Սլավոնական ռունագրեր և ամուլետներ նրանց հետ - այս կամ այն ​​կերպ ձեր կյանքի ընթացքում դուք լսել եք այս խոսքերը և, հավանաբար, գոնե մեկ անգամ մտածել եք, թե ինչպես պաշտպանվել ձեզ մեր նախնիների մոգության օգնությամբ: Վատ հայացքից, չար աչքից, անբարյացակամ մարդկանց զրպարտությունից, կյանքի վատ իրադարձություններից և բոլոր այն դեպքերից, որոնք ոչ մի խելամիտ մարդ իր համար չի ցանկանում։ Ինչպե՞ս դա անել ռունագրերով:

Հոդվածում.

Հմայք ռունագրերով հին սլավոնների շրջանում

Պետք է հիշել, որ մոգությունը գիտություն է, որն ունի իր պատճառահետևանքային հարաբերությունները, աշխատանքի օրենքները։ Նա թույլ չի տալիս ազատություններ և անհոգ վերաբերմունք իր նկատմամբ։ Յուրաքանչյուր կախարդական ծես հիմնված է իրենց երկրի հարյուր հազարամյա պատմության վրա: Յուրաքանչյուր ծես, յուրաքանչյուր պրակտիկա, հմայություն կամ ռունիկ, ավելի հին է, քան ցանկացած հարյուրամյակ: Մեր նախնիների սուրբ փորձառության շնորհիվ մենք կարող ենք ավելի լավ հասկանալ աշխարհը, գիտակցել մեր արարքների գաղտնի իմաստը, հասկանալ, թե ինչու է այս ծեսի կատարումը հենց այդպես։ Մարդիկ, ովքեր ձգտում են տիրապետել մոգությանը, պետք է հիշեն, որ առանց պրակտիկայի պատմական և դիցաբանական արմատների իմացության, այն ուժ չի ստանում:

Ինչպես գիտենք, հնագույն ժամանակներից մինչև մեր օրերը մարդիկ օգտագործել են պատկերագրական նշաններ՝ օժտելով նրանց առանձնահատուկ իմաստով և ուժով։ IN տարբեր երկրներ, տարբեր դարաշրջաններում մոգերը, շամանները, քահանաները, կախարդները, օկուլտային գիտությունների վարպետները և նույնիսկ քահանաները օգտագործում էին խորհրդանիշներ՝ չար կախարդանքներից պաշտպանվելու, հաջողություն գրավելու և միտքը այլ մարդկանց ազդեցությունից պաշտպանելու համար: Նույնիսկ քրիստոնեական խաչոչ այլ ինչ, քան խորհրդանիշ, որն ահռելի ուժ ունի ամբողջ աշխարհում միլիարդավոր մարդկանց հավատքի շնորհիվ:

Մեր սլավոնական նախնիները նույնպես հեռու չէին նման գործելակերպից։ Նույնիսկ Կիրիլի և Մեթոդիոսի հայտնվելուց առաջ սլավոններն ունեին իրենց գրավոր այբուբենը, որն օգտագործվում էր ամենուր: Նրանք հագուստի վրա ասեղնագործում էին պաշտպանիչ խորհրդանիշներ և իրենց տեսակի նշաններ, հագնում էին փայտից, ոսկորից, կիսաթանկարժեք քարերից և մետաղներից պատրաստված ամուլետներ, ռունագրերով իրեր էին կտրում և քամում։ հատուկ կերպարներկենցաղային սպասքի կավե կողմերի վրա: Նույնիսկ տների դռները ծածկված էին ռունագրերով՝ մուտքը կանխելու համար։ չար ոգիներկացարանում։

Սրբազան կուռքերի վրա ռունագրեր էին, որոնք նշանակում էին այս աստվածների անուններն ու զորությունները: Յուրաքանչյուր մարդ իրեն նվիրել է ինչ-որ աստծու, իրեն տվել է նրանց բարձր հովանավորության ներքո։ Արքայազնների ջոկատի մարտիկները և հենց ինքը՝ արքայազնը, աղոթեցին Թանդեր Պերունին, վաճառականներին և վաճառականներին, մարդկանց, ում գործունեությունը կապված էր փողի հետ՝ Վելեսան, կանայք և աղջիկները Մակոշին համարում էին օջախի հովանավոր և ճակատագիր տվող, իսկ Լադան՝ աղջիկական գեղեցկության աստվածուհի, որպես նրանց բարեխոսներ:

Ռունաները շատ ավելի մեծ նշանակություն ունեն, քան գրության նշանները, քանի որ ռունական այբուբենի պատմությունը արմատավորված է բրոնզի դարում: Այս սիմվոլների օգնությամբ մեր նախնիները վկայակոչել են բնության տարերքը՝ անձրև շոգից հոսող դաշտերի վրա, չորություն՝ ջրով ողողված հողի վրա։ Սրանք էներգիայի հզոր հաղորդիչներ են, որոնք պետք է օգտագործվեն ծայրահեղ զգուշությամբ, որպեսզի չվնասեն իրեն: Այսպիսով, ի՞նչ պետք է իմանաք այս նշանների մասին, որպեսզի չայրվեք և չվնասեք ինքներդ ձեզ:

Սլավոնական ռունագրերի իմաստը

Առաջին հերթին, պետք է հիշել, որ յուրաքանչյուր ռունա ունի իր զույգը հակառակը: Դրական և ստեղծագործական ռունա «Խաղաղություն (Բելոբոգ)»համապատասխանում է կործանարար ռունային «Չեռնոբոգ», ռունա «Բերեգինյա»հակառակ նշան «Ուդ». Նրանց հակադրությունը չի նշանակում, որ նրանք չեն կարող լինել նույն ռունիկ բանաձեւում, այլ խոսում է նրանց համատեղ կիրառման բարդության մասին։ Մոգության մեջ սկսնակը, ով ցանկանում է պատրաստել իր սեփական ամուլետը կամ ամուլետը, չպետք է բարդ խորհրդանիշներ վերցնի:

Սլավոնական ռունագրեր

Սլավոնական այբուբենի առաջին ռունը Mir կամ Belobog է: Նա մեծ ուժ ունի, քանի որ դա նշանակում է Համաշխարհային ծառ և բոլոր սլավոնական աստվածների նախահայրը: Այն կրողը իրեն վստահում է Բելոբոգի հովանավորությանը, պատասխանատվություն է կրում նրա արարքների և նույնիսկ մտքերի համար։ Մեկ վատ արարքը կարող է ոչնչացնել ռունայի ողջ պաշտպանիչ էներգիան և այն դարձնել սեփականատիրոջ դեմ:

Չեռնոբոգը հնի ոչնչացման ռունն է, փոփոխության ռունան: Այն հարմար է միայն այն մարդկանց, ովքեր ցանկանում են վերջապես ազատվել անցյալից և չեն վախենում կորցնել այն։ Անպատշաճ օգտագործման դեպքում այն ​​կարող է ոչնչացնել մարդու կյանքը և նույնիսկ հանգեցնել ֆիզիկական մահվան:

Ալաթիրը աշխարհի կենտրոնն է, բարու և չարի ներդաշնակությունը, քաոսը և կարգը: Խորհրդանշում է կայունությունը: Սա այն մարդկանց նշանն է, ովքեր չեն ձգտում սխրանքների և նոր բարձունքներ նվաճելու, բայց պատրաստ են ամբողջ ուժով պահպանել ունեցածը։

Ծիածան - Ալաթիր տանող ճանապարհի ռունա, նշան այն մարդկանց համար, ովքեր ձգտում են կայունության հասնել իրենց կյանքում, գիտեն իրենց նպատակը: Ռունայի հետ նույն բանաձևում Ալաթիրը ստանում է «ուղի և նպատակ» իմաստը: Այն ստեղծելու և կրելու համար հարկավոր է հստակ հասկանալ, թե ինչ եք ուզում։

Կարիքը սահմանափակում է, կաշկանդում, ստրկություն, անդիմադրելի արգելքի սահմանում։ Այն սահմանափակում է ուժը, թույլ չի տալիս առաջ գնալ։ Խորհրդանիշը նույնիսկ դաժան է, քանի որ այն օգտագործվում է մարդուն կապանքների մեջ դնելու և թույլ չտալու համար, որ նա լիովին բացվի:

Նրա հակասիմվոլը Կրադան է, էներգիայի և իրագործման նշան նույնիսկ այն, ինչ թվում է անհնարին: Այս ռունան կատարյալ է այն մարդու համար, ով նպատակ ունի շատ բան իրականացնել: Այն կրողը մեծ ուժեր է ձեռք բերում։

Տրեբա - մարդուն տալիս է այն, ինչ նա ուզում է, բայց դրա դիմաց վերցնում է հավասար արժեք ունեցող մի բան: Առանց տալու չես կարող վերցնել, քանի որ դա զոհաբերության խորհրդանիշ է։ Ռունա, որը դժվար է վարվել և հարմար չէ բոլորի համար:

Ուժը ուժն է և իշխանությունը, անճկունությունը սեփական նպատակին հասնելու համար: Իսկական մարտիկների, հաղթողների խորհրդանիշը: Շատ դժվար է ձուլելն ու հագնելը, քանի որ այն շատ բան է պարտավորեցնում, և ամեն մարդ չի կարող այն կրել։

Կա - բնության նշան, աշխարհի հետ միասնություն, ուժերի փոխանակում: Բառացիորեն նախատեսված է կենսական էներգիայի վերականգնման կարիք ունեցողների համար։ Հարմար է նաև տարրերի պաշտպանության կարիք ունեցողների համար:

Քամին ստեղծագործ մարդկանց խորհրդանիշն է, նշանակում է անզուսպ ազդակ, ոգեշնչում, բմբուլի պես լույս: Այն թույլ չի տալիս սահել լճացման անդունդն ու կորցնել սիրտը։ Ազատում է միտքը և արթնացնում ֆանտազիայի թռիչքը:

Բերեգինյան բացառապես իգական ռունա է, մայրական: Սա կանացի էներգիա է, կյանքի սկիզբ, թալիսման բոլոր կանանց համար՝ դեռահաս աղջիկներից մինչև տարեց տիկնայք: Կանանց մոտ այն արթնացնում է զգայականություն և սեռական էներգիա։

Ուդը արական ռունա է՝ նվիրված կրակոտ Յարիլոյին՝ պտղաբերության աստծուն։ Այն թույլ չի տալիս տղամարդկանց էներգիան թուլանալ, պաշտպանում է կործանումից։ Նաև առողջություն է տալիս։

Լելյան ռունա է, որը կապված է հոսող ջրի, աղբյուրի, ուրախության հետ: Ընդլայնում է ինտուիտիվ ունակությունները, հաջողություն է գրավում: Հատկապես հարմար է երիտասարդ աղջիկների համար:

Աջակցությունը օգնություն է, աջակցություն, պաշտպանություն: Այս ռունան թույլ է տալիս ավելի ամուր կանգնել ձեր ոտքերի վրա, ձեռք բերել ինքնավստահություն։ Դա ամենաուժեղ ամուլետն է, որը պաշտպանում է կարիքից, հուսալքությունից և թուլությունից:

Սլավոնական ուրախության և առատության աստված: Այն հաջողություն է գրավում կյանքի բոլոր ոլորտներում, օգնում է իր տիրոջը ցանկացած ձեռնարկում: Նրա հիմնական խնդիրներն են փող ներգրավելը, ընտանիքի բարեկեցության պահպանումը և ընտանիքի անդամների առողջությունը:

Պերունը սկզբի խորհրդանիշն է։ Պերունի ռունաների ուժը կօգնի ամբողջովին անհույս գործը տեղափոխել մեռյալ կետ: Ներգրավում է փոփոխություններ, նոր, վստահելի մարդկանց, փոխում է մարդուն ինքը։

Աղբյուրը ավարտի կամ լճացման ռուն է: Դանդաղեցնում է էներգիայի շրջանառությունը, հանգեցնում հանգստության։ Այս նշանի օգնությամբ նրանք հարթեցնում են իրենց մտքերը, ձեռք են բերում մտքի սթափություն և տեսողության հստակություն։ Նրանք նաև դառնում են ավելի հավասարակշռված բնավորությամբ։

Այսպիսով սլավոնական ռունագրերի իմաստըգուշակության մեջ կարող եք գտնել մեր կայքի առանձին հոդվածում:

Սլավոնական ռունագրերի նշանակում

Հին սլավոնները ռունագրեր էին օգտագործում ամենուր. ասեղնագործում էին հագուստի վրա, զարդարում էին զարդեր, պատրաստում էին ռունիկ նշաններով ուտեստներ, հագնում: ամուլետներ. Արծաթե թալիսմանները համարվում էին ամենաթանկը, քանի որ արծաթը առեղծվածային հատկություններով ունիվերսալ կախարդական մետաղ է, որն ունակ է ախտահանել ջուրը և վախեցնել չար ոգիներին:

Ասեղնագործված զարդ ռունագրերով

Եթե ​​մարդը տարաձայնություններ ուներ բիզնեսում, ընտանիքում, նրան հետապնդում էին անհաջողությունները, ապա պետք է կրի ոսկե ամուլետ, որը համարվում էր բարեկեցություն: Բացի այդ, թալիսմանները պատրաստվում էին կոշտ կաշվից, քարերից, փայտից, պղնձից, բրոնզից և ոսկորից։ Զբաղմունք, ծագում և ընտանեկան դրություն. ամեն ինչ կարելի էր ճանաչել հագուստի, զարդերի խորհրդանիշներով:

Պետք է հիշել, որ սլավոնական ռունագրերը հիմնականում պատկանում են սպիտակ մոգությանը, այսինքն, այդ ռունագրերի օգնությամբ անհնար է ուղարկել վնաս, չար աչք կամ անեծք. բացասական էներգիան կարտացոլվի և կվերադարձվի ձուլակտորին: Հաջող գուշակությունը, բնության ուժերի հետ ներդաշնակությունը հնարավոր է միայն այն դեպքում, եթե գուշակը լավ մտքեր և նպատակներ ունի, որոնք ուղղված չեն մերձավորի դեմ, լի չեն սեփական շահերով կամ նախանձով:

Ռունաների օգնությամբ դուք կարող եք բարձրացնել ապագայի վարագույրը կամ դիմել անցյալի իրադարձություններին՝ հասկանալու համար, թե ինչպես են դրանք ազդել ձեր ներկայի վրա: Բայց մի մոռացեք, որ ռունաները պարզապես հաղորդիչ են ձեր և նուրբ հարցերի աշխարհի միջև: Գուշակության արդյունքը կախված է միայն ձեզանից՝ ձեր հոգեվիճակը, էներգիա և հավատ։

Ինչպես ընտրել ռունա-ամուլետ

Փորձառու պրակտիկ կախարդների կարծիքով, սլավոնական ամուլետներն ավելի արդյունավետ են մեր երկրում, քան սկանդինավյանները: Սա, հավանաբար, պայմանավորված է նրանով, որ մենք ունենք ընդհանուր էներգետիկ դաշտ, պատմական արմատներ և հոգևոր էներգիա։ Սլավոնական ժողովրդի համար շատ ավելի հեշտ է մեկնաբանել սլավոնական ռունական դասավորությունը, քան սկանդինավյան: Անկասկած, պատշաճ պրակտիկայի դեպքում կարելի է սովորել հասկանալ ցանկացած ռունագրերի իմաստը: Այնուամենայնիվ, յուրաքանչյուրն ինքն է որոշում, թե ինչի մեջ է ավելի շատ իր սիրտը ընկած՝ հայրենի, նախապես մեր խորհրդանիշների՞ն, թե՞ անծանոթներին, ովքեր եկել են մեզ մոտ ծովից այն կողմ:

Ավելի առաջադեմ մարդիկ, այլևս ոչ սկսնակ, այլ ոչ փորձառու աճպարարներ, համատեղում են մեդիտացիան և ռունագրերը: Նրանք կազմում են իրենց ռունիկ բանաձևը, որն իմաստ ունի աղոթք-կոչեր, և օգտագործեք այն էներգիայի զանգը բարձրացնելու համար: Մեդիտացիայի համադրությունը, որն արևելքում օգտագործվում է միտքը մաքրելու և ռունիկ սիմվոլների համադրությունը հիանալի էֆեկտ է տալիս, թույլ է տալիս հասնել տպավորիչ արդյունքների։

Որպեսզի ռունաները ձեզ երկար ծառայեն, աճպարարները խորհուրդ են տալիս ընտրել ամուր և դիմացկուն նյութեր՝ փայտ, քար, մետաղ։ Փայտը ամենահեշտն է արհեստագործական, այդ իսկ պատճառով ռունագրերի մեծ մասը պատրաստվում է դրանից: Որոշակի ցեղատեսակի ընտրված տախտակը, որը ձեզ դուր է գալիս, կտրվում է փոքր կտորներով, ամենալավը օվալաձև ձևով, մշակվում և կիրառվում են ռունագրեր: Դրանից հետո յուրաքանչյուր ռուն պետք է լաքապատվի ավելի լավ պահպանման համար: Մետաղն ու քարը շատ ավելի դժվար են մշակվում, բացի այդ, այդ նյութերը դժվար է պատրաստել տանը։

ռունային դաջվածք

Միևնույն ժամանակ, ենթադրվում է, որ քարից պատրաստված ռունագրերն ավելի մեծ ուժ ունեն, քան մետաղից, իսկ մետաղից պատրաստված ռունագրերն ավելի ամուր են, քան փայտեները: Սա, հավանաբար, կարելի է բացատրել արծաթի հակասեպտիկ ազդեցությամբ և քարի դիմացկունությամբ։ Դուք կարող եք պատվիրել մի շարք ռունագրերի արտադրություն սեմինարում, բայց ավելի լավ է սիմվոլները կիրառեք ձեր սեփական ձեռքով, այս կերպ դրանք ձեր էներգիայի հետ համատեղելի են դառնում նույնիսկ իրենց ստեղծման սկզբնական փուլերում:

Պահեք ձեր հավաքածուն բնական գործվածքից, բամբակից կամ սպիտակեղենից պատրաստված փափուկ տոպրակի մեջ: Եվ դուք կարող եք ակտիվացնել ռունը ամենապարզ ձևով՝ այն պահելով ձեր ձեռքում, փակելով ձեր աչքերը և մտածելով լավի, ձեր ցանկությունների և նպատակների մասին: Դրա արդյունքում վերացվում են հնարավոր բացասական հետևանքները, որոնք հայտնվում են, եթե ռունագրերը պատրաստվել են մեկ այլ անձի կողմից:

Հիշեք՝ նախքան զբաղվել, ռունային գուշակություն և ամուլետներ սկսելը, դուք պետք է ուշադիր ուսումնասիրեք տեսությունը: Առանց յուրաքանչյուր նշանի իմաստը մանրակրկիտ իմանալու, դուք կարող եք վնասել ինքներդ ձեզ կամ ձեր շրջապատի մարդկանց, ովքեր կստանան ձեր ամուլետները: Անգամ մի քանի դրական կերպար սխալ գրված բանաձեւում կարող է ուժեղ բացասական ազդեցություն ունենալ։

հետ կապի մեջ

Այս հոդվածում.

Հին սլավոնները լավ տիրապետում էին էզոտերիկ հարցերին, նրանք օգտագործում էին այդ գիտելիքները իրենց կյանքի բոլոր ոլորտներում: Նրանց ճնշող մեծամասնությունն օգտագործել է պաշտպանիչ կախարդական ամուլետներ կամ թալիսմաններ։ Ամուլետների արտադրության համար օգտագործվել են հիմնականում հին սլավոնական ռունագրեր, դրանք օժտված են հատուկ կախարդական հատկությունների վիճակի է կատարել կյանքի տարբեր խնդիրներ.

Թալիսմաններն օգտագործվում էին հարստությունը մեծացնելու, հաջող առևտրային գործարք կնքելու, ինչ-որ շահութաբեր ձեռնարկության մասնակից դառնալու և բնության ուժերին իրենց կողմը գրավելու համար։ Այսպիսով, մեր նախնիները կարողացել են, օրինակ, ամառային երաշտի ժամանակ անձրև ներգրավել՝ արտադրողականությունը բարձրացնելու համար, ինչպես նաև ցրել անձրևային ամպերը, երբ անձրևն անցանկալի էր:

Ամուլետները կատարում էին պաշտպանիչ գործառույթ. նրանք օգնեցին պահպանել ընտանիքի ամբողջականությունը, նրա բոլոր անդամների առողջությունը, ամուսինների միջև սերը, նպաստեցին առողջ երեխաների ծնունդին, պահպանեցին տունն ու ունեցվածքը: Մեր սլավոնական նախնիները շատ զգայուն էին բնության նկատմամբ, նրանք շատ բան գիտեին նրա ուժի և ուժի մասին, գիտեին, թե ինչպես օգտագործել դրանք ճիշտ ժամանակին:

Տիրապետելով բնության և մարդու փոխազդեցության գաղտնիքներին՝ նրանք հավատում էին բարձր ուժերին, հարգում էին բազմաթիվ աստվածների, որոնցից յուրաքանչյուրին օժտում էին բնավորության գծերի, տարրերի և այն կառավարելու որոշակի ուժով: Ծեսերի, ռունագրերի առեղծվածային լուսապսակ, կախարդական ամուլետներիսկ ամուլետների ռունական խորհրդանիշները հնության կարևոր տարրեր են Սլավոնական մշակույթ, որոնք առանցքային դեր են խաղացել այս եզակի և հզոր (այն ժամանակ) քաղաքակրթության զարգացման գործում։

Սլավոնական ռունագրեր - ինչ է դա:

Այս հայեցակարգն ինքնին նշանակում է հատուկ նշանների/խորհրդանիշների որոշակի հավաքածու, որոնք և՛ կախարդական գործիք են, և՛ տարածքում ապրող ժողովուրդների հնագույն այբուբենը։ Հյուսիսային Եվրոպա. Հենց «ռունա» բառը («վազել») նշանակում է «գաղտնի» կամ «առեղծված»: Հետագայում հնագույն ռունիկ գրությունը փոխարինվեց լատինատառ գրությամբ, բայց չվերացավ, այլ անցավ նոր որակի. նրանք սկսեցին օգտագործել այն գուշակության համար, կախարդական ծեսեր կատարելով, ստեղծելով ամուլետներ և թալիսմաններ, թալիսմաններ:

Գոյություն ունեն ռունական գրության մի քանի տարբերակներ, որոնցից ամենատարածվածը հին գերմանական և սլավոնական ռունագրերն են: Հայտնի է, որ հին սլավոնները շատ ավելի շատ ռուններ ունեին իրենց տրամադրության տակ, մինչդեռ ժամանակակից հասարակությունը գիտի դրանցից միայն տասնութին: Դուք կարող եք մեկնաբանել դրանց նշանակությունը միայն այն դեպքում, եթե դուք.

• հասկանալ սլավոնական աստվածների վարկանիշը.
• իմանալ անունով յուրաքանչյուր աստվածություն, ինչպես նաև այն տարրը, որի համար պատասխանատու է աստվածներից յուրաքանչյուրը.
• հասկանալ «ռունաների լեզուն»;
• աստվածների հետ փոխգործակցության սեփական մեթոդներ (կախարդական սլավոնական ծեսեր).
• կարողանում է կառավարել բնության ուժերը ռունագրերի միջոցով:

Ո՞ր ռունագրերն են ամենաուժեղը:

Կարելի է վստահորեն ասել, որ դրանք չեն կարող բաժանվել «ուժեղ» և «թույլերի», քանի որ նրանցից յուրաքանչյուրը, ունենալով եզակի հատկություններ, կատարում է որոշակի խնդիր: Յուրաքանչյուր ռունա կարող է օգտագործվել միայնակ կամ այլ ռունագրերի հետ համատեղ՝ դրանց որոշակի քանակի հետ միասին: Քանի ռունա եք մտադիր օգտագործել, կախված է առաջադրանքի բարդությունից, որը պետք է կատարեն ձեր հմայքը և այն առավել արդյունավետ լուծելու ձեր ցանկությունը:

Լավագույն պրակտիկան ձեր սեփական ձեռքերով ռունագրեր պատրաստելն է

Դրա հիման վրա կարելի է տեսնել, որ հնագույն սլավոնական ռունական խորհրդանիշները նախատեսված են տարբեր խնդիրներ լուծելու համար: Մթության (Քաոս) և Լույսի (Բարության) հակադրությունը սլավոնական մշակույթի հիմքում է, մեր նախնիները խորապես հավատում էին դրան, հետևաբար, պաշտպանիչ կարգի ամուլետները առաջնահերթություն էին: Սլավոնական ցեղերը իրենց օգնությամբ փորձեցին դիմակայել չարի ուժերին և բացասական էներգիաբնական ծագում կամ հատուկ ուղղորդված ոչ բարի մարդկանց կողմից: Նման հզոր պաշտպանիչ ուժ ունեն, օրինակ, Դաժդբոգ, Պերուն, Միր ռունաները։

Ռունաները, ինչպիսիք են Need-ը և Chernobog-ը, վերագրվում են Քաոսի տարրերին: Այնուամենայնիվ, քաոսի ուժով ռունիկ խորհրդանիշները չպետք է դասակարգվեն որպես անվերապահ Չարի, քանի որ, Լույսի ուժերի հետ միասին, դրանք հիմնարար են աշխարհում բոլոր կենդանի և ոչ կենդանի էակների գոյության համար: Առանց նրանց հոգևոր աշխարհը չէր լինի: Նրանց հիմնական նպատակը ավելորդ, հիվանդ ու հնացած բանի ոչնչացումն ու ոչնչացումն է, որպեսզի դրա փոխարեն նորը կառուցվի։ Ոչնչացումը միշտ ընկած է նոր բան ստեղծելու հիմքում:

Ռունագրերի արտադրության համար նյութի ընտրություն

Մեր նախնիները սլավոնական ռունական խորհրդանիշների արտադրության համար օգտագործել են իմպրովիզացված նյութ՝ փայտ, կաշի, ոսկոր, թուղթ, քար, կտոր, կավե հաբեր և այլն: Սկզբից նրանք հիմքը պատրաստեցին ընտրված նյութից՝ կամայական ձևի փոքր տարրեր (ավելին. հաճախ դրանք լինում էին կլոր, ուղղանկյուն կամ քառակուսի) և դրանց մակերեսին դնում էին ռունիկ նշաններ:

Մեր նախնիները առաջնահերթություն են տվել արծաթին` մետաղի, որը սերտորեն կապված է Բարիի հետ, որն ունի հակասեպտիկ հատկություններ և ընդգծված բուժիչ ազդեցություն կենդանի օրգանիզմների վրա: Լայն տարածում է գտել կաղնու, մայրու, եղեւնի, կեչի ծառը։ Մեր օրերում շատերը նույնպես նախընտրում են ինքնուրույն պատրաստել ռունիկ պաշտպանիչ նշաններ՝ իրավամբ համարելով, որ նման ամուլետները կունենան հատուկ ուժ և լիովին կհամապատասխանեն իրենց նպատակին: Հայտնի են նաև արծաթից (երբեմն ոսկուց) պատրաստված պաշտպանիչ արտադրանքները, որոնք պատրաստված են օրիգինալ և գեղեցիկ զարդերի տեսքով։

Ժամանակակից մարդը զրկված չէ կախարդական սլավոնական ռունագրերի հնարավորությունից.

• ուղղել իրենց սեփական ճակատագիրը;
• ստանալ բարձրագույն ուժերի օգնությունն ու պաշտպանությունը իրենց ստեղծագործական զարգացման մեջ.
• հույս դնել իրենց հովանավորության վրա կարիերայի հարցերում.
• ակնկալել նրանց օգնությունը մարդկանց միջև փոխգործակցության և փոխըմբռնման հարցերում.
• ձեռք բերել ինքնազարգացման հզոր խթան և այլն:

Մարդկային կյանքի ցանկացած ոլորտում, որը բնութագրվում է որոշակի հետընթացով կամ լճացումով, դուք կարող եք օգտագործել սլավոնական ռունագրերի կախարդանքը բացասական կողմերը վերացնելու և հզոր դրական էներգիա ձեռք բերելու համար:

Սլավոնական ռունագրերի առանձնահատկությունները

Մեր հասարակությունը Ռուսաստանում ժամանակակից գրի նախատիպի հայտնվելը պարտական ​​է առաջին տպագրիչներ Մեթոդիուսի և Կիրիլի աշխատություններին, ովքեր հորինել են գլագոլիտիկ և կիրիլիցա այբուբենների հին սլավոնական լեզուն: Մինչ այդ մեր նախնիները օգտագործել են ոչ թե այբբենական, այլ ռունական գիր:

Բացի գրության նշաններից, ռունագրերն օժտված էին նաև գաղտնի կախարդական իմաստով, որտեղ յուրաքանչյուր խորհրդանիշի որոշակի նշանակություն էր տրվում գուշակության և կախարդության համար:

Սլավոնական ռունագրերի նշանակում

Սլավոնական կախարդներն ու կախարդները լայնորեն օգտագործում էին ռունիկ նշաններ իրենց պրակտիկայում՝ սովորական մարդկանց տրամադրելով կախարդական օգնություն տարբեր խնդիրներ լուծելու համար:

Նման վարպետներից դրական և հզոր էներգիայով լիցքավորված ռունաների տեսքով պաշտպանիչ ամուլետները համարվում էին շատ արդյունավետ և արդյունավետ: Բացի այդ, ռունիկ սցենարդիմել է տարբեր կենցաղային իրերի, «հյուսել» կտորի մեջ, զարդարել հագուստ դրանցով։

Արծաթը հարգվում էր որպես ազնիվ կախարդական մետաղ, ուստի դրանից ամուլետները շատ արժեքավոր էին, և սկզբում նրանք փորձում էին երեխաների համար ռունիկ նշաններով արծաթե ամուլետ ձեռք բերել՝ նրանց պաշտպանելու տարբեր դժբախտություններից: Սովորական էր կրել ոսկյա ռունագրեր, երբ մարդը վթարի էր ենթարկվում, տնտեսության մեջ տարաձայնություններ էին ունենում և անհաջողություններ էին հետապնդվում:

Սլավոնական խորհրդանիշների առանձնահատկությունները

Օգտագործման արվեստը, ինչպես նաև ռունաներ արտադրելը, վարպետից պահանջում է սլավոնական մշակույթի իմացություն, հին սլավոնական հասարակության կրոնական առանձնահատկությունների ըմբռնում, որոշակի սլավոնական ծեսեր և կախարդական գործողություններ վարելու հմտություններ:

Ռունաները տեղեկատվական պորտալների բանալիներն են, աստվածների պարգևը, որը նախագծում է իրենց ուժն ու կամքը Երկրի վրա, որոնք նախատեսված են մեր մոլորակի վրա տիեզերքի աստվածային կարգը ամրապնդելու համար: Որպես դրա ապացույց կարող է ծառայել յուրաքանչյուր ռունայի ավելի մանրակրկիտ ուսումնասիրությունը:

Ուդ

Մենք դիտարկել ենք միայն ամենաընդհանուր հասկացությունները սլավոնական ռունագրերի և հուսալի ամուլետների մեկնաբանության մեջ: Դրանց ավելի խորը իմաստը հայտնի է այն մարդկանց, ովքեր երկար ժամանակ ուսումնասիրում են դրանք և գործնականում օգտագործում իրենց գիտելիքները։ Ռունիկ նշանների գիտակները դեռ հավատում են, որ ռունագրերի գաղտնիքը լիովին բացահայտված չէ, և այս հնագույն խորհրդանիշների հնարավորություններն անսահման են:

Ռունաների իմաստը մեկնաբանելը շատ բարդ խնդիր է, որը պահանջում է որոշակի հմտություններ և նրանց կախարդական նշանների լեզվի ըմբռնում: Եթե ​​դուք դժվարանում եք ընտրել, թե ռունային ամուլետներից որն է ձեզ առավել անհրաժեշտ, ելեք հենց խնդրից: Ընտրեք նշան, որն առավել ճշգրիտ կարտացոլի ձեր սպասելիքներն ու ձեր շրջապատի իրականությունը:

Ռունաների օգնությամբ՝ եզակի սլավոնական կախարդական գործիքներ, դուք կարող եք անվերջ սովորել ձեր և ձեր շրջապատող աշխարհի մասին, հասնել ձեր նպատակներին և պաշտպանվել ձեզ բացասական ազդեցություններից: Նրանք կարող են ձեր փոխարեն բարձրացնել անցյալի շղարշը, բացել պատուհան դեպի ապագա և օգնել ձեզ որոշել ներկան: Ռունաների բաժանումը «սև / սպիտակ» սկզբունքով անհնար է, քանի որ յուրաքանչյուր առանձին սցենարում նույն ռունայի արդյունքը կախված կլինի մի շարք գործոններից.

• մարդը ինքը;
• նրա աշխարհայացքը, վերաբերմունքը աշխարհին;
• իր էներգիայի ուղղորդման վեկտորը (+/-);
• նպատակի նկարագրություն;
• դրա հասնելու ճանապարհին վճռականության և պատրաստակամության աստիճանը և այլն։

Նուրբ աշխարհը, ինչպես և նյութականը, բնութագրվում է պատճառահետևանքային կապերի առկայությամբ: Աշխարհի և սեփական անձի հետ ներդաշնակությունը հնարավոր է միայն այն պայմանով, որ մարդը, դիմելով մոգությանը, բարի նպատակներ է հետապնդում։

Հնագույն գիտելիքի օրենսգիրքը թաքնված է սլավոնական ռունագրերի գաղտնի գրության մեջ: Հեթանոսների ավանդույթների պրակտիկան այսօր էլ օգտագործվում է որոշակի նպատակների հասնելու համար: Տարբեր ռունիկ նշաններով ամուլետները կատարում են տարբեր գործառույթներ, նրանք կանխատեսում են, պաշտպանում, օգնում, զգուշացնում: Երբեք չպետք է մոռանաք, որ ռունան միայն կախարդական առեղծվածների ուղեցույց է և գործիք, որը թույլ է տալիս օգտագործել դրանք, ցանկալիի վերջնական արդյունքն ամբողջությամբ կախված է հենց անձից:

Սլավոնական ռունագրեր ունեն շատ ուժեղ կախարդական իմաստ. Դրանք օգտագործվում էին ամուլետներ պատրաստելու համար և օգտագործվում էին մի շարք կախարդական ծեսեր. էներգիա-տեղեկատվական լավ կրող են, պարունակում են նախորդ սերունդների իմաստությունն ու ուժը։ Եկեք ավելի մանրամասն խոսենք սլավոնների ռունագրերի նշանակության մասին:

Կան բազմաթիվ սլավոնական ռունագրեր: Խորհրդանիշներից յուրաքանչյուրը հովանավորում է իր սեփական աստվածը, ինչը ազդում է դրա իմաստի վրա: Եկեք համառոտ խոսենք հիմնական ռունիկ նշանների մասին, որոնք օգտագործվել են հին սլավոնների կողմից:

Խաղաղություն

Այս ռունան Բելոբոգի կերպարի անձնավորումն է, որը շատ բարդ կերպար է Սլավոնական դիցաբանություն. Աշխարհի իմաստը նման է . Ի՞նչ է ասում խաղաղության խորհրդանիշը.

• Դա կյանքի խորհրդանիշ է, մարդ, մոլորակի ողջ կյանքի անձնավորումը։
• Մարդու ներաշխարհի միասնությունը շրջակա միջավայրի, բնության, աստվածների հետ։ Կյանքի իմաստը ըմբռնելու, իրերի ու երեւույթների աստվածային էությունը հասկանալու կարողություն։
• Այն կարող է լինել նաև մեծ թվով մարդկանց համախմբման խորհրդանիշ՝ հնում դա տոհմի, համայնքի կերպար էր։
• Կախարդական ծեսերում այն ​​օգնում է աստվածներին օգնության կանչել և ընկնել բարձրագույն ուժերի պաշտպանության տակ:

Անհնար է միանշանակ համեմատել սլավոնական աշխարհը որևէ գերմանական ռունայի հետ: Բայց նա ունի ընդհանուր հատկանիշներնման կերպարներով և.

Չեռնոբոգ

Չեռնոբոգը Բելոբոգի հակառակն է։ Ռունան այսպիսի տեսք ունի.

Սլավոնական ռունա Չեռնոբոգի իմաստները հետևյալն են.

• Սա հզոր, բայց կործանարար ուժի անձնավորումն է։ Այնքան հսկայական, որ կարող է ոչնչացնել ամբողջ աշխարհը։
• Մութ ուժերի հետ կապի խորհրդանիշ, չարի անձնավորում:
• Կարգի խախտում, ընդհանուր ընդունված նորմեր, բարոյական սկզբունքների անտեսում.
• Հարազատների և ընկերների հետ կապի դադարեցում.
• Քաոս ու երբեմնի հզոր համակարգի կործանում.

Երբեմն Չեռնոբոգը կապված է մահվան հետ:

Ալաթիր

Սլավոնների Ալաթիրի ռունագրերի իմաստները.

• Նշանակում է արարչության պսակ, ամեն ինչի սկիզբն ու վերջը, փակ համակարգ։
• Այն զոհաբերության խորհրդանիշը, որը բերվում է ի շահ բոլորի։

Եթե ​​այս ռունան ազդում է մարդու կյանքի վրա, դա նշանակում է, որ նա կատարում է մեծ ճակատագիր, որը կարող է արմատապես փոխել շատ մարդկանց կյանքը, կարող է փոխել սոցիալական հիմքերը՝ ի շահ ողջ մարդկության:

Ծիածան

Այս ռունան Ճանապարհի, առաջ շարժման, զարգացման խորհրդանիշն է:

Այս հին սլավոնական ռունայի իմաստը և հատկությունները հետևյալն են.

• Rainbow-ը Ճանապարհի ռունան է: Նա անձնավորում է մարդու ուղին՝ ինքնաճանաչման և գիտակցության հասնելու միջոցով տանելով դեպի լուսավորություն:
• Հնագույն ավանդույթների խորհրդանիշն օգնում է կյանքի ճանապարհով շարժվել ճիշտ վերաբերմունքով, չտրվել գայթակղություններին ու գայթակղություններին։
• Ճանապարհի անձնավորում, որը չունի սկիզբ և վերջ, այն հավերժական ճանապարհ է դեպի գիտելիք և մշտական ​​զարգացում:

Եթե ​​ճանապարհորդին օգնելու համար անհրաժեշտ է օգտագործել հնագույն սլավոնական ռունագրեր, ապա անհրաժեշտ է ապահովել որոշ բարդ իրավիճակի բարենպաստ ելք, Rainbow ռունան ամենահարմարն է:

Անհրաժեշտություն

Ճակատագրի անձնավորում, անխուսափելի ամեն ինչի, այդ թվում՝ մահվան խորհրդանիշ։ Այս ռունան հիմնականում բացասական նշանակություն ունի. այն կրում է հարկադրանք և սահմանափակում, խոչընդոտներ և դժվարություններ, որոնք խանգարում են նորմալ կյանքին:

Կարիքը նաև համապարփակ ուժի խորհրդանիշն է, որն ունակ է ոչնչացնել ողջ կյանքը իր ճանապարհին:

Գուշակության մեջ Need-ի ռունը ցույց է տալիս, որ գուշակը շրջվել է դեպի մութ կողմը: Սա նրա համար թեստ է, որը կորոշի նրա կյանքի մնացած մասը։

Կրադա

Կրադայի ռունան զոհաբերական կրակի անձնավորումն է։ Այս դեպքում կրակը կենարար է, ուժ ու զորություն է տալիս նրան, որն իրեն կհպատակեցնի տարրերը։ Այն հզոր զենք է, եթե ճիշտ օգտագործվի։

Այս ռունան հովանավորում է խոսնակներին. այն տալիս է պերճախոսություն, սովորեցնում է մարդկանց համոզել, ստիպել նրանց բռնել ձեր կողմը:

Դա նաև նպատակների իրականացումն է, կյանքի ամենաներքին ցանկությունների մարմնավորումը։

Տրեբա

Հին սլավոնական ռունագրերը հաճախ օգտագործվում էին որպես ամուլետներ, որոնք կրում էին մարտի գնացող մարտիկները: Եվ այս ռունան ամենահզորն է, որը կարող է օգտագործվել միայն նման նպատակով։

Treba-ն աներևակայելի հզոր, կործանարար ուժի անձնավորումն է, որն իր ճանապարհին ջնջում է ամեն ինչ: Այն տալիս է ուժ, տոկունություն, պաշտպանում է մարդու ֆիզիկական էությունը։

Այն օգտագործվում էր նաև զոհաբերությունների հետ կապված ծեսերում։ Համարվում էր, որ Տրեբան կարողանում է ակտիվացնել դրական ուժեր, որոնք կհաղթեն մութին, բացասականին, բերելով աղետ:

Ուժ

Ուժի ռունը օգնում է զարգացնել մարդկային էության այնպիսի ասպեկտներ, ինչպիսիք են.

• Ներքին փոփոխության միջոցով աշխարհը փոխելու ունակությունը: Դա մարդուն ամեն կերպ ավելի լավն է դարձնում, ինչի շնորհիվ նա սկսում է փոխել իրեն շրջապատող աշխարհը։
• Այն օգնում է սովորել լսել և կառավարել սեփական ենթագիտակցությունը, որպեսզի մարդը կարողանա լիովին վերահսկել իր զգացմունքներն ու գործողությունները:

Հաղթանակի ռունա - բարենպաստ պայմաններ է ստեղծում ցանկացած բիզնեսում հաջողության հասնելու համար

Քամի

Սլավոնական ռունագրերը, ամուլետները հզոր էներգիա ունեն: Եվ այս էներգիայով կրկնակի օժտված է Քամին ռունը։ Այն ոգեշնչման, ստեղծագործ թռիչքի խորհրդանիշ է։ Ռունան հոգևոր ուժ է տալիս ցանկացած, նույնիսկ ամենահամարձակ և անիրատեսական թվացող գաղափարների իրականացման համար:

Այս անձնավորումը կախարդական ուժորը կարող է շատ բան անել: Հետևաբար, կարևոր է օգտագործել Քամին բարի նպատակների համար, քանի որ այն կարող է հսկայական վնաս հասցնել, եթե այն սխալ օգտագործվի:

Ռոք

Ռունան անխուսափելի ամեն ինչի խորհրդանիշն է: Սա հարյուր տոկոսանոց կարմա է, ճակատագիր: Իրադարձություններ և փորձություններ, որոնք պետք է ապրել երջանկություն և հոգևոր ազատություն գտնելուց առաջ:

Սա այն անկանխատեսելիությունն է, որին պետք է բախվել կյանքում: Սրանք ֆորսմաժորային իրադարձություններ են, որոնց չի կարելի դիմադրել։

Լավագույն սլավոնական ռունագրեր ամուլետների համար

Մենք վերլուծել ենք հիմնական հնագույն սլավոնական ռունագրերը և դրանց նշանակությունը: Այժմ խոսենք այն մասին, թե սլավոնների որ ռունագրերն են օգտագործվել ամուլետներ պատրաստելու համար:

Ամուլետներ պատրաստելիս կարևոր է հաշվի առնել ոչ միայն սլավոնական ռունագրերի նշանակությունը, այլև այն, թե ով է կրելու ամուլետը: Անհրաժեշտ է իմանալ սեռը, բնավորության գծերը, մարդու թույլ և ուժեղ կողմերը՝ համապատասխան կերպարը ճշգրիտ ընտրելու համար։

Դիտեք տեսանյութը ակնարկՍլավոնական ռունագրեր.

Սլավոնական ռունագրերը և դրանց նշանակությունն ու կիրառումը ժամանակակից կյանքում

Ինչու են սլավոնական ռունագրերը օգտագործվում մեր ժամանակակիցների կողմից.

1. Դաջվածքներ. Եթե ​​մարդ ցանկանում է իր մեջ ավելացնել կյանքին անհրաժեշտ որոշ հատկություններ, որոնք բացակայում են կյանքում, կարող է դաջվածքի համար ընտրել սլավոնական խորհրդանիշ։ Բայց դուք պետք է շատ զգույշ լինեք այս հարցում. հնագույն նշանների ուժը աներևակայելի հզոր է:
2. կախարդական ծեսեր. Ռունաները օգտագործվում են գուշակությունների, դավադրությունների և այլ ծեսերի համար, որոնք ունեն որոշակի նպատակ:
3. Ամուլետների, թալիսմանների, ամուլետների արտադրության համար։

Մենք խորհուրդ ենք տալիս ուշադիր ուսումնասիրել յուրաքանչյուր սլավոնական նշանի հատկությունները, նկարագրությունը և նշանակությունը, նախքան դրանք օգտագործելու որոշում կայացնելը Առօրյա կյանք. Հակառակ դեպքում ռունաների օգտագործման արդյունքները կարող են լինել բոլորովին անկանխատեսելի և նույնիսկ վտանգավոր ձեզ համար:

Այս հոդվածից դուք կսովորեք.

Ե՞րբ են հայտնվել սլավոնական ռունագրերը

Քանի ռունա է պահպանվել մինչ օրս

Ո՞րն է ռունաների ուժը և ինչ աստվածների են դրանք համապատասխանում

Ո՞րն է ռունաների իմաստը

Ինչպես օգտագործել ռունաները գուշակության մեջ

Ո՞րն է դրանց ուղղակի և հակառակ մեկնաբանությունը

Ինչպես օգտագործել սլավոնական ռունագրերը որպես ամուլետներ

Ինչ նյութերից է ավելի լավ սլավոնական ռունագրեր պատրաստել

Հին սլավոնները սերտորեն փոխազդում էին իրենց շրջապատող աշխարհի հետ: Ուսումնասիրելով այն օրենքները, որոնցով ապրում է բնությունը և դիտարկելով տարրերը՝ մարդը կարողացավ ստեղծել սլավոնական կախարդական ռունագրերի համակարգ։ Դրանում նշաններն ունեն հատուկ հատկություններ. նրանք կարող են էներգիա արտադրել, որը գալիս է դրսից, և դրա օգնությամբ պաշտպանում է մարդուն և օգնում հասնել իրենց նպատակներին: Այսպիսով, հնագույն սլավոնական ռունագրերի էներգիան օգնեց պահպանել կյանքի հիմնական բաղադրիչները ՝ մարդ, ընտանիք և այլն:

Որտեղի՞ց են առաջացել սլավոնական ռունագրերը

Ռունաները հատուկ նշաններ են, որոնք ժամանակին տարածված էին ամբողջ Եվրոպայում: Այն ժամանակ դրանք օգտագործվում էին միանգամից մի քանի նպատակների համար՝ գուշակություն և կախարդական ծեսեր և որպես կանոնավոր այբուբեն։ Ռունիկ գրելը հասել է մեր ժամանակներին: Տարբեր ժողովուրդներ ունեին իրենց ռունագրերը: Այսօր ամենահայտնին ռունագրերն են, որոնք օգտագործում էին հին գերմանացիները և հին սլավոնները:

Ե՞րբ են հայտնվել սլավոնական ռունագրերը: Գիտնականները դեռ քննարկում են այս մասին՝ առաջ քաշելով տարբեր վարկածներ։ Այնուամենայնիվ, նրանք համաձայնեցին մի բանում. սլավոնական ռունագրերը նույնքան հին են, որքան կելտական ​​և էտրուսկական ռունագրերը: Հարգելի մատենագիր Մերսեբուրգցի Տիտմարը, ով ապրել է Գերմանիայում 10-րդ դարի վերջին - 11-րդ դարի սկզբին, նկարագրելով Լյուտիկ ցեղի սլավոնական տաճարը, խոսում է անսովոր նշաններով կուռքերի մասին։ Իհարկե, դրանք գերմանական կամ սկանդինավյան խորհրդանիշներ լինեին, այս մակարդակի մասնագետը կկարողանար նույնականացնել դրանք։

Նույն դարում ապրած արաբ գրող Իբն Էլ Նեդիմը խոսել է նմանատիպ նշանների մասին։ Նրան հաջողվել է սլավոնական թաղումների գերեզմանաքարերի վրա գտնել հին նախակիրիլյան գրության նմուշներ։ Այստեղից հետևում է, որ մեր նախնիների առաջին այբուբենը եղել է հին սլավոնական ռունագրերը։ Այս մասին են վկայում նաեւ հնագիտական ​​պեղումները։ Վերլուծելով գտածոները՝ գիտնականները տեսել են, որ ավելի վաղ վարպետները կենցաղային իրերը զարդարում էին ռունագրերով։

Բազմաթիվ օրինակներ. Վոյսկովոե գյուղում, որը կանգնած է Դնեպրի վրա, գտել են կավե մի կաթսա, որի վրա վեց նշանների օգնությամբ տասներկու բառ է գրված։ Նրանցից ոմանք հիշեցնում են սկանդինավյան ռունագրերը, ինչը նշանակում է, որ կարելի է խոսել ժողովուրդների մշակույթների հատման մասին։

Նմանատիպ նշաններ են հայտնաբերվել նաև Ռադեգաստի ավերակների ուսումնասիրության ժամանակ՝ Պոլաբիայի (Բալթյան) սլավոնների հնագույն տաճար, որը ավերվել է 11-րդ դարում։ Այնուամենայնիվ, հաշվի առնելով հին սլավոնական ռունագրերի կարևորությունը, սխալ է դրանք վերագրել միայն գրելու միջոցներին: Հին սլավոնական ռունագրերը կարևոր դեր են խաղացել հին սլավոնների կյանքում: Նրանք զարդարում էին մարմինը, կենցաղային իրերը, սպասքը, ընտանի կենդանիները և այլն։

Ինչ հատկանիշներ ունեն սլավոնական ռունագրերը

Հին սլավոններն օգտագործում էին ռունագրերի հսկայական տեսականի, բայց դրանցից ոչ բոլորն են հասել մեզ: Օրինակ՝ պահպանվել է ընդամենը 18 կտոր կախարդական ռունա։ Դրանք խորը նշանակություն ունեն, և դրանց հետ աշխատելն այնքան էլ հեշտ չէ։ Արժե դրանց դիմել միայն այն դեպքում, երբ կա հին սլավոնների խորհրդանիշների և դիցաբանության հետ աշխատելու փորձ:

Հին սլավոնական ռունա-ամուլետների հետ աշխատելու համար անհրաժեշտ է հաշվի առնել հետևյալ նրբերանգները.

առանձնահատկություններ, որոնք ունեին հին սլավոնական աստվածները.

ինչ տարրերին են պատկանում հին սլավոնական աստվածները.

ռունագրերի իմաստը;

աստվածների հետ փոխազդեցություն հաստատելու համար անհրաժեշտ ծեսերի իմացություն:

Յուրաքանչյուր կախարդական սլավոնական ռունա ունի իր հատուկ հատկությունները և մեկնաբանությունը: Ճիշտ է, դրանց նշանակությունը պետք է բացատրել միայն մոտակայքում գտնվող նշանների հետ միասին։ Կախված ցանկալի նպատակից, ընտրվում է նաև կախարդական ռունագրերի ընդհանուր քանակը: Հին սլավոնական ռունագրերը հիմնականում օգտագործվում են պաշտպանական նպատակներով: Սա միանգամայն տրամաբանական բացատրություն ունի. Մեր նախնիները ցանկանում էին մասնակցել Լույսի և Խավարի պայքարին, որը նրանք համարում էին Տիեզերքի կյանքի հիմքը: Այս պատճառով է, որ ռունաները որպես թալիսման այդքան տարածված էին սլավոնների շրջանում: Դրանք ներառում են Պերուն, Դաժդբոգ, Միր ռունագրերը:

Կային նաև քաոսի սլավոնական ռունագրեր (Չեռնոբոգ, կարիք): Թվարկված խորհրդանիշները միայն չարիքի աղբյուր չէին. Նրանք համարվում էին գոյություն ունեցողի կարևոր տարր, քանի որ հենց կարգի և քաոսի առճակատումն է երկրի վրա ողջ կյանքի գոյության պատճառը:

Կարևոր!Սլավոնական ռունագրերն օգտագործվում են և՛ որպես տառեր, և՛ որպես պատկերներ։ Օրինակ՝ «Պերուն» բառը կարելի է գրել։ Այս դեպքում ձայնը կմնա նույնը: Իսկ պատկերներից կարելի է կարդալ, ապա իմաստն այլ կլինի՝ «Ճանապարհը մեր զինվորական ուրախությունն է»։

Սլավոնական ռունագրեր և դրանց նշանակությունը

Սլավոնական կախարդական թալիսմաններ ինքնուրույն պատրաստելու համար դուք պետք է ուսումնասիրեք մեծ քանակությամբ տեսական տեղեկատվություն՝ մշակութային առանձնահատկություններ, կրոնական սովորույթներ, հնագույն սլավոնական ռունագրերի նշանակությունը: Փաստն այն է, որ ռունագրերը սովորական նշաններ չեն, այլ մի տեսակ բանալիներ, որոնք ճանապարհ են հարթում դեպի ցանկացած աստծո և նրա զորությունը: Բոլոր սլավոնական կախարդական ռունաների նպատակն է ամրապնդել աշխարհակարգը, տարածել աստվածային ճակատագիրը մարդկանց աշխարհում: Հետևաբար, այնքան կարևոր է իմանալ սլավոնական ռունագրերի իմաստը, նկարագրությունը և դրանց մեկնաբանությունը:

1. Խաղաղություն.

Սլավոնական ռունայի հիմնական իմաստը աշխարհի ծառն է՝ Բելբոգը: Այս սլավոնական ռունան ունի խորը և բարդ իմաստ: Աշխարհը սլավոնական կրտսեր Ֆուտարքի խորհրդանիշն է, իսկ համապատասխան ռունան Մադրը կամ Մանազը ավանդական ավագ սկանդինավյան է: Ռունան նման է մարդու, ով ձեռքերը երկարում է դեպի երկինք։ Արտաքին տեսքը պատահական չէ. մեզանից յուրաքանչյուրի մեջ կա աստվածայինի մասնիկ: Ռունայի հիմնական իմաստը այն պաշտպանությունն է, որը մեզ տրամադրում են աստվածները:

1. Չեռնոբոգ.

Հիմնական մեկնաբանություններից մեկը ոչնչացումն է։ Բանալի բառեր – քաոս, մռայլ: Չեռնոբոգն ու Բելոբոգը գտնվում են երկու հակադիր ծայրերում, ինչպես ամբողջ աշխարհն ու ավերվածը։ Այս հակադրությունը կարելի է նկատել նրանց արտաքին տեսքով: Չեռնոբոգը անգիտակցական սկզբունքի անձնավորումն է, որը յուրաքանչյուրիս մեջ է։

1. Ալաթիր.

Այս սլավոնական ռունայի իմաստը տիեզերքի հիմքն է: Ալաթիրը քար է, որը գտնվում է տիեզերքի հենց կենտրոնում: Նրա շուրջը մութ ու թեթև ուժերի պատերազմ է, որոնք գործարկում են հավասարակշռության օրենքը: Այդ իսկ պատճառով Ալաթիրը ստատիկ է, բայց միշտ գտնվում է երթևեկության կենտրոնում. ճանապարհները սկիզբ են առնում այստեղից։ Նմանատիպ սլավոնական ռունագրերը երեխաների համար ամենաարդյունավետ և հզոր ամուլետներն են:

1. Ծիածան.

Ալաթիր տանող ճանապարհի խորհրդանիշը սլավոնական և սկանդինավյան ռունագրերում: Նույն պատճառով այն ոչ սկիզբ ունի, ոչ վերջ։ Այսինքն՝ դա ուղղակի շարժում է մի կետից մյուսը։ Պետություն, որը մի կողմից նման չէ իներցիայի կամ պասիվության, մյուս կողմից՝ ունայնության՝ առանց նպատակի։ Ծիածանը բնութագրում է կյանքի չափված ընթացքը, ձեր նպատակին տանող ճանապարհը:

1. Անհրաժեշտություն.

Հիմնական բառը ճակատագիրն է: Եթե ​​նայեք պատկերին, Need-ի տեսքը նման է Ալաթիրին, միայն այս ռունայի կողմն այլ ուղղությամբ է շրջվել: Այս սլավոնական ռունայի իմաստը շարժումը և զարգացումը դադարեցնելու անհրաժեշտությունն է: Պատճառը կարող է լինել ֆինանսական դժվարությունները կամ այլ խնդիրներ, որոնք խանգարում են մարդուն ճանաչել աշխարհը: Նմանատիպ ռունիկ նշանները իրենց մեջ թաքցնում են Վի-Վելեսին որպես Նավի աստված: Այն կրում է մահացու կրակ, որը բոլոր տեսակի միջամտությունների պատճառ է հանդիսանում։

1. Կրադա.

Բանալին ճշմարտությունն է, կրակը: Նույնիսկ հին սլավոներենից «գողանալը» թարգմանվել է «կրակ»: Այս տարրը աստվածների նվեր է, ուստի ռունը կարող է մեկնաբանվել որպես վերընթաց շարժում դեպի լույս: Նույն նշանը խոսքի նշանակումն է, քանի որ այն մարդու ցանկությունների, նրա ծրագրերի և երազանքների մարմնացումն է: Կրակը մաքրում է. այն ոչնչացնում է սուտը և բացահայտում մեզանից յուրաքանչյուրի իրական դեմքը:

1. Պահանջվում է.

Բանալի - Ճանապարհ, մարտիկ, զոհաբերություն, քաջություն: Սլավոնական ռունը նման է դեպի վեր ուղղված սլաքի: Այն հիշեցնում է սկանդինավյան ռունա Թեյվազը և ունի նմանատիպ նշանակություն՝ հաղթանակ։ Այս ռունին բնորոշ գաղտնի իմաստը զոհաբերությունն է, առանց որի հնարավոր չի լինի իրականացնել ձեր ծրագրերը Ճանապարհին: Այնուամենայնիվ, ներքին ավանդույթի համաձայն, սա սովորական նվեր չէ բարձր ուժերին: Դուք պետք է զոհաբերեք ինքներդ ձեզ: Թալիսմաններ - տրեբները ընտրվում են հանցավոր աշխարհի ներկայացուցիչների կողմից:

1. Ուժ.

Բանալին գիտելիքն ու ուժն է: Ռունան հիշեցնում է «Ես»՝ մի փոքր շեղված կողային երեսներով: Հիմնական իմաստը կյանքի տարբեր խնդիրների հետ պայքարն է, ճիշտ ուղղություն ընտրելու կարողությունը։ Սլավոնական ռունը ներկայացնում է միասնություն և ամբողջականություն: Բացի այդ, սա Հաղթանակի ռունն է. Ոգու մարտիկը ուժ է ստանում միայն իրեն հաղթելով: Դա անելու համար դուք պետք է ոչնչացնեք գիտակցության կապանքները և զոհաբերեք ինքներդ ձեզ, որպեսզի ազատեք ձեր ներքին աստվածային Եսը: Ուժը նկարագրվում է որպես հաղթանակի, ուժի, ամբողջականության ռունա. դրա կախարդական իմաստը նույնպես փոխկապակցված է այս արժեքների հետ: Այս սլավոնական ռունան օգնում է մարդուն ձգտել Հաղթանակի և ամբողջականություն ձեռք բերել: Նրա օգնությամբ դուք կարող եք լուծում գտնել նույնիսկ ամենադժվար իրավիճակներում եւ ճիշտ քայլ կատարել։

1. Քամի.

Հիմնական բառերն են Քամի, Վելես, Թոփ: Սլավոնական ռունան նման է դատարկ լիսեռով նետի, որի ծայրն ուղղված է դեպի վեր։ Քամու ռունը նույնպես պատկանում է հնագույն սլավոնական Ֆուտարքին: Հիմնական իմաստը աստվածայինի մասին իմանալու, իմանալու, իր ճակատագիրը կատարելու, ավելի բարձր ուժերի ծրագրին համապատասխան ապրելու կարողությունն է: Ռունը անձնավորում է Քամու տարրը և մարդու ինքնազարգացման ունակությունը: Ռունայի ճիշտ օգտագործման արդյունքը ոգեշնչումն է, որը տրվում է ավելի բարձր լիազորություններ.

1. Բերեգինյա.

Բանալի բառեր - Երկիր, մայրիկ: Սլավոնական ռունը կանացի, պտղաբերության, աստվածուհու՝ մոր կերպարանքն է: Նա է, ով թույլ է տալիս հոգիներին ֆիզիկական մարմնավորում ստանալ Երկրի վրա և կյանք է վերցնում, երբ գալիս է հարմար պահը: Այդ պատճառով Բերեգինին միանգամից մի քանի հակադիր անուններ ունի՝ կյանքի ռուն և մահվան ռուն, քանի որ Երկնային մայրը (Սկանդ. Ֆրիգ), որը պատասխանատու է մարդու ճակատագրի համար, և Ստորգետնյա մայրը (Սկանդ. Հել): ), ով գերակշռում է մահացածների թագավորություն, նույն Աստվածուհու տարբեր դրսեւորումներ են։ Սկանդինավյան ավանդույթի համաձայն Բերեգինյան նաև Ճակատագրի ռունն է: Սլավոնական ռունը ներկայացնում է ուժ: Այնուամենայնիվ, սա այլ ուժ է, քան Քամու ռունը, Երկրի ծանր և հզոր ուժը, որն անմիջականորեն կապված է Մեծ աստվածուհու կերպարի հետ:

Բանալիներ - Յարովիտ, Սեր, Կրակ: Սլավոնական ռունը անձնավորում է ստեղծագործությունը, սերը, կիրքը: Նրանք հարթեցնում են քաոսը և օգնում են հավասարակշռություն ձեռք բերել տիեզերքում: Խոսքը վերաբերում է ոչ միայն հակառակ սեռի հանդեպ կրքին, այլ նաև ընդհանուր իմաստով՝ կյանքի կիրքին։ Օուդը ներկայացնում է արական սկզբունքը: Այնուամենայնիվ, այս սլավոնական ռունը կարող է օգտագործվել այն կանանց կողմից, ովքեր ցանկանում են մայրանալ:

1. Լելյա.

Այն անձնավորում է Մեծ մոր դստերը՝ Յարովիտի քրոջը։ Այս սլավոնական ռունագրերը սլավոնական արմատներ ունեն: Դրանք կապված են ջրի և ջրի հոսքերի հետ։ Հեռվից տարված աղբյուրի պես Լելյան իր հետ տանում է բոլորին։ Եթե ​​խոսենք իրական աշխարհի մասին, ապա մենք խոսում ենքինտուիցիայի մասին, որը շարժման խթան է դառնում։ IN կախարդական աշխարհայս ռունան ներկայացնում է կանխազգացումներ, մտքից դուրս գիտելիքներ, ուժեր, որոնք մեզ խրախուսում են անընդհատ որոնումների գնալ: Այն նաև գարնան զարթոնքի և պտղաբերության, ծաղկման և ուրախության ռուն է:

1. Ռոք.

Սլավոնական ռունան նման է «Ժ» տառին, որը գրված է պարզ տառատեսակով։ Հիմնական բառը Անհասկանալի է: Ֆաթումը հիմնական ուժն է, որից կախված է մեր կյանքը։ Նա աստվածներին չի ենթարկվում։ Ռոքից դուրս ոչինչ չկա։ Ռոքը, Վիրդը, Օրլեգը աստված չէ, օրենք կամ իրադարձությունների կանխորոշում: Դա այն ամենն է, ինչ կա: Կախարդական աշխարհում Doom-ն օգտագործվում է առարկան կամ իրավիճակն անհայտին նվիրելու համար:

1. Աջակցություն.

Բանալի բառեր - Կոլ, սյուն, աստվածներ: Այստեղ սլավոնական ռունը անձնավորում է նախնիների աջակցությունը, նրանց հետ ամուր կապը: Հենարանը մարմնավորում է շամանների կամ ծառի բևեռը։ Նրանց օգնությամբ շամանը մեկնում է դրախտ: Այստեղ նկարագրված բևեռը բարձրագույն ուժերի անձնավորումն է, որից նա ուժ է վերցնում թափառելու համար։ Այն շրջապատված է շրջանով։ Դա այն մարդկանց կյանքն է, ովքեր պաշտում են իրենց աստվածներին:

1. Դաժդբոգ.

Պտղաբերության, Նվերների անձնավորում: Այս սլավոնական ռունը մարմնավորում է մի շարք նվերներ՝ և՛ նյութական, և՛ հոգևոր: Սա փող է, ապրանք, խաղաղություն, ուրախություն: Սկանդինավների շրջանում այս աստվածը հայտնի է Ֆրեյրա անունով, կելտերի մոտ՝ Դագդա։ Հիմնական հատկանիշը եղջյուրն է կամ, ավելի հին ձևով, անսպառ օրհնությունների կաթսա: Դաժդբոգի ռունան նվերների անդադար հոսք է:

1. Պերուն.

Սլավոնական ռունայի իմաստը ուժ, պաշտպանություն է: Պերունը հատուկ ուժ և ուժ ունի։ Այս սլավոնական ռունան արական սկզբունքի մարմնացումն է: Պերունը Աստվածային աշխարհակարգի խորհրդանիշն է, որը հակադրվում է Քաոսի: Պերունի ուժը հիմնված է ուժերի գործողությունների վրա, որոնք կարող են լուծել բացարձակապես ցանկացած խնդիր։ Բայց մյուս կողմից՝ այդ ուժերը ծանր են և միշտ չէ, որ կարող են ողջամտորեն գործել։

1. Կա.

Հիմնական բառերն են Բնություն, Կյանք։ Սլավոնական ռունը անձնավորում է աստվածային ուժերը, որոնք կյանք են տալիս աշխարհում ամեն ինչին: Նրանց շնորհիվ աճում է խոտը, ծառերի մեջ հոսում է երկրի հյութը, իսկ արյունն ավելի ակտիվ է հոսում մարդկային անոթների միջով։ Կա կյանքի ուժ: Թեթև, ազատ, թեթև: Դա շարժվելու բնական մղում է։

1. Աղբյուր.

Հիմնական բառը սառույցն է: Այս սլավոնական ռունը ճիշտ մեկնաբանելու համար պետք է հաշվի առնել, որ սկանդինավյան ավանդույթում սառույցը ստեղծագործական տարր է: Հիմնական իմաստը արտաքին լճացումն է, որը միաժամանակ ներառում է մշտական ​​ներքին աշխատանք։

Սլավոնական ռունագրեր դաջվածքի տեսքով

Այսօր հին սլավոնական ռունագրերի խորհրդանիշներն ու իմաստները շատ տարածված են դաջվածքներում: Եթե ​​որոշել եք դաջվածք անել սլավոնական ռունագրերով, ապա հատկապես զգույշ եղեք։ Սիմվոլի սխալ ընտրությունը կամ դրա ուժի հանդեպ անբավարար հավատը կարող է բերել ոչ թե լավ, այլ դժվարություններ։ Ձեր բախտը կբերի, եթե ուղղակի ազդեցություն չլինի։ Հակառակ դեպքում դա կլինի ձեր ակնկալածի հակառակը։

Հիմնական դերը խաղում է ռունաների հնարավորությունների հանդեպ անկեղծ հավատը, քանի որ դրանք ամուր կապ ունեն որոշակի աստծո հետ: Սլավոնական ռունաները հայտնի են իրենց արտասովոր ունակություններով միայն այն պատճառով, որ հավատը նրանց ուժ է տվել: Նախկինում հին սլավոններն օգտագործում էին այս խորհրդանիշները մութ ուժերից պաշտպանվելու և կյանքի հաջողություն բերելու համար: Հենց այդ նպատակների համար են այսօր օգտագործվում հին սլավոնական ռունագրերը:

Հետևաբար, դաջվածքի համար սլավոնական ռունագրեր ընտրելիս ուսումնասիրեք դրանց նշանակությունը: Նման դաջվածքը ուժեղ ամուլետ կդառնա իր սեփականատիրոջ համար: Կախված նպատակից և ցանկալի էֆեկտից, անհրաժեշտ է օգտագործել տարբեր սլավոնական ռունագրեր: Հետևաբար, դաջվածքի ավելի գործնական այլընտրանքը ընտրված ռունայի պատկերով ամուլետ պատրաստելն է:

Սլավոնական ռունագրեր որպես ամուլետներ

Սլավոնական ռունագրեր օգտագործելու տարբեր եղանակներ կան: Հին սլավոններն օգտագործում էին իրենց պատկերով ամուլետներ՝ չար աչքից և այլ տեսակի կախարդական ազդեցություններից պաշտպանվելու համար։

Այնուամենայնիվ, նման ամուլետները կատարում էին ոչ միայն պաշտպանիչ գործառույթներ: Դրանք մարդուն ուժ են տալիս և նրա էներգիան ուղղում ճիշտ ուղղությամբ։ Մարդը, ով օգտագործում էր ռունաները, հանգիստ լուծում էր ծագած բոլոր խնդիրները և դուրս եկավ փորձանքից։ Նրանք պատկերված էին ամեն ինչի վրա.

Տների դռներ և պատեր.

Հագուստ և ինտերիերի իրեր, սպասք.

Զինվորական համազգեստ, զենք, նավեր և այլն:

Եվ այսօր, կախարդական սլավոնական ռունագրերի օգտագործման շնորհիվ, մարդը կարող է.

Փոխեք ձեր ճակատագիրը.

Կարիերայի սանդուղքով բարձրանալիս հույս դրեք աստվածների աջակցության վրա:

Սպասում է օգնության՝ ստեղծագործական զարգացման առումով։

Ակնկալել նրանց մասնակցությունը մարդկանց փոխհարաբերությունների ոլորտում։

Ստացեք ինքնազարգացման խթան և այլն:

Սլավոնական ռունագրերը կարող են օգտագործվել մարդու կյանքի ցանկացած ոլորտում, որը գտնվում է լճացման կամ անկման վիճակում: Պատշաճ օգտագործման դեպքում դրանք կարող են ձեզ փրկել բացասական պահերից և դրական էներգիայի ուժեղ խթան հաղորդել:

Հիմքի վրա կիրառվում են սլավոնական ռունագրեր: Ձևը կարող է լինել ցանկացած՝ շրջան, ուղղանկյուն, քառակուսի։ Նյութերը կարող են օգտագործվել նաև բոլորովին այլ՝ փայտ, կաշի, թուղթ, քար, կավե իրեր։ Հաճախ արծաթե առարկաները օգտագործվում էին սլավոնական նշաններ կիրառելու համար, քանի որ այս նյութը մեծացնում է ուժը: Ընտրելով ծառ՝ ամենից հաճախ նրանք կանգ են առել հետևյալ տեսակների վրա՝ մայրու, կաղնու, կեչի, եղևնի։

Սլավոնական ռունագրեր և գուշակություն

Սլավոնական ռունագրերը գուշակության եզակի առարկա են: Դրանց մեջ ընկած արքետիպերն ու խորհրդանիշներն առանձնանում են իրենց խորությամբ և բազմակողմանիությամբ: Դրանցում պահվող տեղեկատվությունը հնարավորություն է տալիս դրանք օգտագործել բացարձակապես հարցերի պատասխանները գտնելու համար տարբեր տարածքներախ - հարաբերություններ, կարիերա, հոգեւոր կյանք: Կա վարկած, որ սլավոնական ռունագրերը աստվածային ծագում ունեն: Նրանց ստեղծումը հաճախ վերագրվում է Վելեսին: Այս աստվածը կարողացավ իմանալ Լույսի և Խավարի ճշմարտությունը և ենթարկեց բնական օրենքներին: Նա ստիպեց աշխարհը շարժվել:

Ռունայի մեկնաբանություն գուշակության համար.

Խաղաղություն- անձնավորում է ներաշխարհմարդ. Ռունան Բելոբոգի, կյանքի, իրական կարգի և հավասարակշռության հասնելու ցանկության խորհրդանիշն է: Ռունայի գաղտնի իմաստը բարձրագույն ուժերի բարեհաճությունն է, հոգևոր զարգացումը:

Չեռնոբոգ- մահվան խորհրդանիշ, ջերմ և թեթև ուժերի հարաբերակցության փոփոխություն: Եթե ​​այս ռունան հանդիպի գուշակության ժամանակ, դա ցույց է տալիս ձեզ ծանրաբեռնող հին կապերի քայքայումը, դժվար իրավիճակներից ելք:

Ալաթիր- անկյունաքարը - զոհասեղանը: Սլավոնական ռունը ներկայացնում է այն ամենի հիմքը, ինչ գոյություն ունի մեր աշխարհում: Գուշակության ժամանակ դուրս թողած, դա նշանակում է իրավիճակի կայունություն:

Ծիածան- ուրախության և երջանկության խորհրդանիշ: Դա պետք է մեկնաբանել որպես ցանկացած իրավիճակի դրական լուծում, հավասարակշռություն գտնելը։

Անհրաժեշտություն- ունի բազմաթիվ իմաստներ. Առաջինը՝ փողի բացակայությունն է։ Երկրորդ, նա անձնավորում է մի ճակատագիր, որից չի կարելի փախչել։ Մեկնաբանություն - ցանկացած սահմանափակում, արգելք, կանոններին հավատարիմ մնալու անհրաժեշտություն:

Կրադա- ունի նաև մի քանի իմաստ. Դա և՛ մաքրագործող կրակ է, և՛ խոսք: Առաջին դեպքում խոսքը գնում է ավելորդ ու խարխուլ ամեն ինչից ազատվելու մասին։ Երկրորդ դեպքում խոսքը նշանակում է տաղանդների բացահայտում, ցանկությունների մարմնավորում։

Տրեբա- զոհաբերություն, անձնազոհություն, որոնք ունեն հստակ նպատակ՝ ձեռք բերել նոր գիտելիքներ, փորձել ձեզ այլ ոլորտում, հասնել հոգեւոր լուսավորության։

ՈւժԽոսքը ներքին ուժի մասին է: Ռունան խորհրդանշում է ինքն իրեն հաղթելու կարողությունը՝ հնազանդեցնել սեփական ցանկությունները մեծ նպատակին հասնելու համար։

Քամի- անձնավորում է Վելես աստծուն, որը մոգության հովանավորն է։ Այն պետք է մեկնաբանել որպես կախարդական նախախնամություն, ստեղծագործական լիցք, ազդակ, ոգեշնչում։

Բերեգինյա- մայր աստվածուհի Մակոշի խորհրդանիշը: Նա պաշտպանում է ընտանեկան օջախը և օգնում բոլոր կենդանի էակներին: Գուշակության ժամանակ ընկած ռունը պետք է մեկնաբանվի որպես հարստություն և պտղաբերություն:

Ուդ- նշան, որը զույգ է Բերեգինյա ռունայի հետ: Այն խորհրդանշում է արական ուժ. Օուդն օգնում է ամուսիններին և լավ հարաբերություններ է պահպանում զույգում։

Լելյա- խորհրդանշում է Մոկոշի դուստրը: Լելյան անձնավորում է հոգևոր կյանքի ուժը, ինտուիցիայի դրսևորումն ու ամրապնդումը։

Ռոք- ասում է, որ իրավիճակի ելքը պարզել չի հաջողվի։ Ամեն ինչ կախված է աստվածային ուժերից: Մարդը ոչ մի կերպ չի կարող ազդել իրերի վիճակի վրա։

Աջակցություն- ոտքերիդ տակ ամուր հողի զգացում: Բնավորության ուժի դրսևորումներ ցանկացած նույնիսկ ամենադժվար իրավիճակներում:

Դաժդբոգ- առատության, բարգավաճման անձնավորում աստվածային ուժերի օգնությամբ: Այս սլավոնական ռունը կարող է կանխատեսել ժառանգության կամ փողի ստացում առանց ձեր կողմից որևէ գործողության:

Պերուն- խորհրդանշում է համանուն աստծուն։ Խոսում է չար ուժերից պաշտպանվելու մասին, ուղղորդում է ճիշտ ուղու վրա:

Կա- խոսում է կյանքի մշտական ​​զարգացման մասին։ Գուշակության մեջ սլավոնական ռունը խոսում է լավ փոփոխությունների մասին, որոնք կապված են կարևոր որոշումների հետ:

Աղբյուր- անձնավորում է աշխարհը հանգստի, սկիզբն ու վերջը: Գուշակելիս դա խոսում է կյանքի լճացման մասին, որը շուտով կանցնի, մի քիչ սպասելու անհրաժեշտության մասին։

Մեր նկարագրած արժեքները հարմար են միայն ռունագրերի համար, որոնք գտնվում են ուղղակիորեն:

Բայց շրջված, նրանք փոխում են իրենց իմաստը հետևյալ կերպ.

Խաղաղությունդուրս է գալիս, երբ մարդ ստեղծված իրավիճակում լուծում չի գտնում։ Շրջված աշխարհը հուշում է, որ ինչ-որ բան շտապ պետք է փոխել՝ առաջին հերթին հոգևոր պլանում: Բացի այդ, սլավոնական ռունը կարող է ցույց տալ բարդույթների, հուզական սթրեսի, անապահովության և անհիմն ինքնախղճահարության առկայությունը:

Չեռնոբոգխոսում է նրանց ուժեղ կողմերը սթափ գնահատելու անհրաժեշտության մասին։ Դուք պետք է վերլուծեք ձեր գործողություններն ու որոշումները: Այս սլավոնական ռունը նաև ցույց է տալիս բարդույթների առկայությունը: Չեռնոբոգը շրջված դիրքում ցույց է տալիս եսասիրությունը, որը դառնում է անգործության և ապատիայի պատճառ։

ԱլաթիրԸնդհակառակը, դա վկայում է մարդու չափից ավելի ինքնավստահության մասին։ Այս հատկությունը նրան թույլ չի տալիս ճիշտ քայլեր անել իր ճանապարհին։ Հաճախ սլավոնական ռունը խոսում է ընտանիքում վեճերի մասին և կարող է կանխատեսել ընտանիքի փլուզումը: Եթե ​​գուշակության ժամանակ այս սլավոնական ռունան ընկավ, ապա պարտադիր է աշխատել ձեր սիրելիների հետ հարաբերությունների վրա:

Ծիածանասում է, որ դու սխալ ճանապարհ ես ընտրել կյանքում։ Այնուամենայնիվ, դուք դեռ հնարավորություն ունեք ամեն ինչ շտկելու։ Որոշ դեպքերում սլավոնական ռունը ցույց է տալիս, որ ձեր կյանքում սկսվել է լճացման շրջան:

Անհրաժեշտությունխոսում է հնարավոր դժվարությունների մասին. Ցավոք սրտի, որքան էլ ցանկանաք, հնարավոր չի լինի արագ լուծել խնդիրները։ Սլավոնական ռունան Need-ը ներկայացնում է տարբեր սահմանափակումներ՝ ֆիզիկական և նյութական:

Կրադա- աստվածային ուժերի վրդովմունքի խորհրդանիշ: Այս սլավոնական ռունան ծառայում է որպես մի տեսակ նախազգուշացում. ձեր թշնամիները դավադրություն են կազմակերպում: Բացի այդ, խորհրդանիշում նշված է՝ այս պահին հնարավոր չի լինի ձեր գաղափարների հավանությունը ստանալ ձեր շրջապատից։ Այժմ բոլոր նոր նախագծերը դատապարտված են ձեր ընկերների ու ծանոթների քննադատությանը։

Տրեբացույց է տալիս, որ ձեր զոհողությունները իմաստ չունեն: Այն մարդիկ, ում համար դա արել եք, չեն գնահատի ձեր արարքները։ Գործարարներին խորհուրդ է տրվում դադարեցնել բանակցությունները և դեռևս չկնքել նոր գործարքներ. կա խաբեբաների հետ բախվելու հնարավորություն:

Ուժզգուշացնում է, որ սխալ ճանապարհի վրա եք: Հաճախ սլավոնական ռունը խոսում է սխալների հնարավորության մասին, որոնք մեծապես կազդեն ձեր ճակատագրի վրա: Շատ հավանական է, որ դա տեղի ունենա, երբ մտովի տոնեք հաղթանակը:

Քամիասում է, որ դուք մի փոքր շփոթված եք կյանքում, և դա դարձել է բոլոր անախորժությունների պատճառը: Սլավոնական ռունը կարող է ցույց տալ ինտրիգը և բամբասանքը: Հնարավորություն կա, որ ինչ-որ մեկը փորձում է ձեր վրա իշխանություն վերցնել։ Այս խորհրդանիշը ցույց է տալիս մարդու ցանկությունը՝ փախչել բոլոր խնդիրներից։

Բերեգինյազգուշացնում է հնարավոր ֆինանսական խնդիրների մասին. Սլավոնական ռունը խոսում է ծրագրերի իրականացման անհնարինության մասին։ Պետք չէ մտածել ներդրումների մասին. հիմա դրա համար շատ վատ ժամանակ է։

Ուդ- անդադար ցանկության և ցանկության խորհրդանիշ, որը չի կարող վերահսկվել: Սլավոնական խորհրդանիշը ներկայացնում է անիմաստ ցանկություններ: Նշանը խոսում է որոշ խնդիրներ լուծելու ստեղծագործական ուժի բացակայության մասին։ Կանոնավոր խնդիրներն ու անհաջողությունները կարող են դեպրեսիա առաջացնել:

Լելյախոսում է կյանքի դժվարությունների առաջացման մասին. Միգուցե ինչ-որ մեկը ցանկանում է օգտագործել ձեզ իր նպատակների համար: Սլավոնական ռունը կարող է ցույց տալ խաբեություն և խարդախություն: Դա կարող է վկայել նաև եսասիրության մասին, ինչը խնդիրներ է առաջացնում շփման մեջ։

Ռոքծառայում է որպես զգուշացում մոտեցող վտանգի մասին, որը չի կարող տրամաբանորեն բացատրվել: Այն բերվել է աստվածային ուժերի կողմից, ուստի դուք ոչինչ չեք կարող անել: Այս սլավոնական ռունան վատ նշան է: Ոչինչ փոխել չես կարող, մնում է միայն պատրաստվել հարվածին և դասեր քաղել ստեղծված իրավիճակից։

Աջակցությունզգուշացնում է հնարավոր կորուստների մասին. Հաճախ կանխատեսում է ապագա դավաճանությունը կամ հովանավորների հեռանալը ձեր կյանքից:

Դաժդբոգանախորժությունների խորհրդանիշ, որը կազդի կյանքի տարբեր ոլորտների վրա: Գուշակության ժամանակ սլավոնական ռունան ընկնում է, երբ մարդու ֆինանսական վիճակը վատթարանում է: Բացի այդ, խորհրդանիշը ցույց է տալիս կյանքում կայունության բացակայությունը:

Պերուն- անհավատալի ուժի խորհրդանիշ: Սակայն այստեղ իմաստության տեղ չկա, ուստի կա շատ լուրջ և նույնիսկ վտանգավոր սխալների հավանականություն։ Պերունն ասում է, որ մարդու համար հեշտ չի լինի աջակցության հասնել նույնիսկ մտերիմ մարդկանց կողմից։ Սլավոնական ռունը վկայում է մարդու հաղորդակցման հմտությունների բացակայության մասին:

Կա– լավ նշանինչը ցույց է տալիս, որ կյանքում ամեն ինչ ընթանում է ըստ պլանի: Բայց չնայած բախտին, դուք դեռ այնքան էլ գոհ չեք իրադարձությունների զարգացումից։ Արժե պատրաստվել նրան, որ հաջողությունը մի փոքր ջանք կպահանջի։

Աղբյուրխոսում է անլուծելի խնդիրների մասին. Սլավոնական ռունան զգուշացնում է. աստվածային ուժերը միտումնավոր խոչընդոտներ են դնում ձեզ համար:

Գուշակելիս պետք է դիտել սլավոնական ռունագրերի համակցությունները:

Սլավոնական ռունագրերի ամենակարևոր համակցությունները.

«Krada», «Strength», «Bereginya» - համադրություն, որը խոսում է ֆինանսական հաջողության մասին:

«Bereginya», «Dazhdbog» - համադրությունը ցույց է տալիս, որ դուք պաշտպանված եք ցանկացած բացասական գործողություններից:

«Բերեգինյա», «Ծիածան», «Լելյա» - այս համակցությունը հուշում է, որ դուք կարող եք կանխել վթարը:

«Բերեգինյա», «Խաղաղություն» - համադրությունը անձնավորում է թշնամիների միջև խաղաղության սկիզբը: Հանգստություն և սթրեսի թեթևացում:

«Ծիածան», «Լելյա» - այս համադրությունը խոսում է ճանապարհին ձեր պաշտպանության մասին մտածելու անհրաժեշտության մասին:

«Պահանջվում է», «Խաղաղություն» - համադրությունն ասում է, որ ժամանակն է ամրապնդել ձեր ոգին:

«Քամի», «Ուժ» - համադրությունը խոսում է մշտական ​​զարգացման և ինքնակատարելագործման անհրաժեշտության մասին։

Սլավոնական ռունագրերը յուրահատուկ կախարդական գործիքներ են: Նրանց շնորհիվ դուք կարող եք ավելի լավ ճանաչել ձեզ և ձեզ շրջապատող աշխարհը: Սլավոնական ռունագրերի որոշակի համադրությունը կօգնի ձեզ պաշտպանվել բացասական գործողություններից և երևույթներից: Նրանք կարող են խոսել անցյալում տեղի ունեցածի մասին և պատմել, թե ինչ է սպասվում ապագայում: Բավական դժվար է մեկնաբանել ռունաների համադրությունը, դրա համար անհրաժեշտ է երկար ժամանակ ուսումնասիրել նշանների իմաստները։

Համոզված ենք, որ ձեզ նույնպես գրավում է ռունագրերի լեգենդար կախարդանքը։ Ի՞նչն է քեզ հետ պահում նրա հետ հանդիպելուց: Խոսակցություններ, որ դա դժվար է և պահանջում է հատուկ նախապատրաստություն և նվիրում. Տարբեր ավանդույթներ և մոտեցումներ.

Մենք կօգնենք ձեզ պարզել դա և սկսել ձեր արդյունավետ աշխատանքը ռունագրերով: Սկանդինավյան, անգլո-սաքսոնական, սլավոնական ռունագրեր, փայտից, քարից և մետաղից պատրաստված ռունաների հավաքածուներ, ռունական ամուլետներ և թալիսմաններ. սա այն ամբողջական ցանկը չէ, ինչ դուք կգտնեք «Witch's Happiness»-ում, եթե ձգտում եք տիրապետել ռունաների ուժին:

8-800-333-04-69. Եվ մենք միշտ կապի մեջ ենք Facebook-ում, Telegram-ում, VK-ում և WhatsApp-ում:

«Կախարդի երջանկությունը»՝ հմայքը սկսվում է այստեղից։

Ռունային մոգությունը հին եվրոպական ավանդույթի շատ խորը շերտ է, որը կենդանի է և զարգացող և դեռ շատ ակտիվ է: Ռունագրերի նկատմամբ հետաքրքրությունը հնարավորություն է տալիս սովորել ռունագրերի մասին ամենաանհրաժեշտը և բավարարը երկու կանխատեսումների սկզբնական պրակտիկայի համար՝ սեփական կյանքի վերլուծություն և առօրյա մոգություն: Միաժամանակ ընտրվել են նախընտրելի մեթոդները, որոնք ունեն ոչ բարդ և անվտանգ մակարդակ անպատրաստ մարդու համար:

Ռունաները օգնում են մարդուն գիտակցել, թե ինչ է կատարվում իր հետ (կանխատեսումների մեջ) և ակտիվացնել խորը «ես»-ի անհրաժեշտ ծրագրերը (մոգության մեջ): Ռունաները Ուժի և Ուժեղի ճանապարհն են: Ճանապարհ, որով մարդը ձեռք է բերում և՛ ինքնավստահություն, և՛ պատասխանատվություն իրեն շրջապատող կյանքի համար՝ որպես իր հաջողության դաշտ։

ՍԿԶԲՈՒՄ

... «Մենք հիմարություններ ենք անում», - հանկարծ մտածեց Օդինը, երբ Գունգնիրը կոտրվեց նրա ձեռքից և թռավ ֆուրգոնների ամբոխի մեջ։ Երկինքը սարսռաց էսիրի աղաղակից, որն ընդունեց Օդինի աղաղակը ... և տեղն ընկավ, երբ լոգանքները ի պատասխան ուրախ բղավեցին։ Սեփական հիմարության գիտակցումն ավելի ուժեղացավ, երբ ոսկե մազերով գեղեցիկ տղամարդը՝ ֆուրգոնը, նստած ոսկե վարազի վրա, ճարպկորեն վերցրեց Գունգնիրին արագ թռիչքից, և մոխրի ճյուղից պատրաստված նիզակի լիսեռը հանկարծ ծածկվեց կանաչ տերևներով: Այս գիտակցությունն էլ ավելի ուժեղացավ, երբ բաղնիքները շտապեցին դեպի էսերի հավասար ձևավորումը և հոսեցին դրա միջով, ինչպես գարնանային գետը սառույցի հումքերի միջով: Արտահոսել է առանց մեկ հարված հասցնելու։ Էյերի նիզակները ծածկված էին կրակոցներով, Ուլի նետերի լիսեռները - նետը հանկարծ վերածվեց ճյուղերի, իսկ սրերը պարզապես թաղվեցին հողի մեջ: Ոսկեմազերով Վանը, թափանցելով միջով, գցեց Գունգնիրին Օդինին, և նրան շատ նման գեղեցկուհին (նաև ոսկե խոզուկի վրա) շոյեց Օդինի այտը, և նրա ուսին նստած կատուն բռնեց նրա ձեռքը…

Բավականին զզվելի դարձավ, երբ էյսերը հասկացան, թե ուր են շտապում լոգանքները։ Եվ նրանք վազեցին դեպի Ասգարդ: Հեշտությամբ հոսեցին դարպասը, և նրանք շրխկոցով փակվեցին նրանց հետևից:

Ամեն ինչ տեղի ունեցավ հաշված րոպեների ընթացքում։ Կռիվն ավարտվեց դեռ չսկսած։ Վանիրների դեմ աղավաղված վրդովմունքի փոխարեն դատարկ գիտակցություն կար իրենց իսկ հիմարության մասին:

Ինը օր էյսերը կանգնեցին իրենց քաղաքի պատերի մոտ։ Չհաջողվեց մուտք գործել: Կախարդությունը չաշխատեց, քաղաքը վանեց զենքերը։ Բաղնիքները գոհացնում էին Ասգարդին։ Ուրախ բամբասանք, Վալկիրիայի ճռռոց, երաժշտություն լսվում էր քաղաքից... Ասամն իրեն վատ էր զգում՝ մրսած, քաղցած, մռայլ... Մեկը որոշեց։

Նա հավաքեց Տասներկուսի շրջանակը: Նա ստացավ ռունագրեր: Նա արյունահոսեց։ Նա կանչեց Նորնին։ Ճակատագրի աղջիկները անմիջապես նյութականացան շրջապատում՝ ծաղրելով ժպտալով։ Էյսերը բաժանվեցին - չէին ուզում այդքան մոտ լինել Ճակատագրի, Ընտրության և Պարտականության հետ:

-Ի՞նչ, Օդին, նորից իրականությունը փոխե՞նք։ Ուրդը քմծիծաղ տվեց։

- Դարձյալ հիմարություն վիճելով, և մենք պատռում ենք կյանքի գործվածքը: Վերդանդին ծաղրելով հարցրեց.

«Դու չես կարող վճարել Ռագնարոկում, պարտապան», - մռայլ ասաց Սկուլդը:

Մեկը լռեց։ Աղջիկները ճիշտ էին.

«Ուրդ, ես փոխում եմ անցյալը. մենք չպայքարեցինք լոգանքների դեմ, մենք նրանց հրավիրեցինք մնալ Ասգարդում որպես ընկերներ»:

– Վերդանդի, ընդունում եմ ընտրությունը. եզրակացնել հավերժ խաղաղությունև փոխանակել պատանդներին։

- Սքուլդ, ես պարտք եմ վերցնում. երբեք և ոչ մի դեպքում ես իսկապես չեմ դավաճանի Վանիրին:

Աղջիկները գլխով արեցին։ Նրանց ձեռքում վառ կրակով բռնկվեց Հնի թելը և հոսեց Նորի թելը։ Շուրջը մի փոքր փոխվեց, դողաց, հոսեց այլ կերպ։ Իրականության մեկ այլ շերտ գնաց Հել՝ սրելով Ռագնարոկին։

Բաղնիքները չէին շտապում, միայն կեսօրին Ասգարդի դարպասները լայն բացվեցին, և Վանիրների մի բազմություն՝ խառնված Վալկիրիաների հետ, շարժվեց դեպի Ասիրների բանակը։

«Խնջույք, խաղաղություն, եղբայրություն»: լոգանքները ճչացին. Նրանք քարշ տվեցին մի հսկա կաթսա՝ լի մարգագետինով, քրքջացող Սեհրիմնիրին տարան գերանի վրա։ Աստվածները խառնվեցին, սկսեցին գրկախառնվել։

«Ֆրեյր, ինչո՞ւ թողեցիր Ասգարդը»։ Օդինը հարցրեց.

«Այնտեղ ձանձրալի է», - պարզապես պատասխանեց ոսկեմազերը ...

Իններորդ օրը Օդինը հասկացավ, որ կանգ առնելու ժամանակն է։ Սեհրիմնիրն այլևս չէր ուզում հարություն առնել, և միայն նրա գլուխն էր ուղարկում բոլոր ցանկացողներին երեք ռուններ։ Այծ Հեյդրունը պարզապես ապշել է կումիս կթելիս (ֆուրգոնների կատակ): Վալկիրիաներն արդեն շնչակտուր պառկած էին։ Բաղնիքները որսում էին Էյքթուրմիրի համար (նրանք եղնիկ էին ուզում), իսկ Նյորդն ու Թորը լրջորեն քննարկում էին Ջորմունգանդում ամուր ձկնորսությունը, և Լոկին խոստացավ իր նավակը՝ Նագլֆարին...

Aces-ը և լոգանքները շրջապատել են կաթսան մածուկի մնացորդներով (թիզերը կաթսան վերցրել են կելտական ​​աստվածներից. նրանց հերոսները դեռ շատ անհանգստացած էին): Սկզբում բոլորը լվացվեցին, հետո բերանները ողողելուց հետո թքեցին կաթսայի մեջ և արու սերմը միասին թափեցին այնտեղ։ Բարեկամության և օգնության երդումների խոսքեր ասելը. Մեկը կարդաց և նկարեց ռունագրերը, մի բուռ արբեցնող սունկ նետեց կաթսայի մեջ, Լոկին լցրեց օձի թույնի սրվակը: Կաթսան ծածկված էր կափարիչով, և լոգանքները կարդում էին իրենց կախարդանքները:

Եվ երբ կափարիչը հանեցին, կաթսայի մեջ փռված էր ոլորված, դողդոջուն թզուկը, որ հայհոյում էր։ «Դժոխքը քեզ տանի», - մտածեց Օդինը, «դա պետք է լիներ Պայմանագրի լիիրավ պահապան, բայց պարզվեց... Պետք է ավելի քիչ խմել, երբ մարդկանց ստիպում ես»:

Բայց երբ թզուկը դուրս եկավ կաթսայից և նայեց Օդինի աչքին, Հայրապետը հասկացավ, որ նրանք ամեն ինչ խելամտորեն են արել։

Տիեզերքի իմաստությունը հոսում էր թզուկի աչքերից:

- Իմ անունը Կվասիր է, և ես օգտակար կլինեմ ձեզ: Եվ ահա իմ առաջին նվերը ձեզ՝ ռուններ:

«Ուշ, երեխա, մենք արդեն ունենք», - ժպտաց Օդինը:

«Եվ նրանք մեզ հարմար կլինեն», - բղավեց վանիրը:

«Տե՛ս, մի՛ զղջացիր»,— մտածեց Իգգը՝ հիշելով, թե ինչպես է կախված եղել Ծառից…

ՍԼԱՎԱԿԱՆ ՌՈՒՆՆԵՐ - ԳՈՅՈՒԹՅԱՆ ԵՐՐՈՐԴՈՒԹՅՈՒՆ

ՍԼԱՎԱԿԱՆ ՌՈՒՆՆԵՐԻ ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆ

10-րդ դարի հենց սկզբին Բուլղարիայում Քաջ վանականը գրել է տողեր, որոնք պահպանվել են մինչ օրս և մինչ օրս առաջացնում են այնքան հակասական, երբեմն իմաստով բոլորովին հակառակ դատողություններ.

«Նախկինում ես Սլովենիայում նամակ չունեի, լավ, տողերով և կտրվածքներով, չտեհու և գաթաահու ...»:

Սա սլավոնական նախաքիրիլյան գրության որոնման հիմնական հիմքն է։ Ցավոք, չկան հիմնավոր, հիմնարար ապացույցներ՝ բացահայտումներ, որոնք կասկածներ չեն հարուցում: Մեծ տերությունների գաղափարախոսության դարերի ընթացքում, որը երանգավորված էր կրոնական եռանդով, սլավոնների շրջանում հեթանոսության բոլոր հիմնարար ապացույցները ոչնչացվեցին:

Այնուամենայնիվ, հետազոտողները հիմնվում են ժամանակակիցների վկայությունների վրա: Արաբ ճանապարհորդները, ովքեր թողել են Եվրոպայում իրենց ճանապարհորդությունների նկարագրությունները, մի շարք հղումներ են թողել սլավոնների գրությանը: Մասուդին, նկարագրելով սլավոնական տաճարը, խոսում է քարերի վրա փորագրված նշանների մասին։ Իբն Ֆոդլանը մատնանշում է սյուների վրա գերեզմանային արձանագրությունների առկայությունը։ Իբն Էլ Նեդիմը ուղղակիորեն խոսում է մինչկիրիլյան գրի գոյության մասին և տալիս է մակագրության նկարը (Նեդիմի արձանագրությունը)։ Եվ ևս մի քանի հղում.

Սակայն ամենահետաքրքիր վկայություններից մեկը թողել է մատենագիր Տիտմարը. Նա նկարագրում է Ռետրայի սլավոնական տաճարը, որը կանգնած է Վենդի կամ Վենդի բալթյան սլավոնների հողերի վրա: Նրանց հողերը լայնորեն տարածված էին։ Նրանք սահմանակից էին Էտրուրիայի հետ և ծանոթ էին էտրուսկական այբուբենի հետ, որը շատ մոտ է Ավագ ռուններին: Նրանք հիմնեցին հայտնի Վենետիկը։ Դրանք կապված են վանդալների արշավանքի հետ (այստեղ հատկապես ուշագրավ է «վան» արմատը)։ Այսպիսով, Թիթմարը շեշտում է, որ տաճարի կուռքերի վրա գրություններ են եղել՝ արված հատուկ, ոչ գերմանական ռունագրերով։

Այժմ հայտնի են մի շարք հուշարձաններ՝ փայտի կտորներ, բեկորներ, առանձին արձանագրություններ քարերի և զարդերի վրա, որոնցում օգտագործվում են Վենդի ռունագրերը՝ Վենդիան, կամ Սլավոնական ռունագրեր։Դրանք օգտագործվել են բալթյան սլավոնների մեծ մասի կողմից առնվազն երկրորդ հազարամյակի առաջին դարերում:

Ամենաուշագրավն ու հակասականը Վենդիան ռունագրերի երկու հուշարձաններն են: Առաջինը, այսպես կոչված, Միկորժինսկու քարերն են։ Դրանք հայտնաբերվել են 1836 թվականին Պոզնայի շրջանում (Լեհաստան)։ Նրանց արձանագրությունների թարգմանությունը դեռ միանշանակ չէ, բայց ռունագրերը վենդիական են։ Այնուամենայնիվ, գտածոյի վերաբերյալ կարծիքները բաժանվեցին։ Արևմտյան ռունոլոգները այն ճանաչում են որպես բնօրինակ: Ռուսերեն - կեղծիքի համար: Նույն պատմությունը ամենակարևոր գտածոն (թե՞ կեղծիքը)՝ Ռետրայի տաճարի կուռքերը:

Արդեն հիշատակված Ռետրայի տաճարը այրվել է 10-րդ դարի վերջին՝ հեթանոս Բալթների դեմ խաչակրաց արշավանքի ժամանակ։ Իսկ կուռքերը կորած էին համարվում։ Այն, ինչ տեղի կունենա հետո, կամ պատմություն է, կամ առասպել:

17-րդ դարի վերջին Պրիլվից գյուղում գյուղացու թիակի տակ ճռճռոց է լսվել։ Նա իր սեփական այգու հողից (որը գտնվում էր այն վայրից, որտեղ նախկինում կանգնած էր հին այրված տաճարը) հողից հանեց ժամանակից ու կրակից սևացած մի հին փայտե տուփ։ Բահը ջարդուփշուր էր արել կափարիչը, իսկ ներսից մետաղը փայլել էր։ Գյուղացին ի հայտ է բերել բրոնզե փոքր ֆիգուրներ, որոնցից մի քանիսը վնասվել են (և շատ վատ) հրդեհից։ Կիսահալված արձանիկները, որոնք, ի դժբախտություն գյուղացու, ոսկի չէին, նա տվեց տեղի կաթոլիկ քահանային։ Նա նրանց մեջ ճանաչեց հեթանոսական տաճարի կուռքերը և ոչնչացրեց որոշները, ինչը առանձնակի վրդովմունք առաջացրեց։ Բայց նա պահել է ավելի քան 60 քանդակ և այլ իրեր՝ որպես հետաքրքրասիրություն և հետաքրքիր գտածո:

Շատ ավելի ուշ այս իրերը ձեռք բերեց ոմն Անդրեաս Գոտլիբ Մասչը։ Նա նկարագրեց դրանք և պատվիրեց փորագրություններ։ Այդ նյութերը նրա կողմից հրատարակվել են 1771 թվականին, այնտեղ տրվել է նաեւ գտածոյի պատմությունը։ Հավաքածուն հետագայում կորել է։

Քանդակների մեծ մասում հստակ նշված են ռունիկ, վենդիական արձանագրություններ՝ համապատասխան աստվածների անուններով։ Արևմտյան ռունոլոգները երկու տարի ուսումնասիրելուց հետո ճանաչեցին Ռետրայի կուռքերի իսկությունը: Ռուս ռունոլոգները այս գտածոն համարում են բավականին պարզունակ կեղծիք:

Այսպես թե այնպես, կան սլավոնական ռունագրեր: Ցավոք, չկան պատմական գտածոներ, որտեղ սլավոնական շարքը կներկայացվեր նույն ձևով, ինչ Futhark-ը: Սակայն ժամանակակից հետազոտողները, հիմնականում Ա. Պլատովը, առաջարկել են տարբեր ռունագրերի շարքերի համեմատական ​​վերլուծության հիման վրա Վենդիան ռունագրերի ամբողջական շարքի իրենց տարբերակը: Ես, նաև հետազոտության արդյունքում, ստեղծեցի Վենդիան ռունագրերի Futhark համակարգը, որը լիովին համահունչ է և՛ Ավագ ռունագրերին, և՛ այլ ռունագրերի շարքերին: Ձեզ առաջարկվում է վերակառուցում՝ Վենդիան ռունագրերի և՛ կազմի, և՛ նկարագրության տարբերակ: Այն պատմական և էզոթերիկորեն վավերական է: Ինչ չի կարելի ասել «սլավոնական ռունագրերի» թեմաներով կեղծիքների զանգվածի մասին: Այժմ ամենահայտնին պարոն Ասովի, այսպես կոչված, սլավոնական ռունագրերն են՝ մի շարք, սկզբից մինչև վերջ, պարզապես հորինված, նշանների արհեստականորեն կցված իմաստներով, չգիտես ինչու կոչվում են ռունագրեր:

Ոչինչ ավելի լավ չէ, քան Օմսկի նեո-հեթանոսների «ռունաները», որոնք հրապարակում են որոշ գաղտնի արիական հաբեր։

Նաև արևմտյան և ռուս հետազոտողների կողմից կեղծված ճանաչված Բոյանի օրհներգի և Վելեսի գրքի նշանները կապված չեն ռունագրերի հետ:

Ճանապարհ փնտրողների համար շատ կարևոր է լինել զգայուն և ազնիվ: Զգայուն է մտքի գայթակղություններին: Ազնիվ սրտի ազդանշաններին:

ՇԱՐՔԻ ՆԿԱՐԱԳՐՈՒԹՅՈՒՆ

Վենդիական շարքը բաղկացած է 18 ռունագրերից (թիվը շատ ավանդական է ռունիկ մշակույթում) և բաժանված է երեք շարքի, որոնք, ըստ ավանդույթի, ես կանվանեմ ատտս * (* չնայած «ատտ» հասկացությունը կարող է ամբողջությամբ վերաբերել միայն. Ավագ ռունաները - «att» նշանակում է «օկտալ»: Բայց ավելի լայն իմաստով «att»-ը «սեռ» է, «բարի»):

Ստորև ես տալիս եմ տարբեր ռունաների շարքերի միջև համապատասխանության աղյուսակ, ներառյալ ամենահինները, որոնք համարվում են Երեց Ֆուտարքի (Սալտովո-Մայակ ռունագրեր) նախահայրերը: Գոյություն ունի նաև էտրուսկների այբուբենը, ժողովուրդ, որն ունի հին ալանական արմատներ և զարգացրել է իր այբուբենը Ավագ Ֆուտարքին զուգահեռ (ավելի ճիշտ՝ նախքան Ֆուտարքը)։ Համեմատելով տվյալ ռունագրերը և Վենդիան շարքի ռունագրերը՝ կտեսնեք, որ դրանք այս կամ այն ​​ձևով նույնական են, վենդիան ռունագրերը բացառիկ բան չեն, այլ համաեվրոպական մշակութային գործընթացի բնական մասն են (ինչպես ցեղերը. սլավոնները): Ուշադիր նայեք, հեռացրեք կասկածները և «բացառիկ սլավոնական» կրելու ցանկությունը և շարունակեք կարդալ:

Որոնք են այս ռունագրերը: Սրանք այսպես կոչված Retra ռունագրեր կամ Վենդիան ռունագրեր են: Առաջին անունը արտացոլում է այս ռունագրերի առկայությունը Սլավոնական աստվածների պանթեոնի արձանիկների ամենաամբողջական հավաքածուում Ռետրայի տաճարից: Հենց այս ռունագրերով են գրվել նրանց անունները։ Բացի այդ առարկաներից, Վենդիան ռունագրեր են հայտնաբերվել նաև Վենդիական ցեղերի բնակության տարածքում (Բալթյան գոտի) այլ գտածոների վրա: Նմանատիպ ռունագրեր հայտնաբերվել են նաև Չեռնյախովի մշակույթի գտածոների վրա։

Վենդիան ռունագրերի ժամանակակից հետազոտողներից, էզոթերիկ իմաստով, ամենաարժանավորն է Անտոն Պլատովի «Սլավոնական ռունագրեր» աշխատությունը։ Նա տալիս է ընդհանուր գաղափարհարցի էության և բուն ռունաների ցրված նկարագրության մասին, ընդ որում՝ շատ թերի։

Նախքան ռունաները դիտարկելը, դրանց մեկնաբանությունը, պետք է դիտարկել շարքի համակարգը որպես ամբողջություն՝ դրա հորիզոնական և ուղղահայաց իմաստները:

1 att արտացոլում է կյանքի ընդհանուր էներգիայի հոսքը, կյանքի առաջնային քաոսը, որն իրեն իրագործում է հանուն կյանքի որպես այդպիսին՝ նպատակից դուրս, առանց սկզբի և ավարտի, առանց պլանի և կառուցվածքի. կյանքը իր բոլոր դրսևորումներով՝ համաձայն Վեդական անալոգիաներ «կամա» - սեր կամ սլավոնականության մեջ «կենդանի» - առաջնային կենսական էներգիա, որը դրսևորվում է մարդու մտքում որպես «յար» - ապրելու ակտիվ ցանկություն:

2 att արտացոլում է Օրենքը, որը կառավարում է Քաոսը: Կարելի է ասել, որ 1 ատտ աշխարհն է մինչև Աստծո գալուստը, իսկ 2 ատտը՝ Աստծո գալուստի, նրա կողմից Էվոլյուցիայի և զարգացման օրենքի ներդրման հետևանքները: Օրենք, որը կառույց է ներմուծում Կենդանիների մեջ և սահմանում Մահ հասկացությունը որպես գործընթացի վերջնական արդյունք: Սա «Դհարմա»-ն է՝ զարգացման ընդհանուր օրենքը, որից դուրս զարգացումն անհնար է, և որում «վիվան» և «կաման» ուղղորդվում են իրենց։ Այս «կանոնը» իրերի ճիշտ կարգն ու ընթացքն է։ Աջը հետ է պահում յարը։

3 att արտացոլում է մարդկային գիտակցությունը քաոսի և կարգի, կյանքի և մահվան հետ փոխազդեցության մեջ: Մի կողմից՝ մեր մարմինը պատկանում է կյանքին՝ կամային և ցանկանում է հավերժ ապրել՝ ակտիվորեն ձգտելով քաոսի, աննպատակ և ակտիվ գոյության (կեր, խմել, սիրել, վայելել): Մյուս կողմից, մեր ոգին պատկանում է դհարմա-մահվանին, այն ունի այստեղ լինելու սկիզբ և արդյունք։ Նա ձգտում է ավարտին հասցնել առաջադրանքը և վերադառնալ նուրբ ոլորտներ՝ Մահվան միջոցով, ըստ օրենքի: Եվ մեր գիտակցությունը, մեր գիտակից «ես»-ը պետք է գտնի «հավասարակշռության կետ», հավասարակշռություն Կամայի և Դհարմայի միջև, անսահման հաճույք ստանալու ցանկության և ճակատագրի կատարման պահանջների միջև։ 3 att-ը կարման է՝ գիտակցության անհատական ​​ուղին: Գիտակցությունը, որը Հոգով պետք է գա մարմնի ֆիզիկական մահվան՝ մեկ Տիեզերական գիտակցության մեջ մտնելու համար, բայց դրա համար մարմինը պետք է զարգանա և ապրի արժանի, լիարժեք և ակտիվ կյանքով, օգտագործիր և՛ Կաման, և՛ Դհարման։ նրանց ամբողջ շքեղությունը: 3-րդ ատտայում մարդն ընդունում է և՛ Կյանքը, և՛ Մահը որպես անցողիկ գործընթացներ։ Իրականում, սա Հոգու մարտիկի գիտակցությունն է, որը քայլում է Կյանքում ձեռք ձեռքի Մահվան հետ, և եթե դա տեղի ունենա, պարզապես փոխվելով, ինքն իրեն դուրս մնալով ոչ Կամե-յարի-հաճույքից, ոչ էլ Դհարմայի կանոնից դուրս: անխուսափելիություն. 3 att - սա Յավն է, իր ամբողջական բացությամբ և սթափությամբ, Աստծո Տիեզերքն ընդունող մարդ:

Ուղղահայաց իմաստներ.

Յուրաքանչյուր ատտայի 1 ռունը որոշում է ատտայի հիմնական գործող ուժը, այն ուժը, որի հետ գործ կունենա մեր «ես»-ը:

2-րդ ռունը որոշում է, թե ինչպես է «ես»-ը, հարմարվելով, ձգտում կապվել ուժի հետ, նույնացնել ինքն իրեն:

3-րդ ռունը հստակեցնում է անձնական գործողությունների կառուցվածքը ատտայի ուժի գործողության առումով:

4 ռունա - էներգիայի աղբյուրի ակտիվ դրսեւորում, որը գործում է Ուժի միջոցով:

5-րդ ռունա - գիտակցության և իրականության ներուժի տարբերության դրսևորում և դրանում ուժի ձեռքբերում:

6-րդ ռունան «ես»-ի և «ուժի» լիարժեք նույնականացման գործընթացի ակտիվ սկիզբն է:

Կօգտագործվեն Ա.Պլատովի կողմից շարքի վերակառուցման ժամանակ առաջարկված ռունագրերի անվանումները։

ԿԵՏԵԼ

Ավագ ռունայի Ֆեհուի անալոգը: Ըստ ուրվագծի՝ երկու տարրերն էլ առկա են՝ ուղղահայաց սյունը և երկու թեքվածները, միայն տարբեր համակցությամբ. թեքված տարրերը խորհրդանշական կերպով մեկնաբանվում են, մի կողմից, որպես էներգիայի երկու հոսք («կաթի հոսքեր»), որոնք լցվում են մեջ։ անձը, մյուս կողմից, որպես «երկու ձեռք», կով կթող՝ Ֆեհու։ Ֆեհուում այս տարրերը գտնվում են վերևում՝ խորհրդանշելով ներգրավվածությունը գիտակցված գործողությունների գործընթացում և ուղղված են առաջ՝ դեպի գիտակցված ներկա և ապագա: Այնտեղ տարրերը գտնվում են ներքևում և ուղղված են դեպի հետ՝ խորհրդանշելով անգիտակցական գործընթացի բնադրումը անգիտակցական մասում և ուղղված դեպի անցյալ։

Ընդհանուր արժեք.

Կյանքը՝ որպես Հավերժության հավերժական դրսեւորում։ Հոսք Կյանքի էներգիաիր ամբողջ բազմազանությամբ:

Կյանքի քաոսային գործընթացի արտաքին դրսևորումների ճշմարտացիության ընդունում, ցանկալի, արտացոլումից և բարոյական ընտրությունից դուրս, բնազդային հաճույք և օգուտ ստանալը: Անընդհատ փոփոխվող իրականության ընդունումը «օրվա հացի» տեսքով՝ ցանկացած ձևով, տեղով և քանակով։ Հին, պարզունակ հասարակություններում, որտեղ համատեղ նիստեր-օրգիաները, որպես կանոն, անցկացվում էին լիալուսնի վրա (Ֆեհուն շատ սերտորեն կապված է լուսնի և մայր կովի պաշտամունքի հետ) * (*ավելի մանրամասն՝ Օ. Սինկո «Ռուններ. պերինատալ արխետիպերը») դեռ չեն վերածվել պաշտոնական ծեսերի** (**ավելի մանրամասն՝ Օ. Սինկո «Ռուններ. հրաշագործի գիտակցությունը»), բնական միաձուլումը, ավելի ճիշտ՝ ռեզոնանսային շփումը ողջ գիտակցության հետ: «Life-Chaos»-ի սկզբնական ուժը պարզապես համապատասխանում է «I» ռունային: Այս պահին «ես»-ը անհետանում է որպես մտքերի, սենսացիաների, ընկալումների և ցանկացած այլ հոգեբանական և ֆիզիկական գործառույթների արժեքավոր համալիր։ «Ես»-ը միաձուլվում է մնացած բոլոր «ես»-երի հետ՝ նույնպես զգալով էգոիստական ​​«ես»-ի օրգազմիկ ջնջում՝ ոչ նպատակային կյանքում, ժամանակից դուրս և հակամարտությունից դուրս երանության վիճակում:

Վիճակը շատ երանելի է և չափազանց անհրաժեշտ մեր գիտակցության համար. այն տալիս է հզոր հագեցվածություն յուրաքանչյուր բջջի և մեր գիտակցության յուրաքանչյուր «կտորի» կենսատու ուժով բոլոր մակարդակներում: Եվ դրան զուգահեռ՝ ենթագիտակցական ու վերգիտակցական առնվազն հիմնական ներքին կոնֆլիկտների հեռացում։ Արդեն նշված օրգիաներում ակտիվ շփում է եղել մարդու գիտակցության և ցեղի էգրեգորի միջև* (*մանրամասների համար՝ Օ. Սինկո. «Ռունաներ. հրաշագործի գիտակցությունը»)։

UD

Ավագ ռունայի Ուրուսի անալոգը: Ըստ ուրվագծի՝ Ուրուս ռունայի ամբողջական ընդգրկում, բայց ձգված ձախ սյունակով: Ուռուս - «վայրի ցուլ, շրջագայություն», և գրաֆիկորեն ռունը փոխանցում է այս հատուկ խորհրդանիշը: Ուդում ձախ կողմի երկարացումը խորհրդանշում է բարձր եղջյուրները։ Սա, ավելի շուտ, ոչ թե շրջագայություն է, այլ արու եղնիկ: Նրա եղջյուրները ֆալիկական խորհրդանիշ են, վիթխարի կենսունակության խորհրդանիշ, որը կենտրոնացած է հենց առարկայի մեջ:

Ընդհանուր արժեք

Բեմի վերջում կա «ես»-ի գիտակցությունը, լինելով հաղորդակցության մեջ բոլոր կենդանի էակների հետ, ենթարկվում է ամբողջականության և եսասիրության բնազդին: «Ես»-ը չի կարող երկար մնալ ինքնորոշումից դուրս: Իսկ Ուդում «ես»-ը ձգտում է նույնացնել Կյանքի Աղբյուրը իր հետ: Եվ սահմանեք դա ինքներդ: Ուդը տղամարդու սեռական օրգան է, սեռական էներգիայի և ուժի խորհրդանիշ, այս էներգիան առաջնորդում է: Կ–ում ապրած հաճույքը տևում է, բայց «ես»-ը ցանկանում է տիրապետել այդ հաճույքի աղբյուրին, որպեսզի կառավարի այն։ Եվ ինքն իրեն նույնացնում է աղբյուրի հետ՝ անգիտակցականից իշխանություն բարձրացնելով ենթագիտակցականի ստորին շերտերը՝ վերարտադրման ու հաճույքի սեռական բնազդի ոլորտ։

Եթե ​​«Ես»-ում «ես»-ը պարզապես կյանք էր՝ առանց սեռական (և այլ) տարանջատման, առանց սահմանման՝ ինչպիսի կյանք, ինչ ձևով ապրել, ապա Ուդում գալիս է բաժանումը, և մի կողմից՝ բաժանումը և սեռը։ վճռականություն (արական կամ իգական), բայց, մյուս կողմից, հակադրությունների սկզբնական միավորման ցանկությունը։ Բացի այդ, կա ակտիվ ցանկություն ստեղծելու, առաջացնելու, կյանք առաջացնելու իր տեսքով, անձի տեսքով, շարունակելու ինքն իրեն ավելի ու ավելի:

Կյանքի աղբյուրը գիտակցվում է ինքնին, և «ես»-ը ցանկանում է ակտիվորեն տարածել էներգիայի հոսքը «ինքնից», դեպի դուրս՝ ստեղծելով Կյանքի Համընդհանուր գործընթացը և վայելելով այն:

Օրգիաների ժամանակ այս գործընթացը հանգեցրեց զանգվածային սեռական ակտի, որտեղ սոցիալական տարբերությունները որևէ դեր չէին խաղում, որտեղ ամենաշատը. հարմար ընկերընկեր զույգեր, որոնք կենսաբանորեն և էներգետիկ առումով հարմար են: Եվ դրանից հետո բեղմնավորումը միշտ գալիս էր, և ցեղն ընդունում էր ամենաառողջ և լիարժեք երեխաներին: IN Սլավոնական ավանդույթներըսա պահպանվել է Իվան Կուպալայի գիշերը, որտեղ բեղմնավորված երեխաները ընդունվել են որպես Աստծո պարգև: Առաջնային համայնքներում կենսաբանական և սոցիալական հայրերը բավականին հստակ տարանջատված էին: Իսկական հայրը կնոջ ամուսինն էր, երեխայի համար սոցիալապես պատասխանատու և նրա անհատականությունը «ծնելով»։ Իսկ կենսաբանականը համարվում էր աստվածների կամքի հաղորդիչ, որի միջոցով կնոջն ու ցեղին տրվում էր ապագան երեխաների մեջ։

Վերևից ուղղված այս անձնական սեռական ազդակը դրսևորվում է Ուդում։ Եթե ​​մենք տարանջատվենք մարմնա-սեռական անալոգիաներից և անցնենք սեքսուալությունը դիտարկելուն որպես միջոց և ձգտում՝ գտնելու «ես»-ի այն մասը, որը բացակայում է ամբողջականության համար, ապա Օուդը ակտիվ ազդակ է ցուցաբերում՝ ստեղծելու, ստեղծելու, շարունակելու ինքն իրեն դեպի դուրս. աշխարհին տրվելու, այն «սերմնավորելու», ապագա գործերի հիմքը լցնելու անձնական ձգտումները, իսկ կինը՝ ընդունել եղածը, «հղիանալ» նոր գործերն ու ապագա իրադարձությունները։ Դրանով ուդը զգալիորեն տարբերվում է ուրուսից։ Ուրուսը էներգիայի մաքուր հոսք է, որն առավել հաճախ իրականացվում է զայրույթի և սահմանների ջնջման միջոցով («կուսության նվաճման» քաոսը նույնպես ուրուսի իրավասությունն է: Եվ հաշվի առնելով, որ ցանկացած նոր սեր միշտ կույս է, Ուրուսը նույնպես ձգտում է. ամբողջականություն): Ուդն այն ուժն է, որն արդեն կառուցեց այս հոսքը: Սակայն ինքը՝ Օուդը՝ կենսաբանական հայրը, դեռևս երաշխիք չէ հղիացած երեխայի հաջող իրականացման համար։ Մեզ պետք է սոցիալական հայր, բոլորովին այլ անհատականություն, որը վերաբերում է երեխային բոլորովին այլ մակարդակի վրա: Եվ սա հերթական ռունայի խնդիրն է:

ԴԱԺԲՈԳ

Ռունը, որի անալոգը ավագ ռունան Թուրիսազն է։ Երկու ռուններն էլ գրավոր կերպով բացարձակապես համընկնում են և իմաստով բացարձակապես նման են, միայն Dazhdbog-ն ունի ավելի հստակ և ակտիվ ուշադրություն: Երկու ռուններն էլ նվիրված են հնագույն աստվածներին՝ պաշտպաններին և օրհնություն տվողներին: Հաճախ Dazhdbog արքետիպը նույնացվում է ավագ ռունի Ինգուսի հետ, բայց դա սխալ է: Դաժդբոգը, ինչպես Թորը (Տուրիսազը նվիրված է նրան), լավի հնարավորություն է տալիս, ուղղորդում դեպի լավը, բայց մարդն ինքը պետք է վերցնի լավը։ Ռունայի մակագրությունը նման է քարե մուրճին (որի հնագույն խորհրդանիշև է) և ունի ակտիվ ֆալիկական կողմ:

Ընդհանուր արժեք

Դաժդբոգում «ես»-ից բխող կենսունակության ընդհանուր հոսքը սեքսուալության ընդհանուր հոսքը որոշակի ուղղություն է ստանում: Անգիտակցականի մակարդակում, ենթագիտակցականին ուղղված ուղերձով, «ես»-ը ձգտում է կյանքի ցանկության կոնկրետ մարմնավորման՝ գտնելով կոնկրետ և մատչելի առարկա՝ գործողության մեջ կիրառելու համար:

Runa Turisaz-ը և Dazhdbog-ը ակտիվորեն կապված են Երկնքի և Երկրի սուրբ ամուսնության հայեցակարգի հետ: Երկինք - որպես արական աստված, մուրճով, կայծակով, հարվածով, գրավելով երկիրը - կույս կանացի. Բերելով նրա առջև բացված ծոցը` Երկիրը, նրա կրակոտ սերմը` կայծակը (կամ երկնաքար` կրակող աստղ, ըստ լեգենդի, այս ռունագրերի ամենաարդյունավետ ամուլետները պատրաստված էին երկնաքարային երկաթից):

Օրգիաներում սա ուղղակի սեռական հարաբերության փուլի սկիզբն է, երբ ընդհանուր «ես»-ի տղամարդն ու էգը՝ Ուդեն բաժանվում են կոնկրետ զույգերի, ձեռք են բերում նյութականացված, ավելի ճիշտ՝ մարմնավորված որոշակիություն: Մարդը գտավ, թե ում պետք է ուղղի Ուդի կուտակված ներուժը՝ հանուն այնտեղ իր կյանքը շարունակելու։ Կինը գտավ նրան, ով իր ուդը կատարելության կմղի։

Եթե ​​դիտարկենք ավելի լայն կատեգորիաներ, ապա սա իրագործման պահն է՝ «այն, ինչ ես եմ ուզում», ինձ ուղղորդելով դեպի ապագա, և առաջին, ամենակարևոր և վճռական քայլը դեպի իրագործում։ Դա հիշեցնում է գնդակին հարվածելը. ինչպես ես հարվածում, որքան էներգիա ես ներդնում, ինչ ուղղություն ես տալիս, գնդակը կթռչի, և այն դիպչում է դարպասին՝ դարպասին:

Գյուղատնտեսական ցանկացած մշակույթների ամենահին ծեսը, ներառյալ սլավոնականը, մոր - Երկրի բեղմնավորումը գութանի կողմից, արտացոլված է Դաժդբոգ ռունայում: Երկիրը գութանով հերկելը, ապագա բերքի համար նրան վերքեր հասցնելը, ձմեռից հետո նրա կուսական քնի խախտման միջոցով նրա ցավը բերելը արտացոլվում է ռունայում: Իսկ հերկելուց հետո գութանը հերկած հողի վրա հարաբերությունների մեջ էր մտնում ընտրյալ կնոջ հետ, երբեմն էլ հենց դաշտի հետ։

Փաստորեն, Դաժդբոգում «ես»-ն ուղղում է իր կենսատու ուժի հոսքը դեպի ապագա, դեպի իր կենսատարածք՝ հանուն ապագա օգուտներ ստանալու՝ դաժդբոգի նվերներ։

ՉԵՐՆՈԲՈԳ

Ռունը, որի անալոգը ավագ ռունայի Անզուսի և կրտսեր ռունի Իր խորքային կողմն է, որի հետ այն համընկնում է ձևավորման մեջ: Ռունան պատկերում է Ծառի արմատները՝ անհատական ​​գոյության հիմքը: Բացի այդ, սա նետի փետուրն է, որն ուղղում է նրա թռիչքը դեպի թիրախը։

Ընդհանուր արժեք

Անցնելով Դաժդբոգի փուլը, թափելով էներգիայի հոսքը, որը ստեղծվել, վերածնվել և հասցվել է առավելագույն հագեցվածության և լարվածության՝ ինչ-որ արտաքին ուժի հետ շփման պատճառով՝ քաոսի աղբյուրը, «ես»-ն արթնացնում է էներգիայի իրական աղբյուրը և Ուժը, որը փոխակերպում է այս էներգիան: Այն ինքն իրեն արթնացնում է՝ լրացնելով Դաժդբոգում էներգիայի ակտիվ արտազատումից հետո գոյացած դատարկությունը։ ԿԱ-ում սովորական ինքնորոշման սահմաններից դուրս «ես»-ի գիտակցության օրգազմիկ ընդլայնման արդյունքում ձևավորվեց գիտակցության բոլորովին այլ մակարդակ՝ գերգիտակցության մակարդակ։ Եվ սկզբում այն ​​լցված էր էներգիայով, որը գալիս էր արտաքին աղբյուրից՝ կրելով վարքագծի և գիտակցման որոշ ընդհանուր, ոչ անձնական ծրագրեր։ Համեմատաբար «ձևավորվեց» գիտակցությունը։ Այնուհետև «ես»-ը հավակնում է Աղբյուրի իրավունքներին, կոնկրետացրել և գերգիտակցության մեջ կենտրոնացրել է հսկայական էներգիա (Ud) և ազատվել դրանից՝ խթան տալով ապագա իրադարձություններին՝ որպես Կյանքի մեծ առեղծվածի մաս: Այն ազատվեց՝ անգիտակցաբար պոկելով այն, ինչ իրեն խորթ էր։ Այլմոլորակայինը ներս չէ բացասական, բայց նույնը գտնելու ցանկությամբ, բայց իրականում քոնը: Եվ հանդես գալ ոչ միայն սեքսուալության մակարդակով։

Պատահական չէ, որ շարքի չորրորդ ռունայի տեղում կա Junior Row-ի վերջին ռունի նման ռունա: Կրտսեր ռունագրերը մարմնավորում են գեստալտների ամբողջականության գործընթացը՝ մեր մեջ ապրող ցանկությունները * (*ավելի մանրամասն Օ. Սինկո. «Պատանի ռուններ»): Դրանք արտացոլված են Վենդիան շարքի առաջին երեք ռունագրերում (ռունագրերից յուրաքանչյուրը մարմնավորում է երիտասարդ ռունաներից մեկ ատտ): Եվ երբ ցանկությունն ավարտվում է և մեռնում, գալիս է Չեռնոբոգի ռունագրերի ժամանակը:

Հնագույն մշակույթներից որևէ մեկը գիտի աստվածության երկակի կերպարը` Լույս և Մութ Աստված, աստվածություն և նրա հավերժական ուղեկիցը, ամենից հաճախ եղբայրը, խաբեբայը: Խաբեբաը մարմնավորում է թաքնվածը, չիրականացվածը, բնականը, իսկապես ցանկալիը, ի տարբերություն անհրաժեշտի և կանխատեսված Լույսի Աստծո մեջ: Խարդախը թագավորի կողքին կատակասեր է, որը թուլացնում է նրա լարվածությունը, որն առաջացել է թագավորության ճակատագրի համար սոցիալական պատասխանատվության մշտական ​​ճնշումից։ Խաբեբա - Իվանուշկա հիմարը, ով հասավ այն ամենին, ինչ ինքն էր ուզում սոցիալական միջավայրից դուրս: Խաբեբաը «ես»-ի սոցիալապես դատապարտված և փակ մասն է, որը կոչվում է «չար»: Իրականում սա մի մասն է Բարու և Չարի սահմաններից դուրս, ցանկացած սոցիալական կատեգորիայից դուրս: Ահա միակ գոյություն ունեցող անհատական ​​Ճակատագիրը և Կարման: Ահա միակ գոյություն ունեցող իրականությունը, էներգիան և Ուժը։ Եվ հենց այս հոսքն է կանչում «ես»-ին՝ լցնելու գերգիտակցության դատարկությունը։

Խաբեբաի կերպարն ամենամոտ է իր էությանը Սկանդինավյան դիցաբանություն- սա Լոկին է, Օդինի եղբայրը, նրա հավերժական թշնամին և դաշնակիցը: Ավագ Ռուն Անզուսը Օդինի աստվածային ոգեշնչման ռունն է, որը բաց և հզոր կերպով դրսևորվում է իրեն: Բայց նաև շրջված վիճակում գտնվող ռունը Լոկին է, որն ակտիվորեն և աննկատելիորեն ազդում է անգիտակցականի վրա: Մեկը, չնայած արտաքուստ գործող ընդհանուր օգտակար գաղափարներին, միշտ հոգ է տանում իր մասին՝ Անզուսում: Լոկին արտաքուստ եսասեր է և ապրում է իր հաճույքի համար, իրականում հոգ է տանում արթնացածների անհատական ​​բարեկեցության մասին: Հիմնական խնդիրն այն է, որ մարդը, ով արթնացնում է անգիտակցականի ուժը, ով կլանել է Ուժի հոսքերը Ծառի արմատներից, պատրա՞ստ է գիտակցել անհատական ​​«ես»-ը։ Շատ հաճախ այս ծրագիրը հակասում է գոյություն ունեցող բարոյական, բարոյական և էթիկական նորմերին, նորմերին, որոնք Օդինը ճանաչում է, բայց ցանկության դեպքում խախտում է` հանուն անձնական շահի և էյերի շահի, և որոնք Լոկին բացահայտ ոտնահարում է, առանց իրեն բարդույթներով և բարդույթներով ծանրաբեռնելու: փորձառություններ. Ակտիվացնելով անգիտակցականը, մարդը հաճախ հայտնվում է գոյություն ունեցող հասարակության դեմ հակադրության մեջ։ Ե՛վ ամենահին, ծայրահեղ այլատյաց հասարակություններում (պալեոլիթ), և՛ ք ժամանակակից հասարակությունդա նման է մահվան: Պալեոլիթում գնալու տեղ չկար. մենակ վայրի բնության մեջ (մի քիչ ավելի վայրի, քան հիմա) դու չես գոյատևի, և հասարակությունից բարձր չես դառնա. առաջնորդ լինելու համար անհրաժեշտ է հնարավորինս ծառայել ցեղին: Այսպիսով, ժամանակակից հասարակության մեջ նույնպես գնալու տեղ չկա. մարդկությունը դավանում է գլոբալ և նույնական նորմեր: Միայն այն դարաշրջանում, երբ ստեղծվեցին ռունագրերը, ուշ ցեղային հասարակության ժամանակաշրջանում, մարդը կարող էր լքել կլանը և դառնալ ազատ վիկինգ մարտիկ կամ կազակ:

Հետո պանթեոններում չկար բաժանում բարի ու չար աստվածների, պարզապես ամեն մեկն ընտրում էր իրենը և գիտեր՝ ինչպես գտնել ընդհանուր լեզու բոլորի հետ։

Չեռնոբոգը Լոկիի սլավոնական անալոգն է, թեև այն ունի ավելի խորը, քաոսային առանձնահատկություններ։ Եթե ​​Լոկին, այսպես թե այնպես, Ասգարդի մի մասն է՝ պահպանելով նույն նորմերը, միայն ճիշտ հակառակը կամ հետևելով դրանց, երբ դա ձեռնտու է («վերահսկվող հիմարություն»), ապա Չեռնոբոգը նորմերից դուրս է։ Նա բնույթով հակասոցիալական է։ Եվ նա Լոկիի նման չի մտնում երկնային պանթեոնի ընդհանուր շրջանակի մեջ։ Նա մաքուր անգիտակցական է, որը ոչ միայն չի ճանաչում նորմերը (դրա համար պետք է գոնե տեղյակ լինել), դա դրանցից դուրս է։

Առանց այդպիսի ուժի՝ Չեռնոբոգի հզորության, պանթեոնն ամբողջական չէր լինի։ Չեռնոբոգի նկատմամբ բացասական վերաբերմունքը ժամանակակից հեթանոսական վերակառուցումներում, նրա նույնացումը գրեթե սատանայի հետ, հետևանք է քրիստոնեական աշխարհայացքը հեթանոսական հող տեղափոխելու անհիմն փորձերի։ Սրանք կյանքի երկու տարբեր մոտեցումներ են: Տարբեր, բայց ոչ հակառակ. Չեռնոբոգն ավելի շատ նման է զայրացած Հին Կտակարանի Յահվեի: Եվ նրա զայրույթը ոչ մի դեպքում վրեժ կամ չարություն չէ: Պարզապես մարդիկ չէին ուզում ընդունել նրա «պայծառ», սոցիալապես պատվիրված կեսին։ Բայց չի կարելի հրաժարվել Արարչից: Եվ հետո, փաստորեն, մարդկանց ընտրությամբ Արարիչը նրանց տալիս է իր երկրորդ մասը՝ ցասման մի մասը և կատարածի համար անմիջական հատուցում («աչք աչք»): Այստեղ կայծակը հարվածում է մեղավորներին ու վերածվում արգելքը խախտող աղասյուների։ Իսկ հոգով մաքուրները ուժ ու զորություն են ստանում: Երիտասարդ ռունաների անալոգը Իր ռունն է, սա և՛ Համաշխարհային ծառի, և՛ Մահվան ռունն է: Եվ Չեռնոբոգի ռունը նույնպես կապված է Մահվան հետ. ով համարձակվել է դիմել նրան, գոնե մահանում է սոցիալապես ձևավորված անհատականության մակարդակում և վերածնվում որպես անհատ՝ ձեռք բերելով իր արխետիպը՝ միաձուլվելով իսկական «ես»-ի հետ։

Նշածս օրգաիստական ​​հանդիպումներից բխող միստիկական պաշտամունքներում դաժդբոգ փուլում սեռական ազատագրման պահը դարձավ քայլ դեպի աստվածային գիտակցության ոլորտներ։ Ֆիզիկական օրգազմը դառնում է գիտակից գերգիտակցականի դռների բանալին, երբ «ես»-ն իր տունն է դարձնում այնտեղ: Կունդալինիի զարթոնքը, պայծառատեսության, ընդլայնված գիտակցության ձեռքբերումը կապված է հենց այս գործընթացի հետ։ «Ես», անցնելով ֆիզիկական օրգազմիկ հաճույքի գագաթնակետով, պայքարի և համակերպման, ցավի և երանության փոփոխության միջով, կախված մահվան եզրին * (*ավելի մանրամասն՝ Օ. Սինկո. «Ռունները անգիտակցականի արխետիպերն են» ), ասես, ճեղքում է հաճույքի ենթարկումն ու կապը՝ ծնված բոլորովին այլ աշխարհայացքի, մտածողության, ինքնագիտակցության մեջ։ Այնուամենայնիվ, սա վերջնագիծն է: Չեռնոբոգ ռունը արտացոլում է միայն սկզբնական պահը` Ուժի ակտիվացումը, որից կախված է այս գործընթացը:

ԾԻԱԾԱՆ

Անալոգային Երեց Ռուն Raido ինչպես իմաստով, այնպես էլ ուղղագրությամբ: Ռունայի գրաֆիկայի հետաքրքիր վերլուծությունը Իսա - Սառույց ռունայի և Սոլ - Արև ռունայի համադրությունն է: Գիտեի՞ն արդյոք հինները ծիածանի ֆիզիկական էության մասին, մենք չգիտենք, բայց ֆիզիկական հիմքը ճիշտ է փոխանցված՝ Արեգակի լույսի բեկումը ջրի կաթիլներում («բյուրեղներում»):

Իմաստային ասոցիացիան նույնպես շատ թափանցիկ է։ Չեռնոբոգի ռունը բաղկացած է երկու մասից՝ ուղղահայաց գիծ, ​​ասես, հիմնական ալիք-բեռնախցիկ, որն ինքնին կենտրոնացնում է էներգիայի հոսքերը երկրորդ մասից, ձգված արմատներից: Չեռնոբոգի ուղղահայաց բեռնախցիկը մնում է Ծիածանում, բայց այն արտացոլում է լույսը վերևից, ավելի բարձր մակարդակներգիտակցություն (արև): Ինչպես Ավագ ռունագրերում, այս ռունան խորհրդանշում է անհատական ​​\u200b\u200bես-ի անգիտակից աղբյուրից մինչև նույն «ես» -ի գիտակցված գործողությունները, բայց վերահսկվող ձևով ուղին:

Ընդհանուր արժեք

Հին մշակույթներից որևէ մեկում ծիածանը խորհրդանշում է կամուրջը մարդկանց աշխարհի և աստվածների միջև, կամուրջ, որը հաճախ բաղկացած է կամ կրակից կամ սառույցից: Rainbow rune-ը ճանապարհ է անգիտակցականի արմատներից, այն անգիտակցականի երկու անտագոնիստական ​​դրսևորումների միջև ստատիկ որոշ ակտիվ պահ գտնելու միջոց է: Սա մի կողմից կյանքի ակտիվ ձգտում է, պատահական «բջջային բաժանման», որը հերքում է էվոլյուցիայի պատվիրված զարգացման հայեցակարգը։ Մյուս կողմից, սա բնազդային պահանջ է՝ էներգիայի առավելագույն պահպանման և կուտակման համար՝ ստատիկ-խամրում և մահ-մոռացում։ Rune Rainbow-ը շարժում է տալիս այս բևեռականությունների սահմաններում, կարծես օգտագործում է ստացված պոտենցիալ տարբերությունը՝ նպատակին շարժվելու համար: Ծիածանը հնարավորություն է տալիս, մնալով երկու հոսքերի արանքում, ոչ մեկը չի դառնում հակադիր և, ակնթարթորեն արձագանքելով փոփոխվող պայմաններին, ուղղում է իր դիրքն ու վարքը: Ծիածանը ճանապարհ է, կամուրջ աշխարհների՝ գիտակցության մասերի միջև: Կամուրջը մի կողմից ուրվական է՝ անցողիկ, մյուս կողմից՝ գիտակցաբար կոնկրետ։ Այն բաղկացած է ջրի միլիոնավոր կաթիլներից, որոնք ոչնչով իրար չեն պահում. նրանց միջև օդ կա: Եվ այդպիսի կամրջի վրայով կարող է անցնել ոչ խիտ արարածը, որը ապակողմնորոշել է իրեն և իր մարմնական-երկրային ցանկությունները, ձգտելով դեպի վեր իր Հոգին, իր Հոգին: Զարմանալի չէ, որ շոտլանդական հավատալիքները ծիածանի վերջում, գետնի մեջ, կարող եք գտնել գանձ՝ ոսկու կաթսա: Սրանք երկրային հարստություններ են, որոնք թողել ենք մեր կողմից մինչև ծիածանը բարձրանալը և աճել երկրի մեջ՝ երկրային կյանքի բերրի շերտում։ Բայց պետք է հիշել. ոսկու կաթսան հսկում է ծայրահեղ չար ոգի Leprechaun-ը: Սրանք մեր մութ անգիտակցական նկրտումներն են, որոնք մեզ խանգարում են բաց և ազատորեն ապրել երկրային հարստությունները:

ծիածան ներս Հին Կտակարանառաջանում է Ջրհեղեղի ավարտից հետո - անգիտակցականի ջրերի խորհրդանիշ, որը քշում է ամեն ինչ հնացած, այլասերված, տանելով մահվան (Աստծո բարկությունը նախորդ ռունայում): Ծիածանը առաջանում է որպես մարդու կողմից Աստծո Արքայությունը ձեռք բերելու խոստում և գրավական: Ծիածանի ճանապարհը հեշտ չէ և շատ սթրեսային: Այն պահանջում է մշտական ​​ուշադրություն, գիտակցություն, լարվածություն, արտաքին իրադարձությունների և ներքին դրդապատճառների մշտական ​​վերլուծություն և մազերի պես բարակ ծիածանի կամրջի վրայով քայլելու ունակություն՝ անգիտակցականի աշխարհից մինչև գիտակցության և գերգիտակցության աշխարհ:

Եթե ​​հիշենք օրգիաների ընթացքը, ապա հենց Ծիածանում է, երբ գերգիտակցականը գիտակցման անհատական ​​ծրագրով լցնելուց հետո, առաջանում է գիտակցության ամենաբարձր լարվածության շատ նուրբ սենսացիա: Իրազեկում սեփական անձի և իր ներսում և դրսում գործող ուժերի մասին: Գիտակցում այն ​​մասին, թե ինչ պետք է լինի, որպեսզի հասնի իրագործման բարձունքին: Այս զգացումը մոտ է լուսավորությանը, դրա առաջին փուլը կյանքի գոյություն ունեցող խաղի մեջ ուժերի դասավորվածության գիտակցումն է: Ցեղային էգրեգոր ազդեցությունների ժամանակ մարդը առավելագույն ճշգրտությամբ և հստակությամբ գիտակցում էր, թե ով է նա իրականում սոցիալական կառուցվածքում և այս կյանքում, ինչպես կարող է արտացոլել իրազեկման իր անհատական ​​արխետիպը Չեռնոբոգում, իր ճակատագրի իրականության մեջ: Եվ ինչպես պահպանել հասարակության պահանջների և անգիտակցականի ուղերձի միջև հավասարակշռությունը, և գիտակցել «ես»-ը:

ԿՐԱԴԱ

Ռունա, որը մարմնավորում է հյուսիսի ստեղծագործական ուժերից մեկը՝ Համաշխարհային կրակը: Կրակը բազմաթիվ երանգներ ու դրսեւորումներ ունի։ Կրադան զոհաբերություն է, որն արվում է աստվածներին նրանց օգնության համար: Բայց զոհաբերություն սուրբ կրակի օգնությամբ, զոհ, որը այրվում էր Կրակի մեջ՝ ոչինչ չթողնելով Երկրի վրա, բացի մոխիրից, մարդկանց համար անօգուտ, բայց կարևոր բերքի, Սուրբ Ծառի պարարտացման և սնուցման համար: Կրադա ռունան ավելի շատ նման է երկու ռունների՝ ավելի երիտասարդ Kaun և Northumbrian Rune Queord: Կաունը կրակի ջերմությունն է, որն այրում է «մեռած մարմինը» մարդու մտքում: Սա սուրբ մատաղ կրակ չէ, սա բորբոքման, չբավարարված ցանկությունների բորբոքման ու կուտակված դժգոհությունների կրակ է։ Իսկ բորբոքում – Կաունն այրում է դրանք՝ օգնելով մտնել գիտակցության բացահայտ մակարդակ՝ տանելով մարդուն ցավալի, փաստորեն, հարկադիր մահվան միջով: Queord-ը պատկանում է հյուսիսումբրյան շարքի չորրորդ ատտային * (* O. Sinko «Նորթումբրիայի ռունաներ») և կանգնած է վեցերորդ տեղում՝ Կրակի տեղում։ Queord-ը թաղման կրակ է, կրակ, որն ընդունում է այս կյանքի վերջին զոհին՝ մարդու մարմինը։ Կրակը, այրելով մարմինը, օգնում է «Ես»-ի մեր նուրբ էությանը ուժի հոսքի վրա բարձրանալ աստվածային մակարդակներ: Այս զոհաբերությունը գիտակցված է և որոշվում է հավատքի ընտրությամբ, որը մարդը կանի իր կյանքի ընթացքում:

Կրադում պահպանվել է Կաունի մակագրությունը և տրվում է Քուեորդի իմաստը։

Ընդհանուր արժեք

Վերջին ատտա ռունը փոխակերպում է «ես»-ը հենց Կյանքի աղբյուրի, որի հետ «ես»-ը կապի մեջ է մտել առաջին ատտա ռունի միջոցով: «Ես»-ը դառնում է կյանքի աղբյուր իր կենսատարածքի ու ճակատագրի համար՝ որպես իրացման գործընթաց։ Հենց այս փուլում է, որ գիտակցության մեջ առաջանում է Կրակի անդադար նուրբ թրթիռի մի տեսակ շղթայական ռեակցիա։ Նպատակի գիտակցումը, հասնելու մեթոդը, գործողության անհրաժեշտությունը միաձուլվում և միաձուլվում են մեկ ամբողջության մեջ, միաձուլվում են անգիտակից ձգտումն ու գիտակցված ցանկությունները։

Գիտակցության և մարմնի բոլոր մակարդակները զգում են կենսական ջերմություն, որը լցնում է մարմնի յուրաքանչյուր բջիջ և գիտակցության մասը: Դա ոչ արբեցնող երանություն է և պարտավորեցնող հաճույք։ Սա ամենախոր հաճույքն է իր լիարժեքության, ուժի, իրականացման ընթացքի մեջ։ Այս զգացումը ստեղծում է շատ հզոր դրական հուզական հիմք, որտեղ չկա «անհաջողություն», «թերարժեքություն» հասկացությունը։

Զոհաբերական Կրադա - կրակն անընդհատ այրվում է քո մեջ՝ այրելով բոլորին, ով իրենից ավելի է ապրել թե՛ հոգեբանական, թե՛ մարմնական մակարդակով, տեսնելով նորացման մշտական, շարունակական գործընթաց, դու դառնում ես կյանք իր ողջ շքեղությամբ:

Օրգիաների առումով սա օրգազմի երրորդ մակարդակի փուլն է՝ առաջին ֆիզիկականը՝ ազատելով ձեզ խնդիրների բեռից, ներքին կոնֆլիկտներից, հակասություններից և ինքներդ ձեզ հետ կռիվ տալով՝ «փոխհատուցում»: Երկրորդը օրգազմ է, որը «ես»-ին դուրս է բերում սովորական ինքնորոշման մեկուսացման սահմաններից: Ելքը դեպի գերգիտակցական, ինչպես գերնոր աստղի պայթյունը ոչնչացնում է հին Տիեզերքը «Ես»-ը և անմիջապես ստեղծում այլ «ես»-ը՝ հոգևոր: Բնութագրվում է երանության սենսացիայի ավելի բարձր հագեցվածությամբ, ինքն իրեն շարունակելով ոչ թե ֆիզիկական մարմնում (որպես փոխհատուցող), այլ հոգեկանում։

Իսկ երրորդ փուլը օրգազմն է, որը հաճույք է պատճառում «ես»-ի մշտական ​​մնալուց այս կյանքում, մարմնում, գիտակցության մեջ։ Դա կյանքի հետ մշտական ​​փոխազդեցությունից հաճույքի շարունակական զգացում է: Սա նույն պետությունն է, որն ուժ է տվել պարզունակ մարդիկօգնեց նրանց գոյատևել և զարգանալ ինչպես մտավոր, այնպես էլ հոգեպես: Կրադայի այս նահանգում է, որ մարդը «այստեղ և հիմա» և անընդհատ ձեռք է բերում ինքնաիրացման ճանապարհ։ Կեցությունը լինելու և տարածելու միջոց:

Վենդիան սերիայի ռունագրերը լավագույնս դիտվում են ոչ որպես հաջորդաբար զարգացող գործընթաց՝ սերիայի սկզբից մինչև վերջ (ինչպես Junior Runes-ը), և ոչ որպես անընդհատ գոյություն ունեցող պետությունները, որոնց միջև մանևրում է մեր գիտակցությունը (ինչպես Երեց ռունները): Վենդիան ռունագրերը երեք տարբեր գործընթացներ են (3 ռունային ատտա), որոնք գոյություն ունեն միաժամանակ և հաջորդաբար զարգանում են առաջին վիճակից (1 ռուն ատտա) մինչև վերջին (6 ռուն ատտա): Չափազանց կարևոր է, որ գիտակցության մեջ զանազան ատտների միանվագ ռունագրեր իրականացվեն միաժամանակ, այլ ոչ թե հակասության մեջ:

2 att - ատտ կարգի և մահվան

ԺԱՅՐ

Գրավոր և իմաստով սա կրտսեր ռունի Հագալի անալոգն է, բայց ավելի կոշտ տարբերակով: Սա «ձյան փաթիլ» է, աշխարհի սառույցի հստակ կառուցված և հիերարխիկորեն գիտակցված կառուցվածք։ Ռունի գրելը համընկնում է մոխրի աշխարհների միջև էներգիայի հոսքերի ավանդաբար օգտագործվող սխեմայի հետ, այսինքն՝ մեր գիտակցության մասերի և ընդհանուր կյանքի գործընթացի:

Ընդհանուր արժեք

Ճակատագիրն այն կարգն է, որը Արարիչը բերեց քաոսի: Դա հոսքերի հստակ սահմանված կառուցվածք է և Տիեզերքի յուրաքանչյուր մասի իրացման համար կանխորոշված ​​վայր և գործընթաց, ներառյալ մեզ՝ մարդկանց:

Սա այն Կարգն է, որը որոշում է Սկիզբը, Նպատակը և Վերջը, այսինքն՝ Մահը: Այսպես թե այնպես մեր «ես»-ը ներառված է այս կարգի մեջ՝ Ռոքի կառուցվածքում՝ անխուսափելի նախասահմանում։ Նվազագույն կանխորոշումը սոցիալական է, մեր «ես»-ի սոցիալական դերի տեսքով կատարվող տեղն ու գործառույթները։ Առավելագույն կանխորոշումը ֆիզիկական մահվան անխուսափելիությունն է, մահը, որն ավարտում է հսկայական Համընդհանուր գործընթացի նվազագույն մասի գոյությունը՝ որպես անկախ և ինքնաբավ:

Ճակատագիրը մի ուժ է, որը որոշում է Արարչի Ծրագրի իրականացումը և մեզ՝ որպես Արարչության բաղկացուցիչ մասնիկներ: Ճակատագիրը տարբերում և բաժանում է, ի տարբերություն չտարբերակված քաոսի, որ կա, մեկ կարգի ռունա:

Ռոքը կարող է չափազանց կործանարար ուժ լինել մեր գիտակցության համար, քանի որ Ռոքը լիովին հերքում է անընդհատ ընդլայնվող կյանքի հավերժությունը. Doom վիճակում տեղ չկա էքստատիկ մակարդակի երանության համար: Այնուամենայնիվ, ռոքը կարող է լինել նաև հսկայական համախմբող և կոկիկ ուժ: Մահվան նախօրեին անհույս կործանման վիճակը, ով ցանկանում է հավերժական կյանք և զվարճանք, մահվան նախօրեին կանցնի սառը, ոչ զգացմունքային կարգուկանոնի: Ռոքը տալիս է ուղղություն և որոշակիություն, օգնում է Ե-ի տված էներգիան առանց ավելորդ ծախսերի ուղղել դեպի իր և կյանքի էներգիայի ուղիների բնական և արդյունավետ ուղիները: Դա նման է բույսերի կաթիլային ոռոգմանը, որտեղ ջուրը ծախսվում է հարյուրապատիկ ավելի քիչ, բայց մեծ ազդեցություն ունենալով։ Եվ, ընդունելով Ժայռը, մենք կտրեցինք ալիքը մեր Տիեզերքի հիմնական իրականացնող ուժով։ Կարևոր է հիշել, որ ռոքը ուժ է, այլ ոչ թե էներգիա: Էներգիան առաջին ատն է, ռունը և ռունի բոլոր հաջորդական վիճակները:

2 att - att Էներգիա կազմակերպող և կառավարող ուժեր: Բացի այդ, պատմական առումով, 2 att-ը արտացոլում է սոցիալական ազդեցությունները անձի՝ Դհարմայի վրա (չնայած Դհարման շատ ավելի լայն հասկացություն է, օրինակ՝ մարմնական կազմավորումը և սեռը նույնպես դհարմա են և պետք է հետևվեն):

Հասարակության համար գոյություն ունենալու ուժը կործանարար է։ Հասարակության ռոք-զարգացումն առաջնային պետական ​​կառույցներին և կոշտ կարգավորվող զարգացած տոհմային հարաբերություններին։ Բացի այդ, Ճակատագիրը մի կրոնի ծեսի ուժն է, որն արդեն կորցնում է իր կենդանի, անմիջական կապը մի կրոնի Աստվածության հետ, որը զբաղված է ոչ թե հոգու, այլ սոցիալական կառուցվածքով: Արգելումներով ու սահմանափակումներով լի կրոն՝ ստեղծված՝ բացառելու «ես»-ի գիտակցության ինքնաբուխ «ելքը» դեպի աստվածություն։ Ի վերջո, նման ելքը կարող է ավարտվել մահով, և հոգեկան անկմամբ և առաջնահերթությունների սոցիալական համակարգից լիակատար հեռանալով: Կրոնը ձգտում է հասարակության պայմանականությունը պահել որոշակի «նորմայի» սահմաններում՝ նույնիսկ ի վնաս Աստվածայինի հետ շփման։ Կրոնի մեջ առաջատար դերկույր հավատ է խաղում աստվածային և մոլեռանդ գիտելիքի որակների նկատմամբ, որ Աստվածը գոյություն ունի, և ոչ թե նրա հետ շփման անմիջական փորձը, և սեփական պատկերացումների ստեղծումն այն մասին, թե ինչ է Աստված և ինչ է նա: Չէ՞ որ շատ սերունդների փորձն արդեն ցույց է տվել, որ Աստված կա և ունի որոշակի որակներ։ Իսկ հիմա պետք է պարզապես հավատալ դրան, այլ ոչ թե անընդհատ ապացուցել։ Սկզբունքորեն մոտեցումը ճիշտ է, բայց ինչքան առաջ է գնում, այնքան ֆորմալացվում ու վերացական է լինում, որքան կորչում է միստիկայի ասպեկտը, այնքան մոտ է կրոնի նույնացումը հենց Աստվածայինի հետ՝ հավատացյալների աչքում։

Կյանքի էներգիայի հոսքը (Կա) «վազի վրա» Ռոքում վերահսկվում և վերադասավորվում է, հարմարվում է այլ մարդկանց հոսքերին Ռոքի բանալին և չի հասնում գիտակցության: Փաստորեն, Eat-ի բնական պոռթկումները անմիջապես կլանվում են այս կամ այն ​​մակարդակի սոցիալական էգրեգորների կողմից: Այնտեղ մարդն է կյանքի իրականացման առանցքային օղակն ու հիմնական առարկան։ Ռոքում մարդը միայն էներգիայի աղբյուր է, մարտկոց, որը սնուցում է սոցիալական կառույցներն ու էգրեգորները՝ չնկատելով անգամ, թե ինչ էներգիայի հսկայական հոսք կարող է լինել իր տրամադրության տակ։

ԱՆՀՐԱԺԵՇՏ

Ավելի հին Nautiz ռունայի անալոգը և ըստ երիտասարդ Naud ռունայի տարբերակներից մեկի ուրվագծի: Պաշտպանում է ռունիկներից որևէ մեկի 2 ռունա 2 ատտա ընդհանուր գաղափարը (երեքը՝ Հագալ, Նաուդ, Իսա, Սառցե կոնցենտրացիայի ռուններ, առկա են մեզ հայտնի տողերից յուրաքանչյուրում, ինչպես նաև այլ «եռյակների» շարքերում։ «) - կարիքի գաղափարը որպես անհրաժեշտություն և նպատակ: Կամ կարիքները որպես տառապանք և անբավարարություն:

Ընդհանուր արժեք

Գտնվելով Ճակատագրի գործողության ոլորտում՝ Մահվան անխորտակելի օրենքը, զբաղեցնելով բացարձակ ենթակա, կախյալ դեր, լիակատար նախասահմանում և սեփական ճակատագրին որևէ մասնակցության հնարավորության բացակայությունը հակասում է ինքնասիրության բնազդին։ Ինքնորոշված ​​«ես»-ը ձգտում է լիակատար վերահսկել իր կյանքը և շրջակա տարածքը: Բայց «ես»-ն ու Ռոքը անչափելի ուժեր են։ Իսկ «ես»-ը պետք է ելք գտնի, փոխզիջում կանխորոշումից կախվածության և ընտրության բացարձակ ազատության միջև։ Փոխզիջումը հնարամիտ է, այսինքն՝ պարզապես Ճակատագիրը ճանաչվում է կարիքի մեջ գտնվող «ես»-ի կողմից, որը ստեղծված է «ես»-ի համար, ծառայելով դրա համար՝ կազմակերպելով Տիեզերքի ամբողջ կարգը մեկ ու միակ «ես»-ի համար: Եվ այս ընդհանուր Կարգի՝ կանխորոշման ոլորտում «Ես»-ը գտնում է իր Ճակատագիրը, կանխորոշվածից կախվածության իր անհատական ​​ուղին: «Ես»-ը գիտակցաբար ընդունում է Ուդի քաոսային նկրտումների սահմանափակումների անհրաժեշտությունը, սահմանափակումներ՝ պայմանավորված բարոյական, սոցիալական և անհատական ​​Կանոնակարգ-Օրենքներով։ Ընդ որում, որոշվում է առաջնայնության հիերարխիան, արդիականությունն ու մարմնավորման կարգը, ցանկություններն ու ձգտումները։ Եվ «ես»-ի սահմանափակումները սկսում են ձևավորվել, քանի որ «Ես»-ի Կործանման Աղբյուրը փորձում է նույնացնել ինքն իրեն, տեղափոխել այն իր «ներս»: Հանուն դրա, «ես»-ը սկսում է խաղալ Doom-ի դերը՝ հաճախ առաջացնելով անհրաժեշտից ավելի սահմանափակումներ և, գիտակցաբար հիմնավորումներ գտնելով Doom-ի ցանկացած սահմանափակումների համար՝ բացատրելով ուրիշներին և ինքն իրեն, թե ինչու է դա ճիշտ և պարզապես անհրաժեշտ։ «ես»-ը (այսինքն՝ հայտնվում է անհրաժեշտություն):

Need-ի շնորհիվ Ուդի էներգիան դադարում է ծախսվել նպատակից դուրս, այն պահպանվում և կենտրոնանում է։ Ցավոք, դա միշտ չէ, որ ապագայի և օգուտի համար է: Եթե ​​Ուդում բաշխումը գնում է անգիտակցաբար՝ ինտուիտիվ, և այդ «ծախսերի» արդյունքը միշտ հաջողակ է և արգասաբեր, բերում է հաճույք և բավարարվածություն, ապա Need-ում նպատակը հաճախ չափազանց պատրանքային կամ պարզեցված է, շեղում է մարդու իրական հնարավորությունները, ձեռքով և ոտքերով կապում է կարիք-կարիք «դրսից պահանջը». Եվ հետո ենթագիտակցական մակարդակում կուտակված չիրացված էներգիան հանգեցնում է դրա ինքնաբուխ արտանետումների, կոնֆլիկտների, վեճերի, զայրույթի և ֆիզիկական խնդիրների, ինչպիսիք են բորբոքումները, հիպերակտիվությունը և այլն: Իդեալում, ինտուիտիվ կերպով հայտնաբերվում է բացարձակապես ճիշտ նպատակ, որը ճշգրիտ համապատասխանում է ինչպես Նախասահմանության հոսքերին ու ուղիներին, այնպես էլ անհատական ​​ցանկություններին ու խնդրանքներին: Կուտակված էներգիան այս դեպքում, կենտրոնանալով, հզոր հոսքով ուղղվում է դեպի նպատակը՝ հանուն դրա իրագործման։

Ճակատագրի նպատակը՝ Համընդհանուր արդյունքը, չի կարող իրականանալ մարդու կողմից և չի կարող անտեսվել նրա կողմից: Բայց նպատակի անտեղյակությունը, անհատի կողմից այն կիրառելու անհնարինությունը և դրան ուղղված շարժմանը հնազանդվելու և իր ողջ կյանքը դրան ստորադասելու միաժամանակյա պահանջը (իրականում, կյանքը իր սոցիալական ըմբռնմամբ այս շարժումն է մինչև վերջ) սերմանում է. «Ես» խորը դժգոհության զգացում, որը սահմանակից է դեպրեսիայի, ցավի, նման ճնշումից ազատվելու ինքնասպանության փորձերին: Ուտելու երանությունը և կործանման ցավը կազմում են մեր կազմակերպված «ես»-ի հիմնական հակամարտությունը: Ատտա 2-ում կոնֆլիկտի լուծումը կայանում է նրանում, որ իրեն գլխավոր դեր հատկացվի՝ «Ռոքը ես եմ»: Ցավը սրանից չի նվազում, այլ դառնում է կարևորության, հպարտության, հաճախ երանության առարկա այն գիտակցումից, որ ես դա անում եմ ինքս ինձ, նպատակին հասնելու համար։ Միևնույն ժամանակ, Համընդհանուր նպատակը փոխարինվում է անհատականով, որում Համընդհանուր նպատակը, ասես, արտացոլված է: Եվ որքան գլոբալ է անձնական նպատակը, այնքան ավելի շատ տառապանք՝ և՛ իր, և՛ ուրիշների համար (օր. բոլոր մարդկանց երջանկացնել և կոմունիզմ կառուցել):

Սոցիալական մակարդակում նույն բանն է պատահում. կարիքի մեջ մարդը փորձում է նույնականանալ որոշակի սոցիալական կառույցների և գործընթացների հետ՝ ամեն կերպ վստահեցնելով իրեն, որ այս ամենն իր համար է («Քո պատճառով, բայց ոչ քեզ համար» - նա սահմանվում է «Ճգնավորը և վեց մատը» պատմվածքում: Պելևին): Բայց ամեն ինչ այդքան էլ պարզ չէ։ Հարյուրավոր սերունդների ընթացքում մարդը սերտորեն աճել է հասարակության մեջ, դարձել է չափազանց կախված նրանից և այս կամ այն ​​կերպ օգտագործում է հասարակությունը գոյատևելու համար, և հասարակությունն օգտագործում է այն: Ուդում գիտակցությունն ապրում է «այստեղ և հիմա», և հիմնական (միակ և գլոբալ) նպատակը ինքն իրեն շարունակելն ու ինքն իրեն տարածելն է՝ առանց որևէ արդյունքի հասնելու ձգտելու։ Արդյունքը՝ երանությունը, որը ստացվում է էներգիան «ես»-ից դուրս տարածելով, Ուդում բացարձակապես կապված չէ կյանքի էներգիայի այս տարածման երկրորդական հետևանքների հետ, և «ես»-ը դրան որևէ նշանակություն չի տալիս. այնտեղ ինչ-որ բան ստեղծվում կամ ոչնչացվում է, դա բոլորովին կարևոր չէ:

Need-ում արդյունքն այն է, ինչին մենք ձգտում ենք, և որը խոստանում է (ավելի շուտ պատրանքային կերպով), որ «այնտեղ» ավելի լավ կլինի, քան «հիմա»: Եվ մարդը սկսում է էներգիա բաշխել Need-ում ոչ թե հաճույքի համար, այլ անհրաժեշտությունից ելնելով (ոչ թե հանգստավայր գնալու, այլ վճարելու բնակարանի, ապահովագրության, հեռախոսի, առևտրի արտոնագրի համար և այլն): Ամենաուժեղ անձնավորությունները կարող են նույնիսկ սենսացիաներ փոխանցել Օդ վիճակին՝ կատարելով Need՝ անհրաժեշտության դեպքում վայելել էներգիայի վերադարձը: Ընդհանրապես, դա ներքին կոնֆլիկտներից ու հուսահատության զգացումից խուսափելու միակ միջոցն է։

Ինչպես ցույց է տալիս պատմական փորձը, սոցիալական ինստիտուտների, պետությունների, կրոնների մեծ մասը պարտադիր կերպով վերահսկում է իրենց անդամների սեռական դրսևորումները (Ud) («ԽՍՀՄ-ում սեքս չկա»): Իսկ այն հասարակություններում, որտեղ սեքսը, այսպես ասած, խրախուսվում է, այն դառնում է հասարակության ծառայության՝ ավելի հաճախ վերածվելով կյանքի այլ ոլորտները վերահսկելու գործիքի։ Հասարակությունը Կարգ է, որի ժամանակ հասարակության անդամը ոչ միայն պետք է հաշտվի Կարգի հետ (կարիքը՝ որպես տառապանք), այլ ընդունի այն որպես իրեն ծառայելու (կարիքը՝ որպես անհրաժեշտություն): Ավելին, գտեք դրա մեջ բավարարվածություն (կարիքը՝ որպես կարիք):

ԱՂԲՅՈՒՐ

Գրավոր և իմաստով այն նման է Սառույցի ռունագրերին ռունաների ցանկացած շարքում (Isa, Iss և այլն), բայց ավելի շատ արտացոլում է ուժի և էներգիայի կենտրոնացման ասպեկտը: Խորհրդանշականորեն ռունայի պատկերը, ասես, սյուն է, Սառցե բյուրեղ, որի բյուրեղյա վանդակում շատ էներգիա է կուտակված։ Ընդ որում, որքան ուժեղ է «սառնամանիքը»՝ ճնշումը, ազատության բացակայությունը, դրսում կաշկանդվածությունը, այնքան ավելի շատ էներգիա է ներսում։

ընդհանուր նկարագրությունը

Դաժդբոգում էներգիայի հատուկ արտազատումը, արտաքինի վերադարձը արտաքինին և դրանով իսկ ազատագրումը ներքին խնդիրներից անհնար է Կարգի շրջանակներում: Հասարակության մեջ նման դրսեւորումները խստորեն կանոնակարգված են, քանի որ հասարակությունն իր վերահսկողությունը կառուցում է հենց հակասական, կոնֆլիկտային իրավիճակների ստեղծման վրա, որոնց մեղավորը դառնում է հենց անձը։ «Ես»-ի գիտակցումը զբաղեցնում է խիստ սահմանված մակարդակ, որտեղ բույն են դրել սոցիալական ազդեցության կողմից ներմուծված ու սնուցվող բարդույթներն ու կոնֆլիկտները։ Դաժդբոգ մեթոդով նրանցից ազատագրումը ճակատագրական է հասարակության համար։

Եվ մյուս կողմից, «ես»-ը անգիտակցաբար վախենում է օգտագործել Դաժդբոգը սոցիալապես ձևավորված միջավայրում, քանի որ, ամենայն հավանականությամբ, էներգիայի ամենահզոր արտազատումը ակտիվորեն կօգտագործվի շրջակա և հարակից էգրեգորների կողմից, որոնք կօգտագործվեն որպես սնունդ:

Իսկ Աղբյուրում «ես»-ը էներգիա է խնայում, ի տարբերություն Դաժդբոգում թողարկվելու: Բայց երրորդ ռունան անցյալի և արտաքինի հակամարտություններից ազատվելու ռունն է: Իսկ Աղբյուրում էներգիայի ողջ ներուժը, դրսում բաց թողնվելու փոխարեն, ուղղվում է դեպի ներս՝ հակամարտության ներաշխարհ՝ հանուն դրա լուծման և փոխակերպման:

Բացի այդ, սոցիալական գործընթացներում Need-ի չափազանց ուժեղ ներգրավվածությունը սպառնում է կորցնել անհատականությունը, և Աղբյուրում «ես»-ը մասամբ հեռացվում է ակտիվ մասնակցությունից, ստանձնում է հաստատված պասիվ դեր՝ կատարելով արտաքուստ ճիշտ գործողություններ, որոնք համապատասխանում են կարգին և ներքուստ վարձատրվում: անողոք պայքար հասարակության ազդեցությունների դեմ, մաքրելով ինքդ քեզ, ձգտելով մաքրել քո մեջ իսկական Զորության Աղբյուրը:

Մոգության տեսանկյունից սա չգործելու և իշխանության հասունացման գործընթացն է։ Նախորդ փուլերում հրաշագործը մտնում էր Շքանշանի կառույցներ, խաբում նրանց՝ հայտնվելով որպես հնազանդ և եռանդով ակտիվ անդամ։ Նրանք կլանեցին հրաշագործին, ներառելով նրանց անհրաժեշտ գործընթացներում, և այժմ նա այլևս կախված չէ էգրեգորների ուժերից, այլ նրանք կախված են նրանից: Աճպարարը գրավում է գործընթացի առանցքային կետը, այնպես որ նրա հեռանալն ամբողջությամբ փչացնում է ողջ գործընթացը։ Եվ հիմա հրաշագործը պարզապես կատարում է որոշ արտաքին գործողություններ՝ օգտագործելով ոչ թե անձնական էներգիան (անձնական էներգիան գնում է ներքին աշխատանքի), այլ գործընթացի էներգիան՝ կարծես ճիշտ բաշխելով հենց ինքն էգրեգորի էներգիան։

Աղբյուրում «Ես»-ը սկսում է գտնել իր Ճակատագիրը՝ Նախասահմանության հետ համահունչ: Կա մի տեսակ բյուրեղացում, ընտրություն, կոնկրետացում, ինչ պետք է։ «Ես»-ը դադարում է իրեն նույնացնել գործընթացների հետ, որոնք կապված չեն «Ես»-ի նպատակի հետ, և դադարում է ակտիվորեն մասնակցել գործընթացներին, որոնք արդեն իսկ ընթանում են իրենց կողմից:

ՈՒԺ

Երեց ռունա Երոյի անալոգը: Ռունայի գրությունը համընկնում է Futhark տարբերակներից մեկի հետ և արտացոլում է ռունայի հիմնական իմաստը՝ Ուժի շրջանառությունը Տիեզերքում: Ռունը սվաստիկայի անալոգն է (երկու նմանատիպ ռուններ՝ միմյանց վրա դրված): Խորհրդանշականորեն դրանք երկու հակադիր հոսքեր են, որոնք անցնում են շրջվելու պահով, վերածվում միմյանց։

Ընդհանուր իմաստ

Աղբյուրն անցնելուց, սոցիալական դերերից ապակողմնորոշվելուց և Համընդհանուր ժայռի դրսևորումների ընկալման նեղ գոտուց դուրս գալուց հետո (ընտանիքը, սկեսուրը, հասարակությունը, վատ եղանակը և այլն շփոթել ռոքի հետ) փուլ. սկսվում է ռոքի օգտագործումը սեփական նպատակների համար և ցանկալի ձևով: Հասկանալի է, որ այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում Ռոկեում, անընդհատ ցիկլային գործընթացներ են, որոնք շարժվում են թռչող անիվի սկզբունքով։ «Շարժման» գործընթացում, Կենդանիների վերաբերյալ Ճակատագրի օրենքների իրագործման ժամանակ, սկզբում էներգիա է կուտակվում (Ճակատագրի անմիջական մասնակցությամբ), այնուհետև այդ էներգիան աջակցում է գործընթացին (և Ճակատագիրը, կարծես, անջատված է. այս ժամանակահատվածում): Նրբորեն զգալով Անցումային այս շրջաններն ու պահերը՝ մարդը կարող է օգտագործել Ռոքի և՛ էներգիան, և՛ ուժը իր օգտին և ըստ իր մտադրության: Ուժի փուլով անցնելիս տեղի է ունենում առաջադեմ էներգիայի ակտիվ կուտակում և Ուժի վերջնական ձևավորում՝ էներգիայի և գիտակցության մեխանիզմ, որն ապահովում է Ուժի ճիշտ և արդյունավետ փոխանցումը անձի միջոցով իր կենսատարածք:

Եթե ​​առաջին ատտայում «ես»-ը դիմեց արխետիպերի ներքին անհատական ​​աղբյուրին (ռունա Չեռնոբոգ) և լցրեց դրանով գերգիտակցականի տարածքը, ապա Ուժի մեջ այս արխետիպերը ձեռք են բերում յուրահատկություն և լցված են կարգի էներգիայով։ գործողություն. Չեռնոբոգում գիտակցությանը խորթ «լավ» և «վատ» հասկացություններն այստեղ դառնում են այն տուրբինային շեղբերները, որոնք էներգիա են վերցնում դրսից։

«Ես»-ը Ուժի ազդեցության տակ սկսում է ավելի ու ավելի խիտ և ավելի խորանալ իրեն անհրաժեշտ կենսական գործընթացների մեջ, Ռոքի գործընթացների մեջ, ընդլայնելով իր ներկայության ոլորտը և դրանից ստանալով ուժի զգացում և ներթափանցող տաք: թրթռում» ուժի: Այս թրթռումը լրացնում է ես-ի այն հատվածները, որոնք իրականացվում են, որոնք ձևավորվել են Ժայռի հետ շփման ժամանակ, որոնք ակտիվորեն փոխազդում են նրա հետ կարիքի մեջ, և որոնք էներգիայից զրկվել և ավերվել են Աղբյուրում: Ավերված հարկադրանքից, այլ մարդկանց ազդեցությունից, «տեղավորվելու», հանուն հարմարվողականության գործելու ցանկությամբ։ Հիմա «Ես» այս մասերը լցնում է Ուժով՝ վերահսկվող, պլանավորված, անձնական շահի համար, անձամբ գիտակցված ուղղությամբ։ Եթե ​​անդրադառնանք C. Castaneda-ի տերմինաբանությանը, ապա ստեղծվում է անհատական ​​տոնալ՝ կենսատարածքի/ և գիտակցության գոտի, որն ապահովում է այս տարածության գործունեությունը։ Անձնական տոնայնություն, որը հագեցած է Ուժով և սկսում է գեներացնել ձեր անձնական ուժը, աջակցել և պաշտպանել ձեզ, ապահովել հաջողություն և իրականացում: Համեմատաբար ասած, մինչև այս պահը «ես»-ն իրեն համարում էր, ենթադրենք, միայն ձախ աչքը, իսկ մարմնի մնացած մասը՝ ինչ-որ այլմոլորակային գոյացություն՝ հնազանդվելով ոչ ոք չգիտի, թե ում կամքին։ Եվ ռունայում «Ես» ուժը հանկարծ ստանում է ամբողջ մարմնի զգացողություն, գիտակցում է դրա վրա իշխանությունը, ինչպես մարմնի շարժումները, այնպես էլ նրա վիճակները կառավարելու ունակությունը, և դրանից խորը բավարարվածություն է ստանում:

Սոցիալական առումով սա էգրեգորների՝ սոցիալական ինստիտուտների աշխատանքը անհատական ​​«ես»-ի շահերին ստորադասելու գործընթացն է։ Այստեղ գլխավորն այն է, որ չհակասենք Դհարման, հասարակության գործունեության հաստատված օրենքներին, քանի որ դրանց շնորհիվ է, որ «ես»-ը ստանում է Ուժը: Եվ շատ կարևոր է ընդունել և՛ «լավը», և՛ «վատը», եթե, ասենք, ծրագրված կոնֆլիկտ է ծավալվում՝ դու պետք է մասնակցես դրան, ավելի ճիշտ՝ խաղաս կոնֆլիկտի մասնակցի դեր՝ օգտագործելով այն քո բարօրության համար։ .

ԱՋԱԿՑՈՒԹՅՈՒՆ

Երեց Էյվազ ռունայի անալոգը իմաստով և ձևավորմամբ Աս և Բյարկան ռունաների տարբերակներից մեկն է:

Ըստ մակագրության՝ Երեց Ռունե Էյվազը որոշում է հրաշագործի գիտակցության ուղին Աշխարհների ծառի հենց գագաթից, նրա պսակից մինչև ամենաներքևը՝ նրա արմատները: Ավելին, այս ուղին ամբողջովին կախարդի իշխանության տակ է, Աշի անունը՝ Յգգդրասիլ, նշանակում է «ձի Իգա», այսինքն՝ Օդինի ձին ուժեղացված ուժի վիճակում (Ygg - «հզոր, սարսափելի, ներշնչող անգիտակցական ակնածանք. , ինչպես ավելի բարձր կարգի ուժ»): Կրտսեր Rune As-ը որոշում է Ash-ի բարձրացման ճանապարհը, բայց դեռևս ոչ նրա ձեռքբերումը, ավելի մեծ չափով, օգնություն վերևից: Կրտսեր Ռունե Բյարկան «Ես»-ն ուղարկում է երկիր, օգնություն է տրամադրում ստորին աշխարհից։

Ընդհանուր իմաստ

Վենդիան ռունան Աջակցությունը շամանի ավանդական սյունն է, Համաշխարհային ծառի մոդելը: Մոդելի վրա գործողություններ կատարելով՝ շամանը մուտք է ստանում նախատիպը՝ մեր Տիեզերքը միացնող ուղղահայաց առանցքը: Եթե ​​Rune Strength-ը, ինչպես Kolo-Swastika-ն, հորիզոնական հատակագծի միացնող է, որը միացնում է Տիեզերքի տարբեր մասերը մեկ հոսքի մեջ, ապա Ռունի աջակցությունը, ինչպես կոլինգամը, ուղղահայաց կապակցիչ է էներգիայի բաշխման մակարդակում:

Աջակցությունը Ծառի հետ միաձուլվելու լիարժեք ձեռքբերման երաշխիք չէ (ինչպես Էյվազը): Միայն երկու քայլ կա՝ վեր և վար: Մինչև հասարակությունը կառավարող ուժեր, այսպես կոչված, Վերին աշխարհ, էգրեգորների մաքուր ուժերի աշխարհ: Ընկալման մեջ գիտակցության համար անհասանելի ուժեր. Այստեղ «ես»-ը, կարծես, բախվում է էգրեգոր ձևերի, դաշտային կառուցվածքների, Ուժի և էներգիայի հոսքերի աշխարհին: Տեղեկատվությունն այստեղ, ավելի մեծ չափով, ընկնում է ըմբռնման եզրին, ավելի հագեցած է էներգետիկ բաղադրիչներով։ Ներքև - Ստորին աշխարհ - նախնիների աշխարհ: Սա անցյալ սերունդների հիշողության աշխարհն է, պաստառների տեղեկատվական բանկը: Այստեղ ընկալումն ազատորեն գործում է ծանոթ և ճանաչելի պատկերներով, տեղեկատվությունը հստակ է և կոնկրետ։ Բայց այս աշխարհը մեռած է և էներգիայի կարիք ունի: Հիշեք, որ Ոդիսևսը արյուն էր զոհաբերում մեռած տեսանողին արթնացնելու համար, Օդինը արթնացնում էր վոլվային աքլորի զոհաբերությամբ...

Շփվելով ստորին աշխարհի հետ՝ շամանը ենթարկվում է իր Կյանքի ուժը կորցնելու վտանգի՝ ներառյալ մահանալը: Ավելին, ոչ բոլոր մահացածներն են գոհ իրենց ճակատագրից. և կա տիրապետելու իրական վտանգ. մահացածները կարող են տիրել ձեր մարմնին, հոգեկանին և գիտակցությանը: Նմանապես, Աջակցման մեջ գտնվող մարդը հնարավորություն և ցանկություն է ստանում խորհրդակցելու իր անցյալի հետ՝ թե՛ ենթագիտակցական, թե՛ իրական իրադարձություններում: Բայց շատ հաճախ անցյալը տիրում է նրան՝ հին դժգոհություններ, հին արժեքներ, գիտակցության հին վիճակներ, սոցիալական դերեր, կապեր և պարտականություններ... Եվ այս ամենը կհափշտակի ներկայի էներգիան, Ուժի էներգիան:

Վերին աշխարհում կա նաև վտանգ՝ նույնացնել իրեն կազմակերպող ուժի հետ, կամ ամբողջությամբ ընկնել վեհության ու այլության առաջ։ Այս ուժերը չունեն իրենց սեփական էներգիան, ինչպես մահացածները, նրանք ապրում են այս իրականության էներգիայով: Միայն մահացածներն են փորձում պահպանել անցյալը, բայց էգրեգորն ուղղված է դեպի ապագան, իրեն տրված սկզբնական նպատակին և օգտագործում է ձեր էներգիան հանուն դրան հասնելու։ Ավելին, էգրեգորի համար այնքան էլ կարևոր չէ, թե ինչ կլինի ձեզ հետ ներկայում, գլխավորն այն է, թե ինչ կտա նա ձեզ ապագայում: Եվ որքան գլոբալ է էգրեգորը, այնքան նա քիչ է մտածում անհատների ճակատագրի ու վիճակի մասին։

Մարդը, ով աջակցության համար դիմում է իր գիտակցության «Վերին աշխարհին», կարող է ընկնել գլոբալ գաղափարների և ուրիշի նպատակների ազդեցության տակ՝ ամբողջովին ոչնչացնելով իր անձնականը։ Եթե ​​դիմումը գնում է անձնական էգրեգորին, ապա դուք կարող եք ընկնել անցյալի որոշ նպատակների հասնելու ցանկության տակ, որոնք արդեն կորցրել են իրազեկման համար բոլոր արդիականությունը: Բայց էգրեգորում դրանք դեռ կարևոր են: Եվ, շրջվելով այնտեղ, մարդն իրեն դատապարտում է ստանալու ավելորդ բաներ, իրադարձություններ, գործընթացներ։ Վերին աշխարհն ապրում է՝ էներգիա փոխանցելով այսօրվանից դեպի ապագա, ստորին աշխարհը՝ այսօրվանից մահացածներին: Նրանց հետ աշխատելով՝ մարդը պետք է լինի ուշադիր և ուժեղ։

Աջակցությունը, ինչպես Rainbow-ը, երկու ճանապարհ է դեպի իրազեկման տարբեր տարածություն առօրյա մեկուսացումից: Եվ, ինչպես Ծիածանը, Աջակցությունն օգտագործում է գիտակցության մասերի պոտենցիալների տարբերությունը, անցյալի և ապագայի արժեքային համակարգերի տարբերությունը, բարու և չարի հասկացությունները: Բարին ու Չարը «վերևում» հստակ և միանշանակ սպասարկում են որոշ ընդհանուր հասարակական գլոբալ շահեր, ընդ որում՝ անփոփոխ կայուն։ Իսկ «ներքևում» Բարին ու Չարը մշուշոտ են, ենթագիտակցության տարբեր հատվածներ, ձևավորվելով տարբեր տարիներին և տարբեր իրավիճակներում, հասկանում են Բարին ու Չարը շատ իրավիճակային, անձնական ձևով: Այս հասկացություններն այստեղ անկայուն են և անցնում են միմյանց։ Աջակցությունը գիտակցության և ենթագիտակցության շերտի վարքի վերգիտակցական, ուղղիչ և սահմանող «նորմերի» շփումն ու փոխազդեցությունն է, որը պարունակում է չիրականացված խոստումներ և գերգիտակցության արգելքների տակ չկատարված ձգտումներ։ աջակցության մեջ<<я>> բաշխում է ուժից էներգիան այս շերտերին՝ փոխակերպելով դրանք և գործարկելով ակտիվ փոխանակում՝ և՛ էներգիա, և՛ ծրագրեր: Պատրանքներից բաժանված մարդը հնարավորություն է ստանում իրականացնել ծրագրեր և ցանկություններ, եթե դրանք դեռ տեղին են, և ինքն իրեն հասկանում է, ինքն իրեն ավելի արդյունավետ և ուժեղ է դարձնում:

ՊԵՐՈՒՆ

Պերտի ավագ ռունայի անալոգը իմաստով: Գրելով իրական ռունային շարքերում, մենք չենք գտնի անալոգներ: Այնուամենայնիվ, ռունագրերի հետ կապված երկու այբուբեններում դա կա. Առաջինը էտրուսկերենն է, որը զարգացել է Երեց Ֆուտարքին զուգահեռ և բխում է նույն արմատից։ Այստեղ Պերթ ռունայի տեղը զբաղեցնում է մի տառ, որը բացարձակապես ճշգրիտ կերպով համընկնում է Պերուն ռունայի հետ: Երկրորդը ռուսերենն է և ուկրաիներենը, որտեղ «P» տառը կրկնում է Պերունը (նշված այբուբենները ունեն մեծ թվով տարրեր, որոնք համընկնում են ավելի մեծ և երիտասարդ ռունագրերի գրության հետ):

Ընդհանուր արժեք

Պերունը ռազմիկների և իշխանների աստվածությունն է: Նա ամենևին էլ սլավոնների գերագույն աստվածը չէ, թեև կարճ ժամանակահատվածում նրան նման մակարդակի բարձրացրել է արքայազն Վլադիմիրը, ով փնտրում էր կրոնի ձևեր, որոնք կհաստատեին արքայազն իշխանությունը: Գերագույն աստվածը Վելեսն էր՝ մոգության և կյանքի աստվածը՝ Օդինի անալոգը: Իսկ Պերունը հնդեվրոպական խմբի հնագույն ժողովուրդների պանթեոնների ամպրոպի աստվածներից էր։ Պերունին ավելի շատ վախենում էին, քան սիրում էին։ Նրան պաշտում էին իշխաններն ու նրանց ջոկատները, և բնակչության այս խմբերը կարող էին պաշտպանել՝ չխնայելով իրենց կյանքը, կամ կարող էին շատ դաժանորեն հարկեր գանձել սմերդներից։

Որպես կանոն, արքայազնի ռազմիկները նմանվում էին վիկինգներին, որոնց գլխավորում էր ժառը, մարդիկ, ովքեր հրաժարվում էին հնազանդվել ցեղային օրենքներին և պաշտամունքին: ցեղային աստվածներ, մարդիկ վտարված են՝ արքայազն-յարլում տեսնելով «հայրիկ», իսկ ջոկատում՝ «մայրիկ»։ Իսկ Պերունը միակ աստվածն էր, որին աղոթում էին մարտիկները: Սկանդինավյան պանթեոնում Պերունն ավելի համահունչ է Թոր ամպրոպին, բայց միայն Ուժի՝ կայծակի հատկանիշով։

Պերունը փայլատակում է սուրբ նիզակների և թրերի պես: Հնդեվրոպական «per» արմատը նշանակում է «խայթել, կտրել, ջարդել»։ Իզուր չէ, որ ռուս հանցագործների ժարգոնով դանակը «գրիչ» է կոչվում։ Արծիվը կամ բազեն Պերունի սուրբ թռչունն է, որի փետուրները երկաթե թրեր ու շեղբեր են։ Պերունի զենքը կայծակն է։

Նախորդ փուլերում Ուժի և Աջակցության մեջ ձեռք է բերվել էակների պոտենցիալների առավելագույն տարբերությունը. Ուժում՝ կյանքի դրսևորումների տարբերություն, Աջակցում՝ գիտակցության մակարդակների տարբերություն: Նմանատիպ լարվածություն կար առաջին ատտայում՝ հակասություն ներքին անգիտակցականի և արտաքին գիտակցության միջև Չեռնոբոգում և կայունացման՝ ինի և զարգացման՝ յանի միջև Ծիածանում: Հակասության հանգուցալուծումը տեղի ունեցավ Կրադայում, հակասությունները դարձան կայծքար ու շրմփաքար, որը կայծ զարկեց, և կայծը բռնկեց Կրադային՝ կյանքի զոհաբերական կրակը։

Երկրորդ ատտայում լարվածությունն ավելի լուրջ է. մենք չգիտենք հիների գիտելիքների մասին, կայծակի առաջացման ֆիզիկական պայմանների մասին. բայց էությունը փոխանցվում է ճշգրիտ. վերջնական «պոտենցիալ տարբերությունը» Երկնքի և Երկրի միջև (ուղղահայաց), և կյանքի գործընթացների միջև, ինչպիսիք են կոնֆորմիզմը և ոչ կոնֆորմիզմը (հորիզոնական) լուծվում է Պերունում միակ հնարավոր ձևով ՝ էներգիայի լիցքաթափմամբ: հսկայական ուժ, որը հակադրությունները կապում է կուրացնող լույսի և սարսափելի ուժի համընդհանուր կայծի հետ: Պերունի կայծակն ակնթարթային բռնկումից տարածվում է կյանքի ուղիներով և բորբոքում է կյանքի հյուծվող տաք նյութը: Եթե ​​Steal-ում կրակը հաստատուն է, առաջանում է «I»-ի յուրաքանչյուր բջիջում, ապա Պերունում այն ​​հանկարծակի է և առաջանում է էներգիայի հիմնական ալիքում՝ ողնաշարի սյունակում:

Հենց այս պահին Պերթ ռունայի ասպեկտը դրսևորվում է Պերունում՝ թաքնվածի բացահայտում, կուտակված և թաքնված ուժի բացահայտում և բախտի խաղ ճակատագրի հետ: Ի վերջո, բացարձակապես ոչ մի երաշխիք չկա, որ կայծակը չի այրի իր տիրոջը և չի առաջացնի կրակ, որը այրի նրան։

Պերունի կատեգորիան բառացիորեն միավորում է այդ հակադրությունները՝ բացառելով Նպատակի իրականացմանը խոչընդոտող ցանկացած ազդեցություն: Միասին զոդված հակառակորդները կորցնում են իրենց հակադրությունը և պարզապես դառնում են սրի մի մասը՝ սայր և բռնակ, կետ և պահակ: Չնայած ակնհայտ տարբերությանը, դրանք ընդամենը մեկ սրի տարբեր մասեր են: Պերունում երկու ծայրով փայտի մասին ասացվածքը կորցնում է իր իմաստը՝ այստեղ մի ծայրը հարվածում է, իսկ երկրորդը ամենևին էլ վերջը չէ, այլ այն բռնակը, որը պատկանում է քեզ։

Պերունի կայծակը, ինչպես Կրադան: այն այրում է այն ամենը, ինչ հնացած է և խանգարում է, այն ամենը, ինչ իրականում անհետևողականություն է պարունակում։ Այրվում է ակնթարթորեն՝ հաճախ առաջացնելով ցավ և ցնցում: Եվ նրանք նույնքան ուժեղ են, որքան ձեր մեջ մնացած ցանկացած աղբ, որը խանգարում է ապրել լիարժեք գիտակցության մեջ: Եթե ​​դա բացակայում է, ապա կայծակը կհանգեցնի միայն ուժի ակնթարթային բարձրացման և մաքուր գիտակցության, պարզության, հասկացողության և գործողությունների հստակության և ձեռք բերված արդյունքի ճշգրտության:

Elder Rune Perth-ի ասպեկտներից մեկը Ճակատագրի իրականացման սահմանների ընդլայնումն է ակտիվ ճանաչողության միջոցով: Եվ դա տեղի է ունենում ակնթարթորեն՝ բոլոր հակասություններն ու կոնֆլիկտները մի հարվածով լուծելով՝ «ես»-ը բերելով «գործառնական տարածք»։ Բայց հետո - ամեն ինչ կախված է հենց անձից: Եվ այն պատճառով, թե ինչպես է Կրադայի կրակը այրվում մտքում և մարմնում:

ՊԱՀԱՆՋՎԱԾ Է

Երեց Ռուն Թեյվազի անալոգը: Ե՛վ ոճով, և՛ իմաստով, մարտիկի զոհաբերության ընդգծված ասպեկտով:

Ընդհանուր իմաստ

Տրեբան սկսում է երրորդ ատտը և կանխորոշում ատտա գործընթացի հիմնական ակտիվ ուժը՝ Հոգու մարտիկի զոհաբերության ուժը: Սա անհատական ​​կարմայի ատտա է, ատթ, որը միավորում է Կյանքի և Մահվան, Քաոսի և Պորյաոկայի, Հավերժության և Վերջնականության երկու էապես հակադիր ատտաները:

Երրորդ ատտայում «ես»-ը գերազանցում է Կ-ի անվերջանալի հաճույքի և Դոմի վերջի անվերջ կարոտի շրջանակները: Այս երկու, անկասկած, Տիեզերքի մեծագույն ուժերը կարող են բառացիորեն կոտրել «Ես»-ի գիտակցությունը՝ կարգավորելով բուրիդան ավանակի հակամարտությունը. մեկ.

Երրորդ ատտայում «ես»-ն ընդունում է երրորդ ուժի գոյությունը, որը ցավից ու հաճույքից դուրս է, Կյանքից ու Մահից դուրս: Նրանք միայն ծառայում են նրան, և միայն նրա շնորհիվ այդ ուժերը չեն կործանում աշխարհը, իսկ «ես»-ը՝ որպես աշխարհի մի մաս:

Զոհաբերությունն ու Տրեբան իմաստով նման են։ Զոհաբերության մեջ կա մի բանի վերադարձ, որը կխժռվի, կխժռվի: Եվ սա մեզ հետ է բերում Թեյվազին և Տիրին, Արդար պատերազմի մարտիկ-աստծուն, կարգի, պատվի և օրենքի աստվածին: Նա իր ձեռքը տալիս է որպես զոհ գայլին, որը սպառնում է բոլոր Ասգարդների մահով։

Պատկերը շատ դժվար է. Թայրը նվիրում է իր ձեռքը, և ճիշտը: Սա այն է, ինչ բնորոշում է մարտիկին, նրա հարստությունն ու կատարյալ լինելը: Առանց աջ ձեռքնա ռազմիկ չէ, հաշմանդամ. Բացի այդ, աջ ձեռքը կարգի և օրենքի խորհրդանիշ է, որը հաստատվում է ուժի և ուժային ազդեցությունների միջոցով: Թայրն այդ ամենը տալիս է Ֆենրիրին՝ գայլին, որը քաոսի արդյունք է: Նա տալիս է Ասգարդի և նրա բոլոր բնակիչների կյանքի համար: Բայց գլխավորը սա չէ. Նա տալիս է իր ճակատագրի կատարման համար։ Վերջին ճակատամարտում Ֆենրիրը՝ Ռագնարոկը, որոշիչ դեր կխաղա։ Հետո Ասգարդը կընկնի, իսկ Աեսիրի մեծ մասը։ Կվերանա ծանոթ, էյսերի կողմից արհեստականորեն պատվիրված կործանիչների աշխարհը: Տիրի զոհաբերությունը Կյանքի զոհաբերությունն է մահվան հաղթանակի համար: Եվ տիեզերքի վերջնական մաքրումը՝ հանուն հենց այդ երրորդ ուժի հաղթանակի։

Treba-ն նման է պահանջ, մթերք, կարիք բառերին: Եվ նաև սպառումը: Կաթնամթերքը ստամոքսում գտնվող ընդերքն է, և ստամոքսը համարվում է ինչպես կյանքի, այնպես էլ մտքի անոթ: Հիշենք սամուրայների սովորույթը՝ հարակիրի անելու և երկրպագուի պես փռելով իրենց ներսը՝ դրանով իսկ վերջին պահին ցույց տալով ոգու և մտքերի մաքրությունը բարձր ուժերի առջև։ Ընդ որում, այս գործողությունը կատարվում է որպես ներքին կարիք, պահանջ, և ոչ թե արտաքին պարտադրանք՝ Ճակատագրի ազդեցության պատճառով: Ասա ինձ, ի՞նչ գործ ունեն ճապոնացիները սլավոնների հետ: Ռազմիկը ռազմիկ է ամենուր՝ անկախ ազգությունից։

Տրեբան կարմայի օրենքի դրսևորումն է, կարման՝ որպես միակ հնարավոր ճանապարհ: Կարմա - որպես միակ ուժ, որի համար գոյություն ունի այս Տիեզերքը, հավասարակշռված քաոսի և կարգի եզրին:

Այս իշխանությունը դրսում չի ապրում։ Նրա ներկայությունը զգացվում է ներսից և դրսևորվում գիտակցության ներսում։ Կարմայի ուժի հիմնական պահանջը առաջ շարժվելն է:

«Ես»-ում «ես»-ը իմացել է «այստեղ և հիմա»-ում կենտրոնացած Կյանքի անսպառ հարստության մասին, և ամենևին էլ կարևոր չէ, թե ինչ է եղել և կլինի, ով ես դու և ինչպես ես։ Ռոքում «Ես» իմացա Կարգի անսպառության, անցյալի և ապագայի կարևորության մասին, կարևորության մասին, թե ով ես դու և ինչ ես անում՝ որոշակիության մասին:

Treba-ում գալիս է ինքնազոհաբերության անհրաժեշտության գիտակցումը: Կարման զարգանում է փուլերով. Երբ գալիս է նորը, պետք է զոհաբերել այն ամենը, ինչ թանկ ու կարևոր էր քեզ համար՝ գիտելիքը, համոզմունքները, հմտությունները, կապերը, աշխարհայացքը, վստահությունը, կայունությունը... Ամեն ինչ պետք է գցել Կարմայի զոհասեղանին, ամեն ինչ անխնա կտրել: և փորձառության ձևով փոխանցվել է իր խորքերը՝ Հոգու մեջ * (*մանրամասները՝ 0. Սինկո. «Ռունաներ՝ գիտակցություն և մոգություն»)։ Կյանքի ցանկացած պահի ընտրության ազատության պատրանքը նույնպես զոհաբերվում է։ Ընտրության ազատություն կա, բայց ոչ մեր պատվի մասին: Այն տրվել է առաջին մարդուն՝ Ադամին՝ Հոգուն: Եվ նա շատ ակտիվորեն օգտագործում է այն՝ իր ըմբռնման համաձայն ընտրելով մարդկանցից յուրաքանչյուրի կարման՝ նրանց մեջ տեղավորելով իր մասերը՝ հոգին։ Եվ հետո մեզ՝ մարդկանց համար, ընտրության ազատությունը համահունչ է «ազատությունը գիտակցված անհրաժեշտություն է» սահմանմանը։ Տեղադրեք շեշտադրումները ինքներդ և («Ազատությունը կարիքի գիտակցումն է» կամ «Ազատությունը գիտակցված կարիքն է»):

Պահանջն է՝ ընդունել այն, ինչ կա և ով ես դու։ Հնարավորությունների պատրանքները զոհաբերեք «հիմա»-ի համար. դրանք հնարավոր չէ իրականացնել ներկա վիճակի հետ միաժամանակ։ Սթափությունը բնորոշ է Տրեբայի ոգեղեն մարտիկին՝ սեփական պատրանքներին կարևորություն չտալու կարողությունը, եթե այդպիսիք դեռ կան: Treba-ում գալիս է գիտակցություն, որը ոչնչացնում է օդում գտնվող ամրոցների ամբողջ քաղաքակրթությունները: Մենք սիրում ենք մտածել բազմաթիվ իրողությունների և զուգահեռ աշխարհների մասին՝ ափսոսանք ընդունելով, որ ապրում ենք շատ սահմանափակ աշխարհի հավանականության մեջ: Եվ եթե դուք աշխատում եք որոշակի ձևով գիտակցության և էներգիայի, մոգության և ոգու հետ, ապա կարող եք ներթափանցել այլ աշխարհներ: Դա սուտ է։ Տրեբայում, գիտակցության և էներգիայի հետ որոշակի աշխատանքի շնորհիվ, «ես»-ը գալիս է միանշանակ եզրակացության՝ իսկապես կա միայն մեկ աշխարհ՝ մեկ հավանական և ոչ տարբերակ: Իսկ մնացած ամեն ինչ գոյություն ունի միայն մեր մտքում և երևակայության մեջ՝ միակ գոյություն ունեցող իրականությունն ընկալելու տարբեր ձևերի շնորհիվ։

Տրեբայում «ես»-ը ձգտում է ձերբազատվել սեփական մտքի նախագծած բոլոր կեղծ պատրանքներից և գտնել միակին, որը կօգնի անցնել կարմայական փուլ-դասը: Եվ միայն սրա միջով անցնելուց հետո՝ պատրանք-դասերի շարքը «ես»-ը կազատվի պատրանքային ընկալումից և կարող է միաձուլվել իրականության հետ։ Եվ դա տեղի կունենա՝ շնորհիվ Մահվան, որը կգա որպես օրինաչափություն։ Բայց որպեսզի այն գա ու ազատություն բերի, Կյանքը պետք է ընդունել։

Տրեբան ակտիվորեն կապում է Կյանքն ու Մահը, Քաոսը և Կարգը: Կարգից «Ես»-ն ընտրում է պատվերի անհրաժեշտ փուլը և հարյուրը լցնում է Կյանքով ամբողջ ծավալով, առավելագույն հնարավոր չափով՝ կապելով Քաոսն ու Կարգը։ Իսկ «ես»-ը Տրեբայում երբեք իրեն թույլ չի տալիս բռնվել երանության պատրանքային հավերժության մեջ. վերջը միշտ կգա, զարգացումը միշտ Մահ է բերում:

Պահանջների իրականացման հաջողությունը կախված է մտադրություն և գիտակցված ջանք ցուցաբերելու գիտակցության պատրաստակամությունից: Վենդիան ռունագրերի երեք ատտա աշխատում են միաժամանակ, բայց երրորդ ատտան միշտ չէ, որ ակտիվանում է: Իսկ «ես»-ի գիտակցումը միշտ չէ, որ հենց նրա մեջ է ապրում։ Չնայած գործողության միաժամանակյա լինելուն, կախված տարիքից և զարգացումից, իրազեկությունը կարող է կենտրոնանալ այս կամ այն ​​ատտայում: Երեխան ապրում է առաջինում: Մեծանալով՝ նա ընկնում է երկրորդի մեջ։ Մեծանալով՝ նա պետք է լինի երրորդում, բայց ամենից հաճախ «ես»-ը բաց է թողնվում՝ ստիպելով ենթարկվել օրենքին՝ իրեն վերահսկելու համար։

Տրեբան ևս մեկ կարևոր կողմ ունի. Բառացիորեն գիտակցության բոլոր մասերը ռեզոնանսվում էին Ե-ում կյանքի աղբյուրի հետ: Բառացիորեն ամեն ինչ ապրում էր այս պահին, և, հետևաբար, ապագայում ոչինչ, կամ ներկայի որևէ այլ տարբերակում, կամ «այլ վայրում», բառացիորեն պետք չէր: Ռոքում գիտակցության մեծ մասն արգելափակվել էր, մնացածում ուժի մեջ են մտել էներգիայի հոսքեր ու ալիքներ՝ սպասարկելով որոշակի Կարգ։ Կառուցվել է արտաքինին համապատասխան ներքին համակարգ, և Life-I-ն ուղղորդվել է միայն այս խողովակներով։

Տրեբայում անցյալի հետ կապված գիտակցության մեծ մասը պետք է «զոհաբերվի», սառեցվի (ռունայի գրվածքի ուղղահայաց մասը Սառույցն է), և Կյանքը հեռացվի այնտեղից: Եվ գիտակցության միայն մի մասը, որը կապված է կարմայական դասի իրականացման հետ, կյանք է ստանում, բայց ամբողջությամբ: Սա պետք է հիշել. անցյալի մեծ մասը մեռած է Տրեբայում, բայց այն մասը, որը կենտրոնացած է դասի վրա, կենդանի է: Եթե ​​ցանկանում եք ավելի հագեցած կյանք, ակտիվ ինքնարտահայտում, մաքրեք ձեր միտքը անցյալից, իսկ ներկայում կենտրոնացեք կարմայական դասի իրողությունների վրա՝ չշեղվելով մանրուքներից և երկրորդական առարկաներից:

ԲԵՐԵԳԻՆՅԱ

Բերկանի ավագ ռունայի անալոգը որոշ առումներով և ուղղագրությամբ Ֆուտարքի տարբերակներից մեկում:

Ավանդաբար Բերկանան ասոցացվում է ամենահին աստվածության՝ Մայր աստվածուհու հետ: Մայր աստվածուհին արդեն աստվածացվել է պալեոլիթի ժամանակներում և մարմնավորում է կյանքի երրորդությունը՝ ծնունդ, աճ, մահ:

Ընդհանուր արժեք

Մայր աստվածուհու երեք հիմնական պատկեր կա. Առաջինը աստվածուհին է՝ կույս, որպես կանոն, որսորդուհի, գեղեցիկ, բուռն, մահ բերող և փակ (կուսություն) կյանքի շարունակության համար։ Երկրորդը ծննդաբերության աստվածուհին է, կինը կամ հղի (հայտնի մարմնավորումների մեծ մասը) կամ երեխա: Հենց այս կերպարն է ավելի բնորոշ Երեց Ռունե Բերկանային: Դա կյանքի մաքուր մարմնացումն է, կյանքը շարունակվում է ինքն իրեն: Իսկ երրորդը աստվածուհի-Մահն է՝ ամեն բանի վերջի իմաստությունը։

Բացի այդ, կին աստվածները եղել են ընտանիքի պահապանները, ափամերձ գծերը, օգնականները ծննդաբերության և կյանքի հարցում: Այնուամենայնիվ, ծովափնյա ափերը նույնպես մահվան աստվածուհիներ էին: Հին ժամանակներից ենթադրվում էր (և այդպես էլ ծննդաբերող կնոջ մկրտության բացակայության դեպքում), որ հղի կինը և հատկապես ծննդաբերող կինը ուղիղ ուղի են բացում դեպի Այլ աշխարհ: Իսկ ծննդաբերության ժամանակ երեխայի հետ ինչ-որ բան կարող է ճեղքել պատռված շղարշը։ Եվ ոչ մի մարդ չի կարող տեղափոխվել երեխայի մեջ: Ավելին, նույնիսկ ցանկացած կին իր դաշտանի ընթացքում անգիտակցականի պոտենցիալ պորտալ էր: Այստեղից էլ ծագում է նման կնոջ անմաքուր լինելու գաղափարը և նրա հետ սեռական կապի արգելքը. տղամարդը կարող էր պարզապես իր կյանքի ուժը տալ մահացածներին: Բերեգինին ավելի մեծ չափով պաշտպանեց ոչ թե ծննդաբերող կնոջը, այլ շրջապատող մարդկանց ծննդաբերող կնոջ միջոցով մերկացումից: Եվ նրանք, փաստորեն, մոտ էին Մահվան աստվածներին:

Գիտակցությունը Բերեգինում մահն ընկալում է որպես բնական գործընթաց: Ընդունելով կարման որպես անձնական խնդիր՝ «ես»-ը գիտակցում է, որ առանց մեռնելու ինքնաիրացում չի լինի: «Ես» հասկանում է՝ պատահական մահեր չկան, մահը միշտ տոն է՝ կարմայի փուլի արժանի իրականացման արդյունք։ Առանց մահվան նոր վերածնունդ չի լինի, առանց մահվան «ես»-ը լճանալու և նսեմանալու է: Բերեգինում ես - ռազմիկը ընդունում է մահը ուրախությամբ, նա իրեն կտա մահվան՝ գիտակցելով դրա անհրաժեշտությունը: Բայց նա չի մեռնում, մահ չի փնտրում: Մահը գալիս է միայն այն ժամանակ, երբ իրագործվում է Կարմայի փուլը, և այն պետք է տա ​​քեզ ամեն ինչ, որպեսզի իրականացումը տեղի ունենա: Օուդի բոլոր ուժերը և Կարիքի կարգապահությունը թափվում են Բերեգինիի գիտակցության մեջ՝ հանուն «այստեղ և հիմա» ակտիվ գիտակցման և ցանկացած պահի մահվան ընդունելու:

Ռազմիկը գիտակցում է Կյանքը որպես մահվան հիմք, և մահը որպես Կյանքի շարժիչ: Ռազմիկը կյանքի ընթացքից առավելագույն բավարարվածություն է ստանում՝ անկախ արդյունքից։ Քանզի ռազմիկը գիտի, որ արդյունքն իրենից կախված չէ, արդյունքը կազմված է հարյուրավոր ազդեցություններից, և նա միշտ նույնն է՝ Մահը: Բայց գործընթացը կախված է միայն Ռազմիկից, և նա դա ապահովում է Բերեգինում առավելագույնը:

ՔԱՄԻ

Ավագ շարքի Էյվազ ռունայի անալոգը իմաստով: Գրելով Էյվազն ու Քամին կազմված են նույն տարրերից, միայն Քամու մեջ վերին տարրը տակնուվրա է արված։ Քամու ռունայի գրելը նման է Պահանջին, դրանց վերին մասը Կանոյի Ավագ ռունն է՝ ուղղված դեպի կենտրոնացված վերջը, կենտրոնացնելով ապրելու ցանկության ողջ կրակը, բոլոր հմտություններն ու կարողությունները մեկ բանի վրա՝ իրականացում: ընթացիկ դասը.

Էյվազում, Բերկանա-կյանքի բեմից հետո, Կանոն շրջվում է լայն ավարտով՝ բացահայտելով իրացման ներուժն ու հնարավորությունների լայնությունը։

Վենդիական ռունագրերը տարբեր իմաստային ուղղվածություն ունեն, քան ավագ շարքը, ուստի համապատասխան ռունայի տարբեր մակագրությունը:

Ընդհանուր իմաստ

Ընդունելով մահը Բերեգինիի փուլում՝ ռազմիկը ազատվում է գործողությունների արդյունքի վերաբերյալ մշտական ​​անհանգստությունից և մահվան վախից: Նրա «ես»-ը հագեցած է Աուդրայի վիճակով, Ստեղծագործական կատաղությամբ, Մահվան ներշնչմամբ։ Կամքը, մտադրությունը, նպատակասլացությունը ոգեշնչման մեջ միաձուլվում են մեկ ամբողջության մեջ: Եթե ​​Ավագ ռունիում Էյվազը համեմատվում է քամու հետ, որը ձեզ տանում է առաջ, ապա «Քամին» այն քամին է, որը դուք ինքներդ եք դառնում: Կամիկաձե քամի, քամի, որը մահ է բերում և շտապում դեպի մահ։ «Ես»-ը լցված է նյութական կոշտ նպատակներից-կցորդներից, նյութական կոշտ սահմանափակումներից ազատությամբ։ «Ես»-ը նույնպես ազատվում է փորձառությունների, հիշողությունների, չիրացված հնարավորությունների հետ կապված իր ներքին կապերից: «Ես»-ը գռեհիկը տալիս է Աղբյուրին, ապագան՝ Դաժդբողին։ Մահվան առաջ ամեն ինչ կորցնում է իր նշանակությունն ու արժեքը, բացի մի բանից՝ արժանապատիվ մահից. Եվ կյանքը այս պահին՝ առանց հղումի և նույնիսկ իրականացման գործընթացին։

Ինչպես նախորդ հերթական ռունագրերում՝ Դաժդբոգում և Աղբյուրում, «ես»-ը փորձում էր ազատվել ուժի ստացած լիցքից, արագ գիտակցել ստացված ուղերձն ու ցանկությունը, այնպես էլ Քամու մեջ «ես»-ը ձգտում է ազատվել կախվածությունը կարմայական փուլից, որքան հնարավոր է շուտ, վճարել անհրաժեշտ պարտքը Երրորդ ուժ - և մահից հետո դառնալ ազատ: Ռազմիկը չի մեռնում, մահը միայն ճակատամարտի անհրաժեշտ փուլն է: Առօրյա կյանքում «ես»-ն ընդունում է այն, ինչ կատարվում է իր հետ, իրադարձությունների ու խնդիրների, մարդկանց ու հարաբերությունների ողջ համալիրը որպես կարմայական իրացման բացարձակապես անհրաժեշտ փուլ: Եվ հակամարտությունից թաքնվելու, խնդրից փախչելու, իրերը հետաձգելու, չնկատելու, թե ինչ է կատարվում, մարդը համարձակորեն շտապում է ճակատամարտի մեջ, ակտիվորեն մասնակցելով իրադարձությունների ամբողջ համալիրին, ակտիվորեն օգտագործելով բոլորին և դրա մեջ ներառված ամեն ինչ հանուն: ամենաարագ արդյունքը: Ռազմիկը սկսում է գործընթացը «լիարժեքորեն» և ապրում է դրանում՝ ընդունելով այն ամենը, ինչ գալիս է: Ռազմիկը իր վրա վերցրեց գործընթացին կյանք ապահովելու պարտավորությունը՝ դրա ավարտից հետո պարտականություններից ազատվելու համար: Գրավոր համեմատելով Տրեբան և Քամին, կարող ենք ասել, որ Տրեբայում սեփական անցյալը մեռնում է, առաջին հերթին, ներքին հարթություններում։ Իսկ Քամու մեջ կենսատարածքում իրագործման լայն շրջանակ է ծածկված, և Քամին մահ է բերում այն ​​ամենին, ինչ հնացել է, և կենդանի տարածքում։

ԲԵԼԲՈԳ - ՌՈԴ - ԱՇԽԱՐՀ

Minor rune Madr-ի և, որոշ առումներով, Elder rune Algiz-ի անալոգը (երկու դեպքում էլ ուրվագիծը լիովին նույնն է):

Ընդհանուր արժեք

Ազատվելով կարմայի ճնշումից, գիտակցելով այս աշխարհում երեք ակտիվ ուժերը՝ Քաոս-Կամա, Կարգ-Դհարմա և Ճակատագիր-Կարմա, «Ես» փնտրում է այս ամենի աղբյուրը՝ փորձելով լրացնել դրա արդյունքում ազատված տեղերը։ գիտակցության մեջ կարմայական իրացում: Ավելին, ազատվելով երկրային ուժերի ազդեցությունից՝ նա փնտրում է վերգետնյա արխետիպ, այն վայրը, որտեղից եկել է ինքը՝ մարդը։

Այստեղ մենք դիմում ենք Համաշխարհային ծառի սիմվոլիզմին, որպես էներգիայի ճանապարհի կառուցվածքի: Չեռնոբոգի մեկ կարգի ռունայում մենք տեսնում ենք Երկրի ծառը, որտեղ «Ես»-ի արմատները աճում են անգիտակցականի խորքերից: Բելբոգում - դրախտի ծառը, ավանդական կերպար սլավոնների, կելտերի, սկանդինավների էզոտերիզմի համար: Ծառ՝ արմատներով երկնքում, իսկ թագը՝ գետնին։ Եվ ամպերը, որ մենք տեսնում ենք, նրա գագաթնակետն են: Միևնույն ժամանակ, ռունան հիշեցնում է ձեռքերը վեր նետող մարդու՝ երկնքից օգնություն և պաշտպանություն խնդրելով:

Ալգիզ ռունը, որն իր արտացոլումն ունի Բելբոգում, ունի բազմաթիվ սահմանման նշաններ, և դրանցից մեկը.

- Կարապ, թռչուն - հոգեբուժություն, մարդկանց հոգիների հաղորդավար դեպի Երկնային աշխարհ:

Բելբոգը և Չեռնոբոգը ոչ մի կերպ հակառակորդներ չեն, քանի որ սկզբում կարող է թվալ, նրանք բավականին սուրբ երկվորյակներ են, որոնք արտացոլում են Ունիվերսալի բևեռային կողմերը:

Հին ժամանակներում երկվորյակների ծննդյան ժամանակ նրանցից մեկին հաճախ սպանում էին հատուկ ձևով և կենդանի եղբայր էին տալիս մահացածների աշխարհում: Ստեղծելով կախարդական հզոր ուժ, որը կապում է կյանքն ու մահը միասին: Չեռնոբոգը չի ճանաչում, ավելի ճիշտ, չի ընկալում սոցիալական ընդհանուր կարգի որևէ գաղափար որպես իրականություն: Չեռնոբոգի համար անգիտակիցը գլխավորը պահի անհատական ​​ուղերձ-բնազդն է։ Չեռնոբոգն օգնում է շատ ճիշտ և արդյունավետ արձագանքել ստեղծված իրավիճակին «այստեղ և հիմա»՝ հաճախ օգտագործելով ոչ ստանդարտացված և օրիգինալ վարքագիծ։ Doom-ի գործողության դաշտում կյանքի համար «Ես»-ը լրացնում է Չեռնոբոգի գործողությունը Ուժի գործողությամբ՝ մի շարք պատվիրված հոսք-գործընթացներ, որոնց հետևելով իրենց կանոնների առանցքում՝ Դհարման, նույնպես տալիս է ցանկալի էֆեկտը։ . Բելբոգը շատ նման է Չեռնոբոգին։ Նա նաև իրականություն չի համարում սոցիալական օրենքները և չի հավատում կարմայական փուլի դաշտի թվացյալ պատրանքին։ Բելբոգը մեր Անմահ Հոգու, առաջին մարդու՝ Ադամի արտացոլումն է իր լրիվությամբ և մեծությամբ: Սրանք այն օրենքներն ու առաջնահերթություններն են, որոնցով ապրում է Ադամ-Հոգին, Օրենքներ, որոնք ապահովում են վերածնունդների շարունակական շարքը և նույնիսկ «Ես»-ի կյանքի ընթացքում:

Եթե ​​դիմենք ավանդական հեթանոսական խորհրդանիշներին, ապա սա Օդինի ջոկատի հետմահու կյանքն է: Այստեղ Բելբոգը Օդինն է Ամենահոր դերում, մարդկանց և աշխարհների ստեղծողի, ռազմիկների երկնային ջոկատի արքայազնի՝ Էյրենհիրիի:

Նախորդ երեք ռունագրերում «Ես» - մարտիկը մահից հետո չէր մտածում: Նման հայեցակարգ չի եղել։ Կյանքի մահը վերջնական է. Գիտակցության խնդիրն էր ընդունել մահը, հաշտվել դրա հետ, անվանել այն և դառնալ Մահ: Ռազմիկը չի կռվում հետմահու կյանքի հույսից դրդված, նա կռվում է բոլոր հույսերից դուրս: Նրա կյանքը ճակատամարտի գործընթաց է և ոչ ավելին, նա սթափություն ունի և գիտի, որ աշխարհի մասին բոլոր պատկերացումները մարտի այս պահից դուրս, ամենայն հավանականությամբ, պատրանքային են: Ավելի շուտ, նրանց մեջ կա իրական պատկեր, բայց պարզապես ժամանակ չկա ճակատամարտի ժամանակ պարզելու «դրանցից որն է»:

Ռազմիկը հույսը դնում է անձնական բախտի վրա՝ Համինգյուի, ռուսական «գուցե»-ի վրա, իսկ ահա, տեսեք, գուցե ձեր բախտը բերի, իսկ հետմահու՝ դա: Բայց հիմարությունն ամեն ինչ է, պետք է պայքարել և մեռնել: («Ողջունում են նրանք, ովքեր պատրաստվում են մահանալ»):

Իսկ մահվան պահը հանկարծ պարզվում է, որ դուրս է կռվողի ընկալումից։ Նրա շուրջը գտնվողները տեսնում են, որ նա ընկնում է ճակատամարտում, բայց նա պարզապես մի քայլ է անում և հայտնվում Վալհալայում՝ Օդինի գահի մոտ, որտեղ հավերժ ապրում են քաջերը:

Դա իրազեկումն է, մահից հետո ճշմարտության միանգամայն սթափ գիտակցումը, որը լրացնում է «ես»-ը Բելբոգում: Եվ «ես»-ը գիտակցում է, որ այն, ինչ կատարվում և կատարվեց իր հետ այս կյանքում, պարզապես «գործուղում» է սրահներից. Հավիտենական կյանք, Երկնային աշխարհից։

Բելբոգում գալիս է Ընտանիքի իրականացումը` գլխավոր և հնագույն աստվածություններՍլավոնական պանթեոն.

Կլանն ուղղակիորեն հարում է վերածնունդների հավերժական շարքի գաղափարին, սերունդների շարունակականությանը իր Երկնային փոխանցման մեջ: Ռազմիկը գիտակցում է և՛ ճակատամարտի, և՛ մահվան իմաստը, որի համար նա կռվում և մահանում է: «Ես»-ն իրեն նույնացնում է Ռոդի՝ դրախտային ընտանիքի հետ: Առօրյա կյանքում «ես»-ը գտնում է կյանքում որոշակի գլոբալ առաջնահերթություն, ողջ կյանքի որոշակի մեծ նպատակ, ընդ որում՝ գործընթացի տեսքով, որի արդյունքը գոյություն չունի։ Հենց այս առաջնահերթությունն է որոշիչ դառնում նրա կյանքում։ Եվ այժմ կյանքի ցանկացած «ճակատամարտ» և նրա մահը դառնում է նպատակի իրականացման հաջորդ փուլը։ Եվ շատ հաճախ հենց այս փուլում է, որ մարդը մտածում է իր շարունակականության մասին, ոչ թե էգոն զվարճացնելու կամ իր մեծությունն ապացուցելու համար: Ավելի շուտ, ծառայելով որպես հենարան, խթան մի նոր բանի, ապագայի համար: Եվ այս գործընթացը շարունակվում է հաջորդ ռունայում:

ԼԵԼՅԱ

Երեց Ռուն Լագուսի անալոգը և՛ իմաստով, և՛ ուղղագրությամբ:

Ընդհանուր արժեք

Լելյան Մեծ մոր դուստրն է, նոր կյանքի աստվածությունը, «լյալի» ծնունդն ու զարգացումը` երեխա: Եթե ​​Բերեգինյան Մեծ մոր մի կողմն է, նա շրջված է դեպի Մահը և պաշտպանվում է դրանից, ապա Լելյան ուղղված է դեպի Կյանքն ու շարունակականությունը: Լելյան մաքուր էակ է, մահվան ենթակա չէ։ Սկանդինավյան դիցաբանության մեջ այս ասպեկտը մարմնավորում է Բալդերը՝ Օդինի որդին, ով մինչև ժամանակը քնում է մահվան սրահներում՝ Հելին: Ի տարբերություն Լելյայի, Բալդուրի արթնացումը կլինի նույնքան արագ, որքան արևածագը: Լելյան երկար գործընթաց է, բայց մշտական ​​աճի և զարգացման գործընթաց։

Լելյան ինտուիտիվ շարժման հոսք է, որը սահում է արտաքին բարդ, բայց ամենաօպտիմալ ճանապարհով: Ինչպես ատսերի նախորդ մեկ կարգի ռունագրերում, Լելյան օգտագործում է հակասություն: Այստեղ հակասություն է երկու ձգտումների միջև։ Առաջինը՝ շարունակել հավերժական կռիվը՝ չմտածելով ապագայի մասին և պատասխանատվություն չկրելով այս աշխարհում ոչ մի բանի համար։ Մյուսն այն է, որ ինքդ քեզ տրվես ապագային, սնուցանես այն, չվատնես ուժերդ հիմա, բավարարվես փոխզիջումներով և, պատասխանատու լինելով քո շարունակության համար, դրան տաս քո ողջ էներգիան։

Ընդ որում, վարքագծի որ գիծ ընտրել, միտքը չի հասկանում։ Լելյան այս հակասությունը հասցնում է սահմանի։ Եվ հետո նա լուծում է ինտուիտիվ, անհիմն կերպով՝ ընտրելով այս պահին լավագույնը սերմանելու համար (ոչ թե «այստեղ և հիմա»): Ավելին, Լելյայի կատարած ընտրությունը գիտակցելուն շատ է օգնում ոչ մի որոշակիությունից չկառչելու, անցյալի ոչ մի փորձառություն չգնահատելու, այլ մշտապես ներկայում լինելու յուրացված կարողությունը։ Առօրյա կյանքում դա դրսևորվում է վարքագծի ճկունությամբ, հաջող գործողությունների որոշակի կարծրատիպի հետ չնույնացնելու ունակությամբ կամ հաղթելու ապացուցված մեթոդաբանությամբ։

Վստահությունը ինքներդ ձեզ, ձեր զգացմունքներին և գործողության ճկունությունը՝ համակցված հիմնարար արժեհամակարգի հետ, ապահովում է հաղթանակը ցանկացած պայմաններում։

ԱԼԱՏԻՐ

Երեց Ռուն Ինգուսի և մասամբ հյուսիսումբրյան ռունի Սթանի անալոգը:

Ընդհանուր արժեք

Ալաթիր - քար Բել - այրվող - Համաշխարհային լեռան խորհրդանիշն է, ավելի ճիշտ, Երկրի այդ բնօրինակ կտորը, որը բարձրացրել է Համաշխարհային օվկիանոսի հատակից թռչուն-դեմիուրգը (բադը, շատ դեպքերում): Բելը արմատն է, որը նշանակում է կուրորեն մաքուր, սկզբնական լույս, հիմնականում Արեգակի լույսն իր միջուկում (այստեղից էլ՝ Բել-աստված՝ իսկական Լույսի աստվածը): Այրվող – այրվող, այրվող։ Երրորդ ատտայի վերջին ռունան, ինչպես նույն կարգի ռունագրերը, մարմնավորում է կրակի և մաքրագործման սիմվոլիկան, բայց ատտայի բնույթի առումով՝ Գանձի, Զոհաբերության բնույթը:

Ալաթիրը զոհասեղան-զոհասեղան է, որի վրա Կրադան այրվում է, և որում Պերունը ծիսակարգի ժամանակ ծեծում է պերունով։ Կամ գուցե հենց Ալաթիրից է, որ կայծակը հարվածում է երկինք՝ հրաբխի տեսքով, որը դուրս է նետում Կրադայի խորը ջերմությունը, որը աճում է Համաշխարհային լեռան տեսքով՝ Տիեզերքի կենտրոնը (Ինգուսի ասպեկտը):

Լելայում կուտակված հակասությունը Ալաթիրում լուծվում է այս հակասությունները իրենց հիմքում միաձուլելով. չէ՞ որ և՛ մարտը, և՛ պահպանումն արվում է հանուն ընտանիքի շարունակության։ Իսկ «ես»-ն ընդունում է գործողության ու անգործության ուղին, որպես միասնական, սահուն միմյանց մեջ հոսող։ Պայքարելով՝ «ես»-ը էներգիա է կուտակում և փոխակերպում իրավիճակը հետագա գործողությունների համար (զոհի ժայթքում և ակտիվ ընթացք): Անգործուն, «ես»-ը կուտակում է էներգիա՝ աստիճանաբար փոխանցելով այն իր շարունակությանը (քնած հրաբուխ և զոհասեղանի առկայություն՝ որպես հիշեցում)։ Ավելին, հենց Ալաթիրում է իրականացվում մի հետաքրքիր պահ՝ նպատակը Ընտանիքի շարունակությունն է, Լելյան հորինվել է «ես»-ի կողմից՝ հետագա կյանքի համար բավական լուրջ խթան և շարժառիթ ձեռք բերելու համար։

Կյանքի էությունը մնում է նույնը` կյանքը: Ա.Պլատովը մատնանշում է «Լելյա» և «Լիլա» բառերի փոխհարաբերությունները։ Լիլան գիտակցության զարգացման արքետիպերի ներդաշնակ համակարգ է՝ որպես կարմայի գիտակցում։ Leela-ն խաղ է, խաղ, որը տեղի է ունենում պատրանքների ատրիբուտում, խաղ, որը ստիպում է քեզ ապրել և սովորել: Չնայած ինքնին այն մնում է Խաղ՝ որոշակի իրականության արհեստական ​​ու պարզեցված մոդել։ Գիտակցությունը Լիլայում ճանաչում է իրեն, իր հնարավորությունները, ըմբռնում է հաղթանակի ամենաարդյունավետ ռազմավարությունը: Ինչպիսի իրականություն է մեզ սպասում Խաղից դուրս՝ մենք չենք ճանաչում Լիլային և ավելի լավ է չմտածել դրա մասին, այնուամենայնիվ, միտքը ստեղծված չէ նման տեղեկատվության հետ աշխատելու համար։ Մարդու խնդիրն այս կյանքում Խաղից տեղյակ և դրա պատրանքներն ընդունող Խաղացող դառնալն է* (*Օ. Սինկո. «Կարմայի (Լիլա) դասերը»)։ Հենց Ալաթիրում է տեղի ունենում այս գործընթացը. «ես»-ը դառնում է գործողությունների անընդհատ իրականացնող հոսք: «Ես»-ը դառնում է ստատիկ և հիմնարար, բայց ամենաակտիվ իրադարձությունները զարգանում են «ես»-ի շուրջ: Ցանկացած կապվածություն անհետանում է, նույնիսկ Ընտանիքի շարունակությանը: Մնում է մեկ գործողություն, բայց եթե առաջին երեք ռունագրերում դա հանուն մահվան էր, ապա հիմա դա գործողություն է հանուն գործողության, քանի որ միայն դա է Կյանքը։

Առօրյա կյանքում դա դրսևորվում է կյանքի կայունացման և սեփական կենսատարածքի կյանքի գործընթացներին առավելագույն ներգրավվածությունից հաճույք ստանալու մեջ, Ալաթիրի վրա. «Ես» զոհասեղանը անընդհատ դնում է ամեն ինչ ավելորդ և ծայրահեղ, հին սովորություններն ու կապվածությունները զգայական- հուզական իրավիճակներ, ցնցումներ և սթրեսներ. Նրանց փոխարեն գալիս են բավարարվածության այլ խորը զգացումներ, ընդ որում՝ առաջանալով Կրադայի շոգից և Պերունի լարվածությունից։

Իր մեջ կա ատտայի ուժի իսկական զարթոնք: Զոհաբերողի և զոհի (Տրեբա) դիրքից «ես»-ն անցնում է Տրեբայի աղբյուրի դիրքին՝ զոհասեղանի քար, որը պահանջում է զոհաբերություն՝ դառնալով բացատրություն՝ ինչու և ինչու են առաջարկվում Տրեբան:

Նույնը եղավ նախորդ ատտաներում։ Պերունում «ես»-ը դարձավ իրականության կառուցվածքը փոխող սկիզբը։ Կրադում այն ​​ձեռք է բերել ներքին ուժի անսպառ աղբյուր Ի.

Կանխատեսումների լրացուցիչ հատկանիշներ: (ծես և ատրիբուտներ՝ ներս ամբողջական տարբերակըգրքեր)
https://naturalworld.guru/book/download/6828

0 համար» Սլավոնական ՌՈՒՆԻՆԵՐ "