Mida nad Venemaal nõidadega tegid. Nõidade aeg Venemaal

Mis meenub, kui kuulete sõna keskaeg? Inkvisitsioon ja nõiajaht. Aga seda kõike – Lääne-Euroopas. Mis meil on? Venemaa maadel nõiduse riitused juured olid sügavad ja nad üritasid ka nendega võidelda, kuigi mitte nii veriste meetoditega nagu inkvisitsioon.

Mitmesugust toime pannud inimeste mainimine maagilised riitused, leiame vanimatest rahvaluuleallikatest, mistõttu on vähetõenäoline, et on võimalik viidata vähemalt sajandi pikkusele nende ilmumisele. Nad kutsusid neid inimesi erinevalt: nõiad, nõiad, ravitsejad, nõiad, molfarid, ennustajad, mustkunstnikud ja see pole kaugeltki täielik nimekiri nende nimed. Selliseid inimesi austati, nad käisid neilt nõu või abi küsimas, aga samas, kui külas oli hädasid, olid kõik kindlad, et see on külamustkunstniku töö. Sellistel puhkudel jõudis mõnikord ka lintšimiseni. Seetõttu asusid teispoolsuse jõududega tegelenud inimeste majad reeglina külade äärealadel, metsaservades. See tagas rahutuste puhuks minimaalse turvalisuse.

Aja jooksul arendas iga mustkunstnik välja oma "pädevuse". Kõige ohtlikumateks pidas rahvas nõidu. Uskumuste kohaselt lüpsavad nad öösel lehmi, lüpstes piima vereks, võivad muutuda loomadeks või elututeks objektideks, et inimesi kahjustada, eemaldada taevast tähti ja peita need oma keldrisse. Nad saavad ka ilma kontrollida: viivitada või pilvi kokku kutsuda, põhjustades sellega põuda, nälga või üleujutusi. Neile omistati ka põldudel tekkinud lokid, väänamised ja kortsud (eriviisiliselt kokkuvolditud spikeletid), mida nad tegid selleks, et põlluomanikule kahju teha või kellegi teise vilja endale külge tõmmata.

Vanu naisi peeti tavaliselt nõidadeks. Selline eluiga tundus inimestele kummaline ja nad seostasid seda loitsu sekkumisega. Harvemini peetakse nõidadeks abielus naised või lesed, kuid mitte kunagi noored tüdrukud. Kõik nõiad jagati kahte kategooriasse: põliselanikud ja teadlased. Pealegi peeti viimaseid ohtlikumaks.

Peaaegu igas külas oli mõni naine või vana naine, keda peeti nõiaks. Pole raske arvata, et nad kartsid teda ega tahtnud temaga midagi pistmist. Küll aga kartsid nad sellistele inimestele avalikult vastu astuda ja äärmuslike meetmeteni jõuti vaid erandjuhtudel.

Võitlust nõidade vastu juhtis kirik. Esimesed protsessid algasid XI sajandil. "Vürst Vladimiri kirikukohtute hartas" on nõidus ja nõidus juhtumite hulgas, mida uuris ja otsustas õigeusu kirik. Seal on mainitud, et 1024. aastal põletati Suzdali maal "tobedaid naisi", keda süüdistati talupoegade osaks saanud viljapuuduses. 1227. aastal põletati Novgorodis piiskopi õukonnas "neli võlurit". 1444. aastal põletati Mošaiskis bojaar Andrei Dmitrovitš ja tema naine, süüdistatuna nõiduses.

Nõidade ja nõidade hukkamise toetajad olid paljud tolle aja silmapaistvad usutegelased: Kiievi metropoliit Johannes, Vladimiri piiskop Serapion, Novgorodi peapiiskop Anthony ja teised.

Ivan Julm võitles aktiivselt nõidade vastu. Isegi tsaari nõunikud Sylvester ja Adašev saadeti kloostrisse süüdistuse alusel, et nad on "hävitanud tsaarinna Anastasia Romanovna". 1551. aastal karmistas Stoglavy katedraal mustkunstnike vastu võitlemise meetmeid. Majas oli keelatud hoida "laitmatuid raamatuid" ja rahvast julgustati nõidasid hukka mõistma. Avastatud mustkunstnikele pakuti peksa, röövimist ja kogukonnast väljaheitmist. Pole üllatav, et sel ajal, nõidade eksortsismi kattevarjus, arveldati isiklikud hinded.

Teatav liberaliseerimine mustkunstnike suhtes toimus Ivan Julma poja - Fedor Ioannovitši juhtimisel. Nii et tema 1589. aasta kohtuseadustiku kohaselt kaitses riik nõidu ja nõidu solvangute ja lintšimise eest. Kuid paljude teadlaste sõnul tegutses ta ainult Venemaa põhjaosas. 1591. aastal põletati Astrahanis suure rahvahulgaga nõiad, kes väidetavalt saatsid haiguse Krimmi printsile Murat Girayle.

1647. aastal, tsaar Aleksei Mihhailovitši valitsusajal Šatskis, süüdistati talupoeg Tereška ja tema abikaasa Agafõtsat nõidumises. Kuninga käsul põletati need keskväljakul. Kaks aastat hiljem langesid teatud mordvalane ja tema naine sama süüdistuse alla. Neid piinati kolm korda, murdes nende ribid, seejärel põletasid nad jalad ja viskasid vanglasse, kus nad surid nälga.

Üks suurimaid nõiajahti toimus 1667. aastal Gadyachis Poltava oblastis. See linn oli tol ajal Ukraina vasakkalda hetmani Ivan Brjuhhovetski pealinn. Ta liikus aktiivselt Moskva ja kuningliku õukonnaga lähenemise poole. Selleks abiellus ta isegi Moskva bojaari Daria Iskanskaja tütrega, mis ei suutnud tavainimestele meeldida. Seetõttu nägi hetman siin pahatahtlikku kavatsust, kui tema rasedal naisel oli raseduse katkemine. Ja paar päeva hiljem käskis ta "põletada viis nõidannat ja kuues Gadjatskovi polkovniku naine Sharp". Paljud tolleaegsed allikad ütlevad, et need naised olid süütud ja hetman tahtis lihtsalt rahulolematuid rahustada.

1714. aastal kavatseti Lubnõi linnas, samuti Poltava oblastis, nõidumise eest põletada naine. Seda õnnestus vältida vaid tänu Saksamaalt teel olnud ajaloolase V. Tatištševi sekkumisele. 1720. aastal süüdistati Volõõnias nõiduses taluperenaine Proska Kaplunkat. Ta oli kaelani mullaga kaetud ja põlenud, kuna lasi külale katku. 1730. aastal süüdistas Kremensky maaomanik Luka Malinsky oma pärisorja Motruna Peristajat nõiduses. Naist piinati mitu päeva, misjärel ta põletati. Aastal 1745 põletasid Mirgorodi rügemendi Obuhhovka külas talupojad Vivdya Moskalenchikha, kuna põldudele hakkasid ilmuma “lokid”, mis nende arvates viisid hobuste surmani.

1758. aastal teatas krahv Tyszkiewiczile kuulunud suure kinnistu haldaja oma mõisnikule, et on põletanud kuus "võlu". Naabermõisnik põletas ka taluperenaise, süüdistades teda nõiduses. "Naine tunnistas," kirjutas juhataja maaomanikule, "ja läks suure meeleheitega uude maailma."

Alates 17. sajandi lõpust on nõidade vastu suunatud loata kättemaksu juhtumid muutunud harvemaks. Talupojad hakkasid nõidusse ja nõidumisse vähem uskuma ning kui midagi kahtlast juhtus, eelistasid nad kohtusse kaevata. Nii esitas Prilutski kaupmees Ivan Balaba 1794. aastal kaebuse Zinovia Globikha vastu, kes näis omal alal lokke tegevat. Ta pöördus kiriku poole ja preester lubas tal pärast palvet koristada. Omanik kartis seda aga ise kasutada. Ta andis osa niitjatele, kes aitasid monteerida, ülejäänu müüs maha, ehkki kahjumiga. Ja mõne aja pärast pöördus ta kohtusse, kuna tema ja ta naine hakkasid tundma oma tervise halvenemist.

Tasub öelda, et just lokid tekitasid elanikkonnas erilist hirmu, sest see oli objektiivne näitaja. Kui lokid tekkisid, siis keegi tegi need. Sellistel puhkudel üritati leida inimest, kes need lahti harutada saaks, kuid see oli ohtlik nii põllu omanikule kui ka vabatahtlikult appi pakkunud ravitsejale. Nii suri 1785. aastal Baturovka külas kaheksa inimest kahest perekonnast tundmatusse haigusesse "käte, jalgade ja kogu keha pigistades". Kaaskülaelanikud väitsid, et põhjuseks olid lokid põldudel.

19. sajandil jäi usk maagiasse veelgi vähem. Kohtud, kui nad kohtuasju võtsid maagilised rituaalid, piirdutakse enamasti trahvidega.

Aga lintšimise juhtumeid tuli ikka ette. Nii põletati 1879. aasta detsembris Novgorodi kubermangus Vrachevo külas taluperenaine Agrafena Ignatievna tema nõiakunsti pärast ja 1885. aasta suvel pandi Hersoni provintsis Peresadovka külas toime sama veresaun. kolme talunaise vastu, keda süüdistatakse põua põhjustamises. 1904. aastal arutas Sumy kohus kohtuasja vana nõida peksnud talupoja vastu. Tema veskist möödudes lõi ta risti ning mees nägi selles kahju, jooksis tänavale ja lõi naist vaiaga.

Mõnikord Nõukogude võim kõik ideed nõiduse kohta olid rahvateadvusest välja juuritud. Kuid ka praegu, kaugesse külla jõudnuna, võib kuulda lugusid, kuidas üks naaber teisele kahju tõi. Pärast seda mõtlete tahes-tahtmata, et võib-olla pole see kõik lihtsalt unejutud? ..

Venemaal on ainulaadne vene rahva müütide ja ebauskude muuseum. Nagu enamik Kuldsõrmuse säravaid ja ebatavalisi muuseume, on see privaatne, mille on loonud rühm mõttekaaslasi.

Uglichis, 9. jaanuaril tänaval, kahekorruselises puidust väikese aiaga ümbritsetud sisehooviga majas asub Daria Alieni loometöökoda, kus teatud meeleoluga saab sukelduda pea ees paganlikku ebausumaailma. vene rahva ennustamine, legendid ja müüdid.

Muuseumi kitsastes palksaalides kohtab uudishimulik turist kindlasti palju tegelasi vene muinasjuttudest ja müütidest. Siin on Baba Yaga ja Venemaa lõuna- ja põhjaserva nõiad, pruunikas puravikud ja fööniksilind ning stseenid Jõulude ennustamine, ja Uglichis välja kaevatud ühe nõia luustik koos haavapuu vaia jäänustega ribide lähedal. Kolju on kallutatud, silmakoopad allapoole. Nii maeti Venemaal nõidu.

Vene rahva müütide ja ebauskude muuseum Daria ja tema abikaasa Aleksander korraldasid kohe sisse oma korter kahekorruselises puumajas Uglichi äärelinnas. Nad ise "teenivad" seal giididena. Siin korraldatakse ekskursioone, nagu öeldakse, "kõrgel ideoloogilisel ja kunstilisel tasemel". Tundub, et abikaasad on Venemaa kristluse-eelses ajaloos tõeliselt taibukad inimesed.

Meie esivanemad matsid nõiad ja nõiad erilisel viisil - näoga allapoole - nii, et pärast surma ei saaks nad hauast kummitustena üles tõusta ega elavaid kahjustades maapinnal koperdada, " ütleb Daria.

Ja miks nad panid kirstu haavapuuvaia? - külastajad on huvitatud.

Niisiis, nõid, nõid on negatiivne tegelane?

Ei, mitte alati...

Üksikasju nõidade elust

Nõid elas Venemaal erakuna metsas. Ta kogus igasuguseid rohtusid-juuri ja ... ravis inimesi ja veiseid. Teisisõnu teeb head. Muinasjuttudes kutsutakse teda Baba Yagaks. Või "aha", mis tähendab türgi keeles "vanem". See tähendab, et linnaosa vanim naine, vanuselt vanim ja seega ka kõige intelligentsem, kes vastutab traditsioonilise meditsiini saladuste, vandenõude eest, lahke, kena vana naine.

Kas sa ise kogesid muuseum-korteris mingit müstikat? - on huvitatud külaliskorrespondendid.

Selgub, et see juhtus perekonnas. Kord käis paar äriasjus Peterburis. Loodasime jääda paariks päevaks, kuid puudusime kaks nädalat. Nad arvasid, et toalilled kaovad, närbuvad, aga selgus, et kõik on korras. Ja pottides on maa niiske... Naabrid küsivad: kas sa andsid kellelegi korteri võtmed? Keegi kõndis kogu aeg teiega kaasas, kraanist voolas vett ... "Brownie aitas," on Aleksander kindel.

"Irkutski ajalugu"

Keegi meist pole kaitstud tumedate jõudude mõju eest. Elate rahulikult ja äkki võtab keegi teid ja võlub teid või viib teie abikaasa teid minema või, vastupidi, toob õnne ... Ütle, väljamõeldis, ebausk, "pimedus"? Vahepeal on juhtumeid, kui maagia avaldus tõesti nii hämmastaval viisil. Jah, see on häda! Pärast seda, kui inimene sai selle, mida ta tahtis, algasid tema elus või tema lähedaste elus mured, konfliktid, mured.

"See juhtus nii ootamatult ja see oli nii hirmus!" - ütleb Irkutski jahisadama elanik. Fakt on see, et tema armastatu kavatses ... abielluda. Aga mitte Marina, vaid teise naise peal. Ja siis otsustas Marina pöörduda kohaliku ja kuulujuttude järgi kõikvõimsa ennustaja-nõia poole.

"Alati, kui me kohtusime," meenutab Marina, "kaebas ta Olga, tema raske iseloomu ja lootusetu olukorra üle. Pulmad viibisid kaua. Tundsin end ebamugavalt, tahtsin sellest ideest armuloitsuga loobuda, kuid ennustaja ütles, et kavatseb lõpuni minna.

Vahepeal muutus olukord üha hoogu juurde. Nõiavägede tegevusväljas ei olnud mitte ainult Sergei ja Olga, vaid ka Marina ise. Alguses pöördusid sõbrad temast eemale, kõik püüdsid teda veenda hõivatuse või millegi muuga. Olukord kodus muutus lihtsalt väljakannatamatuks: pidevad skandaalid ja kokkupõrked vanematega. Närvivapustuste tõttu sai Marina endale neuralgia. Pika instituudist eemalviibimise tõttu kardas teda väljaviskamise oht.

Sellest ajast on möödunud kaks aastat. Abiellusin Sergeiga. Meil pole lapsi. Kui aus olla, siis ma kardan siiani neile isegi mõelda. Mind piinab kogu aeg kahtlus: mis siis, kui minu julmus mõjutab meie last, sest Olga tappis ta minu pärast ... Oh, see on isegi hirmutav mõelda! Jah, ja mina ja Seryozha, kuigi me armastame üksteist, elame nagu kass ja koer. Vaatamata sellele, et saavutasin oma eesmärgi, tahan siiski kõik tagasi saada. Mingi kuritegevuse tunne piinab mind kogu aeg ... ".

Noh, see sama nõid-vanaema elab Irkutskis ja on juba aastaid nõia mainet omanud, tegelenud ravitsemise, vandenõu ja muude sarnaste tegudega. Naine keeldus tema poole pöördunud korrespondendile oma nime avaldamast: "Sa ei too enda peale mitte ainult hukkamõistu, vaid võite kingitusest ilma jääda," ütleb ta salapärasel häälel. - Las mõned kutsuvad mind nõiaks, nõiaks, ennustajaks - see on nende asi. Ma lihtsalt aitan inimesi nende maistes hädades. Ma kuulsin, et nõidus on surmapatt, kuid see, mida ma teen, tehakse enamasti inimese hüvanguks, nii et ma arvan, et Jumal annab mulle andeks ... "

Kui korrespondent nõiale Marinaga lugu meelde tuletas, raputas ta vaid pead ja ütles: "Sa ei tea kunagi, kes minu juurde tuleb, kõiki ei mäleta! Ja mida ta sai, sest ta ise tahtis. Kõik teavad, et selle otsuse tegemisel tuleb midagi ohverdada.

