Ֆրիդրիխ Նիցշե. Ecce Homo ինչպես դառնալ ինքներդ

ԿԱԶՈՒՍ ՎԱԳՆԵՐ

Ֆրիդրիխ Նիցշե

ՆԱԽԱԲԱՆ

Ես ինքս ինձ մի փոքր թեթեւություն եմ տալիս. Պարզապես մաքուր չարություն չէ, եթե այս էսսեում ես գովում եմ Բիզեին Վագների հաշվին։ Բազմաթիվ կատակների քողի տակ ես խոսում եմ մի բիզնեսի մասին, որը չի կարելի կատակել։ Վագներից երես թեքելը ինձ համար ճակատագրական բան էր. դրանից հետո նորից ինչ-որ բան սիրելը հաղթանակ է։ Ոչ ոք, թերևս, ավելի վտանգավոր աստիճանով չձուլվեց վագներականության հետ, ոչ ոք ավելի համառորեն չպաշտպանվեց դրանից, ոչ ոք ավելի ուրախ չէր, որ ազատվեց դրանից։ Երկար պատմություն! - Կցանկանայի՞ք, որ մեկ բառով ձեւակերպեմ։ - Եթե ես բարոյախոս լինեի, ո՞վ գիտի, թե ինչպես կանվանեի նրան: Միգուցե, ինքնահաղթահարում... - Բայց փիլիսոփան բարոյախոսներին չի սիրում ... Նա նաև չի սիրում գեղեցիկ խոսքեր ...

Ի՞նչ է պահանջում փիլիսոփան իրենից առաջին հերթին և ի վերջո։ Նվաճե՛ք ձեր ժամանակը ձեր մեջ, դարձե՛ք «անժամանակ»: Հետևաբար, ինչո՞վ պետք է նա տանի ամենահամառ պայքարը։ Թե կոնկրետ ինչով է նա իր ժամանակի զավակը։ Լավ! Ճիշտ այնպես, ինչպես այս ժամանակվա որդի Վագները, ես ուզում եմ ասել դեկադենտին. միայն ես դա հասկացա, միայն ես պաշտպանվեցի դրանից։ Իմ մեջ փիլիսոփան պաշտպանեց ինձ սրանից։

Այն, ինչի մեջ ես ամենից խորը ընկել էի, իսկապես անկման խնդիրն էր. ես դրա համար պատճառներ ունեի: «Բարին ու չարը» այս խնդրի միայն տարբերակն է։ Եթե ​​ուշադիր նայեք անկման նշաններին, կհասկանաք նաև բարոյականությունը՝ կհասկանաք, թե ինչ է թաքնված նրա ամենասուրբ անունների և գնահատականների հետևում. աղքատացածկյանք, վերջ տալու կամք, մեծ հոգնածություն։ Բարոյականություն հերքում էկյանքը ... Նման առաջադրանքի համար ինձ պետք էր ինքնակարգապահություն՝ ըմբոստանալ դեմիմ մեջ գտնվող բոլոր հիվանդները, ներառյալ Վագները, ներառյալ Շոպենհաուերը, ներառյալ ողջ ժամանակակից «մարդկությունը»: -Խորը օտարում, սառչում, սթափվում ամեն ինչից ժամանակավոր, ժամանակի ոգուն համապատասխան. և, ինչպես ամենաբարձր ցանկությունը, աչքը Զրադաշտ, սարսափելի հեռվից նայող աչք ամբողջ փաստը «մարդ»՝ նրան տեսնելը տակինքներդ ... Նման նպատակի համար - ինչ զոհաբերություն կլինի անտեղի: ինչ «ինքնահաղթահարում». ինչ «ինքնամերժում».

Ամենաբարձրը, որ ես ապրել եմ կյանքում, եղել է վերականգնում... Վագները իմ հիվանդություններից միայն մեկն է։

Ոչ թե ես ուզում եմ անշնորհակալ լինել այս հիվանդության մասին: Եթե ​​այս էսսեով ես պաշտպանում եմ այն ​​դիրքորոշումը, որ Վագները վնասակար, ապա ես ուզում եմ ոչ պակաս աջակցել մյուսին, - ումչնայած սրան, փիլիսոփային անհրաժեշտ է. Այլ դեպքերում, թերևս, կարելի է առանց Վագների, բայց փիլիսոփան ազատ չէ, որ նա կարիք չունենա։ Նա պետք է լինի իր ժամանակի վատ խիղճը, դրա համար նա պետք է լավագույնս ճանաչի նրան: Բայց որտեղի՞ց նա կգտնի ժամանակակից հոգու լաբիրինթոսի համար ավելի նվիրված ուղեցույց, հոգիների ավելի խոսուն գիտակ, քան Վագները: Ի դեմս Վագների՝ արդիականությունը խոսում է դրա մասին ամենաինտիմլեզու. նա չի թաքցնում ոչ իր բարին, ոչ իր չարությունը, նա կորցրել է իր ամոթը իր առաջ: Եվ հակառակը՝ մենք գրեթե կամփոփենք այն արժեքներժամանակակից, եթե Վագների մեջ հստակ հասկանանք բարին ու չարը։ - Ես շատ լավ հասկանում եմ, եթե հիմա երաժիշտն ասի. «Ես ատում եմ Վագներին, բայց այլևս չեմ դիմանում որևէ այլ երաժշտության»: Բայց ես կհասկանայի նաև մի փիլիսոփայի, ով կհայտարարեր. «Վագներ ամփոփում էարդիականություն։ Ոչինչ հնարավոր չէ անել, նախ պետք է լինել վագներյան…»:

ԿԱԶՈՒՍ ՎԱԳՆԵՐ
ՏՈՒՐԻՆԱԿԱՆ ՆԱՄԱԿ 1888 ՄԱՅԻՍԻՆ

Ridendo dicere severum...

1

Երեկ ես լսեցի - հավատացեք ինձ - քսաներորդ անգամ գլուխգործոց Բիզե... Դարձյալ հեզ ակնածանքով համբերեցի մինչև վերջ, էլի չփախա։ Իմ անհամբերության դեմ այս հաղթանակը զարմացնում է ինձ։ Որքա՜ն է նման ստեղծագործությունը կատարելագործվում։ Սրանով դու ինքդ «գլուխգործոց» ես դառնում։ -Եվ իսկապես, ամեն անգամ լսել եմ ԿարմենԵս ինձ թվում էի ավելի շատ փիլիսոփա, ավելի լավ փիլիսոփա, քան ինձ թվում է այլ ժամանակներում. դառնալով այնքան համառ, այնքան երջանիկ, այնքան հինդու, այնքան. նստակյաց... Հինգ ժամ նստած. առաջին փուլը դեպի սրբություն: -Կհամարձակվե՞մ ասել, որ Բիզեի նվագախումբը գրեթե միակն է, որին ես դեռ դիմանում եմ։ Դա մյուսընվագախմբում, որն այժմ մեծարված է, վագներյան, - դաժան, արհեստական ​​և «անմեղ» միևնույն ժամանակ և ժամանակակից հոգու այս երեք զգայարանների միանգամից ասելը. որքան վնասակար է դա ինձ համար: Ես նրան անվանում եմ սիրոկկո: Տհաճ քրտինքը թափվում է միջովս։ իմլավ եղանակն ավարտվեց.

Այս երաժշտությունն ինձ կատարյալ է թվում: Նա մոտենում է հեշտությամբ, ճկուն, քաղաքավարությամբ: Նա բարի է, նա ոչ ստիպում է քեզ քրտնել... «Լավը հեշտ է, ամեն աստվածային քայլում է նուրբ ոտքերով»՝ իմ գեղագիտության առաջին առաջարկը։ Չարի այս երաժշտությունը, բարդ, ճակատագրական. այն միևնույն ժամանակ հանրաճանաչ է մնում. այն ունի ցեղի, այլ ոչ թե անհատի նրբագեղություն: Նա հարուստ է։ Նա ճշգրիտ է: Նա կառուցում է, կազմակերպում, ավարտում. սրանով նա հակադրվում է երաժշտության պոլիպին՝ «անվերջ մեղեդին»։ Երբևէ լսե՞լ եք ավելի ողբալի ողբերգական տոն բեմում: Եվ ինչպես է դա ձեռք բերվում: Ոչ մի ծամածռություն: Ոչ մի կեղծ մետաղադրամ կեղծիք: Առանց ստումբարձր ոճ! - Վերջապես, այս երաժշտությունը լսողին համարում է խելացի, նույնիսկ երաժիշտ. սահակադրվում է Վագներին, որը, ինչպես որ դա կարող է լինել, ամեն դեպքում եղել է ամենաանքաղաքավարիհանճարը աշխարհում (Վագները մեզ հետ վարվում է այնպես, կարծես, նա մեզ նույն բանն է ասում, քանի դեռ չեք հուսահատվել, քանի դեռ չեք հավատում դրան):

