Օսիրիսի հավատարիմ կինը. «Օսիրիս» անվան ծագումը

Օսիրիսը (Հին Եգիպտոսում այս անունը, ամենայն հավանականությամբ, արտասանվում էր որպես Ուսիր) - եգիպտական ​​աստվածը ամենից հաճախ հարգվում էր որպես տիրակալ հետմահումահացած, բայց ավելի սերտորեն կապված մեկից մյուսին անցման, հարության և վերածննդի գաղափարների հետ։ Նրան պատկերում էին կանաչ մաշկով և փարավոնի մորուքով մարդ՝ ոտքերին մումիա ծածկոցներով։ Օսիրիսը կրում էր հատուկ թագ՝ յուրաքանչյուր կողմից ջայլամի երկու մեծ փետուրներով, իսկ ձեռքերում՝ խորհրդանշական գավազան և շրթունք։ Ժամանակին Օսիրիսը համարվում էր երկրային աստված Գեբի ավագ որդին, թեև այլ աղբյուրներ պնդում էին, որ նրա հայրը արևի աստված Ռա էր, իսկ մայրը երկնքի աստվածուհին էր։ սիսեռ. Օսիրիսը աստվածուհի Իսիսի եղբայրն ու ամուսինն էր, ով նրա մահից հետո ծնեց իր որդի Հորուսին։ Նա կրում էր Խենտի-Ամենտի էպիտետը, որը նշանակում է «արևմտյաններից առաջինը»՝ ակնարկ իր տիրապետության մասին մահացածների երկրում: Որպես մահացածների տիրակալ՝ Օսիրիսը երբեմն կոչվում էր «կենդանիների արքա», քանի որ հին եգիպտացիները երանելի մահացածներին համարում էին «իսկապես կենդանի»: Օսիրիսը համարվում էր Իսիսի, Սեթի աստվածների եղբայրը, Նեփթիս. Օսիրիսի մասին առաջին տեղեկությունները վերաբերում են 5-րդ դինաստիայի դարաշրջանի կեսերին։ Հին Եգիպտոս, թեև հավանական է, որ նրան երկրպագել են շատ ավելի վաղ. Խենտի-Ամենտի էպիտետը գալիս է առնվազն 1-ին դինաստիայից, ինչպես նաև վերնագիրը: Փարավոն«. Օսիրիսի դիցաբանության մեծ մասը հիմնված է ակնարկների վրա, որոնք հայտնաբերվել են 5-րդ դինաստիայի վերջին բուրգերի տեքստերում, շատ ավելի ուշ Նոր Թագավորության փաստաթղթերի վրա, ինչպիսիք են Շաբակա քարը և Հորուսի և Սեթի պայքարը, ինչպես նաև հույն հեղինակների, այդ թվում՝ Պլուտարքոսի և Սեթի ավելի վերջին գրվածքների վրա։ Դիոդորոս.Սիցիլիան.

Օսիրիսը համարվում էր ոչ միայն մահացածների ողորմած դատավորը հետմահու, այլ նաև ստորգետնյա ուժի միջոցով, որն առաջացրել է ողջ կյանքը, ներառյալ բուսականությունը և Նեղոսի բերրի հեղեղումները։ Նրան անվանում էին «Սիրո տեր», «Հավերժ բարի և երիտասարդ» և «Լռության տեր»։ Եգիպտոսի կառավարիչները մահից հետո կապված էին Օսիրիսի հետ՝ մոգության միջոցով հարություն տալով, ինչպես նա, մեռելներից դեպի հավիտենական կյանք: Նոր Թագավորության ժամանակ ոչ միայն փարավոնները, այլեւ բոլոր մարդիկ մահից հետո կարող էին կապ հաստատել Օսիրիսի հետ, եթե վճարեին համապատասխան ծեսերի համար։

Հետմահու վերածննդի կերպարի միջոցով Օսիրիսը ասոցացվել է բնական ցիկլերի հետ, մասնավորապես, բուսականության ամենամյա թարմացման և Նեղոսի հեղեղումների հետ՝ նոր տարվա սկզբին Օրիոնի և Սիրիուսի վերելքով: Օսիրիսին զանգվածաբար երկրպագում էին որպես մեռելների տիրակալ մինչև քրիստոնեության հաղթանակից հետո հին եգիպտական ​​կրոնի ճնշումը:

«Օսիրիս» անվան ծագումը

Օսիրիսը բառի հունարեն և լատիներեն արտասանությունն է, որը եգիպտական ​​հիերոգլիֆներում թարգմանվում է որպես «Wsjr»: Քանի որ հիերոգլիֆային գրությունը չի նշում բոլոր ձայնավորները, եգիպտագետները տառադարձում են այս անվան իրական հնչյունը տարբեր ձևերով՝ Ասար, Յաշար, Ասեր, Ասարու, Աուսար, Աուսիր, Ուսիր և այլն:

Եգիպտական ​​այս բառի ծագումը բացատրելու համար կան մի քանի վարկածներ։ Ջոն Գվին Գրիֆիթսը (1980) կարծում է, որ այն առաջացել է Wser արմատից, որը նշանակում է «հզոր»։ Օսիրիսի ամենահին հայտնի վկայություններից մեկը հանգուցյալի մասթաբայի վերաբերյալ Նեթջեր-Վսերն է (Ամենակարող Աստված):

Դեյվիդ Լորթոնը (1985) կարծում է, որ Wsjr-ը set-jret մորֆեմ է, որը նշանակում է «պաշտամունք»։ Osiris - «նա, ով ստանում է երկրպագություն»: Վոլֆհարթ Վեստենդորֆը (1987) առաջարկում է ստուգաբանություն Waset-jret-ից՝ «Աչքի ծնողը»։

Պատկերագրության ամենազարգացած ձևով Օսիրիսը պատկերված է Ատեֆի թագով, որը նման է Վերին Եգիպտոսի տիրակալների սպիտակ թագին, բայց յուրաքանչյուր կողմից ջայլամի երկու գանգուր փետուրների ավելացմամբ: Ձեռքերում նա ունի գավազան և փաթաթան։ Ենթադրվում է, որ գավազանը ներկայացնում է Օսիրիսին որպես հովիվների աստված: Ֆլեյլի սիմվոլիկան ավելի քիչ հստակ է. երբեմն այն ի մի են բերվում նաև հովվի մտրակի միջոցով։

Օսիրիսը սովորաբար պատկերվում է որպես փարավոն՝ կանաչ (վերածննդի գույն) կամ սև (նեղոսի բերրի տիղմի ակնարկ): Նրա մարմինը կրծքավանդակի տակ փաթաթված է շորերով մումիաներ. Ավելի հազվադեպ Օսիրիսը պատկերված է որպես լուսնի աստված՝ լուսինը շրջապատող թագով։ Երջանիկ ու անհաջող օրերի հորոսկոպներում նշվում է Օսիրիսի կապը լուսնի հետ։

Օսիրիս. Պատկեր Սենջեմի գերեզմանից, XIX դինաստիա

Առասպելներ Օսիրիսի մասին

Կյանքում կատարած մեղքերի համար հետմահու աստվածային արդարության գաղափարն առաջին անգամ հանդիպում է Հին Թագավորության դարաշրջանում, VI դինաստիայի մեկ գերեզմանի արձանագրություններում, որոնք պարունակում են մի տեսակ «բացասական խոստովանության» դրվագներ. իր մեղքերը, բայց յանցանքները նա ոչարեց.

Քաշելով դպիր Հունեֆերի սիրտը Օսիրիսի աստծու հետմահու դատարանում: «Մահացածների գիրք»

Միջին Թագավորության ժամանակաշրջանում Օսիրիսի պաշտամունքի ազդեցության աճով «ժողովրդավարացված կրոնը» սկսեց խոստանալ նույնիսկ ամենաաղքատ հետևորդներին. հավերժական կյանք. Անհատականության հիմնական չափանիշը դարձավ բարոյական մաքրությունը, ոչ թե ազնվականությունը:

Եգիպտացիները հավատում էին, որ մահից հետո մարդը հայտնվում է քառասուներկու աստվածային դատավորների առաջ: Եթե ​​նա կյանք էր վարում ճշմարտության աստվածուհու՝ Մաաթի հրահանգների համաձայն, նրան ընդունեցին Օսիրիսի թագավորություն: Եթե ​​նա մեղավոր է ճանաչվել, ուրեմն նետվել է հրեշի՝ «ուտողի» մոտ, և նա չի մասնակցել հավիտենական կյանքին։

Կուլողին տրված անձը նախ սարսափելի պատժի է ենթարկվել, ապա ոչնչացվել։ Մահապատժի եգիպտական ​​պատկերները վաղ քրիստոնեական և ղպտական ​​տեքստերի միջոցով կարող էին ազդել դժոխքի մասին միջնադարյան գաղափարների վրա:

Նրանք, ովքեր արդարացված էին, մաքրվեցին Բոցավառ կղզում, հաղթեցին չարի դեմ և վերածնվեցին: Սպասվում էր, որ անիծյալները լիակատար ոչնչացում և գոյություն չունեն: Գաղափարներ մասին հավերժական տանջանքհին եգիպտացիները չէին անում:

Օսիրիսի հետմահու դատավարության ժամանակ արդարացումը հին եգիպտացիների հիմնական մտահոգությունն էր:

Օսիրիսը և Սերապիսը

Երբ Եգիպտոսում թագավորում էր հունական Լագիդների դինաստիան, նրա կառավարիչները որոշեցին ստեղծել արհեստական ​​աստվածություն, որը կարող է պաշտվել ինչպես երկրի բնիկ բնակիչների, այնպես էլ հելլենական վերաբնակիչների կողմից: Նպատակն էր այս երկու խմբերն էլ մոտեցնել միմյանց։ Օսիրիսը, ըստ երևույթին, նույնացվում էր սուրբ ցլի հետ Ապիսոմ. Այս հիման վրա ստեղծվել է սինկրետիկ պաշտամունք։ Սերապիս, որում եգիպտական ​​հոգևոր մոտիվները համակցված էին հունական արտաքինի հետ։

Օսիրիսի պաշտամունքի անկում

Օսիրիսի պաշտամունքը շարունակվել է մինչև մ.թ. 6-րդ դարը Ֆիլե կղզում (Վերին Նեղոս): Այնտեղ չեն կիրառվել 390-ականներին բոլոր հեթանոսական տաճարների ոչնչացման մասին կայսր Թեոդոսիոս I-ի հրամանագրերը։ Իսիսի և Օսիրիսի պաշտամունքը թույլատրվում էր Ֆիլայում մինչև Հուստինիանոս I-ի ժամանակները՝ Դիոկղետիանոս կայսրի և Բլեմիական և Նուբիական ցեղերի միջև կնքված համաձայնագրի համաձայն։ Ամեն տարի այս բնիկները այցելում էին Էլեֆանտին և ժամանակ առ ժամանակ Իսիսի պատկերը գետի ափով տանում էին Բլեմի երկիր՝ մարգարեության համար: Այս ամենին վերջ տրվեց, երբ Հուստինիանոսը ուղարկեց հայտնի զորավարին Նարսեսըքանդել սրբավայրերը, գերել քահանաներին և գրավել աստվածային պատկերները, որոնք բերվել են Կոստանդնուպոլիս:

Օսիրիսը Եգիպտոսի թագավորն է։Դա շատ վաղուց էր, այն բանից հետո, երբ Ռա աստվածը լքեց երկիրը և բարձրացավ երկինք: Եգիպտացիները դեռ չգիտեին անասուններ պահել, դաշտեր մշակել, բերք հավաքել, չգիտեին ինչպես բուժել ամենապարզ հիվանդությունները: Մարդիկ թշնամության մեջ էին, նրանց միջև երբեմն արյունալի կռիվներ էին լինում։

Բայց հետո Օսիրիսը դարձավ Եգիպտոսի թագավոր: Նա կանչեց իմաստության աստված Թոթին և նրա օգնությամբ եգիպտացիներին սովորեցրեց հացահատիկ ցանել, խաղող աճեցնել, հաց թխել, գարեջուր և գինի պատրաստել, պղինձ ու ոսկի արդյունահանել և մշակել, բուժել հիվանդություններ, կառուցել կացարաններ, պալատներ, տաճարներ, կարդալ։ և գրել, զբաղվել աստղագիտությամբ (ուսումնասիրել աստղերը), մաթեմատիկայով և այլ գիտություններով։ Նա մարդկանց սովորեցնում էր օրենքներ և արդարություն։ Երջանիկ ժամանակ էր, «ոսկե» դարաշրջան Եգիպտոսի կյանքում։

Սեթի սարկոֆագ.Օսիրիսը երկնքի Նուտ աստվածուհու և երկրի աստված Գեբի ավագ որդին էր: Հետո նրանք ունեցան երկրորդ որդի՝ Սեթը՝ անապատի չար աստվածը: Օսիրիսը, որպես ավագ, դարձավ Եգիպտոսի տիրակալը, ինչին Սեթը շատ էր նախանձում։ Ինքը այնքան է ցանկացել կառավարել երկիրն ու ժողովրդին, որ խորամանկությամբ ծրագրել է ոչնչացնել ավագ եղբորը։ Նա հղացավ Օսիրիսի դեմ դավադրություն, և դրանում նրան օգնեցին 72 դևեր։ Մի կերպ Օսիրիսը վերադարձավ հաջող ռազմական արշավից հետո և որոշեց խնջույք կազմակերպել իր հաղթանակի պատվին: Սեթը օգտվեց առիթից։ Գաղտնի չափելով Օսիրիսի մարմինը՝ նա հրամայեց այս չափով սարկոֆագ պատրաստել, զարդարել ոսկով, արծաթով, թանկարժեք քարեր. Այս սարկոֆագը Սեթը բերել է աստվածների տոնին։ Բոլորը հիացած էին այսպիսի հրաշալի բանով. բոլորը ցանկանում էին տիրանալ դրան:

Սեթը կյանքի է կոչում չար ծրագիր:Սեթը, ասես կատակով, առաջարկեց, որ խնջույքի մասնակիցներին հերթով պառկեն սարկոֆագում. ով տեղավորվի, կստանա: Բոլորը սկսեցին փորձել, բայց սարկոֆագը ոչ ոքի չէր տեղավորվում։ Օսիրիսը, առանց որևէ բան կասկածելու, հետևում էր, թե ինչ է կատարվում։ Նրան հարստությունը չէր հետաքրքրում, և հազիվ թե սարկոֆագ մտներ միայն այն ստանալու համար։ Սակայն Օսիրիսը չցանկացավ վիրավորել եղբորը։ Նա գնաց սարկոֆագի մոտ, պառկեց դրա մեջ, և Սեթը և իր հանցակիցները արագ սեղմեցին կափարիչը, հրեցին պտուտակը, լցրեցին կապարով և սարկոֆագը նետեցին Նեղոսի ջրերը։ Սարկոֆագը Նեղոսի հոսանքով տարվել է ծովը, և այնտեղ ալիքներն այն տարել են Բիբլոս քաղաք և այնտեղ շպրտել ցամաք՝ շորի թփի մոտ։ Հիզերը արագ աճեց և սարկոֆագը թաքցրեց իր բեռնախցիկում: Եվ հետո այս բունը Բիբլոս թագավորի հրամանով կտրվեց և դրանից թագավորական պալատի սյուն պատրաստեցին։

Իսիսը փնտրում է ամուսնու մարմինը.Իսիսը` Օսիրիսի նվիրված և հավատարիմ կինը, գնաց փնտրելու իր ամուսնուն: Նա լաց եղավ և ողբում.

«Երկինքը միաձուլվում է երկրի հետ, ստվերն այսօր երկրի վրա, Սիրտս այրվում է քեզնից երկար բաժանումից: Ով Տեր, որ մեկնել ես լռության երկրներ, վերադարձիր մեզ մոտ քո նախկին կերպարանքով։

Օսիրիսի մումիա՝ եփած
Անուբիսի թաղմանը

Վշտից վրդովված նա քայլեց և քայլեց՝ հարցնելով բոլորին, ում հանդիպեց՝ տեսե՞լ են Օսիրիսին, և վերջապես իմացավ, որ իր ամուսնու դիակով սարկոֆագը ողողվել է Բիբլոս քաղաքի մոտ գտնվող ծովափին։ Իսիսը գնաց այնտեղ։ Բիբլոսում ոչ ոք չգիտեր, որ նա աստվածուհի է, և նա գնաց պալատ՝ որպես ծառա աշխատելու։ Նա ծառայում էր Բիբլոսի թագուհուն, կերակրում նրան փոքրիկ որդի. Իսկ գիշերը, երբ բոլորը քնած էին, նա թագավորի որդուն դրեց կրակի մեջ և հմայություններ արեց, որպեսզի նա անմահանա։ Բայց մի օր Բիբլոս թագուհին դա տեսավ և վախից բղավեց. Այս աղաղակը ոչնչացրեց Իսիսի կախարդանքը, և նա չկարողացավ արքայազնին անմահ դարձնել: Իսիսը կանչեց իր իսկական անունը, կտրեց սյունը, այնտեղից հանեց Օսիրիսի մարմնով սարկոֆագը և նրա հետ վերադարձավ Եգիպտոս։ Այնտեղ նա թաքցրեց սարկոֆագը Նեղոսի դելտայում և, ծածկելով այն ճյուղերով, որպեսզի այն չերևա, գնաց քրոջ մոտ, ում հետ նա ցանկանում էր սգալ Օսիրիսին և պատվով թաղել:

Աստվածուհի Իսիս
և աստված Հորուսը

Այդ ընթացքում Սեթը գնաց որսի։ Նա սիրում էր գիշերը որս անել լուսնի տակ։ Չարագործը պատահաբար ընկավ սարկոֆագի վրա, զարմացավ՝ տեսնելով իր դժբախտ եղբոր մարմինը, կտոր-կտոր արեց այն և ցրեց Եգիպտոսով մեկ։ Շուտով քույրերը վերադարձան, բացեցին սարկոֆագը, և այն դատարկ էր։ Իսիսի վիշտը սահման չուներ, տասներկու օր նա փնտրեց ամուսնու աճյունները, մինչև գտավ ու թաղեց։ Եվ որտեղ նա գտավ Օսիրիսի մարմնի մասերը, նա դրեց քարե կոթող, և դրանից սկսվեց Օսիրիսի պաշտամունքը Եգիպտոսում:

Իսիսը ծնում է Հորուսին՝ ապագա վրիժառուին։Այնուհետև Իսիսը մտավ դելտայի ճահիճները՝ թաքնվելու նենգ Սեթի հետապնդումներից։ Այնտեղ ծնվել է նրա որդին՝ Հորուսը։ Նրան հաջողվել է կերակրել և փրկել երեխային։ Մի անգամ, երբ Հորուսը մենակ է մնացել, նրան կծել է թունավոր օձ. Վերադառնալով Իսիսը տեսել է իր փոքրիկ որդու անկենդան մարմինը։ Դժբախտ մայրը սարսափելի աղաղակ բարձրացրեց՝ աղաչելով աստվածներին ու մարդկանց օգնության հասնել։ Իմաստության աստված Թոթը հանգստացրեց նրան և բժշկեց երեխային իր հրաշագործ կախարդանքներով:

Հորուսը մեծացավ, հասունացավ և որոշեց վրեժ լուծել հոր մահվան համար:

Օսիրիսի հավատարիմ կինը՝ Իսիսը, գտել է ամուսնու մարմինը և հրաշքով դուրս է բերել կենսունակությունև մահացած Օսիրիսից հղիացավ Հորուս անունով որդի: Երբ Հորուսը մեծացավ, նա վրեժխնդիր եղավ Սեթից։ Հորուսը տվեց իր կախարդական աչքը, որին Սեթը պատռեց ճակատամարտի սկզբում, որպեսզի կուլ տա իր մահացած հայրը: Օսիրիսը կենդանացավ, բայց չցանկացավ վերադառնալ երկիր, և գահը թողնելով Հորուսին, սկսեց թագավորել և դատել հանդերձյալ կյանքում։ Անուբիսը թաղման ծես է կատարում Օսիրիսի մարմնի վրա:

Պատմության դասարան 5

«Հարցեր հին Եգիպտոսի մասին» - Թեստի կատարում. Կրոն. Հին Եգիպտոսի կրոն. Հին Եգիպտոս. Հիմնական գիտելիքներ թեմայի վերաբերյալ. Աշխատասեր մարդիկ. Խաչբառ. Հին Եգիպտոսում. Ժամկետային գիծ. Զվարճալի րոպե. Քարտեզի աշխատանք. Ֆիզկուլտմինուտկա. Ես հիշում եմ Հին Եգիպտոսի պատմության մեծ մասը:

«Թեստ Հին Արևելքի վրա»՝ Իսրայելի Թագավորություն. Մեծ շենք. Հանցագործության մասին օրենքներ. Հին Եգիպտոս. Փյունիկիա. Ինչ էր փղշտացի հերոսի անունը: Հին ժամանակներում Փյունիկիան Քանան կոչվող հսկայական շրջանի մի մասն էր։ Հին Արևելք. Եգիպտական ​​բանակ. Փյունիկյան այբուբենի տառերը. Փյունիկյան տիրություններ. Սոնամներ. Շինարարություն. Բարձր աստիճաններով աշտարակներ. Ինչ էր հարստությամբ և իմաստությամբ հայտնի Իսրայելի թագավորի անունը։ Նինվեի գրավման ժամանակ այրվել է թագավորական պալատը։

«Եգիպտոսի հնագույն աստվածների անունները»՝ Նուտ և Գեբ. Իսիսը հավաքեց մարմինը և կենդանացրեց Օսիրիսին: Թռչուն. Սեխմետ. Օսիրիսի հավատարիմ կինը. Անուբիսը նաև օգնեց դատել մահացածներին: Բազե աստված. Նեղոսի ճահճային դելտայի խորքում: Հին Եգիպտոսի աստվածները. Անապատի չար աստվածը. Ամենամյա մեռնող և հարություն առնող բնության Աստված: Հանգուցյալի հոգու կշռման արդյունքները. Ամոն. Գոռ.. Սեխմետը կարող էր մարդ սպանել. Օսիրիս. Օսիրիսը մահանում է և վերածնվում ամեն տարի: God Set.

«Հին Հունաստան 5-րդ դասարան» - Հին արևմուտքի հիմնական առանձնահատկությունները. Պետության բոլոր ազատ քաղաքացիները հավասարապես հավասար էին։ Մենք կիրառում ենք նոր գիտելիքներ։ Մենք բացահայտում ենք նոր գիտելիքներ. Ժամանակացույցի վրա նկարեք Հին Հունաստանի պատմությունն ընդգրկող դարաշրջան: Ընդհանուր տեսակետը Հին Հունաստան. Առաջին օլիմպիական խաղերը տեղի են ունեցել մ.թ.ա. 776 թվականին: Ներկայացրե՛ք փաստարկներ և փաստեր և՛ ի հաստատում, և՛ հերքման համար: Տարածեք հին հունական քաղաքակրթության տարբեր հասկացություններ նշանակող բառերը:

«Հին Եգիպտոսի պետություն» - Մեմֆիս քաղաք. Նեղոսի հեղեղումները. Եգիպտոս երկիր. Պետություն Նեղոսի ափին։ Պատի գեղանկարչության հատված. Աղոթքներ. Դելտա. Պարզունակից մինչև քաղաքակրթություն. Եգիպտոսի միավորում. Պապիրուս բույս. Բարենպաստ պայմաններ քաղաքակրթության ձևավորման համար.

«Դիբիչ» - Իվան Դիբիչը սկսեց իր ծառայությունը ցմահ գվարդիայում: Իվան Իվանովիչ Դիբիչ. Հեյլսբերգի ճակատամարտ. Տարածք 22,5 հա. Վոլկովսկու գերեզմանոցներ. Դիբիչը զբաղվում էր ոչ միայն կադրային աշխատանքով. Դրեզդենի ճակատամարտ. Դիբիչի կիսանդրին. Ռիֆսենի փորագրությունը բնօրինակից՝ Դ.Դոուի կողմից: Գնդապետ Դիբիչ. Օստրոլենկայի ճակատամարտ. Փորագրություն. Լայպցիգի ճակատամարտ. Ելույթ մարտին ռազմական խորհրդում. Վառնայի բերդի գրավում. Սուրբ Գեորգի. «Ռուսաստանի 1000-ամյակը».

Հին եգիպտացիները կարծում էին, որ երկրաշարժերը առաջացել են Գեբի ծիծաղից և ծիծաղից:

Geb-ը և Nut-ը շարունակում են ստեղծագործել: Նրանք Շուի և Թեֆնուտի երեխաներն են և Իսիսի, Օսիրիսի, Նեփթիսի և Սեթի ծնողները:

Գեբը (Երկիրը) և Նուտը (Երկինք) եղբայր և քույր են: Նրանք սիրահարվել են միմյանց մոր արգանդում և ծնվել են որպես մեկ ամբողջություն: Մի օր Գեբն ու Նուտը ուժեղ վիճեցին, և արևի աստված Աթումը (Ռա), դժգոհ լինելով նրանց վեճից, ուղարկեց իր որդուն՝ Շուին, որ բաժանի նրանց։ Այդ ժամանակից ի վեր օդի աստվածն ամեն առավոտ Նուտին ուղարկում էր երկինք և ամբողջ օրը աջակցում էր նրան, իսկ գիշերը իջեցնում էր գետնին։ Եվ հետո Նուտը միավորվեց Գեբի հետ: Խաբված Աթումը (Ռա) զայրացած արգելեց նրան ազատվել բեռից բոլոր 360 օրվա ընթացքում. արեգակնային տարին. Նուտը դիմեց իմաստուն աստված Թոթին օգնության համար:Ժամանակի Տերը գնաց Լուսին և հաղթեց հինգ օր զառերով, որոնցում Նուտը ծնեց Օսիրիսին, Բեհդետի Հորուսին, Սեթին, Իսիսին և Նեփթիսին:

Գեբ - երկրային երկնակամար

Հեբեն ներկայացված է որպես երկնքի կամարի տակ փռված մարդ: Շատ պատկերներում նա ձեռքերով և ծնկներով հենվում է նրա վրա, նրա առնանդամը հաճախ կանգուն է՝ ընկույզի ակնկալիքով: Նրա մաշկը սև է կամ կանաչ, կամ այս գույների բծերով (որը խորհրդանշում է բերրի հողերը՝ պարարտացված Նեղոսի տիղմով, մշակաբույսերով և այլ բուսականությամբ):

Միայն հին եգիպտացիներին էր Երկիրը տղամարդ թվում, մյուս ազգերում՝ կին: Փաստն այն է, որ Եգիպտոսում (բացառությամբ Նեղոսի դելտայի) նրանք գործնականում չգիտեին անձրևները՝ տղամարդու պարարտացման սկզբունքը: Ջուրը գալիս էր միայն ներքևից՝ Նեղոսի հեղեղումների ժամանակ. Գեբը խոնավություն է դուրս հանել և կապվելով երկնքի հետ՝ Նութին տվել է իր սերմը։

Գեբը երկակի աստվածություն է: Նա մի կողմից անձնավորում է բերրի հողեր, մյուս կողմից՝ ամայի անապատները, որտեղ գտնվում են նեկրոպոլիսներ։ Նա սարկոֆագն է, իսկ Նուտը նրա կափարիչն է, կամ նա գերեզմանի հատակն է, նա առաստաղն է։ Հին եգիպտացիները կարծում էին, որ հանգուցյալը գտնվում էր դեռևս չբաժանված աստվածների մեջ:

Գեբը բռնի կերպով զրկեց իր հորը, կուրացած Ապեպ օձի հետ ճակատամարտում, գահից և սպառնաց, որ գործ կունենա նրա հետ, եթե նա վերադառնա։ Մնացած աստվածները հրաժարվեցին իշխանության զավթման համար: Շրջանցելով իր ունեցվածքը՝ նա մարդկանցից գիտեր Շուի հմտության և Վադջեթի աչքի մասին, որն ունակ է իր ճառագայթներով հարվածել թշնամիներին։ Նախանձից տանջված Գեբը գնաց կախարդական աչք փնտրելու։ Գտավ ու ցանկացավ բռնել, երբ հանկարծ աչքը կոբրայի վերածվեց ու այրեց աստծուն։ Ոչ մի կախարդանք չօգնեց նրան, մինչև Ռան չբուժեց նրան իր փայլով: Ապաքինվելով՝ Գեբը վերադարձավ գահ և խելամտորեն կառավարեց Մաաթի օրենքների համաձայն 18 դար։ Տաճարներ կառուցեց, հողերը ոռոգեց, հացահատիկ ցանեց։ Հենց նրանից է երկիրը ժառանգել Օսիրիսը, իսկ հետո Հորուսը:

Գեբ և Նուտ. XXI դինաստիա, 1075-945 թթ մ.թ.ա ե. պապիրուս. Հատված «Մահացածների գրքից»

Ընկույզ - դրախտի պահոց

Կամարանալով՝ Նուտը ափերով ու ոտքերով հենվում է գետնին։ Նա նաև պատկերված է կանգնած (հազվադեպ նստած), մերկ և աստղերով գամված՝ կա՛մ աստղային նախշով կիպ զգեստով, կա՛մ դրախտային կովի տեսքով։

Նուտը աստղերի և արևի մայրն է, որը նա կուլ է տալիս երեկոյան ժամերին։ Ամեն առավոտ նա ծնում է արևային սկավառակ։ Ծագող արևի աստված Խեպրին իր առաջ գլորում է լուսատուին և, հասնելով զենիթին, փոխանցում է Ռա։ Նա վերցնում է արևը և տանում այն ​​իր նավով Նուտի (երկնային գետի) փորի երկայնքով: Օրվա վերջում նրանք հասնում են Նուտի բերանը, և երկնքի աստվածուհին սպառում է արևը, որպեսզի առավոտյան նորից կյանք տա:

Սիսեռ, որը ծնում է արևը. 20-րդ դինաստիա, մոտ. 1135 մ.թ.ա ե. Ռամզես VI-ի դամբարանի նկարը

Իսիսը՝ Օսիրիսի կինը

Մեծ կախարդուհի և մահացածների պաշտպան

Իսիդան հարգվում էր որպես իդեալական կին և մայր, երեխաների պաշտպան, բնության և մոգության հովանավոր (հատկապես պաշտպանիչ և բուժիչ):

Իսիսը Գեբի և Նութի դուստրն է, հավատարիմ կինՕսիրիսը և հոգատար մայր Հորուսը: Նա կանանց սովորեցնում է տնտեսություն վարել, հացահատիկ մանրացնել և մանել, բուժիչ բույսեր հավաքել, հմայել և կախարդանք օգտագործել: Ամուսնու հետ նա ղեկավարում է Եգիպտոսը և ղեկավարում երկիրը, երբ վերջինս մեկնում է նոր հողեր նվաճելու։

Նա իր ուժերը ձեռք բերեց խորամանկության միջոցով:

Իսիսը ստեղծել է օձ, որը տեղադրել է Ռայի ճանապարհին։ Աստված խայթվեց, թույնը բոցի պես այրեց նրա մարմինը, և ոչ ոք չգիտեր հակաթույնը։ Իսիսը համաձայնել է օգնել տանջված Ռային՝ պայմանով, որ նա բացահայտի իր գաղտնի անունը։ Ռան վարանեց և նույնիսկ փորձեց խաբել Իսիսին, բայց թույնն ավելի ու ավելի էր թափանցում, և Աստված ստիպված էր Իսիսին ասել այն ամենը, ինչ նա ուզում էր։ Այսպիսով, նա մեծ ուժ ստացավ և դարձավ կախարդուհի:

Իսիսը Եգիպտոսում ընդունում է Իոյին։ ԼԱՎ. 63 մ.թ ե. Որմնանկար Պոմպեյի Իսիսի տաճարից

Զևսի սիրելի Իոյին հետապնդում էր նրա խաբված կինը՝ Հերան։ Կովի վերածվելով՝ Իոն հասավ Եգիպտոս, որտեղ Նեղոսի դելտայում ծնեց մի որդի՝ Զևս Եպաֆուսին, որը դարձավ Եգիպտոսի թագավորը և Մեմֆիսի հիմնադիրը։ Եգիպտացիները Իոյին նույնացնում էին Իսիսի հետ, իսկ նրա որդի Եպափին՝ սուրբ ցուլ Ապիսին։

Օսիրիսի հավատարիմ կինը

Օսիրիսի մասին լեգենդներում Իսիսը նրա նվիրված կինն է, նա գտնում է ամուսնու մարմինը Բիբլոսում և վերադառնում Եգիպտոս։ Երբ Սեթը նրան շատ կտորների է բաժանում, նրան հաջողվում է գտնել դրանք, կապել դրանք, կյանք հաղորդել Օսիրիսին և նրանից հղիանալ Հորուսով։ Նա որդի է ծնում Նեղոսի դելտայում, թաքցնում նրան Սեթի բարկությունից, պաշտպանում և մեծացնում է նրան։ Նա նաև գտնում է փոքրիկ Անուբիսին (Հորուսի և Նեփթիսի որդի), որը թողել է մայրը, որդեգրում է նրան և մեծացնում որպես իր:

Հաթոր աստվածուհու հետ նույնականացման միջոցով Հորուսի կնոջից Իսիդան վերածվեց մոր, իսկ Օսիրիսը հռչակվեց նրա ամուսին: Նա ընդունեց Հաթորի որոշ ատրիբուտներ՝ գլխազարդ կովի եղջյուրների տեսքով, որոնց միջև արևային սկավառակ կա և երաժշտական ​​գործիքքույր Նրա կախարդական թալիսմանը Թաթի կամ Իսիսի հանգույցն էր, որը շատ առումներով հիշեցնում էր անխը՝ հավերժական կյանքի խորհրդանիշը:

Իսիդայի պաշտամունքը տարածվեց ողջ հունահռոմեական աշխարհում։ Փոքրիկ Հորուսին գրկում կամ ծնկների վրա պահած աստվածուհու հանրաճանաչ կերպարը որդեգրվել է քրիստոնյաների կողմից, որոնք պատկերել են մանուկ Հիսուսին Կույսի գրկում։

Փոխակերպումներ.Մինչ Հաթորի հետ միաձուլվելը Իսիսը համարվում էր Հորուսի կինը և նրա չորս երեխաների մայրը՝ պաշտպանելով հովանոցը հանգուցյալի զմռսված ընդերքով (թոքեր, լյարդ, աղիքներ և ստամոքս): Թերեւս դա է պատճառը, որ դարաշրջանում հնագույն թագավորություննա ներկայացված էր որպես մահացած փարավոնի կին կամ օգնական: Դառնալով Օսիրիսի կինը՝ նա դարձավ Հորուսի որդու՝ Ամսեթի հովանավորը, ով պաշտպանում է հանգուցյալի լյարդը։ Եգիպտոսի պատմության ընթացքում Իսիդան հարգվում էր որպես թագավորական գահի անձնավորություն (նրա անունը օգտագործում է «գահ» հիերոգլիֆը): Հետագայում, այս մարմնավորման մեջ, նա սկսեց ընկալվել որպես փարավոնի մայր (հաճախ նրան պատկերում էին որպես ապագա տիրակալին կրծքով կերակրող, քանի որ նրա կաթը բուժիչ էր):

Նեփթիս, աստվածային պաշտպան

Սեթի քույրն ու կինը

Նեփթիսը փորձում է շտկել իր ամուսնու՝ Սեթի վայրագությունների հետևանքները։

Սեթի և Օսիրիսի միջև կոնֆլիկտում Նեփթիսը բռնում է վերջինիս կողմը՝ դուրս գալով ամուսնու դեմ։ Երբ առաջնեկ Գեբեն և Նութը մասնատում և ցրում են նրա աճյունները Եգիպտոսում, նա օգնում է Իսիսին գտնել մարմնի բոլոր բեկորները և դրանք միացնել, կատարել մումիացման արարողությունը և սգալ հանգուցյալին: Նա նաև օգնում է քրոջը կերակրել որդուն, նրան հաճախ անվանում են երգչախմբի բուժքույր:

Մահացածների պաշտպան

Ըստ մի առասպելի՝ քրոջ կերպարանք ստանալով՝ նա գայթակղեց Օսիրիսին և նրանից ծնեց Անուբիսին՝ մումիֆիկացիայի աստծուն։ Նեփթիսն ու Իսիսը մահացածների պաշտպաններն են։ Մեկի արձանը դրվում է հանգուցյալի գլխին, իսկ մյուսի պատկերը՝ ոտքերի մոտ։ Անդրաշխարհի դևերը դողում են քույրերի առաջ, առանց նրանց կախարդանքների, հանգուցյալի հոգին չի կարող անցնել Դուատով և հայտնվել Օսիրիսի առջև: Նեփթիսի պաշտպանության ներքո գտնվում է Հափին, որը պահպանում է մահացածների տիրոջ գահը, ինչպես նաև պաշտպանում է հանգուցյալի զմռսված թոքերը (որոնք տեղափոխվել են հատուկ անոթ՝ հովանոց, կափարիչով՝ Հապիի գլխի տեսքով)։

Isis (Isis) (Եգիպտ. js.t, այլ հունարեն Ἶσις, լատ. Isis) հնության մեծագույն աստվածուհիներից է, ով դարձել է կանացիության և մայրության եգիպտական ​​իդեալը հասկանալու մոդել։ Նրան հարգում էին որպես Օսիրիսի՝ Հորուսի մոր քույրն ու կինը, և, համապատասխանաբար, Եգիպտոսի թագավորները, որոնք ի սկզբանե համարվում էին բազեի գլուխ աստծո երկրային մարմնավորումները։

Լինելով շատ հին՝ Իսիդի պաշտամունքը, հավանաբար, գալիս է Նեղոսի դելտայից։ Այստեղ էր գտնվում աստվածուհու հնագույն պաշտամունքային կենտրոններից մեկը՝ Հեբեթը, որը կոչվում էր հույների Իսեյոն (ժամանակակից Բեհբեյթ էլ-Հագար), որն այժմ ավերակ է։ Հավանաբար, նա ի սկզբանե եղել է Սեբենիտի տեղական աստվածությունը, բայց արդեն 5-րդ դինաստիայի ժամանակաշրջանի բուրգերի տեքստերը ցույց են տալիս այս աստվածուհու առանցքային դերը եգիպտական ​​ընդհանուր պանթեոնում: Ի սկզբանե կապված Հորուս աստծո հետ, Օսիրիսի ժողովրդական պաշտամունքի վերելքի պատճառով Իսիդան արդեն Օսիրիսի քույրն ու կինը և Հորուսի մայրն է: Նրա սկզբնական հատկանիշները Նոր Թագավորության ժամանակաշրջանում փոխանցվում են Հաթորին։ Հելիոպոլիսի աստվածաբանական համակարգում Իսիդան՝ էնեադի փոքր աստվածությունը, հարգվում էր որպես Գեբ աստծո դուստր և Նուտ աստվածուհի, համապատասխանաբար, որպես Ռայի ծոռը։

Իսիսի խորհրդանիշը թագավորական գահն էր, որի նշանը հաճախ դրվում է աստվածուհու գլխին։ Նոր Թագավորության դարաշրջանից աստվածուհու պաշտամունքը սկսեց սերտորեն միահյուսվել Հաթորի պաշտամունքի հետ, ինչի արդյունքում Իսիսը երբեմն գլխազարդ է կրում արևային սկավառակի տեսքով՝ շրջանակված կովի եղջյուրներով։ Իսիսի սուրբ կենդանին՝ որպես մայր աստվածուհի, համարվում էր «Հելիոպոլիսի մեծ սպիտակ կովը»՝ Մեմֆիս ցուլ Ապիսի մայրը:

Աստվածուհու լայն տարածում գտած խորհրդանիշներից է ամուլետ տետը՝ «Իսիսի հանգույցը», կամ «Իսիսի արյունը», որը հաճախ պատրաստված է կարմիր հանքանյութերից՝ կարնելից և հասպիսից։ Ինչպես Հաթորը, Իսիսը պատվիրում է ոսկին, որը համարվում էր անապականության մոդել. այս մետաղի նշանի վրա նրան հաճախ պատկերում են ծնկաչոք: Իսիսի երկնային դրսևորումները, առաջին հերթին, աստղ Սոպդետն է կամ Սիրիուսը, «աստղերի տիկինը», որի վերելքով Նեղոսը թափվում է աստվածուհու մեկ արցունքից. ինչպես նաև ահեղ գետաձին Իսիս Հեսամուտը (Իսիս, սարսափելի մայրը) համաստեղության կերպարանքով Արջի մայորերկնքում պահելով մասնատված Սեթի ոտքը՝ իր ուղեկիցների՝ կոկորդիլոսների օգնությամբ։ Նաև Իսիդան Նեփթիսի հետ միասին կարող է հայտնվել գազելների տեսքով՝ պահպանելով դրախտի հորիզոնը. Երկու գազել-աստվածուհիների տեսքով զինանշանը մաշված էր փարավոնի կրտսեր ամուսինների կողմից Նոր Թագավորության դարաշրջանում: Իսիսի մեկ այլ մարմնավորում է աստվածուհի Շենթայտը, ով հայտնվում է կովի տեսքով, թաղման սպիտակեղենի և ջուլհակի հովանավորը, սուրբ սարկոֆագի տիրուհին, որում, ըստ առեղծվածների Օսիրիական ծեսի, Օսիրիսի մարմինը. ով սպանվել է եղբոր կողմից, վերածնվում է. Աշխարհի կողմը, որը պատվիրում է աստվածուհին, արևմուտքն է, նրա ծիսական առարկաները՝ սիստրումը, իսկ կաթի սուրբ անոթը՝ սիտուլան։ Նեփթիսի, Նեյթի և Սելքեթի հետ Իսիսը հանգուցյալի մեծ հովանավորն էր, պաշտպանում էր սարկոֆագի արևմտյան հատվածը իր աստվածային թևերով, հրամայեց մարդակերպ ոգին Իմսեթիին, «Հորուսի որդիներից» մեկին, հովանավորների հովանավորներին: .

Առասպելներում, որոնցից մի քանիսը հասել են մեր ժամանակ միայն Պլուտարքոսի հայտնի պատմվածքում («Իսիսի և Օսիրիսի մասին»), աստվածուհին հայտնի է որպես Օսիրիսի հավատարիմ կինը, որի մարմինը նա գտել է աստծու հետևից երկար թափառումների ժամանակ։ սպանել է նրան հայրենի եղբայրՍահմանել. Հավաքելով Օսիրիսի մնացորդները՝ կտոր-կտորված, Իսիսը Անուբիս աստծո օգնությամբ նրանցից պատրաստեց առաջին մումիան։ Իսիսը ֆալուսը ձևավորեց կավից (Օսիրիսի մարմնի միակ մասը, որը Իսիսը երբեք չգտավ, դա ֆալուսն էր. այն կերել էր ձուկը), օծեց այն և պատվաստեց Օսիրիսի հավաքված մարմնին: Իսիսը, վերածվելով էգ օդապարիկի՝ թռչնի խրճիթին, թեւերը տարածեց Օսիրիսի մումիայի վրա, արտասանեց կախարդական բառերը և հղիացավ:. Դենդերայի Հաթորի և Աբիդոսի Օսիրիսի տաճարում պահպանվել են ռելիեֆային կոմպոզիցիաներ, որոնք ցույց են տալիս աստվածուհու կողմից բազեի որդի բեղմնավորելու գաղտնի գործողությունը՝ տարածված ամուսնու մումիայի վրա։ Ի հիշատակ դրա՝ Իսիսին հաճախ պատկերում էին թռչունների թևերով գեղեցիկ կին, որոնցով նա պաշտպանում է Օսիրիսին, թագավորին կամ պարզապես հանգուցյալին։ Իսիսը հաճախ հայտնվում է ծնկներին՝ սպիտակ աֆնետ վիրակապով, սգում է յուրաքանչյուր հանգուցյալի, ինչպես որ մի ժամանակ սգում էր հենց Օսիրիսին:

Ըստ լեգենդի՝ Օսիրիսը դարձավ անդրաշխարհի տիրակալը, իսկ Իսիսը ծնեց Հորուսին եղեգնյա բնում՝ Քեմմիսի (Դելտա) ճահիճներում։ Բազմաթիվ արձաններ ու ռելիեֆներ պատկերում են աստվածուհուն կրծքով կերակրել իր որդուն, ով փարավոնի կերպարանք է ստացել։ Նուտ, Տեֆնուտ և Նեփթիս աստվածուհիների հետ Իսիդան, կրելով «Գեղեցիկ» էպիտետը, ներկա է յուրաքանչյուր փարավոնի ծննդյան ժամանակ՝ օգնելով թագուհի մորը ազատվել իր բեռից։

Իսիս - «հմայքով մեծ, աստվածների մեջ առաջինը», կախարդանքների տիրուհին և գաղտնի աղոթքներ; նրան կանչում են դժվարության մեջ, նրա անունը արտասանվում է երեխաներին և ընտանիքին պաշտպանելու համար: Ըստ ավանդության՝ գրավելու համար գաղտնի գիտելիքև շահել կախարդական ուժ, աստվածուհին ծերացած Ռա աստծո թուքից և երկրից օձ է ձուլել, որը խայթել է արևի աստվածությանը։ Բուժման դիմաց Իսիսը Ռաից պահանջեց իրեն հայտնել իր գաղտնի անունը՝ տիեզերքի բոլոր առեղծվածային ուժերի բանալին, և դարձավ «աստվածների տիրուհին, ով ճանաչում է Ռային իր անունով»։

Բժշկության հովանավոր աստվածներից Իսիդան իր գիտելիքներով բուժեց մանուկ Հորուսին, որին կարիճները խայթել էին ճահիճներում: Այդ ժամանակից ի վեր, ինչպես աստվածուհի Սելքեթը, նա երբեմն հարգվում է որպես կարիճների մեծ տիրուհի: Աստվածուհին իր գաղտնի ուժերը փոխանցեց Լեռին՝ դրանով զինելով նրան մեծ կախարդական ուժով։ Խորամանկության օգնությամբ Իսիսը օգնեց Հորուսին հաղթել Սեթին Օսիրիսի գահի և ժառանգության շուրջ վեճի ժամանակ և դառնալ Եգիպտոսի տիրակալը:

Իսիսը, մարդկանց մեջ հայտնի լինելով որպես կախարդուհի, որոշեց իր ուժը փորձարկել աստվածների վրա։ Որպեսզի դառնա դրախտի տիրուհի, նա որոշեց իմանալ Ռայի գաղտնի անունը։ Նա նկատեց, որ Ռան արդեն ծերացել է, շրթունքների անկյուններից թուք է կաթում և ընկնում գետնին։ Նա հավաքեց Ռայի թքի կաթիլները, խառնեց այն փոշու հետ, օձը ձուլեց նրանից, իր կախարդանքները գցեց նրա վրա և դրեց այն ճանապարհի վրա, որով ամեն օր անցնում էր արևի աստվածը: Որոշ ժամանակ անց օձը կծեց Ռային, նա սարսափելի բղավեց, և բոլոր աստվածները շտապեցին նրան օգնության։ Ռան ասաց, որ չնայած իր բոլոր կախարդանքներին և իր գաղտնի անունին, իրեն օձ է խայթել: Իսիսը խոստացել է նրան, որ կբուժի նրան, բայց նա պետք է ասի իր գաղտնի անունը։ Արևի աստվածն ասաց, որ նա առավոտյան Խեպրին է, կեսօրին՝ Ռա, իսկ երեկոյան՝ Աթումը, բայց դա Իսիսին չբավարարեց։ Եվ հետո Ռան ասաց. «Թող Իսիսը փնտրի իմ մեջ, և իմ անունն իմ մարմնից կանցնի նրա մարմնին»: Դրանից հետո Ռան թաքնվեց աստվածների աչքերից իր նավակի վրա, և գահը միլիոնավոր տարիների Տիրոջ նավակի մեջ դարձավ ազատ: Իսիսը համաձայնեց Հորուսի հետ, որ Ռան պետք է երդվի, որ կբաժանվի իր երկու Աչքերից (Արևից և Լուսինից): Երբ Ռան համաձայնեց, որ իր գաղտնի անունը դարձավ կախարդուհու սեփականությունը, և նրա սիրտը հանեցին կրծքից, Իսիսը ասաց. . Ես եմ, ով հորդորել եմ, Իսիս, և ես եմ, ով ստիպել եմ թույնը գետնին ընկնել: Իսկապես մեծ աստծո անունը նրանից է վերցված, Ռա կապրի, թույնը կմեռնի. եթե թույնը ապրի, ուրեմն Ռան կմահանա։

Գնոստիկական օրհներգ

Թող չկա մեկը, ով չի ճանաչում ինձ
ոչ մի տեղ և երբեք! զգուշացեք
մի եղիր ինձանից անտեղյակ:
Որովհետև ես եմ առաջինը և վերջինը: Ի
հարգված և արհամարհված:
Ես պոռնիկ եմ և սուրբ։
ես կին եմ և
Կույս. ես մայր եմ
և դուստրը. Ես մարմնի անդամներ եմ
մորս։ ես ամուլ եմ
և նրա որդիները շատ են։ Ի
մեկը, որի ամուսնությունները շատ են, և
Ես ամուսնացած չէի։ Ես հեշտացնում եմ ծննդաբերությունը
և նա, ով չի ծնել: Ի
մխիթարություն իմ ծննդյան ցավերի մեջ: Ի
հարսն ու փեսան.
Իսկ ամուսինս է նա, ով
ծնեց ինձ. ես մայր եմ
հայրս և քույրս
ամուսինը, և նա իմ սերունդն է։

Աստվածուհուն լավ ծանոթ էին հույներն ու հռոմեացիները։ Օսիրիսի կինը. Նրան նույնացրել են Դեմետրի հետ։ Նա հորինել է առագաստներ, երբ փնտրում էր իր որդի Հարպոկրատին (Հորուս):

Եգիպտացիները նույնացվում էին Ինաչի դստեր՝ Իոյի հետ, այսպես կոչված Իո: Ոմանք կարծում են, որ նա դարձել է Կույս համաստեղությունը: Սիրիուսը դրեց շան գլխին: Ձուկը, որն օգնեց նրան, դարձավ Հարավային Ձկների համաստեղությունը, իսկ նրա որդիները՝ Ձկներ: Հնագույն հեղինակ Ապուլեյուսի «Մետամորֆոզներ» հայտնի աշխատության մեջ նկարագրված են աստվածուհու ծառաների մատնման արարողությունները, թեև դրանց ամբողջական խորհրդանշական բովանդակությունը մնում է առեղծված:

Իսիդայի պաշտամունքը և դրա հետ կապված առեղծվածները զգալի տարածում են ձեռք բերել հունահռոմեական աշխարհում՝ համեմատելի քրիստոնեության և միտրաիզմի հետ: Որպես համընդհանուր մայր աստվածուհի, Իսիդան լայն ժողովրդականություն էր վայելում հելլենիստական ​​դարաշրջանում, ոչ միայն Եգիպտոսում, որտեղ նրա պաշտամունքն ու առեղծվածները ծաղկում էին Ալեքսանդրիայում, այլև ողջ Միջերկրական ծովում: Նրա տաճարները (լատ. Iseum) հայտնի են Բիբլոսում, Աթենքում, Հռոմում; Պոմպեյում հայտնաբերված լավ պահպանված տաճար։ Իսիդի ալաբաստր արձանը, մ.թ.ա. 3-րդ դար։ ե., հայտնաբերված Օհրիդում, պատկերված է մակեդոնական թղթադրամի վրա՝ 10 դրամ արժողությամբ: Ուշ Անտիկ դարաշրջանում Իսիսի սրբավայրերն ու առեղծվածները տարածված էին նաև Հռոմեական կայսրության այլ քաղաքներում, որոնց թվում առանձնանում էր Լուտետիայի (ժամանակակից Փարիզ) տաճարը։ Հռոմեական ժամանակներում Իսիդան իր ժողովրդականությամբ գերազանցեց Օսիրիսի պաշտամունքը և դարձավ վաղ քրիստոնեության ձևավորման լուրջ մրցակից: Կալիգուլան, Վեսպասիանոսը և Տիտոս Ֆլավիուս Վեսպասիանը շքեղ ընծաներ մատուցեցին Հռոմում գտնվող Իսիսի սրբավայրին: Հռոմի Տրայանոսի հաղթական կամարի պատկերներից մեկում կայսրը պատկերված է Իսիսին և Հորուսին գինի զոհաբերելիս։ Գալերիոս կայսրը Իսիդան համարում էր իր հովանավորը։

19-20-րդ դարերի որոշ հեղինակներ միջնադարյան Ֆրանսիայի և Գերմանիայի քրիստոնեական եկեղեցիներում «Սև Մադոննաների» պաշտամունքի մեջ տեսել են Իսիսի պաշտամունքի արձագանքները: Կարծիք կար նաև մանուկ Հորուս-Հարմաքիսի հետ Իսիդի պատկերագրական ազդեցության մասին Կույսի պատկերի վրա մանուկ Հիսուսի հետ, ինչպես նաև զուգահեռներ Սուրբ ընտանիքի հալածանքից Եգիպտոս փախչելու մոտիվների միջև։ Հերովդեսը և սյուժեն, թե ինչպես Իսիսը թաքցրեց երիտասարդ Հորուսին եղեգների մեջ՝ վախենալով Սեթի բարկությունից:

Իսիսի հայտնի սրբավայրը, որը գոյություն է ունեցել մինչև հին եգիպտական ​​քաղաքակրթության անհետացումը, գտնվում է Ֆիլե կղզում՝ Ասվանից ոչ հեռու։ Այստեղ Նուբիայի շատ այլ տաճարներում հարգված աստվածուհուն երկրպագում էին մինչև մ.թ. 6-րդ դարը: ե., այն ժամանակ, երբ մնացած Եգիպտոսն արդեն քրիստոնեացված էր։ Իսիսի և Օսիրիսի սրբավայրը Ֆիլայում դուրս մնաց կայսր Թեոդոսիոս I-ի հրամանագրի շրջանակներից՝ 391 թվականին հեթանոսական պաշտամունքն արգելելու մասին՝ Դիոկղետիանոսի կողմից Նոբատիայի կառավարիչների հետ ձեռք բերված համաձայնության հիման վրա, որոնք այցելեցին Ֆիլեի տաճարը որպես պատգամ։ . Ի վերջո, բյուզանդական կայսր Հուստինիանոս I-ը Նարսեսին ուղարկեց կղզու կրոնական շինությունները քանդելու և նրանց մասունքները Կոստանդնուպոլիս հանձնելու համար։