ՔՐԻՍՏՈՍԻ ԼՈՒՍԱՎՈՐ ՀԱՐՈՒԹՅՈՒՆԸ. Զատիկ

ՄԱՏԻՆՍՈՒՄ

[Կեսգիշերային պաշտոնից ազատվելուց հետո քահանան, ձեռքին բռնած անմար ճրագից վառված մոմը Սբ. Գահը, դուրս է գալիս Թագավորական դռներից և երգում, կոչ անելով հավատացյալներին վառել իրենց մոմերը.

Տոն 5:Արի, ընդունիր լույսը / չմարող Լույսից, / և փառավորիր Քրիստոսին / հարություն առավ մեռելներից:

Երկու երգչախմբերը կրկնում են նույնը:] Այնուհետև մենք թողնում ենք տաճարը և շրջում ենք այն, երգելով stichera, տոն 6:

Քո Հարությունը, Քրիստոս Փրկիչ, / Հրեշտակները երգում են երկնքում.

Երբ գալիս ենք տաճարի փակ դռներին [սարկավագը հայտարարում է.Մեզ արժանի դարձնելու համար. և կարդում ենք Մարկոսի Ավետարանը, սկիզբ 70։ Վերջում երգում ենք.Փառք Քեզ, մեր Աստված, փառք Քեզ։] Ապա ռեկտորը ցնցելուց հետո Սբ. Ավետարան, սրբապատկերներ, բոլոր ներկաներն ու փակ դռները, ձեռքներին բռնած վառված եռաշմարն ու Սբ. Խաչ, հայտարարում է, խաչը պատկերելով բուրվառով.

Փա՛ռք սուրբ և միաբովանդակ, և կյանք տվող և անբաժան Երրորդությանը, միշտ, այժմ և հավիտյանս հավիտենից, և հավիտյանս հավիտենից:

Երգչախումբ.Ամեն.

Ապա վանահայրը երեք անգամ երգում է.

Տրոպարիոն, տոն 5

Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց, / մահով ոտնահարելով մահը / և գերեզմաններում գտնվողներին / կյանք պարգեւելով:

Եվ երգչախումբը երեք անգամ երգում է նույն տրոպարիոնը։

Ապա վանահայրը հռչակում է այաները.

Հատված 1:Թող Աստված վեր կենա, և նրա թշնամիները ցրվեն, և նրան ատողները թող փախչեն նրա առաջից։

Եվ յուրաքանչյուր համարից հետո մենք մեկ անգամ երգում ենք տրոպարիոն.

Հատված 2:Ինչպես ծուխն է անհետանում, թող անհետանան, / ինչպես մոմը հալվում է կրակի առաջ։

Տրոպարիոն: Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց.

Հատված 3:Ուրեմն թող մեղաւորները կորսնցնեն Աստուծոյ առջեւ, / եւ արդարները ուրախանան։

Տրոպարիոն: Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց.

Հատված 4:Սա այն օրն է, որ Տերն է ստեղծել, / եկեք ուրախանանք և ուրախանանք դրանով:

Տրոպարիոն: Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց.

Փառք:

Տրոպարիոն: Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց.

Իսկ հիմա:

Տրոպարիոն: Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց.

Երգչախումբ.Իսկ գերեզմաններում գտնվողներին / կյանք պարգեւողներին.

Ապա մեծ պատարագ.Աղոթենք Տիրոջը խաղաղությամբ. Եվ այսպես շարունակ։

[Աղոթք 1] և բացականչություն.Որովհետև ամբողջ փառքը քեզ է պատկանում.

Երգչախումբ.Ամեն.

ՔԱՆՈՆ

Ստեղծումը Վրդ. Հովհաննես Դամասկոսի, տոն 1; 4-ին երգում ենք Իրմոս, 12-ին՝ տրոպարիա՝ կրկներգով՝ Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց: Իրմոսները կատարում են յուրաքանչյուր երգչախումբ հերթով։ Յուրաքանչյուր երգի վերջում կա կատավասիա՝ նույն իրմոսը, իսկ հետո «Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց» տրոպարիոնը ամբողջությամբ երեք անգամ։

Առաջնորդը սկսում է կանոնի յուրաքանչյուր երգ և գրկում է սուրբ սրբապատկերները՝ և՛ երգչախմբերի, և՛ եղբայրների հերթականությամբ. Յուրաքանչյուր երգից հետո զոհասեղանից դուրս փոքրիկ պատարագ է լինում, աղոթք և բացականչություն խորանից։ 1 երգից հետո երգում է աջ երգչախումբը, 3 երգից հետո՝ ձախը։

Կանտո 1

Իրմոս.Կիրակի օր! Եկեք փայլենք մարդկանց! / Զատիկ! Տիրոջ Զատիկ! / Որովհետև մահից կյանք և երկրից երկինք / Քրիստոս Աստված մեզ թարգմանեց, / երգհաղթական երգեցողություն.

Երգչախումբ. Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց:

Մաքրենք մեր զգայարանները և տեսնենք / հարության անառիկ լույսով / Քրիստոսին փայլելով, / և ասենք. «Ուրախացե՛ք»: / հստակ լսել, / երգել երգհաղթական.

Թող երկինքն արժանապատվորեն ցնծա, / թող երկիրը ուրախանա, / թող ողջ աշխարհը տոնի, / ինչպեստեսանելի, Այսպիսովև անտեսանելի, / քանզի Քրիստոս հարություն առավ, հավիտենական ուրախություն:

[Theotokos-ը, գրված Սուրբ Թեոփանի և Հովսեփի կողմից, երգվում է միայն Պայծառ շաբաթվա երկրորդ օրվանից, բայց ոչ Զատիկի շաբաթում։

Երգչախումբ՝ Սուրբ Աստվածածին, փրկիր մեզ։

Բոգորոդիչեն.Դու խախտեցիր մահացու սահմանը, / կրելով քո արգանդում հավիտենական կյանքը, Քրիստոս, / այս օրը շքեղ գերեզմանից / անարատ Կույս / և լուսավորեցիր աշխարհը:

Հարություն առած, տեսնելով Քո Որդուն և Աստծուն, / ուրախացիր Առաքյալների հետ, Աստվածաողորմ, Մաքուր: / Եվ առաջինը բառ«Ուրախացիր», որպես բոլորի ուրախության պատճառ, / ընդունեցիր, Ամենաանարատ Աստվածածին. ]

Շփոթություն:Կիրակի օր.

Իսկ կատաբազիայից հետո՝ տրոպարիոն՝ Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց: (3):

Լիտանիա փոքր, [աղոթք 2] և բացականչություն.Որովհետև քոնն է իշխանությունը, և քոնն է թագավորությունը, զորությունը և փառքը, Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու, այժմ և միշտ, և հավիտյանս հավիտենից:

Կանտո 3

Իրմոս.Եկեք խմենք մի նոր ըմպելիք, / ոչ թե հրաշքով հանված ամուլ քարից, / այլ անմահության աղբյուր, / գերեզմանից թափված Քրիստոսով, / որի վրա հաստատված ենք:

Այժմ ամեն ինչ լցված է լույսով, և երկինք, և երկիր և անդրաշխարհ.

Երեկ ես թաղվեցի Քեզ հետ, ով Քրիստոս. / Ես խաչեցի քեզ հետ երեկ. / Դու փառավորիր ինձ Քեզ հետ, Փրկիչ, / Քո թագավորության մեջ

[Աստվածամայր.Դեպի անբիծ կյանք / Ես անցնում եմ այս օրը, / Քեզնից ծնվածի բարությամբ, մաքուր, / և բոլոր խաղաղությունլույսի ծայրերը լուսավորված.

Տեսնելով Աստծուն, որին ըստ մարմնի / Դու կրեցիր արգանդում, Մաքուր, / մեռելներից հարություն առավ, ինչպես Նա ասաց, ուրախացիր, / և Աստծո պես՝ Անարատ, մեծացրու Նրան. ]

Շփոթություն:Եկեք խմենք նոր խմիչք.

Փոքրիկ լիտանիա, [աղոթք 5], և բացականչությունը.Որովհետև Դու ես մեր Աստվածը, և մենք փառք ենք տալիս Քեզ՝ Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն, այժմ և միշտ, և հավիտյանս հավիտենից:

Իպակոյ, ձայն 4

Կանայքով Մարիամի հետ եկավ լուսաբացից առաջ / և գտավ քարը գերեզմանից գլորված, / լսեց Հրեշտակից. / Նայեք թաղման թերթիկներին, / վազեք և հռչակեք աշխարհին, / որ Տերը հարություն է առել՝ սպանելով մահը, / քանզի Նա Աստծո Որդին է, ով փրկում է մարդկային ցեղը:

Կանտո 4

Իրմոս.Աստվածային պահապանության վրա / թող Աստվածաբան Ամբակումը կանգնի մեզ հետ / և ցույց տա լուսապայծառ հրեշտակին, / հստակորեն հռչակելով.

Ամուսինը, ինչպես բացեց կույսի արգանդը, / Քրիստոսը հայտնվեց. / բայց կերակուրի համար ընծայուած՝ Գառ կը կոչուի, / անարատ՝ որպէս կեղտի չճաշակող, / Նա՝ մեր Պասեքը. / եւ, որպես ճշմարիտ Աստված, / կոչվում է կատարյալ:

Մի տարեկան գառան պես, / մեզ համար՝ բարի պսակ, / Օրհնյալը կամավոր մորթվեց բոլորի համար, / ինչպեսԶատիկը մաքրություն է, / և կրկին շողաց մեզ համար գերեզմանից / Արևի գեղեցիկ ճշմարտությունը:

ԶԱՏԻԿ ՍՈՒՐԲ ԵՎ ՄԵԾ ՇԱԲԱԹԻՆ

ԼՈՒՅՍ ԶԱՏԱԿԻ ՄԵՋ

Մոտ առավոտվա ժամին պարեկը օրհնություն է ստանում վանահայրից, գնում և հարվածում է մեծերին և բավականաչափ զրպարտում։ Եվ մտնելով տաճար՝ այրում է բոլոր մոմերն ու կանդիլան, երկու անոթներ է դասավորում վառվող ածուխով և նրանց մեջ շատ խունկ է դնում, մի անոթը դնում է եկեղեցու մեջ, մյուսը՝ սուրբ զոհասեղանի մեջ։ ասես եկեղեցին կլցվի ամբողջ խունկով։ Նույն ռեկտորը, քահանաներից ու սարկավագներից մտնելով սուրբ զոհասեղան, կհագնի իր ողջ տերությունը։ Եվ նա մոմերը բաժանում է եղբայրներին, բարձրացնում Սուրբ Խաչը՝ սարկավագը կբարձրացնի բուրվառը։ Քահանան սուրբ Ավետարանն է, իսկ քահանան՝ Քրիստոսի Հարության պատկերը և դրված են երեսներով դեպի արևմուտք։ Իսկ եկեղեցու դռները կփակեն նույնիսկ դեպի արեւմուտք։ Ռեկտորը քահանայից գալիս է գավթում, հյուսիսային դռներով, նրա դիմաց նախորդ սարկավագը երկու մոմերով, և երկու երեսները երգում են.

stichera, տոն 6:

Քո հարությունը, ով Քրիստոս Փրկիչ, / Հրեշտակները երգում են երկնքում, / և շնորհիր մեզ երկրի վրա / մաքուր սրտով / փառաբանում են Քեզ:

Նրանք նաեւ հարվածել են ամբողջ քարոզարշավը եւ ծանր, եւ riveted բավական. Եվ մտնելով գավիթը, նրանք կկանգնեն Ավետարանի հետ և պատկերով դեպի արևմուտք, ինչպես որ նախապես նշվեց։ Նույն ռեկտորը սարկավագից խնկարանը կտանի աջ ձեռք, Խաչը ձախ կողմում է, և խնկարկում է պատկերները, և կլիրոսները, և եղբայրները, ըստ սովորության։ Սարկավագին ես բերում եմ նրա առաջ վառվող մոմ. Եղբայրները բոլորը կանգնած են իրենց մոմերը բռնած, ուշադրությամբ աղոթում են իրենց մեջ և շնորհակալություն հայտնում հանուն չարչարված և հարություն առած Քրիստոսի՝ մեր Աստծո: Խնկարկության ավարտին ռեկտորը գալիս է եկեղեցու մեծ դռների առաջ և մոմով ծամում է սարկավագին, որը կանգնած է նրա առջև։ Ապա սարկավագը վանահոր ձեռքից վերցնում է խնկամանն ու ինքը խնկարկում վանահորը։ Եվ դարձյալ կընկալենք խնկաչի վանահայրը, որ կանգնած է եկեղեցու դռների առաջ, ապարդյուն դեպի արևելք, և կնշենք եկեղեցու մեծ դարպասները, [փակ էակը], բուրվառով խաչաձև, երեք անգամ բռնած. Ազնիվ Խաչը՝ ձախ ձեռքին, և երկու երկրների հետ կանգնած ճրագը։

Եվ բարձրաձայն հայտարարեք.

Փա՛ռք Սուրբ և Միասնական և Կենարար և Անբաժան Երրորդությանը, միշտ, այժմ և հավիտյանս հավիտենից, և հավիտյանս հավիտենից:

Իսկ մեզ, ովքեր պատասխանում են՝ ամեն։

Վանահայրը սկսում է մյուս նախարարների հետ, իսկական տրոպարիոն պերճախոս, ձայնով 5.

Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց, / ոտնատակ տալով մահը մահվան վրա / և կյանք շնորհելով գերեզմաններում գտնվողներին:

Եվ մենք երգում ենք նույն կերպ՝ քաղցր երգով։ Այս տրոպարը երեք անգամ երգվում է ռեկտորից, երեք անգամ՝ մեզանից։

Նույն վանահայրն արտասանում է տողեր.

Առաջին համար՝ Աստված վեր կենա, և Նրա թշնամիները ցրվեն, / և Նրա երեսից փախչեն նրան ատողները։

Եվ յուրաքանչյուր համարի համար մենք երգում ենք տրոպարիոն՝ Քրիստոս հարյավ հարություն առավ : բոլորը միանգամից.

Հատված 2. Քանի որ ծուխը անհետանում է, թող անհետանան, / ինչպես մոմը հալվում է կրակի առաջ: Քրիստոս հարություն առավ : մեկ անգամ.

Երրորդ հատված. Այսպես թող մեղավորները կորչեն Աստծո ներկայությամբ, / բայց արդարները թող ուրախանան: Քրիստոս հարություն առավ : մեկ անգամ.

Չորրորդ համար՝ սա այն օրն է, որ Տերն է ստեղծել, եկեք ուրախանանք և ուրախանանք դրանով։ Քրիստոս հարություն առավ : մեկ անգամ.

Փառք:

Իսկ հիմա:Քրիստոս հարություն առավ: Մեկ անգամ.

Նույն ռեկտորն ավելի բարձր ձայնով երգում է՝ Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց, / մահը ոտնակոխ անելով. Եվ բացում է դարպասը:

Ռեկտորը ներս է մտնում Սուրբ Խաչով, որը իրենից առաջ է գալիս երկու ճրագներով, և երգում է եղբայրներին. Նրանք նաև հարվածեցին ամբողջ քարոզարշավին և գամեցին գեղեցիկ, երեք զանգ:

Ռեկտորը քահանայից մտավ սուրբ զոհասեղան։ Իսկ սարկավագը մեծ պատարագ է ասում. «Խաղաղությամբ աղոթենք Տիրոջը։ Բացականչություն. Որովհետև ամբողջ փառքը քեզ է վայելում.

Եվ առաջնորդը սկսում է կանոնը, պարոն Հովհաննես Դամասկոսի արարումը։ Հնչյուն 1. Իրմոս. Հարության օր. Իրմոս 4-ին և տրոպարիա 12-ին, կրկներգներով. Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց: Եվ փաթեթները հետևում են irmos-ի յուրաքանչյուր դեմքին: Հետևեք Կատավասիային հավաքին, Իրմոս տոժե. Հարության օր. Եվ ըստ նրա Քրիստոս հարություն առավ. երեք անգամ: Յուրաքանչյուր երգի համար կանոնի սկիզբը միշտ ստեղծվում է պրիմատի, ծամոնի կամ ձախ կողմի կողմից, որը պատահաբար սկսվել է: Եվ խնկարկում է կանոնի սկզբում սուրբ սրբապատկերները և երկու երեսները, և եղբայրները կարգով: Եվ ամեն երգի համար զոհասեղանից դուրս փոքրիկ պատարագ է լինում, ասես ռեխոմ, այս սուրբ օրը։ Քահանայի կողմից զոհասեղանի բացականչություն. 1-ին երգի համաձայն երգում է ճիշտ երկիրը։ 3-ին ձախը երգում է. Երգում ենք սիցա և այլ երգեր։

Պահքի տրիոդ և գունավոր տրիոդ

Այս երկու գրքերը պարունակում են աղոթքներ պատարագի տարվա շարժվող օրերի համար՝ կախված նրանից, թե տարվա որ օրն է ընկնում Զատիկը։ Այս գրքերն այդպես են կոչվում, քանի որ դրանց բնորոշ բովանդակությունը թերի կանոններ են, որոնք հիմնականում բաղկացած են երեք (1-ին, 8-րդ և 9-րդ) երգերից (հունարեն ????????? = «տրիոդիոն»»: տրիոդ»), կամ չորսից ( չորս շարականներ), կամ երկուսից ( երկու երգիչ).

Պահքի եռյակը պարունակում է Մեծ Պահքի նախապատրաստական ​​շաբաթների աղոթքները, բուն Մեծ պահքի աղոթքները և աղոթքները։ Սուրբ շաբաթ. Մեծ Պահքի Տրիոդիոնում մատուցված առաջին ծառայությունը Մաքսավորի և Փարիսեցու շաբաթվա ծառայությունն է, իսկ վերջինը՝ Ավագ շաբաթ օրը։ Աշխատանքային օրերին Մեծ Պահքի Տրիոդիոնի աղոթքները փոխարինում են Օկտոեքոսի աղոթքներին: Միայն մի քանի թամբեր և լամպեր են վերցված Octoechos-ից, բայց դրանք տպագրված են հենց Տրիոդիոնում, այնպես որ կարելի է անել առանց Օկտոեքոսի գիրքն օգտագործելու։ Միայն ներս Կիրակի օրերըՄեծ Պահքի Տրիոդիոնի ժամանակ կիրակնօրյա շարականները վերցվում են յուրաքանչյուր ձայնի համար Oktoech-ից: Մեծ Պահքի Տրիոդիոնի երգեցողության ժամանակ Մենայոնի երգեցողությունը չի չեղարկվում, բայց կան օրեր, երբ Մենայոնը նույնպես հետաձգվում է, և ամբողջ ծառայությունը կատարվում է միայն Տրիոդի համաձայն։

Գունավոր եռյակը պարունակում է աղոթքներ, որոնք սկսվում են Զատկի առաջին օրվանից և ավարտվում Պենտեկոստեից հետո բոլոր Սրբերի շաբաթով: Գունավոր տրիոդՊահքի պես երբեմն փոխարինում է Մենաիոնին, երբեմն երգվում է նրա հետ միասին։ Գունավոր տրիոդում իրենց տեղերում տպագրվում են Օկտոեքոսի կիրակնօրյա օրհներգերը, ինչի արդյունքում կարելի է հրաժարվել Օկտոեքոսից։

Պահքի և Գունավոր եռյակների որոշ հաջորդականություններ տպագրվել են առանձին գրքերով։ Սրանք են՝ Մեծ Պահքի Առաջին շաբաթվա, Կրքերի շաբաթվա, Զատիկի Սուրբ և Մեծ Շաբաթի և ամբողջ Պայծառ շաբաթվա շարունակությունը և այլն։

Տրիոդ. Լեռների և ձորերի կառուցողին՝ հրեշտակների կողմից օրհներգի Տրիսագիոնը. Տրիոդ կամ տրիոդոն հունարեն նշանակում է եռերգ։ այսպես է կոչվում 18-ի շարունակության պաշտամունքի ծեսը պարունակող գիրքը

4. ՏՐԻՈԴ Մեծ Պահքն ունի իր հատուկ պատարագի գիրքը՝ Մեծ Պահքի Տրիոդը: Այս գիրքը ներառում է բոլոր շարականները (ստիկերա և կանոններ), աստվածաշնչյան ընթերցումներ ծոմապահության յուրաքանչյուր օրվա համար՝ սկսած Մաքսավորի և Փարիսեցիի Հարությունից և ավարտվում Սուրբ և Մեծ Շաբաթ երեկոյան: Տրիոդիոնի երգերը

գույնի ներդիր

Մեծ Պահքի Տրիոդիոն Անցնենք Մեծ Պահքի Տրիոդին (հունարեն՝ Triodion), որը պարունակում է պատարագային տեքստեր Մաքսավորի և Փարիսեցիների շաբաթից մինչև Ավագ շաբաթ ներառյալ։ Թեմատիկորեն Մեծ Պահքի Տրիոդը բաժանված է երկու անհավասար մասի. առաջինը պարունակում է պահքի ծառայություններ, լեյտմոտիվը.

Գունավոր տրիոդոն Զատիկի կեսգիշերային գրասենյակով, որը նշվում է Զատիկի ցերեկույթի մեկնարկից անմիջապես առաջ, սկսվում է Գունավոր տրիոդոնը (հունարեն՝ Pentikostarion), որը ներառում է Զատիկից մինչև Պենտեկոստեից հետո 1-ին շաբաթը։ Color Triodi-ում շատ ավելի քիչ օրիգինալ նյութ կա, քան Oktoikh-ում և

Մեծ պահքի գարուն Ապաշխարության իրական էությունը ավելի պարզ կդառնա, եթե նկատի ունենանք Եկեղեցու կյանքում ապաշխարության երեք բնորոշ արտահայտություններ. ապա, ավելի մանրամասն, նրա հաղորդության արտահայտությունը ներս

Պահքի Եռյակի Նախապատրաստական ​​Շաբաթվա և Շաբաթվա Մեծ Պահքի1. Մաքսավորի և Փարիսեցիի շաբաթ (առանց դրան նախորդող շաբաթվա):2. Անառակ որդու շաբաթը և դրան նախորդող շաբաթը:3. Շաբաթ օրը մսի ուղեվարձը՝ ծնողական (այսինքն՝ շաբաթվա նախորդող շաբաթ օրը (կիրակի)

Եռյակ գույն 1. Քրիստոսի պայծառ Հարություն - Զատիկ.2. Պայծառ շաբաթ.3. Զատիկից հետո 2-րդ շաբաթ (Այատիպաշա): Թովմաս առաքյալի հավաստիացումների հիշատակը.4. Ռադոնիցա, օր հատուկ ոգեկոչումմեկնածները (Զատիկից հետո 2-րդ շաբաթվա երեքշաբթի).5. Զատիկից հետո 3-րդ շաբաթ սուրբ մյուռոնակիր կանայք:6. Շաբաթ

Ռուսական Պահքի շոգեխաշած 4 չափաբաժին «Ռուսական Պահքի ապուշ»-ի համար անհրաժեշտ կլինի՝ կարտոֆիլ՝ 550 գ, կաղամբ՝ 350 գ, սոխ՝ 100 գ, գազար՝ 100 գ, մարգարիտ գարի՝ 90 գ, աղ, թարմ սամիթ կանաչի։ Լվացեք ձավարեղենը և եռացրեք մինչև կիսով չափ եփվի։ Նյութի մանր ավելացնել

Պահքի բոտվինյա Թրթնջուկը տեսակավորելու համար, շոգեխաշել՝ ավելացնելով մի քիչ ջուր։ Նույնը սպանախի դեպքում: Թրթնջուկն ու սպանախը քսել մաղով, խյուսը հովացնել, կվասով նոսրացնել, ավելացնել շաքարավազը, կիտրոնի համը, դնել սառը մեջ: Բոտվինիան լցնել ափսեների վրա՝ ավելացնելով շերտեր ըստ ճաշակի:

Բուսական յուղով մարինացված ծաղկակաղամբ Բաղադրությունը Ծաղկակաղամբ - 1 կգ, լոլիկ - 200 գ, բուլղարական պղպեղ - 1 կգ, բուսական յուղ - 200 մլ, քացախ 9% - 100 մլ, շաքարավազ - 40 գ, սխտոր - 100 գ, կանաչի մաղադանոս - 50 գ , աղ՝ 20 գ.Պատրաստման եղանակ

Ծաղկակաղամբը բուսական խառնուրդի մեջ Բաղադրություն Ծաղկակաղամբ - 1,2 կգ, լոլիկ - 1,2 կգ, բուլղարական պղպեղ - 200 գ, սխտոր - 80 գ, մաղադանոս - 200 գ, բուսական յուղ - 200 մլ, քացախ 9% - 120 մլ, շաքարավազ - 1 կգ, աղ - 60 գ Պատրաստման եղանակը Լվանալ ծաղկակաղամբը,

Պահքի կերակուր. Զրույցներ և խոսակցություններ Ի՞նչ է պահքի սեղանը, և ի՞նչ են մատնանշումները և զրույցները Ինչպես արդեն նշվեց, պահքի ժամանակ թույլատրվում է միայն բուսական ծագում ունեցող սնունդ: Շատ ուղղափառ տնային տնտեսուհիներ շատ լուրջ են վերաբերվում այս արգելքին և, գալով

Պատարագի հետևում է Զատիկի շրջանին, այսինքն՝ ամբողջ շարժվող տոների շրջանակըտարին, ներառում է պատարագի գիրք Տրիոդ. Գրքի անվանումը պայմանավորված է նրանով, որ դրանում պարունակվող կանոնները մեծ մասամբ բաղկացած են ոչ թե ութ, այլ երեք կանտոներից։ Նման կանոնը կոչվում է տրիոդ կամ հունարեն «տրիոդիոն»։ Սկզբում Տրիոդը գոյություն է ունեցել որպես մեկ ժողովածու, իսկ 10-րդ դարից ի վեր բաժանվել է երկու մասի. Պահքի տրիոդև Տրիոդի գույնը. Մեծ Պահքի նախապատրաստական ​​շաբաթներից (մաքսավորի և փարիսեցիի, անառակ որդու, միս և պանիր) մինչև Սուրբ Երրորդության տոնին հաջորդող առաջին կիրակի օրը (այսինքն՝ մինչև Շաբաթ) պահքը և Գունավոր Եռյակը ծառայություններ են պարունակում։ Բոլոր Սրբերի):

Հին Հավատացյալի Եռիոդ Պահքներառում է ծառայությունը շաբաթից (այսինքն՝ կիրակի) մաքսավորի և փարիսեցիի մասին մինչև Ֆորեկոստոսը, այսինքն՝ ավարտը։ առավոտյան ծառայությունՄեծ Պահքի վեցերորդ շաբաթվա ուրբաթ օրերը։ Այսպիսով, Մեծ Պահքի Տրիոդոնը պարունակում է Մեծ Պահքի և դրա նախապատրաստման օրերին կատարվող ծառայությունները։ Մեծ Պահքի Տրիոդը պարունակում է հիմնականում 8-9-րդ դարերի հեղինակների երգեր՝ Վեն. Ռոման Սլադկոպևեց, ուսուցիչ Անդրեյ Կրիցկի, ուսուցիչ Հովհաննես Դամասկոսի, Վեր. Ջոզեֆ Ստուդիտը և Թեոդոր Ստուդիտը, Լեոն Իմաստուն կայսրը և ուրիշներ։ XII դարում։ պարեմիաները ներմուծվում են Տրիոդիոնի աղոթքներում, տասնչորսերորդ դարում: - Սինաքսարի.

Եկեղեցին մեծ պահքից չորս շաբաթ առաջ սկսում է հավատացյալներին պատրաստել սխրագործությունների և ապաշխարության: Այս շաբաթները (այսինքն՝ կիրակիները) հետևյալն են. մաքսավորն ու փարիսեցին, անառակ որդին՝ միս ու պանիր. Պահքին նախորդող շաբաթվա մարդիկ նույնպես կոչվում են ամուր, խայտաբղետև կառնավալ. Ապաշխարության նշաններն ու կանոններն արդեն հայտնվում են աստվածային ծառայություններում՝ ցույց տալով հավատացյալներին ապաշխարության օրինակներ և օրինակներ:

Նախապատրաստական ​​առաջին շաբաթը (մեկնարկի հետ միաժամանակ Նիհար տրիոդի) սկսվում է կիրակի օրվանից հետո և կոչվում է, քանի որ պատարագի ժամանակ այն կարդացվում է ավետարանական առակմաքսավորի և փարիսեցիի մասին (Ղուկաս 10:10-14): Այս առակը մեզ ոգեշնչում է խոնարհ լինել աղոթքում և մեր կյանքում, քանի որ միայն խոնարհներին է տրված Աստծո շնորհը: Սկսվում է շարունակական շաբաթ, այսինքն. Արագ սնունդը թույլատրվում է բոլոր օրերին. Կանոնադրությունը նշում է պահքի վերացման հետևյալ պատճառը՝ Հայ Եկեղեցում (ճանաչելով միայն առաջին երեքը. Էկումենիկ ժողովներ) այս շաբաթ տեղադրվել է գրառում: Ի հակադրություն, ուղղափառները, ովքեր ճանաչում են բոլոր յոթ տիեզերական ժողովները, այս պահին ընդհանրապես չպետք է ծոմ պահեն: Բացի ավետարանական ընթերցանությունից, Եկեղեցին հավատացյալներին տրամադրում է խոնարհության և ապաշխարության հատուկ հուզիչ օրհներգով, որն այս օրվանից սկսում է երգվել հաջորդ կիրակի օրերին (ավարտվում է Մեծ Պահքի հինգերորդ կիրակի օրը) ցերեկույթի ժամանակ, քանոնից առաջ։ .

Մտածում եմ իմ կողմից գործված բազմաթիվ չարիքների մասին և դողում եմ դատաստանի սարսափելի օրվա վրա: Բայց հուսալով Քո ողորմության ողորմությանը, ինչպես Դավիթը, ես աղաչում եմ քեզ, ողորմիր ինձ, ով Աստված, քո մեծ ողորմության համաձայն

(Մտածելով իմ գործած բազմաթիվ անօրինությունների մասին, ես դողում եմ, դժբախտ, դատաստանի սարսափելի օրվա համար, բայց հույս ունենալով քո ողորմության շնորհին, ինչպես Դավիթը, ես աղաղակում եմ քեզ. ողորմիր ինձ, Աստված, ըստ. Քո մեծ ողորմությանը):

Երկրորդ նախապատրաստական ​​շաբաթն այդպես է կոչվում, քանի որ պատարագի ժամանակ ընթերցվում է անառակ որդու ավետարանական առակը։ Այս առակը մեզ սովորեցնում է, որ Տերն անասելի ողորմած է և սպասում է, որ մենք, անառակ որդու նման, ապաշխարության աղոթքով գան Իր մոտ: Ժողովրդական շրջանում այս շաբաթը կոչվում է «խայտաբղետ», քանի որ չորեքշաբթի և ուրբաթ կրկին, ինչպես միշտ, դառնում են պահքի օրեր. Վանականները և այն աշխարհականները, ովքեր «երկուշաբթի», այսինքն՝ երկուշաբթի ծոմ են պահում, այս շաբաթ երեք պահք են պահում։ Այս կիրակի օրը (և հաջորդ երկուսը) Մատիններում «Գովաբանիր Տիրոջ անունը» հետո անհրաժեշտ է երգել 186-րդ սաղմոսը. Այն պատկերում է Բաբելոնի գերության մեջ գտնվող հրեաների թուլությունը, երբ նրանք հասկացան իրենց դառը վիճակը և զղջացին։

Բաբելոնստեյ գետի վրա, այնտեղ ալեհեր մազերով և պլակահով, միշտ հիշիր Սիոնը մեզ համար: Նրա մեջտեղի ուռենու մեջ մեր օրգանները երկուսն են։ Ասես խնդրում է մեզ երգի խոսքերով գերել, և մեզ առաջնորդել՝ երգելով։ Երգե՛ք մեզ Սիոնի երգերից, ինչպես մենք երգում ենք Տիրոջ երգը օտար երկրներում։ Եթե ​​ես մոռանամ քեզ Երուսաղեմ, իմ աջ ձեռքը մոռացված է. Լեզուսս կառչիցս կառչեմ, եթե քեզ չհիշեմ, եթե Երուսաղեմը չառաջարկեմ, ասես իմ ուրախության սկզբում։ Յիշի՛ր, Տէ՛ր, Եդոմի որդիքը, Երուսաղէմի օրը, ով որ խօսում է, հիւանդացրո՛ւ, լիցքաթափի՛ր նրա հիմքերը։ Դշի Բաբելոն անիծյալ, երանի նրան, ով կհատուցի քեզ քո հատուցումը, եթե դու մեզ հատուցես։ Երանի նրան, ով ունի և կջարդի քո մանուկներին քարի վրա:

(Բաբելոնի գետի մոտ մենք նստեցինք այնտեղ և լաց էինք լինում՝ հիշելով Սիոնը։ Նրա (քաղաքի) մեջտեղում գտնվող ուռիների վրա մենք կախեցինք մեր քնարները։ Այնտեղ մեզ գերողները երգ էին պահանջում, իսկ մեր կեղեքողները (պահանջում էին) ուրախություն. «Մեզ երգիր Սիոնի երգից» «Բայց ինչպե՞ս պիտի երգենք Տիրոջ երգը օտար երկրում, եթե ես մոռանամ քեզ, ով Երուսաղեմ, թող մոռացվի իմ աջը, կպցրու իմ լեզուն կոկորդիս, Եթե ​​քեզ չհիշեմ, եթե Երուսաղեմը չդնեմ իմ ուրախության գլխին։ Հիշիր, Տե՛ր, Եդոմի որդիներին Երուսաղեմի օրը, երբ նրանք ասում էին. Բաբելոնի՝ ավերողի, երանի նրան, ով հատուցում է քեզ այն ամենի համար, ինչ դու արել ես մեզ հետ, երանի նրան, ով վերցնում է քո մանուկներին ու քարին ջարդում»։

Բաբելոնյան գերությունը մեր մեղքերի գերության մեջ մեր վիճակի պատկերն է: Բաբելոնի մանուկներն են, ըստ Սբ. հայրեր, - արատավոր հակումներ և աղետալի կրքերի մանրէներ, ծնված մեր հոգում: Մենք պետք է «կոտրենք» դրանք, այսինքն. յաղթեցէ՛ք, եւ մի՛ ըլլաք անոնց գերութեան մէջ, ինչպէս անառակ որդին առակէն։

Նախապատրաստական ​​երրորդ շաբաթը (եկեղեցական սլավոնական լեզվում «շաբաթ» բառը նշանակում է «կիրակի»), ըստ ավետարանական պատարագի ընթերցման, կոչվում է (Մատթ. 25, 31-46): Մեղավորին ապաշխարության տնօրինելու համար Եկեղեցին պատկերում է դատաստանի օրհիշեցնում է մեզ, որ մեզ սպասում է Տիրոջ դատաստանը, որում յուրաքանչյուրը կպարգևատրվի իր գործերի համաձայն: Միևնույն ժամանակ, այս ավետարանական ընթերցանությունը մեզ խրախուսում է մարդկության սխրանքներին, որոնք հատկապես պետք է ակտիվացնենք պահքի և ապաշխարության օրերին: Այս շաբաթը կոչվում է միս-ճարպ, կամ «դատարկ միս», այսինքն. թողեք միսը, որովհետև այս կիրակի ավարտվում է միս ուտելը։

Չորրորդ՝ վերջին նախապատրաստական ​​շաբաթը (պահքին նախորդող վերջին օրը) կոչվում է պանրի շաբաթ. Այս օրն ավարտվում է կաթ, պանիր և ձու ուտելը։ Այս օրը, ծառայության ընթացքում, հիշատակվում է Ադամի և Եվայի անկումը: Առաջին մարդկանց վտարեցին դրախտից, քանի որ օրինազանցեցին, խախտեցին Աստծո պատվիրանը: Մենք պետք է հիշենք մեր մեղքերը, քանի որ Զատկի մեծ տոնի նախապատրաստությունը սկսվում է ապաշխարությամբ, պահքով և աղոթքով: Այս օրվան նախորդող շաբաթը (պանիր, շրովետիդ) արդեն պահքի կեսն է. դրա ընթացքում միս ուտել չի թույլատրվում, իսկ չորեքշաբթի և ուրբաթ պատարագ չի լինում, այլ նշվում են միայն ժամերը և արդեն պահքի հետ։ աղոթք Սբ. Եփրեմ Ասորի. Նաև այս օրվա ավետարանական ընթերցանության մեջ նշվում է, որ իսկական ծոմը պետք է սկսվի վիրավորանքների և վիրավորանքների փոխադարձ ներմամբ (Մատթ. 6, 14-21): Սա է ուղղափառ քրիստոնյաների սովորույթի հիմքը ծոմից առաջ վերջին կիրակի օրը միմյանցից ներում խնդրելու, ինչի պատճառով հենց այս օրը սովորաբար կոչվում է. ներում հարություն.

Այս շաբաթ Եկեղեցին ավելի ուժեղ է տրամադրում հավատացյալներին ապաշխարության՝ երգելով.

Բաց արա իմ առջև ապաշխարության դռները, Կենարար, քանզի հոգիս արթնանա քո սուրբ եկեղեցու մոտ։ Եկեղեցին ես կրում եմ մարմնավոր բոլորը պղծված, բայց ասես առատաձեռնորեն մաքրում եմ կարեկցող ողորմությամբ: Առաջնորդի՛ր ինձ փրկության ճանապարհով, ո՛վ Աստվածամայր, որովհետև մեղքերը իմ հոգին ներկել են կեղտոտ մեղքերով և ծուլության մեջ իմ ամբողջ կյանքը մարել է: Բայց Քո աղոթքներով փրկիր ինձ ամեն անմաքրությունից:

(Կյանք տվող, բացիր ինձ համար ապաշխարության դռները, որովհետև առավոտյան հոգիս ձգտում է դեպի Քո սուրբ տաճարը: Ճիշտ է, մարմնիս ամբողջ տաճարը ես պղծված եմ հագնում, բայց դու, որպես ողորմած, մաքրիր այն Քո մեծով. Աստվածամայր, առաջնորդիր ինձ փրկության ճանապարհով, որովհետև ես պղծեցի իմ հոգին ամոթալի մեղքերով և ամբողջ կյանքս անցկացրեցի ծուլության մեջ, բայց դու, Քո աղոթքներով, ազատիր ինձ ամեն անմաքրությունից):

Սկսվում է երկուշաբթի օրվանից հիանալի գրառումկամ քառասուն. Այն տեղադրված է ի հիշատակ այն բանի, որ Քրիստոսը մկրտությունից հետո գնաց անապատ և այնտեղ 40 օր ծոմ պահեց։ Քառասնօրյա պահքը նաև նշանակում է, որ մենք մեր ժամանակի տասներորդը՝ տարվա տասներորդը, նվիրում ենք Աստծուն։ Քառասուն օրն է՝ Մեծ Պահքի առաջին շաբաթվա երկուշաբթիից մինչև վեցերորդ շաբաթվա ուրբաթ օրը ներառյալ։ Այս անգամ հիշատակվում է Հին հավատացյալ պատարագի գրքերում Քառասուն արժ. Մեծ Պահքի յուրաքանչյուր կիրակի նվիրված է եկեղեցու պատմության որևէ իրադարձության կամ սրբի հիշատակին:

Առաջին կիրակիՊահք է կոչվում շաբաթներ տՈւղղափառություն. Այն նվիրված է 9-րդ դարում Բյուզանդիայում սրբապատկերների պաշտամունքի վերականգնման տոնակատարության հիշատակին, որը հալածվում էր պատկերապաշտների կողմից։

Մեջ երկրորդ կիրակիծառայություն երևույթին Ֆեոդորովսկայայի պատկերակ Սուրբ Աստվածածին համաձայն Կրեմլի Մոսկվայի Վերափոխման տաճարի կանոնադրության.

Երրորդ շաբաթ - խաչելություն. Տիրոջ Խաչի պաշտամունքի ծեսը Մատինում, համաձայն նույն կանոնադրության, ինչ Վեհացման և Վերափոխման պահքի առաջին օրը: Հիշելով Խաչի վրա կրած չարչարանքները, որոնք Տերը կրեց հանուն մեր փրկության, մենք ինքներս պետք է ոգով զորանանք և խոնարհությամբ և համբերությամբ շարունակենք մեր ծոմապահությունը:

AT չորրորդ կիրակիփառաբանված Վերապատվելի ՀովհաննեսՍանդուղքով մեզ թողեց ամենանշանավոր հայրապետական ​​ուսմունքներից մեկը՝ «Սանդուղք» գիրքը։ Այն ցույց է տալիս դեպի կատարելության աստիճանական ներքին վերելքի ուղին, ինչպես նաև զգուշացնում է ընկնելու վտանգի մասին, երբ կորցնում է հոգևոր ուշադրությունը այս նեղ ու փշոտ ճանապարհին: Հաջորդ շաբաթ՝ չորեքշաբթի երեկոյան, մատուցվում է պատարագ՝ Սուրբ Անդրեաս Կրետացու Մեծ Կանոնի ընթերցմամբ։ Այն պարունակում է ավելի քան 1000 երկրային խոնարհում և կոչվում է «Մարիայի կանգուն»։ Որպեսզի հավատացյալները մի փոքր հանգստանան, կյանքը կարդում են ծառայության ժամանակ։ Վերապատվելի ՄարիամԵգիպտական;

Հինգերորդ կիրակիՆվիրվում է Սուրբ Մարիամ Եգիպտացուն։

Ղազարոսի շաբաթ, Palm Sundayիսկ Ավագ շաբաթվա վեց օրերն արդեն պատկանում են Գունավոր Տրիոդիոնին:

Տրիոդի գույնըսկսվում է Ուրբաթ օրը՝ Ղազարոսի շաբաթ օրվա նախօրեին, Վեհաժողովի ժամերգությամբ և ավարտվում Ամենայն Սրբերի շաբաթով, այսինքն՝ Պենտեկոստեին հաջորդող կիրակի։ Նրա անունը գալիս է Վայի շաբաթից (Գունավոր շաբաթ), քանի որ դրա սկիզբը կապված է Տիրոջ Երուսաղեմ մուտքի տոնի հետ։

Առաջին շաբաթ Գունավոր տրիոդ- Palm Sunday. Հետո գալիս է Սուրբ շաբաթ,որի ընթացքում ուղղափառ քրիստոնյաները հիշում են խաչի վրա տառապանքները և Տիրոջ մահը:

Եվ հիմա ավարտվում է Մեծ Պահքը, Տոնակատարությունների տոնը և հաղթանակների տոնը՝ Սուրբ Զատիկը:

Հարկ է նշել, որ Տրիոդիոնի այս բաժանումը փոխվել է 17-րդ դարում Նիկոն պատրիարքի բարեփոխման ժամանակ, և այժմ այն ​​փոքր-ինչ տարբերվում է նոր հավատացյալների շրջանում. Ավագ շաբաթ օրը ներառյալ, իսկ Զատիկի շաբաթից սկսվում է Գունավոր Տրիոդոնը։

Տրիոդ, Տրիոդ(հին հունարեն Τριῴδιον, հին հունարենից τρία երեք և ᾠδή, ᾠδά երգ) ուղղափառ եկեղեցու պատարագի գիրք է, որը պարունակում է եռերգ կանոններ (եռերգ), որից էլ առաջացել է անվանումը։

Տրիոդի գույնը պարունակում է շարականներ Զատկի շաբաթից մինչև բոլոր սրբերի շաբաթը, այսինքն՝ Պենտեկոստեին հաջորդող կիրակի: «Գունավոր Տրիոդիոն» անվանումը գալիս է Տիրոջ Երուսաղեմ մուտքի տոնից կամ Վայի շաբաթից (Գունավոր շաբաթ), քանի որ վաղ պատարագային ավանդույթում Տրիոդիոնի երկրորդ մասը սկսվում էր ուրբաթ օրը՝ նախօրեին, Վեհաժողովի մատուցմամբ։ Ղազարոսի շաբաթ օրը՝ կապված Տիրոջ Երուսաղեմ մուտքի տոնի հետ։ Ռուսաստանում Տրիոդիոնի այս բաժանումը պահպանվեց մինչև 17-րդ դարի կեսերը և փոխվեց Նիկոն պատրիարքի բարեփոխման ժամանակ։

Ժամանակակից գունային եռյակը սկսվում է Զատիկից, այն կոչվում է Pentikostarion, Pentikostarion (հին հունարեն Πεντηκοστάριον - Հոգեգալստյան):

Իր կառուցմամբ այս Տրիոդը նման է Մեծ Պահքի Տրիոդին։ Գունավոր Տրիոդիոնի բովանդակությունը հիմնականում նվիրված է Հարությանը, Տիրոջ Համբարձմանը և Սուրբ Հոգու իջմանը առաքյալների վրա: Զատիկից մինչև Պենտեկոստե (Գունավոր տրիոդիոն երգելու շրջան) բոլոր օրերը կարելի է բաժանել երեք ժամանակաշրջանի.

I) Զատկի շաբաթ;

2) Թովմաս առաքյալի շաբաթից մինչև Զատիկ.

3) Զատիկից մինչև Ամենայն Սրբերի կիրակի.

Գունավոր Տրիոդի, ինչպես նաև Մեծ Պահքի Տրիոդի երգերը հորինել են սուրբ հայրերը, որոնց անհատական ​​անունները մնացել են անհայտ։ Գունավոր Տրիոդիոնի երգերից շատերը պատկանում են Սբ. Հովհաննես Դամասկոսացին, ներառյալ նրա ամենավեհ և ոգեշնչված ստեղծագործություններից մեկը՝ Սուրբ Զատիկի կանոնը:

Մեր կայքի այս բաժինը հատուկ նվիրված է աղոթքներին, կանոններին, ակաթիստներին և այլ ծեսերին, որոնք ներկայացված են Գունավոր տրիոդում: Այստեղ մոդայիկ է կարդալ, ներբեռնել, լսել Պենտեկոստեի ժամանակաշրջանին համապատասխան տեքստեր, որոնք շարադրված են տարբեր ձևաչափերով քաղաքացիական և եկեղեցական սլավոնական գրերով: Ձեզ համար՝ շարականների աուդիո ձայնագրություններ, մասնավոր և պատարագի ընթերցանության կանոնադրություն։ Տոների բացատրությունը և դրանց ժամանակագրական հաջորդականությունը:

Սուրբ Եկեղեցին Զատիկի տոնակատարությունը սկսում է Մատթեոսում վարդապետական ​​Խոսքի ընթերցմամբ, ինչպես մեր հոր՝ Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանի սրբերի մեջ.

Յովհաննէս Ոսկեբերանին Յայտարարութիւն Զատիկին

Ով բարեպաշտ է և աստվածասեր, այժմ վայելիր այս հիանալի և ուրախ տոնը: Ով խելամիտ ծառա է, մտե՛ք ուրախությամբ ձեր Տիրոջ ուրախության մեջ: Ով աշխատեց, ծոմ պահեց, հիմա ընդունիր դահեկանը: Ով աշխատել է առաջին ժամից, այժմ ստացեք արժանի վճար: Ով եկավ երրորդ ժամից հետո - տոնեք երախտագիտությամբ: Ով հասավ միայն վեցերորդ ժամից հետո, ընդհանրապես մի կասկածեք, որովհետև ոչինչ չեք կորցնում: Ով դանդաղել է մինչև իններորդ ժամը, շարունակեք առանց որևէ կասկածի և վախի: Ով ժամանակին հասավ միայն տասնմեկերորդ ժամին, և նա չպետք է վախենա իր ուշացումից: Որովհետև տան Տերը առատաձեռն է. Նա հաճելի է նրան, ով գալիս է տասնմեկերորդ ժամին, ինչպես նաև նրան, ով աշխատել է առաջին ժամից. և շնորհում է վերջինիս և արժանի է դարձնում առաջինին. և նրան տալիս է, և դրան տալիս է. և գործն ընդունում է, և մտադրությունը ողջունում է. և գնահատում է աշխատանքը և գովում գտնվելու վայրը:

Այսպիսով, բոլորը, բոլորը, մտեք ձեր Տիրոջ ուրախության մեջ: Ե՛վ առաջինը, և՛ վերջինը, ընդունե՛ք ձեր վարձը. հարուստ և աղքատ, ուրախացեք միմյանց հետ. ժուժկալ և անզգույշ, հարգիր այս օրը նույն ձևով. ծոմ պահեք և ոչ ծոմ պահեք, հիմա ուրախացեք: Ճաշը առատ է, վայելեք բոլորը: Լավ կերած հորթ, ոչ ոք սոված չի մնում։ Բոլորը վայելում են հավատքի տոնը, բոլորն ընկալում են բարության հարստությունը:

Ոչ ոք չի լաց լինում նրա թշվառության վրա, որովհետև Թագավորությունը եկել է բոլորի համար։ Ոչ ոք չլացի քո մեղքերի համար, որովհետև ներումը շողաց գերեզմանից: Ոչ ոք չվախենա մահից, քանի որ Փրկչի մահը մեզ ազատեց: Մահով գրկված՝ Նա հանգցրեց մահը: Իջնելով դժոխք, Նա գրավեց դժոխքը և վշտացրեց նրան, ով դիպավ Նրա մարմնին:

Սա կանխատեսելով՝ Եսայիան բացականչեց. «Դժոխքը տրտմեց, երբ նա հանդիպեց քեզ իր դժոխքներում»։ Դժոխքը վշտացած է, քանի որ այն վերացվել է: Նա վրդովված էր, որովհետև նրան ծաղրում էին։ Նա վրդովված էր, որովհետև ապշած էր։ Նա վրդովված էր, որովհետև գահընկեց արվեց։ Վրդովված է, քանի որ նա կապված է: Վերցրեց մարմինը և դիպավ Աստծուն. ընդունեց երկիրը և նրա մեջ դրախտ գտավ. վերցրեց այն, ինչ տեսավ և ենթարկվեց այն, ինչ չէր սպասում:

Մահ! որտեղ է քո խղճահարությունը?! դժոխք. որտեղ է քո հաղթանակը?!

Քրիստոս հարություն առավ, և դուք դուրս եք վտարվել: Քրիստոս հարություն առավ, և դևերն ընկան: Քրիստոս հարություն առավ, և հրեշտակները ուրախանում են: Քրիստոս հարություն առավ, և կյանքը հաղթում է: Քրիստոս հարություն առավ, և ոչ ոք մեռած չի գերեզմանում: Որովհետև Քրիստոսը, հարություն առած գերեզմանից, մեռելների անդրանիկն է: Նրան փառք և զորություն հավիտյանս հավիտենից: Ամեն.

Գունավոր Տրիոդիոնի սկիզբ - Քրիստոսի Զատիկ

Լույսի տոն Քրիստոսի ՀարությունըԶատիկը ուղղափառ քրիստոնյաների համար տարվա գլխավոր իրադարձությունն է և ուղղափառության ամենամեծ տոնը։ «Զատիկ» բառը մեզ մոտ եկել է հունարենից և նշանակում է «անցում», «ազատում»: Այս օրը մենք նշում ենք ողջ մարդկության Քրիստոս Փրկչի միջոցով ազատագրումը սատանայի ստրկությունից և մեզ կյանքի և հավերժական երանության պարգևը: Ինչպես որ մեր փրկագնումը կատարվեց Քրիստոսի խաչի վրա մահով, այնպես էլ հավիտենական կյանքն է մեզ շնորհվում Նրա Հարությամբ:

Քրիստոսի Հարությունը մեր հավատքի հիմքն ու պսակն է, դա առաջին և մեծագույն ճշմարտությունն է, որը սկսեցին հռչակել առաքյալները։

Զատիկ - Մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի Հարությունը

Այս մեծագույն տոնը միայնակ է ուղղափառ տոների շարքում: Նա շատ ճշգրիտ ժողովրդական անուն ունի՝ «տոնական տոն»։

Քրիստոսի թաղումից հետո երրորդ օրը՝ կիրակի վաղ առավոտյան, մի քանի կանայք (Մարիամ, Սալոմե, Հովհաննես...) գնացին գերեզման՝ Հիսուսի մարմնի համար նախատեսված խունկ բերելու։ Մոտենալով՝ նրանք տեսան, որ գերեզմանի մուտքը փակող մեծ քարը գլորվել է, գերեզմանը դատարկ է, իսկ Տիրոջ հրեշտակը նստել է քարի վրա։ Նրա տեսքը նման էր կայծակի, իսկ հագուստը ձյան պես սպիտակ էր: Հրեշտակից վախեցած կանայք ակնածանքի մեջ էին։ Հրեշտակն ասաց. «Մի վախեցիր, որովհետև ես գիտեմ, թե ինչ ես փնտրում. Հիսուսը խաչվեց: Նա այստեղ չէ. Նա հարություն առավ, ինչպես նա ասաց. Կանայք վախով և ուրախությամբ շտապեցին Առաքյալներին պատմել իրենց տեսածի մասին։ «Եվ ահա Հիսուսը հանդիպեց նրանց և ասաց. Եվ նրանք, առաջ գալով, բռնեցին նրա ոտքերից և երկրպագեցին նրան: Յիսուս ըսաւ անոնց. «Մի՛ վախնաք. գնա՛, ասա՛ իմ եղբայրներին, որ գնան Գալիլեա, և այնտեղ կտեսնեն ինձ»։ Եվ ինչպես մի ժամանակ, Նրա աշակերտները տեսան Հարություն առածին:

Զատիկի պայծառ տոնին Եկեղեցին կոչ է անում հավատացյալներին «զտել իրենց զգայարանները և տեսնել Քրիստոսին, որը փայլում է Հարության անառիկ լույսով և հաղթական երգը երգելով՝ պարզ լսել Նրանից. «Ուրախացե՛ք»:

«Թող ոչ ոք մեղքերի համար սգա, որովհետև գերեզմանից ներում է ծագել. Թող ոչ ոք մահից չվախենա, որովհետև Փրկչի մահը մեզ ազատեց. այն հանգցրեց Նա, ում իշխանությունը պահեց: Հաղթեց դժոխքի նկատմամբ Նա իջավ դժոխք: Դժոխքը դառը համ ունեցավ, երբ նա ճաշակեց Նրա մարմինը: ... Վերցրեց մարմինը և հանկարծ ընկավ Աստծո վրա. ընդունեց երկիրը, բայց հանդիպեց երկնքին: Նա ընդունեց այն, ինչ տեսավ և ընկավ չտեսածի վրա:

Մահ, ո՞ւր է քո խայթոցը։ Դժոխք, որտե՞ղ է քո հաղթանակը: ... Քրիստոս հարյավ - և ոչ մի մեռած գերեզմանում: Որովհետև Քրիստոս, հարություն առած մեռելներից, հիմք դրեց մեռելների հարության համար» (Ս. Հովհաննես Ոսկեբերանի խոսքից):

Բացատրելով Քրիստոսի մահվան խորհուրդը, Եկեղեցին ուսուցանում է, որ ըստ գերեզմանում իր դիրքի և մինչև Պայծառ Հարությունը, Քրիստոս Աստծո Որդին, Աստված և մարդ, «գերեզմանում էր մարմնով և դժոխքում՝ հոգով, դրախտում և հետ. գողը և գահի վրա՝ Հոր և Սուրբ Հոգու հետ, բոլորը լցված են ինչպես Ամենուրեքը»։ «Այսօր Տերը գրավել է դժոխքը՝ ազատելով դարերից ի վեր այնտեղ եղած բանտարկյալներին», - հայտարարում է Եկեղեցին՝ համաներկայանալով Քրիստոսի Հարության ոգով:

Եվ ինչպես սպանված գառների արյունը ժամանակին ծառայում էր որպես Աստծո խոստման նշան հրեաներին, այնպես որ, խուսափելով եգիպտացիների պատժից, նրանք թողնեն Եգիպտոսը և մտնեն Ավետյաց երկիր («Զատիկ» բառը նշանակում է. անցումը), ուստի Քրիստոսը «նոր Զատիկն է, կենդանի զոհը, Աստծո Գառը, ով իր վրա վերցրեց աշխարհի մեղքը», - եզրափակեց Նա Իր արյունով. Նոր Կտակարան, հիմք դնելով Աստծո ժողովրդի անցման համար դեպի Հարություն և հավիտենական կյանք:

Զատիկ, Տիրոջ Զատիկ: Մահից կյանք և երկրից երկինք Քրիստոս Աստված մեզ բերեց՝ հաղթական երգելով։

Քրիստոս հարություն առավ մեռելներից՝ մահով ոտնահարելով մահը և կյանք շնորհելով գերեզմաններում գտնվողներին: (Տրոպարիոն, ձայն 5):

Քրիստոս հարյավ! Իսկապես հարություն առավ:

Այս օրը տոն անվանելը, նույնիսկ ամենամեծ տոնը, շատ քիչ է: Այն ավելի կարևոր է, քան ցանկացած տոն և ավելի նշանակալից, քան համաշխարհային պատմության որևէ իրադարձություն: Այս օրը ողջ մարդկությունը և հետևաբար մեզանից յուրաքանչյուրը փրկության հույս ստացավ, որովհետև Քրիստոս հարություն առավ։ Այս օրը կոչվում է Զատիկ, որը նշանակում է «անցում» և նշվում է մ Ուղղափառ եկեղեցիորպես տարվա ամենակարևոր օրը։ Զատիկը քրիստոնեության ողջ էությունն է, մեր հավատքի ողջ իմաստը։

«Զատիկ» բառը- գրում է Սուրբ Ամբրոսիոս Միլանացին, - նշանակում է «անցում». Այս տոնը, տոներից ամենահանդիսավորը, այդպես է կոչվել Հին Կտակարանի եկեղեցում` ի հիշատակ Եգիպտոսից Իսրայելի որդիների գաղթի և միևնույն ժամանակ ստրկությունից ազատվելու, իսկ Նոր Կտակարանի եկեղեցում` ի հիշատակ Ս. այն փաստը, որ Աստծո Որդին Ինքը, մեռելներից Հարության միջոցով, այս աշխարհից անցավ Երկնային Հորը, երկրից երկինք՝ ազատելով մեզ հավիտենական մահից և թշնամու ստրկությունից՝ տալով մեզ «զավակ դառնալու զորություն. Աստված» (Հովհաննես 1.12):

Քրիստոսի խաչելությունը տեղի ունեցավ ուրբաթ օրը, որը մենք այժմ անվանում ենք կրքոտ, Գողգոթա լեռան վրա՝ Երուսաղեմի քաղաքի պարիսպների մոտ։ Փրկչի աշակերտներից մեկը՝ Հովսեփ Արիմաթեացին, Հրեաստանի դատախազ Պոնտացի Պիղատոսի թույլտվությամբ Փրկչի մարմինը հանեց Խաչից և թաղեց Նրան։ Քահանայապետերը պահակներ են տեղադրել Սուրբ Գերեզմանի մոտ։

Ըստ հրեական սովորույթների՝ դագաղը ժայռի մեջ փորված քարայր էր։ Հանգուցյալի մարմինը քսել են յուղերով և խունկով, փաթաթել կտորի մեջ և դրել քարե սալիկի վրա։ Իսկ քարայրի մուտքը փակվել է մեծ քարով։ Այդպես արեց Հիսուսի մարմինը, մի բացառությամբ. Նրա հուղարկավորությունը կատարվեց հապճեպ – ուրբաթն ավարտվում էր, իսկ շաբաթ օրը (որ գալիս է ուրբաթ երեկոյից), ըստ հրեական սովորույթների, ոչ մի աշխատանք չի կարելի անել։ Եվ այսպես, Հիսուսի մարմինը չհասցրեց օծել խունկով:

Բարեպաշտ կանայք՝ Քրիստոսի աշակերտները, շատ էին անհանգստանում այս կապակցությամբ։ Նրանք սիրում էին Քրիստոսին և ցանկանում էին, որ Նա գնա իր վերջին երկրային ճանապարհորդությանը «ինչպես որ պետք է լինի»: Ուստի, կիրակի վաղ առավոտյան, վերցնելով անուշահոտ յուղեր, նրանք շտապեցին գերեզման՝ կատարելու այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ էր։ Բուրավետ յուղերն էլ աշխարհ են անվանում, դրա համար էլ այդ կանանց կոչում ենք զմուռս կրող կանայք։

«Շաբաթից հետո, շաբաթվա առաջին օրվա լուսաբացին, Մարիամ Մագդաղենացին և մեկ այլ Մարիամ եկան գերեզմանը տեսնելու։ Եվ ահա մեծ երկրաշարժ եղավ, որովհետև Տիրոջ հրեշտակը, ով իջավ երկնքից, մոտեցավ, գերեզմանի դռնից գլորեց քարը և նստեց դրա վրա. նրա տեսքը կայծակի պես էր, իսկ հագուստը՝ ձյան պես սպիտակ. Նրանից վախենալով՝ պահակները դողացին և մեռածների պես դարձան. Հրեշտակը, իր խոսքը դարձնելով կանանց, ասաց. «Մի՛ վախեցեք, որովհետև գիտեմ, որ խաչված Հիսուսին եք փնտրում. Նա այստեղ չէ - Նա հարություն առավ, ինչպես Նա ասաց: Եկե՛ք, տեսե՛ք այն տեղը, որտեղ Տերը պառկած էր, և շուտով գնացե՛ք, ասացե՛ք Իր աշակերտներին, որ նա հարություն է առել մեռելներից…» (Մատթեոս 28:1-7): -այդպես է ասում Ավետարանը.

Կանայք, զարմացած հենց այն փաստից, որ իրենց հայտնվեց Հրեշտակը, իսկապես մոտեցան ու նայեցին։ Եվ ավելի շատ զարմացան՝ տեսնելով, որ գերեզմանը դատարկ է։ Քարանձավում դրված էր միայն կտորը, որի մեջ փաթաթված էր մարմինը, և շարֆը, որը կար Քրիստոսի գլխին։ Մի փոքր ապաքինվելով՝ նրանք հիշեցին Փրկչի մի ժամանակ ասված խոսքերը. գիշերները» (Մատթեոս 12.40): Նրանք հիշեցին Քրիստոսի այլ խոսքեր Հարության մասին մահից երեք օր հետո, որոնք իրենց անորոշ ու անհասկանալի թվացին։ Քրիստոսի աշակերտները կարծում էին, որ Հարության մասին խոսքերը փոխաբերություն են, որ Քրիստոս Իր Հարության մասին խոսեց ոչ թե ուղիղ իմաստով, այլ փոխաբերական իմաստով, որ դա այլ բանի մասին է: Բայց պարզվեց, որ Քրիստոսը հարություն առավ - բառի բուն իմաստով: Կանանց տխրությունը փոխարինվեց ուրախությամբ, և նրանք վազեցին՝ տեղեկացնելու առաքյալներին Հարության մասին... Իսկ պահակները, որոնք գերեզմանի մոտ հերթապահում էին և տեսան ամեն ինչ, զարմանքից ու վախից մի փոքր ուշքի գալով, գնացին պատմելու. քահանայապետներն այդ մասին։

Այժմ մենք հաստատ գիտենք, որ Քրիստոսի տանջանքներից հետո կլինի Նրա հավիտենական փառքը, իսկ Խաչի վրա խաչելությունից հետո՝ Նրա պայծառ Հարությունը: Բայց պատկերացրեք Նրա աշակերտների վիճակը. նվաստացած, ատելի իշխանությունների կողմից և չընդունված մարդկանց մեծամասնության կողմից՝ նրանց Ուսուցիչը մահացավ: Եվ ոչինչ հույս չէր տալիս առաքյալներին։ Ի վերջո, նույնիսկ Հիսուսն ինքը մահացավ սարսափելի խոսքերով. «Աստված իմ. ինչո՞ւ թողեցիր ինձ»։ (Ղուկաս 15։34)։ Եվ հանկարծ Քրիստոսի աշակերտները նրանց ասում են այնպիսի ուրախալի լուր…

Նույն օրը երեկոյան առաքյալները հավաքվեցին Երուսաղեմի տանը՝ քննարկելու տեղի ունեցածը. սկզբում նրանք հրաժարվեցին հավատալ, որ Քրիստոսը հարություն է առել, դա չափազանց մարդկային հասկացողությունից դուրս էր: Տան դռները ամուր կողպված էին. առաքյալները վախենում էին իշխանությունների կողմից հալածանքներից: Եվ հանկարծ, անսպասելիորեն, Տերն Ինքը ներս մտավ և կանգնելով նրանց մեջ, ասաց. «Խաղաղություն ձեզ հետ»:

Ի դեպ, Թովմաս առաքյալը կիրակի օրը Երուսաղեմի այդ տանը չէր։ Եվ երբ մյուս առաքյալները նրան պատմեցին հրաշքի մասին, Թովմասը չհավատաց, ինչի համար էլ, ըստ էության, նրան անհավատ էին անվանել։ Թովմասը չէր հավատում Հիսուսի հարության մասին պատմություններին, մինչև որ չտեսավ Նրան իր աչքերով: Իսկ Նրա մարմնի վրա վերքեր կան եղունգներից, որոնցով Քրիստոսը գամվեց Խաչին, և Փրկչի կողոսկրերը խոցված նիզակով... Դրանից հետո Թովմասը, ինչպես և մյուս առաքյալները, գնաց քարոզելու՝ բարի լուրը փոխանցելու։ բոլորին. Եվ նա մահացավ որպես նահատակ հանուն Քրիստոսի. նա հաստատ գիտեր, որ Քրիստոսը հարություն է առել, և նույնիսկ մահապատժի սպառնալիքը չստիպեց առաքյալին դադարել այդ մասին խոսել մարդկանց հետ:

Դրանից հետո Տերը հայտնվեց առաքյալներին և ոչ միայն նրանց, ավելի քան մեկ անգամ, մինչև որ Իր Հարությունից հետո քառասուներորդ օրը Նա համբարձվեց երկինք: Կատարյալ լավ իմանալով մարդկային բնությունըՄենք ոչ մի բանի չենք հավատում, քանի դեռ մենք դա չենք տեսնում, Հիսուսը, փաստորեն, խղճաց իր աշակերտներին: Որպեսզի նրանք չտանջվեին կասկածներից, Նա հաճախ էր նրանց մեջ, խոսում էր նրանց հետ, դրանով իսկ հաստատելով այն, ինչին անհնար էր հավատալ առաջին հայացքից՝ որ Քրիստոսը հարություն է առել:

Պողոս առաքյալը, ով երբեք չի տեսել Քրիստոսին Իր երկրային կյանքում, բայց որին հայտնվեց Իր Հարությունից հետո, ուրվագծեց մեր հավատքի էությունը. ավելի դժբախտ, քան բոլոր մարդիկ» (Ա Կորնթացիս .15,17-19):

«Իր Հարությամբ Քրիստոսը մարդկանց հնարավորություն տվեց ըմբռնելու Իր Աստվածության ճշմարտությունը, Իր վեհ ուսմունքի ճշմարտությունը, Իր մահվան փրկարար զորությունը: Քրիստոսի Հարությունը Նրա կյանքի սխրանքի ավարտն է: Ուրիշ վերջ չէր կարող լինել, քանի որ սա Քրիստոսի կյանքի բարոյական իմաստի անմիջական հետևանքն է»,- այս խոսքերն են Հովհաննես վարդապետի (Կրեստյանկին) Զատիկի քարոզից։

Քրիստոս հարություն առավ և երկինք բարձրացավ, բայց Նա միշտ ներկա է Իր Եկեղեցում: Եվ մեզանից յուրաքանչյուրը կարող է դիպչել Նրան՝ քրիստոնեական գլխավոր պատարագի ժամանակ, երբ քահանան հարություն առած Քրիստոսի Մարմնով և Արյամբ դուրս է գալիս ժողովրդի մոտ...