Կրկնում եմ՝ դառնում եմ ավելի լավ մարդերբ այս Բիզեն խոսում է ինձ հետ. Նաև լավագույն երաժիշտը, լավագույնը լսող... Արդյո՞ք ավելի լավ է ընդհանրապես լսել: - Ականջներս էլ եմ թաղում տակայս երաժշտությունը, ես լսում եմ դրա պատճառը: Ինձ թվում է, որ ես ապրում եմ դրա առաջացումը. դողում եմ ինչ-որ համարձակ քայլի ուղեկցող վտանգներից, հիանում եմ այն ​​երջանիկ վայրերով, որտեղ Բիզեն անմեղ է։ - Եվ տարօրինակ! իրականում ես դրա մասին չեմ մտածում, թե ոչ Ես գիտեմորքան դժվար եմ մտածում դրա մասին: Քանի որ բոլորովին այլ մտքեր են շտապում այս պահին իմ գլխում ... Նկատե՞լ եք, որ երաժշտությունը ազատ է դարձնումմիտքը? Մտքի թևեր է տալիս. Որ ինչքան փիլիսոփա ես դառնում, այնքան երաժիշտ ես դառնում։ - Աբստրակցիայի մոխրագույն երկինքը կայծակի նման է. լույսը բավականաչափ ուժեղ է իրերի մեջ ամեն ինչի համար. մեծ խնդիրները մոտ են ըմբռնմանը. աշխարհը նայեց շուրջը, կարծես սարից. -Ես հենց նոր եմ սահմանել փիլիսոփայական պաթոսը։ -Եվ հանկարծ ծնկներիս վրա են ընկնում պատասխանները, սառույցի և իմաստության փոքրիկ կարկուտ, ից լուծվել էխնդիրներ ... Որտե՞ղ եմ ես: - Բիզեն ինձ բեղմնավոր է դարձնում: Բոլոր լավ բաներն ինձ բեղմնավոր են դարձնում: Ուրիշ երախտագիտություն չունեմ, ուրիշն էլ չունեմ ապացույցինչի համար ես թաղում եմ:

2

Նմանապես, այս ստեղծագործությունը փրկում է. Վագները միակ «փրկիչը» չէ. Այստեղ դուք հրաժեշտ եք տալիս հումՀյուսիսային՝ վագներյան իդեալի բոլոր գոլորշիներով։ Գործողությունն արդեն ազատում է նրանից։ Այն ստացվել է կրքի մեջ Merimee տրամաբանությունից, ամենակարճ տողը, դաժանկարիք; նա ունի առաջին հերթին այն, ինչ պատկանում է տաք գոտուն՝ չոր օդը, օդում լիմպիդեցա։ Այստեղ կլիման բոլոր առումներով փոխվել է։ Այստեղ խոսում է մեկ այլ զգայականություն, մի այլ զգայունություն, մեկ այլ ուրախություն։ Այս երաժշտությունը զվարճալի է. բայց ոչ ֆրանսիական կամ գերմանական ուրախությունը: Նրա ուրախությունը աֆրիկյան է. ճակատագիրը գրավում է նրան, նրա երջանկությունը կարճ է, հանկարծակի, անողոք: Ես նախանձում եմ Բիզեին, որ նա քաջություն ուներ այս զգայունության համար, որը դեռ իր լեզուն չի գտել Եվրոպայի մշակութային երաժշտության մեջ՝ այս ավելի հարավային, ավելի մութ, ավելի արևածաղիկ զգայունության համար... նրա երջանկության մայրամուտները: Միևնույն ժամանակ մենք նայում ենք դուրս. մենք երբևէ տեսե՞լ ենք ծովի հարթ մակերեսը հանգիստ? - Եվ ինչպես է մավրիտանական պարը հանգստացնող ազդեցություն մեզ վրա: Որքա՜ն է նույնիսկ մեր որկրամոլությունը վերջնականապես հագեցած նրա կամայական մելամաղձության մեջ։ - Վերջապես սերը թարգմանվեց լեզու բնությունըՍեր! Ոչ թե «գերագույն օրիորդի» սերը։ Ոչ սուրբ սենտիմենտալություն: Եվ սերը նման է ճակատագրի, ինչպես մահացու ելք, ցինիկ, անմեղ, դաժան, և դա դրա մեջ է բնությունը! Սերը, որն իր միջոցներով, իր էությամբ պատերազմ է մահացու ատելությունհատակներ! - Ես չգիտեմ մեկ այլ դեպք, երբ ողբերգական աղը, որը սիրո էությունն է, արտահայտվեր այդքան խստորեն, ձևավորվեր այնպիսի սարսափելի բանաձևի մեջ, ինչպես դոն Խոսեի վերջին ճիչում, որն ավարտում է պիեսը: :

Այո՛ Ես սպանեցի նրան
Ես իմ սիրելի Կարմենն եմ:

Սիրո այս ըմբռնումը (փիլիսոփային արժանի միակը) հազվադեպ է. այն դուրս է մղում արվեստի գործը հազար ուրիշներից: Որովհետև միջինում արտիստները վարվում են այնպես, ինչպես բոլորը, նույնիսկ ավելի վատ՝ նրանք թյուրիմացությունՍեր. Վագներն էլ դա չհասկացավ։ Նրանք իրենց անշահախնդիր են համարում սիրո մեջ, քանի որ ցանկանում են օգուտներ ստանալ մեկ այլ էակի համար, որը հաճախ հակասում է իրենց շահերին: Բայց դրա դիմաց ուզում են սեփականայս մյուս էակը... Նույնիսկ Աստված բացառություն չէ: Նա հեռու է մտածելուց. «Քեզ համար ի՞նչ կապ ունի, որ ես քեզ սիրում եմ»։ - նա սարսափելի է դառնում, եթե իրեն չփոխադարձեն։ L «amour - այս ասացվածքը ճշմարիտ է և աստվածների, և մարդկանց համար - est de tous les sentiments le plus egoiste, et par consequent, lorsqu» il est blesse, le moins genereux (B. Constant):

3

Դուք արդեն կարող եք տեսնել, թե որքան կարևոր է ուղղում էինձ այս երաժշտությունը? Il faut mediterraniser la musique - Ես այս բանաձեւի պատճառներ ունեմ (Բարուց ու չարից այն կողմ): Վերադարձ դեպի բնություն, առողջություն, ուրախություն, երիտասարդություն, առաքինություն! - Եվ այնուամենայնիվ ես չար վագներներից մեկն էի... Ես կարողացա Վագներին լրջորեն վերաբերվել... Ահ, այդ հին կախարդը: ինչ չի արել նա մեր աչքի առաջ! Առաջին բանը, որ մեզ առաջարկում է նրա արվեստը, խոշորացույցն է՝ նայում ես դրան ու չես հավատում աչքերիդ, ամեն ինչ մեծանում է, նույնիսկ Վագները մեծանում է... Ի՜նչ խելացի չախչախ օձ։ Իր ամբողջ կյանքում նա մեզ դղրդում էր «հնազանդության», «հավատարմության», «մաքրության» մասին. գովաբանելով մաքրաբարոյությունը՝ նա թոշակի անցավ փչացածաշխարհը! - Եվ մենք հավատում էինք նրան ...

Բայց դու չե՞ս լսում ինձ։ Դուք ինքներդ եք նախընտրում խնդիրՎագների Բիզեի խնդիրը. Այո, և ես չեմ նվազեցնում դրա արժեքը, այն ունի իր հմայքը: Փրկության խնդիրը նույնիսկ հարգելի խնդիր է։ Վագները ոչնչի մասին այնքան խորը չէր մտածում, որքան փրկության մասին. նրա օպերան փրկության օպերան է։ Նա միշտ ունի մեկին, ով ուզում է փրկվել. հիմա երիտասարդ է, հետո աղջիկ իրխնդիր. - Եվ որքա՜ն առատորեն է նա տարբերում իր լեյտմոտիվը: Ի՜նչ զարմանալի, ի՜նչ խորը շեղումներ։ Ո՞վ, եթե ոչ Վագները, մեզ սովորեցրեց, որ անմեղությունը հատուկ սիրով փրկում է հետաքրքիր մեղավորներին։ (գործը Tannhäuser-ում): Կամ որ նույնիսկ հավերժական հրեան կփրկվի, կդառնա նստակյացեթե նա ամուսնանա? (գործը «Թռչող հոլանդացին»): Կամ, որ ծերացած ընկած կանայք նախընտրում են փրկվել մաքրաբարո երիտասարդների կողմից: (Քանդրիի դեպքը): Թե՞ երիտասարդ հիստերիկները ամենից շատ սիրում են փրկվել իրենց բժշկի կողմից։ (գործ Լոհենգրինում): Թե՞ գեղեցիկ աղջիկներն ամենից շատ սիրում են վագներյան ասպետի կողմից փրկվելը: (գործը Meistersinger-ում): Կամ այն, ինչ նույնպես ամուսնացած կանայքպատրաստակամորեն ընդունե՞լ փրկությունը ասպետից։ (Իզոլդայի դեպքը): Թե՞ բոլոր առումներով իրեն բարոյապես զիջած «հին Աստծուն» փրկում է ազատ մտածողն ու անբարոյականը։ (գործը «Մատանիում»): Հատկապես զարմացեք այս վերջին մտածողության վրա: Հասկանու՞մ եք նրան։ Ես - Ես զգուշանում եմ նրան հասկանալուց... Որ անվանված աշխատություններից կարելի է այլ ուսմունքներ քաղել, ես ավելի շուտ կապացուցեմ, քան վիճարկեմ դա: Ինչ կարող է հուսահատության հասցնել վագներյան բալետը. Ինչպես նաեւառաքինության! (կրկին Tannhäuser): Ինչը կարող է շատ վատ հետևանքներ ունենալ, եթե ժամանակին չգնաք քնելու (կրկին Լոհենգրին): Որ երբեք չպետք է շատ հստակ իմանաք, թե իրականում ով է ամուսնացել (Լոհենգրինը երրորդ անգամ): - Տրիստանն ու Իզոլդան փառաբանում են կատարյալ կողակցին, որը որոշակի դեպքում միայն մեկ հարց ունի. «բայց ինչո՞ւ դա ինձ ավելի վաղ չասացիր: Սրանից հեշտ բան չկա»։ Պատասխան.

