Šamaanihaiguse sümptomid naistel. Mis on "šamaanihaigus

Teine oluline ja tunnusjoonšamanismi jaoks - nn "šamaanihaigus", krambid, unenäod ja hallutsinatsioonid, mis kohe otsustavad šamaani edasise töö küsimuse.

Nii eemaldas selish indiaanlaste seas šamaanihaigusesse haigestunud noor šamaan end tervelt neljaks aastaks inimestest, paastus ning pani oma füüsilise ja vaimse jõu teistele proovile, mis tekitas temas nägemusi, milles ta vaimudega suhtles. Selle aja jooksul õpib šamaan kontrollitud ekstaasi. Chippewa (Ojibwe) indiaanlaste transi kolme etappi iseloomustab N.A. Aleksejev kui "šamaani suunatud pingutus vaimumaailmaga kokku puutuda".

Tavainimene haigestub sellesse haigusse enne šamaaniks saamist. Tema sümptomid, sisse üldine ülevaade, seisnevad selles, et inimene mõtleb ümber oma olemasolu ja suhtumise. Sel ajal käitub inimene sageli nagu hull või lamab mitu päeva justkui koomas. Sellise inimese teod ja impulsid on ümbritsevatele inimestele arusaamatud. Traditsioon ütleb, et mida kauem inimene seda haigust põeb, seda võimsamaks šamaaniks ta osutub.

Šamaanihaiguse periood, nimelt vaimude poolt initsiatsioon ja sellele järgnev "taastumine" – treenimine – ei ole neuropsüühilise häire väljendus, nagu sageli arvatakse. Need teod on sotsiaalselt ja kultuuriliselt programmeeritud, ühiskonna poolt oodatud ja maailmavaate poolt ette kirjutatud. Kõik šamaanid lähevad ekstaasi ja suhtlevad vaimudega. Ekstaasi ehk transiseisundi põhjustab ja kontrollib šamaan ise, ta viib end sellesse seisundisse teadlikult, kasutades enesehüpnoosi, tahtejõudu, mõnikord kasutades hallutsinogeene, näiteks teatud tüüpi seeni, dope või meskaliiti. Kõik see annab tunnistust levinud arvamusest, et šamaanid on vaimuhaiged inimesed. Nad pole haigemad kui meie ühiskonna loomeinimesed – luuletajad, muusikud, näitlejad.

Üks jakuudi šamaanidest ütles, et tulevane šamaan tavaliselt "sureb" ja lamab kolm päeva jurtas ilma vee ja joogita. Varem viidi sellistel juhtudel "tükeldamise" tseremoonia läbi kolm korda.

Teiste juttude järgi on igal šamaanil Röövlindude ema. See näeb välja nagu suur lind, kellel on raudnokk, kumerad küünised ja pikk saba. Seda müütilist lindu näidatakse ainult kaks korda: šamaani vaimsel sünnil ja tema surmal. Ta võtab tema hinge, viib selle allilma ja jätab kuuseoksale küpsema. Kui hing saab täisküpseks, naaseb lind maa peale, rebib kandidaadi keha väikesteks tükkideks ja jagab need haiguse ja surma kurjadele vaimudele. Iga vaim neelab tüki kehast, mille ta on pärinud. See annab tulevasele šamaanile võime ravida vastavaid haigusi. See riitus räägib maagia sellisest osast nagu sümpaatiline ehk sarnasusmaagia, mille sööb mõni haigus, šamaan muutub sellega justkui üheks, mis võimaldab mõista selle haiguse sügavat põhjust ja saada selle üle võimu. Pärast kogu keha söömist parfüüm lahkub. Linnuema paneb luud tagasi paika ja kandidaat ärkab justkui sügavast unest.

Mõnikord käib šamaani initsiatsioon järgmiselt: kurjad vaimud nad viivad tulevase šamaani hinge allmaailma ja sulevad selle kolmeks aastaks eraldi majja (madalama šamaaniks saajatele - ainult üheks aastaks). Seal initsieeritakse šamaan. Vaimud lõikavad tal pea maha, panevad pea kõrvale (et kandidaat näeks oma tükeldamist oma silmaga) ja rebivad keha väikesteks tükkideks, mis seejärel omavahel jagatakse (erinevate haiguste vaimud). Ainult sellistel tingimustel omandab tulevane šamaan tervenemisvõime. Siis kaetakse tema luud värske lihaga; mõnel juhul saab ta ka uut verd.

Ühe jakuudi legendi järgi sünnivad šamaanid põhjas. Seal kasvab hiigelsuur kuusk, mille okstel on pesad. Suured šamaanid on kõige kõrgematel okstel, keskmised on keskmistel, kõige väiksemad aga põhjas. Mõnede arvates istub kotkapea ja raudsulgedega röövlind puu otsas, muneb ja haub neid. Suurte šamaanide sünniks kulub kolm aastat, keskmistel kaks ja väikestel üks aasta. Kui hing munast välja tuleb, annab linnuema selle kurad-šamaanile, kellel on ainult üks silm, üks õlg ja üks luu. Ta kiigutab tulevase šamaani hinge raudhällis ja toidab seda külmunud verega. Siis ilmuvad välja kolm musta "kuradit", kes rebivad ta keha tükkideks, löövad oda pähe ja puistavad ohvrina lihatükke eri suundadesse. Kolm muud "omadust" rebivad tal lõualuu: tükk iga haiguse kohta, mida ta peab ravima. Kui lõpuks jääb ühel "kuradil" tükk puudu, siis peab selle asendamiseks üks šamaani pereliikmetest surema. Mõnikord juhtub, et hukkub kuni üheksa sugulast.

Teise legendi järgi hoiavad "kuradid" kandidaadi hinge seni, kuni ta oma teadmisi omandab. Selle aja jooksul on kandidaat haige. Tema hing muudetakse linnuks või teiseks loomaks või isegi inimeseks.
Kogu oma elu hoiavad šamaanid oma võimu mõnes eraldatud kohas.

... Šamaani jõud on talletatud puu lehestiku sisse peidetud pessa ja kui šamaanid omavahel võitlevad - loomade varjus - püüavad nad hävitada vastase pesa ...

Oluline on märkida, et kõigil neil juhtudel on peamine, et šamaan sünniks uuesti vaimude maailmas, mis annab talle võimaluse pääseda püsivalt nende maailma. Reeglina šamaanipraktika algusega šamaanihaigus lõpeb.

Tere kallid lugejad – teadmiste ja tõe otsijad!

Kas olete kuulnud šamaanihaiguse fenomenist? Arstide seisukohalt pole see muidugi haigus. Kes aga selle all kannatab, võib sellise väitega kergesti vastu vaielda, sest neil on raske. Selle kinnituseks on arvukad mitteilukirjanduslikud lood inimestest, kes "haigesid" šamaanide haigusesse.

Täna räägime teile, millised need seisundid on, kuidas see avaldub ja mida teha inimestele, kellel on sarnane haigus. See ja palju muud - allolevas artiklis.

Haiguse välimus

Inimkond on šamaanihaigust tundnud juba ammu – sellest ajast, kui inimesed mõistsid, et me ei ole oma maailmas üksi ja meid ümbritsevad vaimud. Tavainimene ei suutnud vastu panna loodusjõududele, mida valitsesid vaimud. Seetõttu hakkasid inimesed arendama oma meeli, oskusi, tundlikkust, õppisid energiat juhtima - nii ilmusid esimesed šamaanid.

Šamaanide teadmised ja mis kõige tähtsam – nende võimed anti edasi teistele põlvkondadele. Iga inimene ei näe oma esivanemate vaime, kes arvatakse ise uue šamaani valivat. Ja kui väljavalitu, teadmata, läheb vastuollu oma olemusega ega taha šamaaniks saada, tabab teda hämmastav haigus - šamaaniline.

See on teaduse poolt seletamatu nähtus, mis on püha tähendus... Vaimud teevad oma valitud inimesele selgeks, et on olemas paralleelmaailm ja ta peab selle maailmaga ühenduse looma, võtma vaimudelt võimeid, jõudu ja meditsiinilisi teadmisi.

Nad ootavad, kuni valitud võtab vastu nende pakkumise šamaaniks hakata. Ja kuni ta nõustub, on vaimud valmis teda piinama, põhjustades igasuguseid tagasilööke ja probleeme.

Meile lähedaste rahvaste seas -burjaadi, tuvinlased, mongolid – surnud esivanemate vaime nimetatakse ongonideks ehk uthaks.

Kõige sagedamini ei taha inimene ongonite ettevalmistatud elukutset vastu võtta, sest siis ei kuulu ta enam täielikult iseendale, vaid saab olla teejuhiks inimeste ja vaimude maailma vahel.

On aegu, mil valitud inimene ei teadvustagi oma eripära ega saa aru, mis temaga toimub ja kust selline kummaline haigus tuli. Vahepeal ongonid ei loobu ega tagane enne, kui inimene neile alistub.

Selline seisund ei ole isegi haigus tavalises mõttes. Jah, inimene kannatab, tunneb end halvasti ja vahel on tunne, et ta sureb üldse ära. Kuid samal ajal ei saa sellist haigust nakatuda ega nakatuda, nagu külm, haigestuda infektsiooni, trauma tõttu, sellel pole meditsiinilisi põhjuseid ja remissiooniperioode.

See on rohkem nagu transformatsiooniprotsess. peen keha... Sel hetkel sureb tavaline inimene ja sünnib šamaan.

Sellest vaatenurgast on selline haigus lihtsalt muutunud teadvuse, käitumise ja võimetega inimese sünd. See on esimene samm šamaani initsiatsioonis ja initsiatsioonis. Ja vastupidi, ilma vaimude poolt valitud ei saa tõeliseks šamaaniks, sellises asjas ei piisa ainult soovist.

Teisisõnu, see on protsess, mille käigus toimub vaimude iha avaldumine, valitud šamaaniks muutumise protsessi algus.

Sümptomid

Šamaanikultuurid eksisteerivad kõikjal: indiaanlaste, tiibetlaste, burjaatide, tuvalaste ja Kaug-Põhja rahvaste seas. Kõik rahvused võivad avalduda šamaanihaigused erineval viisil ja mõnikord ei pruugi see nii olla. Nii näiteks tuvastasid šamanismi esindajad mitmel pool väga noorte seas äsja vermitud šamaane, õpetasid neid, andsid parmupilli ja tutvustasid vaimude maailma.

Nüüd räägime tulevastest Burjaatia, Tuva, Mongoolia šamaanidest, kes kannatavad ilmselt kõige enam šamaanihaiguse tunnuste all. Selle käigus toimub inimese energiakeha ümberstruktureerimine ja see mõjutab paratamatult füüsilist seisundit.

Arstlikud läbivaatused ei anna tulemusi – nende järelduse järgi on kõik füüsilised näitajad normaalsed, mis tähendab, et ühest diagnoosi panna on võimatu. Kuid väheste tervislik seisund jätab nende endi ülestunnistuste kohaselt soovida - kogu keha valutab, luud valutavad ning vaimne seisund piirneb maniakaalse depressiooni ja isegi skisofreeniaga.

Samal ajal võib valulik seisund avalduda nii meestel kui naistel, nii 15- kui ka 50-aastaselt. Sageli on haiguse ilmnemist tulevikus ette näha – väljavalitu luustik sisaldab lisaluu või kehale tekivad jäljed – nn tengerin temdeg.

Juba alanud haiguse ilmsemad sümptomid on järgmised:

• kummalised unenäod, helged, värvilised, milles vaimud tulevad, suhtlevad inimesega, tõstatatakse matuse ja surma teema või killud initsiatsiooniriitusest;
• apaatia, kõrge unisus, soov olla üksi, jõudes punktini, mille inimene veedab päeva ja öö voodis;
• palavik, külmavärinad, luuvalud, liigesevalu;
• ongonite nägemine ja nendega suhtlemine tegelikkuses, kujundid, mis näevad välja nagu hallutsinatsioonid;
• agressioonirünnakud, mis võivad lähedasi hirmutada, millega kaasneb sellistel hetkedel mälukaotus;
• seletamatud paanikahood;
• krambid, pearinglus, õhupuudus, minestamine, mis mõnikord piirneb kooma ja kliinilise surmaga;
• tugevad peavalud, epilepsiahood;
• kipitus üle kogu keha.

Erijuhtudel on valitul vastupandamatu soov kamlata, isegi kui ta polnud seni näinud kamlani rituaali käimas.

Kamlanie on rituaal, mille käigus šamaan laulab, koputab tamburiinile, satub transiseisundisse ja suhtleb vaimudega.

Ravida

Haigusnähtudest ei saa vabaneda mitte mingid ravimid, joogid, antibiootikumid ja intravenoossed süstid – kindlasti tekivad uued. Ja pole olemas imelisi eliksiire, mis päästaksid teid hämmastavast haigusest.

Ainus viis valitud vaimude tervendamiseks on aktsepteerida nende olemust ja saada šamaaniks. Kui kaua haigus kestab, on raske öelda – palju sõltub energiaväli patsient, tema vastupanu tugevus ja soov saada šamaaniks. Uue šamaani muutumise ja sündimise kiiremaks muutmiseks peaks ta häälestuma oma teele, uurima teiste maailmadega suhtlemise viise ja võtma omaks eelmiste põlvkondade kogemused.

Muidugi kahtlevad paljud, eriti teadusinimesed, sellises nähtuses ja mõned peavad seda lihtsalt hulluks. Uskuge või mitte – igaühe isiklik asi. Kuid paljude sajandite jooksul on selle mõju kogenud erinevad rahvad.

Järeldus

Oleme puudutanud keerulist ja huvitavat teemat ning loomulikult ei ole võimalik seda ühe artikli raames tervikuna käsitleda. Seetõttu lõpetame tänaseks ja hiljem tuleme kindlasti selle hämmastava nähtuse juurde tagasi.

Tänan teid väga tähelepanu eest, kallid lugejad! Kui artikkel teid huvitab, jagage selle linki sotsiaalvõrgustikes.

Ja tellige meie saidi uudised - otsime koos tõde.

Tervenemine on elukestev tee ja sagedamini mitte ühes, vaid kümnetes ja sadades kehastustes Maal ja teistel planeetidel. Elades üheksa elu planeedil Maa, kogub inimhing vaimsete ja praktiliste tervendajateadmiste pagasit, mis on vajalik teiste inimeste ja olendite, näiteks loomade, taimede, aga ka mitteilmunud maailma olendite abistamiseks, kes mingil põhjusel taeva vahel viibivad. ja maa.

Kedagi meist ei üllata praegu, Veevalaja ajastul, mõiste, mis on sanskriti keelest tõlgitud kui "tegu" ja samsara - idee reinkarneerida inimene pärast surma jumaluseks, inimeseks, loomaks või kiviks. Miks me ei ole ikka veel mitte ainult üllatunud, vaid ka šokeeritud vaimsetest kriisidest, mis tervenemiskutsega alati kaasas käivad? Tõenäoliselt on tõsiasi, et mitte kõik ei tea, et enne saamist peate läbima hinge muutumise, läbima ülimalt moraalseid vaimseid kogemusi ja mõnikord mitte ainult läbi talumatu füüsilise valu, vaid ka vaimse valu.

Toon mõned näited päris elu näidates, kuidas tervenemistee algas.

Kate. Viieteistkümneaastaselt minestas ta esimest korda ja leidis end reaalsusest kaugemale. Merineitsid istusid madalas veekogus rändrahnudel ja palusid noorel tüdrukul jääda nende kaunisse ja muretusse maailma. Šokolaadivärvi juustega kaunid sabaga piigad sosistasid meeletult üht ja sama: "Siin on parem kui sinu oma" ja nii edasi, kuni tüdruk naasis päris maailm tänu ammoniaagi lõhnale. Teda tervitasid lähedaste hirmunud silmad ja peavalu, millest ei aidanud ükski tablett, mis kestis kaks päeva. Seejärel sai Katina jaoks teistesse maailmadesse lahkumisega minestamine raskeks reaalsuseks. Pärast neid oli ta alati haige.

Galina. Naine oli vaevalt kolmkümmend viis aastat vana, kui arstid otsustasid tema sapipõiest kivi eemaldamiseks operatsioonile minna. Operatsiooni ajal nägi Galya pikka musta tunnelit, mille lõpus oli ere valgus. Mööda jooksid pildid tema enda elust, nagu filmilindilt, aga naine tõmbas sinna, valguse, armu, rahu poole ning lastest ja mehest polnud üldse mõtetki. Galina jõudis peaaegu oma hellitatud eesmärgini, kui nägu varjavad mustas rüüdes, kapuutsiga peas, naist nähes inimesed omavahel nõu pidasid ja nentisid: “On liiga vara! Teil on liiga vara sinna minna. ” Naise elu pärast kliinilist, mida arstid tuvastasid, muutus mitme aasta jooksul radikaalselt: ta hakkas huvi tundma vaimsete praktikate vastu ja sellest tulenevalt meenus kõik, mida tema vanaema-meditsiiniproua talle lapsepõlves rääkis.

Vasja. Poiss oli nelja-aastane, kui ta ema arvates väga kummalisel kombel terve päeva ulguma hakkas. Lapse suust paiskuvad mingid primitiivsed helid, mis kõige ebatavalisemal moel psüühikale peale suruvad. "Peame lapse psühhiaatri juurde viima," otsustas ema. Poissi tiriti kaua arstide juurde, kuni ühel päeval ta lihtsalt ei laulnud kummaliselt. Ja alles kolmkümmend aastat hiljem avaldas Vassili oma emale, et see oli šamaani kurgulaul, mida ta polnud unustanud.

Ja Vassili, Katariina ja Galina - neist kõigist said ravitsejad. Vasya on šamaan. Ekaterina on Reiki Meisterõpetaja, erinevate energiapraktikate järgija ja “osalise tööajaga” psühhoterapeut. Galya on unistuste lahendamise spetsialist, taimetark, meedium – inimene, kes suhtleb teise maailmaga, pärilik ravitseja.

Te ei erista neid rahvahulgast teistest tavalistest inimestest - nad riietuvad samamoodi nagu teie, käivad tööl (mõned neist ei saa oma põhilise rahalise sissetuleku mitte ravist ja teiste abistamisest) ja reklaamivad oma teenuseid harva ajalehtedes. Ja mis minu arvates kõige tähtsam, nad ei peitu regioonide ja diplomite taha. Nad lihtsalt aitavad. Ja ennekõike ravivad nad inimhingi ja alles seejärel kehasid. See lihtsalt juhtub nii tõeline põhjus mis tahes inimkeha haigus.

Iga ravitseja esitas kord küsimuse: "Miks ?! Miks mina ja mitte keegi teine?!" Ja vastuseks oli vaikus. Vaikus, milles nad mõne aasta pärast mõistsid omaenda hinge kutset. Tervendav kõne. Šamaaniravipraktika kui üks iidsemaid, mille juured ulatuvad paleoliitikumi ajastusse, räägib üksikasjalikult, mis on tervendav kutse. Šamanismi erinevates vormides praktiseeritakse Aafrikas, Polüneesias, Aasias, Austraalias, Põhja- ja Lõuna-Ameerikas ning loomulikult ka Euroopas, sealhulgas Venemaal. Kuid põhiline on see, et šamaani vaimsel kutsel on kirjeldused, mis on sarnased mis tahes muu tervendava kutsega.

Füüsilised haigused ja vaimne ahastus on šamaani initsiatsiooni variandid(šamaanideks initsiatsioon), see tähendab füüsilise ja vaimse transformatsiooni ja enesetervendamise protsesside kaudu. Arvatakse, et raske haiguse või traagiliste sisemiste kogemuste ajal saabub ego surm ja luuakse tugev side (analoogia põhjal - inglitega, Kõrgemad jõud), mis aitavad šamaanil (tervendajal) hiljem ravida. Kui kedagi tabab šamaanihaigus ja ta ei vasta vaimude kutsele šamaanile (tervendada teisi), hakkab see inimene väga kannatama. Näiteks võib ta hakata ilmutama hullumeelsuse märke või teistsuguse iseloomuga tugevat valu.

Mis puutub inimesesse, kes on šamaanipraktikast kaugel, kuid kellel on selles maapealses kehastuses eesmärk - tervendada teisi, siis tema elus võivad tekkida sotsiaalse tasakaalustamatuse probleemid: võimetus leida tööd, soov minna sügavale enda sisse ja igaveseks. unustage välismaailma olemasolu. Sellises seisundis on tervenemise teele määratud inimese põhiülesanne naasta normaalsesse ühiskonnaellu, hoolimata sellest, et arsti kohus tõmbab ta tähelepanu igapäevamuredelt ja kohustustelt maja ja töö ümber. Tavaliselt muudab tema kui tervendaja saatuse täielik ja tingimusteta aktsepteerimine inimese elu kõigis tema eluplaanides palju lihtsamaks.

Nägemis- või kuulmishallutsinatsioonide ilmnemine iseenesest ei tähenda aga, et inimene on hulluks läinud või et ta on šamaanikutse. Esialgu pole lihtsalt selge, mis inimesega toimub: kas vaimud suhtlevad temaga nägemuste ja kuulmisvihjete kaudu või andis inimese psüühika olulise lagunemise ja sellest tulenevalt muutus ta hulluks. Kogemus omaenda kehast lahkumisest, mitmesuguste nähtamatute paikade külastamisest koos teistest maailmadest pärit olenditega, dramaatiliste unenägude ja nendes lahingutega – see kõik on vaid väike osa sellest, mis juhtub tulevase šamaaniga (tervendajaga) tema hingehaiguse ajal või .

Ja alles siis, kui "patsient" oma šamaanilaulu laulab, saab selgeks, et tegemist on šamaaniga, mitte mõistusest liigutatud inimesega. Ajavahemik, mille jooksul šamaanihaigus kestab, on ligikaudu seitse kuni kümme aastat. Pealegi võib patsient kogu selle aja voodis lamada, tal pole jõudu tõusta, ja raivota. Muidugi mitte kõik, kes ei saa pikka aega vaba kohta töökoht või tal on tõsine füüsiline haigus, võimalik alternatiivmeditsiini praktik.

Tervenemise teele pääsemiseks on kolm võimalust:

1. Jüngerlus koos Meistriga salateadmised(Algatama);

2. Tervendajate sünd perekonda ja teadmiste edasiandmine pere kaupa;

3. Sisemine soov, mis võib tähendada, et inimese valisid vaimud (šamanismis) ja et inimesel oli varasemates eludes side okultistlike teadustega.

Samuti on võimalik ühendada kõik kolm punkti.

Mis puutub teadmiste edasiandmisse perekonnas, siis see võib ilmneda mitte ainult otsese suhtlemise ajal elus, näiteks vanaemad ja lapselapsed, vaid isegi pärast vanema sugulase surma. Lapselapsele, kes võib-olla isegi oma vanaema ei mäleta, võib viimane unes tulla ja paluda lapselapsel võtta vastu kõik perekonna teadmised ehk saada ravitsejaks või. Kui tüdruk nõustub, antakse talle teatud märk: näiteks kristall või medaljon. Enamasti puruneb ülekantav kristall vanaemal olevast kristallist. Loomulikult toimub see tegevus muutunud teadvuse seisundis või unenäos.

Minu isiklik arvamus on järgmine:õigel ajal kannatusi tundmata (analoogiliselt šamanismiga - ilma madalamatesse maailmadesse laskumata) ei suuda tervendaja mõista teise inimese kannatusi ega suuda seetõttu vajalikku ja täielikku abi osutada ( see tähendab, et ta ei saa olla ühenduses kõrgemate maailmadega). "Kuid me kõik kannatame ühel või teisel viisil maa peal elades," märkate. Sellele vastan teile järgmiselt: tõenäoliselt on ravitsejaks saamiseks vaja teatud Jumala märki või vaimude valikut, mis langesid inimese peale, nagu šamanismis öeldakse.

Ja kui sul on sisetunne, et peaksid teisi tervendama alternatiivsete meetoditega, siis pöördu nende poole, kes on juba saamise tee läbinud - praktiseerivate ravitsejate poole. Nad ütlevad teile, kas teie mõtted on tõesed, kui see pole teie kujutlusvõime ja ego vili. Uskuge mind, ülalt valmistatud tervenemise teed on väga raske vastu võtta. Aga tervendajad, ravitsejad, ravitsejad on alati olnud, on ja jäävad. Nad tulevad siia maailma, et anda inimestele jumaliku armastuse valgust. Aidake neil teid aidata!

"Enne šamaaniks saamist on inimene pikka aega haige ja talle tundub, et surnud šamaanide hinged, tema "utha" (esivanemad) tulevad ja õpetavad. Kui need surnud šamaanid tulevad, siis te kaotate teadvuse. nagu sa räägiksid nendega, nagu oleksid nad elus ... Keegi kõrvalseisjatest ei näe neid. Mõnikord tuleb üks, mõnikord mitu, palju, peaaegu kõik surnud šamaanid."

(Mihhail Stepanovi tunnistus vürst GV Ksenofontovist "Legendid ja lood jakuutide, burjaatide ja tunguste seas").

“Sada viiskümmend aastat tagasi elas Kuda osakonna 4. Haranutovi klannis üks burjaat nimega Aldyr-Areev. Viisteist aastat oli ta haige, läks hulluks, läks hulluks. Talvel jooksin alasti viis miili. Siis leidis ta utha - Baruunai (Khondogor-Shosolokist). (Utha ütleb talle) - "Mida sa lollitad? Sa ei tunne meid, sa oled šamaan, sõltu meist – utha! Nõus?" - Ma nõustusin."

(Bulagat Bukhašejevi tunnistus vürst G.V. Ksenofontovilt).

Nagu näeme, mängib utha, "surnud šamaanide vaimud", haiguses olulist rolli. Burjaadi traditsioonis on utha seotud ka juure tähendustega, vereõigusega saada valituks. Kui inimesel on perekond tugevad šamaanid, siis see tähendab, et tal on utha, nii et vaimud võivad talle pakkuda vaimude poolt valitud rasket saatust. Selles lõigus esineb Utha isikustatud nähtusena, mis pöördub algataja poole. Enamasti küsib Utha väljavalitu nõusoleku-lahkarvamuse kohta uue rolliga, samuti selle kohta, mida katsealune peaks tegema, et Initsiatsioonitee turvaliselt läbida.

Kaasaegsed ideed šamaanihaiguse kulgemisest seostuvad peamiselt õudusunenägudega. Nende sügavus ja realistlikkus on hämmastavad. 90ndate lõpus. XX sajand kirjeldati järgmist juhtumit. Burjaadi naisele hakkasid ilmuma kaks Mongoolia šamaaninaiste vaimu. Nägemised olid kohutavad: naist ajasid taga käed, peopesad. Uni segas reaalsust. Kord, pärast järjekordset õudusunenägu, naine ärkas, avas silmad ... Ja oma õuduseks nägi ta enda kohal neid peopesasid, mida ta kohtas alles unes. Alles pärast õudushüüdu ja sugulaste poolt toas süüdatud valgust kadus nägemus. Naise traagika oli ka see, et ta ei osanud burjaadi keelt. Ja Utkha rääkis temaga burjaadi keeles. Valitud lihtsalt ei saanud aru, mida tema esivanemate vaimud temast tahtsid.

Ühesõnaga šamaanihaigus on püha nähtus, millel on loomulikult oma mütoloogia. Arusaam, et maailma asustavad vaimud, millest oluliselt sõltub suguvõsa elu, ulatub tagasi aegadesse, mil inimene oli loodusjõudude vastu kaitsetu. Inimene uuris ja kuulas eriti tähelepanelikult ümbritsevat maailma, arendas neid omadusi ja meeli, mis andsid talle teavet, mis võimaldas tal ellu jääda. Ilmselgelt tekkis siis veendumus: vaimud elavad inimese kõrval, aga kõik inimesed ei näe neid. See võime on iseloomulik väljavalitutele, mis ilmneb initsiatsiooniprotsessis, šamaanihaigus.

"Kui inimesest pole veel šamaani saanud, viivad tema hinge (amin) utha (need šamaanivaimud, kust šamaan tuleb) Saitani suulgande" (suulga - kogunemine) taevasse ja seal nad õpetavad. Kui õpetus on läbi, keedetakse selle liha nii, et see küpseb. Vanasti küpsetati kõik šamaanid nii, et nad teadsid šamaani kirja<...>

(Sel ajal) lamas šamaan seitse päeva surnuna. Kui ta poolsurnuna lamab, kogunevad sugulased, laulavad: "Meie šamaan jääb ellu, ta aitab meid välja!" Naised ei tule, ainult mehed."

Siberi rahvaste jaoks on õppimise koht üsna meelevaldne. See võib olla taevas või see võib olla madalam maailm. Mõnikord öeldakse, et sellest sõltub šamaani "värv": valge või must. Kuid must šamaan ei ole šamaan, kes on kutsutud inimesi kahjustama, ta lihtsalt suhtleb ja kasutab madalama maailma vaimude abi. Siin on fragment jakuudi šamaani Spiridon Gerasimovi nägemustest:

«Kui ma selles asendis lamasin, hakati ninasillal raudkonksuga vasakule tõmbama. Tõstsin pea, silmad ikka nägid. Selgus, et lamasin Verise jõe suudmes edasi-tagasi vooluga ... Sellest jõest nad ammutasid vett ja andsid mulle piisavalt juua, seejärel, pärast kõrvade puurimist, pandi see savinõusse ... ja ütles: "Sinust on saanud kuulus šamaan, kellel on jalg verine." Nad viskasid padja suuruse tüki verd ja panid mind sinna ja ütlesid: "Ole kuulus verise jalaga kurjadest šamaanidest." Kordasin neid sõnu teadmata, miks. Nad panid mu kaela nööriaasa ja viisid mind kuhugi väga kaugele. (VN Basilov. Valitud vaimud. - M .: Politizdat, 1984).

Nagu näete, on meie ees "kurja" või "musta" šamaani šamaanihaiguse kirjeldus. Tähelepanu juhib Bloody Riveri kujutis, mis andis väljavalitule verise jalaga kuulsa šamaani nime. Jõesäng hargneb välja, luues puu kuvandi. Selles mõttes saab vesi kui kaose sümbol šamaanide peamiseks teejuhiks Alumises Maailmas. Seega see tuleb kindlasti ülemist, keskmist ja alumist maailma ühendavast maailmapuust. Suu on jõe algus, punkt, kust puu kasvab. Seetõttu seisab Spiridon puu jalamil, mida ta kavatseb kasutada reisimiseks teistesse maailmadesse. Jakuudi traditsioonis toideti sündimata šamaanide hingi maailmapuu pesades või "hällides". Ilmselgelt olid sarnased ideed burjaatidele omased. Eelkõige on Zhamtsarano materjalides šamaani initsiatsiooni kirjelduses mainitud kolme linnupesa kohta “emapuu” ja ühe “isapuu” tipus.

Sama oluline on kannatuste sümboolika. Enne otsija vaimu valituks saamist keedeti vaimud pajas, tapeti... Võib-olla määras tema tulevase jõu määravaks initsiatiivile langenud piinamise aste:

“Nüüd lõikame su liha, küpsetame nii, et sa küpsed. Sa lamad surnuna (ja me paneme su liha tagasi) ja elad uuesti, sinust kujuneb šamaan. Liha ei küpseta ainult teie (seetõttu peate oma liha ära tundma). Kui me rakendame kellegi teise oma, siis tuleb kurjus välja!"

(Bulagat Bukhašejevi tunnistus)

Teiste allikate kohaselt lugesid tulevaste šamaanide vaimud luid. Kui oli vajalik arv, siis võis "taotlejast" saada šamaan, kui seda polnud piisavalt, siis inimene sureb. Seda peeti heaks märgiks, kui šamaanil on rohkem luid kui tavalisel inimesel. See oli märk tema tugevusest. Seetõttu austasid burjaadid väga kuue sõrmega šamaane, kellel oli bioloogiline kõrvalekalle. Kuulsal Olhoni šamaanil Valentin Khagdaevil on ühel käel kuus sõrme.

Nii või teisiti on šamaanihaiguse tähendus tavalise inimese surm ja šamaani sünd. Tavatingimustes on selline sünd esivanemate vaimude poolt inimese kutsumise tulemus. Tõsi, on tõendeid, kui šamaanid muutusid erinevaks:

“Bulagat khoshunis suri kümme aastat tagasi suur must šamaan (hara buo), nimega Myliksen Baltaevsky. Kui ta sai šamaaniks, andis ta oma utahale seitsekümmend inimest (oma sugulastelt). Tal ei olnud oma utha, seepärast poleks ta tohtinud olla šamaan ... Ta ronis vägisi sisse, võttis kellegi teise utha ... Selle kaudu sai ta karistuse ... seitsekümmend inimest pandi maha ja temast sai šamaan. "

(Bulagat Bukhašejevi tunnistus)

"Buryat Mylyksen andis oma utahasse seitsekümmend inimest sugulaste seast, et saada šamaaniks. Varem tal utha polnud, aga seitsmekümnest inimesest moodustus uus utha. Šamaan, kellel on utha, ei tohiks anda.

(Buin Bulagatovi ja Bagduy Bashilkhanovi tunnistus)

Jääb mõistatuseks, kuidas see šamaan koges šamaanihaigust, kui tal ei olnud utha, kuidas tal õnnestus kokku puutuda vaimudega, kellelt ta väljavalitu õiguse välja kaubelda. Ja mida tähendab 70 inimest, kelle elu ta oli sunnitud maksma? Oli see saatus, mis teda eluaeg jälitas või ohverdas ta sümboolselt oma sugulased ja jättis nad kaitsest ilma või midagi muud.

"Šamanismis kõige rohkem erinevad rahvused seisame silmitsi ainulaadse nähtusega, mida nimetatakse "šamaanihaiguseks" ja mis on justkui tõend tulevase vilunud šamaanikutse kohta. Kuigi "šamaanihaigus" on erinevates piirkondades väga levinud, ei saa seda pidada šamanismi hädavajalikuks atribuudiks. Me kohtume temaga ainult siis, kui on ettekujutus šamaani valikust ja kus tulevane šamaan osutub vaimude tahte ees jõuetuks, mis ei ole kuidagi kooskõlas väljavalitu isikliku tahtega (see on Siberi šamanismile väga iseloomulik). Samades traditsioonides, kus tulevane šamaan valitakse kas lapsepõlves praktiseerivaks šamaaniks või šamaaniteenistus muutub inimese teadliku ja vabatahtliku valiku tulemuseks (nagu eskimote puhul), on "šamaanihaigus" teadmata. Väga sageli kohtame seda tüüpi psühhofüüsilist patoloogiat pärilike šamaanide klannides, isegi kui šamaanide klanni järeltulijad rikuvad täielikult traditsioone. On juhtumeid, kus nõukogude ühiskonnas üles kasvanud, ateistlike ja materialistlike veendumustega šamaaniperedest pärit noored põdesid siiski "šamaanihaigust" ja vabanesid sellest vaid šamaanipsühhotehnikaga tegelema asudes ja tegelikult ka šamaanideks.
(Minu jaoks on see geneeriline asunikuvaim, perekonnas on koostööleping, ta on sama ja antakse edasi pärimise teel, nemad valivad, kes on energeetiliselt teostatavam või šamaani lastest noorim. aastat, mil see 7-ka lülitub sisse, kuna asuniku eelmine kandja peab surema.7-tõugu võib olla mitmel lapsel, see on geneeriline, kuid avaldub täies jõus ainult ühes perekonnas ühe põlvkonna jooksul.)

Mis on "šamaanihaigus"? See on terve patoloogiliste seisundite kompleks, mida tulevased šamaanid kogevad nooruses (sageli puberteedieas) (tegelikult 40 aasta pärast, kuid see juhtub siis, kui kahekordne või madalam kanal on teatud perioodiks sisse lülitatud) ja šamaanide silmis on need tõendid inimese valitud vaimuks šamaaniteenistuseks. Väga sageli püüab inimene neile seisunditele vastu seista, tahtmata saada šamaaniks, kuid patoloogilised sümptomid süvenevad, muutuvad valusaks ja talumatuks. Ja alles pärast šamaani poole abi saamiseks pöördumist ja šamaanliku initsiatsiooni (initsiatsiooni) läbimist vabaneb inimene täielikult ja täielikult valulikest aistingutest. (st tugevad psühholoogiliselt ja energeetiliselt ületavad need seisundid, selleks, et hiljem selles valdkonnas töötada, pead olema tugev, aga see haigus rikub nõrga psüühika, nad surevad sageli šamaanihaigusesse, õigemini sagedamini) "Šamaani haigus"avaldub tavaliselt unisuse, peavalude, õudusunenägude, kuulmis-, nägemishallutsinatsioonide ja muude patoloogiliste seisundite vormis. Patsient hakkab kuulma teda kutsuvate vaimude hääli, näeb kummalisi ja hirmutavaid nägemusi. Pärast šamaani initsiatsiooni ja alguse saamist. šamaanitegevus, kõik need sümptomid kaovad igaveseks, mida šamanistid seletavad sellega, et inimene järgib oma kutsumust ja nõustub võimsate vaimude ja esivanemate-šamaanide tahtega. (õpilast koolitab vanem sõber, kes arendab tema vaimseid võimeid ja õpetab sellega elama)

"Šamaanihaiguse" fenomen sundis paljusid uurijaid (Olmarx, Nioradze, VG Bogoraz-Tan, DF Aberl jt) nägema šamanismi juuri psühhopatoloogias, nimelt nn arktilises hüsteerias. M. Eliade lükkas selle vaatenurga täielikult ümber.

* Vaata: Eliade M. Šamanism. Lk 23-32.

Esiteks arktiline hüsteeria (väga levinud põhjapoolsed laiuskraadid valgusepuuduse, külma, vitamiinipuuduse jms põhjustatud haigus) ei saa olla šamanismi allikaks ja põhjuseks, kasvõi sellepärast, et šamanism (ja "šamaanihaigus") on levinud kogu maailmas ja mitte mingil juhul ainult Arktikas. ja subarktilised piirkonnad. Troopikas (näiteks Indoneesias) on kõrgelt arenenud šamaanitraditsioonid, kus laialdaseks psühhopatoloogiaks pole põhjust.

Teiseks on neurootiku ja hüsteeriku kogemused iseenesest ilma religioosse sisu ja religioosse väärtuseta ning neid saab religioossete transpersonaalsete seisunditega võrrelda vaid mõne puhtalt välise parameetri järgi. Pealegi eristavad šamaanitraditsiooni põliskandjad ise suurepäraselt šamaanikarismat psühhopatoloogiast: näiteks epilepsia on Sudaani hõimude seas väga levinud, kuid epileptikutest ei saa kunagi šamaane.
(Epilepsia tekib samal põhjusel nagu šamaanihaigus, vaimusõltuvus. Kuid epilepsia puhul, kui vaim keha üle lülitub või selle üle kontrolli võtab, hakkab omaniku hing vastu, sellest tuleneb ka skafandri silmapilkne väljalülitamine. ja üleminek teisele hingele. Ma jälgisin oma sõbral 7 \ 7 krampe. Kuni ta ei hakanud oma asunikku kasutama, ei saanud ta neist rünnakutest lahti.)

Kolmandaks, šamaan pole sugugi lihtsalt haige inimene, vaid tervenenud patsient, kes täielikult kontrollib ja kontrollib oma seisundit. Šamaanitranssi ja patoloogiliste seisundite erinevus seisneb selles, et need on kontrollitud seisundid, mis saavutatakse selles traditsioonis välja töötatud spetsiaalse psühhotehnilise protseduuriga. (Olen 100 protsenti nõus, inimene kes on oma vaimuga leppinud ja temaga isegi koostööd teeb, vaim teeb tavaliselt kogu töö ja annab ka infot, jällegi on vaja tugevat psüühikat)

Neljandaks esindavad šamaanid oma rahvaste intellektuaalset eliiti. Nende intellektuaalne tase ja tahtejõulised omadused on üldiselt palju kõrgemad kui nende keskmisel hõimukaaslasel. Just šamaanid tegutsesid reeglina rahvuskultuuri ja -traditsioonide, folkloori ja eeposte hoidjatena. Seetõttu on šamaani autoriteet tema keskel ülikõrge, viimast tõestab ka fakt, et NSV Liidu kollektiviseerimise algperioodil valiti šamaane väga sageli kolhoosiesimeesteks. (Tugevad jäävad ellu energeetiliselt ja vaimselt ning seega ka intellektuaalselt. Kui "klann nõrgenes", hakkasid nad klannis patustama, järglased vähenevad, siis sureb šamaaniklann lihtsalt välja.)

Siinkohal tuleb lisada, et šamaanitegevus oli just teenistus. "See on raske töö," ütles üks Siberi šamaan vestluses etnoloogidega. Pealegi on see ennastsalgav teenimine. Tavaliselt teenis šamaan oma elatise muu tööga, millel polnud religiooniga mingit pistmist (jaht, kalapüük jne).

Seega võib šamanismi psühhopatoloogilist kontseptsiooni kindlasti pidada täiesti valeks. Seniks aga palume lugejal erilist tähelepanu pöörata järgmisele: šamaan läbib haiguse ja ravib end ise, pealegi väljub ta pärast haiguse läbimist sellest uuenenud ning varasemast kõrgemate intellektuaalsete ja psühholoogiliste omadustega. Šamaani isiksuse ja individuaalsete võimete tervendamise ja eneseavamise meetod on initsiatsioon (initsiatsioon).