Enne rääkimist Jaapani maailm roojane, see on väärt öeldes mõned sõnad religioosse seadme tõusev päike. Erinevalt Euroopa riikidest Jaapanis on see peaaegu kogu riigi olemasolu, kahe võrdse väärtuse ja populaarsuse religiooni - budismi ja sintoismi populaarsusega on tugevuse kõrval.

Loomulikult mõjutasid nad üksteist ja budismi ja sintoismi koostoimel oli põhimõtteliselt erinev iseloom kui öelda, kristlus ja paganism Venemaal.

See on uudishimulik, et nii religioonid ilmusid Jaapanis umbes samal ajal.

Budism, nagu sintoismi põhimõtted, tulid tõuseva päikese riiki juba VI-VII sajandite alguses, aga Sintoism lõpuks võttis VIII sajandi jooksul täieliku religiooni veidi hiljem religiooni. Samal ajal kujutas ta ette mõned kohalike veendumuste elemendid. Budismi ja seintoismi mõju suhet öeldakse näiteks vana raamatus "Nihongi" (720), kus keiser Emetei (518-587) on mainitud (518-587), "õpilase budism ja sünkroonimine. "

Utagawa Kunioni

Üldiselt oli keiseri positsioon usu küsimustes otsustava ja religioon, muidugi sai rohkem kui üks kord poliitiliste relvade vastu võitlevate eliidi. Näiteks on seintoismi väga moodustamine tihedalt seotud võimsuse esmase tsentraliseerimisega, kui ilmus Yamato "Protoyponskaya" osariik, mis oli 670. aastal ümber 670.

Empress gammeeal (661-721), üks esimesi valitsuse ametnikud on teinud palju vaeva, et "tuua tellimuse" sintoism. Sellega töötavad 712. aastal kuulsa kroonika "kirjete kohta antiikajast" ("Codziki") ning 720-s - üle "Jaapani Annals" ("Nihon Syuki").

Need kaks ulatuslikku tööjõudu on sintoismi peamised tekstid: siin kogutakse mitte ainult müüte maailma päritolu kohta, vaid ka ajaloolise informatsiooni Jaapani ja selle valitsejate kohta, kes juhtivad oma perekonda otse jumalatest.

Väärib märkimist, et nende tööde töö kiire lõpuleviimine oli keisrinnaga gammeealile äärmiselt oluline: Naine riigipea ei olnud lihtne õigustada nende õigust troonile ja see raske olukord pehmendati religiooni tõttu, Sest üks domineerivatest jumalustest, vastavalt sintoismile, on jumalanna Ametermasi päike, imperiaadi esivanem.

"Codziki" tegevus areneb nii reaalsetel kui ka väljamõeldud maailmadel: kõrge taeva tasandil, jumalate kloostris ja Mraka riigis. Riik MRAKA on Jaapani versioon põrgu (EMI), kuid see ei ole nii töötanud kui vana-Kreeka kuningriik Aida või rohkem Christian põrgu. Pimeduse riik ei lase kõige rõõmusama koht, kuid see on ilma sellise negatiivse tähenduse tõttu ära võetud - peamiselt tingitud asjaolust, et hea ja kurja eraldamine sintoismis ei ole nii ilmselgelt nagu tavalistes monoteistlike religioonide puhul.

Erinevalt Synthist kontseptsioon põrgu Jaapani versiooni budismi, valgustatud maailmas on palju läbimõeldud ja tervikliku kontseptsiooni, kuigi see ei olnud ilma mõju inimeste mütoloogia. Buddistliku allmaailma nimetatakse Dzigoku ja see on Sandza jõe taga, millel on umbes sama tähendus põrgu jaoks, et see on iidse kreeka mütoloogias, jagades kaks maailma - elatist ja surnud.

Iga "värvata" peab ületama Sandzu: hea Karmaga inimesed teevad selle mugava silla ja halva üleujutusega. Vees ootavad nad igasuguseid inetu koletisi ja draakonid, mis ei jäta ära võimaluse patuse keha ära rebimiseks.

Nagu neile, kellel on Karma tasakaalus, peab see pöörduma Vzhodi jõe - see ei ole nii kena, kuidas minna mööda silla, kuid see ei pea vastama kesklinna olenditega.

Sellel ei lõppe see. Inimese jõe vastaspoolel vastab eakatele paarile kummitustele: vana naine datsue-ba ja vana Kaenao - nad on riietatud valgetes riietes, nagu kõik surnud. Esimene eemaldab riided nendest, kes saabuvad ja teine \u200b\u200bripub teda puude harudele, et mõista patte täiusliku inimese raskust.

Sõltuvalt tulemustest "värvata", tagajärjed ootavad: õnnelik ja mitte väga. Kui kõik on halb, siis hakkab kohe karistama: suudab purustada sõrmede, lips ebamugav poos, et tõmmata välja mõned orel.

Igal juhul on järgmine etapp kohtumine Emma suure kuningaga (või naistele, tema õega) - Afterlielu Kõrgeim valitseja, kelle alluvuses kogu Legents "Nad", Jaapani deemonid, üksikasjalikumad umbes, mis läheb veidi madalam.

Emma on tavapärane kujutada kujul tohutu punane mees punase nägu, silmad riputada ja kroon peas. Ta määrab, milline karistus teenib isikut ja valik on siin suur: 8 Worlds külma põrgu ja sama - kuum põrgu.

Igas neist on ohverdamine piinatud omal moel: paigutatud jääventiilisse või vastupidi kuuma maal. Loomulikult ei tööta see ilma piinata tükkide hävitamisega, valades selle sulase rauaga jne. Muide, põrgusse jäämiseks on patune pikkus: lause arvutatakse mõnikord miljonite aastate jooksul.

Kuid tagasi küsimusele rivaalitsemise ja religioonide arendamisega Jaapanis. Sama keisrinnaga gammeealiga loodi ka ametlik arch ja legaliseeritud shinto pühadJa pärast 200 aastat - 947 - "ENVERITIKI" kirjutatud dokumendi, mis sisaldab üksikasjalikke juhiseid selle kohta, kuidas on vaja teostada need või muud Shinto rituaalid ja kuidas teostada religioosset tseremooniaid. Ja 1087. aastal kiideti heaks kiidetud imperiaalse perekonna toetavate templite loetelu.

Vaatamata Jaapani kõrgeimate ametnike peamisele tähelepanule Sintosimile oli 9. sajandi riigi religioon budismi ju budismi. Tähelepanuväärne on see, et isegi VIII sajandil suurenes Jaapani budistid nii palju, et mõned mungad isegi okupeerisid olulisi riigipostitusi ja 769. aastal tegid üks neist peaaegu riigipöörde.

Monk dokk oli keisrinna kokan (718-770) lemmik, mida ta kunagi haigusest ravis ja püüdis teda veenda, et muuta see riigi valitsejaks. Tema plaanid ei olnud ette nähtud tõeks: keisrinna oli nägemus, et võimsust ei tohiks kanda, hästi, kuid dokis ei olnud teist katse: Kokan suri 770-s, pärast seda, kui ta kartis Narast munkist teada , siis riigi pealinn ja keelatud naised jätkavad Imperial trooni hõivamist - et vältida võimalike lemmikute riiklikke lahendusi.

Huvitav on see, et riigi religiooni budismi tunnustamine ei toonud kaasa budistide ja shintoiste verise kokkupõrge, kuigi märkimisväärne osa elanikkonnast ei olnud rahul sellise olukorraga. Eriti inimesed olid tüütuid, et paljude Shinto templitega avati budistlikud esindused.

Fakt on see, et Sinotoismis on "teise" maailma kõige olulisem esindaja vaimsed üksused. Nad elavad kogu maailma, inimesed muutuvad neile: pärast surma, inimene muutub vägivaldse vaimu Aratham, siis pärast mõnda aega, ta tegeleb rahulikum vaimus Nigitami ja pärast seda, pärast 33 aastat vana, ühendab ta koos Innejate hinged, kes liiguvad Kami kategooriasse, on eriti võimas Kami Jaapani ja pühendatud templid.

Nendes templites hakkasid budismi esindajad veetma oma palveid, ütlevad, et Kami on patuvad vaimud ja pöördusid nende juurde puhastamise taotluse poole. Loomulikult põhjustas selline kaebus rahva religiooniga inimeste reaktsiooni.

Alates XIII sajandist hakkasid paljud Jaapani mõtlejad nõudma Sintoismi ülimuslikkust ja Kanymoto Yosida, Jaapani preestri XV Priest, tegi loosungi: "Kami - Primary, Buddha on sekundaarne." Võttes arvesse asjaolu, et välismaa jumalad, sealhulgas näiteks India, Jaapanlased kiideti vastu mitmesuguste Kami, sarnane lähenemisviis oli loogiline ja nautis teatud populaarsust. Umbes samal ajal ilmus Dzinno Syotoki Traatne, mis kirjutas KitaBathae Tikafus: mitte ainult seintoismi juht on tekstis heaks kiidetud, vaid ka selle väitekirja põhjal kiidetakse heaks Jaapani valimise ja ainuõiguse alusel, \\ t Keisri valitseb, kelle keha nad elavad Kami.

Kõik see põhjustas aja jooksul huvi süntoismi vastu, nii et XVII-XVIII sajandit võib nimetada shintoismi renessansi ajastu ajastuks: kunstnikud, kirjanikud, mõtlejad pöörduvad Sintosima poole Jaapani rahvusliku Vaimu keskmes. Religioon muutub, mis eristab Jaapani kõigist teistest rahvastest, muutub see uhkuse objektiks.

On üsna loogiline, et keiser Maidzi (1852-1912), mis tema valitsemise aastate jooksul muutis Jaapani, ei suutnud tsentraliseerimist ja ühtset jõudu (1852-1912), kes tema valitsemise aastate jooksul, muutes selle võimas kaasaegne riik. See oli ta, kes tegi riigi religiooni eelnõu, mis keskendudes oma kätele mitte ainult ilmalikuks, vaid ka religioosseks võimuks jumalate esindajana maa peal.

Lõplik punkt vaidluse vaidluse ja sintoismi Imperial kasuks panid ameeriklased, mille survet Jaapan vastu põhiseaduse 1947. aastal - see keiser kaotas oma jumaliku staatuse, ja seetõttu seetõttu sintoism ja budismi jälle osutus välja olla võrdne.

Huvitav on see, et tänapäeva päikese riik on uudishimulikus olukorras: ühest küljest on Jaapani kogu elu läbi syntosistide rituaalide ja rituaalidega ning teiselt poolt on enamik elanikkonnast seotud nende tolliga Rahvuslike traditsioonide lahutamatu osa, mitte usutunnistused. Ja seetõttu ei pea igaüks ise sünteesiteks: seega läks Jaapani religiooni ja rahvusliku iseloomu ühinemine kaugemale kui üheski teises riigis - see tuleb märkida, et paljud budismi traditsioonid sisenesid ka riiklikule "verd ja liha". Oletame sama kuulus Obony, kolmepäevase pidu surnud, on oluline religioosne rituaal mitte ainult kohalike budistide, vaid ka kõigi jaapani jaoks.

Jaapani Nevski klassifikatsioon

Nüüd on aeg rääkida otse esindajatest ebapiisav võimsus, mille kujutluste moodustamisel mõjutas sünoomist ja budismi ja rahvagusid. Tingimuslikult saab neid jagada kolme rühma: nad, Yurai ja Ykai, kus nad ja Ykai on kõige arvukamad klassid ".

Alustades nendest, mis on juba eespool mainitud. Nad on analoog Christian Devils, deemonid ja muud väikesed (ja mitte väga) deemonid. Need olendid elavad tavaliselt põrgus ja nende valitseja on Grand Duke Emma.

Nad ei näe liiga kena: kollase, punase või sinise lamedad näod, mitu sarvet peaga, vaid kolm sõrme käed ja jalad ja mõnedel neist on otsaesise üleliigne silmad. Arvatakse, et maapinnal sõidavad nad tavaliselt leevendava sõjavaisuga, kuid sööda inimese liha.

Millises mõttes on iga inimene, lihtne rutiinne, eriti nagu Jaapani uskus, on naised, kes ei tea, kuidas oma emotsioone juhtida sageli.

Esialgu oli Jaapani rooja ilmumine seotud üksnes budistliku traditsiooniga, kuid kuratide ajaga "läks inimestele", kiindunud nende mütoloogiast ja uutest väga ootamatutest omadustest. Niisiis, arvatakse, et deemonid, valides maapinnaga, on tavaliselt koputatavad karjadesse - igaühe peaga on juht. Lisaks on nad isegi hea: teatav kuradi hiiglane on tuntud Jaapani mütoloogias, mis punktiirpaik on mitu kivid ja viskasid need veesse, kaitstes meeletute lainete rannikut. Hell ise oli kangelaslikult suri vetes.

Teises lugu, funktsioonid muutusid meheks ja muutuvad sepata, abielus talupojaga: tema elu oli normaalne, kuni tema abikaasa oli pettusest õppinud ja ei juhtis oma abikaasa hoovast õppinud.

Kuid sagedamini, muidugi nad on kurjad. Kuid aja jooksul kardavad inimesed neid vähem: erinevad legendid hakkasid ilmuma XV-XVI sajandites, kus need rüvejõude esindajad olid kohutavad, kuid ilmselgelt loll. Legendi kangelased olid ja seda oli võimalik teavitada deemonid Gogoli sepacsmithi vacurside viisi - lisaks mõned neist, tänu nende osavusele, väldisid nad karistamist isegi põrgus, petnud pettuse vabaduse igavesest jahuvabadust.

Samuti juhtub, et inimesed osutuvad tugevamaks kui kuradid: Niisiis, "vana Woman-Hedgehog," vana naine isiklikult The Tumakov Demon, kes otsustas röövida koi koi kooki inimestele.

Seal on omapärane klassifikatsioon deemonite, mis on suures osas võetud Jaapani budismi siiski ütlemata, ilma mõned kohalikud lisandmoodulite see ei maksa - näiteks nimed deemonid muudeti.

Pähklid. Alati näljased deemonid sai inimestele, kes kannatasid oma eluea jooksul deklaratsiooni või eiranud toiduaineid - näiteks välja tõmmatasid muid sobivaid tooteid. Karistades pattude pärast surma, nad on hukule määratud, et kogeda alati kogematut nälga, kes üritavad uputada, kaasa arvatud oma lapsed. Mõnikord on nad sisselaskeavad ja tavalisel maistel maailmal, kus nad pööravad konikoogidega ümber.

Syudzo. Sügavuste deemonid näevad tõesti ebameeldivaid: neil on roheline nahk, punased juuksed ja uimed nende käte ja jalgade. Terrible "merineitsi" meeste välimus, nad ei saa maa ja tööstusharudes, et nad uppuvad laevade ja paadid. Iidsetel aegadel anti nende pea Jaapanis rahalise auhinna.

Asura. Mitmed sõdalased, kes satuvad põrgusse igavese soovi juhtimise ja jõu eest. Vanity ja uhkus - peamised klapid, mis viivad selliste seadmete välimuseni.

Sikigami. Mitte täiesti deemonid - pigem kurjad vaimud, Väikesed deemonid, kes saavad oma isik, kes omab Ommato saladusi - iidse varjatud õpetamine, kes tuli Jaapanisse Hiinast VI sajandil. Need parfüümid võivad nautida teiste elusolendite organites ja iga võimalusel teha inimesi, kui Warlock Soovib.

Oli ka juhtumeid tekkinud isikupärastatud deemonid konkreetsete nimetustega - muidugi seostati mõne erakorralise intsidendi või eriti verise sündmusega.

Niisiis, näiteks Jaapani mäletab Ibabraki-Dodji, kurja ja kohutavat deemonit, kes elas OoE-i Mount OoE ajal Heyani hilise ajastu ajal (794-1185). Arvatakse, et Kyoto X-Xi-Xi sajandites oli halastamatute bandite jõugu, mis röövisid tüdrukuid üllas suurlinnaperekondadest ja ka terroriseeritud tavalistest kodanikest: ajaloolased usuvad, et see oli hirm chuppsi ees Ibabraki-Dodji . Muide, Mynamoto-kuid Yoshimitsa temaga, esindaja märkimisväärse samurai liiki, mis keiser ise eelistas.

Võrreldes mitmekesisusega on Yurai üsna väike grupp kõigi ebapiisava võimsuse esindajate hulgas.

Yurai on muuWorldly parfüümid, mis on täis meie maailma. Lihtsalt panna Euroopas, neid nimetatakse kummitusteks - neil on siiski oluline erinevus toomisest: iga jurai traditsiooniliselt puuduvad jalad, mida nad seni kohapeal.

Üldiselt on JURAI välimus tavaliselt seotud mõne tragöödiaga: mees muutub kummitusse, kes surnud vägivaldse surmaga, samuti see, kellel ei olnud langenud matuse riitusi. Isik, kes ei ole lõpetanud mõningaid olulisi asjas mõningaid olulisi asja, mis on lõpetanud ustav asi, võib muutuda tuua. Nad võivad ilmuda ainult öösel ja nad ei tohiks olla liiga karda - nad ei rünnata inimesi, ühel või teisel viisil mitte nendega seotud või mitte nende surmaga süüdi. Huvitav on see, et vähemalt Yurai ja ei kasutanud seda populaarsust, mis oli Yukai, nad tungivad siiski kunstile - aftermaailma esindajad mainitakse esimest korda Euroopa Kohtu kuulsa teksti kuulsas tekstis Musaki Sikibu "Genji kohta." 9. peatükis (edaspidi "AOO") Prince Genji armuke Vaim jätkab oma naise ja juhib teda surma. Samuti sai Yurai sageli Jaapani teatri mängimiseks, vaid ka Kabuki mängudeks.

Nüüd on vaja rääkida kõige paljudest ja huvitavamatest roojaste tugevuse rühmast - Ohkai.

Ekai - lai kontseptsioon on küllaltki piisavalt, kuid kui proovite seda määratlusele andaigaüks Üleloomulik, transtsendentaalne olend, mis on seotud hirmuga.

Nagu Yurai puhul, tuli termin ise keskpangas Jaapanisse, kus vastav hieroglüüf ilmus kõigepealt Hanshi ajaloolises kroonis (260-20 eKr). Kuid vaatamata sellele, et riigi sõna langes tõusva päikese riigi, sai see aktiivselt kohe. Kõigepealt nimetati teisi töötatud olendeid Mononokhe, mis sõna otseses mõttes tähendab "millised muudatused". See mõiste Ühinenud kõik fantastilised olendid Jaapani mütoloogias. Ma pean ütlema, et selle ebaclikaadi tugevuse vastu huvi oli suur, nii et VIII-XII kunstnikud kujutavad perioodiliselt nende graveeringuid perioodiliselt.

"Kuldne vanus" kurja vaimude jaoks esineb EDO-s (1603-1868), kui Jaapani kunst jõuab enneolematute kõrguseni ning riigi linnad ja infrastruktuur on aktiivselt arenev. Jaapani erinevate poliitikate ühenduste loomine on toonud kaasa aktiivse teabevahetuse inimeste vahelise teabevahetuse vahel erinevate piirkondade vahel.

Ja arvestades asjaolu, et nn salapärane lugusid ja lugusid üllatavaks hakkasid inimesed aktiivselt saama suureks eduks, hakkasid inimesed aktiivselt jagama teiste kohutavate lugudega - see oli üks peamisi meelelahutust mitmesuguste esindajate jaoks.

Nii järk-järgult oli Kaidan - suukaudse lugu folk žanr üleloomuliku.

Rahvuskultuuri ja Kaidani kirg oli nii ilmne, et rahvaluule kangelased hakkasid Jaapanist huvitatud sõna otseses mõttes igaüks: XVIII sajandil mitmete kunstnike töös näete ebaühtlase esindajaid.

Pioneer sel juhul oli Toriyam Sakigen, kes ilmus illustreeritud raamat kõnelemise nimega 1776: "illustreeritud öö paraad 100 demons." Albumi nimi meenutab uskumatut, mille kohaselt korraldavad linnad ühes suveõhtul tänavatel midagi sabby.

Raamatu edu oli nii suur, et järgmise 8 aasta jooksul täiendas Toriyam Sakien mitu korda ja taastas oma töö. Tähelepanuväärne on see, et mitte mingil juhul ei ole kõik tema albumi tähemärgid folkloori päritolu - osa tegelastest, mida ta ise leiutas. Niisiis, näiteks arvatakse, et Ykai Kyukotsu (see tähendab, et "hull luud") on selle fantaasia tulemusena.

Laine huvi rahvaluule Jaapanis, suur populaarsus Kibyashi raamatu hakkas nautima (Jaapani - "kollased katted"), mis on kuidagi meenutab kaasaegsed koomiksid. Nendes väljaannetes sai mõned okei peamiseks anti-režiimiks, nii et roojaste jõudude esindajad said peagi õppinud kõiki Jaapanit.

Tähelepanuväärne on see, et need massilised nähtused peegeldavad "kõrge" kunsti: Ykai pilte võib leida mitmete peamiste Jaapani kunstnike tööst, sealhulgas isegi Hocuse graveeringutest.

Oframpad ei ole rasvhaigus, mis oli nii suur, et ilmaliku võimsuse esindajad olid mõnikord teeselda, et nad võiksid toime tulla toimel, millisel juhul koos vastik monsteri sissetungiga. On teada, et 1860. aastal määras Sogun Tokugawa Imoti märk Nikko linnast märgi, kes ütles, et nende maade külastuse päevadel on rangelt seadistuse sisend keelatud.

Kõigi, et sõna "Ekai" ise levis laialdaselt kasutamiseks ainult keiser Maidzi valitsemise ajal. Siis silmapaistev folklistlikoue enre, kes omab suurt rolli inimeste Jaapani loovuse uuringus, isegi asutas Yokaygaku teaduse filiaali (vastasel juhul Ekaylohy).

Riigis Rising Sun, on palju teaduslikke ja pool-teaduslikke töid pühendatud roojane tugevus - nii, et 20. sajandil, üksikasjaliku klassifikatsiooni hõimu hõimu viidi läbi Ikad Yasaburo, kes kirjutas raamatu "Jaapani Ghosts ".

Aga tagasi XIX sajandi lõpus. Siis Kaidan suulise loovuse sujuvalt lülitub kirjandusse.

Olulist rolli selles äris mängiti, kummaline, välismaalane - Lafkadio Harn. Semi-väetis, ta tuli Jaapanisse reisijana ja oli tema elu lummatud - tema elu õnnestus külastada katoliku, õigeusu ja muidugi budistist. Axis Jaapanis ja abielus kohaliku tüdrukuga, võttis ta heaks Koizumi Yakumo nime ja hakkas õppima rahvusliku folkloori. Ta kogus ja avaldas 4 mahuosas "Jaapani magic muinasjutud" ja koostas ka Jaapani luule antoloogia. 1904. aastal eraldatud eraldi raamat avaldati rahvakogude kogumise Hearn-i töötlemisel - "Kaidan: lugu ja esseed umbes hämmastavate nähtuste kohta."

Huvitav, Kaidan kui žanr mõjutas selliseid suuremaid Jaapani kirjanikke Ryuncpa Akutagawa - meenutada vähemalt tema lugu "sagedamini", kus metsa on asustatud igasuguste fantastiliste olenditega, muidugi folkloori.

Pärast Teise maailmasõja lõpetamist muutub rahvuskultuuriks inspiratsiooni allikaks loomingulise intelligentsuse uue põlvkonna jaoks, mis näeb juurte juurde naasmisel, seejärel ühendades ja inspireerides algust, mis on nii vajalik Jaapan pärast täielikku krahhi Militaristliku ideoloogia. Koos uute Yeeva uurimustega töödeldakse juhtivaid Jaapani filmituudios aktiivselt folklooriga, sest õudused ja erootilised ja intriig on sageli kombineeritud Kaidanis ja ideaalne kombinatsioon eduka filmi loomiseks.

Üks tulemustest oli asjaolu, et juba 1953. aastal Direktor Midzoguti Kenzi lindi "jutud udune kuu pärast vihma" saab "hõbe lõvi" Veneetsia filmifestival ja Masaki Kobayashi Filmi 1964 "CWeavedan: Narratiivi salapärane ja kohutav ", tulistas tekstides Lafkadio Harn, eripreemia žürii Cannes filmifestivalil ja kandidaat Oscari kui" parim film võõrkeeles "on au.

Me ei unusta kaasaegset kino: kui lihtne on ära arvata, kuulsa Sadako "Call" on ka Jaapani folkloori otsene hind - kuigi loomulikult on siin raske määrata, millele see kuulub kohutavale Yukai või Avnniey Yurai.

1960. aastatel pööravad manga loojad ja mitmekordistajad tähelepanu ka Ykai-le. Esimene "neelama" selles mõttes oli manga "GE GE GE GU GU GU Kitaro" Sigar Mizuki, mis räägib poiss-puu ja tema sõprade seiklustest. 1969. aastal eemaldati Manga'is anime. Lugu, poiss-puu kordajad tagasi mitu korda - muide, meie ajal järgmise uuendatud versiooni anime avaldati tuttav krundid, mis tutvustab uue põlvkonna Jaapani rahvusliku folkloori. Suurepärane abi rahvakunsti kangelaste populariseerimisel, muidugi Hayao Miyazaki.

Kui ei olnud Ykai, ta ei loo kunagi oma tabamust nagu "Princess Mononok" (nüüd on selge, kus on selline nimi), "kala pono" ja muidugi "mu naaber totoro", kus Totoro on ka Ykai klassi esindaja.

Läbitud ökolaad sarnased tähemärgid ja kaasaegses kirjanduses: Candzaburo OE või sama Haruki Murakama töös on ebapiisava võimsuse "järeltulijate" lihtne leida. Olgem ütleme, et see on lamba mees romaanist "lambajaht", müstiline esimene armastatud peategelane raamat "Minu lemmik Sputnik", samuti Zabbervoga, "Imeliste riikides ilma piduriteta" . Sisuliselt saab näiteid Jaapani folkloori mõju kohta kaasaegsete autorite tööle kõigi meistrite autorite tööle peaaegu lõputult.

Kõige populaarsem Yokai

Nagu eespool mainitud, on Ekayevi eraldumine äärmiselt palju: lisaks teistele maailmale külastajatele on eriti vanad esemed ja asjad (näiteks reverababide katus) ning austuse loomad. Seetõttu ei ole võimalik täielikku juhendit teha.

Veelgi enam, uued nimed lisatakse nende numbrile regulaarselt - linnade folkloori tähemärki, populaarsete filmide ja raamatute kangelasi jne. Isegi välismaalasi ja Godzilla mõnes mõttes võib seostada Ykai: piirid Siin on väga hägused ja tingimuslikud.

Ja veel oleks vale rääkimata sellest müstilise hõimu populaarsetest ja värvilistest esindajatest.

Futakucci-onna

Mitte palju Ekai ei saa kiidelda, et nad saavad inimeste seas vaikselt elada. Ja see on üsna selge: tavaliselt rünnaku tugevuse esindajad on nii hirmutavad, et nad leiavad need kohe.

Kuid kõik ei ole futakuchi puhul nii lihtne, tundub, et see olend näeb välja nagu tavaline atraktiivne naine. Aga tegelikult ei ole see selline: tema juuksed tagaosas peidab ta teise suu - ja mitte isegi suu, vaid terve suhu mõistliku hulga hammastega.

Tegelikult ta toidab selle suu kaudu ja mitte nagu kõik tavalised inimesed. Jaapani lugudes, reeglina suutis ta abielluda ja kõigepealt abikaasa on ebatavaliselt õnnelik - pärast seda, kui kõik tema valitud on peaaegu midagi (oluline asjaolu, kui see on vahendites), kuid hetk tuleb, kui kõik muutub Välja: näiteks abikaasa võib minna öösel jalutuskäigu läbi maja ja kuulda kahtlasi rooste hoiuruumi - ta avab ukse ja seal oma vapustav lahkub reservid talvel, kasutades ootamatult lõikamise suu.

Üks versioonidest selle kohta, kuidas FutaKucci-Illa ilmus, ütleb ta, et teatud naine oli äärmiselt vihane kasuema, ta ei söönud oma abikaasa lapse ja laps suri näljast.

Siis ühel päeval ta läks koos oma abikaasa metsas konfiskeerida küttepuude ja ta täielikult kogemata põgenenud kirves lööb ta tagasi. Haav ei olnud surmav - aga ta ei paranenud üldse: vastupidi, nende huuled moodustasid haava ümber ja tema hambad lõigati sellesse.

Muide, naised muutuva välimuse ja peidetud "võimeid" Jaapani lugusid on üsna palju. Näiteks on veel rokokokkide - tüdrukud, kes teavad, kuidas kaela paar meetrit pikka aega tõmmata. Samuti ei ole väga meeldiv nägemine, vaid siiski ilusam kui pea tagaosa suu.

Tengu

Üks populaarsemaid YKeeve'i on tavaliselt kujutatud punase näoga ja väga pika ninaga inimese kujul. Sageli on Tengu tiivad.

See on uudishimulik, et see Hiina sain Hiinast Jaapanisse, kus ta oli valge peaga mingi rebane.

Riigis tõusva päikese käes nihutati Tengu paljudesse rahvaloomadesse - neid saab võrrelda väikeste deemonitega levimusega Euroopas, mitte nii ühemõtteliselt halb. Kuigi nad on hirmutav välimus ja on ka mingi maagiline jõud, kõige sagedamini tõsine oht nendest ei jätkata - enamikul juhtudel nad pigem valtsitud.

Ka aja jooksul, Tengu lugude lugusid, on need olendid märgatavalt loll: Kui nad on algselt, kes sa ise on petmine, hakkasid inimesed Tengu petta. Lugu on tuntud kui üks vana mees, kellel on kole krahhi tema nägu, tabas oma partei ettevõtte Tengu. Ta sai nakatunud lõbusate teiste külalistega ja läks tantsida - Tengu meeldis, et vanamees tantsud, et nad nõudsid, et ta taas ja jälle tuli neile ja tantsis hingamispäeval. Ja tagatisena eraldasid nad tema näost (valutult) ja lahkusid. Järgmisel päeval saatis vana mees oma sõbra asemel ise - sama ühekordse: äkki ja tema nägu delated?

Yamamba

Üks Jaapani klanni nõiduse arvukaid esindajaid, Yamamba elab metsas ja on meie Baba Yaga eesmärk Gorgon Jelyfishiga. Ta on vana, kole, riietatud on veidi ja tema juuksed võivad muutuda madu.

Lisaks soovi korral võib see paljastada suu nii palju, et igaüks suudab sellega kergesti sobida - kas tasub öelda, et ta armastab olla värske liha? Kuid kogu selle tugevuse ja kalduvuse nõiduse, Yamamba ei ole nii tark, nagu tundub: Heroes kõige sagedamini õnnestub petta seda ja põgeneda - üsna, nagu vene rahva muinasjutud, kus Baba Yaga on alati näljane.

Teine nõid on Yuki-onna. Nad ütlevad, et see pimestamise ilu naine ei tea kaastunnet ja kaastunnet: see elab lumega kaetud tasanditel või mägedes ja üks välimus saab külmutada inimesi. Midagi, võib-olla meenutab ta lumekanna kuninganna. Tundlik Jaapani hakkas püüdma seda veidi junitusse teha

Tsukumogami

Nagu eespool märgitud, saavad palju asju aja jooksul hinge - arvatakse, et see toimub umbes 90 aastat pärast nende loomist. Nime all Tsukumogami kõik elemendid ühendatakse, mis lõpuks tervendasid oma elu ja nad muidugi suurepärase komplekti. Üks populaarsemaid kupriidid on Caracas - paberi vihmavari.

Tal on üks silm, ja ta armastab sõita oma üksildane jalg öösel tänavatel kadunud mehe otsimisel - hüppas teda nurga taga ja hirmutas.

Bora-Bora-Borah on ka edukas - paberlamp: ma pean ütlema, et kuni 90-aastaseni elab see kaugel igast sellisest laternast ja seetõttu ei ole bura-bura olemuselt nii lihtne. Loo tekk (boroboro-toon) ja isegi koduse roogade kogum (Sato Teiso). Üldiselt, kui te annate teile Jaapanis pereteenistuse, tasub mõelda, kuidas sellega kõige parem teha.

Tanuki.

Teine äärmiselt populaarne Yokai on Tanuki, see tähendab, et recker koer (koos maagilised võimed, muidugi). Väikesed nipid, leprosy, naljad üle inimesed on see, mida nad oma elule pühendunud.

Samal ajal peavad nad ise välja tulema: kui näiteks Tanukka perekond ei ole üldse raha, peab isa pöörduma veekeetjale ja ema on ilus tüdruk. Turul, ta müüb veekeetja (see tähendab, tema abikaasa) ja siis kannatab ta märkamatult ostja käest, kes on juba oma omandamise eest tasunud.

Tanuki konkureerida alati inimestega trikkide poolest, kuid mitte alati võitis - see hüvitatakse siiski nende meeletu populaarsuse järgi. Muide, nende munandid on Tanuki uudishimulik omadus: need olendid kujutavad perioodiliselt Jaapani graveeringuid hiiglasliku munandiga - miks neil on selle suuruse munandid, see ei ole täiesti selge, vaid see on .

Kitsune

Magic Lisers nautida ka hullu edu Jaapanis. Kitsune pilt ei ole täiesti ühemõtteline: ühelt poolt on rebased seotud Inari jumalannaga, kelle kehastus on üheksa-bossy rebane ja teiselt poolt folk traditsioon Need olendid on alati seostatud pettusega.

Kitsune omab kõige võimsamat illusiooni maagiat ja suudab lubada inimest kahel arvel. Loomulikult on tavaliselt selle eesmärk mees: ta muutub võluvaks naiseks ja joob kõik elumahlad õnnetu kutt.

Siiski on juhtumeid, kui keegi Kitsune otsustab äkki jahutada: nad abielluvad ja liidul asuva mehega neil on laps, kellel on maagia kalduvus.

Babeneko

Naerdes naeruga, kuid siduri kassidega (ja Bohneko - see on need, kes) on halvad naljad. Kui kass elab kauem kui 13 aastat või kaalub umbes 4 kilogrammi ja joob ka jooke lamp õli, tõenäoliselt on see maagiline ja väga ohtlik.

Kui Kitzune on tavaliselt armastanud naerma inimesele, siis kassidena vajutatakse kassidena, surutakse kättemaksu naised, kes soovivad kättemaksu võtta.

Seetõttu nad on väga halastamatu: Babaneco, muide, saab rahulikult süüa terve inimene ja nad on võimelised defektselt hakkama ghostly tuliste pallidega. Ja veel: kui kass läheb lõpuks Ekayevi klassile, jagab see saba.

Kappa

Superstaar Jaapani hirmutavad lood - Kappa. See on meie vee analoog, vaid palju kohutavam välimus. Anton Voskin, autor suurepärane raamat Yukah "Jaapani kurja" kirjeldab seda olendit järgmiselt:

"Kasv on väike, nina asemel, nokk hammastega, tagaküljel kilpkonn kest, naha nagu konn, ja sõrmede vahel käppadel on membraanid. Keha avaldab lõhna, mis sarnaneb tõmmatud kala lõhnaga. Kuid seal on üsna vähe Cape'i pilte, kus ei ole guffing kest. "

Kapa päritolu teooriad erinevad - keegi väidab, et see olend tuli Jaapanisse Hiinast ja keegi, keda Aina uskus sellisesse "metsalisesse". Siiski on raske öelda, et kappa armastus lohistada inimesi vee all ja tappa neid. Kuid mõrv ise ei ole peamine eesmärk: Arvatakse, et Kappa otsib teatavat Sirikhodami elundit ja nende arvates asub see asutus kusagil inimeste sisikondades.

Samal ajal on palju huvitav ja arusaamatu jaoks Jaapani mütoloogia, mis hõlmab paljusid püha teadmisi, uskumusi, sintoismi ja budismi traditsioone. Pantheon kujutab endast suurt hulka jumalusi, mis täidavad oma funktsioone. Märkimisväärne hulk tuntud deemonid, kus inimesed usuvad.

Pantheon Jaapani Gov

Müüdid selle Aasia riigi on sünterismi - "viis jumalate", mis ilmus iidsetel aegadel ja määrata täpne kuupäev Lihtsalt võimatu. Jaapani mütoloogia on omapärane ja ainulaadne. Inimesed kummardasid erinevaid looduse vaimseid essentsid, kohti ja isegi elutuid objekte. Jumalad võiksid olla kurjad ja lahked. Väärib märkimist, et nende nimed on sageli keerulised ja mõnikord liiga ulatuslikud.

Jaapani jumalanna päike.

Sest taevase, jumalanna Amateras Omikov vastub jumalanna Amateri ja tema nimi nimetatakse "suur jumalanna, harva Heaing." Sun jumalanna veendumuste kohaselt on Jaapanis suur imperiaalse perekonna vanaisa.

1. Amateres uskusid, et Ameters ütles Jaapani reeglitele ja Rice'i kasvatamise tehnoloogia ja Silk tootmise saladustele kudumismasina kasutamise kaudu.
2. Legendi sõnul ilmus see veepiisadest, kui üks suurepäraseid jumalaid pesti reservuaaris.
3. Jaapani mütoloogia ütleb, et tal oli vend Susano, kellega ta allkirjastas abielu, kuid ta tahtis emale surnu maailma minna, nii et ta hakkas inimeste maailma hävitama, et teised jumalad ta tapsid teda. Amateri on väsinud sellisest abikaasa käitumisest ja peitis koobas, katkestades kõik kontaktid maailmaga. Kavandi jumalate õnnestus panna teda varjupaigast välja ja naasta taevasse.

Jaapani armu jumalanna

Üks peamisi Jaapani Pantheoni - Guanini peamisi jumalaid, mida nimetatakse ka "Budistlik Madonna". Usklikud pidasid oma armastatud ema ja jumalikku vahendajat, mis ei olnud välismaalane tavaliste inimeste igapäevase äritegevusega. Teine Jaapani jumalanna polnud antiikajast.

1. Guangiain on austatud kui kaastundliku Päästja ja halastuse jumalanna. Tema altari asetati mitte ainult templitesse, vaid ka kodus ja teede tornides.
2. Vastavalt olemasolevate legende, jumalanna tahtis siseneda taevastuse kuningriigi, kuid ta peatus väga künnise, kuuldes nutt inimesed elavad maa peal.
3. Jaapani jumalanna halastust peetakse naiste, meremehete, kaupmehete ja käsitööliste patrooniks. Otsisin abi ja õiglase seksi esindajat, kes tahtis rasestuda.
4. Sageli on Glaaniain esindatud palju silmad ja käed, mis isiklikule soovile aidata teisi inimesi aidata.

Jaapani Jumala surm

Emma vastutab teise maailma eest, mis ei ole mitte ainult valitseja Jumal, vaid ka surnute kohtunik, kes haldab põrgu (Jaapani mütoloogias - Dzigoku).

1. Surma Jumala juhtimisel on terve vaimude armee, kes täidab palju ülesandeid, näiteks nad võtavad surnute hinge pärast surma.
2. Orge tema suurele mehele, kellel on punane nägu, haakeseadmete silmad ja habe. Jaapani surma Jumal on riietatud traditsioonilises Jaapani riietuses ja peas on kroon hieroglyph "tsariga".
3. Kaasaegses Jaapanis on Emma kangelane õuduslugusid, mis ütlevad lastele.

Jaapani sõja Jumal

Kuulus sõjakast patroon Jumalat Hatiman ei ole väljamõeldud iseloomu, sest ta tõmmati tõeline Jaapani sõdalane Odzy, kes valitses riigi. Oma heade tegude jaoks otsustati lojaalsus Jaapani inimestele ja armastuse vastu võitlemise vastu, otsustati selle jumaliku panteoni auaste.

1. On mitmeid võimalusi, kuna Jaapani jumalad vaatasid, nii et Khatiman kujutas eakaid sepp või vastupidi, lapsele, kes andis inimestele igasuguseid abi.
2. Nad peavad teda patroon samurai, nii et teda nimetatakse Luka ja nooli Jumala Jumalaks. Tema ülesanne on kaitsta inimesi erinevate elu ohvrite ja sõja eest.
3. Üks legendide kohaselt esindab Hatiman kolme jumaliku olendi ühinemist. Samuti ütles ta, et ta oli keiserliku liiki patroon, nii et tema prototüüp usub valitseja odesi.

Jaapani jumal äikest

Patroon välk ja äikest mütoloogias on rydzin. Enamikul legendides on see tuule jumal. Pildid, mida ümbritsevad trummid, kus ta lööb, luues äikest. Mõnes allikal on see laps või madu. Jaapani Rydzini Jumal vastutab ikka veel vihma eest. Ta peetakse Jaapani ekvivalendiks Lääne deemonit või omadust.

Jaapani tulekahju Jumal

Tulekahju Pantheonis peetakse Kagosti vastutavaks. Legendide sõnul põletati tema leek oma emaga ja ta suri. Isa, kes on meeleheites, katkestas oma pea ja jagasid seejärel jäävaid kaheksa võrdse osa, millest vulkaanid ilmusid. Tema verega ilmus teised Jaapani jumalad.

1. Jaapani mütoloogias oli Kagutsuti erilise au ja inimesed kummardasid teda tulekahju ja sepata.
2. Inimesed kartsid Jumala tule viha, nii et nad palvetasid temale pidevalt ja tõid erinevaid kingitusi, uskudes, et ta päästab oma maja tulekahjudest.
3. Jaapanis täidavad paljud inimesed ikka veel Chi-Matsouri puhkuse tähistamise traditsiooni aasta alguses. Sellel päeval on vaja tuua taskulambi maja põletamine püha tulekahju templis.

Jaapani Jumala tuul

Üks vanimaid Shinto jumalusi, kes elavad maa enne inimkonna tekkimist, Fujini. Neile, kes on huvitatud, kuhu Jaapanis Jumal vastutas tuule eest ja kui ta vaatas, on väärt teada, et ta oli tihti esindatud lihaseline mees, kes pidevalt kannatasid oma õlgadele suure hulga tuuleenergiat. Ja nad käivad maapinnal, kui ta seda avab.

1. Jaapani mütoloogias on legend, et esimene kord, kui Fujin vabastas tuule maailma koiba, et hajutada udu ja päike suutis maa valgustada ja elu anda.
2. Esialgu ravis Jaapani mütoloogia, Fujin ja tema sõber äikese Jumal kurja jõudude, kes Buddha vastu võitlesid. Võitluse tulemusena püütud ja siis parandasid ja hakkasid hästi teenima.
3. Jumala tuule käes ainult neli sõrme, mis sümboliseerivad juhiseid valguse. Tal on ainult kaks sõrme, mis tähendab taevas ja maa.

Jaapani vee Jumal

Veeomandi jaoks oli Susano vastutas, mis mainiti varem. Ta ilmus veepiisadest ja on vend Ameters. Ta ei tahtnud meret üles valitseda ja otsustanud oma emale surnu maailma minna, kuid jätta oma õde, pakkus oma õde lastele. Pärast seda, Jaapani jumal meri pühendunud palju kohutav asju maa peal, näiteks hävitas kanaleid väljad, eksivandatud püha kambrid ja nii edasi. Tema tegude eest eksponeeriti ta teiste jumalate poolt kõrge taeva poole.

Jaapani jumal õnne

Seitsme õnne jumala nimekiri sisaldab EBISi, kes vastutab õnne eest. Ta peetakse ka kalapüügi ja tööjõu patrooniks ning väikeste laste tervise hoidjat.

1. Vana-Jaapani mütoloogia sisaldab paljusid müüte ja ühes neist kirjeldab ta, et Ebisu sündis ilma luudeta, sest tema ema ei järginud pulma rituaali. Sünnis nimetati ta Chiraco. Kui ta ei olnud veel kolm aastat vana, võeti ta merre ja pärast mõnda aega ta viskasin Hokkaido, kus ta tõstis oma luud ja muutus Jumalaks.
2. Sest tema heatahtlikkus, Jaapani kutsus teda "naerab Jumalat". Tema au toimub iga aasta festivalil.
3. Enamikus allikates on see toodud kõrgel mütsis, kalapüügivarras ja suur kala käes.

Jaapani jumal Luna

Maa öise ja satelliidi valitsejat peetakse Tsukimiiks, mida mütoloogias on mõnikord esindatud naiste jumalus. Arvatakse, et tal on jõudude juhtimise ja vähendamiseni.

1. Vana-Jaapani müüdid erinevad erinevates viisides, kuidas selgitada selle jumaluse välimuse protsessi. On versioon, mida ta ilmus Ameters ja Susano ajal ablusioonis Idzanagi. Vastavalt teisele teabele ilmus ta valgest vasest peeglist, mis parem käsi hoidis majesteetlikku Jumalat.
2. Legendid ütlevad, et Kuu Jumal ja päikese jumalanna Jumal elas koos, kuid kui õde tema vend ajendas ja ütles talle, et ta jääb eemale. Sellepärast kaks taevase särab ja ei suuda kohtuda, sest kuu paistab öösel. Ja päikesepäev.
3. Tsukimi jaoks on mitmeid templi.

Happiness'i jumalad Jaapanis

Selle Aasia riigi mütoloogias on täisarvud seitse jumalat, kes vastutavad inimeste jaoks oluliste erinevate valdkondade eest. Sageli on need esitatud väikeste arvude kujul, mis ujuvad jõe ääres. Vana-Jaapani jumalate õnne on seoses Hiina ja India veendumustega:

1. Ebisu. - See on ainus Jumal, kellel on Jaapani päritolu. Ta rääkis eespool.
2. Saba - Jumal hea iseloom ja kaastunne. Paljud ravivad teda oma täita hirmutatud soov. Pilt see vana mees tohutu kõht.
3. Dike - rikkuse jumalus, mis aitab inimestel oma soovi täita. Ta kaalub ka ta tavaliste talupoegade kaitsjat. Kujuta seda riisi vasaraga ja kotiga.
4. Fukurokudzu - Tarkuse ja pikaealisuse Jumal. Muude jumaluste hulgas on see liiga pikliku pea.
5. Badzaiten - õnne jumalanna, mis patroneerib kunsti, tarkust ja õppimist. Jaapani mütoloogia esindab tema ilusat tüdrukut ja tema käes ta hoiab rahvusliku Jaapani tööriista - õlut.
6. Dzuroziin - Pikiudelisuse Jumal ja teda peetakse erakiks, kes otsib pidevalt Elixir surematust. Talle vana mees personali ja loomadega.
7. Bisamon - Jumala heaolu ja materiaalse rikkuse. Nad peavad teda sõdalaste, juristide ja arstide patrooniks. Pilt see armor ja oda.

Jaapani mütoloogia - deemonid

On juba mainitud, et selle riigi mütoloogia on ainulaadne ja mitmekülgne. Seal on selles ja tumedad jõud ning paljud Jaapani deemonid mängisid iidsete inimeste elus olulist rolli, kuid mõnede tumedate vägede esindajate kaasaegses maailmas kardavad nii lapsed kui ka täiskasvanud. Kõige kuulsamate ja huvitavamate seas saate eraldada:

Kaasaegsed noored jaapani, ilmselt Lääne-Euroopa traditsiooni mõju all eelistavad sageli tätoveeringut mõnevõrra negatiivsena ja põhjustab looduse. Aga kui Lääne-noorte subkultuuridel on tema kristluse tähenduses osa satanismi ja Necromania element, järgib Jaapani oma traditsioonilisi uskumusi deemonlike olenditega, mis on laialdaselt esindatud budismi, shito ja uskumustega.

Nad - Jaapani mütoloogias helistage kurja meestele sarnastele koletistele, mis sarnanevad kristlike kuradite ja deemonitega. Nad On punane, sinine, roheline või must nahk, mis on kroonitud sarvedega ja suust kinni suurest fangidest. Nad söövad inimese liha ja lahingus on nad raske tappa, sest keha katkestanud osad kasvavad kohale.
On usk, et halb inimene saab muuta deemon - Nad. Eriti sageli muinasjutud sellistes koletistes, kade ja karmid naised konverteeritakse, kelle sarved kasvavad peaga.
Jaapanis, 3. veebruaril toimunud tseremoonia deemonite väljasaatmise kohta - Nad Dzigoku (põrgus). Satsubuni puhkusel ähvardab Jaapani oma kodu künnise jaoks soja (arvatakse, et Nad Vihkamine sojauba) ja karjuda: " Nad Võta! Õnnistused tulevad! " Nad sümboliseerivad haigusi ja ebaõnnestumisi, millest sa peaksid lahti saama. Pidulikeldustel osalejad deemonite kohutavate maskide osalejad - Nad. Teatrilistes toodetes Nad Kangelased võidavad või lohistavad surma Jumala sulased, patused põrgus.
Kui me räägime, siis siin Nad Kandke kaitsefunktsiooni. Mõnes legendis on need deemonid korralike inimeste kaitsjatena ja karistavad halbu. Niisiis, näiteks kui me puudutame Yakuza, teevad sellised tätoveeringud need, kes tegelevad inimeste vallandamise Yakuza mõrvad või tegelevad võlgade koputamisega.

Radzin - Jumal Thunder

Jaapani folklooris on deemonite kujutisega palju sorte ja mõnikord on üsna raske öelda, millist deemonit kujutab ühte või mõnda teist tätoveeringut. Sellegipoolest on mõned tuvastavad.
Radzin - Jumal äikest. Väga sageli mainitud Jumala tuule fujini. Katse kujul äge sarvede deemon, sageli hambad kerib. Sellegipoolest on see positiivne jumalus, budistliku usu kaitsja.

Oneko mees.

Oteko mees. Neid kutsutakse ka - Dyko ("Demon, tantsimine trumli all"). See on kujutatud tantsija deemonliku tantsuga kaasas trummidele. Te saate õppida seda deemonit ümmarguste munkide poolt (märke) Tantsijad - trummarid ülikondas ja maskid, mis kujutavad seda deemonit, esinevad sageli erinevate Jaapani pühade ajal. Rituaal tantsu eesmärk on edendada maa, põllukultuuri ja heaolu viljakust. Tundub, et selle deemoni ja Radzini vahel on ühendus ja onKo - Maine võib olla selle äikest Jumaluse üks vormidest.

Tattoo Tattoo Mask Chania

Chania või Khannya - Jaapani folklooris, varrukateta ja Fangy deemon, kus kättemaksu ja armukade naine pöördus. Seda iseloomu kasutatakse Jaapani teatri mõnes mängus. Chania mask kehtib ka pidustuste ja Synto-Shelter rize, sümboliseerides asepresident. Väga sageli kujutatud tätoveeringutest, kuid ei ole selgelt negatiivse väärtusega. On versioon, et selle deemoni pilt on laenatud Tiibeti kultuurist, kus paljude Jaapani mütoloogiliste olendite päritolu tulevad. Tiibetil oli see hooldaja - budismi eestkostja ja "Hanny" tähendab sama nagu "Prana" - "tarkus". Sageli kujutavad koos Chania maskiga Sakura lilled, madu ja kella.

Jaapani deemon Yaksha

Yaksha - See deemon oli laenanud Jaapani poolt Hindu mütoloogiast. Seal olid nad ilusad naissoost naissoost olendid, kes on sündinud Brahma jalgadest koos deemonitega - Rickshasami, kuid erinevalt esimesest, olid jumalate sulased. Sellegipoolest olid inimestele sageli ohtlikud. Yakshini, Naine sorte Yaksha, jõi lastevere ja sõi inimese liha. Jaksha Jaapani sai vampiiriks - kannibal, kus inimesed, kes väärivad jumalate Kara. Teisest küljest võib Yaksha olla kahjutu "LESUS" - "metsa kapten".

Rocurokuby

Jaapani rebane deemonid - Kitsune

Kitsune. Foxi pilt - libahunt tungis Hiinast Jaapani folkloori, kus see oli iidsetel aegadel sügav. Hiinas nimetatakse neid olendeid Huli-Jingiks ja Koreas - Kumiho. Jaapani folklooris on Kitsune Ovka tüüp (deemonlik olend). Kitsune omavad mõtteid ja teadmisi ning elada väga pikka aega. Selle pesemise saba on vajalik atribuut illusioonide loomiseks ja vanemate ja tugevamate rebade loomiseks, seda rohkem tal on sabad. Nende arv jõuab üheksani.
Legendide kohaselt on neil loomadel maagilised võimed ja suudavad omakorda isiklikuks - tavaliselt nad võtavad võrgutava ilu välimuse, kuid võib võtta vanade inimeste välimust. Neid võimeid kasutatakse kõige sagedamini inimeste petta ja nagu vampiirid, toita inimese elutähtsa ja vaimse jõuga. Nad on ka võimelised tähendama teiste inimeste kehasid ja looma illusioone, mis on eristamatud reaalsusest. Sellegipoolest teevad Kitzune head head ja erinevalt Hiina ja Korea traditsioonist ei ole kurjad deemonid - kannibalid.
Religioonis on Sinto Kitzune riisivaldkondade jumal ja ettevõtluse INARI kullerid, mis on kujutatud ka rebane kujul. Mütoloogia segamisel Sinto koos Budismiga sai LISA vastavalt Hiina ideedele, deemonlikele funktsioonidele, kuid üldiselt budistliku traditsiooniga, rebane - Waswolfil on Jumala Dakini atribuut positiivne funktsioon.
Võib näidata agility, mõtte teravust, võime leida väljund, see tundub, lootusetu positsioone. Lisaks annab tätoveering võimaluse lummata inimestele ja inspireerida armastust, nagu Kitsune teeb muinasjuttudes.
Kitsute fotol kuvatakse kurja deemoni väljanägemisel - kannibal, mis vastavam on Korea traditsioonile. Siiski toimib ta budistliku eestkostjana - hooldaja ja hoiab rosari hammastes godotheeslaste koljudega, nii et see ei tohiks pidada oma omaniku agressiivsuseks märkuseks - see on rohkem märge Usulised tõekspidamised ja palun kaitsta mured ja vaenlased.

BABENCO - "Monster Cat"

Jaapani tattoo Babeneko

Babaneco (Yap. "Cat Monster").
Lisaks KitZune (Fox - libahuntide) ja Tanuki (libahuntide kujul Racco-kujulise koerte kujul), Jaapani folklooris on veel üks liiki iswolf - kassid, mis võivad muutuda inimesteks. Teatud vanuse või suuruse saavutamiseks oli vajalik tavaline kass. Tugevaim Backeneco on jagatud saba ja nimetatakse Nekomatiks. Sarnaselt teiste rünnakute tugevuse esindajatele on kassid kahekordse suhtumise Jaapanisse kassidele. Ühelt poolt võivad nad aidata inimestel oma maagiat, nagu on öeldud paljudes Jaapani muinasjuttudes ja legendides, kuid teiselt poolt on näiteid, kui see pilt oli seotud kättemaksuga ja surmaga. Jaapani inimeste sõnul võib kass tappa oma kapten võtta oma välimus või teha surnud surnud (seni, kuni nüüd Jaapan üritavad ei võimalda kassi surra). Nad võivad surnud taaselustada, hüppas selle läbi või tõstakse skelette ja manipuleerivad need nukudena. Kassid saavad oma kurjategijate kätte saada. Kabuki teatris on mitmeid mängusid, kus osalevad puksid - kassid, kes on inimestega kaasatud, tavaliselt naistel. Nad kättemaksu need, kes neid solvanud või lühendades naised hinged tapetud naised. Kuid üldiselt on Jaapani kassi suhtumine positiivne ja nad armastavad stseenide kujutamist, kus nad kopeerivad inimeste käitumist ja isegi mungade kujul.

Tengu. Karasu - Tengu ja Yamabusi - Tengu.

Traditsioonilises Jaapani religioonis Cino on palju jumalusi - Kami, mille hulgas on kuus nimed "Okami" ("Great Kami"), nii et nad nõudsid. Viis neist Idzanagi, idzans, Mikatii, Sasikuni ja Sun Amateri jumalanna - Amatsuki ( taevane Kami) Ja Sarutahiko on teede pidaja, ristumiskoha vaim ja takistuste kõrvaldaja - "Kunitsuki" (Maine jumalus). See on kujutatud punase näo ja väga pika ninaga vana inimese kujul. Arvatakse, et Sarutahiko-Noi-Okoma pilt oli deemonlike olendite prototüüp - Tengu (Jaapani sõna otseses mõttes "Taevane koer").
Jaapani uskusid kahe Tengu tüüpi olemasolu: Karasu Tengu (Tengu-Raven) ja Yamabusi Tengu.

Yamabusi Tengu on olend, rohkem nagu inimene. Tal on punane nägu ja väga pikk ninaJa mõnikord seljas tiibade taga taga. Ta kutsuti Yamabusi (nn Monks - karjad, kes valivad mägede privaatsusele), sest see Tengu armastab sellistesse munades muutuda. Nagu leisher, nad saavad teha tõmbunud üle inimese, kes kohtus nendega, ja võib isegi tappa keegi, kes valutab metsa. Kuid muinasjutudes aitavad nad sageli aidata head inimesed.

Tengu on kujutatud kummalistes vähestes korkides - põrgu ja on sulgede või lehtede fänn, mis võib põhjustada tugevat tuult.
Jaapanis, Tengu maskid, mida kasutatakse erinevates pidustustes ja Kabuki teatri etendustes.
Tätoveeringutes on Jaapani teatri maskid täiendavad elemendid, mis näitavad inimese iseloomu või toimivad olendi täieliku pildi asendamiseks, mis eeldatakse saada.

Kama-Itati.

Jaapani tätoveering koos Kama-Itati pildiga

Kama-Itati viitab deemonitele - Ykai Jaapani folkloori. Antiikajast eksisteeris Jaapani usk pahatahtlikest vorlikest - Kamaetati ("rünnak"). TorIyama Sakien, kunstnik, kes õppis Jaapani demonoloogiat, lahkusid deemonite piltidest ja kirjeldused - Ykai inimesed teedel. Kas sa tead, mida deemon unistus on? Ta muutis sõna algset heli "Kama - Itati" ("Sickle Lasko") - luues talle väga tüüpilise. Need olendid on kujutatud spinless cass kujul, mille käpad lõpevad sirprade labadega.

Nuren-onna - "vee naine"

Jaapani tätoveering koos nuren onna pildiga

Nuren-onna ("vesi või märg naine") - üks iidsemad deemonid - Jaapani folkloori Yokai. See on deemon naissoost peaga (sageli väga ilus) ja hiiglasliku madu keha, mis elab või jõe lähedal või jões. Mõnes legendis on tal käed teravate küünistega. Tal on ilusad pikad juuksed, mida ta tahab pesta jõe ääres, ümmargune läikiv, nagu madu, silmad, teravad fangid ja pikk, tugev keel - nõelamine, et ta imeb verd või oluline energia Hooletu reisijatelt. Selleks et mitte anda väidetavale ohvrile lahkuda, alustatakse Nuren-on-le trikkil. Ta pakub kohtumist mehega, kes hoiab oma lapse, kui ta peseb oma juukseid, kuid see on seda väärt, kuid ta võtab ta kätte oma kätesse, laps kleepub nende juurde ja painduvad inimese maale oma tohutu raskusega. On raske öelda, et nad sümboliseerivad tätoveeringuid selle deemoni pildiga, võib-olla pettumust armunud ja naiste võrdlemisel selle salakava loomisega.

Kappa

Kui Tengu võib kaaluda omamoodi nahka, siis Jaapani erinevaid vee nimetatakse "Kappa" ("River laps"). See on rist konna ja kilpkonna vahel ja on nina asemel nokk. Cape'i ülaosas on taldrik, mis on veega täidetud, mis annab talle tohutu jõu. Siiski ei kahjusta see inimest, kuigi ta armastab Prankit. Mõnikord aitab ta isegi positiivseid kangelasi muinasjuttudes ja legendides.

Dzhankui - "Demon Fighter"

Dzhankui või mahlad - "Demos Fighter". Ghost, vastavalt legende, kaitsja Hiina keisri Huan-une. Giancuy pühendunud enesetapu ja seetõttu sai ta GUI deemon. Kuid ta vandus, et aidata inimestel võitluses oma kurja kaaslasi vastu. Jaapanis see Vaim - kaitsja sai väga populaarseks, kui ta võitleb Nad. See vaim on alati Hiina riided ja mõõgaga, mida ta hämmastas kurja jõude.

Yuki-onna - lumine naine

Jaapani tätoveering koos Yuki-Inna pildiga

Yuki-onna (Yap. "Snowy naine"). Nii et Jaapani folkloori nimetavad nad üheks Ykai sortideks - see on, vaimud. Seda võib nimetada ka Yuki musoomiks ("Snowy Girl"), Yukidzroo ("lumejõud"), Yuki-Omba ("Snow Grandma või Nanny") ja paljud teised nimed. Yuki-onna on väga populaarne joonis Jaapani kirjanduses, manga ja anime.
Yuki-onna on lumine öö välimuses kõrge, ilus naine Pikkade mustade juuste ja siniste huultega. Selle ebainimlikult kahvatu või isegi läbipaistev jäänahk teeb selle lumega kaetud maastiku osaks. Mõnikord kannab see valge kimono, kuid teistes legendides kirjeldab seda alasti. Vaatamata oma hämmastavale ilule ja armule on tema silmad võimelised õudust ühendama. See tundub olevat ujumine üle lumi, jättes maha jälgi tema taga ja igal ajal võib see muutuda pilve udu või hajumine lumehelbed. Mõnes legendis on öeldud, et lumega külmutamata hinged pöörduvad Yuki-Inna sisse. Pikka aega peeti seda vaimu vaieldamatuks kurjaks, kes tapab soovimatute reisijate tapama, kuid aja jooksul hakkas Yuki-Inna andma rohkem humanitaarteadusi. Mõnes töös muutub ta isegi abikaasaks, kes on oma isiku armastanud ja ainult juhuslik avamine tema olemusega teeb Yuki-onno lahkuma armastatud ja nende laste igavesti, jättes pärast elu.
Sellegipoolest on selle kummituse kohta ka teisi ideid. Ta võib näeb välja nagu kole vana naine - nõid, külmutamine reisijaid või verejooksu või elujõudu.

Hatshana - jumalakart

Jaapani tätoveering Ghost Hatshana

Hatshana või Hatsana on jumalakartlik kummitus. Kabuki teatri iseloomu tükk "Miracle Fenomenon Hakone Mountains või kättemaksu mitte-vere" ("Hakone Raigan Idzari, kuid Adauti"). Stseen on näidatud mängust, kus paha tapnud naine Hatshana vaim on juga jää-joade all, palvetab Buddha Amidu'i, et ta raviks tema nõrga abikaasa ja ta võib tema tapja eest kättemaksu võtta. Palve juga all - see oli iidne Jaapani kohandatud, mitte muutunud ja pärast budismi vastuvõtmist. Arvatakse, et selline palve on eriline tugevus - isik tõestab selle otsusele, eneseohverdusele ja suur uskJa ilma hirmudeta on lisatud jahutamine, juga joade värisemine. Hatschana pilt neile, kes soovivad õnne ja heaolu oma lähedastele ja sugulastele ja on valmis minema iga ohvrite jaoks.

4.5 / 5 ( 2 Hääled)

Jaapan on riik, mis on täis mõistatusi. Aastate jooksul istus ta maailma ümber ja see isolatsioon võimaldas luua originaalse kultuuri. Hele näide on rikkam Jaapani mütoloogia.

Jaapani religioon

Vaatamata Euroopa ja teiste riikide isolatsiooni pikale sajandile, Nippon (nii Jaapani kõne oma kodumaale) üllatab erinevaid religioosseid õpetusi. Nende hulgas on peamine koht sintoism, mis tunneb rohkem kui 80% elanikkonnast. Teises mõttes, budismi, mis tuli Jaapan naaberriigist Hiina. Seal on konföralismi, kristluse, zen budismi esindajad riigis islam.

Nipponi religiooni eripära on sünkretism, kui mitu religiooni segatakse kohe. Seda peetakse tavapäraseks tavaks ja on suurepärane näide Jaapani viirusepaistvusest ja tolerantsist.

Sinto - jumalate tee

Rikas Jaapani mütoloogia pärineb Shinto-peamisest religioon riigis tõusva päikese riigi. See põhineb looduslike nähtude aimus. Vana-Jaapani uskusid, et ühelgi elemendil oli vaimne sisuliselt. Seetõttu on süntoism surnute erinevate jumaluste ja vaimude kummardamine. See religioon hõlmab totemismi, maagiat, usu imelise tugevuse amulette, talismans ja rituaalid.

Budismi andis Syntaipheismile suurt mõju süntipheismile. See ilmneb Jaapani religiooni peamisse põhimõttega - elada harmoonias ja ühtsuses välismaailmaga. Vastavalt Jaapani seisukohti, maailm on keskmise, kus inimesed, vaimud ja jumalused eksisteerivad.

Sintoismi funktsioon on see, et selliste mõistete vahel ei ole ranget piiri nii hea ja kurja vahel. Tegevus hindamine on, millised eesmärgid isik paneb tema ees. Kui ta austab vanemaid, toetab sõbralikke suhteid teistega, on võimeline sümpaatiat ja abi, ta on hea mees. Paha Jaapani arusaamisel on egoism, pahatahtlik, talumatus, sotsiaalkorralduse rikkumine. Kuna süntoism ei ole absoluutset kurja ja head ja head, on ainult inimene ise eristada. Selleks peab ta õigesti elama, harmoonias maailmaga üle maailma, puhastades oma keha ja teadvust.

Jaapani mütoloogia: jumalad ja kangelased

Nipponil on suur panteon jumalustega. Nagu teistes religioonides, on neil iidne päritolu ja müüdid nende kohta on seotud taeva ja maa loomisega, päikese, inimese ja teiste elusolendite loomisega.

Jaapani mütoloogia, kelle jumalad on väga pikad nimed, kirjeldavad sündmusi, mis tulid maailma loomisest ja jumaluste ajastul enne nende järeltulijate valitsemise ajavahemikku - keiserid. Sel juhul ajutise raamistiku kõik sündmused ei ole täpsustatud.

Esimesed müüdid, nagu tavaliselt, räägime maailma loomisest. Kõigepealt kõik oli kaos, mis ühel hetkel jagati TaKAMA-sse, kuid Hara ja Akitsumiima saared. Teised jumalused hakkasid ilmuma. Siis jumalikud paarid, mis koosnevad vendist ja õdedest, isikupärastama mis tahes looduse nähtustest.

Kõige olulisemad nad iidse Jaapani jaoks olid Idzanagi ja idzans. See on jumalik paar, abielust, mille saard ja paljud uued Kami (jumalikud üksused) ilmusid. Jaapani mütoloogia nende kahe jumala näitel näitab väga selgelt seintoismi esitlust surma ja elu kohta. Izanans said haige ja suri pärast surma pärast surma, läks ta Mraka Yohi riiki (Jaapani järelelu Jaapani versioon), kus ei ole tagasi. Aga Izanagi ei suutnud oma surma vastu võtta ja läks üle oma naise, et ta tagasi elamismaailma tagastada. Ta põgenes teda kohutavas riikides, põgenes ta pimeduse riigist ja sissepääsu tema kuhjaks. Izanlased tulid raevule oma abikaasa visata ja lubas, et tuhandete inimeste elu oleks iga päev. Müüt ütleb, et kõik on surmav ja jumalad ei ole erand. Seetõttu on mõttetu proovida surnud tagastada.

Järgmised legendid räägivad sellest, kuidas Idzanagi Yohi naasis, pesta omast kogu kurbust Mraka riigi külastamisel. Alates riided, ehted ja vett veega voolavad Jumala keha, New Kami ilmus. Nende peamine ja Jaapani ja Jaapani kõige austamine - päikese jumalanna.

Jaapani mütoloogia ei suutnud teha ilma lugudeta inimeste suurte kangelaste kohta. Üks neist on legendaarne Kintaro. Ta oli Samurai poeg ja oli lapsepõlvest enneolematu jõud. Ema andis talle kirve ja ta aitas puude logijalat. Meelelahutust, mis ronis kivimitele. Kintaro oli lahke ja teinud sõpru loomade ja lindudega. Ta õppis nendega nende keelega rääkima. Ühel päeval nägid üks prints Sakato vasallit Kintaro ühes löökis põgenenud puust ja tegi ettepaneku, et ta teenib teda oma meistrist. Ema ema oli väga rõõmus, sest see oli ainus võimalus Samurai saamiseks. Printsi teenistuse kangelase esimene feat oli koletis kannibali hävitamine.

Müüt kaluri ja kilpkonna kohta

Jaapani müüte teine \u200b\u200bhuvitav iseloom on UraSim Taro noor kalur. Kui ta päästis kilpkonna, mis osutus tütar valitseja merede. Tänu, noormees kutsuti alla veealuse palee. Paar päeva hiljem tahtis ta koju tagasi pöörduda. Hüvasti, printsess andis talle kasti, paludes kunagi seda avada. Maal, Fisherman avastas, et ta oli juba möödunud 700 aastat ja šokeeritud, avas kasti. Suits murdis sellest koheselt Urasim Toro ja ta suri.

Legend Momotaro kohta

Momotaro või virsiku poiss, - tuntud traditsiooniliste Jaapani müüte kangelane, kes räägivad lugu tema välimusest suurest virsikust ja vabastusest alates Oryigasimi deemonitest.

Ebatavalised tähemärgid

Jaapani mütoloogia on palju huvitavaid ja ebatavalisi. Olendid mängivad suurt rolli. Nende hulka kuuluvad Buconon ja Ykai. Laia mõttes nn koletised ja vaimud. Need on elus ja üleloomulikud olendid, mis võivad ajutiselt oma vormi muuta. Tavaliselt need olendid või teeselda inimesi, või võtta kohutav välimus. Näiteks NPPARAPON on näotu koletis. Pärastlõunal ilmub ta inimese välimusele, kuid öösel võib näha, et tema näo asemel lilla palli.

Mütoloogias on ka üleloomulikud võimed. Need on erinevad Ykai ja Bachemono: pesukaru koerad (Tanuki), badgers (Mudzin).

Tanuki - loomad, kes toovad õnne ja heaolu. Nad on suured huvisid armastajad ja nende pilt on negatiivse värviga jäetud. Mudzina on tüüpiline libahunt ja inimeste petja.

Aga kõige kuulsamad rebased Jaapani mütoloogias või Kitsune'is. Neil on maagilised võimed ja tarkus, võivad muutuda nii võrgulik tüdrukud kui ka mehed. Hiina veendumustel oli suur mõju Kitsune pilt, kus rebased lühendati. Nende peamine funktsioon on üheksa saba olemasolu. Selline olend sai karusnahast või valge värv ja õnnistatud enneolematu ülevaate. Kitsune sordid on palju ja mitte ainult salakaval ja kurja, vaid ka head rebaseid.

Jaapani mütoloogia draakon ei ole ka haruldane ja see võib seostada ka üleloomulike olenditega. Ta on üks peamisi tegelasi ida religioon Riigid nagu Jaapan, Hiina ja Korea. Välimus on lihtne kindlaks teha, kus on üks või teine \u200b\u200bdraakon. Näiteks Jaapani on kolm sõrme tema käpad.

Kaheksa-pealkirjaga yamata-kuid oryota on üks kõige kuulsam sintoism. Ta sai deemonitelt suurt jõudu. Iga tema pea sümboliseeris kurja: reetmine, vihkamine, kadedus, ahnus, hävitamine. Jumal Susano, väljasaadetud taevase väljad, suutis kaotada kohutav draakon.

Jaapani mütoloogia: deemonid ja parfüümid

Sintoismi aluseks on loomulike nähtuste adumisse ja et igal üksusel on teatud sisuliselt. Seetõttu on Jaapani mütoloogia koletised ja alkohol eriti mitmekesine ja palju.

Rising päikese elanikud on väga segane terminoloogia üleloomulike olendite jaoks. Need rakendavad Ykai ja rasvunud nimesid. Nad võivad olla loomad, kes muudavad nende välimust või alkohol, mis olid millalgi.

Yurai - surnud isiku kummitus. See on klassikaline parfüüm. Nende funktsioon on jalgade puudumine. Vastavalt Jaapani vaated, Yurai ei ole seotud konkreetse koha. Kõige enam armastavad nad templiid, kus reisijad ootavad. Kui Yokai võib olla inimesele lahke, siis kummitused on kohutavate müüte ja muinasjutud tegelased.

Parfüümid - see ei ole kõik, mida Jaapani mütoloogia võib üllatada. Deemonid - teine \u200b\u200büleloomulike olendite tüüp, kes mängib suurt rolli. Neid nimetatakse neile. Need on suured inimkujulised ja sarvenenud olendid punase, musta või sinise nahaga. Relvastatud raua panniga naeludega, väga ohtlik. Neid on raske tappa - keha katkestanud osad kohe kasvavad. Nad on kannibalid.

Jaapani mütoloogia tähemärgid kunstis

Esimesed kirjalikud mälestised riigis tõusva päikese kogud müüdid. Jaapani folkloor on suur kohutav kohutav muinasjutt Yurai, Yokai, deemonite ja teiste tähemärkide kohta. Bunrap, nukuteater, kasutab sageli traditsioonilisi legende ja müüte oma tootmises.

Tänapäeval tähemärki Jaapani mütoloogia ja folkloor sai äsja populaarne tänu kino ja anime.

Jaapani mütoloogia uurimise allikad

Suurim ja kõige tuntum on Mythsi tsüklid ja "niongy" ja "Codziki" legendid. Neid koostati peaaegu samaaegselt XVIII sajandil vastavalt perekonna YAMATO valitsejatele. Osa müüte võib leida iidse Jaapani luule ja religioossete ahelate Norito.

Jaapani deemonoloogia

Juures jaapani deemonoloogia Deemoniliste olendite kategooriat on kaks suurt kategooriat - see yukai ja Jurai. Ekai, mis on määratletud kummitused või plii, neil on ebaselge tähendus: see sõna on kirjutatud kaks hieroglüüfidest, millest üks tähendus on "maagia, imeline" ja teine \u200b\u200bon "mõistatus, midagi imelikku, kummitus." Kui me räägime oma välimusest, on nad oma välimuses, harjumustes, funktsioonides ja elupaikades üsna palju ja mitmekesine. Peamine märk on erakordne välimus (üks silm, pikk kael jne). Okei meenutavad venelasi maja või Leishers. Need olendid elavad teatud paikkonnas ja ei otsi kohtumisi isikuga. Ykai Võib olla nii sõbralik kui ka pahatahtlik. Nad on seotud tule ja kirdega. Talvel toimub kohtumine kurja vaimudega harva.

- Need on ka kummitused ja juhid, kuid sõna salvestatakse hieroglyphs "väljasilm" ja "hing". Okai ja jurai erinevad asjaolust, et esimene on üsna materiaalsed ja antropomorfsed, hoolimata asjaolust, et nende välimus on sageli ebatavaline. See on selles ebatavalises, et nende eriline atraktiivsus on.

Niisiis, näiteks teedel, kes elab tee ääres, ainult üks silm, mille tõttu seda nimetatakse ITIme Kodzo - "ühe silmaga nunnad" ja rokurokyuby - "hirmutav pika kaelaga" - kaela ja tõesti Niisiis, et mulje on loodud nii, nagu oleks pea pea pikkune shoelace ja eksisteerib peaaegu autonoomselt keha. Kõik Yokai Armastus elada rangelt määratletud kohtades, nad on seotud nende tegevuste valdkondadega. Mõned elavad jõgedes ja mitte kunagi liikuda merre, teised ootavad mägiraja sillutatud suusarajaid ja mitte kunagi läheneda inimese eluasemele. On selge, et Yokai ei taotle isiklikult kohtumist.

Nad elavad oma elu, kus inimene äkki tungida, ja selgub, et mees ise tuli puu juurde ja mitte nad tema juurde. See on põhjus, miks kohtumine tundmatu kannab juhuslikult, planeerimata iseloomu Jaapani folkloori. Yokai - poolsaajade lapsed, nende välimuse aeg, reeglina on seotud päeva väljasuremisega, siis miks nimetatakse isegi tundidest pimeduse pimeduse algusest " ouma-ha dokid"(" Meetme aeg deemon "). Torkima yurai. Neil on erinev eesmärk, kuna päritolu on erinev: see ilmub tervele inimesele ja siseneda temaga kokku.

Vastavalt sintoismi purgidPärast surma on inimese hing hetkel, mil keegi ei ole kellelegi kõrval ja keegi leinab surnud ja alles siis lahkub keha. Nende inimeste hinge, kes suri loomulik surm, muutub esivanemate vaimuks, kes võttis vastu vägivaldse surma - Hakka Juui. Huvitav asjaolu, et vaatamata põrandale surnud vägivaldse surma põrandast on Yurai alati naissoost välimus. Nad tulevad maja juurde tume öömis annab ebamäärasuse ja ebaselguse oma piirjooned. Arvatakse, et nende antropomorfse ülakeha ja jalgadele lähemale muutub nende siluett nagu särav haze, kummituslik, mis loob mulje, et nad õhku ujuvad, jättes ainult õhukese suitsuvoolu.

Jalad teenivad kõik olendid maapinnaga kokkupuutumiseks, ühendage need sellega, nii et jalgade puudumine sümboliseerib sellise ühenduse puudumist. See Jaapani kummitus on sarnane Lääne-Vaimu võimega ujuda maapinnale, ilma et ta teoreetiliselt omab jalgu. Jaapani kummitused Ei ole jalgu, sest ühendamine inimeste pinnase jalad rõhutavad, mis osa on peal, ja mis on põhja, st. On meeleavaldus õige ja vale tee. Selle tulemusena ei ole ilma jalgadeta ilma selle standardi puudumine.

Lisaks sellele funktsioonile jaapani kummitusedpõhjustab nende välimuse aja. Niisiis, kummitused tulevad öösel mitte ainult sellepärast, et nad armastavad pimedust, aga ka sellepärast, et inimeste jalgade unistuses asuvad samal tasemel kui nende pea. Ghosts on võimelised seda järjekorda muutma.

Matuse ajal maetud Jaapani surnukehad istumisasendisse (kuigi tänapäeval on tuhastamine tavalisem), et nad saaksid siseneda järgmisesse eluasevasse asendisse, peaga (meeles) üleval. Tähelepanuväärne on asjaolu, et Jaapani kummitused ei ole seotud mõne konkreetse asukohaga Euroopa kummitustena - nad võivad järgida oma ohvrit kõikjal. Enamasti jurai armastus elada mahajäetud majad, vana templid, lagunenud mägilaiud, kus ootate õnnetu reisija.

Alates ykaevmis on üsna sageli süütu ja kergelt, Juui üsna sageli ilmuvad tähemärki, kes on tõeliselt inspireeritud õudusest, see kehtib ka tüübi kohta: Selline kummitus võib olla selle asemel, et inimene on läbipaistva õhupalli, millel on lõug ja isegi mitte Et olla silma, silmad (ja siis kaks või kolm silma) võib asuda isegi küünarnukil.

Kõige rohkem yurai. - armastusest mõjutatud naised. Esialgu uskus Jaapani, et nende välimus oli elust eristamatu, kuid peagi hakkas traditsioon muutuma ja kummitusliku inimese asemel võib leida tohutu silma. Täna on JURAI välimus standardiseeritud. Nad on riietatud valge matmise kimono. Holly mustad juuksed, pikk (eeldati, et nad kasvanud pärast surma) ja langesid tema nägu. Käed riputasid jalgade asemel riputatult, tühjus Gaises (näitlejate rataste teatris ripuvad köied) ja kummituse kõrval olevad teised valgustused.

Tuleb märkida, et yurai. - See on kehastunud eesmärk, st Ta ei tagasta, kuni ta saavutab oma. Eesmärgiks on lisaks konkreetsele määratud, ka tervisliku Mtoun ees ja võimaluse korral hirmutada teda nii, et ta kohe liigub Yurai klassi.

Nagu eespool mainitud, on paljud Yurai vägivalla lapsed, i.e.prizzes naistele, kes olid kohutavalt armunud armastuse armastusest: kelle tugevad armukadedus, leina, kahetsusväärne või vihane tunded surma ajal sundis neid otsima kedagi, kes see pöördus nende kannatuste põhjuseks. Meeste Jurai on vähem levinud ja vähem otsivad kättemaksu. Kuigi mõnikord on filmides näha vastupidist ("needus").

Kõige sagedamini mees yurai. "See on sõdalane, kes tapeti lahingus ja seetõttu ei ole isiklikku rahulolematust (surm oli osa tema veesõidukist), kuid ei saa eraldada ennast ajaloolistest sündmustest, kus ta osales. Selline tüüp tavaliselt esmapilgul on eristamatu tõeline mees: Ta rändab at iidse lahingute väljade või templi läheduses, oodates reisija möödumist, kes võiks kuulda oma lugu varasemate päevade sündmustest. Nende sündmuste esitamisel püütakse ta reeglina oma maine tagastada ja taastada oma tüüpi nime. Sellised kummitused näitavad ajaloo saladusi ja rahumist ainult siis, kui tõde teada saada.

Algselt uskusid algselt, et kõik jurai kummitusriigis ei ole elu riigi erinevusi. XVII sajandi lõpus, millal kweidan See muutus üha populaarsemaks kirjanduses ja teatris, Yurai hakkas omandama mõningaid märke, et neid iseloomustab see päev. Ilmselgelt tekkis JURAI välimuse ilmumise muutus, et hõlbustada Yurai eristamist kunsti ja laval

elava iseloomuga.

Enamik JURAI omadusi käituvad EDO EDO matustest rituaalidest. Niisiis, näiteks need ilmuvad valged (see oli rõivaste värvus, kus inimesed olid ajal maetud) või valge katabyri (lihtne, ebaseaduslik kimono) või Kökatabir (White Catar, millele Buddistlik Sutra on kirjutatud ). Samuti ilmuvad valge kolmnurga paber või kangad otsaesise, tavaliselt liitus niidi ümber pea, mida nimetatakse Hortai-Kakusi (sõna otseses mõttes "eesmine kate"). Algselt arvati, et ta peaks kaitsma hiljuti kurja vaimude surnute vaimude eest, kuid lõpuks sai lõpuks budistlike matuste rituaalsest vestlustest osaks.

Sintoism õpetab, et pärast hinge surma, ootab see vajalikke riitusi keha peale, pärast seda, kui see on ohutult lahkunud teiste maailma maailma. Elus sugulastega võib surnud vaim kohtuda kord aastas - juulis puhkuse bonis.

Jaapani demonoloogia lühikirjeldus

ABUMI-GUTI.: Kui sõdalane suri lahingus, püüab ta oma hobusega mõnikord lahinguväljal. Seal nad tulid elule, pöörates kummalise koheva loomingusse, otsides igavesti oma puuduvat omanikku.

ABURA-AKAGO: Hinged kaupmehed, kes on müüdud õli, varastatud lambid teedel pühamute. Tulekahju hüübid lendavad ruumi ja muutuvad lapsele, mis imeb kõiki õli lambi õli, mille järel nad lendavad ära.

Adzuki-ai.: Väike vana mees või vana naine, pesemise oad mägede jõgedes. Soomid ähvardavad laulud ("Peske mind uba või süüa keegi?"), Kuid tegelikult mehe ja ohutu.

AKA-NEE: "Mysting Dirt" ilmub nendesse vannidesse, kus ei olnud pikka aega puhastamist. Nagu tema nimest tuleneb, toidab see antisanitatsiooni. Tema välimus avab inimestele inimestele harjumus eemaldada end kaevamisruumidesse. Tema Rodain on pikaajaline teno-nee - lakub määrdunud laed.

AMA-NO-DZAKO: Sündinud Jumala äikest susano raevast. Ugly, on vastupidavad hambad, terasest suupiste. Võimalik kiiresti lennata pikkade vahemaade üle.

AMA - No-Dzacu: Vana deemonit kangekaelne ja asepresident. Ta loeb inimeste mõtteid, sunnib neid tegema, et kavandatud plaanid tehakse vastupidise täpsusega. Ühes muinasjutud, ma sõin printsess, pani nahale ja püüdis abielluda selles vormis, kuid eksponeeriti ja tapeti.

AME-FURY-KODOZO: Vihma vaim. See ilmub kujul lapsele kaetud vana vihmavari ja vedavad paberilamp tema käes. Armastab splash-d puddles. Ohutu.

Ami-Kiri: Suvel on Jaapanis palju sääseid ja kummitusi. Üks neist, kes näeb välja nagu lindude, madude ja homaari segu, armastab mositovõrku rebida, samuti kalapüügivahendeid ja kuivatatud aluspesu.

Ao-Andon: EDO ajastul kogunesid inimesed sageli toas, valgustatud suure sinise laternaga sadade küünlatega ja hakkasid üksteisele hirmutavatele lugudele rääkima. Finaali, igaüks neist oli segaduses ühe küünla. Pärast saja ajaloo järel põgenes valgus täielikult ja ilmus Ao-Andon.

Ao Bodzu: Cyclops-lühike, elavad noor nisu ja lohistades laste seal.

AO-NIOBO: Kannibalist, kes elab keiserliku palee varemetes. Elu all oli Frellan. Erineb mustadest hammastest ja raseeritud kulmudest.

AO SAGI BB: Analoog Firebird: Heron tulise silmad ja valge valgusplekid.

Asi-Magari: Ghost Raccoon Koer. Öösel pakkusid reisijate saba jalad. Tema villa puudutusele - nagu toores puuvill.

Ayakashi: Marine maod umbes kaks kilomeetrit pikk. Mõnikord purjetamine paatide üle, moodustades kaare keha. See võib kesta paar päeva, mille jooksul paadi inimesed tegelevad lima ühendusesse, koletis rikas.

Baku: Hiina kimäär koos karu kehaga, elevandi pagasiruumi, rhino silma, lehma saba, tiigeri käpad ja täpiline nahk. Sööda unistustele. Kui näete halb unenägu, peaksite Bakuu pöörduma ja ta absorbeerib selle kõigi ettevaatamatud muredega.

Bakte-Dzori: Vana sandlipuu, millele järgneb halvasti. Jookseb maja ümber ja laulab rumalaid laule.

Bakte Kudzira: Hiina skelett, millele on kaasas kummaline kala ja painutatud linnud. Harpunovi jaoks haavatav.

Bakte-Neko.: Kui kassi söötja samas kohas on 13-aastane, muutub see verejajal. Bakte-Neko. See võib olla nii suur, et see ei ronida maja juurde ja selle asemel suitsetab selle käpad, otsides inimesi nagu hiired ega. Mõnikord kiidab Waswolf isiku välimus. Lugu on teada, kuidas kass kadus samas majas.

Samal ajal hakkas ema perekonna käitumine muutuma: ta põgenes inimestest ja töötas välja, sulgedes toas. Kui leibkond otsustas teda kõigepealt vaadata, avastasid nad kohutava humanoid koletis. Maja omanik tappis ta ja päeval ta muutis kadunud kassi. Tatami all põrandal avastati emade, domineeriva tütre luud. Jaapani kassid olid seotud surmaga. Seetõttu on surnud omanike suurte kahtlustatud kassidega inimesed. Need loomad võivad olla CASIS, pigistavad surnukehad või kahesuunaline Nako-Mata, kes mängivad surnud asutusi nukudeks.

Selliste raskuste vältimiseks vajavad kassipojad sabade peatamise (nii, et nad ei jagata) ja surnute põhi tuleb ohutult lukustada. Kassi pilt ei olnud alati sünge. Portselankultuurid Maca-Naco toovad kaupluste edu. Äikesetormi ajal võttis kass puu rikas, kus välk tuli lüüa, mille järel hakkas ta templi patroneerima. Ühe Geisha kassi ei lase perenaine tualettruumis, kus madu peitis. Lõpuks kassid võtsid sageli inimeste välimuse ja sai naised üksildane mehed kas lastele lasteta
Paar.

Basan: Rooster Pererostok. Öösel kõnnib tänavatel läbi ja teeb kummalise müra - tundub "bass-bass". Inimesed vaatavad majadest välja, kuid ei leia kedagi. See võib leek hingata, kuid üldiselt on kahjutu.

Batobeto-san: Kui sa lähed tänavale öösel ja kuulda samme, kuid ei ole kedagi taga, "ütle:" Batobeto-San, palun! ". Ghost lahkub ja ei soojenda enam tagasi.

HUKI (USSI): Pommitaoline kimäär, kes elab juga ja tiikides. Reageerib inimesed joovad oma varjud. Pärast seda hakkavad ohvrid varsti haiget tegema ja surema. Gyuki sammud vaikivad. Ohvri allkirjastamine, ta jätkab teda maa servale. Sa võid lahti koletis ühel viisil - n paradoksaalse fraasi jälgimine: "Lehed on uppuvad, kivid ujuvad, lehmad rzut, hobuste pilk." Mõnikord läheb goy ilus naine.

Lidar küünarnukid: Hiiglane uskumatu suurused. Tema jalajäljed muutusid järvedeks. Sageli ümber mägede koht.

Dzöre-Hum: Päev näeb välja nagu ilus tüdruk ja öösel muutub ämbliku koletis, inimeste meelevaldne võrgustik.

Juboko: Battleväljal kasvavad puud on varsti harjunud inimverega, saades kiskjatele. Nad püüavad reisijate filiaalid ja imevad neid kuivaks.

Doro-Ta-Bo: Talupoja kummitus, kogu oma elu ta on läbinud oma maaploki. Pärast omaniku surma viskas laisk poeg krundi ja ta oli varsti müüdud. Vaim Isa regulaarselt tõuseb maapinnast ja nõuab, et ta tagastatakse valdkonnas.

Inu-Ghami: Kui te sidute näljane koer, pane see kaussi toiduga nii, et ta ei saa seda jõuda ja kui looma jõuab hulluse kõrgeimale punktile, katkestas tema pea, osutuvad julma vaim, mida saate tõsta teie vaenlastel. Inu-Gami on väga ohtlik ja võib oma kaptenile suruda.

IPon-Datar: Seppa vaimus ühe jala ja ühe silmaga.

Isonade: Hiiglaslik kala. Saba lööb meremehedele merele ja sööb neid.

Yettin-Momaan: Esmapilgul näeb see välja nagu pikk valge aine tükk, hüppeline öösel taevas. Kuni teisele ilmele ei pruugi juhtum jõuda, sest see vaim armastab inimesele vaikselt langeda, saada see oma kaela ja kägistamise ümber.

Icumaden: Kui inimene sureb näljast, muutub ta madu sabaga tohutu tulekahju-lindu. Seda vaimu kummitab need, kes teda toidus eitasid.

Kama-Itachi: Kui teil sattus tormi ja siis leidsin keha kummalised kärped - see on kama-Itachi töö, tormi põletav torm, millel on pikad küünised.

Kameos: Vana pudel pärast, maagiliselt tootva alkoholi.

Kami-Kiri: Vaimu küünistega, ründades vannitubades inimestel ja lõikavad juuksed juure alla. Mõnikord püüab ta vältida looma looma või abielu liidu vaimuga inimest.

Kappa (Casambo): Üks kõige levinumaid Jaapani vaimud. Multician, kuid alati on sälk veega, kus tema kogu on peidetud magic võim. Inimesed petta sageli cappa, kummardudes ja sundides teda tegema ratsutava vibu, sraise vett. Elab vees, armastab kurgid. Enne suplemist ei soovitata neid mitte süüa, vastasel juhul võib Kappa olla delikatess ja lohistage teid põhja.

Caracasa Obee: Õige vana vihmavari. Ohutu.

Kyzimuna: Hea puude vaimud. Sa võid neid valada ainult ühe asjaga - kaheksajalajaga.

Kirin: Püha ükssarvik. See erineb Hiina Qi-line'st ainult asjaolu, et käpadel on tal kolm sõrme asemel kolm sõrme.

Fox-Waswolf, romantiliste muinasjutud populaarne iseloom. Sageli käsitleb tüdrukut ja teeb peredele inimestega. Armastab varastada ja petta. Foxiga vanuses kasvavad täiendavad sabad (nende arv jõuab üheksa). Kitsune Magic ei tööta Monks-Taois'is. Saate tuvastada Kitsune oma vari järgi - tal on alati rebane kontuur.

Ko-daam: Vana puu vaim. Ta armastab inimsõnu korrata. See on seetõttu, et metsa kaaslass on kaja kaja.

KONAKI DIDZI: Väike laps nutt metsas. Kui keegi valib tema, hakkab Konki Didzi kiiresti kaaluma ja purustab oma päästja.

CaraKher - ta: Ugly Messenger, jätkavad inimesi ja kasvatades neid oma naeruga.

Ningo: Jaapani merineitsi - hübriid ahv ja karpkala. Liha on väga maitsev. Olles seda maitsnud, saate oma elu laiendada paljude sadade aastate jooksul. Kui Ningha maksab, siis lülitage inimene.

Nopppara-bo: Näotu vaim, hirmutavad inimesed.

Nuri Botoke: Kui teil on halb hooldus kodu budistliku altari, siis kummitus on pealkirjaga, sarnane musta Buddha kala saba ja kividega silmadega. Iga kord, kui hooletu usklik tahab palvetada, kohtub ta temaga.

Nemad on: Mitmevärvilised deemonid - midagi Euroopa trollid või koefitsiendid. Agressiivne ja kurja. Võidelda rauaklubidega. Nad on ära visata lõhn pagasi Sardiini, kuid täna Jaapanis on tavapärane Toss oad (mis mingil põhjusel nad vihkavad), öeldes: "Nad lahkuvad, õnn - tule!").

Raja: Zvek Raiden (Jumala välk). Isiseerib palli tõmblukk. Ta armastab naba inimestes varjata, nii et ebausklik jaapani inimesed magavad kõhu ajal äikesetormi ajal.

Rokuro-Kubi: Tavalised naised, kes mingil põhjusel on läbinud osalise kummituse ümberkujundamise. Öösel hakkavad nende kaela kasvama ja pead ronima maja ümber, täites igasuguseid vastikust. Rockuro-Kuba ei ole õnnelik armunud - Lõppude lõpuks on mehed sellistele öösel väga närviliseks.

Sagari: Horse pea, röövimise harud puud. Olles temaga kohtunud, oli võimalik haige saada (ilmselt taluv).

Sadzae-nad: Vana teod, mis muutus kurjaks. Võib pöörata pakkimise ilusate naistega. Lugu on tuntud, kui piraadid päästsid vapper ilu. Et rõõmuga anti igale neist. Varsti leiti, et mehed puudusid mehed. Sadzae-nad pakkusid tegeleda: Piraadid annavad talle kogu kulla ja tigu naaseb nende juurdepääs (Jaapani ja Jaapani mõnikord nimetavad seda organi "Golden Balls", nii et vahetus oli samaväärne).

Sirime: Ghost-Exhibitionist. Inimeste püüdmine, leevendab oma püksid ja pöörduvad nende juurde tagasi. Sealt on silma silmitsi, pärast mida vaatajad on tavaliselt minestatud.

Sieu: Merry alkohoolsed kummitused. Ohutu.

Sun-juured: Fluffy loomad, kes kiirustavad inimestele jalgade all ja teevad need komistama.

TA Naga: Jaapani pikaajalised inimesed, kes astusid Asi-Naga sümbioosi (pikaajalised inimesed). Esimene istus õlgadele teise ja hakkas elama koos Üksikorganism. Täna ei vasta need hiiglased enam enam.

Tanuki: WERERCH-BADGERS (VÕI RACCOON DOGS), tuues õnne. Õnn summa on otseselt proportsionaalne baring-munandi suurusega. Tanuki suudab seda uskumatu suurustesse (magada selle peitmiseks, peita vihma), või isegi muuta keha keha osa. Ainus viis kontrollida autentsuse korpuse badger on tilk põletav ala põrandal. Tõsi, õnne pärast seda tegevust ei näe enam.

Tengu: Winged inimesed - libahuntid. Hoolimata koomilisest, nagu Pinocchio, nina, äärmiselt võimas ja ohtlik. Kaua aega tagasi õpetasid inimesed võitluskunstide poole. Kui inimene kannatab amneesiast metsast välja, "ta röövis ka teda.

Funayurei: Kummitused uppunud meremehed. Me ujume laevadele ja küsime kühvel. Kui sa annad - uputada laeva, lahe veega.

Futu-Kusi-onna: Igavesti näljane kummitus naisele, kellel on lisareis tagaosa taga, Jaapani versioon tantaal. Teine suu kahjustab needused ja naudib juukseid nagu kombitsad, võitlevad naise toiduga. Vastavalt legendidest oli see needus ületada kurja kasuema, jättes toidu vastuvõttudest.

Haku (Bai-Dze): Wise ja hea olend üheksa silmaga ja kuus sarve. Omab inimese kõnet. Üks kord, Bay-Dze püüti suurim keiser Juan di ja vastutasuks vabaduse välja andis talle kõik varu oma vanemate kohta (11520 maagiliste olendite režiimi). Keiser tellis tunnistuse salvestamiseks, kuid enne meie aega seda festriattelist, kahjuks ei tulnud.

HARI-ONAGO: Võimas kortsude juustega varikatus, millest igaüks lõpeb terava konksuga. See elab teedel. Olles kohtunud reisijaga, naerab lõbus. Kui keegi naerab vastuseks, läheb Hari-Ondago juuksed käigus.

Chito-Dama: Inimese hingeosakesed, jättes oma keha peagi enne surma leegi kobarate surma. Nad lendavad ära kaugele ja langema maapinnale, jättes limaskesta.

Chitozamoe Kodzo: Kummitus väikese üheksa-aastase poisi välimuses on kiilas ja ühe silmadega. Kahjutu, kuid mänguline. Armastab inimesi hirmutada. Mõnikord võib esineda haigusi. Selle vaimu suurendamiseks peate ukse korvi ümber riputama. Nähes selles palju auke, väikese tsüklerid võtavad neid silmade jaoks ja hakkab ära minema, häbenema asjaolu, et tal on ainult üks.

Hoko: Camphor Tree'i vaim. Näeb välja nagu koer inimese nägu. Vana kroonika väidavad, et kui sa lõigata laagripuu, siis tulevad välja tema barrel, mida saab praetud ja süüa. Liha on väga maitsev. Ghosts'i kasutamine toidus on Jaapani mütoloogia universaalne omadus.

Yuki-ta: Jaapani "lumekuninganna" on kahvatu daam, kes elab lumel ja külmutades inimesi oma jää hingamisega. Yuki erootilistel lugudel külmub ta inimesi suudlusega või kõige huvitavama koha kaudu.
- Jaapani usub, et suurimad võimalused muutuvad hägususeks on kassid. See on põhjus, miks see on võimatu lubada tal ei õnnestu, avaldub magic jõudu.

Mõned huvitavad üksikasjad Jaapani demonoloogiast

1. Jaapani kummituse kõrgeimad võimalused - suvel 2 ja 3 ööd, kui piiri elatus- ja surnud õhem.
2. "" Tähendab kas "alati punapea" või "tule magama". Lemmik rebane toit - soja kohupiim tofu. Isik, kes vabanes Foxi kinnisidee (tungib teda küünte all või rinna kaudu), on kogu elu tofu vastikust.
3. Demon Namahaghe - "Santa Claus vastupidi." Iga uusaasta ta kõnnib majades ja küsib, kas siin on naughty lapsi. Little Jaapani, kes uskus Namahaghe, paanikasse ja peida ja nende vanemad veenda deemonit, et nende lapsed on head, pärast mida ta valada sada grammi pärast.
4. Vihm, kes läheb koos helge päikese kätte, kutsutakse Jaapanis "Pulmad Kitsune". "Ghost Etiketi" reeglid Jaapanis on lihtsad: ärge hoidke vanu asjade maju, vastasel juhul leiavad nad oma hinge, ärge reisige suveõhtuid, ärge võtke midagi vastuvõistlustest, ärge võtke neid naerma , Ära tee haiget ja alati hoolikas abikaasa valimisel - see on täiesti võimalik, et ta ei ole teie unistuste naine, vaid rebane kirik või kurja raev.

Material Magicjournal.ru.