Ինչ անել, եթե մեծ մեղք եք գործել. Իսկ եթե ես մեղք եմ գործել: «Կյանքը գծավոր բան է».

Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն լինի նրա վրա) ասաց. «Վախեցե՛ք Ալլահից, որտեղ էլ որ լինեք, և թող յուրաքանչյուր վատ արարքին հաջորդի լավը»:... (Տիրմիդի)

Անցնելով նշանակված Սուննան և Սուրբ Ղուրանդժոխք, մարդը մեղք է գործում. Իրենց մարգարեների միջոցով և Սրբազան գրքերԱմենակարող Ալլահը մարդկանց մատնանշեց այն, ինչը կարող է վնասել նրանց առողջությանը, կործանել հարաբերությունները շրջապատող աշխարհի հետ և սասանել նրանց հավատքը: Մենք բոլորս ստեղծված ենք հակված մեղք գործելու, և միշտ չէ, որ մարդն ի վիճակի է զսպել այդ փաստը:

Բայց կա մի բան, որը փրկում է մեզ մեր մեղքերից՝ դա ապաշխարությունն է և մեր սխալների ուղղումը: Կարևոր է հիշել, որ Ալլահը Ներող է: Նա ներում է բոլոր սխալներն ու մեղքերը, եթե Ալլահի ծառան անկեղծորեն զղջա: Եվ ուրեմն, մարդ երբեք չպետք է հուսահատվի, եթե հանկարծ մեղք գործի։ Անհրաժեշտ է խնդրել և հուսալ Ալլահի ներումն ու ողորմությունը:

Իսկական ապաշխարությունը անկեղծ ափսոսանք է, որը ենթադրում է Ալլահից վախից մեղք գործելուց հրաժարվելը, զզվելի մեղքի զգացում, ափսոսանք, որ եղել է Ալլահի հանդեպ անհնազանդություն, որպես այդպիսին, նման բան չվերադառնալու վճռականություն, եթե մարդը ի վիճակի է դա անել և ընդունել բոլոր նախազգուշական միջոցները՝ նման բան կրկնելուց խուսափելու համար:

Ամենակարող Ալլահն ասել է Ղուրանում. «Ով հավատացյալներ, ապաշխարեք և թող ձեր ապաշխարությունը լինի վճռական, առանց մեղքին վերադառնալու»:(Սուրա 66 Աթ-Թահրիմ, Այաթ 8):

Մուհամմադ մարգարեի հադիսը (խաղաղություն լինի նրա վրա) ասում է. «Նա, ով անկեղծորեն զղջում է իր մեղքերի համար, կարծես դրանք չի գործել»:.

Սա նշանակում է, որ եթե անգամ մուսուլմանը մեղք է գործել, սա հուսահատվելու և գլուխը կախելու պատճառ չէ, դա մտորումների, ապաշխարության և ինքնակատարելագործման պատճառ է: Իսլամում ամենազարմանալին այն է, որ մեր կրոնը մարդուն չի դատապարտում կործանման, այլ միշտ հնարավորություն է տալիս փոխվելու և գիտակցելու իր սխալները։

Մեղքերը չպետք է խոչընդոտ դառնան հետագա բարի գործերի համար: Ի վերջո, հուսահատությունը նույնպես մեղք է։ Մահմեդականը պետք է հիշի, որ որքան շատ լավություն անի իր և իր շրջապատի համար, այնքան շատ իր սխալները կքողարկի:

Եթե ​​դուք սխալվել եք և սայթաքել և տանջվել եք դրա համար, ապա ձեր մտահոգությունը դրա վերաբերյալ գովելի է: Ցանկացած անհասկանալի իրավիճակում հիշեք, որ Ալլահը ողորմած է և ողորմած, սիրող, ներող, արդար, գիտելիք, իմաստուն: Մարդն ունի միտք և կամք, որը նրան ուղղորդում է բարու կամ չարի ընտրության օգտին, որից ելնելով նա իր հոգու անոթը լցնում է կա՛մ վատով, կա՛մ լավով։ Այն, ինչ նա կրում է իր անոթի մեջ, արդյունքում թափվում է աշխարհ։ Եվ այսպես, դա անվերջ է: Մի անգամ վատ բան թափելով՝ մարդը կարող է իր անոթը լցնել լույսով և բարությամբ։ Մի հուսահատվեք։

Խոչընդոտելով մարդու՝ որպես Փառքի Արքայության պոտենցիալ ժառանգորդի Աստծո ծրագրի իրականացմանը:

Ինչո՞վ է մահկանացու մեղքը տարբերվում սովորական մեղքից:

Մահկանացու և ոչ մահկանացու մեղքերի տարբերությունը շատ պայմանական է, քանի որ յուրաքանչյուր մեղք, լինի փոքր, թե մեծ, մարդուն բաժանում է Աստծուց՝ կյանքի աղբյուրից, և մեղք գործած մարդն անխուսափելիորեն մահանում է, թեև ոչ անմիջապես անկումից հետո։ Սա երևում է Աստվածաշնչից, մարդկային ցեղի նախահայրերի՝ Ադամի և Եվայի անկման պատմությունից։ Մեծ մեղք չէր (այսօրվա չափանիշներով) արգելված ծառի պտղից ճաշակելը, բայց այս մեղքով և՛ Եվան, և՛ Ադամը մահացան, և մինչ օրս բոլորը մահանում են…

Բացի այդ, ին ժամանակակից ըմբռնումԵրբ խոսում են «մահացու» մեղքի մասին, դա նշանակում է, որ մահացու ծանր մեղքը սպանում է մարդու հոգին այն իմաստով, որ նա անկարող է դառնում Աստծո հետ հաղորդակցվելու, մինչև չապաշխարի ու չթողնի այդ մեղքը: Նման մեղքերը ներառում են սպանությունը, պոռնկությունը, բոլոր անմարդկային դաժանությունները, հայհոյանքը, հերետիկոսությունը, օկուլտիզմը և մոգությունը և այլն:

Բայց նույնիսկ աննշան, չնչին «ոչ մահկանացու» մեղքերը կարող են մահացու ենթարկել մեղավորի հոգին, զրկել նրան Աստծո հետ հաղորդակցությունից, երբ մարդը չի զղջում դրանցից, և դրանք հոգու համար մեծ բեռ են: Օրինակ՝ ավազի մեկ հատիկը մեզ համար բեռ չէ, բայց եթե դրանց մի ամբողջ պարկը կուտակվի, ապա այս բեռը մեզ կճզմի։

Ի՞նչ է մահացու մեղքը:

Ի՞նչ է մահկանացու մեղքը և ինչո՞վ է այն տարբերվում մյուս «անմահական» մեղքերից: Եթե ​​դուք մեղավոր եք մահացու մեղքի մեջ և անկեղծորեն զղջաք դրա համար խոստովանության մեջ, Աստված կների՞ այդ մեղքը քահանայի միջոցով, թե՞ ոչ: Եվ ես ուզում եմ նաև իմանալ՝ այն մեղքերը, որոնց համար նա ամբողջ հոգով և սրտով ապաշխարել է խոստովանությամբ, և քահանան ներել է այդ մեղքերը, եթե դրանք նորից չգործեն, Աստված նրանց փոխարեն չի՞ դատի։

Քահանա Դիոնիսի Տոլստովը պատասխանում է.

Երբ մարդն արտաբերում է «մահացու մեղք» արտահայտությունը, ապա անմիջապես, մտածողության տրամաբանության համաձայն, ուզում եմ հարց տալ՝ ի՞նչ է անմահ մեղքը։ Մեղքերը մահկանացուի և ոչ մահկանացուի բաժանելը պարզապես պայմանականություն է: Իրականում ցանկացած մահացու մեղք, ցանկացած մեղք կործանման սկիզբն է: Սուրբը թվարկում է ութ մահացու մեղքեր (տե՛ս նաև ստորև): Բայց այս ութ մեղքերը պարզապես դասակարգումն են այն բոլոր հնարավոր մեղքերի, որոնք մարդը կարող է գործել. այն նման է ութ խմբի, որոնց բոլորը բաժանված են: ցույց է տալիս, որ բոլոր մեղքերի պատճառն ու դրանց աղբյուրը երեք կրքերն են՝ եսասիրությունը, կամակորությունը և ագահությունը: Բայց, սակայն, այս երեք արատները չեն ծածկում մեղքերի ողջ անդունդը. սրանք միայն մեղսագործության սկզբնական պայմաններն են: Այդպես է այդ ութ մահացու մեղքերի դեպքում. սա դասակարգում է: Ամեն մեղք պետք է ապաշխարությամբ բուժվի: Եթե ​​մարդ իր մեղքերի համար անկեղծ ապաշխարություն է բերել, ապա, իհարկե, Աստված կների նրան խոստովանած մեղքերի համար: Ահա թե ինչի համար է խոստովանությունը. «Ապաշխարեք և հավատացեք ավետարանին», - ասվում է Մարկոսի Ավետարանի սկզբում: Ապաշխարող մեղքի համար մարդը չի դատապարտվի: «Չկա աններելի մեղք, բացի չզղջացող մեղքից»,- ասում են սուրբ հայրերը։ Աստված մարդկային ցեղի հանդեպ իր անասելի սիրուց դրդեց խոստովանության խորհուրդը: Եվ սկսելով ապաշխարության խորհուրդը՝ մենք պետք է ամուր հավատանք, որ Աստված կների մեր բոլոր մեղքերը: Սուրբն ասաց. «Զղջացող պոռնիկները կույսերով են վերագրվում»։ Սա է ապաշխարության զորությունը:

վարդապետ Հոբ (Գումերով):
«Ինչպես հիվանդությունները տարածված են և մահացու, այնպես էլ կան քիչ կամ ավելի լուրջ մեղքեր, այսինքն՝ մահացու... Մահացու մեղքերը ոչնչացնում են Աստծո սերը մարդու մեջ և ստիպում. մարդ մահացել էԱստվածային շնորհի ընկալման համար: Ծանր մեղքն այնքան է տրավմատացնում հոգին, որ հետո նրա համար շատ դժվար է վերադառնալ իր բնականոն վիճակին:
«Մահացու մեղք» արտահայտությունը հիմնված է Սբ. Առաքյալ Հովհաննես Աստվածաբան (). Հունարեն տեքստն է հարցնում է fanaton- մեղք, որը մահանում է: Մահ ասելով հասկանում ենք հոգևոր մահը, որը մարդուն զրկում է Երկնքի Արքայության հավիտենական երանությունից»:

քահանա Գեորգի Կոչետկովը
Վ Հին Կտակարանմի շարք հանցագործություններ պատժվել են մահապատժով։ Սրանից էլ առաջացել է մահացու մեղք հասկացությունը, այսինքն՝ այնպիսի արարք, որի հետևանքը մահն է։ Միևնույն ժամանակ, մահվան արժանի ոչ մի հանցանք չի կարող ներվել կամ փոխարինվել փրկագինով (), այսինքն՝ մարդն անգամ ապաշխարությամբ չի կարող փոխել իր ճակատագիրը։ Այս մոտեցումն առաջացել է այն համոզմունքից, որ մարդը կարող է մի շարք գործողություններ կատարել միայն այն դեպքում, եթե նա վաղուց արդեն կապից դուրս է եկել Կյանքի Աղբյուրից, կամ, ավելի ճիշտ, ոգեշնչում է օտար աղբյուրից: Այսինքն, եթե մարդը մահացու մեղք է գործում, նշանակում է, որ դրժել է Ուխտը և պահպանում է իր կյանքը՝ ոչնչացնելով աշխարհն ու մարդկանց։ Այսպիսով, մահացու մեղքը սոսկ հանցագործություն չէ, որը, ըստ օրենքի, պատժվում է մահապատժով, այլ նաև որոշակի հայտարարություն այն մասին, որ նման արարք կատարողն արդեն իսկ ներքուստ մահացած է և պետք է հանգստանա, որպեսզի ողջ լինի։ համայնքի անդամները նրանից չեն տուժում... Իհարկե, աշխարհիկ հումանիզմի տեսակետից այս մոտեցումը շատ դաժան է, բայց կյանքի ու մարդու նման տեսակետը խորթ է աստվածաշնչյան գիտակցությանը։ Չպետք է մոռանալ, որ Հին Կտակարանի ժամանակներում բաշխումը ընդհատելու այլ միջոց չկար ծանր մեղքԱստծո ժողովրդի մեջ, բացառությամբ այն դեպքերի, երբ մահ կրողը ենթակա է մահապատժի:

սուրբ:
«Քրիստոնյայի համար մահացու մեղքերը հետևյալն են՝ հերետիկոսություն, հերձվածություն, հայհոյանք, ուրացություն, մոգություն, հուսահատություն, ինքնասպանություն, պոռնկություն, շնություն, անբնական անառակ մեղքեր, արյունապղծություն, հարբեցողություն, սրբապղծություն, սպանություն, կողոպուտ, գողություն, անմարդկային, ամեն դաժան հանցագործություն։ .
Այս մեղքերից միայն մեկը, - ենթակա չէ բուժման, բայց նրանցից յուրաքանչյուրը մահացնում է հոգին և անընդունակ է դարձնում հավերժական երանության համար, մինչև այն չմաքրվի գոհացուցիչ ապաշխարությամբ...
Մահացու մեղքի մեջ ընկածը թող չընկնի հուսահատության մեջ։ Թող նա դիմի ապաշխարության ապաքինմանը, որին նա կանչված է իր կյանքի վերջին րոպեին Փրկչի կողմից, ով ավետում է Սուրբ Ավետարանում. Ինձ հավատացողը, նույնիսկ եթե մեռնի, կապրի () . Բայց մահացու մեղքի մեջ լինելը աղետալի է, աղետալի է, երբ մահացու մեղքը վերածվում է սովորության»:

ՍՄ. Մասլեննիկով.
Սրբի 1-ին հատորում կա կրքերի ցանկը՝ դրանց դրսևորման օրինակներով, իսկ 3-րդ հատորում՝ նրա կողմից տրված մահացու մեղքերի ցանկը։
Մենք այսպես արեցինք՝ կրքերի մեջ մեղքերի օրինակները համեմատեցինք մահացու մեղքերի օրինակների հետ, և պարզվեց, որ մահկանացու մեղքերը ներառված են սրբի մեղքերի ցանկում՝ յուրաքանչյուր կրքի համար՝ իր կրքին համապատասխան: Այստեղից արդեն հեշտ է եզրակացնել. կիրքը հոգու հիվանդություն է, ինչպես թունավոր պտուղներ տվող ծառը. մեղքերը և այդ մեղքերից մի քանիսն ամենալուրջն են, քանի որ նույնիսկ միանգամյա դրսևորմամբ նրանք ոչնչացնում են Աստծո հետ խաղաղությունը, շնորհը: նահանջում է - սուրբն այդպիսի մեղքերը մահկանացու անվանեց:

Հակառակ տարածված կարծիքի, «յոթ մահացու մեղքեր» արտահայտությունը բոլորովին չի մատնանշում յոթ գործողություն, որոնք կլինեն ամենալուրջ մեղքերը: Իրականում նման գործողությունների ցանկը կարող է շատ ավելի երկար լինել։ Եվ այստեղ «յոթ» թիվը ցույց է տալիս միայն այս մեղքերի պայմանական միավորումը յոթ հիմնական խմբերի:

Առաջին անգամ նման դասակարգում առաջարկել է Սուրբ Գրիգոր Մեծը 590 թվականին։ Թեեւ դրա հետ մեկտեղ Եկեղեցում միշտ եղել է մեկ այլ դասակարգում, որը թվով ոչ թե յոթ, այլ. Կիրքը հոգու հմտությունն է, որը ձևավորվել է նրա մեջ նույն մեղքերի կրկնությունից և դարձել, իբրև թե, նրա բնական հատկությունը, այնպես որ մարդ չի կարող ազատվել կրքից նույնիսկ այն ժամանակ, երբ գիտակցում է, որ այն այլևս չի բերում: նրան հաճույք, բայց տանջանք: Իրականում «կիրք» բառը մեջ է Եկեղեցական սլավոնականպարզապես նշանակում է - տառապանք:

Մահացու մեղքի և ավելի քիչ լուրջ մեղքի տարբերության մասին սուրբ Թեոփան Մեղավորը գրում է. Մահացու մեղքկա մեկը, որ մարդուց խլում է նրա բարոյական քրիստոնեական կյանքը... Եթե ​​գիտենք, թե ինչ է բարոյական կյանքը, ապա մահացու մեղքի սահմանումը դժվար չէ: Քրիստոնեական կյանքը նախանձախնդրություն և ուժ է Աստծո հետ հաղորդակցության մեջ մնալու Նրա սուրբ օրենքի կատարմամբ: Հետևաբար, ցանկացած մեղք, որը մարում է խանդը, խլում է ուժը և հանգստացնում, հեռանում Աստծուց և զրկում Նրա շնորհից, որպեսզի նրանից հետո մարդը չի կարող նայել Աստծուն, այլ իրեն զգա իրենից անջատված. յուրաքանչյուր նման մեղք մահացու մեղք է: ...Այսպիսի մեղքը մարդուն զրկում է մկրտության ժամանակ ստացած շնորհից, խլում է Երկնքի Արքայությունը եւ տալիս դատաստանի։ Եվ այս ամենը հաստատվում է մեղքի ժամին, թեև տեսանելիորեն չի արվում։ Նման մեղքերը փոխում են մարդու գործունեության ամբողջ ուղղությունը և նրա վիճակն ու սիրտը, ձևավորում են, այսպես ասած, նոր աղբյուր բարոյական կյանքում. ինչու են մյուսները որոշում, որ մահացու մեղքն այն է, որը փոխում է մարդկային գործունեության կենտրոնը»:

Այս մեղքերը կոչվում են մահկանացու, քանի որ մարդու հոգու Աստծուց հեռանալը հոգու մահն է: Առանց իր Արարչի հետ շնորհքով լցված կապի, հոգին մեռնում է, անկարող է դառնում հոգևոր ուրախություն ապրելու ո՛չ մարդու երկրային կյանքում, ո՛չ էլ հետմահու գոյության մեջ։

Եվ այնքան էլ էական չէ, թե քանի կատեգորիաների են բաժանվում այդ մեղքերը՝ յոթ թե յոթ։ Շատ ավելի կարևոր է հիշել այն սարսափելի վտանգը, որով հղի է ցանկացած նման մեղք, և ամեն կերպ փորձել խուսափել այդ մահացու թակարդներից: Եվ նաև՝ իմանալ, որ նույնիսկ նրանց համար, ովքեր մեղք են գործել նման մեղքով, մնում է փրկության հնարավորությունը: Սուրբ Իգնատիուսը (Բրիանչանինով) ասում է. «Մահացու մեղքի մեջ ընկածը թող չընկնի հուսահատության մեջ: Թող նա դիմի ապաշխարության ապաքինմանը, որին կանչված է իր կյանքի վերջին րոպեին Փրկչի կողմից, ով Սուրբ Ավետարանում հայտարարեց. Ինձ հավատալով, եթե նույնիսկ մեռնի, նա կապրի(Յինգ 11 :25). Բայց մահացու մեղքի մեջ լինելը աղետալի է, աղետալի է, երբ մահացու մեղքը վերածվում է սովորության»:

Իսկ վանական Իսահակ Ասորին էլ ավելի հստակ ասաց. «Չկա աններելի մեղք, բացի չզղջացող մեղքից»։

Յոթ մահացու մեղքերը

1. Հպարտություն

«Հպարտության սկիզբը սովորաբար արհամարհանքն է: Ով արհամարհում է և ուրիշներին ոչինչ չի համարում, ոմանց համարում է աղքատ, ոմանց՝ ցածր ծնունդ, մյուսներին՝ տգետ, այդպիսի արհամարհանքի պատճառով նա իրեն միայնակ է համարում իմաստուն, խելամիտ, հարուստ, վեհ և ուժեղ:

… Ինչպե՞ս է ճանաչվում հպարտ մարդը և ինչպե՞ս է նա բժշկվում: Ճանաչված է, քանի որ նախապատվությունը փնտրվում է: Եվ նա բժշկվում է, եթե հավատա Նրա դատաստանին, ով ասաց. Աստված դիմադրում է հպարտներին, բայց շնորհք է տալիս խոնարհներին(Ջակ 4 : 6). Այնուամենայնիվ, պետք է իմանալ, որ չնայած նա վախենում է հպարտության համար արձակված դատողությունից, նա չի կարող բուժվել այս կրքից, եթե նա չհրաժարվի իր նախընտրած բոլոր մտքերից »:

Սբ. Բազիլ Մեծ

Ամեն ինչ Աստծո վրա մի մեղադրեք. Նա մեկն է, և մենք շատ ենք։ Աստված բոլորի գլխում է։ Եվ միջնորդներ մի փնտրեք։ Առաջին կանոնը (անձնական փորձից) Մի հայհոյեք տանը, մի արտասանեք սարսափ բառերը և այլն: Մի նախանձեք, այլ ձգտեք: Միշտ ասեք, որ բոլորդ լավ եք նայում զրուցակցի աչքերին։ Մեկ ամսում ամեն ինչ այլ կերպ է դառնում։ ճիշտ ճանապարհը... Ժպտացեք, և կյանքը ավելի լավ կլինի:

Միքայել, այն, որ կա քո մեղքի գիտակցումը, լավ ծիլ է: Բայց գիտակցությունն ու ապաշխարությունը նույն բանը չեն: Բայց ապաշխարությունն առանց խոստովանության չի կարող ձեզ թույլ տալ վերամիավորվել Քրիստոսի հետ, քանի որ այդ միավորումը տեղի է ունենում Սուրբ Հաղորդության ժամանակ Քրիստոսի Մարմինն ու Արյունը ստանալուց հետո: Կա միայն մեկ ճանապարհ և այն նեղ՝ արարքի մեղավորության գիտակցում, ապաշխարություն, խոստովանություն և ի մեծագույն ուրախություն՝ Սուրբ Հաղորդություն։ Ինքներդ ձեզ մի խաբեք. մի կարծեք, որ ձեր մեղքը բացառիկ է, մարդիկ նույն մեղքերն ունեն, դրանք վաղուց են գործել, հիմա էլ կրկնվում են։ Մի մոռացեք, որ Պետրոս առաքյալը երեք անգամ ուրացավ Տիրոջը, բայց զղջաց, ներվեց և դարձավ առաջին գերագույնը քարոզչական գործում: Պողոս Առաքյալը քրիստոնյաների ամենադաժան հալածիչն էր, սակայն կանչվեց Քրիստոսի կողմից և դարձավ առաջին գերագույն առաքյալը։ Չկա մեղք, որը Երկնային Հայրը չներեր իրեն երեխաներ և երեխաներսրանք բոլորը մարդիկ են: Բայց մենք պետք է շտապենք, քանի որ չգիտենք մեր երկրային ճանապարհի ավարտի ժամը։

Կատորի մեջ մեղք կա ահավոր ապաշխարել, նույնիսկ մահվան անկողնում: Նրա համար նույնիսկ դժոխքում ինձ համար թույն կլինի, սեփական կյանքս խլելը` ոչ խոսքը գնում էբայց ինձ հետ համեմատած մարդասպանները, գառները սպանեցին մարմինը

Ցանկացած ուսուցիչ, գուրու, վարպետ (և սա ես եմ, օրինակ, ոչ աստվածային)՝ հաշվի առնելով այն, ինչ ես լիովին յուրացրել եմ, ինչի կողմնակիցը (բարեպաշտորեն համոզված է) և ինչ է ինքն ապրում, և կոնկրետ օրինակ չի ծառայում ուրիշների համար։ նպատակասլաց ձևով. Ավելին, աշխարհում չեն կարող լինել աստվածագիրներ, ինչպես ես ապրում եմ այնպես, ինչպես գիտեմ և ասում եմ ձեզ, թե ինչպես պետք է լինի:

Ի՞նչ պետք է անեմ նման իրավիճակում: Սեր կար, ամուսնացա, ամուսնացա, երեխաներ ծնվեցին, ամեն ինչ հրաշալի էր։ Տուն կար ու լավ աուրա, ընտանիքները ընկերներ էին։ Մինչև մեր շրջապատը մի միայնակ աղջիկ եկավ: Եվ հետո յուրաքանչյուր ընտանիքում ինչ-որ բան սկսեց տեղի ունենալ. Մի ընտանիք փլուզվեց, երկրորդում ամուսիններից մեկը կախվեց, երրորդում մի տղամարդու անպայման բանտարկեցին, իսկ մեր ընտանիքում սկսվեց մեր սեփական շիլան։ Սկզբում ամուսինս սկսեց խմել, հետո վիրավորեց, բանը հասավ ամուսնալուծության, ես ուրիշ մարդ ստացա։ Եվ հետո սկսվեց ամենասարսափելին, հավերժ պարտքեր, հավերժական արցունքներ, սիրելիները սկսեցին մահանալ մեկը մյուսի հետևից: Սրա ֆոնին քիչ էր մնում ինքնասպան լինեի։ Ընդհանրապես ինչ-որ սև փոսի մեջ եմ ընկել, եթե վնաս է, ապա ինչպե՞ս ազատվել դրանից։ Իրավիճակը գնալով վատանում է. Անկյուն էր ինձ և իմ ամբողջ ընտանիքին: Դա սարսափելի է դառնում:

• Մարինա, լավ է, որ անուղղելի ոչինչ չես արել: Առաջին հերթին, փնտրեք Աստծո օգնությունը: Կան այնպիսի սարսափելի պայմաններ, ինչպիսին դուք ունեք, այնպիսի սև փոսեր, ինչպես գրում եք։ Եվ դրանցից միայն մեկ ելք կա՝ անխոնջ աղոթք առ Աստված: «Տե՛ր, ես ինքս հիմա ոչինչ փոխել չեմ կարող, բայց դու կարող ես։ Օգնիր ինձ, ուժ տուր»։ Երկրորդը կատարվողի իրական պատճառները փնտրելն է՝ ի՞նչն է դրդել ամուսնուն նման փոփոխություններ կատարել։ Աշխատանքի, ընկերության, այլ բանի հետ կապված խնդիրներ... Կա՞ ինչ-որ բան, որ կարող ես անել: (,) Պարտքեր՝ ինչի՞ հետ կապված։ Հնարավո՞ր է ձեզ համար ինչ-որ հստակ ֆինանսական պլան կազմել: Թե՞ արտակարգ դեպքերը գերազանցել են ձեր հնարավորությունները: Որտե՞ղ կարող եք օգնություն փնտրել: Աղոթեք, հանգիստ նստեք թարմ մտքով և պլան կազմեք ինքներդ ձեզ համար՝ այն, ինչ դուք պետք է առաջին հերթին փոխեք ձեր կյանքում և որո՞նք են դրան տանող ուղիները: Դուք անպայման գլուխ կհանեք Աստծո օգնությամբ՝ հանուն ձեզ և հանուն ձեր երեխաների:

