Եղե՞լ է մի հրաշք քարացած Զոյի. Զոյա կանգնած - ուղղափառ հրաշքի պատմություն

Հիսուն տարի առաջ տակ Նոր ՏարիՍամարայում տեղի ունեցավ, այսպես կոչված, Զոյա Ստինգինգը՝ մի երեւույթ, որը մինչ օրս համարվում է մեծ հրաշք։ Այս միջոցառման շնորհիվ այժմ քաղաքը հստակ գիտի, թե ինչ չի կարելի անել տոնական սեղանի շուրջ։

Ահա թե ինչպես էր. Քաղաք Կույբիշև (այժմ՝ Սամարա), Չկալովա փողոց, 1956 թվականի հունվար, Ամանորյա տոներ։ Հենց այս պահին և այս վայրում տեղի ունեցավ, այսպես կոչված, Զոյայի կանգառը. իրադարձություն, որը ոմանց կողմից մինչ օրս համարվում է մեծ հրաշք, մյուսների կողմից՝ զանգվածային փսիխոզի ընդարձակ նոպան: Խողովակների գործարանի աշխատակցուհին՝ գեղեցկուհի և աթեիստ Զոյա Կարնաուխովան, ամանորյա սեղանի շուրջ փորձել է սրբապղծություն անել, ինչի համար անմիջապես սարսափելի պատիժ է կրել՝ աղջիկը քարացել է և 128 օր կանգնել առանց կենդանության նշանների։ Այս մասին խոսակցությունը ամբողջ քաղաքն ականջին դրեց՝ շարքային քաղաքացիներից մինչև մարզկոմի ղեկավարներ։ Մինչ այժմ Սամարայում շատ ծնողներ իրենց երեխաներին վախեցնում են Սթոուն Զոյայով. Շքեղ սյուժե ուղղափառ թրիլերի ուղեղը ջախջախելու համար: «ՌՌ»-ի թղթակիցը դեպքի վայր է մեկնել ստեղծագործական հետախուզությամբ։

«Եթե Աստված կա, թող ինձ պատժի»

Գեորգի եկեղեցու ռեկտոր հայր Իգոր Սոլովյովը մոտենում է թագավորական դարպասներից ոչ հեռու պատից կախված սրբապատկերներից մեկին։ Թվում է, թե դա Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի սովորական պատկերն է, բայց դրա տակ դրված է անսովոր պատկերների շարան, որոնք ավելի շատ նման են կոմիքսների, քան սրբի կյանքի նկարազարդումների: Ահա երիտասարդների աղմկոտ խումբը նստած է սեղանի շուրջ։ Այստեղ աղջիկը կարմիր անկյունից հանում է Սուրբ Նիկոլասի կերպարը։ Այստեղ նա պարում է նրա հետ գրկախառնված։ Հաջորդ նկարում Զոյան արդեն սպիտակ գույն, պատկերակը ձեռքին, շուրջը քաղաքացիական հագուստով մարդիկ են, նրանց աչքերում միստիկ սարսափ։ Այնուհետև նրա կողքին կանգնած է մի ծերունի, ով պատկերակը վերցնում է քարե ձեռքերից, տան շուրջը գտնվող մարդկանց ամբոխը: Վերջին նկարում Զոյայի կողքին՝ Նիկոլաս Հրաշագործը, աղջկա դեմքը կրկին վարդագույն է։

Առայժմ սա աշխարհում միակ պատկերակն է, որը պատկերում է այդ իրադարձությունները,- մեկնաբանում է քահանան։ - Գրել է իր նկարչուհի Տատյանա Ռուչկան, նա արդեն մահացել է։ Մեր գաղափարն էր պատկերել այս սյուժեն պատկերակի վրա: Սա ամենևին չի նշանակում, որ մենք Զոյա Կարնաուխովային սուրբ ենք ճանաչել։ Ո՛չ, նա մեծ մեղավոր էր, բայց հենց նրա վրա բացահայտվեց մի հրաշք, որը շատերին ամրացրեց հավատի մեջ Խրուշչովի կողմից եկեղեցու հալածանքների ժամանակ։ Ի վերջո, Սուրբ Գրքում ասվում է, որ եթե նույնիսկ արդարները լռեն, ապա քարերը կաղաղակեն. Այստեղ նրանք բացականչեցին.

Մանրամասն՝ «Zoya Standing»-ի ժողովրդական տարբերակը այսպիսի տեսք ունի. Ամանորի գիշերը Չկալովայի 84 հասցեում գտնվող Բոլոնկինա Կլաուդիա Պետրովնայի տանը, որդու հրավերով, երիտասարդների մի խումբ էր հավաքվել։ Ինքը՝ Կլավդիա Պետրովնան, ով աշխատում էր որպես վաճառող «Գարեջուր-Ջուր» կրպակում, բարեպաշտ մարդ էր, չէր հավանություն տալիս աղմկոտ զվարճությանը, ուստի գնաց ընկերոջ մոտ։ Անցկացնելով հին տարին, հանդիպելով նորին և հիմնովին բեռնվելով ալկոհոլով, երիտասարդությունը որոշեց պարել։ Ի թիվս այլոց սեղանին Զոյա Կարնաուխովան էր։ Նա չէր կիսում ընդհանուր զվարճանքը, և դրա համար պատճառներ ուներ։ Նախօրեին խողովակների գործարանում նա հանդիպեց Նիկոլայ անունով մի երիտասարդ մարզչի, և նա խոստացավ գալ արձակուրդի: Բայց ժամանակն անցավ, բայց Նիկոլայը չկար։ Ընկերներն ու ընկերուհիները երկար ժամանակ պարում են, նրանցից ոմանք սկսեցին ծաղրել Զոյային. «Ինչո՞ւ չես պարում: Մոռացիր նրա մասին, նա չի գա, արի մեզ մոտ»: - «Չի՞ գա: - փայլատակեց Կարնաուխովան: «Դե, քանի որ իմ Նիկոլայը այնտեղ չէ, ուրեմն ես կպարեմ Նիկոլայ Հրաշագործի հետ»:

Զոյան մի աթոռ դրեց կարմիր անկյունի մոտ, կանգնեց դրա վրա և դարակից հանեց պատկերը։ Նույնիսկ եկեղեցուց հեռու և շատ թևակոխ հյուրերն իրենց անհանգիստ էին զգում. «Լսիր, ավելի լավ է այն իր տեղը դնես: Պետք չէ կատակել այս մասին»: Բայց աղջկա հետ հնարավոր չէր պատճառաբանել. «Եթե Աստված կա, թող ինձ պատժի»։ Զոյան պատասխանեց և սրբապատկերով շրջեց։ Այս սարսափելի պարից մի քանի րոպե հետո տանը հանկարծ աղմուկ բարձրացավ, քամին բարձրացավ և կայծակ բռնկվեց։ Երբ շրջապատի մարդիկ ուշքի եկան, հայհոյողը մարմարի պես սպիտակ արդեն կանգնած էր սենյակի մեջտեղում։ Նրա ոտքերը արմատախիլ էին եղել հատակին, ձեռքերն այնպես ամուր բռնել էին պատկերակը, որ այն դուրս հանելու միջոց չկար։ Բայց սիրտը բաբախում էր։

Զոյայի ընկերները շտապօգնություն են կանչել։ Աննա Պավլովնա Կալաշնիկովան եղել է կանչին եկած բժշկական խմբի կազմում։

Այդ օրվա առավոտյան մայրս տուն եկավ և անմիջապես արթնացրեց մեզ բոլորիս», - Russian Reporter-ին պատմել է նրա այժմ ապրող դուստր Նինա Միխայլովնան, հավատքի, Հույսի եկեղեցու ծխական, Լյուբովը և նրանց մայր Սոֆիան, որը գտնվում է մոտակայքում: -Այստեղ բոլորդ քնած եք,- ասում է նա,- և ամբողջ քաղաքն արդեն ձեր ականջներին է: Չկալովի փողոցում մի աղջիկ քարացավ. Հենց պատկերակը ձեռքին, նա կանգնած է, և ոչ մի տեղից, ես ինքս տեսա դա: Իսկ հետո մայրը պատմել է, թե ինչպես է փորձել իրեն սրսկել, բայց միայն կոտրել է բոլոր ասեղները։

Այսօր Կալաշնիկովայի հիշողությունները, փաստորեն, միակ կենդանի ապացույցն են, որ 84-րդ տանը իսկապես արտասովոր բան է տեղի ունեցել, կարծում է «Բլագովեստ» լրատվական գործակալության ղեկավար Անտոն Ժոգոլյովը։ Հենց նրան է Սամարայի և Սիզրանի արքեպիսկոպոս Սերգիուսը հանձնարարել հետաքննել «Զոյայի կանգուն» երևույթը, որի արդյունքում ստեղծվել է համանուն գիրքը, որն արդեն վաճառվել է 25 հազար օրինակով։ -Այս գրքի նախաբանում ես գրել էի, որ մենք մեր առջեւ նպատակ չենք դրել համոզել ընթերցողին, որ այս հրաշքն իսկապես եղել է։ Անձամբ ես հավատում եմ, որ եթե չկար Stone Zoe-ն, ապա սա ինքնին ավելի մեծ հրաշք է։ Որովհետև 1956-ին քարացած աղջկա մասին խոսակցությունը տագնապեց ամբողջ քաղաքը. շատերը դիմեցին եկեղեցուն, և այժմ սա, ինչպես ասում են, բժշկական փաստ է:

«Այո, այս հրաշքը տեղի ունեցավ՝ ամոթալի մեզ՝ կոմունիստներիս համար…»:

Չկալովսկայա փողոցում տեղի ունեցած միջադեպը վայրի, ամոթալի դեպք է. Դա նախատինք է ծառայում ԽՄԿԿ քաղկոմի և շրջանային կոմիտեների քարոզչական աշխատողներին։ Թող նրանց համար դաս ու նախազգուշացում դառնա հին ապրելակերպի տգեղ ծամածռությունը, որը շատերս տեսանք այդ օրերին։

Սա մեջբերում է «Վոլժսկայա Կոմունա» քաղաքային թերթից՝ թվագրված 1956 թվականի հունվարի 24-ին։ «Վայրի գործը» ֆելիետոնը հրապարակվել է Կույբիշևի 13-րդ շրջանային կուսակցական համաժողովի որոշմամբ, որը շտապ գումարվել է քաղաքում կրոնական անկարգությունների կապակցությամբ։ ԽՄԿԿ ՕԿ-ի առաջին քարտուղար (այժմ՝ նահանգապետ) ընկեր Եֆրեմովը պատվիրակներին ազդեցիկ կշտամբանք տվեց այս թեմայով։ Ահա մի մեջբերում նրա ելույթի սղագրությունից. «Այո, այս հրաշքը տեղի ունեցավ՝ ամոթալի մեզ՝ կոմունիստներիս, կուսակցական մարմինների ղեկավարների համար։ Մի ծեր կին քայլեց և ասաց. այս տանը երիտասարդները պարում էին, և մի ցնցող սկսեց պարել պատկերակի հետ և վերածվեց քարի: Դրանից հետո նրանք սկսեցին ասել՝ քարացած, կոշտացած, և գնացին։ Մարդիկ սկսեցին հավաքվել, քանի որ միլիցիայի ղեկավարները անշնորհք գործեցին։ Ըստ երևույթին, ուրիշի ձեռքն է եղել սրա մեջ։ Անմիջապես ոստիկանական բաժանմունք ստեղծվեց, իսկ որտեղ ոստիկաններ են, այնտեղ աչքեր կան։ Միլիցաները քիչ էին, քանի որ ժողովուրդը գալիս էր, հեծյալ միլիցա էին դնում։ Իսկ ժողովուրդը, եթե այո, ապա բոլորը այնտեղ են։ Ոմանք նույնիսկ մտածեցին առաջարկել այնտեղ քահանաներ ուղարկել՝ այս ամոթալի երեւույթը վերացնելու համար...»:

Կուսակցության համագումարում որոշվել է կտրուկ մեծացնել հակակրոնական քարոզչությունը Կույբիշևում և տարածաշրջանում։ 1956 թվականի առաջին ութ ամիսներին կարդացվել է ավելի քան 2000 գիտաաթեիստական ​​դասախոսություն, ինչը 2,5 անգամ ավելի է, քան ամբողջ նախորդ տարվա ընթացքում։ Բայց դրանց արդյունավետությունը ցածր էր։ Ինչպես վկայում է «1956 թվականի OK CPSU-ի բյուրոյի որոշումների կատարման մասին տեղեկանքը քարոզչության և ագիտացիայի բաժնի համար», գրեթե բոլոր շրջաններից հաղորդումներ են եղել, որ «քարացած աղջկա» մասին խոսակցությունները դեռևս շատ ուժեղ են եղել: մարդիկ; կրոնական զգացմունքները կտրուկ սրվել են. ծոմի ժամանակ մարդիկ հազվադեպ են ակորդեոնով փողոց դուրս գալիս. կինոթատրոնների հաճախելիությունը նվազել է, իսկ Կրքոտ շաբաթում ցուցադրությունները ամբողջությամբ խաթարվել են դահլիճներում հանդիսատեսի բացակայության պատճառով։ Կոմսոմոլի ագիտատորների ջոկատները շրջել են քաղաքի փողոցներով՝ պնդելով, որ իրենք գտնվում են Չկալովսկայա փողոցի տանը և այնտեղ ոչինչ չեն տեսել։ Բայց, ինչպես երևում է դաշտից ստացված հաղորդագրություններից, այս գործողությունները միայն յուղ են լցնում կրակի վրա, այնպես որ նույնիսկ նրանք, ովքեր չէին հավատում հրաշքին, սկսեցին կասկածել. գուցե իսկապես ինչ-որ բան է պատահել…

«Աղավնիներն ինձ կերակրեցին, աղավնիներ…»

Զատիկից անմիջապես հետո «Ոտքի Զոյայի» մասին պատմությունը դարձավ ժողովրդի սամիզդատի սեփականությունը։ Շրջանի բնակիչների և նույնիսկ նրա սահմաններից դուրս անհայտ հեղինակ Զոյինոյի կազմած «կյանքը» ձեռքից ձեռք էր անցնում։ Այն սկսվեց այսպես. «Ողջ երկիրը թող երկրպագի Քեզ, Տե՛ր, թող երգի Քո անվան գովքը, թող գոհություն հայտնի Քեզ, ով ցանկանում է շատերին ամբարշտության ճանապարհից դեպի ճշմարիտ հավատք դարձնել»: Եվ այն ավարտվում էր հետևյալ խոսքերով. «Եթե մեկը կարդա այս հրաշքները և չհավատա, կմեղանչի։ Կազմվել և գրվել է ականատեսի ձեռքով։ «Փաստաթղթի» բովանդակությունն ինքնին տարբեր օրինակներում տարբերվում է տեղերում - ըստ երևույթին, մարդիկ վերաշարադրելիս ինչ-որ բան ավելացրել են իրենցից, բայց հիմնական սյուժեն ամենուր մոտավորապես նույնն է:

Ստորև բերվածը համառոտ ամփոփում է: Զոյան կիսամեռ կերպարանքով մնաց 128 օր՝ մինչև Սուրբ Զատիկ։ Ժամանակ առ ժամանակ նա սրտաճմլիկ բացականչություններ էր հնչեցնում. «Աղոթե՛ք, ժողովուրդ, մենք մեղքերի մեջ ենք կորչում։ Աղոթեք, աղոթեք, խաչեր դրեք, խաչերով քայլեք, երկիրը մեռնում է, օրորվում է օրորոցի պես...» Չկալովի փողոցի տունը առաջին իսկ օրերից խստաշունչ հսկողության տակ էր, ոչ ոքի առանց հատուկ թույլտվության ներս չէին թողնում։ Մոսկվայից կանչել են ինչ-որ «բժշկության պրոֆեսորի», ում անունը կյանքում չի նշվում։ Իսկ Քրիստոսի Ծննդյան տոնին ոմն «հիերոմական Սերաֆիմին» տուն են թողել։ Ծառայելով ջրի համար աղոթքի ծառայություն՝ նա Զոյայի ձեռքից հանեց սրբապատկերը և վերադարձրեց իր տեղը։ Միգուցե, մենք խոսում ենքԿույբիշև քաղաքի Պետրոս և Պողոս եկեղեցու այն ժամանակվա ռեկտոր Սերաֆիմ Պոլոզի մասին, ով նկարագրված իրադարձություններից անմիջապես հետո դատապարտվեց սոդոմիայի հոդվածով.

Բայց, չնայած իշխանությունների ձեռնարկած բոլոր միջոցներին, ժողովուրդը չցրվեց. մարդիկ շուրջօրյա կանգնած էին ոստիկանական շղթայի մոտ։ «Կյանքը» պարունակում է «մեկ բարեպաշտ կնոջ» վկայությունն այն մասին, թե ինչպես է նա, ցանկապատի հետևում տեսնելով մի երիտասարդ ոստիկանի, զանգահարել է նրան և հարցրել. — Այո՛,— պատասխանեց սպան։ «Դե, ասա ինձ, թե ինչ ես տեսել այնտեղ»: - «Մայրիկ, մենք ոչինչ չենք կարող ասել, մենք ստորագրել ենք չբացահայտման պայմանագիր: Բայց այստեղ բացելու բան չկա, հիմա ամեն ինչ ինքներդ կտեսնեք»,- այս ասելով երիտասարդ ոստիկանը հանեց գլխազարդը, և «բարեպաշտ կինը» սեղմեց նրա սիրտը։ Տղան ամբողջովին մոխրագույն էր։

«Ոտքի կանգնելու» հինգերորդ օրը Եպիսկոպոս Ժերոմին հեռախոսազանգ է ստացել կրոնական գործերի հանձնակատար Ալեքսեևից», - իր հուշերում գրում է Անդրեյ Սավինը, ով այդ տարիներին զբաղեցնում էր տեղական թեմական վարչության քարտուղարի պաշտոնը։ -Նա ինձ խնդրեց խոսել եկեղեցու ամբիոնից, այս դեպքն անվանել անհեթեթ հորինվածք։ Այս գործը վստահվել է Պոկրովսկու տաճարի ռեկտոր հայր Ալեքսանդր Նադեժդինին։ Բայց թեմը մեկ անփոխարինելի պայման է դրել՝ հայր Ալեքսանդրը պետք է այցելի այդ տուն և իր աչքերով համոզվի ամեն ինչում։ Հանձնակատարը նման շրջադարձ չէր սպասում։ Նա պատասխանեց, որ կմտածի և կզանգահարի երկու ժամից։ Բայց միայն երկու օր անց զանգահարեց և ասաց, որ մեր միջամտությունն այլևս չի պահանջվում։

Ըստ ժողովրդական լեգենդի՝ Զոյայի տանջանքները ավարտվում են հենց Նիկոլայ Հրաշագործի հայտնվելուց հետո։ Զատիկից քիչ առաջ մի գեղեցիկ ծերունի մոտեցավ տուն և խնդրեց հերթապահ ոստիկաններին թույլ տալ իրեն տուն մտնել։ Նրան ասացին. «Գնա՛, պապի՛կ»։ Հաջորդ օրը նորից գալիս է ավագը և նորից մերժում ստանում։ Երրորդ օրը՝ Ավետման տոնին, «Աստծո նախախնամությամբ» պահակները ծերունուն բաց թողեցին Զոյա։ Իսկ ոստիկանները լսել են, թե ինչպես է նա սիրալիր հարցնում աղջկան. «Դե, հոգնե՞լ ես կանգնել»։ Թե որքան ժամանակ է նա մնացել այնտեղ, հայտնի չէ, բայց միայն այն ժամանակ, երբ կարոտել են նրան փնտրել, չեն կարողացել գտնել։ Ավելի ուշ, երբ Զոյան կենդանացավ, այն հարցին, թե ինչ է պատահել խորհրդավոր այցելուի հետ, նա մատնացույց արեց պատկերակը. «Նա գնաց առջևի անկյուն»: Այս երեւույթից կարճ ժամանակ անց՝ Սուրբ Զատիկի նախօրեին, Զոյա Կարնաուխովայի մկաններում կյանքը սկսեց երեւալ, եւ նա կարողացավ շարժվել։ Մեկ այլ վարկածի համաձայն՝ տոնից շատ առաջ նրան հասցրել են հոգեբուժարան՝ հատակի տախտակների հետ միասին, որոնց վրա նա աճել է, և երբ հատակը կտրվել է, ծառից արյուն է թափվել։ «Ինչպե՞ս ես ապրել։ Ո՞վ է քեզ կերակրել: Զոյային հարցրին, թե երբ է նա ուշքի եկել։ «Աղավնիներ! - եղավ պատասխանը։ «Աղավնիներն ինձ կերակրեցին»։

Օ ապագա ճակատագիրըԶոյա Կարնաուխովային տարբեր կերպ են պատմում. Ոմանք կարծում են, որ նա մահացել է երեք օր անց, մյուսները վստահ են, որ նա անհետացել է հոգեբուժարանում, իսկ մյուսները համոզված են, որ Զոյան երկար ժամանակ ապրել է մենաստանում և գաղտնի թաղվել Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայում:

Դուք կարող եք հավատալ այս իրադարձություններին, դուք չեք կարող հավատալ, բայց մի բան ակնհայտ է. այս պատմությունը իրական հոգևոր նշանակություն ունի,- հրաժեշտ է տալիս ինձ Անտոն Ժոգոլևը, բայց նեոֆիտի փայլուն աչքերի հետ միասին արտահայտվում է «Դու կարող ես. չհավատալ» նրա բերանում ինչ-որ կերպ անհամոզիչ է հնչում: -Իսկ դա վերաբերում է ամանորյա տոներին։ Ի վերջո, Ռուսաստանում հիմա Նոր տարի է ընկնում անցած շաբաթԱմանորյա գրառում. Միլիոնավոր մարդիկ, նույնիսկ նրանք, ովքեր իրենց հավատացյալ են անվանում, այս օրերին իրենց խղճի հետ գործարք են կնքում ուրիշներին հաճոյանալու համար:

Կարծես հասկանում եմ քո միտքը: Անհրաժեշտ է, որ ինչ-որ լուրջ ռեժիսոր նկարահանի Զոյայի մասին շատ սարսափելի և բարեպաշտ թրիլլեր, որպեսզի այն ցուցադրի Ամանորի գիշերը։ «Ճակատագրի հեգնանք»-ի փոխարեն.

Եւ ինչ? Լավ միտք. Ճիշտ է.

«Մարդիկ հետաքրքիր են. Ամեն երրորդ Աստվածամայրը տեսավ «

Չկալովի փողոցում կես դարում քիչ բան է փոխվել. Սամարայի կենտրոնում այսօր նույնիսկ ոչ թե 20-րդ, այլ 19-րդ դարն է տիրում՝ ջուրը սյունակում, վառարանով ջեռուցում, հարմարություններ փողոցում, գրեթե բոլոր շենքերը անսարք են։ 1956 թվականի իրադարձությունները միայն հիշեցնում են բուն 84 համարի տունը, ինչպես նաև մոտակայքում կանգառի բացակայությունը։ «Քանի որ նրանք լուծարվեցին Զոյայի անախորժությունների ժամանակ, դրանք երբեք չվերականգնվեցին», - հիշում է հարևան տան բնակիչ Լյուբով Բորիսովնա Կաբաևան:

Հիմա գոնե նրանք սկսեցին ավելի հազվադեպ գալ, բայց մոտ երկու տարի առաջ ամեն ինչ կարծես փլուզվեց։ Ուխտավորները գալիս էին օրը տասը անգամ։ Եվ բոլորը նույն բանն են հարցնում, ես էլ նույնն եմ պատասխանում՝ լեզուն չորացել է։

Իսկ դուք ի՞նչ եք պատասխանում։

Իսկ ի՞նչ կպատասխանեք այստեղ։ Այս ամենը անհեթեթություն է! Ես ինքս դեռ աղջիկ էի այդ տարիներին, իսկ հանգուցյալ մայրը լավ հիշում էր ամեն ինչ ու պատմում ինձ. Այս տանը ժամանակին ապրում էր կա՛մ վանական, կա՛մ քահանա։ Իսկ երբ 1930-ականներին սկսվեցին հալածանքները, նա չդիմացավ ու հրաժարվեց հավատքից։ Հայտնի չէ, թե ուր է գնացել, բայց միայն տունը վաճառել է ու հեռացել։ Բայց հին հիշողության համաձայն՝ այստեղ հաճախ էին գալիս կրոնավորներ, հարցնում, թե որտեղ է, ուր է գնացել։ Եվ հենց այն օրը, երբ Զոյան իբր քարացավ, երիտասարդներն իսկապես շրջեցին Բոլոնկինների տանը։ Եվ կարծես մեղք լիներ նույն օրը երեկոյան, մի սովորական միանձնուհի եկավ։ Նա նայեց պատուհանից և տեսավ մի աղջկա, որը պարում էր պատկերակի հետ: Եվ նա անցավ փողոցներով՝ ողբելու. «Օ՜, ապշեցուցիչ։ Ա՜խ, հայհոյող։ Օ, ձեր սիրտըքարե՜ Աստված քեզ պատժի։ Այո, դուք կքարանան։ Այո՛, դու արդեն քարացած ես»։ Ինչ-որ մեկը լսեց, վերցրեց, հետո մեկ ուրիշը, մեկ ուրիշը, և մենք գնում ենք: Հաջորդ օրը մարդիկ եկան Բոլոնկիններ - որտեղ, ասում են, քարե կին է, եկեք ցույց տանք: Երբ մարդիկ վերջապես բռնեցին նրան, նա ոստիկանություն կանչեց: Շրջանցել են։ Լավ, մերոնք սովորաբար ինչպե՞ս են մտածում։ Եթե ​​քեզ թույլ չեն տալիս ներս մտնել, նշանակում է ինչ-որ բան թաքցնում են: Ահա այսքանը «Զոյնոն կանգնած»։

Դե, ինչպե՞ս են ուխտավորները հավատում քեզ։

Իհարկե ոչ. Ասում են. «Իսկ որտեղի՞ց է առաջացել Զոյա անունը։ Այո, նույնիսկ ազգանվան հետ:

Եվ իսկապես, որտե՞ղ:

Ես ինքս չգիտեմ։ Ես մոռացել էի մորս հարցնել, իսկ հիմա այլևս չես կարող հարցնել՝ նա մահացել է։

84 համարի տունն ինքը կանգնած է բակի խորքում։ Արտաքինից նա հարյուր տարեկանից ոչ պակաս է. նա գետնի մեջ է մեծացել մինչև պատուհանները։ Այժմ այստեղ ապրում է մի երիտասարդ զույգ՝ երեխաներով՝ նա շուկայում վաճառող է, նա՝ վաճառքի ներկայացուցիչ։

Մոսկվա, Կրասնոդար, Նովոսիբիրսկ, Կիև, Մյունխեն… - Նատալյա Կուրդյուկովան թվարկում է այն քաղաքները, որտեղից ուխտավորները եկել են իրենց այցելելու: -Օդեսա, Մինսկ, Ռիգա, Հելսինկի, Վլադիվոստոկ... Այս տան նախկին վարձակալը թմրամոլ էր և ոչ մեկին ներս չէր թողնում, իսկ մենք բարի կամքի մարդիկ ենք, խնդրում եմ, մի խղճացեք։

Տնակը նման է խրճիթին. Նեղ սենյակ, վառարան, գավիթ, խոհանոց։ Սեփականատերը մարզում ինչ-որ տեղ է ապրում, տունը տալիս է միայն այն բանի համար, որ ինչ-որ մեկը վճարի վարձը և նայի գույքին։

Մարդիկ հետաքրքիր են,- շարունակում է Նատալյայի ամուսին Նիկոլայ Տրանդինը։ - Ամեն երրորդը Աստվածածինտեսավ. Շատերը կատակում են. «Լավ է, որ առնվազն 50 տարի անց Նիկոլայը հայտնվեց այս տանը»: Իսկ նա, ում Զոյան սպասում էր այդ գիշեր, ասում են, դարձավ կատարյալ հանցագործ։ Նա իր ողջ կյանքն անցկացրել է բանտերում։

Այստեղ որևէ արտասովոր բան նկատե՞լ եք:

Երկու տարի ապրում ենք՝ բացարձակապես ոչինչ։ Չասեմ, որ մենք խիստ հավատացյալներ ենք, բայց այս ամբողջ պատմությունը դեռ կամաց-կամաց ազդում է մեզ վրա։ Երբ մենք հաստատվեցինք այստեղ, նորից ներս քաղաքացիական ամուսնությունապրել է, իսկ հիմա նրանք ամուսնացել են և նույնիսկ ամուսնացել։ Որդին վերջերս է ծնվել, որը նույնպես անվանվել է Նիկոլաս՝ սրբի պատվին: Դե, մենք ավելի ու ավելի հաճախ ենք մտածում այս թեմայի շուրջ,- Նիկոլայը կռացավ և ափով շոյեց հատակին։

Սենյակի հենց կենտրոնում՝ մարդու ոտքերի լայնությունը, հատակի տախտակները ավելի թարմ են ու նեղ, մնացածը՝ խարխուլ և երկու անգամ ավելի հաստ։

Չգիտես ինչու, կատուն շատ է սիրում այստեղ նստել,- ժպտում է Նատալիան։ -Փորձել են քշել, դեռ հետ է գալիս։

Հաջորդ օրը, անցնելով Զոյայի տան մոտով, ես և լուսանկարիչը տեսանք, որ Նիկոլային ինչ-ինչ պատճառներով հնձում և խոտ են նետում կրակի մեջ։ Ավելի ուշադիր նայեք, և սա կանեփ է ...

Նախկին վարձակալը, թմրամոլը, տնկեց, - Նիկոլայը մեղավոր կերպով ձեռքերը տարածեց. -Հիմա ոչինչ չես կարող անել:

Gosnarkokontrol-ը բավականացնում է, թե՞ ինչ:

Չէ, ուղղակի հարեւաններն անընդհատ ծաղրում են. «Այստեղ ափիոն են աճեցրել ժողովրդի համար»։

Այս պատմությունը տեղի է ունեցել մի պարզ սովետական ​​ընտանիքում Կույբիշև քաղաքում, այժմ Սամարա, 50-ականների վերջին: Մայր ու դուստր պատրաստվում էին դիմավորել Ամանորը. Դուստր Զոյան իր յոթ ընկերներին ու երիտասարդներին հրավիրել է պարահանդեսի։ Սուրբ Ծննդյան ծոմ է եղել, և հավատացյալ մայրը խնդրել է Զոյային խնջույքներ չանել, բայց դուստրն ինքն է պնդել։ Երեկոյան մայրս գնաց եկեղեցի՝ աղոթելու։

Հյուրերը հավաքվել են, բայց Զոյայի Նիկոլայ անունով փեսան դեռ չի եկել։ Նրան չսպասեցին, պարը սկսվեց։ Աղջիկներն ու երիտասարդները միացան զույգերով, իսկ Զոյան մնաց մենակ։ Նա վրդովմունքից վերցրեց Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի կերպարը և ասաց. «Ես կվերցնեմ այս Նիկոլասին և կգնամ նրա հետ պարելու», չլսելով իր ընկերներին, որոնք նրան խորհուրդ են տվել նման հայհոյանք չանել: «Եթե Աստված կա, Նա կպատժի ինձ», - պայթեց նա:

Սկսվեցին պարերը, անցան երկու շրջան, և հանկարծ սենյակում աներևակայելի աղմուկ բարձրացավ, մրրիկ, շլացուցիչ լույս բռնկվեց։

Զվարճանքը վերածվեց սարսափի։ Բոլորը վախեցած դուրս վազեցին սենյակից։ Միայն Զոյան մնաց կանգնել սրբի սրբապատկերի հետ՝ սեղմելով այն կրծքին, քարացած, մարմարի պես սառը։ Ժամանած բժիշկների ոչ մի ջանք չի կարողացել ուշքի բերել նրան։ Ներարկման ժամանակ ասեղները կոտրվել ու թեքվել են, կարծես հանդիպելով քարե խոչընդոտի։ Նրանք ցանկացել են աղջկան տեղափոխել հիվանդանոց՝ դիտարկման, սակայն չեն կարողացել շարժել՝ ոտքերը, ասես, շղթայված են հատակին։ Բայց նրա սիրտը բաբախում էր - Զոյան ապրում էր: Այդ ժամանակվանից նա ոչ կարող էր խմել, ոչ ուտել։

Երբ մայրը վերադարձավ և տեսավ կատարվածը, նա կորցրեց գիտակցությունը և տեղափոխվեց հիվանդանոց, որտեղից մի քանի օր անց վերադարձավ. Աստծո ողորմածության հանդեպ հավատը, դստեր ողորմության ջերմեռանդ աղոթքները վերականգնեցին նրա ուժը: Նա ուշքի եկավ և արցունքներով աղոթեց ներման և օգնության համար:

Առաջին օրերին տունը շրջապատված էր բազմաթիվ մարդկանցով. հավատացյալներ, բժիշկներ, հոգեւորականներ, պարզապես հետաքրքրասեր մարդիկ գալիս ու գալիս էին հեռվից։ Սակայն շուտով իշխանությունների հրամանով տարածքը փակվել է այցելուների համար։ Դրանում 8 ժամ հերթափոխով երկու ոստիկան հերթապահում էին։ Սպասավորներից ոմանք, դեռ շատ երիտասարդ (28-32 տարեկան), սարսափից մոխրացան, երբ կեսգիշերին Զոյան սարսափելի բղավեց։ Գիշերը մայրը նրա կողքին աղոթում էր։

«Մամ! Աղոթե՛ք։ Զոյան բղավեց. - Աղոթի՛ր: Մենք կորչում ենք մեղքերի մեջ։ Աղոթե՛ք։ Պատրիարքը տեղեկացվել է կատարվածի մասին և խնդրել է աղոթել Զոյայի ներման համար։ Պատրիարքը պատասխանեց. «Ով պատժի, ողորմած կլինի»։

Զոյայի այցելուներից թույլատրվել են հետևյալ անձինք.

1. Բժշկության հայտնի պրոֆեսոր, ով եկել է Մոսկվայից։ Նա հաստատել է, որ Զոեի սրտի բաբախյունը չի դադարել՝ չնայած արտաքին բրածոին։

2. Մոր խնդրանքով քահանաներ են հրավիրվել Զոյայի քարացած ձեռքերից վերցնելու Սուրբ Նիկոլասի սրբապատկերը։ Բայց նրանք էլ չկարողացան դա անել։

3. Քրիստոսի Ծննդյան տոնին ժամանեց վանական Սերաֆիմը (հավանաբար Գլինսկի Էրմիտաժից), աղոթք մատուցեց ջրի օրհնության համար և օրհնեց ողջ սենյակը: Դրանից հետո նրան հաջողվել է Զոյայի ձեռքից վերցնել սրբապատկերը և, պատշաճ պատիվ տալով սրբի կերպարին, վերադարձրել այն իր սկզբնական տեղը։ Նա ասաց. «Այժմ մենք պետք է սպասենք նշանի Մեծ Օրին (այսինքն՝ Զատիկին): Եթե ​​դա չհետևի, աշխարհի վերջը հեռու չէ»։

4. Զոյային այցելեց նաև Կրուտիցիի և Կոլոմնայի միտրոպոլիտ Նիկոլայը, ով նույնպես մատուցեց աղոթքի ծառայություն և ասաց, որ մեծ օրը (այսինքն՝ Զատիկը) պետք է սպասել նոր նշան՝ կրկնելով բարեպաշտ վանականի խոսքերը.

5. Ավետման տոնից առաջ (այդ տարի Մեծ Պահքի երրորդ շաբաթվա շաբաթ օրն էր), մի գեղեցիկ ծերունի եկավ և խնդրեց, որ իրեն թույլ տան տեսնել Զոյային։ Բայց հերթապահ ոստիկանները մերժել են նրան։

Հաջորդ օրը եկել է, բայց կրկին հերթապահ այլ աշխատակիցներից մերժում է ստացել։

Երրորդ անգամ՝ հենց Ավետման օրը, սպասավորները բաց թողեցին նրան։ Պահակները լսեցին, որ նա սիրալիրորեն ասում է Զոյային. «Դե, հոգնե՞լ ես կանգնելուց»:

Անցավ որոշ ժամանակ, և երբ հերթապահ ոստիկանները ցանկացան բաց թողնել ծերունուն, նա չկար։ Բոլորը համոզված են, որ դա եղել է հենց Սուրբ Նիկոլասը։

Այսպիսով, Զոյան կանգնեց 4 ամիս (128 օր), մինչև բուն Զատիկը, որն այդ տարվա ապրիլի 23-ին էր (նոր ոճով մայիսի 6-ին):

Լույսի գիշերը Քրիստոսի ՀարությունըԶոյան սկսեց հատկապես բարձր բղավել. «Աղոթի՛ր»:

Գիշերային պահակները սարսափեցին, և նրանք սկսեցին հարցնել նրան. «Ինչո՞ւ ես այդքան սարսափելի բղավում»: Եվ հետևեց պատասխանը. «Սարսափելի է, երկիրն այրվում է։ Աղոթե՛ք։ Ամբողջ աշխարհը կորչում է մեղքերի մեջ, աղոթիր»։

Այդ ժամանակվանից նա հանկարծ կենդանացավ, մկաններում փափկություն, կենսունակություն հայտնվեց։ Նրան պառկեցին, բայց նա շարունակեց աղաղակել և խնդրել բոլորին աղոթել մեղքերի մեջ կործանվող աշխարհի, անօրինությունների մեջ այրվող երկրի համար:

Ինչպե՞ս ես ապրել։ նրանք հարցրին նրան. -Ո՞վ է քեզ կերակրել:

Աղավնիներ, աղավնիներ ինձ կերակրեցին,- եղավ պատասխանը, որը հստակորեն ողորմություն ու ներում է հռչակում Տիրոջից։ Տերը ներեց նրա մեղքերը Աստծո սուրբ սուրբի՝ ողորմած Նիկոլայ Հրաշագործի բարեխոսությամբ և հանուն նրա մեծ տառապանքի և 128 օր կանգուն:

Այն ամենը, ինչ տեղի ունեցավ, այնքան տպավորեց Կույբիշև քաղաքում և նրա շրջակայքում ապրողներին, որ շատերը, տեսնելով հրաշքներ, լսելով աղաղակներ և աղոթելու խնդրանքներ մեղքերի մեջ կործանված մարդկանց համար, դիմեցին հավատքի: Նրանք ապաշխարությամբ շտապեցին եկեղեցի։ Չմկրտվածները մկրտվեցին: Նրանք, ովքեր չէին կրում խաչը, սկսեցին այն կրել։ Դարձն այնքան մեծ էր, որ եկեղեցիները խնդրողների համար խաչեր էին պակասում։

Ժողովուրդը վախով ու արցունքներով աղոթում էր մեղքերի թողության համար՝ կրկնելով Զոյայի խոսքերը. «Սարսափելի է. Երկիրը կրակի մեջ է, մենք մեղքերի մեջ կորչում ենք։ Աղոթե՛ք։ Մարդիկ մահանում են անիրավության մեջ»։

Զատիկի երրորդ օրը Զոյան գնաց դեպի Տերը՝ անցնելով դժվարին ճանապարհ՝ 128 օր կանգնելով Տիրոջ առջև՝ ի քավություն իր մեղքի։ Սուրբ Հոգին պահեց հոգու կյանքը՝ հարություն տալով այն մահկանացու մեղքերից, որպեսզի բոլոր ողջերի և մեռելների հարության ապագա հավիտենական օրը այն հարություն առնի մարմնում՝ հավերժական կյանք. Ի վերջո, հենց Զոյա անունը նշանակում է «կյանք»:

ՀԵՏԲԱՌ

Խորհրդային մամուլը չէր կարող լռել այս դեպքի մասին. պատասխանելով խմբագրին ուղղված նամակներին՝ ոմն գիտնական հաստատեց, որ, իրոք, Զոյայի հետ տեղի ունեցած իրադարձությունը հորինվածք չէ, այլ գիտությանը դեռևս անհայտ տետանուսի դեպք։

Բայց նախ, տետանուսի դեպքում նման քարի կոշտություն չկա, և բժիշկները միշտ կարող են ներարկում անել հիվանդին. երկրորդ, տետանուսով հիվանդին կարող ես տեղից տեղ տեղափոխել, և նա ստում է, բայց Զոյան կանգնել է և կանգնել այնքան, որքան նույնիսկ առողջ մարդը չի կարող կանգնել, և բացի այդ, նրանք չեն կարողացել նրան տեղափոխել; և, երրորդ, տետանուսն ինքնին մարդուն չի դարձնում դեպի Աստված և չի տալիս ի վերևից հայտնություններ, և Զոյայի օրոք ոչ միայն հազարավոր մարդիկ դիմեցին առ Աստված հավատքին, այլև գործով ցույց տվեցին իրենց հավատքը. նրանք մկրտվեցին և սկսեցին. ապրել քրիստոնյայի նման: Հասկանալի է, որ տետանուսը ոչ թե պատճառն էր, այլ հենց Աստծո գործողությունը, ով հրաշքներով հաստատում է հավատքը՝ մարդկանց մեղքերից և մեղքերի պատժից փրկելու համար:

Ըստ լեգենդի՝ 1956 թվականի հունվարին Կույբիշևում (այժմ՝ Սամարա) Զոյա Կարնաուխովա անունով մի աղջիկ, Սուրբ Նիկոլասի պատկերակի հետ պարելուց հետո, վերածվել է քարի։ Комсомольская правда-ի լրագրող Էդվարդ ՉԵՍՆՈԿՈՎգնաց տան մոխիրը.

ՍԱՄԱՐԱ. 2016թ.

ԱՅԴ ԱՄԵՆԸ ՄՆԱՑԵԼ Է ԼԵԳԵՆԴԻՑ

Չկալովա, 84. Լքված խրճիթ քաղաքի կենտրոնում. Շուրջը` նորակառույցների աշտարակները: Դուռը կողպված է, ներս մտնենք։ Միջանցքում - մինչև ծնկների խոր ձյուն: Տանիքը փլվել է, պատերը՝ ածխացած։ Այնուամենայնիվ, շրջանակն անձեռնմխելի է: Առայժմ։

Երկու փոքրիկ սենյակ՝ մեկ ու կես քայլ դեպի անկյուն։ Ինչպե՞ս կարող էին նույնիսկ այստեղ պարել: Թե՞ այն ժամանակ միջնապատ չկար։ 2014 թվականի մայիսին տունը այրվել էր, վարձակալները տեղափոխվել են՝ հարցնող չկար.

Խոհանոց. Գազի վառարանշրջվել է. Կողքին վառարան է։ Դատարկ պահարանում՝ կրակայրիչ և մի տուփ կետորոլ։

Դեղահատեր ցավի համար - այսքանն է մնացել լեգենդից:

Իրերը վաղուց դուրս են բերվել։ Կամ ոչ? Ես սկսում եմ քրքրել աղբակույտը։ Եվ ես բացահայտում եմ ...

ԿՈՒԻԲԻՇԵՎ. 1956 թ.

ՏԱՆԸ ԿԱՆԳՆԵԼ

Այդ ժամանակ մայրս 19 տարեկան էր»,- պատմում է Սամարան բժիշկ Ալեքսեյ Սամոշկին. - Նա սովորել է շինարարական տեխնիկումում, ամեն առավոտ Չկալովա փողոցով տրամվայ է վարել։ Իսկ այս տարածքը հին է, այստեղ ապրել են բնիկ սամարացիները, նրանք փայփայել են ավանդույթները։ Օրինակ՝ բժիշկը հեռանում է զանգից հետո. ահա թե ինչպես են տերերը նրան վերարկու մատուցում։ Հետևաբար, պատկերակը, նույնիսկ խորհրդային աթեիստական ​​ժամանակներում, կարող էր լինել այդպիսի խրճիթում: Եվ մայրս ինձ ասաց, որ 1956 թվականի հունվարին այնտեղ մեկ շաբաթից ավելի մարդաշատ էր։ Հսկայական Թվում էր, թե ամբողջ քաղաքը հավաքվել էր։ Ոստիկանությունը բռնեց, հետո հետաքրքրասիրություն էր: Ասա, մի աղջիկ երեկույթի ժամանակ, նրա ջենթլմենը գնաց պարելու ուրիշի հետ, բայց նա զույգ չստացավ: Այնուհետև նա վերցրեց Սուրբ Նիկոլասի պատկերակը, նրա ընկերոջը նույնպես Նիկոլաս էին անվանում: Եվ նա սկսեց պարել պատկերակի հետ: Եվ, ասում են՝ քարացած։ Այս Զոյան.

Հարցրի՝ ի՞նչ է նշանակում քարացած։ Մայրս ասաց, որ նա հասավ հատակին: Եվ նրանք կտրեցին հատակը, ուստի տախտակներից արյուն եկավ: Եվ այս Զոյայի կանգնելը շարունակվեց հարյուր օր։ Ամբողջ քաղաքը ականջների վրա էր…

ՍԱՄԱՐԱ. 2016թ.

ՃԻՇՏ ԹԵՐԹԸ ԲԱԺԱՆՈՐԴԱԳՐՎԱԾ Է!

Զոյայի տան խոհանոցում աղբակույտի մեջ ափսե եմ գտնում։ Թերթ, որը խրված է հատակին: Եվ սա ... «Կոմսոմոլսկայա պրավդա» 1973 թվականի դեկտեմբերի 15-ի համար: Կարդում եմ. «Գերագույն խորհրդի պատգամավոր - մորթատու սովխոզի տնօրեն ընկեր. Իվանովան բարձր է գնահատել Լ.Ի.Բրեժնևի պատմական այցը ԱՄՆ»։ Վարձակալները գրել են ճիշտ մամուլը:

Ես վերադառնում եմ ափսեի մեջ։ Կապույտ եզրագծով եզրը հիշում եմ իմ մանկությունը։ Օ՜, գործարանային նշան: Ես գնում եմ ինտերնետ իմ հեռախոսից. ահա թե ինչ է սահմանել Կոնակովոյի ֆայենսի գործարանը 1952 - 1959 թվականներին: Զոյան կարող էր ուտել այս ուտեստից։ Բայց ի՞նչ պատահեց նրա հետ 1956 թվականի հունվարին։

ԿՈՒԻԲԻՇԵՎ. 1956 թ.

CATATONIC STUTOR?

Ես խոսում եմ հոգեբանական գիտությունների թեկնածու Ալեքսանդր Նևեև.

Եթե ​​ենթադրենք, որ դեպքն իսկապես տեղի է ունեցել, ապա աղջիկը կարող է ունենալ, այսպես կոչված, շիզոֆրենիայի դրսեւորում, այդ թվում՝ կատատոնիկ, պնդում է նա։

- Սրա նման?

Շիզոֆրենիայի այս ձևից տուժած մարդը սառչում է մեկ դիրքում՝ կորցնելով կապն արտաքին աշխարհի հետ։ Երևի Զոյան շատ էր սպասում Նիկոլային և վրդովվեց, երբ նա չեկավ։

-Կամ, ըստ մեկ այլ վարկածի, նա սկսեց պարել ուրիշի հետ։

Ամեն դեպքում, դա շոկ էր նրա համար: Այսինքն՝ Զոյայի արարքը՝ սրբապատկերը հեռացնելն ու պարելը, չէր կարող լինել ցնցող աթեիստական ​​հնարք, այլ բառի բժշկական իմաստով փսիխոզի դրսեւորում։

- Նիկողայոս սուրբի համար բռնեցի՞ր, կարծես վերջին կաթիլի՞ համար:

Պաշտպանություն փնտրել սուրբից, և գուցե վրեժ լուծել սերը մերժած դավաճանից: Բայց նա չդիմացավ զգացմունքային ցնցմանը, նա ընկավ կատատոնիկ բթության մեջ։

- Ինչքան երկար?

Ֆիզիոլոգիական տեսանկյունից, իհարկե, կարելի էր խոսել միայն մի քանի ժամվա կամ օրերի քարացման, այլ ոչ հարյուր օրվա մասին։ կանգնած քարըստ կանոնական վարկածի.

ՍԱՄԱՐԱ. 2016թ.

ԱՅՍՏԵՂ ԿԼԻՆԻ ԷԼԻՏԱՅԻՆ ԲՆԱԿԱՐԱՆՆԵՐ

Սողոսկում ենք մոտակա 25 հարկանի շենքի մուտքը։ Դռնապանը թռչում է օդապարիկի պես.

Ինչու՞ ենք գնում:

Հեռացրեք Զոյայի տունը բարձրությունից.

Ո՞րն է Զոյը: Քարացած բան. Ոչինչ չկար։ Լաց եղա քեզ համար։ Շուտով այս տունը կքանդվի և բնակարաններ կկառուցվեն։ Էլիտար!

Թռչնի հայացքից մեռնող շենքը շատ փոքր է թվում:

Չորս տարի առաջ Զոյին դվորի մուտքի մոտ կանգնեցվել է հուշարձան։ Ոչ մի աղջկա, Նիկոլայ սուրբին: Հարեւանները հետեւում են այրված տանը, թույլ չեն տվել, որ այն տանեն վառելափայտի համար. Սակայն երկրային ու հոգեւոր իշխանությունները չեն շտապում փրկել լեգենդար վայրը։ Չնայած զբոսաշրջիկների և ուխտավորների համար ինչ գրավիչ կետ կարող էր լինել Սամարայում:

Իսկ Զոյայի ափսեն տարա Մոսկվա՝ Կոմսոմոլսկայա պրավդա թանգարան։ Դա ոչ մեկին պետք չէ, այնպես որ գոնե մենք կպահենք այն որպես լեգենդի հիշեցում:

Քարացած Զոյան ուտում էր կապույտ եզրերով ափսեից։քարացած աղջիկ - միստիցիզմ Ռուսաստանում Կարդալ ավելին. http://www.kp.ru/daily/26484/3354350/?from=youtube Բաժանորդագրվեք մեր ալիքին՝ http://www.youtube.com/subscription_center?add_user=kpru նորությունների համար Ֆեյսբուք https://www.facebook.com/onlinekpru Vkontakte http://vk.com/kpru Twitter https://twitter.com/onlinekpru Odnoklassniki http://www.odnoklassniki.ru/kpru

ԱՅԼ ՀԱՅԱՑՔ

Զոեի դրամայի մեղավորները խստագույնս պատժվեցին

Նիկոլայ ՎԱՐՍԵԳՈՎ

Ալեքսանդր Պրոշկինի «Հրաշք» ֆիլմից մեզ քաջածանոթ իրավիճակի վերաբերյալ մեր հոդվածագիրը կիսվում է իր տեսակետներով.

Ես ուսումնասիրել եմ այս առեղծվածային պատմությունը 11 տարի առաջ:

Եվ ես կասկած չունեմ, որ 1956 թվականի հունվարին Կույբիշևում, Չկալովա փողոցի 84 հասցեում, գերբնական բան է տեղի ունեցել։ Ես այստեղ չեմ մեջբերի վկաների սարսափելի պատմությունները, քանի որ դրանք փաստագրված չեն։ Բայց կա մի հետաքրքիր սղագրություն Կույբիշևի շրջանային կուսակցության 13-րդ կոնֆերանսից, որը թվագրված է 1956 թվականի հունվարի 20-ին:

60 տարի առաջ՝ 1956 թվականի հունվարին, հազարավոր մարդիկ սկսեցին գալ Կույբիշևի Չկալովի փողոց՝ լսելով քարացած աղջկա մասին։ ԳԴ-ն տեղի ունեցածի մասին տեղեկատվություն է հավաքել տարբեր աղբյուրներից և հնարավորինս հակիրճ ներկայացրել։

Թե կոնկրետ ինչ է հայտնի 1956 թվականի հունվարյան իրադարձությունների մասին.Հունվարի 10-ին Չկալովա փողոցի 86 և 84 տների մոտ սկսեցին հավաքվել քաղաքաբնակները՝ լսելով տներից մեկում քարացած մի կնոջ մասին, ով այս ընթացքում եկավ և բնակիչները «քարե աղջիկ» անվանեցին։ Տարբեր գնահատականներով այստեղ են այցելել հազարից մինչև տասնյակ հազարավոր մարդիկ։

Եկածներից շատերը կարծում էին, որ «քարե աղջիկը» գտնվում է թիվ 84 տան տառերից մեկում, որը գտնվում է ոչ թե փողոցի կարմիր գծի վրա, այլ բակում։ Այդ ժամանակ տանը ապրում էր պանդոկի սեփականատեր Կլաուդիա Պետրովնա Բոլոնկինան։

Շուտով մարդկանց զանգվածային կուտակումների վայրում ստեղծվեցին ոստիկանական տեղամասեր, այդ թվում՝ հեծյալ։ Մարդիկ միմյանց ասում էին, որ տան կինը քարացել կամ կոշտացել է այն բանից հետո, երբ սկսել է պարել պատկերակի հետ: Ավելի ուշ ոստիկանական դիրքերը հանվեցին, և հունվարի 20-ին մարդկանց հոսքը դեպի տուն սկսեց ցամաքել, ինչի մասին տեղեկացվել է կուսակցության մարզային համաժողովում։

Հունվարի 24-ին մարզկոմի անունից «Վոլժսկայա Կոմունա» թերթը հրապարակեց «Վայրի գործ» ֆելիետոնը, որը ծաղրում էր «քարե աղջկա» մասին լուրերը:

Ինչ են ասում տարբեր աղբյուրներ տանը տեղի ունեցածի մասին.«Քարե աղջկան» անձամբ տեսածների կողմից ուղղակի ապացույց չկա։ Քարացած կնոջ գոյությունը հաստատող բոլոր տեղեկությունները գալիս են նրանցից, ովքեր նրա մասին իմացել են միայն երրորդ անձանց պատմություններից և չափազանց հակասական են։ Նաև փաստագրական արխիվային ապացույցներ չեն հայտնաբերվել։

Բացի այդ, պատմությունը տասնամյակներ շարունակ պատված է եղել տարբեր մանրամասներով և ունեցել տարբեր տարբերակներ. Դրանցից ամենատարածվածն այս պահին պատմում է, որ Բոլոնկինայի պանդոկին հարող տանը երիտասարդներ են հավաքվել պարելու։ Եկածների թվում էր մի աղջիկ՝ Զոյա Կարնաուխովան (նրա գոյությունը փաստագրված չէ), ով պարելու համար զույգ չի ստացել։ Հետո նա սկսեց պարել Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի սրբապատկերի հետ, որից հետո ապշած ու անշարժ մնաց 128 օր։ Ավելի ուշ Սուրբ Զատիկին հոգևորականին հաջողվել է «ապասառեցնել», սակայն այս դեպքից հետո նա մնացել է խելագար։

Ինչպե՞ս առաջացավ այս պատմությունը և որքանո՞վ այն տարածվեց:Բոլոնկինայի այժմ մահացած հարևաններից մեկի հետաքրքիր ցուցմունքները, ում տան հետ կապված էր պատմությունը, արձանագրել է Սամարայի լրագրող Վալերի Էրոֆեևը, ով մշակել է տպավորիչ քանակությամբ արխիվային նյութեր և հարցազրույց է վերցրել 1956 թվականի իրադարձությունների զգալի թվով վկաներից: Հարևաններից մեկն ասաց, որ երկու տարեց կանայք նախ եկել են Չկալով՝ ինչ-որ տեղ լսելով քարացած կնոջ մասին։ Մի քանի օր անց տան մոտ արդեն բազմություն էր հավաքվել։ Զոյա անունը, դեպքերի ականատեսների վկայությամբ, այն ժամանակ չէր նշվում։

Խոսակցություններ «Զոեի» մասին դեռ խորհրդային տարիներին Կույբիշևի սահմաններից շատ հեռու: Թերևս դրան նպաստեց մի գիրք, որը դատապարտում էր սնահավատությունը։ Նկարագրվել է այդ թվում՝ Չկալովի դեպքը։ Բայց դրանք կարող էին ցրվել և փոխանցվել բերանից բերան (մասնավորապես, եկեղեցական շրջանակներով) և ձեռագիր ձևով։

Հետաքրքրության նոր աճ առաջացավ պերեստրոյկաների ժամանակաշրջանում և 1990-ական թվականներին տեղական մամուլում բազմաթիվ հրապարակումների շնորհիվ: «Բլագովեստ» թերթի խմբագիր Անտոն Ժոգոլյովը, ով հրատարակել է «Զոյայի կանգուն» գիրքը։ Սուրբ Նիկոլասի Սամարայի հրաշքը. Նրան հակադարձեց արդեն հիշատակված Վալերի Էրոֆեևը, ով հրապարակեց արխիվային փաստաթղթեր և իրադարձությունների ականատեսների ու ժամանակակիցների բազմաթիվ վկայություններ՝ հերքելով Զոյայի գոյությունը։

Պատմության նկատմամբ հետաքրքրության վերջին աճը տեղի է ունեցել 2009 թվականին Ալեքսանդր Պրոշկինի «Հրաշք» ֆիլմի թողարկումից առաջ Մակովեցկու և Խաբենսկու գլխավոր դերերում, որում վերամշակվել է Զոյայի մասին պատմվածքի տարբերակներից մեկը (ֆիլմում նա կոչվում է. Տատյանա), և գործողությունը տեղափոխվեց գեղարվեստական ​​Գրեչանսկ քաղաք:

Մինչ ֆիլմի թողարկումը մի շարք դաշնային լրատվամիջոցներ սկսեցին հետաքրքրվել «կանգնած» պատմությամբ, այդ թվում՝ «Կոմսոմոլսկայա պրավդան», «Մոսկովսկի կոմսոմոլեցը» և «Ռուսական ռեպորտորը»: Իրենց մեծածավալ նյութերը պատրաստած լրագրողներից ոչ մեկը չկարողացավ գտնել «Զոյայի կանգնելու» մասին պատմության իսկությունը։ Նշենք, որ Դմիտրի Սոկոլով-Միտրիխը Russian Reporter-ի իր հոդվածում հայտնել էր, որ Չկալովի փողոցի թիվ 84 տան սենյակի կենտրոնում գտնվող հատակի տախտակները վերանորոգվել են՝ ի տարբերություն հատակը ծածկող տախտակների։ պատերի մոտ։

Ո՞ւմ է ձեռնտու «Զոյայի կանգնած» պատմության տեսքը.Գերմանացի պատմաբան Ուլրիկե Հունը քարացած աղջկա մասին պատմության ի հայտ գալը կապեց 1955 թվականի դեկտեմբերին նախորդ օրը Կույբիշևի եկեղեցական շրջանակներում տեղի ունեցած և լայն հնչեղություն ստացած գեյ սկանդալի հետ (կար նաև քրեական գործ)։ Նրա կարծիքով, «Զոյայի կեցվածքը» կարելի էր հորինել հասարակության ուշադրությունը նրանից շեղելու և եկեղեցու հեղինակությունը բարձրացնելու համար։ Բացի այդ, ըստ հարեւաններից մեկի, թիվ 84 տան բնակիչ Բոլոնկինան այդ ժամանակների համար զգալի գումար է վերցրել՝ 10 ռուբլի հունվարյան հավաքի ժամանակ այնտեղ մտնելու համար։

Ում է ձեռնտու «Զոյայի կանգնելու» մասին տեղեկությունը թաքցնելը.Հասկանալի պատճառներով Կույբիշևի կուսակցական նոմենկլատուրային ձեռնտու էր արագորեն զրոյացնել քաղաքի կենտրոնում զանգվածային հավաքները և գերբնական պատմության հետ կապված լուրերը, որին մասնակցում էր կրոնական պաշտամունքի թեման: Դժվար է պատկերացնել, որ նման հնչեղ իրադարձությունը կարող է անտեսվել հատուկ ծառայությունների կողմից։ Սակայն ՊԱԿ-ի արխիվներն անհասանելի են հետազոտողների համար։

Ինչ է այժմ այն ​​վայրի հետ, որտեղ տեղի են ունեցել իրադարձությունները 1956թ. 2012 թվականի մայիսին՝ Սամարայի թեմի կողմից դեպքի վայրում հուշահամալիրի տեղադրման խնդրանքից 3 տարի անց, Չկալովա փողոցի թիվ 86 տան մոտ բացվեց Նիկոլաս Հրաշագործի հուշարձանը։ Մայիսի 22-ին տեղի ունեցավ կրոնական երթ դեպի թիվ 84 տուն Սամարայի և Սիզրանի միտրոպոլիտ Սերգիուսի անձնական մասնակցությամբ, ով օծեց հուշարձանը։

2014 թվականի մայիսի 12-ին այրվել է Չկալովի փողոցի 84 տունը, որի հետ կապված է Զոյայի «կանգնելու» պատմությունը։ Նրա լքված ավերակները դեռևս կանգուն են, սակայն շուտով «Վրեմյա Պլյուս» ՍՊԸ-ն նախատեսում է դրա փոխարեն օրինական 25 հարկանի բնակելի շենք կառուցել։ Պաշտոնյաները չեն մտածել մշակութային ժառանգության շենքերի ցանկում ներառել, որը կապված է տեղի ամենահայտնի լեգենդներից մեկի հետ։ Russian Reporter-ը հայտնել է, որ Մոսկվայից, Կրասնոդարից, Նովոսիբիրսկից, Կիևից, Մյունխենից, Օդեսայից, Մինսկից, Ռիգայից, Հելսինկիից, Վլադիվոստոկից ուխտավորներ են մեկնել դեպի տուն…

Նկարազարդումները Սուրբ Նիկողայոս Հրաշագործի սրբապատկերի բնորոշ նշաններն են, որը պատկերում է «կանգնած Զոեի» հրաշքը Սամարայի Սուրբ Հովհաննես Ռազմիկ եկեղեցուց (116-րդ կիլոմետր):

Այդ օրվա առավոտյան մայրս եկավ տուն և անմիջապես արթնացրեց բոլորիս։ Այստեղ դուք բոլորդ քնած եք,- ասում է նա,- և արդեն ամբողջ քաղաքը ձեր ականջներին է: Չկալովի փողոցում մի աղջիկ քարացավ. Ուղղակի կանգնած՝ պատկերակը ձեռքին, և չշարժվելով, ես ինքս տեսա դա: Եվ հետո մայրը մեզ պատմեց, թե ինչպես է փորձել իրեն ներարկում անել, բայց միայն կոտրել է բոլոր ասեղները»,- Russian Reporter-ին ասել է բժիշկ Կալաշնիկովայի դուստր Նինա Միխայլովնան:

Աննա Պավլովնա Կալաշնիկովան 1956 թվականին շտապօգնության բժիշկ էր Կույբիշևում (այժմ՝ Սամարա) և հենց նա էր փորձում առաջին օգնություն ցուցաբերել մի աղջկա, որը քարացած էր՝ սրբապատկերը ձեռքին։ Աղջիկը, որին հետագայում անվանեցին Զոյա Կարնաուխովա։

Այս տարի մեր երկրի բոլոր ուղղափառներին հայտնի պատմությունը, որը ստացել է «Զոյա կանգնած» անունը, 60 տարեկան է։
Ի պատիվ այս նշանակալի տարեդարձի, եկեք փորձենք պարզել հանգիստ և առանց ցնցումների, թե ինչ տեղի ունեցավ այն ժամանակ հանգիստ Սամարայում:

Այսպիսով, մենք արդեն նշել ենք մի վկայի, ով հստակ խոսում էր այն մասին, որ աղջիկը եղել է, և նրա վիճակը թույլ չի տվել սրսկել նրան։

Աննա Պավլովնայի ու նրա խոսքերի մասին խոսում է մեկ ուրիշը.

Սա Սոֆիայի եկեղեցու ռեկտոր, քահանա Վիտալի Կալաշնիկովն է, ով շատ հարգված է Սամարայում.

«Աննա Պավլովնա Կալաշնիկովան՝ մորս մորաքույրը, աշխատում էր Կույբիշևում՝ որպես շտապօգնության բժիշկ։ Այդ օրը առավոտյան նա եկավ մեր տուն և ասաց. «Դուք այստեղ քնած եք, և քաղաքը վաղուց ոտքի վրա է»։ Նա խոսեց քարացած աղջկա մասին: Եվ նա նաև խոստովանեց (չնայած բաժանորդագրվել էր), որ այժմ զանգով այդ տանը է: Նա տեսավ Զոյային սառած: Նա տեսավ Սուրբ Նիկոլասի պատկերակը իր ձեռքում: Նա փորձեց տալ. դժբախտ ներարկումը, բայց ասեղները թեքվեցին, կոտրվեցին և, հետևաբար, սրսկեցին Աննա Պավլովնա Կալաշնիկովան ևս երկար տարիներ աշխատեց որպես շտապօգնության բժիշկ։ Նա մահացավ 1996 թվականին։ հենց այդ առաջին օրը դեռ կենդանի են Նոր տարին պատմել կատարվածի մասին »:

Ի՞նչ տեղի ունեցավ 1956 թվականի դեկտեմբերի վերջին։ Ինչո՞ւ այս իրադարձությունը գրգռեց ամբողջ քաղաքը և ստիպեց կուսակցական իշխանություններին բարձրացնել այս հարցը նույնիսկ 13-րդ մարզային կուսակցական կոնֆերանսում (1957 թ. հունվարի 20), երբ մարզկոմի առաջին քարտուղար Միխայիլ Եֆրեմովն ասաց. «Կույբիշևում, այնտեղ. Չկալովսկայա փողոցում տեղի ունեցած իբր հրաշքի մասին խոսակցություններ են: Նշում է այս առիթով 20 կտոր: Այո, նման հրաշք է տեղի ունեցել, ամոթալի է մեզ՝ կոմունիստներիս համար... Ինչ-որ պառավ կին քայլեց և ասաց. և մի ապշեցուցիչ սկսեց պարել պատկերակի հետ և վերածվեց քարի, խստացավ… Եվ մենք գնացինք, մարդիկ սկսեցին հավաքվել… Նրանք անմիջապես ոստիկանական կետ դրեցին: Որտեղ ոստիկանությունն է, այնտեղ աչքեր կան: Նրանք դրեցին հեծյալ ոստիկանությունը, իսկ ժողովուրդը, եթե այո, ապա այնտեղ բոլորը: Նրանք ուզում էին այնտեղ քահանաներ ուղարկել, որպեսզի վերացնի այդ ամոթալի երեւույթը: Բայց մարզկոմի բյուրոն խորհրդակցեց և որոշեց հեռացնել բոլոր հաստիքները, այնտեղ հսկելու բան չկա: հիմար. այնտեղ պարեր չեն եղել, այնտեղ մի պառավ է ապրում։

Դեպքի մասին այսպես է պատմել մարզկոմի քարտուղարը։ Եվ այսպես, ժողովուրդը.

Քաղաք Կույբիշև (այժմ՝ Սամարա), Չկալովա փողոց, 1956 թվականի հունվար, Ամանորյա տոներ։

Տանը խնջույք էր՝ մարդիկ հավաքվել էին տոնը նշելու։ Ի թիվս այլոց սեղանին Զոյա Կարնաուխովան էր։ Նա չէր կիսում ընդհանուր զվարճանքը, և դրա համար պատճառներ ուներ։ Նախօրեին, խողովակների գործարանում, որտեղ նա աշխատում էր, Զոյան հանդիպեց Նիկոլայ անունով մի երիտասարդ պրակտիկանտի, և նա խոստացավ գալ արձակուրդի: Բայց ժամանակն անցավ, բայց Նիկոլայը չկար։ Ընկերներն ու ընկերուհիները երկար ժամանակ պարում են, նրանցից ոմանք սկսեցին ծաղրել Զոյային. «Ինչո՞ւ չես պարում: Մոռացիր նրա մասին, նա չի գա, արի մեզ մոտ»: - «Չի՞ գա: - փայլատակեց Կարնաուխովան: -Դե, քանի որ իմ Նիկոլասը չկա, ուրեմն ես կպարեմ Նիկոլաս Հրաշագործի հետ: Նա բռնեց պատկերակը և սկսեց պտտվել պարի մեջ:

Նման սրբապղծության համար աղջիկն անմիջապես սարսափելի պատիժ է կրել՝ նա քար է դարձել և 128 օր՝ մինչև Զատիկ, կանգնել է առանց կենդանության նշանների։

«Քարե աղջկա» մասին լուրերը ցնցել են ողջ քաղաքը. Ժողովուրդը շտապել է տուն, քանդել են երկաթե դարպասները, տան շուրջը կրկնակի շղթա է դրվել, ոչ մեկին ներս չեն թողել։

Խուճապը մեծացավ, խոսակցությունները շատացան, մարդիկ զանգվածաբար փախան եկեղեցի, փոքր երեխաներին տարան ու տարան այնտեղ, գնեցին բոլոր խաչերը, քարշ տվեցին սուրբ ջուրը։ Եվ սա Խրուշչովի կողմից եկեղեցու հալածանքների ժամանակ էր։ Աստծո բարկության վախն ավելի ուժեղ է ստացվել, քան կուսակցության ղեկավարության վախը։ Այո, և իշխանություններն իրենք էին վախեցել՝ ի՞նչ անել հիմա։

Սկզբում որոշվեց ներգրավել քահանաներին, որպեսզի նրանց օգնությամբ մարեն ժողովրդական հուզումները. ժողովուրդը կհավատա քահանաներին։

Ահա թե ինչ է ասել հեգումեն Գերմանը՝ Օպտինայի Էրմիտաժի բնակիչը 1989 թվականին (1950-ականներին նա ծառայել է ք. տաճարըԿույբիշև. «Այն, ինչ ես չտեսա, դրա մասին չեմ խոսի, բայց ինչ գիտեմ, կասեմ: Փողոցը շրջափակված էր, նրանք համաձայնություն ձեռք բերեցին չբացահայտելու մասին:
Հայր ռեկտորը պատասխանեց. «Թող գնամ տեսնեմ, մարդկանց պատմեմ, թե ինչ եմ տեսել»։ Հանձնակատարը մի րոպե մտածեց և խոստացավ շուտով հետ կանչել։ Մեկ ժամ անց մեկ այլ զանգ եկավ և պ. Վանահայրին ասել են, որ կարիք չկա որևէ բան հայտարարելու»։

Այլ վկաներ պնդում են, որ որոշ քահանաների, այնուամենայնիվ, թույլ են տվել մտնել տուն, որտեղ կանգնած է եղել դժբախտ կինը։

Սանկտ Պետերբուրգից Կլաուդիա Գեորգիևնա Պետրունենկովան մետրոպոլիտ Նիկոլայի (Յարուշևիչ) հոգևոր դուստրն է. «Երբ տեղի ունեցավ «Զոյայի կանգնելը», ես Վլադիկային հարցրի՝ արդյոք նա եղել է Կույբիշևում և տեսե՞լ է Զոյային: Վլադիկան պատասխանեց. «Ես այնտեղ էի, աղոթում էի, բայց պատկերակը Զոյայից չվերցրի, դեռ ժամանակը չէր: Եվ հայր Սերաֆիմը (այն ժամանակ հայր Դեմետրիուսը) վերցրեց սրբապատկերը»:

Հայր Սերաֆիմի (Տյապոչկին) մասին վկայությունն ամենավիճահարույցներից է։ Մի կողմից, շատերը պնդում են, որ երեցն անուղղակիորեն հաստատեց, որ հենց նա է կարողացել սրբապատկերը վերցնել քարացած ձեռքերից: Մյուս կողմից, քահանայից դեռ ուղիղ խոսքեր չկան, որ ամեն ինչ այդպես է եղել։

Հայր Սերաֆիմ

Ալեքսանդրա Իվանովնա Ա.-ի հուշերից. «Մեծ պահքի հինգերորդ շաբաթը, 1982 թ., ես ժամանեցի Ռակիտնոե: Համարձակվեցի հարցնել. խստորեն նայեց ինձ: Լռություն տիրեց: Ինչու՞ ես ճիշտ հիշեցի սրբապատկերը: Հարազատներս ապրում էին Կույբիշևում, նույն փողոցում, ինչ Զոյան: Երբ այս ամենը տեղի ունեցավ, ես տասնչորս տարեկան էի, որպեսզի մարդիկ չհավաքվեն տան մոտ: Երեկոյան լույսերն անջատվում էին։Զոյայի ճիչերը սարսափեցնում էին բոլորին։Երիտասարդ ոստիկանը, ով հերթապահում էր, մոխրացավ այս ամենից։ Հարազատներս, լինելով կատարվածի ականատեսները, հավատացին և սկսեցին այցելել տաճար։ «Զոյայի կանգնելու» հրաշքը և այն ամենը, ինչ կատարվեց նրա հետ, խորապես դրոշմվեց իմ մտքում։

Հայր Սերաֆիմի խիստ հայացքից հետո միտքը ծակեց ինձ. «Վա՜յ ինձ, վայ»: Հանկարծ քահանան ասաց. «Սրբապատկերը դրված էր տաճարում ամբիոնի վրա, իսկ այժմ այն ​​զոհասեղանում է։ Եղել են ժամանակներ, երբ հրամայել են հեռացնել այն»։

Ահա թե ինչ է ասել Սանկտ Պետերբուրգից Կլաուդիա Գեորգիևնա Պետրունենկովան.

«Հայր Սերաֆիմի մահից կարճ ժամանակ առաջ ես Ռակիտնոյեում էի: Տաճարում, լեռնային վայրում, գահից աջ, ես տեսա Սուրբ Նիկոլասի պատկերակը աշխատավարձով: Հայր Սերաֆիմի հետ զրույցի ժամանակ նրա խցում: Ես հարցրեցի. «Հայրիկ, դու ունես Սուրբ Նիկոլասի պատկերակը, այն, ինչ Զոյան ուներ», «Այո», պատասխանեց նա։ Մենք այլևս չխոսեցինք Զոյայի մասին։

Ինչպես տեսնում ենք, կանանց պատմություններում մենք հստակորեն խոսում ենք մեկ պատկերակի մասին.

Քահանայապետ Անդրեյ Անդրեևիչ Սավինը, ով այդ ժամանակ Սամարայի թեմական վարչության քարտուղարն էր, Կույբիշևի դեպքերի մասին պատմում է նաև.

«Դա եղավ Ջերոմի եպիսկոպոսի օրոք: Առավոտյան ես տեսա մի խումբ մարդկանց, որոնք կանգնած էին այդ տան մոտ: Եվ երեկոյան ամբոխը հասավ հազար մարդու: Պարեկային հսկողություն էր տեղադրվել: Բայց սկզբում նրանք ձեռք չէին տալիս մարդկանց, ըստ երևույթին, առաջինը. Սովորական պատրվակը. «Դուք խանգարում եք բնակիչների անդորրը, մեքենաների տեղաշարժը»։ Բայց ամբոխը, այնուամենայնիվ, աճում էր թռիչքներով։ Շատերը նույնիսկ շրջակա գյուղերից էին եկել։
Սամարայի Չկալովսկայա փողոցի 86 տունը, որտեղ 1956 թվականին քարացած Զոյան կանգնեց Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի պատկերակի հետ։
Այդ օրերը շատ լարված էին։ Ժողովուրդն, իհարկե, մեզնից պարզաբանումներ էր ակնկալում, բայց ոչ մի քահանա նույնիսկ մոտ չմնաց այդ տանը։ Նրանք վախենում էին. Հետո բոլորս քայլեցինք «բարակ թառով»։ Քահանաները «գրանցման մեջ» էին. նրանց հաստատեց և ազատեց կրոնական հարցերի հանձնակատարը` գործադիր կոմիտեից: Ցանկացած պահի բոլորը կարող էին մնալ առանց աշխատանքի ու ապրուստի։ Եվ ահա այսպիսի հիանալի պատճառ մեզ հետ հաշիվներ մաքրելու համար:

Շուտով հավատացյալների մեջ շշուկ լսվեց, որ Զոյային ներել են և հարություն են առնելու Սուրբ Զատիկին: Մարդիկ սպասում էին, հուսալով։ Իսկ կոմսոմոլի ջոկատներն արդեն հզոր ու հիմնական քայլում էին քաղաքում։ Բոյկոյին «մերկացել են»՝ վստահեցնելով, որ իրենք տանը են ու ոչինչ չեն տեսել. Այս ամենը միայն յուղ լցրեց կրակի վրա, այնպես որ նույնիսկ նրանք, ովքեր իսկապես չէին հավատում հրաշքին, ի վերջո կասկածեցին. Զարմանալի է, անկասկած:

Սրբապատկերը Զոյայից վերցնելուց հետո հայր Դիմիտրիին (հետագայում՝ Սերաֆիմին) զրպարտեցին և նրա դեմ քրեական գործ հարուցեցին, և Վլադիկա Ժերոմին ազատվեց Կույբիշևյան թեմի ղեկավարությունից:
Քանի որ ժողովրդի մեջ շատ էր խոսակցությունները, նույնիսկ տեղի խորհրդային թերթերը չկարողացան լուռ անցնել այս հրաշքի վրայով եւ փորձում էին այն ներկայացնել որպես «քահանաների խաբեություն»։

Տունը կանգուն մնաց, և այնտեղ մարդիկ անընդհատ ապրում էին։ Ահա համեմատաբար վերջերս տված հարցազրույցը այն տան բնակիչների հետ, որտեղ տեղի է ունեցել այդ ամենը, սա երիտասարդ զույգ երեխաներ ունի.

«Մենք ապրում ենք երկու տարի՝ բացարձակապես ոչինչ։ Չասեմ, որ մենք խիստ հավատացյալներ ենք, բայց այս ամբողջ պատմությունը դեռ կամաց-կամաց ազդում է մեզ վրա։ Երբ մենք այստեղ հաստատվեցինք, ապրում էինք քաղաքացիական ամուսնության մեջ, իսկ հիմա ամուսնացանք և նույնիսկ ամուսնացանք։ Ամուսնացած է: Մեր տղան վերջերս է ծնվել, - Սրբի պատվին նրանք նույնպես անվանեցին Նիկոլայ: Դե, մենք ավելի ու ավելի հաճախ ենք մտածում այս թեմայի շուրջ, - Նիկոլայը կռացավ և ափով շոյեց հատակին:
Սենյակի հենց կենտրոնում՝ մարդու ոտքերի լայնությունը, հատակի տախտակները ավելի թարմ են ու նեղ, մնացածը՝ խարխուլ և երկու անգամ ավելի հաստ։
- Չգիտես ինչու, կատուն շատ է սիրում այստեղ նստել,- ժպտում է Նատալյան: «Մենք փորձեցինք քշել այն, բայց այն դեռ վերադառնում է»:

Հիմա վերադառնանք հերոսուհու անվանը։ Զոյա Կարնաուխովա. Փաստաթղթերից ոչ մեկում «Զոյա» անունը չկա։ Այն առաջին անգամ մամուլում հնչեց աղմկահարույց իրադարձություններից չորս տարի անց։

Զոյա Կարնաուխովա. - հարցրեց 60-ամյա Ալեքսանդր Պավլովիչ Կարնաուխովը: -Այո, մորաքույրս էր, հորս քույրը։ Նա նախկինում ապրում էր Սամարայում։ Ես երեխա էի, երբ այդ ամենը տեղի ունեցավ, և իրականում չէի հավատում լեգենդին: Բայց մորաքույր Զոյան, որպես կրոնավոր մարդ, այնքան շատ էր խոսում հրաշքի մասին, որ ամբողջովին տարված էր դրանով։ Եվ արդեն նա սկսեց իրեն նույնացնել այդ մեղավորի հետ։ Եվ հարևանները սկսեցին ծիծաղել նրա վրա, նրանք նրան անվանեցին «քար Զոյա»: Բայց բոլորը միաժամանակ տեսան, որ մորաքրոջ գլխով ամեն ինչ չէ, որ կարգին է, թեև նա հաշվառված չէր հոգեբուժական կլինիկայում։ Այդ ժամանակվանից մեր ազգանունն անարժանաբար «հայտնի» է դարձել ամբողջ քաղաքում։ Իսկ մորաքույրս խոր ծերության ժամանակ տեղափոխվեց Սամարսկ գյուղ և այնտեղ մահացավ սրտից։ Ես նրա ոչ մի լուսանկար չունեի, և ես դրա մասին գրելու կարիք չունեմ… - սա հատված է MK-ի լրագրողական հետաքննությունից:

Հիմա պարզ է, թե անունը որտեղից է եկել ու պարզ է, որ դա քարացած աղջկա հետ կապ չի ունեցել։ Պարզվում է, որ դա ոչ թե Զոյայի կանգնելն էր, այլ ո՞ւմ ?!

Թե՞ ընդհանրապես աղջիկ չկար, իսկ մենք գործ ունենք մասսայական փսիխոզի հետ։ Բայց այդ դեպքում ինչո՞ւ իշխանությունները ոչինչ չարեցին հիստերիան դադարեցնելու համար։ Չէ՞ որ տանձի պես հեշտ էր՝ մարդկանց տուն ներս թողնելը, ցույց տալ, որ ոչինչ չկա ու չի եղել։ Ինչու՞ բազմօրյա շղթա, ահաբեկում։

Թե ինչ եղավ «Զոյայի» հետ հետագայում, պարզ չէ։ Այս պատմության բանալին գտնելու վերջին հույսը այրվել է 1997 թվականին՝ փաստաթղթերի հետ միասին, Կույբիշևի ոստիկանության արխիվում բռնկված հրդեհի ժամանակ։

Թե՞ մյուս վկաներն ու ականատեսները դեռ ողջ են։ Մի բան պարզ է, որ այս պատմությանը վերջ դնելը դեռ վաղ է։