Սրիկան, ով այրեց Արտեմիսի տաճարը. Հին հունական հրկիզման դեպքը

ԻՆՉՈՒ ՀԵՐՈՍՏՐԱՏԸ ԱՅՐԵԼ Է ԱՐՏԵՄԻՍԻ ՏԱՃԱՐԸ. Նրանք ասում են, որ Հերոստրատը այրել է Արտեմիսի տաճարը հենց այդ գիշեր՝ հուլիսի 21-ին, երբ ծնվել է Ալեքսանդր Մակեդոնացին։ Սա պարզ նախանշան էր, որ Փոքր Ասիայի ճակատագիրը որոշված ​​էր. մեծ հրամանատարին վիճակված էր ամբողջովին ենթարկել այն, իզուր չէր, որ Արտեմիսը, ներկա լինելով իր ծննդյան օրը, շեղվեց և չկարողացավ պաշտպանել իր տաճարը: Եփեսոսի Արտեմիսի տաճարը գտնվում է Թուրքիայում՝ Սելջուկ քաղաքի մոտ, որը գտնվում է Իզմիր նահանգի հարավում։ Եփեսոս քաղաքը, որտեղ տեղադրվել է տաճարը, այժմ գոյություն չունի, մինչդեռ մի քանի հազար տարի առաջ այստեղ ապրում էր ավելի քան 200 հազար մարդ, և, հետևաբար, այն համարվում էր ոչ միայն մեծ քաղաք, այլ այն ժամանակ իսկական մետրոպոլիա: Երկրաշարժերի պատճառով որոշվեց Արտեմիսի տաճար կառուցել ճահճի մեջ:Առաջին բնակավայրերը այստեղ հայտնվեցին հենց քաղաքի հայտնվելուց շատ առաջ (մ. Եփեսոսը հայտնվել է ավելի ուշ՝ 11-րդ դարում։ մ.թ.ա ե., երբ հոնիացիները եկան այստեղ և, գրավելով տարածքը, գտան, որ պաշտամունքը հնագույն աստվածուհիԱյստեղ «Մեծ մայրը» անչափ հարգված է։ Նրանց դուր եկավ գաղափարը, և նրանք միայն մի փոքր փոփոխեցին այն իրենց դիցաբանության համաձայն. նրանք սկսեցին երկրպագել Արտեմիսին՝ պտղաբերության և որսի աստվածուհուն (հին հույները նրան համարում էին երկրի վրա ողջ կյանքի հովանավորը, կանացի մաքրությունը, երջանիկ ամուսնությունը և խնամակալը։ ծննդաբերող կանանց): Մի քանի դար անց նրա համար շքեղ տաճար կառուցվեց, որը ժամանակակիցները գրեթե անմիջապես ներառեցին աշխարհի հրաշալիքների ցանկում։ Հնագույն Եփեսոս քաղաքը Տաճարի կառուցման համար գումար է տվել Կրեսոսը՝ Լիդիայի վերջին թագավորը, ով հայտնի է դարձել իր առասպելական հարստությամբ։ Շենքի նախագծի վրա աշխատել է Կնոսոսից Հերսիֆրոնը, սրբավայրի կառուցման ժամանակ նա հանդիպել է մի շարք անսպասելի խնդիրների, ուստի կիրառել է մի քանի ոչ ստանդարտ և օրիգինալ ինժեներական լուծումներ։ Որոշվեց կառուցել մարմարե տաճարը, սակայն ոչ ոք չգիտեր, թե կոնկրետ որտեղից կարելի է այն ձեռք բերել անհրաժեշտ քանակությամբ։ Ասում են՝ այստեղ պատահականությունն օգնեց՝ քաղաքի մոտ ոչխարներ էին արածում։ Մի անգամ կենդանիները կռիվ սկսեցին իրար մեջ, արուներից մեկը չխփեց հակառակորդին, բայց ամբողջ ուժով հարվածեց ժայռին, որից ուժեղ հարվածից մարմարի մի հսկայական կտոր ընկավ, ուստի խնդիրը լուծվեց: Արտեմիսի տաճարի երկրորդ յուրահատուկ առանձնահատկությունն այն էր, որ այն կառուցված էր ճահճի վրա: Ճարտարապետ Խերսիֆրոնը նման ոչ ստանդարտ լուծման հանգեց մի պարզ պատճառով. այստեղ հաճախ երկրաշարժեր էին տեղի ունենում, և տները, ներառյալ եկեղեցիները, հաճախ ավերվում էին այդ պատճառով: Ճահճացած հողը կմեղմացնի ցնցումները՝ դրանով իսկ պաշտպանելով տաճարը։ Եվ որպեսզի կառույցը չտեղավորվի, շինարարները փորել են հսկայական չափսհիմքի փոսը, այն լցրեց ածուխով և բուրդով, և միայն դրանից հետո սկսեցին հիմք կառուցել վերևից: Արտեմիսի տաճարը համարվում էր ամենամեծ սրբավայրը հին աշխարհՆրա երկարությունը 110 մ էր, իսկ լայնությունը՝ 55 մ։Տաճարի արտաքին պատերի երկայնքով տանիքը հենված էր 18 մ բարձրությամբ 127 սյուներով։Խորանի պատերն ու տանիքը զարդարված էին մարմարե սալերով։ Տաճարի պատերը ներսից զարդարված էին Պրաքսիտելեսի քանդակներով և Սկոպասի կողմից փորագրված ռելիեֆներով։ Տաճարի մեջտեղում դրված էր աստվածուհու տասնհինգ մետրանոց քանդակը, որը պատրաստված էր էբենոսից և փղոսկրից և զարդարված էր. թանկարժեք քարեր և մետաղներ։ Քանի որ Արտեմիսը հարգվում էր որպես բոլոր կենդանի էակների հովանավոր, նրա հագուստի վրա պատկերված էին կենդանիներ։ Արտեմիսի տաճարի ավերակների տեսարանը Եփեսոսի Արտեմիսի տաճարը, ի տարբերություն այլ նմանատիպ կառույցների, եղել է ոչ միայն քաղաքի մշակութային և հոգևոր կենտրոնը, այլև ֆինանսական և բիզնես կենտրոն. կար տեղական բանկ, բանակցություններ են տեղի ունեցել։ , գործարքներ են կատարվել։ Այն ուներ լիակատար անկախություն տեղական իշխանություններից և ղեկավարվում էր քահանաների քոլեջի կողմից։ Այնուամենայնիվ, տաճարը երկար չի գոյատևել՝ մոտ երկու հարյուր տարի: 356 թվականին մ.թ.ա. Քաղաքի բնակիչներից մեկը՝ Հերոստրատը, ցանկանալով հայտնի դառնալ, հրկիզել է սրբավայրը։ Դժվար չէր. չնայած այն հանգամանքին, որ շենքը կառուցված էր մարմարից, մեջտեղի աշխատանքներից շատերը փայտից էին։ Նույնիսկ պարսիկները, որոնք Ք.ա. 396 թվականին գրավեցին Եփեսոսը, չէին համարձակվում ոտնձգություն կատարել տաճարի վրա։ ե. Հույները վստահ էին, որ աստվածուհին անձամբ է պահպանում իր սրբավայրը։ Եփեսոսի իշխանություններին և նույնիսկ սովորական քաղաքացիներին անհանգստացնում էր այն հարցը, թե ինչու Հերոստրատը դա արեց։ Պաշտոնական վարկածն ասում է, որ Հերոստրատը հրկիզել է Արտեմիսի տաճարը, որպեսզի հայտնի դառնա։ Ճիշտ է, հույն պատմիչ Թեոպոմպոսը պնդում էր, որ Հերոստրատոսն այս խոստովանությունը տվել է տանջանքների տակ։ Հիմնվելով ժամանակակից օրենքների վրա՝ սա անվավեր է դարձնում Հերոստրատի ճանաչումը։ Թեոպոմպոսի գործերը միայն մասամբ են պահպանվել, սակայն Եփեսոսի Արտեմիսի տաճարի այրումը, որը նա նկարագրել է, գրավել է հռոմեացի գրող Վիկտոր Մաքսիմուսի ուշադրությունը, ով ապրել է մ.թ. 1-ին դարում։ ե. Նա իր գրքում ներառել է Հերոստրատի ուսանելի, իր կարծիքով, պատմությունը, որից հետո այս պատմությունը տարածվել է աշխարհով մեկ, և Հերոստրատի անունը դարձել է տնային անուն։ Եթե ​​Հերոստրատն իսկապես հրկիզել է տաճարը և չի դարձել հին հունական արդարադատության անմեղ զոհը, ապա նա հասել է իր նպատակին. նրա հետնորդները նրան հիշում են երկուսուկես հազարամյակ անց։ Տաճարը Եփեսոսի կենտրոնն է՝ իշխանություններից անկախ, քահանային ենթակա։Փորձենք հանցագործության այլ հնարավոր դրդապատճառներ գտնել Հերոստրատի արարքում։ Փոքր Ասիայի ափին գտնվող հունական քաղաքները հայտնվում են ուժեղացած Պարսկաստանի ճիրաններում: 396 թվականին մ.թ.ա. ե. Պարսիկները գրավեցին Եփեսոսը։ Հերոստրատի հայրենակիցների մեծ մասը թաքցնում էր իրենց ատելությունը պարսիկների նկատմամբ մինչև ավելի լավ ժամանակներ։ Հերոստրատը - քաղաքի հուսահատ անխոհեմ բնակիչը (տեսանելի է հրկիզման միջոցով) - կարող էր պատկանել մարդկանց նեղ շրջանակին, ովքեր չէին ցանկանում հաշտվել ստեղծված իրավիճակի հետ: Հերոստրատի հայտնի հայրենակից Հերակլիտո Եփեսացին կարծում էր, որ ամեն ինչ փոխվում է, անհնար է երկու անգամ ոտք դնել նույն գետը. նոր ջրերը հոսում են դեպի եկող ջուրը, և մարդու կյանքը անընդհատ փոխվում է, և այդ փոփոխությունները տեղի են ունենում արդյունքում: պայքարի։ Բացի այդ, Հերակլիտոսը համաշխարհային գործընթացը համարում էր ցիկլային, «մեծ տարվա» ավարտից հետո ամեն ինչ վերածվում է կրակի, և դրանք առաջանում են կրակից հաջորդ ցիկլի սկզբում: Արտեմիսի տաճարի վերակառուցումը Արտեմիսի տաճարը բավականին արագ վերականգնվեց՝ արդեն 3-րդ դարի սկզբին։ մ.թ.ա ե. - միևնույն ժամանակ Ալեքսանդր Մակեդոնացու կողմից ֆինանսավորվել է նոր սրբավայրի կառուցումը։ Շինարարական աշխատանքները վստահվել են ճարտարապետ Ալեքսանդր Դեինոկրատին. վերակառուցման ընթացքում նա ամբողջությամբ հավատարիմ է մնացել շենքի նախորդ հատակագծին և միայն մի փոքր բարելավեց այն՝ տաճարը մի փոքր ավելի բարձրացնելով, ավելի բարձր աստիճանավոր հիմքի վրա։ Արտեմիսի երկրորդ տաճարը ոչ մի կերպ չէր զիջում առաջինին և ոչ պակաս հոյակապ տեսք ուներ։ Ուստի, եփեսացիները, Ալեքսանդր Մակեդոնացուն հովանավորության համար շնորհակալություն հայտնելու համար, որոշեցին տաճարում տեղադրել հրամանատարի դիմանկարը և աշխատանք պատվիրեցին Ապելեսին, ով հրամանատարին պատկերել էր կայծակը ձեռքին։ Արտեմիսի տաճարի հրկիզման գիշերը ծնվել է Ալեքսանդր Մակեդոնացին, վերականգնված Արտեմիսի տաճարը կանգնել է առաջինից մի փոքր երկար։ Նրա կործանումը սկսվել է 263 թվականին, երբ այն ամբողջությամբ թալանվել է գոթերի կողմից։ Իսկ մեկ դար անց՝ IV դ. n. ե. քրիստոնեության ընդունումից և հեթանոսությունն արգելելուց հետո պտղաբերության աստվածուհու սրբավայրը քանդվեց. մարմարը ապամոնտաժվեց այլ շինությունների համար, որից հետո տանիքը քանդվեց՝ խախտելով շենքի ամբողջականությունը, ինչի պատճառով սյուները սկսեցին ընկնել։ - և նրանց հետզհետե ներծծվեցին ճահիճը: Մինչ օրս վերականգնվել է միայն մեկ 14 մետրանոց սյունը, որը, պարզվեց, ի սկզբանե ավելի ցածր է եղել չորս մետրով։ Այնուհետև Արտեմիսի ավերված տաճարի հիմքի վրա կանգնեցվել է Մարիամ Աստվածածին եկեղեցին, որը նույնպես չի պահպանվել մինչ օրս, ինչի պատճառով էլ տեղանքը հնագույն տաճարպարզվեց, որ ամբողջովին մոռացվել է.

Ինչո՞վ է հայտնի Հերոստրատը: և ստացավ լավագույն պատասխանը

Twilight-ի պատասխանը[գուրու]
Հերոստրատոս (Հերոստրատոս) (ծննդյան և մահվան տարիները անհայտ են), հույն Եփեսոս քաղաքից (Մ. Ասիա), որը այրվել է մ.թ.ա. 356 թվականին։ ե. Եփեսոսի Արտեմիսի տաճարը (համարվում է աշխարհի 7 հրաշալիքներից մեկը), որպեսզի հավերժացնեն նրա անունը…
Արտեմիսի տաճար Եփեսոսում. Եփեսոս քաղաքը Փոքր Ասիայի ափին, գետից հյուսիս։ Մեանդերը եղել է Արտեմիս աստվածուհու պաշտամունքի կենտրոնը, որի պաշտամունքը միաձուլվել է տեղական պտղաբերության աստվածուհու պաշտամունքին, որը պատկերված է որպես մայր-բուժքույր։ 6-րդ դ. մ.թ.ա ե. սկսեց Արտեմիս աստվածուհուն նվիրված տաճարի կառուցումը: Որոշվել է տաճարը կառուցել ճահճային հողի վրա՝ նախապես ամրացնելով հիմքը՝ այդ վայրերում հաճախակի դարձած երկրաշարժերից ավերածություններից խուսափելու համար։ Ճարտարապետներ Խերսիֆոն և Մետագեն քհն. Կրետեն կանգնեցրեց ուղղանկյուն տաճար (55 × 105 մ), որը շրջապատված էր 18 մ բարձրությամբ 127 իոնական սյուներով։Գլխավոր ճակատի երկու շարքերից յուրաքանչյուրն ուներ 8 սյուն։ Տաճարի շինարարությունն ավարտվել է 120 տարի անց ճարտարապետներ Պեոնիտի և Դեմետրիուսի կողմից։ 356 թվականին մ.թ.ա ե. Եփեսոս քաղաքի բնակիչ Հերոստրատը, որոշելով հավերժացնել իր անունը, հրկիզել է. հայտնի տաճարՊատերը վնասվել են, տանիքը փլվել է. Որոշվել է վերակառուցել սրբավայրը։ Հավաքված միջոցներով ճարտարապետ Հերոկրատը վերակառուցեց տաճարը՝ կատարելով չնչին փոփոխություններ՝ բարձրացվեց տաճարի հիմքը, ավելացվեց աստիճանների թիվը։ Ներսում էր հսկայական արձանԱրտեմիսը մայր-բուժքույրի տեսքով (15 մ). Քանդակը պատրաստված էր փայտից, հագուստն ու զարդերը՝ ոսկուց։ Հետագա դարերը մեծ ավերածություններ բերեցին. 263 թվականին տաճարը թալանվեց գոթերի կողմից, Բյուզանդական կայսրության օրոք տաճարի մարմարե սալերը օգտագործվեցին այլ շինությունների համար, ավելի ուշ տաճարի տեղում կանգնեցվեց այժմ չպահպանված։ Քրիստոնեական եկեղեցի. Բայց ճահճային հողը, որի վրա գտնվում էր տաճարը, բերեց ամենամեծ ավերածությունները։ Պեղումների արդյունքում այժմ հայտնաբերվել է կառույցի հիմքը՝ ռելիեֆներով զարդարված սյուների բեկորներ (այժմ Բրիտանական թանգարանում)։

Պատասխան՝-ից Վիտալի Մայզենգելտեր[գուրու]
այրել է Արտեմիսի տաճարը

Պատասխան՝-ից Էֆշարիթ[ակտիվ]
Հերոստրատը Եփեսոսի երիտասարդ բնակիչ է, ով այրել է Արտեմիսի տաճարը իր հայրենի քաղաքում մ.թ.ա. 356 թվականին: ե. , որպեսզի, ինչպես ինքն է խոստովանել խոշտանգումների ժամանակ, իր անունը հիշեն սերունդները։

Պատասխան՝-ից Լյուբով Նիկիտին[գուրու]
Այն, ինչ նա արեց, իսկապես հայտնի դարձրեց նրան: Այժմ նրա անունը տնային անուն է: Սա այն մարդու անունն է, ով ամեն կերպ ձգտում է փառքի, հիմնականում՝ անբարոյական և նույնիսկ չարագործ։

Պատասխան՝-ից 3 պատասխան[գուրու]

Հերոստրատի բարդույթը ժամանակակից հոգեբուժության մեջ օգտագործվող տերմին է սեփական թերարժեքության զգացումով տառապող մարդկանց նկատմամբ: Ինքնիրականացման և փառքի հասնելու համար նրանք ուշադրություն են հրավիրում իրենց անձի վրա ագրեսիվ ագրեսիվ գործողություններով. ոչնչացնում են արվեստի առարկաները, արժեքները, սոցիալապես օգտակար առարկաները, տանջում են կենդանիներին և մարդկանց:

Տերմինի պատմություն

Հերոստրատի համալիրը կոչվել է հայտնի հույնի անունով, ով ապրել է չորրորդ դարում մինչև մեր դարաշրջանի սկիզբը: Եփեսոսի այս բնակիչը 356 թվականին հրկիզել է Արտեմիսի պատվին կառուցված սրբավայրը՝ այդ ժամանակների ամենագեղեցիկ տաճարներից մեկը, որը իրավամբ դասվել է քաղաքի բնակիչների շարքում, միասնաբար որոշել են, որ վանդալի անունը պետք է մոռանալ, այնուամենայնիվ, Հերոստրատուս։ հիշատակվում է նույն դարում հեղինակ Թեոպոմպոսի կողմից գրված աշխատության մեջ։

Այնպես եղավ, որ հույնի անունը դարձավ կենցաղային անուն, և այսօր Հերոստրատի համալիրը տերմին է, որն օգտագործվում է նկարագրելու նրանց, ովքեր ամեն գնով ձգտում են հանրային ճանաչման, անկախ օրենքներից և վարքագծի ընդունված նորմերից: «Գերոստրատի փառք» արտահայտությունն ունի ընդգծված բացասական բնույթ։

Ըստ լեգենդի, իրադարձությունը, որը սկիզբ դրեց հենց վանդալիզմի երևույթին այս ձևով անվանակոչելուն, տեղի ունեցավ այն գիշերը, երբ ծնվեց Ալեքսանդր Մակեդոնացին:

Երբ ժամանակակից վերլուծաբաններն ու հոգեբանները փորձում են հասկանալ, թե ինչն է դրդել Հերոստրատին նման արարքի, շատերը դիմում են նրա կյանքի պայմաններին: Իհարկե, սովորական մարդիկ պարզ կասեն՝ սա արատավոր մարդ է, բայց գիտության համար նման բնութագրումն անընդունելի է։ Պատմությունից հաստատապես նշվել է, որ Հերոստրատը պատկանում էր վաճառականներին, ոչ հարուստ էր, ոչ հայտնի, չուներ որևէ ակնառու հատկություններ և ձեռքբերումներ։ Ամեն գնով իր վրա ուշադրություն գրավելու ցանկությունն այնքան կերավ նրան ներսից, որ դրդեց մի արարքի, որը Եփեսոսի անունը գրեց մեր մարդկության պատմության մեջ հազարամյակների ընթացքում: Հավանաբար, եթե նա իմանար, թե քանի հետևորդ կգնա իր հետքերով, Հերոստրատը երջանիկ կլիներ։

Տերմինաբանության մասին

Հերոստրատի փառքը տերմին է, որը կիրառվում է հասարակության մեջ իր հեղինակության բացասական կողմի համար, ով առանձնանում է հպարտությամբ և ոչնչացման հակվածությամբ: Լայն զանգվածներում սրա մասին ուղղակի կասեն «սա թերի մարդ է», բայց ավելի ճիշտ, ճիշտ, քաղաքավարի արտահայտությունը Հերոստրատն է։

Ներկայումս Հերոստրատին կարելի է անվանել այն, որն անմիտ ու անհիմն ոչնչացնում է հասարակության համար արժեքավորը (անշունչ, կենդանի):

Ռիսկի խումբ

Գաղտնիք չէ, որ թերարժեքության բարդույթ ունեցող մարդիկ մեծ մասամբ դեռահասներ են։ Ինչպես ասում են հոգեբանները, այս շրջանին բնորոշ է նկատի ու այլ բարդույթների դրսևորումը, որոնք տարիքի հետ կա՛մ մնում են անցյալում պարտված, կա՛մ ճնշվում։ Սակայն դեպքերի չնչին տոկոսում հատկանիշը դառնում է մշտական, այն վերացնելը գրեթե անհնար է, հատկապես, եթե չես դիմում թերապիայի։ Մյուսներն ասում են, որ դեռահասները բառացիորեն կոմպլեքսների արտադրության գործարան են, բայց մի մասը պայմանավորված է սոցիալական ազդեցությամբ։

Հաճախ հոգեկան տրավման հանգեցնում է բավականին բնորոշ պահվածքի. մարդը հանդուգնորեն ձգտում է կործանման, փորձում է իր արարքներով ցնցել հանրությանը: Այս ձևը թույլ է տալիս առանձնանալ ամբոխից և ուշադրություն հրավիրել ձեր վրա, վաստակել համբավ: Ոմանք դիմում են այս վարքագծին՝ ակնկալելով համակրանք վաստակել (հասարակության կամ առանձին անհատի): Ի դեպ, այս բարդույթի թույլ դրսեւորումն իր մեջ ներառում է պայքարելու միտում, ռիսկ։ Շատ հոգեբաններ հաստատապես համոզված են, որ Հերոստրատի բարդույթը և վանդալիզմը երկու սերտորեն կապված հասկացություններ են:

Ինչի՞ մասին է սա։

Հոգեբուժության մեջ Հերոստրատի բարդույթը սերտորեն գոյակցում է վանդալիզմի բնույթի ըմբռնման հետ: Միևնույն ժամանակ խոսում են սոցիալական արժեքների (մշակույթ, նյութական) անիմաստ ոչնչացման, առարկաների պղծման մասին։ հաճախ տառապում են հասարակական վայրեր- տրանսպորտ, մուտքեր. Այս երեւույթի դեմ պայքարելու համար նույնիսկ օրենքներ են ընդունվում (սակայն դրանք բավականին վատ են գործում)։ Հանցագործության վայրում բռնված մեղավորը (եթե նա կարողանա ապացուցել իր մեղքը) ստիպված կլինի տուգանք վճարել՝ նվազագույն աշխատավարձի 50-100-ի չափով։ Երբեմն արժեքը տարբեր է, ամեն ինչ կախված է դատարանի կոնկրետ որոշումից և հանցագործի աշխատավարձից: Նրանք կարող են նշանակել պարտադիր կամ ուղղիչ աշխատանք, կա ձերբակալման վտանգ։

Ինչպես երևում է վիճակագրությունից, առարկաները և տները ամենից հաճախ ենթարկվում են ագրեսիվ անհատականությունների կործանարար ազդեցությանը։ Սա մեծապես պայմանավորված է փխրուն իրերի առկայությամբ: Ինչպես ասում են հոգեբանները, հոգեկան տրավման խրախուսում է մարդկանց ոչնչացնել այն, ինչը ուշադրություն է գրավում հենց փխրունությամբ, թուլությամբ։ Միաժամանակ հաճույքի զգացումը բերում է այն աղմուկը, որը լսվում է ակցիայի ժամանակ։ Գործընթացը դառնում է ոչ միայն սեփական անձի վրա ուշադրություն գրավելու փորձ, այլ նաև ճիչերից, զանգերից հաճույք ստանալու մեթոդ, որը ցույց է տալիս կյանքի փոփոխությունները:

Երբ ամեն ինչ ավելի հեռուն է գնում

Քիչ չեն դեպքերը, երբ սեփական թերարժեքության զգացումը դրդել է մարդկանց ոչ միայն գույքը վնասելու, այլև ինչ-որ մեկի կյանքը ոչնչացնելու։ Առաջին հերթին տուժում են փոքրերն ու անպաշտպանները՝ ընտանի կենդանիները, փոքր երեխաները։ Վերջերս հատուկ խրախճանք է կապված ինտերնետում նյութեր հրապարակելու հնարավորության հետ. ժամանակակից Հերոստրատը մնում է չճանաչված, մինչդեռ ամբողջ մոլորակը գիտի նրա գործունեության մասին։ Ուշադրություն գրավելու համար նման մարդիկ պատրաստ են ծաղրել ու ցավագին սպանել կատվի ձագերին, լակոտներին, երեխաներին՝ մի խոսքով բոլոր նրանց, ովքեր կարեկցանք են առաջացնում զանգվածների մեջ։

Ինչպես արդեն նշվեց վերևում, թերարժեքության բարդույթ հասկացությունն ավելի բնորոշ է անչափահասներին, քան մեծահասակներին: Եթե ​​վերլուծենք համացանցում Հերոստրատի բարդույթի դրսևորման դեպքերի վիճակագրությունը, ապա պարզ է դառնում, որ նախաձեռնողները հաճախ երեխաներն ու դեռահասներն են։ Բայց չափահաս փախստականները, սադիստները ուշադրություն չեն հրավիրում իրենց գործունեության վրա: Ելնելով դրանից՝ հոգեբաններն ասում են. առաջինները ճանաչում են փնտրում, իսկ երկրորդները ձգտում են հենց կենդանիներին ոչնչացնելու գործընթացին։ Իհարկե, դրդապատճառներից և ոչ մեկը չի արդարացնում մարդկանց վարքագիծը, սակայն նրանց տրամաբանությունը հասկանալը հեշտացնում է մեղավորին գտնելն ու արդյունավետ պատիժ ընտրելը մյուսներին պաշտպանելու համար:

Ինչպե՞ս հիշվել ուրիշների կողմից:

Herostrat համալիրը բժշկական տերմին է: Բայց բառն ինքնին շատերին է հայտնի ու լսված։ Մի խոսքով, հին հունական վանդալը հասավ նրան, ինչին ձգտում էր. Բայց այսօր ապրող որևէ մեկը գիտի՞, թե ով է նախագծել Արտեմիսի բազմաչարչար տաճարը։ Նման տեղեկություն ունեն միայն հին հունական պատմության ու ճարտարապետության մասնագետները։ Ի դեպ, այս գլուխգործոցի ստեղծումը շատ ավելի մեծ ջանք է պահանջել, քան այն հրկիզելը։

Նույնիսկ հին հույները լավ գիտեին, որ չար փառքը պահպանվում է դարերի ընթացքում շատ ավելի լավ, քան դրականը, քանի որ գործողությունները կոչված են ցնցելու հասարակությանը: Դա նկատվում է նաև մեր ժամանակներում՝ օրինակ, շատ օգտատերեր նույն ընտանի կենդանիներին տեղադրում են համացանցում, բայց լուրերում խոսում են միայն տանջողների մասին։ Ո՞վ գիտի մարդկանց, ովքեր ներգրավված են, օրինակ, փողոցից բերման ենթարկվածների բուժման մեջ: Նրանց անունները մնում են ստվերում։

Ինչ անել?

Ժամանակակից իրականությունը սա է. որքան սարսափելի է մարդու կատարած արարքը, այնքան նա ավելի հայտնի է դառնում։ Ուսումնասիրությունները ցույց են տվել, որ ամերիկյան դպրոցում կրակոցների առաջին դեպքի լայն հրապարակումը հանգեցրել է այս իրավիճակի կրկնությանը և ոչ մեկ անգամ։ Վերլուծաբաններն ասում են, որ պայքարի լավագույն միջոցը հասարակության ուշադրությունը բուն բացասական գործողություններից տեղափոխելն է օրենքների, որոնք պետք է ընդունվեն և կիրառվեն հանրային խաղաղությունը պաշտպանելու համար:

Մարդիկ որքան շատ, երկար ու պաթոսով ու զայրույթով են խոսում սադիստների ու վանդալների մասին, այնքան շատ են դրդում նրանց կրկնել իրենց արարքները, իսկ մյուսներին՝ գնալ նույն ճանապարհով, որպեսզի ստանան փառքի իրենց բաժինը։ Մյուս կողմից, եթե բոլորը հիանալի հասկանային, որ համացանցում քառորդ ժամվա «լայքեր» և լրատվական ռեպորտաժի մասնակցությունը տարիներով կպատժվեր գաղութում կամ բանտում, հավանաբար շատ ավելի քիչ մարդիկ կլինեին, ովքեր ցանկանում են. փորձել իրենց այս ոլորտում.

Ալֆրեդ Ադլերի մոտեցումը

Անլիարժեքության բարդույթը, ըստ այս հոգեվերլուծաբանի ուսմունքի, լավ բացահայտում է Հերոստրատի ֆենոմենի էությունը։ Ինչպես հայտարարել է այս գիտնականն իր աշխատություններում, տերմինը պետք է հասկանալ որպես ուժեղ ինքնավստահություն, որը բաց չի թողնում մարդուն՝ զուգորդված ցածր ինքնագնահատականով։ Նման անձին բնորոշ է սոցիալական միջավայրի անհատների կողմից իր նկատմամբ գերազանցության մշտական ​​զգացումը:

Դասական սիմպտոմատոլոգիան հանրությանը գրավելու ցանկությունն է՝ կենտրոնանալով տառապանքի, վախերի վրա։ Բավականին հաճախ նման մարդիկ ունենում են խոսքի արատներ, նրանց անընդհատ տանջում է ուժեղ լարվածությունը։ Երիտասարդ տարիքում շատերը փորձում են հեռանալ իրենց բարդույթից՝ ստատուս խորհրդանիշների, վատ սովորությունների միջոցով։ Հաճախ հենց թերարժեքության բարդույթն է բացատրում մարդու ամբարտավանությունը։

Դեպրեսիա, ընտանիք և թերարժեքության բարդույթ

Հիվանդ մարդն իր հարազատների ուշադրության առարկան է։ Սա վերաբերում է նաև ընկճախտով տառապողներին։ Ինքն իրեն որպես կենտրոն հասկանալը անհատի համար դառնում է ուժի աղբյուր: Միշտ բողոքող նման մարդը սրա շնորհիվ ուշադրություն է գրավում և ներքուստ ավելի ուժեղանում։ Նման վարքագիծը ճնշում է շրջապատող առողջ մարդկանց, քանի որ գերակշռող մշակույթի առանձնահատկությունը տալիս է ուժ, հիվանդացության ուժ։

Ըստ Ալֆրեդ Ադլերի, եթե նկատի ունենանք ուժը մարդկային համայնքում, ապա պետք է ասենք, որ նորածիններն իշխանության մեջ են, ունակ են կառավարել մեծահասակների կյանքը, իսկ իրենք մնալով չենթարկված։

Ի՞նչն է հանգեցնում բարդույթի ձևավորմանը:

Որպես կանոն, դա հրահրվում է ֆիզիկական հաշմանդամությամբ կամ երեխայի բարեկեցության համար ծնողների չափազանց անհանգստությամբ. նման պայմաններում երեխան պարզապես չի կարող սովորել ինքնուրույն լուծել կյանքի ճանապարհին ծագած խնդիրները: Սակայն բարդույթներ են առաջանում նաև հակառակ իրավիճակում, երբ երեխան զգում է ավագ սերունդների ուշադրության պակասը. դա ինքնավստահության տեղիք է տալիս։

Եթե ​​փոքր երեխան բավականաչափ անհանգստացած է իր կարողությունների համար, ապա նրան պետք է աջակցել: Հաստատումն օգնում է արդյունավետ կերպով վարվել թերարժեքության ցանկացած ի հայտ եկած երևույթի հետ, և դա, իր հերթին, կանխում է Հերոստրատի բարդույթի առաջացումը: Բայց պատճառաբանությամբ կամ առանց պատճառի քննադատությունը ուղղակի ուղի է դեպի արատավոր, ագրեսիվ և ոչ ադեկվատ անհատականության ձևավորում: Ինչպես նշել է գերմանացի գիտնականը, թերարժեքությունը հոգեախտաբանական սինդրոմ է՝ համառ և տարբեր շեղումներ հրահրող։

Ինչ անել?

Ինչպես երևում է ժամանակակից հոգեբանների փորձից, շատերը գիտակցում են թերարժեքության բարդույթ ունենալու փաստը, բայց ոչ բոլորն են փորձում պայքարել դրա դեմ։ Լրացուցիչ բարդությունը հրահրում է սխալի վախը. մարդը կարծես ձգտում է բարելավել իրավիճակը, բայց վախենում է անել մի բան, որը կբերի ձախողման, ուստի նա ընդհանրապես քայլեր չի ձեռնարկում: Հոգեբանները հստակ գիտեն, թե ինչպես կարելի է ազատվել թերարժեքության բարդույթից՝ չվնասելով սեփական հոգեկանին։ Դրա համար նրանք առաջարկում են վերադառնալ մանկություն և վերլուծել այն իրավիճակները, որոնք տրավմատացրել են այդ ժամանակ։ Խորհուրդ է տրվում հիշել երեք դեպք և դրանց առնչությամբ ձևակերպել, թե ինչ մտքեր և զգացողություններ են ուղեկցել այդ պահին, որքան ժամանակ են խանգարել զգացմունքները կատարվածի վերաբերյալ։

Վերլուծության հաջողությունը պայմանավորված է կատարվածին չափահաս, փորձառու, ողջամիտ մարդ. Համալիրը ստեղծվել է հանգամանքներով, որոնց վրա մարդն այդ պահին չէր կարող ազդել, բայց հետահայաց վերլուծության մեջ կարելի է գիտակցել, թե իրականում ով էր այդ պահին ճիշտ ու սխալ։ Բոլոր բացասական համոզմունքները, որոնք ուղեկցում են մարդուն կյանքի ընթացքում, պետք է վերագնահատվեն: Դա անելու համար խորհուրդ է տրվում կազմել երկու սյունակներից բաղկացած աղյուսակ՝ մի կեսում գրելով բացասական համոզմունքները, իսկ մյուսում՝ հակառակը: Եթե ​​ձեզ հաջողվի սովորել դրական մտածել ձեր մասին, ապա սա արդեն լուրջ քայլ կլինի բարդույթների դեմ պայքարում։

Ինչ էլ որ լինի, որոշ մարդիկ պատրաստ են գնալ հայտնի դառնալու, հայտնի դառնալու։ Ժամանակակից տեխնոլոգիաների այս դարում լայն ժողովրդականություն ձեռք բերելն ավելի հեշտ է դարձել ինտերնետի շնորհիվ։ Սակայն փառք ձեռք բերելու համար ոմանք դիմում են վատ արարքների՝ անարժան ցնցող։ Նման մարդկանց մասին ասում են, որ նրանք Հերոստրասի համբավ ունեն։ Թե ինչու է այս արտահայտությունը կիրառելի նման դեպքերում, մենք կիմանանք՝ դիտարկելով այս կայուն շրջանառության մեկնաբանությունն ու ստուգաբանությունը։

«Հերոստրատի փառքը». ֆրազոլոգիայի իմաստը

Այս արտահայտությունը մեկնաբանելու համար անդրադառնանք «Rose T.V» շարային արտահայտությունների մեծ բառարանին: Հեղինակը ֆրազոլոգիայի իմաստը փոխանցում է ընդամենը մի քանի բառով՝ ամոթալի փառք: Սա նշանակում է, որ մեր դիտարկած արտահայտությունը բացասական ենթատեքստ ունի։ Այն բնութագրում է անպարկեշտ ձևով ձեռք բերված համբավը։

Որտեղի՞ց է առաջացել «Գերոստրատի փառքը» արտահայտությունը, որի իմաստը մենք բացատրեցինք, կիմանանք հետագա։ Ֆրազոլոգիական միավորի ստուգաբանությունը մեզ կօգնի ընդլայնել դրա մեկնաբանությունը:

«Գերոստրատի փառք» արտահայտության ծագման պատմությունը.

Այնտեղ, որը գտնվում է Փոքր Ասիայի արևմտյան ափին, ժամանակին ապրում էր մի հավակնոտ մարդ։ Նրան անվանում էին Հերոստրատ։ Նա ամբողջ կյանքում երազում էր, որ իր անունը դրոշմվի պատմության մեջ։ Եվ մի օր նրա մոտ միտք ծագեց՝ ինչպես հայտնի դառնալ։

Նրա քաղաքում կար մի գեղեցիկ մեծ տաճար, որը նվիրված էր Եփեսոսի որսորդության աստվածուհուն՝ Արտեմիսին (հետագայում այն ​​դասվեց աշխարհի յոթ հրաշալիքների շարքում)։ Ք.ա. 356 թվականին Հերոստրատը հրկիզեց այս տաճարը, որը նրա պետության նշանավոր նշանն էր և ծիսակատարությունների վայր։ Նա որոշեց, որ պատմաբանները գրեն իր արարքի մասին և դրանով հավերժացնեն նրա հիշատակը։

Հերոստրատը իր չարագործության համար վճարեց կյանքով. դատարանը նրան մահապատժի դատապարտեց։ Ավելին, նրա անունը խստիվ արգելված էր արտասանել և առավել եւս հիշատակել գրական ու պատմական աշխատություններում։ Բայց որոշ ժամանակ անց հին հույն պատմիչ Թեոկոպուսը, ով ապրել է մ.թ.ա. 4-րդ դարում, այնուամենայնիվ գրել է նրա մասին, և տաճարը հրկիզողի անունը հասել է մեր օրերը։ Դրանից հետո այլ հետազոտողներ նույնպես իրենց գրություններում խոսել են այն կործանողի մասին։

Հիմա նրանց մասին, ովքեր ամեն կերպ փորձում են համբավ ձեռք բերել, հատկապես վատ, անարժան արարքներով, ասում են, որ Հերոստրասի համբավ ունեն։

Սովորելով արտահայտության ստուգաբանությունը՝ մենք կարող ենք ընդլայնել էպիտետները ֆրազոլոգիական միավորի մեկնաբանման համար։ Հերոստրատովային կարելի է անվանել ոչ միայն ամոթալի փառք, այլ նախևառաջ հանցագործ։

Արտահայտության օգտագործման օրինակներ

Տարբեր լրագրողներ, գրողներ, լեզվաբաններ և այլն, իրենց գրվածքներում հաճախ օգտագործում են դարձվածքներ: Օրինակ, Pussy Riot փանկ խմբի անդամների հետ աղմկահարույց սկանդալից հետո նրանց մասին շատ հրապարակումներ հանդիպեցին «Herostratic glory» արտահայտության օգտագործմանը: Այս դարձվածքաբանական միավորը լակոնիկ բնութագրում է նշված խմբի համբավ ձեռք բերելու հանցավոր ճանապարհը։

Բայց ոչ միայն մեր ժամանակներում է օգտագործվում Հերոստրատի հիշատակումը։ Ալեքսանդր Սերգեևիչ Պուշկինն իր անունը օգտագործել է նաև «Ստուրձայի մասին» էպիգրամում։ Դրանում նա նշել է, որ այն մարդը, ում ուղղված էին իր տողերը, արժանի է Հերոստրատի դափնիներին։ ուղղված էր ռուս դիվանագետ Ստուրձա Ալեքսանդր Սկարլատովիչի դեմ, ով քարոզում էր, որ ուսումնական հաստատությունները լինեն ոստիկանության հսկողության տակ, քանի որ նա գաղափարների և մտքի ազատության իսկական ջատագով էր։

Եզրակացություն

Մենք դիտարկել ենք «Հերոստրատի փառքը» կայուն արտահայտությունը, բայց դեռ չենք նկատել, որ այն հանդիպում է տարբեր տատանումներով՝ «Գերոստրատի փառքը», «Հերոստրատի դափնիները», «ձեռք բերել Հերոստրատի դափնիները»։ Ինչ արտահայտություն էլ ընտրենք, դրա իմաստը կմնա նույնը։ Այն նաև կբնորոշի անազնիվ, ամոթալի և նույնիսկ հանցավոր միջոցներով ձեռք բերված համբավը։

356 թվականի հուլիսի 21-ի գիշերը Հունաստանի Եփեսոս քաղաքում խոշոր հրդեհ է բռնկվել։ Ցնցված բնակիչները պարզել են, որ կրակը ոչնչացրել է իրենց գլխավոր հպարտությունը՝ Եփեսոսի Արտեմիսի տաճարը։

Թեժ հետապնդումների արդյունքում հրդեհի ենթադրյալ մեղավորը բերման է ենթարկվել։ Պարզվել է, որ կասկածյալը տեղի բնակիչ է Հերոստրատուս անունով։

Արտեմիսի պաշտամունքը զարգացավ Եփեսոսում և բերեց ոչ միայն բարոյական բավարարվածություն, այլև ֆինանսական եկամուտ: Եփեսոսը խոսում էր ժամանակակից լեզու, կրոնական տուրիզմի կենտրոն։ Արտեմիսի երկրպագուները ի պատիվ նրա տաճար հավաքվեցին Հունաստանից՝ համալրելով Եփեսոսի գանձարանը և հարստացնելով տեղացիներին:

Արտեմիսի սրբավայրը ապագա տաճարի տեղում առաջին անգամ հայտնվել է մ.թ.ա 8-րդ դարում, իսկ մեծ տաճարի կառուցումը սկսվել է մ.թ.ա. 6-րդ դարի առաջին կեսին։ ե. և շարունակվեց մոտ մեկ դար։

Տաճարի կառուցումը սկզբնական փուլում ֆինանսավորողների թվում էր հայտնի «հին հունական օլիգարխը»՝ Լիդիա Կրեսոսի թագավորը, որը հին պատմության ամենահարուստ մարդկանցից էր։

Օ ներքին հարդարումՇատ բան հայտնի չէ Եփեսոսի Արտեմիսի տաճարի մասին։ Հայտնի է միայն, որ տաճարի քանդակագործական հարդարանքի ստեղծմանը մասնակցել են հունական աշխարհի լավագույն վարպետները, իսկ Արտեմիս աստվածուհու արձանը պատրաստված է եղել ոսկուց և փղոսկրից։ Բայց նույնիսկ նրանք, ովքեր դրսից տեսնում էին հսկայական սպիտակ մարմարե տաճարը, հիանում էին նրա շքեղությամբ։

Թուրքիայում Եփեսոսի Արտեմիսի տաճարի մանրակերտը Մինիաթուրք այգում։ Լուսանկարը՝ wikipedia.org

Ի թիվս այլ բաների, Եփեսոսի Արտեմիսի տաճարը համատեղում էր կրոնական և ֆինանսական և բիզնես հաստատության գործառույթները: Այստեղ խոշոր գործարքներ են կնքվել, գործարար բանակցություններ են վարվել, «գործարար սուբյեկտների վեճերը» լուծվել։

Հրկիզողը խոստովանել է խոշտանգումների տակ

Նույնիսկ պարսիկները, որոնք Ք.ա. 396 թվականին գրավեցին Եփեսոսը, չէին համարձակվում ոտնձգություն կատարել տաճարի վրա։ Հույները վստահ էին, որ աստվածուհին անձամբ է պահպանում իր սրբավայրը։

Բայց, ըստ երևույթին, մ.թ.ա. 356 թվականի հուլիսի գիշերը Արտեմիսը գնաց ինչ-որ տեղ ...

Եփեսոսի բազմակարծիք Արտեմիսը։ Լուսանկարը՝ wikipedia.org

Հրդեհի մեղավորի ճակատագիրն ակնհայտ էր՝ բացարձակապես անհնար էր ներել սրբապղծությունը և քաղաքին հասցված ամենածանր ֆինանսական վնասը։

Այնուամենայնիվ, Եփեսոսի իշխանություններին և նույնիսկ հասարակ քաղաքացիներին անհանգստացնում էր այն հարցը, թե ինչու Հերոստրատը դա արեց։

Պաշտոնական վարկածն ասում է, որ Հերոստրատը հրկիզել է Արտեմիսի տաճարը, որպեսզի հայտնի դառնա։ Ճիշտ է, հույն պատմիչ Թեոպոմպոսը պնդում էր, որ Հերոստրատոսն այս խոստովանությունը տվել է տանջանքների տակ։ Հիմնվելով ժամանակակից օրենքների վրա՝ սա անվավեր է դարձնում Հերոստրատի ճանաչումը։

Այնուամենայնիվ, մեջ Հին Հունաստաննրանք անմեղության կանխավարկածին նայեցին ավելի պարզ ձևով. բացահայտված հրկիզիչը մահապատժի է ենթարկվել, և որպես լրացուցիչ միջոց նրան հրամայվել է մոռացության մատնել իր անունը։

Վիկտոր Մաքսիմի PR արշավը

Ընդհանրապես, հին հույն պատմիչները հնազանդվեցին և կատարեցին իշխանությունների հրամանը, բայց կար մեկը, ով չկարողացավ զսպել իրեն և, չնայած Հերոստրատի ճակատագիրը կիսելու ռիսկին, պատմեց այն մասին, թե իրականում ինչ է տեղի ունեցել Եփեսոսում։

Թեոպոմպոսի գործերը միայն մասամբ են պահպանվել, սակայն Եփեսոսի Արտեմիսի տաճարի հրկիզումը, որը նա նկարագրել է, գրավել է հռոմեացի գրող Վիկտոր Մաքսիմուսի ուշադրությունը, որն ապրել է մ.թ. 1-ին դարում։

Վիկտոր Մաքսիմն իր գրքում ներառել է Հերոստրատի ուսանելի, իր կարծիքով, պատմությունը, որից հետո այս պատմությունը տարածվել է աշխարհով մեկ, և Հերոստրատի անունը դարձել է տնային անուն։

Եթե ​​Հերոստրատն իսկապես հրկիզեց տաճարը և չդարձավ հին հունական արդարադատության անմեղ զոհը, ապա նա հասավ իր նպատակին. նրա հետնորդները նրան հիշում են երկուսուկես հազարամյակ անց:

Մակեդոնացին կար

Ինչ վերաբերում է բուն տաճարին, Եփեսոսի բնակիչները բոլոր ջանքերը գործադրեցին դրա վերականգնման համար։ Կես դար անց Եփեսոսի Արտեմիսի տաճարը կրկին ընդունեց ուխտավորների՝ դառնալով ավելի լավը, քան նախկինում էր։

Այս անգամ շինարարության «հովանավորներից» էր լեգենդար նվաճող Ալեքսանդր Մակեդոնացին։ Ի դեպ, ըստ լեգենդի, Ալեքսանդրը ծնվել է հենց այն գիշերը, երբ Հերոստրատը հրդեհել է նրան հայտնի դարձնելու համար։

Ալեքսանդր Մակեդոնացին Պոմպեյից հին հռոմեական խճանկարի մի հատվածի վրա, հին հունական նկարի պատճենը: Պատկերի աղբյուրը՝ wikipedia.org

Եփեսոսի Արտեմիսի տաճարը համարվում էր աշխարհի յոթ հրաշալիքներից մեկը։ Ճիշտ է, որոշ պատմաբաններ կարծում են, որ դա վերաբերում է միայն վերականգնված տաճարին, իսկ Հերոստրատի կողմից այրված սրբավայրը շատ ավելի համեստ էր։ Ոմանք նույնիսկ խռովարար միտք են արտահայտում. Հերոստրատի կողմից կազմակերպված հրկիզումը լավություն արեց Եփեսոսին՝ ազատվելով հին ու հնացած տաճարից և թույլ տալով, որ տարածքն ազատվի նոր շինարարության համար:

Եփեսոսի Արտեմիսի վերականգնված տաճարը ապահով կանգնած էր մինչև մ.թ. 263 թվականը, երբ այն կողոպտվեց գոթերի կողմից։ Այնուամենայնիվ, տաճարը գոյություն է ունեցել մինչև 4-րդ դարի վերջը և փակվել է Թեոդոսիոս կայսեր հեթանոսության դեմ պայքարի շրջանակներում։ Եփեսոսի Արտեմիսի տաճարի տեղը զբաղեցրել է քրիստոնեական եկեղեցին, որն այնուհետեւ նույնպես ավերվել է։

Հերոստրատի փառքն ավելի ուժեղ է ստացվել

Այնուհետև կար մի պատմություն, որը բավականին բնորոշ է բոլոր ժամանակների և ժողովուրդների համար. տեղացիներսկսեց ապամոնտաժել երբեմնի մեծ տաճարի պատերը շինանյութերի համար: Այսպիսով, նրանց ժառանգները, ովքեր փորձում էին մոռացության մատնել Հերոստրատոսին, Արտեմիսին մոռացության մատնեցին նրա սրբավայրի հետ միասին:

Տեսարան Եփեսոսի Արտեմիսի տաճարի ավերակներից։ Լուսանկարը՝ wikipedia.org

Դարեր են անցել։ Ճահճոտ տարածքում կառուցված տաճարն ամբողջությամբ անհետացել է։ Միայն 19-րդ դարի երկրորդ կեսին հնագետներին հաջողվեց բառացիորեն հասնել հին աշխարհի մարգարիտի հատակին՝ հաստատելով տաճարի ճշգրիտ վայրը։ Մի քանի տասնամյակ անց հնագետներին հաջողվեց ամբողջությամբ բացել Եփեսոսի Արտեմիսի տաճարի հիմքը, որը ծածկված էր երկրի շերտով։

Այնուամենայնիվ, ինչ էլ ասես, հնության յոթ հրաշալիքներից մեկն այսօր շատ ավելի վատ է հիշվում, քան այն հրկիզողի անունը։