Ծովերի աստվածուհի հունական դիցաբանություն. Հին Հունաստանի աստվածների ցուցակ

Հունական դիցաբանությունը կամ Հին Հունաստանի դիցաբանությունը առաջացել է շատ ավելի ուշ, քան աշխարհի մասին հույն ժողովրդի հնագույն գաղափարների մեծ մասը: Հելլենները, ինչպես հնության մյուս ժողովուրդները, ձգտում էին ինչ-որ կերպ բացահայտել ահռելի և հաճախ անհասկանալի բնական երևույթները, ճանաչել այդ խորհրդավոր անհայտ ուժերին, որոնք կառավարում են մարդկային կյանքը: Հին հույների երևակայությունը սկիզբ է դրել հին հունական դիցաբանությանը, շրջապատել աշխարհը բարի և չար հեքիաթային արարածներով՝ պուրակներում և ծառերում նստած դրիադներ, գետերում՝ նիմֆեր, լեռներում՝ օվկիանոսներ, օվկիանոսներում և ծովերում: Բնության դեմքը՝ վայրի ու ապստամբ, անձնավորվել է կենտավրոսներով և սատիրներով։

Հունական դիցաբանությունն ուսումնասիրելիս պարզ է դառնում, որ աշխարհն այն ժամանակ կառավարում էին անմահ աստվածները՝ բարի ու իմաստուն։ Նրանք ապրում էին հսկայական Օլիմպոս լեռան գագաթին և ներկայացվում էին որպես գեղեցիկ ու կատարյալ արարածներ, որոնք արտաքինով նման էին մարդկանց։ Նրանք ներկայացնում էին մեկ ընտանիք, որի ղեկավարը կայծակնահար Զևսն էր։ Աստվածային էակների մարդկայնացումը հունական կրոնին բնորոշ հատկանիշ է, որը հնարավորություն է տվել հունական դիցաբանությունը մոտեցնել սովորական մարդկանց։ Արտաքին գեղեցկությունը համարվում էր կատարելության բարձրագույն չափանիշ: Այսպիսով, բնության հզոր ուժերը, որոնք նախկինում չենթարկվել մարդու մասին որևէ ըմբռնման, առավել ևս նրա ազդեցությանը, դարձել են հասկանալի, ավելի բացատրելի ու հասկանալի սովորական մարդու երևակայության համար։

Հույն ժողովուրդը դարձավ առասպելների ու լեգենդների ստեղծողը, որոնք եզակի էին իրենց փայլով, մարդկանց, աստվածների և հերոսների կյանքի մասին: Հին հունական դիցաբանության մեջ միաձուլվել են հեռավոր, վաղուց մոռացված անցյալի հիշողությունները և բանաստեղծական գեղարվեստական ​​գրականությունը: Հունական աստվածների մասին առանձին լեգենդներ միավորվեցին բարդ տիեզերական լեգենդների մեջ (մարդու և աշխարհի ծագման մասին):

Հունական դիցաբանությունը իրականությունը ընկալելու, ողջ բնական պատկերին նպատակահարմարություն և ներդաշնակություն հաղորդելու, կյանքի փորձն ընդլայնելու պարզունակ փորձ է։

Հին Հունաստանի առասպելների և լեգենդների մոռացությունը չափազանց պարզ է բացատրվում. ոչ մի այլ մարդկային ստեղծագործություն չի առանձնանում պատկերների նման հարստությամբ և ամբողջականությամբ: Հետագայում փիլիսոփաներն ու պատմաբանները, պոետներն ու նկարիչները, քանդակագործներն ու գրողները դիմեցին հին հունական դիցաբանությանը, լեգենդար սյուժեների անսպառ ծովից հանելով իրենց ստեղծագործությունների գաղափարները՝ ներմուծելով նոր դիցաբանական աշխարհայացք առասպելների մեջ, որոնք համապատասխանում են այդ պատմական ժամանակաշրջանին:

Հունական դիցաբանության դիտարկումը զարգացման մեջ յուրաքանչյուր առանձին առասպելի սահմաններում հետագծում է տարբեր ժամանակների (այսինքն՝ նախորդ դարաշրջանների մնացորդները) սկզբնաղբյուրները, որոնք գոյություն ունեն առասպելի սյուժեում առաջացող նորի ֆերմենտներով: Օրինակ, Պալլաս Աթենայի ծննդյան առասպելում ամբողջ զրահով Զևսի գլխից, որը կուլ էր տվել հղի կնոջը՝ Մետիսին, կարելի է առանձնացնել ֆետիշիստական ​​գաղափարների և մարդակերության մնացորդները, որոնք նախորդել են զարգացած հայրիշխանությանը, արական անհատականության գերակայությանը։ իգական և գերագույն աստվածության իմաստության սիմվոլիկան՝ հայրապետի վկայությունը։

Հունական դիցաբանությունն իր զարգացած ձևով՝ դասական, հերոսական դիցաբանություն է, և ոչ ինքնաբերաբար՝ ֆետիշիստական։ Հունական դիցաբանությունը կապված է պատրիարքության ժամանակաշրջանի հետ, սակայն դրանում նկատվում են քթոնական ռուդիմենտների հիմնական տեսակները։ Սրանք հիմնականում գենետիկական տարրեր են, որոնք ցույց են տալիս ծագումը. Աքիլլեսը ծովի աստվածուհու որդին է: Էական սկզբնաղբյուրները հիմնված են տարբեր տեսակի առարկաների կամ էակների նույնականացման վրա. արևը ցուլն է, Ինահը գետն է և Ագրոսի թագավորը:

Հսկայական թվով ռուդիմենտներ ունեն մետամորֆ բնույթ. Զևսն ամուսնանում է Դանաեի հետ ոսկե անձրևի տեսքով:

Պատկերագրական սկզբնաղբյուրներից, այսինքն. տեսքըորոշակի դիցաբանական կերպար, օրինակ՝ բուի աչքերը Աթենայի վրա, կովի՝ Հերայի:

Առասպելաբանական պատկերն ուղեկցվում է ֆունկցիոնալ ռուդիմենտներով՝ Զևսի պերուն, Ապոլոնի աղեղն ու նետերը։

Եթե ​​առասպելի հիմքն արտացոլում է իր անցյալը, ապա ֆերմենտը ցույց է տալիս առասպելի ապագա զարգացումը. օրինակ, Հեսիոդոսի մոտ էխիդնան կիսաօձ է, այն գեղեցիկ է, բայց չարամիտ, մարդկանց համար ատելի: Մերժելու այս շարժառիթը էխիդնան առասպելի տարր է, որը միավորում է բնության տարերային ուժերը զսպելու մարդու ցանկությունը: Հունական դիցաբանության մեջ կան դիցաբանական բարդույթներ.

Համալիրը նամակագրություն է։ Օրինակ՝ Ապոլոնը, Արտեմիսը և Լետոն ի սկզբանե ամբողջությամբ դևեր էին տարբեր ծագման, ոչ մի կերպ կապված չեն միմյանց հետ։ Նրանց միությունը Ապոլոնն է և Արտեմիսը՝ որպես Զևսի Լետոյի զավակներ:

Կոմպիլացիոն համալիր. Օրինակ՝ աստվածների օլիմպիական ընտանիքը, որը ձևավորվել է եվրոպական և փոքրասիական աստվածությունների միավորման արդյունքում։

Կա նաև բևեռային համալիր։ Օրինակ՝ «ամենաթեթևը». աստված Զևսամուսնանում է «ամենամութ» աստվածուհի Պերսեփոնեի հետ։

Հունական դիցաբանության մեջ անհրաժեշտ է հաշվի առնել նրա աշխարհագրական դիրքը։ Օրինակ, Թեսևսի մասին առասպելները չեն կարող պոկվել Աթենքից, Մենելաուսի և Հելենի մասին - վերաբերում է Սպարտային:

Նախաօլիմպիական շրջան.

Կյանքի պրոցեսն ընկալվում է պարզունակ միացությամբ՝ պատահականորեն կուտակված ձևով, նյութականանում, կենդանանում, բնակեցված է Երկրի որոշ անհասկանալի կույր ուժերով, այն առարկաներով, որոնք թվում են. պարզունակ գիտակցությունապրող, աշխույժ, արտադրելով ամեն ինչ ինքն իրենից և սնուցելով ամեն ինչ, ներառյալ երկինքը, որը նույնպես ծնում է իրենից: Քանի որ կինը ցեղի գլուխն է, մայրը, բուժքույրը և դաստիարակը մայրիշխանության ժամանակաշրջանում, այնպես որ երկիրը հասկացվում է որպես ամբողջ աշխարհի, աստվածների, դևերի, մարդկանց աղբյուր: Վաղ փուլում, այսինքն՝ հավաքա-որսորդական տնտեսության փուլում, գիտակցությունը սահմանափակվում է զգայուն ընկալմամբ՝ սա ֆետիշ է, իսկ դիցաբանությունը՝ ֆետիշիզմ։ Հին մարդՖետիշը հասկացվում էր որպես կախարդական, դիվային, աշխատուժի կիզակետ: Քանի որ ողջ օբյեկտիվ աշխարհը ներկայացված էր որպես կենդանի, ուրեմն կախարդական ուժամբողջ աշխարհը օժտված էր, և դիվային էակը չէր բաժանվում այն ​​առարկայից, որտեղ նա ապրում էր: Արտադրողական տնտեսության զարգացմանը զուգընթաց մարդուն հետաքրքրում է իրերի արտադրությունը, դրանց կազմը, նշանակությունը և կառուցվածքի սկզբունքները։ Հենց այդ ժամանակ մարդ սովորեց տարանջատել իրի «գաղափարը» բուն իրից, և քանի որ իրերը ֆետիշներ էին, այսինքն՝ առանձնացնել դևի կախարդական ուժը բուն իրից, այսպես է անցումը դեպի անիմիզմ։ կազմվել է.

Սկզբում անիմիզմը կապված է դիվահարության գաղափարի հետ՝ որպես մի տեսակ ուժի՝ չար կամ բարերար, որը որոշում է մարդու ճակատագիրը։ Սա ակնթարթորեն առաջացող և ակնթարթորեն հեռանալով սարսափելի և ճակատագրական ուժ է, որի մասին մարդը գաղափար չունի, որը չի կարող անվանվել անունով, և որի հետ չի կարելի որևէ հաղորդակցության մեջ մտնել, քանի որ այս դևը դեռևս չունի ոչ մի կերպար և դեմք: , ընդհանրապես ուրվագծեր չկան։ Դեմոնն ի սկզբանե այն գործող ուժն է, որի մասին մարդը ոչինչ չգիտի, նրա ամբողջական պատկերը դեռ գոյություն չունի, բայց նա այլևս ֆետիշ չէ (Սֆինքս, կենտավրոս, ծովախորշ):

Օլիմպիական շրջան.

Օլիմպիական շրջանի (կամ վաղ դասականների) դիցաբանության մեջ, որը կապված է հայրիշխանության անցման հետ, հայտնվում են հերոսներ, ովքեր գործ ունեն հրեշների և հրեշների հետ, որոնք երբեք չեն վախեցրել անհասկանալի և ամենազոր բնության կողմից ջախջախված մարդու երևակայությանը: Օրինակ՝ Ապոլոնը սպանում է պյութական վիշապներին և իր սրբավայրը հիմնում այս վայրում։ Փոքր աստվածների և դևերի փոխարեն հայտնվում է մեկ գլխավոր, գերագույն աստված Զևսը, որին պաշտում են մնացած բոլոր աստվածներն ու դևերը։ Պատրիարքական համայնքն այժմ հաստատվում է դրախտում կամ Օլիմպոս լեռան վրա: Ինքը՝ Զևսը, կռվում է հրեշների դեմ, հաղթում է կիկլոպներին և նրանց գետնի տակ՝ թաթարի վերածելով: Հայտնվում են նոր տեսակի աստվածներ. Մայր աստվածուհու բազմաբնույթ հնագույն կերպարից ձևավորված իգական սեռի աստվածությունները նոր գործառույթներ են ստացել հերոսության դարաշրջանում։ Հերան դարձավ ամուսնությունների և միատարր ընտանիքի հովանավորը, Պալլաս Աթենան դարձավ ազնիվ, բաց և կազմակերպված պատերազմի հովանավորը, իսկ Աֆրոդիտեն դարձավ սիրո և գեղեցկության աստվածուհի: Աթենա Պալլասը և Ապոլոնը դարձան նահապետական ​​կենսակերպի աստվածները, ովքեր հայտնի են իմաստությամբ, գեղեցկությամբ և գեղարվեստական ​​կառուցողական գործունեությամբ։ Հերմեսը դարձավ յուրաքանչյուր մարդկային ձեռնարկության հովանավոր սուրբը, ներառյալ անասնապահությունը, արվեստը և առևտուրը: Ոչ միայն աստվածներն ու հերոսները, այլ ամբողջ կյանքը առասպելներում ստացել է բոլորովին նոր ձևավորում: Նախ կերպարանափոխվում է բնությունը, որը նախկինում լցված էր մարդու համար անհասկանալի ու սարսափելի ուժերով։ Մարդու իշխանությունը բնության նկատմամբ զգալիորեն աճել է, նա արդեն գիտի, թե ինչպես գտնել դրա մեջ գեղեցկություն, օգտագործել բնությունն իր կարիքների համար։ Բայց Զևսը կառավարում էր ամեն ինչ, և բոլոր տարերային ուժերը նրա ձեռքում էին։ Առաջ նա և՛ ահավոր որոտ էր, և՛ կուրացնող կայծակ, չկար աստվածություն, որին դիմեր օգնության խնդրանքով նրա դեմ։ Այժմ որոտն ու կայծակը ավելի շատ նմանվել են Զևսի ատրիբուտներին։ Հույները սկսեցին պատկերացնել, որ Զևսի ողջամիտ կամքից է կախված, թե երբ և ինչ նպատակների համար է նա օգտագործում իր փետուրը։ Միոգրագետները վերաբերում են նաև օլիմպիական ժամանակաշրջանին Հերկուլեսի սխրանքներին, Սֆինքսի հանելուկին, որը լուծեց Էդիպը, Ոդիսևսին, որը չտրվեց ծովախորշերի կախարդական երգեցողությանը և անվնաս անցավ դրանց կողքով, ինչը նպաստեց ծովահենների մահվանը և այլն:

Ուշ հերոսություն.

Ուշ հերոսությունը կլանային հարաբերությունների քայքայման, Հունաստանում վաղ դասակարգային պետությունների ձևավորման գործընթացն է, որն արտացոլված է հունական դիցաբանության մեջ, մասնավորապես Հոմերոսյան էպոսի հերոսության ժամանակաշրջանում։ Այն արտացոլում էր անցումային փուլը հին, դաժան հերոսության և նոր, հղկված հերոսության միջև։ Այս դիցաբանության հերոսները նկատելիորեն ավելի համարձակ են, աճում է նրանց ազատ վերաբերմունքը աստվածների նկատմամբ, նրանք նույնիսկ համարձակվում են մրցել աստվածների հետ։ Քնարական թագավոր Տանտալոսը, որը Զևսի որդին էր և վայելում էր աստվածների բոլոր բարեհաճությունը, հպարտացավ իր զորությամբ, հսկայական հարստությամբ և աստվածների հետ բարեկամությամբ, գողացավ երկնքից ամբրոսիա և նեկտար և սկսեց բաժանել այս աստվածային սնունդը հասարակ մարդկանց ( Սիզիփոսը լրտեսել է Զևսի և Էգիսի սիրային հանդիպումները և բացահայտել այդ գաղտնիքը մարդկանց մեջ): Այդ հերոսական դարաշրջանին բնորոշ են նախնյաց անեծքի մասին առասպելները, որոնք հանգեցնում են մի քանի սերունդների անընդմեջ մահվան։ Թիվանի թագավոր Լայը գողացել է երեխային և սրա համար անիծվել է այս երեխայի հոր կողմից։ Անեծքը ընկավ Լայի ողջ ընտանիքի վրա. նա ինքն էլ մահացավ իր որդու՝ Էդիպոսի ձեռքով: Յոկաստայի կինը՝ առաջինը՝ Լայան, ինքնասպան եղավ և այլն։ Եվ այս անեծքը ընկավ այս ընտանիքի վրա, մինչև որ ամբողջը կործանվեց։

Ամբողջ հունական դիցաբանությունը ներծծված է դադարով և ոգեշնչված գեղեցկությամբ, որն ուներ կախարդական ուժեր: Գեղեցկության հայեցակարգը հունական դիցաբանության մեջ զարգացման երկար ճանապարհ է անցել՝ խորը գործառույթներից մինչև բարեգործություն, տգեղի հետ համադրվելուց մինչև այն իր մաքուր ձևով մարմնավորելը, ֆետիշիստական ​​մոգությունից մինչև փոքր և իմաստուն օլիմպիական մուսաներ: Հունական դիցաբանությունը պատմական զարգացման մեջ անսպառ աղբյուր է գեղագիտական ​​առումով տիրապետելու և գրականության և արվեստի մեջ դրա գեղարվեստական ​​ազդեցությունը բացահայտելու համար:

Հին Հունաստանի կրոնը պատկանում է հեթանոսական բազմաստվածությանը։ Աստվածները խաղացին կարևոր դերերաշխարհի կառուցվածքում, յուրաքանչյուրը կատարում է իր գործառույթը: Անմահ աստվածները նման էին մարդկանց և իրենց բավականին մարդկայնորեն էին պահում. տխուր էին ու ուրախանում, վիճում ու հաշտվում, դավաճանում ու զոհաբերում իրենց շահերը, խաբում էին ու անկեղծ էին, սիրում ու ատում էին, ներում էին ու վրեժխնդիր, պատժվում ու ողորմում։

հետ շփման մեջ

Հին հունական աստվածներ և աստվածուհիներ

Հիմնականը համարվում էին երիտասարդ սերնդին պատկանող աստվածներն ու աստվածուհիները։ Ավագ սերունդը, որը մարմնավորում էր տիեզերքի ուժերն ու բնական տարրերը, կորցրեց գերիշխանությունը աշխարհի վրա՝ չկարողանալով դիմակայել երիտասարդների գրոհին: Հաղթելով՝ երիտասարդ աստվածները որպես իրենց տուն ընտրեցին Օլիմպոս լեռը... Հին հույները բոլոր աստվածներից առանձնացրել են 12 գլխավոր օլիմպիական աստվածներ։ Այսպիսով, Հին Հունաստանի աստվածները, ցուցակը և նկարագրությունը.

Զևս - Հին Հունաստանի աստված- դիցաբանության մեջ նրան անվանում են աստվածների հայր՝ Զևս ամպրոպը, կայծակի և ամպերի տիրակալը։ Հենց նա ունի կյանք ստեղծելու, քաոսին դիմակայելու, երկրի վրա կարգ ու կանոն հաստատելու, արդար դատարանի հզոր ուժը: Ավանդությունները պատմում են աստվածության՝ որպես ազնվական ու բարի արարածի մասին։ Կայծակի Տերը ծնեց Հոր և Մուսա աստվածուհիներին: The Or-ը վերահսկում է տարվա ժամանակը և եղանակները: Մուսաները մարդկանց ոգեշնչում և ուրախություն են հաղորդում:

Ամպրոպի կինը Հերան էր։ Հույները նրան համարում էին մթնոլորտի վիճելի աստվածուհի: Հերան տան պահապանն է, իրենց ամուսիններին հավատարիմ կանանց հովանավորը: Իր դստեր՝ Իլիտիայի հետ Հերան մեղմացրել է ծննդաբերության ժամանակ ցավերը։ Զևսը հայտնի էր իր կրքով. Երեք հարյուր տարվա ամուսնությունից հետո կայծակի տիրակալը սկսեց այցելել սովորական կանանց, որոնք նրանից հերոսներ ծնեցին՝ կիսաստվածներ։ Զևսն իր ընտրյալներին հայտնվեց տարբեր կերպարանքներով: Գեղեցիկ Եվրոպայի առաջ աստվածների հայրը կանգնել էր ոսկե եղջյուրներով ցուլի պես։ Դանաե Զևսը ոսկե ցնցուղի պես այցելեց։

Պոսեյդոն

Ծովի աստված - օվկիանոսների և ծովերի տերը, նավաստիների և ձկնորսների հովանավոր սուրբ։ Հույները Պոսեյդոնին համարում էին արդար աստված, որի բոլոր պատիժներն արժանիորեն ուղարկվեցին մարդկանց։ Պատրաստվելով նավարկությանը, նավաստիները աղոթեցին ոչ թե Զևսին, այլ ծովերի տիրակալին։ Ծով գնալուց առաջ զոհասեղանների վրա խունկ էին դնում՝ ծովի աստվածությանը հաճոյանալու համար։

Հույները հավատում էին, որ Պոսեյդոնը կարելի է տեսնել բաց ծովում սաստիկ փոթորկի ժամանակ: Նրա հոյակապ ոսկե կառքը դուրս եկավ ծովի փրփուրից, որը քաշում էին սրընթաց ձիերը։ Օվկիանոսի տիրակալը եղբոր՝ Հադեսի կողմից որպես նվեր ստացավ սրընթաց ձիեր։ Պոսեյդոնի կինը Ամֆտրիտի խշշացող ծովի աստվածուհին է: Եռաջինը իշխանության խորհրդանիշն է, որը աստվածությանը բացարձակ իշխանություն է տալիս ծովի խորքերը: Պոսեյդոնն առանձնանում էր նուրբ բնավորությամբ, փորձում էր խուսափել վեճերից։ Նրա հավատարմությունը Զևսին կասկածի տակ չի դրվել. ի տարբերություն Հադեսի, ծովերի տիրակալը չէր վիճարկում ամպրոպի գերակայությունը:

Հադես

Անդրաշխարհի տեր. Հադեսն իր կնոջ՝ Պերսեփոնեի հետ ղեկավարել է մահացածների թագավորությունը։ Հելլադայի բնակիչներն ավելի շատ վախենում էին հադեսից, քան հենց Զևսին: Անհնար է մտնել անդրաշխարհ, և առավել եւս՝ վերադառնալ առանց մութ աստվածության կամքի: Հադեսը շրջում էր երկրի երեսով ձիերով քաշված կառքով։ Ձիերի աչքերը վառվեցին դժոխքի կրակից։ Մարդիկ վախից աղոթում էին, որ մռայլ աստվածն իրենց չտանի իրենց կացարանները։ Աիդայի սիրելին՝ եռագլուխ շունը՝ Կերբերուսը, հսկում էր մահացածների թագավորության մուտքը։

Ըստ լեգենդների, երբ աստվածները կիսում էին իշխանությունը, և հադեսը տիրապետում էր մահացածների թագավորությանը, սելեստիալը դժգոհ էր: Նա իրեն նվաստացած էր համարում և ոխ էր պահում Զևսի դեմ։ Հադեսը երբեք բացահայտորեն չէր ընդդիմանում Որոտորդի զորությանը, այլ անընդհատ փորձում էր հնարավորինս վնասել աստվածների հորը։

Հադեսը առևանգել է Զևսի և պտղաբերության աստվածուհի Դեմետրի դստերը՝ գեղեցկուհի Պերսեփոնեին՝ բռնի ուժով դարձնելով նրան իր կնոջը և անդրաշխարհի տիրակալին: Զևսը ոչ մի իշխանություն չուներ մահացածների թագավորության վրա, ուստի նա մերժեց Դեմետրի խնդրանքը՝ իր դստերը Օլիմպոս վերադարձնելու վերաբերյալ: Պտղաբերության վշտացած աստվածուհին դադարեց հողի մասին հոգալ, երաշտ սկսվեց, հետո սով սկսվեց: Ամպրոպի և կայծակի տիրակալը պետք է պայմանագիր կնքեր հադեսի հետ, ըստ որի Պերսեփոնեն տարվա երկու երրորդը կանցկացնի դրախտում, իսկ տարվա մեկ երրորդը՝ անդրաշխարհում։

Պալլաս Աթենա և Արես

Աթենան հավանաբար հին հույների ամենասիրելի աստվածուհին է: Նրա գլխից ծնված Զևսի դուստրը մարմնավորում էր երեք առաքինություններ.

• իմաստություն;
• հանգստություն;
• խորաթափանցություն.

Հաղթական էներգիայի աստվածուհի Աթենան պատկերված էր որպես նիզակով և վահանով հզոր մարտիկ: Նա նաև մաքուր երկնքի աստվածություն էր, ուժ ուներ մութ ամպերը ցրելու իր զենքով: Զևսի դուստրը ճանապարհորդեց հաղթանակի աստվածուհի Նիկայի հետ: Աթենասը կոչվել է որպես քաղաքների և ամրոցների պաշտպան։ Հենց նա ուղարկեց Հին Հելլադայի արդար պետական ​​օրենքները:

Արես - փոթորկոտ երկնքի աստվածություն, Աթենայի հավերժական մրցակիցը։ Հերայի և Զևսի որդին, նա հարգվում էր որպես պատերազմի աստված: Զայրույթով լի ռազմիկ՝ սրով կամ նիզակով – այսպես է նկարել Արեսին հին հույների երևակայությունը։ Պատերազմի Աստվածը հիացած էր ճակատամարտի և արյունահեղության աղմուկով: Ի տարբերություն Աթենայի, որը կռվում էր խելամիտ և ազնիվ, Արեսը նախընտրում էր դաժան մարտերը։ Պատերազմի Աստվածը հաստատեց տրիբունալ՝ հատուկ դատավարություն հատկապես դաժան մարդասպանների նկատմամբ: Բլուրը, որտեղ անցկացվում էին դատարանները, անվանվել է Արեոպագուսի ռազմատենչ աստվածության անունով։

Հեփեստոս

Դարբնագործության և կրակի Աստված: Ըստ լեգենդի՝ Հեփեստոսը դաժան է եղել մարդկանց նկատմամբ, վախեցրել և ոչնչացրել է նրանց հրաբխային ժայթքումներով։ Մարդիկ ապրում էին առանց կրակի երկրի երեսին՝ տանջվելով ու մահանալով հավերժական ցրտին: Հեփեստոսը, ինչպես և Զևսը, չէր ցանկանում օգնել մահկանացուներին և կրակ տալ նրանց: Պրոմեթևս - տիտան, աստվածների ավագ սերնդի վերջինը, Զևսի օգնականն էր և ապրում էր Օլիմպոսում: Գթասրտությամբ լցված՝ նա կրակ բերեց երկրի վրա: Կրակ գողանալու համար ամպրոպը տիտանին դատապարտեց հավերժական տանջանքների։

Պրոմեթևսին հաջողվեց խուսափել պատժից։ Ունենալով տեսլական ունակություններ՝ տիտանը գիտեր, որ Զևսին ապագայում կսպառնա մահով իր իսկ որդու ձեռքով: Պրոմեթևսի ակնարկի շնորհիվ կայծակի տիրակալը ամուսնական միության մեջ չմիացավ նրա հետ, ով կծննդաբերեր սպանիչ որդի և հավերժ ամրացրեց իր տիրապետությունը։ Իշխանությունը պահպանելու գաղտնիքի համար Զևսը տիտանին շնորհեց ազատություն։

Հելլադայում վազքի տոն էր։ Մասնակիցները պայքարում էին վառված ջահերը ձեռքներին... Աթենասը, Հեփեստոսը և Պրոմեթևսը Օլիմպիական խաղերի սկիզբ դրած տոնակատարության խորհրդանիշներն էին։

Հերմես

Օլիմպոսի աստվածները ոչ միայն բնածին վեհ ազդակներ էին, սուտն ու խաբեությունը հաճախ առաջնորդում էին նրանց գործողությունները: Աստված Հերմեսը սրիկա և գող է, առևտրի և բանկային գործի, մոգության, ալքիմիայի, աստղագիտության հովանավոր սուրբը: Ծնվել է Զևսի կողմից մայաների գալակտիկայից: Նրա առաքելությունն էր երազների միջոցով աստվածների կամքը մարդկանց փոխանցել: Հերմեսի անունից առաջացել է հերմենևտիկ գիտության անվանումը՝ տեքստերի մեկնաբանման արվեստն ու տեսությունը, այդ թվում՝ հնագույնները։

Հերմեսը հորինել է գիրը, երիտասարդ էր, գեղեցիկ, եռանդուն: Հնաոճ պատկերները նրան նկարում են որպես գեղեցիկ երիտասարդի՝ թևավոր գլխարկով և սանդալներով: Ըստ լեգենդի՝ Աֆրոդիտեն մերժել է առևտրի աստծո առաջխաղացումները։ Գրեմեսն ամուսնացած չէ, թեև ունի բազմաթիվ երեխաներ, ինչպես նաև շատ սիրեկաններ։

Հերմեսի առաջին գողությունը՝ Ապոլոնի 50 կով, նա դա արել է շատ երիտասարդ տարիքում։ Զևսը երեխային մի լավ «բիթ» տվեց, և նա վերադարձրեց գողացված իրերը: Ապագայում ամպրոպը մեկ անգամ չէ, որ դիմեց հնարամիտ սերունդներինլուծել նուրբ խնդիրներ. Օրինակ, Հերմեսը Զևսի խնդրանքով Հերայից գողացավ մի կով, որի մեջ վերածվեց կայծակի տիրոջ սիրելին։

Ապոլոն և Արտեմիս

Ապոլոն - արևի աստված հույների մեջ: Որպես Զևսի որդի՝ Ապոլոնը ձմեռը անցկացրեց հիպերբորեացիների երկրներում։ Աստված գարնանը վերադարձավ Հունաստան՝ արթնություն բերելով բնությանը, ընկղմված ձմեռային քնի մեջ: Ապոլոնը հովանավորում էր արվեստը և նաև երաժշտության և երգեցողության աստվածություն էր: Իսկապես, գարնան հետ միասին մարդկանց մեջ վերադարձավ ստեղծագործելու ցանկությունը։ Ապոլոնին վերագրվում էր բուժելու կարողությունը: Ինչպես արևը դուրս է մղում խավարը, այնպես էլ երկնային վտարված հիվանդությունները: Արևի աստվածը պատկերված էր որպես չափազանց գեղեցիկ երիտասարդ՝ տավիղը ձեռքին:

Արտեմիսը որսի և լուսնի աստվածուհին է, կենդանիների հովանավորը։ Հույները հավատում էին, որ Արտեմիսը գիշերային զբոսանքներ է անում նայադների՝ ջրերի հովանավոր սրբերի հետ և ցող է թափում խոտերի վրա: Պատմության որոշակի ժամանակահատվածում Արտեմիսը համարվում էր դաժան աստվածուհի, որը ոչնչացնում է ծովագնացներին: Աստվածությանը առաջարկվել են մարդկային զոհաբերությունգտնվելու վայրը ստանալու համար:

Ժամանակին աղջիկները պաշտում էին Արտեմիսին՝ որպես ամուր ամուսնության կազմակերպչի։ Եփեսացի Արտեմիսը սկսեց համարվել պտղաբերության աստվածուհի: Արտեմիսի քանդակներն ու նկարները պատկերում էին մի կնոջ՝ կրծքին մեծ քանակությամբ խուլեր՝ ընդգծելու աստվածուհու առատաձեռնությունը։

Շուտով լեգենդներում հայտնվեցին արևի աստված Հելիոսը և լուսնի աստվածուհի Սելենան: Ապոլոնը մնաց երաժշտության և արվեստի աստվածություն, Արտեմիս - որսի աստվածուհի.

Աֆրոդիտե

Աֆրոդիտե Գեղեցկուհուն երկրպագում էին որպես սիրահարների հովանավոր: Փյունիկյան աստվածուհի Աֆրոդիտեն միավորել է երկու սկզբունք.

• կանացիություն, երբ աստվածուհին վայելում էր սերը երիտասարդ տղամարդԱդոնիսը և թռչունների երգը, բնության ձայները.
• ռազմատենչություն, երբ աստվածուհին ներկայացվում էր որպես դաժան մարտիկի, ով իր հետևորդներին պարտավորեցնում էր մաքրաբարոյության երդում տալ, ինչպես նաև ամուսնության մեջ հավատարմության եռանդուն պահապան էր:

Հին հույներին հաջողվել է ներդաշնակորեն համատեղել կանացիությունն ու ռազմատենչությունը՝ ստեղծելով կանացի գեղեցկության կատարյալ կերպար։ Իդեալի մարմնացումն էր Աֆրոդիտեն, որը կրում է մաքուր, անբիծ սեր։ Աստվածուհին պատկերված էր որպես ծովի փրփուրից դուրս եկող գեղեցիկ մերկ կին։ Աֆրոդիտեն այն ժամանակների բանաստեղծների, քանդակագործների և նկարիչների ամենահարգված մուսան է։

Գեղեցիկ Էրոսի (Էրոս) աստվածուհու որդին նրա հավատարիմ սուրհանդակն ու օգնականն էր։ Սիրո աստծո գլխավոր խնդիրն էր կապել սիրահարների կյանքի գծերը։ Ըստ լեգենդի, Էրոսը թևերով թմբլիկ երեխայի տեսք ուներ։.

Դեմետր

Դեմետրը ֆերմերների և գինեգործների հովանավոր աստվածուհին է։ Մայր Երկիր, ինչպես կոչվում էր նաև: Դեմետրը բնության մարմնացումն էր, որը մարդկանց տալիս է մրգեր և հացահատիկներ՝ կլանելով արևի լույսն ու անձրևը: Նրանք պատկերել են պտղաբերության աստվածուհուն բաց շագանակագույն, ցորենի մազերով: Դեմետրը մարդկանց տվեց վարելահողերի և քրտնաջան աշխատանքով աճեցված բերքի գիտությունը: Գինեգործության աստվածուհի Պերսեփոնեի դուստրը, դառնալով անդրաշխարհի թագուհի, կապեց ողջերի աշխարհը մահացածների թագավորության հետ։

Դեմետրայի հետ միասին հարգվում էր գինեգործության աստված Դիոնիսոսը: Դիոնիսոսը պատկերված էր կենսուրախ երիտասարդի կերպարանքով։ Սովորաբար նրա մարմինը միահյուսված էր որթատունկով, իսկ աստվածը ձեռքում պահում էր գինիով լի սափոր։ Դիոնիսոսը մարդկանց սովորեցնում էր խնամել որթատունկը, երգել դաժան երգեր, որոնք հետագայում հիմք հանդիսացան հին հունական դրամայի համար։

Հեստիա

Ընտանեկան բարեկեցության, միասնության և խաղաղության աստվածուհի: Ընտանեկան օջախի մոտ գտնվող յուրաքանչյուր տանը կանգնած էր Հեստիայի զոհասեղանը։ Հելլադայի բնակիչները քաղաքային համայնքներն ընկալում էին որպես մեծ ընտանիքներ, հետևաբար Հեստիայի սրբավայրերը պարտադիր կերպով առկա էին պրիտանիայում (հունական քաղաքներում վարչական շենքեր): Նրանք քաղաքացիական միասնության և խաղաղության խորհրդանիշ էին։ Նշան կար, որ եթե երկար ճանապարհորդության մեջ ածուխ վերցնեն Պրիտանեի զոհասեղանից, ապա աստվածուհին ճանապարհին ցույց կտա իր հովանավորությունը: Աստվածուհին պաշտպանում էր նաև օտարներին ու տառապյալներին:

Հեստիայի տաճարները չեն կառուցվել, քանի որ նրան երկրպագում էին յուրաքանչյուր տանը։ Կրակը համարվում էր մաքուր, մաքրող բնական երևույթ, հետևաբար Հեստիան ընկալվում էր որպես մաքրաբարոյության հովանավոր։ Աստվածուհին թույլտվություն խնդրեց Զևսին չամուսնանալ, չնայած Պոսեյդոնն ու Ապոլոնը ձգտում էին նրա բարեհաճությանը:
Առասպելներն ու լեգենդները զարգացել են տասնամյակների ընթացքում: Յուրաքանչյուր վերապատմումով պատմությունները պատվում էին նոր մանրամասներով, առաջանում էին նախկինում անհայտ կերպարներ։ Աստվածների ցանկն ավելացավ՝ հնարավորություն տալով բացատրել բնական երեւույթները, որոնց էությունը հին մարդիկ չէին կարողանում հասկանալ։ Առասպելները երիտասարդներին փոխանցում էին ավագ սերունդների իմաստությունը, բացատրում պետական ​​կառուցվածքը և հաստատում հասարակության բարոյական և էթիկական սկզբունքները:

Հին Հունաստանի դիցաբանությունը մարդկությանը տվել է բազմաթիվ սյուժեներ և պատկերներ, որոնք արտացոլված են համաշխարհային արվեստի գլուխգործոցներում: Դարերի ընթացքում արվեստագետները, քանդակագործները, բանաստեղծներն ու ճարտարապետները ոգեշնչվել են Հելլադայի լեգենդներից:

Մենք առաջարկում ենք ամենահայտնի հնագույնների ցանկը Հունական աստվածներկարճ նկարագրություններով և ամբողջական հոդվածների հղումներով՝ նկարազարդումներով:

• Հադես - Աստված - Տեր մահացածների թագավորություններինչպես նաև բուն թագավորությունը։ Օլիմպիական ավագ աստվածներից մեկը՝ Զևսի, Հերայի, Դեմետրայի, Պոսեյդոնի և Հեստիայի եղբայրը՝ Քրոնոսի և Ռեայի որդին։ Պտղաբերության աստվածուհի Պերսեփոնեի ամուսինը
• - առասպելների հերոս, հսկա, Պոսեյդոնի և Գայայի երկրի որդին: Երկիրը որդուն ուժ տվեց, որի շնորհիվ ոչ ոք չկարողացավ գլուխ հանել նրանից։ Բայց Հերկուլեսը հաղթեց Անտեուսին՝ պոկելով նրան Երկրից և զրկելով Գայային օգնությունից։
• - արևի լույսի աստված: Հույները նրան ներկայացնում էին որպես գեղեցիկ պատանի։ Ապոլոն (այլ էպիտետներ՝ Ֆեբոս, Մուսագետ)՝ Զևսի և Լետո աստվածուհու որդին՝ Արտեմիսի եղբայրը։ Նա ուներ ապագան կանխատեսելու շնորհը և համարվում էր բոլոր արվեստների հովանավորը։ Ուշ անտիկ ժամանակներում Ապոլոնը նույնացվում էր արևի աստված Հելիոսի հետ։
• - դավաճանական պատերազմի աստված, Զևսի և Հերայի որդին: Հույները նրան ներկայացնում էին որպես ուժեղ երիտասարդի։
• - Ենթադրվում էր, որ որսի և բնության աստվածուհի Ապոլոնի երկվորյակ քույրը հեշտացնում է ծննդաբերությունը: Երբեմն նրան համարում էին լուսնի աստվածուհի և նույնացնում էին Սելենայի հետ։ Արտեմիսի պաշտամունքի կենտրոնը Եփեսոս քաղաքում էր, որտեղ նրա պատվին կառուցվեց մեծ տաճար՝ աշխարհի յոթ հրաշալիքներից մեկը:
• - բժշկական արվեստի աստված, Ապոլոնի և նիմֆա Կորոնիսի որդին: Հույները նրան տեսնում էին որպես մորուքավոր մարդ՝ գավազանը ձեռքին։ Անձնակազմը փաթաթված էր օձի շուրջը, որը հետագայում դարձավ բժշկական մասնագիտության խորհրդանիշներից մեկը։ Ասկլեպիոսը սպանվեց Զևսի կողմից՝ իր արվեստով մահացածներին հարություն առնելու փորձի համար: Հռոմեական պանթեոնում Էսկուլապիոս աստվածը համապատասխանում է Ասկլեպիոսին։
• Ատրոպոս(«Անխուսափելի») - երեք մոյրաներից մեկը, որը կտրում է ճակատագրի թելը և վերջ տալիս մարդկային կյանքին:
• - Զևսի և Մետիսի դուստրը, որը ծնվել է նրա գլխից լիարժեք մարտական ​​զենքով: Արդար պատերազմի և իմաստության աստվածուհի, գիտելիքի հովանավոր: Աթենասը մարդկանց սովորեցրեց բազմաթիվ արհեստներ, օրենքներ հաստատեց երկրի վրա, շնորհեց մահկանացուներին Երաժշտական ​​գործիքներ... Աթենայի պաշտամունքի կենտրոնը Աթենքն էր: Հռոմեացիները Աթենային նույնացնում էին Միներվա աստվածուհու հետ:
• (Կիֆերա, Ուրանիա) - սիրո և գեղեցկության աստվածուհի: Նա ծնվել է Զևսի և Դիոնե աստվածուհու ամուսնությունից (ըստ մեկ այլ լեգենդի՝ նա դուրս է եկել ծովի փրփուրից, այստեղից էլ նրա անունը՝ Անադիոմենե՝ «փրփրածին»)։ Շումերական Ինաննան և բաբելոնյան Իշտարը համապատասխանում են Աֆրոդիտեին, Եգիպտական ​​Իսիսև Աստվածների Մեծ մայրը և վերջապես հռոմեական Վեներան:
• - հյուսիսային քամու աստված, տիտանիդների Աստրեայի (աստղային երկինք) և Էոսի (արշալույս) որդին, Զեֆիրի և Նոտայի եղբայրը: Նա պատկերված էր որպես թեւավոր, երկարամազ, մորուքավոր, հզոր աստվածություն:
• - դիցաբանության մեջ, որը երբեմն հույների կողմից կոչվում էր Դիոնիսոս, իսկ հռոմեացիների կողմից Լիբերը, ի սկզբանե եղել է թրակական կամ փռյուգիական աստված, որի պաշտամունքը շատ վաղ ընդունվել է հույների կողմից: Բաքոսը, ըստ որոշ լեգենդների, համարվում է Թեբայի թագավորի դստեր՝ Սեմելեի և Զևսի որդին։ Ըստ մյուսների՝ Զևսի և Դեմետրի կամ Պերսեփոնի որդին:
• (Հեբեա) - Զևսի և Հերայի դուստրը, երիտասարդության աստվածուհին: Արեսի և Իլիթիայի քույրը: Նա խնջույքների ժամանակ ծառայում էր օլիմպիական աստվածներին՝ նրանց բերելով նեկտար և ամբրոսիա: Հռոմեական դիցաբանության մեջ Հեբեն համապատասխանում է Յուվենտա աստվածուհուն։
• - խավարի, գիշերային տեսիլքների և կախարդության աստվածուհի, կախարդների հովանավոր: Հաճախ Հեկատեն համարվում էր լուսնի աստվածուհին և նույնացվում էր Արտեմիսի հետ։ Հեկատեի հունարեն «Triodita» մականունը և լատիներեն «Trivia» անվանումը ծագում են այն ավանդույթից, որ այս աստվածուհին բնակվում է ճանապարհների խաչմերուկում:
• - հարյուր ձեռքով հիսունգլխանի հսկաներ, տարրերի անձնավորություն, Ուրանի (երկինք) և Գայա աստվածուհու (Երկիր) որդիներ:
• (Հելիում) - արևի աստված, Սելենայի (լուսին) և Էոսի (արշալույսի) եղբայրը: Ուշ անտիկ ժամանակներում նրան նույնացնում էին Ապոլոնի հետ։ Համաձայն Հունական առասպելներՀելիոսն ամեն օր պտտվում է երկնքի շուրջը չորս հրեղեն ձիերով քաշված կառքով: Պաշտամունքի գլխավոր կենտրոնը գտնվում էր Հռոդոս կղզում, որտեղ նրա պատվին կանգնեցվել էր հսկա արձան, որը համարվում էր աշխարհի յոթ հրաշալիքներից մեկը (Հռոդոսի Կոլոսոս)։
• Հեմերա- ցերեկային լույսի աստվածուհի, օրվա անձնավորություն, ծնված Նիկտայից և Էրեբուսի կողմից: Նրան հաճախ նույնացնում էին Էոսի հետ:
• - գերագույն օլիմպիական աստվածուհի, Զևսի քույրը և երրորդ կինը, Ռեայի և Քրոնոսի դուստրը, Հադեսի, Հեստիայի, Դեմետրայի և Պոսեյդոնի քույրը: Հերան համարվում էր ամուսնության հովանավորը: Զևսից նա ծնեց Արեսին, Հեբեին, Հեփեստոսին և Էյլիթիային (ծննդաբեր կանանց աստվածուհին, ում հետ Հերան հաճախ նույնացվում էր):
• - Զևսի և Մայայի որդին՝ հունական ամենանշանակալի աստվածներից մեկը։ Թափառականների, արհեստների, առևտրի, գողերի հովանավոր։ Ունենալով պերճախոսության շնորհը՝ Հերմեսը հովանավորում էր դպրոցներին և հռետորներին։ Նա խաղում էր աստվածների սուրհանդակի և մահացածների հոգիների առաջնորդի դերը: Նրան սովորաբար պատկերում էին որպես երիտասարդ՝ հասարակ գլխարկով և թեւավոր սանդալներով, ձեռքերին կախարդական փայտիկ։ Հռոմեական դիցաբանության մեջ նրան նույնացնում էին Մերկուրիի հետ։
• - օջախի և կրակի աստվածուհի, Քրոնոսի և Գայայի ավագ դուստրը, Հադեսի, Հերայի, Դեմետրայի, Զևսի և Պոսեյդոնի քույրը: Հռոմեական դիցաբանության մեջ Վեստա աստվածուհին համապատասխանում էր նրան։
• - Զևսի և Հերայի որդին, կրակի և դարբնի աստվածը: Նա համարվում էր արհեստավորների (հատկապես դարբինների) հովանավոր սուրբը։ Հույները Հեփեստոսին ներկայացնում էին որպես լայն ուսերով, ցածրահասակ և կաղ մարդու, որն աշխատում էր դարբնոցում, որտեղ նա զենքեր էր կեղծում օլիմպիական աստվածների և հերոսների համար:
• - մայր երկիր, բոլոր աստվածների և մարդկանց նախամայրը: Դուրս գալով Քաոսից՝ Գայան ծնեց Ուրան-Երկինքը, իսկ նրա հետ ամուսնությունից ծնեց տիտաններ և հրեշներ։ Համապատասխան Գայային՝ հռոմեական աստվածուհի-նախամայրը Թելլուսն է։
• - քնի աստված, Նիկթայի և Էրեբուսի որդին, մահվան աստծո Թանատոսի կրտսեր երկվորյակ եղբայրը, մուսաների սիրելին: Ապրում է Տարտարուսում։
• - պտղաբերության և գյուղատնտեսության աստվածուհին: Քրոնոսի և Ռեայի դուստրը պատկանում է օլիմպիական ամենավագ աստվածներին: Աստվածուհի Կորա-Պերսեփոնեի և հարստության աստված Պլուտոսի մայրը:
• (Bacchus) - խաղողագործության և գինեգործության աստված, մի շարք պաշտամունքների և առեղծվածների առարկա: Նա պատկերված էր գեր տարեց տղամարդու կերպարանքով, ապա երիտասարդի կերպարանքով՝ գլխին խաղողի տերևներով ծաղկեպսակ։ Հռոմեական դիցաբանության մեջ նրան համապատասխանել է Լիբերը (Բաքուսը)։
• - ստորին աստվածներ, նիմֆեր, որոնք ապրում էին ծառերի վրա: Դրիադի կյանքը սերտորեն կապված էր նրա ծառի հետ: Եթե ​​ծառը սատկել կամ կտրվել է, ապա սատկել է նաև դրիադը։
• - պտղաբերության աստված, Զևսի և Պերսեփոնեի որդին: Առեղծվածներում նա նույնացվում էր Դիոնիսոսի հետ։
• - գերագույն օլիմպիական աստված: Քրոնոսի և Ռեայի որդին, շատ կրտսեր աստվածների և մարդկանց հայրը (Հերկուլես, Պերսևս, Հելենա Տրոյա): Որոտի և ամպրոպի տիրակալ: Որպես աշխարհի տիրակալ՝ նա ուներ բազմաթիվ տարբեր գործառույթներ։ Հռոմեական դիցաբանության մեջ Յուպիտերը համապատասխանում էր Զևսին։
• - արևմտյան քամու աստվածը, Բորեասի և Նոտայի եղբայրը:
• - պտղաբերության աստված, որը երբեմն նույնացվում է Դիոնիսոսի և Զագրեուսի հետ:
• - ծննդաբերող կանանց հովանավոր աստվածուհին (Ռոման Լուսինա):
• - Արգոսի համանուն գետի աստվածը և Արգոսի ամենահին թագավորը, Թեֆիսի և Օվկիանոսի որդին:
• - մեծ առեղծվածների աստվածությունը, որը ներմուծվել է Էլևսինյան պաշտամունքի մեջ Օրփիկների կողմից և կապված է Դեմետրի, Պերսեփոնի, Դիոնիսոսի հետ:
• - ծիածանի անձնավորումն ու աստվածուհին, Զևսի և Հերայի թեւավոր սուրհանդակը, Թավմանտի դուստրը և Էլեկտրայի օվկիանոսները, Հարպիների և Արկայի քույրը:
• - դիվային արարածներ, Նիկտա աստվածուհու զավակներ, մարդկանց դժբախտություն և մահ բերելով:
• - տիտանը՝ Ուրանի և Գայայի որդին, Զևսի կողմից գցվել է Տարտարոս
• - Տիտան, Գայայի և Ուրանի կրտսեր որդին, Զևսի հայրը: Նա ղեկավարում էր աստվածների և մարդկանց աշխարհը և գահից գահընկեց արվեց Զևսի կողմից: Հռոմեական դիցաբանության մեջ այն հայտնի է որպես Սատուրն՝ չներողամիտ ժամանակի խորհրդանիշ:
• - վեճի աստվածուհի Էրիսի դուստրը, մայր Հարիտը (ըստ Հեսիոդոսի): Եվ նաև Մոռացության գետն անդրաշխարհում (Վիրգիլիոս):
• - Տիտանիդ, Ապոլոնի և Արտեմիսի մայրը:
• (Մետիս) - իմաստության աստվածուհի, Զևսի երեք կանանցից առաջինը, որը նրանից հղիացրել է Աթենային:
• - ինը մուսաների մայր, հիշողության աստվածուհի, Ուրանի և Գայայի դուստր:
• - Նիկտա-Գիշերվա դուստրերը, ճակատագրի աստվածուհի Լաչեսիս, Կլոտո, Ատրոպոս:
• - ծաղրի, չարախոսության և հիմարության աստված: Նյուկտայի և Էրեբուսի որդին՝ Հիպնոսի եղբայրը։
• - երազների թեւավոր աստված Հիպնոսի որդիներից մեկը:
• - արվեստների և գիտությունների հովանավոր աստվածուհի, Զևսի և Մնեմոսինեի ինը դուստրերը:
• - նիմֆեր-ջրերի պահապաններ - գետերի, լճերի, աղբյուրների, առուների և աղբյուրների աստվածություններ:
• - Նիկթայի դուստրը, աստվածուհի, ով անձնավորում էր ճակատագիրը և հատուցումը, պատժելով մարդկանց իրենց մեղքերին համապատասխան:
• - Ներևսի հիսուն դուստրերը և Դորիսի օվկիանոսները, ծովային աստվածները:
• - Գայայի և Պոնտոսի որդին՝ հեզ ծովային աստված։
• - հաղթանակի անձնավորում. Նրան հաճախ պատկերում էին ծաղկեպսակով, որը Հունաստանում տարածված հաղթանակի խորհրդանիշն էր:
• - Գիշերվա աստվածուհի, քաոսի արդյունք: Բազմաթիվ աստվածների մայր, ներառյալ Հիպնոսը, Թանատոսը, Նեմեսիսը, մայրիկը, Կերան, Մոիրան, Հեսպերիան, Էրիսը:
• - հունական աստվածների հիերարխիայի ամենացածր աստվածները: Նրանք անձնավորում էին բնության ուժերը և սերտորեն կապված էին նրանց բնակավայրերի հետ: Գետի նիմֆերին անվանում էին նայադներ, ծառերի նիմֆերին՝ դրիադներ, լեռնային նիմֆերին՝ օրեստիադներ, ծովային նիմֆերին՝ ներեիդներ։ Հաճախ նիմֆերը ուղեկցում էին աստվածներից և աստվածուհիներից մեկին որպես շքախումբ։
• Երաժշտություն- հարավային քամու աստվածը, որը պատկերված է մորուքով և թեւերով:
• Օվկիանոսը տիտան է, Գայայի և Ուրանի որդին, ծովերի, գետերի, առուների և աղբյուրների աստվածների նախահայրը:
• Օրիոնը աստվածություն է՝ Պոսեյդոնի և օվկիանոս Էվրիալեի որդին՝ Մինոսի դուստրը։ Մեկ այլ լեգենդի համաձայն՝ նա եկել է ցլի բեղմնավորված մորթուց, որը ինը ամիս թաղված է եղել գետնի մեջ Գիրեյ թագավորի կողմից:
• Օրա (Լեռներ) - եղանակների, հանգստության և կարգի աստվածուհի, Զևսի և Թեմիսի դուստրը: Նրանք ընդհանուր առմամբ երեքն էին՝ Դիկե (կամ Աստրեա՝ արդարադատության աստվածուհի), Եվնոմիա (կարգի և արդարության աստվածուհի), Էյրենա (խաղաղության աստվածուհի)։
• Պանն անտառների և դաշտերի աստվածն է, եղջյուրներով այծի ոտքով մարդու՝ Հերմեսի և Դրիոպայի որդին։ Նա համարվում էր հովիվների և մանր անասունների հովանավոր սուրբը։ Ըստ առասպելների՝ Պանը հորինել է ֆլեյտան։ Հռոմեական դիցաբանության մեջ Պանը համապատասխանում է Ֆաունին (նախիրների հովանավոր սուրբ) և Սիլվանին (անտառների դևին):
• Պեյտո- համոզելու աստվածուհին, Աֆրոդիտեի ուղեկիցը, որը հաճախ նույնանում էր իր հովանավորուհու հետ:
• Պերսեֆոնան Դեմետրի և Պտղաբերության աստվածուհի Զևսի դուստրն է։ Հադեսի կինը և անդրաշխարհի թագուհին, ով գիտեր կյանքի և մահվան գաղտնիքները։ Հռոմեացիները պաշտում էին Պերսեֆոնին Պրոսերպինա անունով:
• Պիթոնը (Դելֆին) հրեշավոր օձ է, Գայայի սերունդը։ Նա Դելֆիում պահպանում էր Գայայի և Թեմիսի հնագույն մարգարեությունը:
• Պլեյադները տիտան Ատլանտայի և օվկիանոսի Պլեոնեի յոթ դուստրերն են: Նրանցից ամենապայծառները կոչվում են Ատլանտիսի՝ Արտեմիսի ընկերների անունով՝ Ալկիոն, Կելենո, Մայա, Մերոպե, Ստերոպա, Տայգետա, Էլեկտրա։ Բոլոր քույրերը միավորված էին աստվածների հետ սիրային միության մեջ, բացառությամբ Մերոպեի, որը դարձավ Սիզիփոսի կինը:
• Պլուտոնը անդրաշխարհի աստվածն է, մինչև մ.թ.ա 5-րդ դարը։ Հադես անունով։ Հետագայում հադեսը հիշատակվում է միայն Հոմերոսի կողմից, մնացած ավելի ուշ առասպելներում՝ Պլուտոնը։
• Պլուտոսը մարդկանց հարստություն տվող աստծու՝ Դեմետրի որդին է։
• Պոնտ- հունական ամենահին աստվածներից մեկը՝ Գայայի որդին (ծնվել է առանց հոր), Ներքին ծովի աստվածը։ Նա Ներևսի, Թավմանթի, Ֆորկիայի և նրա քույր-կին Կետոյի հայրն է (Գայայից կամ Թեֆիդայից); Էվրիբիա (Gaia-ից; Telkhines (Gaia կամ Thalassa-ից); ձկների ցեղ (Talassa-ից.
• - Օլիմպիական աստվածներից մեկը, Զևսի և Հադեսի եղբայրը, որը տիրում է ծովային տարերքին: Պոսեյդոնը նույնպես ենթարկվում էր երկրի աղիքներին, նա կառավարում էր փոթորիկները և երկրաշարժերը: Նրան պատկերում էին որպես մի մարդ՝ ձեռքին եռաժանի, որը սովորաբար ուղեկցվում էր ստորին ծովի աստվածների և ծովային կենդանիների շքախմբով։
• Պրոտեուսը ծովային աստվածություն է՝ Փոսեյդոնի որդին՝ փոկերի հովանավոր սուրբը։ Նա ուներ վերամարմնավորման և մարգարեության պարգև:

Շատ վաղուց - այնքան վաղուց, որ նույնիսկ ժամանակն այն ժամանակ հոսում էր հակառակ ուղղությամբ, Բալկանյան թերակղզում ապրում էին հին հելլենները, ովքեր հարուստ ժառանգությամբ թողեցին ողջ աշխարհի ժողովուրդներին: Սրանք ոչ միայն հոյակապ շինություններ են, գեղեցիկ հնաոճ պատի նկարներ և մարմարե արձաններ, այլ նաև գրականության մեծ գործեր, ինչպես նաև, որոնք հասել են մեր օրերը, հին լեգենդները՝ Հին Հունաստանի առասպելները, որոնք արտացոլում են գաղափարը. Հին հույները աշխարհի կառուցվածքի և, ընդհանրապես, բնության և հասարակության մեջ տեղի ունեցող բոլոր գործընթացների մասին: Մի խոսքով նրանց աշխարհայացքն ու աշխարհայացքը։

Հունական դիցաբանությունը զարգացել է մի քանի դարերի ընթացքում՝ փոխանցվելով բերանից բերան, սերնդեսերունդ: Առասպելները մեզ են հասել արդեն Հեսիոդոսի պոեզիայում, ինչպես նաև հույն դրամատուրգ Էսքիլեսի և այլոց ստեղծագործություններում։ Ահա թե ինչու դրանք պետք է հավաքվեին տարբեր աղբյուրներից:

Դիցաբանները Հունաստանում հայտնվեցին մոտ մ.թ.ա 4-րդ դարում։ Դրանց թվում են սոփեստ Հիպիասը, ինչպես նաև Հերակլիտո Պոնտացին և շատ ուրիշներ։ Օրինակ՝ Դիոնիսիոս Սամոյսկին կազմել է ծագումնաբանական աղյուսակներ և ուսումնասիրել ողբերգական առասպելները։

Հերոսական ժամանակաշրջանում դիցաբանական պատկերները կենտրոնացվում են առասպելների շուրջ, որոնք կապված են լեգենդար Օլիմպոս լեռան հետ։

Ըստ Հին Հունաստանի առասպելների, դուք կարող եք վերստեղծել աշխարհի պատկերը նրա հին բնակիչների ներկայացման մեջ: Այսպիսով, ըստ հունական դիցաբանության, աշխարհը բնակեցված էր հրեշներով և հսկաներով. Այս պատկերներում հույները անձնավորել են բնության տարերային ուժերը, որոնք նվաճել են Զևսը (Դիազ)՝ Ամպրոպը և Ամպրոպը, որոնք կարգուկանոն հաստատեցին աշխարհում և դարձան Տիեզերքի տիրակալը։

Ժան-Բատիստ Մոզես
Ժան Օգյուստ Դոմինիկ Էնգրես

Սկզբում կար միայն հավերժական, անսահման, մութ Քաոս , ամեն ինչ առաջացել է Քաոսից՝ ամբողջ աշխարհը, և անմահ աստվածները, և Երկիր աստվածուհին՝ Գայան, կյանք տալով այն ամենին, ինչ ապրում և աճում է դրա վրա. և ամեն ինչ կենդանացնող հզոր ուժը՝ Սերը՝ Էրոսը:

Երկրի խորքում ծնվեց մռայլ Տարտարոսը՝ հավերժական խավարով լի ահավոր անդունդ:

Ստեղծելով աշխարհը՝ Քաոսը ծնեց Հավիտենական Խավարը՝ Էրեբուսը և մութ գիշեր- Նիկտու: Եվ Գիշերից ու Խավարից եկավ հավերժական Լույսը՝ Եթերը և ուրախ լուսավոր օրը՝ Հեմերան (Իմերա): Լույսը տարածվեց աշխարհով մեկ, և գիշերն ու ցերեկը սկսեցին փոխարինել միմյանց։

Հզոր, օրհնված Գայան ծնեց անսահման կապույտ Երկինքը՝ Ուրանը, որը տարածվեց Երկրի վրա՝ թագավորելով ամբողջ աշխարհում: Նրա մոտ հպարտորեն բարձրացան Երկրից ծնված բարձր լեռները, և լայնորեն տարածվեց հավերժ խշշացող ծովը։

Այն բանից հետո, երբ Երկինքը, լեռները և ծովը ծագեցին Մայր Երկրից, Ուրանը որպես իր կին առավ երանելի Գայային, որից նա ունեցավ վեց որդի՝ հզոր, ահեղ տիտաններ և վեց դուստր: Ուրանի և Գայայի որդին տիտան օվկիանոսն է, որը հոսում է ամբողջ երկրի շուրջը, ինչպես անսահման գետ, և աստվածուհի Թետիսը ծնեց բոլոր գետերը, որոնք իրենց ալիքները գլորեցին դեպի ծովը, ինչպես նաև ծովային աստվածուհիներին՝ օվկիանոսներին: Տիտան Հիպերիոնը և Թեիան աշխարհին տվեցին Արևը` Հելիոսը, Լուսինը` Սելենը և կարմրավուն Արշալույսը` վարդագույն թևավոր Էոսը: Աստրեայից և Էոսից եկան բոլոր աստղերը, որոնք վառվում են գիշերային երկնքում, և բոլոր քամիները. հյուսիսային քամին - Բորիասը (Βορριάς), արևելքը - Եվրուսը (Εύρος), հարավային նոտան (Νοτιάς) և արևմտյան, մեղմ քամին Զեֆիրը: (Ζέφυρος), առատ անձրևային ամպեր կրող։

Նոել Քոյպել

Բացի տիտաններից, հզոր Երկիրը ծնեց երեք հսկաներ՝ կիկլոպներ՝ մեկ աչքով իրենց ճակատին, և երեք հիսուն գլուխ հարյուր ձեռքով հսկաներ՝ Հեկատոնշեյրեր, որոնց դեմ ոչինչ չէր կարող դիմակայել, քանի որ նրանց տարերային ուժը սահման չուներ:

Ուրանը ատում էր իր հսկա երեխաներին և նրանց բանտարկում էր Երկրի աղիքներում՝ թույլ չտալով նրանց դուրս գալ լույս: Մայր Երկիրը տառապում էր այն բանից, որ նրան տրորել էր սարսափելի բեռը` պարփակված իր աղիքների խորքում: Հետո նա կանչեց իր երեխաներին՝ տիտաններին, որպեսզի համոզի նրանց ապստամբել Ուրանի դեմ։ Սակայն տիտանները վախենում էին ձեռք բարձրացնել իրենց հոր վրա։ Նրանցից միայն ամենափոքրը՝ նենգ Քրոնոսը, խորամանկությամբ տապալեց Ուրանին՝ խլելով նրա իշխանությունը։

Ի պատժի Քրոնոսին, Գիշեր աստվածուհին ծնեց Թանաթին` մահ, Էրիդուին` տարաձայնությունների, Ապատուին` խաբեությանը, Քերին` կործանմանը, Հիպնոսին` երազ մղձավանջային տեսիլքներով, Նեմեսիսին` վրեժ հանցանքների համար, և շատ այլ աստվածների, որոնք աշխարհ բերեցին: Քրոնոսը, որը թագավորում էր իր հոր գահին, սարսափ, կռիվ, խաբեություն, կռիվ և դժբախտություն:

Ինքը՝ Քրոնոսը, չէր վստահում իր ուժի և ամրության վրա. նա վախենում էր, որ իր երեխաները կապստամբեն իր դեմ և կարժանանա իր իսկ հոր՝ Ուրանի ճակատագրին։ Այդ կապակցությամբ Կրոնոսը հրամայեց իր կնոջը՝ Ռեային, որ իրեն ծնված երեխաներ բերի, որոնցից հինգը նա անխնա կուլ տվեց՝ Հեստիա, Դեմետրա, Հերա, Հադես և Պոսեյդոն։

Նոել Քոյպել
Չարլզ Ուիլյամ Միտչել

Ռեան, որպեսզի չկորցնի իր վերջին երեխային, իր ծնողների՝ Ուրան-Երկնքի և Գայա-Երկրի խորհրդով հեռացավ Կրետե կղզի, որտեղ խոր քարայրում ծնեց իր կրտսեր որդուն՝ Զևսին։ Նորածինին թաքցնելով քարանձավում՝ Ռեան թույլ տվեց, որ դաժան Կրոնոսը որդու փոխարեն կուլ տա բարուրով փաթաթված երկար քարը։ Կրոնոսը նույնիսկ չէր էլ կասկածում, որ իրեն խաբել է կինը, մինչդեռ Զևսը մեծացել է Կրետեում նիմֆաների՝ Ադրաստեայի և Իդեայի հսկողության ներքո, որոնք նրան կերակրել են աստվածային այծ Ամալֆեայի կաթով։ Մեղուները լանջերից մեղր էին տանում փոքրիկ Զևսին բարձր լեռթելադրում է, և քարանձավի մուտքի մոտ երիտասարդ կուրետաները սրերով հարվածում էին իրենց վահաններին, երբ փոքրիկ Զևսը լաց էր լինում, որպեսզի ամենակարող Կրոնոսը ակամա չլսի նրա աղաղակը։

Տիտաններին փոխարինեց Զևսի թագավորությունը, որը հաղթեց իր հորը՝ Կրոնոսին և դարձավ օլիմպիական պանթեոնի գերագույն աստվածը; երկնային զորքերի տերը՝ հրամայելով որոտ, կայծակ, ամպեր և հեղեղներ։ Տիեզերքի վրա տիրող Զևսը մարդկանց տվեց օրենքներ և պահպանեց կարգը:

Հին հույների կարծիքով օլիմպիական աստվածները նման էին մարդկանց և նրանց հարաբերությունները նման էին մարդկանց հարաբերություններին. նրանք վիճում էին և հաշտվում, նախանձում և խառնվում մարդկանց կյանքին, վիրավորվում, մասնակցում էին պատերազմներին, ուրախանում, զվարճանում և սիրահարվել. Աստվածներից յուրաքանչյուրն ուներ որոշակի զբաղմունք՝ պատասխանատու լինելով կյանքի որոշակի բնագավառի համար.

1. Զևսը (Դիազ) երկնքի տիրակալն է, աստվածների և մարդկանց հայրը:
2. Հերան (Իրա) Զևսի կինն է, ընտանիքի հովանավորը:
3. Պոսեյդոնը ծովերի տերն է:
4. Հեստիան (Էստիա) ընտանեկան օջախի պաշտպանն է։
5. Դեմետրա (Դիմիտրա) - գյուղատնտեսության աստվածուհի:
6. Ապոլոնը լույսի և երաժշտության աստվածն է։
7. Աթենան իմաստության աստվածուհի է:
8. Հերմես (Էրմիս) - առևտրի աստված և աստվածների սուրհանդակ:
9. Հեփեստոսը (Իֆեստոս) կրակի աստվածն է։
10. Աֆրոդիտեն գեղեցկության աստվածուհի է։
11. Արեսը (Արիսը) պատերազմի աստվածն է։
12. Արտեմիսը որսի աստվածուհին է։

Երկրի վրա մարդիկ դիմում էին աստվածներին՝ յուրաքանչյուրին ըստ իր «մասնագիտության», տաճարներ էին կանգնեցնում նրանց համար և նրանց քավելու համար նվերներ էին բերում որպես զոհ:

Հին հունական դիցաբանությունն արտահայտում էր շրջապատող իրականության վառ զգայական ընկալումը` իր ողջ բազմազանությամբ և գույներով: Նյութական աշխարհի ամեն մի երևույթի հետևում՝ ամպրոպ, պատերազմ, փոթորիկ, լուսաբաց, Լուսնի խավարում, ըստ հույների, այս կամ այն ​​աստծո գործողությունն էր։

Թեոգոնիա

Դասական հունական պանթեոնը բաղկացած էր 12 օլիմպիական աստվածներից։ Այնուամենայնիվ, Օլիմպոսի բնակիչները երկրագնդի առաջին բնակիչներն ու աշխարհը ստեղծողները չէին։ Բանաստեղծ Հեսիոդոսի Թեոգոնիայի համաձայն՝ օլիմպիացիները աստվածների միայն երրորդ սերունդն էին։ Հենց սկզբում կար միայն Քաոս, որից նրանք ի վերջո դուրս եկան.

• Նյուկտա (գիշեր),
• Գայա (Երկիր),
• Ուրան (երկինք),
• Տարտարոս (Անդունդ),
• Սկոտոս (Խավար),
• Էրեբուս (Խավար).

Այս ուժերը պետք է համարել հունական աստվածների առաջին սերունդը։ Քաոսի երեխաները ամուսնության մեջ մտան միմյանց հետ՝ առաջացնելով աստվածներ, ծովեր, լեռներ, հրեշներ և զանազան զարմանալի արարածներ՝ հեկատոնշերներ և տիտաններ: Քաոսի թոռները համարվում են աստվածների երկրորդ սերունդը։

Ուրանը դարձավ ամբողջ աշխարհի տիրակալը, իսկ նրա կինը՝ Գայան, ամեն ինչի մայրը: Ուրանը վախենում և ատում էր իր բազմաթիվ տիտան երեխաներին, ուստի նրանց ծնվելուց անմիջապես հետո նա երեխաներին թաքցրեց Գայայի արգանդում: Գայան շատ էր տառապում նրանից, որ չէր կարողանում ծննդաբերել, բայց երեխաներից կրտսերը՝ տիտան Կրոնոսը, օգնության հասավ նրան։ Նա գահընկեց արեց և անարգեց իր հորը:

Ուրանի և Գայայի երեխաները վերջապես կարողացան դուրս գալ իրենց մոր արգանդից։ Քրոնոսն ամուսնացավ իր քույրերից մեկի՝ տիտանիդ Ռեայի հետ և դարձավ գերագույն աստված։ Նրա թագավորությունը դարձավ իսկական «ոսկե դար»։ Այնուամենայնիվ, Կրոնոսը վախենում էր իր իշխանության համար: Ուրանը կանխագուշակեց նրան, որ Կրոնոսի զավակներից մեկը կվարվի իր հետ այնպես, ինչպես ինքը՝ Կրոնոսն արեց իր հորը: Հետևաբար, Ռեայի կողմից ծնված բոլոր երեխաները՝ Հեստիան, Հերան, Հադեսը, Պոսեյդոնը, Դեմետրը, կուլ են տվել տիտանին: Վերջին որդին՝ Զևսը, Ռեան կարողացավ թաքնվել։ Զևսը մեծացավ, ազատեց իր եղբայրներին ու քույրերին, իսկ հետո կռիվ սկսեց հոր հետ։ Այսպես ճակատամարտում բախվեցին տիտաններն ու աստվածների երրորդ սերունդը՝ ապագա օլիմպիացիները։ Հեսիոդոսն այս իրադարձություններն անվանում է «տիտանոմախիա» (բառացի՝ «Տիտանների ճակատամարտեր»)։ Պայքարն ավարտվեց օլիմպիականների հաղթանակով և տիտանների՝ Տարտարոսի անդունդն ընկնելով։

Ժամանակակից հետազոտողները հակված են կարծելու, որ տիտանոմախիան դատարկ, անհիմն ֆանտազիա չէր: Փաստորեն, այս դրվագը արտացոլում էր Հին Հունաստանի կյանքում տեղի ունեցած կարևոր սոցիալական փոփոխությունները: Արխայիկ քթոնական աստվածություններ՝ տիտանները, որոնց պաշտում էին հին հունական ցեղերը, իրենց տեղը զիջեցին նոր աստվածությունների, որոնք անձնավորում էին կարգը, օրենքը և պետականությունը։ Ցեղային համակարգն ու մայրիշխանությունը թողնում էին անցյալը, և նրանց փոխարինում էին պոլիսական համակարգը և էպոսային հերոսների հայրապետական ​​պաշտամունքը։

Օլիմպիական աստվածներ

Բազմաթիվ գրական ստեղծագործությունների շնորհիվ հին հունական բազմաթիվ առասպելներ են պահպանվել մինչ օրս։ Ի տարբերություն Սլավոնական դիցաբանություն, պահպանված հատվածական և թերի ձևով, խորապես և համակողմանիորեն ուսումնասիրվել է հին հունական բանահյուսությունը։ Հին հույների պանթեոնը ներառում էր հարյուրավոր աստվածներ, սակայն նրանցից միայն 12-ին էր վերապահված գլխավոր դերը։ Օլիմպիականների կանոնական ցուցակ չկա։ Վ տարբեր տարբերակներպանթեոնում առասպելները կարող են ներառել տարբեր աստվածների:

Զևս

Զևսը հին հունական պանթեոնի գլուխն էր: Նա և իր եղբայրները՝ Պոսեյդոնն ու Հադեսը, վիճակ գցեցին աշխարհը իրար մեջ բաժանելու համար: Պոսեյդոնը ստացել է օվկիանոսներն ու ծովերը, Հադեսը` մահացածների հոգիների թագավորությունը, իսկ Զևսը` երկինքը: Զևսի իշխանության ներքո ամբողջ երկրով մեկ հաստատվում է օրենք և կարգ։ Հույների համար Զևսը Տիեզերքի անձնավորությունն էր՝ հակադրվելով հին քաոսին: Ավելի նեղ իմաստով Զևսը իմաստության, ինչպես նաև ամպրոպի և կայծակի աստվածն էր։

Զևսը շատ բեղմնավոր էր: Աստվածուհիներից և երկրային կանանցից նա ուներ շատ երեխաներ՝ աստվածներ, առասպելական արարածներ, հերոսներ և թագավորներ.

Զևսի կենսագրության մեջ շատ հետաքրքիր պահ է նրա պայքարը տիտան Պրոմեթևսի հետ։ Օլիմպիական աստվածները ոչնչացրեցին Քրոնոսի ժամանակներից ի վեր երկրի վրա ապրած առաջին մարդկանց: Պրոմեթևսը ստեղծեց նոր մարդկանց և նրանց արհեստներ սովորեցրեց, հանուն նրանց տիտանը նույնիսկ կրակ գողացավ Օլիմպոսից։ Զայրացած Զևսը հրամայեց Պրոմեթևսին շղթայել ժայռի մեջ, որտեղ ամեն օր մի արծիվ թռչում էր տիտանի լյարդը ծակելու համար: Պրոմեթևսի ստեղծած մարդկանցից վրեժ լուծելու համար նրանց կամայականության համար Զևսը նրանց մոտ ուղարկեց Պանդորային՝ գեղեցկուհի, ով բացեց մի տուփ, որի մեջ թաքնված էին մարդկային ցեղի հիվանդություններ և տարբեր դժբախտություններ:

Չնայած նման վրիժառու տրամադրվածությանը, ընդհանուր առմամբ, Զևսը պայծառ ու արդար աստվածություն է։ Նրա գահի կողքին երկու անոթ կա՝ բարու և չարի հետ, կախված մարդկանց արարքներից, Զևսը նվերներ է հանում անոթներից՝ մահկանացուներին ուղարկելով կա՛մ պատիժ, կա՛մ ողորմություն:

Պոսեյդոն

Զևսի եղբայրը՝ Պոսեյդոնը, այնպիսի փոփոխական տարրի տերն է, ինչպիսին ջուրն է։ Ինչպես օվկիանոսը, այն վայրի է և վայրի: Ամենայն հավանականությամբ, Պոսեյդոնը սկզբում եղել է երկրային աստվածություն: Այս տարբերակը բացատրում է, թե ինչու Պոսեյդոնի պաշտամունքային կենդանիները ամբողջովին «ցամաքային» ցուլ ու ձի էին։ Այստեղից էլ ծագում են այն էպիտետները, որոնք օժտված են եղել ծովերի աստծով՝ «երկիրը ցնցող», «աշխատող»։

Առասպելներում Պոսեյդոնը հաճախ առերեսվում է իր եղբոր՝ Ամպրոպի հետ։ Օրինակ՝ նա աջակցում է աքայացիներին Տրոյայի դեմ պատերազմում, որի կողքին էր Զևսը։

Հույների գրեթե ողջ առևտրական և ձկնորսական կյանքը կախված էր ծովից։ Ուստի Պոսեյդոնը պարբերաբար հարուստ զոհաբերություններ էր անում՝ դրանք նետելով անմիջապես ջրի մեջ։

Հերա

Չնայած ամենաշատի հետ կապերի հսկայական քանակին տարբեր կանայք, այս ամբողջ ընթացքում Զևսի ամենամոտ ուղեկիցը նրա քույրն ու կինը՝ Հերան էին։ Չնայած Հերան Օլիմպոսի գլխավոր կին աստվածությունն էր, իրականում նա Զևսի միայն երրորդ կինն էր: Ամպրոպի առաջին կինը իմաստուն օվկիանոս Մետիսն էր, ում հետ նա բանտարկեց իր արգանդում, իսկ երկրորդը՝ արդարադատության աստվածուհի Թեմիսին՝ եղանակների մայրը և մուարը՝ ճակատագրի աստվածուհիներին։

Թեև աստվածային ամուսինները հաճախ վիճում և դավաճանում են միմյանց, Հերայի և Զևսի միությունը խորհրդանշում է երկրի վրա բոլոր մոնոգամ ամուսնությունները և ընդհանրապես տղամարդու և կնոջ հարաբերությունները:

Խանդոտ ու երբեմն դաժան տրամադրվածությամբ աչքի ընկած Հերան դեռ ընտանեկան օջախի պահապանն էր, մայրերի ու երեխաների պաշտպանը։ Հույն կանայք աղոթում էին Հերային լավ ամուսնու, հղիության կամ հեշտ ծննդաբերության մասին ուղերձի համար:

Թերևս Հերայի և նրա ամուսնու առճակատումն արտացոլում է այս աստվածուհու քթոնական բնույթը: Վարկածներից մեկի համաձայն՝ գետնին դիպչելով՝ նա նույնիսկ հրեշավոր օձ է ծնում՝ Թայֆոն։ Ակնհայտ է, որ Հերան Պելոպոնեսյան թերակղզու առաջին կին աստվածություններից մեկն է, որը մայր աստվածուհու մշակված և վերամշակված կերպարն է:

Արես

Արեսը Հերայի և Զևսի որդին էր։ Նա անձնավորեց պատերազմը, և պատերազմը ոչ թե ազատագրական առճակատման, այլ անիմաստ արյունալի ջարդի տեսքով էր։ Ենթադրվում է, որ Արեսը, ով կլանել է իր մոր քթոնական կատաղության մի մասը, չափազանց դավաճան է և խորամանկ։ Նա օգտագործում է իր ուժը՝ սպանություն և տարաձայնություն սերմանելու համար։

Առասպելներում կարելի է նկատել Զևսի հակակրանքը արյունարբու որդու հանդեպ, սակայն նույնիսկ արդար պատերազմն անհնար է առանց Արեսի:

Աթենա

Աթենայի ծնունդը շատ անսովոր էր. Մի անգամ Զևսը սկսեց տառապել ուժեղ գլխացավերից: Որոտահարի տառապանքը թեթեւացնելու համար Հեփեստոս աստվածը կացնով հարվածում է նրա գլխին։ Վերքից դուրս է գալիս զրահով ու նիզակով մի գեղեցիկ աղջիկ։ Զևսը, տեսնելով դստերը, շատ ուրախացավ։ Նորածին աստվածուհուն անվանել են Աթենա։ Նա դարձավ իր հոր գլխավոր օգնականը՝ օրենքի և կարգի պահապանը և իմաստության անձնավորությունը: Ձևականորեն Աթենայի մայրը Մետիսն էր, որը բանտարկված էր Զևսի ներսում:

Քանի որ ռազմատենչ Աթենան մարմնավորում էր ինչպես կանացի, այնպես էլ առնականություն, նա կողակցի կարիք չուներ և մնաց կույս։ Աստվածուհին հովանավորում էր մարտիկներին և հերոսներին, բայց միայն նրանցից, ովքեր խելամտորեն տնօրինում էին իրենց ուժը: Այսպիսով, աստվածուհին հավասարակշռեց իր արյունարբու եղբոր՝ Արեսի կատաղությունը։

Հեփեստոս

Հեփեստոսը՝ դարբնագործության, արհեստների և կրակի հովանավոր սուրբը, Զևսի և Հերայի որդին էր։ Նա ծնվել է երկու ոտքերից կաղ: Հերան տհաճ էր տգեղ և հիվանդ երեխայի համար, ուստի նրան նետեց Օլիմպոսից: Հեփեստոսն ընկավ ծովը, որտեղ Թետիսը վերցրեց նրան։ Ծովի հատակին Հեփեստոսը տիրապետեց դարբնի արհեստին և սկսեց հրաշալի բաներ հորինել։

Հույների համար Օլիմպոսից նետված Հեփեստոսը անձնավորված, թեև տգեղ, բայց շատ խելացի և. բարի աստված, օգնելով բոլորին, ովքեր դիմում են իրեն:

Մորը դաս տալու համար Հեփեստոսը նրա համար ոսկե գահ է շինել: Երբ Հերան նստեց դրա մեջ, նրա ձեռքերին և ոտքերին փակվեցին կապանքներ, որոնք աստվածներից ոչ ոք չկարողացավ արձակել: Չնայած բոլոր հորդորներին՝ Հեփեստոսը համառորեն հրաժարվում էր գնալ Օլիմպոս՝ ազատելու Հերային։ Միայն Դիոնիսոսը, ով արբեցրեց Հեփեստոսին, կարողացավ բերել աստված-դարբին։ Ազատվելուց հետո Հերան ճանաչեց որդուն և նրան կին տվեց Աֆրոդիտեին։ Սակայն Հեփեստոսը երկար չապրեց իր քամոտ կնոջ հետ և երկրորդ ամուսնության մեջ մտավ բարության և ուրախության աստվածուհի Հարիտա Ագլայայի հետ:

Հեփեստոսը միակ օլիմպիականն է, որը մշտապես զբաղված է աշխատանքով։ Նա կայծակ է ստեղծում Զևսի համար, կախարդական իրեր, զրահներ և զենքեր: Նա, ինչպես և Արեսը, մորից ժառանգել է որոշ քթոնական գծեր, սակայն ոչ այնքան կործանարար։ Հեփեստոսի կապն անդրաշխարհի հետ ընդգծվում է նրա հրեղեն բնավորությամբ։ Սակայն Հեփեստոսի կրակը կործանարար բոց չէ, այլ մարդկանց տաքացնող օջախ, կամ դարբնոց, որով կարող ես շատ օգտակար բաներ պատրաստել։

Դեմետր

Ռեայի և Քրոնոսի դուստրերից մեկը՝ Դեմետրը, պտղաբերության և գյուղատնտեսության հովանավորն էր։ Ինչպես Մայր Երկիրը անձնավորող շատ կին աստվածներ, Դեմետրը ուղիղ կապ ուներ մահացածների աշխարհի հետ: Այն բանից հետո, երբ Հադեսը Զևսի հետ առևանգեց իր դստերը՝ Պերսեփոնեին, Դեմետրը սգի մեջ ընկավ։ Հավերժական ձմեռը թագավորեց երկրի վրա, հազարավոր մարդիկ սովից մահանում էին: Հետո Զևսը պահանջեց, որ Պերսեփոնեն տարվա միայն մեկ երրորդն անցկացնի Հադեսի հետ, իսկ երկու երրորդը վերադարձնի մորը։

Ենթադրվում է, որ Դեմետրը մարդկանց սովորեցրել է գյուղատնտեսություն: Նա նաև պտղաբերություն տվեց բույսերին, կենդանիներին և մարդկանց։ Հույները հավատում էին, որ Դեմետրին նվիրված առեղծվածներում ջնջվում են ողջերի և մահացածների աշխարհի սահմանները։ Հնագիտական ​​տվյալները ցույց են տալիս, որ Հունաստանի որոշ շրջաններում Դեմետրը նույնիսկ մարդկային զոհաբերություններ է կատարել։

Աֆրոդիտե

Աֆրոդիտեն՝ սիրո և գեղեցկության աստվածուհին, երկրի վրա հայտնվեց շատ անսովոր ձևով։ Ուրանի մարմնամարզությունից հետո Կրոնոսը ծովը նետեց հոր վերարտադրողական օրգանը։ Քանի որ Ուրանը շատ բեղմնավոր էր, գեղեցիկ Աֆրոդիտեն դուրս եկավ այս վայրում գոյացած ծովի փրփուրից։

Աստվածուհին գիտեր սեր ուղարկել մարդկանց ու աստվածներին, ինչը հաճախ էր օգտագործում։ Աֆրոդիտեի գլխավոր ատրիբուտներից մեկը նրա հիանալի գոտին էր, որը գեղեցկացնում էր ցանկացած կնոջ։ Աֆրոդիտեի փոփոխական տրամադրվածության պատճառով շատերը տուժել են նրա կախարդանքից: Վրիժառու աստվածուհին կարող էր խստորեն պատժել նրանց, ովքեր մերժում էին իր նվերները կամ ինչ-որ կերպ վիրավորում նրան:

Ապոլոն և Արտեմիս

Ապոլոնը և Արտեմիսը Լետոյի և Զևսի աստվածուհու զավակներն են։ Հերան չափազանց զայրացած էր Լետոյի վրա, ուստի նա հետապնդում էր նրան ամբողջ երկրում և երկար ժամանակ թույլ չէր տալիս նրան ծնվել: Ի վերջո, Դելոս կղզում, շրջապատված Ռեայով, Թեմիդայով, Ամֆիտրիտով և այլ աստվածուհիներով, Լետոն երկու երկվորյակ է լույս աշխարհ բերել։ Առաջինը ծնվեց Արտեմիսը և անմիջապես սկսեց օգնել մորը եղբորը լույս աշխարհ բերելու հարցում։

Նետերով ու աղեղով Արտեմիսը, շրջապատված նիմֆերով, սկսեց շրջել անտառներով։ Կույս աստվածուհի-որսորդը վայրի և ընտանի կենդանիների և երկրի վրա ողջ կյանքի հովանավորն էր: Թե՛ երիտասարդ աղջիկները, թե՛ հղի կանայք, որոնց նա պաշտպանում էր, դիմեցին նրան օգնության համար։

Նրա եղբայրը նույնպես դարձավ արվեստի և բժշկության հովանավոր։ Ապոլոնը ներդաշնակություն և հանգստություն է բերում Օլիմպոսում: Այս աստվածը համարվում է Հին Հունաստանի պատմության դասական շրջանի գլխավոր խորհրդանիշներից մեկը։ Նա գեղեցկության և լույսի տարրեր է բերում այն ​​ամենին, ինչ անում է, մարդկանց տալիս է հեռատեսության շնորհ, սովորեցնում է բուժել հիվանդությունները և երաժշտություն նվագել:

Հեստիա

Ի տարբերություն շատ դաժան և վրիժառու օլիմպիացիների, Զևսի ավագ քույրը՝ Հեստիան, առանձնանում էր խաղաղ և հանգիստ տրամադրվածությամբ։ Հույները նրան հարգում էին որպես օջախի և սուրբ կրակի պահապան: Հեստիան հավատարիմ մնաց մաքրաբարոյությանը և հրաժարվեց բոլոր աստվածներից, ովքեր առաջարկեցին իրեն ամուսնանալ:

Հեստիայի պաշտամունքը շատ տարածված էր Հունաստանում։ Ենթադրվում էր, որ նա օգնում էր իրականացնել սուրբ արարողություններ և պաշտպանել ընտանիքներում խաղաղությունը:

Հերմես

Առևտրի, հարստության, ճարտարության և գողության հովանավոր սուրբը - Հերմեսը, ամենայն հավանականությամբ, ի սկզբանե եղել է հին փոքր ասիական դև-սրիկա: Ժամանակի ընթացքում հույները մանր խաբեբաին դարձրին ամենահզոր աստվածներից մեկը: Հերմեսը Զևսի և Մայա նիմֆայի որդին էր։ Ինչպես Զևսի բոլոր զավակները, նա իր զարմանալի ունակությունները դրսևորեց ի ծնե։ Այսպիսով, Հերմեսը ծնվելուց հետո հենց առաջին օրը սովորեց կիթարա նվագել և գողացավ Ապոլոնի կովերը։

Առասպելներում Հերմեսը հանդես է գալիս ոչ միայն որպես խաբեբա և գող, այլև որպես հավատարիմ օգնական։ Նա հաճախ դժվար իրավիճակներից փրկում էր հերոսներին ու աստվածներին՝ նրանց բերելով զենք, կախարդական խոտաբույսեր կամ անհրաժեշտ այլ իրեր։ Հերմեսի տարբերակիչ հատկանիշը թեւավոր սանդալներն էին և կադուկուսը՝ ձող, որի շուրջը խճճված էին երկու օձ:

Հերմեսին հարգում էին հովիվները, վաճառականները, վաշխառուները, ճանապարհորդները, խարդախները, ալքիմիկոսները և գուշակները:

Հադես

Աիդան՝ մահացածների աշխարհի տիրակալը, միշտ չէ, որ ընդգրկված է օլիմպիական աստվածների թվի մեջ, քանի որ նա ապրում էր ոչ թե Օլիմպոսում, այլ մռայլ հադեսում: Այնուամենայնիվ, նա, անշուշտ, շատ հզոր և ազդեցիկ աստվածություն էր: Հույները վախենում էին հադեսից և գերադասում էին նրա անունը բարձրաձայն չարտաբերել՝ այն փոխարինելով տարբեր էպիտետներով։ Որոշ հետազոտողներ կարծում են, որ հադեսը Զևսի այլ հիպոստաս է:

Թեև Հադեսը մահացածների աստվածն էր, նա նաև պտղաբերություն և հարստություն էր շնորհում։ Ընդ որում, նա ինքը, ինչպես վայել է նման աստվածությանը, երեխաներ չի ունեցել, նույնիսկ ստիպված է եղել առևանգել կնոջը, քանի որ աստվածուհիներից ոչ մեկը չի ցանկացել իջնել անդրաշխարհ։

Հադեսի պաշտամունքը գրեթե հազվադեպ էր։ Հայտնի է միայն մեկ տաճար, որտեղ մահացածների թագավորին զոհաբերություններ էին մատուցվում միայն տարին մեկ անգամ։