Սա չեմ կարող ձեզ ասել.
իսկ ինչի մասին ես հարցնում
որ երբեք չես կարող իմանալ:

Հայտնի է Գյոթեի ճակատագիրը բարոյապես թթու հին ժամանակների Գերմանիայում։ Նա գերմանացիներին միշտ անպարկեշտ էր թվում, անկեղծ երկրպագուներ ուներ միայն հրեա կանանց մեջ։ Շիլլերը՝ «ազնվական» Շիլլերը, որը բարձր խոսքերով բզբզում էր նրանց ականջները. սա նրանց սրտով էր։ Ինչո՞վ էին նախատում Գյոթեին։ Վեներա լեռ; և որ նա գրել է վենետիկյան էպիգրամները։ Կլոպստոքն արդեն նրա համար բարոյականություն էր կարդացել. Կար ժամանակ, երբ Հերդերը, խոսելով Գյոթեի մասին, շատ էր սիրում օգտագործել «Պրիապուս» բառը։ Նույնիսկ «Վիլհելմ Մայսթերը» համարվում էր միայն անկման, բարոյական «աղքատացման» ախտանիշ։ «Անասնապահության տունը», նրա մեջ հերոսի «աննշանությունը» զայրացրել է, օրինակ, Նիբուրին. նա ի վերջո պայթել է բողոքով, որ կարող է երգել Բիթերոլֆ«Ոչինչ ավելի ցավալի տպավորություն չի թողնում, քան եթե մեծ ոգին իրեն զրկում է իր թեւերից և իր վիրտուոզությունը փնտրում է շատ ավելի ցածր բանում, հրաժարվել ավելի բարձրից«... Առաջին հերթին, վերին կույսը զայրացավ. բոլոր փոքր դատարանները, բոլոր տեսակի «վարտբուրգները» Գերմանիայում մերժեցին Գյոթեին, Գյոթեի «անմաքուր ոգուց»: - Վագները այս պատմությունը երաժշտություն դրեց: Նա փրկում էԳյոթե, անկասկած. բայց այնպես, որ միաժամանակ խելամտորեն բռնի գերագույն կույսի կողմը։ Գյոթեն փրկված է. աղոթքը փրկում է նրան, օրիորդ քաշում է նրան...

Ի՞նչ կմտածեր Գյոթեն Վագների մասին։ - Մի անգամ Գյոթեն ինքն իրեն հարց տվեց՝ ի՞նչ վտանգ է կախված բոլոր ռոմանտիկների գլխին. ո՞րն է ռոմանտիկների դժբախտ ճակատագիրը։ Նրա պատասխանը՝ «խեղդվեք բարոյական և կրոնական աբսուրդների ծամոնի փշաքաղումից»։ Կարճ ասած. Պարսիֆալ- - Փիլիսոփան սրան վերջաբան է ավելացնում. Սրբություն- Թերևս ամենաբարձր արժեքներից վերջինը, որը դեռ տեսնում են ամբոխը և կինը, իդեալի հորիզոնը այն ամենի համար, ինչ բնությունից է: կարճատես... Փիլիսոփաների մեջ, ինչպես ցանկացած հորիզոն, կա մի պարզ թյուրիմացություն, կարծես դարպասը կողպված է այնտեղ, որտեղ միայն. սկսում է դրանքխաղաղություն, - նրանցվտանգ, նրանցիդեալական, նրանցցանկալիություն ... Ավելի քաղաքավարի. la philosophie ne suffit pas au grand nombre. Il lui faut la saintette.

4

Ես ձեզ ավելի շատ կպատմեմ The Ring-ի պատմության մասին: From վերաբերում է այստեղ. Սա նույնպես փրկության պատմություն է. միայն այս անգամ փրկություն է գտնում հենց ինքը՝ Վագները։ - Վագները հավատում էր իր կյանքի կեսին հեղափոխությունքանի որ միայն որոշ ֆրանսիացի էր հավատում նրան: Նա փնտրում էր նրան ռունիկ առասպելներում, հավատում էր, որ գտել է դեմքին Զիգֆրիդտիպիկ հեղափոխական. - «Որտեղի՞ց են գալիս աշխարհի բոլոր աղետները»: Վագներն ինքն իրեն հարցրեց. «Հին պայմանագրերից»- պատասխանեց նա, ինչպես հեղափոխության բոլոր գաղափարախոսները։ Գերմաներեն՝ սովորույթներից, օրենքներից, բարքերից, ինստիտուտներից, այն ամենից, ինչ ընկած է հին աշխարհի, հին հասարակության հիմքում։ «Ինչպե՞ս վերացնել աղետները աշխարհից. Ինչպե՞ս վերացնել հին հասարակությունը»: Միայն «պայմանագրերին» (սովորույթ, բարոյականություն) պատերազմ հայտարարելով։ Զիգֆրիդը դա անում է... Նա սկսում է դա անել վաղ, շատ վաղ. նրա հայտնվելն արդեն բարոյականության դեմ պատերազմի հայտարարություն է. նա ծնվել է շնությունից, արյունապղծությունից… Ոչսագա, և Վագները այս արմատական ​​հատկանիշի գյուտարարն է. այս պահին նա ուղղվել էսագա ... Զիգֆրիդը շարունակում է, ինչպես նա սկսեց. նա հետևում է միայն առաջին ազդակին, նա վերածում է ամեն ինչ ավանդական, ողջ հարգանքը, ամեն վախ... Այն, ինչ նրան դուր չի գալիս, հետո նա սուզվում է փոշու մեջ։ Նա անհարգալից կերպով զենք է վերցնում հին աստվածների դեմ: Բայց նրա հիմնական պարտավորությունը դա ապահովելն է ազատագրել կնոջը, - «ազատ Բրյունհիլդե» ... Զիգֆրիդ և Բրյունհիլդե; ազատ սիրո խորհուրդը; ոսկե դարի սկիզբը; հին բարոյականության աստվածների մթնշաղը - չարը ոչնչացրեց...Վագների նավը երկար ժամանակ ուրախ վազում էր այս ճանապարհով։ Կասկած չկա, որ Վագները փնտրում էր դա իմամենաբարձր նպատակը. - Ինչ է պատահել? Դժբախտություն. Նավը բախվեց առագաստին. Վագները խրված է. Խութը Շոպենհաուերի փիլիսոփայությունն էր. Վագները մնաց հակառակըաշխարհայացքը։ Ի՞նչ երաժշտություն դրեց նա: Լավատեսություն. Վագները ամաչեց. Բացի այդ, կա նաև լավատեսություն, որին Շոպենհաուերը չարամիտ էպիտետ է տվել. անսուրբլավատեսություն. Մի անգամ էլ ամաչեց։ Նա երկար տատանվում էր, նրա վիճակը հուսահատ էր թվում... Վերջապես, մի ​​ելք բացվեց նրա առաջ՝ խութը, որի վրա նա բախվեց, ինչպե՞ս։ և եթե նա դա բացատրում է որպես նպատակը, որպես գաղտնի մտադրություն, որպես քո ճամփորդության իրական իմաստը։ Այստեղվթարը նույնպես նպատակ էր: Vepe navigavi, cum naufragium feci ... Եվ նա թարգմանեց «Մատանին» Շոպենհաուերի լեզվով: Ամեն ինչ շեղված է, ամեն ինչ քանդվում է, նոր աշխարհը նույնքան վատն է, որքան հինը. Ոչինչ, հնդկական Circe-ը նշան է անում ... Բրունհիլդը, որը, ըստ նախկին ծրագրի, պետք է ավարտեր երգով ի պատիվ ազատ սիրո, մխիթարելով աշխարհը սոցիալիստական ​​ուտոպիայով, որով «ամեն ինչ լավ կդառնա», այժմ ունի. այլ բան անել: Նա նախ պետք է սովորի Շոպենհաուերին. նա պետք է չափածո թարգմանի չորրորդ գիրքը՝ «Աշխարհը որպես կամք և ներկայացում»: Վագներփրկվեց... Լուրջ, սա Դա եղել էփրկարարը։ Այն օգուտը, որը Վագները պարտավոր է Շոպենհաուերին, անչափելի է։ Միայն փիլիսոփաանկումը արվեստագետին տվել է դեկադանս ինքս ինձ

5

Խոսքը ասվել է արվեստագետի դեկադանսին: Եվ այդ պահից ես լրջանում եմ։ Ես հեռու եմ հանգիստ մտածելուց, թե ինչպես է այս անկումը փչացնում մեր առողջությունը, և երաժշտությունը նույնպես: Արդյո՞ք Վագները նույնիսկ մարդ է: Նա ավելի շուտ հիվանդություն չէ՞: Նա հիվանդացնում է այն ամենին, ինչին դիպչում է նա հիվանդ երաժշտություն է սարքել

Տիպիկ դեկադենտ, ով զգում է իր աղտոտված ճաշակի կարիքը, ով պնդում է իր մեջ ամենաբարձր ճաշակի հավակնություն, ով գիտի ինչպես ստիպել իրեն նայել իր արատին որպես օրենքի, որպես առաջընթացի, որպես վերջի։

Եվ սրանից նրանք պաշտպանված չեն։ Նրա գայթակղության ուժը հասնում է հրեշավոր մեծության, նրա շուրջը խունկ է ծխում, նրա մասին կեղծ ըմբռնումը իրեն անվանում է «ավետարան». նա հաղթեց ոչ միայն. հոգով աղքատ!

Ես ուզում եմ մի փոքր պատուհան բացել: Օդ! Ավելի շատ օդ!

Այն, որ Վագների հարցում Գերմանիային խաբում են, ինձ չի զարմացնում։ Հակառակն ինձ կզարմացներ. Գերմանացիներն իրենց համար Վագներ են հորինել, որին կարող են երկրպագել. նրանք երբեք հոգեբան չեն եղել, նրանց երախտագիտությունն արտահայտվում է նրանով, որ սխալ են հասկանում։ Բայց ինչ են խաբում Վագներին Փարիզում։ որտեղ հոգեբաններից բացի այլ բան գրեթե չեն ներկայացնում։ Իսկ Սանկտ Պետերբուրգում։ Էլ որտեղի՞ց են նրանք գուշակում այնպիսի բաներ, որոնք հնարավոր չէ կռահել անգամ Փարիզում։ Որքա՜ն առնչություն պետք է ունենա Վագները ընդհանուր եվրոպական անկման հետ, եթե վերջինս իր մեջ անկում չի զգում։ Նա իրենն է. նա իր գլխավոր հերոսն է, իր մեծագույն անուն... Պատվե՛ք իրենց, երբ բարձրանում են երկինք իր... -Որովհետև նույնիսկ այն, որ դրանից մարդ չի պաշտպանվում, դա անկման նշան է։ Բնազդը թուլացել է։ Այն, ինչից պետք է վախենալ, գրավում է: Նրանք իրենց շուրթերին են բերում այն, ինչը նրանց ավելի արագ է գցում անդունդը։ - Կցանկանայի՞ք օրինակ: Բայց պետք է միայն պահպանել այն ռեժիմը, որը սակավարյուն, հոդատապ կամ շաքարախտով հիվանդներն անձամբ են նշանակում: Բուսակերության սահմանումը հետևյալն է՝ վերականգնող դիետայի կարիք ունեցող արարած: Զգացեք վնասակար, ինչպես վնասակար ի վիճակի լինելինքդ քեզ ինչ-որ վնասակար բան արգելելը դեռ երիտասարդության նշան է, կենսունակություն... Թուլացած գրավում էվնասակար՝ բուսակեր - բանջարեղեն։ Հիվանդությունն ինքնին կարող է կյանքի համար հարուցիչ լինել. պարզապես պետք է բավականաչափ առողջ լինել այս հարուցչի համար: - Վագները մեծացնում է հյուծվածությունը. սրա պատճառովայն գրավում է թույլերին և թուլացածներին: Ա՜խ, սա է ծեր մաեստրոյի ժխոր օձի երջանկությունը, ով միշտ տեսնում էր, որ հենց «երեխեքն» են գալիս իր մոտ։

Առաջին հերթին ես հաստատում եմ այս տեսակետը՝ Վագների արվեստը հիվանդ է։ Խնդիրները, որոնք նա բերում է բեմ, հիստերիայի բոլոր խնդիրներն են՝ ջղաձգական իր աֆեկտներում, նրա չափազանց նյարդայնացած զգայունությունը, նրա համը, որը պահանջում է ավելի ու ավելի շատ կծու համեմունքներ, նրա անհետևողականությունը, որը նրա կողմից սկզբունքորեն հագցված է, ոչ թե ինչ-որ բանի: փոքր չափով նրա հերոսների և հերոսուհիների ընտրությունը, եթե նրանց նայենք որպես ֆիզիոլոգիական տիպեր (- հիվանդների պատկերասրահ! -). այս ամենը միասին ներկայացնում է հիվանդության պատկերը, որը կասկած չի թողնում: Wagner est une nevrose. Ոչինչ, թերևս, այսօր այնքան լավ հայտնի չէ, ոչինչ, ամեն դեպքում, այնքան լավ չի ուսումնասիրվել, որքան Պրոտեևի դեգեներացիայի բնավորությունը՝ քողարկված այստեղ արվեստում և արվեստագետի մեջ։ Մեր բժիշկներն ու ֆիզիոլոգները Վագներում մի հետաքրքիր դեպք ունեն, համենայն դեպս՝ շատ ամբողջական։ Հենց այն պատճառով, որ ոչինչ ավելի ժամանակակից չէ, քան այս ընդհանուր թուլությունը, նյարդային մեքենայի այս ուշացումն ու չափից ավելի դյուրագրգռությունը, Վագները. ժամանակակից նկարիչգերազանցություն, ներկայի Կալիոստրոն: Նրա արվեստը ամենագայթակղիչ կերպով միախառնված է այն ամենի հետ, ինչն այժմ ամենաանհրաժեշտ է բոլորին՝ հյուծվածների երեք մեծ ախտածիններին, դաժան, արհեստականև անմեղ(հիմար):

Վագները մեծ փչացում է երաժշտության համար։ Նա դրա մեջ կռահեց հիվանդ նյարդերը գրգռելու միջոց. դրա համար նա երաժշտություն էր ստեղծում հիվանդների համար: Նա տիրապետում է հնարամտության զգալի շնորհի՝ ամենաթուլացածներին հրահրելու, կիսամեռներին կենդանացնելու արվեստում: Նա հիպնոսային տեխնիկայի վարպետ է, ցուլերի պես տապալում է նույնիսկ ամենաուժեղներին։ ՀաջողությունՎագները՝ նյարդերի և հետևաբար կանանց հետ ունեցած հաջողությունները, բոլոր հավակնոտ երաժիշտներին դարձրեց իր գաղտնի արվեստի աշակերտները: Եվ ոչ միայն հավակնոտները, այլև խելացի... Մեր օրերում փող են աշխատում միայն հիվանդ երաժշտությամբ, մեր մեծ թատրոններն ապրում են Վագներով։

6

Եվս մեկ անգամ ես ինձ անձնատուր կլինեմ զվարճություններին։ Ենթադրում եմ, որ հաջողությունՎագները մարմնավորվեց, ընդունեց այն կերպարը, որ նա, հագնվելով որպես մարդասեր գիտուն երաժիշտ, մտավ երիտասարդ արվեստագետների միջավայր: Ի՞նչ եք կարծում, նա այնտեղ կխոսե՞ր։

Ընկերներս, կասեր, հինգ բառով կբացատրենք։ Ավելի հեշտ է վատ երաժշտություն ստեղծել, քան լավ երաժշտություն: Ինչպե՞ս: իսկ եթե դա, առավել եւս, ավելի շահավետ է։ ավելի իրական, ավելի համոզիչ, ավելի հաճելի, ավելի վստահելի? ավելին Վագներյանը.. Pulchrum est paucorum hominum. Բավականին վատ! Մենք հասկանում ենք լատիներեն, հասկանում ենք, հավանաբար, մեր օգուտները։ Գեղեցկուհին ունի իր կրունկը; մենք դա գիտենք. Այդ դեպքում ինչի՞ համար է գեղեցկությունը: Ինչու չընտրել մեծը, վեհը, հսկաը, ավելի լավ է այն, ինչ հուզում է զանգվածները? - Եվ կրկին. ավելի հեշտ է լինել հսկա, քան գեղեցիկ; մենք սա գիտենք...

Մենք ճանաչում ենք մասսաներին, գիտենք թատրոնը։ Այնտեղ նստածներից լավագույններին՝ գերմանացի երիտասարդներին, եղջյուրավոր Զիգֆրիդներին և մյուս վագներներին, պետք է վեհը, խորը, նվաճողը: Մենք դեռ կարող ենք անել այս ամենը։ Իսկ ուրիշներ, նույնպես այնտեղ նստած, կրթված կրետիններ, փոքրիկ կռվարարներ, Հավերժ կանացի, ուրախ մարսող, մի խոսքով. Ժողովուրդ, - պետք է նաև վսեմ, խորը, նվաճող։ Նրանք բոլորն ունեն նույն տրամաբանությունը. «Մեզ տապալողը ուժեղ է. ով մեզ բարձրացնում է, նա աստվածային է, ով ստիպում է մեզ ինչ-որ բան հոտ առնել, նա խորն է »: Որոշեք, պարոնայք, երաժիշտներ, մենք նրանց կտապալենք, կբարձրացնենք, կստիպենք նրանց հոտը առնել։ Մենք դեռ կարող ենք անել այս ամենը։

Ինչ վերաբերում է վերջինիս, ապա այստեղ է «ոճի» մեր հայեցակարգի ելակետը. Առաջին հերթին, ոչ մի միտք! Ոչինչ ավելին չի փոխզիջում, քան միտքը: Եվ պետությունը ճակատմիտք, չծնված մտքերի ճնշում, ապագա մտքերի խոստում, աշխարհն այնպիսին, ինչպիսին եղել է մինչ Աստծո կողմից ստեղծվելը, քաոսի կրկնությունը…

Մաեստրոյի լեզվով՝ անսահմանություն, բայց առանց մեղեդու։

Ինչ վերաբերում է, երկրորդ, ոտքերից ցած տապալելուն, սա արդեն մասամբ պատկանում է ֆիզիոլոգիայի ոլորտին։ Նախ, եկեք ուսումնասիրենք գործիքները: Նրանցից ոմանք համոզիչ են գործում նույնիսկ ներսից (- նրանք բացանցում դեպի լյարդ, ինչպես ասում է Հենդելը), մյուսները հիացնում են ողնուղեղը։ Այստեղ որոշիչ է ձայնի գունավորումը. ինչհնչում է գրեթե անտարբեր. Զտում է սապարբերություն! Ինչու՞ վատնել ձեզ այլ բանի վրա: Եկեք հիմարորեն բնորոշ լինենք ձայնով։ Սա կվերագրվի մեր հանճարին, եթե շատ գուշակելու հնչյուններ տանք։ Նյարդերը կգրգռենք, կսպանենք, որոտ ու կայծակ կշպրտենք, դա քեզ ոտքից կթակի…

Առաջին հերթին՝ նոկդաուն կիրք... -Եկեք պայմանավորվենք կրքի մասին։ Չկա ավելի էժան բան, քան կիրքը: Դուք կարող եք անել առանց հակապատկերի բոլոր արժանիքների, ձեզ հարկավոր չէ որևէ բան սովորել. մենք միշտ կունենանք բավականություն կրքի համար: Գեղեցկությունը դժվար է տրված - եկեք զգուշանանք գեղեցկությունից: Եվ նույնիսկ մեղեդի! Կհայհոյենք, ընկերներս, կհայհոյենք, եթե միայն իդեալին լրջորեն վերաբերվենք, մեղեդին կհայհոյենք։ Չկա ավելի վտանգավոր բան, քան գեղեցիկ մեղեդին: Ոչինչ չի փչացնում համը: Մենք կորած ենք, իմ ընկերներ, եթե նրանք նորից սիրահարվեն գեղեցիկ մեղեդիներին: ..

ՍկզբունքՄեղեդին անբարոյական է։ ԱպացույցՊաղեստինա. ԴիմումՊարսիֆալ. Մեղեդու բացակայությունը նույնիսկ սրբացնում է ...

Եվ ահա կրքի սահմանումը. Կիրք - կամ տգեղի մարմնամարզություն անհարմոնիկայի պարանի վրա: - Եկեք համարձակվենք, իմ ընկերներ, տգեղ լինել: Վագները համարձակվեց դա անել։ Եկեք համարձակորեն հունցենք ամենազզվելի հարմոնիաների կեղտը: Եկեք չխնայենք մեր ձեռքերը. Միայն սա մեզ կստիպի բնական...

Մի վերջին հուշում. Երևի նա ամփոփում է ամեն ինչ։ - Եկեք լինենք իդեալիստներ! - Սա, եթե ոչ ամենախելացին է, ապա դեռ ամենաիմաստուն բանը, որ կարող ենք անել։ Մարդկանց մեծացնելու համար պետք է լինել ամենաբարձրը: Մենք կճախրենք ամպերից վեր, կդիմենք անսահմանին, կշրջապատենք մեզ մեծ խորհրդանիշներով։ Սուրսում! Բամբա՜ - Ավելի լավ խորհուրդ չկա: Թող «բարձրացրած կուրծքը» լինի մեր փաստարկը, «հրաշալի զգացումը»՝ մեր պաշտպանը։ Առաքինությունը ճիշտ է մնում նույնիսկ հակապատկերում։ «Ո՞վ է մեզ դարձնում լավագույնը, ինչպե՞ս կարող է նա ինքն էլ լավը չլինել»։ - մարդկությունը միշտ այսպես է պատճառաբանել. Այսպիսով, եկեք ուղղենք մարդկությանը: - դա նրան լավ է դարձնում (դա նույնիսկ «դասական» է դարձնում. Շիլլերը դարձավ «դասական»): Զգացմունքների ստոր գրգռման ձգտումը, այսպես կոչված գեղեցկությունը ոգևորեց իտալացուն. մնանք գերմանացիներ: Անգամ Մոցարտի վերաբերմունքը երաժշտությանը - Վագները սա ասաց որպես մխիթարություն ԱՄՆ! - դա ըստ էության անլուրջ էր... Եկեք երբեք թույլ չտանք, որ երաժշտությունը «ծառայի հանգստանալու». այնպես, որ նա «զվարճացնի»; այն «հաճելի» դարձնելու համար։ Եկեք երբեք հաճույք չտանք:- մենք կորած ենք, եթե մարդիկ նորից սկսեն հեդոնիստորեն մտածել արվեստի մասին... Սա վատ տասնութերորդ դար է... Եթե մի կողմ խոսենք, ոչինչ չի կարող ավելի օգտակար լինել դրա դեմ, քան որոշակի չափաբաժինը. մոլեռանդություն, նստել venia verbo. Դա արժանապատվություն է տալիս։ «Եվ եկեք ընտրենք այն ժամը, երբ տեղին կլինի մռայլ երևալ, հրապարակավ հառաչել, քրիստոնյայի նման հառաչել, քրիստոնեական մեծ կարեկցանք դրսևորել: «Մարդը ապականված է. ո՞վ կփրկի նրան։ ի՞նչը կփրկի նրան։-Չենք պատասխանելու։ Եկեք զգույշ լինենք. Մենք կհաղթահարենք մեր փառասիրությունը, որը կցանկանար կրոններ ստեղծել։ Բայց ոչ ոք չպետք է կասկածի, որ մենք փրկում ենք նրան, միայն դա մերերաժշտությունը փրկում է ... (Վագների «Կրոն և արվեստ» տրակտատ):

7

Բավական! Բավական! Վախենում եմ, որ իմ զվարթ հարվածների տակ նրանք նույնպես պարզորոշ բացահայտեցին մի սարսափելի իրականություն՝ արվեստի մահվան պատկեր, արվեստագետների մահվան ևս։ Վերջինս՝ կերպարի մահը, հավանաբար, նախնական արտահայտություն կստանա հետևյալ բանաձևով՝ երաժիշտն այժմ դերասան է դառնում, նրա արվեստը որպես տաղանդ ավելի ու ավելի է զարգանում։ ստել... Ես հնարավորություն կունենամ (իմ գլխավոր աշխատության գլուխներից մեկում, որը կրում է «Դեպի արվեստի ֆիզիոլոգիա» վերնագիրը) ավելի մոտիկից ցույց տալու, որ արվեստի այս ընդհանուր փոխակերպումը նույնքան հստակ գործող մի բանի արտահայտում է ֆիզիոլոգիական այլասերումը (ավելի ճիշտ. , հիստերիայի հայտնի ձև), ինչպես ցանկացած անհատ Վագների հռչակած արվեստի կոռուպցիան և խեղումը. օրինակ՝ նրա օպտիկայի անհանգիստությունը, որը ստիպում է ամեն պահ փոխել իր տեղը։ Նրանք ոչինչ չեն հասկանում Վագների մեջ, եթե նրա մեջ տեսնում են միայն բնության խաղ, կամայականություններ ու քմահաճույքներ, դժբախտ պատահար։ Նա «անկատար», «կորած», «հակասական» հանճար չէր, ինչպես ասում էին։ Վագները մի բան էր կատարյալ, տիպիկ դեկադենտ, որը զուրկ է որեւէ «ազատ կամքից», ամեն հատկանիշ անհրաժեշտ է։ Եթե ​​Վագների մասին ինչ-որ հետաքրքիր բան կա, ապա դա այն տրամաբանությունն է, որով ֆիզիոլոգիական թերությունը, ինչպես պրակտիկան և ընթացակարգը, ինչպես սկզբունքների նորարարությունը, ինչպես ճաշակի ճգնաժամը, եզրակացություն է անում, քայլ առ քայլ:

Այս անգամ կկենտրոնանամ միայն ոճի հարցի վրա։ -Այն, ինչ բնորոշ է բոլորին գրականդեկադանս? Այն, որ ամբողջն այլեւս ներծծված չէ կյանքով։ Բառը դառնում է ինքնիշխան և դուրս է թռչում նախադասությունից, նախադասությունն առաջ է գալիս և մթագնում է էջի իմաստը, էջը կյանք է ստանում ամբողջի հաշվին՝ ամբողջն արդեն ամբողջը չէ։ Բայց սա է պատկերն ու նմանությունը ցանկացած անկման ոճի համար. ամեն անգամ ատոմների անարխիան, կամքի տարանջատումը, «անհատի ազատությունը», բարոյականության լեզվով, և եթե դա զարգացնենք. քաղաքական տեսություն - « հավասարիրավունքներ բոլորի համար»։ Մի կյանք, հավասարկենսունակությունը, թրթռումը և կյանքի ավելցուկը սեղմվում են ամենափոքր երևույթների մեջ. հանգիստ վատկյանքը։ Ամենուր կաթվածահարություն, ծանրաբեռնվածություն, թմրություն կամթշնամանք և քաոս. երկուսն էլ ավելի ու ավելի ցայտուն են դառնում, երբ բարձրանում ես ավելի բարձր ձևերկազմակերպությունները։ Ամբողջն այլևս ընդհանրապես չի ապրում. դա կոմպոզիտային է, հաշվարկված, արհեստական, մի տեսակ արտեֆակտ։

Վագների համար սկիզբը հալյուցինացիա է՝ ոչ թե հնչյուններ, այլ ժեստեր: Հենց նրանց է նա փնտրում ձայնային-սեմիոտիկա։ Եթե ​​ուզում եք հիանալ նրանով, ապա տեսեք, թե ինչպես է նա աշխատում այստեղ. ինչպես է նա մասնատում այստեղ, ինչպես է նա ստանում մանր մանրամասները, ինչպես է դրանք վերակենդանացնում, աճեցնում, տեսանելի դարձնում: Բայց այստեղ նրա ուժերը սպառվում են. մնացածը ոչինչ չարժե։ Որքա՜ն խեղճ, ի՜նչ երկչոտ, ի՜նչ հայհոյանք է «զարգանալու» ճանապարհը, մի բանը մյուսի մեջ գոնե կպցնելու նրա փորձը, ինչը մեկը մյուսից չի աճել։ Միևնույն ժամանակ, նրա վարքագիծը հիշեցնում է freres de Goncourt-ը՝ գրավիչ և այլ կերպ Վագների ոճի համար. նման աղքատությունը խղճահարության պես մի բան է առաջացնում։ Այն, որ Վագները քողարկում է օրգանական ստեղծագործության իր անկարողությունը սկզբունքի մեջ, որ նա ստեղծում է «դրամատիկ ոճ», որտեղ մենք հաստատում ենք միայն ոճի համար նրա անկարողությունը ընդհանրապես, դա համապատասխանում է այն համարձակ սովորությանը, որը ուղեկցել է Վագներին նրա ողջ կյանքում. նա չունի ընդունակություններ (- այս առումով շատ տարբերվում է, ի դեպ, հին Կանտից, ով սիրում էր ուրիշքաջություն. այն է՝ որտեղ նրան սկզբունք է պակասում, այն փոխարինել մարդու մեջ «կարողությամբ»…): Կրկնում եմ. Վագները զարմանքի և համակրանքի է արժանի միայն մանրուքների գյուտի, դետալների գյուտի մեջ. մենք միանգամայն ճիշտ կլինենք, երբ նրան կհռչակենք առաջին աստիճանի վարպետ այս, մեր ամենամեծ: մանրանկարիչերաժշտություն՝ սեղմելով անվերջ իմաստն ու քաղցրությունը ամենափոքր տարածության մեջ: Նրա գույների հարստությունը, մասնակի երանգները, մեռնող լույսի առեղծվածներն այնքան են փչանում, որ դրանից հետո գրեթե բոլոր երաժիշտները չափազանց կոպիտ են թվում։ - Եթե ինձ հավատում են, ապա Վագների բարձրագույն կոնցեպտը չի բխում նրանից, ինչ նա այսօր սիրում է։ Սա հորինված է զանգվածներին գրավելու համար, մեր եղբայրը նրանից ետ է կանգնում որպես չափազանց լկտի որմնանկարից: Ինչի համար է ԱՄՆ Tannhäuser նախերգանքի զայրացնող խստությունը? Կամ Valkyrie կրկես. Այն, ինչ վագներյան երաժշտությունը հայտնի է դարձել նաև թատրոնից դուրս, կասկածելի ճաշակ ունի և փչացնում է ճաշակը։ Tannhäuser երթը, իմ կարծիքով, կասկած է հարուցում փղշտականության մեջ. Թռչող հոլանդացու նախերգանքը ոչնչից աղմուկ է. Լոհենգրինի նախաբանը տվեց առաջին, միայն չափազանց ռիսկային, չափազանց հաջող օրինակը, թե ինչպես են հիպնոսացվում նաև երաժշտությամբ (- Ես չեմ հանդուրժում որևէ երաժշտություն, որի նկրտումները նյարդերից այն կողմ չեն անցնում): Բայց, բացի մագնիսացնողից և որմնանկարիչ Վագներից, կա ևս մեկ Վագներ, ով մի կողմ է դնում փոքրիկ զարդեր. քնկոտ երջանկություն ... Վագների ամենաինտիմ խոսքերի բառապաշարը, բոլոր կարճ փոքրիկ բաները հինգից մինչև տասնհինգ բար, ամբողջ երաժշտությունը, որը ոչ ոք չգիտի... Վագները դեկադենտների առաքինությունն ունի՝ կարեկցանքը։

8

- "Շատ լավ! Բայց ինչպես կարող էկորցրե՛ք ձեր ճաշակը այս դեկադենտից, եթե նա պատահաբար ինքը երաժիշտ չէ, եթե պատահաբար ինքն էլ դեկադենտ չէ»: - Ընդհակառակը. Ինչպես կարող է սա չի լինի! Փորձիր! - Դուք չգիտեք, թե ով է Վագները. նա շատ հիանալի դերասան է: Կա՞ ընդհանրապես ավելի խորը բան ավելի դժվարգործողություններ թատրոնում. Նայեք այս երիտասարդներին՝ թմրած, գունատ, շնչակտուր: Սրանք վագներականներ են. նրանք երաժշտությունից ոչինչ չեն հասկանում, և, չնայած դրան, Վագները նվաճում է նրանց... Վագների արվեստը հարյուր մթնոլորտով է սեղմում. պաթոսը խորտակում է բոլոր ճաշակները, բոլոր դիմադրությունները... -Ո՞վ ունի այս զարմանալի ժեստի ուժը, ո՞վ է այսքան հաստատ, այսքան, նախ և առաջ ժեստ տեսնում։ Սա պահում է Վագների պաթոսի շունչը, ծայրահեղ զգացումը բաց թողնելու այս չկամությունը, այս սարսափելի տեւողությունըայնպիսի պետություններ, որտեղ պահը պատրաստ է խեղդել։

Վագներն ընդհանրապես երաժիշտ էր? Ինչևէ, նա էր ավելինայլ բան. հենց անզուգական պատմվածքը, ամենամեծ մնջախաղը, թատրոնի ամենազարմանալի հանճարը, որ երբևէ ունեցել են գերմանացիները, մեր բեմադրողգերազանցապես: Նրա տեղն այլ բնագավառում է, և ոչ երաժշտության պատմության մեջ. այն չպետք է շփոթել իր իսկական մեծ ներկայացուցիչների հետ: Վագներ ևԲեթհովենը սրբապղծություն է, և ի վերջո նույնիսկ անարդարություն Վագների նկատմամբ... Նաև որպես երաժիշտ նա եղել է միայն այն, ինչ եղել է. դարձավերաժիշտ, նա դարձավբանաստեղծ, քանի որ իր մեջ թաքնված բռնակալը, նրա դերասանական հանճարը ստիպել է նրան դա անել։ Մենք ոչինչ չենք կռահի Վագների մասին, քանի դեռ չենք կռահել նրա գերիշխող բնազդը։

Վագներ ոչբնազդով երաժիշտ էր։ Նա դա ապացուցեց՝ մերժելով երաժշտության բոլոր օրենքները, ավելի ճիշտ՝ ցանկացած ոճ, որպեսզի դրանից ստեղծի այն, ինչ իրեն պետք էր՝ թատերական հռետորաբանություն, արտահայտչամիջոց, ժեստերի ուժեղացում, հուշում, հոգեբանական-պատկերային։ Այստեղ մենք կարող ենք Վագներին համարել առաջին կարգի գյուտարար և նորարար. նա անչափ մեծացրեց երաժշտության խոսքային միջոցներըերաժշտության որպես լեզու Վիկտոր Հյուգոն է: Ենթադրելով, իհարկե, որ առաջին հերթին ենթադրվում է, որ երաժշտ Միգուցե, կախված հանգամանքներից, լինել ոչ թե երաժշտություն, այլ լեզու, գործիք, ancilla dramaturgica։ Վագների երաժշտությունը, ոչպաշտպանված թատերական ճաշակով, շատ հանդուրժող ճաշակով, պարզապես վատ երաժշտությամբ, թերևս ամենավատը: Եթե ​​երաժիշտն այլևս չի կարողանում հաշվել մինչև երեքը, ապա նա դառնում է «դրամատիկ», դառնում է «ա լա Վագներ»...

Վագները գրեթե հայտնաբերեց, թե որքան կախարդանք կարելի է անել նույնիսկ այն դեպքում, երբ քայքայված է և կարծես արված լինի տարրականերաժշտություն. Նրա այս գիտակցությունը հասնում է ինչ-որ սարսափելի բանի, ինչպես նաև նրա բնազդը բարձրագույն օրենքների լիակատար անօգուտության, անօգուտության: ոճը. Բավականտարրական - հնչյուն, շարժում, գույն, մի խոսքով երաժշտության զգայականություն։ Վագները երբեք չի հաշվում, որպես երաժիշտ, ելնելով որևէ երաժշտի խղճից. նա գործողություն է ուզում, նա ոչինչ չի ուզում, քան գործողություն: Եվ նա գիտի, թե ինչի վրա պետք է ազդի։ - Սրանով նա տիրապետում է Շիլլերի անկրկնելիությանը, որին տիրապետում է յուրաքանչյուր թատերասեր, նա նաև ունի իր արհամարհանքը աշխարհի հանդեպ, որը նա նետում է իր ոտքերի տակ: Դու դերասան ես, եթե առավելություն ունես այլ մարդկանց նկատմամբ: մեկխորաթափանցություն. այն, ինչ պետք է ճիշտ լինի, չպետք է ճշմարիտ լինի: Այս առաջարկությունը ձեւակերպել է Թալման. այն պարունակում է դերասանի ողջ հոգեբանությունը, այն պարունակում է. եկեք չկասկածենք: - նաև նրա բարոյականությունը: Վագների երաժշտությունը երբեք չի համապատասխանում իրականությանը:

Բայց նա համարվում է այդպիսին, և սա իրերի հերթականության մեջ է:

Մինչդեռ մարդը դեռ երեխա է և վագներացի, նա Վագներին համարում է նույնիսկ հարուստ մարդ, նույնիսկ ծայրահեղ վատնիչ, նույնիսկ ձայնի ոլորտում հսկայական կալվածքների տեր: Դրանում նրանք զարմանում են, թե ինչի վրա են զարմանում ֆրանսիացի երիտասարդները Վիկտոր Հյուգոյում՝ «արքայական մեծահոգություն»։ Հետագայում երկուսն էլ զարմանում են հակառակ պատճառներով՝ որպես տնտեսության վարպետ ու մոդել, ինչպես խելացիսեփականատերը. Նրանց հետ ոչ ոք չի կարող համեմատվել արքայական սեղանը համեստ միջոցներով մատուցելու արվեստում։ «Վագներականն իր հավատացյալ ստամոքսով նույնիսկ կշտանում է իր մաեստրոն հորինած կերակուրով։ Մենք՝ մյուս մարդիկ, ովքեր պահանջում են գրքերում, ինչպես նաև երաժշտության մեջ, առաջին հերթին նյութերիսկ նրանք, ովքեր հազիվ են բավարարվում միայն «մատուցված» սեղաններով, շատ ավելի վատ են։ Գերմաներեն. Վագները մեզ բավականաչափ կծում չի տալիս: Նրա ռեչիտիվոն՝ քիչ միս, արդեն ավելի շատ ոսկորներ և շատ սուս, ես մկրտեցի «alla genovese». որով ես չէի ուզում սիրաշահել ջենովացիներին, բայց, իհարկե, ուզում էի շողոքորթել։ ավելի հին recitativo, recitativo secco. Ինչ վերաբերում է Վագների «լեյտմոտիվին», ապա այն դուրս է իմ խոհարարական ըմբռնումից։ Եթե ​​ինձ ստիպեին դա անել, ես, հավանաբար, կսահմանեի դա որպես իդեալական ատամհատիկ, որպես ինձ ազատվելու հնարավորություն. մնացորդներսնունդ. Վագների «արիաները» մնում են. «Բայց ես այլ բառ չեմ ասի։

ԼՐԱՑՈՒՄ

Վերջին խոսքերի լրջությունն ինձ թույլ է տալիս այստեղ մեջբերել ևս մի քանի դրույթ մեկ չտպված հոդվածից, որոնք առնվազն կասկած չեն թողնում այս հարցում իմ լուրջ վերաբերմունքի մասին։ Վերնագրված հոդվածը վերնագրված է. Ինչ արժե մեզ Վագները.

Վագների հանդեպ հավատարմությունը թանկ արժե։ Սրա անորոշ զգացումը դեռևս առկա է այսօր: Նույնիսկ Վագների հաջողությունը, իր հաղթանակչի արմատախիլ արել այս զգացումը: Բայց երբ այն ուժեղ էր, սարսափելի էր, նման էր մութ ատելության՝ Վագների կյանքի գրեթե երեք քառորդը։ Այն դիմադրությունը, որ նա հանդիպեց մեզ՝ գերմանացիներիս հետ, արժանի է բոլոր գովասանքի ու պատվի։ Նրանք պաշտպանվեցին նրանից, ինչպես հիվանդությունից, - ոչփաստարկներ՝ նրանք չեն կարող հաղթահարել հիվանդությունը, բայց խոչընդոտներ, անվստահություն, մռայլություն, զզվանք, մռայլ լրջություն, ասես մեծ վտանգ էր թափառում նրա դեմքով ամենուր։ Գեղագիտության պարոնայք իրենք իրենց փոխզիջեցին, երբ նրանք երեք դպրոցից Գերմանական փիլիսոփայություն, անհեթեթ պատերազմ հայտարարեց Վագների տարբեր «եթե»-ի և «համար»-ի սկզբունքներին. ինչի՞ մասին էր նա մտածում սկզբունքների մասին, թեկուզ սեփականը։ - Գերմանացիներն իրենք էլ բնազդով բավական պատճառ ունեին իրենց ոչ մի «եթե» ու «համար» թույլ չտալու այստեղ։ Բնազդը թուլանում է, եթե այն ռացիոնալացվում է՝ նրանց համար ինչայն ռացիոնալացվում է, թուլանում է։ Եթե ​​կան ցուցումներ, որ չնայած եվրոպական անկման ընդհանուր բնույթին, գերմանական էության մեջ դեռևս ապրում է առողջության որոշակի աստիճան, վնասակար և սպառնացող վտանգի բնազդային զգացումը, ապա ես ամենաքիչը կցանկանայի, որ դրանք անտեսվեին: հիմարդիմադրություն Վագներին. Դա մեզ պատիվ է բերում, նույնիսկ թույլ է տալիս հուսալ. Ֆրանսիան արդեն չէր կարող այդքան առողջություն ցուցաբերել։ գերմանացիներ, դանդաղեցնողներպատմության մեջ գերազանցապես, այժմ Եվրոպայի ամենահետամնաց կուլտուրական ժողովուրդը. սա իր օգուտն ունի. դրա պատճառով է, որ նրանք համեմատաբար և ամենաերիտասարդԺողովուրդ.

Վագների հանդեպ հավատարմությունը թանկ արժե։ Գերմանացիները վերջերս կորցրել են նրա հանդեպ վախի պես մի բան՝ ցանկություն ազատվել նրանիցամեն դեպքում հայտնվել է նրանց: - Դեռևս հիշու՞մ եք այն հետաքրքիր հանգամանքը, երբ միանգամայն վերջում, միանգամայն անսպասելիորեն, նորից հայտնվեց Վագների հանդեպ հին զգացումը: Վագների հուղարկավորության ժամանակ Մյունխենի առաջին գերմանական Վագներական ընկերությունը ծաղկեպսակ դրեց նրա դագաղին, մակագրությունըում նա անմիջապես հայտնի դարձավ: «Փրկություն փրկչին»։ նա ասաց. Բոլորը զարմացած էին բարձր ոգեշնչման վրա, որը թելադրում էր այս մակագրությունը, բոլորը զարմացած էին այն ճաշակի վրա, որի համար Վագների կողմնակիցներն ունեն արտոնություն. սակայն շատերը (բավականին տարօրինակ էր) դրանում արեցին նույն փոքրիկ ուղղումը. «Փրկություն -իցփրկիչ»։ -Ավելի ազատ էին շնչում։

Վագների հանդեպ հավատարմությունը թանկ արժե։ Չափենք այն մշակույթի վրա ունեցած ազդեցությամբ։ Ո՞ւմ է իրականում առաջին պլան մղել դրա առաջացրած շարժումը։ Ի՞նչն ավելի ու ավելի աճեց: -Առաջին հերթին սրբապիղծների, ապուշների լկտիությունը արվեստում։ Հիմա ֆերեյններն են կազմակերպում, իրենց «ճաշակն» են ուզում պարտադրել, նույնիսկ կուզենային դատավորներին rebus musicis et musicantibus նվագել։ Երկրորդ՝ աճող անտարբերությունը արվեստի ծառայության ցանկացած խիստ, արիստոկրատական, բարեխիղճ պատրաստության նկատմամբ. դրա տեղը հանճարի նկատմամբ հավատն է, գերմաներեն՝ լկտի սիրողականություն (- դրա բանաձևը Մայստերզինգերում է): Երրորդ, և սա ամենավատն է. թատերականություն- շռայլ հավատ առավելությունթատրոն, թատրոնի աջից դեպի տիրապետությունարվեստի, արվեստի վրա... Բայց պետք է հարյուր անգամ ուղիղ խոսել վագներյանների դեմքին, ինչայսպիսի թատրոն՝ միշտ միայն տակարվեստ, միշտ ինչ-որ երկրորդ, ինչ-որ կոպիտ բան, ինչ-որ բան համապատասխան կորով, vypralny լայն զանգվածների համար: Այստեղ էլ Վագները ոչինչ չփոխեց. Բայրոյթը հիանալի օպերա է, և ոչ բոլորովին լավօպերա ... Թատրոնը հանուն ճաշակի ոչնչացման ձև է, թատրոնը զանգվածների ընդվզում է, պլեբիսցիտ. դեմլավ համ... Հենց սա է ապացուցում Վագների գործը։Նա գրավեց ամբոխին, նա փչացրեց համը, նա փչացրեց նույնիսկ մեր օպերայի ճաշակը:

Վագների հանդեպ հավատարմությունը թանկ արժե։ Ի՞նչ է անում նա մտքի հետ: Վագներն ազատո՞ւմ է միտքը։- Նրան բնորոշ է ամենայն երկակիություն, ամեն երկիմաստություն, ընդհանրապես այն ամենը, ինչը համոզում է տգետներին՝ առանց ուշքի բերելու, ինչի համարհամոզվա՞ծ է Սա Վագներին դարձնում է բարձր ոճի գայթակղիչ։ Հոգնած, հնացած, կյանքին սպառնացող և նվաստացնող ոչինչ չկա հոգևոր տիրույթում, որն իր արվեստը գաղտնի չվերցնի պաշտպանության տակ. սա ամենասև խավարամտությունն է, որ նա թաքցնում է իդեալի պայծառ շղարշների տակ։ Նա շոյում է յուրաքանչյուր նիհիլիստական ​​(- բուդդայական) բնազդ և այն հագցնում երաժշտության մեջ, նա շոյում է յուրաքանչյուր քրիստոնեություն, ամեն մի կրոնական ձևանկում. Բացեք ձեր ականջները. այն ամենը, ինչ աճել է հողի վրա աղքատացածկյանքը, անդրաշխարհի կեղծ մետաղադրամների ամբողջ կեղծումը և այլաշխարհը, իր ամենաբարձր պաշտպանն ունի Վագների արվեստում. ոչբանաձևեր. Վագները չափազանց խելացի է բանաձևերի համար, բայց զգայականության համոզմամբ, որն իր հերթին միտքը դարձնում է թուլացած և նորից հոգնած: Երաժշտություն, ինչպիսին Circe-ն է... Նրա վերջին ստեղծագործությունը նրա ամենամեծ գլուխգործոցում է: Parsifal-ը հավերժ կպահպանի իր նշանակությունը գայթակղության արվեստում, քանի որ հնարամիտ ընդունելությունգայթակղություն ... Ես ապշած եմ այս ստեղծագործության վրա, ես կցանկանայի լինել դրա հեղինակը; այս փաստի բացակայության դեպքում Ես հասկանում եմ նրան… Վագները երբեք այնքան ոգեշնչված չէր, որքան վերջում: Գեղեցկության և հիվանդության համակցման կատարելագործումը այնքան հեռու է այստեղ, որ ստվեր է գցում Վագների հին արվեստի վրա. այն չափազանց թեթև է թվում, չափազանց առողջարար: Դուք սա հասկանու՞մ եք։ Առողջությո՞ւն, տերություն, ստվերի պես վարվե՞լ։ գրեթե նման առարկություն.. Այսքանը մենք արդեն մաքուր հիմարներ... Երբեք չի եղել ավելի մեծ վարպետ հիերատիկ խունկը խեղդելու մեջ, - երբեք չի եղել ամեն ինչի հավասար գիտակ: փոքրանվերջ, ամբողջ դողդոջուն ու չափից դուրս, բոլոր ֆեմինիզմները երջանկության իդիոցիոնից: - Միայն համտեսեք, իմ ընկերներ, այս արվեստի կախարդական ըմպելիքը: Դուք ոչ մի տեղ չեք գտնի ձեր ոգին աշխուժացնելու ավելի հաճելի միջոց, մոռացեք ձեր քաջության մասին վարդի թփի տակ ... Ահ, այդ ծեր կախարդը: Այս Klingsor of the Klingsor! Ինչպես է նա պայքարում սրա հետ մեզ! մեզ հետ, ազատ մտքեր: Որքա՜ն անհեթեթ է նա խոսում ժամանակակից հոգու յուրաքանչյուր վախկոտության հետ՝ աղջկա ձայնի դյութիչ հնչյուններով։ - Նման երբեք չի եղել մահացու ատելությունգիտելիքի! -Պետք է ցինիկ լինել, որպեսզի այստեղ չխաբվես, պետք է կծելու կարողություն ունենալ, որպեսզի այստեղ կռապաշտություն չանես։ Լավ, ծեր գայթակղիչ։ Ցինիկը զգուշացնում է ձեզ՝ քարանձավային կանեմ...

Վագների հանդեպ հավատարմությունը թանկ արժե։ Ես դիտում եմ երիտասարդների, ովքեր երկար ժամանակ ենթարկվել են նրա ստուգմանը։ Ամենամոտ համեմատաբար անմեղ ազդեցությունը համի փչացումն է: Վագները գործում է որպես շարունակական խմիչք: Այն ձանձրացնում է, խցանում է ստամոքսը։ Հատուկ գործողություն՝ ռիթմիկ զգացողության դեգեներացիա։ Վագներյանը վերջապես ռիթմիկ է անվանում այն, ինչ ես օգտագործում եմ հունարեն «խառնիր ճահիճը» ասացվածքը։ Հայեցակարգերի կոռուպցիան արդեն շատ ավելի վտանգավոր է։ Երիտասարդը դառնում է խաբեբա՝ «իդեալիստ»։ Նա գերազանցեց գիտությանը; դրանում նա կանգնած է մաեստրոյի բարձրության վրա։ Փոխարենը նա խաղում է փիլիսոփա. նա գրում է Բայրոյթի թռուցիկներ; նա բոլոր խնդիրները լուծում է հոր, որդու և սուրբ մաեստրոյի անունով։ Ամենավատն, իհարկե, նյարդերի վնասումն է: Գիշերը շրջեք մեծ քաղաքում, ամենուր կլսեք, թե ինչպես են գործիքները բռնաբարում հանդիսավոր կատաղությամբ, երբեմն սրա հետ խառնվում է վայրի ոռնոցը: ի՞նչ է կատարվում այնտեղ։ Երիտասարդներն աղոթում են Վագներին... Բայրոյթը կարծես հիդրոպաթիկ հաստատություն լինի: - Տիպիկ հեռագիր Բայրոյթից. bereits bereut (արդեն ապաշխարել են): - Վագները վնասակար է երիտասարդ տղամարդկանց համար. դա ճակատագրական է կնոջ համար. Ի՞նչ է բժշկի տեսակետից վագներյանը։ -Ինձ թվում է, որ բժիշկը երիտասարդ կանանց պետք է ամենայն լրջությամբ տա խղճի հետեւյալ այլընտրանքը՝ մեկ կամայլ. «Բայց նրանք արդեն ընտրել են։ Դուք չեք կարող ծառայել երկու տիրոջ, եթե նրանցից մեկը Վագներ է։ Վագները փրկեց կնոջը. կինը դրա համար նրա համար Բայրոյթ շինեց։ Ամեն ինչ զոհաբերություն է, ամեն ինչ՝ հնազանդություն. չկա մի բան, որ նրան չտրվի։ Կինը աղքատանում է մաեստրոյի բարօրության համար, դառնում է հուզիչ, մերկ կանգնում նրա դիմաց. Վագներականը ամենահիասքանչ երկիմաստությունն է, որ կա այսօր մարմնավորում էՎագների գործը - դա նշան է հաղթանակներնրա գործերը ... Ա՜խ, այդ ծեր ավազակը: Նա գողանում է երիտասարդներին մեզանից, նա նույնիսկ գողանում է մեր կանանց և քարշ տալիս նրանց իր քարանձավը ... Ահ, այդ ծերուկ Մինոտավրոսը: Ինչ է նա արդեն արժեցել մեզ: Ամեն տարի նրան բերում են իր լաբիրինթոսում ամենահմայիչ կույսերի և երիտասարդների շարքերը՝ կուլ տալու համար, - ամեն տարի ողջ Եվրոպան կանչում է. «Պատրաստվե՛ք Կրետե: պատրաստվե՛ք Կրետե կղզու համար...»: