Az alexandriai kopt pátriárka, II. Theodore válaszol minden kényes kérdésre. Theodore pátriárka: „Szívemet Oroszországnak adtam” Alexandriai és egész Afrika pápa II.

1973-ban szerzetesi fogadalmat tett az Agarath-i Nagyboldogasszony kolostorban. Istennek szent anyja Heraklionban.

1975-ben Theodore (Dzedakis) Lambis és Sfakia metropolita diakónussá avatta, majd a krétai Lambis Metropolis főespereseként szolgált.

1978. április 23-án ugyanez a püspök felszentelte hieromonk-i rangra, majd ugyanannak a metropolisznak protosyncellója volt. Jótékonysági munkában vett részt.

1990. június 7-én cirénei püspökké avatták, és az athéni Alexandriai Ortodox Egyház exarchkájának nevezték ki, III. Parthenius kíséretében. misszionáriusi utakat Afrikában és külföldi látogatásokon.

Négy missziós központot hozott létre Hararében, egy 400 fős görög kulturális központban, valamint két nagy missziós központot a szomszédos Malawiban kórházakkal, műszaki iskolákkal és ápolói tanfolyamokkal. A görög parlament pénzéből felújította a görög negyedet (iskola, templom, papi ház) a mozambiki Beirben. Templomokat alapított, és hozzájárult az ortodox közösségek létrehozásához Botswanában és Angolában.

II. Theodore, az egyetlen pátriárkai rangú más egyházak főemlőse, részt vett Kirill moszkvai pátriárka trónra lépésében a Megváltó Krisztus-székesegyházban, 2009. február 1-jén.

Díjak

Írjon véleményt a "Theodore II (Alexandriai pátriárka)" cikkről

Megjegyzések

Linkek

• a Moszkvai Patriarchátus honlapján.
• az Alexandriai Patriarchátus honlapján
• , 2008. július 1

Részlet II. Theodore-ról (Alexandriai pátriárka)

Ezen a tiszta augusztus 25-i estén Andrej herceg a karjára támaszkodva feküdt egy törött istállóban Knyazkova faluban, ezredének telephelyének szélén. A letört falban lévő lyukon keresztül egy harmincéves nyírfát nézett le, amelyek alsó ágai a kerítés mentén futottak, egy szántóföldet, amelyen zabhalmok törtek, és a bokrokat, amelyeken keresztül a tüzek füstjét – katonák konyháját – lehetett látni.
Bármilyen szűk és senkinek sem volt szüksége, és bármennyire is nehéznek tűnt az élete most Andrej herceg számára, ő is, akárcsak hét évvel ezelőtt Austerlitzben, a csata előestéjén, izgatottnak és ingerültnek érezte magát.
A holnapi csatára parancsokat adott és kapott. Nem tehetett mást. De a legegyszerűbb, legtisztább gondolatok és ezért a szörnyű gondolatok sem hagyták békén. Tudta, hogy a holnapi csata lesz a legszörnyűbb mindazok közül, amelyekben részt vett, és életében először a halál lehetősége, tekintet nélkül a mindennapi életre, anélkül, hogy mérlegelné, hogyan érint majd másokat, de csak szerinte önmagához, lelkéhez viszonyítva, élénken, szinte biztosan, egyszerűen és borzalmasan mutatkozott be neki. És ennek az ötletnek a magasságától kezdve minden, ami korábban gyötörte és foglalkoztatta, hirtelen hideg fehér fénnyel világított meg, árnyékok nélkül, perspektíva nélkül, körvonalak megkülönböztetése nélkül. Egész élete varázslámpásnak tűnt, amelybe üvegen keresztül és mesterséges megvilágítás mellett sokáig nézett. Most hirtelen meglátta ezeket a rosszul festett képeket, üveg nélkül, erős nappali fényben. „Igen, igen, ezek azok a hamis képek, amelyek aggasztottak, gyönyörködtettek és gyötörtek” – mondta magában, és képzeletében megfordította varázslámpása életének fő képeit, és most e hideg fehér napfényben nézte őket. - tiszta gondolat a halálról. „Íme, ezek a durván festett figurák, amelyek valami gyönyörűnek és titokzatosnak tűntek. Dicsőség, közjó, nőszeretet, maga a haza – milyen nagyszerűnek tűntek számomra ezek a képek, milyen mély jelentéssel töltöttek el! És mindez olyan egyszerű, sápadt és durva annak a reggelnek a hideg fehér fényében, amely úgy érzem, hogy felemelkedik számomra. Életének három fő bánata kötötte le különösen a figyelmét. Egy nő iránti szerelme, apja halála és a francia invázió, amely elfoglalta fél Oroszországot. „Szerelem!... Ez a lány, aki számomra titokzatos erőkkel telinek tűnt. Mennyire szerettem őt! Költői terveket készítettem a szerelemről, a vele való boldogságról. Ó, kedves fiam! – mondta hangosan dühösen. - Természetesen! Hittem valamiféle ideális szerelemben, aminek távollétem egész évében hűnek kellett maradnia hozzám! Mint egy mese gyengéd galambja, el kellett hervadnia tőlem. És mindez sokkal egyszerűbb... Mindez rettenetesen egyszerű, undorító!
Apám is Kopasz-hegységben épített, és azt hitte, hogy ez az ő helye, a földje, a levegője, az emberei; de jött Napóleon, és nem tudván a létezéséről, úgy lökte le az útról, mint egy darab fát, és a Kopasz-hegyei és az egész élete széthullott. És Marya hercegnő azt mondja, hogy ez egy felülről küldött próba. Mi a célja a tesztnek, amikor már nem létezik és nem is fog létezni? soha többé nem fog megtörténni! Elment! Szóval kinek szól ez a teszt? Haza, Moszkva halála! És holnap meg fog ölni – és még csak nem is egy franciát, hanem a sajátját, ahogy tegnap egy katona kiürítette a fegyvert a fülem mellett, és jönnek a franciák, megragadnak a lábamnál és a fejemnél, és egy lyukba dobnak. hogy nem bűzlek az orruk alatt, és új körülmények születnek majd olyan életek, amelyek mások számára is ismerősek lesznek, és nem fogok tudni róluk, és nem is fogok létezni.”
Nézte a nyírfák mozdulatlan sárga, zöld és fehér kérgéjű, napfényben csillogó csíkját. "Meghalni, hogy holnap megöljenek, hogy ne létezzek... hogy mindez megtörténjen, de nem létezem." Élénken elképzelte önmaga hiányát ebben az életben. És ezek a nyírfák a fényükkel és árnyékukkal, és ezek a göndör felhők, és ez a tüzek füstje – körülötte minden átalakult, és valami szörnyűnek és fenyegetőnek tűnt. Hátborzongás futott végig a gerincén. Gyorsan felállt, elhagyta az istállót, és sétálni kezdett.
Hangok hallatszottak az istálló mögül.
- Ki van ott? – kiáltott fel Andrej herceg.
A vörösorrú Timokhin százados, Dolokhov egykori századparancsnoka, most a tisztek hanyatlása miatt zászlóaljparancsnok bátortalanul lépett be az istállóba. Őt követte az adjutáns és az ezredpénztáros.
Andrej herceg sietve felállt, meghallgatta, mit akarnak vele közölni a tisztek, még néhány parancsot adott nekik, és éppen el akarta engedni őket, amikor egy ismerős, suttogó hang hallatszott az istálló mögül.
- Que diable! [A fenébe is!] - mondta egy férfi hangja, aki beleütközött valamibe.
Andrej herceg kinézett az istállóból, és látta, hogy Pierre közeledik hozzá, aki megbotlott egy fekvő rúdon, és majdnem elesett. Andrei herceg számára általában kellemetlen volt látni az ő világából származó embereket, különösen Pierre-t, aki emlékeztette őt azokra a nehéz pillanatokra, amelyeket legutóbbi moszkvai látogatásán élt át.
- Így van! - ő mondta. - Milyen sorsok? nem vártam.
Miközben ezt mondta, a szemében és egész arckifejezésében több volt, mint szárazság – ellenségeskedés volt, amit Pierre azonnal észrevett. A legélénkebb lelkiállapotban közeledett az istállóhoz, de amikor meglátta Andrej herceg arckifejezését, korlátoltnak és kínosnak érezte magát.
„Megérkeztem... szóval... tudod... megérkeztem... érdekel” – mondta Pierre, aki aznap már annyiszor elismételte értelmetlenül ezt az „érdekes” szót. – Látni akartam a csatát.
- Igen, igen, mit szólnak a szabadkőműves testvérek a háborúhoz? Hogyan lehet megelőzni? - mondta gúnyosan Andrej herceg. - Nos, mi van Moszkvával? Mik az enyémek? Megérkeztél végre Moszkvába? – kérdezte komolyan.
- Megérkeztünk. Julie Drubetskaya elmondta. Elmentem megnézni őket, de nem találtam. Elindultak a moszkvai régióba.

A tisztek szabadságot akartak venni, de Andrej herceg, mintha nem akart volna szemtől szemben maradni barátjával, meghívta őket, hogy üljenek le teázni. Padokat és teát szolgáltak fel. A tisztek nem minden meglepetés nélkül nézték Pierre vastag, hatalmas alakját, és hallgatták Moszkváról és csapataink beosztásáról szóló történeteit, amelyeket sikerült körbejárnia. Andrej herceg hallgatott, és az arca olyan kellemetlen volt, hogy Pierre inkább a jópofa zászlóaljparancsnokhoz, Timokhinhez fordult, mint Bolkonszkijhoz.
- Szóval, megértette a csapatok teljes felállását? - szakította félbe Andrej herceg.
- Igen, az hogyan? - mondta Pierre. „Nem katonaként nem mondhatom, hogy teljesen, de így is megértettem az általános elrendezést.”
„Eh bien, vous etes plus avance que qui cela soit, [Nos, te többet tudsz, mint bárki más.]” – mondta Andrej herceg.
- A! - mondta Pierre értetlenül, és szemüvegén keresztül Andrei hercegre nézett. - Nos, mit szólsz Kutuzov kinevezéséhez? - ő mondta.
„Nagyon örültem ennek a kinevezésnek, ennyit tudok” – mondta Andrej herceg.
- Nos, mondd, mi a véleményed Barclay de Tollyról? Moszkvában Isten tudja, mit mondtak róla. Hogyan ítéled meg őt?
– Kérdezd meg őket – mondta Andrej herceg, és a tisztekre mutatott.
Pierre leereszkedően kérdő mosollyal nézett rá, amivel mindenki önkéntelenül Timokhin felé fordult.
– Látták a fényt, excellenciás uram, ahogy derűs őfelsége is – mondta Timokhin félénken, és folyamatosan visszanézett ezredparancsnokára.
- Miért van ez így? – kérdezte Pierre.
- Igen, legalább a tűzifáról vagy a takarmányról, beszámolok neked. Elvégre visszavonulóban voltunk a szentélyek elől, ne merészeljen hozzányúlni egy gallyhoz, szénához vagy semmihez. Végül is elmegyünk, ő megkapja, nem igaz, excellenciás uram? - fordult a hercegéhez - ne merészeld. Ezredünkben két tisztet állítottak bíróság elé ilyen ügyek miatt. Nos, ahogy Őfensége tette, ez most így lett. Láttuk a fényt...

(Egyes kéziratok szerint - Feudal, Fedorzo, White Klobuchek, Feodorets-Kaluger) - Rostov, Suzdal és Vladimir püspök.

Theodore-t hamis püspöknek, erőszakoskodónak, ragadozónak nevezik, aki 1169-ben ellopta a rosztovi püspökség trónját. Theodore-t a nemesi bojár Péter Boriszlavov rokonának és Manuel szmolenszki püspök unokaöccsének tartották, egyszóval „nagy családból származott, és sok vagyona volt”. Theodore-t a Kijev-Pechersk kolostorban tonzírozták, majd szuzdali apátot.

Theodore karaktere „gonosz, szemtelen, szemérmetlen, erős testű, mindenki számára félelmetes és rettenetes volt”. Még 1162-ben Vlagyimir Andrej Bogoljubszkij hercege († 1174; július 4-17-én és június 23-án/július 6-án emlékeztek meg a Vlagyimir Szentek székesegyházában), szeretett városát, Vlagyimirt fel akarta emelni, felkérte a konstantinápolyi pátriárkát, hogy válassza el Vlagyimir városát a rosztovi egyházmegyéből, és hozzon létre egy különálló várost a kijevi metropolisztól.

Kedvenc apátját, Theodore-t javasolta a fővárosi szék jelöltjének.

De Luke Chrysoverg pátriárka nem értett egyet ezzel, és azt tanácsolta, hogy a hízelgő és alattomos Theodore-t, aki rágalmazta Nestor rosztovi püspököt, távolítsák el magától. 1168-ban Kijevben nagy, 150 papból álló zsinatot hívtak össze szerdán és pénteken a böjt körüli viták alkalmával. Andrej Bogolyubszkij vlagyimir hercegtől Theodor apátot a Tanácshoz küldték azzal a javaslattal, hogy döntsék el. Kijev metropolitája Constantine és válassz egy újat, de a javaslatot nem fogadták el. Ezután Theodore apát arany- és ezüstkészlettel Konstantinápolyba ment a pátriárkához azzal a jelentéssel, hogy Kijevben állítólag nincs metropolita, és kérte, hogy nevezzék ki Kijev metropolitájának.

A pátriárka nem értett egyet.

De ez nem zavarta Theodore apátot.

Gazdag ajándékokat hozott a pátriárkának, és kérte, hogy nevezzék be Rosztovi püspökké, mondván, hogy ott állítólag nincs püspök, Oroszországban pedig nincs kit kinevezni püspöknek, mivel Kijevben nincs metropolita.

A pátriárka megfogadta könyörgését, és 1170. június 16-án Theodorot Rosztovi püspökké szentelték.

Oroszországba érkezve Vlagyimir városában telepedett le.

Andrej Bogoljubszkij vlagyimir herceg rávette Theodore-ot, hogy menjen Kijevbe a Metropolitanhoz áldásért.

Theodore büszkén utasította vissza a herceg tanácsát, mondván, hogy maga a pátriárka jelölte őt püspöknek.

Amikor a kijevi metropolita értesült az újonnan beiktatott Theodore püspökről, közölte a rosztovi nyájjal, hogy ne ismerjék el őt püspöknek, és ne fogadják el áldását.

Ezt követően Theodore püspök megátkozta az apátokat és a papokat, bezárta a templomokat Vlagyimirban és más városokban, „és sehol nem volt éneklés”. A krónikások szerint Theodore püspök nemcsak a herceget, hanem a legtisztább Istenszülőt is szemrehányást tette és gyalázta, és azt, ahogyan bánt az emberekkel, szörnyű kimondani - minden lehetséges módon kínozta őket. A herceg könnyezve könyörgött neki, hogy hagyja abba gonosz tetteit, de Theodore püspök hajthatatlan volt.

Aztán a herceg vasba láncolta és a metropolitához küldte tárgyalásra. De még a metropolita intelmei sem hozták észhez Theodore püspököt, továbbra is kitartott és mindenkit rágalmazott. A Metropolitan a Peszij-szigetre küldte börtönbe, de még ott sem tért meg.

Theodore engedetlenségét látva a metropolita a herceghez küldte tárgyalásra, a herceg pedig átadta a nép vechének tárgyalásra. Az ítélet kegyetlen volt.

Theodorát lefejezték jobb kéz, levágta a nyelvét, kivájta a szemét és malomkővel a nyakában 1172. május 8-án a Rosztovi-tóba dobta. "És így a gonosz gonoszul el fog pusztulni." Irodalom: Macarius (Bulgakov), Metropolitan.

Az orosz egyház története: 12 kötetben - Szentpétervár, 1864-1886. - T. 3, p. 24-29. Titov A. A. Rostov hierarchia, (anyagok az orosz egyház történetéhez). - M., 1890. Ambrose (Ornatsky), érsek.

Az orosz hierarchia története: 6 kötetben - M., 1807-1815. - T. 1, p. 114. Bulgakov S.V. Kézikönyv a papság számára. - Kijev, 1913, p. 1417. Stroev P. M. A kolostorok hierarcháinak és apátjainak listái orosz egyház. - Szentpétervár, 1877, p. 329. N. D[urnovo]. Az orosz hierarchia kilencszázadik évfordulója 988-1888. Egyházmegyék és püspökök. - M., 1888, p. 22. Rosztovi püspökök krónikája jegyzetekkel. Levelező tag A. A. Titova // Kiadó. Az ókori írás szerelmeseinek társasága. - M., 1890. Keresztény olvasás. - Szentpétervár, 1857, január, p. 50. Ortodox beszélgetőtárs. - Kazan, 1860, április, p. 425. Orosz életrajzi szótár: 25 kötetben - Szentpétervár; M., 1896-1913. - T. 25., p. 317-318. Macarius (Bulgakov), metropolita.

Az orosz egyház története: 9 kötetben - M., 1994-1997. - T. 2, p. 295-297.

Boldogsága Alexandria, Líbia, Pentapolis, Etiópia, egész Egyiptom és egész Afrika pápája és pátriárkája – az atyák atyja, a pásztorok pásztora, a püspökök FELSŐ MEGJEGYZÉSE, a Világegyetem tizenharmadik apostola és bírája. II. Theodore pátriárka számos címmel rendelkezik. Az ünnepségek több mint elfoglaltsága miatt a fejjel csak azon a vonaton lehetett interjút készíteni, amelyen más pátriárkákkal és a világ ortodoxia képviselőivel együtt beutazta a Szent Rusz történelmi területét: Moszkvától Kijevig, majd Minszkbe. „Nagyon lenyűgözött és megérintett ez az utazás” – kezdte történetét. Theodore II:

„Egy időben jelen voltam a Rusz megkeresztelkedése millenniumának ünnepségén – folytatta. – 1988-ban. Ezután Odesszában szolgáltam, archimandrita voltam az Alexandria udvarán. ortodox templom a moszkvai pátriárka alatt. Aztán Parthenius pátriárkánk nem tudott eljönni, és én képviseltem őt. Emlékszem Pimen pátriárkára akkoriban. Akkor már babakocsiban volt. A liturgiát Ignác néhai antiókhiai pátriárka vezette.

Jól emlékszem, hogy a nap nagyon felhős volt, és az egész ég borult. És az az érzésem, hogy az időjárás emlékeztetett arra a szenvedésre, amelyet az orosz nép átélt, hogy eljöjjön vízkereszt évezredének e fényes napjára. És amikor Kijevbe mentünk, kitört az egyik leghevesebb eső, amit valaha láttam. És Isten kegyes volt hozzá, hogy 25 évvel később az alexandriai egyház pátriárkájaként ünnepeljem az 1025. évfordulót.

Köszönöm Istennek és Kirill pátriárkának, kedves bátyámnak ezt a szívességet. És nagyon remélem, hogy mindannyian megünnepeljük Oroszország megkeresztelésének 1050. évfordulóját is.”

Theodore pátriárka időnként megszokásból oroszra vált. Számára ő, ha nem is család, de szeretett. Az alexandriai egyház első hierarchája órákig beszélhet Oroszországról és az orosz népről. Nem csoda.

Az 1980-as években hosszú éveken át az orosz ortodox egyház Alexandriai Patriarchátusának exarchája volt egy odesszai metókióval. A Szovjetunió évei alatt senki sem osztotta fel egymást oroszokra és ukránokra. Számunkra ez egész Oroszország volt. És a szívemet neki adtam, nevet az alexandriai első hierarcha:

„Már amikor a Thesszaloniki Egyetemen teológiát tanultam, olvastam egy könyvet Szarov orosz Szent Szeráfjáról, és hét éven át minden este imádkoztam Szent Szerafihoz, hogy megismerjem az orosz földet. És azóta mindig azt mondom, hogy a szívem most és mindörökké Oroszországé. Isten végre meghallgatott, és 10 évig éltem Odesszában. Akkoriban oroszul tanultam, nem is tudtam, hogy ma az egész világ beszélne oroszul, hogy globális jelentőségű nyelv lesz.

„Nagyon köszönöm Oroszországnak és az orosz népnek, hogy itt sokat tanultam és sokat tanultam abból, ami ma segít a patriarchális szolgálatban.”

II. Theodore immár 9 éve vezeti a világ egyik legrégebbi alexandriai egyházának osztályát. És előtte több évig ő vezette Ortodox missziók Kamerunban, Zimbabwéban, Mozambikban, Botswanában és Angolában. Misszionárius, művészetbarát és gyám Ortodox hagyományokés a keleti spiritualitás, ma II. Theodore pátriárka nagy reményeket fűz Oroszországhoz és az orosz ortodox egyházhoz:

"Örülök, hogy az ősi patriarchátusok közül talán a miénk az egyetlen, amellyel Oroszország mindig is nagyon szoros és baráti viszonyt ápolt. Hálás vagyok Kirill pátriárkának, aki megáldotta, hogy több gyermeket küldött Afrikából Oroszországba, hogy Itt tanulhattam ", tanultam meg oroszul. Mindig örülök, ha afrikai országokban, amikor akár elnökökkel, akár miniszterelnökökkel találkozom, oroszul tudok velük kommunikálni. Mert sokan Oroszországban tanultak."

II. Theodor mostani útja az Orosz Ortodox Egyházba, hogy megünnepelje Rusz megkeresztelkedésének 1025. évfordulóját, nehéz időszakban történt mind az afrikai kontinens, mind a közel-keleti régió számára. A radikális iszlám megerősödése arra kényszeríti az ortodox keresztényeket, hogy elhagyják azokat a területeket, ahol a kereszténység egykor megszületett:

"Egyiptomban mi, az alexandriai patriarchátus képviselői vagyunk az ország legkisebb közössége. Egyiptomban a legnagyobb erő a kopt egyház – követőinek száma körülbelül 15 millió. Most különösen szomorú a szívem, mert néhány nap múlva ezelõtt újra elkezdõdtek a zavargások Egyiptomban Fanatikus konzervatív muszlimok A szigorú iszlám rezsimhez ragaszkodók szembesülnek azokkal, akik mondjuk a modern életmódot hirdetik.Az emberekkel való gyakori kommunikációból rájöttem, hogy a Muzulmán Testvériségnek nincs meg a képessége sem a vágy, hogy bármi jót tegyen a saját népéért. Végül is nem a közjóért cselekszenek, hanem a saját érdekeiket követik.

Ugyanakkor persze meg kell jegyezni, hogy a patriarchátusban vagy személyesen én még senkihez nem nyúltak hozzá. Tisztelettel bánnak velünk. Mindenki ismer minket, azt mondják rólunk, hogy „görögök”, és nem érzünk semmilyen agressziót a muszlimok részéről. Esténként gyakran kimegyek sétálni a város utcáira, csak revenakában és csak rózsafüzérrel a kezemben. És a hétköznapi muszlimok gyakran meghívnak, hogy látogassam meg őket.”

Az alexandriai egyház feje szerint Egyiptomba való visszatérése után azonnal találkozni kíván az ország muszlimjainak sejkével és a kopt egyház fejével. II. Theodore biztos abban, hogy a spirituális vezetők képesek lesznek együtt dolgozni, hogy kitalálják, hogyan lehet megakadályozni a vérontást az országban.