A fehér vén és Dordzse Pehar. A párhuzamosok nem metszik egymást

Mindannyian kis pogányok vagyunk... A buddhista mitológiában a Föld Szelleme előkelő helyet foglal el Fehér Öreg a pogányságból megmaradt. Ő az élet és a hosszú élet őre, a termékenység és a jólét egyik szimbóluma a buddhista panteonban

Amikor az Aginsky Datsanban voltam, lőttem ezt a domborművet

"Az újév Burjátiában elképzelhetetlen a Fehér Vén képe és részvétele nélkül - az emberek és állatok bölcs pártfogója, aki évről évre egyre inkább Sagaalgan nélkülözhetetlen tulajdonságává és mesterévé válik. A válás folyamata a szemünk előtt zajlik új hagyomány, és ha más régióból származó barátaink megkérdezik, egyszerűen azt mondjuk: "Ez a mi Mikulásunk." Eközben ez az édes, szürke szakállú öregember idősebb és félelmetesebb, mint az ókori Róma és legendás légiói.

A fehér bodza (Sagaan ubgen - Cagaan ebugen) a mongol nyelvű népek egyik legelterjedtebb folklórképe. A mongol népek mitológiájában a Fehér Vén a föld egyik ura (ejens), feje. Amint sárkányfejjel integeti botját egy irányba, és megkezdődik az állatállomány tömeges pusztulása, úgy hívják „Myalzan Tsagaan Ovgon”, azaz „Fehér öreg, aki uralkodik életen és halálon”.
Ahogy a név is mutatja – a Fehér Vén, a mongolok imáiban és fohászaiban mindig fehérbe öltözött, fehér hajú, szakállas öregember alakjában jelenik meg, aki egy sárkánypálcán nyugszik. püföl. Jelenlétét a mongol népek buddhista előtti hiedelmeiben a mongol „ebugen” kifejezés jelzi, ami „öreg”, „vén”, de sok kutató „ős”-ként, „ősként” értelmezi.
A "cagan" (sagaan) név - "fehér", "szürke hajú" - azt jelzi, hogy a Fehér Elder a föld kedves, jóindulatú tulajdonosa, őse, patrónusa. Jelenleg a ben található Fehér Bodza szoborképe Ivolginszkij daszan, amely az oltársor igen megtisztelő jobb sarkában található. A Fehér Bodza Tanka is része belső dekoráció Aginsky datsan. A Kizhinginsky és Tsugolsky datsanok Fehér Bodzának kompozíciói a tsokchen-datsan északi oldalán találhatók.



A Fehér Öreg barlangja közelében lévő tankán (buddhista ikon a szöveten) általában vadon élő állatok és madarak (szarvasok, farkasok, tigrisek, hattyúk, daruk) vannak ábrázolva; szobrászati ​​​​változatokban velük együtt háziállatok ( szarvasmarha, juh, teve). Jelenlétük különösen hangsúlyozza a Fehér Bodza, mint az állatok védőszentjének szerepét.

A burját hagyományban a Fehér Bodz termékenységet adóként működött, különösen a mezőgazdaságot pártfogolta: „A fehér bodza gondoskodik arról, hogy a megfelelő időben essen, hogy jó legyen a gabona, gyümölcs és bogyó termése, ezért tisztelve azt mondják róla: „A fehér bodza, jót szaporodó”.

A Fehér Bodza botja korrelálható a Világfával. Így jön létre egy stabil szemantikai komplexum: a fa gyökerei - az alsó világ - a nemzetség ősei - az új élet forrásai (utódok). Míg a gyökerek és a korona a változás helyzetéhez kapcsolódnak, a fa törzse a stabilitás megtestesítője.

A most élő nemzedék szimbóluma és egyben szimbolikus és valódi támasz. A Fehér Öreg sárkányfejével díszített botját általában a sámán botjával szokták összefüggésbe hozni, amelyet egy lófej díszít, és varázspálcaként használnak. Sok archaikus kultúrában a fehéret a naphoz társítják, mint annak egyik tulajdonságát. "A burjátáknak kevés közvetlen adatuk van a nap-hold kultuszról, de továbbra is hisznek a fehér szín szakralitásában és mágikus jelentőségében." Az ókor óta a nomád törzsek a következő fogalmakat dolgozták ki: fehér színörömet jelentett, fehér nevetés - kedvesség és barátság nevetés stb.

Bármely hagyományos társadalomban az idős korig megélt ember, utóbbi évekúj státuszban töltötte. Az öreg – az élettapasztalat őrzője – mintha az ősök kategóriájába került volna. Ezt erősíti meg, hogy a burják hiedelme szerint csak „a halottak
természetes halállal őseikhez mennek, és akiknek a lelkét Erlik kán hírnökei elrabolták (vagyis akik idő előtt meghaltak), azok Erlik kán birodalmába kerülnek."

Figyeljük meg, hogy a Fehér Vén mindenekelőtt a halál istene; bár egyes esetekben a termékenység uraként, a kimeríthetetlen vagyon tulajdonosaként (sőt adakozójaként) léphet fel – megjelenésében ezek a vonások periférikusak. Miután találkoztam a Fehér Elderrel ünnepek, tisztelettel kell bánni vele, elmondani, hogy nem élték meg hiába az elmúlt évet, amiért a következő évben a Fehér Öreg nagylelkűen megajándékozza egészséggel, szeretteivel és anyagi jóléttel.

Nemanova Eleonóra,
Ph.D., néprajzkutató.

Sagaan Ubgen, ahogy a burjákok nevezik, az élet és a hosszú élet őre, valamint a termékenység és a jólét egyik szimbóluma a buddhista panteonban. A Fehér Vén egyéb hagyományos jelzői az Öreg Uralkodó, az Univerzum Fehér Eldere. Hogyan! És ebből a szempontból semmiképpen sem hagyható figyelmen kívül.)

A fehér vén öregembernek született, mert anyja nem volt hajlandó vizet adni a Burkhannak. A Burkhanok dühösek lettek, és száz évre lezárták a méhét. Ez az.

Hagyományosan a buddhista ikonográfiában a Fehér Vént hosszú, fehér szakállú öregemberként ábrázolják, kezében rózsafüzért és bottal, makar fejjel. A Fehér Bodza pózára többféle lehetőség kínálkozik: vagy egy őszibarackfa alatt ülő remeteként ábrázolják, körülvéve párosodó darvak és szarvasok párjaival, vagy elöl rajzolják teljes növekedésben. Az első lehetőség érdekessége, hogy a Fehér Öreg a Sorsok Könyvét is a kezében tartja, ami a kínai hosszú életű Shou Xing istenséggel rokonságba hozza. A burjáták körében elterjedt a trónon ülő Öreg képe.

A Fehér Elder egy hagyományos karakter, amely a fehér hónap mongol újévi ünnepéhez kapcsolódik.

Érdekes ennek a figurának a története. Valóságos, Burjátiából vitték ki, feltehetően a múlt század 30-as éveiben. Ezt a buddhista szentet annyira tisztelték. Aztán Nepálban kötött ki. De a nepáli lámák azt mondták, hogy az Öreg a hazáját "kéri", és Mongóliába szállították. Egy ideig ott volt az Öreg. De a mongol lámák azt is gondolták, hogy Sagaan Ubgen nem találta meg a helyét. És körülbelül hat évvel ezelőtt Mongólia lámái és sámánjai elhozták Arshanba. Itt van a helyén, mondják.

Ha közelebbről megnézi a szobrocskát, meg fog lepődni, hogy az arcvonásai nem is mangoloidok, nem is egyszer. A burjátok azonosítják a Fehér Vént Ortodox Miklós Kellemes.
„Kivétel nélkül minden tunka-mongol-burjat, sámánista és lámaista is, a legmélyebb tisztelettel illeti ezt a (Miklós) szentet, és a maga módján oroszul „Mihola atya”-nak, vagy mongolul „Sagan-Ubukgun”-nak hívják.

Gondoljunk tehát arra, hogy meglátogattuk magát a Mikulást. Ott van az ingatlana! És mesélnek nekünk Lappföldről, és mesélnek nekünk Vologdáról.)) Vagy ott vannak fiókjai ...

Először hallottam, hogy a Fehér Vén (Tsagaan Ubegen – burjat-mong.) Pekharhoz, egy Bon istenséghez kapcsolódik, akit Padmaszambhava a vadzsra esküjére tett. Ezt különösen N. L. Zhukovskaya teszi. Sőt, Kínában összeköti a Fehér Eldert Shou Shinnel, Japánban pedig Fukurokuju-val és Jurodzinnal.

A Tsagaan Ubegennek szentelt szövegek azt jelzik, hogy a gazdagság, a boldogság, a szerencse, a családi jólét védőszentjeként, a hosszú élet, a termékenység és a nemzés istenségeként tisztelik. Mongóliában ő a "marha ura", a Föld és mindennek, ami rajta van - kövek, erdők, víz, gyógynövények, állatok ura; a földi szellemek mesterének (sabdags - tib.) nevezik, vagyis hierarchikusan a szokásos mongol szellemmesterek fölé helyezkednek. A Gandan kolostorból származó szútrában úgy viselkedik, mintha "fogadalmat tett, hogy segít minden élőnek". Az A. M. Pozdneev által kiadott szútra a Fehér Vén ugyanezen funkciójáról tanúskodik.

Pehar (Mahapancharaja vagy White Brahma)

A tudósok a buddhizmus panteonjába való „szublimáció” folyamatában gondolnak erre a képre. Eközben, emlékezve arra, hogy Kuznyecov a reliktum, a zoroasztria előtti mazdaizmus és a Yundrung Bon proto-tibeti vallás közötti összefüggéseket kutatva összefüggésbe hozta Pehart a mazdaisták Mithrájával és Shenlha Odkarral (a fehér fény papistensége) a bontokkal. Ebből a szempontból egyáltalán nincs "szublimáció", hanem éppen ellenkezőleg - a kép leromlása a három fő istenség egyikéről, Bonról, amely a világ teremtése óta létezett, a Sabdagok fejévé, a helységek szellemei-mesterei.

Shenlha Odkar (Divine Priest White Light)

A tudósok azonban gyakran túl formálisan vesznek mindent. Például AM Pozdneev megjegyzi: "A burját sámánisták meg vannak győződve arról, hogy az ortodox egyház tiszteli Tsagaan Ubegent, egyesítve az utóbbi személyiségét Szent Miklóssal." Ennek egyik lehetséges okaként a tudós a „tiszteletre méltó, ősz hajú vének” közismert ikonográfiai hasonlóságát nevezi meg, akik hosszú ruhába öltöztek, kezükben bottal és püspöki pálcával. És N.L. Zhukovskaya kiegészíti ezt a hasonlóságot a magas homlok jelzésével és fehér szakáll, és ennek okát a megszokott külső kölcsönzésben látja: „A burjáták aktív keresztényesítésének időszakában a XVIII. eleje XIX században – írja – az itt népszerű Tsagaan Ubegen képe összeolvadt a népszerű képpel ortodox templom mi volt a Kellemes Nikola? Mindeközben mindezek a tulajdonságok - aránytalanul nagy gömbölyű homlok, ősz haj és göndör bot egészen a taoista kínai égitest jellemzői, sőt sokkal nagyobb valószínűséggel)).

A vallástörténetben inkább a képek degenerációs folyamataival van dolgunk, mint fordítva. Tehát a Fehér Vén felemelkedése a buddhista panteonba szerintem azt bizonyítja, hogy nem kapcsolódik Pehar képmásához. Ráadásul ez utóbbit egy teljesen más történetben vezették be a Dharma védelmezőinek panteonjába - Padmaszambhava, és nem Shakyamuni Buddha, mint a Fehér Öreg történetében.

Nos, akkor érdemes idézni Tsagaan Ubegen Dharani-sutra rövid szövegét:

Szútra a fehér bodzáról (Tsagan-ebugen'u sudur iroshiba)

[A szöveg az újranyomott kiadásból áll vissza: Pozdneev A. M. Esszék a mindennapi életről buddhista kolostorok illetve a mongóliai buddhista papság az utóbbiak néphez való viszonyulása kapcsán. Elista, 1993]

Hallottam, hogy ezt mondták. Egy időben a legtökéletesebb Buddha Anandával és azokkal, akik elfogadják az áldozatot egy tálban, a legfontosabbakkal a bodhiszattvákkal és huvarakákkal, elhaladt a Chimistu-oi [a termékeny erdő] nevű hegy mellett, és akkoriban meglátta. egy öregember, aki már elérte a határokat emberi élet: haja és szakálla teljesen fehér volt, fehér ruhát viselt, és egy sárkányfejet ábrázoló hegyű botot tartott a kezében. Buddha meglátott egy ilyen öreg embert, és megkérdezte tőle: "Miért élsz egyedül a hegy mellett?"

A legtökéletesebb Buddha, válaszolta az öreg, ezen a hegyen laktam, és fölöttem volt az ég, alattam pedig utugen [föld] anya. Én vagyok a vadállatok ura mérgező kígyók, emberek és állatok, föld és víz zsenijei, birodalmak őrzői. Nem számít, milyen vad 24 ország zsenijei, én irányíthatom őket. A hegyeken én vagyok a hegyek ura, én vagyok a föld ura, én vagyok a víz ura; a templomokban én vagyok az ura a térnek, amelyben szent könyvek; a városokban én vagyok az ura annak a helynek, amelyen a város áll. Pontosan ismerem a világegyetemet lakó emberek erényeit és bűneit; az emberi élet hosszúsága és rövidsége az én hatáskörömbe tartozik. Boldogságot adok az erényes tettekhez; az erény és a bûn tettei, a jó cselekedetek alapjai, a szülõk tisztelete, a három ékszerbe vetett hit, mindezt szórom, minden hónap elsõ és 15. napján leszállva; az egér napján pedig két doksin ereszkedik le együtt, egy fekete hegyi démon, a pokol kapuőreinek ura és a tűz ura: részletesen és kihagyás nélkül leírják az emberek által elkövetett összes rossz és jó cselekedetet, de Elfogadom ezt a rekordot. Aki kegyetlenséggel megölt kit, de nem tisztelte szüleit, rosszindulatúan nem tanúsított tiszteletet a három ékszer iránt, ezeket és mindkettőt mennyei zsenik jegyezték fel. Akkor én, a föld és a víz doksinjaival, a szerencsétlen napok uraival, az öt heves galab kilenc csillagával, a föld uraival és a vizek uraival, a városok és helységek uraival együtt, menj le és az ilyen bűnös teremtményeket elárulom a 100-hoz tartozó ördögöket különböző fajták, hozzon rájuk betegségeket, tolvajokat, sebeket, kiütéseket és rossz álmokat olyan bőséggel, mint az eső. Megtévesztés, hátrányok, károk, veszteségek, halál és gyötrelem – mindezt én adom.

Az ég urának erre a beszédére a legtökéletesebb Buddha azt mondta: "jó, jó!" majd így szólt a tanítványokhoz: "Nemesek gyermekei, esküdjetek meg az arcom előtt, hogy megvéditek az élőlényeket és segítitek őket!"

Aki ezt a könyvet átírja, megszerzi, másoknak megmutatja, vagy elolvassa, annak végtelenül nagy az érdeme; és ha valaki hétszer elolvassa, megszabadul a betegségektől. Buddha ezt mondta és kiejtette a következő tarnit: „Om-na-mo-sa-lu-to-ma-docka-to-lo-to-n-om-to-lo-to-lo diy-i-sva -ha-ha-ha ha." E tarni hallatán a föld és a vizek összes zsenije izgatott lett Buddha előtt, és tenyerüket összekulcsolva meghajoltak.

White Elder - A Kelet- és Közép-Ázsiában elterjedt istenség az idő, a tér és az egész világ mesterének, az élet és halál uralkodójának képét személyesíti meg.

A Fehér Vén nagy istenség a mongol-etnikai világ számára. Mongólia, Burjátia és Kalmükia kultúrájában a Fehér Vént a hosszú élet, a gazdagság, a boldogság, a családi jólét, a szaporodás, a termékenység védőszentjeként, a vadon élő állatok, az emberek és a háziállatok urát, a zseniket (szellemet) tisztelik. a föld, a víz, a hegyek ura, a föld és a víz...

Úgy tartják, hogy a béke és a jólét megjelenésével együtt jár, békét, nyugalmat és egyensúlyt hoz minden emberi ügyben és vállalkozásban azoknak, akik tisztelik azt. Képe az Istenről – a Föld hitveséről, a termékenység és a hosszú élet védőszentjéről – szóló mítoszokhoz nyúlik vissza. A Fehér Bodzát remeteként ábrázolják bottal a kezében (e bot érintése hosszú életet biztosít), és egy barlangfa alatti barlang bejáratánál ül (az őszibarack a női princípium szimbóluma).

A fehér vénnek semmi köze nem volt a buddhizmushoz, ez a fő pogány isten a nomád ázsiaiak, akiknek a buddhizmus megjelenésével erős tiszteletalapjuk volt, végül összeolvadtak a buddhista hiedelmekkel, és ott is tisztelték őket. Kalmykiában, az Elista Köztársaság fővárosában egy fehér vén, valójában egy pogány istenség szobra áll Shakyamuni Buddha Arany Lakhelyének területén.
A Fehér Bodza szobra egy háromméteres fehér uráli márványból készült szobor.

A kalmükok védőszentjét (Tsagan Aav), a gazdagság és a bőség, a családi jólét őrzőjét teljes magasságban ábrázolják, vállára terített lavshag revénával, gursn kalappal. V jobb kéz botot tart, balját pedig a farkas hátára teszi, jelképezve a megvesztegethetetlenséget és a sérthetetlenséget. Ott vannak a sztyepp lakói is - a saiga, a madár Khan Garudi (sas), a nap hátterébe egy kalmük csomót faragtak - az örökkévalóság, az élet és az Univerzum halhatatlanságának szimbóluma.

Az N. Eledzhieva szobrászművész által megtestesített Fehér Vén szobor megnyitására 1998-ban került sor.

Valahogy nem véletlenül került a kezembe egy fehér bodza képe. Álmomban láttam, aztán egyszerűen nem tudtam nem, de néhány nappal később akciósan megvettem az egyik ezoterikus boltban. Végre eljutottam egy jó cikk végére erről a képről. És ezt írják róla:

A fehér bodza (Sagaan ubgen - Cagaan ebugen) a mongol nyelvű népek egyik legelterjedtebb folklórképe. A mongol népek mitológiájában a Fehér Vén a föld egyik ura (ejens), feje. Amint sárkányfejjel integeti botját egy irányba, és megkezdődik az állatállomány tömeges pusztulása, úgy hívják „Myalzan Tsagaan Ovgon”, azaz „Fehér öreg, aki uralkodik életen és halálon”.

Ahogy a név is mutatja – a Fehér Vén, a mongolok imáiban és fohászaiban mindig fehérbe öltözött, fehér hajú, szakállas öregember alakjában jelenik meg, aki egy sárkánypálcán nyugszik. püföl. Jelenlétét a mongol népek buddhista előtti hiedelmeiben a mongol „ebugen” kifejezés jelzi, ami „öreg”, „vén”, de sok kutató „ős”-ként, „ősként” értelmezi.

A "cagan" (sagaan) név - "fehér", "szürke hajú" - azt jelzi, hogy a Fehér Elder a föld kedves, jóindulatú tulajdonosa, őse, patrónusa. Jelenleg az Ivolginsky Datsanban található Fehér Elder szoborképe az oltársor nagyon tiszteletreméltó jobb sarkában található. A Fehér Bodza Tanka szintén az Aginsky Datsan belső dekorációjának része. A Kizhinginsky és Tsugolsky datsanok Fehér Bodzának kompozíciói a tsokchen-datsan északi oldalán találhatók.

A Fehér Öreg barlangja közelében lévő tankán (buddhista ikon a szöveten) általában vadon élő állatok és madarak (szarvasok, farkasok, tigrisek, hattyúk, daruk) vannak ábrázolva; szobrászati ​​​​változatokban velük együtt háziállatok ( szarvasmarha, juh, teve). Jelenlétük különösen hangsúlyozza a Fehér Bodza, mint az állatok védőszentjének szerepét.

A burját hagyományban a Fehér Bodz termékenységet adóként működött, különösen a mezőgazdaságot pártfogolta: „A fehér bodza gondoskodik arról, hogy a megfelelő időben essen, hogy jó legyen a gabona-, gyümölcs- és bogyótermés, ezért nagyon jól áll. tisztelve azt mondják róla: „A fehér bodza, jót szaporodó”.

A Fehér Bodza botja korrelálható a Világfával. Így jön létre egy stabil szemantikai komplexum: a fa gyökerei - az alsó világ - a nemzetség ősei - az új élet forrásai (utódok). Míg a gyökerek és a korona a változás helyzetéhez kapcsolódnak, a fa törzse a stabilitás megtestesítője.

A most élő nemzedék szimbóluma és egyben szimbolikus és valódi támasz. A Fehér Öreg sárkányfejével díszített botját általában a sámán botjával szokták összefüggésbe hozni, amelyet egy lófej díszít, és varázspálcaként használnak. Sok archaikus kultúrában a fehéret a naphoz társítják, mint annak egyik tulajdonságát. "A burjátáknak kevés közvetlen adatuk van a nap-hold kultuszról, de továbbra is hisznek a fehér szín szakralitásában és mágikus jelentőségében." Ősidők óta a nomád törzsek a következő fogalmakat fejlesztették ki: a fehér örömet jelentett, a fehér nevetés - a kedvesség és barátság nevetése stb.

Bármely hagyományos társadalomban az idős korig megélt ember az utolsó éveit új státuszban töltötte. Az öreg – az élettapasztalat őrzője – mintha az ősök kategóriájába került volna. Ezt erősíti meg, hogy a burják hiedelme szerint csak „a halottak
természetes halállal őseikhez mennek, és akiknek a lelkét Erlik kán hírnökei elrabolták (vagyis akik idő előtt meghaltak), azok Erlik kán birodalmába kerülnek."

Figyeljük meg, hogy a Fehér Vén mindenekelőtt a halál istene; bár egyes esetekben a termékenység uraként, a kimeríthetetlen vagyon tulajdonosaként (sőt adakozójaként) léphet fel – megjelenésében ezek a vonások periférikusak. Miután ünnepnapokon találkoztunk a Fehér Elderrel, tisztelettel kell bánni vele, elmondani, hogy az elmúlt évet nem élték meg hiábavalóan, amiért a következő évben a Fehér Elder nagylelkűen megajándékozza őt egészséggel, szerettei szeretetével. és az anyagi jólét.

Nemanova Eleonóra,
Ph.D., néprajzkutató.