Valeri Beljakovitši lavastatud Bulgakovi näidend Molierest.

Draama kuulsa näitleja ja näitekirjaniku Jean-Poquelin de Moliere’i elust, tema elust, mis on täis armastust ja pettumust, avalikkuse ja kuninga tunnustamist ning seejärel põlgust ja tagakiusamist, on avalikkust alati köitnud ja intrigeerinud.

Bulgakovi näidendil põhinev Monsieur de Moliere’i elu on nii seiklusromaan kui ka liigutav lugu mässumeelsest hingest. See on lihtsalt fakt. et Moliere'i naine Armanda osutus legendi järgi näitlejanna Madeleine Béjart'i tütreks. Ja tema sõprus päikesekuningas Louisiga? Louis tõi Moliere'i esmalt õukonnale lähemale. Siis, kui seda nõudis salapärane püha kabal, see tähendab inkvisitsioon, võõrandas ta endast ja jäeti unustuse hõlma.

Valeri Beljakovitš lavastas selle imelise näidendi Edela-teatris 1980. aastal, mil selle laval eksisteerimine sarnanes sotsiaalse protestiga. Pärast seda on ta selle juurde korduvalt tagasi pöördunud ja erinevatel aastatel kõlas see erinevalt. Ja nüüd, juba Stanislavski teatri laval, ilmub näidendi uusversioon. Jääb üle vaid lisada Bulgakovi enda epigraaf, mis on pühendatud Moliere’ile: “Tema au jaoks pole midagi vaja. Kuid teda on vaja meie auks."

Lavale astub koor ja jutustab Faustist: ta sündis Saksamaal Roda linnas, õppis Wittenbergis, sai doktorikraadi. “Siis, täis jultunud edevust, / Ta sööstis keelatud kõrgustesse / Vaha tiibadel; aga vaha sulab - / Ja taevas on ta hukule määranud."

Faust oma kabinetis mõtiskleb selle üle, et hoolimata sellest, kuidas tal maised teadused õnnestusid, on ta vaid mees ja tema jõud pole piiramatu. Faust pettus filosoofias. Ka meditsiin ei ole kõikvõimas, ta ei saa anda inimestele surematust, ei saa surnuid ellu äratada. Õigusteadus on täis vastuolusid, seadused on absurdsed. Fausti piinavatele küsimustele ei anna vastust isegi teoloogia. Ainult maagilised raamatud teda meelitada. "Võimas mustkunstnik on nagu Jumal. / Niisiis, viimistle oma meelt, Faustus, / püüdes saavutada jumalikku jõudu. Hea ingel veenab Fausti mitte lugema neetud raamatuid, mis on täis kiusatusi, mis toovad Fausti peale Jumala viha. Kuri ingel, vastupidi, õhutab Fausti tegelema maagiaga ja mõistma kõiki looduse saladusi: "Ole maa peal nagu taevas Jupiter – / Issand, elementide isand!" Faust unistab panna vaimud teda teenima ja kõikvõimsaks saada. Tema sõbrad Cornelius ja Valdes lubavad ta initsieerida maagiateaduse saladustesse ja õpetada vaime võluma. Tema kutse peale ilmub Mefistofeles. Faust tahab, et Mefistofeles teda teeniks ja kõik tema soovid täidaks, kuid Mefistofele kuuletub Luciferile üksi ja saab Fausti teenida ainult Luciferi käsul. Faust loobub Jumalast ja tunnistab Luciferit kõrgeima valitsejana – pimeduse isanda ja vaimude isandana. Mefistofeles jutustab Faustile lugu Luciferist: ta oli kunagi ingel, kuid näitas uhkust ja mässas Issanda vastu, sest see Jumal viskas ta taevast välja ja nüüd on ta põrgus. Need, kes koos temaga Issanda vastu mässasid, on samuti määratud põrgulikele piinadele. Faust ei mõista, kuidas Mefistofeles nüüd põrgusfäärist lahkus, kuid Mefistofeles selgitab: „Oh ei, siin on põrgu ja ma olen alati põrgus. / Või arvad, et mina, Issanda küpsev pale, / Paradiisis igavest rõõmu maitsmas, / mind ei piina tuhandekordne põrgu, / pöördumatult kadunud õndsus? Kuid Faust on kindel oma otsuses Jumalat eitada. Ta on valmis müüma oma hinge Luciferile, et "elada, süües kogu õndsusest" kakskümmend neli aastat ja saada Mefistofeles oma teenijaks. Mefistofele läheb Luciferilt vastust otsima ja Faust unistab vahepeal võimust: ta ihkab saada kuningaks ja allutada kogu maailm.

Fausti sulane Wagner kohtub naljamehega ja soovib, et naljamees teeniks teda seitse aastat. Naljakas keeldub, kuid Wagner kutsub välja kaks kuradit Balioli ja Belcheri ning ähvardab, et kui naljamees keeldub teda teenimast, tirivad kuradid ta kohe põrgusse. Ta lubab õpetada narri muutuma koeraks, kassiks, hiireks või rotiks – mis iganes. Aga narr, kui ta tõesti tahab muutuda kellekski, siis väikeseks räuskaks kirbuks, et hüpata, kuhu tahab, ja kõditada ilusaid naisi seeliku all.

Faust kõhkleb. Lahke ingel veenab teda maagiast loobuma, meelt parandama ja Jumala juurde tagasi pöörduma. Kuri ingel inspireerib teda mõttega rikkusest ja kuulsusest. Mefistofeles naaseb ja ütleb, et Lucifer käskis tal Fausti hauani teenida, kui Faustus kirjutab verega testamendi ja pühenduse oma hingele ja kehale. Faust nõustub, ta pistab noa pihku, kuid veri jookseb tema soontes külmaks ja ta ei saa kirjutada. Mefistofeles toob ahju, Fausti veri soojeneb ja ta kirjutab testamendi, kuid siis ilmub tema käele kiri “Homo, fuge” (“Mees, päästa ennast”); Faust ei pööra talle tähelepanu. Fausti lõbustamiseks juhib Mefistofeles kuradid, kes kingivad Faustile kroonid, rikkalikud rüüd ja tantsivad tema ees ning lahkuvad. Faust küsib Mefistofeleselt põrgu kohta. Mefistofeles selgitab: „Põrgu ei piirdu ühe kohaga, / Tal pole piire; kus meie oleme, seal on põrgu; / Ja kus põrgu on, peaksime olema igavesti. Faust ei suuda uskuda: Mefistofeles räägib temaga, kõnnib maa peal - ja see kõik on põrgu? Selline põrgu pole Fausti jaoks kohutav. Ta palub Mefistofelesel anda talle naiseks Saksamaa kauneim tüdruk. Mefistofeles toob kuradi tema juurde naiselikul kujul. Abielu ei ole Fausti jaoks; Mefistofeles soovitab tuua tema juurde igal hommikul kauneimad kurtisaanid. Ta ulatab Faustile raamatu, kus on kõik kirjas: kuidas saada rikkust ja kuidas vaime välja kutsuda, selles kirjeldatakse planeetide asukohta ja liikumist ning loetletakse kõik taimed ja maitsetaimed.

Faust neab Mefistofelest taevaste rõõmude ilmajätmise eest. Hea ingel soovitab Faustil meelt parandada ja usaldada Issanda halastust. Kuri ingel ütleb, et Jumal ei halasta nii suure patuse peale, kuid on kindel, et Faust ei kahetse. Faustil pole tõesti meelt meelt parandada ja ta alustab Mefistofelesega vaidlust astroloogia üle, kuid kui ta küsib, kes on maailma loonud, siis Mefistofeles ei vasta ja tuletab Faustile meelde, et ta on neetud. „Kristus, mu lunastaja! / Päästa mu kannatav hing! - hüüatab Faust. Lucifer noomib Fausti oma sõna murdmise ja Kristusele mõtlemise eest. Faust vannub, et seda enam ei juhtu. Lucifer näitab Faustile seitset surmapattu nende tõelisel kujul. Enne teda mööduvad uhkus, ahnus, raev, kadedus, ahnus, laiskus, vabadus. Faust unistab põrgu nägemisest ja uuesti naasmisest. Lucifer lubab talle põrgut näidata, kuid vahepeal annab ta talle raamatu, et Faustus saaks seda lugeda ja õpiks tegema mis tahes pilti.

Koor räägib, et Faust, kes soovib õppida astronoomia ja geograafia saladusi, läheb esmalt Rooma paavsti juurde ja võtab osa Püha Peetruse auks peetavatest pidustustest.

Faust ja Mefistofeles Roomas. Mefistofeles teeb Fausti nähtamatuks ja Fausti teeb lõbusaks tõsiasi, et kui paavst refektooriumis Lorraine'i kardinali kohtleb, kisub tal nõud talt käest ja sööb ära. Pühad isad on hämmingus, paavst hakkab ristima ja kui ta kolmandat korda ristitakse, annab Faustus talle laksu näkku. Mungad kiruvad teda.

Faust ja Mefistofeles ööbinud võõrastemaja peigmees Robin varastab Faustilt raamatu. Tema ja ta sõber Ralph tahavad õppida, kuidas seda kasutades imesid korda saata ja varastada esmalt kõrtsmiku pokaal, kuid siis sekkub Mefistofele, kelle vaimu nad tahtmatult välja kutsusid, tagastavad pokaali ja lubavad, et ei varasta enam kunagi võluraamatuid. Karistuseks nende jultumuse eest lubab Mefistofele teha ühe neist ahviks ja teisest koeraks.

Koor räägib, et olles külastanud monarhide õukondi, naasis Faust pärast pikki rännakuid taevas ja maal koju. Tema stipendiumi kuulsus jõuab keiser Karl Viiendani ning ta kutsub ta oma paleesse ja ümbritseb teda au sees.

Keiser palub Faustil näidata oma kunsti ja kutsuda välja suurte inimeste vaimud. Ta unistab Aleksander Suure nägemisest ja palub Faustil panna Aleksander ja ta naine hauast üles tõusma. Faust selgitab, et kaua lahkunud inimeste kehad on muutunud tolmuks ja ta ei saa neid keisrile näidata, kuid ta kutsub välja vaimud, kes võtavad Aleksander Suure ja tema naise kujutised ning keiser saab neid näha. parimal eluajal. Vaimude ilmumisel kontrollib keiser nende ehtsuse kontrollimiseks, kas Aleksandri naisel on mutt kaelas, ja pärast selle leidmist imbus Fausti veelgi suurema austusega. Üks rüütlitest kahtleb Fausti kunstis, karistuseks kasvavad talle pähe sarved, mis kaovad alles siis, kui rüütel lubab ka edaspidi teadlastega lugupidavamalt suhtuda. Faustile antud aeg hakkab läbi saama. Ta naaseb Wittenbergi.

Hobukaupmees ostab Faustilt hobuse neljakümne mündi eest, kuid Faust hoiatab teda, et ta sellega vette ei sõidaks. Hobusekaupmees arvab, et Faust tahab tema eest varjata mõnda haruldast hobuse omadust ja esimese asjana ratsutab ta sügavasse tiiki. Vaevalt tiigi keskele jõudnud diiler avastab, et hobune on kadunud ja tema all on hobuse asemel käetäis heina. Imekombel uppumata tuleb ta Fausti juurde raha tagasi nõudma. Mefistofeles ütleb seda edasimüüjale

Faust magab sügavalt. Diiler lohistab Fausti jalast ja rebib selle ära. Faust ärkab, karjub ja saadab Mefistofele konstaabli järele. Edasimüüja palub tal lahti lasta ja lubab selle eest veel nelikümmend münti maksta. Faust on rahul: jalg on paigas ja nelikümmend lisamünti ei tee talle haiget. Fausti kutsub Anhalti hertsog. Hertsoginna palub keset talve oma viinamarjad kätte saada ja Faust ulatab talle kohe küpse kobara. Kõik imestavad tema kunsti. Hertsog premeerib Fausti heldelt. Faust eksleb koos õpilastega. Peo lõpus paluvad nad tal näidata neile Helena Trojanskajat. Faust täidab nende palve. Kui õpilased lahkuvad, tuleb Vanamees, kes üritab Fausti päästeteele tagasi saata, kuid tulutult. Faust tahab, et kaunitar Jelena saaks tema väljavalituks. Mefistofelese käsul ilmub Helen Fausti ette, ta suudleb teda.

Faust jätab õpilastega hüvasti: ta on surma äärel ja on määratud igaveseks põlema põrgus. Õpilased soovitavad tal Jumalat meeles pidada ja temalt andestust paluda, kuid Faust mõistab, et tal pole andestust, ja räägib õpilastele, kuidas ta oma hinge kuradile müüs. Arvestamise tund on lähedal. Faust palub õpilastel tema eest palvetada. Õpilased lahkuvad. Faustil on elada jäänud vaid tund. Ta unistab, et südaööd ei saabunud kunagi, et aeg peatuks, et igavene päev tuleks või vähemalt südaööd ei tule enam ja tal oleks aega meelt parandada ja saada päästetud. Aga kell lööb, müristab äike, välgub ja kuradid viivad Fausti minema.

Koor kutsub kuulajaid Fausti traagilisest saatusest õppust võtma ja mitte püüdlema teadmiste poole reserveeritud teadussfääridest, mis inimest võrgutavad ja kurja tegema õpetavad.

Jutustas ümber

Christopher Marlowe

(1564-1593)

Esimest korda püstitas hüpoteesi, et näitekirjanik ja poeet Christopher Marlowe võib end Shakespeare’i nime all varjata, Ameerika teadlane Wilbur Zeigler 1895. aastal. Ta soovitas Marlowel luua pseudonüümi "Shakespeare", et pärast oma lavastatud surma dramaturgina loomist jätkata. See "surm" oli marlovlaste (Marlowele kuulunud autorluse järgijate) sõnul seotud poeedi spionaažitegevusega – ta värvati kuningliku luure poolt ja ta pidi jätkama "tööd" teise nime all kui "Shakespeare". . Zeidler võttis oma hüpoteesi aluseks asjaolu, et tegi Shakespeare'i, Christopher Marlowe'i, Francis Baconi ja Ben Johnsoni sõnaraamatute "stiilomeetrilise" analüüsi ning jõudis järeldusele, et ühesilbiliste, kahesilbiliste, kolmesilbiliste ja neljasilbiliste sõnaraamatute arv. Shakespeare'i ja Marlowe'i näidendite silbisõnad nende kirjutatud näidendites langevad suurel määral kokku. ...

Teine Ameerika teadlane Calvin Goffman töötas oma raamatus "The Murder of the Man Whos Shakespeare" (1955) välja W. Zeigleri teooria. K. Goffman väidab, et 1593. aastal tapeti Marlowe asemel keegi teine, kes elas edasi ja kirjutas näidendeid Shakespeare'i nime all – just sel aastal alustas Shakespeare oma tööd. Traditsioonilised Shakespeare'i teadlased kalduvad arvama, et tapeti Marlowe. Shakespeare’i õpetlane M. Morozov, viidates ameerika teadlase Leslie Hotsoni raamatule "Christopher Marlowe'i surm" (1925), jääb versiooni juurde, et poeedi mõrv oli teatud salajase agendi Fieldi töö. nõukogu.

Kuid kogu lugupidamisega "marlovi" hüpoteesi vastu on Ben Johnsoni poolt Esimesele fooliumile kirjutatud sõnad luuletuses "Minu armastatud autori, meister William Shakespeare'i mälestuseks ja sellest, mis ta meile jättis" (tlk A. Anikst) ), jäävad arusaamatuks: "... Ma võrdleksin teid suurimaga ja näitaksin, kui palju sa ületasid meie liilia, vaprat Kidi ja Marlowe'i võimsat salmi." Kui Marlowe oli Shakespeare, siis miks kirjutab Ben Johnson, kiites Shakespeare'i ja teades, et Marlowe oli, Marlowe võimsast värsist? Keegi, aga "Esimese folio" koostamisel peaosa mänginud Ben Johnson teadis varjatud Shakespeare'i nime!

Biograafia

Christopher Marlowe (1564-1593) - andekas luuletaja ja näitekirjanik, Inglise renessansi tragöödia tõeline looja. Kingsepa pojana astus ta tänu õnnelikule juhusele Cambridge’i ülikooli ja talle omistati sarnaselt sõbrale R. Greenile kunstide magistrikraad. Marlowe tundis hästi iidseid keeli, luges hoolikalt iidsete autorite teoseid, ta oli tuttav ka renessansiajastu itaalia kirjanike teostega. Pärast Cambridge'i ülikooli lõpetamist võis see energiline lihtpoeg loota tulusale kirikukarjäärile. Marlowe aga ei tahtnud saada kiriku õigeusu ministriks. Teda köitis teatri kirju maailm, aga ka vabamõtlejad, kes julgesid kahelda praegustes usu- ja muudes tõdedes.

On teada, et ta oli lähedane Sir Walter Raleighi ringile, kes langes Elizabethi valitsemise ajal häbisse ja lõpetas oma elu 1618. aastal kuningas James I juhtimisel hakkpukil. Ortodoksia informaatorite ja järgijate sõnul oli Marlowe " ateist", oli ta kriitiline tunnistuste suhtes, eriti Piibel eitas Kristuse jumalikkust ja väitis, et piibli legend maailma loomise kohta ei kinnita teaduslikud andmed jne. Võimalik, et Marlowe süüdistused "jumamatuses" olid liialdatud, kuid skeptik usulised asjad ta ilmus. Pealegi, kuna tal polnud kombeks oma mõtteid varjata, külvas ta ümbritsevate inimeste teadvusesse "segaduse". Võimud olid ärevuses. Pilvi kogunes luuletaja pea kohale üha enam. 1593. aastal tapsid salapolitsei agendid Marlowe Londoni lähedal asuvas kõrtsis.

Loomine

Marlo traagilisel saatusel on midagi ühist tema näidendites esile kerkiva traagilise maailmaga. XVI sajandi lõpus. oli selge, et see suur ajastu polnud sugugi idülliline. Marlowe, kes oli Prantsusmaal aset leidnud dramaatiliste sündmuste kaasaegne, pühendas neile oma hilise tragöödia "Pariisi veresaun" (lavastatud 1593).

Lavastus võiks oma terava aktuaalsusega köita publiku tähelepanu. Kuid selles pole suuri traagilisi tegelasi, mis moodustavad Marlowe loomingu tugeva külje. Duke of Guise mängib selles oluline roll, on figuur üsna lame. Ta on ambitsioonikas kaabakas, kes on kindel, et kõik vahendid on kavandatud eesmärgi saavutamiseks head.

Barrabase kuju tragöödias "Malta juut" (1589) on palju keerulisem. Shakespeare'i Shylock "Veneetsia kaupmehest" on selle tegelase Marlowe'ga kahtlemata lähedalt seotud. Nagu Giza, on Barrabas veendunud machiavellian. Ainult siis, kui Gizat toetavad võimsad jõud (kuninganna ema Katariina de Medici, katoliiklik Hispaania, paavstlik Rooma, mõjukad kaaslased), siis jääb Malta kaupmees ja liigkasuvõtja Barrabas omaette. Pealegi on kristlik maailm, mida esindab Malta valitseja ja tema saatjaskond, tema vastu vaenulik. Päästmaks usukaaslasi Türgi liigsetest väljapressimistest, rikub saare valitseja kõhklemata tohutut varandust omava Varrava. Vihkamisest ja vihast haaratud Barrabas haarab relvad vaenuliku maailma vastu. Ta tapab isegi omaenda tütre, sest too julges esivanemate usust lahti öelda. Tema tumedad plaanid muutuvad üha suurejoonelisemaks, kuni ta satub iseenda lõksu. Barrabas on leidlik, aktiivne inimene. Kulla tagaajamine muudab temast aktuaalse, hirmuäratava ja tähendusrikka kuju. Ja kuigi Barrabase jõud on kuritahtlikkusest lahutamatu, on temas mõningaid titanismi tundemärke, mis annavad tunnistust inimese tohututest võimalustest.

Tamerlane Suur

Veelgi grandioossema kujundi leiame Marlo varases kaheosalises tragöödias "Tamerlane Suur" (1587-1588). Seekordseks näidendi kangelaseks on sküütide lambakoer, kellest on saanud arvukate Aasia ja Aafrika kuningriikide võimas valitseja. Julm, andestamatu, valab "verejõgesid, mis on nii sügavad kui Niilus või Eufrat", ei puudu Tamerlane näitekirjaniku kehastuses kahtlemata ülevuse jooni. Autor annab talle atraktiivse välimuse, ta on tark, võimeline suureks armastuseks, truu sõpruses. Oma ohjeldamatus võimupüüdluses tabas Tamerlane justkui selle jumaliku tulesädeme, mis leegitses Jupiteris, kes kukutas troonilt tema isa Saturni. Tamerlane’i tiraad, mis ülistab inimese piiramatuid võimalusi, otsekui renessansi humanismi apostel. Ainult tragöödia kangelane Marlowe ei ole teadlane, mitte filosoof, vaid vallutaja, hüüdnimega "Jumala nuhtlus ja viha". Lihtne karjane, ta tõuseb enneolematutesse kõrgustesse, keegi ei suuda vastu panna tema jultunud impulsile. Pole raske ette kujutada, millise mulje jätsid teatrit täitnud lihtrahvale stseenid, kus võidukas Tamerlane võitis oma üllaste vaenlaste üle, kes pilkasid tema madalat päritolu. Tamerlane on kindlalt veendunud, et tõelise õilsuse allikaks pole mitte päritolu, vaid vaprus (I, 4, 4). Oma naise Zenokratese ilu ja armastuse imetledes hakkab Tamerlane arvama, et ainult ilu on suuruse tagatis ja et "tõeline hiilgus on ainult headuses ja ainult see annab meile õilsuse" (I, 5, 1). Kui Zenokrates aga ägedas meeleheites sureb, mõistab ta hukka linna, kus ta oma armastatu kaotas. Tamerlane tõuseb võimutrepil aina kõrgemale, kuni halastamatu surm peatab tema võidumarsi. Kuid isegi elust lahku minnes ei kavatse ta relvi maha panna. Ta kujutab ette uut enneolematut kampaaniat, mille eesmärgiks peaks olema taeva vallutamine. Ja ta kutsub oma võitluskaaslasi, tõstes üles musta surmalipu, kohutavas lahingus hävitama jumalaid, kes tõusid uhkelt üle inimeste maailma (II, 5, 3).

Dr Fausti traagiline lugu

Marlowe'i kujutatud titaanide hulgas on ka kuulus võlur Doktor Faust. Näitekirjanik pühendas talle oma "Doktor Fausti traagilise ajaloo" (1588), millel oli oluline mõju faustiliku teema edasisele arengule. Marlowe omakorda tugines 1587. aastal ilmunud ja peagi inglise keelde tõlgitud saksa rahvaraamatule Faustist.

Kui Barrabas kehastas ahnust, mis muutis inimese kurjategijaks, Tamerlane ihkas piiramatut võimu, siis Faustust tõmbas suur teadmine. Iseloomulik on, et Marlowe tugevdas märgatavalt Fausti humanistlikku impulssi, millest ühe saksa raamatu vaga autor varjamatu hukkamõistuga kirjutas. Heites kõrvale filosoofia, õiguse ja meditsiini, aga ka teoloogia kui kõige tähtsusetuma ja petlikuma teaduse (I vaatus, 1. stseen), paneb Faust Marlowe kõik oma lootused maagiale, mis võib tõsta ta teadmiste ja jõu kolossaalsele kõrgusele. Passiivsed raamatuteadmised Fausti ei köida. Nagu Tamerlane, tahab ka tema ümbritsevat maailma juhtida. Temas voolab energia. Ta sõlmib enesekindlalt lepingu allilmaga ja heidab isegi ette deemoni Mefistofele nõrganärvilisust, kes kurvastab kadunud paradiisi pärast (I, 3). Ta näeb juba selgelt oma eelseisvaid tegusid, mis on võimelised maailma tabama. Ta unistab ümbritseda oma kodumaa Saksamaa vasemüüriga, muuta Reini voolu, liita Hispaania ja Aafrika üheks riigiks, võtta vaimude abil enda valdusesse vapustavad rikkused, allutada keiser ja kõik Saksa vürstid oma võimule. Ta kujutab juba ette, kuidas ta ületab vägedega üle õhusilla ookeani ja saab suurimaks suverääniks. Isegi Tamerlane ei suutnud selliseid jultunud mõtteid mõelda. On uudishimulik, et Marlo, kes polnud nii kaua aega tagasi üliõpilane, paneb titaanlikesse fantaasiatesse sukeldunud Fausti meenutama koolilaste kasinat elu ja väljendama oma kavatsust sellele vaesusele lõpu teha.

Kuid maagia abil omandab Faust maagilise jõu. Kas ta täidab oma kavatsused? Kas ta muudab mandrite kuju, kas temast saab võimas monarh? Me ei õpi sellest näidendist midagi. Jääb mulje, et Faust ei üritanudki oma deklaratsioone ellu viia. Koori sõnadest neljanda vaatuse proloogis saame teada vaid seda, et Faust reisis palju, külastas monarhide õukondi, et kõik imestavad tema õppimist, et "kuulujutud temast mürisevad igal pool". Ja kuulujutud kõuevad Fausti kohta peamiselt seetõttu, et ta mängib alati osava mustkunstniku rolli, kes hämmastab inimesi oma veidruste ja maagiliste ekstravagantsustega. See vähendab märgatavalt hulljulge mustkunstniku kangelaslikku kuvandit. Kuid selles järgis Marlowe saksakeelset raamatut, mis oli tema peamine, kui mitte ainus allikas. Marlowe'i teene seisneb selles, et ta andis Fausti teemale suurepärase elu. Muistendi hilisemad dramaatilised töötlused ühel või teisel moel ulatuvad tagasi tema "Traagilisse ajalugu". Kuid Marlowe ei ürita veel resoluutselt modifitseerida saksa legendi, mis on võtnud "rahvaraamatu" kuju. Selliseid katseid teevad ainult Lessing ja Goethe täiesti erinevates ajaloolistes tingimustes. Marlowe väärtustab oma allikat, ammutades sellest nii haletsusväärseid kui ka farsilisi motiive. On selge, et näidendisse tuli kaasata traagiline lõpp, mis kujutab põrgulike jõudude saagiks saanud Fausti surma. Ilma selle finaalita ei saanud Fausti legend toona eostada. Fausti põrgusse kukutamine oli legendi samavõrd vajalik element kui Don Juani põrgu kukutamine kuulsas Don Juani legendis. Kuid ta ei pöördunud Faust Marlowe legendi poole mitte sellepärast, et oleks tahtnud ateisti hukka mõista, vaid sellepärast, et ta tahtis kujutada julget vabamõtlejat, kes on võimeline tungima kõigutamatutele vaimsetele alustele. Ja kuigi tema Faust tõuseb mõnikord kõrgele, kuid langeb madalale, muutudes laadamaagiks, ei sulandu ta kunagi vilistide halli rahvahulka. Igas tema maagilises kunstjukis on titaanlikku julgust, mis on kõrgendatud tiibadeta rahvahulgast. Tõsi, Fausti omandatud tiivad osutusid proloogi järgi vahast, kuid need olid siiski tohututesse kõrgustesse pürgiva Daedalose tiivad.

Soovides suurendada näidendi psühholoogilist draamat ja suurendada selle eetilist ulatust, pöördub Marlowe keskaegse moraali võtete poole. Head ja kurjad inglid võitlevad Fausti hinge eest, kes seisab silmitsi vajadusega valida lõpuks õige elutee. Vaga vanamees kutsub teda meelt parandama. Lucifer korraldab talle seitsme surmapatu allegoorilise paraadi "nende algsel kujul". Fausti saavad mõnikord üle kahtlused. Kas peab ta hauataguse elu piina absurdseks leiutiseks ja võrdsustab kristliku allilma isegi iidse Elysiumiga, lootes seal kohata kõiki iidseid tarkasid (I, 3), siis võtab eelseisev karistus talt hingerahu ja ta sukeldub meeleheitesse. (V, 2). Kuid isegi meeleheitehoos jääb Faust titaaniks, võimsa legendi kangelaseks, mis on tabanud paljude põlvkondade kujutlusvõimet. See ei takistanud Marlowe'il Elizabethi ajastu draama laialt levinud kombe kohaselt lavastusse sisse tooma mitmeid koomilisi episoode, milles maagia teemat on kujutatud vähendatud plaanis. Ühes neist hirmutab Fausti ustav jünger Wagner kurjategijat kuraditega (I, 4). Teises episoodis proovib kõrtsi tallimees Robin, kes varastas doktor Faustilt võluraamatu, loitsuna. kurjad vaimud aga satub sassi (III, 2).

Valge värss on näidendis põimitud proosaga. Koomilised proosatsüüdid kalduvad piirkondliku pilkamise poole. Kuid rahvateatri laval valitsenud riimivärssi asendanud tühivärss saavutas Marlowe’i sulest märkimisväärse paindlikkuse ja kõlavuse. Pärast "Tamerlane Suurt" hakkasid inglise näitekirjanikud seda laialdaselt kasutama, sealhulgas Shakespeare. Marlowe näidendite mastaapsus, nende titaanlik paatos vastab kõrgendatud esinduslikule stiilile, mis on täis hüperbooli, lopsakaid metafoore, mütoloogilisi võrdlusi. "Tamerlane Suures" avaldus see stiil erilise jõuga.

Märkimist väärib ka Marlowe'i (1591 või 1592) näidend Edward II, mis on lähedane ajalookroonika žanrile, mis pälvis 90ndatel Shakespeare'i suurt tähelepanu.

Esimest korda püstitas hüpoteesi, et näitekirjanik ja poeet Christopher Marlowe võib end Shakespeare’i nime all varjata, Ameerika teadlane Wilbur Zeigler 1895. aastal. Ta soovitas Marlowel luua pseudonüümi "Shakespeare", et pärast oma lavastatud surma dramaturgina loomist jätkata. See "surm" oli marlovlaste (Marlowele kuulunud autorluse järgijate) sõnul seotud poeedi spionaažitegevusega – ta värvati kuningliku luure poolt ja ta pidi jätkama "tööd" teise nime all kui "Shakespeare". . Zeidler võttis oma hüpoteesi aluseks asjaolu, et tegi Shakespeare'i, Christopher Marlowe'i, Francis Baconi ja Ben Johnsoni sõnaraamatute "stiilomeetrilise" analüüsi ning jõudis järeldusele, et ühesilbiliste, kahesilbiliste, kolmesilbiliste ja neljasilbiliste sõnaraamatute arv. Shakespeare'i ja Marlowe'i näidendite silbisõnad nende kirjutatud näidendites langevad suurel määral kokku. ...

Teine Ameerika teadlane Calvin Goffman töötas oma raamatus "The Murder of the Man Whos Shakespeare" (1955) välja W. Zeigleri teooria. K. Goffman väidab, et 1593. aastal tapeti Marlowe asemel keegi teine, kes elas edasi ja kirjutas näidendeid Shakespeare'i nime all – just sel aastal alustas Shakespeare oma tööd. Traditsioonilised Shakespeare'i teadlased kalduvad arvama, et tapeti Marlowe. Shakespeare’i õpetlane M. Morozov, viidates ameerika teadlase Leslie Hotsoni raamatule "Christopher Marlowe'i surm" (1925), jääb versiooni juurde, et poeedi mõrv oli teatud salajase agendi Fieldi töö. nõukogu.

Kuid kogu lugupidamisega "marlovi" hüpoteesi vastu on Ben Johnsoni poolt Esimesele fooliumile kirjutatud sõnad luuletuses "Minu armastatud autori, meister William Shakespeare'i mälestuseks ja sellest, mis ta meile jättis" (tlk A. Anikst) ), jäävad arusaamatuks: "... Ma võrdleksin teid suurimaga ja näitaksin, kui palju sa ületasid meie liilia, vaprat Kidi ja Marlowe'i võimsat salmi." Kui Marlowe oli Shakespeare, siis miks kirjutab Ben Johnson, kiites Shakespeare'i ja teades, et Marlowe oli, Marlowe võimsast värsist? Keegi, aga "Esimese folio" koostamisel peaosa mänginud Ben Johnson teadis varjatud Shakespeare'i nime!

Biograafia

Christopher Marlowe (1564-1593) - andekas luuletaja ja näitekirjanik, Inglise renessansi tragöödia tõeline looja. Kingsepa pojana astus ta tänu õnnelikule juhusele Cambridge’i ülikooli ja talle omistati sarnaselt sõbrale R. Greenile kunstide magistrikraad. Marlowe tundis hästi iidseid keeli, luges hoolikalt iidsete autorite teoseid, ta oli tuttav ka renessansiajastu itaalia kirjanike teostega. Pärast Cambridge'i ülikooli lõpetamist võis see energiline lihtpoeg loota tulusale kirikukarjäärile. Marlowe aga ei tahtnud saada kiriku õigeusu ministriks. Teda köitis teatri kirju maailm, aga ka vabamõtlejad, kes julgesid kahelda praegustes usu- ja muudes tõdedes.

On teada, et ta oli lähedane Sir Walter Raleighi ringile, kes langes Elizabethi valitsemise ajal häbisse ja lõpetas oma elu 1618. aastal kuningas James I juhtimisel hakkpukil. Ortodoksia informaatorite ja järgijate sõnul oli Marlowe " ateist", oli ta kriitiline tunnistuste suhtes. Eelkõige eitas Piibel Kristuse jumalust ja väitis, et piiblilegendit maailma loomisest ei toeta teaduslikud tõendid jne. Võimalik, et Marlowe süüdistused "jumalamatuses" olid liialdatud, kuid usuküsimustes oli ta siiski skeptik. Pealegi, kuna tal polnud kombeks oma mõtteid varjata, külvas ta ümbritsevate inimeste teadvusesse "segaduse". Võimud olid ärevuses. Pilvi kogunes luuletaja pea kohale üha enam. 1593. aastal tapsid salapolitsei agendid Marlowe Londoni lähedal asuvas kõrtsis.

Loomine

Marlo traagilisel saatusel on midagi ühist tema näidendites esile kerkiva traagilise maailmaga. XVI sajandi lõpus. oli selge, et see suur ajastu polnud sugugi idülliline. Marlowe, kes oli Prantsusmaal aset leidnud dramaatiliste sündmuste kaasaegne, pühendas neile oma hilise tragöödia "Pariisi veresaun" (lavastatud 1593).

Lavastus võiks oma terava aktuaalsusega köita publiku tähelepanu. Kuid selles pole suuri traagilisi tegelasi, mis moodustavad Marlowe loomingu tugeva külje. Selles olulist rolli mängiv hertsog Guise on üsna lame kuju. Ta on ambitsioonikas kaabakas, kes on kindel, et kõik vahendid on kavandatud eesmärgi saavutamiseks head.

Barrabase kuju tragöödias "Malta juut" (1589) on palju keerulisem. Shakespeare'i Shylock "Veneetsia kaupmehest" on selle tegelase Marlowe'ga kahtlemata lähedalt seotud. Nagu Giza, on Barrabas veendunud machiavellian. Ainult siis, kui Gizat toetavad võimsad jõud (kuninganna ema Katariina de Medici, katoliiklik Hispaania, paavstlik Rooma, mõjukad kaaslased), siis jääb Malta kaupmees ja liigkasuvõtja Barrabas omaette. Pealegi on kristlik maailm, mida esindab Malta valitseja ja tema saatjaskond, tema vastu vaenulik. Päästmaks usukaaslasi Türgi liigsetest väljapressimistest, rikub saare valitseja kõhklemata tohutut varandust omava Varrava. Vihkamisest ja vihast haaratud Barrabas haarab relvad vaenuliku maailma vastu. Ta tapab isegi omaenda tütre, sest too julges esivanemate usust lahti öelda. Tema tumedad plaanid muutuvad üha suurejoonelisemaks, kuni ta satub iseenda lõksu. Barrabas on leidlik, aktiivne inimene. Kulla tagaajamine muudab temast aktuaalse, hirmuäratava ja tähendusrikka kuju. Ja kuigi Barrabase jõud on kuritahtlikkusest lahutamatu, on temas mõningaid titanismi tundemärke, mis annavad tunnistust inimese tohututest võimalustest.

Tamerlane Suur

Veelgi grandioossema kujundi leiame Marlo varases kaheosalises tragöödias "Tamerlane Suur" (1587-1588). Seekordseks näidendi kangelaseks on sküütide lambakoer, kellest on saanud arvukate Aasia ja Aafrika kuningriikide võimas valitseja. Julm, andestamatu, valab "verejõgesid, mis on nii sügavad kui Niilus või Eufrat", ei puudu Tamerlane näitekirjaniku kehastuses kahtlemata ülevuse jooni. Autor annab talle atraktiivse välimuse, ta on tark, võimeline suureks armastuseks, truu sõpruses. Oma ohjeldamatus võimupüüdluses tabas Tamerlane justkui selle jumaliku tulesädeme, mis leegitses Jupiteris, kes kukutas troonilt tema isa Saturni. Tamerlane’i tiraad, mis ülistab inimese piiramatuid võimalusi, otsekui renessansi humanismi apostel. Ainult tragöödia kangelane Marlowe ei ole teadlane, mitte filosoof, vaid vallutaja, hüüdnimega "Jumala nuhtlus ja viha". Lihtne karjane, ta tõuseb enneolematutesse kõrgustesse, keegi ei suuda vastu panna tema jultunud impulsile. Pole raske ette kujutada, millise mulje jätsid teatrit täitnud lihtrahvale stseenid, kus võidukas Tamerlane võitis oma üllaste vaenlaste üle, kes pilkasid tema madalat päritolu. Tamerlane on kindlalt veendunud, et tõelise õilsuse allikaks pole mitte päritolu, vaid vaprus (I, 4, 4). Oma naise Zenokratese ilu ja armastuse imetledes hakkab Tamerlane arvama, et ainult ilu on suuruse tagatis ja et "tõeline hiilgus on ainult headuses ja ainult see annab meile õilsuse" (I, 5, 1). Kui Zenokrates aga ägedas meeleheites sureb, mõistab ta hukka linna, kus ta oma armastatu kaotas. Tamerlane tõuseb võimutrepil aina kõrgemale, kuni halastamatu surm peatab tema võidumarsi. Kuid isegi elust lahku minnes ei kavatse ta relvi maha panna. Ta kujutab ette uut enneolematut kampaaniat, mille eesmärgiks peaks olema taeva vallutamine. Ja ta kutsub oma võitluskaaslasi, tõstes üles musta surmalipu, kohutavas lahingus hävitama jumalaid, kes tõusid uhkelt üle inimeste maailma (II, 5, 3).

Dr Fausti traagiline lugu

Marlowe'i kujutatud titaanide hulgas on ka kuulus võlur Doktor Faust. Näitekirjanik pühendas talle oma "Doktor Fausti traagilise ajaloo" (1588), millel oli oluline mõju faustiliku teema edasisele arengule. Marlowe omakorda tugines 1587. aastal ilmunud ja peagi inglise keelde tõlgitud saksa rahvaraamatule Faustist.

Kui Barrabas kehastas ahnust, mis muutis inimese kurjategijaks, Tamerlane ihkas piiramatut võimu, siis Faustust tõmbas suur teadmine. Iseloomulik on, et Marlowe tugevdas märgatavalt Fausti humanistlikku impulssi, millest ühe saksa raamatu vaga autor varjamatu hukkamõistuga kirjutas. Heites kõrvale filosoofia, õiguse ja meditsiini, aga ka teoloogia kui kõige tähtsusetuma ja petlikuma teaduse (I vaatus, 1. stseen), paneb Faust Marlowe kõik oma lootused maagiale, mis võib tõsta ta teadmiste ja jõu kolossaalsele kõrgusele. Passiivsed raamatuteadmised Fausti ei köida. Nagu Tamerlane, tahab ka tema ümbritsevat maailma juhtida. Temas voolab energia. Ta sõlmib enesekindlalt lepingu allilmaga ja heidab isegi ette deemoni Mefistofele nõrganärvilisust, kes kurvastab kadunud paradiisi pärast (I, 3). Ta näeb juba selgelt oma eelseisvaid tegusid, mis on võimelised maailma tabama. Ta unistab ümbritseda oma kodumaa Saksamaa vasemüüriga, muuta Reini voolu, liita Hispaania ja Aafrika üheks riigiks, võtta vaimude abil enda valdusesse vapustavad rikkused, allutada keiser ja kõik Saksa vürstid oma võimule. Ta kujutab juba ette, kuidas ta ületab vägedega üle õhusilla ookeani ja saab suurimaks suverääniks. Isegi Tamerlane ei suutnud selliseid jultunud mõtteid mõelda. On uudishimulik, et Marlo, kes polnud nii kaua aega tagasi üliõpilane, paneb titaanlikesse fantaasiatesse sukeldunud Fausti meenutama koolilaste kasinat elu ja väljendama oma kavatsust sellele vaesusele lõpu teha.

Kuid maagia abil omandab Faust maagilise jõu. Kas ta täidab oma kavatsused? Kas ta muudab mandrite kuju, kas temast saab võimas monarh? Me ei õpi sellest näidendist midagi. Jääb mulje, et Faust ei üritanudki oma deklaratsioone ellu viia. Koori sõnadest neljanda vaatuse proloogis saame teada vaid seda, et Faust reisis palju, külastas monarhide õukondi, et kõik imestavad tema õppimist, et "kuulujutud temast mürisevad igal pool". Ja kuulujutud kõuevad Fausti kohta peamiselt seetõttu, et ta mängib alati osava mustkunstniku rolli, kes hämmastab inimesi oma veidruste ja maagiliste ekstravagantsustega. See vähendab märgatavalt hulljulge mustkunstniku kangelaslikku kuvandit. Kuid selles järgis Marlowe saksakeelset raamatut, mis oli tema peamine, kui mitte ainus allikas. Marlowe'i teene seisneb selles, et ta andis Fausti teemale suurepärase elu. Muistendi hilisemad dramaatilised töötlused ühel või teisel moel ulatuvad tagasi tema "Traagilisse ajalugu". Kuid Marlowe ei ürita veel resoluutselt modifitseerida saksa legendi, mis on võtnud "rahvaraamatu" kuju. Selliseid katseid teevad ainult Lessing ja Goethe täiesti erinevates ajaloolistes tingimustes. Marlowe väärtustab oma allikat, ammutades sellest nii haletsusväärseid kui ka farsilisi motiive. On selge, et näidendisse tuli kaasata traagiline lõpp, mis kujutab põrgulike jõudude saagiks saanud Fausti surma. Ilma selle finaalita ei saanud Fausti legend toona eostada. Fausti põrgusse kukutamine oli legendi samavõrd vajalik element kui Don Juani põrgu kukutamine kuulsas Don Juani legendis. Kuid ta ei pöördunud Faust Marlowe legendi poole mitte sellepärast, et oleks tahtnud ateisti hukka mõista, vaid sellepärast, et ta tahtis kujutada julget vabamõtlejat, kes on võimeline tungima kõigutamatutele vaimsetele alustele. Ja kuigi tema Faust tõuseb mõnikord kõrgele, kuid langeb madalale, muutudes laadamaagiks, ei sulandu ta kunagi vilistide halli rahvahulka. Igas tema maagilises kunstjukis on titaanlikku julgust, mis on kõrgendatud tiibadeta rahvahulgast. Tõsi, Fausti omandatud tiivad osutusid proloogi järgi vahast, kuid need olid siiski tohututesse kõrgustesse pürgiva Daedalose tiivad.

Soovides suurendada näidendi psühholoogilist draamat ja suurendada selle eetilist ulatust, pöördub Marlowe keskaegse moraali võtete poole. Head ja kurjad inglid võitlevad Fausti hinge eest, kes seisab silmitsi vajadusega valida lõpuks õige elutee. Vaga vanamees kutsub teda meelt parandama. Lucifer korraldab talle seitsme surmapatu allegoorilise paraadi "nende algsel kujul". Fausti saavad mõnikord üle kahtlused. Kas peab ta hauataguse elu piina absurdseks leiutiseks ja võrdsustab kristliku allilma isegi iidse Elysiumiga, lootes seal kohata kõiki iidseid tarkasid (I, 3), siis võtab eelseisev karistus talt hingerahu ja ta sukeldub meeleheitesse. (V, 2). Kuid isegi meeleheitehoos jääb Faust titaaniks, võimsa legendi kangelaseks, mis on tabanud paljude põlvkondade kujutlusvõimet. See ei takistanud Marlowe'il Elizabethi ajastu draama laialt levinud kombeks lavastusse sisse tuua mitmeid koomilisi episoode, milles maagia teemat on kujutatud vähendatud plaanis. Ühes neist hirmutab Fausti ustav jünger Wagner kurjategijat kuraditega (I, 4). Teises episoodis proovib doktor Faustilt võluraamatu varastanud võõrastemaja tallimees Robin mängida kurjade vaimude loitsija rolli, kuid satub sassi (III, 2).

Valge värss on näidendis põimitud proosaga. Koomilised proosatsüüdid kalduvad piirkondliku pilkamise poole. Kuid rahvateatri laval valitsenud riimivärssi asendanud tühivärss saavutas Marlowe’i sulest märkimisväärse paindlikkuse ja kõlavuse. Pärast "Tamerlane Suurt" hakkasid inglise näitekirjanikud seda laialdaselt kasutama, sealhulgas Shakespeare. Marlowe näidendite mastaapsus, nende titaanlik paatos vastab kõrgendatud esinduslikule stiilile, mis on täis hüperbooli, lopsakaid metafoore, mütoloogilisi võrdlusi. "Tamerlane Suures" avaldus see stiil erilise jõuga.

Märkimist väärib ka Marlowe'i (1591 või 1592) näidend Edward II, mis on lähedane ajalookroonika žanrile, mis pälvis 90ndatel Shakespeare'i suurt tähelepanu.

Nõidade ja valitsejate mõistatused Smirnov Vitali Germanovitš

FAUST MÜÜS HINGE MEFISTOFELILE ja MARLO FAUSTILE

Kuulus mustkunstnik Faustus sureb hotellis salapärase surma. Pool sajandit hiljem leitakse hotellist temast näidendi kirjutanud Christopher Marlowe'i surnukeha.

Tragöödia Württembergis

1540. aastal raputas Württembergi hertsogiriigi väikelinnas asuvat väikest võõrastemaja 1540. aastal hilissügisesel õhtul kukkuv mööbel ja jalgade trampimine, millele järgnesid südantlõhestavad karjed. Hiljem kohalikud väitis, et see kohutav öö puhkes selge taevaga torm; mitu korda lahvatas hotelli korstnast sinine leek, mille aknaluugid ja uksed hakkasid iseenesest plõksuma. Karjed, oigamised, arusaamatud helid jätkusid vähemalt kaheks tunniks. Alles varahommikul julgesid hirmunud peremees ja sulased tuppa siseneda, kust seda kõike kuulda oli.

Toa põrandal, mööblirusude vahel, lebas kortsunud mehe keha. See oli kaetud koletute verevalumite, marrastustega, üks silm oli välja löödud, kael ja ribid olid katki. Tundus, et õnnetut meest peksti haamriga. See oli 60-aastase toas elanud arsti Georgius Fausti moonutatud laip, kuulus Saksamaal must mustkunstnik ja astroloog.

Linlased väitsid, et arsti kaela murdis deemon Mefistofeles, kellega ta sõlmis lepingu 24 aastaks. Ametiaja lõpus tappis deemon Fausti ja määras tema hinge igavesse hukatusse.

Kaasaegsete arvamused doktor Fausti isiksusest lähevad järsult lahku. Mõned pidasid teda šarlataniks ja petturiks, teised aga, et ta on tõesti suurepärane astroloog ja võimas mustkunstnik, keda teenisid kuratlikud jõud.

Fausti täpset elulugu pole olemas, sellegipoolest pole temast nii vähe teada.

1509. aastal lõpetas ilmselt burgeriperekonnast pärit Georgius Sabelikus Faustus juunior Heidelbergi ülikooli teoloogia erialal ja lahkus mõne aja pärast Poola haridusteed jätkama. Seal õppis ta väidetavalt loodusteadusi, milles saavutas erakordsed kõrgused. Samas ei õnnestunud välja selgitada, millises õppeasutuses või kelle käe all ta Poolas õppis. Tema tõeliseks kutsumuseks said okultsed teadused.

Poolast naastes sai Faustist rändmaag ja astroloog. Ta püüab leida tööd Erfurti ülikoolis, kuid peagi heidetakse ta välja "kristlasele vääritu kõne" pärast. Aastal 1520 elab ta Bambergi prints-piiskopi George III õukonnas, koostades kohandatud horoskoope. Kaheksa aastat hiljem ilmub ta hulkuva ennustajana Ingolstadti, kust ta kirikuvõimude nõudmisel välja saadetakse. Hiljem kuulutatakse ta välja Nürnbergis ja võetakse poiste internaatkooli õpetajaks. Peagi avastavad aga asutuse usaldusisikud, et klassiruumis õpetab arst oma lemmikloomi mitte päris nii, nagu peaks. Ta vallandatakse ja heidetakse linnast häbiga välja "jüngrite moraali kahjustamise eest".

Kõigist ebaõnnestumistest hoolimata oli doktor Fausti maine astroloogi, hiromanti, meediumi ja vaimude võlujana väga kõrge ning tema teeneid kasutasid paljud Saksamaa kõrged isikud. Usk tema erakordsetesse võimetesse oli selline, nagu väitis Martin Luther ise: ainult Jumala abiga suutis ta end vabastada Fausti poolt talle saadetud deemonitest. See Saksa reformatsiooni isa väide võimaldas mõnel uurijal väita, et dr Faust oli jesuiitide ordu teenistuses olnud must maag, kes otsustas protestantliku juhi nõiduse teel hävitada. Faust tegeles ka alkeemiaga, kuid ei saavutanud hermeetikuna erilist kuulsust.

Postuumne hiilgus

Pärast arsti surma tema kuulsus ei surnud. 1587. aastal ilmus saksa keeles raamat «Doktor Fausti lugu», mis peagi tõlgiti mitmesse keelde, kuid veel varem sai temast populaarseim suust suhu edastatud rahvaluule, legendide ja anekdootide kangelane. Alates 16. sajandi lõpust ei saanud ükski Saksa laat läbi ilma nukuetenduseta, mille peategelasteks olid Faust ja Mefistofeles.

Võib-olla oleks see paar jäänud Saksa rahvanukuteatri kangelasteks nagu vene Petrushka või Inglise Punch ja Judy, kuid asjasse sekkusid tõsised kirjanikud.

Vastupidiselt levinud arvamusele ei olnud kirjandusdoktor Fausti tõeline looja üldse Johann Wolfgang Goethe, kes alustas filosoofiline essee temast tema 60. sünnipäeva eel ja kirjutas selle tragöödia kuni oma surmani, peaaegu 24 aastat, ja dramaturg Christopher Marlowe, üks salapärasemaid tegelasi inglise kirjanduses.

Spiooni seiklused

Christopher Marlowe sündis 1564. aasta veebruaris kingsepa perre. Sai Cambridge'is teoloogilise hariduse ja valmistus saama anglikaani preestriks. Marlo õpinguaastate jooksul kujunes noore mehe maine väga andekaks, kuid peaaegu kriminaalse iseloomuga. Ta oli kiireloomuline, kangekaelne, ebaaus, aldis purjuspäi ja mõttetule agressioonile. Noormeest kahtlustati ka homoseksuaalsetes kalduvustes. Kuid juba üliõpilasaastatel näitas ta kirjanduslikku annet. Tulevikus, 6 aasta pärast, kirjutab ta 6 näidendit, luuletuse ja teeb mitu keerulist tõlget ladina keelest.

1587. aasta veebruaris kaob Marlowe ootamatult ülikoolist ja ilmub välja alles juulis. Sellega seoses keeldusid ülikooli võimud tema magistritööd kaitsmast ja kavatsesid teda peaaegu kuuekuulise puudumise põhjuste kohta rangelt üle kuulata, kuid Londonist vihjasid nad, et selline uudishimu on kohatu. Veelgi enam, kuninganna Elizabeth I salanõukogu sekkus ja selle survel omistati Marlowe'ile magistrikraadi.

Võimude selline kummaline soosing alandliku üliõpilase suhtes on seletatav sellega, et Marlowe oli Inglise salateenistuse agent, mida juhtis selle tegelik looja Francis Walsingham. Sir Francis värbas kirjanduslikus miljöös üldiselt kergesti agente. Tema informaatorid olid näitekirjanik William Fowler, šoti luuletaja Anthony Mandy, näitekirjanik ja näitleja Matthew Royson.

Inglismaal käis sel ajal võitlus ametliku riigi vahel Anglikaani kirik ja katoliiklased, keda toetasid Hispaania kuningas ja jesuiitide ordu. Kogu Elizabeth I valitsemisaeg möödus pideva Hispaania sissetungi ja katoliiklike sisemiste vandenõude ohu all. Paljud inglise katoliiklased emigreerusid mandrile. Nad lõid Euroopa riikidesse oma keskused, mille eesmärk oli toetada usukaaslasi nende kodumaal ja tuua Inglismaa tagasi katoliku kiriku hulka.

Walsinghami agendina tuuritas Marlowe paljudes sellistes keskustes, esinedes katoliiklusse pöördujana. Tema ülesandeks oli koguda emigrandikeskkonnas teavet katoliikliku põrandaaluse tegevuse ja plaanide kohta Inglismaal. Ja salanõukogu reaktsiooni põhjal otsustades sai ta sellega suurepäraselt hakkama.

Aasta pärast Marlo ülikooli lõpetamist jõudis lavale tema esimene näidend "Suur Tamerlane", mis saatis suurt edu. Marlo loobus preestrikarjäärist ja temast sai professionaalne näitekirjanik.

Tõelise üleeuroopalise kuulsuse tõi talle pärast surma ilmunud "Traagiline lugu doktor Faustuse elust ja surmast". Sellel teosel oli tohutu mõju kogu hilisemale "kuradi arsti" käsitlevale kirjandusele, sealhulgas Goethe loomingule.

Faust Marlowe ei ole lihtsalt nõid, kes müüs oma hinge kuradile, vaid teadlane, kes kasutab tumedate jõudude abi, et täita kõrget teaduslikku missiooni – uurida inimkogemuse ja teadmiste piire. Kuid hoolimata siirast poeetilisest tundest, mis autorit valdas, on see teos väga lähedane satanismi apologeetikale, mida rõhutavad ka läbi näidendi hajuvad ebaviisakad rünnakud kristluse vastu.

Jääb mulje, et dramaturg mängis liiga palju ja uskus poolmüütilise doktor Fausti juttu nii palju, et temast sai tema jaoks matkimisobjekt, omamoodi ideaal. Võib-olla väljendas ta oma kuvandis mõnda oma iseloomujoont või isegi neid jooni, mida ta tahaks endas näha. Ja mis kõige kurjakuulutavam – oma Fausti loonud, näib, et Marlo tõi enda peale sama surma, mis tabas "kuradi arsti".

Mõrv lesk Boulle'i hotellis

1593. aasta mais tihenesid pilved Marlowe pea kohal. Ta kutsuti kohtusse. Tõsi, tal oli varemgi seadusega vastuolusid. Niisiis oli ta vanglas osalemise eest tänavakakluses, milles hukkus mees, oli kohtu all ja kakluse eest linnavalvuritega, kuid seekord osutus kõik palju tõsisemaks ...

Järjekordsel politseiaktsioonil katoliiklastest vandenõulaste tuvastamiseks pidasid võimud kinni kuulsa näitekirjaniku Thomas Kidi, kellega Marlo kunagi ühes korteris elas. Kidi konfiskeeritud paberitest ei leitud tõendeid riigireetmise kohta, kuid need sisaldasid avaldusi, mis eitasid ebaviisakalt Kristuse jumalikku olemust. Ja see oli juba ketserlus, mille eest karistati surmaga. Ja kirgliku ülekuulamise ajal tunnistas Kid end päästes, et need kirjed kuuluvad Marlole.

Istung jäi ära Londonis puhkenud katku tõttu ja Marlowe vabastati kautsjoni vastu, olles kohustatud esimesel kõnel kohtu ette ilmuma. Kuid 12 päeva pärast oli noor näitekirjanik kadunud.

30. mail kogunes neljast mehest koosnev soe seltskond Londonist viie kilomeetri kaugusel Dentfordi külas asuvasse väikesesse hotelli, mille omanik oli lesk Boole. Nad olid petturid puhas vesi Nick Skiers ja Ingram Fraser ning kaks salateenistuse agenti Robert Powley ja Christopher Marlowe. Seltskond jõi terve päeva ohjeldamatult ning õhtuks lõppes jooming Marlo ja Fraseri kaklusega. Marlo tõmbas Fraseri vööl pistoda ja pussitas teda kaks korda pähe. Kuid tugevamal või vähemal määral purjus Fraseril õnnestus vaenlane relvast maha võtta ja torgata sama pistoda paremasse silma Marlole, kes suri kohapeal.

Fraser arreteeriti, kuid vabastati peagi, kuna tunnistajate ütluste kohaselt oli tegemist ilmse enesekaitsega, mis oli rünnakule adekvaatne.

See on ametlik versioon tolle aja ühe lootustandvama näitekirjaniku surmast, kuid mõned ajaloolased kahtlevad selles.

Nende õiglase kahtluse põhjustas eeskätt Marlowe'i matuste kiirustamine: vähem kui kaks päeva pärast tema surma. Kahtlane oli ka see, et kohus uskus tingimusteta Skiersi ja Powley ütlusi, kes oleksid võinud omavahel vandenõu pidada. Kõigi nende kahtluste põhjal ilmus teine ​​versioon, mis samuti ei erinenud suure originaalsusega. Tema sõnul "eemaldati" Marlo salateenistuse juhtide käsul kui liiga palju teadja. Samuti oletati, et Marlo võisid tappa tema kaasagendid ja ilma ülalt tulnud käsuta, lihtsalt sellepärast, et tal olid mingisugused kompromiteerivad tõendid.

Ja 1955. aastal esitas inglise kirjanik Calvin Hoffman neljanda versiooni: keegi ei tapnud Marlot, ta lihtsalt põgenes süüdistuse eest. Kokkuleppel meelitasid neli sõpra mõne tundmatu meremehe hotelli, tegid ta valmis ja andsid moondunud laiba Marlo surnukehale, misjärel jätkas ta, võttes endale nimeks William Shakespeare, oma surematu loomingu loomist ligi 24 aastat.

Enamik Shakespeare'i teadlasi lükkas selle versiooni tagasi kui täiesti põhjendamatut, kuid ausalt öeldes märgime, et Marlowe'i ja Shakespeare'i portreed erinevad tõesti suure välise sarnasuse poolest.

Epiloog

On lihtne mõista, et näitekirjaniku ja spiooni Christopher Marlowe tegelikul elulool on palju ühist poollegendaarse arsti Georgius Fausti elulooga.

Mõlemad olid hariduselt teoloogid, mõlemad olid seiklejad, kes olid pidevas lahkhelis seaduse ja kirikuga, mõlemad, kuigi erineval määral, olid okultismi vastu huvitatud, mõlemad saavutasid elus teatud edu ja arvati võimsate majja. Kuid mõlemad jäid oma päevade lõpuni Euroopa ühiskonna marginaalsete kihtide esindajateks.

Marlo ja Fausti surmas on ka palju kokkusattumusi. Nii Faust kui Marlo surid salapärastel asjaoludel hotelliseinte vahel vägivaldset surma ja mõlemad said haavata silma. Kirik pidas mõlema surma taevaseks karistuseks ateistidele ja kurjadele ...

Ammu on märgatud, et kirjanik kordab sageli oma talendi loodud kirjandusliku kangelase saatust, kuid Marlowe loominguga on olukord keerulisem. Ta kordas osaliselt mitte tema väljamõeldud Fausti, vaid tema tegelikult elava prototüübi kurba saatust, mis vaid ähmaselt meenutas seda "maailma tundmise poole püüdleva inimese sümbolit", mis pärines näitekirjaniku sulest.