10, թե ինչ նկատի ուներ Անաքսագորասը արդյունավետ պատճառ ասելով: Աթենքի դպրոց

Կենսագրական տվյալներ.Անաքսագորաս (մոտ 500-428 մ.թ.ա. - հին հույն փիլիսոփածագումով Կլազոմենա քաղաքից (Իոնիա), Պերիկլեսի հրավերով եկել է Աթենք, որտեղ ապրել և աշխատել է երկար ժամանակ։ Թշնամիները Անաքսագորասին մեղադրեցին անաստվածության մեջ. Պերիկլեսը փրկեց նրան 1, բայց Անաքսագորասը ստիպված էր վերադառնալ Իոնիա։

Հիմնական աշխատանքները.«Բնության մասին» - բեկորներ են պահպանվել։

Փիլիսոփայական հայացքներ.Նախնական.Կյանքի ծագումն է հոմեմերիա,«ամեն ինչի սերմեր»; դրանք ամենափոքր անտեսանելի մասնիկներն են, որոնցից յուրաքանչյուրը որոշակի որակի կրող է: Տոմերները հավերժ են և անփոփոխ: Անաքսագորասի սկզբնական սկզբունքն է՝ «ամեն ինչ ամեն ինչում է»։ Սա նշանակում է, որ ցանկացած իր պարունակում է բոլոր տեսակի տնային կենդանիներ: Հոմեոմերիզմից կազմված իրի հատկությունը որոշվում է նրանում առկա հոմեմերիտների քանակով։ Այսպիսով, կրակի մեջ կրակի հոմեմերիզմներն ամենաշատն են, երկաթի մեջ՝ երկաթի հոմեմերիզմները, թեև և՛ կրակի, և՛ երկաթի մեջ կան բոլոր մյուս տեսակների հոմեմերիզմները։ Բանի փոփոխությունը, փոխակերպումը պայմանավորված է նրանով, որ դրանում մի հոմեոմերիզմը փոխարինվում է մյուսով։

Բայց այս սկզբունքը վերաբերում է նաև հենց տնային տնտեսություններին: Յուրաքանչյուր հոմեոմերիզմ ​​ավելի փոքր հոմեոմերիզմների ամբողջություն է և պարունակում է բոլոր որակների հոմեոմերիզմներ, այսինքն. Ոսկու հոմեոմերիզմը պարունակում է երկաթի, պղնձի, սպիտակության, հեղուկի և այլնի հոմեոմերիա: Բայց այս հոմեոմերիզմը ոսկու հոմեոմերիզմն է, քանի որ նրա բաղադրության մեջ ընդգրկված ավելի փոքր հոմեոմերիզմների մեծամասնությունը ոսկու հոմեմերիզմներն են։ Հոմոմերիան անսահման բաժանելի է, ցանկացած, կամայականորեն փոքր հոմեոմերիզմ ​​բաղկացած է նույնիսկ ավելի փոքրերից:

Տնեցիներն իրենք պասիվ են։ Որպես շարժիչ ուժ՝ Անաքսագորասը ներկայացնում է հայեցակարգը Նուս(աշխարհային միտք), որը ոչ միայն շարժում է աշխարհը, այլեւ ճանաչում է այն։

Տիեզերագիտություն և տիեզերագիտություն.Նուսը հոմեոմերիզմի սկզբնական խառնուրդը դնում է շրջանաձև շարժման մեջ՝ առանձնացնելով տաքը ցրտից, լույսը մութից և այլն։ Կենտրոնում հավաքվում են խիտ, թաց, ծանր և այլն։ Այսպես է ձևավորվում երկիրը։ Ջերմ, թեթև, թեթև և այլն: շտապում է - այսպես է ձևավորվում երկինքը: Երկիրը շրջապատող եթերի պտույտը կտորներ է պոկում դրանից՝ այսպես են ձևավորվում Արևը, Լուսինը, աստղերը (որոնք տաք քարեր են): Իմացաբանություն.Հայտնի է, որ ամեն ինչ ինքն իրեն հակառակ է` սառը - տաք, քաղցր - դառը և այլն: Զգացմունքները ճշմարտություն չեն տալիս, տնային տնտեսուհիները ճանաչվում են միայն մտքով:

Ճակատագիր ուսմունքները։ Անաքսագորասն անմիջական ազդեցություն է ունեցել Դեմոկրիտոսի և Սոկրատեսի վրա։ Անաքսագորասի վարդապետությունը մտքի մասին մշակվել է Պլատոնի և Արիստոտելի փիլիսոփայության մեջ։ Հոմեոմերիզմի ուսմունքը մնաց «չպահանջված» մինչև 20-րդ դարը, երբ մի շարք ֆիզիկոսներ, ովքեր ներգրավված էին քվանտային մեխանիկայի մեջ, եկան այն եզրակացության, որ տարրական մասնիկներն ավելի շատ նման են Անաքսագորասի հոմեոմերիզմին, քան Դեմոկրիտոսի ատոմներին։

Պյութագորաս միություն

Պյութագորասի կողմից ստեղծված Պյութագորասի միությունը (Աղյուսակ 20), գիտական ​​և փիլիսոփայական դպրոց էր և քաղաքական միավորում։ Դա փակ կազմակերպություն էր, և նրա ուսմունքը գաղտնի էր։

Համառոտ փիլիսոփայության մասին. ամենակարևորն ու հիմնականը փիլիսոփայության մասին հակիրճ
Հին հունական գիտնական Անաքսագորաս

Գիտության պատմաբանները Անաքսագորասին (մ.թ.ա. մոտ 500-428 թթ.) համարում են առաջին պրոֆեսիոնալ գիտնականը, ով իրեն ամբողջությամբ նվիրել է գիտությանը։ Հունաստանը 5-րդ դարի կեսերին մ.թ.ա. ե. դա ստեղծագործ անհատականության նոր, մինչ այժմ աննախադեպ տեսակ էր: Անաքսագորասն այսպես է արտահայտել իր տեսակետը. հույները սխալվում են՝ կարծելով, թե ամեն ինչ ունի սկիզբ կամ վերջ. ոչինչ չի ստեղծվում կամ ոչնչացվում, քանի որ ամեն ինչ նախկինում գոյություն ունեցող իրերի կուտակումն ու տարանջատումն է: Հետեւաբար, այն ամենը, ինչ ձեւավորվում է, կարելի է անվանել խառնուրդ՝ տարանջատում։ Սա նշանակում է, որ արարչագործություն չի եղել, այլ եղել է և կա միայն տնտեսություն։ Այսպիսով, եթե ոչինչ չի կարող առաջանալ ոչնչից, ապա բոլոր օբյեկտները կարող են լինել միայն արդեն գոյություն ունեցող սկզբունքների համակցություններ: Այն, ինչ մտնում է միության մեջ կամ ենթարկվում է տարանջատման, կոչվում է սերմեր կամ հոմեմեր: (Սա նման է քիմիական տարրերի ժամանակակից ըմբռնմանը:) Ի տարբերություն Պարմենիդեսի և Թալեսի, ովքեր սովորեցնում էին, որ «Ամենը մեկ է», Անաքսագորասը պնդում էր. «Ամենը շատ է»; բայց տարրերի զանգվածն ինքնին քաոսային է։ Ի՞նչն է միավորում տարրերը: Բողբոջային տարրերի անթիվ բազմության ո՞ր ուժն է կազմակերպում համապարփակ ներդաշնակ համակարգ: Այս ուժը, ասել է Անաքսագորասը, Պատճառն է (Նուս) - Տիեզերքը շարժող ուժը: Նա Անաքսիմենեսի հետևորդն էր և առաջին անգամ խելքը կապեց մատերիային՝ սկսելով իր աշխատանքը այսպես. Ուստի Անաքսագորասը կոչվեց Պատճառ: Նա մերժում էր նաև ճակատագիրը որպես մութ բան, ինչպես նաև պատահականություն՝ այն համարելով մարդկային մտքին անհայտ պատճառ։

Անաքսագորասն առաջին անգամ առանձնացրեց մտքի ոչ նյութական սկզբունքը կամ միտքը նյութից: Նա հասկացավ, որ նյութը որպես այդպիսին չի բացատրում շարժման, մտածողության և նպատակահարմարության երևույթները համընդհանուր աշխարհակարգում։ Անաքսագորասը սահմանեց գոյության աննյութական սկզբունքը՝ անալոգիայով մարդու բանական ոգու հետ։ Այսպիսով, առաջին անգամ ներդրվեց ունիվերսալ սկզբունքի հայեցակարգը, որը կատարում է համաշխարհային շարժիչի դեր։

Բանականությունը, ինչպես հասկացավ Անաքսագորասը, ամենագետ և շարժիչ ուժ է, որը տարրերը բերում է որոշակի դասավորության:

.....................................

հին հույն փիլիսոփա, մաթեմատիկոս և աստղագետ, աթենական փիլիսոփայական դպրոցի հիմնադիր

ԼԱՎ. 500 - 428 մ.թ.ա ե.

կարճ կենսագրություն

Անաքսագորաս(այլ հունարեն Ἀναξαγόρας) Կլազոմենից(մոտ մ.թ.ա. 500 - մ.թ.ա. 428) - Հին հույն փիլիսոփա, մաթեմատիկոս և աստղագետ։ Աթենքի փիլիսոփայական դպրոցի հիմնադիր։

Կյանք և ուսուցում

Անաքսագորասը հոնիացի ամենանշանավոր փիլիսոփաներից է, հարուստ և ազնվական ծնողների զավակ։ Ծնվել է Կլազոմենիում, Փոքր Ասիայում մոտ 500 մ.թ.ա. ե. Վաղ տարիքից նա թողել է իր հարստությունից ակնկալվող հաճույքները և դարձել փիլիսոփայության կախվածություն։

Գրավված Աթենքի աշխույժ մտավոր կյանքով, որը սկսվել է պարսիկների նկատմամբ տարած փայլուն հաղթանակներից հետո, 45-ամյա Անաքսագորասը տեղափոխվեց այնտեղ, մտերիմ հարաբերությունների մեջ մտավ Պերիկլեսի հետ և առաջինն էր, որ փիլիսոփայությունը ներկայացրեց ընդհանուր առմամբ մատչելի ձևով: Պերիկլեսից բացի նրա աշակերտներն էին Թուկիդիդեսը, ֆիզիկոս Արքելաոսը և Եվրիպիդեսը։

Անաքսագորասը ուսուցանել է աշխարհի հավերժական տարրերի՝ «սերմերի» (կամ «հոմեոմերիա») մասին, որոնք ներառում են աշխարհի որակների ամբողջությունը և վերահսկվում են տիեզերական Միտքի կողմից: Փորձելով բացատրել բնական պատճառներով այնպիսի երևույթներ, ինչպիսիք են արևային և լուսնի խավարում, երկրաշարժեր և այլն, նա առաջադրվել է աստվածներին վիրավորելու մեղադրանք (ըստ Մարիա Սոլոպովան՝ պնդելու, որ արևը շիկացած բլոկ է)։ Նրան դատեցին ու դատապարտեցին մահապատժի, որից նրան փրկեց միայն Պերիկլեսի պերճախոսությունը։ Մահապատիժը փոխարինվել է աքսորով։ Անաքսագորասը բնակություն հաստատեց Լամպսակում, որտեղ էլ մահացավ մ.թ.ա. 428 թվականին։ ե.. «Ես չկորցրի Աթենքը, բայց աթենացիներն ինձ կորցրին», - ասաց նա հպարտությամբ:

Սկզբում մարմինները կանգնեցին [անշարժ], աստվածային միտքը կարգի բերեց դրանք և առաջացրեց տիեզերքի առաջացումը... Աստված եղել է, կա և կլինի... Լինելով միտք՝ նա կարգի բերեց բոլոր անթիվ բաները. որոնք [նախկինում] խառնված էին... Նա [միտքը] ամենանուրբն է ամեն ինչից, նա ամեն ինչի մասին կատարյալ գիտելիք ունի և ունի ամենամեծ զորությունը:

Ի տարբերություն միլեզացիների, տեսանելի երևույթների անսահման բազմազանությունը բացատրելու համար նա ընդունեց ոչ թե մեկ առաջնային տարր, ինչպիսիք են ջուրը, օդը կամ կրակը, այլ անհամար անհամար փոքր հիմնական նյութական մասնիկներ, հոմեոմերներ (միատարր մասնիկներ), որոնք չեն ստեղծվում։ և չեն կարող ոչնչացվել կամ ոչնչացվել, անցնել միմյանց: Բայց այդպիսի առաջնային տարրերի համար, որոնցից կազմված են ամեն ինչ, նա ճանաչեց ոչ թե էմպեդոկլեսիական տարրերը, այլ հիմնական, պարզունակ մարմինները, որոնք տարբերվում են միմյանցից իրենց որակներով և միատարր մարմինները, որոնք ձևավորվում են դրանցից: Այնուամենայնիվ, Անաքսագորասի հոմեոմերիան մեր իմաստով նման չէ ատոմներին, այսինքն՝ պարզ քիմիական մարմիններին, քանի որ դրանց թվում նա, ի թիվս այլ բաների, թվարկում է միսը, փայտը և այլն։ հանգիստ, քաոսային վիճակի մեկ այլ, նաև հավերժական, նյութապես ըմբռնելի սկիզբ-պատճառով (νοῦς, միտք), և այս շարժումով, տարասեռի տարանջատմամբ և միատարրերի միացմամբ, ստեղծվեց աշխարհը։

Ըստ երևույթին, Անաքսագորասն առաջինն էր, ով ենթադրեց, որ Արևը ամենևին էլ աստված չէ, այլ «մեծ, շիկացած քար՝ Պելոպոնեսի չափով», որին Երկրի չափազանց խիտ մթնոլորտը թույլ չի տալիս առաջ շարժվել, քան արևադարձները:

Նա բնության մեջ մարմինների բազմազանությունը նվազեցնում է իրական աշխարհի տարբեր անփոփոխ, անթիվ ու անսահման փոքր տարրերի («իրերի սերմեր», «հոմեոմերիա»), որոնք սկզբում խառնվել են անկարգություններին և կազմել քաոս։ Համաշխարհային «միտքը» (հին հուն. νοῦς) - ամենաբարակ և ամենաթեթև նյութը - դրանք շարժման մեջ է դնում և կազմակերպում. տարասեռ տարրերը բաժանվում են միմյանցից, և միատարր տարրերը համակցվում են, - ահա թե ինչպես են առաջանում իրերը: Միևնույն ժամանակ, միտքը պարփակված է այն նյութի մեջ, որում նա ստեղծում է. սակայն, առանց դրա հետ խառնվելու, դա «անհամատեղելի» մի բան է (հին հուն. ἄμυκτον, լատ. immissibile)։ Այս տեսքն ունի մեծ նշանակությունսխոլաստիկայի համար։ Ոչ մի բան չի առաջանում, և նաև չի անհետանում, այլ ձևավորվում է արդեն գոյություն ունեցող իրերի համակցումից, այս իրերի իրարից անջատվելու արդյունքում այն ​​վերածվում է ոչնչի, քայքայվում։ Միայն անհավասարն ու հակասականը կարելի է իմանալ։

Անաքսագորասը (մոտ 500-428 մ.թ.ա.) ծնվել է Իոնիայում՝ Կլազոմենե քաղաքում։ Դեռ երիտասարդ տարիներին, թողնելով ժառանգությունը, նա որոշեց ամբողջությամբ նվիրվել գիտությանը։ Հետագայում տեղափոխվել է Աթենք, որտեղ ապրել է մոտ երեսուն տարի։ Աթենքում, որն իր ծաղկման շրջանում էր, Անաքսագորասը մտնում էր այս քաղաք-պետության փաստացի տիրակալ Պերիկլեսի գործընկերների շրջանակի մեջ։ Սակայն կյանքի վերջում Անաքսագորասը ենթարկվեց քրեական հետապնդման և գրեթե մահապատժի դատապարտվեց օրենքով, որը հավասարեցրեց պետական ​​հանցագործություններին աստվածների անհարգալից վերաբերմունքը և երկնային երևույթների բնական ճանապարհով բացատրությունը։ Միայն Պերիկլեսի միջամտությունն է փրկել փիլիսոփային, սակայն նա ստիպված է եղել հեռանալ Աթենքից։ Նա վերադարձավ Իոնիա և շուտով մահացավ։

Անաքսագորասին է պատկանում այն ​​ժամանակվա «Բնության մասին» ավանդական վերնագրով մի աշխատություն, որից պահպանվել են մոտ քսան պատառիկներ։

Անաքսագորասի աշխարհայացքը ձևավորվել է Պարմենիդեի, Էմպեդոկլեսի և ուսմունքների ազդեցությամբ. Միլեզյան դպրոց. Բայց ի տարբերություն այն ժամանակվա հին հունական մտածողների մեծամասնության, Անաքսագորասը աշխարհի առաջին սկզբունքները համարում էր ոչ միայն մեկ բնական տարր, ինչպես դա եղավ հոնիացի փիլիսոփաների դեպքում, և նույնիսկ այդ տարրերի խառնուրդը, ինչպես խոսում էր Էմպեդոկլեսը: Սկիզբը բոլոր իրերի ամենափոքր, անտեսանելի մասնիկներն են, որոնք կարող են լինել միայն աշխարհում: Ինքը՝ Անաքսագորասը, այս մասնիկները անվանեց «ամեն ինչի սերմեր»։ Հետագայում Արիստոտելը այս սերմերն անվանեց «հոմեոմերիա»։

Յուրաքանչյուր հոմեոմերիզմ ​​ինչ-որ նյութի մասնիկ է՝ հող, ջուր, կրակ, ոսկի, փայտ և այլն։ Հոմոմետրիաները անսահման են թվով և բաժանելիությամբ, այսինքն. կարող է անորոշ ժամանակով բաժանվել՝ պահպանելով որոշակի նյութի հատկությունները։ Հոմոմերիզմն է, որն ի վերջո կազմում է ցանկացած նյութ: Ընդ որում, ամեն բանի մեջ, ամեն նյութի մեջ կան բոլոր տնայինները։ Անաքսագորասն ասաց. «Ամեն ինչ պարունակում է ամեն ինչ»: Այս կամ այն ​​բանի որակական էությունն առաջանում է այն դեպքում, երբ մի տեսակի հոմեոմերիզմը գերակշռում է այլ տեսակի հոմեոմերիզմին։ Այսպիսով, ոսկին ոսկի է, քանի որ այս նյութի ոսկու տնային տնտեսողները մեծամասնություն են կազմում: Ոսկու նույն հոմեոմերիզմները պարունակվում են ծառի մեջ, բայց դրանք միայն մի փոքր մասն են կազմում այլ հոմեմերիտների մեջ, մինչդեռ ծառի մեջ գերակշռում են ծառի հոմեմերիտները։

Հոմոմերիան ի սկզբանե եղել է, նրանք չունեն ոչ ծննդյան պահը, ոչ կործանման պահը։ Անաքսագորասը, հենվելով Պարմենիդեի կարծիքի վրա, պնդում էր, որ ինչ-որ բան չի կարող առաջանալ ոչնչից.

Աշխարհի սկզբնական վիճակն անշարժ և անսահման տոմերի խառնուրդ է: Այնուամենայնիվ, կա նաև մի ուժ, որը կարող է սկսել այս խառնուրդի շարժումը։ Անաքսագորասը այդպիսի ուժ էր համարում Ումը (Նուսը): Միտքը զուտ իդեալական հասկացություն է, և միակը, որը չի խառնվում այլ բանի հետ: Միտքը բացարձակ ուժ ունի։ Մտքի ուժով է սկսվում համաշխարհային շրջանառությունը, որի ընթացքում տեղի է ունենում հոմեոմերիայի խառնումն ու տարանջատումը, համապատասխանաբար՝ որոշակի իրական իրերի առաջացումը։

Աստիճանաբար, շրջանառության ընթացքում խիտ, խոնավ, ցուրտ և մութ մի տեղ միանում են և կազմում երկիրը, և հազվագյուտ, տաք, չոր և թեթև հորդում են դեպի վեր և հայտնվում է երկինքը։ Ամբողջ աշխարհում էթերն է, որը Անաքսագորասը չի նույնացնում սովորական օդի հետ։ Եթերը, շարունակելով պտտվել, երկրի վրայից պոկում է քարեր, որոնք բռնկվելով՝ վերածվում են աստղերի՝ արեգակի ու լուսնի։ Բայց առանձին քարեր շարունակում են ընկնել գետնին. սրանք երկնաքարեր են:

Անաքսագորասը լուծել է կյանքի ծագման խնդիրը՝ ճանաչելով, որ հոմեմերիայի առաջնային խառնուրդում եղել են նաև կենդանի էակների հոմեմերիա։ Ժամանակի ընթացքում նրանք սկսեցին ընկնել գետնին, ինչը հանգեցրեց ապագա կենդանի օրգանիզմների ծնունդին:

Անաքսագորասի ուսմունքը որոշակիորեն առանձնանում է համակարգում հին հունական փիլիսոփայություն. Ոչ առաջ, ոչ դրանից հետո հին փիլիսոփաները չեն կենտրոնացել այն փաստի վրա, որ ամբողջ աշխարհը բաղկացած է ի սկզբանե գոյություն ունեցող «ամեն ինչի սերմերից»: Միևնույն ժամանակ, նրա ուսմունքները անսահման հզոր Մտքի մասին ազդեցին հետագա փիլիսոփաների վրա՝ իդեալիստական ​​ուսմունքների կողմնակիցների վրա:

Անաքսագորասի ուսմունքները

Գիտության պատմաբանները Անաքսագորասին (մ.թ.ա. մոտ 500-428 թթ.) համարում են առաջին պրոֆեսիոնալ գիտնականը, ով իրեն ամբողջությամբ նվիրել է գիտությանը։ Հունաստանը 5-րդ դարի կեսերին մ.թ.ա. ե. դա ստեղծագործ անհատականության նոր, մինչ այժմ աննախադեպ տեսակ էր: Անաքսագորասն այսպես է արտահայտել իր տեսակետը. հույները սխալվում են՝ կարծելով, թե ամեն ինչ ունի սկիզբ կամ վերջ. ոչինչ չի ստեղծվում կամ ոչնչացվում, քանի որ ամեն ինչ նախկինում գոյություն ունեցող իրերի կուտակումն ու տարանջատումն է: Հետեւաբար, այն ամենը, ինչ ձեւավորվում է, կարելի է անվանել խառնուրդ՝ տարանջատում։ Սա նշանակում է, որ արարչագործություն չի եղել, այլ եղել է և կա միայն տնտեսություն։ Այսպիսով, եթե ոչինչ չի կարող առաջանալ ոչնչից, ապա բոլոր օբյեկտները կարող են լինել միայն արդեն գոյություն ունեցող սկզբունքների համակցություններ: Այն, ինչ մտնում է միության մեջ կամ ենթարկվում է տարանջատման, կոչվում է սերմեր կամ հոմեմեր: (Դա նման բան է ժամանակակից ըմբռնումՔիմիական տարրեր։) Ի տարբերություն Պարմենիդեսի և Թալեսի, ովքեր սովորեցնում էին, որ «Ամեն ինչ մեկն է», Անաքսագորասը պնդում էր. «Ամեն ինչ շատ է»։ բայց տարրերի զանգվածն ինքնին քաոսային է։ Ի՞նչն է միավորում տարրերը: Բողբոջային տարրերի անթիվ բազմության ո՞ր ուժն է կազմակերպում համապարփակ ներդաշնակ համակարգ: Այս ուժը, ասել է Անաքսագորասը, Պատճառն է (Նուս) - Տիեզերքը շարժող ուժը: Նա Անաքսիմենեսի հետևորդն էր և առաջին անգամ խելքը կապեց մատերիային՝ սկսելով իր աշխատանքը այսպես. Ուստի Անաքսագորասը կոչվեց Պատճառ: Նա մերժում էր նաև ճակատագիրը որպես մութ բան, ինչպես նաև պատահականություն՝ այն համարելով մարդկային մտքին անհայտ պատճառ։

Անաքսագորասն առաջին անգամ առանձնացրեց մտքի ոչ նյութական սկզբունքը կամ միտքը նյութից: Նա հասկացավ, որ նյութը որպես այդպիսին չի բացատրում շարժման, մտածողության և նպատակահարմարության երևույթները համընդհանուր աշխարհակարգում։ Անաքսագորասը սահմանեց գոյության աննյութական սկզբունքը՝ անալոգիայով մարդու բանական ոգու հետ։ Այսպիսով, առաջին անգամ ներդրվեց ունիվերսալ սկզբունքի հայեցակարգը, որը կատարում է համաշխարհային շարժիչի դեր։

Բանականությունը, ինչպես հասկացավ Անաքսագորասը, ամենագետ և շարժիչ ուժ է, որը տարրերը բերում է որոշակի դասավորության:

ՎԵԴԱՆՏԱՅԻ ՀԻՄՆԱԿԱՆ ՈՒՍՈՒՑՈՒՄՆԵՐԸ Վեդանտայի հիմնական ուսմունքների վերաբերյալ մեր ուսումնասիրության ընթացքում մեզ կօգնեն հենց հինդուիստները. նրանք մեզ մի քանի բառով ասում են, թե ինչն իրենք են համարում այս մտածողության համակարգի էությունը։ Ես այս խոսքերը մեջբերեցի Վեդանտայի մասին երեք դասախոսությունների վերջում (1894). «Կես չափածո ես.