10 mida Anaxagoras mõtles tõhusa põhjuse all. Ateena kool

Biograafilised andmed. Anaxagoras (umbes 500–428 eKr – Vana-Kreeka filosoof algselt Klazomena linnast (Joonia) tuli ta Periklese kutsel Ateenasse, kus elas ja töötas pikka aega. Vaenlased süüdistasid Anaxagorast jumalatuses; Perikles päästis ta 1, kuid Anaxagoras pidi Jooniasse tagasi pöörduma.

Peamised tööd."Loodusest" - säilinud on killud.

Filosoofilised vaated.Esialgne. Elu päritolu on homömeeria,"kõigi asjade seemned"; need on väikseimad nähtamatud osakesed, millest igaüks on teatud kvaliteediga kandja. Homeomeerid on igavesed ja muutumatud. Anaxagorase esialgne põhimõte on "kõik on kõiges". See tähendab, et iga asi sisaldab igasuguseid homomeere. Homömeeriast koosneva asja omaduse määrab selles sisalduvate homömeeride arv. Seega on tules kõige rohkem tule homöomeeriaid, rauas raua homöomeeriaid, kuigi nii tules kui ka rauas leidub kõiki teisi tüüpe. Asja muutumine, teisenemine on tingitud sellest, et selles asendub üks homöomeeria teisega.

Kuid see põhimõte kehtib ka kodumajapidamiste endi kohta. Iga homöomerism on väiksemate homöomerismide kogum ja sisaldab kõigi omadustega homöomeeriaid, st. kulla homöomeeria sisaldab raua, vase, valgesuse, vedeliku jne homömeeriat. Kuid see homöomerism on kulla homöomeeria, sest suurem osa selle koostises sisalduvatest väiksematest homöomeeridest on kulla homömeerid. Homömeeria on lõpmatult jagatav, igasugune suvaliselt väike homöomeeria koosneb veelgi väiksematest.

Kodumehed ise on passiivsed. Tõukejõuna tutvustab Anaxagoras seda kontseptsiooni Nus(World mind), mis mitte ainult ei liiguta maailma, vaid ka tunneb seda.

Kosmoloogia ja kosmogoonia. Nus seab algse homöomeeri segu ringjate liigutustega, eraldades sooja külmast, valguse pimedast jne. Keskossa kogunevad tihedad, märjad, rasked jne. Nii moodustub maa. Soe, kerge, kerge jne. tormab üles – nii tekib taevas. Maad ümbritseva eetri pöörlemine rebib sellelt tükke - nii tekivad Päike, Kuu, tähed (mis on kuumad kivid). Epistemoloogia. Kõik on teatavasti iseendale vastandlik: külm - soe, magus - mõru jne. Tunded ei anna tõtt, kodumehi tunneb vaid mõistus.

Saatus õpetused. Anaxagorasel oli otsene mõju Demokritusele ja Sokratesele. Anaxagorase õpetus mõistusest töötati välja Platoni ja Aristotelese filosoofias. Homömerismi doktriin jäi 20. sajandini "väidetamata", mil mitmed kvantmehaanikaga tegelevad füüsikud jõudsid järeldusele, et elementaarosakesed sarnanevad pigem Anaxagorase homömerismiga kui Demokritose aatomitega.

Pythagorase liit

Pythagorase loodud Pythagorase Liit (tabel 20) oli teaduslik ja filosoofiline koolkond ning poliitiline ühendus. See oli suletud organisatsioon ja tema õpetused olid salajased.

Lühidalt filosoofiast: lühidalt kõige olulisem ja põhilisem filosoofia kohta
Vana-Kreeka õpetlane Anaxagoras

Teadusajaloolased peavad Anaxagorast (umbes 500–428 eKr) esimeseks professionaalseks teadlaseks, kes pühendus täielikult teadusele. Kreeka 5. sajandi keskel eKr. e. see oli uus, seninägematu loovisiksuse tüüp. Anaxagoras väljendas oma seisukohti nii: kreeklased eksivad, arvates, et kõigel on algus või lõpp; midagi ei tekitata ega hävitata, sest kõik on juba olemasolevate asjade kuhjumine ja eraldamine. Seetõttu võib kõike, mis tekib, nimetada seguks - eraldamiseks. See tähendab, et ei olnud loomisakti, vaid oli ja on ainult dispensatsioon. Seega, kui mitte millestki ei saa midagi tekkida, siis saavad kõik objektid olla vaid juba olemasolevate põhimõtete kombinatsioonid. Seda, mis ühineb või eraldub, nimetatakse seemneteks või homöomeerideks. (See on midagi sarnast tänapäevase arusaamaga keemilistest elementidest.) Vastupidiselt Parmenidesele ja Thalesele, kes õpetasid, et "Kõik on üks", väitis Anaxagoras: "Kõik on palju"; kuid elementide mass on ise kaootiline. Mis ühendab elemente? Milline jõud lugematul hulgal iduelementidest korraldab kõikehõlmava harmoonilise süsteemi? Anaxagorase sõnul on see jõud mõistus (Nus) – jõud, mis liigutab universumit. Ta oli Anaximenese järgija ja seostas esimest korda mõistuse mateeriaga, alustades oma tööd nii: "Kõik asjad olid segamini, siis tuli Mõistus ja andis neile käsu." Seetõttu kutsuti Anaxagorast mõistuseks. Ta lükkas tagasi ka saatuse kui midagi tumedat, aga ka juhust, pidades seda inimmõistusele tundmatuks põhjuseks.

Anaxagoras eraldas esimest korda immateriaalse mõtteprintsiibi ehk mõistuse mateeriast. Ta mõistis, et mateeria kui selline ei seleta universaalses maailmakorras liikumise, mõtlemise ja otstarbekuse nähtusi. Anaxagoras määratles mittemateriaalse olemasolu põhimõtte analoogselt inimese ratsionaalse vaimuga. Nii võeti esmakordselt kasutusele universaalse printsiibi kontseptsioon, mis täidab maailmamootori rolli.

Mõistus, nagu Anaxagoras seda mõistis, on kõiketeadja ja edasiviiv jõud, mis viib elemendid teatud paigutusse.

.....................................

Vana-Kreeka filosoof, matemaatik ja astronoom, Ateena filosoofilise koolkonna rajaja

OKEI. 500 - 428 eKr e.

lühike elulugu

Anaxagoras(muud kreeka Ἀναξαγόρας) Clazomenilt(umbes 500 eKr – 428 eKr) – Vana-Kreeka filosoof, matemaatik ja astronoom. Ateena filosoofilise koolkonna asutaja.

Elu ja õpetus

Anaxagoras on üks silmapaistvamaid Joonia filosoofe, jõukate ja õilsate vanemate poeg. Sündis Klazomenis Väike-Aasias umbes 500 eKr. e. Juba varakult hülgas ta naudingud, mida ta oma rikkusest oodata võis, ja sattus filosoofiasse.

45-aastane Anaxagoras, keda köitis pärast hiilgavaid võite pärslaste üle, kolis sinna elama, sõlmis Periklesega lähedased suhted ja oli esimene, kes esitas filosoofia üldiselt kättesaadaval kujul. Tema õpilasteks olid peale Periklese enda ka Thucydides, füüsik Archelaos ja Euripides.

Anaxagoras õpetas maailma igavestest elementidest, "seemnetest" (või "homeomeeriast"), mis hõlmab kogu maailma kvaliteeti ja mida juhib kosmiline mõistus. Püüdes seletada looduslike põhjustega selliseid nähtusi nagu päikese- ja kuuvarjutus, maavärinad jne, sai ta süüdistuse jumalate solvamises (Maria Solopova sõnul selle eest, et ta väitis, et päike on kuum plokk). Tema üle mõisteti kohut ja mõisteti surma, millest päästis ta vaid Periklese kõneosavus. Surmaotsus muudeti eksiiliga. Anaxagoras asus elama Lampsacusesse, kus ta suri aastal 428 eKr. e.. "Ma ei kaotanud Ateenat, aga ateenlased kaotasid mind," ütles ta uhkelt.

Alguses seisid kehad [liikumatult], jumalik mõistus seadis need korda ja tekitas universumi tekkimise... Jumal oli, on ja jääb... Olles mõistus, pani ta korda kõik lugematud asjad mis olid [varem] segatud... Ta [mõistus] on kõige peenem ja puhtaim kõigist asjadest, tal on täiuslikud teadmised kõigest ja tal on suurim jõud.

Erinevalt mileslastest ei aktsepteerinud ta nähtavate nähtuste lõpmatu mitmekesisuse selgitamiseks mitte ühte primaarset elementi, nagu vesi, õhk või tuli, vaid lugematul hulgal lõpmatult väikeseid esmase materjali osakesi, homogeenseid osakesi, mida ei teki. ja neid ei saa hävitada ega hävitada.menduvad üksteise sisse. Kuid selliste esmaste elementide puhul, millest kõik koosnevad, ei tunnustanud ta mitte empedokleeslikke elemente, vaid põhilisi algkehi, mis erinevad üksteisest oma omaduste poolest, ja neist moodustuvad homogeensed kehad. Anaxagorase homöomeeria ei sarnane aga meie mõistes aatomitega ehk lihtsate keemiliste kehadega, sest nende hulgas loetleb ta muuhulgas liha, puitu jne. Algselt toodi välja homöomeeria, iseenesest liikumisvaba. vaiksest, kaootilisest seisundist teise, samuti igavese, materiaalselt mõeldava algaja mõistuse (νοῦς, mõistus) poolt ning selle liikumise, heterogeense eraldamise ja homogeense liidu kaudu loodi maailm.

Ilmselt oli Anaxagoras esimene, kes väitis, et Päike pole üldse jumal, vaid "suur, punakas, Peloponnesose suurune kivi", millel Maa liiga tihe atmosfäär ei lase liikuda troopikast kaugemale.

Ta taandab kehade mitmekesisuse looduses mitmesugusteks muutumatuteks, lugematuteks ja lõpmatult väikesteks reaalse maailma elementideks (“asjade seemned”, “homeomeeria”), mis algul segunesid korratuses ja moodustasid kaose. Maailma "mõistus" (vanakreeka νοῦς) - kõige õhem ja kergem aine - paneb need liikuma ja korrastab: heterogeensed elemendid eraldatakse üksteisest ja homogeensed elemendid ühendatakse - nii tekivad asjad. Samal ajal on mõistus suletud ainesse, milles ta loob; aga sellega segunemata on tegemist millegi “ühildumatuga” (vanakreeka ἄμυκτον, lat. immissibile). Sellel välimusel on suur tähtsus skolastika jaoks. Ükski asi ei teki ja ka ei kao, vaid moodustub juba olemasolevate asjade koosmõjust, nende asjade üksteisest eraldumise tulemusena muutub see eimillekski, laguneb. Tunda saab ainult ebavõrdset ja vastuolulist.

Anaxagoras (umbes 500-428 eKr) sündis Ionias Clazomene linnas. Isegi nooruses, pärandist loobudes, otsustas ta pühenduda täielikult teadusele. Hiljem kolis ta Ateenasse, kus elas umbes kolmkümmend aastat. Ateenas, mis oli oma hiilgeajal, kuulus Anaxagoras selle linnriigi tegeliku valitseja Periklese kaaslaste ringi. Anaxagoras aga anti elu lõpus kohtu alla ja talle mõisteti peaaegu surmanuhtlus vastavalt seadusele, mis võrdsustas riigikuritegudega jumalate lugupidamatuse ja taevanähtuste seletamise loomulikul teel. Ainult Periklese sekkumine päästis filosoofi, kuid ta oli sunnitud Ateenast lahkuma. Ta naasis Ioniasse ja suri peagi.

Anaxagorasele kuulub teos tolleaegse traditsioonilise pealkirja all "Loodusest", millest on säilinud paarkümmend fragmenti.

Anaxagorase maailmapilt kujunes Parmenidese, Empedoclese ja õpetuse mõjul. Mileesia kool. Kuid erinevalt enamikust tollastest Vana-Kreeka mõtlejatest ei pidanud Anaxagoras maailma esimesi printsiipe ainult üheks looduslikuks elemendiks, nagu oli Joonia filosoofide puhul, ega isegi mitte nende elementide seguks, nagu Empedocles rääkis. Algus on kõige väiksemad nähtamatud osakesed kõigist asjadest, mis ainult maailmas olla saavad. Anaxagoras ise nimetas neid osakesi "kõigi asjade seemneteks". Hiljem nimetas Aristoteles neid seemneid "homeomeeriaks".

Iga homöomeeria on mingi aine osake – maa, vesi, tuli, kuld, puit jne. Homomeetriad on arvult ja jaguvuselt lõpmatud, s.t. võib lõpmatuseni jaguneda, säilitades samal ajal konkreetse aine omadused. See on homömerism, mis lõpuks moodustab mis tahes aine. Veelgi enam, igas asjas, igas aines on kõik homöomeerid. Anaxagoras ütles: "Kõik sisaldab kõike." Selle või teise asja kvalitatiivne olemus tekib juhul, kui üht tüüpi homöomeeria prevaleerib teist liiki homöomeeria üle. Seega on kuld kuld, sest selle aine kullahomeomeerid moodustavad enamuse. Puus sisalduvad samad kulla homömeerid, kuid need on vaid väike osa teiste homömeeride hulgas, samas kui puus on ülekaalus puu homömeerid.

Homeomeeria eksisteeris algusest peale, neil ei ole sünni- ega hävimishetke. Anaxagoras väitis Parmenidese arvamusele toetudes, et mitte millestki ei saa tekkida midagi: "Kuidas saavad karvad tekkida mittekarvadest ja liha mittelihast?"

Maailma algseisund on segu liikumatust ja lõpmatust homemeeriast. Siiski on olemas ka jõud, mis on võimeline selle segu liikumist käivitama. Anaxagoras pidas Um (Nus) selliseks jõuks. Mõistus on puhtalt ideaalne kontseptsioon ja ainus, mida pole segatud millegi muuga. Vaimul on absoluutne jõud. Just Meele jõul saab alguse maailma ringkäik, mille käigus toimub homöomeeria segunemine ja eraldumine ning vastavalt sellele ka teatud päris asjade tekkimine.

Järk-järgult koonduvad ringluse käigus tihe, märg, külm ja pimedus ühte kohta ja moodustavad maa ning haruldane, kuum, kuiv ja hele tormavad ülespoole ja ilmub taevas. Kogu maailmas on eeter, mida Anaxagoras tavalise õhuga ei samasta. Eeter, jätkates pöörlemist, rebib maapinnalt maha kive, mis süttides muutuvad tähtedeks, päikeseks ja kuuks. Kuid üksikud kivid langevad jätkuvalt maapinnale - need on meteoriidid.

Anaxagoras lahendas elu tekke probleemi tõdemusega, et homöomeeria esmases segus leidus ka elusolendite homöomeeriaid. Aja jooksul hakkasid nad maapinnale langema, mis tõi kaasa tulevaste elusorganismide sünni.

Anaxagorase õpetus on süsteemis mõnevõrra erinev Vana-Kreeka filosoofia. Ei enne ega pärast ei keskendunud iidsed filosoofid sellele, et kogu maailm koosneb algselt eksisteerivatest "kõigi asjade seemnetest". Samal ajal mõjutasid tema õpetused lõputult võimsast Meelest järgnevaid filosoofe, idealistlike õpetuste pooldajaid.

Anaxagorase õpetused

Teadusajaloolased peavad Anaxagorast (umbes 500–428 eKr) esimeseks professionaalseks teadlaseks, kes pühendus täielikult teadusele. Kreeka 5. sajandi keskel eKr. e. see oli uus, seninägematu loovisiksuse tüüp. Anaxagoras väljendas oma seisukohti nii: kreeklased eksivad, arvates, et kõigel on algus või lõpp; midagi ei tekitata ega hävitata, sest kõik on juba olemasolevate asjade kuhjumine ja eraldamine. Seetõttu võib kõike, mis tekib, nimetada seguks – eraldumiseks. See tähendab, et ei olnud loomisakti, vaid oli ja on ainult dispensatsioon. Seega, kui mitte millestki ei saa midagi tekkida, siis saavad kõik objektid olla vaid juba olemasolevate põhimõtete kombinatsioonid. Seda, mis ühineb või eraldub, nimetatakse seemneteks või homöomeerideks. (See on midagi sellist kaasaegne arusaam keemilised elemendid.) Vastupidiselt Parmenidesele ja Thalesele, kes õpetasid, et "Kõik on üks", väitis Anaxagoras: "Kõike on palju"; kuid elementide mass on ise kaootiline. Mis ühendab elemente? Milline jõud lugematul hulgal iduelementidest korraldab kõikehõlmava harmoonilise süsteemi? Anaxagorase sõnul on see jõud mõistus (Nus) – jõud, mis liigutab universumit. Ta oli Anaximenese järgija ja seostas esimest korda mõistuse mateeriaga, alustades oma tööd nii: "Kõik asjad olid segamini, siis tuli Mõistus ja andis neile käsu." Seetõttu kutsuti Anaxagorast mõistuseks. Ta lükkas tagasi ka saatuse kui midagi tumedat, aga ka juhust, pidades seda inimmõistusele tundmatuks põhjuseks.

Anaxagoras eraldas esimest korda immateriaalse mõtteprintsiibi ehk mõistuse mateeriast. Ta mõistis, et mateeria kui selline ei seleta universaalses maailmakorras liikumise, mõtlemise ja otstarbekuse nähtusi. Anaxagoras määratles mittemateriaalse olemasolu põhimõtte analoogselt inimese ratsionaalse vaimuga. Nii võeti esmakordselt kasutusele universaalse printsiibi kontseptsioon, mis täidab maailmamootori rolli.

Mõistus, nagu Anaxagoras seda mõistis, on kõiketeadja ja edasiviiv jõud, mis viib elemendid teatud paigutusse.

VEDANTA PÕHIÕPETUSED Meie Vedanta põhiõpetuste uurimisel aitavad meid hindud ise; nad ütlevad meile mõne sõnaga, mida nad ise peavad selle mõttesüsteemi olemuseks. Tsiteerisin neid sõnu raamatu "Kolm loengut vedanta kohta" (1894) lõpus: "Pool salmi I