Օսիրիսի հավատարիմ կինը. Օսիրիս

Օսիրիսը Եգիպտոսի թագավորն է։Դա շատ վաղուց էր, այն բանից հետո, երբ Ռա աստվածը լքեց երկիրը և բարձրացավ երկինք: Եգիպտացիները դեռ չգիտեին անասուններ պահել, դաշտեր մշակել, բերք հավաքել, չգիտեին ինչպես բուժել ամենապարզ հիվանդությունները: Մարդիկ թշնամության մեջ էին, նրանց միջև երբեմն արյունալի կռիվներ էին լինում։

Բայց հետո Օսիրիսը դարձավ Եգիպտոսի թագավոր: Նա կոչ արեց իմաստության աստված Թոթին և նրա օգնությամբ եգիպտացիներին սովորեցրեց հացահատիկ ցանել, խաղող աճեցնել, հաց թխել, գարեջուր և գինի պատրաստել, պղինձ ու ոսկի քաղել և մշակել, բուժել հիվանդություններ, կառուցել կացարաններ, պալատներ, տաճարներ, կարդալ և գրել։ , ուսումնասիրել աստղագիտությունը (ուսումնասիրել աստղերը), մաթեմատիկա և այլ գիտություններ։ Նա մարդկանց իրավունք ու արդարություն էր սովորեցնում։ Երջանիկ ժամանակ էր, «ոսկե» դարաշրջան Եգիպտոսի կյանքում։

Սեթի սարկոֆագ.Օսիրիսը երկնքի Նուտ աստվածուհու և երկրի աստված Հեբեի ավագ որդին էր: Հետո նրանք ունեցան երկրորդ որդի՝ Սեթը՝ անապատի չար աստվածը: Օսիրիսը, որպես ավագ, դարձավ Եգիպտոսի տիրակալը, որին Սեթը շատ էր նախանձում։ Նա ինքն այնքան շատ էր ուզում կառավարել երկիրն ու ժողովուրդը, որ խորամանկությամբ ծրագրեց կործանել ավագ եղբորը։ Նա հղացավ Օսիրիսի դեմ դավադրություն, և դրանում նրան օգնեցին 72 դևեր։ Մի անգամ Օսիրիսը հաջող ռազմական արշավից հետո վերադարձավ և որոշեց խնջույք կազմակերպել իր հաղթանակի պատվին: Սեթը կարողացավ օգտվել առիթից։ Նա, գաղտնի չափելով Օսիրիսի մարմինը, հրամայեց այս չափով սարկոֆագ պատրաստել, զարդարել այն ոսկով, արծաթով, թանկարժեք քարեր... Այս սարկոֆագի հավաքածուն բերվել է աստվածների տոնին: Բոլորը հիացած էին այսպիսի հրաշալի բանով. բոլորը ցանկանում էին դառնալ դրա տերը:

Սեթը կյանքի է կոչում չար ծրագիրը:Սեթը, ասես կատակով, առաջարկեց, որ խնջույքի մասնակիցներին հերթով պառկեն սարկոֆագում. ով հարմար է, կստանա։ Բոլորը սկսեցին փորձել, բայց սարկոֆագը ոչ ոքի չէր տեղավորվում։ Օսիրիսը, ոչնչից անտեղյակ, հետևում էր, թե ինչ է կատարվում։ Հարստությունը նրան չէր հետաքրքրում, և նա հազիվ թե գնար սարկոֆագ միայն այն ձեռք բերելու համար։ Սակայն Օսիրիսը չցանկացավ վիրավորել եղբորը։ Նա գնաց սարկոֆագի մոտ, պառկեց դրա մեջ, և Սեթը և իր հանցակիցները արագ սեղմեցին կափարիչը, սահեցրեցին պտուտակը, լցրեց այն կապարով և սարկոֆագը նետեցին Նեղոսի ջրերը։ Սարկոֆագը Նեղոսի հոսանքով տարել է ծովը, և այնտեղ ալիքներն այն տարել են Բիբլոս քաղաք և այնտեղ շպրտել ցամաք՝ շոգենիի թփի մոտ։ Ջերմը արագ աճեց և սարկոֆագը թաքցրեց իր բեռնախցիկի ներսում: Եվ հետո այս բունը Բիբլոս թագավորի հրամանով կտրվեց և դրանից թագավորական պալատի սյուն պատրաստեցին։

Իսիսը փնտրում է ամուսնու դիակը.Իսիսը` Օսիրիսի նվիրված և հավատարիմ կինը, գնաց փնտրելու իր ամուսնուն: Նա լաց եղավ և ողբում.

«Երկինքը միաձուլվում է երկրի հետ, ստվերն այսօր երկրի վրա, Սիրտս այրվում է քեզնից երկար բաժանումից: Ով Տեր, ով գնացել ես լռության եզրին, վերադարձիր մեզ մոտ քո նախկին տեսքով »:

Օսիրիսի մումիա՝ եփած
թաղել Անուբիսի կողմից

Վշտից վրդովված՝ նա քայլեց և քայլեց՝ հարցնելով բոլորին, ում հանդիպեց՝ տեսե՞լ են Օսիրիսին և վերջապես իմացան, որ սարկոֆագը ամուսնու մարմնով ողողվել է Բիբլոս քաղաքի մոտ գտնվող ծովափին: Իսիսը գնաց այնտեղ։ Բիբլոսում ոչ ոք չգիտեր, որ նա աստվածուհի է, և նա գնաց պալատ՝ որպես ծառա աշխատելու։ Նա ծառայում էր Բիբլոս թագուհուն, կերակրում նրան փոքրիկ որդի... Իսկ գիշերը, երբ բոլորը քնած էին, նա թագավորի որդուն դրեց կրակի մեջ և հմայություններ արեց, որպեսզի նա անմահանա։ Բայց մի օր թագուհի Բիբլոսը տեսավ դա և վախից բղավեց. Այս աղաղակը կոտրեց Իսիսի կախարդանքը, և նա չկարողացավ արքայազնին անմահացնել: Իսիսը կանչեց իր իսկական անունը, կտրեց սյունը, հանեց Օսիրիսի մարմնով սարկոֆագը և նրա հետ վերադարձավ Եգիպտոս։ Այնտեղ նա թաքցրեց սարկոֆագը Նեղոսի դելտայում և, ծածկելով այն ճյուղերով, որպեսզի այն չերևա, գնաց քրոջ մոտ, ում հետ ցանկանում էր սգալ Օսիրիսին և պատվով թաղել նրան։

Աստվածուհի Իսիս
և Հորուս աստվածը

Այդ ընթացքում Սեթը դուրս եկավ որսի։ Նա սիրում էր որս անել գիշերը լուսնի տակ։ Չարագործը պատահաբար ընկավ սարկոֆագի վրա, զարմացավ՝ տեսնելով իր դժբախտ եղբոր մարմինը, կտոր-կտոր արեց այն և ցրեց Եգիպտոսով մեկ։ Շուտով քույրերը վերադարձան, բացեցին սարկոֆագը, և այն դատարկ է։ Իսիսի վիշտը սահման չուներ, տասներկու օր նա փնտրեց ամուսնու աճյունը, մինչև գտավ ու թաղեց։ Եվ որտեղ նա գտավ Օսիրիսի մարմնի մասերը, նա դրեց քարե կոթող, և դրանից առաջացավ Օսիրիսի պաշտամունքը Եգիպտոսում:

Իսիսը ծնում է Հորուսին՝ ապագա վրիժառուին։Հետո Իսիսը գնաց դելտայի ճահիճները՝ թաքնվելու նենգ Սեթի հետապնդումներից։ Այնտեղ ծնվել է նրա որդին՝ Հորուսը։ Նրան հաջողվել է կերակրել և փրկել երեխային։ Մի անգամ, երբ Հորուսը մենակ է մնացել, նրան կծել են թունավոր օձ... Վերադառնալով Իսիսը տեսել է իր փոքրիկ որդու անկենդան մարմինը։ Դժբախտ մայրը սարսափելի ճիչ բարձրացրեց՝ աղաչելով աստվածներին ու մարդկանց օգնության հասնել։ Իմաստության աստված Թոթը հանգստացրեց նրան և բժշկեց երեխային իր հրաշագործ կախարդանքներով:

Հորուսը մեծացավ, հասունացավ և որոշեց վրեժ լուծել հոր մահվան համար:

Օսիրիսը (Հին Եգիպտոսում այս անունը, ամենայն հավանականությամբ, արտասանվել է որպես Ուսիր) եգիպտական ​​աստված է, որը ամենից հաճախ հարգվում է որպես մահացածների հետմահու տիրակալ, բայց ավելի սերտորեն կապված է մեկից մյուսին անցնելու գաղափարների հետ, հարություն: և վերածնունդ։ Նրան պատկերում էին կանաչ մաշկով և փարավոնի մորուքով տղամարդու, ոտքերին մումիա ծածկոցներով: Օսիրիսը կրում էր հատուկ թագ՝ յուրաքանչյուր կողմից ջայլամի երկու մեծ փետուրներով, իսկ ձեռքերում՝ խորհրդանշական գավազան և շրթունք։ Ժամանակին Օսիրիսը համարվում էր երկրային աստծո Հեբեի ավագ որդին, թեև այլ աղբյուրներ պնդում էին, որ նրա հայրը արևի աստված Ռա էր, իսկ մայրը երկնքի աստվածուհին էր։ Սիսեռ... Օսիրիսը աստվածուհի Իսիսի եղբայրն ու ամուսինն էր, ով նրա մահից հետո ծնեց իր որդի Հորուսին։ Նա կրում էր Հենտի-Ամենտի էպիտետը, որը նշանակում է «Արևմուտքի բնակիչներից առաջինը»՝ ակնարկ մեռելների երկրում իր տիրապետության մասին։ Որպես մահացածների տիրակալ՝ Օսիրիսը երբեմն կոչվում էր «կենդանիների արքա», քանի որ հին եգիպտացիները հավատում էին, որ երանելի հեռացածները «իսկապես կենդանի են»: Օսիրիսը համարվում էր Իսիսի, Սեթի աստվածների եղբայրը, Յուղ... Օսիրիսի մասին առաջին տեղեկությունները թվագրվում են 5-րդ դինաստիայի կեսերին։ Հին Եգիպտոս, թեև հավանական է, որ նրան երկրպագել են շատ ավելի վաղ. Հենտի-Ամենտիի էպիտետը գալիս է առնվազն 1-ին դինաստիայից, ինչպես նաև վերնագիրը « Փարավոն«. Օսիրիսի մասին առասպելների մեծ մասը հիմնված է ակնարկների վրա, որոնք պարունակվում են 5-րդ դինաստիայի վերջին բուրգերի տեքստերում, Նոր Թագավորության շատ ավելի ուշ վավերագրական աղբյուրների վրա, ինչպիսիք են Շաբակայի քարը և «Հորուսի և Սեթի պայքարը» և նույնիսկ ավելի ուշ հույն հեղինակների, այդ թվում՝ Պլուտարքոսի և Դիոդորոս Սիցիլիանի ստեղծագործությունները։

Օսիրիսը համարվում էր ոչ միայն մահացածների ողորմած դատավորը հետմահուայլ նաև ստորգետնյա ուժ, որն առաջացրել է ողջ կյանքը, ներառյալ բուսականությունը և Նեղոսի բերրի հեղեղումները: Նրան անվանում էին «Սիրո տիրակալ», «Հավերժ բարի և երիտասարդ» և «Լռության տիրակալ»։ Եգիպտոսի կառավարիչները մահից հետո կապված էին Օսիրիսի հետ՝ մոգության միջոցով հարություն տալով, ինչպես նա, մեռելներից դեպի հավիտենական կյանք: Նոր Թագավորության ժամանակ ոչ միայն փարավոնները, այլեւ բոլոր մարդիկ մահից հետո կարող էին կապ հաստատել Օսիրիսի հետ, եթե վճարեին համապատասխան ծեսերի համար։

Հետմահու վերածննդի կերպարի միջոցով Օսիրիսը ասոցացվել է բնական ցիկլերի հետ, մասնավորապես, բուսականության ամենամյա թարմացման և Նեղոսի հեղեղումների, նոր տարվա սկզբին Օրիոնի և Սիրիուսի վերելքի հետ: Օսիրիսին զանգվածաբար երկրպագում էին որպես մեռելների տիրակալ մինչև քրիստոնեության հաղթանակից հետո հին եգիպտական ​​կրոնի ճնշումը:

«Օսիրիս» անվան ծագումը

Osiris-ը եգիպտական ​​հիերոգլիֆներում «Wsjr» բառի հունարեն և լատիներեն արտասանությունն է: Քանի որ հիերոգլիֆային գրությունը ցույց չի տալիս բոլոր ձայնավորները, եգիպտագետները տառադարձում են այս անվան իրական հնչյունը տարբեր ձևերով՝ Ասար, Յաշար, Ասեր, Ասարու, Աուսար, Աուսիր, Ուսիր և այլն:

Եգիպտական ​​այս բառի ծագումը բացատրելու համար կան մի քանի վարկածներ։ Ջոն Գվին Գրիֆիթսը (1980) կարծում է, որ այն գալիս է Wser արմատից, որը նշանակում է հզոր։ Մահացած մարդու մասթաբի վրա Օսիրիսի ամենահին հայտնի վկայագրերից մեկը Նեթջեր-Վսերն է (Ամենակարող Աստված):

Դեյվիդ Լորթոնը (1985) կարծում է, որ Wsjr-ը բաղկացած է set-jret մորֆեմից, որը նշանակում է «պաշտամունք»։ Օսիրիսը «պաշտամունք ընդունողն է»։ Վոլֆհարթ Վեստենդորֆը (1987) առաջարկում է ստուգաբանություն Waset-jret-ից՝ «աչքի ծնող»։

Իր պատկերագրության ամենազարգացած ձևով Օսիրիսը պատկերված է Ատեֆի թագով, որը նման է Վերին Եգիպտոսի տիրակալների սպիտակ թագին, բայց յուրաքանչյուր կողմից ջայլամի երկու գանգուր փետուրների ավելացմամբ: Նրա ձեռքում գավազան է և փաթիլ։ Ենթադրվում է, որ գավազանը ներկայացնում է Օսիրիսին որպես հովիվների աստված: Ֆայլի սիմվոլիկան ավելի քիչ է արտահայտված. երբեմն այն նաև մոտեցնում են հովվի մտրակին։

Օսիրիսը սովորաբար պատկերվում է որպես փարավոն՝ կանաչ (վերածննդի գույն) կամ սև (նեղոսի բերրի ցեխի նշույլ) դեմքով։ Նրա մարմինը պարուրված է կրծքավանդակի տակ մումիաներ... Ավելի հազվադեպ Օսիրիսը պատկերված է որպես լուսնային աստված՝ լուսինը գրկած թագով: Երջանիկ ու անհաջող օրերի հորոսկոպներում նշվում է Օսիրիսի կապը լուսնի հետ։

Օսիրիս. Պատկեր Սենջեմի գերեզմանից, XIX դինաստիա

Օսիրիսի առասպելները

Կյանքում կատարված մեղքերի համար հետմահու աստվածային արդարության գաղափարը առաջին անգամ հանդիպում է Հին Թագավորության դարաշրջանում, 6-րդ դինաստիայի մեկ գերեզմանի արձանագրություններում, որոնք պարունակում են մի տեսակ «բացասական խոստովանության» դրվագներ. իր մեղքերը, բայց այն չարագործությունները, որ նա ոչկատարված.

Քաշելով դպիր Հունեֆերի սիրտը Օսիրիսի աստծու հետմահու դատաստանի ժամանակ: «Մահացածների գիրք»

Միջին Թագավորության ժամանակ Օսիրիսի պաշտամունքի աճող ազդեցության հետ «ժողովրդավարացված կրոնը» սկսեց հեռանկար խոստանալ նույնիսկ իր ամենաաղքատ վարպետներին: հավերժական կյանք... Անհատականության հիմնական չափանիշը բարոյական մաքրությունն էր, ոչ թե ազնվականությունը:

Եգիպտացիները հավատում էին, որ մահից հետո մարդը հայտնվում է քառասուներկու աստվածային դատավորների առաջ: Եթե ​​նա կյանք էր վարում ճշմարտության աստվածուհու՝ Մաաթի հրահանգների համաձայն, նրան ընդունեցին Օսիրիսի թագավորություն: Եթե ​​նա մեղավոր է ճանաչվել, ապա նետվել է հրեշի՝ «Լափողի» մոտ, և նա չի մասնակցել հավերժական կյանքին։

Լափողին տրված անձը սկզբում ենթարկվել է սարսափելի պատժի, իսկ հետո ոչնչացվել։ Մահապատժի եգիպտական ​​պատկերները վաղ քրիստոնեական և ղպտական ​​տեքստերի միջոցով կարող են ազդել դժոխքի միջնադարյան հայեցակարգի վրա:

Նրանք, ովքեր արդարացված են գտնվել, մաքրվել են «Ֆլեյմ կղզում»՝ հաղթելով չարի դեմ և վերածնվելով: Անիծյալները լիակատար ոչնչացման և մոռացության էին մատնված: հասկացությունները հավերժական տանջանքհին եգիպտացիները չէին անում:

Օսիրիսի հետմահու դատավարության արդարացումը հին եգիպտացիների հիմնական մտահոգությունն էր:

Օսիրիսը և Սերապիսը

Երբ Եգիպտոսում թագավորում էր Լագիդների հունական դինաստիան, նրա կառավարիչները որոշեցին ստեղծել արհեստական ​​աստվածություն, որը կարող էր պաշտվել ինչպես երկրի բնիկ բնակիչների, այնպես էլ հելլենական վերաբնակիչների կողմից: Նպատակն էր այս երկու խմբերն էլ մոտեցնել միմյանց։ Օսիրիսը տեսանելիորեն նույնացվում էր սուրբ ցլի հետ Ապիս... Այս հիման վրա ստեղծվել է սինկրետիկ պաշտամունքը։ Սերապիս, որում եգիպտական ​​հոգեւոր շարժառիթները զուգակցված են հունական արտաքինի հետ։

Օսիրիսի պաշտամունքի անկումը

Օսիրիսի պաշտամունքը շարունակվել է մինչև մ.թ. 6-րդ դարը Ֆիլե կղզում (Վերին Նեղոս): Այնտեղ չեն կիրառվել 390-ականներին բոլոր հեթանոսական տաճարների ոչնչացման մասին կայսր Թեոդոսիոս I-ի հրամանագրերը։ Իսիսի և Օսիրիսի պաշտամունքը թույլատրվում էր Ֆիլեի վրա մինչև Հուստինիանոս I-ի ժամանակները՝ համաձայն Դիոկղետիանոս կայսեր համաձայնության Բլեմիական և Նուբիական ցեղերի հետ։ Ամեն տարի այս բնիկները այցելում էին Էլեֆանտին և ժամանակ առ ժամանակ Իսիս գետի պատկերը տանում էին Բլեմիների երկիր՝ մարգարեության համար: Այս ամենին վերջ տրվեց, երբ Հուստինիանոսը ուղարկեց հայտնի զորավարին Նարսեսըոչնչացնել սրբավայրերը, ծածկել քահանաներին և գրավել աստվածային պատկերները, որոնք բերվել են Կոստանդնուպոլիս:

Հին եգիպտացիները հավատում էին, որ երկրաշարժերը տեղի են ունենում այն ​​պատճառով, որ Գեբը ծիծաղում և ծիծաղում է:

Geb-ը և Nut-ը շարունակում են իրենց ստեղծումը։ Նրանք Շուի և Թեֆնուտի երեխաներն են և Իսիսի, Օսիրիսի, Նեփթիսի և Սեթի ծնողները:

Գեբը (Երկիրը) և Նուտը (Երկինք) եղբայր և քույր են: Նրանք սիրահարվեցին միմյանց դեռ արգանդում և ծնվեցին որպես ամբողջություն: Մի օր Գեբն ու Նուտը խիստ վիճեցին, և արևի աստված Աթումը (Ռա), դժգոհ լինելով նրանց վեճից, ուղարկեց իր որդուն՝ Շուին, որ բաժանի նրանց։ Այդ ժամանակից ի վեր օդի աստվածն ամեն առավոտ Նուտին ուղարկում էր երկնային հեռավորություններ և ամբողջ օրը աջակցում էր նրան, իսկ գիշերը իջեցնում էր գետնին։ Իսկ հետո Նուտը կապվեց Գեբի հետ։ Խաբված Աթումը (Ռա) զայրացած արգելեց նրան ազատվել բեռից բոլոր 360 օրերի ընթացքում. արեգակնային տարին... Նութը դիմեց իմաստուն աստված Թոթին օգնության համար:Ժամանակի Տերը գնաց Լուսին և նրանից հինգ օր շահեց զառերով, որոնց ընթացքում Նուտը ծնեց Օսիրիսին, Բեհդեցկի Հորուսին, Սետին, Իսիսին և Նեփթիսին:

Գեբ - երկրային երկնակամար

Հեբեն ներկայացված է որպես տղամարդ՝ խոնարհված երկնակամարի տակ: Շատ պատկերներում նա ձեռքերով և ծնկներով հենվում է նրա վրա, նրա առնանդամը հաճախ կանգուն է՝ ընկույզի ակնկալիքով: Նրա մաշկը սև կամ կանաչ է կամ ներկված այս գույներով (որը խորհրդանշում է պարարտ հողը պարարտացված Նեղոսի տիղմով, մշակաբույսերով և այլ բուսականությամբ):

Միայն հին եգիպտացիներն էին երկիրը տեսնում որպես տղամարդ, մյուս ժողովուրդների համար դա կին էր: Փաստն այն է, որ Եգիպտոսում (բացառությամբ Նեղոսի դելտայի) գործնականում անձրև չի եղել՝ արական բեղմնավորման սկզբունքը: Ջուրը գալիս էր միայն ներքևից՝ Նեղոսի հեղեղումների ժամանակ. Գեբը խոնավություն է ցայտում և կապվելով երկնքի հետ՝ Նուտին տվել է իր սերմը։

Գեբը երկակի աստվածություն է: Այն մի կողմից անձնավորում է բերրի հողեր, մյուս կողմից՝ ամայի անապատները, որտեղ գտնվում են նեկրոպոլիսներ։ Նա սարկոֆագն է, իսկ Նուտը նրա կափարիչն է, կամ նա գերեզմանի հատակն է, նա առաստաղն է։ Հին եգիպտացիները կարծում էին, որ հանգուցյալը գտնվում էր դեռևս չբաժանված աստվածների մեջ:

Գեբը բռնի կերպով գահից զրկեց իր հորը, ով կուրացել էր Ապոֆիս օձի հետ ճակատամարտում, և սպառնաց, որ կվերադառնա նրա հետ։ Մնացած աստվածները հրաժարվեցին իշխանության զավթման համար: Շրջանցելով իր ունեցվածքը՝ նա մարդկանցից գիտեր Շու և Օկա Վաջեթի հմտության մասին, որոնք ունակ էին իրենց ճառագայթներով հարվածել թշնամիներին։ Նախանձից պատռված Գեբը գնաց որոնելու կախարդական աչքը։ Գտավ ու ցանկացավ բռնել, երբ հանկարծ աչքը կոբրայի վերածվեց ու այրեց աստծուն։ Ոչ մի կախարդանք չօգնեց նրան, մինչև Ռան չբուժեց նրան իր փայլով: Ապաքինվելով՝ Գեբը վերադարձավ գահ և խելամտորեն կառավարեց Մաաթի օրենքների համաձայն 18 դար։ Նա տաճարներ կառուցեց, հողը ոռոգեց, հացահատիկ ցանեց։ Հենց նրանից է երկիրը ժառանգել Օսիրիսը, իսկ հետո Հորուսը:

Գեբ և Նուտ. XXI դինաստիա, 1075-945 թթ մ.թ.ա Ն.Ս. պապիրուս. Հատված «Մահացածների գրքից»

Սիսեռ - երկնակամար

Կռանալով կամարի մեջ՝ Նուտը ափերով և ոտքերով հենվում է գետնին։ Նա նաև պատկերված է կանգնած (ավելի հաճախ նստած), մերկ և աստղերով ծածկված՝ կա՛մ աստղային նախշով կիպ զգեստով, կա՛մ դրախտային կովի տեսքով։

Սիսեռը աստղերի և արևի մայրն է, որը նա կուլ է տալիս երեկոյան ժամերին։ Նա ամեն առավոտ ծնում է արևային սկավառակ: Ծագող արևի աստված Խեպրին իր առջև գլորում է լուսատուին և հասնելով զենիթին, այն փոխանցում է Ռա։ Նա վերցնում է արևը և տանում այն ​​իր նավով Նուտի (երկնային գետի) ստամոքսի երկայնքով: Օրվա վերջում նրանք հասնում են Նուտի բերանին, և երկնքի աստվածուհին սպառում է արևը, որպեսզի առավոտյան նորից կյանք տա նրան։

Սիսեռ, որը ծնում է արևը. XX դինաստիա, ք. 1135 մ.թ.ա Ն.Ս. Ռամզես VI-ի դամբարանի նկարը

Իսիսը՝ Օսիրիսի կինը

Մեծ կախարդուհի և մահացածների պաշտպան

Իսիդան հարգվում էր որպես իդեալական կին և մայր, երեխաների պաշտպան, բնության և մոգության հովանավոր (հատկապես պաշտպանիչ և բուժիչ):

Իսիսը Գեբի և Նուտի դուստրն է, Օսիրիսի հավատարիմ կինը և Հորուսի հոգատար մայրը: Նա կանանց սովորեցնում է հողագործություն, հացահատիկ մանրացնել և մանել, բուժիչ բույսեր հավաքել, հմայել և կախարդանք օգտագործել: Ամուսնու հետ նա ղեկավարում է Եգիպտոսը և ղեկավարում երկիրը, երբ վերջինս մեկնում է նոր հողեր նվաճելու։

Նա իր ուժերը ստացել է խորամանկությամբ:

Իսիսը ստեղծեց մի օձ, որը նա դրեց Ռայի ճանապարհին: Աստված խայթվեց, թույնը բոցի պես այրեց նրա մարմինը, և ոչ ոք չգիտեր հակաթույնը։ Իսիսը համաձայնեց օգնել տանջված Ռային՝ պայմանով, որ նա կբացահայտի իր գաղտնի անունը։ Ռան վարանեց և նույնիսկ փորձեց խաբել Իսիսին, բայց թույնն ավելի ու ավելի էր թափանցում, և Աստված ստիպված էր Իսիսին ասել այն ամենը, ինչ նա ուզում էր։ Այսպիսով, նա մեծ ուժ ստացավ և դարձավ կախարդուհի:

Իսիսը Եգիպտոսում ընդունում է Իոյին։ ԼԱՎ. 63 թ. Ն.Ս. Որմնանկար Պոմպեյի Իսիսի տաճարից

Զևսի սիրելի Իոյին հետապնդում էր նրա խաբված կինը՝ Հերան։ Կովի վերածվելով՝ Իոն հասավ Եգիպտոս, որտեղ Նեղոսի դելտայում ծնեց Զևս Եպափի որդուն, որը դարձավ Եգիպտոսի թագավորը և Մեմֆիսի հիմնադիրը։ Եգիպտացիները Իոյին նույնացնում էին Իսիսի հետ, իսկ նրա որդի Եպափին՝ սուրբ ցուլ Ապիսին։

Օսիրիսի հավատարիմ կինը

Օսիրիսի լեգենդներում Իսիսը նրա նվիրված կինն է, նա Աստվածաշնչում գտնում է ամուսնու մարմինը և վերադառնում Եգիպտոս։ Երբ Սեթը նրան շատ կտորների է բաժանում, նրան հաջողվում է գտնել դրանք, կապվել, կյանք հաղորդել Օսիրիսին և հղիանալ նրանից երգչախմբի հետ: Նա որդի է ծնում Նեղոսի դելտայում, թաքցնում նրան Սեթի բարկությունից, պաշտպանում և մեծացնում է նրան։ Նա նաև գտնում է մոր կողմից լքված փոքրիկ Անուբիսին (Հորուսի և Նեփթիսի որդին), որդեգրում է նրան և դաստիարակում որպես իրեն:

Հաթոր աստվածուհու հետ նույնականացման միջոցով Հորուսի կնոջից Իսիսը վերածվեց նրա մոր, իսկ Օսիրիսը հռչակվեց նրա ամուսին: Նա որդեգրեց Հաթորի որոշ ատրիբուտներ՝ գլխազարդ կովի եղջյուրների տեսքով, որոնց միջև արևային սկավառակ կա և երաժշտական ​​գործիքքույր Նրա կախարդական թալիսմանը Թաթի հանգույցն էր կամ Իսիսի հանգույցը, որը շատ առումներով հիշեցնում էր անկը` հավերժական կյանքի խորհրդանիշը:

Իսիդայի պաշտամունքը տարածվեց ողջ հունահռոմեական աշխարհում։ Փոքրիկ Չորան իր գրկում կամ ծնկների վրա պահած աստվածուհու հանրաճանաչ կերպարը որդեգրվել է քրիստոնյաների կողմից, որոնք պատկերել են մանուկ Հիսուսին Աստվածամոր գրկում:

Փոխակերպումներ.Հաթորի հետ միաձուլվելուց առաջ Իսիսը համարվում էր Հորուսի կինը և նրա չորս երեխաների մայրը, որը պահպանում էր հովանոցները հանգուցյալի զմռսված ընդերքով (թոքեր, լյարդ, աղիքներ և ստամոքս): Թերեւս դա է պատճառը, որ դարաշրջանում Հին թագավորությունիցնա ներկայացված էր որպես մահացած փարավոնի կին կամ օգնական: Դառնալով Օսիրիսի կնոջը՝ նա դարձավ Հորուսի որդու՝ Ամսեթի հովանավորը, ով պաշտպանում է հանգուցյալի լյարդը։ Եգիպտոսի պատմության ընթացքում Իսիդան հարգվում էր որպես թագավորական գահի անձնավորություն (նրա անունով օգտագործվում է «գահ» հիերոգլիֆը): Հետագայում, այս մարմնավորման մեջ, նա սկսեց ընկալվել որպես փարավոնի մայր (հաճախ նրան պատկերում էին որպես ապագա տիրակալի կրծքով կերակրող կուրծքը, քանի որ նրա կաթը բուժիչ էր):

Նեփթիս, Աստվածային պաշտպան

Սեթի քույրն ու կինը

Նեփթիսը փորձում է շտկել ամուսնու՝ Սեթի վայրագությունների հետևանքները։

Սեթի և Օսիրիսի միջև կոնֆլիկտում Նեփթիսը բռնում է վերջինիս կողմը՝ դուրս գալով ամուսնու դեմ։ Երբ առաջնեկ Հեբեն և Նուտը մասնատվում են, և նրա աճյունը ցրվում է Եգիպտոսով մեկ, նա օգնում է Իսիսին գտնել մարմնի բոլոր բեկորները և դրանք միացնել, իրականացնել մումիֆիկացման արարողությունը և սգալ հանգուցյալին: Նա նաև օգնում է քրոջը կերակրել որդուն, նրան հաճախ անվանում են Հորուսի բուժքույր:

Մահացածների պաշտպան

Ըստ մի առասպելի, քրոջ կերպարանք ստանալով, նա գայթակղեց Օսիրիսին և նրանից ծնեց Անուբիսին՝ մումիֆիկացման աստծուն։ Նեփթիսն ու Իսիսը մահացածների պաշտպաններն են։ Մեկի արձանը դրվում է հանգուցյալի գլխին, իսկ մյուսի պատկերը՝ ոտքերի մոտ։ Անդրաշխարհի դևերը դողում են քույրերի առջև, առանց նրանց կախարդանքների, հանգուցյալի հոգին չի կարող անցնել Դուատի երկայնքով և չհայտնվել Օսիրիսի առջև: Նեփթիսի պաշտպանության ներքո գտնվում է Հապին, որը հսկում է մահացածների տիրոջ գահը, ինչպես նաև պաշտպանում է հանգուցյալի զմռսված թոքերը (որոնք տեղափոխվում էին հատուկ անոթ՝ հովանոց, կափարիչով՝ Հապիի գլխի տեսքով):

Isis (Isis) (եգիպտ. js.t, հին հուն. Ἶσις, լատիներեն Isis) հնության մեծագույն աստվածուհիներից է, ով դարձել է կանացիության և մայրության եգիպտական ​​իդեալը հասկանալու մոդել։ Նրան հարգում էին որպես Օսիրիսի՝ Հորուսի մոր քույրն ու կինը, և, համապատասխանաբար, և Եգիպտոսի թագավորները, որոնք ի սկզբանե համարվում էին բազե աստծո երկրային մարմնավորումները։

Լինելով շատ հին՝ Իսիդի պաշտամունքը, հավանաբար, սկիզբ է առել Նեղոսի դելտայից։ Այստեղ էր գտնվում աստվածուհու հնագույն պաշտամունքային կենտրոններից մեկը՝ Հեբեթը, որը կոչվում էր հույների Իսեիոն (ժամանակակից Բեհբեյթ էլ-Հագար), որն այժմ ավերակ է։ Հավանաբար, նա ի սկզբանե եղել է Սեբեննիտայի տեղական աստվածությունը, բայց արդեն 5-րդ դինաստիայի ժամանակաշրջանի «Բուրգերի տեքստերը» ցույց են տալիս այս աստվածուհու առանցքային դերը եգիպտական ​​ընդհանուր պանթեոնում: Ի սկզբանե կապված Հորուս աստծո հետ, Օսիրիսի ժողովրդական պաշտամունքի աճի պատճառով Իսիդան արդեն Օսիրիսի քույրն ու կինը, իսկ Հորուսի մայրն է։ Նրա սկզբնական հատկանիշները Նոր Թագավորության ժամանակաշրջանում փոխանցվում են Հաթորին։ Հելիոպոլիսի աստվածաբանական համակարգում Իսիդան՝ Էնեադի կրտսեր աստվածությունը, հարգվում էր որպես Հեբե աստծո դուստր և Նուտ աստվածուհի, համապատասխանաբար, որպես Ռայի ծոռնուհի։

Իսիսի խորհրդանիշը թագավորական գահն էր, որի նշանը հաճախ դրվում է աստվածուհու գլխին։ Նոր Թագավորության դարաշրջանից ի վեր աստվածուհու պաշտամունքը սերտորեն միահյուսվել է Հաթորի պաշտամունքի հետ, ինչի արդյունքում Իսիսը երբեմն ունենում է կովի եղջյուրներով շրջանակված արևային սկավառակի տեսքով զգեստ։ Իսիսի սուրբ կենդանին՝ որպես մայր աստվածուհի, համարվում էր «Հելիոպոլիսի մեծ սպիտակ կովը»՝ Մեմֆիսյան ցուլ Ապիսի մայրը։

Աստվածուհու լայն տարածում գտած խորհրդանիշներից է ամուլետ տետը՝ «Իզիսի հանգույցը», կամ «Իսիսի արյունը», որը հաճախ պատրաստված է կարմիր միներալներից՝ կարնելից և հասպիսից։ Հաթորի նման, Իսիսը իշխում է ոսկու վրա, որը համարվում էր անկաշառության մոդել. այս մետաղի նշանի վրա նրան հաճախ պատկերում են ծնկաչոք: Իսիսի դրախտային դրսեւորումներն են, առաջին հերթին, աստղ Սոպդետը կամ Սիրիուսը՝ «աստղերի տիկինը», որի վերելքով աստվածուհու մեկ արցունքից Նեղոսը թափվում է. ինչպես նաև ահռելի գետաձին Իսիս Հեսամուտը (Իսիս, ահեղ մայրը) համաստեղության կերպարանքով Արջի մայորմասնատված Սեթի ոտքը պահելով երկնքում իր ուղեկիցների՝ կոկորդիլոսների օգնությամբ։ Նաև Իսիսը Նեփթիսի հետ միասին կարող է հայտնվել գազելների կերպարանքով, որոնք պահպանում են երկնքի հորիզոնը. Երկու գազել-աստվածուհիների տեսքով զինանշանը կրում էին փարավոնի կրտսեր ամուսինները թիարների վրա Նոր Թագավորության դարաշրջանում: Իսիսի մեկ այլ մարմնավորում է աստվածուհի Շենթայտը, ով կովի կերպարանքով հայտնվում է որպես թաղման պատանքի և հյուսածության հովանավոր, սուրբ սարկոֆագի տիրուհի, որում, առեղծվածների օսիրական ծեսի համաձայն, սպանվել է Օսիրիսի մարմինը։ իր եղբոր կողմից վերածնվում է. Աշխարհի կողմը, որը հրամայել է աստվածուհին, արևմուտքն է, նրա ծիսական առարկաները՝ սիստրում և կաթի սուրբ անոթ՝ սիտուլա։ Նեփթիսի, Նիթի և Սելքեթի հետ Իսիսը հանգուցյալի մեծ հովանավորն էր, պաշտպանում էր սարկոֆագների արևմտյան հատվածը իր աստվածային թեւերով, իշխում Իմսեթիի մարդակերպ ոգու վրա՝ չորս «Հորուսի որդիներից», հովանավորներից մեկը։ հովանոցները.

Առասպելներում, որոնցից մի քանիսը հասել են մեր ժամանակներին միայն Պլուտարքոսի հայտնի պատմվածքում («Իսիսի և Օսիրիսի մասին»), աստվածուհին հայտնի է որպես Օսիրիսի հավատարիմ կինը, որի մարմինը նա գտել է աստծո հետևից երկար թափառումների ժամանակ։ սպանել է նրան հայրենի եղբայրՍահմանել. Հավաքելով Օսիրիսի՝ կտոր-կտոր մնացորդները, Իսիսը Անուբիս աստծո օգնությամբ պատրաստեց դրանցից առաջին մումիան։ Իսիսը կավից ֆալուս է ձևավորել (Օսիրիսի մարմնի միակ մասը, որը Իսիսը չկարողացավ գտնել, դա ֆալուսն էր. այն կերել էին ձկները), սրբացրեց այն և ամրացրեց Օսիրիսի հավաքված մարմնին։ Իսիսը վերածվելով էգ օդապարիկի՝ խրճիթի թռչունի, թևերը տարածեց Օսիրիսի մումիայի վրա, կախարդական խոսքեր ասաց և հղիացավ... Դենդերայի Հաթորի և Աբիդոսի Օսիրիսի տաճարում պահպանվել են ռելիեֆային հորինվածքներ, որոնք ցույց են տալիս աստվածուհու կողմից ամուսնու մումիայի վրա խոնարհված բազեի որդի հղիանալու գաղտնի գործողությունը։ Ի հիշատակ դրա՝ Իսիդան հաճախ պատկերվում էր թռչունների թեւերով գեղեցիկ կնոջ կերպարանքով, որով նա պաշտպանում է Օսիրիսին, թագավորին կամ պարզապես հանգուցյալին։ Իսիսը հաճախ հայտնվում է ծնկի իջած, սպիտակ վիրակապով, սգում է յուրաքանչյուր հանգուցյալի, ինչպես որ ժամանակին սգում էր հենց Օսիրիսին:

Ըստ լեգենդի՝ Օսիրիսը դարձավ անդրշիրիմյան կյանքի տերը, մինչդեռ Իսիսը ծնեց Հորուսին եղեգնյա բնում՝ Հեմմիսի (Դելտա) ճահիճներում։ Բազմաթիվ արձաններ ու ռելիեֆներ պատկերում են աստվածուհուն փարավոնի տեսքով կրծքով կերակրել որդուն։ Նուտ, Տեֆնուտ և Նեփթիս աստվածուհիների հետ Իսիդան, կրելով «Գեղեցիկ» էպիտը, ներկա է յուրաքանչյուր փարավոնի ծննդյան ժամանակ՝ օգնելով թագուհի-մորը ազատվել իր բեռից։

Իսիս - «մեծ հմայքը, առաջինը աստվածների մեջ», կախարդանքների վարպետ և գաղտնի աղոթքներ; նրան անվանում են դժվարության մեջ, նրա անունը արտասանվում է երեխաներին և ընտանիքին պաշտպանելու համար: Ըստ ավանդության՝ տիրանալու համար գաղտնի գիտելիքև գտնել կախարդական ուժ, աստվածուհին ծերացած Ռա աստծո թուքից և երկրից օձ է ձևավորել, որը խայթել է արևի աստվածությանը: Բուժման դիմաց Իսիսը Ռաից պահանջեց իրեն հայտնել իր գաղտնի անունը՝ տիեզերքի բոլոր առեղծվածային ուժերի բանալին, և դարձավ «աստվածների տիկինը, նա, ով ճանաչում է Ռային իր անունով»։

Իր գիտելիքներով Իսիդան՝ բժշկության հովանավոր աստվածներից մեկը, բժշկեց ճահիճներում կարիճների կողմից խայթված մանուկ Հորուսին: Այդ ժամանակից ի վեր, ինչպես աստվածուհի Սելքեթը, նա երբեմն հարգվում է որպես կարիճների մեծ տիրուհի: Աստվածուհին իր գաղտնի ուժերը տվեց Լեռին՝ դրանով իսկ զինելով նրան մեծ կախարդական ուժով։ Խորամանկության օգնությամբ Իսիդան օգնեց Հորուսին հաղթել Սեթին Օսիրիսի գահի և ժառանգության շուրջ վեճի ժամանակ և դառնալ Եգիպտոսի տիրակալը:

Իսիսը, մարդկանց մեջ ունենալով կախարդի համբավ, որոշեց իր ուժը փորձարկել աստվածների վրա։ Որպեսզի դառնա դրախտի տիրուհի, նա որոշեց պարզել Ռայի գաղտնի անունը։ Նա նկատեց, որ Ռան այդ ժամանակ արդեն ծերացել էր, շրթունքների ծայրերից թուք է կաթել ու ընկել գետնին։ Նա հավաքեց Ռայի թքի կաթիլները, խառնեց այն փոշու հետ, օձ շինեց, վրան գցեց իր կախարդանքները և դրեց այն ճանապարհի վրա, որով ամեն օր անցնում էր արևի աստվածը: Որոշ ժամանակ անց օձը կծեց Ռային, նա սարսափելի բղավեց, և բոլոր աստվածները շտապեցին նրան օգնության։ Ռան ասաց, որ չնայած իր բոլոր կախարդանքներին և իր գաղտնի անունին, իրեն օձ է խայթել: Իսիսը խոստացել է նրան, որ կբուժի նրան, բայց նա պետք է ասի իր գաղտնի անունը։ Արևի աստվածն ասաց, որ նա առավոտյան Խեպրին է, կեսօրին՝ Ռա, իսկ երեկոյան՝ Աթումը, բայց դա Իսիսին չբավարարեց։ Եվ հետո Ռան ասաց. «Թող Իսիսը նայի իմ մեջ, և իմ անունը իմ մարմնից կանցնի նրան»: Դրանից հետո Ռան անհետացավ աստվածների հայացքից իր նավակի վրա, և գահը միլիոնավոր տարիների Տիրոջ նավակի մեջ դարձավ ազատ: Իսիսը համաձայնեց Հորուսի հետ, որ Ռան պետք է երդվի, որ կբաժանվի իր երկու Աչքերից (Արևից և Լուսինից): Երբ Ռան համաձայնեց, որ իր գաղտնի անունը դարձավ կախարդի սեփականությունը, և նրա սիրտը հանեցին կրծքից, Իսիսը ասաց. . Ես դա երևակայում եմ, Իսիս, և ես էի, որ թույնը գետնին ընկավ: Իրոք, մեծ աստծո անունը նրանից վերցվեց, Ռա կապրի, թույնը կմեռնի; եթե թույնը շարունակվի, ապա Ռան կմեռնի »:

Գնոստիկական օրհներգ

Ինձ չճանաչող մարդ թող չլինի
ոչ մի տեղ և երբեք! Զգուշացեք
մի եղիր ինձանից անտեղյակ:
Որովհետև ես եմ առաջինը և վերջինը: ԵՍ ԵՄ
հարգված և արհամարհված:
Ես պոռնիկ եմ և սուրբ։
ես կին եմ և
Կույս. ես մայր եմ
և դուստրը. Ես մարմնի անդամներ եմ
Իմ մայրիկը. Ես անպտղություն եմ
և նրա որդիները շատ են։ ԵՍ ԵՄ
նա, ում ամուսնությունները շատ են, և
Ես ամուսնացած չէի։ Ես հեշտացնում եմ ծննդաբերությունը
և նա, ով չի ծնել: ԵՍ ԵՄ
մխիթարություն ծննդաբերությանս մեջ. ԵՍ ԵՄ
նորապսակ և նորապսակ.
Իսկ ամուսինս է նա, ով
ծնեց ինձ. ես մայր եմ
հայրս և քույրս
ամուսինը, և նա իմ սերունդն է։

Աստվածուհուն լավ ծանոթ էին հույներն ու հռոմեացիները։ Օսիրիսի կինը. Նրան նույնացրել են Դեմետրի հետ։ Նա հորինել է առագաստներ, երբ փնտրում էր իր որդի Հարպոկրատին (Հորուս):

Նույնանալով Ինաչի դստեր՝ Իոյի հետ՝ եգիպտացիները Իոյին այդպես են անվանել։ Ոմանք կարծում են, որ նա դարձել է Կույս համաստեղությունը: Սիրիուսը դրեց շան գլխին: Ձկները, որոնք օգնեցին նրան, դարձան Ձկների հարավի համաստեղությունը, իսկ նրա որդիները՝ Ձկներ: Հնագույն հեղինակ Ապուլեյուսի «Մետամորֆոզներ» հայտնի աշխատությունը նկարագրում է աստվածուհու ծառաների մատնման արարողությունները, թեև դրանց ամբողջական խորհրդանշական բովանդակությունը մնում է առեղծված:

Իսիդայի պաշտամունքը և դրա հետ կապված առեղծվածները զգալի տարածում են ձեռք բերել հունահռոմեական աշխարհում՝ համեմատելի քրիստոնեության և միտրաիզմի հետ։ Որպես համընդհանուր մայր աստվածուհի՝ Իսիդան լայն ժողովրդականություն էր վայելում հելլենիստական ​​դարաշրջանում, ոչ միայն Եգիպտոսում, որտեղ նրա պաշտամունքն ու խորհուրդները ծաղկում էին Ալեքսանդրիայում, այլ ողջ Միջերկրական ծովում: Նրա տաճարները (լատ. Iseum) հայտնի են Բիբլոսում, Աթենքում, Հռոմում; Պոմպեյում հայտնաբերված տաճարը լավ է պահպանվել։ Isis-ի ալաբաստր արձանը մ.թ.ա 3-րդ դարից ե., հայտնաբերված Օհրիդում, պատկերված է մակեդոնական թղթադրամի վրա՝ 10 դրամ արժողությամբ: Ուշ անտիկ դարաշրջանում Իսիսի սրբավայրերն ու առեղծվածները տարածված էին Հռոմեական կայսրության այլ քաղաքներում, որոնց թվում առանձնանում էր Լուտետիայի (ժամանակակից Փարիզ) տաճարը։ Հռոմեական ժամանակներում Իսիդան իր ժողովրդականությամբ գերազանցեց Օսիրիսի պաշտամունքը և դարձավ վաղ քրիստոնեության ձևավորման լուրջ մրցակից: Կալիգուլան, Վեսպասիանոսը և Տիտոս Ֆլավիոս Վեսպասիանոսը առատաձեռն ընծաներ արեցին Հռոմում գտնվող Իսիսի սրբավայրին: Հռոմի Տրայանոսի Հաղթական կամարի նկարներից մեկում կայսրը պատկերված է Իսիդա և Հորուսին գինի նվիրելիս: Գալերիոս կայսրը Իսիդան համարում էր իր հովանավորը։

XIX-XX դարերի որոշ հեղինակներ միջնադարյան Ֆրանսիայի և Գերմանիայի քրիստոնեական եկեղեցիներում «Սև մադոննաների» պաշտամունքի մեջ տեսել են Իսիսի պաշտամունքի արձագանքները: Կարծիք կար նաև մանուկ Հորուս-Հարմաքիսի հետ Իսիդի պատկերագրական ազդեցության մասին Կույս մանուկ Հիսուսի պատկերի վրա, ինչպես նաև Սուրբ ընտանիքի՝ Եգիպտոսից Եգիպտոս փախչելու շարժառիթների միջև զուգահեռներ։ Հերովդեսի հալածանքը և սյուժեն, թե ինչպես Իսիսը թաքցրեց երիտասարդ Հորուսին եղեգների մեջ՝ վախենալով Սեթի բարկությունից:

Իսիսի հայտնի սրբավայրը, որը գոյություն է ունեցել մինչև հին եգիպտական ​​քաղաքակրթության անհետացումը, գտնվում է Ֆիլե կղզում՝ Ասվանից ոչ հեռու։ Այստեղ աստվածուհուն, որը հարգում էին Նուբիայի շատ այլ տաճարներում, երկրպագում էին մինչև մ.թ. 6-րդ դարը: ե., այն ժամանակ, երբ մնացած Եգիպտոսն արդեն քրիստոնեացված էր։ Իսիդայի և Օսիրիսի սրբավայրը Ֆիլեի վրա մնաց 391 թվականին հեթանոսական պաշտամունքի արգելման մասին կայսր Թեոդոսիոս I-ի հրամանագրի գործողության գոտուց դուրս՝ Դիոկղետիանոսի ձեռք բերած համաձայնության պատճառով Նոբատիայի կառավարիչների հետ, ովքեր այցելեցին Ֆիլեի տաճարը որպես հեթանոս։ պատգամաբեր. Ի վերջո, բյուզանդական կայսր Հուստինիանոս I-ը ուղարկեց Նարսեսին սպարապետին, որպեսզի քանդի կղզու պաշտամունքի վայրերը և նրանց մասունքները հանձնի Կոստանդնուպոլիս։

Հավատարիմ ամուսինՕսիրիսը` Իսիսը, գտել է իր ամուսնու դիակը` հրաշքով հանված կենսունակությունև նա մահացած Օսիրիսից հղիացավ Հորուս անունով որդի: Երբ Հորուսը մեծացավ, նա վրեժխնդիր եղավ Սեթից: Նրա կախարդական աչքը, որը Սեթը պատռել էր ճակատամարտի սկզբում, Հորուսը տվեց իր մահացած հորը կուլ տալու համար: Օսիրիսը կենդանացավ, բայց չցանկացավ վերադառնալ երկիր և, գահը թողնելով Հորուսին, սկսեց թագավորել և դատավճիռ կայացնել։ անդրաշխարհ... Անուբիսը թաղման ծես է կատարում Օսիրիսի մարմնի վրա։

Պատմության դասարան 5

«Հարցեր Հին Եգիպտոսի մասին» - Թեստի կատարում. Կրոն. Հին Եգիպտոսի կրոն. Հին Եգիպտոս. Թեմայի հիմնական գիտելիքները. Աշխատասեր մարդիկ. Խաչբառ. Հին Եգիպտոսում. Ժամկետային գիծ. Զվարճալի րոպե. Քարտեզի հետ աշխատելը. Ֆիզիկական կրթություն. Ամենից շատ հիշում եմ Հին Եգիպտոսի պատմությունը։

«Հին Արևելքի փորձություն»՝ Իսրայելի թագավորություն. Մեծ կառույց. Հանցագործության մասին օրենքներ. Հին Եգիպտոս. Փյունիկիա. Ինչ էր փղշտացի հերոսի անունը: Հին ժամանակներում Փյունիկիան Քանան կոչվող հսկայական տարածքի մի մասն էր։ Հին Արևելք. Եգիպտական ​​բանակ. Փյունիկյան այբուբենի տառեր. Փյունիկեցիների տիրապետությունը. Սոնամներ. Շինարարություն. Բարձր աստիճաններով աշտարակներ. Ինչ էր հարստությամբ և իմաստությամբ հայտնի Իսրայելի թագավորի անունը։ Նինվեի գրավման ժամանակ այրվել է թագավորական պալատը։

«Եգիպտոսի հնագույն աստվածների անունները»՝ Նուտ և Գեբ. Իսիսը հավաքեց մարմինը և կենդանացրեց Օսիրիսին: Պտահ. Սեխմետ. Օսիրիսի հավատարիմ կինը. Անուբիսը նաև օգնեց դատել մահացածներին։ Բազե Աստված. Նեղոսի ճահճային դելտայի խորքում: Հին Եգիպտոսի աստվածները. Անապատի չար աստվածը. Ամեն տարի մահացող և վերածնվող բնության Աստված: Հանգուցյալի հոգու կշռման արդյունքները. Ամոն. Հոր .. Սեխմետը կարող էր մարդ սպանել. Օսիրիս. Օսիրիսը մահանում է և վերածնվում ամեն տարի: God Set.

«Հին Հունաստան 5-րդ դասարան» - Հին արևմուտքի հիմնական առանձնահատկությունները. Պետության բոլոր ազատ քաղաքացիները հավասարապես հավասար էին։ Մենք կիրառում ենք նոր գիտելիքներ։ Մենք բացահայտում ենք նոր գիտելիքներ։ Ժամանակացույցի վրա նկարիր Հին Հունաստանի պատմությունն ընդգրկող դարաշրջան: Ընդհանուր տեսակետը Հին Հունաստան... Առաջին օլիմպիական խաղերը անցկացվել են մ.թ.ա. 776 թվականին: Ներկայացրե՛ք փաստարկներ և փաստեր ինչպես հաստատելու, այնպես էլ հերքելու համար: Տարածեք հին հունական քաղաքակրթության տարբեր հասկացություններ նշանակող բառերը:

«Հին Եգիպտոսի պետություն» - Մեմֆիս քաղաք. Նեղոսի արտահոսք. Երկիր Եգիպտոս. Պետություն Նեղոսի ափին։ Պատի նկարի հատված. Աղոթքներ. Դելտա. Պարզունակությունից մինչև քաղաքակրթություն. Եգիպտոսի միավորում. Բուսական պապիրուս. Բարենպաստ պայմաններ քաղաքակրթության զարգացման համար.

«Diebitsch» - Իվան Դիբիչն սկսեց ծառայությունը Կյանքի գվարդիայում: Իվան Իվանովիչ Դիբիչ. Հեյլսբերգի ճակատամարտ. Տարածք 22, 5 հա. Վոլկովսկու գերեզմանոցներ. Դիբիչն ավելին էր անում, քան պարզապես կադրային աշխատանք: Դրեզդենի ճակատամարտ. Դիբիչի կիսանդրին. Ռիֆսենի փորագրությունը բնօրինակից՝ Դ. Դոուի կողմից։ Գնդապետ Դիբիչ. Օստրոլենկայի ճակատամարտ. Փորագրություն. Լայպցիգի ճակատամարտ. Ելույթ մարտին պատերազմի խորհրդում. Գրավելով Վառնայի բերդը. Սուրբ Գեորգի. «Ռուսաստանի 1000-ամյակը».