Իսիսը սիրո աստվածուհի է: Ինչ տեսք ուներ և ինչ օգնեց եգիպտական ​​աստվածուհի Իսիսը

Իսիս աստվածուհին (որոշ աղբյուրներում Իսիդա) Հին Եգիպտոսի գլխավոր աստվածներից է։ Նա Հելիոպոլիսի պանթեոնի (Ennead) ինը հիմնական աստվածներից մեկն էր: Նա երկրի աստված Գեբի և երկնքի աստվածուհի Նուտի դուստրն էր: Նա ուներ եղբայրներ Օսիրիս, Սեթ և քույր Նեֆտիդա: Նա համարվում էր պտղաբերության, հովանավորվող երեխաների, ճնշվածների, աղքատների աստվածուհին և, միևնույն ժամանակ, ողորմած էր հարուստների հանդեպ: Նա անձնավորում էր մայրությունն ու կանացիությունը։ Նա արևի և երկնքի աստված Հորուսի մայրն էր և, համապատասխանաբար, եգիպտական ​​փարավոնների մայրը, քանի որ նրանք երկրի վրա Հորուս աստծո մարմնավորումն էին:

Հորուսի հայրը Օսիրիսն էր, քանի որ հենց նրա հետ Իսիսը կապվեց իրեն ամուսնության մեջ՝ դառնալով իր եղբոր կինը։ Նա թագավորել է երկրի վրա նախապապ Ռա, պապ Շու և հայր Գեբից հետո։ Նա կառավարում էր իմաստուն կերպով և մարդկանց սովորեցնում տարբեր արհեստներ: Հենց նրա օրոք առաջացան երկրագործությունը, այգեգործությունն ու գինեգործությունը։ Բայց եղբայր Սեթը, ով խորհրդանշում էր ավազի փոթորիկները, քաոսը, պատերազմը և մահը, սկսեց նախանձել Օսիրիսին և ցանկացավ ինքն իրեն կառավարել երկիրը:

Նա սպանեց սեփական եղբորը և սկսեց թագավորել նրա փոխարեն: Նա դժբախտի մարմինը կտրատել է 14 մասի ու ցրել տարբեր ուղղություններով։ Ոմանք ընկել են գետնին, ոմանք ընկել են եղեգի մեջ, ոմանք էլ ընկել են ջուրը: Երբ հավատարիմ կինը ՝ Իսիսը, իմացավ ամուսնու մահվան մասին, ընկավ սարսափելի վշտի մեջ և սկսեց փնտրել իր սպանված նշանվածի մարմինը: Նա գտավ բոլոր 14 կտորները և հավաքեց դրանք: Բայց նրա ուժի մեջ չէր մարմնի առանձին մասերը ամրացնելն այնպես, որ դրանք նորից դառնան մեկ։

Ռա հին աստվածը, լողալով արևային նավակում, տեսավ իր ծոռնուհու տառապանքն ու անմխիթար վիշտը։ Նրա հոգին լցվեց խղճահարությամբ, և նա Իսիսին ուղեցույց ուղարկեց մահացած Անուբիսի թագավորություն։ Այստեղ դուք պետք է մի փոքր շեղում կատարեք և բացատրեք, թե ով է Անուբիսը: Նա Օսիրիսի և Նեփթիսի որդին էր։ Բայց ինչպե՞ս եղավ, որ Նեփթիսը երեխա ունեցավ Օսիրիսից, որն ամուսնացած էր մեկ այլ աստվածուհու հետ։ Նա ինքն էր Սեթի կինը, և, հետևաբար, կրկնակի դավաճանություն է դեմքին:

Ավաղ, այդպես է, բայց, ինչպես ասում են, չես կարող սիրտդ պատվիրել, և այդ պատճառով նույնիսկ աստվածներն են անհրապույր իրավիճակներ ունեցել այդ հեռավոր ժամանակներում։ Նեփթիսը սիրահարվեց իր եղբորը՝ Օսիրիսին, բայց նա հավատարիմ մնաց կնոջը։ Եվ հետո աստվածուհին, սիրային զգացմունքներից թուլանալով, Իսիսի կերպարանքը վերցրեց, երբ նա բացակայում էր, և Օսիրիսի հետ պառկեց ամուսնական մահճակալին։ Այս կապի արդյունքում ծնվեց Անուբիսը:

Բայց Սեթը կարող էր տեսնել երեխային, և սարսափելի սկանդալ կլիներ: Ուստի Նեֆտիդան բռնեց երեխայի ոտքերից և շպրտեց հեռու, հեռու եղեգնուտների մեջ։ Բայց երեխան չի մահացել։ Իսիդա աստվածուհին գտավ նրան, մեծացրեց, իսկ հետո կցեց անդրշիրիմյան աշխարհին՝ որպես ուղեցույց դեպի մահացածների աշխարհ: Իսկ Օսիրիսի սպանությունից հետո Ռա աստվածը Անուբիսին ուղարկեց իր իսկական մոր մոտ՝ նրան հնարավոր բոլոր օգնություն ցույց տալու համար։

Անուբիսը մումիա է պատրաստում Օսիրիսի մնացորդներից

Եվ պետք է խոստովանեմ, որ մահացածների թագավորության ուղեցույցը շատ է օգնել աստվածուհուն, ով փրկել է նրա կյանքը։ Նա մումիա արեց Օսիրիսի մնացորդները, և այսպես հայտնվեց Հին Եգիպտոսի առաջին մումիան։ Իսիսը ուսումնասիրեց Անուբիսի ստեղծումը և պարզեց, որ մումիան ֆալլուս չունի: Հավանաբար այն կերել են Մեծ Նեղոսում լողացող ձկները։ Այնուհետև աստվածուհին կավից մի ֆալուս ձևավորեց, այն կպցրեց մումիային, կախարդանքներ արտասանեց և, ահա, այն աճեց՝ կապված մումիայի մնացորդների հետ:

Բայց սա բավական չէր այրիացած աստվածուհուն։ Նա հանգուցյալ ամուսնուց երեխա էր ուզում, որպեսզի նա իր հոր վրեժը լուծի նենգ Սեթից։ Բայց ինչպե՞ս դա անել: Աստվածների և աստվածուհիների համար անհնարին ոչինչ չկա: Isis-ը վերածվեց թռչնի Hut-ի իր մարմնավորումներից մեկի՝ հսկայական իգական օդապարիկի: Հզոր թռչունը պառկեց մումիայի վրա, բացեց իր թեւերը, կռկռաց կախարդական կախարդանքները և հղիացավ: Որոշ ժամանակ անց աստվածուհին ծնեց Հորուսին: Նա դարձավ հատուցում իր հոր և նրա միակ օրինական ժառանգի մահվան համար:

Իսիդա աստվածուհին լեռը թաքցրեց Նեղոսի դելտայի ճահիճներում, մինչև հասունացավ: Դառնալով ուժեղ և տոկուն՝ նա հագավ ձյունաճերմակ սանդալներ և գնաց վրեժ լուծելու Սեթից։ Ութսուն տարի նրանք կռվել են՝ միմյանց պատճառելով տարբեր վնասվածքներ։ Այլ աստվածներ և աստվածուհիներ դիտեցին այս ճակատամարտը: Սեթը Հորուսից հանեց մի աչքը, բայց Անուբիսը բռնեց և թաղեց լեռան կողքին, և այն ծածկվեց որթատունկներով։ Եվ Սեթը այս սարսափելի դիմակայության ժամանակ կորցրեց ոտքից մեկը: Ի վերջո, աստվածները ճանաչեցին Հորուսին որպես Օսիրիսի օրինական ժառանգորդ: Այս որոշումը պապիրուսի վրա գրվել է իմաստության և գիտելիքի աստված Թոթի կողմից։

Հորուսը դառնում է երկրի տերը, իսկ Սեթը նրան արտաքսում է դեպի հարավ՝ անապատ: Այդպիսով, որդին վրեժխնդիր է եղել հոր սպանության համար, բայց դա նրան քիչ է թվացել։ Նա գետնից հանեց ձախ աչքը, կյանք ներշնչեց ու այս կենարար ուժը դրեց Օսիրիսի մումիայի բերանը։ Դրանից հետո Օսիրիսը հարություն առավ ի ուրախություն բոլորի և հատկապես Իսիսի: Բայց հիմա երկրի վրա կա մեկ այլ տիրակալ, և հայրը գնում է ընդհատակ՝ կառավարելու մահացածների թագավորությունը (Ամենտի), իսկ որդին մնում է երկրի վրա՝ հրամայելու ողջերի թագավորությանը:

Հորուսն ամուսնացավ երկնքի, սիրո և գեղեցկության աստվածուհի Հաթորի հետ: Նա ծնեց չորս որդի՝ Հապի, Դուամութեֆ, Ամսեթ, Քվեբեհսենուֆ։ Նրանք դարձան հոր և պապի հուսալի պաշտպաններ։ Հորուսը երկրի վրա իշխող վերջին աստվածն էր: Նրանից հետո իշխանությունն անցավ փարավոններին։ Նրանք սկսեցին համարվել այս աստծո կենդանի մարմնավորումը: Իսկ Իսիսը միշտ ներկա է եղել հաջորդ փարավոնի ծննդյան ժամանակ և հովանավորել է նրան մինչև մահ։

Նա հանրաճանաչ էր ոչ միայն Հայաստանում Հին Եգիպտոս, այլև հին հույների և հռոմեացիների շրջանում: աստվածուհու անունը Եգիպտական ​​դիցաբանությունգիտեր Միջերկրական ծովում մինչև մեր դարաշրջանը։ Միայն քրիստոնեության գալուստով, որը սկսեց պայքարը հեթանոսության դեմ, մոռացվեց հին եգիպտական ​​աստվածուհին: Նրան պատկերում էին թագավորական գահը գլխին, քանի որ նա իշխանության գլխավոր խորհրդանիշներից մեկն էր։ Հելիոպոլիսի սպիտակ կովը, որը լույս աշխարհ է բերել սուրբ ցուլ Ալիսին, համարվում էր նրա սուրբ կենդանին:

«Իսիսի հանգույցը» համարվում էր աստվածուհու ամուլետը։ Այն խորհրդանշում էր նրա գոտու հանգույցը և անձնավորում բարեկեցությունն ու կյանքը: Նա իշխում էր ոսկու վրա, քանի որ այն նույնքան անկաշառ էր, որքան ինքը ՝ Իսիս աստվածուհին: Նրան հարգում էին որպես երկնքի արևմտյան մասի ինքնիշխան և մահացածների մարմիններով սարկոֆագների արևմտյան կողմի պաշտպան: Նրան վերագրվում էր կախարդությունը և մարդկանց ցանկացած հիվանդությունից բուժելու կարողությունը:

Այս աստվածուհու սրբավայրերը կանգնեցվել են ողջ Եգիպտոսում: Կիֆթում (հին ժամանակներում Գեբտու, Լուքսորից 43 կմ հեռավորության վրա) կանգնած էր մի գեղեցիկ տաճար։ Իսկ Դանդարայում (Լյուքսորից 60 կմ հեռավորության վրա) ծնվեց Իսիսը, ինչպես հավատում էին հին եգիպտացիները: Հետեւաբար, կար երկրպագության հիմնական կենտրոններից մեկը: Աբիդոսում (Դանդարայից 98 կմ հեռավորության վրա՝ ամենակարեւոր կրոնական կենտրոնից), հարգվում էր եռյակը, որը ներառում էր Իսիսը, Օսիրիսը և Հորուսը։

Իսիդա աստվածուհու տաճարի մուտքը

Ամենաշքեղ սրբավայրը գտնվում էր Ֆիլե կղզում (Նեղոսի առաջին ժայռերը՝ 1200 կմ դեպի Նեղոսի գետաբերան)։ Այս սրբավայրը եղել է պաշտամունքի վայր մինչև բյուզանդական կայսր Ֆլավիոս Հուստինիանոսի օրոք (527-565): Միայն այս տիրակալի օրոք վերալուսավորվեց պաշտամունքային հեթանոսական շենքը և դարձրեց Աստվածածին եկեղեցին։ Հնագույն ռելիեֆները աստիճանաբար ավերվել են վանականների և պատկերապաշտների կողմից:

Իսիսից եկավ հնագույն Հունական անունԻսիդոր, որը նշանակում է «Իսիդայի պարգևը»: Հետագայում, Ռուսաստանում այս անունից հայտնվեց Սիդոր անունը: Մեր օրերում ոչ մեկին այդպես չեն ասում, բայց ապարդյուն։ Այդ անունը կրող մարդը կհայտնվեր հին եգիպտական ​​հզոր աստվածուհու պաշտպանության տակ։ Բայց նա պաշտպանեց և պահեց փարավոններին, պաշտպանեց նրանց հարստությունը և բուժեց հիվանդություններ: Նա անձնավորում էր ոչ միայն ուժը, այլև անձնուրացությունը, բարությունը, սերը։ Եվ այս ամենը հենց այն է, ինչ պակասում է մեր աշխարհում։.

Իսիդան՝ հավակնոտ աստվածուհին, որի գլխավոր պարտականությունը համարվում է ընտանիքի հոգսը, երբեք չի մոռացել սեփական կարևորության մասին։ Հետևաբար, գեղեցկուհին այդքան ջանքեր գործադրեց գահը սեփական որդուն վերադարձնելու համար, քանի որ փարավոնի մայր լինելը շատ ավելի պատվաբեր է, քան հասարակ փախածը: Այնուամենայնիվ, նույնիսկ առանց փայլուն Հորուսի և հավատացյալների, Իսիսը վերցրեց կարևոր տեղԵգիպտոսի աստվածների պանթեոնում: Կանանց և պտղաբերության հովանավորությունը հստակ գիտեր, թե ինչ է պետք հասարակ մահկանացուներին:

Ծագման պատմություն

Աստվածուհու պաշտամունքի ակունքները գտնվում են Սեբեննիտ փոքրիկ քաղաքում, որը գտնվում է Նեղոսի դելտայում: Մինչ փարավոնների հովանավորի տեղը զբաղեցնելը Իսիսին պաշտում էին հիմնականում եգիպտացի ձկնորսները։ Բուտո քաղաքը համարվում էր աստվածուհու պաշտամունքի վայրը:

Կնոջ օրիգինալ կերպարը զգալիորեն տարբերվում է գեղեցկուհու հետագա պատկերներից։ Իսիդան պատկերված էր կովի գլխով, սակայն պաշտամունքի տարածումն ազդեց կնոջ արտաքինի վրա։ Երբ Օսիրիսի կնոջ ազդեցությունն ընդլայնվեց ողջ Հին Եգիպտոսում, կովի անհրապույր դեմքը փոխարինվեց գեղեցիկ դեմքով: Միայն եղջյուրները, որոնք մնացել էին նույն տեղում, հիշեցնում էին նախորդ պատկերը:

Աստվածուհին աստիճանաբար ձեռք բերեց հարազատներ, ինչպես նաև իր առասպելներն ու լեգենդները: Գալով Հին թագավորության մասինԻսիսը ձեռք բերեց աստվածային փարավոնի կնոջ և օգնականի կարգավիճակ։ Եվ եթե նախկինում գեղեցիկ կինն ընկալվում էր որպես երկնքի հովանավոր, ապա այժմ Իզիսը պարտավոր է վերահսկել քամին: Այդ պահից սկսած աստվածուհին պատկերվեց որպես թևավոր օրիորդ:

Օսիրիսի պաշտամունքի հետ միաձուլվելը կնոջը մեծ ազդեցություն ու բազմաթիվ պարտականություններ է ապահովում։ Այժմ Իսիդան ընկալվում էր որպես մահացածների պաշտպան, հղի կանանց հովանավոր և հավատարմության, կանացիության և մայրական սիրո խորհրդանիշ:

Աստվածուհին պատկերված էր վարսերով։ Կինը հագած էր արծաթափայլ զգեստ, աստվածուհին հաճախ դույլ էր պահում նրա ձեռքերում (Նեղոսի հեղեղ) և երաժշտական ​​գործիքքույր Հաճախ գեղեցկուհու արձանը փաթաթում էին թիկնոցով, որի ծայրին ծաղիկներ էին ասեղնագործում։ Սա ծառայեց որպես հիշեցում, որ Իսիսը բուժիչ դեղաբույսերի և եփուկների գիտակ է:

Նոր Թագավորության ստեղծման ժամանակ Իսիդան Եգիպտոսում ավելի շատ հայտնի դարձավ, քան նրա ամուսինը։ Աստվածուհու պաշտամունքը տարածվեց Հունաստանի տարածքում, որտեղ այն սկզբնապես վերանվանվեց պաշտամունքի: Սակայն ավելի ուշ կինը հայտնի դարձավ իր անունով։ Ճիշտ է, աստվածուհին կորցրեց հիմնական իմաստը՝ ձեռք բերելով էրոտիկ սիմվոլիզմ։

Ք.ա 2-րդ դարում այդ տարածքում հնչել է Իսիս անունը Հին Հռոմ... Ի պատիվ աստվածուհու՝ տաճարներ են կանգնեցվել Պոմպեյում և Բենևենտայում։ Այնտեղից պաշտամունքը տարածվեց Եվրոպա և Ասիա։ Հետազոտողները պնդում են, որ եգիպտական ​​աստվածության երկրպագության որոշ տարրեր արտացոլված են քրիստոնեության մեջ:

Առասպելներ և լեգենդներ Իսիսի մասին

Իսիսը երկրային աստծո Հեբեի և երկնքի աստվածուհի Նուտի ավագ զավակն է: Աղջկա ծնվելուց անմիջապես հետո զույգն ավելի շատ ժառանգներ ունեցավ՝ Օսիրիսը և Նեփթիսը։ Այն բանից հետո, երբ Օսիրիսը հռչակվեց Եգիպտոսի փարավոն, աստվածուհին ամուսնացավ իր կրտսեր եղբոր հետ:

Ամուսնությունը, որը մյուսների կողմից համարվում էր քաղաքական, կառուցված էր սիրո և փոխադարձ հարգանքի վրա։ Հետևաբար, երբ չար Սեթը սպանեց Օսիրիսին, կինը ամբողջ ուժն ուղղեց ՝ վերադարձնելու իր սիրելիին:

Տառապող այրին երկար ժամանակ փնտրում էր իր սիրելիի մարմինը և պատահաբար Նեղոսի ափին բողբոջած ծառի վրա դագաղ հայտնաբերեց Օսիրիսի հետ։ Իսիսը վերածվել է անգղի, գրկել է հանգուցյալ ամուսնու մարմինը և, կախարդանք ասելով, հարություն է տվել Օսիրիսին։ Ավաղ, կախարդությունը բավական էր միայն սիրո աստծուն հանձնվելու համար: Դրանից հետո Օսիրիսը վերադարձավ մահացածների աշխարհ, իսկ Իսիսը մնաց մենակ՝ նորածին Հորուսին գրկած։

Փարավոնի աքսորված կինը զգոնությամբ խնամում էր իր որդուն և ամեն կերպ փորձում էր Եգիպտոսի գահը վերադարձնել օրինական ժառանգորդին։ Երբ Հորուսը բավական մեծ էր, Իսիսը կանչեց աստվածների խորհուրդ և արդարություն պահանջեց: Իմանալով, որ ճշմարտությունն իր կողմը չէ, Սեթը պնդեց, որ Իսիսին թույլ չտան խորհրդում:

Կինը կախարդական օգնությամբ վերածվեց տարեց կնոջ և, խաբելով պահակներին, գնաց փարավոն-զավթիչի սենյակներ: Կրտսեր եղբոր մտնելուց առաջ աստվածուհին անծանոթ գեղեցկուհու կերպարանք ընդունեց: Սեթը, ով միշտ ուշադրություն էր դարձնում գրավիչ կանանց, այս անգամ էլ չդիմացավ։

Տղամարդը փորձեց տիրանալ անծանոթին, բայց ծպտված աստվածուհին խնդրեց նախ լսել տխուր պատմությունը։ Իսիսը պատմել է, որ ամուսնացել է սպանված հովվի հետ։ Եվ եկած օտարականը բռնեց ամուսնու անասունները՝ զրկելով հովվի որդուն ժառանգությունից։ Կուրացած Սեթը բղավեց, որ անծանոթը պետք է պատժվի, իսկ նախիրը պետք է վերադարձվի ժառանգին։ Նույն պահին Իսիսը կրկին ինքն իրեն դարձավ:

Այնուամենայնիվ, նույնիսկ նման խոստովանությունը Իզիսին և Հորուսին չմոտեցրեց գահին: Դեռ մի շարք թեստեր պետք է անցնեին: Մայրը, ով ցանկանում էր օգնել իր սիրելի որդուն, աստվածների մենամարտի ժամանակ եռաժանի է նետել Սեթի վրա։ Կրտսեր եղբայրաղաչում էր քրոջը ազատ արձակել իրեն։ Չնայած բռնակալի հանդեպ իր ատելությանը, Իսիսը խղճաց ամուսնու մարդասպանին։ Տեսնելով, որ աստվածուհին ազատել է Սեթին, զայրացած Հորուսը շոգին կտրել է մոր գլուխը։

Իհարկե, մահացածների մեծ հովանավորը չի մահացել։ Գլուխը անմիջապես ետ բարձրացավ դեպի պարանոցը։ Սիրող մայրը նույնիսկ չբարկացավ որդու վրա և ներեց հպարտ երիտասարդին բուռն մղումի համար։

Իր որդու համար արդարություն ձեռք բերելով ՝ աստվածուհին ցանկանում էր աստվածների մեջ իր անունը բարձրացնել: Ավելի մեծ ազդեցություն ձեռք բերելու համար Իսիսը որոշեց պարզել աստծո գաղտնի անունը։ Նման գիտելիքը կնոջը կապահովի ազդեցություն և ուժ:

Նկատելով, որ Ռան արդեն ծեր ու հիվանդ է, աստվածուհին սկսեց հավաքել արևի հովանավորի կաթող թուքը։ Հեղուկը փոշու հետ խառնելով՝ Իսիսը ստեղծել է օձ, որը կծել է աստծուն։ Ռան, տառապելով սաստիկ ցավից, կանչեց աստվածներին. Իսլամական պետությունը նույնպես արձագանքել է օգնության խնդրանքներին: Կինը խոստացավ բուժել աստծուն, եթե նա ասի աստվածուհուն իր գաղտնի անունը: Ծերունին հնազանդվեց, և Իսիդան ստացավ աստվածների տիրուհու կարգավիճակ։

• Աստվածուհու անվան բառացի իմաստը «գահ» է, սակայն եգիպտացիները «Իսիսը» թարգմանել են որպես «գահի մոտ կանգնած»։

• Օսիրիսի սիրելիի խորհրդանիշը փարավոնական գահն է, որով աստվածուհին զարդարում էր իր գլուխը: Isis-ի երկրորդ ամենակարևոր ամուլետը փողկապն է կամ «Իսիսի հանգույցը»: Նմանատիպ նախշով զարդարված էին փարավոնների սարկոֆագներն ու հագուստները:
• Հին եգիպտացիները հավատում էին, որ Նեղոսի ջրհեղեղը կապված է աստվածության հետ. գետը հորդում է իր ափերից՝ Իսիսի կողմից կորցրած ամուսնու վրա թափվող արցունքների պատճառով:

Իսիսը պտղաբերության, մայրության, պտղաբերության, ընտանեկան հավատարմության, ջրի և քամու աստվածուհին է, «հմայքով մեծ», «մոգության տիկին», կանացիության խորհրդանիշ, նավաստիների հովանավոր, մահացածների պահապան:

Գերիշխող դիցաբանական կանոնում, որը կապված է Հելիոպոլիսի Էննիադայի հետ (Հելիոպոլիսի ինը ամենակարևոր աստվածներն ու աստվածուհիները) Իսիսը Հեբեի և Նուտի դուստրն է, Օսիրիսի քույրն ու կինը, Նեփթիսի և Սեթի քույրը, Հորուսի մայրը:

Հանրաճանաչ աստվածուհի ամբողջ Եգիպտոսում

Իսիսը (Իսիս) Եգիպտոսի ամենահին աստվածներից է, սակայն նրա պաշտամունքի ծագումը դեռևս պարզ չէ: Հավանական է, որ նրան առաջին անգամ երկրպագել են որպես տեղական աստվածուհի Դելտայում՝ Բուտոհ և Բուսիրիս քաղաքների տարածքում (տես Հին Եգիպտոսի քարտեզ), որտեղ գտնվում էր Օսիրիսի ամենահին պաշտամունքային կենտրոնը։

Նրա պաշտամունքը հետագայում հայտնի դարձավ ողջ Եգիպտոսում, նա դարձավ աստվածուհի՝ որակների, հատկությունների և կարողությունների չափազանց լայն շրջանակով: Զարմանալի չէ, որ հունահռոմեական աշխարհում նրան անվանում էին «հազար անուն ունեցողը»։ Isis (Isis) նրա հունարեն անունն է, նա հին եգիպտացիներին հայտնի էր Aset (կամ Ast, Iset, Uset) անունով:

Իսիսը Օսիրիսի առասպելներում

Օսիրիսի առասպելի ավանդական տարբերակում Իսիսը փնտրում է իր ամուսնու մարմինը, որին ոչնչացրել են նենգ Սեթը։ Նա հավաքեց Օսիրիսի մարմնի բոլոր մասերը, որոնք ցրված էին նենգ Սեթի կողմից Եգիպտոսում։

Իսիսը նույնացվում էր ոչ միայն Հաթորի հետ, այլև շատ ընդհանրություններ ուներ այլ աստվածուհիների հետ, ինչպիսիք են Ամենտետը, Նեհբեթը, Սեխմեթը, Բաստետը, Մութը: Նա չորս աստվածուհիներից մեկն էր (Բաստետի, Հաթորի կամ Նեֆտիսի, Սերկետի և Նեյթի հետ միասին), ովքեր պաշտպանում էին սարկոֆագը և հովանոցային անոթները (անոթներ, որոնցում պահվում էին մահացածի ներքին օրգանները):

Ենթադրվում էր, որ նա օգնում էր հանգուցյալին հետմահու կյանքի դժվարին ճանապարհորդության ժամանակ. նրան երբեմն անվանում էին նաև մահացածների դատավորներից մեկը:

Փարավոնների դարաշրջանից փրկված

Իսիդան երկրպագում էին բազմաթիվ տաճարներում, որոնցից ամենագլխավորները՝ Կոպտոս (քաղաք Վերին Եգիպտոսում), Բուխենա (Նուբիա), Աբիդոս (այստեղ նա Օսիրիսի և Հորուսի հետ միասին սուրբ եռյակի մի մասն էր) և կղզում։ Ֆիլեի (գտնվում է Ասուանի մոտ): Աստվածուհու հետ սերտ հարաբերությունների շնորհիվ Հաթորը խաղացել է կարեւոր դերԴենդերայում (Հաթորը այս քաղաքի հովանավոր աստվածուհին էր)։

Իսիսի պաշտամունքը վերապրել է փարավոնների դարաշրջանը: Հունահռոմեական դարաշրջանում Իսիսը հարգված էր ողջ Միջերկրական ծովում՝ Եգիպտոսի սահմաններից շատ հեռու: Իսիդայի պաշտամունքը գոյատևեց մինչև մ.թ. 6-րդ դարը և վերացվեց հռոմեական Հուստինիանոս կայսրի հրամանագրով մոտ 537 թվականին։

Նրա անվան և պատկերագրության իմաստը

Աստվածուհու անունը կարող է նշանակել «գահ», թեև դա ճշգրիտ ապացուցված չէ։ Բայց անվիճելի է, որ նա կապված էր թագավորական գահի հետ, որը ներկայացված է հիերոգլիֆով, որը հաճախ պատկերված է նրա գլխին։ Ենթադրվում էր, որ Իսիսը նաև կենդանի փարավոնի խորհրդանշական մայրն էր, ով Իսիսի որդու՝ Հորուսի երկրային անձնավորությունն էր։

Իսիդան սովորաբար պատկերվում է որպես կին՝ գլխին գահի խորհրդանիշով, երբեմն՝ կովի եղջյուրներով և արևի սկավառակով կին։ Նա հայտնվում է նաև եգիպտական ​​պատկերագրության մեջ՝ ձեռքերին ամրացված թեւերով կամ որպես թռչուն (այստեղ նշվում է Օսիրիսի առասպելի դրվագի առնչությունը, որում նա թեւերի օգնությամբ նրան վերադարձրեց կյանքի շունչը)։

Իսիսը նույնպես պատկերված էր որպես կով: Կարելի է պատկերել որպես կին՝ Վերին և Ստորին Եգիպտոսի կրկնակի թագով՝ Մաատ աստվածուհու փետուրով: Կան բազմաթիվ արձանիկներ հին Եգիպտոսի պատմության վերջին շրջանից, որտեղ Իսիսը պատկերված է իր որդուն՝ Հորուսին (Հորուս) կրծքով կերակրելիս՝ նստած նրա գրկում։

Աստվածուհու լայն տարածում գտած խորհրդանիշն էր ամուլետ տետը, այսպես կոչված, «Իսիսի հանգույցը» կամ «Իսիսի արյունը», որը հաճախ պատրաստված էր կարմիր հանքանյութերից՝ կարնելից և հասպիսից:

Իսիս(Իսիս) հնության մեծագույն աստվածուհիներից մեկն է, ով օրինակ դարձավ կանացիության և մայրության եգիպտական ​​իդեալը հասկանալու համար: Նա հարգված էր որպես Օսիրիսի քույր և կին, Հորուսի մայրը, և, համապատասխանաբար, Եգիպտոսի թագավորները, որոնք ի սկզբանե համարվում էին բազե աստծու երկրային մարմնավորումները:

Իսիսի խորհրդանիշը թագավորական գահն էր, որի նշանը հաճախ դրվում է աստվածուհու գլխին: Նոր թագավորության դարաշրջանից ի վեր աստվածուհու պաշտամունքը սերտորեն միահյուսվել է Հաթորի պաշտամունքի հետ, ինչի արդյունքում Իսիսը երբեմն ունենում է զգեստ՝ արևային սկավառակի տեսքով, որը շրջանակված է կովի եղջյուրներով։ Իսիսի սուրբ կենդանին՝ որպես մայր աստվածուհի, համարվում էր «Հելիոպոլիսի մեծ սպիտակ կովը»՝ Մեմֆիսի ցուլ Ապիսի մայրը։ Լինելով շատ հին ՝ Իսիսի պաշտամունքը հավանաբար ծագում է Նեղոսի դելտայից: Այստեղ էր գտնվում աստվածուհու հնագույն պաշտամունքային կենտրոններից մեկը՝ Հեբեթը, որը կոչվում էր հույների Իսեիոն (ժամանակակից Բեհբեյթ էլ-Հագար), որն այժմ ավերակ է։ Հելիոպոլիսի աստվածաբանական համակարգում Իսիդան հարգվում էր որպես Հեբ աստծո և Նուտ աստվածուհու դուստր։

Իսիս. Նկարազարդ ռելիեֆ Սեթի I-ի դամբարանից Թագավորների հովտում։ XIX դինաստիա.

Առասպելներում, որոնցից մի քանիսը հասել են մեր ժամանակներին միայն Պլուտարքոսի հայտնի պատմվածքում, աստվածուհին հայտնի է որպես Օսիրիսի հավատարիմ կինը, ում մարմինը նա գտավ երկար թափառումների ժամանակ, երբ աստված սպանեց նրան։ հայրենի եղբայրՍեթ. Հավաքելով Օսիրիսի կտոր-կտոր մնացորդները՝ Իսիսը Անուբիս աստծո օգնությամբ պատրաստեց դրանցից առաջին մումիան։ Մի քանի ակնթարթ Օսիրիսի զմռսված դիակի մեջ իր թեւերով շնչելով կյանքի շունչը՝ աստվածուհին կախարդական կերպով հղիացավ նրանից իր որդուն՝ Հորուսին: Դենդերայի Հաթորի տաճարում և Աբիդոսում Օսիրիսի տաճարում պահպանվել են ռելիեֆային կոմպոզիցիաներ, որոնք ցույց են տալիս աստվածուհու կողմից որդու հղկման գաղտնի արարքը ՝ բազեի տեսքով, որը խոնարհվել է ամուսնու մումիայի վրա: Ի հիշատակ դրա՝ Իսիդան հաճախ պատկերվում էր թռչունների թեւերով գեղեցիկ կնոջ կերպարանքով, որով նա պաշտպանում է Օսիրիսին, թագավորին կամ պարզապես հանգուցյալին։ Իսիսը հաճախ հայտնվում է ծնկների վրա, սպիտակ վիրակապով, սգում է յուրաքանչյուր հանգուցյալի, ինչպես մի ժամանակ սգում էր հենց Օսիրիսին:

Ըստ լեգենդի՝ Օսիրիսը դարձավ տեր անդրաշխարհմինչդեռ Իսիսը Հորուսին լույս աշխարհ բերեց Հեմիսի ճահիճներում (Դելտա) եղեգի բնում: Բազմաթիվ արձաններ և ռելիեֆներ պատկերում են աստվածուհուն փարավոնի տեսքով կրծքով կերակրել որդուն: Նուտ, Թեֆնուտ և Նեփթիս աստվածուհիների հետ Իսիդան, կրելով «Գեղեցիկ» էպիտետը, ներկա է յուրաքանչյուր փարավոնի ծննդյան ժամանակ՝ օգնելով թագուհի-մորը ազատվել իր բեռից։

Իսիս - «մեծ հմայքը, առաջինը աստվածների մեջ», կախարդանքների վարպետ և գաղտնի աղոթքներ; նրան անվանում են դժվարության մեջ, նրա անունը արտասանվում է երեխաներին և ընտանիքին պաշտպանելու համար: Ըստ ավանդության՝ տիրանալու համար գաղտնի գիտելիքև գտնել կախարդական ուժ, աստվածուհին ծերացած Ռա աստծո թուքից և երկրից օձ է ձևավորել, որը խայթել է արևի աստվածությանը: Բուժման դիմաց Իզիսը պահանջեց, որ Ռա -ն իրեն պատմի իր գաղտնի անունը ՝ տիեզերքի բոլոր առեղծվածային ուժերի բանալին, և դարձավ «աստվածների տիրուհին, ով գիտի Ռային իր անունով»: Իր իմացությամբ ՝ բժշկության հովանավոր աստվածներից Իսիսը բուժեց մանուկ Հորուսին, որը կարիճների կողմից խայթեց ճահիճներում: Այդ ժամանակից ի վեր, ինչպես աստվածուհի Սելքեթը, նա երբեմն հարգվում է որպես կարիճների մեծ տիրուհի: Աստվածուհին իր գաղտնի ուժերը տվեց Հորուսին՝ դրանով իսկ զինելով նրան մեծ կախարդական ուժով: Խորամանկության օգնությամբ Իսիսը Օսիրիսի գահի և ժառանգության շուրջ վեճի ժամանակ օգնեց իր որդի Հորուսին հաղթել Սեթին և դառնալ Եգիպտոսի տիրակալը:

Աստվածուհու լայն տարածում գտած խորհրդանիշներից է ամուլետ տետը՝ «Իսիսի հանգույցը», կամ «Իսիսի արյունը», որը հաճախ պատրաստված է կարմիր միներալներից՝ կարնելից և հասպիսից։ Հաթորի նման, Իսիսը իշխում է ոսկու վրա, որը համարվում էր անապականության մոդել. այս մետաղի նշանի վրա նրան հաճախ պատկերում են ծնկաչոք: Իսիդայի երկնային դրսևորումները նախևառաջ աստղ Սեպեդետն է կամ Սիրիուսը՝ «աստղերի տիկինը», որի ծագմամբ աստվածուհու մեկ արցունքից Նեղոս է թափվում. ինչպես նաև ահռելի գետաձին Իսիս Հեսամուտը (Իսիս, ահեղ մայրը) համաստեղության կերպարանքով Արջի մայորմասնատված Սեթի ոտքը պահելով երկնքում իր ուղեկիցների՝ կոկորդիլոսների օգնությամբ։ Նաև Իսիդան Նեփթիսի հետ միասին կարող է հայտնվել գազելների կերպարանքով, որոնք պահպանում են երկնքի հորիզոնը. Երկու գազել-աստվածուհիների տեսքով զինանշանը կրում էին փարավոնի կրտսեր ամուսինները թիարների վրա Նոր Թագավորության դարաշրջանում: Իսիսի այլ մարմնացումն է Շենթայթ աստվածուհին, որը կովի կերպարանքով հանդես է գալիս որպես թաղման ծածկոցի և հյուսման հովանավոր, սրբազան սարկոֆագի տիրուհի, որի մեջ, ըստ առեղծվածների օսիրիկ ծեսի, սպանվել է Օսիրիսի մարմինը եղբոր կողմից վերածնվում է: Աշխարհի կողմը, որը հրամայել է աստվածուհին, արևմուտքն է, նրա ծիսական առարկաները՝ սիստրում և կաթի սուրբ անոթ՝ սիտուլա։ Նեփթիսի, Նեյթի և Սելքեթի հետ Իսիսը հանգուցյալի մեծ հովանավորն էր, իր աստվածային թևերով նա պաշտպանում էր սարկոֆագների արևմտյան մասը, իշխում Իմսեթիի մարդակերպ ոգու վրա՝ չորս «Հորուսի որդիներից», հովանավորներից մեկը։ հովանոցները.

Իսիսի հայտնի սրբավայրը, որը գոյություն է ունեցել մինչև հին եգիպտական ​​քաղաքակրթության անհետացումը, գտնվում է Ֆիլե կղզում՝ Ասվանից ոչ հեռու։ Այստեղ Նուբիայի շատ այլ տաճարներում հարգված աստվածուհուն երկրպագում էին մինչև մ.թ. 6-րդ դարը: Ն.Ս. , այն ժամանակ, երբ մնացած Եգիպտոսն արդեն քրիստոնեացված էր։ Աստվածուհիների պաշտամունքի այլ կենտրոններ գտնվում էին ողջ Եգիպտոսում. Դրանցից ամենահայտնին Կոպտոսն է, որտեղ Իսիսը համարվում էր արևելյան անապատի տիրակալ Մինա աստծու կինը. Դենդերան, որտեղ երկնքի Նուտ աստվածուհին ծնեց Իսիսին, և, իհարկե, Աբիդոսը, որի սուրբ եռյակում աստվածուհին մտավ Օսիրիսի և Հորուսի հետ միասին։

Որպես համընդհանուր մայր աստվածուհի՝ Իսիդան լայն ժողովրդականություն էր վայելում հելլենիստական ​​դարաշրջանում, ոչ միայն Եգիպտոսում, որտեղ նրա պաշտամունքն ու խորհուրդները ծաղկում էին Ալեքսանդրիայում, այլև ողջ Միջերկրական ծովում: Նրա տաճարները հայտնի են Բիբլոսում, Աթենքում, Պոմպեյում, Հռոմում: Հետագայում Իսիսայի սրբավայրերն ու առեղծվածները լայն տարածում գտան Հռոմեական կայսրության այլ քաղաքներում, որոնց թվում առանձնանում էր Լուտետիայի (ժամանակակից Փարիզ) տաճարը։ Հնագույն հեղինակ Ապուլեյուսի «Մետամորֆոզներ» հանրահայտ աշխատությունը նկարագրում է աստվածուհու ծառաների մատնման արարողությունները, թեև դրանց ամբողջական խորհրդանշական բովանդակությունը մնում է առեղծված: Հռոմեական ժամանակներում Իսիսը ժողովրդականությամբ շատ գերազանցեց Օսիրիսի պաշտամունքը և դարձավ լուրջ քրիստոնեության ձևավորման լուրջ մրցակից:

Օրհներգ Իսիսին

Որովհետև ես առաջինն եմ և ես եմ վերջինը
Ես հարգված եմ
Ես պոռնիկ եմ և սուրբ
Ես կին եմ և կույս
Ես մայր ու դուստր եմ
Ես մորս ձեռքերն եմ
Ես ամուլ եմ, բայց երեխաներս անթիվ են
Ես երջանիկ ամուսնացած եմ և ամուսնացած չեմ
Ես եմ աշխարհը ծնողն ու երբեք սերունդ չտվողը
Թեթևացնում եմ ծննդաբերության ցավերը
Ես ամուսին եմ և ամուսին
Եվ ես ծնեցի իմ ամուսնուն
Ես իմ հոր մայրն եմ
Ես ամուսնուս քույրն եմ
Երկրպագի՛ր ինձ հավիտյան
Որովհետև ես չարամիտ և առատաձեռն եմ
(Hymn to Isis, 3-4 դարեր մ.թ.ա.)

Իսիսը հին ավանդույթի մեջ

Աստվածուհին լավ հայտնի էր հույներին և հռոմեացիներին: Օսիրիսի կինը: Նա նույնացվել է Դեմետրի հետ: Նա հորինել է առագաստներ, երբ փնտրում էր իր որդի Հարպոկրատին (Հորուս):

Ոմանք կարծում են, որ նա դարձել է Կույս համաստեղությունը: Սիրիուսը դրեց Շան գլխին: Ձկները, որոնք օգնեցին նրան, դարձան Ձկների հարավային համաստեղությունը, իսկ նրա որդիները՝ Ձկներ:

Մատենագիտություն

• Լիպինսկայա Յ., Մարցինյակ Մ.Հին Եգիպտոսի դիցաբանություն. - Մ., 1983:
• Սոլկին Վ.Վ.Եգիպտոս. Փարավոնների տիեզերքը: - Մ., 2001:
• Սոլկին Վ.Վ.Իսիս. // Հին Եգիպտոս. Հանրագիտարան. Մ., 2005:
• Իսիդ. Il Mito, il Mistero, la Magia. - Միլանո, 1997 թ.
• Վիտ Ռ.Իսիսը հունա-հռոմեական աշխարհում: - Լոնդոն, 1971:

Isis - հին եգիպտական ​​աստվածուհու Ise (t) անվան հունական տառադարձում (էթիմոլոգիան անհայտ է), ի սկզբանե Բելտոյի տեղական հովանավորը Դելտայում, այնուհետև, ի համեմատ հարևան Բուզիրիսի և Մենդեսի աստծո ՝ Օսիրիսի, իգական լրացում , վերջինիս քույրն ու կինը, որը նույնպես համապատասխանում էր երկու անունների արհեստական ​​հիերոգլիֆային ուղղագրությանը։
Ինչպես Օսիրիսը, Իսիսը դրախտի (ընկույզ) և Երկրի (Քեբա) դուստրն է, Օսիրիսի կողմից բեղմնավորված հովտի անձնավորումը` Նեղոսը:

Սեթի կողմից վերջինիս սպանության, նրա մարմնի որոնումների, նրա վրա լացող Իսիսի, նրա թաղման և որդուն Հորուսին Դելտայի ճահիճներում մեծացնելու մասին առասպել կա։
Մեկ այլ առասպել նրան ներկայացնում է որպես մարդկանցից, աստվածներից և հոգիներից ամենաիմաստունը և պատմում է, թե ինչպես է նա կարողացել գերազանցել Լորդ Ռային՝ նրանից կորզելով նրա գաղտնի անունը:
Ե՛վ հին եգիպտական ​​գրականության, և՛ դասականների մեջ (օրինակ՝ Գալենը) Իսիսին վերագրվում էր տարբեր դեղամիջոցների, կախարդական բանաձևերի գյուտը (այստեղից էլ նրա «մեծ մոգություն» անվանումը), գաղտնի բաների իմացությունը և այլն։

Նրա պաշտամունքը Բութոյից, այնուհետև Մենդեսից և Բուզիրիսից, Իլիոպոլիտական ​​աստվածաբանական համակարգի շնորհիվ, որի մեջ նա մտավ, տարածվեց ողջ Եգիպտոսում և հատկապես արմատացավ Մեմֆիսում, ղպտիական, որտեղ կատարվում էին առեղծվածները, Ֆիլայում, որտեղ գործում էր նրա առաքելությունը։ 5-րդ դարում R. X.
Եգիպտոսի ավելի ուշ ժամանակներում Օսիրիսի ցիկլի պաշտամունքի գերակշռության ժամանակ այլ ցիկլերի և անունների իգական աստվածությունները համեմատվել են Իսիսի հետ՝ Գատոր, Բաստ, Մութ, Նեյթ։
Հելլենիստական ​​սինկրետիզմի ժամանակ ամեն ինչ ավելի հեռուն գնաց՝ համեմատելով Աստարտեին և Դեմետրին և այլ համապատասխան օտար կին աստվածներին Իսիդայի հետ:

Բայց շուտով վերջին քայլն արվեց, և Իսիսին սկսեցին մեծարել Եգիպտոսից դուրս՝ իր անունով: Հունաստանում նա տաճարներ ուներ՝ Տիֆորեայում, Ֆոկիդում, Մեգարայում, Կորնթոսում և այլն; նրա պաշտամունքը ներթափանցել է Իտալիա արդեն 3-րդ դարում: մ.թ.ա., բայց հատկապես արմատավորվել է կայսրության օրոք՝ արևելյան կրոնների հանդեպ խանդավառության դարաշրջանում։

Իսիսին նվիրված էին Սիրիուսի համաստեղությունը, Պերսևսի ծառը և հինգ ընդմիջումների 4-րդ օրը, երբ նշվում էր նրա ծնունդը:

Իսիդի պաշտամունքի երկրպագուները ձկնորսներ են։ Ըստ առասպելի, երբ ինչ -որ բան սխալ էր տեղի ունենում Հորուսի հետ, նրանք առաջինն էին, ովքեր վազելով եկան օգնության:

Որպես երկնքի աստվածուհի, նա պատկերված էր որպես կով կամ գեղեցիկ կինգլխին կովի եղջյուրներով։ Այնուհետև Իսիսի մայրը՝ Նուտը, դառնում է երկնքի տիրուհի, իսկ Իսիդան ինքն է ընդունում Օսիրիսի օգնականի և կնոջ սովորական կերպարը։

Իսիդան հարգվում էր նաև որպես քամու աստվածուհի, ով ստեղծում է նրան իր թեւերով, համապատասխանաբար, նրան պատկերում էին որպես բազե կամ թեւերով կին։ Նեփթիսի և Հեքեթ աստվածուհու հետ Իսիսը հանդես է գալիս որպես աշխատող կանանց հովանավոր ՝ աստվածուհին, որը հեշտացնում է ծննդաբերությունը և որոշում նորածինների ամբողջ ճակատագիրը:

Որպես Օսիրիսի կինը ՝ Իսիսը պարբերաբար ստանձնում է նրա գործառույթները: Ըստ Դիոդորուս Սիկուլուսի՝ նա մարդկանց սովորեցրել է հացահատիկ աճեցնել և հնձել: Հույները Իսիդան նույնացնում էին իրենց մայր աստվածուհի Դեմետրի հետ։ Այնուամենայնիվ, ամենից հաճախ Օսիրիսն ինքն էր կատարում ֆերմերի գործառույթները: Առասպելների հետ միասին, թե Նեղոսի ջուրը հոսում է նրա արգանդից, կար այն միտքը, որ գետը հորդում է ամուսնու համար վշտացած Իսիսի արցունքներից։ Ըստ հնության ավանդույթների՝ Իսիսը իշխում էր ոչ միայն գետերի, այլև ծովերի վրա և հովանավորում էր նավաստիներին։

Եգիպտական ​​դիցաբանության աստվածներից և ոչ մեկը (բացառությամբ Սերապիսի) հնության ժամանակ այնպիսի լայն տարածում չի ստացել, ինչպիսին Իսիսը: Ք.ա. IV դարում: Իսիսի տաճարը կառուցվել է Պիրեոսում՝ Դելոս կղզում: Նրան նվիրված սրբավայրեր կան նաև Տիֆորիայում, Կենկրեոսում և հունական այլ քաղաքներում։

Իտալիայում նրա պաշտամունքը տարածվում է, սկսած մ.թ.ա II դարից, նրա համար տաճարներ են կանգնեցվել Պոմպեյում, Հռոմում, Բենևենտայում և այլ քաղաքներում։ Կան հուշարձաններ, որոնք վկայում են Իսիդա աստվածուհու պաշտամունքի մասին Բրիտանիայում, Գալիայում և Իսպանիայում։ Սկզբում նրա պաշտամունքը կապված էր Օսիրիսի պաշտամունքի հետ, սակայն հունահռոմեական դարաշրջանում նա անկախանում է և առաջին պլան մղվում՝ ստանձնելով Օսիրիսի կնոջ ավելի ու ավելի շատ գործառույթներ։ Հնագույն հեղինակները շատ բան են գրել Իսիսի մասին: Իսիդայի պաշտամունքը նույնպես մեծ ազդեցություն է ունեցել քրիստոնեության վրա։ Աստվածածնի պատկերը՝ երեխային գրկին, վերադառնում է Իսիսի պատկերին՝ մանուկ Հորուսի հետ։ Աստվածուհու արձանիկները մնացել են որպես մասունք միջնադարյան որոշ եկեղեցիներում։

Խոսելով Իսիսի մասին՝ անհնար է չհիշատակել բուն առասպելը, որը պատմում է Օսիրիսի և Սեթի պայքարի մասին, քանի որ սա է եգիպտական ​​մշակույթի հիմքը.

Օսիրիսի, Իսիսի, Հորուսի և Սեթի առասպելը

Այս լեգենդի մի քանի վարկած կա. Ամենատարածվածներից մեկն ասում է, որ Օսիրիսն ու Իսիսը ՝ եղբայրն ու քույրը, սիրահարվել են միմյանց արգանդում: Ավագ եղբայրը՝ Օսիրիսը, դարձավ թագավոր և հոգ տարավ իր ժողովրդի մասին, իսկ Իսիսը նրա սիրելի կինն էր։ Օսիրիսն էր, որ եգիպտացիներին դուրս բերեց վայրենի վիճակից, օրենքներ տվեց, սովորեցրեց հարգել աստվածներին։ Նա ներկայացրեց հացահատիկի մշակումը, հիմք դրեց ծառերից պտուղների հավաքման և խաղողագործության համար: Նա շատ է ճամփորդել աշխարհով մեկ՝ տարածելով գյուղատնտեսության գաղտնիքները, իսկ հիացած ժողովուրդները նրան արձագանքել են նվիրվածությամբ ու սիրով։

Այնուամենայնիվ, նրա եղբայրը ՝ Սեթը, որը նախանձում էր Օսիրիսին, դավադրություն ղեկավարեց նրա դեմ: Նա իր 72 համախոհների հետ սպանել է Օսիրիսին, դին դրել կրծքավանդակի մեջ, ապա նետել ծովը։ Ալիքները սնդուկը հասցրին Փյունիկիայի ափ, և մի հրաշք կատարվեց՝ այնտեղից մի հոյակապ ծառ բուսավ։ Ժամանած Իսիսը ազատեց թագավորի աճյունը և, ըստ լեգենդի մի վարկածի, վերակենդանացրեց Օսիրիսին և նրանից որդի հղիացավ, իսկ մյուսի համաձայն՝ դիակը բերեց Եգիպտոս և թաքցրեց ճահիճներում:

Բայց Սեթը հասավ այնտեղ, հանեց մարմինը և մասնատեց այն 14 մասի, այն ցրեց ամբողջ երկրով մեկ: Անմխիթար Իսիսը գտավ մարմնի բոլոր մասերը և թաղեց յուրաքանչյուրը առանձին, այստեղից էլ Օսիրիսի բազմաթիվ թաղումները:
Մեկ այլ վարկածի համաձայն, երբ Իսիսը գտավ իր թագավորի մարմինը, նա Նեփթիսի հետ միասին կատարեց հիշատակի ողբ, որն այժմ Եգիպտոսում թաղման ավանդական մասն է։
Երգում էին. «Արի՛ քո տունը, ո՛վ գեղեցիկ երիտասարդ, ինձ տեսնելու։ Ես քո սիրելի քույրն եմ, դու ընդմիշտ անբաժան ես ինձնից։ Ես քեզ չեմ տեսնում, բայց իմ սիրտը տենչում է քեզ համար, և իմ աչքերը ցանկանում են քեզ: Եկեք ձեր սիրելիի մոտ, եկեք Unnefer (օրհնյալ): Աստվածներն ու մարդիկ երեսները դարձրին դեպի քեզ և միասին սգում են քեզ... Ես կանչում եմ քեզ և լաց եմ լինում, որպեսզի երկնքում գտնվող աստվածները լսեն ինձ, իսկ դու չլսես իմ ձայնը: Բայց ես քո քույրն եմ, ես նորից ու նորից վշտանում եմ քեզ համար և կանչում քեզ: ... »:

Այս լացը գեղեցիկ տղայի (կամ աղջկա, եթե այն գալիս է, օրինակ, Պերսեֆոնեի մասին) օրացուցային առասպելի անփոփոխ մասն է, որը նվիրված է փոփոխվող եղանակներին՝ հիմնված մեռնող և հարություն առնող աստծո պատմության վրա, որտեղ ողբերգական և անժամանակ մահվանը հաջորդում է հարությունը։ Քույրերի արցունքներն ու հառաչանքները լսվեցին երկնքում, և ինքը ՝ Ռաուն, Անուբիսին ուղարկեց երկիր, այնպես որ նա (Իսիսը, Նեփթիսը, Հորուսը և Թոթը նրան օգնեցին դրանում) մահացած աստծու մարմինը պատառ -պատառ անելուց այն սպիտակեղենի վիրակապով և կատարեց բոլոր այն ծեսերը, որոնք հետագայում սկսեցին իրականացնել եգիպտացիները թաղման ժամանակ։

Անուբիսը (անունի հունարեն տարբերակը, եգիպտ.՝ Inpu), ըստ վարկածներից մեկի, Նեփթիսի և Օսիրիսի որդին է։ Մայրը նորածինին թաքցրել է Նեղոսի դելտայի ճահիճներում ամուսնուց՝ Սեթից; այնտեղ երիտասարդ աստծուն գտավ Իսիսը և մեծացրեց նրան։ Անուբիսը պատկերված էր որպես սև շնագայլ կամ վայրի շուն Սաբ, ինչպես նաև շնագայլի գլխով կամ շունով մարդ։ Անուբիս-Սաբը համարվում էր աստվածների դատավորը, նրա պաշտամունքի կենտրոնը Կաս քաղաքն էր (հուն. Կինոպոլիս՝ շան քաղաք), բայց նրա հիմնական գործառույթը երկար ժամանակ մահացածների թագավորության գահն էր ( որտեղ նա հաշվի էր առնում իր թագավորություն եկածների սրտերը), մինչդեռ Օսիրիսը անձնավորում էր մահացած փարավոնին: Հետագայում մահացածների թագավորի գործառույթները փոխանցվում են Օսիրիսին, և Անուբիսը դառնում է մարմնի զմռսման պատասխանատու աստվածը և մասնակցում Օսիրիսի առեղծվածներին։

Այսպիսով, Անուբիսի օգնությամբ մարմնի մումիֆիկացիայից հետո Իսիսը թափահարեց իր թեւերը, և Օսիրիսը կենդանացավ: Ինչպես գիտեք, մեկ անգամ ներս մեռելների թագավորությունընա, ի վերջո, ստացավ իր գահը և սկսեց կրել Ստորջրյա տիրոջ և հավիտենության վարպետի կոչումները: Օսիրիսի առասպելը եգիպտացիների անսասան հավատքի հիմքն է մահից հետո հարության վերաբերյալ: Այսպիսով, եթե դուք կատարեք բոլոր մանիպուլյացիաները, որոնք կատարվել են Օսիրիսի մարմնի վրա, և առաջին հերթին ՝ նմանեցնել մումիայի մարմինը, ինչպես դա Օսիրիսի դեպքում էր, ցանկացած մարդ ոտքի կկանգնի. Նա կստանա նոր կյանքմեկ այլ աշխարհում, որտեղ տիրում է եգիպտացիների սիրելի աստվածը:

Նկարագրված իրադարձությունները՝ դավադրություն թագավորի դեմ, տեղի են ունեցել նրա գահակալության 28-րդ տարում։ Օսիրիսի և Իսիսայի լեգենդում նշանակալի դեր է տրվում նրանց որդի Հորուսին։ Դրա հետ է կապված Օսիրիսի հարության մեկ այլ վարկած։
Մեծանալով ու հասունանալով՝ Երգչախումբը վրեժխնդրության ու արդարության վերականգնման կարոտ էր։ Երբ նա մենամարտում հաղթեց իր քեռի Սեթին, նա վերցրեց կախարդական աչքը («Հորուսի աչքը») և թույլ տվեց, որ իր մահացած հայրը կուլ տա: Օսիրիսը հարություն առավ, բայց չցանկանալով թագավորել երկրի վրա, գահը թողեց որդուն, իսկ ինքը վերադարձավ անդրաշխարհի գահը։

Ամենահին դարաշրջանում, երբ առաջացավ Օսիրիսի պաշտամունքը, նա ընկալվում էր որպես բնության արտադրողական ուժերի աստված։ Նրան սովորաբար պատկերում էին ծառերի մեջ նստած կամ ձեռքում որթատունկ։ Համարվում էր, որ ինչպես ամբողջ բուսական աշխարհը, այն մահանում և վերածնվում է ամեն տարի: Սկզբում Օսիրիսը նույնացվում էր միայն մահացած թագավորի հետ, բայց հետո յուրաքանչյուր մահացած եգիպտացի աղոթքում նմանեցնում էր Օսիրիսին: Օսիրիսին երկրի խորքերի աստված անվանելով՝ եգիպտացիները կարծում էին, որ տիեզերքը հենված է նրա ուսերին։ Ինչպես մահացածների աստվածիսկ անդրաշխարհի թագավորը ընկալվում էր որպես մեծ դատավոր։ Ենթադրվում էր, որ երբ մահացածը հայտնվում է նրա առջև, նրա սիրտը կշռվում է կշեռքի վրա ՝ արդարացման կամ պատժի համար:

Նոր Թագավորության վերջից Օսիրիսը նույնացվում էր Ռա աստծո հետ և պատկերվում էր արևային սկավառակով նրա գլխին։ Հելլենիստական ​​շրջանում Օսիրիսի պաշտամունքը միաձուլվեց սուրբ ցուլ Ապիսի պաշտամունքի հետ, և նոր աստվածը կոչվեց Սերապիս: Հունահռոմեական դարաշրջանում Օսիրիսի պաշտամունքը տարածվեց ողջ Եվրոպայում և Արևմտյան Ասիայում:

Իսիսի սրբազան բույսերն են լոտոսը, մայրին, սոսին և վարդը, որոնք հելլենիստական ​​դարաշրջանում սկսեցին կապվել Իսիսիայի հետ, հավանաբար Իզիսի պատկերի Աֆրոդիտեի և նրա խորհրդանիշների կերպարի միաձուլման արդյունքում:
Հետաքրքիր է, որ արարողությունների և ծեսերի համար վարդերի կարիքն այնքան մեծ էր, որ վարդ աճեցնելու համար ստեղծվեց մի ամբողջ արդյունաբերություն, քանի որ դա լավ շահույթ էր բերում: Վարդերի ծաղկեպսակ է մնացել գերեզմանի վրա ՝ որպես Իզիսի խորհրդանիշ:

Սիրիուս աստղը կապված էր Օսիրիսի և Իսիսի հետ (այն հայտնվեց Նեղոսի ջրհեղեղի նախօրեին ՝ նախանշելով բերրի հողը, հարուստ բերքը և սովի սպառնալիքի նվազումը), ինչպես նաև Լուսնի և լուսնային ցիկլը (երբ. Լուսինը մահանում և վերածնվում է): Երբ Իսիդան հռոմեական ժամանակներում միաձուլվեց Աֆրոդիտեի և Աստարտեի պատկերների հետ, Վեներա մոլորակը նույնպես կապված էր նրա հետ:

Բացի այդ, կա Isis- ի հանգույցը, որը կոչվում է Tiet (Teth), որը կարող է թարգմանվել որպես «բարօրություն» կամ «կյանք»: Ակնհայտ է, որ նա շատ նման է Անխին։ Հավանաբար, հանգույցը աստվածության հագուստի մի մասն էր, և գուցե նրա քրմուհիները: Այն նաև օգտագործվում էր որպես թաղման ամուլետ.

Իմ փոքրիկ ազատ թարգմանությունը

Իսիսը նվիրվածություն է և հաստատակամություն, ցանկացած փորձության դիմանալու պատրաստակամություն հանուն իր սիրելի ամուսնու: Նրա համար կախարդանքն ամենևին էլ նպատակ չէ, այլ պարզապես միջոց՝ վերակենդանացնելու նրան, ում սիրում ես։ Նա նույնիսկ գնում է շանտաժի ենթարկելու արևի աստված Ռային, որպեսզի ստանա այն, ինչ իրեն անհրաժեշտ է Օսիրիսին հարություն տալու համար:
Նա այնքան է սիրում իր ամուսնուն, որ ընդունում է նրա որդուն Նեփթիսից՝ Սեթի կնոջից:
Ընդհանրապես, իդեալը սիրող և հավատարիմ կին... Աստվածածին.
Իսկ ինչպիսի՞ նաֆիկ կա այնտեղ Քահանայապետուհի???

UPDԻ դեպ, եթե որևէ մեկը տեղյակ չէ, ապա բավականին հիմնավոր կարծիք կա, որ Աստվածամայրը Իսիսն է «կեղծանունով»։ Քանի որ քրիստոնեության մեջ, ի տարբերություն հեթանոսության, չկար աստվածուհու կին պատկեր, այն պարզապես փոխանցվեց միակ կնոջը, ով հարմար էր այս նպատակի համար `Աստծո մայրիկին:
Ավելին, Իսիսը համարվում է ինչպես գերագույն տղամարդ աստվածության կինը, այնպես էլ մայրը:
Այստեղ համեմատեք Իսիսի և Աստվածածնի կանոնական պատկերները.