रथ पर सफेद कपड़ों में एक बूढ़ा व्यक्ति। अरशान: व्हाइट एल्डर या सांता क्लॉज़ का दौरा

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आज, एक सफेद बुजुर्ग की छवि सबसे लोकप्रिय लोककथाओं में से एक है। सामूहिक संस्कृति में प्रवेश करने वाले चरित्र की यह परंपरा हाल ही में हुई है।

मंगोलियाई लोगों के बीच, जीवन और दीर्घायु के रक्षक, बौद्ध धर्म में प्रजनन और समृद्धि के प्रतीकों में से एक।

व्हाइट एल्डर के अन्य पारंपरिक एपिसोड ओल्ड बिशप (Mong। Khgshin bogd), यूनिवर्स के व्हाइट एल्डर (Mong) हैं। देलहिन त्सागान анvgөn).

व्हाइट एल्डर की संस्कृति

मूल

व्हाइट एल्डर का बौद्ध पंथ मंगोलिया और चीन के प्राचीन लोगों की प्रकृति के दोषों पर आधारित है; विशेष रूप से, Buryats के बीच - बड़े बेकी के पंथ, ऐतिहासिक रूप से आग के पंथ में वापस डेटिंग करते हैं।

मंगोलियाई वातावरण में पंथ की व्यापक लोकप्रियता के अनुरूप, गेलुग बौद्ध स्कूल ने तथाकथित रूप से व्हाइट एल्डर को अपने स्वयं के पेंटीहोन में शामिल किया। क्षेत्र के देवता (मोंग) gazryn esen; savdag).

एक सूत्र की रचना की गई, जिसमें श्वेत वृद्ध और बुद्ध शाक्यमुनि की मुलाकात का वर्णन है। इसमें, व्हाइट एल्डर इस तरह से अपने कार्यों का वर्णन करता है:

मैं उन लोगों के पापों और गुणों को जानता हूं जो ब्रह्मांड में रहते हैं; मेरे अधिकार क्षेत्र में मानव जीवन की देशांतर और संक्षिप्तता ...

जिसने भी क्रूरता से किसी को मार डाला, वह अपने माता-पिता के प्रति सम्मानजनक नहीं था, दुर्भावनापूर्वक तीन पापों का सम्मान नहीं करता था ... इन पापी जीवों को मैं शैतान करता हूं ... मैं उन्हें बारिश के रूप में ऐसे बहुतायत में रोग, चोर, घाव, चकत्ते और बुरे सपने लाता हूं। धोखे, नुकसान, चीजों को नुकसान, नुकसान, मौत और पीड़ा - यह सब मैं देता हूं।

श्वेत वृद्ध सूत्र

व्हाइट एल्डर से प्रतिबंध: जानवरों की हत्या, माता-पिता के लिए अपमान, चोरी, बदनामी।

निषेधाज्ञा के उल्लंघन के मामले में क्या होता है? सैकड़ों विभिन्न प्रकार के बुरे रोग, बुरे सपने, "बारिश के रूप में बहुतायत में," पशुओं के रोग लोगों को भेजे जाते हैं।

श्वेत वृद्ध दाता नहीं है। यह केवल तब दिखाई देता है जब निषेध का उल्लंघन किया जाता है।

मंगोलियाई बौद्ध मठों में, व्हाइट एल्डर की छवि को आमतौर पर मंदिर के प्रवेश द्वार से पहले रखा जाता है, और वेदियों पर यह सबसे कम जगह लेता है। Buryats के बीच, व्हाइट एल्डर को अक्सर पहचाना जाता था रूढ़िवादी निकोलस दलीलकर्ता द्वारा:

अपवाद के बिना, तुर्क के सभी मंगोल-ब्यूरेट्स, दोनों शमनिस्ट और लामावादियों में इस (निकोलस) सेंट हायरार्क के लिए सबसे गहरी श्रद्धा है और उसे अपने तरीके से रूसी में कहते हैं: "फादर मिहोल," या मंगोलियाई में "सागन-उबुकगुन।"

शास्त्र

व्हाइट एल्डर की पहली छवियाँ 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में मंगोलिया और बुरातिया के बल्लेबाजों में दिखाई दी थीं।

श्वेत वृद्ध एक विशुद्ध रूप से लोककथात्मक चरित्र है। न तो टैंक और न ही मूर्तिकला की छवि मूल रूप से मंदिरों के अंदर मौजूद थी। एक नियम के रूप में, वे इमारतों (गेट्स, पोर्टिको के नीचे) के बाहर स्थित थे।

19 वीं शताब्दी की शुरुआत से, कई डैटसन में, व्हाइट एल्डर, चर्चों की आंतरिक सजावट में, डैटसन की वेदी पंक्ति में दिखाई देने लगे। ये मंगोलियाई या बौद्ध मुद्रा में मूर्तिकला रचनाएँ थीं, जो जानवरों, जंगली जानवरों, पक्षियों के आकृतियों से घिरी थीं।

परंपरागत रूप से, व्हाइट एल्डर को बौद्ध आईनोग्राफी द्वारा एक बूढ़े व्यक्ति के रूप में लंबी सफेद दाढ़ी के साथ चित्रित किया गया है, उसके हाथों में एक माला और सिर के शीर्ष से शीर्ष के साथ एक कर्मचारी है।

व्हाइट एल्डर के आसन के लिए कई विकल्प हैं: या तो उसे क्रेन और हिरण के जोड़े से घिरे आड़ू के पेड़ के नीचे बैठे एक उपदेश के रूप में चित्रित किया गया है, या उसे पूरी तरह से विकास में सामने खींचा गया है।

पहला विकल्प दिलचस्प है क्योंकि व्हाइट एल्डर ने अपने हाथों में बुक ऑफ़ फ़ेट्स भी रखा है, जो उन्हें दीर्घायु के चीनी देवता शॉ सिन से संबंधित बनाता है।

Buryats में एक सिंहासन पर बैठे एक एल्डर की व्यापक छवि है। व्हाइट एल्डर के आसपास की सभी वस्तुओं और प्रतीकों का उद्देश्य प्रजनन क्षमता और दीर्घायु का विचार करना है।

चित्र प्रदर्शनी

उपयोगी जानकारी

श्वेत एल्डर (मोंग। त्सागान ldervg ;n; कलम। सग्गन gnvgn; ड्रिल। सगान anbgen)।

उबगेन - पूर्वज, बूढ़ा, वृद्ध, पूर्वज पूर्वज।
सगण - श्वेत, सर्वोच्च।

सागन उबेगन का सामान्य अर्थ एक प्रकार से, लाभकारी पैतृक संरक्षक पूर्वज है।

परंपराएं और विश्वास

व्हाइट एल्डर मंगोलियाई नव वर्ष की छुट्टी से जुड़ा एक पारंपरिक चरित्र है।

व्हाइट एल्डर को मास्टर ऑफ द ईयर (Mong। Zhilin Esen) भी कहा जाता है; तो, शीतकालीन संक्रांति का दिन - 22 दिसंबर - को इसके घूमने का दिन माना जाता था।

एक विश्वास ने बड़े को साईगास का संरक्षक कहा; यह साइगस में शूट करने से मना किया गया था यदि वे एक ढेर में खड़े थे: तो व्हाइट एल्डर उन्हें दुहते हैं।

मंगोलिया में, एल्डर के मठ को माउंट सोंगहिनो-खिरखान के पास माना जाता है; एक बैल की सवारी करने वाले व्हाइट एल्डर की छवि उसी नाम के महानगरीय क्षेत्र के हथियारों का कोट है।

व्हाइट एल्डर देखें

मैं व्हाइट एल्डर की छवि कहां देख सकता हूं?

हर्मिटेज संग्रह में व्हाइट एल्डर की 10 छवियां हैं।

द लेजेंड ऑफ़ द व्हाइट एल्डर

गोरे बड़े का जन्म एक बूढ़े आदमी से हुआ था, क्योंकि उसकी माँ ने बुरहान को पानी देने से मना कर दिया। बुर्कान ने गुस्से में आकर सौ साल तक उसके गर्भ को सील कर दिया।

पूजा का अनुष्ठान

शरद ऋतु के दिन - व्हाइट एल्डर की पूजा करने के लिए एक विशिष्ट समारोह का आयोजन किया जाता है।

कई पूर्वी Buryats ने मुख्य समारोहों का आयोजन किया, जो कि गिरावट के समय में वर्ष के अंत का प्रतीक था, जब काफी मात्रा में दूध होता है।

बूरट सांता क्लॉस

संघीय कार्यक्रम "फेयरीटेल रूस" के ढांचे में व्हाइट एल्डर की छवि को निभाते हुए कई वर्षों के लिए रूसी संघ के सम्मानित कलाकार डी। बोचिकोटोव।

फ़ंक्शन में सांता क्लॉस की आधुनिक व्याख्या में सफेद बुजुर्ग बन गया है। खंबो लामा डी। आयुशेव ने व्यक्तिगत रूप से छवि का उपयोग करने की अनुमति दी।

व्हाइट एल्डर एक देवता है जो व्यापक रूप से पूर्व और मध्य एशिया में वितरित किया जाता है जो समय और स्थान और पूरे विश्व के स्वामी की छवि को दर्शाता है, जो जीवन और मृत्यु का स्वामी है।

व्हाइट एल्डर मंगोल-जातीय दुनिया के लिए एक महान देवता है। मंगोलिया, बुराटिया और कलमीकिया की संस्कृतियों में, व्हाइट एल्डर को दीर्घायु, धन, खुशी, परिवार की भलाई, खरीद, प्रजनन, जंगली जानवरों के स्वामी, लोगों और पालतू जानवरों, पृथ्वी, जल, पहाड़ों के स्वामी, जमीन और जल के स्वामी के रूप में प्रतिष्ठित किया जाता है। ।

यह माना जाता है कि शांति और समृद्धि इसकी उपस्थिति के साथ आती है, यह सभी मानवीय मामलों में शांति, शांति और संतुलन लाती है और जो इसे श्रद्धेय करते हैं। उसकी छवि भगवान के मिथकों - पृथ्वी की पत्नी, प्रजनन और दीर्घायु के संरक्षक की ओर जाती है। व्हाइट एल्डर को अपने हाथों में एक कर्मचारी के साथ एक उपदेश के रूप में दर्शाया गया है (इस स्टाफ का स्पर्श एक लंबे जीवन देता है), एक आड़ू के पेड़ के नीचे गुफा के प्रवेश द्वार पर बैठना (आड़ू स्त्री का प्रतीक है)।

श्वेत वृद्ध बौद्ध धर्म से संबंधित नहीं था, यह मुख्य है बुतपरस्त भगवान खानाबदोश एशियाई, जो बौद्ध धर्म के आगमन के साथ वंदना की मजबूत नींव रखते थे, अंततः बौद्ध मान्यताओं में विलय हो गए और वहां श्रद्धेय बन गए। एलीस्टा गणराज्य की राजधानी में काल्मिकिया में, एक सफेद बुजुर्ग की मूर्ति, अनिवार्य रूप से एक मूर्तिपूजक देवता, बुद्ध शाक्यमुनि के स्वर्ण मठ के क्षेत्र में खड़ा है।
श्वेत एल्डर की मूर्तिकला स्वयं सफेद यूराल संगमरमर की तीन मीटर की मूर्तिकला है।

कलमीक्स के संरक्षक संत (त्सगन एव), धन और बहुतायत के रक्षक, परिवार की भलाई को उनकी पूरी ऊंचाई से दर्शाया गया है, एक कास्क्स-लवशग के साथ उनके कंधों पर लिपटा हुआ है, एक गर्डन टोपी पहने हुए। एटी दायाँ हाथ वह एक स्टाफ रखता है, और वुल्फ की पीठ पर बाईं ओर रखा जाता है, जो अखंडता और हिंसा का प्रतीक है। स्टेपी के निवासी भी हैं - सईगा, पक्षी खान गरुड़ी (चील), कालिम गाँठ, अनंत काल का प्रतीक, जीवन और ब्रह्मांड की अमरता, सूर्य के खिलाफ खुदी हुई है।

मूर्तिकार एन। एल्डज़िएव द्वारा सन्निहित व्हाइट एल्डर मूर्तिकला की खोज 1998 में हुई।

किसी तरह, यह संयोग से नहीं था कि एक सफेद बुजुर्ग की एक छवि मेरे हाथों में गिर गई। मैंने उसे एक सपने में देखा, और फिर बस मदद नहीं कर सका लेकिन कुछ दिन बाद एक गूढ़ दुकान में बिक्री पर मिला। अंत में, मैं इस छवि के बारे में एक अच्छे लेख की तह तक गया। और यहाँ वे उसके बारे में क्या लिखते हैं:

व्हाइट एल्डर (सागान यूबगेन - कैगन ईबुगेन) मंगोलियाई लोगों की सबसे आम लोककथाओं में से एक है। मंगोलियाई लोगों की पौराणिक कथाओं में, व्हाइट एल्डर पृथ्वी के मालिकों (एडजेनोव), उनके सिर के बीच में है। यह एक दिशा में ड्रैगन के सिर के साथ कर्मचारियों को लहराने के लिए लायक है, और वहाँ मवेशियों की एक सामूहिक मौत शुरू हो जाएगी, यही कारण है कि इसे "माइलजान त्सागान ओवगॉन" कहा जाता है, "द व्हाइट एल्डर, कमांडिंग लाइफ एंड डेथ।"

जैसा कि नाम से ही पता चलता है - व्हाइट एल्डर, वह अपना परिचय देता है और मंगोलों की प्रार्थना और आह्वान में दिखाई देता है जो हमेशा सफेद कपड़े पहने एक बूढ़े व्यक्ति की छवि में होता है, जिसमें सफेद बाल और दाढ़ी होती है, जो एक ड्रैगन टॉप के साथ एक कर्मचारी पर टिकी हुई है। मंगोलियाई लोगों की पूर्व-बौद्ध मान्यताओं में इसकी उपस्थिति को मंगोलियाई शब्द "ईग्यूगन" से संकेत मिलता है, जिसका अर्थ है "बूढ़ा", "बूढ़ा", लेकिन कई शोधकर्ताओं द्वारा "पूर्वज पूर्वज", "पूर्वज" के रूप में व्याख्या की गई है।

"कगन" (सागान) - "सफेद", "ग्रे-बालों वाली" नाम से संकेत मिलता है कि सफेद एल्डर एक अच्छा, लाभकारी भूमि मालिक, पैतृक पूर्वज, संरक्षक है। वर्तमान में, इवोलगेंस्की डैटसन में स्थित व्हाइट एल्डर की मूर्तिकला छवि, वेदी पंक्ति के बहुत सम्मानजनक दाहिने कोने में स्थित है। व्हाइट एल्डर्स टैंक भी इसका हिस्सा है आंतरिक सजावट Aginsky datsan। किज़िंगिन्स्की और त्सुगोल्स्की डैटसन में व्हाइट एल्डर की रचनाएँ सिकोचेन-डैटसन के उत्तर की ओर स्थित हैं।

सफेद एल्डर की गुफा के बगल में टैंक (कपड़े पर एक बौद्ध चिह्न), एक नियम के रूप में, जंगली जानवरों और पक्षियों (हिरण, भेड़िये, बाघ, हंस, क्रेन) को मूर्तिकला संस्करणों में चित्रित किया गया है, उनके साथ, घरेलू जानवर (मवेशी, भेड़ भी चित्रित किए गए हैं) , ऊंट)। उनकी उपस्थिति विशेष रूप से जानवरों के संरक्षक संत के रूप में व्हाइट एल्डर की भूमिका पर जोर देती है।

Buryat परंपरा में, व्हाइट एल्डर ने प्रजनन क्षमता के वाहक के रूप में काम किया, विशेष रूप से संरचित कृषि: "व्हाइट एल्डर यह सुनिश्चित करता है कि सही समय पर बारिश हो, अनाज, फल और जामुन अच्छे हैं, इसलिए वह बहुत सम्मानित है, वे उसके बारे में कहते हैं:" व्हाइट एल्डर "।

व्हाइट एल्डर के कर्मचारियों को विश्व वृक्ष के साथ सहसंबद्ध किया जा सकता है। इस प्रकार, एक स्थिर सिमेंटिक कॉम्प्लेक्स का निर्माण होता है: पेड़ की जड़ें - निचली दुनिया - जीनस के पूर्वजों - नए जीवन की उत्पत्ति (वंशज)। जबकि जड़ें और मुकुट परिवर्तन की स्थिति से संबंधित हैं, वृक्ष का तना स्थिरता का प्रतिनिधित्व करता है।

यह वर्तमान पीढ़ी का प्रतीक है और एक ही समय में एक प्रतीकात्मक और वास्तविक समर्थन है। व्हाइट एल्डर के कर्मचारियों को एक ड्रैगन के सिर के साथ सजाया जाता है, आमतौर पर शोमैन के कर्मचारियों से मेल खाता है, जिसे घोड़े के सिर के साथ सजाया गया है और जादू की छड़ी के रूप में उपयोग किया जाता है। कई पुरातन संस्कृतियों में सफेद रंग सूर्य के साथ सहसंबद्ध है, इसकी एक विशेषता के रूप में। "सौर-चंद्र पंथ के बारे में बारात के पास कोई प्रत्यक्ष डेटा नहीं है, लेकिन उन्हें अभी भी सफेद रंग की पवित्रता और जादुई महत्व पर विश्वास है।" प्राचीन काल से, खानाबदोश जनजातियों के बीच निम्नलिखित अवधारणाएं विकसित हुई हैं: सफेद रंग खुशी का अर्थ था, सफेद हँसी - दया और मित्रता की एक हंसी, आदि।

किसी भी पारंपरिक समाज में, एक व्यक्ति जो एक उन्नत उम्र तक रहता है, उसने पिछले वर्षों को एक नई स्थिति में बिताया है। बूढ़ा आदमी - जीवन के अनुभव के रक्षक - जैसे कि पूर्वजों की श्रेणी में पारित किया गया। इस तथ्य से पुष्टि होती है कि मान्यताओं के अनुसार केवल "मृत"
"वे अपने पूर्वजों के लिए प्राकृतिक मृत्यु से मरते हैं, और जिनकी आत्माएं एर्लिक-खान के राजदूतों द्वारा अपहरण कर ली गई थीं (जो कि नियत तारीख से पहले मर गए थे) एर्लिक-खान के राज्य में आते हैं।"

ध्यान दें कि व्हाइट एल्डर, सबसे पहले, मौत का देवता है; हालांकि कुछ मामलों में वह उर्वरता के स्वामी के रूप में कार्य कर सकता है, मालिक (और यहां तक \u200b\u200bकि दाता) के पास अटूट धन है - ये विशेषताएं उसकी उपस्थिति में परिधीय हैं। जब आप छुट्टियों में व्हाइट एल्डर से मिलते हैं, तो आपको उसका सम्मान करने की आवश्यकता है, उसे बताएं कि बीता साल व्यर्थ नहीं गया है, जिसके लिए आने वाले वर्ष में व्हाइट एल्डर उदारतापूर्वक स्वास्थ्य, प्यार, प्रियजनों और भौतिक कल्याण को बढ़ावा देगा।

एलेनोर नेमेनोवा,
पीएचडी, एथ्नोग्राफर।

पहली बार मैंने सुना है कि व्हाइट एल्डर (त्सागान उबगेन - बरात-मोंग।) पाखर के साथ जुड़ा हुआ है, बॉन देवता पद्मसंभव की वज्र शपथ पर लाया गया। विशेष रूप से, यह एन एल झुकोवस्काया द्वारा किया जाता है। इसके अलावा, चीन में वह जापान में शॉ शिन के साथ व्हाइट एल्डर को जोड़ती है - फुकुरकुजू और जुआरोडज़िन के साथ।

त्सागान उबेगन को समर्पित ग्रंथों ने गवाही दी कि उन्हें दीर्घायु, प्रजनन, खरीद के देवता के रूप में धन, खुशी, सौभाग्य, परिवार कल्याण के संरक्षक के रूप में सम्मानित किया जाता है। मंगोलिया में, वह "पशुधन का मालिक," पृथ्वी का मालिक और उस पर मौजूद सब कुछ है - पत्थर, जंगल, पानी, घास, जानवर; उन्हें पृथ्वी की मास्टर आत्माओं (सबदग - टीबी।) का मालिक कहा जाता है, अर्थात, उन्हें सामान्य मंगोल मास्टर आत्माओं के ऊपर पदानुक्रम में रखा गया है। गण्ड मठ से सूत्र में, वह "सभी जीवितों की मदद करने के लिए प्रतिज्ञा" के रूप में कार्य करता है। ए.एम. पोज़्डनेव द्वारा प्रकाशित सूत्र भी व्हाइट एल्डर के उसी कार्य की गवाही देता है।

पीहर (महापञ्चराज, या श्वेत ब्रह्मा)

वैज्ञानिक इस छवि को "उच्च बनाने की क्रिया" में बौद्ध धर्म के पंथ में मानते हैं। इस बीच, कुजनेत्सोव ने याद करते हुए कहा कि, राहत, डोजोरोस्ट्रियन मज़्दावाद और प्रोटोटिबेटन धर्म युन्द्रुंग बॉन के बीच संबंधों की खोज करते हुए, पीहर को माज़दावादियों के मित्र और बोन्तों के शेनला ओडकर (व्हाइट लाइट के देवता-पुजारी) के साथ सहसंबद्ध किया। इस दृष्टिकोण से, कोई "उच्च बनाने की क्रिया" दृष्टि में नहीं है, लेकिन इसके विपरीत - बॉन के तीन मुख्य देवताओं में से एक से छवि का क्षरण, जो दुनिया के निर्माण से, सबलघटों के प्रमुख, इलाकों के प्रमुख आत्माओं तक थे।

शेन्ला ओडकर (श्वेत प्रकाश पुजारी देवता)

हालांकि, वैज्ञानिक अक्सर सब कुछ औपचारिक रूप से महसूस करते हैं। उदाहरण के लिए, ए। एम। पॉडनीव नोट: "बुराट shamanists आश्वस्त हैं कि ऑर्थोडॉक्स चर्च सेंट निकोलस के साथ बाद के व्यक्तित्व को एकजुट करते हुए, त्सागान उबेगेन का सम्मान करता है।" इसके संभावित कारणों में से एक के रूप में, वैज्ञानिक "आदरणीय, धूसर बालों वाले बूढ़े लोगों" की प्रसिद्ध आइकोनोग्राफिक समानता को कहते हैं, जो लंबे कपड़े पहने, एक कर्मचारी और हाथों में बिशप की छड़ी के साथ। और एन एल ज़ुकोवस्काया एक उच्च माथे के संकेत के साथ इस समानता को पूरक करता है और सफेद दाढ़ी, और वह सामान्य बाहरी उधार का कारण देखता है: "सक्रिय ईसाईकरण की अवधि के दौरान, वे 18 वीं की दूसरी छमाही में ड्रिल करते हैं - 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में," वह लिखती हैं, "यहाँ की लोकप्रिय छवि के साथ त्सागान उबागन की छवि का विलय हुआ परम्परावादी चर्चनिकोला निकोल क्या था। " इस बीच, इन सभी विशेषताओं - एक असमान रूप से विशाल ऊबड़ माथे, भूरे बाल और कर्ल के साथ एक कर्मचारी पूरी तरह से एक ताओवादी चीनी खगोलीय की विशेषताएं हैं, और यहां तक \u200b\u200bकि बहुत अधिक संभावना के साथ)।

धर्मों के इतिहास में, हम इसके विपरीत की तुलना में छवियों के पतन की प्रक्रियाओं के साथ अधिक काम कर रहे हैं। इसलिए व्हाइट एल्डर का बौद्ध पंथियन के प्रति झुकाव, मेरी राय में, यह साबित करता है कि वह पीहर की छवि से जुड़ा नहीं है। इसके अलावा, बाद को पूरी तरह से अलग कहानी - पद्मसंभव, और बुद्ध शाक्यमुनि में नहीं, जैसा कि व्हाइट एल्डर के साथ कहानी में धर्म रक्षक के रूप में पेश किया गया था।

ठीक है, तो यह त्सागान उबगान धरनी सूत्र का संक्षिप्त पाठ देने के लिए उपयुक्त है:

सफ़ेद एल्डर के बारे में सूत्र (Tsagan-ebugen’u Sudur Oroshiba)

[पाठ पुनर्मुद्रण संस्करण के अनुसार बहाल किया गया है: जीवन पर पॉज़्डनेव ए। एम। निबंध बौद्ध मठ और मंगोलिया में बौद्ध पादरियों को इस उत्तरार्द्ध के लोगों के दृष्टिकोण के संबंध में। एलिस्टा, 1993]

मैंने सुना कि उन्होंने ऐसा कहा। एक समय में, आनंद के साथ सबसे आदर्श बुद्ध और सबसे महत्वपूर्ण बोधिसत्वों और हुवाराक्षों के साथ पर्वत में बलिदान को स्वीकार करते हुए, जिसे जिमीस्तु-ओ [विपुल वन] कहा जाता था, और उस समय उन्होंने एक बूढ़े व्यक्ति को देखा जो मानव जीवन की सीमा तक पहुँच गया था: बाल और उसकी दाढ़ी पूरी तरह से सफेद थी, उसने सफेद कपड़े पहने हुए थे और उसके हाथ में एक ड्रैगन के सिर को दर्शाती एक टिप थी। बुद्ध ने इतने बूढ़े व्यक्ति को देखा और उनसे पूछा: "आप पहाड़ पर अकेले क्यों रहते हैं?"

सबसे उत्तम बुद्ध, "बूढ़े व्यक्ति का उत्तर दिया," मैं इस पहाड़ पर रहता था, और मेरे ऊपर स्वर्ग था, और नीचे यूगेन [पृथ्वी] की माँ थी। मैं जंगली जानवरों, जहरीले सांपों, लोगों और जानवरों, जमीन और पानी के जीनियस, राजाओं के संरक्षक हूं। कोई फर्क नहीं पड़ता कि 24 देशों की प्रतिभाएं कितनी भयंकर हैं, मैं उन्हें नियंत्रित कर सकता हूं। पहाड़ों पर, मैं पहाड़ों का स्वामी हूं, मैं पृथ्वी का स्वामी हूं, मैं पानी का स्वामी हूं; मंदिरों में मैं अंतरिक्ष का स्वामी हूं पवित्र पुस्तकें; शहरों में, मैं उस स्थान का स्वामी हूं, जिस पर शहर खड़ा है। मैं वास्तव में ब्रह्मांड में रहने वाले लोगों के गुणों और पापों को जानता हूं; मेरे अधिकार क्षेत्र में मानव जीवन की देशांतर और संक्षिप्तता। मुझे पुण्य कर्म करने में खुशी मिलती है; पुण्य और पाप के कार्य, अच्छे कर्मों की नींव, माता-पिता के लिए सम्मान, तीन रत्नों में विश्वास, यह सब मैं दूर करता हूं, हर महीने के पहले और 15 वें दिन; और माउस के दिन दो डॉक्सिन एक साथ उतरते हैं, एक काला पहाड़ दानव, नरक के द्वारपालों का स्वामी और अग्नि का स्वामी: वे विस्तार से वर्णन करते हैं और लोगों के द्वारा किए गए सभी बुरे और अच्छे कामों को छोड़ देते हैं, लेकिन मैं इस प्रविष्टि को स्वीकार करता हूं। जिसने भी क्रूरता से किसी की हत्या की, वह अपने माता-पिता के प्रति सम्मानजनक नहीं था, दुर्भावना से तीन रत्नों का सम्मान नहीं किया, ये सभी स्वर्गीय प्रतिभाएं इन सभी को रिकॉर्ड करती हैं। फिर मैं पृथ्वी और पानी के नशा, दुर्भाग्यपूर्ण दिनों के स्वामी, पाँच क्रूर गैलब के नौ सितारे, पृथ्वी के स्वामी और जल के स्वामी के साथ, शहरों और स्थानीय लोगों के प्रभु के साथ, नीचे जाऊंगा और ऐसे पापी जीवों को 100 अलग-अलग जनरलों से संबंधित शैतानों के लिए बीमारियाँ लाऊंगा। बारिश के रूप में चोर, घाव, चकत्ते और बुरे सपने। धोखे, नुकसान, चीजों को नुकसान, नुकसान, मृत्यु और पीड़ा - यह सब मैं देता हूं।

स्वर्ग के स्वामी के इस भाषण के लिए, सबसे उत्तम बुद्ध ने कहा: "अच्छा, अच्छा!" और फिर उन्होंने अपने शिष्यों को संबोधित करते हुए कहा: "उच्च-जन्म के बच्चे, मेरे चेहरे से पहले शपथ लेते हैं कि आप एनिमेटेड प्राणियों की रक्षा करेंगे और उनकी मदद करेंगे!"

जो कोई भी इस पुस्तक को फिर से लिखता है, इसे प्राप्त करता है, इसे दूसरों को दिखाता है, या इसे पढ़ता है, उस का गुण असीम रूप से महान है; और यदि कोई इसे सात बार पढ़ता है, तो वह बीमारी से छुटकारा पा लेगा। तो बुद्ध ने कहा और निम्नलिखित तर्नी को कहा: "ओम-ना-मो-सा-लू-टू-मा-डोका-टू-लो-एन-ओम्-टू-लो-टू-लो-दी-आई-सा-हा-हा- हा हा। " इन तरणी को सुनकर पृथ्वी और जल की सभी प्रतिभाओं ने बुद्ध को प्रणाम किया और हाथ जोड़कर प्रणाम किया।

पूर्व का रास्ता। अंतर - संस्कृति संचार। पूर्व के दर्शन, धर्म, संस्कृति की समस्याओं पर VI युवा वैज्ञानिक सम्मेलन की सामग्री। श्रृंखला "संगोष्ठी"। अंक 30. सेंट पीटर्सबर्ग: सेंट पीटर्सबर्ग फिलोसोफिकल सोसाइटी, 2003. S.53-60

मंगोल-जातीय दुनिया पारंपरिक रूप से विभिन्न संस्कृतियों के चौराहे का एक स्थान है, जहां विभिन्न लोगों की परंपराएं इसमें शामिल हैं, परस्पर पूरक हैं, और एक व्यक्ति के भीतर संस्कृति की विभिन्न परतों के बीच बातचीत की प्रक्रियाएं आदि। यह मुख्य रूप से मंगोल-जातीय दुनिया के गठन की कुछ ऐतिहासिक विशेषताओं के कारण है। भूमि स्वामी की छवि के उदाहरण पर इन मुलाकातों की ख़ासियत पर विचार करें - सफेद बुजुर्ग।

श्वेत वृद्ध - देवता, पूर्व और मध्य एशिया में व्यापक और त्सागान ईग्यूगन के रूप में जाना जाता है, कई स्थानीय नाम हैं, उदाहरण के लिए, मंगोलियाई С exampleagan bbugen मंगोलिया के साथ-साथ त्सागान एवा में जाना जाता है; Buryats उसे सगन vbgen कहते हैं; खलखियाँ - तशन बुर्ज अंडाकार।

ऑर्डोस के अनुसार, यदि वह अपने कर्मचारियों को ड्रैगन के सिर के साथ की ओर ले जाता है, तो बड़ी संख्या में मवेशी शुरू हो जाएंगे और इसीलिए उन्हें "माइलजान त्सागान ओवगोन" कहा जाता है, जो कि "द व्हाइट एल्डर, जो जीवन और मृत्यु की आज्ञा देता है।"

काल्मिकिया में, उनका नाम "Dzhiliyin Esen" या "Dzhiliyin Noyon" है, जिसका अर्थ है "मास्टर ऑफ द ईयर", इसी नाम के तहत व्हाइट एल्डर को Kalmykia में जाना जाता है, जहां उन्हें "Tsagan Ovgen" या "Tsagan Avga" भी कहा जाता है। गाज़रीन एसेन, "डेल्केन सेगन ओवगेन", "डेल्केन एसेन" और "कोगशिन बोग्ड" - यानी "अंतरिक्ष का मास्टर", "पूरी पृथ्वी का मास्टर" या "दुनिया का मास्टर"। उन्हें इल्मी बुरखान - "द ग्रेट देवता", "पूरे अंतरिक्ष का मास्टर" कहते हुए, एक सामान्य कल्मिक संरक्षक भी माना जाता था। विश्व के मास्टर - इस शीर्षक में, शायद, प्राचीन जड़ों से रहता है, शायद वह मुख्य पूजा थी।

श्वेत वृद्ध को दीर्घायु, धन, सुख, परिवार की भलाई, खरीद, प्रजनन, जंगली जानवरों के स्वामी, लोगों और पालतू जानवरों, पृथ्वी के जीनियस (आत्माओं), पहाड़ों, भूमि और पानी के प्रभुत्व के संरक्षक के रूप में माना जाता है। यह माना जाता है कि शांति और समृद्धि इसकी उपस्थिति के साथ आती है, यह सभी मानवीय मामलों में शांति, शांति और संतुलन लाती है और जो इसे श्रद्धेय करते हैं। उसकी छवि भगवान के मिथकों - पृथ्वी की पत्नी, प्रजनन और दीर्घायु के संरक्षक की ओर जाती है। व्हाइट एल्डर को अपने हाथों में एक कर्मचारी के साथ एक उपदेश के रूप में दर्शाया गया है (इस स्टाफ का स्पर्श एक लंबे जीवन देता है), एक आड़ू के पेड़ के नीचे गुफा के प्रवेश द्वार पर बैठना (आड़ू स्त्री का प्रतीक है)।

व्हाइट एल्डर का एक अन्य नाम नुगुड बुरखान है - "घुमक्कड़ बुरहान", यानी "अपने खानाबदोशों को एक नया चाँद और एक पूर्णिमा लौटना"। तिब्बत में व्हाइट एल्डर की छवि के साथ एन। ज़ुकोव्स्काया चीन में, चीन में - शिन सिना - फुकुरकुजू और डेज़ुरोज़ीना में, पेखरा को जोड़ता है।

व्हाइट एल्डर को समर्पित ग्रंथों ने गवाही दी है कि उन्हें धन, खुशी, सौभाग्य, परिवार कल्याण के संरक्षक के रूप में सम्मानित किया जाता है, दीर्घायु, प्रजनन और खरीद के देवता के रूप में।

मंगोलिया में, वह "पशुधन का मालिक," पृथ्वी का मालिक और उस पर मौजूद सब कुछ है - पत्थर, जंगल, पानी, घास, जानवर; उन्हें पृथ्वी की गुरु आत्माओं का स्वामी कहा जाता है, अर्थात मालिकों की सामान्य मंगोल आत्माओं के ऊपर श्रेणीबद्ध रूप से रखा गया। गण्ड मठ से सूत्र में, वह "सभी जीवितों की मदद करने की कसम" के रूप में कार्य करता है। ए.एम. द्वारा प्रकाशित सूत्र में त्सागान एबुगेन के समान कार्यों का भी उल्लेख किया गया है। देर से।

मंदिर के सामने सफ़ेद एल्डर की मूर्तिकला " गोल्डन एबोड बुद्ध शाक्यमुनि "कालिम्किया, एलिस्ता की राजधानी में।

एन। ज़ुकोव्स्काया के बाद, शोधकर्ताओं ने व्हाइट एल्डर की छवि को धार्मिक चेतना के स्तर के साथ जोड़ा, जिसे ओ। रोसेनबर्ग ने "लोकप्रिय धर्म" के रूप में परिभाषित किया, चेतना का एक विशेष रूप, जहां वे सीधे स्पर्श करते हैं, एक संकलित मिश्र धातु, बुतपरस्त मान्यताओं का निर्माण करते हैं विभिन्न राष्ट्र और बाद में हमारे मामलों में, विश्व धर्मों द्वारा प्रदर्शित घटनाएं - बौद्ध धर्म।

आधिकारिक पगमा और विश्व के धर्मों के लोकप्रिय बुतपरस्त मान्यताओं के साथ यह सहभागिता वास्तव में जनता का वास्तविक धर्म बन जाता है।

लगभग सभी लोगों के बुतपरस्ती की ऐतिहासिक नियति की सामग्री पर धार्मिक चेतना की एक समान घटना नोट की गई है। तो, बी। रायबाकोव, बी। उसपेन्स्की, जी। नोसोवा और अन्य ने हमारे लिए स्लाविक बुतपरस्ती के महत्वपूर्ण भाग्य के बारे में लिखा। ऐसे मिश्र धातु की मिट्टी क्या है? प्रत्यक्ष ठोस ऐतिहासिक संपर्कों के संदर्भ में विश्व धर्म के एक पुराने, स्थानीय परंपरा के अनुकूलन के कारण यह एक बाहरी निजी रियायत, स्थानीय उधार है; विश्व धर्मों में निहित सहिष्णुता की प्रसिद्ध अभिव्यक्ति या धार्मिक चेतना की कुछ आवश्यक, एकीकृत सार्वभौमिक नींव की अभिव्यक्ति।

शोधकर्ताओं, और सबसे ऊपर, उत्तरी बौद्ध धर्म के क्षेत्र में सबसे प्रामाणिक विशेषज्ञ एन। ज़ुकोवस्काया, इस बात के पुख्ता सबूत देते हैं कि बौद्ध धर्म में मूर्तिपूजक की छवियों का समावेश विशुद्ध रूप से यांत्रिक उधार का परिणाम नहीं था। नई पैंटी में शामिल होने के लिए, स्थान की मास्टर आत्मा को खुद को बदलना था, एक निश्चित उपलब्धि का प्रदर्शन करना था, आध्यात्मिक चेतना के एक नए स्तर पर चढ़ना, एक अधिक सूक्ष्म की शक्ति का पोषण करना, और इसलिए दुनिया के अस्तित्व में गहरी पैठ।

श्वेत एल्डर की छवि ने भूमि और पानी के स्वामी, पूरे कलमी लोगों के संरक्षक संत की सुविधाओं का अधिग्रहण किया, वह समय और वर्ष के मालिक भी हैं। काल्मिक नव वर्ष अन्य मंगोलियाई लोगों और लोगों के अवकाश से अलग है जो बौद्ध धर्म को मानते हैं। इसका उत्सव ज़ूल पर पड़ता है, इस दिन लोगों के कल्याणक के संरक्षक संत लोगों को जीवन प्रदान करते हैं।

कई काल्मिकों की रोजमर्रा की चेतना में, एक सर्वोच्च बौद्ध देवता का विचार अक्सर व्हाइट एल्डर की उपस्थिति के साथ जुड़ा हुआ है और केवल बुद्ध शाक्यमुनि या अन्य बौद्ध देवताओं की छवि के साथ। वह सभी जानवरों का संरक्षक भी है, लेकिन विशेष रूप से साइगा, क्योंकि साइगा व्हाइट एल्डर का प्रिय जानवर है। एक धारणा यह भी है कि जब वे एक जगह पर ढेर में खड़े होते हैं, तो साइगा में शूटिंग करना असंभव है, क्योंकि लोगों का मानना \u200b\u200bथा कि वे जमीन के मालिक द्वारा इकट्ठा किए गए थे। Kalmykia-online.ru

इस तरह की उपलब्धि एक सच्चे विश्वास के दुश्मनों के साथ लड़ाई में भागीदारी और उन पर जीत हो सकती है, एल्डर की स्थिति की उपलब्धि, पवित्रता की स्थिति, जब एक परोपकारी देखो, एक इशारा पहले से ही जीवन को खिलने के लिए पर्याप्त है। दुर्लभ मामलों में, यह स्वयं परफेक्ट बुद्ध के साथ एक बैठक हो सकती है।

व्हाइट एल्डर से संबंधित सामग्रियों में, इन सभी शर्तों को पूरा किया जाता है।

Canonized होने के नाते, XVIII सदी में, जब बौद्ध लेखन के शरीर में सूत्र "धूप और सफेद बड़ों की पेशकश" पेश किया गया था, तो व्हाइट एल्डर को अभिनेताओं की सूची में शामिल किया गया था tsam रहस्य विश्वासियों, तुष्टिकरण और बेअसर, दुष्ट आत्माओं, की आत्माओं और उन पर विजय की धमकी। इसलिए व्हाइट एल्डर विश्वास के प्रसिद्ध बौद्ध देवताओं-रक्षकों में से एक बन गया।

अंत में, जैसा कि उपर्युक्त सूत्र में उल्लेख किया गया है, वाइज व्हाइट एल्डर ने पवित्रता की स्थिति प्राप्त की, और फिर, जहाँ भी उन्होंने आशीर्वाद दिया, पृथ्वी हर जगह फली-फूली, पशुधन पैदा हुआ, बेटियों और बेटों का जन्म हुआ, "पुण्य कर्म करने के लिए खुशी मिली"। अपने हिस्से पर ध्यान के अभाव में, चारों ओर सब कुछ मंद हो गया, जीवन में ठंडक आ गई। पापी मानव कर्मों की अस्वीकृति का दृश्य "दुर्भाग्यपूर्ण दिन" था: बीमारी, घाव, छल, हानि, पीड़ा, मृत्यु।

तो, बुतपरस्त के चरित्र की नींव को खोए बिना, व्हाइट एल्डर की छवि विकसित, रूपांतरित, बौद्ध पैंटियन के देवताओं में निहित विशेषताओं के साथ संपन्न है।

बुतपरस्त परिसर और विश्व धर्मों के आपसी अनुकूलन के लिए अन्य संभावित आधारों में, वैज्ञानिक (एन। ज़ुकोव्स्काया, ए। पॉद्देनीव, वी। टोपोरोव, आदि) कुछ सामान्य टाइपोलॉजिकल विशेषताओं का नाम देते हैं जो विभिन्न बुतपरस्त परिसरों की धार्मिक रूप से उन्मुख चेतना और कई भौगोलिक की विभिन्न विश्व धार्मिक प्रणालियों की विशेषता है। क्षेत्रों। वे आवश्यक रूप से ऐतिहासिक संपर्कों की प्रक्रिया में, या ऐतिहासिक-आनुवंशिक रिश्तेदारी से उधार लेने से संबंधित नहीं हैं।

अक्सर वे एक दूसरे से स्वतंत्र रूप से उत्पन्न होते हैं और उनकी "बाहरी अभिव्यक्ति (कॉम्प्रिहेंशन, इमेज)" और कार्यात्मक भूमिका में समान होते हैं, जो कि वे विचार के तहत धार्मिक परिसरों में निभाते हैं, उदाहरण के लिए, व्यक्तिगत आइकोनोग्राफिक तत्वों की समानता के बारे में बोलते हुए, ए पॉज़्ननेव नोट: "ब्यूरैट शमनिस्ट्स को विश्वास है कि" ऑर्थोडॉक्स चर्च व्हाइट एल्डर को सम्मानित करता है, सेंट निकोलस के साथ उत्तरार्द्ध के व्यक्तित्व को एकजुट करता है। "

संभावित कारणों में से एक के रूप में, वैज्ञानिक "आदरणीय, धूसर बालों वाले बूढ़े लोगों" के प्रसिद्ध आइकोनोग्राफिक समानता को बुलाता है, जो कपड़े पहने, एक कर्मचारी के साथ, एक बिशप की छड़ी उसके हाथों में है। एन। झुकोवस्काया एक उच्च माथे और एक सफेद दाढ़ी की ओर इशारा करके इस रिश्ते को पूरक करता है; और वह बौद्ध धर्म की सहिष्णुता में इसका कारण देखता है, सामान्य बाहरी उधार में: "सक्रिय ईसाईकरण की अवधि के दौरान, वे 18 वीं - 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में ड्रिल करते हैं," वह लिखती हैं, "व्हाइट ईल की छवि यहाँ रूढ़िवादी चर्च की लोकप्रिय छवि के साथ विलय हुई, जैसे निकोला उगोडनिक। "।

हालाँकि, एन। ज़ुकोव्स्काया के मोनोग्राफ के शोध मार्ग में बुतपरस्त छवि की तुलना होती है जो मध्य और पूर्व एशिया में सबसे लोकप्रिय ईसाई संतों में से एक के साथ मौजूद है - निकोलाई द वंडरवर्कर (निकोलाई उगोडनिक, निकोलाई मिर्लिस्की - निकोलाई - पुराने रूसी रूप में, पुराने विश्वासियों और लोक परंपरा से परे)। लोकप्रिय धर्म की उल्लिखित समस्या के लिए सामान्य टाइपोलॉजिकल समानता।

यह ज्ञात है कि निकोलस द वंडरवर्कर की छवि शायद सबसे शक्तिशाली लोकगीत पौराणिक कथाओं से गुजरी है। 18 वीं शताब्दी तक रूस में इसका पंथ जमीनी स्तर पर था, प्लीबियन, बुतपरस्त भालू के अवशेष के साथ परिधि पर विलीन हो गया। वह स्लाव पौराणिक कथाओं के पात्रों में वापस चला गया: मायकोला, निकोलस, निकोलाई डुप्लेन्स्की से वेल्स तक - मवेशी प्रजनन और कृषि के संरक्षक, "मवेशी देवता", जिनके पंथ जानवरों के मालिक के रूप में भालू के लिए श्रद्धा से जुड़े थे; पृथ्वी के जल के स्वामी के लिए; जल तत्वों का शमन; धन का अंत करने के लिए; कृपापूर्ण सांसारिक चरित्र - दुर्जेय, दुर्जेय आकाशीय वज्र का विरोध, आदि। (वी.वी. इवानोव, वी। एन। टोपोरोव, बी.ए. उसपेन्स्की, आदि)।

एक आधुनिक पोस्टकार्ड, बुरातिया पर सफेद बूढ़ा आदमी।

इस प्रकार, जिस तरह लोक धर्म में व्हाइट एल्डर, पूर्व-बौद्ध बुतपरस्ती और बौद्ध धार्मिक परिसर के बीच एक प्रकार का जुड़ाव बन गया, इसलिए निकोला उगोडनिक भी ईसाई-ईसाई धर्मों और ईसाई धर्म के बीच एक "मिलन स्थल" बन गया।

"आध्यात्मिक स्मृति की गहराई" में नैतिक समन्वय के गहन और स्पष्टीकरण को आकर्षित करते हुए, विश्व धर्मों की शिक्षाओं की नींव के समान, उनमें लोकप्रिय चेतना उच्च रूप सीधे तौर पर प्राकृतिक धार्मिक भावना को संबोधित किया और एक व्यक्ति के सामान्य गुण के रूप में इस पर भरोसा करते हुए, बाद में धार्मिक प्रणालियों के साथ प्रारंभिक पुरातन मान्यताओं को संयुक्त रूप से और इस प्रकार, सार्वभौमिक, मौलिक धार्मिक विचारों और विश्व के संगत मॉडल की सार्वभौमिकता, सार्वभौमिक चरित्र की पुष्टि की।

कला, मनुष्य द्वारा दुनिया के सबसे पुराने रूपों में से एक होने के नाते, प्रकृति के रहस्यों को भेदने के सबसे शुरुआती तरीकों में से एक - "शिक्षकों के शिक्षक" (लियोनार्डो दा विंची) - ने मनुष्य की प्राकृतिक धार्मिकता के ज्वलंत साक्ष्य को अपने वंश के रूप में बनाए रखा।

इस तरह के सबूत, विशेष रूप से, ललित कलाओं में तथाकथित "आइकनोग्राफिक यूनिवर्सल" पर विचार किया जा सकता है - सांस्कृतिक परंपरा द्वारा संरक्षित और तय किए गए संकेतों के संदर्भ सेट। विभिन्न प्रकार के युगों (उदाहरण के लिए, रूपक, गुण, हाइपोस्टेसिस, व्यक्तिगत संरचना नियम, आदि), उनके अर्थों की व्याख्या में टाइपिंग पॉइंट्स, विभिन्न धर्मों के बुतपरस्ती से, धार्मिक चेतना के विभिन्न स्तरों के चरित्रों की विशिष्ट विशेषताएं। आदि।

आधुनिक छवि। "व्हाइट एल्डर", पतली। हांसोव बर्टाकोवा (इरकुत्स्क क्षेत्र), 2007

सूत्र के अनुसार, साथ ही प्रसिद्ध और दिनांकित आलंकारिक नमूनों का अध्ययन ब्यूरैट शोधकर्ताओं द्वारा किया गया, XVIII सदी द्वारा विकसित व्हाइट एल्डर की छवि की आइकनोग्राफिक परंपरा, XX सदी की शुरुआत से थोड़ा बदल रही है। यह स्पष्ट रूप से कई समूहों को अलग कर सकता है। सबसे पहले, चरित्र के निवास स्थान के आइकनोग्राफिक संकेत हैं: "पर्वत" के बारे में पाँच चोटियाँ, एक गुफा, एक विपुल जंगल, पेड़ों की कटाई, जिसमें आड़ू के पेड़, पानी (उस जगह के आसपास बहने वाली नदी जहाँ व्हाइट एल्डर बैठता है, या उसके सामने झील है)।

18 वीं शताब्दी के एक टैंक में, जो कि बुरात विद्वानों द्वारा वर्णित है, व्हाइट एल्डर को सिंहासन की पृष्ठभूमि के खिलाफ दर्शाया गया है, सांस्कृतिक परंपरा कई लोग मंदिर के प्रवेश द्वार, गेट-टोरन, ट्री ऑफ लाइफ में प्रवेश करते हैं। Buryat टांका में चीनी चित्रकला की उल्लेखनीय शैलीगत विशेषताएं हैं। यह एक चीनी गणमान्य व्यक्ति की छवि में एक व्हाइट एल्डर की छवि है। यह दिलचस्प है कि उतिशन पर्वत शान शी प्रांत मंगोलिया की सीमा में स्थित है। यहाँ, पर्वत पर, एक मठ है - मंजुश्री का मुख्य अभयारण्य।

आइकॉफ़ोग्राफ़िक सुविधाओं का एक अन्य समूह व्हाइट एल्डर के बहुत बड़े आकार को दर्शाता है: "बौद्ध के रूप में बर्फ, दाढ़ी और खोल के बालों के साथ सफेद", बड़े, उच्च माथे के साथ, बौद्ध ललित परंपरा में, पार्श्विका बल्ब या ईयरलूप पर वापस डेटिंग, ज्ञान और ज्ञान के उच्चतम माप का संकेत देता है।

एक अन्य समूह में देवता के मूल कार्यों का प्रतीक वस्तुएं हैं: एक डंडा, दाएं हाथ में एक या दो ड्रैगन सिर के साथ एक कर्मचारी, बाएं में - " मणि पत्थर चिंतामणि, इच्छाओं को पूरा करने वाला, ”गंगा मठ से सूत्र के रूप में, तीन खजाने, तीन गहने, त्रिरत, होने के रूप में गवाही देता है, प्रतीकात्मक अर्थ "थ्री-इन-वन रहस्य।" तीन दुनियाओं से गुजरने वाली एक कीमती बेल्ट, ब्रह्मांड की संरचना में विभिन्न दुनिया को जोड़ने वाला एक धागा; "खुद" और "विदेशी", "अन्य" अंतरिक्ष, स्रोत जीवन शक्ति; जानवरों, जलपक्षी के आंकड़े; भाग्य की पुस्तक - दीर्घायु का प्रतीक।

एक सफेद बड़े के साथ बौद्ध टंका।

इस समय हमें ज्ञात व्हाइट एल्डर के बरात, काल्मिक और मंगोलियाई टैंक संकेत देते हैं कि जटिल विस्तारित प्रतीकों के साथ आध्यात्मिक चित्र हैं, और अभिव्यंजक भावुक भावनाओं के साथ चित्रित चित्र हैं, साथ ही सांसारिक, लोक चित्र भी हैं। यदि हम मंगोलियाई, ब्यूरैट और व्हाइट एल्डर की कलमीक छवियों की एक दूसरे के साथ तुलना करते हैं, तो पहले सन्निकटन में काफी ध्यान देने योग्य अंतर सामने आते हैं।

मंगोलियाई वातावरण में पंथ की व्यापक लोकप्रियता के अनुरूप, गेलुग बौद्ध स्कूल ने तथाकथित रूप से व्हाइट एल्डर को अपने स्वयं के पेंटीहोन में शामिल किया। क्षेत्र के देवता (मोंग। गैग्रीन एसेन; सवदाग)। एक सूत्र की रचना की गई, जिसमें श्वेत वृद्ध और बुद्ध शाक्यमुनि की मुलाकात का वर्णन है। इसमें, व्हाइट एल्डर इस तरह से अपने कार्यों का वर्णन करता है:

मैं उन लोगों के पापों और गुणों को जानता हूं जो ब्रह्मांड में रहते हैं; मेरे अधिकार क्षेत्र में मानव जीवन की देशांतर और संक्षिप्तता ... जिसने किसी को क्रूरता से मार डाला, वह अपने माता-पिता के प्रति सम्मानजनक नहीं था, दुर्भावना से तीन रत्नों का सम्मान नहीं किया ... मैं इन पापी जीवों के साथ विश्वासघात करता हूं, ... मैं उन पर रोग, चोर, घाव, चकत्ते और बुरे सपने लाता हूं। बारिश की तरह बहुतायत। धोखे, नुकसान, चीजों को नुकसान, नुकसान, मौत और पीड़ा - यह सब मैं देता हूं। - श्वेत वृद्ध का सूत्र।

मंगोलियाई बौद्ध मठों में, व्हाइट एल्डर की छवि आमतौर पर मंदिर के प्रवेश द्वार से पहले रखी जाती है, और वेदियों पर यह सबसे कम जगह लेता है। //dic.academic.ru

मंगोलियाई छवियां प्राचीन जादुई अभिव्यक्ति के लक्षण, एक चेहरा और एक मुस्कुराहट - यहां तक \u200b\u200bकि उनके पुण्य में, और सभी अधिक भयानक हाइपोस्टेसिस - में एक टोटेमिक मुखौटा की अभिव्यक्ति विशेषता है, पुरातन भीड़ की मुहर, एक प्राचीन प्राचीनता का प्रतीक है। ग्रह के धनुष, पृथ्वी के धनुष, ब्रह्मांडीय पृथ्वी के स्वामी, वर्ष, ब्रह्मांड, पेंटीहिस्ट परंपरा की तुलना में अधिक प्रकट होते हैं, बौद्ध धर्म द्वारा संरक्षित और समृद्ध हैं।

Buryat टैंकों में क्रिश्चियन परंपरा के साथ लगातार संपर्क, अपनी रूढ़िवादी परंपरा में और, इसके अलावा, अक्सर साइबेरिया में, पुराने विश्वासियों के प्रतिज्ञान में परिलक्षित होता है, जो आत्मा के भ्रम को शांत करता है, आंतरिक अराजकता का सामंजस्य करता है। रूसी कलात्मक परंपरा में, एक चमत्कार की उम्मीद की रोशनी कार्नल के माध्यम से चमकती है, एक अलग तरीके से, अधिक सूक्ष्म रूप से शरीर को संरचना करती है, ताकि आगे के आध्यात्मिक काम की प्रक्रिया में यह बढ़ेगा और इसे बदल देगा।

कलमीक चित्र अधिक चित्रण और अधिक व्यक्तिगत, लोक-लोक। क्लेमक आइकनोग्राफी के लोककथाकरण के विकास में धक्का, XIX के अंत में मंगोलियाई और तिब्बती धार्मिक केंद्रों के साथ संबंधों के कमजोर पड़ने से जुड़ा हुआ है - XX सदी की शुरुआत में।

बगिया में श्वेत महीना त्योहार सागान उबुगुन - सागलन।

निष्कर्ष में, हम निम्नलिखित पर जोर देते हैं। मंगोलिया, बुराटिया और कलमीकिया की संस्कृतियों में व्हाइट एल्डर की छवि का अध्ययन मंगोल-जातीय दुनिया के अंतरिक्ष में संस्कृतियों की बातचीत की ख़ासियत की गवाही देता है।

जनजातीय सांस्कृतिक समुदाय पर निर्भरता बनाए रखते हुए, मंगोल-जातीय दुनिया इसमें शामिल लोगों की परंपराओं के ऐसे संबंधों के लिए परिस्थितियां बनाती है, जिसमें उनकी पहचान और आंतरिक अखंडता को बनाए रखते हुए, उनमें से प्रत्येक की दुनिया की छवि को परिष्कृत करना संभव है।

टिप्पणियाँ

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बुद्ध से पहले व्हाइट एल्डर के भाषण के लिए: इस सवाल पर "वह पहाड़ के पास अकेला क्यों रहता है," सबसे परफेक्ट ने अपने शिष्यों को संबोधित किया, जो उनके साथ थे और जैसे कि व्हाईट एल्डर ने कहा: "उच्च श्रेणी के बच्चों, मेरे सामने एक शपथ लो कि तुम क्या करोगे एनिमेटेड प्राणियों की रक्षा करें और उनकी मदद करें! " देखें: पॉडनीव ए.एम. मंगोलिया में बौद्ध मठों और बौद्ध पादरियों के जीवन पर निबंध, बाद के लोगों के साथ इस संबंध के संबंध में। एलिस्टा, 1993.S. 84-85।

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वेल्स के साथ, त्सागान एबुगेना मवेशियों, सांसारिक जल और धन के संरक्षण से संबंधित है। मिकोला के साथ - एक पौराणिक चरित्र, एक गॉब्लिन, भ्रमित करने वाले डबर्स, और एक ही समय में एक सांसारिक सांसारिक अवरोधक, सड़क पर भटकने वाले - व्हाइट एल्डर अपने कार्यों के द्वंद्व को जोड़ते हैं: सूत्रों की निगरानी, \u200b\u200bशांत, डराना और दंडित करना, धमकी देना। दृश्य परंपरा में, यह शाब्दिक रूप से प्रकट होता है: टैंक में त्सागान एबुगेन एक दयालु, स्नेही रूप से मुस्कुराते हुए एल्डर जैसा दिखता है, त्सम के मुखौटे में (मुखौटे उलानबातार का संग्रहालय) उसकी उपस्थिति भयावह है। अंत में, त्सागान एबुगेना निकोला डुप्लेन्स्की के साथ मिलकर रहता है, जो एक जंगल में, एक पेड़ में, एक खोखले में रहता है, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में एक पर्वत गुफा के खिलाफ विकसित की गई छवियां, जो एक खोखले पेड़ की तरह, गर्भ में प्रवेश के प्रतीक के रूप में, गुहा में, समझा जा सकता है। मंदिर, या विश्व वृक्ष के प्रवेश द्वार के परिवर्तन के रूप में, पृथ्वी, और पृथ्वी और स्वर्ग के मिलन स्थल के साथ संचार के एक संस्करण के रूप में, "दैट लाइट", में पृथ्वी का समूह।

श्वेत वृद्ध। बौद्ध तन्खा। XX सदी फोटो uchenie-agni-yoga.ru

गादान मठ से सूत्र में, त्सागान एबुगेन को उतिशान के पांच-शिखर पर्वत का मालिक कहा जाता है - बौद्ध ग्रंथों के अनुसार, तीन मुख्य बौदिसत्वों में से एक - मंजरी (स्कट। "गौरवशाली तेज" "), बुद्धि का अज्ञान नष्ट करने वाला, बुद्धि का नाश करने वाला, नष्ट करने वाला। उंटिषन मंजुश्री के स्थायी निवास का स्थान है, जहां से वह नीचे उतरता है और घाटियों में लोगों के लिए आता है।

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