Nagu igal iidsel rahval, oli ka slaavlastel oma maagiline rühm. Ennustamise, maagia ja vuramisega tegelevaid inimesi austati, kuid enamasti nad kartsid. Lisaks nõidusele kasutasid slaavi maagid ennustamist, astroloogiliste kalendrite, raamatute ja kaartide ennustusi. Kasutati luid, ube, seemneid jne.

Nõiad arvasid:

1. Valgeks ja mustaks maalitud puidust ringide üles viskamisega. Mõlemad ringid langesid heleda poolega üles - rõõmus sündmus, must - oodake probleeme;
2. Lendavate lindude liigutuste ja kisa järgi;
3. Kohtumisel mis tahes loomaga, tema helid;
4. Leegi- ja suitsukeelte kõikumisel;
5. Okste väljapanekuga.

Ennustustes ja maagilistes tseremooniates figureeris väga sageli majas seisev ahi, perekolle. Ahi pidi olema igal võimalikul viisil hävitamise eest kaitstud ja austatud. Usuti, et kui telliskivi sellest järsku “välja hüppab”, on majas kindlasti surnud inimene või juhtub mõni muu tõsine õnnetus.

Nõidade klassifikatsioon

Venemaal oli must-valge maagiaga seotud inimeste erikast. Salateadmisi hoiti rangelt salajas ja anti edasi eranditult pärimise teel – emalt tütrele ja isalt pojale.

ennustajad

See oli naiste nimi, kes ravisid või saatsid haigusi vee, õli, ürtide, veini abil. Usuti, et nad suhtlevad kuradiga, sõlmivad temaga lepingu ja saavad oma tumedates tegudes igasugust abi. Pärast nõia surma pärandasid nad oma sugulastele või sõpradele võluraamatu. Usuti, et inimene, kes võtab sureva nõia käest, saab tema võimu. Kuid koos kingitusega omandas ta ka lahkunu patud.

Kui neil polnud aega võimu üle anda, siis pärast surma tulid surilinasse riietatuna ennustajad südaööl. maagiline raamat. Leibkonnaliikmed, et kutsumata külalisest vabaneda, lugesid eripalveid ja kutsusid vaimulikke ruume üle puistama.

Mõned nõiad rikkusid pulmad, hirmutasid külalisi või noorpaari. Nad tülitsesid tema abikaasaga, viisid ära mehelik jõud peigmehe juures. Nad puistasid teele pulbrit, viivitades pulmahobustega. Nad võivad seda teha isikliku solvangu eest kättemaksuks või pahatahtlike soovil.

Ennustajatest nõiutud naised nutsid, peksid ennast, matkisid loomade, eriti koerte ja kasside hääli. Nad karjusid välja nende nõidade nimed, kes neile kahju saatsid. Negatiivse maagilise programmi eemaldamiseks kutsusid nad teisi mustkunstnikke, keda kutsuti heidutajateks ja maksid neile raha.

Nõiad

Kristluse-eelsel perioodil nn "targad naised", reeglina vanad naised. Inimesed uskusid, et salvide ja salto abil 12 noa kaudu muutusid nad lindudeks ja loomadeks: harakad, hundid, sead. Võiks saada heinavihu. Vanad naised kehastusid ümber ka teisteks inimesteks, tehes kahju oma naabritele ja mõnikord ka lähedastele. Neid olendeid kutsuti libahuntideks. Mõnes provintsis usuti, et pärast emakaru mõrva leiti naha alt sundressis naine.

Magi

Venemaal nn ravitsejad, nõiad, nõiad. Reeglina olid need valitsejate ja aadlike isikute lähedased kaaslased, nendega konsulteeriti riigi asjades, kuulati nende ennustusi.

Sõna "nõid" vanaslaavi keelest tõlgitakse kui "mulisema või solvama". Legendi järgi suutsid need nõiad ravida, tulevikku ennustada ja erinevaid rituaale läbi viia. Usuti, et nad suudavad ennustada ilma, kontrollida varjutusi ja isegi surnuid ellu äratada.

Paganluse aegadel oli nõidadel inimeste seas teatav autoriteet, kuid kristluse tulekuga Venemaal muutusid mustkunstnikest järk-järgult heidikud, kurjategijad, usust taganejad. Maagid põletati tuleriidal ja nõiad maeti nõiduse eest rinnuni maasse. Põua- ja katkuaastatel oli see eriti halb kõikidele nõidadele. Neid kiusati taga ja süüdistati kõigis hädades.

Pikka aega võrdsustati ravitsejad nõidade ja nõidadega. Aga kui viimast kardeti, siis ravitsejatest peeti lugu. Venemaal täitsid need inimesed arstide rolli, ravides haigeid rohtude, palvete või vandenõudega. Oma manipulatsioonidest nad saladusi ei teinud, nad tegutsesid avalikult. Ravi algas palve lugemisega ja pöördumisega pühade ravitsejate poole.

Doka on inimene Vana-Venemaa, mis on võimeline kahjustusi eemaldama, paranema, mitte kunagi kedagi kahjustama. Siit tuli venekeelse sõna "doka" tähendus - oma käsitöö meister.

Warlockid

Nõiad, kes oma tegudega inimest kahjustavad, nimetati warlockideks. Legendi järgi kasutasid nad vandenõusid, viisid läbi rituaale, valmistasid nõiajooke ja suhtlesid tumedate jõududega. Neid juhendasid spetsiaalsed käsikirjad ja raamatud. Sellest ka sõjamehe nimi. Kuigi paljud neist olid tavalised ravitsejad.

paganlikud vaimud

goblin- metsa hoidjad Legendi järgi valvas metsa, hoidis korda ja metsaelanikke goblin. Neile meeldis inimesi hirmutada, muutudes mingiks loomaks.

Kikimory. Usuti, et mitte paadunud surnud ega ristimata surnud lapsed ei muutu kikimorideks. Kõige sagedamini kujutati neid koledate vanade naistena, peas kokoshnik (või kika). Kikimorid elasid majades ja kahjustasid majapidamist.

Brownie. Slaavlased uskusid, et see on hea vaim, mis kaitseb nende kodu. Brownie elas eraldatud kohtades, pimedas nurgas, pingi all, pliidi taga. Aga ta ei saanud vihane olla. Siis hakkas brownie uksi kriuksuma, aknaid koputama ja igasugust häält tegema.

Bannik. Venemaal oli vann tuntud kui "roojane" koht. Seal juhtis bannik - vallatu vanamees, kes püüdis teha midagi vastikut: keeva veega kõrvetada, nahka koorida või surmava haiguse saatma.

Shishiga- vee- või metsakurjad vaimud, kes armastavad inimesi hirmutada. Usuti, et ta segab inimesi, kes alustasid tööd ilma palveta.

Erinevalt kristlikest avaldustest, mis väidavad, et nõid on kuri naine, kes lendab harjavarrel ja teenib kuradit, on vanaslaavi keelest pärit nõid tegelikult Teadlik Ema. Slaavi terminitel või nimedel, näiteks: nõid, nõid, vedun, vedunya, on ühine tüvi "ved", mis ei tähenda midagi muud kui "tea või tea".

Slaavlaste seas ei tähista see sugugi inimese tumedat olemust ja veelgi enam, see pole kuritahtlik väljend. Nõida on kombeks kutsuda tarkadeks naisteks ja naisteks, kes oskavad maagiat käsitleda.

Slaavlaste maagia pöördus sagedamini valguse ja loodusjõudude poole. Seega, kui saite sellest esimest korda teada, siis teadke, et Nõid ei kanna endas midagi halba. Nõida võib nimetada ämmaemandaks ja ennustajaks ning lihtsalt naiseks, kes on ühiskonnas teatud positsioonil.

Arvatakse, et iidses slaavi maailmas valdas enamik või isegi kõik naised maagiat (ühel või teisel määral). Keegi muidugi ennustamise ja rituaalide tasandil, teised sügavamal ja võimsamal tasandil. Enamikust naistest said aga täiskasvanud ja targad, teadnud kõiki eluraskusi, õppinud ära kõik oma esivanemate juhised ja teadmised, nõidadeks. Nad oskavad kasutada maagiline jõud Loodus, kontakt salapäraste jõududega surmajärgne elu ja kasutada seda headel või halbadel eesmärkidel. Slaavi nõiad teadsid kõiki rituaale, erinevaid loitse, sosinaid, vandenõusid. Kui inimesel oli oletus, et ta on näägutatud, siis kelle poole, kui mitte nõia poole, peaks ta pöörduma!? Enne külvi või enne koristamist olla nõid põldu üle sosistanud, et raske töö Maa vaimudele veidi kergem oleks. Alustades majaehitusest ja lõpetades pulmadega, saatis enamikku slaavlaste elus toimunud sündmusi teadjate emade ehk vedunite kohalolek, kes andsid oma jõu ja aitasid kohale kutsuda vajalikke loodusjõude, nii et paganlikud slaavlased elasid alati koos looduse ja teiste maailmadega ühes tihedalt seotud elus ega unustanud, kes nad tegelikult eksisteerivad.

Muidugi sai nõidade metsiku tagakiusamise Euroopas (kus neid kannatasid ebainimliku piinamise ja piinarikka surma), kõigi tarkade naiste ja teadvate meeste hirmuäratava olemuse aktiivse propaganda tulemusena juba sõna nõid tugeva kontseptuaalse tähenduse. muuta. Nüüd mõistetakse nõia all küürus vanamutti, kelle kaaslaseks on must kass ja luud on hingamispäevale liikumise vahend. Ja ometi, mida rohkem venelased selle sõna tõelist tähendust teavad, seda kiiremini ununeb see nagu halb unenägu ja lõpuks loksub kõik paika.

Kes on nõid ehk 64 naise omadust

Kes on nõid? Tavaliselt kujutavad nad kurja ja kohutavat viha-vana naist, kes tegeleb kurja nõidusega, sööb väikseid lapsi jne. See pilt on meie teadvusesse istutatud paljude sajandite jooksul, et varjata tõde ja iidne salateadmised. Miks seda tehti ja tehakse, on juba teise artikli teema. Kes see nõid siis on?

Keskaegsete kristlike standardite kohaselt on naisnõid kuradi sulane, kellel on väidetavalt üleloomulik võime inimesi ja loomi kahjustada. Ka praegu pole kristluse suhtumine muutunud. Kui palju naisi "kahjutud" kristlased tuleriidal põletasid. Huvitav, miks keskajal naistesse selline suhtumine oli?

Nõid (teisest slaavi keelest "teadma" - teadma) - maagiat, nõidust harrastav naine. Slaavi sõnas "nõid, nõid, nõid" on vanavene tüvi "ved", mis tähendab: "tea" ("tea"). Kuid sõna nõid tegelik tähendus on moonutatud. Ja nüüd on tänapäeva vene keeles sõnal nõid juba kuritahtlik ja kade tähendus.

Nõid on teadja, teadja ema. Juhtivad naised teavad, kuidas perekondlikku õnne leida. Et olla hea ema, pead kõigepealt olema hea naine ja enne seda hea naine!

Tõelisel naisel (nõial) peab olema 64 täisväärtuslikuks pereeluks vajalikku omadust.

Naise omadused, mis teevad ta täiuslikuks

1. Otsusta oma abikaasat järgida.

2. Oskus pakkuda abikaasale suurimat naudingut.

3. Oskus ära arvata ja abikaasa soovidest ette jõuda.

4. Oskus olla kogutud igas olukorras.

5. Seksuaalse jõu omamine ja juhtimine kõrgelt vaimsete esivanemate kehastamiseks nende lastes.

6. Puhtus.

7. Teadmised armumängudest ja armastuse kunstist.

8. Agility armupositsioonidel.

9. Oskus kaunilt lahti riietuda.

10. Oskus oma käitumise ja riietusega abikaasas huvi äratada.

11. Oskus ennast esitleda.

12. Oskus abikaasat erutada.

13. Võimalus jätta magav abikaasa häirimata.

14. Tea viise, kuidas oma mehe järel magama jääda.

15. Suuda magada igas asendis.

16. Oskus teha erinevaid massaaže, säilitada pikaealisus ja tervis.

17. Tervendaja ravi: ravimtaim, vandenõud, elujõuga tervendamine.

18. Kodune ja rituaalne nõidus, rahvakommete tundmine.

19. Tähtede lugemise põhitõdede tundmine: soodsad ja ebasoodsad päevad.

20. Oskus suhelda looduse elementidega.

21. Oskus kasutada oma kosmost; juuksestiilide tundmine ja juuste kujundamise oskus.

22. Erinevate tegelaste tundmine.

23. Oskus näidata vajalikku iseloomu.

24. Oskus oma tundeid väljendada ja allutada.

25. Teadmised oma au ja väärikuse vajalikust kaitsest.

26. Oskus arutleda, tuvastada mustreid ja teha järeldusi.

27. Oskus kõnekalt mõtteid väljendada.

28. Inimese vaimseid võimeid arendavate mängude tundmine.

29. Majandusarvutuste läbiviimine, mõõtude tundmine, kaal, maht, tihedus.

30. Maksusüsteemi tundmine.

31. Läbirääkimiste pidamise ja äritegevuse oskus.

32. Oskus oma väidet tõestada.

33. Oskus ära tunda inimeste omadusi ja võimeid.

34. Oskus unenägusid lahendada ja märke tõlgendada.

35. Oskus end sisse seada ja luua mugavust igas keskkonnas.

36. Oskus valmistada savist riistu, majapidamistarbeid ja mänguasju.

37. Erinevatest materjalidest kangaste ja lõngade valmistamine, riiete valmistamine ja kaunistamine; teadmised mustrite varjatud tähendusest ja toodete omadustest.

38. Värvide ettevalmistamine; kangaste, lõnga, riiete, nõude värvimine, värviteaduse aluste tundmine.

39. Teadmised kivide omadustest ja nende kasutamise oskus.

40. Kokanduskunst ja jookide valmistamine.

41. Teadmised looduslikest taimedest, nende kasutamisest igapäevaelus, toitumisest ja ravist.

42. Oskus saada aias head saaki, seda säilitada ja valmistada toiduvalmistisi.

43. Loomakasvatuse tundmine.

44. Suhtlemine ja mängimine loomadega; nende väljaõpe, soovitused vajalike tegevuste kohta.

45. Oskus ära tunda käekirja järgi inimese seisundit, end kirjalikult kaunilt ja asjatundlikult väljendada.

46. ​​Oskus maalimise ja joonistamise abil edasi anda oma olekut ja ettekujutust ümbritsevast maailmast.

47. Vanikute, pärgade, lillekimpude valmistamine ja nende varjatud tähenduse tundmine.

48. Muinasjuttude, eeposte, muistendite, vanasõnade, kõnekäändude ja rahvalaulude tundmine.

49. Nukkude valmistamine mängudeks, rituaalideks ja nõiduseks.

50. Luuletuste, laulude koostamine ja nende esitus.

51. Soodsate ja ebasoodsate muusikarütmide, suuruste, meloodiate ja nende taasesituse tundmine erinevatel pillidel.

52. Oskus plastiliselt liikuda ja tantsida erinevate meloodiate järgi.

53. Kunst meelelahutuslikes mängudes; osavus ja osavus.

54. Maastiku määramise oskus.

55. Oskus žongleerida erinevate esemetega.

56. Petmise oskus (“pettus” on see, mis on mõistuse kõrval, tõega: nipid, nipid, praktilised naljad, kavalus, kavalus).

57. Oskus ära arvata kavandatud numbreid, nimesid, objekte, fraase

58. Arvamisel põhinevate mängude tundmine (mõistatused, mõistatused, šaraadid, peitus).

59. Oskus vastaseid eksitada.

60. Erinevate ennustusmängude tundmine.

61. Võime nutta.

62. Oskus vihast abikaasat lepitada.

63. Oskus oma mehe armukadedust hallata.

64. Kohusetundlikult täitma oma kohustusi ka abikaasa kaotuse korral

Pühakirjas on kolm põhjust, miks neid kunste tuleks uurida:

1 – neid kunste rakendades on lihtsam armukese poolehoidu võita.

2 – Naine, kes omab neid kunste, on loomulikult ühiskonnas auväärsel kohal.

3 - Nende kunstide tundmine aitab kaasa mehe suuremale võlule, kiindumusele ja külgetõmbele sellise armastatu vastu.

Sellist nõidannat kaitseb kõrgeim esivanemate perekond, talle on võimatu peale suruda võõrast maailmavaadet, selline naine on ohtlik igale religioonile. Parem põletada ja hävitada. Seda tegid vaprad kristlased prohveti nimel, kelle nad risti lõid.

Kuid enne nõiaks saamist õpetati tüdrukut ja valmistati teda Vestaks – sõnumi kandjaks. Vestast sai nõid pärast lapse sündi. Kui tüdruk ei mõistnud vajalikke oskusi ja omadusi, sai temast pruut. Ja armuliit pruudiga oli ja on puudulik, st. abielu.

Tänu tehnoloogilisele arengule peame end arenenumaks kui meie esivanemad, kuid tegelikkuses pole meil aimugi osadest asjadest, mis neile kuulusid. Palju teadmisi on kadunud ja hävinud.

Meile kõigile meeldib üksteisele väljakutseid esitada. Mees naisele, naine mehele, otsides teineteises vigu, unustades enda omad. Selle asemel tuleks mõelda: "Kas ma ise täidan oma nõudmisi teisele inimesele, maailmale?" Ja selgub, et meil on vaja veel tööd teha ja enda kallal tööd teha. Ja ennast muutes ja arendades muudame tegelikkust. meie ümber, parem kui need, kes meie ümber on.

Järgmine kord, kui oma mehe peale solvute või hakkate teiste meestega väiteid esitama, lugege seda nimekirja ja mõelge, kas peaksite ennast muutma. Sama kehtib ka meeste kohta.

Mis meenub, kui kuulete sõna keskaeg? Inkvisitsioon ja nõiajaht. Aga seda kõike – Lääne-Euroopas. Mis meil on? Venemaa maadel olid nõiariitused sügavad ja nende vastu püüti ka võidelda, kuigi mitte nii veriste meetoditega nagu inkvisitsioon.

Vanimates folklooriallikates on mainitud inimesi, kes viisid läbi erinevaid maagilisi riitusi, mistõttu on ebatõenäoline, et on võimalik viidata vähemalt sajandi pikkusele nende ilmumisele. Neid inimesi kutsuti erinevalt: nõiad, nõiad, ravitsejad, nõiad, molfarid, ennustajad, kuded ja see pole nende nimede täielik loetelu. Selliseid inimesi austati, nad käisid neilt nõu või abi küsimas, aga samas, kui külas oli hädasid, olid kõik kindlad, et see on külamustkunstniku töö. Sellistel puhkudel jõudis mõnikord ka lintšimiseni. Seetõttu asusid teispoolsuse jõududega tegelenud inimeste majad reeglina külade äärealadel, metsaservades. See tagas rahutuste puhuks minimaalse turvalisuse.

Aja jooksul arendas iga mustkunstnik välja oma "pädevuse". Kõige ohtlikumateks pidas rahvas nõidu. Uskumuste kohaselt lüpsavad nad öösel lehmi, lüpstes piima vereks, võivad muutuda loomadeks või elututeks objektideks, et inimesi kahjustada, eemaldada taevast tähti ja peita need oma keldrisse. Nad saavad ka ilma kontrollida: viivitada või pilvi kokku kutsuda, põhjustades sellega põuda, nälga või üleujutusi. Neile omistati ka põldudel tekkinud lokid, väänamised ja kortsud (eriviisiliselt kokkuvolditud spikeletid), mida nad tegid selleks, et põlluomanikule kahju teha või kellegi teise vilja endale külge tõmmata.

Vanu naisi peeti tavaliselt nõidadeks. Selline eluiga tundus inimestele kummaline ja nad seostasid seda loitsu sekkumisega. Harvemini peeti nõidadeks abielunaisi või leski, kuid mitte kunagi noori tüdrukuid. Kõik nõiad jagati kahte kategooriasse: põliselanikud ja teadlased. Pealegi peeti viimaseid ohtlikumaks.

Peaaegu igas külas oli mõni naine või vana naine, keda peeti nõiaks. Pole raske arvata, et nad kartsid teda ega tahtnud temaga midagi pistmist. Küll aga kartsid nad sellistele inimestele avalikult vastu astuda ja äärmuslike meetmeteni jõuti vaid erandjuhtudel.

Võitlust nõidade vastu juhtis kirik. Esimesed protsessid algasid XI sajandil. "Vürst Vladimiri kirikukohtute hartas" on nõidus ja nõidus nende juhtumite hulgas, mida õigeusu kirik uuris ja otsustas. Seal on mainitud, et 1024. aastal põletati Suzdali maal "tobedaid naisi", keda süüdistati talupoegade osaks saanud viljapuuduses. 1227. aastal põletati Novgorodis piiskopi õukonnas "neli võlurit". 1444. aastal põletati Mošaiskis bojaar Andrei Dmitrovitš ja tema naine, süüdistatuna nõiduses.

Nõidade ja nõidade hukkamise toetajad olid paljud tolleaegsed silmapaistvad usutegelased: Kiievi metropoliit Johannes, Vladimiri piiskop Serapion, Novgorodi peapiiskop Anthony jt.

Ivan Julm võitles aktiivselt nõidade vastu. Isegi tsaari nõunikud Sylvester ja Adašev saadeti kloostrisse süüdistuse alusel, et nad on "hävitanud tsaarinna Anastasia Romanovna". 1551. aastal karmistas Stoglavy katedraal mustkunstnike vastu võitlemise meetmeid. Majas oli keelatud hoida "laitmatuid raamatuid" ja rahvast julgustati nõidasid hukka mõistma. Avastatud mustkunstnikele pakuti peksa, röövimist ja kogukonnast väljaheitmist. Pole üllatav, et sel ajal, nõidade eksortsismi kattevarjus, arveldati isiklikud hinded.

Teatav liberaliseerimine mustkunstnike suhtes toimus Ivan Julma poja - Fedor Ioannovitši juhtimisel. Nii et tema 1589. aasta kohtuseadustiku kohaselt kaitses riik nõidu ja nõidu solvangute ja lintšimise eest. Kuid paljude teadlaste sõnul tegutses ta ainult Venemaa põhjaosas. 1591. aastal põletati Astrahanis suure rahvahulgaga nõiad, kes väidetavalt saatsid haiguse Krimmi printsile Murat Girayle.

1647. aastal, tsaar Aleksei Mihhailovitši valitsusajal Šatskis, süüdistati talupoeg Tereška ja tema abikaasa Agafõtsat nõidumises. Kuninga käsul põletati need keskväljakul. Kaks aastat hiljem langesid teatud mordvalane ja tema naine sama süüdistuse alla. Neid piinati kolm korda, murdes nende ribid, seejärel põletasid nad jalad ja viskasid vanglasse, kus nad surid nälga.

Üks suurimaid nõiajahti toimus 1667. aastal Gadyachis Poltava oblastis. See linn oli tol ajal Ukraina vasakkalda hetmani Ivan Brjuhhovetski pealinn. Ta liikus aktiivselt Moskva ja kuningliku õukonnaga lähenemise poole. Selleks abiellus ta isegi Moskva bojaari Daria Iskanskaja tütrega, mis ei suutnud tavainimestele meeldida. Seetõttu nägi hetman siin pahatahtlikku kavatsust, kui tema rasedal naisel oli raseduse katkemine. Ja paar päeva hiljem käskis ta "põletada viis nõidannat ja kuues Gadjatskovi polkovniku naine Sharp". Paljud tolleaegsed allikad ütlevad, et need naised olid süütud ja hetman tahtis lihtsalt rahulolematuid rahustada.

1714. aastal kavatseti Lubnõi linnas, samuti Poltava oblastis, nõidumise eest põletada naine. Seda õnnestus vältida vaid tänu Saksamaalt teel olnud ajaloolase V. Tatištševi sekkumisele. 1720. aastal süüdistati Volõõnias nõiduses taluperenaine Proska Kaplunkat. Ta oli kaelani mullaga kaetud ja põlenud, kuna lasi külale katku. 1730. aastal süüdistas Kremensky maaomanik Luka Malinsky oma pärisorja Motruna Peristajat nõiduses. Naist piinati mitu päeva, misjärel ta põletati. Aastal 1745 põletasid Mirgorodi rügemendi Obuhhovka külas talupojad Vivdya Moskalenchikha, kuna põldudele hakkasid ilmuma “lokid”, mis nende arvates viisid hobuste surmani.

1758. aastal teatas krahv Tyszkiewiczile kuulunud suure kinnistu haldaja oma mõisnikule, et on põletanud kuus "võlu". Naabermõisnik põletas ka taluperenaise, süüdistades teda nõiduses. "Naine tunnistas," kirjutas juhataja maaomanikule, "ja läks suure meeleheitega uude maailma."

Alates 17. sajandi lõpust on nõidade vastu suunatud loata kättemaksu juhtumid muutunud harvemaks. Talupojad hakkasid nõidusse ja nõidumisse vähem uskuma ning kui midagi kahtlast juhtus, eelistasid nad kohtusse kaevata. Nii esitas Prilutski kaupmees Ivan Balaba 1794. aastal kaebuse Zinovia Globikha vastu, kes näis omal alal lokke tegevat. Ta pöördus kiriku poole ja preester lubas tal pärast palvet koristada. Omanik kartis seda aga ise kasutada. Ta andis osa niitjatele, kes aitasid monteerida, ülejäänu müüs maha, ehkki kahjumiga. Ja mõne aja pärast pöördus ta kohtusse, kuna tema ja ta naine hakkasid tundma oma tervise halvenemist.

Tasub öelda, et just lokid tekitasid elanikkonnas erilist hirmu, sest see oli objektiivne näitaja. Kui lokid tekkisid, siis keegi tegi need. Sellistel puhkudel üritati leida inimest, kes need lahti harutada saaks, kuid see oli ohtlik nii põllu omanikule kui ka vabatahtlikult appi pakkunud ravitsejale. Nii suri 1785. aastal Baturovka külas kaheksa inimest kahest perekonnast tundmatusse haigusesse "käte, jalgade ja kogu keha pigistades". Kaaskülaelanikud väitsid, et põhjuseks olid lokid põldudel.

19. sajandil jäi usk maagiasse veelgi vähem. Kohtud, kui nad maagiliste rituaalide juhtumeid kaalusid, piirdusid enamasti trahvidega.

Aga lintšimise juhtumeid tuli ikka ette. Nii põletati 1879. aasta detsembris Novgorodi kubermangus Vrachevo külas taluperenaine Agrafena Ignatievna tema nõiakunsti pärast ja 1885. aasta suvel pandi Hersoni provintsis Peresadovka külas toime sama veresaun. kolme talunaise vastu, keda süüdistatakse põua põhjustamises. 1904. aastal arutas Sumy kohus kohtuasja vana nõida peksnud talupoja vastu. Tema veskist möödudes lõi ta risti ning mees nägi selles kahju, jooksis tänavale ja lõi naist vaiaga.

Nõukogude ajal hävitati rahvateadvusest kõik ideed nõiduse kohta. Kuid ka praegu, kaugesse külla jõudnuna, võib kuulda lugusid, kuidas üks naaber teisele kahju tõi. Pärast seda mõtlete tahes-tahtmata, et võib-olla pole see kõik lihtsalt unejutud? ..