskäigu teisel korrusel oli neli väljapääsu ja neli ust. Need käigud on ammu maha murtud ja põhjaküljele ehitati 1758. aastal Vladimiri ja Jaropolchi peapiiskopi Antoniuse juhtimisel kabelikirik.

1713. aastal ehitati St. elu andev Kolmainsus Seslavskoe külas põles maha ja selle asemele ehitati uus ning 1715. aastal pühitses selle Snovitski kloostri abt Vincenti.
16. märtsil 1718 suri Moskvas Punasel väljakul endine Snovitski kloostri arhimandriit Dosifei.
Alguses. XVIII sajand Kuninganna Suzdali eestpalvekloostrist tuli siia palverännakule. Kirikus hoiti kullatud vasest altariristi osadega St. kuninganna Evdokia poolt kloostrile kingitud säilmed; Talle kingiti ka karmiinpunasest sametist altaririided.

Kirikus on kolm altarit: peaaltar, mis asub ülemisel korrusel Püha Neitsi Maarja kuulutamise auks. Selle trooni kohal oli raudkettidel varikatus Jumalaema kroonimise kujutisega. Samale korrusele, endisesse kaetud galeriisse, ehitati troon St. Jumala-vastuvõtja Siimeon ja prohvet Anna 1758. aastal. Kolmas kabel – soe – ehitati Ristija Johannese eostamise auks alumisele korrusele, endistesse vennaskongidesse.
“Altar on jagatud kolme ossa: keskmiselt viiekorruseline kivikõrgus toolidega; sile ikonostaas kreeka maalikunsti ikoonidega annab tunnistust selle iidsest olemasolust. Vööri esimeses vöös on kõigeväelise Issanda kuju, kes õnnistab Issandat, vasakus käes sõnadega avatud raamatuga; "Ma käsin teil üksteist armastada"; Päästja rüü servadel on sõnad: "Tule, minu Isa õnnistus ja pärige Jumala kuningriik." Teisel pool on Pochajevi Jumalaema kujutis. Kuninglikud uksed on pimedad Pühima Neitsi Maarja ja Evangelisti kuulutamise märkides, kroonides sümbolid ja iga sümboli kohal kiri evangelisti nimega; mõlemal margil on kujutatud Päästjat kuldses tuunikas kuninglike uste paremal küljel, jagamas kahe käega osi püha leiba kuuele kõrvuti asetsevale apostlile, lähenedes aupakliku aupakliku pilguga, et leivaolevus vastu võtta. õpetas; nende kohale on kirjutatud armulauasõnad: “võta, söö”... Vasakul pool on veel üks Päästja kujutis, mis annab kaika ülejäänud kuuele apostlile samal kujul nagu paremal. Nende apostlite kohal on veel üks sarnane kiri: "Jooge temast kõik"...
Muinasaja pühade esemete hulgas kirikus 19. sajandil. hoiti: “1) antimensioon kiriku troonil püha Jumala-Vastuvõtja Siimeoni ja prohvetlanna Anna auks kirjaga: “Seda antimensiooni pühitses õige austatud Dosifei, Rostovi ja Jaroslavli piiskop. See juhtus kõige vagama suverääni, kogu suure ja väikese ja valge Venemaa tsaari ja suurvürsti Peeter Aleksejevitši, 7220. aasta suve patriarhaadi vahelise autokraadi võimu all. 2) Alumises vahekäigus hoiti linane antimensioon. , millele on trükitud: „see antimension, see on armust pühitsetud püha söömaaeg. Sel põhjusel on Pühal Vaimul volitused teenida auväärse, kuulsusrikka prohveti Johannese ja Issanda Ristija kirikus, mis asub Snovitski kloostris. Kõige vagama ja autokraatlikuma kuninganna, meie keisrinna Jekaterina Aleksejevna käsul. Ametis Vladimiri ja Muromi piiskop Paul" 1764. aastal. 3) Evangeelium, trükitud tsaaride Johannese ja Peeter Aleksejevitši käsul patriarh Joachimi juhtimisel 1689. 4) Vasest kullatud altaririst, mille andis kloostrile Evdokia Fjodorovna tsaar Peeter I esimene naine. See sisaldab osakesi paljude raidkirjas nimetatud pühakute säilmetest. 5) teenistusraamat, trükitud tsaar Theodore Aleksejevitši ja patriarh Joachimi ajal 1676; sellel on kiri: "Selle hr Volodymeri teenistusraamatu andis tema Pühadus Kümnisekohtu patriarh Snovitski kloostrile vana raamatu asemel."

Kuulutamise kirikust pääseb põhjapoolsete uste kaudu Püha Õiguse nimel asuvasse kabelisse. Jumala-vastuvõtja Siimeon ja prohvet Anna... See kabel on väga väike ega sisalda midagi tähelepanuväärset; ainult altaris oli klaasi asemel iidne vilgukiviga uks, mis viis kuulutuskiriku altari juurde. Alumisel korrusel paremal pool on soe kirik ning vasakul kellatorni ja kabeli all on säilinud leivatuba ja teised kloostri kongid. Kiriku ümbermõõdus on näha endise kiviaia ja püha värava asukoht. Läänepoolse sissepääsu vasakus servas on kirikuga külgnev madal kellatorn, mille põhi on nelinurkne, keskmine kaheksanurkne ja ülaosaga puusakujuline; nagu teised muistsed, on see madalam kui kirik ise. Kahhelkividega kaetud kellatorni pea on kroonitud täpselt samasuguse iidse ristiga, nagu oli Moskva Kremlis asuval Ristija kirikul. Selle kolme otsa külge on kinnitatud ka väikesed ristid. Kelladest on tähelepanuväärsed kaks järgmiste pealdistega:
1) "suvel 7149 (1641) vahetati see kell Volodõmõri rajoonis abt Euthymiuse juhtimisel Snovitski Pühima Neitsi Maarja kuulutamise kloostri vastu ja vanem Macarius andis kolm rubla selle parandamiseks" (Pildis on lõigatud sügav);
2) "7149. aasta suvel asetas Ivan Fedorovitš Sobolev kella Snovitski kloostri Õnnistatud Neitsi Maarja kuulutamise majja."

1764. aastal klooster likvideeriti.

Püha Neitsi Maarja kuulutamise kirik

Kuue miili kaugusel Vladimiri linnast Jurjevi linna viiva teel, Maryinnaya Grove'st mäelt laskudes avaneb maaliline ümbrus. Ühelt poolt läheb metsatukk mustaks ja selle taha laiuvad laiad viljaga külvatud põllud ning teisel pool mööda kõrge mägi, mida lõikavad kohati tihedate puudega võsastunud kuristikud, on väike küla ja jõe all lookleb Sodõška, - siis selle kõrval on Snovitsõ küla ja sellest poole miili kaugusel, üsna väikese jõe tipus. suur küngas, mis näeb välja nagu kunstlik tasavägi, üksi seisab suur iidse arhitektuuri tempel - See on kaotatud Snovidski kloostri kirik.

Kaotatud Snovitski kloostri kuulutuskirik. Graveerimine. XIX sajandil

Kuni 1876. aastani oli kaotatud Snovitski kloostri kirikul eriline kihelkond ja eriline vaimulikkond. Samal aastal määrati sellele Snovitsõ küla taevaminemise kirik koos kihelkonnaga. Nii tekkiski Kuulutamise kiriku juurde üks ühendatud kogudus.
Vaimulikud töötajad: preester ja psalmilugeja.
K. Tihhonravovi koostatud templi kirjelduses mainitakse "kirikus olevaid tähelepanuväärseid asju": 1) kaks iidset ikooni "neljakordne ja üks peaingel Miikaeli ikoonist, mis on kaetud hõbedase alusega nikerdatud krooniga, emailiga, teine ​​- Serbia auväärne Semjon." 2) St. Sergius Radonežist, iidne kiri, mille tagaküljel on kiri: "Selle ikooni asetas Snovitskaja kloostrisse Semjon Fed. Sobolev." 3) Tinavastane ühiselamunõu; alumisel osal on näha templid, millest ühes on vapp ja selle all kiri “Moscowiae” ning teisel toonekurg ja selle all 1616. 4) Karmiinpunasest sametist altarirüü; kaastöö “Keisrinna Evdokia Feodorovna, Peeter I naine”.

“Kihelkonnakool pesitseb endise kloostri tara sees. Koolil oli kiri, et see on ehitatud 17. oktoobri 1888 mälestuseks. Mööduvad sõdurid lõhkusid tahvli kividega. Selle lõbu tagajärjel purunes koolis lisaks katkisele tahvlile ka klaas” (ajaleht “Vladimirskaja Žižn”, 1917).

Taevaminemise kirik

Snovitsõ küla. Issanda Taevaminemise kirik. 1827 ja 1857

1628. aasta patriarhaalsetes palgaraamatutes on kirjas: "Snovitski kloostri Snovitski küla patriarhaalses mõisas asuv Püha Nikolai Imetegija kirik." Kuid patriarhi 1626. aasta määruse järgi ei kästud sellelt kirikult austust võtta. 1656. aastal määrati Snovitski küla kirikule austusavaldus “rubla 19 altyn 3 dengi”, kuid 1657. aastal tühistati see taas. 1670. aastal märgiti paleeordu asjades: "Snovitski külas on puukirik, verandaga puurid on kaetud plankudega ning Jumaliku halastuse kirikus on raamatud ja rõivad. , ja igasuguseid kirikuriistad ja kella tornil on ilmalik ehitis; selle kiriku lähedal on preester Ivan.
1717. aastal põles see kirik maha, koguduse liikmetel ei olnud vahendeid uue ehitamiseks. Nähes nende „tulekahju ja vaesuse hävitamist, Ascensioni kirikut mägedes. Vladimiris kinkis preester Andrei ja tema koguduserahvas oma puukiriku Issanda taevaminemise auks Snovitskoje külale.
1718. aastal kirik transporditi ja pühitseti, kuid mitte Püha Nikolai Imetegija nimel, vaid Issanda Taevaminemise auks.
See puukirik asub teisel korrusel. XVIII sajand põles maha. Põlenud kiriku kohale ehitati 1775. aastal uuesti puitkirik, mis osteti Vladimirisse Iljinskaja kirikult.
Kivist taevaminemise kirik ehitati 1827. aastal koguduseliikmete kulul. Kellatorn ehitati aastal 1857. Kirikus on kaks altarit: Issanda taevaminemise auks ja kabelis - St. Nicholas the Wonderworker – kabel ehitati 1863. aastal.

Vladimiri rajooni küla. Snovitsi talupoeg Abram Illarionov Myzin sai Taevaminemise kirikule 100 naela kaaluva kella kinkimise eest 30. oktoobril 1865 Püha Sinodi õnnistuse.
12. veebruaril 1889 toimus Snovitsõ külas tagasihoidlik aastapäeva tähistamine - 50 aastat teenistust külapreestri preesterluses. 1838. aastal lõpetas ta VDS-i 2. kategooria. Alates 1839. aastast Vladimiri rajooni Snovitsõ küla preester. 1887. aastal vallandati ta personali tõttu. Suri 2. septembril 1889, 50-aastaselt; maetud Vladimiri rajooni Snovitsõ külla Kuulutamise kiriku juurde.

Taevaminemise kirikus erilist vaimulikkust pole: jumalateenistusi ja jumalateenistusi korrigeerisid Kuulutamise kiriku vaimulikud. Kihelkond koosnes Snovitsi külast, Suštševa külast (17. sajandi poolel kuulus Kolmainu-Sergiuse kloostri alla), Suštševoi külast, Falelejevka külast (17. sajandil kuulus Faleleevka küla). Bogolyubovi kloostrisse; Bogolyubka eriküla eraldamine toimus tõenäoliselt hiljem) ja Verezina küla.
Kihelkonnas elas 1897. aastal 615 meeshinge ja 641 naishinge, kellest 4 hinge olid skismaatilised austerlased, 7 hinge mittepreestrid.
Täielikult kadunud on kivist kellatorn ja tara.

Taevaminemise kirik

Taevaminemise kiriku kellatorn

"Meie külas on "karjane isa" Aleksei, kes on äärmiselt "vaimne" ja tema vaim on nii rõõmsameelne, et ta ei tõrgu pahandust, eriti "joobes". Kord abiellus ta veskiüürniku pojaga. Pulmad olid rikkalikud, veini oli palju. “Isa” võttis armulaua nii palju, et hakkas “seitsmendal toonil” “Korobushkat” mängima ja sekston tõmbas selle talle üles. Nad viisid ta kätest kinni koju, kuna jalad enam ei töötanud. Tõenäoliselt peavad kõik Snovitski vanad naised teda endiselt "Jumala võituks" (Ajaleht "Prazyv", 3. juuni 1923).

Snovitsõ on Nõukogude televisiooni asutaja sünnikoht (s. 15.12.27.1885, Snovitsõ küla, Vladimiri kubermang). Ta elas siin kuni 11-aastaseks saamiseni. Tema majal on mälestustahvel.

Pozharski vürstide üks järeltulijaid Ilja Efimovitš Pozharski esimesel poolel. XIX sajandil elas Snovitsõ külas. Siin elas rohkem kui üks Pozharsky põlvkond. Snovitsõst pärit Požarskide hulgas oli samast majapidamisest pärit talupoegi, kes käisid Moskvas tööl. Osa neist “ärastati” 1930. aastal, teised lahkusid erinevatel põhjustel oma elukohast. Selle klanni haru esindajad elavad praegu Vladimiri piirkonnas, Nižni Novgorodis ja mujal. Pozharskyde Suzdali filiaali põlvkondade maal põhineb Vladimiri oblasti Suzdali rajooni administratsiooni arhiivimaterjalidel, samuti Snovitsõ küla kohaliku arhiivi teabel - vastavalt kuulutamise ja metrikaandmetele. Selle küla taevaminemise kirikud.

Sodõška jõgi

Sodõška jõgi nimetati selle auks iidne slaavi jumal Roda-Sedyya ja Sungiri asula kandis neil päevil nime "Sedysh Grad".

“3. veebruaril toimus Snovitski rajoonidevahelises kolhoosikoolis põllu- ja loomakasvataja kvalifikatsiooni saanud õpilaste - kolhoosnike, 31 inimese esimene lõpetamine.
Tervituskõne pidas kõrge saagikuse meister, kooli direktor, Snovitski kolhoosi esimees M.I. Fedosejev. Ta ütles: “Nüüd on kolhoosid hõivatud põllumajanduse planeerimisega terveks 1944. aastaks. Plaanige, seltsimehed, nii, et iga kolhoos toodaks võimalikult palju põllumajandussaadusi. Aidake rindel asuvat kodumaad Saksa sissetungijate kiires lüüasaamises. Nüüd on teil teadmised käes, proovige neid praktikas võimalikult täielikult kasutada.
RK VKP(b) seltsimees rääkis poliitilistest ülesannetest, mis praegu kolhooside ees seisavad. ON. Šmelev.
Lähipäevil algab kooli teine ​​registreerimine.
N. Bogoslovski." (Ajaleht “Prazyv”, 1. veebruar 1944).
“Snovitski rajoonivahelises kolhoosikoolis koolitatakse kok-saghyz’i kasvatamise töötajaid lühiajalistel kursustel. Seslavski, Bogoslovski, Brutovski ja teiste külanõukogude kolhoosidest, kus külvatakse kok-sagyz, õpib kursustel 28 noort kolhoosnikku” (ajaleht “Prizyv”, 6. veebruar 1944).
“27. juulil 1944 tulid Snovitski kolhoosi “Oktoobri lipp” loomakasvatajate juurde farmitöölised Novy, Bogolyubovi, Oslavski küladest, Kljazma-tagusest külast, samuti loomakasvatusspetsialistid ja veterinaararstid. Nad uurisid hoolikalt Snovitski kolhoosi loomafarmi. Peale ülevaatust toimus piirkonna parimate loomakasvatajate kokkutulek.
“Meie piirkonnas on kariloomade arv kasvanud, tootlikkus tõusnud,” ütles linnaosavalitsuse juhataja seltsimees. Miroshnichenko, - Kuid paljudes taludes ei ole omandamise plaani täidetud ja loomakasvatus on madal. Juhtivate loomakasvatajate ülesandeks on vastastikuse kogemuste vahetamise teel loomakasvatust veelgi kiiremini ja laiemalt arendada ning mis kõige olulisem – selle kogemuse edasiandmine mahajäänud farmidesse.
Märkimisväärne loomakasvataja - pea. Novoselski kolhoosi talud “Uue elu koit” seltsimees. Plaksin, aga ka Golovinski rajooni loomaarst, seltsimees. Volkov, pea Seltsimees Lenini nimelised Oslavi kolhoosi talud. Kuvaldnya ja teised ütlesid:
- Snovitsõs nägime eeskujulikke taluruume ehitatud ja ehitamisel. See on hea. Kuid me ei ole rahul kariloomade söötmissüsteemiga. Siin ei kasutata karjamaad täies mahus ära, mistõttu peame juba praegu kulutama palju rohtu kariloomade laudadesse söötmiseks ning saagi enneaegselt raiskama ja seda mitte talualadelt, vaid planeeritavatelt heinamaadelt. See juhtub seetõttu, et Snovitsõs mitte ainult ei kehtestata 24-tunnist karjatamist, vaid isegi valgel ajal seisavad veised karjase süül 5-6 tundi ühel kohal.
Kohtumisel tutvustati fakte ööpäevaringse karjatamise efektiivsusest Novy külas.
"25 päeva pärast sellist karjatamist," ütleb seltsimees. Plaksin, - piimakarja piimatoodang tõusis 182 liitrilt ööpäevas 423-ni. Viimased päevad saame kuni 536 liitrit.
Koosolekul osalejad said teada, et Alferovski kolhoosi “Ühistöö” loomakasvatajad, kes ei saa maapuuduse tõttu ööpäevaringselt karja karjatada, on laialdaselt väljaarendatud talualad ja laotavad palju kvaliteetset silo, mida antakse kariloomad sügisel.
Koosolekul juhiti tähelepanu Oslavi kolhoosis (esimees seltsimees Kokin) suurtele võimalustele loomakasvatuse arendamiseks. Aga seal kolhoosi juhatus siiski alahindab loomakasvatust ega pööra sellele tähelepanu. See seletab, et Oslavi loomakasvatushooned on piirkonna halvimad.
Arutades tõhusama, kuid samas hoolika söödatarbimise küsimust, pidasid loomakasvatajad nüüd, nagu seda tehakse Alferovos, soovitavaks varuda farmidele sööt ja anda see kaalu järgi üle farmide juhtidele.
Koosolekul osalejad leiavad, et sotsialistlik konkurents on loomakasvatuse edasise arengu parim tõukejõud. Siin otsustasid Novoselski ja Snovitski kolhoosid omavahel konkureerida.
Järgmine loomakasvatajate ekskursioon korraldatakse Novoselski ja Alferovski kolhoosi.
N. Bogoslovsky" (Ajaleht "Privo", nr 154, 6. august 1944, pühapäev).

Külas võidusammas. Snovitsõ




Külas plats Snovitsõ


DK s. Snovitsõ


Postkontor s. Snovitsõ


Kauplus, juuksur

Snovitsõ kooli hoone ehitas 1976. aastal teoloogiakooli õpetajaskond ja sellest sai 12. jaanuaril 1976 Snovitsõ külas avatud õppeasutuse alus. Suzdali piirkonna täitevkomitee ja Suzdali oblasti otsuse alusel reorganiseeriti teoloogiline kaheksa-aastane kool Snovitski kaheksa-aastaseks kooliks.
2009. aastal sai kool oma nime selle lõpetaja, Afganistanis hukkunud internatsionalismist sõduri Stanislav Nikolajevitš Belkini järgi (MKOU "S. N. Belkini nimeline Snovitski kool").
Kooli veebisait: http://snovici.vladmou.ru/o-shkole/istoricheskaja-spravka.html

Kasesalu Sodõška küla lähedal

Sodõška küla

Regionaalpsühhoneuroloogiahaigla küla kõrvalpõllumajandus, Snovitski külanõukogu, nimetati ümber külaks. 23. septembri otsusega nr 1091 õhupuudus. 1965 ja nr 151 14.02.1966.
Sodyshka küla asub Suzdalist 26 kilomeetri kaugusel. See on osa Suzdali piirkonna Novoaleksandrovskoje maa-asulast.
Elanikkond oli 2010. aastal 548 meest. ja 401 naist, kokku 949 inimest.
Lähimad asulad: küla, Snovitsõ.

Monument Suures tapetutele Isamaasõda 1941-1945


Külas Rpen jõgi. Õhupuudus

Autoriõigus © 2015 Tingimusteta armastus