Կիրիլ և Մեթոդիոս. ինչու է այբուբենը կոչվում եղբայրներից կրտսերի անունով:

Կիրիլ և Մեթոդիոս ​​եղբայրները, որոնց կենսագրությունը գոնե հակիրճ հայտնի է ռուսերեն խոսող բոլորին, մեծ մանկավարժներ էին։ Նրանք բազմաթիվ սլավոնական ժողովուրդների համար մշակեցին այբուբեն, որը հավերժացրեց նրանց անունը։

Հունական ծագում

Երկու եղբայրները Սալոնիկից էին։ Սլավոնական աղբյուրներում պահպանվել է հին ավանդական Սոլուն անունը։ Նրանք ծնվել են հաջողակ սպայի ընտանիքում, ով ծառայել է գավառի նահանգապետի օրոք։ Կիրիլը ծնվել է 827 թվականին, իսկ Մեթոդիոսը՝ 815 թվականին։

Շնորհիվ այն բանի, որ այս հույները շատ լավ գիտեին, որոշ հետազոտողներ փորձել են հաստատել իրենց սլավոնական ծագման մասին ենթադրությունը։ Այնուամենայնիվ, ոչ ոք չի կարողացել դա անել։ Միաժամանակ, օրինակ, Բուլղարիայում լուսավորիչները համարվում են բուլղարացիներ (նրանք օգտագործում են նաև կիրիլիցա այբուբենը)։

Սլավոնական լեզվի մասնագետներ

Ազնվական հույների լեզվական գիտելիքները կարելի է բացատրել Թեսաղոնիկեի պատմությամբ։ Նրանց դարաշրջանում այս քաղաքը երկլեզու էր։ Սլավոնական լեզվի տեղական բարբառ կար։ Այս ցեղի գաղթը հասել է նրա հարավային սահմանին՝ թաղված Էգեյան ծովում։

Սկզբում սլավոնները հեթանոս էին և ապրում էին ցեղային համակարգի ներքո, ինչպես իրենց գերմանացի հարևանները: Սակայն այն օտարները, ովքեր հաստատվեցին Բյուզանդական կայսրության սահմաններում, ընկան նրա մշակութային ազդեցության ուղեծրի մեջ։ Նրանցից շատերը գաղութներ են ստեղծել Բալկաններում՝ դառնալով Կոստանդնուպոլսի տիրակալի վարձկանները։ Նրանց ներկայությունը ուժեղ էր նաև Թեսաղոնիկեում, որտեղից ծնվեցին Կիրիլն ու Մեթոդիոսը։ Եղբայրների կենսագրությունը սկզբում տարբեր կերպ էր ընթանում.

Եղբայրների առօրյա կարիերա

Մեթոդիոսը (աշխարհում նրան անվանում էին Միքայել) դարձավ զինվորական և հասավ Մակեդոնիայի գավառներից մեկի ստրատեգի կոչմանը։ Նա հաջողության հասավ իր տաղանդների ու կարողությունների, ինչպես նաև ազդեցիկ պալատական ​​Ֆեոկտիստի հովանավորության շնորհիվ։ Կիրիլը գիտությամբ զբաղվել է վաղ տարիքից, ինչպես նաև ուսումնասիրել է հարևան ժողովուրդների մշակույթը։ Դեռևս Մորավիա գնալուց առաջ, որի շնորհիվ աշխարհահռչակ դարձավ, Կոնստանտինը (անունը մինչև վանական կոչվելը) սկսեց Ավետարանի գլուխները թարգմանել.

Լեզվաբանությունից բացի Կիրիլը Կոստանդնուպոլսի լավագույն մասնագետներից ուսանել է երկրաչափություն, դիալեկտիկա, թվաբանություն, աստղագիտություն, հռետորաբանություն և փիլիսոփայություն։ Իր ազնվական ծագման շնորհիվ նա կարող էր հույս դնել արիստոկրատական ​​ամուսնության և պետական ​​ծառայության վրա իշխանության ամենաբարձր օղակներում։ Սակայն երիտասարդը նման ճակատագիր չի ցանկացել և դարձել է երկրի գլխավոր տաճարի՝ Այա Սոֆիայի գրադարանի խնամակալը։ Բայց նույնիսկ այնտեղ նա երկար չմնաց, և շուտով սկսեց դասավանդել մայրաքաղաքի համալսարանում։ Փիլիսոփայական վեճերում տարած փայլուն հաղթանակների շնորհիվ նա ստացել է Փիլիսոփա մականունը, որը երբեմն հանդիպում է պատմագիտական ​​աղբյուրներում։

Կիրիլը ծանոթ էր կայսրին և նույնիսկ նրա ցուցումներով գնաց մահմեդական խալիֆի մոտ: 856 թվականին նա մի խումբ ուսանողների հետ ժամանեց Փոքր Օլիմպոսի վանք, որտեղ վանահայր էր նրա եղբայրը։ Այնտեղ էր, որ Կիրիլն ու Մեթոդիոսը, որոնց կենսագրությունն այժմ կապված էր եկեղեցու հետ, որոշեցին ստեղծել այբուբեն սլավոնների համար:

Քրիստոնեական գրքերի թարգմանությունը սլավոներեն

862 թվականին Կոստանդնուպոլիս ժամանեցին Մորավիայի արքայազն Ռոստիսլավի դեսպանները։ Նրանք կայսրին պատգամ տվեցին իրենց տիրակալից. Ռոստիսլավը խնդրեց հույներին տալ իրեն սովորած մարդիկովքեր կարող էին սլավոններին իրենց լեզվով քրիստոնեական հավատք սովորեցնել։ Այս ցեղի մկրտությունը տեղի է ունեցել նույնիսկ դրանից առաջ, սակայն յուրաքանչյուր աստվածային ծառայություն կատարվում էր օտար բարբառով, ինչը չափազանց անհարմար էր։ Պատրիարքն ու կայսրը քննարկեցին այս խնդրանքը միմյանց մեջ և որոշեցին խնդրել Թեսաղոնիկեի եղբայրներին գնալ Մորավիա։

Կիրիլը, Մեթոդիոսը և նրանց աշակերտները գործի անցան: Առաջին լեզուն, որով թարգմանվել են քրիստոնեական հիմնական գրքերը, բուլղարերենն է։ Կիրիլի և Մեթոդիոսի կենսագրությունը ամփոփումորը կա սլավոնական պատմության յուրաքանչյուր դասագրքում, հայտնի է Սաղմոսի, Առաքյալի և Ավետարանի վրա եղբայրների հսկայական աշխատանքով:

Ուղևորություն դեպի Մորավիա

Քարոզիչները գնացին Մորավիա, որտեղ նրանք ծառայեցին երեք տարի և սովորեցրին մարդկանց կարդալ և գրել: Նրանց ջանքերը օգնեցին իրականացնել նաև բուլղարների մկրտությունը, որը տեղի ունեցավ 864 թ. Նրանք այցելեցին նաև Անդրկարպատյան Ռուսաստան և Պանոնիա, որտեղ նույնպես փառաբանեցին քրիստոնեական հավատքը սլավոնական լեզուներով: Կիրիլ և Մեթոդիոս ​​եղբայրները, որոնց համառոտ կենսագրությունը ներառում է բազմաթիվ ճանապարհորդություններ, ամենուր ուշադրությամբ լսող հանդիսատես էին գտնում:

Նույնիսկ Մորավիայում նրանք կոնֆլիկտ ունեցան գերմանացի քահանաների հետ, ովքեր այնտեղ էին նմանատիպ միսիոներական առաքելությամբ: Նրանց միջև հիմնական տարբերությունն այն էր, որ կաթոլիկները չեն ցանկանում երկրպագել սլավոնական լեզվով: Այս դիրքորոշումը պաշտպանում էր Հռոմեական եկեղեցին: Այս կազմակերպությունը կարծում էր, որ Աստծուն հնարավոր է փառաբանել միայն երեք լեզվով՝ լատիներեն, հունարեն և եբրայերեն: Այս ավանդույթը գոյություն է ունեցել շատ դարեր շարունակ։

Մեծ հերձվածությունը կաթոլիկների և ուղղափառների միջև դեռ չէր եղել, ուստի Պապը դեռևս ազդեցություն ուներ հույն քահանաների վրա։ Նա եղբայրներին կանչեց Իտալիա։ Նրանք նաև ցանկանում էին Հռոմ գալ իրենց դիրքերը պաշտպանելու և Մորավիայում գերմանացիների հետ տրամաբանելու համար։

Եղբայրներ Հռոմում

Կիրիլ և Մեթոդիոս ​​եղբայրները, որոնց կենսագրությունը հարգում են նաև կաթոլիկները, եկան Ադրիան II-ի մոտ 868 թվականին։ Նա փոխզիջման եկավ հույների հետ և համաձայնեց, որ սլավոնները կարող են պաշտամունքը կատարել իրենց մայրենի լեզուներով: Մորավացիները (չեխերի նախնիները) մկրտվել են Հռոմի եպիսկոպոսների կողմից, ուստի նրանք պաշտոնապես գտնվում էին Պապի իրավասության ներքո:

Դեռ Իտալիայում գտնվելու ժամանակ Կոնստանտինը շատ հիվանդացավ։ Երբ նա հասկացավ, որ շուտով կմահանա, հույնը վերցրեց սխեման և ստացավ Կիրիլ վանական անունը, որով հայտնի դարձավ պատմագրության և ժողովրդական հիշողության մեջ։ Գտնվելով մահվան անկողնում, նա եղբորը խնդրում է չհրաժարվել ընդհանուր կրթական գործից, այլ շարունակել ծառայությունը սլավոնների շրջանում։

Մեթոդիոսի քարոզչական գործունեության շարունակությունը

Կիրիլն ու Մեթոդիոսը, որոնց հակիրճ կենսագրությունն անբաժանելի է, Մորավիայում հարգանքի են արժանացել իրենց կյանքի ընթացքում: Երբ կրտսեր եղբայրը վերադարձավ այնտեղ, նրա համար շատ ավելի հեշտ դարձավ իր պարտականությունները շարունակելը, քան 8 տարի առաջ։ Սակայն շուտով իրավիճակը երկրում փոխվեց։ Նախկին իշխան Ռոստիսլավը պարտություն կրեց Սվյատոպոլկի կողմից։ Նոր տիրակալին առաջնորդում էին գերմանացի հովանավորները։ Դա հանգեցրեց քահանաների կազմի փոփոխության։ Գերմանացիները կրկին սկսեցին լոբբինգ իրականացնել լատիներեն քարոզելու գաղափարի համար: Նրանք նույնիսկ Մեթոդիոսին բանտարկեցին մենաստանում։ Երբ Հովհաննես VIII պապն իմացավ այդ մասին, գերմանացիներին արգելեց պատարագներ մատուցել, քանի դեռ նրանք ազատ չեն արձակել քարոզչին։

Կիրիլն ու Մեթոդիոսը դեռ չեն հանդիպել նման դիմադրության։ Կենսագրությունը, ստեղծագործությունը և այն ամենը, ինչ կապված է նրանց կյանքի հետ, լի է դրամատիկ իրադարձություններով։ 874 թվականին Մեթոդիոսը վերջնականապես ազատ արձակվեց և դարձյալ դարձավ արքեպիսկոպոս։ Սակայն Հռոմն արդեն հետ է վերցրել մորավյան լեզվով պաշտամունքի թույլտվությունը։ Սակայն քարոզիչը հրաժարվեց ենթարկվել փոփոխվող ընթացքին կաթոլիկ եկեղեցի. Նա սկսեց գաղտնի քարոզներ ու ծեսեր անցկացնել սլավոնական լեզվով։

Մեթոդիոսի վերջին գործերը

Նրա համառությունն իզուր չէր. Երբ գերմանացիները կրկին փորձեցին նսեմացնել նրան եկեղեցու աչքում, Մեթոդիոսը գնաց Հռոմ և հռետորի իր կարողության շնորհիվ կարողացավ Պապի առաջ պաշտպանել իր տեսակետը։ Նրան տրվեց հատուկ ցուլ, որը կրկին թույլ էր տալիս պաշտամունքը ազգային լեզուներով։

Սլավոնները գնահատում էին Կիրիլի և Մեթոդիոսի անզիջում պայքարը, որոնց համառոտ կենսագրությունը արտացոլված էր նույնիսկ հին բանահյուսության մեջ: Մահից կարճ ժամանակ առաջ կրտսեր եղբայրը վերադարձավ Բյուզանդիա և մի քանի տարի անցկացրեց Կոստանդնուպոլսում։ Նրա վերջին մեծ գործը թարգմանությունն էր սլավոնական « Հին Կտակարան», ինչով նրան օգնել են հավատարիմ ուսանողները։ Մահացել է 885 թվականին Մորավիայում։

Եղբայրների գործունեության նշանակությունը

Եղբայրների ստեղծած այբուբենը ի վերջո տարածվեց Սերբիայում, Խորվաթիայում, Բուլղարիայում և Ռուսաստանում: Այսօր կիրիլիցան օգտագործում են բոլորը Արևելյան սլավոններ. Սրանք ռուսներ, ուկրաինացիներ և բելառուսներ են։ Այս երկրներում Կիրիլի և Մեթոդիոսի կենսագրությունը երեխաների համար դասավանդվում է որպես դպրոցական ծրագրի մաս:

Հետաքրքիր է, որ սկզբնական այբուբենը, որը ստեղծվել էր եղբայրների կողմից, ի վերջո պատմագրության մեջ դարձավ գլագոլիտիկ։ Նրա մեկ այլ տարբերակ, որը հայտնի է որպես կիրիլիցա, հայտնվեց մի փոքր ուշ՝ շնորհիվ այս լուսավորիչների ուսանողների աշխատանքի։ Այս գիտական ​​բանավեճը մնում է արդիական։ Խնդիրն այն է, որ մեզ չեն հասել հնագույն աղբյուրներ, որոնք, անշուշտ, կարող էին հաստատել որևէ կոնկրետ տեսակետ: Տեսությունները կառուցված են միայն ավելի ուշ հայտնված երկրորդական փաստաթղթերի վրա։

Այնուամենայնիվ, եղբայրների ներդրումը դժվար է գերագնահատել։ Կիրիլն ու Մեթոդիոսը, որոնց համառոտ կենսագրությունը պետք է հայտնի լինի յուրաքանչյուր սլավոնին, օգնեցին ոչ միայն տարածել քրիստոնեությունը, այլև ամրապնդել այն այս ժողովուրդների շրջանում: Բացի այդ, եթե նույնիսկ ենթադրենք, որ կիրիլյան այբուբենը ստեղծվել է եղբայրների աշակերտների կողմից, նրանք, այնուամենայնիվ, հույսը դրել են իրենց աշխատանքի վրա։ Դա հատկապես ակնհայտ է հնչյունաբանության դեպքում։ Ժամանակակից կիրիլյան այբուբենները ձայնային բաղադրիչ են ընդունել այն գրավոր նշաններից, որոնք առաջարկվել են քարոզիչների կողմից:

Թե՛ արևմտյան և թե՛ արևելյան եկեղեցիները գիտակցում են Կիրիլի և Մեթոդիոսի կատարած աշխատանքի կարևորությունը։ կարճ կենսագրությունմանկավարժների երեխաների համար պատմության և ռուսաց լեզվի հանրակրթական շատ դասագրքերում է:

1991 թվականից մեր երկրում նշվում է ամենամյա պետական ​​տոն՝ նվիրված Թեսաղոնիկեցի եղբայրներին։ Այն կոչվում է Օր Սլավոնական մշակույթև գրավոր, և կա նաև Բելառուսում։ Բուլղարիայում նրանց անունով կարգ է հաստատվել։ Կիրիլ և Մեթոդիոս Հետաքրքիր փաստերորոնց կենսագրությունները տպագրված են տարբեր մենագրություններում, մինչ այժմ գրավում են լեզուների և պատմության նոր հետազոտողների ուշադրությունը։

Ռուսաստանում գրագիտության սկիզբը համարվում է գրի հայտնվելն այս երկրներում քրիստոնեության հայտնվելուց հետո։ Կիրիլի և Մեթոդիոսի այբբենարանն այն է, ինչը թույլ է տվել մեր երկրին կարդալ սրբերի կյանքն ու Աստվածաշունչը իրենց մայրենի լեզվով: Մինչ այդ գիրը գոյություն չուներ։ Համենայն դեպս, սա պատմաբանների պաշտոնական դիրքորոշումն է, և այսօր նախասլավոնական արձանագրությունների գոյության մասին որևէ ապացույց չկա:

Կիրիլ և Մեթոդիոս ​​վանականները համարվում են Ռուսաստանի իսկական լուսավորիչները: նրանց կողմից ստեղծված, լայն կիրառություն է գտել։ Սակայն այստեղ էլ ամեն ինչ այնքան էլ պարզ չէ, քանի որ կա ոչ թե մեկ, այլ երկու ամբողջական գրային համակարգեր. վեճերը, թե դրանցից որն էր առաջինը, դեռ շարունակվում են։ Կիրիլյան այբուբենը, որը մենք դեռ օգտագործում ենք մեր կյանքում, հավանաբար ստեղծվել է ավագ եղբոր կողմից: Այնուամենայնիվ, պատմաբաններն ու բանասերները մեծ մասամբ կարծում են, որ քրիստոնյա սուրբը մշակել է գլագոլիտիկ այբուբեն, որն արմատապես տարբերվում է կիրիլիցայից։ Այս այբուբենը չի կարող կարդալ ոչ ոք ժամանակակից սլավոններ, միայն նեղ մասնագետներ։

Սրբերի կյանքը, ինչպես նաև անցյալ տարիների հեքիաթը պատմվում է հենց եղբայրների մասին: Ովքե՞ր էին այս երկուսը, ովքեր փոխեցին մեր աշխարհը: Նրանք ծնվել են Էգեյան ծովի ափին, Մակեդոնիայի Սալոնիկ քաղաքում։ Նրանց հայրը, ազգությամբ հույն, պատվավոր պաշտոն էր զբաղեցնում, ուստի նրա բոլոր յոթ որդիները լավ կրթություն ստացան։ Մայրը կարող էր սլավոն լինել, քանի որ եղբայրները մանկուց խոսում էին տեղի սլավոնական բարբառով։ Կոնստանտինի (Կիրիլ որպես վանական) արտասովոր ունակությունները շատ վաղ են նկատվել, ուստի նրան փայլուն կարիերա են կանխատեսել։ Հովանավորի մահը դրդեց տղային դառնալ վանքում սկսնակ, այնուհետև մասնակցել միսիոներական աշխատանքին։ Թերևս Կիրիլի և Մեթոդիոսի այբուբենը բեղմնավորվել է Բուլղարիայի մկրտության ժամանակ, որին մասնակցել է Կիրիլը: Այնուամենայնիվ, վանականը աշխատանքի է անցել մոտ 862 թվականին Մորավիայում, որտեղ նա գնացել է կայսրի անունից: Բանն այն է, որ տեղի արքայազն Ռոստիսլավը խնդրել է փորձագետներ ուղարկել, ովքեր կսովորեցնեն մարդկանց կարդալ։

Կիրիլի և Մեթոդիոսի այբուբենը սկզբում հակառակորդներ ուներ, քանի որ շատերը հավատում էին, որ Տեր Աստծուն փառք կարելի է մատուցել միայն այն լեզուներով, որոնցով նրանք մակագրել են Տիրոջ Խաչի վրա, այսինքն՝ լատիներեն, հունարեն։ և եբրայերեն։

Բայց եղբայրներն ունեին Պապի աջակցությունը, ուստի նրանք շարունակեցին տարածվել։Կիրիլի մահը չավարտեց իր սկսած գործը, քանի որ Մեթոդիոսը ջանասիրաբար կատարեց եղբոր կամքը։ Եվ չնայած հալածանքները շարունակվում էին, եղբայրները ունեին հետևորդներ, որոնք ակտիվ գործունեություն էին ծավալում Բուլղարիայում և Խորվաթիայում։

Կիրիլի և Մեթոդիոսի ո՞ր այբուբենն է իրական: Իսկապես, արևմտյան երկրներում նրանք օգտագործում են, և գլագոլիտիկ այբուբենը որոշ ժամանակ օգտագործվել է, մինչև այն ամբողջովին անհետացավ: Որոշ հետազոտողներ համաձայն են, որ հենց նա է եղել վանական եղբայրների մտահղացումը, և կիրիլյան այբուբենն արդեն ստեղծվել է նրանց ուսանողների կողմից: Վարկած կա, որ Ռուսաստանի Լուսավորիչները հարմարեցրել են սլավոնական ռունիկ նշանները, «առանձնահատկություններն ու կտրվածքները», որոնք այստեղ օգտագործվել են իրենց այբուբենին, բայց դրա համար որևէ ապացույց չկա:

Կիրիլի և Մեթոդիոսի կողմից այբուբենի ստեղծումը դարաշրջանային իրադարձություն է, քանի որ այն բարձրացրեց գրագիտության մակարդակը Ռուսաստանում, տարածեց քրիստոնեությունը, ինչպես նաև հնարավորություն տվեց շատ ժողովուրդների համար կարդալ եվրոպացի մտածողների ստեղծագործությունները մայրենի լեզվով:

«Զգույշ եղեք մեր լեզվի, մեր գեղեցիկ ռուսերենի, այս գանձի, այս ունեցվածքի մասին, որը մեզ են հանձնել մեր նախորդները... Հարգանքով վերաբերվեք այս հզոր գործիքին. հմուտների ձեռքում կարող է հրաշքներ գործել»

ԵՎ ՄԱՍԻՆ. Տուրգենեւը

Սլավոնական գիրն ու մշակույթը ամենահիններից են Եվրոպայում: Սլավոնները գրի տեսքը պարտական ​​են սուրբ առաքյալներ Կիրիլ և Մեթոդիոսին: Պատմությունը նրանց անունները դասել է մարդկության մեծագույն զավակների շարքում: Հենց նրանց սլավոնները պարտական ​​են գրի տեսքին։

863 թվականին Միքայել կայսրի հրամանով եղբայրներին հանձնարարվել է գնալ սլավոնական Մորավիա՝ տեղացիներին սովորեցնելու, թե ինչպես պետք է երկրպագել սլավոնական լեզվով։

Cyril and Methodius.Kyrill und Method auf einer russischen Ikone des 18./19. Ջհ.

Մեթոդիոսը (մոտ 815 կամ 820 - 885) և Կիրիլը (մոտ 826 կամ 827 - 869) ծնվել և մեծացել են Մակեդոնիայում։ Եղբայրների հայրը, ըստ լեգենդի, բուլղարուհի էր, իսկ մայրը՝ հույն։ Թերևս դրանով որոշ չափով բացատրվում է հետաքրքրությունը և այդ անձնուրաց նվիրվածությունը սլավոնական լուսավորության գործին, որոնք այնքան բնորոշ են երկու եղբայրներին։

Մեթոդիոսը սկզբում զինվորական ծառայության մեջ էր, բայց հետո թոշակի անցավ վանք։

Կոնստանտինը (վանականության մեջ Կիրիլ) մանկուց դրսևորել է արտասովոր մտավոր տաղանդներ: Արդեն դպրոցում նա զգալի հաջողությունների է հասել, մասնավորապես, աստվածաբանության ուսումնասիրության մեջ։ Կոստանդինի կարողությունները հայտնի դարձան կայսրության մայրաքաղաքում, և կայսր Միքայել III-ը նրան որպես ուղեկից հրավիրեց որդու մոտ։ Սովորելով կայսեր արքունիքում, փորձառու ուսուցիչների և դաստիարակների ղեկավարությամբ, նա արագ տիրապետում է բոլոր գիտություններին, ինչպես նաև բազմաթիվ լեզուների։

Բյուզանդիայում Կոնստանտինն իր տրամադրության տակ ուներ ոչ միայն կայսրության լավագույն ուսուցիչներին, այլև պատրիարքական գրադարանի գրքերի գանձերը։ Նա որոշել է դառնալ պատրիարքական գրադարանավար։ Այնուհետև նա դասավանդել է նույն Պոլսի բարձրագույն դպրոցում, որն ինքն է ավարտել և որտեղ ստացել է Փիլիսոփայի հարգալից անունը, որը մնացել է պատմության մեջ։ Նա ակտիվորեն մասնակցել է տարբեր կրոնական վեճերին մահմեդականների, հրեաների, պարսիկների հետ։ Ամրապնդեց իր հռետորական հմտությունները: Վիճաբանության ժամանակ նա հաղթեց պատրիարքին, որպեսզի պաշտպանի սրբապատկերները: Սիրիայում նա պաշտպանել է քրիստոնեությունը՝ մեկ Աստծո գաղափարը։ Եղբայրները առաքելություն-ճանապարհորդություն կատարեցին դեպի խազարներ, այցելեցին Խերսոնեզ, որտեղ Կիրիլը գտավ Ավետարանն ու Սաղմոսը ռուսերեն գրությամբ։

Նախքան իր միսիոներական աշխատանքը սկսելը, Կիրիլը զարգացավ և պարզեցրեց Սլավոնական այբուբեն. Այն ունի 43 տառ: Տառերի մեծ մասը վերցված է հունական այբուբենից, քանի որ դրանք նման են նրանց։ Միայն սլավոնական լեզվին բնորոշ հնչյուններ նշանակելու համար հորինվել է 19 նշան: Սակայն դրա մեջ կար մեկ էական թերություն՝ այն պարունակում էր վեց հունարեն տառեր, որոնք ավելորդ էին սլավոնական լեզվի փոխանցման մեջ։

Յոզեֆ Մաթհաուզեր

Մորավիայում Կիրիլն ու Մեթոդիոսը սկսեցին ակտիվ աշխատանք։ Եղբայրները և նրանց աշակերտները բացեցին դպրոցներ, որտեղ նրանք սկսեցին ուսուցանել երիտասարդներին Սլավոնական գրություն. Մորավիայի եղբայրների ջանքերով ավարտվեց պաշտամունքի ամբողջ տարեկան շրջանի, ինչպես նաև դրա համար անհրաժեշտ գրքերի գրավոր թարգմանությունը։ Նաև այս ընթացքում կառուցվեցին մի քանի եկեղեցիներ, որոնցում ժամերգությունը կատարվեց սլավոնական լեզվով։

Սլավոններն իրենց սկզբնական հայրենիքում. Թուրանյան մտրակի և գոթերի սրի միջև: 1912 թ. Galerie hlavního města PrahyMuseum Կաղապարի հղում

Կիրիլի և Մեթոդիոսի առաքելության հաջողության գաղտնիքն այն էր, որ պատարագը կատարվեց ժողովրդի մայրենի լեզվով։ Կիրիլն ու Մեթոդիոսը արտագրեցին բազմաթիվ հունական գրքերից տեքստեր՝ դրանով իսկ հիմք դնելով հին սլավոնական գրքի բիզնեսի ձևավորմանը։ Սլավոնների կրթական աշխատանքը նպաստել է այս ժողովուրդների շրջանում գրագիտության տարածմանը։ Եղբայրները պայքարի դժվարին ճանապարհ են հաղթահարել. Կիրիլի ողջ կյանքը լցված էր հաճախակի ծանր ճամփորդություններով։ Զրկանքները, տքնաջան աշխատանքը ազդել են նրա առողջության վրա։ Կիրիլի առողջական վիճակը վատացել է. Նա մահացել է դեռ չհասած 42 տարեկանը։

Մեթոդիոսը շարունակում է իր գործը։ Եվ հիմա ոչ միայն Մորավիայում, այլեւ հարեւան Չեխիայում ու Լեհաստանում։ 885 թվականին գերմանացի ֆեոդալների և եկեղեցականների հետ շարունակական պայքարից հոգնած Մեթոդիոսը մահանում է։

Եղբայրները թողել են ավելի քան երկու հարյուր ուսանողների, ովքեր նպաստել են նրան, որ կիրիլիցա այբուբենը տարածվի Բալկաններում, անցնի Դանուբը և հասնի սահմաններին։ Հին Ռուսաստան. Կիրիլն ու Մեթոդիոսը եկեղեցու կողմից դասվում են սրբերի շարքին: Եկեղեցին նրանց աշխատանքը հավասարեցրեց առաքելական սխրանքի հետ։ Նրանց սրբադասման օրը՝ մայիսի 24-ը, մեր այսօրվա օրացույցներում հռչակված է Սլավոնական գրի և մշակույթի օր։ Սա եղբայրական սլավոնական ժողովուրդների ամենակարևոր տոներից է, որում օրգանապես համակցված են անցյալն ու ներկան, հոգևորությունն ու մշակույթը։

Կիրիլի և Մեթոդիոսի հիշատակը հավերժացել է սլավոնական երկրի բոլոր անկյուններում գտնվող հուշարձաններում: Սլավոնական այբուբենը սպասարկում է աշխարհի բնակչության 10%-ին։ Գրել է «Անցած տարիների հեքիաթը», «Իգորի արշավի հեքիաթը», այլ գործեր Կիևյան Ռուս. Կիրիլի և Մեթոդիոսի անունները ընդմիշտ գրանցված են սլավոնական ժողովուրդների պատմության մեջ։

Հարցը, որը դեռ տանջում է ժամանակակից բանասերներին, սա է՝ ի՞նչ այբուբեն են հորինել եղբայրները՝ գլագոլի՞ց, թե՞ կիրիլիցա։

Ե՛վ գլագոլիտիկ, և՛ կիրիլիցան այն երկու այբուբեններն են, որոնք օգտագործվել են մեզ հասած սլավոնական լեզվի հուշարձանները գրելու համար։

Երկու գլագոլիտիկ և կիրիլյան այբուբենները սլավոնական լեզվի երկու այբուբեն են

Մենք հիմա ընդհանրապես գլագոլիտիկ չենք օգտագործում. ժամանակակից մարդու աչքում դա անհասկանալի տառերի ամբողջություն է։ Կիրիլիցան մեզ շատ ավելի ծանոթ է. այս այբուբենը ժամանակակից ռուսերեն, ուկրաիներեն, բելառուսերեն, սերբերեն և բուլղարերեն լեզուների հիմքն է: Կարծիք կա, որ այն առաջացել է բուլղարական առաջին պետության տարածքում՝ որպես յուրատեսակ փոխզիջում բուլղարական հոգևորականության և ազնվականության միջև, որը պնդում էր աստվածային ծառայություններ մատուցել տեղի հոտի լեզվով, և հույն դոգմատիկ հոգևորականներին, ովքեր պնդում էին. հունարենի մենաշնորհային դիրքը.

Այնուամենայնիվ, վերադառնանք այն հարցին, որը հետապնդում է ժամանակակից բանասիրությունը։

Տրամաբանությունը և բառերի համահունչությունը ձեզ կհանգեցնեն այն կարծիքին, որ կիրիլյան այբուբենը, անկասկած, այն այբուբենն է, որը հորինել է Կիրիլը: Այնուամենայնիվ, մեզ հասած հին սլավոնական աղբյուրները միանշանակ տեղեկություններ չեն տալիս. դրանք թվագրվում են տասներորդ դարից, որում և՛ գլագոլիկան, և՛ կիրիլիցան արդեն գոյություն են ունեցել: Համապատասխանաբար, անհնար է պարզել, թե որ այբուբենն է ավելի վաղ հայտնվել, և դրանցից որն է հորինել Սալոնիկի կրտսեր եղբայրը (և Կիրիլը և Մեթոդիոսը Սալոնիկի բնիկներ էին): Ուստի այս հարցը դեռ բաց է մնում։

Մի քիչ պատմություն...

Կիրիլն ու Մեթոդիոսը Բյուզանդիայի մայրաքաղաքից մեկնեցին Մեծ Մորավիա այն բանից հետո, երբ Մորավիայի արքայազն Ռոստիսլավը արտասովոր խնդրանքով եկավ Կոստանդնուպոլիս: Միջին Դանուբի վրա նրան ենթարկվող քրիստոնեական իշխանությունը գերմանական Պասսաու քաղաքի եպիսկոպոսին ենթակա էր, մինչդեռ Ռոստիսլավը ցանկանում էր ունենալ իր եպիսկոպոսը և մարդիկ, ովքեր քարոզում էին ոչ թե լատիներեն, այլ հասկանալի լեզվով։ տեղի բնակիչներ. Գերմանացիների հետ հնարավոր կոնֆլիկտներից խուսափելու համար Բյուզանդիայի կայսրը և պատրիարքը նոր եպիսկոպոս չուղարկեցին Մորավիա, այլ մանկավարժներ Կիրիլն ու Մեթոդիոսը, որոնք մեզ արդեն հայտնի էին հետևյալ խոսքերով. սլավոնական»։

Երկու եղբայրներն էլ եզակի ուժեղ կողմեր ​​ունեին. օրինակ, Մեթոդիոսը մինչ երդմնակալությունը եղել է բյուզանդական գավառներից մեկի կառավարիչը, ինչը նրա մեջ զարգացրել է կազմակերպչի և օրենքներին տիրապետող մարդու տաղանդը։ Կիրիլը, իր հերթին, կրոնական հարցերով փորձառու պոլեմիստ էր. նա մասնակցում էր բյուզանդական դեսպանատներին։ Արաբական խալիֆայություն, գնաց Ստորին Վոլգա դեպի Խազարները։

Նաև կրտսեր Թեսաղոնիկեցին առանձնանում էր լեզուների իր բացառիկ կարողություններով. գիտեր արաբերեն, եբրայերեն և սիրիերեն, հետաքրքրված էր համեմատական ​​քերականությամբ։ Հենց Կիրիլն է ասել նոր այբուբեն ստեղծելու անհրաժեշտության մասին. «Ո՞վ կարող է ջրի վրա զրույց գրել և չնշվել որպես հերետիկոս»: - Նկատի ունեմ, որ Մորավիայի բնակիչներն իրենց այբուբենը չունեին։

Մեթոդիոսը մինչ վանականությունը եղել է բյուզանդական գավառներից մեկի կառավարիչը

Մորավիայում գտնվելու երեքուկես տարվա ընթացքում եղբայրները հունարենից թարգմանեցին պաշտամունքի համար նախատեսված բոլոր տեքստերը, ինչպես նաև մի քանի տասնյակ մարդկանց սովորեցրին նոր գրագիտությունը։ Նրանց գործունեությունը առանց դժվարությունների չէր. լատինական հոգևորականները, ի դեմս գերմանացիների, կտրականապես դեմ էին ցանկացած թարգմանության՝ պնդելով, որ տեքստերը կարող են ուսումնասիրվել միայն երեք «սրբազան» լեզուներից մեկով՝ եբրայերեն / լատիներեն / հունարեն, մինչդեռ. տեղական հոտի լեզուներով դրանք միայն կարելի է բացատրել: Մեղադրվելով հերետիկոսության մեջ՝ Կիրիլն ու Մեթոդիոսը կանչվեցին Հռոմի պապ Նիկոլայ I-ի կողմից, բայց նա մահացավ նրանց գալուց առաջ։ Նրա իրավահաջորդը՝ Ադրիան II-ը, սրտանց ողջունեց «սլավոնական առաքյալներին». նա թույլ տվեց սլավոնական լեզվով ծառայությունները հռոմեական որոշ եկեղեցիներում, իսկ Կիրիլի և Մեթոդիոսի աշակերտները, նրա համաձայնությամբ, կարողացան քահանաներ դառնալ։

Համատեղ աշխատանքով Կիրիլն ու Մեթոդիոսը գրեթե ամբողջությամբ թարգմանեցին Աստվածաշունչը, կատարեցին Նոմոկանոնի թարգմանությունը՝ եկեղեցու գլխավոր տոների ուսմունքների ժողովածու: Նրանք կազմել են նաև սլավոնական լեզվով առաջին իրավական հուշարձանը՝ «Մարդկանց օրենքի դատաստանը»։

Իր մահվան մահճում, 869 թվականի փետրվարի 14-ին, Կիրիլն ասաց իր եղբորը՝ Մեթոդիոսին. Ես ուժասպառ եմ, բայց չե՞ս մտածում, որ ուսուցչական գործը թողնես և նորից թոշակի անցնես քո սարը։ Մեթոդիոսը հետևեց նրա ցուցումներին և շարունակեց կրթել իր աշակերտներին, զբաղվել գրական աշխատանքով և թարգմանություններով, ինչպես նաև արքեպիսկոպոսի պաշտոնին, որին նա շուտով նշանակվեց։

«Կյանքը տրված է տղամարդուն, որպեսզի նա ծառայի իրեն, և ոչ թե նա իրեն»,- մի անգամ ասել է եղբայրներից մեկը։ Եվ իսկապես, նրանց հաջողվեց։

Կիրիլը (826 - 869) և Մեթոդիոսը (815 - 885) - լուսավորիչներ, սլավոնական այբուբենի ստեղծողներ, առաքյալներին հավասար սրբեր, թարգմանել են Սուրբ Գիրքը սլավոներեն:

Կիրիլը (Կոնստանտին - աշխարհում) և Մեթոդիոսը ծնվել են Հունաստանում, Թեսաղոնիկե քաղաքում (Սալոնիկի) Դրունգարիայի (հրամանատար) Լեոյի ընտանիքում: 833 թվականից Մեթոդիոսը զինվորական էր և ծառայում էր Թեոֆիլոսի կայսերական արքունիքում, իսկ 835–45 թթ. եղել է սլավոնական մելիքություններից մեկի արքոնը (տիրակալը)։

Հետագայում Մեթոդիոսը գնաց Օլիմպոս՝ Բիթինյան վանք։ Կիրիլը շատ շնորհալի էր դեռ մանկուց՝ 40-ականներից։ սովորել է Կոստանդնուպոլսի Մագնաուրայի կայսերական դպրոցում, որտեղ եղել են մայրաքաղաքի համալսարանի ղեկավար Լեո մաթեմատիկոսը և ապագա պատրիարք Ֆոտիոսը:

Այս ժամանակ Կիրիլի գիտական ​​հետաքրքրությունները թեքվեցին դեպի բանասիրություն՝ ըստ երևույթին Ֆոտիևսկու շրջանի ազդեցության տակ։ Հայտնի սլավոն պատմաբան Ֆլորյա Բ.Ն.-ն գրել է, որ «Ֆոտիոսի ղեկավարությամբ էր, որ Կոնստանտինը առաջին քայլերն արեց իր ժամանակի ամենամեծ բանասերը դառնալու ուղղությամբ»:

Մագնաուրի դպրոցն ավարտելուց հետո Կիրիլը ստանձնում է քահանայությունը և նշանակվում Սուրբ Սոֆիայի տաճարի գրադարանավար։ Բայց, շուտով նա հեռանում է Կոստանդնուպոլիսից՝ Իգնատիոս պատրիարքի հետ ունեցած տարաձայնությունների պատճառով և թոշակի անցնում Բոսֆորի ափին՝ մենաստանում։ Վեց ամիս անց նա վերադառնում է և սկսում դասավանդել փիլիսոփայություն այն դպրոցում, որտեղ սովորել է: Ըստ երևույթին, այդ ժամանակվանից նրանք սկսեցին նրան անվանել Կիրիլ փիլիսոփա:

Մոտ 855 թվականին Կիրիլը արաբների մոտ դիվանագիտական ​​առաքելության կազմում էր, իսկ երկու եղբայրներն էլ 860-61 թթ. մաս էին կազմում Խազարի առաքելությանը։ Ճանապարհորդելով՝ նրանք հայտնվեցին Խերսոնեզում, որտեղ գտան «ռուսերեն տառերով գրված» Սաղմոսը և Ավետարանը (Սուրբ Կիրիլի կյանքը, VIII): Այս տեղեկատվությունը մեկնաբանվում է տարբեր ձևերով:

Որոշ գիտնականներ կարծում են, որ այստեղ խոսքը նախակիրիլյան հին ռուսերեն գրության մասին է, մյուսները կարծում են, որ հագիագրագետը նկատի ուներ Ուլֆիլայի գոթական թարգմանության տարբերակը, իսկ մեծամասնությունը կարծում է, որ անհրաժեշտ է կարդալ ոչ թե «ռուսներ», այլ « Սուրաս», այսինքն՝ սիրիական։ Խազարիայում Կիրիլը աստվածաբանական վեճեր է վարում հեթանոսների, այդ թվում՝ հրեաների հետ։

Այդ վեճերը արձանագրվում են, և դրանց մասին տեղեկություններն արտացոլվում են սրբի կյանքում: Դրանցից կարելի է հասկանալ Կյուրեղի աստվածաշնչյան հերմենևտիկան։ Օրինակ, նա մատնանշում է ոչ միայն 2 Կտակարանների միջև եղած շարունակականությունը, այլև Հին Կտակարանի ներսում Կտակարանի և Հայտնության փուլերի կարգը: Նա ասաց, որ Աբրահամը պահում էր այնպիսի ծես, ինչպիսին է թլփատությունը, թեև դա պատվիրված չէր Նոյին, և միևնույն ժամանակ, նա չէր կարող կատարել Մովսեսի օրենքները, քանի որ դրանք դեռ գոյություն չունեին: Նմանապես, Աստծո նոր Կտակարանն ընդունվեց քրիստոնյաների կողմից, և նրանց համար առաջինն ավարտվեց (Կյանքը Սուրբ Կիրիլի, 10):
861 թվականի աշնանը, վերադառնալով Խազարիայից, Մեթոդիոսը վանահայր է դառնում Պոլիխրոն վանքում, իսկ Կիրիլը գիտական ​​և աստվածաբանական դասերը շարունակում է 12 Առաքելոց եկեղեցում (Կոստանդնուպոլիս)։ 2 տարի անց Մորավիայի արքայազն Ռոստիսլավը խնդրեց եղբայրներ ուղարկել Մեծ Մորավիա՝ մարդկանց սովորեցնելու իր «ճիշտ քրիստոնեական հավատքը»։ Ավետարանը այնտեղ արդեն քարոզվում էր, բայց այն խորապես արմատավորված չէր։

Պատրաստվելով այս առաքելությանը, եղբայրները ստեղծեցին այբուբենը սլավոնների համար: Երկար ժամանակ պատմաբաններն ու բանասերները վիճում են՝ դա կիրիլիցա՞ն է, թե՞ գլագոլիկան։ Արդյունքում առաջնահերթությունը տրվեց գլագոլիտիկ այբուբենին՝ հունարեն մանրատառի հիման վրա (Շ տառը ստեղծվել է եբրայերեն շին տառի հիման վրա)։ Միայն ավելի ուշ՝ 9-րդ դարի վերջում, Հարավային սլավոնական շատ երկրներում գլագոլիտիկ այբուբենը փոխարինվեց կիրիլիցով (օրինակ՝ Մինուսկուլի, Աստվածաշնչի եկեղեցական սլավոնական հրատարակություններ)։
Օգտագործելով իրենց նոր այբուբենը՝ Կիրիլն ու Մեթոդիոսը սկսեցին թարգմանել Ապրակոսի Ավետարանը, նա ընտրվեց՝ ելնելով պաշտամունքի կարիքներից։ Լ.Պ. Ժուկովսկայան իր տեքստային հետազոտության մեջ ապացուցեց, որ սկզբում Կիրիլը թարգմանել է «Ապրակոս» կարճ, կիրակի:

Նրա ամենահին ցուցակները պահպանվել են մինչ օրս 11-րդ դարի սլավոնական հրատարակության մեջ: (օրինակ՝ Ասսեմանյան Ավետարանը), ընտրյալ Առաքյալի հետ միասին (ամենավաղը՝ Էնինսկու ցուցակը, նույնպես վերագրվում է 11-րդ դարին)։ Ավետարանի սլավոնական թարգմանության համար գրված նախաբանում Կիրիլը անդրադառնում է անհավատ համարվող մի շարք սիրիացի հեղինակների թարգմանչական փորձին, ինչը խոսում է ոչ միայն սեմական լեզուների իմացության, այլև նրա լայն հայացքների մասին։ Մեթոդիոսը և նրանց աշակերտները Կիրիլի մահից հետո կարճ թարգմանություններ բերեցին ավարտին։

Եղբայրների կողմից Կոստանդնուպոլսում սկսված թարգմանչական գործը նրանց կողմից շարունակվել է Մորավիայում 864-67 թթ. Աստվածաշնչի սլավոնական թարգմանությունը հիմնված է Լուկիանի (նաև կոչվում է սիրիական կամ կոստանդնուպոլիտական) Գրությունների վերանայման վրա, և Եվսեևը նույնպես նշել է դա։

Այն նաև ասում է բովանդակությունը Սլավոնական հավաքածուՊարեմիա. Եղբայրները նոր գրքեր չեն գրել, այլ միայն թարգմանել են «Profitologies»-ի հունարեն նմանատիպ ժողովածուները, որոնք ծագում են Լյուկիանոսյան տարբերակից։ Կիրիլ և Մեթոդիոս ​​Պարեմիոնը ոչ միայն վերստեղծում է շահութաբանության Կոստանդնուպոլսի տեսակը, այլև, ինչպես Եվսեևն է ասում, «բյուզանդական բյուզանդական կենտրոնի՝ Կոստանդնուպոլսի Մեծ եկեղեցու ընթերցանության տեքստի պատճենն է»։

Արդյունքում, ավելի քան 3 տարվա ընթացքում եղբայրները ոչ միայն ավարտեցին սուրբ գրությունների սլավոնական տեքստերի հավաքածուն, ներառյալ Սաղմոսը, այլև, միևնույն ժամանակ, հիմնեցին միջնադարյան սլավոնների լեզվի բավականին զարգացած ձև: Նրանք աշխատել են ծանր քաղաքական պայմաններում։ Ավելին, գերմանացի եպիսկոպոսները, ովքեր վախենում էին Մորավիայում իրենց իրավունքները սահմանափակելուց, առաջ քաշեցին, այսպես կոչված, «եռալեզու ուսմունքը», ըստ որի՝ «վերևից ընտրվել են միայն երեք լեզու՝ հրեական, հունարեն և լատիներեն, որոնցում կա. տեղին է փառաբանել Աստծուն»։ Ուստի ամեն կերպ փորձում էին վարկաբեկել Կիրիլի և Մեթոդիոսի գործը։

Վենետիկում նրանք նույնիսկ հավաքեցին եպիսկոպոսական սինոդ, որը պաշտպանում էր «եռալեզուներին»։ Բայց Կիրիլը հաջողությամբ հետ մղեց բոլոր գրոհները։ Նրա կողքին էր Պապ Ադրիան II-ը, նա պատվով ընդունեց Հռոմում եղբայրներին։ Նրանք այստեղ բերեցին Խերսոնեսից Հռոմի պապի՝ նահատակ Կլիմենտի մասունքները։

Այն բանից հետո, երբ Կիրիլը մահացավ Հռոմում (նրա գերեզմանն այնտեղ է), Մեթոդիոսը շարունակեց աշխատանքը։ Նա դարձավ Պանոնիայի և Մորավիայի արքեպիսկոպոս։ Աստվածաշնչի կանոնների մեծ մասը նա թարգմանել է 870 թվականին 3 ուսանողների հետ 8 ամսում։ Ճիշտ է, այս թարգմանությունն ամբողջությամբ մեզ չի հասել, բայց ցանկից կարելի է դատել դրա կազմը սուրբ գրքեր, որը Մեթոդիոսը մեջբերում է սլավոնական Nomocanon-ում։

Մեթոդիոսի և նրա օգնականների թարգմանությունների հետքերը մնացել են հետագա գլագոլիտիկ խորվաթական ձեռագրերում (Հռութի գիրքը, ըստ Ա.Վ. Միխայլովի, Մեթոդիոսի խմբի լավագույն թարգմանությունն է, կամ, օրինակ, Երգ երգոց թարգմանությունը)։ Մեթոդիոսի թարգմանության մեջ, ըստ Եվսեևի, ասացվածքների տեքստերը վերարտադրվել են ամբողջությամբ և անփոփոխ. մյուս մասերը թարգմանվել են նույն բառապաշարային և քերականական հատկություններով, ինչ առածը։

Հռոմը ստիպված էր պաշտպանել Մեթոդիոսի առաքելական գործունեությունը լատին հոգեւորականների հակազդեցությունից։ Պապ Հովհաննես VIII-ը գրել է. «Մեր եղբայրը՝ Մեթոդիոսը սուրբ է և հավատարիմ, և կատարում է առաքելական գործը, և բոլոր սլավոնական հողերը նրա ձեռքում են Աստծուց և առաքելական գահից»:

Բայց սլավոնական հողերի վրա ազդեցության համար Բյուզանդիայի և Հռոմի միջև պայքարը աստիճանաբար սրվեց։ Մեթոդիոսը բանտարկվել է 3 տարի։ Մահվան մոտ լինելով՝ նա իր աթոռը կտակում է բնիկ Մորավիայից՝ Գորազդին։ Նրանց մեջ վերջին տարիներընա օգնության ավելի շատ հույսեր էր կապում Կոստանդնուպոլսից, քան Հռոմից: Իսկապես, Մեթոդիոսի մահից հետո գերմանացի Վիչինգը, նրա հակառակորդը, ձեռք բերեց առավելություն: Մեթոդիոսին մեղադրեցին լատիներենով պաշտամունքը պահելու իր խոստումը դրժելու մեջ, և նրա աշակերտները վտարվեցին Մորավիայից:

Բայց, այնուամենայնիվ, Թեսաղոնիկե եղբայրների գործերը մոռացության չեն մատնվել։ Սլավոնական Աստվածաշունչշատ մարդիկ կարդացին այն, և շուտով այն հասավ Ռուսաստան:

Ուղղափառ եկեղեցին Սուրբ Կիրիլի հիշատակի օրը նշում է փետրվարի 14-ին, իսկ ապրիլի 6-ին՝ Սուրբ Մեթոդիոս, երկու եղբայրներ՝ մայիսի 11-ին։