Mi történt a szenvedélyek hetében. Szent hét

Ezalatt Jézus visszavitele a városba, vzlka. És ha egyetlen fügefát is láttál az úton, jöjj oda, és ne találj rajta semmit, csak egy levelet, és mondd neki: Ne legyen gyümölcsöd örökké! És abie izsshe fügefa. És amikor meglátta a tanítványokat, elcsodálkozott, mondván: Hogyan az utolsó a fügefa? Jézus pedig felelvén, monda nékik: Ámen, mondom néktek, ha van hitetek, és nem haboztok, ne csak a fügefát csináljátok, hanem ha azt mondjátok ennek a hegynek is: Mozdulj és ugorj bele a tengerbe, lesz. És mindent, ha hívően kérsz imában, megkapod. És elmegyek Hozzá a gyülekezetben, odamegyek hozzá, tanítva a püspököket és a nép véneit, mondván: Milyen felhatalmazással teszed ezt? És ki adta neked ezt a hatalmat? Jézus felelvén, így szólt hozzájuk: Megkérlek titeket, és egy szavam van: ha azt mondjátok nekem, akkor mondok nektek egy folyót, amellyel ezt az erőt teremtem. János keresztsége honnan; a mennyből, vagy az embertől? De ők azt gondolták magukban, mondván: ha azt mondjuk: a mennyből: azt mondja nekünk, miért nem hisztek neki? Ha azt mondjuk, embertől: félünk a néptől: mindenkinek János a prófétája. És válaszolni Jézusnak és eldönteni: nem véma. Azt mondta nekik és az Egynek: Nem mondom nektek az Az, milyen erővel teszem ezt. Mit gondolsz? Egy embert két fiúról neveznek el, és az elsőhöz érve azt mondta: gyermekem, menj még ma, dolgozz a szőlőmben. Ő pedig felelvén, monda: Nem fogom. Akkor térj meg, menj. És folytassa a másikkal, a beszéd ugyanaz. Ő így válaszolt: Én, Uram, megyek. És ne menj. Mindkettőtől az apa akarata érvényesül? Mondván neki: először. Jézus így szólt hozzájuk: Ámen, mondom nektek, ahogyan vámszedők és paráznák főznek titeket Isten országában. Mert Keresztelő János igaz úton jött hozzátok, és nem hitt neki, de a vámszedők és a paráznák hittek neki; de ti, akik láttatok, nem tértek meg, kövessétek őt, higgyetek neki. Egy másik példázatot hallasz: egy ember hajléktalan, ültess még szőlőt, és védd meg erőddel, és abban köszörűkővel, és hozz oszlopot, és ad mindkettőt munkást, és elmegy. Amikor közeledett a termés ideje, elküldte szolgáit a munkáshoz, hogy átvegyék a gyümölcsét. És megeszi a szolgáinak munkását, bish az ovagot, megöli az ovagot, megveri az ovagot kővel. Paki többet küldött más szolgákat, mint az elsőt: és ugyanezt tette velük. Aztán elküldte hozzájuk a fiát, mondván: Megszégyenül a fiam. De a munkás, látva a fiút, eldönti magában: ez az örökös, jöjjön, öljük meg, és őrizzük meg a vagyonát. És edd meg, hozd ki a szőlőből, és öld meg. Ha eljön a szőlő ura, mit fog tenni ezekkel a munkásokkal? Mondván néki: A gonosz gonoszsággal pusztítja el őket, és a szőlőt egy másik munkásnak adja, aki megjutalmazza őt gyümölcsökkel a maga idejében. Jézus így szólt hozzájuk: Nem hordott-e senki az Írásban: egy követ, amelyet az építők nem sorban alkottak, ez volt a sarok tetején? Ez az Úrtól volt, és csodálatos a szemedben. Ezért mondom nektek, hogy elvétetik tőletek az Isten országa, és annak a nyelvnek adatik, amely megtermi gyümölcsét.

Nagyhétfő, más néven nagyhétfő, a nagyhét kezdete. A "szenvedélyes" név az egyházi szláv fordításban "kínt", "szenvedést" jelent.

Szent hét

A szent apostolok, Krisztus tanítványai mennybemenetele után megkezdték a nagyhét megünneplésének hagyományát. A nagyhéten a hívők a tragikus, utolsó napok Jézus Krisztus életét és az összes élő üdvösségéért tett bravúrját. A nagyhetet a kulináris túlzásoktól, a testi örömöktől, a látványosságoktól és a zajos ünnepségektől való legszigorúbb tartózkodás jellemzi, hogy az emberek teljes szabadidejüket az imának és a lelki megtisztulásnak szentelhessék, teljes mértékben felismerve Krisztus önfeláldozásának minden jelentőségét és fontosságát. És az első napja Nagyhétfő.

A nagyhét minden napja előtt szokás a „nagy” szót hozzáadni, hogy hangsúlyozzuk minden nap jelentőségét az egész keresztény nyáj számára. A nagyhétfőhöz kapcsolódó fő szimbólum a bibliai fügefa. Ma inkább a füge néven ismert. A legenda szerint a fügefát zöld levelek borították, de nem termett. Ekkor a Megváltó Isten szavával kiszárította a fügefát. A Biblia mintegy sugallja az embereket, hogy minden olyan embert ugyanez a sors ér, akinek a lelke nem talált hitre, imára, terméketlen az igaz tettekben. A zsidó főpapok pontosan ilyen emberek voltak, külsőleg jámborak, de belül lelkileg szegények.

Egyházi Szentírás

Nagyhétfőn ők is megemlékeznek legalább fontos események: a galambárusok és pénzváltók Krisztus általi kiűzése a templomokból, valamint a tiszta József eladása testvérei által. Nagyhétfőn Jézus szétszórta a kereskedők asztalait, és kiűzte őket a templomból, ezentúl megtiltotta nekik a belépést, és azt tanította, hogy a templom az imádság háza, nem pedig a rablók barlangja.

Az evangélium szerint József magának Jézus Krisztusnak hű prototípusaként szolgál, és erre emlékezünk Nagyhétfőn. A tiszta Józsefet, Jákob szeretett fiát, féltékeny testvérei rabszolgaságba adták Egyiptomban. Krisztust zsidó népe elárulta gyűlöletből és irigységből, és halálra ítélte. Józsefet börtönbe vetették. Jézus Krisztust keresztre feszítették, szenvedése Nagyhétfőn kezdődött, de a feltámadás után ő uralkodik a világon. József lesz Egyiptom királya. A hétéves éhínség idején József mindenkit megetetett kenyérrel. Krisztus viszont táplálja a hívőket, és lehetőséget ad arra örök élet a mennyek országában. Nagyhétfőn a hívők imádkoznak lelkük üdvösségéért.

Lelkileg megérintve és átélve Jézus Krisztus szenvedését, Nagyhétfőn a papság sötét ruhát öltött. Nagyhétfőn a Nagy Compline-t, a Matins-t és az Előszentelt Ajándékok liturgiáját szolgálják fel.

Hagyományok szenvedélyhétfőn és jelek

Oroszország megkeresztelkedése után a szlávok elkezdték szorosan összefonni a keresztény és a patriarchális hagyományokat. Nagyhétfőn aktívan földműveléssel és kézművességgel foglalkoztak. Javították a tetőket, megszüntették a ház és a melléképületek hibáit. Megkezdte a takarmány betakarítását az állatok számára.

Asszonyok, lányok főztek, rendet tettek a házban. A nagyhétfőn a ház sarkait egy ronggyal legyezték meg, amelyet a legenda szerint a fájó helyekre kentek vagy kötöztek, és enyhítették a szenvedést. Ugyanezt a rongyot fektették a fürdőbe a padlón, hogy megvédjék magukat az ízületek és a lábak bőrének betegségeitől.

Bábák és gyógyítók készítették elő a hamvakat. Ash on Good Monday állítólag segített a gyógyulásban gonosz szem, részegség, különféle szerelmi varázslatok és egyéb mágikus rituálék.

A lányok és az özvegyek jóslással foglalkoztak. Úgy tartották, hogy ha nagy hétfőn sokáig ülsz az ablaknál, a távolba nézel, majd meglátsz egy férfi vagy női sziluettet, akkor ennek a lánynak vagy nőnek a családjában három hónapig boldogság és jólét uralkodik. minden igyekezet, betegség meggyógyul, és a problémákat megkerüljük.

Az idős asszony sziluettjének látomása azonban nem sok jót ígért. Mindenkit szörnyű szerencsétlenség érte. Ha két vagy több ember elképzelése merült fel, akkor ez a családon belüli kapcsolatok korai felépítését, a veszekedések és a múltbeli sérelmek végét ígérte.

A lányok és nők megpróbálták megmosni magukat vízzel, amelyet korábban tojáshéjba, ezüst- vagy aranyedénybe öntöttek. Úgy tartották, ha ezt Nagyhétfőn megteszi, megőrizheti fiatalságát és szépségét.

Jó ómennek tartották nagyhétfőn egy macskát látni az úton, ami a közelgő haszon és jólét biztos jele.

Egy ablakpárkányon vagy ablakkereten ülő madár nagyhétfőn jó hírt és örömet szült. Miután találkoztak egy kutyával, szomorú hírekre vagy eseményekre vártak. Egy sánta számláló előrevetítette a rokonok halálát.

Figyelembe vették az időjárást. A felhőtlen, napsütéses égbolt száraz és meleg nyárról, nagyhétfőn csodálatos termésről árulkodott. Ugyanebben az időben a családi kötelékek erősödésére, a boldogság megtalálására számítottak.

Bármit kérsz imában hittel, megkapod.
Matt. 21, 22

napok nagyszerű hétősidők óta az Egyház mindegyikét egy különleges emléknek szentelte, és mindegyiket Nagynak hívják.

A mai nap isteni liturgiájában a Szent Egyház meghívja a híveket, hogy kísérjék Krisztust, feszítsenek meg vele együtt, haljanak meg érte az élet örömeiért, éljenek vele. Titokzatos elmélkedésben, az Ó- és Újszövetség eseményeit összehozva megmutatja nekünk az eljövetelt. ártatlan szenvedés A Megváltó az Ószövetségben a tiszta József prototípusa, testvérei irigysége által ártatlanul eladva és megalázva, de miután Isten helyreállította. „József – mondja a Synaxar – Krisztus prototípusa, mert Krisztus is irigység tárgyává válik törzstársai – a zsidók – számára, egy tanítvány eladja harminc ezüstért, egy sötét és szűk árokba zárják. - egy sír, és abból saját erejéből feltámadva uralkodik Egyiptomon, vagyis minden bűn felett, és végül legyőzi, uralkodik az egész világon, emberbaráti módon megvált minket a titokzatos búza ajándékával és táplál bennünket mennyei kenyér – Életet adó húsa.

Az evangélium eseményeiből a Szent Egyház emlékezik. A kiszáradt fügefa az evangélium szerint jelentős prédikáció volt az apostolok számára a hit és az ima erejéről, amely nélkül az ember lelkileg halott Isten előtt. A szentegyház felfogása szerint a meddő fügefa a zsidó sereget ábrázolja, amelyben Jézus Krisztus nem találta meg az igazi gyümölcsöt, hanem csak a törvény álszent árnyékát, amelyet elítélt és elátkozott; de ez a fügefa is képvisel minden lelket, amely nem terem a bűnbánat gyümölcsét. A reggeli evangélium a fügefa kiszáradásának története mellett a Megváltó által ezen a napon elmondott példabeszéddel oktat azokról az igazságtalan szőlősgazdákról, akik először megölték uruk szőlőért küldött szolgáit, majd az ő fiát. uralja magát. Ebben a példázatban lehetetlen nem látni a keresztények szörnyű elítélését, akik merészen megszegik az apostolok és a patrisztikus parancsolatokat, és így továbbra is keresztre feszítik Isten Fiát bűneikkel együtt. A liturgián az evangélium felolvasásában a Szent Egyház felidézi a hitehagyott zsidó nép sorsát és a világvégét, ahogyan azt Jézus Krisztus előképezte. Jeruzsálem pusztulásának és a korszak végének nagy és változatos csapásainak és jeleinek ábrázolásával a hívők a gonoszok közepette nagylelkűségre, elfogulatlanságra, türelemre, imádságra és lelki éberségre buzdítják őket, és megvigasztalja őket a Megváltó ígérete, hogy terjeszti Az evangélium az egész világon, és véget vet a csapásoknak "a választottak kedvéért".

"Isten törvénye", kiadó egy új könyv»

Énekek a nagyböjt hétfői istentiszteletről

Troparion

Stichira

Svetilen

Máté evangéliuma

Reggel a városba visszatérve megéhezett. És amikor meglátott egy fügefát az úton, felment hozzá, és nem találván rajta semmit, csak leveleket, így szólt hozzá: Ne legyen több gyümölcsből örökké. És azonnal kiszáradt a fügefa. Ezt látva a tanítványok elcsodálkoztak, és ezt mondták: Hogyan száradt ki azonnal a fügefa? Felele Jézus és monda nékik: Ha van hitetek, ne habozzatok; nemcsak azt teszed, amit a fügefával tettek, hanem ha azt mondod ennek a hegynek: „Emelkedj fel és vesd a tengerbe”, meg fog történni; és bármit kérsz imában, hittel, megkapod.

Matt. 21, 18-22

Szent Bibliaés annak értelmezése

• Sándor Sargunov főpap.

Prédikációk

• Iréneusz hieromonk (Pikovszkij). . Prédikáció Nagyhétfőn

imádat

Ikonográfia

• . KÉPGALÉRIA

Kérdések a paphoz

• Hieromonk Job (Gumerov).

Ma nehéz napokba lépünk: azokba a napokba, amikor Krisztus szenvedésére emlékezünk, amikor nem lesz könnyű eljönnünk a templomba hosszú istentiszteleteket elviselni, imádkozni. Sokan felteszik maguknak a kérdést: érdemes-e sétálni, amikor a test annyira fáradt, amikor a gondolatok szétrepülnek, amikor nincs belső nyugalom és valódi részvétel abban, ami történik? ..

Emlékezzen arra, mi történt Krisztus szenvedésének napjaiban: mennyi ember volt, jó és rettenetes ember egyaránt, akik sokat adtak volna azért, hogy megmeneküljenek e napok borzalma és kimerültsége elől. Akik közel álltak Krisztushoz – hogyan szakadt meg a szívük, hogyan fogyott el utolsó testi és lelki erejük ez alatt a néhány szörnyűséges nap alatt... És hogy valószínűleg emberek százai szeretnének kitörni ebből a hétből, hogy szabadulj meg attól, ami történt: a haragtól, a félelemtől, a borzalomtól...

És az élet nem engedett sehova; a legtisztább Szűz Istenanya sehol sem térhetett el az Úr szenvedélyeitől; Krisztus tanítványai nem tudtak sehova elbújni rémületük elől, még azokban a pillanatokban sem, amikor győzött a félelem, és igyekeztek elbújni az emberek haragja elől. Nem tudtak sehova menni, elfelejteni a történteket Nikodémus, Arimatheai József, Krisztus titkos tanítványai, hűséges mirhahordozó asszonyok, .. Nem volt hova menni, mert iszonyat lakott a szívükben, mert iszonyat ragadta el őket kívülről és belülről. És ez alól nem volt hova kibújniuk azoknak, akik gyűlölettel, makacsul, gonoszul keresték Krisztus meggyilkolását.

És így, ha erre emlékszel, nem találsz majd helyet magadnak a templomban ezekben a szenvedélyes napokban? És gondolataik közbeszóltak, szívük meghidegült, és erejük elfogyott; de éltek ezzel az eseménnyel. És ami ezekben a napokban fog történni, az nem a múlt halott emléke; ez egy olyan esemény, amely napjaink szívében van, amelyen világunk és életünk élete alapul.

Ezért bármit is tapasztalsz, bármilyen keveset tapasztalsz - mi -, elmegyünk ezekre a szolgáltatásokra, elmerülünk abban, amit bemutatnak nekünk. Ne próbáljunk kikényszeríteni magunkból néhány érzést: elég, ha ránézünk; elég hallgatni; és maguk az események – mert ezek események, és nem emlékek – hadd törjenek meg minket testben és lélekben. És akkor, amikor nem magunkra emlékezve, hanem Krisztusra gondolva, arra, hogy valójában mi is történik ezekben a napokban, elérkezünk ahhoz a nagy szombathoz, amikor Krisztus megpihent a sírban, és békesség lel ránk. És amikor éjszaka halljuk a feltámadás hírét, akkor mi is hirtelen életre kelhetünk ebből a szörnyű kábulatból, Krisztusnak ebből a szörnyű halálából, Krisztus halálából, amelyben legalább részben részesei leszünk. a Szenvedélyes Napok alatt. Ámen.

Anthony of Surozh metropolita

A nagyhét minden keresztény életében az év fő hete. Napjainkban minden ügyet félre kell tenni, ha lehet, megfeledkezni önmagáról, gondjairól és problémáiról, kicsinyes és vulgáris ahhoz képest, ami Palesztinában több mint kétezer évvel ezelőtt történt.

Aztán Szurozh Antal metropolita szavaival élve: „Krisztusra gondolva, arra, hogy valójában mi is történik ezekben a napokban, elérkezünk ahhoz a nagy szombathoz, amikor Krisztus megpihent a sírban, és békesség lel ránk. És amikor éjszaka halljuk a feltámadás hírét, akkor mi is hirtelen életre kelhetünk ebből a szörnyű kábulatból, Krisztusnak ebből a szörnyű halálából, Krisztus halálából, amelyben legalább részben részesei leszünk. a szenvedélyes napok alatt. A hét minden napja fontos a maga módján.

Nagyhétfőn az Egyház felidézi az Újszövetség számos eseményét: a meddő fügefa átkát, valamint a két fiú és a gonosz szőlősgazdák példázatát, amely Izrael népét jelképezi, aki megtagadta Krisztust és mindenkit, aki nem hoz jó gyümölcsöt. életéből; valamint a Megváltó jövendölései az eljövendő szenvedéseiről. Ehhez járul még az ószövetségi József emlékezése, mint Krisztus prototípusa szenvedésében és további győzelmében.

Az evangéliumok azt mondják, hogy az ünnepélyes jeruzsálemi bevonulás után Jézus ugyanazon a napon kivonult a városból Betániába, és ott töltötte az éjszakát. Reggel Jeruzsálembe visszatérve Krisztus enni akart. Odament egy fügefához (azaz egy fügefához), de nem talált rajta gyümölcsöt. Márk evangélista ezt azzal magyarázza, hogy még nem jött el a fügegyűjtés ideje (Mk 11:13). És akkor a Megváltó így szólt a fügefához: Ne legyen több gyümölcs tőled örökké. És azonnal kiszáradt a fügefa (Mt 21,19). Egyes olvasók meglepődhetnek az Úr látszólagos igazságtalanságán: hogy van az, hogy megbüntetett egy ártatlan fát, holott a természet minden törvénye szerint akkoriban egyszerűen nem tudott gyümölcsöt teremni. Ez a tanácstalanság legalábbis furcsa: elvégre csak egy vad fáról beszélünk, és az igazságosság kategóriáit lelketlen tárgyakra alkalmazni abszurd. A fügefa átka nem más, mint egy szimbólum, amellyel Krisztus valami lényegeset akart elmondani az embereknek. Aranyszájú Szent János így magyarázza a Megváltó cselekedetét: „Krisztus mindig jót tett, és nem büntetett meg senkit, eközben szükséges volt, hogy megmutassa igazságosságának tapasztalatát, hogy a tanítványok és a zsidók is tudják, hogy bár Ő keresztre feszítői kiszáradhattak, mint a fügefa, mégis önként megadja magát, hogy keresztre feszítsék, és nem hervadja el őket. Nem akarta ezt megmutatni az emberek felett, de megmutatta igazságosságának tapasztalatát a növény felett. Az apostolok már korábban is meg akarták kérni Mesterüket, hogy adjon felhatalmazást nekik, hogy tüzet gyújtsanak a szamaritánus falura, ahol nem fogadták őket. Az Úr megtiltotta nekik ezt, mondván: Nem tudod, milyen szellem vagy; mert az Emberfia nem azért jött, hogy elpusztítsa az emberek lelkét, hanem hogy üdvözítsen (János 19:55-56). Isten Fia, a világmindenség bírája csak egyszer mutatkozott meg ebben a minőségében, és akkor is nem egy személyhez, hanem egy lélektelen fához viszonyítva, amelyet ráadásul a legenda szerint már aláástak a férgek.

Ennek a csodának minden ember számára fontos erkölcsi jelentősége is van. Az embernek minden pillanatban készen kell állnia az Istennel való találkozásra, hogy ne legyen lelkileg üres és terméketlen. „Félve a terméketlenségre kiszáradt fügefa büntetésétől, testvéreim, hozzuk a megtérés méltó gyümölcsét Krisztusnak, aki nagy irgalmasságot ad nekünk” – imádkozik ezen a napon az Egyház.

Miután a Megváltó csodát tett egy fügefával, eljött a jeruzsálemi templomba, és tanította az ottani népet. A főpapok és a nép vénei azonnal odamentek hozzá, és megpróbálták szavakkal elkapni. Válaszul Krisztus egy példabeszédet mondott nekik a gonosz szőlősgazdákról, akik megverték, sőt meg is ölték a tulajdonos által küldött összes szolgát, majd megölték a szőlőbirtokos fiát, hogy megszerezzék az örökséget. Szóval, ha eljön a szőlő tulajdonosa, mit fog csinálni ezekkel a bérlőkkel? Jézus megkérdezte a véneket és a főpapokat. Aztán arra kényszerültek, hogy ítéletet mondjanak maguk felett: gonosz halállal sújtja ezeket a gonosztevőket, és a szőlőt más szőlősgazdáknak adja, akik idejében odaadják a gyümölcsöt (Mt 21,41). A patrisztikus értelmezés szerint a szőlőskert ebben a példázatban Izrael népét jelenti, akit az Úr elhívott az Egy Istenbe vetett igaz hit megtartására a pogányság sötétjében, és akitől lelki gyümölcsöket várt. A zsidók azonban folyamatosan eltávolodtak Istentől, és megölték követeit, az igazakat és a prófétákat. A Krisztus korabeli zsidók többsége ezeknek a gyilkosoknak az örököse lett. Ezért Isten szőlője, az Egyház minden Krisztushoz forduló nép tulajdona lett. Azonban mint bármelyik evangéliumi példázat, a gonosz bérlők története is minden emberhez szól. Mi magunk milyen gyakran próbáljuk megölni Istent magunkban és a körülöttünk lévő világban, hogy berendezzük az életet nélküle. A szörnyű ürességről (Íme, üresen maradt a házad (Mt 23,38) – mondja majd a Megváltó) és a pusztulásról (itt nem marad kő kövön), amely a lélekben marad e „gyilkosság után” ” – figyelmeztet ez a példázat. Minden bűnünkkel ismét keresztre feszítjük Krisztust – ez a mai gyülekezeti szolgálat egyik fő motívuma. Ezen is el kell gondolkodni, és mindig emlékezni kell rá.

Ugyanezen a napon az Egyház emlékezik az ószövetségi igaz Szép Józsefre is. Élettisztaságáért sok szenvedést elviselt: testvérei eladták, egy egyiptomi udvarmester felesége rágalmazta, börtönbe zárták. Az Úr azonban minden katasztrófában megmentette szentjét. Végül már József, miután a fáraó tanácsadója lett, maga mentette meg az éhhaláltól a megbocsátott testvéreket és apát. Ebben az emberektől sokat szenvedő és általuk keresztre feszített Krisztus-kép lett, aki azonban feltámadásával legyőzte a halált, és ezzel üdvösséget adott az emberiségnek.

Troparion nagyhétfőre, 8. hang

TÓL TŐL e, éjfélkor jön a Vőlegény, / és áldott a szolga, akit a virrasztó megtalál, / nem méltó a falkákra, megtalálja a csüggedt. / Vigyázz, lelkem, / ne nehezedj álomba, / nehogy adjál a halálnak, / és ne zárd be kívül a Királyságot, / hanem kelj fel sírva: / Szent, szent, szent vagy, ó Istenem, / Könyörülj rajtunk a Theotokossal.

Kontakion nagyhétfőre, 8. hang

ÉS ilyen a József nélkülözésének sírása, / és a szekéren ülő jó, mint a király, akit tisztelni kell: / az egyiptomiak akkor még nem édességgel dolgoztak, / Vezető emberi szívből dicsőítve, / és elküldve a romolhatatlan koronát.

Kapcsolatban áll

Ezen a napon József ószövetségi pátriárkára, akit testvérei Egyiptomba adtak el, a szenvedő Jézus Krisztus prototípusaként emlékeznek meg, valamint az evangéliumi történetre, amely arról szól, hogy Jézus megátkoz egy meddő fügefát, szimbolizálva azt a lelket, amely nem lelki gyümölcsöt terem - igaz bűnbánat, hit, ima és jó cselekedetek.

evangéliumi történet

„Reggel a városba visszatérve megéhezett; És amikor meglátott egy fügefát az úton, felment hozzá, és mivel nem talált rajta mást, csak néhány levelet, így szólt hozzá: Ne legyen belőled gyümölcs örökké. - Máté 21:18-19

Ezek után Jézus odajött Jeruzsálemi templom ahol példázatokat mesélt két fiúról és a gonosz szőlősgazdákról.

imádat

ortodox templom

Matins

Nagyhétfőn kezdődik a Typicon által előírt teljes Zsoltár felolvasása (a 17. kathizma kivételével), amely a Passióhét első három napján folytatódik.

A matint a nagyböjt rendje szerint ünneplik, vagyis a hat zsoltár után az Alleluiát éneklik versekkel. Ezután háromszor speciális tropariont hajtanak végre első három Nagyhét napjai „Íme, éjfélkor jön a vőlegény”:

„Íme, éjfélkor jön a Vőlegény, és áldott a szolga, akit az éber rátalál: nem méltó a falkára, csüggedten találják. Vigyázz lelkemre, ne nehezedj álomba, de nem adsz át a halálnak, és zárd be kívül az Országot, hanem kelj fel, hívd: Szent, Szent, Szent Isten, könyörülj rajtunk Isten Anyja .

Ez a troparion, a tíz szűz példázatának felidézése, emlékezteti a híveket az utolsó ítéletés lelki ébrenlétre hívja őket. A tropárió éneklése során a szokás szerint (a Typiconban hiányzik) a templom és a hívők teljes tömjénezése történik.

Miután elolvastak egy közönséges kathizmát a Zsoltárból, a hívők elé tárják az evangéliumi történetet egy meddő fügefa átkáról és két példázatot (két testvérről és gonosz szőlőművelőkről) (84. eleje: Máté 21:18-43). A Nagy Hétfő Matinjainak kánonja Cosmas Mayumsky három ódája (vagyis a lehetséges kilenc ének közül csak hármat tartalmaz: az elsőt, a nyolcadikot és a kilencediket). A kánon kilencedik ódája után háromszor hangzik el a passióhét első négy napjának exapostilárisa (világítója): Látom a kamrádat, Megváltóm"(a menyegzőről szóló példázat felidézése).

„Látom a te kamrádat, Üdvözítőm, feldíszítve, és nincs ruhám, de bemegyek abba: világosítsd meg lelkem ruháját, Fényadó, és ments meg.

Az exapostiláriumban említett kamra a tolmácsok szerint az utolsó vacsora terme, ezért arra kérik a hívőket, hogy gondolkodjanak el azon, mennyire méltók arra, hogy tanúi és résztvevői legyenek a szenvedélyhét eseményeinek. Az oklevél előírja, hogy ezt a fontos exapostiláriust a kanonarcha végezze el a templom közepén, gyertyával a kezében, és a hívők meghajolnak a földig.

A görög egyházakban a nagyhétfő, kedd és szerda matináit hívják " Matins vőlegény", hétfőn a " ikon Vőlegény templom”, amely Krisztust ábrázolja a töviskoronában.

Óra

A nagyhétfőn és a következő két napon a nagyböjt módjára ünneplik az órákat - minden óra tropáriáján meghajolnak a föld felé, és a szír Efraim imája mellett. Az óra jellemzője három nap vannak:

• Evangéliumolvasás minden órában. A Typicon azt javasolja, hogy ez alatt a három nap alatt olvassák el a négy evangéliumot (Krisztus szenvedésének története kivételével). A modern plébániai gyakorlatban az evangélium órai olvasása sokkal korábban kezdődik - a nagyböjt második hetében, így nagyhétfőn, kedden és szerdán már János evangéliumát olvassák.

• A hatodik órában nem Ézsaiást olvassák (mint pl hétköznapok hat előző hét), hanem Ezékiel próféta első fejezetei. Nagyhétfőn felolvasnak egy részletet Ezék 1:1-20-ból – Isten dicsőségének látomása a titokzatos kerubokon (négyarcú és hat szárnyú állatok).

Liturgia

Megünnepeljük az előre megszentelt ajándékok liturgiáját. Az „Uram, hívtam” feliratú stichera visszaadja az imákat a jeruzsálemi beutazást megelőző körülményekhez: Krisztus jövendölése közelgő haláláról és feltámadásáról, Salome és fiainak kérése, hogy kiváltságos helyeket szerezzenek a jövendő Királyságban, beszélgetés az apostolokkal a mások szolgálatán keresztüli elsőbbségről. Ugyanezek a sticherák a jövőbeli eseményekre is utalnak: keresztre feszítésre, temetésre és feltámadásra. Tipikus példa erre az első stichera (a Matinsnál is „dicséretnek” adják):

„Az eljövendő Úr a szenvedélyek szabadságára, mondta az apostol útközben: íme, felmegyünk Jeruzsálembe, és elárulják az Emberfiát, ahogy meg van írva róla. Jöjjetek hát, mi, megtisztított jelentésekkel leszállunk Hozzá, és keresztre feszítenek, és meghalunk tőle a világi édességekért, és éljünk vele, és halljuk, ahogy kiált: ne bárkinek a földi Jeruzsálemben, hogy egy sündisznó szenvedjen, de felmegyek Atyámhoz és Atyátokhoz, és Istenemhez és Istenetekhez, és felhozlak benneteket a magasságba Jeruzsálembe, a mennyek országába."

Ahogy a paremiákat kínálják:

• Az Exodus könyvének 1. fejezete (2Móz 1,1-20), amely az egyiptomi zsidók szenvedésére és a fáraó rosszindulatára emlékeztet, aki újszülött zsidó fiúk halálát akarta;
• Jób könyvének eleje (Jób. 1:1-12), ahol Jób igazságával szemben áll az ördög rosszindulata, aki meg akarja kísérteni az igazakat.

„Az eljövendő Úr szabad szenvedélyünkhöz az üdvösség kedvéért, Krisztus, a mi igaz Istenünk, legtisztább Édesanyjának, a szent dicsőséges és mindent dicsérő apostoloknak, a szent igaz keresztatyának, Joachimnak és Annának és minden szentnek imái által. ..”.

Képgaléria

Hasznos információ

Nagy hétfő, nagyhétfő

József témája

A nagyhétfői istentiszteletet áthatják az ószövetségi József emlékei. Az őt gyűlölő testvéreitől szenvedett szenvedésében, tiszta önmegtartóztatásában és méltatlan börtönbüntetésében az Egyház Krisztus szenvedésének prototípusát látja.

József végső diadala és egyiptomi felmagasztalása Krisztus feltámadását és a világ feletti győzelmét vetíti előre. Józsefhez hasonlóan, aki megbocsátott testvéreinek, és földi javakkal táplálta őket, Krisztus is kibékíti önmagával a bukott emberiséget, és testével és vérével táplálja a híveket.

József és Potifár feleségének története szimbolikusan ellentétes az ősatyák bukásával: Potifár felesége, akárcsak Éva, a ravasz kígyó edénye lett, de József – Ádámtól és az eljövendő Megváltóhoz hasonlóan – képes volt ellenállni a kísértésnek és megmaradni. tiszta a bűntől; A vétkező Ádám szégyellte meztelenségét Isten előtt, a tiszta József pedig inkább meztelen maradt, hogy megőrizze erkölcsi tisztaságát.

Az a hagyomány, hogy József történetében egyfajta evangéliumi eseményt látunk, az apostoli időkre vezethető vissza, és megtalálható az Apostolok cselekedeteiben (ApCsel 7:9-16).

József témájának tipikus példája a nagyhétfői ikosz:

„Most adjuk hozzá a sírást a zokogáshoz, és zúdítsunk könnyeket Jákobbal, a síró Józseffel, aki örökké emlékezetes és tiszta, a test rabszolgája, de a lelket rabszolgaság nélkül tartja, és uralkodik egész Egyiptom felett: Isten romolhatatlan koronát ad szolgájának. ”

katolikus templom

A liturgiát a szokásos módon tartják. Az Ige liturgiájának első olvasata egy prófécia a Messiásról Ézsaiás könyvéből (Iz.42:1-7), a mai evangéliumi olvasmány (János 12:1-11) elmondja, hogyan kente fel Lázár nővére, Mária Jézus lába mirhával.

János evangéliuma szerint ez az Úr jeruzsálemi bevonulása előtti napon történt, de ezt a szöveget Nagyhétfőn olvassák, mivel szombaton az evangélium egy töredékét olvassák fel, amely Lázár feltámadásáról szól.

A nagyhétfő úrvacsorai éneke a 101. zsoltárból származik: „Ne rejtsd el előlem arcodat; bánatom napján hajtsd felém füledet; azon a napon, amikor hozzád kiáltok, hallgass meg gyorsan” (Zsolt. 101:3).

Az ambrózi szertartásban, VI. Pál liturgikus reformja előtt a Lukács 21:34-38 (Jézus figyelmeztetése a közelgő utolsó ítéletre) részletét olvasták fel a szentmisén, a reformok után - János 12:27-36 (az utolsó Krisztus nyilvános prédikációja Jeruzsálemben).

ősi keleti templomok

A nyugat-szíriai, kelet-szíriai, kopt és örmény szertartásokban a nagyhétfő isteni liturgiáját, valamint az azt követő nagykeddeket és szerdákat a bibliai olvasmányok bősége jellemzi.

Tehát a kelet-szíriai nagyhétfői szertartásban 1Móz 37:1-23 (az irigy testvérek meg akarják ölni Józsefet), Józsué 22:21-30 (Jézus elengedi Rúben és Gád törzseit az ő örökségükre a Jordán), ugyanazon a napon, amikor Lázár feltámadására emlékeznek.

A nyugat-szíriai rítus szolgálatában nagyhétfő éjjel egy különleges rítust hajtanak végre " Mennybemenetel" (másképp " 10 lámpa"vagy" 10 leányzó"). A presbiterek és diakónusok körbejárják (vagy az északitól a déli kapuig) a templomot, énekelve a 117. zsoltárt és a „Íme, éjfélkor jön a vőlegény” című különleges himnuszokat. Majd teljes sötétségben elhangzik a bűnbánó 50. zsoltár, bibliai felolvasások sora hangzik el (köztük a tíz szűz példázata (Mt 25, 1-13)), a litánia után a prímás megérinti az oltárfátylat. a kereszt háromszor, a királyi ajtók és a fátyol kinyílnak, a templomajtók lámpái világítanak, és a klérus körmenete lép be az oltárhoz.

Az örmény egyház, hangsúlyozva a nagyhétfő sajátos gyászjellegét, és az azt követő két nap sem ünnepli a liturgiát. A nyugati és kelet-szíriai szertartásokban ezen a három napon szolgálják fel az előre megszentelt ajándékok liturgiáját.