Աստված օգնեց ինձ դուրս գալ սարսափելի անբուժելի հիվանդությունից։ Մի քանի անգամ ես եղել եմ շատ եզրին: Ես կարծում էի, որ ոչինչ չի փրկի: Ես գնացի եկեղեցի: Հայրն ասաց. «Աղոթիր»։ Մարդկանց վստահիր Աստծուն։ Հավատքը փրկում է:

«Ես ջղայնացած եմ, նախանձում եմ, վիրավորվում եմ»,- մերթ ընդ մերթ խոստովանությունից խոստովանություն ասում է սովորական ծխականը։ Եվ հիմա մարդն արդեն անհանգստանում է, որ իր խոստովանությունը լրիվ ձեւական է դառնում։ Ինչ անել? Նախկին Ամենափրկիչ վանքի (Մոսկվա) Ամենողորմ Ամենափրկիչ եկեղեցու ռեկտոր վարդապետ Ալեքսանդր Իլյաշենկոյի պատասխանը.

Ոչ մի նոր բան? Ի՜նչ երջանկություն։

Սա լրիվ նորմալ իրավիճակ է, երբ մարդը պարբերաբար գալիս է խոստովանության և դժգոհում, որ անհանգստանում է, քանի որ ամեն անգամ, խոստովանությունից խոստովանություն, նույն մեղքերն է անվանում։ Ի պատասխան նման փորձառությունների՝ ես նկատում եմ. «Ի՜նչ օրհնություն է, որ նոր բան չես ասում»։

Ուրիշ բան, որ անգամ նման կրկնվող թվացող խոստովանությունը չի կարելի ձեւականության վերածել։ Ամեն օր պետք է լինի ապաշխարող աղոթքի գործ, մենք պետք է Տիրոջից խնդրենք օգնություն, թողություն, իմաստություն և փրկարար մեծ պարգև՝ տեսնել մեր մեղքերը:

Ի վերջո, ապաշխարությունը ենթադրում է, որ դուք չեք ցանկանում կրկնել ձեր մեղքերը, և եթե դա լուրջ է և անկեղծ, ապա Աստծո շնորհով դուք սկսում եք փոխվել ճիշտ ուղղությամբ: Ապաշխարությունը խորհրդավոր է. Անհրաժեշտ է անընդհատ ապաշխարել և աղոթել Տիրոջը օգնության համար, որպեսզի կարողանաս հաղթահարել այն, ինչի հետ չես կարող հաղթահարել:

Պարզապես պետք է ցանկանալ

Բայց օգնությունը կլինի միայն ի պատասխան մեր ջանքերի, քանի որ բանն այն է եկեղեցական կյանքըշատ դժվար. Եվ միևնույն ժամանակ, այստեղ շատ հեշտ է ցանկալի մտածողությունը։ Ուստի մարդ պետք է անընդհատ զղջա Աստծո առաջ, ոչ միայն խոստովանությամբ: Իսկ խոստովանությունը եկեղեցական կյանքի կարևոր կողմերից միայն մեկն է։

Այո, հաճախ մարդը տառապում է, որ չի կարողանում որևէ բան անել, այդ թվում՝ իսկապես զղջալով։ Բայց սա բնորոշ հատկություն է։ «Որովհետև ես չեմ հասկանում, թե ինչ եմ անում, որովհետև չեմ անում այն, ինչ ուզում եմ, այլ անում եմ այն, ինչ ատում եմ» (Հռոմ. 7:15) - ասում է Պողոս առաքյալը: Գլխավորը ջանք ու աղոթք չթողնելն է։

Պատահում է, որ ինձ մոտ գալիս է մշտական ​​ծխական խոստովանության, և ես գիտեմ, թե նա հիմա ինչ կասի, մինչդեռ տեսնում եմ, որ մարդն անհանգստանում է, որ իր համար ամեն ինչ ձևական չէ։ Նա կատարելագործվելու ցանկություն ունի։ Դա այն է, ինչ ես ասում եմ նրան. «Դե, ձեր սովորական «տանջանքների ցուցակից» թիվ առաջինը»:

Ցանկացած մեղքի, նույնիսկ «աննշան» թվացող մեղքի հաղթահարումն ավելի դժվար է, քան թվում է: Չգիտես ինչու, մենք դա անլուրջ ենք վերաբերվում: Մտածում ենք. «Քանի որ ուզում եմ չմեղանչել, ուրեմն չեմ մեղանչելու»։ Եվ երբ, իհարկե, դա մեզ չի հաջողվում, սկսում ենք անհանգստանալ և վախենում ենք նույնը խոստովանությունից խոստովանություն կանչել։ Որպեսզի դուք իսկապես դադարեք մեղանչել, դուք պետք է իսկապես ցանկանաք դա անել:

Այնքան ցանկանալ, որ աղոթքդ բոցավառ լինի, դուրս գաս մեղավոր վիճակից, որ աղոթքդ ճեղքվի, հասնի Տիրոջը, լինի անկեղծ ու սրտանց։ Որովհետև Տերը պատրաստ է տալ քեզ այն, ինչ խնդրում ես, առանց կանգ առնելու, միայն դու պատրաստ չես ընդունելու։ Ուստի անհրաժեշտ է աղոթել այնքան բուռն և ջերմեռանդորեն, որպեսզի հոգիդ ընդունի այն, ինչ խնդրում ես:

Որպեսզի սոճիները զանգահարեն

Երբ ես սովորում էի ինստիտուտում, չորրորդ կուրսի վերջում, մեզ՝ ուսանողներիս, ուղարկեցին ռազմաուսումնական ճամբար, տարան Պսկովի շրջանի զորամաս։ Տեղն անսովոր գեղեցիկ է։ Անտառ, ամառ, արևը մայր է մտնում և ոսկեզօծել սոճիների բները, և նրանք կարծես լողանում են արևի ճառագայթների տակ։

Ահա ուսումնամարզական դասակ, «զինվորներ»՝ թամբիկավոր ուսանողներ, որոնք նստում են մեզ վրա, ինչպես թամբը կովի վրա։ Մեզ մոտ մայոր է դուրս գալիս՝ իսկական զինվորական ոսկոր։ Համազգեստն առանց ծալքերի, երկարաճիտ կոշիկները փայլեցված են, լայն ուսերը, անիվով կուրծքը, համազգեստի կրծքանշանը՝ երեք-չորս հարյուր պարաշյուտով ցատկ։ Կոչ է անում մեզ. «Եղե՛ք հավասար. Ուշադրություն. Բարև, ընկեր կուրսանտներ»: Մենք նրան անհանգիստ պատասխանում ենք. «Առողջություն ենք մաղթում, ընկեր մայոր»։ Նա ասում է. «Վատ բարև: Եվս մեկ անգամ, բարև, ընկեր կուրսանտներ»: Կրկին դանդաղ պատասխանում ենք. Ինչին մենք լսում ենք. «Դուք վատ եք բարևում. Նկարիր օդով լի թոքերդ: Բարև, ընկեր կուրսանտներ»: Մոտ վեցերորդ անգամ այնպես հաչեցինք, որ արդեն սոճիները զնգացին։

Այսպիսով, դուք պետք է ապաշխարեք, որպեսզի սոճիները զանգահարեն: Պետք է դա զգալ։ Ավելին, մարդն ինքը պետք է զգա. Քահանան կարող է օրինակներ բերել, կատակել կամ խորհուրդ տալ։ Բայց եթե մարդն ինքը չզգա, ամեն ինչ ապարդյուն կլինի։

Այո, իսկապես, կան մարդիկ, ովքեր լիովին «անթափանց» են։ Դու՝ որպես քահանա, չկարողացար հասնել նրան, չկարողացար փոխանցել նրան, թեև փորձեցիր, փորձեցիր ինչ-որ բան բացատրել։ Բայց նա համառորեն անցնում է խոստովանությունից խոստովանություն պաշտոնական, փարիսեցիական ճանապարհով: Ինչ պետք է անեմ? Ապավինիր միայն Աստծո ողորմությանը: Քանի որ Տերը կանչում է նրան հաղորդությունների, նշանակում է, որ Տերն Ինքն է առաջնորդում նրան: Իսկ մեր գործը նրան աջակցելն է, ինչ-որ գործողություններ առաջարկելը, օրինակ՝ Սաղմոս կարդալը, որ ի վերջո հոգեւոր ջանքեր լինեն։ Եվ, իհարկե, աղոթեք այս մարդու համար:

«Կյանքը գծավոր բան է».

Հավատքի մեջ սառչելը կարող է առաջանալ ինչպես դրան պաշտոնական վերաբերմունքից, այնպես էլ «այրվելուց» հետո: Ես այդպիսի ծխական ունեի։ Ես եկա տաճար, ամեն ինչ բառացիորեն փայլում է: Ես նրան այդպես անվանեցի՝ Ձերդ գերազանցություն: Նա ասաց նրան. «Տես, դու հիմա այնքան երջանիկ ես։ Հրաշալի է։ Բայց ձեր ներկա ուրախությունը Աստծո պարգև է: Այն պետք է պահպանվի։ Դա բոլորովին էլ հեշտ չէ»: Մոտ մեկ տարի նա երջանիկ էր։ Եվ հետո նրա կյանքում հայտնվեց մի երիտասարդ, և նա հեռացավ Եկեղեցուց: Սա տեղի է ունենում, ցավոք սրտի: Թող Աստված տա, որ նա գտնի իր ճանապարհը դեպի Աստված:

Եվ պատահում է, որ մարդ նման «վառվելուց» հետո կարծես հաղթահարել է սառչումը, թվում է, թե նրա մոտ ամեն ինչ լավացել է, ու հիմա նորից ինչ-որ լճացում է զգում իր հոգևոր կյանքում։ Կյանքը գծավոր է. Իսկ հոգեւոր կյանքը կարելի է համեմատել աստիճանավոր բուրգ բարձրանալու հետ։ Դուք մագլցում եք, բարձրանում եք, առանց որևէ փոփոխության: Բայց դու դեռ շարժվում ես, գալիս ես մեկ այլ լանջի։ Իսկ հիմա նորից սկսում ես բարձրանալ։

Այդպես էլ պետք է լինի։ Հիմնական բանը չհանձնվելն է, սիրտը չկորցնելը, մեղքին չհամակերպվելը, այն, ինչի հետ չես կարող համակերպվել, և պետք չէ քեզնից ինչ-որ բան ստիպել: Եթե ​​զգում եք, որ չունեք, հարցրեք: Տերը բոլոր օրհնությունների տվողն է: Եթե ​​զգում ես, որ չես կարող ապաշխարել, աղոթիր. «Տեր, սովորեցրու ինձ ապաշխարել, հնարավորություն տուր ինձ անկեղծորեն անհանգստանալ իմ գործած մեղքերի համար և ուժ տուր ինձ պայքարելու դրանց դեմ»։ Մենք պետք է մշտապես տեսնենք մեր մեղքերը և չսարսափենք, բայց շնորհակալություն հայտնենք Աստծուն, երբ Նա բացահայտի դրանք մեզ:

Նույն մեղքերը, նույն սերը

Մարդը, ով յուրաքանչյուր խոստովանության մեջ բերում է նույն մեղքերը անփոփոխ կայունությամբ, պետք է նաև պատասխանի անփոփոխ հաստատակամությամբ՝ սիրով: Այսինքն՝ խաղաղ, բարեհոգի, հանգիստ, ջերմությամբ։ Եվ գուցե այս ջերմությունը ջերմացնի նրա սիրտը, և այն հալվի:

Աստվածաշնչում կան հրաշալի խոսքեր. «Եվ քեզ նոր սիրտ կտամ և նոր հոգի կտամ քեզ. և քո մարմնից քարե սիրտ կհանեմ և մարմնեղեն սիրտ կտամ քեզ» (Եզեկ. 36:26): Հոգին ու սիրտը խստացել են մեղքից: Տա Աստված, որ մենք ունենանք այնպիսի ջերմություն, որը կարող է հալեցնել նաև այս հոգևոր քարը։ Բայց մենք պետք է հասկանանք, որ սա Աստծո պարգեւ է: Պետք է աղոթել նրա համար: Եթե ​​դու ձգտում ես դրան, Տերը կտա քեզ: Տերը առատաձեռն է և ողորմած:

Ձայնագրել է Օքսանա Գոլովկոն

Ամենակարող Ալլահը Ղուրանում ասում է.

«Նա [աշխարհների Տերը] նա է, ով ընդունում է ապաշխարությունը Իր ծառաներից [մարդկանց և ջիններից] և ներում է մեղքերը: Նա գիտի, թե դու ինչ ես անում։ [Նա գիտի ամեն ինչի մասին, բայց եթե դու ապաշխարել ես, նա կարող է ներել]» (Սուրբ Ղուրան, 42:25):

Մարդուն մեղք գործելուց հետո չպետք է քարշ տանի մեղքի ծանր բեռը, առաջին հերթին նա պետք է զղջա և այսուհետ երբեք չվերադառնա այդ մեղքին։ Նաև թավբու (ապաշխարություն) ընդունելու պայմանն այն պայմանն է, որ նրանք այլևս չեն վերադառնա այս մեղքին:

Մարգարե Մուհամմադ (s) ասել է. «Նա, ով զղջաց մեղքից (իր մտքով, մարմնով և հոգով անդառնալիորեն թողած մեղքը) նման է նրան, ում վրա այդ մեղքն ամենևին էլ չկա: Եթե ​​Ալլահը սիրում է նրան, ով մեղք է գործել ապաշխարությունից հետո, ապա մեղքը չի վնասի նրան»:

Մարգարեն (s) նաև մեջբերել է. «Իրոք, Ամենակարող Ալլահը սիրում է անկեղծորեն զղջացողներին և սիրում է նրանց, ովքեր մաքրում են»:... Մարգարեին հարցրին, թե որն է ապաշխարության նշանը, ինչին նա պատասխանեց. «Ափսոսանք [հոգի, սիրտ]».

Ամենակարող Ալլահը հադիս ալ-Քուդսիում ասում է.

Ով լավություն է անում թեկուզ մեկ միավորի համար, կպարգևատրվի տասնապատիկ և, հնարավոր է, ավելի շատ: Ով մեղք է գործում մեկ միավորի համար, նույնը կվերադարձնի կամ [եթե մարդը զղջացել է և ուղղվել]ներիր նրան։ Որքան մարդ մոտ լինի Ինձ, այնքան ես կմոտենամ նրան: [Իմացիր դա։] Եթե նա, ով հավատաց Մեկին և Հավիտենականին և երկրպագեց միայն Նրան և թողնի կյանքը հավատքի նման վիճակում, ապա նույնիսկ եթե հնարավոր լինի ամբողջ Երկիրը լցնել իր մեղքերով և անհաջողություններով, ես կներեմ։ նրան [Նրա ողորմությամբ և աշխարհիկ բնակության մեջ նրանից բխած բարի ձգտումներից, մտադրություններից, գործերից և արարքներից]».

Եզրակացություն.

Եթե ​​մարդ իր կամքով կամ պատահաբար մեղք է գործել, ապա նա պետք է անհապաղ զղջա իր արածի համար և իր սրտի խորքից թավբա անի՝ հասկանալով մեղքի ծանրությունը և խոստանալով չվերադառնալ։ այս մեղքը ապագայում: Եվ գուցե Ամենակարողը ների նրան այս մեղքը: