Մարկիոնը գնոստիկ է: Մարկիոնի հերետիկոսությունը՝ չար դեմիուրգը և բարի Աստվածը

II. ՄԱՐԿԻՈՆ Ք.ա. 144-ի հուլիսի վերջին Հռոմում Մարկիոնը, հարուստ քրիստոնյա նավատերը Սինոպայից, Փոքր Ասիայի նավահանգիստը Սև ծովի ափին, հայտնվեց երեցների առջև՝ բացատրելու իր ուսմունքները և շահելու իրեն նոր հետևորդներ: Մի քանի տարի նա եղել է

Պողոս և Մարկիոն Նույնիսկ ավելի ազդեցիկ քրիստոնյա, ով ապրում էր Հռոմում Վալենտինի ժամանակ, մոտավորապես մ.թ. 140 թվականին, համարվում է աստվածաբան և ավետարանիչ Մարկիոն անունով: Մարկիոնը գնոստիկ քրիստոնյա չէր: Նա չէր հավատում, օրինակ, թե կոնկրետ ինչ գաղտնի գիտելիք(gnosis) փրկություն է բերում,

Գնոստիցիզմի հետևորդները չէին ձգտում իրենց ուսմունքները տարածել մարդկանց մեծ զանգվածի վրա: Նրանք կարծում էին, որ իրենց դավանած ճշմարտությունները չափազանց դժվար էին անգրագետ և վատ կրթություն ստացած քաղաքացիների համար: Հետեւաբար, շատ հասկացություններ անհետացան իրենց ստեղծողների մահից հետո: Սակայն II դարի կեսերին քրիստոնյա մտածող Մարկիոնը, հենվելով Աթենքում Պողոս առաքյալի «Անհայտ Աստծո» մասին ունեցած ելույթի վրա, ստեղծեց և զարգացրեց իր գնոստիկական հայեցակարգը։ Այն այնքան պարզ ու հասկանալի էր, որ հասանելի դարձավ բոլոր քրիստոնեություն դավանող մարդկանց համար:

Մարսիոն

Մարկիոնը (85-160) ծնվել է Սինոպում հոգեւորականի ընտանիքում։ Այն ժամանակ դա հռոմեական նահանգ էր, որը գտնվում էր Փոքր Ասիայի հյուսիսում։ Այնուհետև տղան դարձավ աստվածաբան և գնոստիկ: Նա լայն գիտելիքներ ուներ բնական գիտությունների բոլորովին այլ ոլորտներում։ Բայց նրա կյանքի գլխավոր գործը Հին և Նոր Կտակարանների մասին մեծ տրակտատ էր։ Դա ապացուցեց, և շատ հմտորեն, որ Հին Աստված և Նոր Կտակարանի Աստված - տարբեր աստվածներ ... Եվ դրանից բխեց, որ քրիստոնյաները չեն կարող երկրպագել Հին Կտակարանը:

Նոր վարդապետության հիմնադիրը 140 թվականին ժամանեց Հռոմ և սկսեց ասել, որ իրական փրկիչը կամ Հիսուս Քրիստոսը հրեաներին հայտնվեց 30 թվականին Հռոմի երկրորդ կայսր Տիբերիոսի օրոք։ Հենց այս Մեսիան էր Գերագույն Աստվածության որդին: Իսկ Հին Կտակարանում խոսվում է ոչ թե Աստծո, այլ արհեստավոր Դեմիուրգի մասին: Նա միայն բոլոր կեղտոտ գործերն է արել՝ ստեղծել է Երկիրը, ծառերը, բույսերը, օվկիանոսները, երկրի տարբեր արարածներ։ Դեմիուրգն էր, որ մարդկանց սրտերում թշնամություն բորբոքեց Հիսուսի հանդեպ, քանի որ նախանձ էր զգում նրա հանդեպ։ Այն ավարտվեց նրանով, որ Աստծո Որդին խաչվեց:

Սակայն Հռոմում Հին Կտակարանի Աստծո պաշտամունքը վաղուց արդեն գործածվել է: Ուստի եկեղեցականների մեծ մասը չընդունեց նոր ուսմունքը։ Արդյունքում եկեղեցին բաժանվեց երկու մասի: Փոքրամասնությունը ուսուցչի անունից ստացավ «Մարկիոնիտներ» անունը, իսկ մեծամասնությունը շարունակում էր իրենց իսկական քրիստոնյա համարել։

Ինքը՝ Մարսիոնի համար, ամեն ինչ բավականին վատ ավարտ ունեցավ։ Նրան անաթեմատացրել են, հռչակել սատանայի հետևորդ, իսկ վարդապետությունը կեղծ է հայտարարվել: Բայց ամենատհաճն այն էր, որ փիլիսոփայի գիրքը փակվեց։ Ցանկացած գիտնականի համար նման գործողությունը աղետ է ու սարսափելի ողբերգություն։ Փիլիսոփան մահացավ մոռացության մեջ, և նրա ուսմունքները հայտնի էին միայն երկրպագուների մի փոքր շրջանակի համար:

Մարկիոնի ուսմունքների ճակատագիրը

Մարսիոնի կողմից ստեղծված գնոստիկական հայեցակարգը չի մոռացվել կամ անհետացել: Եղել են մարդիկ, ովքեր տարբեր տեքստերից հավաքել են փիլիսոփայի հիմնական փաստարկները։ Եվ նրանց էությունն այն էր, որ Նոր Կտակարանի Աստվածը բարի է, իսկ Հին Կտակարանի Աստվածը՝ չար։ Նրանք բոլորովին տարբեր են և հակադրվում են միմյանց:

Փոքր Ասիայում 9-րդ դարում հիմք են ընդունվել փիլիսոփայական այս հաշվարկները Պավլիկյաններ... Այս մարդիկ պայքարի մեջ են մտել բյուզանդական ուղղափառության հետ։ Նրանց անհրաժեշտ էր հիմնարար, հիմնավորված գաղափար, և մարկիոնիտները, իրենց տեսակետներով, որոնք հակասում էին պաշտոնական դոգմային, լիովին հարմար էին դրա համար:

Պավլիկյանները չմերժեցին Ավետարանը, այլ խաչը անվանեցին անեծքի խորհրդանիշ, քանի որ դրա վրա խաչվեց Քրիստոսը: Նրանք չէին ճանաչում սրբապատկերներ և ծեսեր, չէին ճանաչում նաև մկրտության և հաղորդության խորհուրդները, և ամեն նյութականը չար էին համարում: Միևնույն ժամանակ, նրանք իրենց հիմնական առևտուրը դարձրին գերեվարված երիտասարդների և աղջիկների վաճառքը արաբներին։ Նրանց շարքերը պատրաստակամորեն միացան քահանաներից հեռացված, նախկին զինվորականներն ու վանականները: Նրանց հիմնական կարգախոսը կյանքի ժխտումն էր։

Բայց Մարսիոնը մեղավոր չէ նման աշխարհայացքների համար։ Նա միայն հիանալի բանասեր էր, ով ցույց տվեց Հին և Նոր Կտակարանների հիմնարար տարբերությունը: Նա քարոզում էր ճգնություն, կուսակրոնություն, մաքրաբարոյություն, արգելում էր միս ուտել և գինի խմել։ Բայց այս ամենը դաժան ու կատեգորիկ չէր։ Մարկիոնիտների մեջ կային մարդիկ, ովքեր չէին պահպանում անհրաժեշտ կանոնները։ Սակայն նրանք ընդունվել են բոլոր սրբություններին և ոչ մի խոչընդոտ չեն դրել նրանց։

Պավլիկյանությունը լիովին ջախջախվել է 872 թ. Բայց գերեվարված պավլիկյաններին ոչ թե մահապատժի են ենթարկել, այլ Բուլղարիայի հետ սահմանին՝ սահմանային ծառայություն իրականացնելու համար։ Այսպիսով, փոփոխված մարկիոնական վարդապետությունը թափանցեց Բալկաններ մինչև սլավոնները և առաջացրեց բոգոմիլիզմ... Սա դուալիզմի տարբերակներից մեկն է, բայց արմատապես տարբերվում է մանիքեիզմից, որն այդ տարիներին տարածված էր Մակեդոնիայում։

Բոգոմիլներն ուսուցանում էին, որ Աստծո կողմից ստեղծված հրեշտակների գլուխը `Սաթանիելը, հպարտությունից է ծագել և գցվել ջրերի մեջ, քանի որ այդ ժամանակ ցամաք չկար: Սաթանիելը ստեղծեց երկիր և մարդիկ, բայց չկարողացավ կենդանացնել նրանց: Այնուհետև նա դիմեց Աստծուն օգնության համար և դրա դիմաց խոստացավ անտարակույս հնազանդություն: Աստված հոգիներ ներշնչեց մարդկանց մեջ, բայց դավաճան Սատանիելը չպահեց իր խոստումը և դարձրեց Կայենին:

Հետո Աստված ստեղծեց Հիսուսի անմարմին ոգին և դրեց նրան բոլոր անմարմին հրեշտակների գլխին: Հիսուսը մտավ Մարիամի մի ականջը, դուրս եկավ մյուսից և տղամարդու կերպարանք ստացավ։ Նրա գլխավորությամբ հրեշտակները բռնեցին Սատանիլին, ոլորեցին ու նրանից խլեցին «տիղմ» վերջածանցը։ Եվ հենց դրա մեջ էր պահվում ամբողջ առեղծվածային ուժը: Դրանից հետո նա դարձավ Սատանա, և նրանք նրան ընդհատակ տարան դժոխք: Եվ Հիսուսը վերադարձավ Աստծուն՝ թողնելով Սատանիելի ստեղծած նյութական աշխարհը:

Այսպիսով, երևում է, որ մարկիոնացիները, հավատարիմ մնալով որոշակի ուսմունքին, ակամա նպաստել են այլ ուսմունքների ստեղծմանը։ Նրանք, կարծես, հիմնված էին Մարկիոնի հիմնական դրույթների վրա, բայց միևնույն ժամանակ նրանց հետ քիչ ընդհանրություններ ունեին: Ընդ որում, պավլիկյանները բոգոմիլներից շատ ավելի էին տարբերվում, քան կաթոլիկները՝ ուղղափառներից։ Նրանց նմանությունը միայն Հին և Նոր Կտակարաններին վերաբերող հաստատված նորմերի ժխտման մեջ էր, իսկ մնացած ամեն ինչում հստակ տեսանելի էր դիրքերի կարդինալ տարբերությունը։

Այս օրերին նման ուսմունքները տարածված չեն լայն բնակչության շրջանում: Դրանք հետաքրքրում են միայն մասնագետների նեղ շրջանակին: Նրանք ուսումնասիրում են դրանք, ուսումնասիրում և ստեղծում մի հեռավոր դարաշրջանի ընդհանուր պատմական պատկեր, որի ընթացքում շատ խելացի տաղանդավոր և մտածող մարդիկ... Դրա վառ օրինակն այն ուսմունքն է, որը մենք այժմ քննարկել ենք։.

Հոդվածը գրել է Մաքսիմ Շիպունովը

Ներածություն

Աստվածաշնչի ամենավաղ մեկնաբանություններից մեկը, որը վաղ քրիստոնյաները ճանաչել են որպես հերետիկոսություն, այսպես կոչված.մարգիոնիզմ. Այս ուսմունքի հիմնադիրըՄարկիոն Սինոպացին(մ.թ. մոտ 85–165 թթ.) հստակ տեսավ տարբերությունը Իսրայելի զայրացած Աստծո և իր քարոզած սիրառատ Աստծո միջև։Հիսուս Քրիստոս. Եվ նա նրանց չէր տեսնում որպես մեկ և նույն արարած:

Աստվածաշունչը Արարիչ Աստված նկարագրում է որպես բացարձակ բարիք և ամեն գոյության աղբյուր, և, այնուամենայնիվ, նա նաև պատկերվում է որպես կամակոր, իմպուլսիվ, եռանդուն, արյունարբու, անհանդուրժող, ցեղասպան և հոգեմետ Աստված: Այս երկփեղկվածությունը ներկայացնում է իսկական աստվածաբանական և փիլիսոփայական խնդիր, որն ավանդաբար սակարկելի չէ և զարդարված է այս տեքստերի վրա հիմնված բոլոր կրոնների քարոզչությամբ, կույր նվիրվածությամբ և հավատքի գերազանցությամբ: Չարի ի հայտ գալը ի տարբերություն բարի, սիրող Աստծո հասկացության, այս տեքստերից բխող հակամարտության ամենաակնհայտ պատճառն է, ինչպես նաև ստեղծված տիեզերքից Աստծո անբաժանելիության և դրա նկատմամբ նրա գերազանցության անլուծելի խնդիրը:

Դատարկության մեջ ստեղծման իրական սկիզբների, Աստծո զիջումը գիտակցության և էներգիայի յոթ մակարդակներով Ռամտայի նկարագրությամբ և նրա պատմությունը, մասնավորապես Իսրայելի Աստծո մասին, բացատրում է, ընդհակառակը, որ եբրայերեն տեքստերում ներկայացված տեղեկատվությունը վերաբերում է իրականությանը: շատ ավելի բարդ և խորը, քան դա, դա ակնհայտ է թվում: Աստվածաշնչի հրատարակման ընթացքում կատարված բազմաթիվ փոփոխությունները, որոնք բացահայտվել են աստվածաշնչագետների կողմից գրական և պատմական քննադատության տեխնիկայի, ինչպես նաև ձևի քննադատության միջոցով, հաճախ մատնանշում են գրական և փիլիսոփայական աղբյուրներ, որոնք զգալիորեն հակասում են բուն հուդայականության ավանդույթներին:

Վերջերս Աստվածաշունչը իրական քննադատության առարկա է դարձել՝ Վերածննդի շարժման աճով և Աստվածաշնչի առաջին խոսակցական թարգմանություններով: Բողոքական ռեֆորմացիոն շարժման հիմնական թեզերից մեկը Աստվածաշնչի լուրջ ուսումնասիրությունն է, որը ենթադրում էր նոր քննադատական ​​մեթոդների կիրառում պատմական և գրական գիտական ​​միջավայրում։ Փիլիսոփաները Աստվածաշնչի ամենավաղ քննադատներից էին XVII դարում Թոմաս Հոբսը, Բարուխ Սպինոզան և Ռիչարդ Սայմոնը։ Աստվածաշնչի ամենակարևոր քննադատական ​​ուսումնասիրությունը, սակայն, հիմնականում իրականացվել է գերմանացի գիտնականների կողմից XVIII և XIX դարեր։ Դասական աշխատանքը, որն առաջարկում է հետազոտության այս գիծը, գիրքն է գերմանացի փիլիսոփա, աստվածաբան, երաժիշտ և ֆիզիկոս Ալբերտ ՇվեյցերՊատմական Հիսուսի որոնումները. Քննադատական ​​ուսումնասիրություն Ռեյմարուսից մինչև վնաս: Նրանց մանրակրկիտ մոտեցումը սովորելուն սուրբ տեքստերբացահայտեց, որ աստվածաշնչյան որոշ կարևոր հայտարարություններ և հեղինակության փաստեր հակասում են առկա պատմական և հնագիտական ​​ապացույցներին և ապացույցներին (Հուլիուս Ուելհաուզեն):Հետաքրքիր է, որ ամենահին հնագիտական ​​ապացույցները, հատկապես Եգիպտոսից, Բաբելոնից և շումերական ծագումից, չեն հակասում Ռամթայի առաջարկած հաջորդականությանը, որը նկարագրում է Իսրայելի ժողովրդի շուրջ իրադարձությունները և նրանց փոխազդեցությունը Եհովայի և նրա ահռելի զորության հետ:

Մարսիոն

Մարկիոն Սինոպացին (մոտ 85/100 - մոտ 160)

Պատմություն

75-ին Պոնտական ​​Սինոպայում ծնվել է մի մարդ, ով անուն է տվելՄարսիոն. Նրա հայրը, որի անունը, ամենայն հավանականությամբ, հնչում էր Հովսեփի նման, նախ Աթենքի ժողովարանի պետն էր: Այնուամենայնիվ,ՍինեդրիոնԵրուսաղեմը նրան հանձնարարել է ստեղծագործելկեղծ - ​​քրիստոնեական համայնքներՊոնտական ​​երկրներում։ Ֆինանսական աջակցության շնորհիվ նրան հաջողվեց դա անել բավական արագ, և նա դարձավ Սինոպի եպիսկոպոս, ուստի նրա որդին.Մարսիոն ապրում էր իսկական վաղ քրիստոնեական համայնքների և հուդայականությանը նմանվող կեղծ քրիստոնեական համայնքների միջև հակամարտությունների մեջ: Երիտասարդ տարիքում նա արդեն լավ սովորել էր կարդալ և գրել և շուտով հասկացավ, որ ինչ-որ բան այն չէ։ Հայտնի չէ, արդյոք նա կեղծ փաստաթղթեր է գտելՍինեդրիոնհոր թերթերում կամ, վերջապես, առողջի շնորհիվ մարդկային զգացումհասկացավ, որՔրիստոս կապ չուներԵհովա Հին Կտակարանից:Ամեն դեպքում փաստը մնում է փաստ, որ մի օր հորից և համայնքի մյուս ուսուցիչներից բացատրություն է պահանջել, որն ավարտվել է ավանդույթով.Մարսիոն Հրեական անատեմիա. Հետո նա միացավ վաղ քրիստոնեական իսկական համայնքներից մեկին, իսկ ավելի ուշ բարձրացավ նրա դաստիարակ:

Երբ նա լսեց, որ Քրիստոսի վերջին աշակերտըՋոն ապրում է Եփեսոսում, նա գնաց այնտեղ:Մարսիոնը գտավ Ջոնին խիստ կարիքի մեջ: Նա արդեն 99 տարեկան էր և ծանր հիվանդ։ Հաջորդ օրը, կարծես նա պարզապես սպասում էր ժամանմանըՄարսիոն, առաքյալը մահացել է, սակայն մինչ այդ նա հասցրել է փոխանցել Marcion իսկական առաջին ավետարանը և Հովհաննեսի հայտնությունը. Մարսիոն ավետարանիչին թաղեց անհայտ վայրում: Զինված կարևոր գրվածքներով,Մարսիոն հիմնել է իր կենտրոնակայանը Կիպրոսում։ Նրա գլխավորած իսկական քրիստոնեական համայնքները ընդամենը երեք տարի անց կազմում էին 500000 անդամ։ Նրանք ընտրել են որպես իրենց խորհրդանիշփշոտ խաչ:

Փուշերի խաչի մեկ տարբերակ

Ի տարբերություն կեղծ -քրիստոնեական համայնքներովքեր շատերին անարժան էին համարում մկրտության,մարիոնիտներ ընդունեց բոլորին իրենց շարքերը, անկախ նրանից, թե ինչ արարք էին նրանք հենց նոր արել: Երբ պարզ դարձավ, որ ազդեցությունըՄարկիոնիստ համայնքները անընդհատ ավելանում են,Մարսիոն որոշել է ուղիղ գնալ թշնամու սիրտը` Հռոմ: Քիչ թե շատ լայնածավալ ցույցերի և բանակցությունների մասին խոսք չգնաց. Նրա ժամանումից անմիջապես հետո նա սպանվեց: Առանց ուսուցչի մնացած ճշմարիտ քրիստոնեական համայնքները կեղծ քրիստոնեական համայնքների կողմից լիակատար պարտության վտանգի տակ էին: Այսուհետ աշխարհը պատկանում էր կեղծված քրիստոնեական եկեղեցուն, որը Քրիստոսի փրկարար պատգամի հետ մեկտեղ տարածում էր ազգերին. նրա ենթադրյալ ՀայրըԵհովա – Ամենակարող (Եհովա - Շադայ). Դա մութ ուժերի սարսափելի հաղթանակն էր, քանի որ առանց կեղծված եկեղեցու օգնության, նա դժվար թե մարդկանց մեծամասնությանը ներկայացվեր որպես Աստված: Հետևանքները հայտնի են՝ խաչակրաց արշավանքներ, ինկվիզիցիա, վհուկների այրում, հնդկացիների ոչնչացում…

Ժառանգություն բոլոր դժվարությունների դեմՄարսիոն հիշողությունից չի ջնջվել! Տարբեր պատվերներ և հասարակություններ, օրինակկաթարներ, կարողացան պահպանել այն մինչ օրս:

Եվս երկու կարևոր հավելում այս թեմայի վերաբերյալ.

1. այն ամենի մասին, ինչի մասին գրված էՄարկիոնե պաշտոնական աղբյուրներում չի համապատասխանում իրականությանը, քանի որ ժամանակակից գիտությունը նրա մասին գիտի միայն իր հակառակորդների տրակտատներից.

2. Մարկիոնիզմի հետևորդներ ժամանակ առ ժամանակ նրանց մեղադրում են հակասեմականության մեջ։ այնմեղադրանքն ամբողջությամբ անհիմն է.Մարկիոնիտներ հակառակ պաշտամունքինԵհովա- Ամենակարող,և ոչ թե հրեա ժողովրդի դեմ։ Ավելին, նրանցից շատերը և նույնիսկ ինքըՄարկիոնը հրեաներ էին։

Աստվածածնի Մարկիոնիական աղոթքը

Տեքստ

1

Մարիամ, Ամենասուրբ Աստվածածին;

Քո հայացքը շրջվում է դեպի մեզ

Դու մեզ ուղարկում ես քո ուժը.

Սիրո լույսը փայլում է Քո մեջ

Քեզանից գալով ՝ նա լուսավորում է աշխարհը,

Լուսավորում է բոլոր նրանց, ովքեր մտածում են քո մասին,

Բոլոր նրանք, ովքեր լացում են Քեզ:

2

Աչքերդ քնքշորեն նայում են,

Քո շուրթերը մեղմ ժպտում են:

Դուք հասկանում եք մարդկային էությունը,

Կարեկցանքով դուք գտնում եք

Լույսը, որը փայլում է առօրյա կյանքի ստվերի պատճառով;

Դուք մեզ դիմում եք Քեզ:

3

Մարիա, Սուրբ ՄայրՔրիստոս;

Դուք մոտ եք Տիրոջը

Դուք նույնպես մոտ եք մեզ

Որ ճանապարհորդում է աշխարհով;

Ձեր ականջով դուք լսում եք մեր մտքերը:

Ամենասուրբ Աստվածածին.

Աստվածածնի մարկիոնական աղոթքը (կրճատված)

Մարիա,

Սուրբ Աստվածածին;

Ձեր հայացքը դարձրեք մեզ վրա

Եվ ուղարկիր մեզ Քո ուժը.

Որովհետև սեր կա քո մեջ,

Եվ Քեզնից նա գալիս և լուսավորում է աշխարհը

Եվ ԱՄՆ

Ամեն.

Մարկիոնիական աղոթք Հայր մեր

1 Հայր մեր, որ քո երկնային արքայությունում ես.

2 սուրբ լինի քո անունը՝ Քրիստոս:

3 ամեն օր մեր հանապազօրյա հացը տուր մեզ

4 և զորացրե՛ք մեզ այս կյանքում պայքարում:

5 փրկիր մեզ գայթակղությունից

6 և ներիր մեզ ավելին, քան մենք ինքներս կարող ենք ներել:

7 Դու լույսն ես, թագավորությունն ու հավերժությունը քեզ են պատկանում։

Ամեն.

Մարկիոն Սինոպացին

Մարկիոնի Ավետարան

Տեքստ

Մարկիոնի Ավետարանը բնօրինակով (հատվածներ)

Հատված 1

1.1 Այդ օրերին Հռոմեական կայսրության տիրապետության տակ գտնվող բոլոր մարդիկ համարակալվել և վերաշարադրվել են Կեսար Օգոստոսի հրամանով։Այս հրամանը կատարեց Սիրիայի հռոմեական նահանգապետ Կիրինիուսը:

1.2 Նաև Հովսեփն ու Մարիամը, ովքեր Գալիլեայից էին, Նազարեթից գնացին Բեթղեհեմ։Իսկ Մերին հղի էր։

1.3 Եվ նրանց ճանապարհորդության ժամանակ եկավ այն ժամանակը, երբ Մարիամը պետք է ծներ իր երեխային: Նրանց համար մոտակայքում ապաստան չկար, Ջոզեֆն ու Մարիամը գնացին ախոռ, որը բաց էր նրանց համար:

1.4 Եվ այսպես, Փրկիչը ծնվեց. և դրեց նրան մսուրի մեջ:

1.5 Այդ գիշեր հովիվները գոմի մոտ պահպանում էին իրենց անասուններին։ Եվ նրանք երկնքում բարձր պայծառ փայլ տեսան:

1.6 Հովիվները զարմացան, քանի որ նախկինում նման լույս չէին տեսել։

1.7 Եվ նրանք սարսափելի վախեցան. քանզի Աստծո հրեշտակը ճախրում էր օդում՝ մոտենալով նրանց այս լույսի շողերով:

1.8 Բայց հրեշտակը հովիվներին ասաց.Մարդը դարձավ Աստված:

1.9 Այստեղից ոչ հեռու դուք կգտնեք երեխային բարուր հագուստով պառկած մսուրի մեջ. երկրպագեք Նրան, որովհետև Նա է Տեր Աստվածը, ողջ երկրի Փրկիչը»:

1.10 Այս ասելով՝ հրեշտակը նորից երկինք բարձրացավ՝ դառնալու այն լույսը, որից նա դուրս եկավ։

1.11 Հովիվները շատ զարմացած էին այն ամենից, ինչ լսել ու տեսել էին: Նրանք շտապեցին գտնել այն Երեխային, ում կերպարանքով Աստված երկիր եկավ մարդկանց մոտ:

1.12 Ճանապարհին հովիվները զրուցում էին միմյանց հետ և հարցնում. «Ինչպե՞ս կարող է լինել, որ Աստված Ինքը երկնքից երկիր իջավ երեխայի տեսքով»:

1.13 Այնուամենայնիվ, նրանք իսկապես տեսան Հրեշտակին և լսեցին նրա խոսքերը. և նրանք կասկած չունեին դրանում։

1.14 Շուտով հովիվները երկչոտ մտան ախոռ, որտեղ գտան Մարիամին Հովսեփի և Մանուկի հետ, որը, ինչպես ասաց Հրեշտակը, պառկած էր մսուրի մեջ։

1.15 Եվ հովիվները զարմացան, երբ տեսան Երեխային շրջապատող պայծառությունը.

1.16 և որքան մեծ էր նրանց զարմանքը, երբ լսեցին, թե ինչպես է նորածինը խոսում իրենց հետ ներքին ձայնով. «Խաղաղություն թող լինի ձեզ հետ»:Եվ բոլորն էլ իրենց մեջ լսեցին այս ողջույնը։

1.17 Եվ հետո հովիվները ծնկի եկան մսուրի առաջ և սկսեցին երկչոտ աղոթել, որովհետև դա հրաշք էր, և այն լցվեց Աստծո Հոգով:

1.18 Մարիամն ու Հովսեփը հանգիստ էին Մանուկի կողքին՝ Հիսուս Քրիստոս, Փրկիչ, Աստված երկրի վրա:

1.19 Քաղդեայից եկած իմաստունները վաղուց էին նախանշում նշանները, և նրանք նշում էին այն ժամը, երբ Աստված մարդ կդառնա:

1.20 Իմաստունները հետևեցին այս նշաններին, և շուտով երեք իմաստուն եկան՝ Քաղդեայից, Պարսկաստանից և Հնդկաստանից: Նրանք գտան միմյանց, որ գան և շնորհակալություն հայտնեն Տիրոջը Նրա գալու համար:

1.21 Իսկ ախոռում հովիվներ կային, երեք իմաստուններ՝ Հովսեփը, Մարիամը և Սուրբ Մանուկը։

1.22 Այստեղ տիրում էր երանելի լռություն և երջանկությամբ լի լռություն:

1.23 Քրիստոս, լույսը եկել է:

Հատված 2

2.1. Սա այն ժամանակն էր, երբ Պոնտացի Պիղատոսը հռոմեացի կառավարիչն էր Հրեաստանում, Հերովդեսը Գալիլեայի թաղապետն էր. Հաննանն ու Կայաֆան Երուսաղեմի հրեաների քահանայապետերն էին:

2.2. Այդ ժամանակ մի ուսուցիչ, որի անունը Հովհաննես էր, անցավ ամբողջ երկրով մեկ: Նա մարդու կերպարանքով խոսեց Աստծո մոտենալու մասին և այսպես ասաց. «Անապատում լացողի ձայնը. Ես դիմում եմ ձեզ. ոչ ոք չի թողնի Նրա ճշմարտությունը, ով պետք է գա: Եվ այս ճշմարտությունը լույս կբերի երկրի վրա, և ոչ մի ստվեր չի թաքնվի այս լույսից»:

2.3. Իսկ ժողովուրդը հարցրեց այս ուսուցչին. «Դե ասա մեզ, ի՞նչ անենք, որ դիմադրենք այն լույսին, որի մասին դու խոսում ես»:

2.4. Եվ Հովհաննեսը խոսեց Սիմ. «Ով ամեն ինչից ավելցուկ ունի, աղքատներին հագուստ և ուտելիք տա»:

2.5. Այս ուսուցիչը մկրտեց նրանց, ովքեր ցանկանում էին մկրտվել. և նա մկրտեց մաքուր ջրով:

2.6 ... Եվ հարկահավաքը, որին նա մկրտեց, հարցրեց նրան. «Սովորեցրու ինձ, ուսուցիչ, ի՞նչ պետք է փոխեմ իմ մեջ, որ ավելի լավը դառնամ»:Ջոն. «Ոչ մեկից մի պահանջեք ավելին, քան պետք է պահանջեք։ Եվ այդ ժամանակ դուք կդառնաք արդար»:

2.7. Եվ զինվորն էլ եկավ նրան մկրտելուՋոն. Նա նաև հարցրեց Johnոնին, թե ինչ պետք է անի: Իսկ ուսուցիչը նրան պատասխանեց. «Անտեղի դաժան մի վարվիր և թող քո մտքերը արդար լինեն: Դուք հեշտությամբ կարող եք դա անել »:

2.8. Շատ մարդիկ եկան ուսուցչի մոտՋոն, որպէսզի զանոնք խորհուրդ տայ ու մկրտէ։

2.9. Ջոն բոցաշունչ ճառով դիմեց ժողովրդին. «Ես ձեզ ջրով եմ մկրտում. Բայց կգա մեկ ուրիշը, ով ինձնից հազարապատիկ ուժեղ է, ում կոշիկները ես արժանի չեմ կապելու – Նա կգա և ձեզ կմկրտի ոչ թե ջրով, այլ Իր Սուրբ Հոգու կրակով։

2.10. Նա կբաժանի լույսը խավարից, ինչպես որ ցորենն առանձնանում է հորից։ Նա կհավաքի լավ հատիկները Իր ամբարի մեջ, բայց վատ հատիկները Նա կցրի քամուն: Որովհետև ով գա նրա մոտ, կմնա նրա հետ, բայց ով երես կդարձնի նրանից, որոմի կվերածվի»:

Երկրորդ դարի կեսերին Եկեղեցում առաջացավ Մարկիոնի հերետիկոսությունը, որը մերժում էր Հին Կտակարանը և Աստծո արդարությունը։ Սուրբ Պոլիկարպ Զմյուռնացին Մարկիոնին անվանեց սատանայի առաջնեկը և այս հերետիկոսության բոլոր հետևորդներին վտարեց Ցեկրվիից: Այդ ժամանակից ի վեր, դատապարտված հերետիկոսությունների ցանկացած ցանկում, այս վարդապետությունը զբաղեցրել է պատվավոր տեղերից մեկը: Բայց ամենազարմանալին այն է, որ այժմ այս հերետիկոսությունը համարվում է գրեթե իսկական ուղղափառության արտահայտություն: «Աստված սեր է և միայն սեր», - ասում են նրա կողմնակիցները և պնդում, որ Աստծո բարկացած լինելու մասին ցանկացած նշում: դատավորներ, արդարության վերաբերյալ գործողությունները պետք է անտեսվեն որպես «կաթոլիկ ազդեցություն» «չհաղթահարված հեթանոսություն» և այլն: Մեր առջև բացվում է ոչնչացման սարսափելի պատկեր պատմական քրիստոնեությունեւ կենդանի Աստծո փոխարինումը Ձմեռ պապի այդ ֆանտաստիկ կերպարով, որը ոչ մեկին չի պատժում։
Այդպիսի հերետիկոսների մեջ Աստծո գիտության գաղափարը լիովին վայրի է: Նրանք կարծում են, որ կարող են կառուցել իրենց պատկերացումները Աստծո մասին, և այն, ինչ իրենց դուր չի գալիս Սուրբ գրքում կամ հայրերում, նրանք անվանում են «մանկավարժական մեթոդներ»: Ամենազարմանալին այն է, որ այս հերետիկոսության կողմնակիցներն իրենց անվանում են ակտիվ միսիոներներ և պնդում, որ եթե չընդունենք նրանց տեսակետը, մարդկանց կօտարենք Եկեղեցուց։ Բայց միևնույն ժամանակ, չգիտես ինչու, նրանց ոչ ոք չի հարցնում, թե արդյոք Եկեղեցին իրենց միսիոներական գործունեության կարիքն ունի, եթե նրանք քարոզում են այլ Աստված, քարոզում են մեկ այլ Հիսուս և տալիս են մեկ այլ Հոգի: Ինչու՞ մեզ պետք են Եկեղեցու գրկում հեթանոսների բազմությունը: Էլ չեմ խոսում այն ​​մասին, որ իրականում նրանց քարոզը լսած մարդիկ իրենց կհանգստացնեն, որ իրենց համար ամեն ինչ արդեն հնարավոր է, և իրենց փրկությունն ապահովված է։ Իմ դիտարկումներով՝ մեր առջեւ դրված է «նեոկրիստոնեության» միանգամայն նոր գաղափարախոսություն, որը ստեղծում է մի ամբողջ այլընտրանքային դոգմա եւ էթիկա։
Եկեք նայենք հավատքի այն կետերին, որոնք մեզ մնացել են հայրապետական ​​ուղղափառությունից: 1. Նոր քրիստոնյաների մոտ Աստծո վարդապետությունը տարբեր է. Նրանց աստվածը արդար չէ, ամենակարող չէ (որովհետև նա չէ, որ պատժում է մարդկանց, այլ այս աշխարհում ամեն ինչ պատահական է լինում): Նա չի վերահսկում տարրերն ու ժողովուրդներին, չի ուսուցանում Եկեղեցուն (ի վերջո, բոլոր նեոկրիստոնյաները փորձում են օգնություն փնտրել տարբեր աշխարհիկ վարդապետություններից՝ հոգեվերլուծությունից, ՆԼԾ-ից, գիտականությունից, մշակութաբանությունից և այլն): Նա բարի պապիկ է, ով ափսոսում է բոլորի համար և միայն ասում է. «Երեխաներ, լավ չէ դա անել, ցավ կլինի: Օ Oh, ուրեմն դու ինքդ քեզ վնասեցիր, և ես քեզ ասացի »: Այս աստվածից չկա ավելի հեռու, քան Աստվածաշնչի և Եկեղեցու Աստվածը ՝ հզոր և ողորմած, նախանձ և ներողամիտ, կենդանի Վարպետն ու Հայրը, Ով տիրապետում է ամեն ինչին և ղեկավարում այս աշխարհը Իր Խոսքի և Հոգու միջոցով:

2. Նրանք տարբեր ուսմունք ունեն արարչագործության մասին: Բոլոր նեոքրիստոնյաները համոզված էվոլյուցիոնիստներ են, կամ Թեյլհարդ դը Շարդենի պանթեիզմի կամ Արքեպիսկոպոսի մանիքեիզմի կողմնակիցներ: Ինչ կասեք իմ մասին. Մահը, նրանց կարծիքով, համբնական է արարչագործությանը։ Ծխալը նորմալ է և չի եղել մարդու միջոցով։ Նրանց աստվածը աշխարհը ստեղծողը չէ։ «Նա միայն ծրագրավորող է, ով այնքան անզոր է, որ թույլ է տվել սատանային վնասել բնօրինակ ստեղծագործությունը հենց դրա ստեղծման գործընթացում:

3. Նրանց մարդաբանությունը նույնպես տարբեր է: Նրանց մարդը փոխակերպված կապիկ է: Բնօրինակ մեղքնա չունի. Կա՞ միայն մահկանացուություն, որը արմատավորված է սրտում: Ուստի նրանք պնդում են, որ բոլորը կփրկվեն, բացի ամենից «համառներից»։

4. Սուրբ Գրքի նրանց ուսուցումը տարբեր է: Աստվածաշունչը նրանց համար Աստծո խոսք չէ, այլ «աստվածային-մարդկային գործողության» արդյունք: Նրանց Աստված չկարողացավ ճշգրիտ փոխանցել իր կամքը և սխալները, որոնք սողոսկել էին Աստվածաշնչում: Ավելին, աստվածաշնչյան գրքերի մեծ մասը գրվել է ոչ թե այն հեղինակների կողմից, որոնց հետ գրված են եղել: Իրականում մեր առջև ունենք ապոկրիֆերի ժողովածու՝ հաստատված եկեղեցու կամավորական որոշմամբ։

5. Նրանք նաև տարբեր ուսմունք ունեն Փրկչի մասին: Նրանք հաստատում են, որ Նրա մարդկային էությունը ենթարկվում էր արատավոր կրքերի, որ Նա աստիճանաբար հաղթահարեց մեղքն Իր մեջ և այդպիսով փրկեց մեզ: Շատ նեոկրիստոնյաներ հավատարիմ են մնում Հիսուսի ոչ պատմական բաժանմանը Աստծո Որդու հետ: Նրանք պնդում են, որ Քրիստոսում կան երեք հիպոստասներ՝ Աստված Որդին, Մարդը և Քրիստոսի Հիպոստասը (միասնության անձը Նեստորիուսում) ..

6. Բոլոր նեոկրիստոնյաները, առանց բացառության, մերժում են Տեր Հիսուս Քրիստոսի քավիչ զոհաբերությունը, որը Նա բերեց որպես մեր մեղքերի քավություն: Նրանց համար «հեթանոսության» նշան է այն միտքը, որ Աստծո արդարությունը պահանջում է մեղավորների պատիժը, որը Անմեղ Քրիստոսը կամավոր վերցրեց Իր վրա:

7. Որոշ նեոքրիստոնյաներ մերժում են Քրիստոսի հարություն առած Մարմնի իրականությունը: Նրանք պնդում են, որ Հարությունից հետո Քրիստոսի Մարմինը դարձավ աննյութական և ամենուր:

8. Նոր քրիստոնյաները մերժում են, որ փրկությունը հնարավոր է միայն պատմական առաքելական եկեղեցում: Նրանք համոզված են, որ փրկությունը հասանելի է բոլոր բարի կամքի տեր մարդկանց: Նույնիսկ դժոխքում հոգին կարող է ապաշխարել և գնալ դրախտ: Պատահական չէ, որ նրանք մերժում են եկեղեցու նկատմամբ կանոնական նորմերի կիրառելիությունը։

9. Նոր-քրիստոնյաները թերահավատորեն են վերաբերվում Քրիստոսի հետ առեղծվածային հաղորդակցության իրականությանը Ուղղափառ եկեղեցի, կասկածելով այն ամենին, ինչ նրանք հմայքով չեն հասկանում։ Սրբության իրական փորձը նրանց հասանելի չէ:

10. Նեոքրիստոնյաները մերժում կամ խեղաթյուրում են Հաղորդությունների մեծ մասի մասին ուսմունքը: Նրանք խորհուրդ չեն տալիս մանուկներին մկրտել (և պնդում են, որ չմկրտված երեխաները կփրկվեն) և համոզված են, որ մկրտության վավերականությունը կախված է իրենց վարդապետության ըմբռնման աստիճանից:

11. Նրանք հայհոյում են հաղորդության մեծագույն հաղորդությունը՝ պնդելով, որ մենք ճաշակում ենք ոչ թե Քրիստոսի փոխհաստատված պատմական Մարմնից, այլ Որդի Աստծո Աստվածության մեջ կեղծված հացից և գինուց, ուստի մերժում են Քաղկեդոնի ժողովի ուսմունքը. Քրիստոսը բնակվում է 2 (և ոչ 4) բնության մեջ. Եթե ​​մտածեք դրա մասին, ապա այս ուսմունքը մերժում է Քրիստոսի ողջ պատմական աշխատանքը: Ի վերջո, եթե մենք ճաշակում ենք հացից և գինուց, ապա ինչի՞ կարիք ուներ Աստծուն մարմնավորվել մարդու մեջ: Նա կարող էր երևալ մարգարեին և ասել. Ես մարմնավորվել եմ հացով և գինիով, կերեք ինքներդ ձեզ բուժելու համար: Քրիստոսի խաչը դառնում է ավելորդ.

12. Նեոքրիստոնյաները մերժում են քահանայությունը՝ որպես Աստծո եզակի պարգև: Նրանք չեն հավատում, որ քահանայությունն ունի բոլոր մեղքերի ներման պարգևը: Նրանց համար քահանան միայն համայնքի ղեկավարն է։ Ինչպես Հաղորդությունը, դա ոչ թե հաղորդություն է Քրիստոսի հետ, այլ մասնակցություն մարդկային համայնքին:
13. Վերջապես, նրանց էսքաթոլոգիան արմատապես տարբերվում է ուղղափառներից: Նրանք չեն հավատում ոչ քրիստոնյաների հավերժական մահվան հնարավորությանը, նրանք համոզված են, որ հարության պահին Աստված կվերականգնի ոչ միայն մարմինը, այլև մարդու կամքը, և նրան կտրվի երկրորդ ընտրության իրավունքը։ Այսպիսով, նրանք ընդհանրապես արժեզրկում են մեր երկրային աշխատանքն ու բարեպաշտության սխրանքները:

14. Նոր-քրիստոնյաները մերժում են Դատաստանը որպես արդար հատուցման օր և անընդունելի են համարում Աստծուն որպես վրիժառու համարել անիրավների համար: Այսպիսով, նրանք մարդուն թողնում են հավերժական անարդարության, իսկ մեղավորներին՝ հավերժական անպատժելիության մեջ։
Մենք տեսնում ենք, որ մեր առջև ունենք Ավետարանի հմուտ կեղծարարություն, որը ոչ մի կապ չունի այն հավատի հետ, որը մեզ տվել է Տերը, որը մեզ փոխանցեցին առաքյալները, խոստովանեցին նահատակները, հռչակեցին սրբերն ու սրբերը։ Մենք պետք է նայենք՝ լիմայի հավատքին և մեր միջից հանենք չարը: Ես կոչ եմ անում բոլոր բարեպաշտ ուղղափառ քրիստոնյաներին մեծ խաչակրաց արշավանքի՝ հանուն Քրիստոսի Քավիչի ճշմարտության: