Kamal elzant. Pengkhotbah Arab Kamal el Zant dan tempatnya di Umat Muslim Tatarstan: dari pengakuan hingga pengasingan

kamal, kamalka dan, baiklah. Camil m. 1. Mantel pendek dengan tudung untuk pendeta Katolik. Michelson 1883. 2. Jubah wanita dengan tudung. Bayangkan: gaun sutra cerah, dengan hiasan beludru hitam, kamal berwarna cokelat dengan beberapa ... ... Kamus Sejarah Gallicisms of the Russian Language

- (Camail Prancis). 1) jenis jubah uskup Katolik Roma. 2) jenis jubah wanita. Kamus kata-kata asing termasuk dalam bahasa Rusia. Chudinov A.N., 1910. KAMAL fr. email, itu. camaglio, prov. campalh, campail, surat berantai di kepala dan ... ... Kamus kata-kata asing dari bahasa Rusia

- (pers. کمال‌الملک‎; nama asli Muhammad Ghaffari; 1847 ... Wikipedia

Quran hafiz Pekerjaan: Quran hafiz Tanggal lahir: 3 Oktober 1974 (1974 10 03) (38 tahun) ... Wikipedia

Arab. ال الجنزورى‎‎… Wikipedia

- (1917 1977) seorang politisi Lebanon terkemuka, pendiri Partai Sosialis Progresif Lebanon (PSP), salah satu pemimpin sekuler paling otoritatif dari komunitas Druze di Lebanon, anggota Sosialis Internasional. Milik keluarga Jumblatts Lebanon yang berpengaruh ... Wikipedia

- (jika tidak Kamani dan Kamati), dijuluki Farinella, penyanyi terkenal Italia yang bertugas di Rusia sejak 1756 (pindah dari Teater Berlin), dan dipecat oleh Catherine II, 1762 sebagai orang yang menikmati pengaruh besar dari pendahulunya dan sangat . .. ... Ensiklopedia biografi besar

Kamal Husein- KAMA L Hussein (lahir 7.8.1932) Mesir. produsen. Pada tahun 1956 ia lulus dari IDEC di Paris. Pada tahun 1965 pasca, satir. f. Mustahil, pada tahun 1968 f. Seorang kepala kantor pos yang mengungkap sisa-sisa masa lalu di benak orang-orang. Drama A Little Fear (1969) dan musik. komedi Ayahku ... ... Bioskop: Kamus Ensiklopedis

Kamal Sido (b. 1961 (1961)) Penerjemah Jerman dari Kurdi, Arab dan Rusia. Biografi Lahir dan dibesarkan di wilayah Kurdi Suriah (Afrin), tinggal sejak tahun 1990 di Republik Federal Jerman. Sepulang sekolah, ia pergi ke Moskow ... Wikipedia

Kamal Jumblatt (1917 1977) politisi Lebanon terkemuka, pendiri Partai Sosialis Progresif Lebanon (PSP), anggota Sosialis Internasional, salah satu pemimpin sekuler paling dihormati dari komunitas Druze di Lebanon. Pemenang Internasional ... ... Wikipedia

Buku

• , Andrew Putih, Kamal Eric. E-metrik dianggap sebagai alat untuk menganalisis dana dan efisiensi ekonomi menggunakan sumber daya perpustakaan digital dan virtual, yang terdiri dari abstrak,…
• Metode statistik untuk bekerja dengan dokumen elektronik di bidang perpustakaan, atau E-metrik, Andrew White, Eric Jiva Kamal. E-metrik dianggap sebagai alat untuk menganalisis dana dan efisiensi ekonomi menggunakan sumber daya perpustakaan digital dan virtual, yang terdiri dari abstrak,…
• Metode statistik untuk bekerja dengan dokumen elektronik, atau E-metrik: cara menggunakan data untuk mengelola dan mengevaluasi sumber daya dan dana elektronik, Andrew White, Eric Jiva Kamal. 400 halaman. e-metrik dianggap sebagai alat untuk menganalisis dana dan efisiensi ekonomi menggunakan sumber daya perpustakaan digital dan virtual, yang terdiri dari abstrak,…

-- [ Halaman 1 ] --

Kamal El Zant

MORAL SEORANG MUSLIM

Bagian satu

Disetujui oleh Mufti Republik Tatarstan,

Iskhakov Gusman Khazrat

Kata pengantar

Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang!

Allah SWT menunjukkan bahwa nabi-Nya adalah

contoh yang luar biasa bagi orang percaya:

(21). Ada contoh yang indah dalam diri Rasulullah

untukmu, bagi orang-orang yang berharap kepada Allah dan Hari Akhir

dan banyak mengingat Allah (33:21)

Oleh karena itu, kita umat Islam harus berusaha menjadi seperti Nabi Muhammad, Allah, baik lahiriah maupun moral, karena Allah SWT memuji nabi-Nya karena akhlaknya yang agung:

(empat). Sungguh, watakmu sangat baik (68:4) Dan Muhammad, Allah, berkata: "Aku dibesarkan oleh Tuhanku, memberkati dia dan menyambutnya, dan Dia melakukannya dengan indah."

Berdasarkan ini, kami percaya bahwa buku "Akhlak Seorang Muslim" pada bagian pertamanya adalah penting dan relevan, karena membantu untuk mengenal moral utama, yang menjadi dasar seorang Muslim membangun hubungannya dengan Allah SWT dan rakyat. Dan semoga serial ini terus berlanjut.

Karya ini juga patut mendapat perhatian, karena menyentuh masalah universal moralitas, pendidikan dan pengembangan spiritual.

Penting untuk dicatat bahwa materi dari awal sampai akhir didukung oleh kutipan dari Al-Qur'an dan Sunnah Nabi, Allah, dan ia juga diperkaya dengan perumpamaan dan contoh dari Kehidupan sehari-hari, yang memungkinkan pembaca untuk lebih sadar memahami materi, dengan mempertimbangkan realitas kehidupan modern dengan keburukan dan permasalahannya.

Akhlak Seorang Muslim Materi ini dapat direkomendasikan untuk berbagai pembaca, termasuk para imam khutbah, untuk guru dan siswa lembaga pendidikan agama, serta untuk semua yang tertarik dengan dasar-dasar Islam, nilai-nilai dan masalah-masalahnya. etika Islam.

Ketua Dewan Spiritual Muslim Republik Tatarstan, Mufti Gusman hazrat Iskhakov Kamal El Zant. Akhlak Seorang Muslim Review Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang!

Apa artinya semua agama surgawi yang diberikan kepada para nabi besar dari Adam hingga Nabi Muhammad, Allah? Arti mereka adalah untuk memperbaiki moral masing-masing mengatakan ya kepadanya dan menyambut individu secara individu, dan masyarakat secara keseluruhan. Untuk itulah para nabi diutus, untuk menjadi contoh perilaku moral bagi manusia dan untuk menjelaskan wahyu Allah SWT.

Kita melihat dari sejarah bagaimana seluruh bangsa dihancurkan karena ketidaktahuan mereka, bagaimana seluruh peradaban dihancurkan karena hilangnya nilai-nilai moral. Orang-orang ini termasuk orang Luth, peradaban Maya, orang-orang Firaun, dll.

Hari ini, meskipun kita hidup di abad ke-21 yang berteknologi maju dan kaya informasi, kita bergerak menjauh dari sumber moral, dari ajaran para nabi dengan kecepatan yang sama. Terjadi dekomposisi spiritual dan moral masyarakat. Keluarga bubar, anak-anak dibuang ke jalan. Tidak ada yang membutuhkan orang tua kita yang sudah lanjut usia.

Untungnya, masyarakat saat ini banyak membicarakan hal ini, media banyak menulis dan berbicara, dan masalah ini dibahas di tingkat tertinggi.

Norma-norma Islam tentang perilaku akhlak merupakan sumbangan yang besar baik bagi pendidikan masyarakat maupun generasi muda. Oleh karena itu, saya percaya bahwa buku Dr. Kamal El Zant "Akhlak Seorang Muslim" dengan menggunakan dalil-dalil baik dari Al-Qur'an dan As-Sunnah, serta penalaran yang logis, akan bermanfaat bagi umat Islam yang ingin dan berusaha memperbaiki akhlaknya, sebagai serta untuk semua pembaca yang ingin memahami Islam tidak hanya dari cara “yang dibicarakan”, tetapi dari sisi internal dan moral yang mendalam.

–  –  –

Segala puji bagi Allah, yang telah memberi saya kesempatan untuk bertemu dengan Anda lagi dan memberi tahu Anda sesuatu yang bermanfaat.

Saya percaya bahwa buku Akhlak Seorang Muslim ini merupakan kelanjutan dari buku sebelumnya, Ceritakan Tentang Iman, karena kita telah mengetahui bahwa iman adalah keyakinan dengan hati, pengakuan dengan lidah, dan konfirmasi dengan perbuatan. Dan, wajar saja, akhlak dan perilaku seorang muslim meneguhkan keyakinannya dan merupakan cerminan keimanannya.

Topik akhlak sangat relevan saat ini, karena:

Pertama, di era Internet dan televisi satelit, dunia telah menjadi desa kecil, dan ini membuatnya lebih mudah untuk dipengaruhi perbedaan budaya pada kami, bahwa kadang-kadang sulit untuk membedakan yang baik dari yang buruk dalam arus informasi ini. Oleh karena itu, kita membutuhkan bimbingan atas dasar yang kita dapat membedakan yang baik dari yang buruk dan melindungi diri dari pandangan dunia orang lain.

Dan kita, umat Islam, tidak perlu pergi jauh, karena kita memiliki Alquran dan sabda nabi, Allah, di mana dia akan mengucapkannya ya berkat dan selamat datang

–  –  –

vaniya sahabat dan ulama terkenal Islam, terdiri dari sebelas jilid.

Saya ingin menyampaikan pengakuan dan terima kasih saya kepada Khazrat Mufti Gusman atas ulasannya dan kepada Yunusov Ramil Khazrat dan Zinnurov Rustem Khazrat atas bantuannya. Semoga Allah memberikan mereka semua kekuatan dan kesempatan lebih untuk melanjutkan pengabdian mereka di jalan menyebarkan Islam dan memperbaiki kondisi umat Islam.

Saya juga ingin berterima kasih kepada saudara perempuan saya, yang membuat koreksi gaya untuk membuat buku ini lebih terpelajar dan mudah dipahami, dan semua orang yang berkontribusi pada penerbitan buku ini.

Seperti yang Anda perhatikan, ini hanya bagian pertama, yang berbicara tentang moral dasar seorang Muslim dan beberapa sifat buruk yang berlawanan, dan dengan izin Allah, kita akan terus berbicara tentang moral lainnya.

Semoga Allah menganugerahkan buku ini dapat bermanfaat bagi Anda dengan Rahmat-Nya, dan jika Anda menemukan kekurangan di dalamnya, itu adalah kesalahan saya. Oleh karena itu, saya meminta pengampunan Allah dan permintaan maaf Anda sebelumnya.

Isu Umum Isu Umum Pentingnya Akhlak Yang Baik Sayangnya, sebagian umat Islam suka membagi agama menjadi masalah penting dan tidak penting, konon, bagi mereka yang paling penting dan penting adalah aqida (keyakinan), dan moralitas tidak penting secara fundamental. Bagi yang lain, lebih penting menjadi Muslim yang berkembang secara ideologis, memahami politik, dan sebagainya.

Pentingnya kebajikan ditunjukkan oleh:

1) Tentu saja, kepercayaan adalah dasar dari agama kita, yang tanpanya tidak mungkin untuk membangunnya, tetapi kepercayaan dan moralitas terkait erat, karena iman yang benar tidak boleh tinggal di dalam jiwa, tetapi harus memengaruhi perilaku dan moralitas seseorang. . Dan hubungan ini ditunjukkan oleh ucapan-ucapan berikut:

Muhammad, Allah, berfirman: “Hendaklah orang yang beriman kepada Allah memberkati dia dan menyambut laha dan Hari Akhir, jangan menyakiti tetangganya, dan biarkan orang yang beriman kepada Allah dan Hari Akhir memberikan sambutan yang baik untuknya. tamu, dan hendaklah orang yang beriman kepada Allah dan Hari Akhir berbicara yang baik atau diam.”

Muhammad, Allah, berkata: “Iman yang paling sempurna mengatakan ya memberkati dia dan menyambutnya

–  –  –

Nick. Bahkan sebelum sahabat ini mengajukan pertanyaan, Muhammad, Allah, berkata:

menyapa dan menyapanya

“Apakah kamu datang untuk bertanya kepadaku tentang kesalehan?”

Ya, ya Rasulullah.

- Kesalehan adalah kebaikan. Kekejian adalah apa itu Kamal El Zant. Akhlak seorang Muslim 1 mendidih di dada Anda, dan Anda tidak ingin orang mengetahuinya.

Ini adalah sifat manusia yang dengannya dia diciptakan. Allah Subhanahu wa Tagala menciptakan kita bersih. Dan kesucian ini menusuknya ketika dia ingin melakukan sesuatu yang buruk. Jika Anda melihat sekeliling: jika seseorang melihat Anda dan jantung Anda berdetak - ketahuilah bahwa Anda melakukan hal-hal buruk.

4) Salah satu tujuan ritus keagamaan adalah peningkatan akhlak.

Doa.

(45). Bacalah apa yang disarankan kepada Anda dari Kitab Suci dan berdoalah. Sesungguhnya shalat itu melindungi dari kekejian dan kemaksiatan. Tapi mengingat Allah jauh lebih penting, dan Allah tahu apa yang Anda lakukan. (29:45) Tidak mungkin bagi Anda untuk melakukan shalat lima waktu dan tetap kasar, atau terus berbicara bahasa kotor. Jika doa tidak mempengaruhi Anda, maka periksa apa yang Anda lakukan: berdoa atau melakukan senam.

Allah Subhanahu wa Tagala berfirman:

(103). Ambillah sumbangan dari harta mereka untuk menyucikan dan meninggikan mereka. Doakan mereka, karena doamu adalah penghiburan bagi mereka. Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. (9:103) Apa yang harus dibersihkan? Dari keserakahan, dari iri hati.

(183). Wahai orang-orang yang beriman! Diwajibkan atas kamu berpuasa, sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu – semoga kamu bertakwa! (2:183) Nabi, Allah, berkata: “Jika seseorang tidak berhenti berbohong, dia akan menyapanya dan menyambutnya

–  –  –

Anggota umatku adalah orang yang pada hari kiamat akan membawa shalat, puasa dan zakat, tetapi (pada saat yang sama ternyata) dia menghina yang ini, memfitnah yang ini, merampas harta ini, menumpahkan darah yang ini dan pukul yang ini, kemudian (itu – sesuatu) dari perbuatan baiknya akan diberikan untuk ini dan (sesuatu) untuk ini, dan jika stok amalnya habis sebelum dia mampu melunasinya. (dengan semua orang), kemudian dari dosa (yang tersinggung olehnya) mereka akan mengambil (sesuatu) dan mengenakannya, dan kemudian dia akan dilemparkan ke Neraka!”

Suatu hari, para sahabat mengatakan bahwa seorang wanita banyak berpuasa dan membaca doa tambahan, tetapi dia menyakiti tetangganya.

Muhammad, Allah, berkata:

menyapa dan menyapanya

–  –  –

Vom adalah Alquran. Dan dengan demikian, ternyata Al-Qur'an adalah Kitab yang agung akhlaknya.

7) Banyak ayat Al-Qur'an berbicara tentang akhlak.

Adat istiadat orang percaya (yang menekankan hubungan iman dengan adat istiadat):

(satu). Berbahagialah orang-orang yang beriman, (2). yang rendah hati dalam shalatnya, (3). yang menghindar dari omong kosong, (4). yang membayar zakat, (5). yang melindungi alat kelaminnya, (6). kecuali dari istri-istri mereka dan apa yang telah dimiliki oleh tangan kanan mereka, karena mereka tidak akan mendapat celaan, (7). dan barang siapa yang mengusahakannya, maka mereka itu sudah melampaui batas, (8). yang menghormati kuasa dan kontrak mereka, (9). yang memelihara shalatnya (10). mereka adalah ahli waris, (11). yang mewarisi surga, mereka kekal di dalamnya selama-lamanya.

Dalam surah lain dijelaskan akhlak orang yang membaca namaz, yang menekankan hubungan antara shalat dan akhlak:

(19). Sesungguhnya manusia itu diciptakan tidak sabar, (20). gelisah ketika masalah menimpanya (21). dan pelit ketika kebaikan menyentuhnya.

(22). Ini tidak berlaku bagi mereka yang berdoa (23). yang rutin menunaikan salat, Pertanyaan Umum 1 (24). yang mengalokasikan bagian tertentu dari hartanya (25). untuk pengemis dan orang miskin, (26). yang beriman pada hari pembalasan, (27). yang gemetar karena azab Tuhannya (28). karena siksaan dari Tuhan mereka tidak aman, (29). yang melindungi alat kelaminnya dari semua orang, (30). kecuali istri-istri dan budak-budak mereka yang telah dikuasai tangan kanan mereka, yang tidak patut mereka cela, (31). sedangkan mereka yang menginginkan lebih dari ini adalah penjahat;

(32). yang memelihara apa yang dipercayakan kepada mereka dan memelihara perjanjian-perjanjian, (33). yang berdiri teguh dalam kesaksian mereka (34). dan siapa yang menjaga shalatnya.

(35). Mereka akan dihormati di Taman Eden.

Dalam surah lain, sifat-sifat hamba Yang Maha Penyayang dijelaskan:

(63). Dan hamba-hamba Yang Maha Pemurah adalah orang-orang yang berjalan di muka bumi dengan rendah hati, dan ketika mereka berbicara kepada mereka dengan ucapan orang-orang bodoh, mereka mengatakan: "Damai!"

(64). Dan orang-orang yang bermalam di hadapan Tuhannya dengan beribadah dan berdiri.

(65). Dan orang-orang yang mengatakan: “Ya Tuhan kami, jauhkanlah dari kami azab Gehenna! Bagaimanapun, hukumannya adalah bencana!

(66). Sungguh, itu buruk sebagai tempat tinggal dan tempat!”

(67). Dan orang-orang yang dalam membelanjakan uangnya tidak boros dan tidak kikir, tetapi sama di antara keduanya.

(68). Dan orang-orang yang tidak menyeru tuhan yang lain di sisi Allah, dan tidak membunuh jiwa yang diharamkan Allah kecuali dengan hak, dan tidak berzina. Dan siapa pun yang melakukan ini akan menemui pembalasan.

(69). Hukumannya akan berlipat ganda pada Hari Kebangkitan, dan dia akan tetap di dalam dirinya dihina selamanya, Kamal El Zant. Akhlak Seorang Muslim 1 (70). kecuali orang-orang yang murtad dan beriman serta mengerjakan amal saleh - dengan ini Allah akan mengganti perbuatan jahat mereka dengan yang baik;

Sungguh, Allah Maha Pengampun, Penyayang!

(71). Dan barang siapa berbalik dan mengerjakan suatu kebaikan, maka sesungguhnya dia kembali kepada Allah dengan pertobatan yang benar.

(72). Dan mereka yang tidak bersaksi dengan miring, dan ketika mereka melewati omong kosong, lulus dengan bermartabat.

(73). Dan orang-orang yang jika kamu ingatkan mereka tentang tanda-tanda kekuasaan Tuhan mereka, mereka tidak tuli dan buta terhadap wajah mereka.

(74). Dan orang-orang yang mengatakan: “Ya Tuhan kami! Berilah kami mata yang sejuk dari istri dan anak kami dan jadikan kami panutan bagi orang-orang yang bertakwa!”

(75). Mereka akan menerima tempat tertinggi sebagai balasan atas apa yang mereka alami, dan mereka akan bertemu di dalamnya dengan salam dan damai, - (76). tinggal di sana selamanya. Sempurna sebagai tempat tinggal dan tempat!

(77). Katakanlah: “Allah tidak akan menjagamu jika bukan karena panggilanmu. Lagi pula, Anda menyatakan itu bohong, dan sekarang itu tidak bisa dihindari untuk Anda. (25:63–77)

Dalam ayat berikut, Allah Subhanahu wa Tagala berbicara tentang sikap yang baik terhadap orang tua, saudara, anak, orang lain:

(23). Dan Tuhanmu memutuskan bahwa kamu tidak harus menyembah siapa pun selain Dia, dan untuk orang tuamu - berkah. Jika salah satu atau keduanya mencapai usia tua, maka jangan beri tahu mereka - Fiuh! dan jangan meneriaki mereka, tetapi ucapkan kata yang mulia kepada mereka.

(24). Dan sujudlah di hadapan mereka berdua sayap kerendahan hati dari Rahmat dan katakan: “Tuhan! Kasihanilah mereka, karena mereka membesarkan saya kecil.

(25). Tuhanmu lebih mengetahui apa yang ada dalam jiwamu jika kamu baik.

Dan sesungguhnya Dia Maha Pengampun bagi orang-orang yang berpaling!

(26). Dan berikanlah kepada kerabatnya haknya, dan kepada orang miskin, dan kepada orang yang sedang dalam perjalanan, dan janganlah kamu menghambur-hamburkan dengan sembarangan, - Pertanyaan Umum 1 (27). karena orang-orang yang boros adalah saudara setan, dan setan mengingkari Tuhannya.

(28). Dan jika kamu berpaling dari mereka karena mengharapkan rahmat dari Tuhanmu yang kamu harapkan, maka ucapkanlah perkataan yang mudah kepada mereka.

(29). Dan janganlah kamu mengikatkan tanganmu pada lehermu dan janganlah kamu melebarkannya dengan segala kepanjangannya, agar tidak tetap kamu tercela, kasihan.

(tigapuluh). Sesungguhnya Tuhanmu menyebarkan kepada siapa yang Dia kehendaki, dan membagikan. Sesungguhnya Dia Maha Mengetahui lagi Maha Melihat tentang hamba-hamba-Nya!

(31). Dan janganlah kamu membunuh anak-anakmu karena takut miskin:

Kami akan menghamili mereka dan Anda; sesungguhnya membunuh mereka adalah dosa besar!

(32). Dan janganlah kamu mendekati zina, karena itu adalah kekejian dan jalan yang buruk!

(33). Dan janganlah kamu membunuh jiwa yang diharamkan Allah, kecuali dengan hak. Dan jika seseorang terbunuh secara tidak adil, maka Kami berikan wewenang kepada kerabatnya, tetapi janganlah dia berlebihan dalam membunuh. Memang, dia terbantu.

(34). Dan janganlah kamu mendekati harta anak yatim kecuali dengan sebaik-baiknya sampai ia dewasa, dan penuhi akad dengan setia, karena akad akan diminta.

(35). Dan setialah dalam mengukur ketika Anda mengukur, dan menimbang dengan keseimbangan yang tepat. Ini lebih baik dan lebih indah dalam hal hasil.

(36). Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mengetahuinya: lagi pula, pendengaran, penglihatan, hati - mereka semua akan ditanya tentang hal itu.

(37). Dan jangan berjalan dengan bangga di bumi: lagi pula, Anda tidak akan mengebor ke dalam bumi dan Anda tidak akan mencapai gunung yang tinggi!

(38). Jahatnya semua ini di sisi Tuhanmu adalah menjijikkan.

(39). Inilah yang Tuhan ilhami Anda dari kebijaksanaan, dan jangan mengkhianati dewa lain bersama dengan Allah, jika tidak, Anda akan dilemparkan ke neraka, dikutuk, hina! (17:23–39) Sura “Kamar” (No. 49) juga berbicara tentang akhlak umat Islam.

Kamal El Zant. Akhlak Seorang Muslim Dan di dalam Al-Qur'an ada banyak sekali ayat-ayat yang menyebutkan tentang akhlak seorang Muslim. Dan Allah Subhanahu wa Tagala selalu menghubungkan ibadah dan keimanan dengan akhlak, karena keduanya tidak dapat dipisahkan satu sama lain.

Saya ingin mengutip satu ayat di mana iman, ibadah dan moralitas terhubung dan merujuk pada orang yang sama:

(177). Bukanlah takwa jika kamu menghadapkan wajahmu ke timur dan barat, melainkan takwalah orang-orang yang beriman kepada Allah, dan kepada hari akhir, kepada para malaikat, dan kepada kitab-kitab, dan kepada para nabi, dan memberi harta meskipun cinta kepada kerabat, dan anak yatim, dan orang miskin, dan musafir, dan orang-orang yang meminta, dan untuk (pembebasan) hamba, dan berdiri shalat, dan membayar zakat, dan orang-orang yang memenuhi perjanjian mereka ketika mereka membuat mereka, dan siapa yang sabar dalam musibah dan kesusahan dan dalam kesusahan, - mereka itulah orang-orang yang benar, mereka itulah - takut akan Tuhan. (2:177) Komponen pertama dari ketakwaan adalah iman (kepada Allah, dan pada Hari Akhir, dan kepada para malaikat, dan kepada Kitab Suci, dan kepada para nabi). Dua lainnya adalah ibadah dan moralitas.

8) Beberapa orang bertanya: mengapa ada transisi yang tajam dalam Al-Qur'an: dari cerita ke doa, dari doa ke watak, dll. Dan seseorang bahkan menuduh Quran kurang terstruktur. Al-Qur'an tidak memiliki struktur seperti yang diinginkan orang-orang ini: pendahuluan, daftar isi, bab akhlak, bab iman, karena jika ada seperti itu, maka setiap orang akan memilih apa yang akan dibaca sesuai dengan keinginannya. Allah sepertinya berkata, “Apa yang kamu inginkan? Islam?! Islam adalah segalanya: iman, cerita, moralitas, ibadah. Seluruh hari Anda diatur seperti ini - semuanya saling berhubungan. Dan ada kebijaksanaan besar di dalamnya.”

Bayangkan kepala perceraian. Seseorang tidak ingin membacanya, tetapi dia tertarik untuk membaca tentang anak-anak Israel, dan dia hanya memilih apa yang dia inginkan dan hidup sesuai dengan itu. Dan Al-Qur'an membuat kita membaca semuanya. Islam bukan hanya cerita dan bukan hanya ibadah, tapi mencakup segalanya.

9) Seseorang tidak dapat mengabaikan peran moral yang agung dalam menyeru orang ke Islam, karena hal pertama yang diperhatikan orang bukanlah agama atau ritual keagamaan, tetapi sikap Anda terhadap mereka dan perilaku Anda.

Dan ini jelas terlihat dalam kisah Yusuf alaihissalam dari Allah, ketika mereka memasukkannya ke dalam penjara, dan dua orang pemuda sedang duduk bersamanya. Apa yang mendorong para pemuda untuk berpaling kepada Yusuf, damai dan rahmat atasnya dari Allah, dengan permintaan untuk memperjelas mimpi mereka? Ini adalah perilakunya terhadap mereka dan wataknya.

(36). Dan dua pemuda masuk penjara bersamanya.

Salah satu dari mereka berkata: "Di sini, saya melihat diri saya sendiri, bagaimana saya memeras anggur," dan yang lain berkata: "Di sini, saya melihat diri saya sendiri, ketika saya membawa roti di kepala saya yang dimakan burung ... Beri tahu kami interpretasinya. Beritahu kami penafsiran ini, karena kami menganggap Anda salah satu orang benar." (12:36) Demikian pula, kita hari ini, terutama ketika ada perebutan informasi yang kuat yang menciptakan kesan menakutkan tentang Islam (Islamofobia), harus menghapus ketakutan ini dengan perilaku kita dengan orang-orang dan sopan santun kita.

Sejarah membuktikan bahwa melalui akhlak yang agung, Islam menyebar ke berbagai negara di dunia, seperti negara-negara Afrika dan Asia (khususnya China), yang bukan tempat tujuan pasukannya, melainkan para saudagar muslim yang menarik perhatian dengan akhlaknya. penduduk lokal masuk Islam, dan sebagai hasilnya, banyak orang di negara-negara ini masuk Islam.

Fitur sistem moral dalam Islam

1) Sumber akhlak yang baik adalah Al-Qur'an dan sabda Nabi. Ada yang berkata: “Akhlak baik macam apa ini dalam dirimu, semoga Tuhan memberkati dia dan selamat datang

–  –  –

noe) tetapi juga duduk di meja bersama mereka, maka bagi saya tidak ada pilihan selain pergi.

Beberapa orang berpikir bahwa rasa malu dan cemburu itu mutlak kualitas negatif tetapi Islam melihatnya secara berbeda.

2) Islam adalah agama yang mencakup semua aspek moralitas. Tidak ada yang hilang darinya. Dan berisi tentang kriteria dan kaidah akhlak yang tinggi terhadap Allah, terhadap diri sendiri, terhadap orang tua, terhadap kerabat, tetangga, masyarakat, dan negara.

Hukum kesusilaan dalam Islam mendefinisikan norma-norma tentang semua aspek kehidupan manusia.

Dan Allah SWT berfirman:

(89).... Kami telah menurunkan kepadamu Kitab Suci untuk menjelaskan segala sesuatu, sebagai petunjuk jalan yang lurus, rahmat dan kabar gembira bagi umat Islam. (16:89)

3) Kebajikan dalam Islam bersifat universal bagi semua bangsa, bangsa, negara dan sepanjang masa.

Dan jika kita semua hidup sesuai dengan Al-Qur'an, maka kita tidak akan memiliki perbedaan, karena Al-Qur'an menyatukan semua orang. Dan fitur sistem moral ini didasarkan pada fitur seluruh agama Islam, yang cocok untuk setiap waktu, orang, dan lokalitas. Oleh karena itu, orang tidak akan pernah bisa mengatakan bahwa ini adalah tradisi Arab, dan mereka tidak cocok untuk orang Eropa Pertanyaan umum 1, seperti yang terkadang dikatakan beberapa orang, sayangnya, untuk membenarkan diri mereka sendiri karena tidak menjalankan norma-norma Islam.

Juga akhlak dalam Islam tidak bergantung pada waktu. Diduga, sebelumnya tidak mungkin untuk menipu, tetapi hari ini orang yang tidak menipu dituduh terisolasi dari kenyataan, dan tidak ada tempat untuk ini di masyarakat.

4) Islam pada hakikatnya menempati jalan emas. Islam tidak mengatakan bahwa Anda perlu memaafkan sedemikian rupa sehingga jika Anda ditampar di satu pipi, Anda harus membalikkan pipi yang lain.

(39). Dan mereka yang tersinggung, mereka mencari bantuan.

(40). Dan pembalasan kejahatan adalah kejahatan seperti itu. Tapi siapa yang memaafkan dan memperbaiki, pahalanya di sisi Allah. Dia tidak suka yang tidak adil!

(41). Dan barang siapa meminta pertolongan setelah disakiti, maka tidak ada cela bagi mereka.

(42). Celaka hanya untuk mereka yang menyinggung orang dan bertindak jahat di bumi tanpa hak. Untuk ini - hukuman yang menyakitkan!

(43). Tapi tentu saja yang sabar dan memaafkan... Sesungguhnya ini karena keteguhan dalam perbuatan. (42:39–43)

Tetapi Islam tidak mengatakan bahwa setiap orang harus dihukum. Dalam hal ini, Islam menempati jalan emas:

Beberapa perlu dimaafkan dan beberapa perlu dihukum. Lebih baik memaafkan seseorang yang bertobat dari hati. Dan orang yang menyalahgunakan pengampunan harus dihukum.

Mengenai kedermawanan, Islam mengatakan: jangan mengulurkan tangan Anda sedemikian rupa sehingga Anda tidak meninggalkan apa pun untuk diri sendiri, dan jangan menekannya ke leher Anda sehingga tidak mungkin mengambil satu sen pun dari Anda. Berada di tengah: tidak sampai keluarga Anda kelaparan dan Anda memberi kepada semua orang, dan tidak sampai Anda selalu mengeluh tidak ada uang.

(29). Dan jangan membuat tangan Anda terikat di leher Anda dan jangan melebarkannya dengan semua ekstensi, agar tidak meninggalkan Anda untuk menyalahkan Kamal El Zant. Akhlak seorang Muslim dikutuk, sengsara. (17:29) Inilah salah satu ciri akhlak dalam Islam, yang menyeimbangkan segala sesuatu.

5) Tanggung jawab atas pelanggaran moral yang baik terletak pada semua orang secara kolektif dan dengan masing-masing individu. Allah Subhanahu wa Tagala berfirman:

(38). Setiap jiwa adalah sandera dari apa yang telah diperolehnya... (74:38) Jika seseorang berperilaku salah, saya tidak akan bertanggung jawab untuk ini - itu bukan salah saya. Bahkan jika itu saudaraku, aku tidak harus menjawabnya. Setiap orang bertanggung jawab atas tindakan mereka. Dia menipu - dia bertanggung jawab. Tetapi agar saya tidak acuh terhadap apa yang saudara laki-laki saya lakukan, konsekuensi dari dosanya dapat mempengaruhi saya juga. Ini bagi saya untuk bereaksi.

(25). Takut akan ujian yang tidak hanya menimpa kamu yang zalim. Dan ketahuilah bahwa Allah Maha Perkasa dalam hukuman! (8:25) Dan dalam hal ini Islam menyimpang dari konsep demokrasi dan kebebasan manusia. Islam memberikan kebebasan kepada seseorang, tetapi ketika pilihannya mempengaruhi orang lain, itu bukan lagi kebebasan. Islam tidak akan memata-matai dan melacak jika seseorang minum di rumahnya.

Tetapi jika seseorang keluar rumah dalam keadaan mabuk, Islam akan menghentikannya.

Ini adalah kebebasan: jika Anda ingin berbuat dosa, Anda akan bertanggung jawab untuk itu pada hari kiamat, tetapi tindakan Anda tidak boleh berdampak negatif pada orang lain.

6) Menaati norma-norma moral Islam, memperlakukan orang tua dengan baik, memperlakukan istrinya dengan baik, membersihkan tubuhnya, dll, seorang Muslim beribadah kepada Allah. Dan untuk ini dia akan dihargai di dunia ini dan di kehidupan selanjutnya.

Allah Subhanahu wa Tagala berfirman:

(97). Orang-orang yang beriman laki-laki dan perempuan yang telah beramal saleh, Kami pasti akan memberikan kehidupan yang indah dan pahala yang lebih baik dari apa yang mereka lakukan. (16:97) Masalah Umum Dan dengan demikian, Islam selalu memberikan legislasi rasa spiritualitas.

7) Hanya Allah yang mengatur tata krama. Karena takut akan Tuhan kita berperilaku dengan cara yang baik:

Allah melihat dan mendengarku.

Allah Subhanahu wa Tagala berfirman:

(7). Dan jika kamu berbicara dengan keras, maka Dia mengetahui baik yang rahasia maupun yang lebih tersembunyi. (20:7) Oleh karena itu, di mana pun seorang Muslim berada, di antara kenalan atau asing, di antara yang baik atau yang buruk, ia selalu menjaga akhlaknya.

Sayangnya, beberapa mengubah perilaku mereka tergantung pada lingkungan, misalnya, di antara orang-orang yang bermaksud baik, dia menjaga lidahnya dan selalu mengatakan "Subhanallah", "Alhamdu lillah", dan begitu dia berada di lingkungan yang buruk, dia siap menggunakan bahasa kotor dan berbicara cabul.

8) Kebajikan dalam Islam tetap dalam batas-batas kemampuan seseorang. Allah tidak memaksakan kepada kita apa yang tidak mampu kita lakukan. Jika beberapa perilaku diperlukan dari saya, maka saya dapat melakukannya. Allah Subhanahu wa Tagala berfirman:

(286). Allah tidak membebani seseorang di luar kemampuannya. Dia akan mendapatkan apa yang dia peroleh, dan apa yang dia peroleh akan melawan dia. (2:286)

9) Semua norma kesusilaan adalah mudah bagi seseorang, asalkan ada keinginan untuk mengikutinya. Allah Subhanahu wa

Tagala berkata:

(78). Berjuang di jalan Allah dengan cara yang benar. Dia memilih kamu dan tidak mempersulit kamu dalam agama. Begitulah iman ayahmu Ibrahim (Abraham).

Dia (Allah) menyebut kamu Muslim sebelum dan di sini (dalam Al-Qur'an) agar Rasul menjadi saksi bagimu dan kamu menjadi saksi bagi manusia. Berdoa, membayar zakat, dan berpegang teguh pada Allah. Dia adalah Pelindung Anda.

Betapa cantiknya pelindung ini! Sungguh penolong yang luar biasa! (22:78) Kamal El Zant. Akhlak seorang muslim

–  –  –

apa yang belum Anda miliki sejak lahir, Anda dapat membeli:

“Sesungguhnya ilmu diperoleh dengan mencari, dan lemah lembut dengan berpura-pura.

Artinya, untuk memulainya, Anda berpura-pura - Anda belajar menjadi lemah lembut, jika Anda terus berperilaku seperti ini, Anda akan menjadi lemah lembut. Jadi, Anda bisa membiasakan diri dengan sopan santun.

Dengan demikian, Islam mengakui bahwa ada beberapa akhlak yang bersifat bawaan, tetapi bahkan ini diperoleh sesuka hati.

Umar bin Khattab radhiyallahu 'anhu, dibedakan oleh kekejamannya sebelum Islam. Dia mengubur putrinya hidup-hidup, dan ini adalah hal biasa bagi Ara yang bodoh, pertanyaan umum di semenanjung Viy. Tapi bagaimana jadinya Umar bin Khattab setelah masuk Islam!

“Suatu ketika Umar bin Khattab radhiyallahu 'anhu adalah seorang khalifah (pemimpin umat Islam) dan sedang berjalan di sekitar kota pada malam hari untuk melihat bagaimana orang-orang tinggal di kotanya, dia mendengar anak-anak menangis datang dari satu rumah. Dia mendekat dan melihat seorang wanita yang sedang merebus batu di dalam kuali, dan anak-anak berteriak di dekatnya. Umar bin Khattab r.a. mendekati wanita ini dan berkata:

Mengapa Anda menipu mereka?

"Dan aku tidak punya apa-apa untuk memberi mereka makan." Aku berpura-pura memasak sup sampai mereka tertidur.

“Apakah khalifah tahu tentangmu?” - tanya Umar bin Khattab radhiyallahu 'anhu.

- Sungguh Khalifah! Apakah dia terserah kita?!

Umar bin Khattab ra dengan dia, cepat kembali ke kamarnya dan memerintahkan tas tepung, madu dan mentega untuk diangkat di punggungnya. Asistennya bertanya dengan bingung:

- Angkat pada Anda atau pada diri Anda sendiri?

- Angkat aku. Anda tidak akan mengangkat dosa saya pada Hari Penghakiman!

Dan lelaki yang pernah mengubur putrinya hidup-hidup, setelah menjadi khalifah, membawa kantong makanan untuk orang miskin.

Dia mendatangi wanita itu, menguleni adonan sendiri dan berkata kepada asistennya:

“Saya tidak akan pergi dari sini sampai saya melihat anak-anak yang menangis tadi tertawa.

Wanita itu berkata:

- Alangkah baiknya jika Anda menjadi khalifah, dan bukan Umar yang tidak tahu apa-apa tentang kami.

Untuk ini, Umar bin Khattab, ra dengan dia, menjawab bahwa di pagi hari dia harus pergi ke khalifah dan mengambil apa yang dia seharusnya.

Kamal El Zant. Akhlak Seorang Muslim Keesokan harinya, wanita ini datang ke khalifah dan menyadari bahwa ini adalah pria yang telah menyiapkan adonan untuknya. Dia ketakutan, tetapi Umar bin Khattab radhiyallahu 'anhu bertanya berapa banyak yang harus dia berikan agar dia mau memaafkannya. Setelah itu, dia memberinya jumlah yang seharusnya, dan dia pergi.

Hati Umar bin Khattab radhiyallahu 'anhu menjadi begitu lembut dan sensitif setelah masuk Islam.

Ada satu lagi cerita yang menarik terkait dengan kepribadian Umar bin Khattab radhiyallahu 'anhu. Ketika kelaparan dimulai di Khilafah Muslim, orang-orang datang ke Madinah untuk bantuan materi.

Umar bin Khattab radhiyallahu 'anhu, yang saat itu menjadi khalifah, untuk membantu lebih banyak orang, mengeluarkan keputusan berikut:

“Seorang anak yang menyusui tidak akan menerima bagiannya dari bantuan keuangan (karena dia sedang menyusui), dan mereka yang memiliki anak dewasa akan mendapatkan lebih banyak dari ini.”

Dan suatu hari sekelompok orang datang dari Syam. Pada malam hari, saat berkeliling kafilah, khalifah mendengar tangisan bayi. Dia menoleh ke ibunya dengan permintaan untuk menenangkan anak itu agar dia tidak mengganggu tidur para pelancong.

Berangkat, Umar bin Khattab radhiyallahu 'anhu, lagi-lagi mendengar tangisan seorang anak dan kembali berkomentar kepada wanita itu, yang dia katakan:

- Bagaimana saya bisa menenangkannya? Aku menyapihnya agar Umar bin Khattab mau membantuku untuknya.

Umar bin Khattab r.a. berkata pada dirinya sendiri:

Berapa banyak anak yang Anda kekurangan ASI!

Dan dia segera membatalkan keputusan ini. Para sahabat mengatakan bahwa ketika Umar bin Khattab radhiyallahu 'anhu membaca salat subuh pada hari ini, dia menangis begitu keras sehingga tidak ada yang mengerti surah apa yang dia baca. Dia sangat khawatir bahwa para ibu menyapih anak-anak mereka karena dia, meskipun dia tidak mengambil harta negara, tetapi ingin mendistribusikan uang itu di antara umat Islam dengan cara yang terbaik.

Umar ibn Khattab adalah orang yang paling kasar sebelum Islam, tetapi betapa lembutnya dia! Suatu hari dia membaca satu ayat dan pingsan karena takut akan kengerian Hari Pembalasan.

Ketika Umar bin Khattab menjadi khalifah dan seorang laki-laki datang mengadukan istrinya meninggikan suaranya kepadanya, ia pergi ke rumah Umar bin Khattab, dan dari situ terdengar isak tangis istrinya, lelaki ini berbalik.

Umar memperhatikan ini dan bertanya:

- Mengapa kamu datang?

“Saya datang untuk mengeluh tentang istri saya, dan saya perhatikan bahwa Anda memiliki masalah yang sama.

"Dia membesarkan anak-anakku, mencuci pakaianku, memberiku makan, dan kamu ingin aku membencinya ketika dia sedikit meninggikan suaranya?"

Moral adalah bawaan dan diperoleh, dan apa yang tidak Anda terima saat lahir, Anda dapat memperolehnya.

Apa yang akan membantu memperoleh moral yang baik?

1) Tanah yang baik diperlukan untuk penanaman akhlak yang agung. Dan tanah ini justru merupakan keyakinan praktis yang kuat kepada Allah, pada takdir, pada kitab-kitab, pada para nabi, pada para malaikat dan pada Hari Pembalasan. (Lihat buku Ceritakan Tentang Iman.)

2) Wajib menggunakan bantuan ritual keagamaan, seperti shalat lima waktu, puasa, haji, zakat, sambil mengetahui tujuan mereka dan belajar darinya.

3) Untuk memiliki contoh yang baik untuk diri Anda sendiri dalam hidup: ini adalah para nabi Allah dan para sahabat mereka, orang-orang yang saleh dan takut akan Tuhan, para ilmuwan. Jadi, Anda perlu mengenal biografi orang-orang ini dengan membaca cerita tentang mereka dengan cermat, daripada membuang waktu untuk tertarik pada detail kehidupan artis, atlet, dll.

Maka kami akan mencoba memberikan contoh dari kehidupan para nabi dan orang-orang saleh dalam percakapan tentang moral.

4) Memiliki teman baik yang akan membantu Anda berperilaku baik. Pertahankan di samping Anda orang yang, ketika dia jatuh, mengatakan "Astaghfirullah - saya meminta pengampunan dari Allah", dan tidak bersumpah, dan Anda sendiri akan terbiasa.

5) Penting untuk mengingat pahala untuk moral yang besar secara umum (lihat di atas), dan untuk masing-masing secara terpisah, misalnya, tentang orang yang menahan diri pada saat marah, Muhammad, Allah, berkata:

menyapa dan menyapanya

–  –  –

9) Dan tentu saja Anda harus memiliki menginginkan dan niat untuk berubah, dan kemudian dengan benar mengandalkan Allah dan meminta bantuan-Nya.

Jenis-Jenis Akhlak Yang Baik Akhlak yang baik dibagi menjadi dua kelompok: adab yang baik dalam hubungannya dengan Allah dan dalam hubungannya dengan manusia. Sayangnya, banyak buku tentang moralitas kehilangan poin ini. Ketika kita berbicara tentang sopan santun, kita langsung berpikir bahwa ini hanya berlaku untuk hubungan dengan orang lain.

Tetapi akhlak yang baik, pertama-tama, merupakan manifestasi dari watak yang baik terhadap Allah.

Kriteria perilaku yang baik dalam hubungannya dengan Allah:

1) Percaya kepada Allah tanpa keraguan.

(87). ... Dan siapa yang lebih benar dari Allah dalam cerita? (4:87)

2) Penyerahan diri kepada Allah tanpa pertanyaan, tanpa mempersekutukan siapa pun dengan-Nya. Perlu berdoa? - Tidak ada pertanyaan.

Uraz? - Aku memegang. Apakah alkohol dilarang? - Tidak ada pertanyaan. Allah berkata. Ini adalah hukum bagi saya.

(51). Sungguh, ucapan orang-orang yang beriman, ketika mereka dipanggil kepada Allah dan Rasul-Nya, agar Dia menghakimi mereka, apa yang mereka katakan: "Kami telah mendengar dan kami taat!" Ini adalah bahagia. (24:51) Kamal El Zant. Akhlak seorang muslim 0

3) Puaslah dengan takdir-Nya. Jangan mengeluh tentang nasib, tetapi dengan sabar menanggung dan menyelesaikan masalah. Seorang Muslim tidak pernah mengeluh tentang Allah Subhanahu wa Tagala.

Allah SWT berfirman:

(155). Kami menguji kamu dengan sesuatu karena ketakutan, kelaparan, kekurangan harta dan jiwa, dan buah-buahan, - dan bergembiralah orang-orang yang sabar, - (156). orang-orang yang ketika ditimpa musibah berkata: “Sesungguhnya kami adalah milik Allah dan kepada-Nya kami kembali!”

(157). Mereka itulah orang-orang yang mendapat berkah dari Tuhan dan rahmat mereka, dan mereka berjalan di jalan yang benar. (2:155-157) Sebuah cerita yang sangat instruktif diceritakan dalam satu pepatah.

“Abu Thalhah r.a. memiliki seorang anak laki-laki yang sakit yang meninggal ketika Abu Thalhah tidak ada di rumah. Ketika Abu Thalhah kembali, dia bertanya, “Bagaimana kabar anakku?” Ummu Sulaim, ibu anak itu, berkata, “Dia sudah agak tenang,” dan dia menyajikan makan malam untuknya.

Dan dia makan malam, dan kemudian dekat dengannya, setelah itu dia memberi tahu dia tentang kematian anak laki-laki itu. Keesokan paginya, Abu Thalhah datang kepada Rasulullah, dan menceritakan semuanya.

Dia bertanya:

menyapa dan menyapanya

–  –  –

- Ya Allah, berkatilah mereka! - dan kemudian istri Abu Thalhah melahirkan seorang anak laki-laki.

Dalam versi lain dari pepatah ini, dikatakan: Ketika putra Abu Thalhah dari Ummu Sulaim meninggal, dia berkata kepada kerabatnya:

“Jangan beri tahu Abu Thalhah tentang putranya sampai aku memberitahunya sendiri, dan ketika dia kembali, dia menyajikan makan malam untuknya. Dia makan dan minum, setelah itu dia menghiasi dirinya untuknya dengan cara yang belum pernah dia lakukan sebelumnya, dan dia akrab dengannya. Dan kapan umm

Sulaim melihat bahwa dia kenyang dan puas, dia berkata:

Pertanyaan umum 1

“Wahai Abu Thalhah, katakan padaku, jika orang meminjamkan sesuatu kepada sebuah keluarga dan kemudian menuntut pembayaran, apakah anggota keluarga itu menolak untuk melakukannya?”

Dia berkata:

“Maka bersabarlah dan berharaplah kepada pahala Allah, karena Dia telah mengambil apa yang menjadi miliknya.”

Dia adalah seorang ibu, dia tidak acuh pada putranya, dia merawatnya, tetapi dia meninggal.

Dan dia mengambilnya dengan cara yang benar:

Allah yang memberi, Allah yang mengambil. Kita adalah milik Allah dan kepada-Nya kita kembali.

–  –  –

“Menolong orang buta menyeberang jalan adalah sedekah, menghilangkan rintangan di jalan adalah sedekah, bertemu saudara dengan senyuman adalah sedekah, dan membantu orang mengangkat beban di atas gunung adalah sedekah.”

Kamal El Zant. Akhlak Seorang Muslim Setiap kita memiliki kekayaan tertentu: seseorang memiliki uang, seseorang memiliki pengetahuan, seseorang memiliki pengalaman, seseorang memiliki wawasan, kebijaksanaan, dll. Anda harus bermurah hati dalam segala hal.

3) Tetapi jika tidak ada pengetahuan atau uang - Anda tidak dapat membantu dengan cara apa pun, maka tersenyumlah! Seorang sahabat berkata bahwa Muhammad tidak pernah bertemu dengannya tanpa senyuman. Dia mulai berbicara tentang dia, memberkati Allah dan selamat datang

–  –  –

kebaikan: bahkan bertemu saudara laki-laki dengan wajah ramah itu baik.

Aisyah radhiyallahu 'anhu berkata: "Muhammad selalu pulang dengan senyuman."

Semoga Allah memberkati dan menyapanya Interaksi moral di antara mereka sendiri Kita akan berbicara tentang ihsan (keterampilan), ikhlas (ketulusan), taqwa (takwa) dan haya'a (malu, rendah hati), kesabaran dan kebenaran. Semua akhlak ini sangat saling berhubungan dan dekat satu sama lain. Dan jika Anda mulai membaca tentang ihsan (keterampilan), dan kemudian tentang ihlas (keikhlasan), Anda akan melihat ucapan dan ayat yang sama, dan kadang-kadang, ketika dikatakan tentang takut akan Tuhan, tulus, jujur ​​atau sabar, sifat yang sama adalah terdaftar.

Karena itu, sebagian orang tidak dapat membedakan antara keikhlasan dan ketakwaan.

Pertama-tama, ihlas (ketulusan) mulai mempengaruhi saya, jadi saya memiliki niyayat (niat) untuk membaca namaz karena Allah, kemudian ihsan (keterampilan): “Saya akan membaca namaz dengan cara terbaik, mengetahui bahwa saya” lihat “Allah dan Allah aku melihat.” Di suatu tempat saya ingin mematahkan keterampilan dalam berdoa, takut akan Tuhan bekerja: “Bagaimana kamu tidak takut kepada Allah? Kamu tidak akan menemukan pahala yang besar untuk doa yang buruk.” Dan haya'a (rasa malu) bekerja: “Apakah kamu tidak malu kepada Allah, siapa yang melihatmu?! Dan jika Anda tidak memiliki pertanyaan umum, memalukan untuk berdiri dalam doa dan memikirkan hal lain! ”

Dan kesabaran dan kejujuran diperlukan untuk tetap membaca doa atau melakukan ibadah apapun.

Contoh lain. Saya diminta untuk melakukan dosa.

Rem pertama adalah keikhlasan (ikhlas) - Saya harus menjauhi dosa demi Allah, bukan demi orang, bukan demi pertunjukan.

Rem kedua adalah keterampilan (ihsan) - saya "melihat" Allah atau Allah melihat saya! Ikuti kebenaran!

Istri dan anak-anak bersikeras, meminta uang. Taqwa (takwa) bekerja: "Apakah kamu tidak takut akan murka Allah?!" dan haya'a (malu) bekerja: “Allah memberimu begitu banyak nikmat, tidakkah kamu malu?!” Dan sekali lagi, kesabaran dan kejujuran membantu menjadi tabah dalam hubungannya dengan dosa.

Dengan demikian, keempat akhlak ini saling berinteraksi, dan seorang muslim menerima empat rem (ketulusan, keterampilan, takut akan Tuhan dan kerendahan hati) ditambah dua kualitas pendukung (sabar dan jujur). Dan berapa banyak rem yang dimiliki non-Muslim? Hati nurani, malu dan takut akan hukum. Dan mereka sangat berantakan. Tidak ada orang, tidak ada polisi - lakukan apa yang Anda inginkan! Dan karena itu, tanpa hubungan dengan Allah, kita tidak bisa hidup dengan benar, dan hidup seperti ini sangat berisiko.

Tetapi seorang Muslim bukannya tanpa rem sekuler: dia juga malu di depan orang dan merasa bertanggung jawab terhadap norma dan hukum yang ada di masyarakatnya. Tetapi seorang muslim yang paling khawatir tentang Allah Subhanahu wa Tagala, oleh karena itu, jika dia malu, dia malu kepada Allah SWT, jika dia takut, maka dia takut kepada Yang Mahakuasa, jika dia merasa dikendalikan, maka pertama-tama, dia merasakan kendali Allah Subhanahu wa Tagala.

ketulusan ketulusan

–  –  –

Allah Tagala berkata:

(110) Katakanlah: “Sesungguhnya aku adalah manusia seperti kamu. Saya telah diilhami oleh wahyu bahwa Tuhanmu adalah Tuhan Yang Esa. Barang siapa yang berharap bertemu dengan Tuhannya, hendaklah dia mengerjakan amal saleh dan tidak menyembah siapapun selain Tuhannya. (18:110) Al-Fudayl bin Iyad berkata, menjelaskan ayat ini: “Jika perbuatan itu tulus tetapi salah, itu tidak akan diterima. Jika amalnya benar, tetapi tidak ikhlas, maka tidak diterima juga.”

Jadi, untuk mendapatkan hasil yang baik, Anda harus mengikuti aturan berikut:

1) Seorang Muslim, yang melakukan perjalanan, harus tahu ke mana dia pergi. Seorang Muslim tidak akan melakukan suatu perbuatan tanpa mempertimbangkan apa akibat yang akan ditimbulkannya. Islam mendorong kita untuk berpikir tentang tujuan akhir sebelum setiap perbuatan, untuk bertanya pada diri sendiri pertanyaan "Mengapa?". Pengemudi, sebelum menyalakan mesin, berpikir ke mana dia akan pergi, dan juga penting bagi kami untuk memiliki tujuan. Jika Anda bepergian dari Kazan ke Moskow, Anda akan mematikan jalan jika Anda tidak memiliki tujuan. Jika Anda tidak tahu jalan terakhir, Anda akan mengembara.

Kamal El Zant. Akhlak seorang muslim

2) Jika Anda pergi ke tujuan yang baik, tetapi tidak mengikuti perintah Allah Subhanahu wa Tagala dan Muhammad, Allah, Anda mengatakan ya berkat dan selamat datang, Anda bisa tersesat. Oleh karena itu, firman Allah dan nabi adalah batas jalan kita menuju tujuan.

Dalam Islam, tujuan tidak menghalalkan cara. Bayangkan percakapan dengan seorang pencuri:

Mengapa kamu mencuri?

“Saya perlu memberi makan keluarga saya.

Tujuannya sangat baik: memberi makan keluarganya, tetapi itu tidak membenarkannya.

Seorang teman, melihat suaminya, memberinya instruksi:

- Takutlah pada Allah! Jangan berpikir mendapatkan makanan dengan cara yang terlarang: kita bisa menahan lapar, tapi kita tidak bisa menahan yang terlarang.

Topik tentang keikhlasan sangat penting, dan bukan tanpa alasan kebanyakan buku-buku Islam dimulai dengan diktum berikut:

Rasulullah SAW bersabda: “Sesungguhnya amalan itu tergantung pada niatnya. Sesungguhnya setiap orang akan diberi balasan sesuai dengan apa yang ada dalam pikirannya. Orang yang berhijrah karena Allah dan Rasul-Nya, baginya hijrahnya kepada Allah dan Rasul-Nya. Dan barang siapa yang berhijrah karena sesuatu dari kehidupan dekat yang dia cari, atau demi wanita yang ingin dia nikahi, maka hijrahnya adalah untuk tujuan yang dia buat itu.

Sayangnya, ada orang yang hidup tanpa mengetahui untuk apa mereka hidup, apa yang mereka inginkan dari kehidupan ini.

Muslim juga melakukan kesalahan ini dari waktu ke waktu: mereka memulai bisnis tanpa memikirkan alasannya. Suatu hari, sekelompok saudara berkumpul untuk membahas prospek mengadakan kelas di masjid, untuk memutuskan masalah organisasi ketulusan embun.

Salah satunya bertanya:

Teman-teman, apa tujuan Anda?

Semua orang mulai saling memandang. Tidak ada yang bisa menjawab.

- Dan bagaimana Anda turun ke bisnis, tidak tahu ke mana arahnya?

Dan kesalahan ini sangat sering diulang.

Niyayat (niat) adalah pertanyaan utama dalam kehidupan seorang muslim.

Kita sudah mulai mempelajari materi akhlak kaum muslimin, tetapi pertama-tama kita harus mengetahui untuk tujuan apa kita ingin memperoleh akhlak tersebut. Oleh karena itu, pertama-tama kita harus berbicara tentang keikhlasan (ikhlas).

Definisi "keikhlasan"

Dari sudut pandang bahasa Arab, kata "ikhlas" berasal dari kata "tahlis" - pemurnian sesuatu dari kotoran. Misalnya, pemurnian madu dari kotoran. Dan produk akhir dari proses ini adalah madu dengan komposisi yang homogen.

Dan ketika kita berbicara tentang ikhlas dari sudut pandang agama, di sini yang kita maksud adalah pemurnian niat dari motivasi yang tidak tepat.

“Ikhlas” adalah perjuangan yang bertujuan untuk Allah, membersihkan niat dari tujuan asing di hadapan-Nya.

Definisi ikhlas lainnya adalah melupakan pandangan manusia dan hanya mengingat pandangan Allah.

“Suatu ketika Umar bin Khattab, ra dengan dia, melihat di masjid seorang pria yang, saat membaca namaz, menundukkan kepalanya, membungkuk, dan (Umar) berkata kepadanya:

- Khushug (kerendahan hati) bukan di leher, tapi di hati. Luruskan lehermu!”

Ulama lain melihat di masjid seorang pria menangis saat sujud (jelaga), dia berkata:

Kamal El Zant. Akhlak seorang muslim 8

Saya berharap Anda bisa melakukan ini di rumah.

Allah Subhanahu wa Tagala menggambarkan orang-orang beriman dengan kualitas ini:

(57). Sesungguhnya orang-orang yang gemetar di hadapan Tuhannya dengan kerendahan hati (58). dan orang-orang yang beriman kepada ayat-ayat Tuhan mereka, (59). dan orang-orang yang tidak mempersekutukan Tuhan mereka, (60).

Dan orang-orang yang membawa apa yang mereka bawa (membagikan sedekah, berbuat baik), dan hati mereka bergetar karena mereka akan kembali kepada Tuhan mereka, - (61). merekalah yang bercita-cita untuk kebaikan, dan mereka akan mencapainya terlebih dahulu. (23:57-61) Dan Muhammad, Allah, menjelaskan kepada Aisha radhiyallahu 'anhu, semoga Allah memberkati dia dan menyambutnya, bahwa di sini yang kami maksud bukanlah orang-orang berdosa, tetapi mereka yang melakukan shalat, mengamati uraza dan di saat yang sama takut, diterima apakah Allah ibadah mereka, atau tidak? Perbuatan baik yang dilakukan tidak menjadi alasan untuk sombong, apalagi mereka tidak melihatnya, mata mereka tertuju pada kekurangan mereka, yang membuat mereka takut dan meningkatkan ibadah mereka.

Memeriksa Niat Beberapa orang secara keliru percaya bahwa niyyah (niat) perlu diperiksa hanya pada awal kasus. Tidak, niyayat (niat) harus selalu diperiksa: sebelum dimulainya perbuatan, selama penyelesaiannya dan sesudahnya. Niat bisa berubah sewaktu-waktu.

Misalkan saya berdoa di malam hari ketika tidak ada seorang pun selain

Allah tidak melihatku. Keesokan harinya semua orang bertanya:

"Kenapa kamu pucat sekali? Sesuatu yang Anda lamban hari ini. Saya bertahan: "Saya tidak tidur nyenyak." Yang lain bertanya, "Mengapa kamu begitu pucat?" "Saya tidak bisa tidur". Ketiga keempat. Tidak cukup menahan diri dan saya berkata dengan maksud memuji diri sendiri: “Saya membaca namaz selama setengah malam.”

Seorang Muslim mengatakan bahwa selama bertahun-tahun dia telah membaca doa bersama di baris pertama, tetapi sekali dia terlambat dan membaca doa di baris kedua, dan dia merasa malu di depan orang-orang, dan baru kemudian dia mengerti ketika dia merasakan rasa malu ini. bahwa, mungkin, bertahun-tahun membaca di barisan depan bukan karena Allah.

Jika salat shaf pertama ini ikhlas karena Allah, maka alangkah malunya jika membaca shaf kedua di hadapan Allah, bukan di hadapan manusia.

Perintah untuk ikhlas

1) Allah dalam Al-Qur'an memerintahkan kita untuk menyembah-Nya dengan niat murni:

(2). Kami turunkan kepadamu Kitab dengan benar; sembahlah Allah, sucikan imanmu di hadapan-Nya! (39:2)

Dalam ayat lain:

(5). Tetapi mereka hanya diperintahkan untuk beribadah kepada Allah, mengabdi kepada-Nya dengan ikhlas, seperti orang-orang yang bertauhid, mendirikan shalat dan membayar zakat. Inilah iman yang benar. (98:5)

Dalam surah lain:

(162). Katakanlah: “Sesungguhnya shalatku dan taqwaku, hidup dan matiku hanya untuk Allah Tuhan semesta alam (163). Yang tidak punya pasangan. Ini adalah perintah saya, dan saya adalah orang pertama yang menyerah.” (6:162-163)

Allah Subhanahu wa Tagala berfirman:

(sebelas). Katakanlah: “Aku diperintahkan untuk menyembah Allah, mensucikan imanku di hadapan-Nya, (12). dan aku diperintahkan untuk menjadi muslim yang pertama.”

(13). Katakanlah: "Aku takut, jika aku mendurhakai Tuhanku, azab Hari Besar."

(empat belas). Katakanlah: "Aku menyembah Allah, mensucikan imanku di hadapan-Nya."

(limabelas). Sembahlah apa yang kamu inginkan selain Dia!

Kamal El Zant. Akhlak Seorang Muslim 0 Katakanlah: “Sesungguhnya orang-orang yang menderita kerugian adalah orang-orang yang merugikan diri sendiri dan keluarganya pada hari kiamat. Oh, ini jelas kerugian! (39:11-15)

2) Seorang Muslim harus menyembah Allah dengan niat yang murni. Apa yang Muhammad, Allah, katakan tentang ini?

Mengatakan ya kepadanya dan menyambut "Sesungguhnya, perbuatan dinilai dengan niat." Terkadang dua orang melakukan hal yang sama, tetapi salah satu dari mereka menerima hadiah untuk ini, dan yang lainnya dosa.

Misalnya, seseorang membaca Alquran untuk kesenangan Allah, yang lain - untuk menunjukkan kepada orang-orang suaranya yang indah.

“Allah tidak akan menerima suatu amal yang tidak dilakukan hanya karena-Nya.”

Muhammad, Allah, berkata: “Tujuh orang akan ditutupi oleh Allah di bawah naungan, dan dia akan mengatakan ya berkat dan selamat datang

–  –  –

vili di Madinah; di tempat atau lembah mana pun kami berkemah, mereka berkuda bersama kami dan mendapatkan imbalan yang sama seperti yang Anda dapatkan, tetapi hanya penyakit yang menahan mereka.

Karena itu, ketika haji (ziarah) mendekat, seseorang harus memanfaatkan momen: setiap tahun, niatkan dengan tulus untuk melakukan haji dan bersiaplah untuk itu.

Seseorang harus dapat mengambil keuntungan dari niat yang benar.

Muhammad, Allah, berfirman: “Barangsiapa yang membuat suatu kebaikan, tetapi mengatakan ya memberkati dan menyambutnya, tidak melakukannya, Allah SWT akan menuliskannya untuknya sebagai kebaikan yang sempurna, dan jika dia mengandung dan melakukannya, maka Allah akan menuliskannya sebagai sepuluh kebaikan dan sampai tujuh ratus lebih. Dan barang siapa berniat untuk berbuat jahat, tetapi tidak melakukannya (karena kehendaknya sendiri), Allah mencatatnya sebagai perbuatan baik yang sempurna. Jika dia merencanakan dan melaksanakannya, maka Allah menuliskan satu keburukan baginya.

Tetapi orang yang ingin melakukan kejahatan dan tidak melakukannya karena suatu alasan yang berada di luar kekuatan dan keinginannya, akan menerima dosa.

Dalilnya adalah sabda Nabi, Allah, di mana dia berkata:

menyapa dan menyapanya

–  –  –

agamamu, maka cukuplah bagimu sedikit amal.”

Dan dalam satu perkataan disebutkan bahwa pada hari kiamat mereka akan membawa seorang budak, meletakkan timbangannya. Cawan dosa akan jatuh ke atas mereka. Dan dia jatuh dalam keputusasaan.

Dan mereka akan membawa secarik kertas kecil berisi kebaikan, dan meletakkannya di atas baskom berisi amal shaleh, dan secarik kertas ini akan lebih banyak daripadanya. Apa yang tertulis di kertas ini? "La ilaha illa Llah" - suatu kali pria ini mengatakan ini dengan tulus dari lubuk hatinya.

Yang paling berat timbangannya adalah amalan yang dilakukan karena Allah.Para ulama mengatakan: Terjadinya amal yang sangat kecil bertambah karena niat (baik), dan amal yang sangat besar berkurang karena niat (buruk).

Misalnya, yang satu memberi sedekah sepuluh rubel dengan tulus, demi Allah, dan yang lain memberi satu juta rubel untuk pamer dan menyombongkan diri.

Seorang pria saleh senang membantu wanita yang kesepian, buta, bisu, dan tuli.

Ketika ditanya mengapa dia, dia menjawab:

“Dia buta dan tuli dan tidak bisa mengenal saya, dan dia bisu dan tidak bisa berterima kasih kepada saya.

Orang ini bahkan tidak menerima "terima kasih", dan melakukannya hanya demi Allah, bukan demi rasa syukur.

3) Orang-orang yang ikhlas akan berada dalam bayang-bayang Allah pada hari yang tidak ada bayang-bayang selain bayang-bayang Allah

4) Dengan bantuan keikhlasan, dimungkinkan untuk mengubah aktivitas sehari-hari menjadi ibadah, dan sebagai hasilnya, konsep ibadah diperluas (lihat buku "Ceritakan Tentang Iman", bagian ibadah).

5) Allah Subhanahu wa Tagala membebaskan kita dari bencana ketika kita hidup ikhlas karena-Nya.

Rasulullah SAW bersabda: “Entah bagaimana, tiga orang yang hidup (damai dan berkah besertanya) sedang dalam perjalanan sampai mereka menemukan tempat berlindung di sebuah gua, dan mereka dengan tulus memasukinya. Dan jatuh dari gunung batu besar dan menutup jalan keluar gua bagi mereka. Kemudian mereka berkata: "Satu-satunya hal yang akan menyelamatkan Anda dari batu ini adalah bahwa Anda memanggil Allah dengan bantuan perbuatan baik Anda."

Dan salah satu dari mereka berkata:

- Oh, Tuhan, saya memiliki orang tua yang sudah lanjut usia, dan saya biasanya tidak minum di malam hari baik rumah tangga atau pelayan sebelum mereka. Suatu hari pencarian saya untuk pohon membawa saya jauh dari rumah, dan saya tidak dapat kembali ke mereka sebelum mereka tidur. Saya memerah susu untuk memberi mereka minum di malam hari, tetapi ternyata mereka sedang tidur. Saya tidak ingin membangunkan mereka, atau memberi air kepada rumah tangga dan pelayan di depan mereka.

Dan saya tinggal menunggu mereka bangun (dan mangkuk ada di tangan saya) sampai fajar menyingsing, dan anak-anak berteriak kelaparan di kaki saya. Dan mereka bangun dan meminum minuman malam mereka. Ya Tuhan, jika aku melakukan ini untuk-Mu, maka bebaskan kami dari posisi kami sekarang karena batu ini. - Dan batu ini terbelah sehingga mereka belum bisa keluar.

Dan yang kedua berkata:

– Oh, Tuhan, saya memiliki sepupu, dan dia dicintai oleh saya lebih dari semua orang. (Dalam satu paragraf: "Dan aku mencintainya sama seperti seorang pria mencintai seorang wanita.") Saya menginginkannya, tetapi dia menolak saya sampai waktunya sulit. Dan kemudian dia datang kepadaku, dan aku memberinya seratus dua puluh dinar agar dia pensiun bersamaku. Dan dia melakukannya, tetapi ketika saya sudah bisa menguasainya (dalam salah satu menceritakan kembali: "Tetapi ketika saya duduk di antara kedua kakinya"), dia berkata: "Bertakwalah kepada Allah dan jangan merusak segel, kecuali dengan hak." Dan saya menarik diri darinya, meskipun dia lebih saya cintai daripada semua orang, dan meninggalkan emas yang telah saya berikan kepadanya. Ya Tuhan, jika saya telah melakukan ini untuk-Mu, maka bebaskan kami dari posisi kami saat ini. - Dan batu itu semakin terbelah, tetapi mereka tidak bisa keluar.

Dan yang ketiga berkata:

“Ya Tuhan, saya mempekerjakan beberapa pekerja harian dan memberi mereka Kamal El Zant mereka. Akhlak seorang Muslim membayar, kecuali satu orang yang meninggalkan apa yang menjadi haknya dan pergi. Dan saya memasukkan uangnya ke dalam bisnis, dan itu berlipat ganda. Dan setelah beberapa saat dia datang kepadaku dan berkata:

“Wahai hamba Allah, beri aku upahku!”

Dan aku berkata

Semua yang Anda lihat adalah berkat uang Anda: unta, sapi, domba, dan budak.

Dia juga berkata:

- Oh, hamba Allah, jangan mengejekku!

Dan aku berkata

- Aku tidak menertawakanmu.

Dia mengambil dan mengambil semuanya, tidak meninggalkan apa pun.

“Ya Tuhan, jika aku melakukan ini untuk-Mu, bebaskan kami dari posisi kami sekarang. “Dan batu itu terbuka sampai ke ujungnya, dan mereka keluar.”

Tata rias dan kemusyrikan

Allah SWT melarangnya dengan tegas. Dan pamer adalah salah satu ciri orang munafik:

(142). Sesungguhnya orang-orang munafik itu berusaha menipu Allah, sedang Dia menipu mereka! (Memberi mereka penangguhan hukuman, dan mereka pikir Dia tidak akan menghukum mereka.) Dan ketika mereka berdiri untuk shalat, mereka berdiri dengan malas, berpura-pura di hadapan manusia, dan mengingat Allah hanya sedikit… (4:142) Ayat lain juga berbicara tentang pamer dan cinta akan pujian:

(188). Hendaknya orang-orang yang bergembira dengan apa yang telah mereka kerjakan dan suka dipuji atas apa yang tidak mereka kerjakan, janganlah menghitungnya, dan kamu selamat dari azab. Memang, bagi mereka - hukuman yang menyakitkan! (3:188)

Dan dalam ayat lain:

(103). Katakanlah: “Maukah aku ceritakan kepadamu tentang orang-orang yang paling menderita kerugian dalam bisnis, Ikhlas (104). mereka yang kesesatan semangatnya dalam kehidupan dunia, dan mereka mengira bahwa mereka baik-baik saja?” (18:103-104) Para ulama menjelaskan bahwa ketekunan mereka tersesat di kehidupan sekarang justru karena niat buruk dan kurangnya keikhlasan dalam perbuatan.

–  –  –

jatuh ke Neraka, ini adalah seorang ulama yang mempelajari dan mengajar orang, orang kaya yang memberi banyak sedekah dan orang kuat yang mati bertempur dengan gagah berani dalam perang.

Seorang ulama akan dibawa pada hari kiamat, Allah Subhanahu wa Tagala akan bertanya:

"Aku memberimu pengetahuan, apa yang kamu lakukan dengan itu?"

“Aku belajar dan mengajar orang untuk-Mu.

- Anda berbohong, Anda melakukannya sehingga mereka akan mengatakan "ilmuwan" tentang Anda, dan mereka berkata, dan Anda menerima hadiah Anda, masuklah ke dalam api.

Hal yang sama akan terjadi pada orang yang kaya dan banyak bersedekah.

- Saya memberi Anda kekayaan, apa yang Anda lakukan dengan itu?

Kamal El Zant. Akhlak seorang muslim

“Saya menghabiskannya untuk Anda,” orang kaya itu akan berkata.

- Tidak, Anda curang, Anda menghabiskan sehingga orang akan mengatakan "murah hati", dan mereka berkata, dan Anda menerima hadiah Anda.

Hal yang sama, seorang pria kuat yang mati berkelahi.

Allah Subhanahu wa Tagala berfirman:

"Aku memberimu kekuatan, apa yang kamu lakukan dengan itu?"

"Aku berjuang dan mati untuk-Mu," kata prajurit itu.

“Kamu bertarung agar orang-orang mengatakan kamu berani, dan mereka bilang kamu mendapat hadiahmu.

Dan dengan cara ini, ketiganya akan dituntun menghadap ke bawah ke dalam api.

Seseorang akan berkata: "Mereka melakukan perbuatan baik." Allah Subhanahu wa Tagala itu adil: memberikan seseorang apa yang dia cita-citakan.

Jika seseorang melakukan sesuatu karena pujian, maka tidak akan ada balasan untuk perbuatan ini dari Allah, karena orang itu sendiri berjuang untuk sesuatu yang lain.

Muhammad, Allah, juga berfirman tentang pentingnya mengiyakan dan menghormat keikhlasan dalam mencari ilmu: wewangian surga.

Manfaat Keikhlasan

1) Bagi orang yang ikhlas, yang mengatur perbuatannya hanyalah Allah. Dan akankah penjual yang merasa kontrol Allah mulai kurus dan curang? Murid belajar dan merasakan kendali Allah, begitu pula guru, buruh di pabrik, di ladang, dll. Setiap orang merasakan kendali Allah. Dan ini akan mengarah pada fakta bahwa orang akan melakukan pekerjaan mereka dengan sungguh-sungguh, dan setiap orang akan melakukan pekerjaan mereka dengan cara terbaik. Watak ini disebut "Ihsan" (keterampilan). Selanjutnya kita akan membicarakannya.

2) Keteguhan dalam bisnis. Sayangnya, umat Islam tahu bagaimana memulai keikhlasan, tetapi mereka tidak tahu bagaimana melakukan perbuatan baik dengan keteguhan.

Mereka mulai menerbitkan surat kabar, menerbitkan tiga edisi, dan surat kabar itu menghilang. Dan salah satu alasannya adalah kurangnya keikhlasan. Orang yang mengerjakan suatu amal dengan ikhlas karena Allah, akan dapat meneruskannya dengan pertolongan Allah.

3) Tidak adanya tujuan egois. Sayangnya, hari ini bahkan agama digunakan untuk tujuan egois. Menjadikan agama sebagai sumber pendapatan sudah menjadi indikator amoralitas (ekstrim).

Saya tidak mengatakan bahwa imam masjid atau murid madrasah harus duduk dalam keadaan lapar, tetapi bekerja hanya untuk kepentingan keuntungan materi- itu tidak dapat diterima.

Agama tidak boleh digunakan untuk hidup ini, tetapi hidup kita untuk agama, karena Allah. Karena kurangnya keikhlasan, apa yang seharusnya diarahkan pada keridhaan Allah justru digunakan oleh kita hanya untuk kepentingan diri sendiri. Orang-orang yang tidak percaya melihat Muslim dan melebih-lebihkan agama kita menjadi lebih buruk.

“Entah bagaimana Umar bin Khattab menerima selembar kain sebagai piala militer, yang tidak cukup untuk menutupi tubuh khalifah. Suatu ketika dia berdiri di mimbar dengan gaun yang terbuat dari bahan ini:

“Hai kaum muslimin, taatilah aku…

Seorang Badui berteriak:

"Kami tidak akan patuh sampai Anda memberi tahu kami dari mana Anda mendapatkan gaun ini ...

Umar bin Khattab r.a. berkata:

“Sesungguhnya anakku juga menerima sehelai kain, dia mengasihaniku dan memberikan potongannya, dan aku bisa menjahit baju untuk diriku sendiri.”

“Suatu ketika, ketika Umar bin Gabdelgaziz, sebagai khalifah, sedang duduk di dekat lilin, seorang pria mendatanginya dan berkata:

“Wahai khalifah, aku ingin menyapamu.

- Tentang masalah pribadi atau masalah Muslim?

Kamal El Zant. Akhlak seorang muslim 8

- Pada masalah pribadi.

Setelah itu, Umar bin Gabdelgaziz radhiyallahu 'anhu memadamkan lilin dan menyalakan yang lain.

- Mengapa kau melakukan ini?

“Lilin pertama dibeli dengan uang Muslim, dan saya berhak menggunakannya hanya ketika saya melakukan sesuatu untuk Muslim, dan Anda berurusan dengan masalah pribadi, jadi saya memadamkan satu lilin dan menyalakan yang lain, yang saya beli dengan saya. uang sendiri.”

Dikatakan bahwa masa pemerintahannya begitu adil sehingga serigala, bersama dengan domba jantan, makan rumput.

Suatu ketika seorang gembala melihat seekor serigala menyerang seekor domba jantan, dan berkata:

- Umar bin Gabdelgaziz meninggal.

Ia kembali ke kota, dan ternyata Umar bin Gabdelgaziz benar-benar meninggal.

4) Seseorang tidak akan bergantung pada kata-kata orang: dia tidak membutuhkan pujian mereka. Jika dia memulai bisnis dan tidak mendengar pujian orang, maka dia tidak berhenti. Atau seseorang melakukan sesuatu yang baik, tetapi mendengar kritik, cacian yang ditujukan kepadanya - dan berhenti dari apa yang dia mulai.

Anda tidak perlu fokus pada kata-kata orang untuk melanjutkan perbuatan baik, dan untuk ini Anda harus tulus dan bertindak hanya demi Allah.

5) Bila ada keikhlasan, urusan pribadi tidak akan mencampuri urusan agama.

Suatu ketika Umar bin Khattab didekati dengan sebuah pertanyaan oleh seorang Muslim yang pernah membunuh saudaranya.

Umar r.a. berkata:

“Sungguh, saya benci melihat wajah Anda, tetapi saya tidak dapat menahannya - saya adalah khalifah, dan Anda seorang Muslim.

Kebetulan Anda membenci tetangga Anda, dan dia bertanya tentang agama. Bisakah kamu tidak menjawabnya?

Terkadang dua orang Muslim tidak menemukan bahasa yang sama, sulit bagi mereka untuk berkomunikasi, tetapi salah satu dari mereka memanggil yang lain untuk meminta bantuan dan ketulusan untuk berpartisipasi dalam tujuan bersama. Tapi simpati saya seharusnya tidak masalah dalam hal agama. Anda dipanggil untuk melakukan perbuatan baik - lakukanlah karena Allah.

Sebelum Nabi Muhammad, Allah, berpartisipasi dalam kesimpulan

–  –  –

- Jika hari ini saya akan dipanggil untuk kasus seperti itu, saya siap.

Jika urusan pribadi mencampuri urusan agama, maka kamu tidak melakukannya dengan ikhlas karena Allah.

6) Orang yang bekerja karena Allah tidak akan pernah mencela.

Yang satu membantu yang lain dan terus-menerus mencela yang terakhir, sehingga orang yang menerima bantuan berkata:

“Akan lebih baik jika aku tidak pernah mendapatkan apapun darimu.

Jika seseorang harus meminta bantuan, dia merasa canggung. Dan jika pertolongan itu diikuti dengan celaan, maka itu adalah kehinaan yang besar baginya.

Orang yang mengerjakan kebaikan dengan ikhlas karena Allah tidak akan mengingatkan dan mencelanya. Celaan bahkan dapat merusak bisnis Anda.

Allah Subhanahu wa Tagala berfirman dalam Al-Qur'an:

(262). Orang-orang yang menafkahkan hartanya di jalan Allah kemudian menafkahkannya tidak disertai celaan dan kebencian, pahala mereka dari Tuhan mereka, tidak ada ketakutan atas mereka, dan mereka tidak bersedih hati.

(263). Ucapan yang baik dan pengampunan lebih baik daripada sedekah yang diikuti dengan kebencian. Sesungguhnya Allah itu kaya dan lemah lembut!

(264). Wahai orang-orang yang beriman! Jangan sia-siakan sedekahmu dengan celaan dan dendam... (2:262–264) Dan kebetulan yang gratis lebih mahal dari yang berbayar.

Mari kita akhiri percakapan kita tentang keikhlasan dengan sabda Ali radhiyallahu 'anhu, mencirikan seseorang yang adalah Kamal El Zant.

Akhlak seorang muslim 0 ry melakukan perbuatan untuk menunjukkan:

Malas berbuat baik saat sendiri, dan aktif saat dikelilingi orang.

Melakukan lebih banyak ketika dia dipuji, dan melakukan lebih sedikit ketika dia dimarahi.

Semoga Allah Subhanahu wa Tagala agar kita ikhlas dalam beribadah dan dengan bantuan keikhlasan mengubah amalan biasa menjadi ibadah! Dan Allah melarang kita untuk mengubah ibadah menjadi dosa karena niat buruk!

Keahlian Kamal El Zant. Akhlak Seorang Muslim Makna leksikal dari kata Agar Allah menerima perbuatan, diperlukan keikhlasan dan pelaksanaan perbuatan yang benar. Dan hanya ketika dua kondisi ini terpenuhi, kasusnya akan ada di mangkuk hadiah.

"Ihsan" - dari kata kerja bahasa Arab "ahsana", berarti "melakukan yang terbaik; berbuat baik, berbuat baik. Kedua terjemahan itu benar dan bergantung pada konteksnya. Jika sebuah kita sedang berbicara tentang melakukan sesuatu (saya berdoa, saya membangun, saya menggali), ihsan berarti "melakukannya dengan terampil, dengan cara yang terbaik". Jika kita berbicara tentang sikap terhadap seseorang (kepada Allah, manusia, hewan), maka kata ini berarti “sikap yang mulia”.

Ihsan adalah melakukan sesuatu dengan sebaik mungkin, ketika semua kekurangan dihilangkan semaksimal mungkin. Ini adalah karakter kedua seorang Muslim, karena jika dia bertindak dengan tulus, maka dia berusaha sangat keras untuk melakukan segala sesuatu dengan cara yang terbaik. Ihsan adalah hasil dari ikhlas (keikhlasan). Dan tidak berlebihan jika dikatakan bahwa hakikat hidup kita adalah ihsan.

Salah satu tujuan utama hidup kita adalah untuk menunjukkan bagaimana kita dapat bertindak dengan sebaik-baiknya.

Karena itu, Allah Subhanahu wa Tagala berfirman tentang arti hidup:

(2). Yang menciptakan kematian dan kehidupan untuk menguji kamu, siapa di antara kamu yang lebih baik (ahsanu dari kata "ihsan") dalam perbuatan - Dia Maha Besar, Maha Pengampun! (67:2) Dan setelah kita memperkuat ihlas (keikhlasan), kita harus menjaga ihsan (keterampilan) kita.

Keterampilan di pihak Allah Ketika Allah SWT mengacu pada diri-Nya beberapa kualitas, itu berarti itu sangat penting.

Dan ketika Allah Subhanahu wa Tagala berbicara tentang ciptaan-Nya, Dia menunjukkan bahwa itu dilakukan dengan cara yang indah: ini dikatakan dalam banyak ayat:

Keterampilan (7). Yang dengan indah melakukan (ahsana dari kata "ihsan") setiap hal yang dia ciptakan, dan memulai penciptaan manusia dari tanah liat ... (32: 7)

Dan dalam ayat lain, Allah secara khusus berfirman tentang penciptaan manusia:

(empat). Kami menciptakan seorang pria dengan tambahan (ahsani dari kata "ihsan") terbaik... (95:4) Suatu hari seorang Muslim, ingin memuji istrinya, berkata kepadanya: "Jika Anda tidak lebih cantik dari bulan , kamu diceraikan." Kemudian dia menjadi khawatir tentang apakah ada perceraian. Imam Malik memutuskan bahwa perceraian itu sah: dia tidak lebih cantik dari bulan, yaitu, tidak begitu cantik, dia diceraikan. Imam Syafii berkata bahwa dia tidak diceraikan, berdasarkan ayat di atas, karena di hadapan Allah dia lebih baik dari bulan.

Juga dalam Al Qur'an, Allah Ta'ala memberitahu kita tentang Nabi Shuhaib, saw, yang mengingatkan umatnya bahwa

Allah akan memberinya rezeki yang luar biasa:

(88). Dia berkata: “Umatku! Pernahkah kamu mempertimbangkan jika aku memiliki tanda yang jelas dari Tuhanku, dan Dia telah memberiku warisan yang luar biasa (hasanan dari kata "ihsan"). Saya tidak ingin berbeda dari Anda dan melakukan apa yang saya larang Anda lakukan, tetapi saya hanya ingin memperbaiki apa yang ada dalam kekuasaan saya. Hanya Allah yang membantu saya. Hanya kepada-Nya aku percaya, hanya kepada-Nya aku berpaling. (11:88)

–  –  –

dari kita, apa yang kita jawab? - Ceria, kesehatan yang baik, tidak ada masalah. Jarang ada orang yang menanggapi dengan mengacu pada iman. Ketika kita bertanya "Saya punya bisnis", asosiasi pertama adalah keluarga, kesehatan, pekerjaan. Dan teman ini menjawab tentang apa yang paling mengkhawatirkannya:

“Saya membangunkan seorang mukmin sejati.

- Apa yang kamu katakan?! Mana buktinya?

Wahai Nabi Allah! Saya tidak memiliki keinginan untuk hidup ini, saya menghabiskan malam saya membaca namaz, saya menghabiskan hari-hari saya dalam kehausan (puasa), dan seolah-olah saya melihat dengan mata kepala sendiri singgasana Allah, saya melihat surga dan kesenangan penghuninya, dan Saya melihat Neraka dan bagaimana penghuninya disiksa.

Muhammad, Allah, berkata:

menyapa dan menyapanya

Anda telah mencapai, tunggu!

Anda tidak ragu bahwa Allah itu ada, bahwa Dia menjawab Anda, bahwa Dia dekat.

Ali radhiyallahu 'anhu berkata: "Sungguh menakjubkan apa yang orang minta kepada manusia padahal Allah sudah dekat."

2) Tingkat ihsan (keterampilan) lain dalam agama adalah menyembah Allah dengan perasaan bahwa Dia melihat Anda. Jika tingkat pertama sulit, maka yang kedua tidak sulit. Bagaimana cara melakukannya?

Seorang sarjana memberikan contoh ini: ketika para aktor sedang syuting di depan kamera, mereka mengulangi adegan itu berkali-kali karena mereka merasakan mata banyak penonton: "Orang-orang tidak akan menyukai bidikan ini." Dan kita juga harus menyembah Allah dengan perasaan yang sama bahwa Yang Mahakuasa melihat dan mendengar kita.

“Suatu malam, Umar bin Khattab (ra dengan dia) sedang berjalan di sekitar Madinah, dan mendengar percakapan antara seorang ibu dan anak perempuan yang datang dari sebuah rumah. Ibu berkata:

- Campur susu dengan air, paginya kita akan pergi berjualan.

- Umar bin Khattab melarangnya, dia akan menghukumnya.

Dimana Umar sekarang? Ia tidak.

Umar, semoga Allah senang dengan dia, mendengar ini.

– Bu, jika tidak ada Umar, maka Tuhan Umar ada.

Mendengar kata-kata ini, Umar berlari ke anak-anaknya dan berkata kepada mereka:

Salah satu dari kalian harus menikahinya.

Tapi tidak ada yang mau menikahinya. Lalu dia berkata:

“Demi Allah, jika tidak ada di antara kalian yang menikahinya, aku sendiri yang akan menikahinya.”

Apa yang dia lihat? Saat ini banyak laki-laki yang mencari istri, ingin melihat kecantikan, kekayaan dalam diri seorang istri, dan Umar bin Khattab mencari istri yang taqwa untuk anak-anaknya.

Salah satu putra khalifah setuju untuk menikahinya, dan kemudian dari keturunan keluarga inilah Umar bin Gabdulgaziz yang terkenal lahir, semoga Allah meridhoinya.

“Suatu ketika Umar bin Khattab ingin memeriksa seorang budak yang menggembalakan domba tuannya. Dia berkata:

- Jual kami satu domba jantan.

“Ini bukan dombaku, tapi milik tuanku.

"Ayo, beri tahu dia apa yang dimakan serigala."

Apa yang akan saya katakan kepada Allah kemudian?

Mendengar kata-kata tersebut, Umar bin Khattab mulai menangis. Setelah itu, dia pergi ke tuan budak ini, menebusnya dan membebaskannya.

Suatu ketika seorang pria memanggil seorang wanita untuk berzina, dia menyuruhnya untuk menutup semua pintu, jendela, dan ketika dia membuat Kamal El Zant.

Adab seorang muslim adalah, katanya:

– Jendela lain tidak ditutup.

- Apa jendelanya?

Sebuah jendela yang melaluinya Allah melihat. Tutup itu.

Dan orang ini sadar dan berhenti dari kekejian ini.

Dan tingkat iman yang paling baik adalah menyembah Allah seolah-olah Anda melihat-Nya, dan jika Anda tidak dapat melakukannya, maka sembahlah Allah, percaya bahwa Dia melihat Anda.

Dan karena pahala selalu tergantung pada perbuatan, apa pahala orang yang menyembah Allah seolah-olah dia melihat-Nya?! Allah Subhanahu wa Tagala berfirman tentang ini:

(26). Bagi mereka yang melakukan perbuatan baik (ahsanu - dari kata ihsan - kepada Allah), - baik dan bertambah; dan debu dan kehinaan tidak akan menutupi wajah mereka. Ini adalah penghuni surga, di dalamnya mereka tinggal selamanya. (10:26) Muhammad, Allah, ditanya apa peningkatan itu, dia akan mengucapkan ya memberkati dan menyambutnya, dia menjelaskan bahwa ketika penghuni surga menemukan diri mereka di surga, Yang Mahakuasa

Allah akan berfirman kepada mereka:

- Apa lagi yang Anda inginkan?

Apa yang bisa kami harapkan ketika Anda telah memenuhi janji Anda:

dilindungi dari Neraka dan dibawa ke Surga untuk hidup yang kekal.

Pada saat ini, dengan Kehendak Allah Subhanahu wa Tagala, mereka akan melihat Wajah-Nya. Dan ketika mereka melihat Allah, mereka akan melupakan semua kesenangan yang ada di surga.

Semoga Allah subhanahu wa tagala membiarkan kita merasakan kenikmatan ini.

Dan orang-orang yang dalam hidup ini melupakan Allah mengabaikan

Keberadaan dan Pandangan Allah akan menerima hukuman yang sama - mereka tidak akan dapat melihat Allah. Allah SWT berfirman:

(limabelas). Jadi tidak! Karena mereka akan terpisah dari Tuhan mereka pada hari itu. (83:15) Keterampilan Keterampilan dalam berurusan dengan orang lain

1) Allah Subhanahu wa Tagala menggunakan kata "ihsan" dalam banyak ayat Al-Qur'an ketika berbicara tentang hubungan dengan manusia:

(77). Dan berjihadlah dalam apa yang telah diberikan Allah kepadamu, sampai tempat tinggal yang terakhir! Jangan lupa warisan Anda di dunia ini dan berbuat baik (ahsin - lakukan yang terbaik) karena Allah itu baik kepada Anda, dan jangan berjuang untuk kerusakan di bumi.

Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang menabur keburukan!” (28:77)

2) Keterampilan harus merata dalam pidato kita:

(53). Dan beritahu hamba-Ku untuk mengatakan yang terbaik (ahsan); Sesungguhnya syaitan membawa perselisihan di antara mereka, Sesungguhnya syaitan bagi manusia adalah musuh yang nyata! (17:53) Allah SWT memerintahkan kita untuk memilih kata-kata terbaik dalam percakapan kita. Sebuah kata jahat bisa meninggalkan jejak di hati seseorang, dan dia akan mengingatnya.

Dan Anda perlu memilih alamat terbaik: ucapkan "saudara" daripada katakan "munafiq" (munafik), "fasiq" (pendosa).

Dan lebih baik, jika perlu, untuk mengkarakterisasi tindakan seseorang, dan tidak mengkritiknya. Misalnya, jika saya melihat seseorang curang, saya dapat mengatakan: "Anda adalah penipu", dan saya dapat mengatakan: "ini adalah penipuan." Ekspresi pertama membuat seseorang jijik dengan saya, dan kecil kemungkinan saya akan dapat menemukan bahasa yang sama dengannya, dan ekspresi kedua lebih lembut dan tidak mengganggu komunikasi dan instruksi lebih lanjut.

Ketika Muhammad, Allah, menulis surat kepada penguasa, katakan ya padanya dan sapa orang-orang Persia - penyembah api yang percaya bahwa darah ilahi mengalir di nadinya, seorang tiran rakyatnya, dia menulis: "Dari Muhammad, utusan Allah kepada orang besar Persia."

Nabi, Allah, memilih kata yang tepat, karena tujuannya adalah untuk menyapa dan menyapa dia

–  –  –

Lalu bagaimana seharusnya seseorang berbicara dengan saudara Muslim?

Bagaimana cara berbicara dengan ayahmu?

Kamal El Zant.

Akhlak Seorang Muslim 8 Ibrahim, saw, berbicara kepada ayahnya yang tidak beriman:

- Ayah!

Ayah menjawab:

"Aku akan melemparimu dengan batu."

- Oh ayah...

Allah Subhanahu wa Tagala mengutip dialog mereka dalam Al-Qur'an:

(41). Dan ingatlah dalam kitab Ibrahim: Sesungguhnya dia adalah orang yang saleh, seorang nabi.

(42). Jadi dia berkata kepada ayahnya: “Ayahku, mengapa kamu menyembah apa yang tidak mendengar atau melihat dan tidak membebaskanmu dari apa pun?

(43). Ayahku, suatu ilmu telah datang kepadaku yang belum sampai kepadamu; ikuti saya, saya akan menuntun Anda di jalan yang benar!

(44). Ayahku, jangan menyembah syaitan: syaitan adalah durhaka kepada Yang Maha Penyayang!

(45). Ayahku, aku takut kamu akan dihukum oleh Yang Maha Penyayang dan kamu akan dekat dengan setan!”

(46). Dia berkata: “Apakah kamu menolak tuhan-tuhan kami, hai Ibrahim? Jika Anda tidak melawan, saya pasti akan melempari Anda dengan batu. Menjauh dariku untuk sementara waktu!”

(47). Dia berkata: “Damai sejahtera bagimu! Saya akan meminta pengampunan untuk Anda dari Tuhanku: setelah semua, Dia Maha Penyayang kepada saya. (19:41–47)

Luqman s.a.w., berbicara kepada putranya:

- Anakku!

(13). Di sini Lukman berkata kepada putranya, menegurnya: “Wahai anakku! Jangan menyekutukan Allah, karena kemusyrikan adalah kezaliman yang besar. (31:13) Kata-kata seperti itu akan membuka hati lawan bicaranya.

Jika kita diperintahkan untuk menjaga etika dalam berurusan dengan orang yang tidak percaya, terlebih lagi kita harus sopan ketika berbicara dengan orang tua, anak, saudara perempuan, dll.

3) Allah Subhanahu wa Tagala memerintahkan dalam Al Qur'an untuk memperlakukan orang-orang terdekat kita dengan cara yang terbaik.

(36). Dan sembahlah Allah dan janganlah kamu mempersekutukan-Nya dengan sesuatu pun, dan kepada orang tua - berbuat baik (ihsana - sikap terbaik), dan kerabat, dan anak yatim, dan orang miskin, tetangga dari kerabat Anda dan tetangga yang bukan kerabat Anda, teman terdekat, pengembara dan budak. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang menyombongkan diri... (4:36) Bahkan sesama musafir harus diperlakukan dengan sebaik-baiknya.

Seseorang mungkin berkata:

“Apakah saya akan bertemu dengannya lagi—seolah-olah tidak ada manfaat yang diharapkan dari perlakuan yang baik, maka tidak perlu berperilaku dengan cara yang terbaik.

Para ulama menyebut ayat ini sebagai ayat tentang orang-orang yang memiliki hak yang besar, Allah memberi mereka hak tersebut.

4) Menyerukan Islam dengan cara yang terbaik.

Allah SWT telah memerintahkan:

(125). Menyerukan ke jalan Tuhan dengan kebijaksanaan dan nasihat yang baik dan berdebat dengan mereka tentang apa yang terbaik (ahsan dari kata "ikhsan")! Sesungguhnya Tuhanmu, Dia lebih mengetahui orang-orang yang tersesat dari jalan-Nya, dan Dia lebih mengetahui orang-orang yang lurus!

Menyerukan ke Islam, Anda harus memilih tempat, waktu, kata.

5) Allah SWT memerintahkan untuk bertindak dengan cara terbaik, bahkan dalam hal-hal di mana, tampaknya, tidak ada pertanyaan tentang kebaikan.

Misalnya dalam perceraian.

(229). Perceraian ada dua: setelah itu, baik mempertahankan, menurut adat, atau melepaskan dengan perbuatan baik (ihsan).

Inilah batas-batas Allah, janganlah kamu melampauinya, dan barang siapa yang melampaui batas-batas Allah, maka mereka adalah orang-orang yang zalim. (2:229) Kamal El Zant. Akhlak Seorang Muslim 0 Bahkan jika pasangan bercerai, ini tidak berarti permusuhan antara keluarga.

Tentu saja, anak-anak akan menderita. Tetapi jika suami dan istri berpisah dengan cara terbaik, anak-anak akan lebih sedikit menderita.

Di Eropa, hak untuk membesarkan anak diberikan kepada seorang wanita, seolah-olah seorang pria adalah orang yang tidak memiliki perasaan. Ibu memiliki perasaan cinta ibu, dan ayah harus bekerja dan menafkahi mereka secara finansial. Biarkan dia mengambil anak-anak, jika dia mau, dia akan menunjukkannya kepadanya, jika dia tidak mau, dia akan mengaturnya. Ketika perceraian terjadi dengan cara terbaik, tidak akan ada ketidakadilan. Selama anak-anak masih kecil, ayah berkewajiban untuk mendukung mereka sepenuhnya dan memiliki hak untuk melihat mereka kapan pun dia mau. Ketika anak-anak tumbuh dewasa, biarkan mereka memilih dengan siapa mereka akan tinggal.

6) Allah Subhanahu wa Tagala telah memerintahkan kita untuk menanggapi kejahatan dengan sebaik-baiknya:

(34). Baik dan jahat tidak sama. Tolaklah dengan apa yang lebih baik (ahsan), dan inilah orang yang kamu permusuhan dengannya, seolah-olah dia adalah teman yang hangat. (41:34) “Suatu ketika orang-orang mengumpulkan uang untuk pembangunan masjid, dan mereka dibagi menjadi beberapa kelompok untuk pergi ke orang-orang kaya. Salah satu dari mereka meminta bantuan direktur hypermarket dalam konstruksi, mengulurkan tangannya dan berkata:

Berikan sesuatu karena Allah.

Dia meludah ke tangannya. Pria itu melepaskan tangan ini, sambil berkata:

- Ini untukku, - dan mengulurkan yang kedua:

Apa yang akan kamu berikan kepada Allah?

Setelah itu, direktur menjadi sangat malu, dan dia segera mengeluarkan cek dan berkata:

“Tulislah sebanyak yang kamu suka.”

“Suatu ketika seorang pria datang untuk mengeluh tentang kerabatnya:

- Wahai Nabi Allah! Saya memperlakukan mereka dengan baik, dan mereka menjawab saya dengan kejahatan. Apa yang saya lakukan?

- Tetap bertingkah seperti itu. Sesungguhnya, kamu seolah-olah menjadi beban bagi mereka dengan abu panas.

Dan dalam sabda yang lain, Muhammad, Allah, berfirman: kekerabatan“Ini bukan ketika kerabat memperlakukan Anda dengan baik dan Anda memperlakukan mereka dengan baik, tetapi menjaga ikatan keluarga adalah ketika mereka memperlakukan Anda dengan buruk, dan sebaliknya, Anda menjaga hubungan dengan mereka.”

–  –  –

“Sesungguhnya Allah telah menetapkan kemahiran dalam segala hal, dan jika kamu (bukan) membunuh (bukan manusia), maka bunuhlah dengan cara yang baik, dan ketika kamu mempersembahkan kurban, lakukanlah juga dengan baik, dan hendaklah kamu masing-masing mengasah kemampuannya. pisau dengan benar dan biarkan dia membebaskan hewan dari siksaan.

Bahkan jika Anda membunuh seekor ular, bunuhlah dengan baik, jangan menyiksanya.

Dan itulah mengapa dilarang membunuh binatang dengan api. Jika Anda perlu mendekati pembunuhan hewan dengan sangat serius, maka apa yang bisa kita katakan tentang pekerjaan yang lebih bertanggung jawab - bisnis apa pun harus dilakukan dengan baik dan terampil.

Nabi, Allah, mengajari kita cara menyembelih hewan dengan cara terbaik: jangan tunjukkan pisau padanya, jangan memotong satu hewan di dekat yang lain. Baru-baru ini mereka menunjukkan laporan dari Turki: pada Idul Adha, seekor banteng disembelih di depan yang lain, yang kedua melihat semuanya, mematahkan tali dan berlari mengelilingi kota, melalui pasar, diinjak-injak banyak orang. Kemudian polisi datang dan menembak banteng itu.

Dan terlebih lagi, dalam hal pekerjaan utama Anda - perdagangan, konstruksi, studi, pengajaran, penyembuhan atau ritual keagamaan - doa, uraz - Anda perlu melakukan semuanya dengan terampil.

Kamal El Zant. Akhlak seorang Muslim Dan jangan mengacu pada masyarakat: "Ayo, semua orang melakukannya." Apakah saya satu-satunya yang jujur, atau apa?

Nabi, Allah, berkata: “Jangan bermuka dua (meniru dia dengan shalawat dan salam): mereka yang mengatakan: jika orang berbuat baik, kami akan melakukannya, dan jika mereka ternyata tidak adil, kami akan melakukannya. sama. Tetapkan diri Anda untuk melakukannya dengan baik ketika orang melakukannya dengan baik, dan jangan bersikap tidak adil bahkan jika mereka melakukan sesuatu yang buruk.”

Jangan hidup dengan prinsip: jika mereka berbuat baik kepada saya, saya akan membalas dengan kebaikan, dan jika mereka berbuat buruk kepada saya, saya akan menjawab mereka sama!

Didiklah dirimu sendiri agar kamu berbuat baik baik ketika kamu diperlakukan dengan baik maupun ketika kamu diperlakukan dengan buruk.

Jangan fokus pada orang banyak, Anda memiliki pepatah: "Sesungguhnya, Allah telah menetapkan keterampilan dalam segala hal." Seorang Muslim tidak boleh melakukan satu hal pun untuk satu deuce. Jika Anda mulai berbisnis - Anda perlu melakukan segala upaya untuk melakukan segalanya dengan cara terbaik. Dan untuk itu, setiap orang perlu melakukan hal mereka sendiri.

–  –  –

dan akan menerima setengah dari pahala doa, yang lain - seperempat dari pahala, sepertiga - sepertiga, dll, tergantung pada tingkat konsentrasi selama doa.

Allah Subhanahu wa Tagala bertanya:

(60). Apakah ada pahala untuk kebaikan (ihsan) selain kebaikan?

(55:60) Keterampilan Untuk bagian dari kebaikan akan ada bagian dari pahala.

2) Cinta Allah. Allah mencintai orang-orang yang melakukan pekerjaannya dengan cara yang terbaik. Dan ini diulang berkali-kali dalam

Qur'an:

(134) .... Yang menghabiskan baik dalam suka maupun duka, menahan amarah, Memaafkan orang. Sungguh, Allah menyukai orang-orang yang berbuat baik (muhsinin - dari kata "ihsan")! (3:134)

3) Kedekatan Allah. Allah sangat dekat dengan rahmat-Nya kepada orang-orang yang mengerjakan amalnya dengan sebaik-baiknya:

(56). Jangan menimbulkan gangguan di bumi setelah penataannya. Panggil Dia dengan ketakutan dan harapan; Sesungguhnya Rahmat Allah itu dekat dengan kebaikan (muhsinin)!

4) Pertolongan Allah.

(128). Sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang bertakwa dan bersama orang-orang yang berbuat baik (muhsinin)!” (16:128)

5) Allah memelihara amalan yang dikerjakan dengan keterampilan dan memelihara pahala bagi mereka. Hal-hal ini tidak akan dilupakan. Allah SWT berfirman:

(115). Dan bersabarlah, karena Allah tidak menghancurkan pahala orang baik (muhsinin)! (11:115) (30). Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan, Kami tidak akan menghancurkan pahala orang-orang yang berbuat baik (muhsinin). (18:30) Semoga Allah Subhanahu wa Tagala, agar kita termasuk hamba-hamba Yang Maha Penyayang, mengerjakan amalan kita dengan sebaik-baiknya dan mengupayakan ihsan (keterampilan) untuk menemani mereka di mana-mana - dalam hubungannya dengan Allah, dengan manusia dan dalam kaitannya dengan tujuan kita sendiri!

Takut akan Tuhan Takut akan Tuhan Takut akan Tuhan Arti dan Definisi "Takut akan Tuhan"

Dari sudut bahasa Arab, at-taqwa berarti kehati-hatian, perlindungan. Taqwa adalah perlindungan diri dari bahaya sesuatu.

Dari sudut pandang agama, ada banyak definisi tentang at-taqwa. Dan mereka memiliki inti yang sama - hamba Allah melindungi dirinya dari murka Allah Subhanahu wa Tagala dan dari hukuman-Nya, mengikuti perintah Allah dan menjaga dirinya dari larangan-Nya. Dan dengan demikian, seseorang melindungi dirinya dari murka Allah dan dari hilangnya pahala.

Ali radhiyallahu 'anhu berkata: "Takut kepada Allah adalah takut kepada Allah dan perbuatan menurut Al-Qur'an, dan kepuasan dengan kebaikan kecil, dan siap untuk saat meninggalkan kehidupan ini."

Ibnu Masgud r.a. berkata: “Takut kepada Allah adalah mendengarkan Allah dan tidak mendurhakai-Nya, sering mengingat-Nya dan tidak melupakan-Nya, dan bersyukur kepada-Nya dan tidak mengingkari nikmat-Nya.”

Abu Hurairah r.a. menjawab pertanyaan tentang apa itu at-taqwa (takwa):

Pernahkah Anda berjalan di sepanjang jalan yang berduri?

- Ya, itu terjadi.

- Apa yang kamu lakukan?

- Di suatu tempat saya berhenti, di suatu tempat saya melangkah, di suatu tempat saya pergi berkeliling.

Ini adalah at-taqwa (takwa).

Duri adalah dosa yang harus kita hindari. Dan kita harus berhati-hati dari memprovokasi murka Allah dan harus menghindari yang terlarang dan yang berbahaya.

Kamal El Zant. Akhlak Seorang Muslim Jenis Kesalehan At-taqwa, meski sering diterjemahkan sebagai takwa, tidak hanya takut kepada Allah. Dan di dalam Al-Qur'an terkadang ada seruan untuk menjaga diri dari murka Allah, dari Hari Pembalasan, dari api dan dari cobaan.

1) Takut kepada Allah.

Kesalehan tidak berarti takut kepada Allah, seperti takut akan beberapa jenis bahaya, tidak - itu mengacu pada rasa takut akan murka Allah dan hilangnya cinta-Nya. Kesalehan bukanlah jenis ketakutan yang menyebabkan putusnya hubungan dengan Allah: beberapa takut untuk meminta kepada Allah. Mahakuasa

Allah berkata:

(102). Wahai orang-orang yang beriman! Takutlah kepada Allah dengan rasa takut kepada-Nya dan jangan mati kecuali sebagai Muslim. (3:102)

Sura lain mengatakan:

(96) ... Takutlah kepada Allah, kepada siapa kamu akan dikumpulkan!

Dalam ayat lain:

(delapan belas). Wahai orang-orang yang beriman! Takutlah kepada Allah dan biarkan jiwa melihat apa yang telah dipersiapkannya untuk hari esok. Bertakwalah kepada Allah, karena Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan! (59:18)

Allah berkata:

(56). Tetapi mereka tidak akan mengingat, kecuali jika Allah menghendaki: Dia layak ditakuti, dan mampu diampuni! (74:56) Allah Subhanahu wa Tagala berfirman bahwa hanya Dia yang harus ditakuti, dan meyakinkan: Allah juga mengampuni.

Dan Allah tidak seperti siapa pun dalam hidup ini yang menginspirasi kita dengan rasa takut. Siapapun yang kita takuti, kita menjauh darinya. Tetapi hanya karena takut kepada Allah, kami mendekati-Nya. Siapa yang akan melindungi kita dari Allah? Sebaliknya, Allah mampu menghilangkan kejahatan apa pun dari kita.

(lima puluh). Lari kepada Allah: Aku adalah pemberi peringatan yang nyata bagimu dari-Nya. (51:50) Kesalehan

2) Ada seruan dalam Al-Qur'an untuk takut akan Hari Pembalasan:

(48). Dan takutlah pada hari ketika jiwa tidak akan mengimbangi jiwa lain, dan syafaat tidak akan diterima darinya, dan penebusan tidak akan diambil darinya, dan bantuan tidak akan diberikan kepada mereka!

Ini juga dinyatakan dalam ayat lain (ini adalah ayat terakhir yang diturunkan dari Al-Qur'an):

(281). Dan waspadalah terhadap hari di mana kamu akan dikembalikan kepada Allah; maka setiap jiwa akan dibayar penuh untuk apa yang telah diperolehnya, dan mereka tidak akan tersinggung! (2:281)

3) Banyak ayat yang mengilhami ketakutan akan api neraka:

(24). Jika Anda tidak, dan Anda tidak akan pernah! - Maka takutlah kepada api yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu, yang disediakan bagi orang-orang kafir. (2:24)

4) Juga, Allah Subhanahu wa Tagala memanggil kita dalam Al-Qur'an untuk melindungi diri kita dari cobaan, kita harus waspada melakukan dosa dan takut konsekuensinya.

(25). Takut akan ujian yang tidak hanya menimpa kamu yang zalim. Dan ketahuilah bahwa Allah kuat dalam hukuman! (8:25) Akibat dosa mempengaruhi orang lain, jadi orang tidak boleh memperlakukan dosa orang lain dengan acuh tak acuh, seperti: "Dosanya adalah masalahnya."

Takut akan Tuhan memiliki beberapa tingkatan.Tingkat 1, dengan bantuannya kita menjauh dari dosa terbesar - kemusyrikan:

(116). Sesungguhnya Allah tidak mengampuni sekutu bagi-Nya, tetapi Dia mengampuni yang kurang dari ini kepada siapa yang Dia kehendaki. Dan barang siapa mempersekutukan Allah, maka dia telah tersesat dalam kesesatan yang jauh. (4:116)

Dan kami melindungi diri kami dari kemusyrikan, beriman kepada Tuhan Yang Maha Esa. Allah SWT berfirman:

Kamal El Zant. Akhlak Seorang Muslim 8 (26). Di sini, orang-orang kafir ditempatkan dalam hati mereka kesombongan - kesombongan zaman kebodohan, dan Allah mengutus Rasul-Nya dan orang-orang beriman damai dan ditempatkan pada mereka (atau membuat mereka tidak terpisahkan dari mereka) kata takwa (bukti bahwa tidak ada Tuhan tapi Allah).

Mereka pantas mendapatkannya lebih dari yang lain dan layak untuk itu. Allah mengetahui segala sesuatu. (48:26) Dan seperti yang Anda perhatikan, kata tauhid disebut kata takut akan Tuhan, karena itu melindungi kita dari kemusyrikan.

Tingkat takut akan Tuhan ini akhirnya membantu untuk sampai ke Surga, meskipun satu saat di Neraka sudah cukup untuk melupakan semua kesenangan hidup ini. Beberapa orang berhenti di situ, sementara yang lain pergi lebih tinggi.

Tingkat 2 takut akan Tuhan melindungi dari dosa besar seperti inovasi. Dalam agama Allah, tidak ada yang berhak melegitimasi sesuatu kecuali Allah sendiri dan nabi-Nya.

Allah Subhanahu wa Tagala berfirman:

(21). Ataukah mereka mempunyai sekutu yang menghalalkan bagi mereka dalam agama apa yang tidak dihalalkan Allah? Jika bukan karena Firman yang menentukan, perselisihan mereka pasti sudah diselesaikan. Sesungguhnya, siksaan yang pedih disiapkan bagi orang-orang yang zalim (42:21) Muhammad, Allah, berfirman: “Setiap bid'a (inovasi) - mengatakan ya untuk itu dan menyambut delusi ini, dan delusi apa pun di Neraka."

Dalam agama, seseorang tidak dapat berbicara dari dirinya sendiri. Setiap hal yang dimasukkan ke dalam agama adalah tuduhan tidak langsung terhadap nabi bahwa ia menyembunyikan sesuatu dan tidak menyampaikan sesuatu dari Allah kepada manusia.

–  –  –

itu adalah kesalehan yang membuat saya dari campur tangan dalam agama Allah.

Tingkat kesalehan ketiga melindungi dari dosa-dosa besar. Orang ini melakukan dosa kecil, tetapi tidak mendekati dosa besar. Dan ini adalah tingkat kesalehan tertentu.

Allah Subhanahu wa Tagala berfirman tentang hal ini dalam Al-Qur'an:

(31). Jika kamu menyimpang dari dosa-dosa besar yang diharamkan bagimu, Kami akan membebaskan kamu dari perbuatan jahatmu dan membiarkan kamu masuk dengan pintu masuk yang mulia. (4:31) Takut akan Tuhan tingkat 4 membantu untuk menolak melakukan dosa-dosa kecil. Di mata orang seperti itu, dosa kecil adalah hal yang mengerikan. Dia tidak melakukan dosa kecil, mengingat kebesaran Allah, Yang memandangnya pada saat pencobaan.

Muhammad, Allah, berfirman: “Orang mukmin melihat dosa, mengiyakan dan menyambutnya

–  –  –

yang nyata dan yang haram itu jelas, dan di antara keduanya ada yang syubhat, yang banyak orang tidak mengetahuinya. Dan barang siapa yang terjerumus ke dalam keragu-raguan, maka ia termasuk ke dalam yang haram (terlarang). Orang yang waspada terhadap keragu-raguan dibersihkan darinya demi agama dan kehormatannya, dan orang yang meragukan akan datang untuk melakukan yang terlarang, seperti penggembala yang menggembalakan ternaknya di dekat tempat yang dilindungi dan akan menemukan dirinya di sana. Sesungguhnya setiap Tuhan memiliki tempat sucinya sendiri, dan sesungguhnya tempat suci Allah adalah tempat yang diharamkan oleh-Nya. Memang, ada segumpal daging di dalam tubuh, yang jika baik, membuat seluruh tubuh menjadi baik, dan ketika Kamal El Zant datang. Akhlak seorang muslim menjadi tidak berharga, kemudian merusak seluruh tubuh, dan sesungguhnya ini adalah hati.

Dan syubhat bukanlah apa yang tidak difirmankan Allah (Allah berbicara tentang segala sesuatu), tetapi syubhat bagi kebanyakan orang, karena kurangnya pengetahuan mereka. Tanyakan siapa saja tentang anggur, dia akan menjawab: "Haram (dilarang)." Zina?

Haram (dilarang)! Sholat lima waktu (sholat)? Ini wajib. Tetapi banyak hal yang sedikit diketahui banyak orang.

Dan orang-orang dengan tingkat ketakwaan ini siap untuk menjauhi keragu-raguan, agar tidak terjerumus ke dalam yang haram (terlarang).

Tingkat keenam dari taqwa adalah ketika seseorang tidak menyalahgunakan apa yang diperbolehkan, agar tidak mendekati yang dilarang, dan untuk mencurahkan waktu untuk beribadah.

Tidur tidak diperbolehkan. Tapi satu orang tidur empat jam sehari, dan dua belas jam lainnya. Tidur bukanlah hal yang diharamkan, tapi orang yang memiliki level tinggi Takut akan Tuhan, percaya bahwa setiap menit adalah kerugian.

“Begitu seorang ilmuwan dipanggil:

Ayo, duduk bersama kami dan bicara.

Ilmuwan itu menjawab:

- Hentikan Matahari!

- Tidak bisa.

"Aku tidak bisa, waktu hampir habis."

Hal itu terjadi ketika, karena kedudukannya, seseorang harus menyimpang dari beberapa perbuatan yang diperbolehkan agar tidak merugikan orang lain.

Bayangkan hazrat datang untuk membaca doa jumga dengan celana pendek dan kaos bergambar (misalnya, perahu). Ini tidak dilarang - imam menutupi gauratnya, yaitu bagian tubuh yang perlu ditutup. Tapi ini tidak layak untuk hazrat. Ada pepatah Arab seperti itu: jika hazrat memalingkan muka, perzinahan akan menyebar di masyarakat.

Al-Hasan berkata tentang tingkatan ini: "Takut akan Tuhan 1 Takut akan Tuhan menemani beberapa orang sedemikian rupa sehingga mereka menyimpang dari banyak apa yang diizinkan, karena takut melakukan yang dilarang."

Ada cerita bagus pada topik ini.

“Suatu ketika seorang raja memaksa orang untuk makan babi. Dan untuk mendapatkan dukungan, dia memanggil salah satu ilmuwan. Dia adalah contoh bagi orang-orang: jika dia mencicipi sepiring daging babi, semua orang akan mengikutinya. Seorang juru masak berdiri di ambang pintu kamar raja, dia berbisik kepada ilmuwan itu:

- Diam-diam dari raja, saya menyembelih seekor domba jantan, babi itu tidak ada.

Ilmuwan itu masuk. Raja memerintahkan:

- Aku tidak akan.

"Kalau begitu aku akan membunuhmu!"

- Jalankan!

Di pintu keluar, koki berkata:

"Sudah kubilang itu domba, bukan babi!"

"Apakah orang-orang di kota tahu tentang itu?"

Jika orang tidak mengetahuinya, inti masalahnya hilang: ilmuwan datang untuk menunjukkan kepada orang-orang bahwa babi itu haram (dilarang), dan jika mereka melihat bahwa dia makan "babi"?! Inilah buah-buah at-taqwa (takwa). Dia bisa makan daging kambing ini, tetapi agar tidak merusak orang lain, dia menjalani ujian besar.

Ini adalah tingkat at-taqwa (takwa) yang sangat tinggi, semoga Allah Subhanahu wa Tagala menjadikan kita seperti itu!

Kamal El Zant. Akhlak Seorang Muslim Pentingnya Takut Akan Tuhan

1) Allah berfirman dalam Al-Qur'an bahwa Dia memerintahkan semua orang untuk bertakwa.

(131). Kepunyaan Allah-lah apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi. Kami mewariskan kepada orang-orang yang diberi kitab sebelum kamu, dan kepada kamu, agar kamu bertakwa. Dan jika kamu orang-orang kafir, maka sesungguhnya di sisi Allah-lah apa yang di langit dan apa yang di bumi. Allah Maha Kaya, Maha Terpuji! (4:131)

Allah Subhanahu wa Tagala berfirman:

(satu). Wahai manusia, bertakwalah kepada Tuhanmu! Untuk gemetar jam terakhir adalah hal yang besar. (22:1)

2) Takwa adalah wasiat Nabi Muhammad, Allah.

menyapa dan menyapanya

–  –  –

– Siapa yang akan mengambil lima nasihat dari saya dan hidup dengan mereka?

Abu Hurairah berkata:

Jaga diri Anda (ittaki - dari kata "taqwa") dari yang terlarang - Anda akan menjadi penyembah Allah yang terbesar. Berbahagialah dengan apa yang telah Allah berikan kepada Anda - Anda akan menjadi orang yang paling kaya. Perlakukan tetangga Anda dengan baik dan Anda akan menjadi orang percaya. Cintailah orang lain sebagaimana Anda mencintai diri Anda sendiri - maka Anda akan menjadi seorang Muslim. Dan janganlah kamu terlalu banyak tertawa, sesungguhnya hatimu mati karena tertawa.

Abu Hurairah mengambilnya. Semoga Allah subhanahu wa tagala agar kita juga bisa mengambilnya!

kesalehan

3) Takut akan Tuhan adalah wasiat dari semua nabi:

Musa as:

(sepuluh). Dan kemudian Tuhanmu memanggil Musa: “Pergilah kepada orang-orang yang lalim, - (11). kepada orang-orang Firaun, apakah mereka tidak takut?” (26:10-11)

Nuha, saw:

(106). Maka saudara mereka Nuh berkata kepada mereka: “Apakah kamu tidak takut akan Tuhan?

(107) Saya adalah utusan yang setia kepada Anda.

(108). Takutlah kepada Allah dan taatilah aku! (26:106–108)

Huda as:

(124). Lihatlah, saudara mereka Hood berkata kepada mereka: “Apakah kamu tidak takut akan Tuhan?

(125). Saya adalah utusan yang setia kepada Anda.

(126). Takutlah kepada Allah dan taatilah aku! (26:124–126)

Saliha, saw:

(142). Maka saudara mereka Salih berkata kepada mereka: “Apakah kamu tidak takut akan Tuhan?

(143). Saya adalah utusan yang setia kepada Anda.

(144). Takutlah kepada Allah dan taatilah aku! (26:142–144)

(161). Jadi, saudara mereka, Lot, berkata kepada mereka: “Apakah kamu tidak takut akan Tuhan?

(162). Saya adalah utusan yang setia kepada Anda.

(163). Takutlah kepada Allah dan taatilah aku! (26:161-163)

(177). Shugaib berkata kepada mereka: “Apakah kamu tidak takut akan Tuhan?

(178). Aku adalah utusanmu yang setia.

(179). Takutlah kepada Allah dan taatilah aku! (26:177-179) Kamal El Zant. Akhlak seorang muslim

4) Takut akan Tuhan adalah kesaksian yang paling penting dari orang-orang benar. Ketika seseorang meminta nasihat dari orang benar, jawabannya diharapkan: "Takutlah kepada Allah!"

Hal pertama yang disampaikan Abu Bakar radhiyallahu 'anhu kepada kaum muslimin ketika ia menjadi khalifah: "Aku perintahkan kamu untuk takut kepada Allah."

Umar bin Khattab radhiyallahu 'anhu menulis kepada anaknya: "Aku perintahkan kamu untuk bertakwa."

Umar bin Gabdelgaziz juga menulis kepada putranya: "Aku memerintahkanmu untuk takut kepada Allah!"

5) Allah telah menyebut takwa sebagai pakaian terbaik.

Allah Subhanahu wa Tagala berfirman:

(26). Wahai anak Adam! Kami menurunkan kepadamu jubah untuk menutupi kekejianmu, dan bulu-bulu. Dan pakaian takwa itu lebih baik. Ini adalah dari tanda-tanda kekuasaan Allah, mungkin Anda akan ingat! (7:26) Kami tidak mendukung ekstrem: baik penampilan atau pacaran jiwa. Tetapi saya harus terlebih dahulu mengenakan pakaian ketakwaan, sehingga penampilan saya akan menjadi hasil dari iman.

Tidak perlu membatasi diri pada syal dan gaun. Syal dan gaun berarti Anda telah memutuskan untuk mengubah hidup Anda. Apa yang dimaksud dengan jenggot? - Bahwa Anda memutuskan untuk mengubah gaya hidup Anda.

Allah SWT berfirman bahwa Dia memberi kita pakaian untuk menutupi tempat-tempat yang memalukan, tetapi ada hal lain dalam diri kita yang perlu ditutupi - ini adalah kekejian dalam jiwa kita, dan itu perlu ditutupi dengan pakaian takwa. Dan pakaian terakhir adalah yang terbaik. Kami tidak menyangkal itu penampilan seorang Muslim sangat penting, tetapi perubahan penampilan tentu harus disertai dengan perubahan internal yang besar.

Beberapa mengeluh:

- Anda menikahi saudara perempuan Anda dengan jilbab dan gaun, hanya ada masalah. Dan seorang wanita sekuler: suaminya minum, memukulinya - dia bertahan dan tinggal bersamanya.

kesalehan

Saya menjawab dengan bercanda:

“Mungkin saudari kita lebih tahu hak-hak mereka.

Meskipun kebetulan keduanya baik, mereka tidak bisa bergaul, jadi Anda tidak bisa menilai hanya dari penampilan, dan Anda perlu berkenalan dalam kerangka agama.

“Suatu ketika Umar bin Khattab bertanya tentang satu orang:

- Apa yang bisa Anda katakan tentang pria ini?

- Dia sangat baik.

Apakah Anda pergi ke mana pun dengannya?

Apakah Anda tidur dengan dia?

- Tidak pernah.

Pernahkah Anda meminjam atau meminjam uang darinya?

- Tentunya, Anda melihat bahwa dia melakukan rukug (membungkuk dari pinggang) dan jelaga (sujud) di masjid?

- Anda tidak mengenalnya".

Sama seperti kita memperhatikan penampilan, kita juga harus memperhatikan takut akan Tuhan.

6) Ayat berikut berbicara tentang pentingnya takwa, di mana Allah menyebutkan bahwa semua jenis ibadah memiliki satu tujuan utama membuat kita takut akan Tuhan. Meskipun, ini bukan satu-satunya tujuan.

(21). Wahai orang-orang! Sembahlah Tuhanmu yang menciptakan kamu dan orang-orang yang sebelum kamu - mungkin kamu akan bertakwa! (2:21) Allah memanggil kita untuk beribadah, yang seharusnya meningkatkan ketakwaan kita.

7) Allah Subhanahu wa Tagala telah menyebut taqwa (ketakwaan) cadangan terbaik yang dapat dibawa seseorang bersamanya pada Hari Pembalasan.

Kamal El Zant. Akhlak Seorang Muslim (197). … Dan perbekalan, karena sebaik-baik persediaan adalah taqwa. Dan takutlah kepada-Ku, pemilik akal! (2:197)

8) Takut akan Tuhan adalah hal yang harus kita bantu untuk mendapatkannya.

Allah SWT memberitahu kita:

(2). ... Dan saling membantu dalam ketakwaan dan takut akan Tuhan, tetapi tidak membantu dalam dosa dan permusuhan. Dan bertakwalah kepada Allah: Sesungguhnya Allah Maha Perkasa siksaan! (5:2) Sebuah Kesalahan yang Berbahaya Umat Islam menerima pukulan hebat ketika mereka terbagi antara fiqh (undang-undang) dan kesalehan. Hal ini diperlukan untuk mendekati masalah fikih, dan terlebih lagi ketika datang ke masalah hubungan manusia (masalah nikah, jual beli, hutang, perceraian), dengan ketakwaan. Jika kita mulai menyelesaikan masalah ini, setelah kehilangan kesalehan, kita akan memutarbalikkan ayat-ayat Alquran dan perkataan nabi demi kepentingan kita, mendekati hukum Allah tanpa kesalehan - ini sangat berbahaya.

Dan ini, sayangnya, adalah masalah kita saat ini.

Apakah nikah sah dengan niyat (niat) untuk bercerai tanpa memberitahu calon pengantin tentang niyat ini?

Misalkan saya pergi ke hazrat agar dia membacakan nikah untuk saya dan calon istri saya. Hazrat mendengar tentang persetujuan saya, dan mendengar tentang persetujuannya, nama panggilan sah, karena hazrat tidak tahu bahwa saya ingin menceraikan istri saya dalam enam bulan. Dan beberapa telah mengadopsi fakta bahwa nikah semacam itu sah (bukan perzinahan), dan mulai memasuki pernikahan sementara semacam ini. Seorang Arab, seorang pelajar, datang dan menikah sambil belajar. Subhanallah! dia bilang iya bl Suatu kali seorang pemuda mendekati nabi, Allah, dan menyambutnya untuk meminta izin untuk melakukan perzinahan.

Rasulullah, Allah, akan berkata kepadanya, dia bertanya:

dan selamat datang

“Apakah kamu akan senang jika seseorang melakukan ini pada ibumu yang takut akan Tuhan… adikmu… bibimu?”

“Orang-orang juga tidak akan senang.

Dan apakah orang-orang ini akan bahagia jika seseorang menikahi putri mereka dengan cara ini, mis. dengan niat cerai yang tersembunyi? Takut akan Tuhan dapat mengatakan kepada seseorang: "Tidak!!!", tetapi hazrat tidak dapat melarangnya, karena dia tidak tahu apa yang ada dalam jiwa seseorang.

Hal yang sama berlaku untuk perceraian. Perceraian dalam Islam diperbolehkan, tetapi kasus yang terisolasi adalah perceraian yang sesuai dengan perintah Islam.

Dan perceraian kami seperti perang, pasangan memilih kata-kata untuk saling menyinggung secara maksimal. Tetapi jika kita mematuhi ketentuan Al-Qur'an, perceraian akan terjadi dengan kesulitan psikologis yang minimal. Bukan tanpa alasan Allah Subhanahu wa Tagala sering menyebut takwa, tepatnya ketika berbicara tentang perceraian.

(231). Dan apabila kamu menceraikan istri-istri, dan mereka telah mencapai batasnya, maka peliharalah mereka menurut kebiasaan, atau biarkan mereka pergi menurut kebiasaan, tetapi janganlah menahan mereka secara paksa, melampaui batas: jika seseorang melakukan ini, dia tidak adil terhadapnya. diri. Dan janganlah kamu menjadikan ayat-ayat Allah sebagai olok-olok;

ingatlah nikmat Allah kepadamu dan apa yang diturunkan-Nya kepadamu dari Kitab Suci dan hikmah, yang menasihatimu dengan ini; dan bertakwalah kepada Allah dan ketahuilah bahwa Allah Maha Mengetahui segala sesuatu! (2:231) (2). Ketika tanggal jatuh tempo datang untuk mereka, pertahankan hubungan baik mereka, atau biarkan mereka berhubungan baik. Sebutlah dua orang shalih di antara kamu sebagai saksi dan jadilah saksi karena Allah. Ini adalah peringatan bagi orang-orang yang beriman kepada Allah dan Hari Akhir. Barang siapa yang takut kepada Allah, Dia menciptakan jalan keluar (3). dan memberinya banyak hal yang bahkan tidak dia bayangkan. Barang siapa yang bertawakal kepada Allah, cukuplah Dia.

Allah menyelesaikan pekerjaan-Nya. Allah telah menetapkan takaran bagi Kamal El Zant. Akhlak seorang muslim ada 8 setiap hal.

(empat). Bagi perempuan-perempuanmu yang telah berhenti haid, jika kamu ragu-ragu, batas waktu talak adalah tiga bulan, sedangkan bagi yang belum haid. Bagi ibu hamil, jangka waktunya diatur sampai terbebas dari beban. Barang siapa yang bertakwa kepada Allah, Dia memudahkan segala sesuatunya. (65:2-4) Oleh karena itu, seseorang berkata: "Berikan putrimu kepada orang yang bertakwa, karena jika dia mencintainya, dia akan memperlakukannya dengan murah hati, dan jika dia tidak mencintainya, dia akan berlaku adil padanya. "

Fiqh harus didekati dengan ketakwaan agar fiqh bermanfaat bagi kita.

Abu Hanifah mengatakan bahwa jika ada kotoran pada pakaian ukuran lebih kecil dirham (koin), Anda dapat berdoa dengan pakaian ini tanpa mencucinya. Suatu hari putrinya melihat bahwa Abu Hanifah sedang mencuci kotoran dari pakaiannya, lebih kecil dari ukuran koin dirham.

- Ayah, apa yang kamu lakukan? Anda mengatakan bahwa Anda dapat berdoa dengan pakaian seperti itu?

“Putri, aku merasa lebih tenang dalam jiwaku.

Lebih baik, lebih takut akan Tuhan. Masalah fiqh harus didekati dengan ketakwaan.

Pada kesempatan ini, sebuah anekdot akan sesuai.

Seseorang kehilangan dompetnya, mengangkat tangannya dan bertanya kepada Allah:

“Ya Allah, biarlah orang yang bertakwa yang menemukan dompetku, dan bukan ahli fiqih.”

Dia ditanya:

- Mengapa Anda bertanya seperti itu?

“Karena yang bertakwa pasti akan mengembalikannya, dan ulama fiqih akan menemukan alasan untuk menyimpannya.

Takut akan Tuhan Bagaimana cara meningkatkan rasa takut akan Tuhan?

1) Anda perlu tahu siapa yang Anda takuti. Agar taqwa (takwa kepada Tuhan) menjadi kuat, seseorang harus mengenal Allah. Orang yang tidak mengenal Allah, atau tidak beriman kepada-Nya sama sekali, tidak akan takut kepada-Nya.

Jika seseorang mengancam Anda dengan hukumannya dan Anda belum terbiasa dengan kekuatan dan kemampuan-Nya, Anda dapat membiarkan diri Anda rileks: "Apakah dia dapat menghukum?" Dan apabila kamu mengetahui kemungkinan-kemungkinan dari Penghukum, kekuatan hukuman-Nya, maka rasa takut kepadanya akan bertambah, dan kamu tidak akan melakukan apa yang dibenci-Nya (dosa).

Dan jika saya memberi Anda nasihat medis dan tidak mengatakan atas dasar apa saya menasihati Anda, Anda berhak untuk menganggap enteng kata-kata saya, tetapi jika saya mengatakan: “Sekarang saya akan memberi tahu Anda apa yang disarankan oleh seorang profesor yang terkenal dengan kompetensinya untuk dilakukan di kasus ini - maka Anda akan mengindahkan nasihat ini.

Ketika seseorang percaya bahwa perintah itu datang dari Yang Maha Mengetahui dan Maha Bijaksana, dia akan yakin dengan perintah ini. Hal yang sama berlaku untuk remunerasi. Jika saya katakan: "Jika Anda tidak melakukan ini, Anda akan menderita kerugian besar dan kehilangan hadiah besar," dan Anda tidak tahu apa jenis hadiahnya, maka kata-kata saya tidak akan mempengaruhi Anda, dan Anda tidak akan melakukan tindakan-tindakan yang imbalannya dijanjikan.

Jika saya mengatakan kepada Anda: "Jika Anda melakukan ini, Anda akan tersinggung oleh ini dan itu." Anda dapat melambaikan tangan Anda: "Dan siapa dia bagi saya?" Dan jika saya mengatakan: "Jika Anda melakukan ini, Anda akan menyinggung ibumu, atau orang yang pernah banyak membantu Anda." Anda akan takut untuk menyakiti orang yang dekat dan dihormati. Tetapi tidak mengetahui siapa yang akan Anda sakiti, Anda tidak akan berhenti sebelum bertindak. Tetapi jika Anda tahu bahwa kita berbicara tentang seseorang yang dekat dengan Anda, Anda akan mundur dari kejahatan.

Jika kita mengetahui banyak nikmat Allah SubKamal El Zant. Akhlak seorang Muslim Hanahu wa Tagala, yang diberikan kepada kita, kita akan takut kepada Allah.

Jadi, untuk memperkuat rasa takut akan Tuhan, Anda perlu tahu tentang

Allah berikut ini:

Kekuatan Allah: kemampuan untuk menghukum dan kekuatan hukuman-Nya.

Pengetahuan tentang Allah Subhanahu wa Tagala dan Kebijaksanaan-Nya.

pahala Allah.

Ridho Allah Subhanahu wa Tagala.

Merasakan kendali Allah Subhanahu wa Tagala. Jika saya memberitahu Anda: "Anda melanggar hukum ini dan itu." Anda berkata, “Di mana dia? Dia tidak ada."

Allah SWT berfirman:

(16). Kami telah menciptakan manusia dan kami tahu apa yang dibisikkan jiwa kepadanya; dan Kami lebih dekat padanya daripada arteri serviks.

(50:16) Jika kita percaya ini tanpa ragu, kita akan memiliki ketakwaan yang besar. Dan tidak ada artinya mengatakan kepada seseorang: "Takutlah kepada Allah" ketika dia tidak mengenal Allah. Pertama, Anda perlu memperkuat imannya kepada Allah.

Untuk Maryam, saw, datang Jibril, saw, dalam kedok seorang pemuda yang cantik. Dan ini adalah ujian bagi Maryam.

Apa yang dia katakan padanya saat itu?

(delapan belas). Dia berkata: "Saya meminta perlindungan dari Anda dari Yang Maha Penyayang, jika Anda takut akan Tuhan." (19:18) Dan mengapa takut jika dia takut akan Tuhan? Maryam tahu bahwa jika dia tidak takut akan Tuhan, kata-kata ini tidak akan memengaruhinya, dia tidak akan sepenuhnya mengerti. Dan jika dia bertakwa, ini akan menjadi peringatan baginya.

(40). Dan siapa yang takut akan kemuliaan Tuhannya dan menjaga jiwanya dari hawa nafsu, (41). maka sesungguhnya surga adalah tempat perlindungan. (79:40–41) Bagaimana kita bisa mendorong seseorang untuk takut akan Tuhan jika dia meragukan apakah Allah itu ada. Dan tidak cukup untuk percaya: "Ya, ada Tuhan, hanya ada satu Tuhan." Dan anak-anakmu juga harus diberitahu tentang takut akan Allah, tentang pahala dan hukuman-Nya. Sayangnya, mereka sering mencoba menakut-nakuti anak-anak dengan apa pun: "Shurale akan datang dan membawamu pergi"

dll. Tidak, seseorang harus takut kepada Allah Subhanahu wa Tagala:

takut akan azab-Nya, takut kehilangan pahala-Nya, dan takut tidak bersyukur kepada Dia yang memberinya berkah.

Dan semangat ini harus berkembang dalam diri seorang anak sejak kecil.

2) Cinta kepada Allah Subhanahu wa Tagala. Hubungan kita dengan Allah dibangun tidak hanya atas dasar formalitas dan rasa takut. Pertama-tama, mereka dibangun atas dasar cinta.

Dan ini ditegaskan dalam Al-Qur'an:

(165). Dan di antara manusia ada yang mengambil, selain Allah, setara; mereka mencintai mereka sebagaimana mereka mencintai Allah. Dan orang-orang yang beriman sangat mencintai Allah. Dan jika orang-orang fasik melihat ketika mereka melihat azab, bahwa kekuasaan sepenuhnya milik Allah dan bahwa Allah kuat dalam hukuman! .. (2:165) Hamba-hamba Allah yang saleh mencintai Tuhan mereka.

(54). Wahai orang-orang yang beriman! Jika ada di antara kamu yang keluar dari agamamu, maka Allah akan mendatangkan orang lain yang Dia cintai dan yang akan mencintai-Nya. Mereka akan rendah hati di hadapan orang-orang yang beriman dan teguh di hadapan orang-orang yang kafir, mereka akan berperang di jalan Allah dan tidak takut terhadap celaan orang-orang yang mencela. Demikianlah rahmat Allah, yang Dia berikan kepada siapa yang Dia kehendaki. Allah Maha Luas, Maha Mengetahui.

Sabda Suci mengatakan:

“Hamba-Ku tidak dapat mendekati-Ku dengan sesuatu yang lebih Aku cintai daripada kewajiban (fardhu).”

Dalam perkataan ini, Allah menghancurkan semua formalitas di pihak-Nya. Beberapa membangun hubungan dengan Allah secara formal: menegur shalat, dan meninggalkan. Uraza - Uraza. Namun Allah Subhanahu wa Tagala ingin kita memiliki hubungan yang lebih dalam dengan-Nya. Dan Allah SWT memberi kita kesempatan tidak hanya untuk mendekati-Nya, untuk berdiri di pintu-Nya, tetapi juga Allah Kamal El Zant. Akhlak seorang muslim 8

Subhanahu wa Tagala siap mencintai kita, sebagai berikut:

“Dan hamba-Ku akan mendekat kepada-Ku dengan sabda-sabda pilihan sampai Aku mencintainya, dan jika Aku mencintainya, maka Aku akan menjadi penglihatannya yang ia gunakan untuk melihat, pendengarannya yang ia gunakan untuk mendengar, tangannya yang ia gunakan untuk bekerja, kakinya yang ia gunakan untuk bekerja. , yang dia jalani, jika dia meminta kepada-Ku, Aku akan memberikannya, dan jika dia berlindung kepada-Ku, Aku akan memberikannya kepadanya.

Sayangnya, sebagian orang membatasi hubungan mereka dengan Allah karena takut akan hukuman-Nya, mengabaikan cinta Allah.

Jika seseorang jatuh cinta, dia ingin menceritakan tentang cintanya.

Pepatah lain mengatakan: “Ketika Allah Subhanahu wa Tagala mencintai seorang budak, dia berkata kepada Jibril:

- Oh, Jibril, aku mencintai hamba-Ku, mencintai dia dan kamu!

Dan Jibril, saw, mulai mencintainya.

- Oh, Jibril, beritahu malaikat-Ku untuk mencintainya juga!

Jibril memberitahu para malaikat tentang cinta Allah untuk hamba ini, dan mereka juga mulai mencintainya. Dan Allah Subhanahu wa Tagala menurunkan cinta dan hormat kepada hamba ini di antara manusia.

Dan dalam hubungan kita dengan Allah, cinta harus menang. Dan kecintaan kepada Allah akan menambah rasa takut kepada Allah, karena jika kamu mencintai Allah, kamu takut akan kemurkaan-Nya.

Dan Anda mulai khawatir, seolah-olah tidak melanggar batas-batas yang diizinkan, yang ditetapkan oleh Allah. Kamu takut kehilangan orang yang kamu cintai.

Al-Qur'an berbicara tentang orang-orang yang hatinya bergetar ketika mereka mengingat Allah.

(2). Orang-orang yang beriman hanyalah orang-orang yang hatinya takut ketika mengingat Allah; dan ketika tanda-tanda-Nya dibacakan kepada mereka, mereka meningkatkan iman mereka, dan mereka mengandalkan Tuhan mereka yang takut akan Tuhan... (8:2) Dan seorang pecinta tidak dapat memikirkan kekasihnya tanpa kegembiraan. Dan banyak yang merasakan cinta kepada Allah. Ketika ada tingkat cinta seperti itu, taqwa (takwa) akan menjadi lebih kuat. Kemurkaan Allah akan berarti kerugian yang besar bagimu.

Ibadah dibangun di atas tiga pilar: cinta, ketakutan, dan harapan. Dan cinta itu seperti kepala bagi seekor burung, itu memandu semua tindakan kita, dan harapan dan ketakutan seperti sayap yang membantu menyeimbangkan penerbangan kita. Yang muda harus lebih takut daripada yang tua, karena ia mampu aktif beribadah kepada Allah. Dan orang tua harus memiliki lebih banyak harapan.

Di hari kiamat, dari ketiga pilar ini, hanya cinta yang tersisa. Bayangkan para penghuni surga: mengapa takut? Allah berfirman bahwa tidak ada yang akan keluar dari sana. Dan apa yang diharapkan - semua orang telah menerima. Ketakutan dan harapan hilang, tetapi cinta tetap ada.

Dan atas dasar kasih itulah kita memperkuat rasa takut akan Tuhan. Ketika Allah menjadi begitu berarti bagi kita, maka kita takut kehilangan cinta-Nya, kita takut kehilangan kedekatan dan perlindungan Yang Maha Kuasa.

3) Anda perlu tahu musuh Anda. Ini adalah Setan dan nafsunya sendiri.

Allah Subhanahu wa Tagala berfirman:

(6). Sesungguhnya setan adalah musuhmu, anggaplah dia musuhmu! Dia menyebut partainya sebagai penghuni api. (35:6)

Sura lain mengatakan:

(21). Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengikuti jejak setan! Barangsiapa mengikuti jejak setan... maka dia memerintahkan kekejian dan ketidaksetujuan. Dan jika bukan karena Karunia Allah kepadamu dan bukan karena Karunia-Nya, maka sekali-kali tidak seorang pun dari kamu akan disucikan. Tapi Allah membersihkan siapa yang Dia kehendaki; Allah Maha Mendengar, Mengetahui! (24:21) Seseorang harus membedakan antara teman dan musuhnya. Mengapa Adam (saw) memakan buah dari pohon terlarang? Setan akan memanggil Kamal El Zant. Akhlak seorang Muslim mendorongnya untuk melakukannya. Setan memperkenalkan dirinya sebagai teman baik.

(120). Dan setan itu berbisik kepadanya, dia berkata: “Wahai Adam, jangan arahkan kamu ke pohon keabadian dan kekuatan yang tidak dapat binasa?!

Allah Subhanahu wa Tagala mengutip perkataan setan:

(21). Dan dia mengutuk mereka: "Sesungguhnya, saya adalah penasihat yang baik untuk Anda." (7:21) Kesalahan Adam adalah dia lupa siapa yang berbisik kepadanya - penasihat yang baik atau musuh yang ganas?

Dan seseorang harus membedakan dorongan setan dan tidak mengikutinya.

Tetapi setan tidak selalu bersalah, terkadang hawa nafsu dan hawa nafsu kita mendorong kita untuk berbuat dosa. Dan jika Anda membaca cerita tentang anak Adam yang membunuh saudaranya, Anda tidak akan menemukan ada penyebutan saran setan.

Allah SWT berfirman tentangnya:

(tigapuluh). Dan jiwanya memudahkan dia untuk membunuh saudaranya, dan dia membunuhnya dan termasuk orang-orang yang merugi. (5:30) Juga, istri bangsawan yang merayu Yusuf, as, mengakui bahwa hasratnya sendiri yang mendorongnya untuk melakukan ini.

(53). Aku tidak membenarkan jiwaku, karena jiwa itu mengajak kepada kejahatan, kecuali Tuhanku berbelas kasih. Sesungguhnya Tuhanku Maha Pengampun lagi Maha Penyayang!” (12:53) Oleh karena itu, nafsu berulang kali bertentangan dengan kebenaran dalam Al-Qur'an, dan Allah Tagala menyerukan untuk mematuhi kebenaran, dan bukan nafsu. Misalnya, Dia memberi tahu Daud, saw:

(26). Wahai Daoud, Kami telah menjadikanmu seorang raja muda di bumi, maka putuskanlah di antara manusia dengan benar dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu, karena itu akan menyesatkanmu dari jalan Allah! Sesungguhnya orang-orang yang sesat dari jalan Allah, bagi mereka azab yang pedih karena melupakan hari perhitungan! (38:26)

4) Teman baik. Teman yang baik dibutuhkan untuk watak yang baik.

Takut akan Tuhan 8 Sifat Takut Akan Tuhan Kita tidak bisa berbicara tentang takut akan Tuhan tanpa bukti.

1) Percaya pada yang tersembunyi.

Allah Subhanahu wa Tagala berfirman:

(satu). Alif-lam-mim.

(2). Buku ini - tidak diragukan lagi - panduan bagi orang-orang yang takut akan Tuhan, (3). orang-orang yang beriman kepada rahasia dan mendirikan shalat dan menafkahkan sebagian dari apa yang Kami berikan kepada mereka, (4). dan orang-orang yang beriman kepada apa yang diturunkan kepadamu dan kepada apa yang diturunkan sebelum kamu, dan kepada Kehidupan terakhir mereka yakin. (2:1-4)

2) Allah Subhanahu wa Tagala telah mendaftarkan banyak kualitas orang-orang yang takut akan Tuhan dan orang-orang yang jujur:

(177). Bukanlah takwa jika kamu menghadapkan wajahmu ke timur dan barat, melainkan takwalah orang-orang yang beriman kepada Allah, dan hari akhir, kepada para malaikat, dan kepada kitab-kitab, dan kepada para nabi, dan memberi harta meskipun cinta kepada sanak saudara, anak yatim, orang miskin, musafir, orang-orang yang meminta, membebaskan hamba, mendirikan shalat, menunaikan zakat, dan orang-orang yang menunaikan perjanjian ketika mereka membuatnya, dan bersabar dalam musibah. dan kesesakan dan pada waktu kesesakan, itulah orang-orang yang benar, merekalah yang takut akan Allah. (2:177) Semua hal di atas adalah kualitas orang yang takut akan Tuhan.

3) Orang yang takut akan Tuhan tidak bertahan dalam dosa. Kita semua melakukan dosa, tetapi dengan keras kepala melakukan dosa bukanlah kualitas orang yang takut akan Tuhan.

(201). Sungguh, jika orang-orang yang takut akan Tuhan dijamah oleh tipu daya setan, maka mereka mengingat bangunan itu dan menerima penglihatan mereka. (7:201) (133). Dan bercita-citalah untuk mendapatkan ampunan dari Tuhanmu dan ke surga yang luasnya adalah langit dan bumi, yang disiapkan oleh Kamal El Zant. Akhlak seorang Muslim 8 untuk bertakwa, (134). yang menghabiskan waktu dalam suka dan duka, menahan amarah, Memaafkan orang. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berbuat baik!

(135). Orang-orang yang setelah melakukan perbuatan keji atau zalim terhadap diri mereka sendiri, mengingat Allah dan memohon ampun atas dosa-dosa mereka, dan siapakah yang mengampuni dosa-dosa selain Allah? Dan mereka tidak bertahan dalam apa yang mereka lakukan, karena berpengetahuan - (3:133-135) Perhatikan bahwa Allah tidak mengatakan bahwa takut akan Tuhan tidak melakukan dosa sama sekali! Tetapi setelah melakukan dosa, mereka mengingat Allah, bertobat dan tidak bertahan.

4) Kejujuran.

Allah Subhanahu wa Tagala berfirman:

(33). Tetapi orang yang datang dengan kebenaran, dan orang yang mengakui kebenarannya, sungguh-sungguh takut akan Tuhan.

5) Orang yang takut akan Tuhan lebih condong kepada pengampunan daripada hukuman.

(237). ... Dan jika Anda permisi, maka ini lebih dekat dengan ketakwaan. Dan janganlah kamu melupakan kebaikan di antara kamu sendiri, karena Allah melihat apa yang kamu kerjakan! (2:237)

6) Keadilan.

Allah Subhanahu wa Tagala berfirman:

(delapan). Wahai orang-orang yang beriman! Bersabarlah karena Allah, bersaksi tanpa memihak, dan jangan biarkan kebencian orang mendorong Anda ke ketidakadilan. Jadilah adil, karena itu lebih dekat dengan ketakwaan. Bertakwalah kepada Allah, karena Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan. (5:8) Dan dalam memutuskan hubungan dagang, hendaklah kamu tidak merugi di hari kiamat, dan tidak di dunia ini.

Terkadang, sayangnya, umat Islam cenderung mengambil lebih banyak untuk diri mereka sendiri. Jika Anda ragu apakah Anda memiliki hak penuh atas apa yang Anda klaim, jangan ambil risiko. Yang utama adalah tidak bertakwa 8 untuk tetap menjadi debitur pada hari kiamat.

Seringkali saudara-saudara meminjam uang dan tidak mencatat apa-apa. Dan persaudaraan menjadi gelap. Bukan suatu kebetulan bahwa Allah Subhanahu wa Tagala berfirman dalam ayat terpanjang Al-Qur'an tentang cara meminjam uang, cara membenahi dan bersaksi (lihat.

keadilan, kinerja).

7) Menghormati upacara Allah Subhanahu wa Tagala.

Allah SWT berfirman:

(32). Seperti ini! Dan barang siapa yang memuliakan tanda-tanda ritual Allah, maka ini berasal dari ketakwaan di dalam hati.

(22:32) Ini tentang haji (haji). Seseorang terburu-buru menuduh: "Tidak ada gunanya melakukan haji." Seseorang bahkan menuduh Islam paganisme, dengan mengatakan: “Kamu melempar batu, berjalan-jalan di sekitar rumah …” Haji (ziarah) menunjukkan betapa siapnya kamu untuk menaati Allah. Dan siapa pun yang menghormati ritual adalah tanda ketakwaan dan penghormatan kepada Allah.

Yaitu, ketika datang ke ritual keagamaan murni, itu terjadi bukan seperti yang Anda inginkan dan lihat.

Ali radhiyallahu 'anhu berkata: "Jika agama menurut logika kita, maka masih perlu dilakukan dari bawah, dan bukan dari atas." Dan kami masih melakukannya dari atas, dan bukan di satu-satunya, di mana kotoran itu berada.

Dalam ritual keagamaan, yang utama adalah manifestasi ketundukan.

Mereka tidak berarti. Artinya tunduk pada Yang Maha Kuasa.

Banyak hal yang dilarang dalam Islam itu berbahaya, dan orang-orang menyadari bahwa Islam melarangnya karena suatu alasan. Dan dalam ritual keagamaan, Allah Subhanahu wa Tagala memeriksa kita: kita mungkin tidak mengerti apa-apa, tapi kita taat. Dan ini merupakan indikator tingkat ketakwaan kita kepada Tuhan.

Saya perhatikan bahwa Idul Adha sangat dihormati di Tatarstan. Menghormati ritus keagamaan adalah pertanda baik.

Tentu saja, Anda tidak harus berhenti di situ. Dan momen penghormatan terhadap agama harus dimanfaatkan dan dikembangkan.

Kamal El Zant. Akhlak seorang muslim

Terkadang seseorang, untuk menghormati Alquran, memakainya di atas pusar (walaupun ini tidak disebutkan di mana pun). Dan kita perlu melanjutkan:

“Alhamdu lillah, Anda menghormati Quran, tetapi baca apa yang tertulis di sana dan amati.”

Di atas kami mencantumkan beberapa atribut takut akan Tuhan dan seseorang mungkin berkata: “Ketika Anda berbicara tentang iman, kebenaran, takut akan Tuhan, ketulusan, dll., Anda mencantumkan kualitas yang sama. Jadi siapa mereka? Ini adalah sifat-sifat orang yang benar, dan takut akan Tuhan, dan orang-orang yang beriman - yang satu tidak mengganggu yang lain.

Seseorang menganggap dirinya takut akan Tuhan. Dan kami memiliki kualitas yang sesuai. Biarkan semua orang melihat apakah dia setuju dengan ayat di atas. Dan yang lain menganggap dirinya tulus. Dan biarkan dia membaca ulang ayat ini dan memeriksa ketulusannya. Adat ini sangat luas. Mereka seperti tanah di mana moral lain tumbuh: sikap yang baik terhadap orang tua, tetangga, dll. Tetapi kebetulan satu buah (misalnya menghormati orang tua) tumbuh di tanah takut akan Tuhan, yang lain (kejujuran dalam bekerja) tumbuh di tanah ketulusan. Sikap yang baik terhadap sesama dapat muncul atas dasar rasa kendali Allah (lihat.

Interaksi moral satu sama lain).

Buah Kesalehan

1) Cinta Allah. Allah mencintai orang-orang yang bertakwa.

(76). Ya! Yang dengan setia memenuhi kontraknya dan takut akan Tuhan ... Sesungguhnya, Allah mencintai orang yang takut akan Tuhan! (3:76)

2) Rahmat Allah.

(156). Tulislah satu kebaikan untuk kita di kehidupan yang akan datang ini, dan di kehidupan yang akan datang; kami berpaling kepada Anda! Dia berkata:

“Dengan hukuman-Ku, Aku menyerang siapa pun yang Aku kehendaki, dan Rahmat-Ku mencakup segala sesuatu. Oleh karena itu, Aku akan mencatatnya bagi orang-orang yang bertakwa, yang menunaikan zakat, dan yang beriman kepada ayat-ayat Kami... (7:156)

3) Pertolongan dan kedekatan kepada Allah.

Kesalehan 8 (128). Sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang bertakwa dan berbuat baik. (16:128)

4) Allah menyebut orang-orang yang bertakwa sebagai sahabat-Nya:

(62). Oh ya, bagi para sahabat Allah tidak ada rasa takut, dan mereka tidak akan bersedih hati.

(63). Mereka percaya dan takut akan Tuhan (64). bagi mereka - berita gembira di kehidupan selanjutnya dan selanjutnya. Tidak ada perubahan dalam firman Allah, ini adalah sukses besar!

5) Orang yang paling dihormati di hadapan Allah adalah orang yang paling bertakwa.

(13). Wahai orang-orang! Sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku agar kamu saling mengenal, dan yang paling mulia di hadapan Allah di antara kamu adalah yang paling bertakwa. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengetahui (49:13)

6) Takut akan Tuhan membantu kita keluar dari situasi sulit, mendapatkan banyak dan kemudahan dalam bisnis.

Allah Subhanahu wa Tagala berfirman:

(2).... Dan siapa yang takut kepada Allah, Dia akan mengatur hasil baginya (3). dan memberinya rezeki yang tidak disangka-sangka.

Dan barang siapa mengandalkan Allah, cukup baginya Dia. Karena Allah melakukan pekerjaan-Nya; Allah telah menetapkan ukuran untuk setiap hal.

(4) ... Barang siapa yang takut kepada Allah, Dia akan mengatur kemudahan dalam pekerjaan-Nya. (65:2-4)

7) Takut akan Tuhan berkontribusi pada pengampunan dosa dan peningkatan pahala.

(5). Ini adalah perintah Allah; Dia mengirimkannya padamu. Dan barang siapa yang bertakwa kepada Allah, maka Dia akan memperbaiki kesalahan-kesalahannya dan menambah pahalanya. (65:5)

8) Salah satu alasan utama untuk menerima perbuatan kita adalah Kamal El Zant. Akhlak seorang muslim 0 takwa. Allah Ta'ala menerima kasus hanya dari orang-orang yang bertakwa.

Allah SWT berfirman:

(27). Dan bacakan kepada mereka pesan kedua anak Adam dengan sebenar-benarnya. Di sini mereka berdua mempersembahkan korban; dan itu diterima dari satu dan tidak diterima dari yang lain. Dia berkata, "Aku pasti akan membunuhmu!" Dia berkata: “Karena Allah hanya menerima dari orang-orang yang bertakwa.” (5:27)

9) Takut akan Tuhan memberi kita kemampuan untuk membedakan antara yang baik dan yang buruk.

Allah Tagala berkata:

(29). Wahai orang-orang yang beriman! Jika kamu takut kepada Allah, Dia akan memberimu pemahaman (menjauhkanmu dari kesesatan) dan membersihkanmu dari perbuatan jahatmu dan memaafkanmu. Sesungguhnya Allah adalah Pemilik Rahmat yang Besar! (8:29)

10) Orang yang takut akan Tuhan belajar dari kesalahan orang lain, mengambil pelajaran yang benar dari kejadian tersebut. Bagi orang yang takut akan Tuhan, ada hikmah di setiap manifestasinya. Allah Subhanahu wa Tagala memberinya kesempatan untuk memahami esensi masalah, dan bukan pemahaman yang dangkal.

(137). Kebiasaan teladan telah berlalu sebelum Anda; berjalan di bumi dan lihat apa akhir dari mereka yang percaya kebohongan!

(138). Ini adalah penjelasan kepada manusia, petunjuk dan nasehat bagi orang-orang yang bertakwa. (3:137-138)

11) Akhir yang baik dalam kehidupan ini dan kehidupan selanjutnya untuk bertakwa. Kebetulan ketidakadilan sudah berlangsung lama, tetapi akhir yang baik adalah bagi orang-orang yang takut akan Tuhan.

Musa, saw, berbicara kepada orang-orangnya:

(128). Musa berkata kepada kaumnya: “Mintalah pertolongan kepada Allah dan bersabarlah. Sesungguhnya bumi adalah milik Allah. Dia akan memberikannya sebagai warisan kepada siapa pun yang Dia kehendaki dari hamba-hamba-Nya, dan disediakan akhir yang baik bagi orang-orang yang bertakwa.” (7:128) Sayangnya, saat ini, orang-orang yang menganggap diri mereka sebagai pewaris Musa as, tidak memahami ayat ini dan melakukan ketidakadilan di bumi.

(83). Ini adalah tempat tinggal yang terakhir, Kami berikan kepada mereka yang tidak ingin membesarkan diri di bumi atau menyebarkan kejahatan. Dan akhirnya adalah untuk orang-orang yang takut akan Tuhan! (28:83)

12) Seorang teman yang takut akan Tuhan akan tetap berada di sisi Anda sampai Hari Penghakiman.

Pada Hari Pembalasan, semua orang akan berdebat di antara mereka sendiri. Baik kerabat maupun teman tidak akan saling mengenali.

Allah Subhanahu wa Tagala berfirman:

(33). Dan ketika yang memekakkan telinga datang, (34). pada hari seorang pria melarikan diri dari saudaranya (35). ibu dan ayah (36). dan pacar (istri), dan anak-anak.

(37). Untuk setiap orang dari mereka - itu sudah cukup baginya. (80:33–37) Jiwa dan tubuh akan berdebat di antara mereka sendiri.

Jiwa: "Kamu menikmati, dan aku akan menderita karena kamu?!"

Tubuh: "Jika bukan karenamu, aku tidak bisa menikmatinya, jadi aku tidak bisa hidup tanpamu."

Allah akan mengutus seorang malaikat untuk mengadili antara jiwa dan raga.

Malaikat itu akan berkata: "Kalian berdua seperti orang buta yang berjalan, dan orang yang dapat melihat yang tidak dapat berjalan, yang berakhir di sebuah taman asing yang indah." Melihat mengatakan:

Saya melihat sebuah apel, tetapi saya tidak dapat mencurinya karena saya tidak dapat berjalan.

Saya tidak melihat apel, tapi saya bisa memetiknya.

Bawa aku ke dalam pelukanmu dan aku akan merobeknya.

Jadi keduanya harus disalahkan.

Tetapi orang-orang yang bertakwa pada hari kiamat akan saling mendukung.

Allah Subhanahu wa Tagala berfirman:

(67). Teman pada hari itu adalah musuh satu sama lain, kecuali Dewa Kamal El Zant. Adab seorang muslim yang ditakuti. (43:67)

13) Keselamatan pada hari kiamat dan menerima pahala dari Allah.

(61). Dan Allah akan menyelamatkan orang-orang yang bertakwa di tempat tinggalnya yang baik; kejahatan tidak akan menyentuh mereka, dan mereka tidak akan bersedih hati. (39:61) (31). Dan surga akan dekat bagi orang-orang yang berpikiran sempit yang takut akan Tuhan.

(32). Inilah yang dijanjikan kepadamu bagi setiap orang yang bertobat, yang bertakwa, (33). orang yang bertakwa kepada Yang Maha Pengasih secara sembunyi-sembunyi dan datang dengan hati yang berpaling. (50:31-33) Sesungguhnya orang yang takut akan Allah justru takut ketika dia sendirian dengan Allah. Semoga Allah Subhanahu wa Tagala termasuk orang-orang yang bertakwa dan menerima pahala mereka di dunia ini dan kehidupan selanjutnya!

Sabar Kamal El Zant. Akhlak seorang muslim

–  –  –

Kesabaran sejati adalah ketika seseorang tidak mengeluh secara pribadi, apalagi mengeluh kepada orang lain.

Konsep "sabar" sangat luas.

Seorang ulama berkata: "Sabr (kesabaran) adalah untuk seorang pria seperti kekang untuk kuda." pembicaraan bahasa modern, sabr untuk seseorang, seperti rem untuk mobil. Bayangkan seseorang yang mengemudi tanpa rem, apa yang akan terjadi padanya?

Para ilmuwan berkata: dua kekuatan bekerja pada seseorang: kekuatan keinginan dan kekuatan ketakutan. Dan kesabaran adalah ketika seseorang menggunakan kekuatan keinginan untuk kebaikan bagi dirinya sendiri dan kekuatan ketakutan untuk menghindari apa yang buruk baginya di sisi Allah.

Perintah untuk bersabar Dalam banyak ayat Al-Qur'an, Allah Subhanahu wa Tagala memerintahkan untuk bersabar. Dan ada lebih dari seratus ayat seperti itu.

Allah SWT berfirman:

(200). Wahai orang-orang yang beriman! Bersabarlah, perbanyak kesabaran, tabah dan takutlah kepada Allah - mungkin Anda akan bahagia! (3:200) Kesabaran Allah berfirman: "Bersabarlah, perbanyaklah kesabaran", menekankan perlunya kualitas ini pada orang-orang beriman. Dalam ayat lain dari surah yang sama, Allah SWT berfirman:

(142). Atau apakah kamu mengira bahwa kamu akan masuk surga ketika Allah belum mengenal (tidak melihat sebenarnya) orang-orang yang bersungguh-sungguh di antara kamu, dan tidak mengenal orang-orang yang sabar? (3:142) Sampai Allah Subhanahu wa Tagala melihat dalam perbuatan dua kualitas ini - ketekunan dan kesabaran demi-Nya, tidak ada pertanyaan masuk surga.

Allah SWT juga berfirman:

(45). Carilah bantuan dalam kesabaran dan doa;

karena itu adalah beban yang besar, jika bukan untuk yang rendah hati...

(2:45) Kemudahan agama kita bukan berarti tidak perlu berusaha.

Di kelas sepuluh, guru matematika memberikan tes dan berkata: "Pekerjaan itu mudah." Apa yang diharapkan siswa:

Apa itu dua tambah dua? Guru memberikan tugas sesuai dengan kemampuan siswa, dan mereka yang telah mempersiapkan diri akan merasa mudah mengerjakan tes tersebut.

Namaz akan menjadi beban bagi orang yang tidak beriman dengan benar, tetapi orang yang menganggap shalat sebagai pertemuan dengan Allah akan beristirahat saat membaca doa. Dalam surah yang sama

Yang Mahakuasa berkata:

(153). Wahai orang-orang yang beriman! Mintalah pertolongan dengan kesabaran dan doa. Sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang sabar! (2:153) Dan di sini ditunjukkan bahwa kebaikan dari kesabaran adalah bahwa Allah beserta orang-orang yang sabar.

Allah juga berfirman:

(46). Dan taatilah Allah dan Rasul-Nya dan janganlah kamu bertengkar, jika tidak kamu akan lemah dan kekuatanmu akan hilang. Bersabarlah, karena Allah beserta orang-orang yang sabar! (8:46) Dan banyak ayat yang memerintahkan kesabaran.

Kamal El Zant. Akhlak Seorang Muslim Allah Mencintai Orang Sabar

Di sisi lain, Allah Subhanahu wa Tagala berulang kali memuji orang-orang yang sabar dalam Al Qur'an:

(155). Kami menguji kamu dengan sesuatu karena takut, lapar, kekurangan harta dan jiwa dan buah-buahan, - dan bergembiralah orang-orang yang sabar, - (156). orang-orang yang ketika ditimpa musibah berkata: "Sesungguhnya kami adalah milik Allah dan kepada-Nya kami kembali!"

(157). Mereka itulah orang-orang yang mendapat berkah dari Tuhan dan rahmat mereka, dan mereka berjalan di jalan yang benar. (2:155-157) Allah menekankan fakta ujian. Sayangnya, beberapa orang berpikir bahwa dia telah menjadi seorang Muslim dan seharusnya tidak ada lagi cobaan. Sebaliknya, mereka pasti akan melakukannya.

Apa yang telah saya hilangkan? Uang? Tapi mereka milik Allah.

Kesehatan? Itu milik Allah. Segala sesuatu yang hilang dari seseorang bukanlah miliknya - Allah memberikannya sebagai janji untuk memeriksa bagaimana dia akan bertindak.

Kami telah mengutip kisah Ummu Sulaim dan suaminya Abu Thalhah ketika putra mereka meninggal (lihat Kriteria sopan santun terhadap Allah).

Rasulullah SAW bersabda: “Jika salah seorang hamba memberikan salam dan salam kepadanya

–  –  –

Dalam Al-Qur'an, Allah SWT mengutip nasihat Luqman kepada putranya:

(17). Wahai anakku! Bertekunlah dalam shalat, ajaklah kepada yang baik, jauhilah yang haram, dan sabarlah menanggung segala sesuatu yang menimpamu Kesabaran, karena hal itu tidak lepas dari keteguhan dalam perbuatan. (31:17) Dan sebagian orang menyembah Allah dengan goyah, seolah-olah mereka berdiri di tepi jurang, dan angin sepoi-sepoi cukup untuk membuat mereka jatuh. Dan pasien berdiri teguh:

(sebelas). Di antara manusia ada orang yang menyembah Allah di tepi: jika kebaikan menimpanya, dia tenang di dalamnya; dan jika pencobaan menimpanya, dia memalingkan wajahnya, setelah kehilangan baik kehidupan yang langsung maupun yang terakhir. Ini jelas kerugian!

(12). Alih-alih Allah, ia menyebut apa yang tidak membawa bahaya atau manfaat apa pun, ini adalah khayalan yang jauh!

(13). Dia menyerukan orang yang lebih dekat bahayanya daripada kebaikannya. Tuan yang buruk, dan mitra yang buruk! (22:11-13) Kesabaran adalah salah satu sifat para nabi Allah Subhanahu wa Tagala berfirman bahwa sabr (sabar) adalah salah satu sifat para nabi, dan ini berbicara tentang keagungan sifat ini.

(34). Rasul-rasul sebelum kamu dianggap pendusta dan mereka tetap dianggap pendusta dan tertindas sampai pertolongan Kami datang kepada mereka. Dan tidak ada firman Allah yang berubah! Dan berita tentang utusan mencapai Anda. (06:34)

Dalam surah lain:

(85). Dan Ismail, dan Idris, dan Zu-l-kifla ... Semuanya sabar. (21:85) Dan Allah SWT mencirikan Nabi Ayyub, saw, sebagai orang yang sabar:

(44). "Dan ambil seikat dengan tanganmu, dan pukul, dan jangan berbuat dosa!" Kami menemukan dia sabar.

Budak yang hebat! Sungguh, dia adalah mualaf!

(38:44) Betapa banyak bencana yang Ayub alami! Pertama semua ternaknya mati, lalu satu per satu anaknya mati, lalu Kamal El Zant. Akhlak seorang muslim 8 ia sendiri jatuh sakit.

Ayyub, saw dan rahmat Allah, setelah kekayaan dan kekuasaan kehilangan segalanya. Dan, tentu saja, lebih sulit untuk menanggungnya daripada jika seseorang pada awalnya miskin dan sakit.

Seseorang berpikir: jika saya kaya, maka Allah mencintai saya.

Dan jika seseorang merugi, maka Allah-lah yang berpaling darinya. Tidak dengan cara ini. Allah menguji hamba-hamba-Nya, bahkan tanpa mereka berbuat dosa. Apakah Ayyub, as, melakukan dosa?

Suatu kali istri Ayyub, saw, mengatakan kepadanya untuk meminta Allah untuk pembebasan, yang nabi berkata: “Jika saya sembuh, saya akan memukul Anda seratus kali untuk kata-kata seperti itu. Tidakkah aku malu, Dia telah memberiku begitu banyak, dan ketika diuji, aku akan bertanya?

Bagaimana Ayyub, saw, berpaling kepada Allah?

(83).... Dan Ayyub, ketika dia berseru kepada Tuhannya:

“Sebuah kemalangan telah menimpaku, dan Engkau adalah Yang Maha Penyayang dari Yang Maha Penyayang! (21:83) (41). Dan ingatlah hamba Kami Ayyub. Jadi dia berseru kepada Tuhannya: "Setan telah menyentuh saya dengan penderitaan dan hukuman!" (38:41) Memperhatikan budaya kembali kepada Allah, meskipun semuanya ada di tangan Allah, tetapi Ayyub, saw, mengatakan bahwa masalahnya adalah karena setan menyentuhnya dengan penderitaan. Dan Anda juga perlu memperhatikan fakta bahwa Ayub, saw, dalam sambutannya tidak mengeluh tentang nasib, bahkan tidak langsung bertanya.

Allah membebaskannya, tetapi hanya mengatakan:

“Kemalangan telah menimpaku, dan Engkau adalah Yang Maha Penyayang dari Yang Maha Penyayang!”

Betapa tingginya tingkat etika berpaling kepada Allah!

Kesabaran Kesabaran adalah sifat utama orang beriman Dan ketika Allah Subhanahu wa Tagala mencantumkan tanda-tanda orang beriman, seringkali kesabaran disebutkan di antara tanda-tanda yang tercantum:

(177). Bukanlah takwa jika kamu menghadapkan wajahmu ke timur dan barat, melainkan takwalah orang-orang yang beriman kepada Allah, dan hari akhir, kepada para malaikat, dan kepada kitab-kitab, dan kepada para nabi, dan memberi harta meskipun cinta kepada sanak saudara, anak yatim, orang miskin, musafir, orang-orang yang meminta, membebaskan hamba, mendirikan shalat, menunaikan zakat, dan orang-orang yang menunaikan perjanjian ketika mereka membuatnya, dan bersabar dalam musibah. dan kesesakan dan pada waktu kesesakan, itulah orang-orang yang benar, merekalah yang takut akan Allah. (2:177)

Dan dalam ayat lain:

(sebelas). Kecuali mereka yang bertahan dan berbuat baik;

untuk ini - pengampunan dan hadiah besar! (11:11) (35) .... Orang-orang yang hatinya takut ketika diingat Allah, dan orang-orang yang bersabar dengan apa yang menimpa mereka, dan yang tekun dalam doa, dan yang menafkahkan dari apa yang Kami berikan kepada mereka. (22:35)

Dan dalam surah lain:

(2) .... Sesungguhnya manusia itu dalam kerugian, (3). kecuali orang-orang yang beriman, mengerjakan amal saleh, dan memerintahkan kebenaran di antara mereka sendiri, dan memerintahkan kesabaran di antara mereka sendiri! (103:2-3) Mereka yang tidak hanya menahan diri, tetapi juga saling menasehati untuk bertahan, akan menang.

Hadiah untuk Kesabaran

1) Salah satu alasan utama untuk masuk surga adalah sabr (sabar).

(111). Hari ini saya menghadiahi mereka atas kesabaran mereka dengan menjadi sukses. (23:111)

Dalam surah lain:

Kamal El Zant. Akhlak seorang Muslim (75). Mereka akan menerima tempat tertinggi sebagai balasan atas apa yang mereka alami, dan mereka akan bertemu di dalamnya dengan salam dan kedamaian, (76). tinggal di sana selamanya. Sempurna sebagai tempat tinggal dan tempat! (25:75-76) Ayat-ayat ini dibunyikan setelah Allah Subhanahu wa Tagala menyebutkan sifat-sifat hamba-hamba Yang Maha Pengasih (lihat 25:63-74) (shalat malam, sedekah, menahan diri dari kekejian, dll.), dan kemudian dikatakan bahwa mereka akan diberi imbalan atas apa yang mereka alami, itu berarti bahwa seseorang tidak memperoleh semua kualitas ini tanpa kesabaran.

Allah SWT berfirman:

(12). Dan dia mengganjar mereka atas apa yang mereka tanggung dengan kebun dan sutra. (76:12) Apa yang membuat orang-orang ini tetap beriman? Sabar (sabar).

2) Hadiah untuk sabr (kesabaran) tanpa menghitung. Allah

Tagala berkata:

(96). Apa yang kamu miliki mengering, tetapi apa yang Allah miliki tetap ada.

Dan Kami akan membalas orang-orang yang bersabar, pahala mereka lebih baik dari apa yang mereka kerjakan. (16:96) (10). Katakanlah: “Hai hamba-Ku yang beriman, bertakwalah kepada Tuhanmu! Bagi orang-orang yang berbuat baik di dunia ini, kebaikan itu baik, dan tanah Allah itu luas. Sesungguhnya pahala mereka (bigairi hysab) yang tidak terhitung jumlahnya akan diberikan kepada orang-orang yang sabar!” (39:10) Ada dua terjemahan dari kata "bigairi hysab" - tanpa perhitungan dan tanpa perhitungan. Tanpa akun: tidak mungkin menghitung hadiah mereka. Dan yang terakhir berarti bahwa mereka tidak akan menetap pada hari kiamat.

Sebuah pepatah mengatakan bahwa pasien akan datang ke pintu surga dan mereka akan ditanya:

- Apakah Anda datang? Perhitungannya belum dimulai!

Mereka akan mengatakan:

- Wahai Ridwan (penguasa surga), tidakkah kamu membaca bahwa Allah Sabar 101 berfirman dalam Al Qur'an "dan orang-orang yang sabar akan menerima pahala mereka tanpa perhitungan"?

Orang-orang yang sabar akan menjadi yang pertama masuk surga.

Jenis-jenis Kesabaran

1) Sabar terhadap perintah Allah.

2) Kesabaran dalam kaitannya dengan dosa - pantang dari dosa.

3) Kesabaran dalam menghadapi takdir.

4) Sabar dalam berdakwah.

5) Sabar dalam mencari ilmu.

Sabar terhadap perintah Allah

Kebangkitan agama yang dimulai di Rusia setelah runtuhnya Uni Soviet disertai dengan penetrasi ke wilayahnya dan aktivitas bebas para pengkhotbah gerakan keagamaan baru. Seringkali peran misionaris seperti itu dilakukan oleh orang asing yang, karena karisma, pesona, kemampuan mereka sendiri untuk secara profesional dan mudah memahami massa orang percaya baru yang luas. doktrin agama memperluas lingkaran pengikut mereka, berkontribusi pada penguatan posisi gerakan keagamaan baru di negara itu, di mana hingga saat ini ateisme adalah bagian dari ideologi negara. Masuknya pengkhotbah asing semacam itu ke Rusia telah menjadi salah satu saluran untuk ekspansi agama negara-negara asing, yang saat ini dianggap sebagai ancaman bagi keamanan nasional negara itu. Fakta bahwa aktivitas utusan asing dari gerakan keagamaan baru penuh dengan bahaya tertentu dewasa ini menjadi opini dominan di kalangan pejabat pemerintah dan pejabat keamanan, serta di kalangan ulama dan ilmuwan. " Pada 1990-an, penetrasi intensif ke Rusia organisasi nasional dan internasional non-pemerintah dimulai, beberapa di antaranya mengejar pendidikan dan kemanusiaan, dan beberapa juga tujuan politik.”, - Aleksey Podtserob menulis tentang aspek Islam dari hubungan Rusia-Arab, mencatat bahwa “ Organisasi Islam Internasional untuk Pertolongan dan Keselamatan (Al-Igasa), Masyarakat untuk Kebangkitan Warisan Islam (Jamaa Ihyaaa at-turas al-Islami), Dana Islam dari Dua Masjid Suci (Al-Haramain), Amal (Al -Kheiriya), Organisasi Amal Internasional Taiba, Yayasan Amal Internasional (Binevelence International Foundation), Qatar, dll.." . Partisipasi aktif yayasan-yayasan Arab dalam kebangkitan agama di wilayah Muslim Rusia juga ditegaskan oleh para peneliti dari Arab Saudi: “ Sejak akhir 1980-an. di otonomi "Muslim" Rusia, serta di republik-republik Asia Tengah dan di Transkaukasus, yayasan amal Saudi mulai beroperasi, yang bertujuan untuk mempromosikan kebangkitan pendidikan dan tradisi Muslim di sana.”, tulis ilmuwan politik Saudi Majid bin Abdulaziz at-Turki.

Ciri khusus dari kedatangan para pengkhotbah Arab tentang bentuk-bentuk Islam asing di daerah-daerah di mana umat Islam berpenduduk padat (khususnya, di Tatarstan) adalah bahwa mereka dianggap oleh banyak orang percaya sebagai lebih maju dan terpelajar dalam masalah-masalah teologi Islam daripada para ulama setempat. Menurut Ildus Fayzov, yang menduduki pada 2011-2013. jabatan mufti Tatarstan, mereka memandang orang Arab mana pun, hampir sama sekali tidak memandang Nabi Muhammad sendiri» . Apalagi jika orang Arab ini menyampaikan khutbah agama. Salah satu tokoh ini, yang meninggalkan tempat pasti mereka dalam sejarah komunitas Islam Tatarstan baru-baru ini, adalah Kamal el-Zant, yang dari tahun 1992 hingga 2013, tinggal di Kazan sampai kepergiannya dari Rusia, terlibat dalam dakwah agama di Volga. wilayah selama lebih dari 20 tahun. Layak untuk memikirkan sosok ini dan tempatnya dalam sejarah modern Muslim Tatarstan secara lebih rinci.

Kamal Abdul Rahman El Zant lahir pada 3 Oktober 1974 di Lebanon. Seperti banyak perwakilan pemuda Arab paruh kedua abad ke-20 lainnya yang ingin mendapatkan pendidikan tinggi, ia pergi ke Rusia: pada usia 18 tahun, pada tahun 1992, el-Zant datang ke Kazan, di mana ia memasuki Kazan Institut Kedokteran Negeri di Fakultas Kedokteran. Pada tahun 1999, ia berhasil menyelesaikannya, setelah itu ia memasuki residensi di Departemen Onkologi (tahun studi: 1999-2002), dan kemudian di Departemen Bedah Umum (tahun studi: 2002-2004). Selama bertahun-tahun, ia menikahi seorang wanita Tatar setempat, dan memiliki empat anak dalam pernikahan. Berkat ini, el-Zant menerima kewarganegaraan Rusia, sambil mempertahankan paspor warga negara Lebanon (yaitu, ia memiliki kewarganegaraan ganda). Setelah itu, ia secara resmi mulai bekerja di Apotik Onkologi Kota di Kazan, menurut rekan kerja, ia dianggap sebagai spesialis yang baik.

Perlu dicatat bahwa selain El Zant, orang Arab lainnya bekerja di Tatarstan, yang datang ke Rusia untuk belajar sebagai dokter, tetapi kemudian menikahi wanita lokal dan menetap di negara tuan rumah, mendapat pekerjaan di bidang spesialisasi mereka (misalnya, dia tinggal dan bekerja di Kazan sebagai ahli bedah di Republican Clinical Hospital Mohammed Hamed dari Libya, yang terkadang juga bertindak sebagai pengkhotbah).

Namun, sejalan dengan pekerjaan ini, Kamal el-Zant secara aktif terlibat dalam dakwah di kalangan Muslim Tatarstan, dan ini bukanlah suatu kebetulan. Menurut para ahli, " saat belajar di universitas Rusia atau bekerja di kantor perwakilan organisasi amal asing di Rusia, warga negara Arab - pendukung organisasi keagamaan dan politik non-pemerintah mendistribusikan literatur Islam yang bersifat radikal, memberikan dukungan ideologis dan material kepada orang Rusia yang berpikiran sama rakyat”, tulis orientalis Konstantin Polyakov tentang siswa Arab seperti itu.

Menurut Kamal el-Zant sendiri, ia menerima ilmu agama di rumahnya di Lebanon saat belajar di sekolah. Banyak pelajar Arab yang datang ke Kazan jatuh di bawah godaan kehidupan sekuler. Untuk mengatasi hal ini, mahasiswa Arab sendiri memutuskan untuk memilih seorang pengkhotbah dari antara mereka sendiri: Kamal el-Zant yang cocok dengan peran ini. Karena awalnya pada saat kedatangan dia tidak tahu bahasa Rusia dengan baik, khotbah agama dilakukan pada satu waktu dalam bahasa Arab di antara sesama sukunya. Pada saat yang sama, ada seorang penerjemah yang secara bersamaan menerjemahkan dari bahasa Arab ke bahasa Rusia untuk penduduk lokal Tatarstan yang datang untuk mendengarkan seorang pendakwah Arab.

Dalam kata pengantar buku pertamanya, Tell Me About the Faith, Kamal el-Zant mengingat bahwa ia mengajar kelas pertamanya dalam doktrin Islam di antara wanita Tatar setempat, banyak di antaranya adalah usia pensiun atau pra-pensiun: “ tidak seperti muda, apalar(dari bahasa Tatar "bibi" diterjemahkan, hanya dalam bentuk banding ke wanita yang lebih tua. - kira-kira.) Mereka sangat sabar dengan saya ketika kendala bahasa membuat saya sulit untuk menjelaskan sesuatu kepada mereka. Saya sering mengakui kepada mereka bahwa mereka adalah kelompok eksperimen, dan mereka juga memperlakukan ini dengan sabar, dan saya berterima kasih kepada mereka masing-masing.» . Dalam konteks kekurangan ulama Muslim di Tatarstan pada 1990-an, serta fakta bahwa seorang Arab akan berbicara di depan mereka (pendapat diberikan di atas tentang peninggian yang mengejutkan dari setiap orang asing dari negara-negara Muslim di Timur sebagai seorang ahli Islam oleh sebagian Muslim Tatarstan), ia dipastikan sukses. Dan ada keadaan tertentu untuk ini.

Tiba untuk belajar sebagai dokter, el-Zant datang pada saat kebangkitan agama besar-besaran sedang berlangsung di Tatarstan, serta di seluruh Rusia. Bagi El Zant, ini adalah kesempatan besar untuk mewujudkan dirinya di bidang dakwah. Pada 1990-an, ketika bangunan-bangunan lama masjid dikembalikan kepada umat Islam di republik dan yang baru dibangun, khotbah dilakukan dalam bahasa Tatar. Kamal el-Zant tidak tahu bahasa Tatar, tetapi secara bertahap menguasai bahasa Rusia dengan baik, berhasil menarik banyak Tatar perkotaan muda yang tertarik pada agama, tetapi pada saat yang sama berasimilasi secara linguistik: mereka tahu dan kurang memahami Tatar bahasa. Bagi Kazan, ini bukanlah pemandangan yang langka. Setelah pembangunan masjid Burnaevskaya dikembalikan kepada orang-orang beriman pada tahun 1994, Kamal el-Zant mulai berkhotbah di sana pada hari Jumat. Imam masjid Burnaevskaya, Fargat Mavletdinov, dengan rela mengizinkan seorang pengkhotbah Arab untuk melakukan salat Jumat: hadirin di paroki hanya bertambah. Kamal el-Zant, selain berdakwah dalam bahasa Rusia, memiliki dua kualitas lagi yang membuatnya populer: pertama, sebagai etnis Arab, penduduk biasa lebih mempercayainya sebagai ahli agama Islam, meskipun pada awalnya ia memiliki pendidikan agama khusus. tidak ada kedatangan di Rusia; kedua, pidato yang tersampaikan dengan baik, kemampuan berbicara secara karismatik dengan intonasi yang “menghidupkan” mukmin, juga menarik banyak mukmin biasa kepada khatib Arab ini. Ditambah dengan karismanya adalah kenyataan bahwa ia bekerja sebagai dokter, dan terlibat dalam khotbah agama di waktu luangnya, yaitu. dia bukan seorang mullah dalam hal gaji, dan ini menciptakan aura tidak bersahabat dan tidak posesif di sekelilingnya. Ada lebih banyak dan lebih banyak penggemar.

Untuk menutupi kesenjangan dalam pendidikan agama, dan juga untuk tidak menerima tuduhan bahwa dia otodidak, Kamal el-Zant memutuskan untuk mendapatkan ijazah. Pada tahun 2008, ia memasuki departemen korespondensi di Universitas Lebanon "Al-Jinan" (Tripoli) di magistrasi ke arah "ilmu-ilmu Alquran". Bahkan sebelumnya, dia sudah hafal Al-Qur'an pada 30 Agustus 2001, dan pada tahun 2003 menjadi hafiz Al-Qur'an (pembaca Al-Qur'an profesional yang hafal teks Kitab Suci umat Islam).

Secara bertahap, popularitas Kamal el-Zant tumbuh: ia mulai tampil di berbagai masjid di Kazan, berkeliling wilayah dan kota-kota lain di Tatarstan, ia diundang ke ceramah dan khotbah di Bashkortostan, Mari El, Mordovia, Ulyanovsk, Kirov dan wilayah Tyumen, Okrug Otonom Khanty-Mansi . Pada awalnya sulit untuk memahami pandangan keagamaan pendakwah Arab tersebut, karena pada tahun 1990-an – paruh pertama tahun 2000-an beliau tidak menerbitkan buku-bukunya, CD audio berisi ceramah-ceramahnya tidak terjual. Ketenarannya adalah lisan. Mereka tahu tentang dia, tetapi karena dia tidak memiliki status resmi di kalangan ulama Islam, dia tidak mengklaim posisi khusus dalam komunitas Muslim, menjanjikan dukungan materi, dia bukan seorang pendeta di masjid mana pun (el-Zant dicirikan oleh peran seorang pengkhotbah nomaden berbicara di masjid yang berbeda), maka mereka tidak melihatnya sebagai pesaing simpati orang percaya. Mufti Tatarstan Gusman Iskhakov (sebagai mufti pada 1998-2011), yang bersimpati dengan Wahhabi, yang jelas-jelas bersimpati dengan khatib Arab, memainkan peran penting dalam tumbuhnya ketenaran el-Zant. Sebenarnya, bintang Kamal el-Zant naik tepat di bawah Gusman Iskhakov: buku-buku dan CD audionya mulai muncul tepat selama masa jabatan Iskhakov sebagai mufti. Dan fakta bahwa dia dengan bebas dan tanpa izin dokumenter yang diperlukan untuk berkhotbah di masjid sebagian besar disebabkan oleh penolakan mufti terhadap hal ini.

Pada pertengahan 2000-an, dia meninggalkan Rusia untuk sementara waktu. Alasan kepergian yang mendesak masih belum diketahui, tetapi para penggemarnya menganjurkan kembalinya el-Zant. Menurut salah satu cerita yang penulis dengar, di sejumlah masjid di Kazan, tempat Kamal el-Zant berkhotbah dan dikenang dengan baik, mereka bahkan mengenakan topi setelah shalat Jumat agar orang-orang beriman dapat “melempar” untuk kembalinya pengkhotbah Arab kembali ke Kazan. Akhirnya, Kamal el-Zant kembali ke Kazan. Tidak menutup kemungkinan sudah dengan tujuan dan sasaran lain dari sekedar bekerja sebagai dokter. Apartemen itu diberikan kepadanya oleh paroki masjid "Ometlelyar", yang kemudian terkait erat dengan Pusat Kebudayaan Islam "Keluarga", di mana el-Zant juga akan terkait.

Dari paruh kedua tahun 2000-an, popularitas Kamal el-Zant mulai tumbuh, yang dikaitkan dengan awal ketersediaan massal Internet pada waktu itu, munculnya jejaring sosial, yang memastikan popularitasnya yang seluas mungkin. khotbah dan ceramah. Dengan pengakuannya sendiri, ia segera ditawari untuk menerbitkan buku, para penggemar mensponsori pembukaan situs web pribadinya (www.kamalzant.ru) dan mulai meniru penampilannya dalam CD dan DVD. Sukses telah terjamin. Pada tahun 2007, buku pertamanya "Tell me about Vera" diterbitkan (kemudian dicetak ulang beberapa kali).

Setelah itu, buku keduanya, “The Morals of a Muslim” (2010-2011), diterbitkan dalam 3 jilid, dan kedua buku tersebut mendapat review positif dari Mufti Tatarstan Gusman Iskhakov dan tokoh agama lainnya. Kedua bukunya ini menjadi sangat populer, dicetak ulang dengan baik, dan versi audio dari buku tersebut juga dirilis. Mari kita tambahkan bahwa bahkan sekarang buku dapat dibeli di toko buku Muslim di Tatarstan tanpa banyak kesulitan, terlepas dari kenyataan bahwa situasi Kamal el-Zant akan berubah di masa depan.

Dalam banyak hal, setelah pidato Kamal el-Zant muncul di media cetak, adalah mungkin untuk mengenal pandangannya secara lebih rinci. Hanya saja sebelumnya itu sulit: semua orang tahu bahwa ada seorang pengkhotbah Arab yang berbicara dalam bahasa Rusia di masjid-masjid dengan khotbah-khotbah yang membara, tetapi sedikit yang diketahui tentang isinya. Dan setelah itu, ulasan kritis yang tajam mulai terdengar dari sisi para imam Tatar. Teolog Tatar Farid Salman adalah orang pertama yang mengangkat masalah isi buku Kamal el-Zant: " Berikut adalah contoh terbaru. Dengan persetujuan pribadi Mufti G. Iskhakov, buku "Ceritakan tentang Iman" oleh Kamal el-Zant, belum lama ini seorang Lebanon, dan sekarang menjadi warga negara Rusia, diterbitkan. Buku ini penuh dengan ejekan terhadap kami Tatar. Ternyata kami melakukan haji ke Bulgar, kami memiliki "santo" khusus Khidr Ilyas, yang keluar dari kubur (!) Dan membantu mereka yang meminta sesuatu kepadanya. Buku itu, menurut saya, bukannya tanpa maksud ditulis dalam bahasa yang bahkan seorang penduduk desa dengan kemampuan bahasa Rusia yang sangat buruk akan mengerti dengan sempurna. Semua ini disertai dengan kutipan ayat-ayat Al-Qur'an yang berlimpah. Penulis bertujuan untuk memprogram Tatar Muslim dan, di atas segalanya, penduduk pedesaan untuk tujuan tertentu. Bagaimanapun, di pedesaan kemurnian asli Tatar Islam masih dipertahankan. Secara umum, kami salah, dan Islam di antara Tatar tidak sama. Tapi Mufti G. Iskhakov menyukai buku itu. Dalam kata pengantar buku tersebut, ia menulis: "Buku yang diusulkan adalah karya yang sangat baik oleh penulis Kamal el-Zant bagi mereka yang ingin memantapkan diri dalam iman mereka, serta bagi mereka yang menghalangi pencarian kebenaran." Komentar, seperti yang mereka katakan, tidak perlu ...»

Salah satu ulasan menunjukkan bahwa dalam buku “Ceritakan tentang Iman” (2007), Kamal el-Zant memberikan interpretasi antropomorfik tentang sifat-sifat Allah, yang tidak dapat diterima dari sudut pandang mazhab Hanafi dan lebih ciri-ciri Wahhabi: “ Penulis, dengan mengandalkan pemahaman literal dari teks-teks suci Islam, mengklaim bahwa Allah memiliki tempat khusus di surga. Pada saat yang sama, dia mengatakan bahwa langit adalah segala sesuatu yang ada di atas kita, dan tidak terbatas..Semua ini pada dasarnya bertepatan dengan pendapat perwakilan dari doktrin Wahhabi. Dan ini bertentangan dengan pandangan tradisional Sunni bahwa Tuhan ada tanpa tempat, tanpa gambar dan tanpa arah, karena Dia sendiri adalah pencipta tempat dan ruang.» .

Rustam Batrov, Ketua Dewan Ulama Administrasi Spiritual Muslim Republik Tatarstan, menarik perhatian pada fakta bahwa dalam bukunya “Tell me about the Faith” (2007), Kamal el-Zant menganggap pendiri madzhab (sekolah agama dan hukum dalam Islam) Abu Hanif (699-767), yang Muslim Tatarstan mematuhi kata-kata tentang definisi tiga bagian dari iman Islam (bujukan dengan hati, konfirmasi dengan lidah dan kinerja dengan tindakan) , yang merupakan distorsi dan tidak sesuai dengan kenyataan (dari sudut pandang Batrov, Abu Hanifah tidak menuntut kinerja tindakan sebagai konfirmasi iman bagi umat Islam). Batrov percaya bahwa pencantuman postulat ini dalam definisi iman Muslim lebih penting bagi Wahhabi, karena merekalah yang, di bawah kebutuhan untuk menegaskan iman mereka dengan tindakan, berarti melakukan serangan teroris: “ Kami di Tatarstan juga memulai jalan ini. Dan terlihat seperti ini: definisi tiga bagian dari iman - takfir - serangan teroris. Dua stasiun pertama dilewati. Acara terbaru di Nurlat(upaya meledakkan mobil polisi) menunjukkan bahwa pendaratan telah dimulai di stasiun ketiga, terakhir,", - Batrov menulis dalam sebuah artikel kritis tentang buku Kamal el-Zant.

Namun, kritik lebih lanjut terhadap Kamal el-Zant mulai mendapatkan lebih banyak momentum, mengambil karakter yang serius. Pada 30 Januari 2011, di saluran TV republik "Tatarstan - Novy Vek" (TNV) dalam program "7 hari" sebuah video diperlihatkan di mana Kamal el-Zant dan imam masjid Kazan "Enilyar" Shavkat Abubakirov berada ditampilkan sebagai pendukung Wahhabisme. Semua ini terjadi dengan latar belakang perubahan personel kardinal dalam Administrasi Spiritual Muslim Republik Tatarstan: pada 13 Januari 2011, Gusman Iskhakov meninggalkan jabatan mufti, dan penentang keras Wahhabisme, Ildus Fayzov, menggantikannya, yang mulai menempuh kebijakan de-Wahhabisasi. Iskhakov, yang menggurui el-Zant, tidak bisa lagi membantu pengkhotbah Arab itu. Apalagi ternyata el-Zant menyesatkan umat Islam Tatarstan, dengan menyatakan sebelumnya bahwa dia adalah pegawai departemen dagwat (propaganda) DUM RT. Dengan hati-hati meninjau daftar staf muftiat, Ildus Faizov tidak menemukan karyawan Kamal el-Zant di mana pun. Upaya yang terakhir, bersama dengan Imam Abubakirov, untuk menuntut saluran TV republik atas fitnah berdasarkan pasal 129 KUHP Federasi Rusia, yang menunjukkan mereka berdua sebagai propagandis Wahhabisme, tidak membuahkan hasil.

Pada 16 Juni 2011, Dewan Ulama Administrasi Spiritual Muslim Tatarstan mengakui buku Kamal el-Zant "Tell me about the Faith" (2007), serta buku-buku dari beberapa penulis lain, sebagai tidak konsisten dengan Hanafi madzhab Islam tradisional untuk Tatar. Namun demikian, ia melanjutkan pekerjaan misionarisnya, memberikan ceramah di berbagai masjid di Tatarstan, tanpa bukti atau izin untuk ini. Sebenarnya, itu ilegal, pekerjaan bawah tanah. Seperti yang dicatat oleh para peneliti, “ tidak memiliki pendidikan teologi (hanya pada tahun 2008 ia memasuki Universitas Islam Al-Jinan di Lebanon, di mana ia belajar melalui korespondensi), sebagian besar otodidak, ia mendapatkan popularitas di kalangan pemuda Tatar perkotaan. Khotbahnya didasarkan pada gagasan persatuan pan-Islam, yang menurutnya penganut gerakan apa pun dalam Islam adalah Muslim sejati. Dalam praktiknya, hal ini mengakibatkan kuliahnya dihadiri oleh perwakilan dari berbagai gerakan Islam.» .

Para ahli memperhatikan kegiatan Organisasi Publik Regional "Pusat Islam Budaya" Keluarga (presidennya adalah Rafael Aflyatunov, yang juga terlibat dalam bisnis hotel di Kazan, ia memiliki Hotel Gulfstream), yang berlokasi di Kazan dan memiliki kantor perwakilan di Kesedihan yang Tinggi(pusat regional 19 km dari Kazan). Family Center (Kazan, 2nd Azinskaya st., 1v) terdaftar pada 24 Juni 2011, yang kegiatannya diidentikkan dengan ideologi Ikhwanul Muslimin. Di alamat yang sama adalah masjid Kazan "Ometlelyar", di mana seorang pengkhotbah Arab juga secara teratur memberi kuliah. Masjid itu sendiri disebut oleh para peneliti sebagai masjid di mana para Islamis dikelompokkan. Pada 2012, Kamal el-Zant mulai bekerja sebagai wakil presiden di pusat Semya ini, yang menerbitkan surat kabar Keluarga Kuat dalam bahasa Rusia dan Tatar. Pada akhirnya, otoritas regional Tatarstan akhirnya menyadari di mana pekerjaan misionarisnya di kalangan pemuda Tatar memimpin, langkah-langkah diambil: Pusat Keluarga dilikuidasi sebagai badan hukum oleh keputusan Pengadilan Distrik Soviet Kazan pada 12 Oktober 2012 (alasannya adalah pelanggaran hukum federal " Pada asosiasi publik": pusat "Keluarga" terdaftar sebagai organisasi publik, tetapi terlibat dalam kegiatan keagamaan). Presiden Pusat Keluarga, Rafael Aflyatunov, berusaha melawan perhatian pasukan keamanan, bahkan mengajukan banding terbuka kepada Menteri Dalam Negeri Tatarstan Artyom Khokhorin, di mana ia tidak menyembunyikannya di organisasi " kerja orang yang berbeda dan mereka yang tidak berbagi tindakan dengan para pemimpin spiritual kita, dan mereka yang diberhentikan dari DUM, dan mereka yang dipaksa meninggalkan jabatan imam masjid" dan " tidak mungkin untuk mengarahkan mereka semua menjadi satu maskhab, untuk mendikte mereka bagaimana berperilaku, tapi itu tidak berpengaruh.

Lonjakan aktivitas teroris di Tatarstan, di mana pada 19 Juli 2012, mufti Tatarstan Ildus Faizov terluka, dan teolog Muslim terkemuka Valiulla Yakupov ditembak mati di dekat pintu masuk rumahnya, dengan operasi khusus berikutnya oleh pasukan keamanan melawan teroris, mengangkat pertanyaan tentang perlunya menghentikan aktivitas para penceramah yang tidak memiliki status resmi dalam sistem Dewan Spiritual Muslim Republik Tatarstan dan yang secara tegas tidak mematuhi persyaratan untuk mengikuti mazhab Hanafi yang dianut. di Tatarstan. Meskipun upaya berulang kali oleh Kamal el-Zant untuk menekankan bahwa dia sendiri tidak berbicara dan tidak pernah mengkritik mazhab Abu Hanifah (699-767), tidak ada kepercayaan dalam kata-katanya. Pada akhirnya, masa-masa di mana para pengkhotbah Arab dapat beroperasi secara bebas di Tatarstan telah berakhir. Kamal el-Zant diberi pemahaman yang jelas tentang hal ini, dan dia menyadari bahwa ini bisa memiliki konsekuensi baginya. Dan akan lebih mudah untuk meninggalkan Rusia kembali ke rumahnya di Libanon, terutama karena ia mempertahankan kewarganegaraan Libanon.

Perlu dicatat bahwa penampilan publik terakhir el-Zant adalah partisipasi dalam program 7 Hari yang sama di saluran TV TNV pada Januari 2013, yang 2 tahun lalu menunjukkan klip video di mana seorang pengkhotbah Arab ditampilkan sebagai konduktor Wahhabisme, karena itu dia menggugat tidak berhasil. Selama hampir dua jam di studio siaran, Kamal el-Zant berbincang dengan direktur umum TNV dan pembawa acara program 7 Hari, Ilshat Aminov, dan ketua Majelis Ulama Direktorat Spiritual Muslim Tatarstan saat itu. Rustam Batrov (sekarang dia adalah wakil mufti pertama Tatarstan): ini, ternyata, menjadi pidato perpisahan oleh seorang pengkhotbah Arab di Rusia, dan bukan di masjid, tetapi di studio saluran TV di depan sebuah audiens yang jauh lebih besar. Mungkin, penyelenggara seluruh acara ini dengan cara ini berbicara kepada banyak penggemar el-Zant, menunjukkan idola spiritual mereka sebagai pendukung kesetiaan kepada badan-badan negara dan Dewan Spiritual Muslim Republik Tatarstan. Seperti yang ditulis pers, di satu sisi, beberapa penganut radikal mengharapkan pidato berapi-api darinya untuk membela umat Islam(setelah serangan teroris pada 19 Juli 2012, penahanan massal umat Islam terjadi di Kazan, namun, kemudian semua orang dibebaskan. - red.), di sisi lain, pasukan keamanan mulai menekan protes dengan agak keras» . El-Zant sendiri tidak menunjukkan posisinya tentang masalah ini pada waktu itu, mungkin mengecewakan para pendukungnya yang bersemangat, yang menunggu panggilan dan pernyataan kerasnya. Akibatnya, setelah dimulainya penutupan Family Center pada tahun 2012 (kami mencatat bahwa meskipun organisasi dilikuidasi sebagai badan hukum, penerbitan surat kabar Strong Family, kalender Muslim, dan buku imam yang terkait dengan organisasi ini akan lanjutkan), Kamal el-Zant sendiri mulai menyadari bahwa akan lebih baik baginya untuk meninggalkan Rusia. Dalam kondisi kontrol baru yang berlaku atas bidang keagamaan di Tatarstan, tidak ada tempat bagi pengkhotbah yang memproklamirkan diri dan alternatif. Jelaslah bahwa el-Zant tidak akan mampu mengkhotbahkan Islam tradisional, dan dia tidak mengetahuinya. Maka itu tidak akan konsisten dengan citra sebelumnya, dengan buku-bukunya yang diterbitkan, di mana ia berbicara secara kritis tentang tradisi keagamaan orang Tatar. Akan lebih mudah dan lebih aman baginya untuk meninggalkan Tatarstan. Dan pada 14 Januari 2013, Kamal el-Zant meninggalkan Rusia ke Lebanon bersama keluarganya. Di rumah, ia bekerja dalam spesialisasi utamanya - seorang dokter.

Memberikan penilaian terhadap kegiatan Kamal el-Zant, perlu dicatat bahwa peran dan tempatnya dalam sejarah modern umat Islam Tatarstan adalah bahwa dari semua pengkhotbah Arab yang datang ke Tatarstan, ia memiliki pengaruh terbesar pada Muslim Tatarstan. Pertama, ia menempati ceruk seorang pengkhotbah berbahasa Rusia, yang jumlahnya tidak begitu banyak di Tatarstan: sebagian besar imam di wilayah itu, bahkan yang paling populer, berbicara terutama dalam bahasa Tatar di depan audiensi. orang percaya, sementara El-Zant menarik ke sisinya mereka yang kurang mengerti bahasa Tatar, atau tidak mengenalnya sama sekali (persentase Tatar Russified sangat tinggi di Kazan). Selain itu, berkat bakat oratorisnya dan suaranya yang terlatih dengan baik, ketika dalam sebuah khotbah ia berubah menjadi berteriak, dengan jelas menghangatkan para hadirin Muslim yang mendengarkannya, ia mendapatkan ketenaran sebagai seorang pengkhotbah karismatik yang tahu bagaimana "menyala" kerumunan. Sejujurnya, belum ada pengkhotbah berbahasa Rusia kedua di Tatarstan. Kedua, Kamal el-Zant berhasil menarik kaum Muslim dari berbagai arah Islam ke pihaknya: dari Hanafi hingga Hizbut Tahrir dan Wahhabi. Semua ini sesuai dengan ideologi Ikhwanul Muslimin, yang didasarkan pada prinsip pan-Islamisme: tidak peduli apa preferensi ideologis Anda, yang utama adalah Anda seorang Muslim, dan semua Muslim harus bersaudara satu sama lain. Ini biasanya diikuti dengan tindakan. Dan peristiwa di Mesir menunjukkan hal ini ketika Ikhwanul Muslimin mengambil bagian aktif dalam "revolusi Arab".

Buku, cakram audio dan video dengan khotbah Kamal el-Zant masih dijual bebas di Tatarstan; bahkan ketidakhadiran fisik seorang pengkhotbah Arab di wilayah itu tidak berarti bahwa warisannya tidak diklaim oleh bagian Muslim yang menganut kepercayaannya itu.

Pada 2015, di Nizhnekamsk, tesis master Kamal el-Zant diterbitkan dengan topik "The Morals of the Muslim Family in the Noble Quran", dipertahankan di Lebanon, sebagai buku terpisah dalam bahasa Rusia. Itu. penulis belum berada di Rusia selama 2 tahun sekarang, dan karyanya diterbitkan oleh para pengikut dan simpatisannya. Dan meskipun tidak ada hubungan langsung antara khotbah Kamal el-Zant dan aktivitas teroris radikal Islam di Tatarstan, el-Zant dan pengkhotbah Tatar lokal seperti dia, yang menganut arah Islam yang tidak tradisional untuk Rusia, berhasil menciptakan lahan subur bagi perluasan kehadiran radikalisme Islam.

Catatan:

1. At-Turki Majid bin Abdel Aziz. Hubungan Saudi-Rusia dalam Proses Global dan Regional (1926-2004) - M.: Progress Publishing House LLC, 2005. - 416 hal.

2. Batrov R. Kita ditipu karena suatu alasan // "Portal Islam", 28 Februari 2011. URL: http://www.islam-portal.ru/communication/blog/Batrov/97.php (Akses gratis)

3. Vatoropin A.S. gerakan Islam di Rusia modern: asal-usul, sifat karakter dan prospek pengembangan // Jurnal sosiologi. - 2013. - N2. - hal.97-110

4. Daftar buku-buku Muslim "di luar hukum" telah diberi nama di Tatarstan // "Argumen dan Fakta" (Kazan), 16 Juni 2011. URL: http://www.kazan.aif.ru/society/details/426816 (Akses gratis)

6. Kamal el Zant. Ceritakan tentang Vera. - Kazan: Rumah Penerbitan Idel-Press, 2007. - 528 hal.

7. Kamal El Zant. Ceritakan tentang Vera. Edisi ke-2, direvisi dan diperbesar. - Kazan: Rumah penerbitan "Idel-press", 2009. - 544 hal.

8. Konferensi “Ikhwanul Muslimin di Rusia: penetrasi, sifat aktivitas, konsekuensi bagi komunitas Muslim di negara itu” // Dunia Muslim. - 2014. - N3. - hal.151-153

9. Minvaleev A. Kazan meninggalkan pengkhotbah Islam "non-tradisional" // "BISNIS Online", 29 Januari 2013. URL: http://www.business-gazeta.ru/article/74043/ (Akses gratis)

10. Seruan "Pusat Islam Budaya" Keluarga kepada Menteri Dalam Negeri Republik Tatarstan // "Voice of Islam", 15 Agustus 2012. URL: http://golosislama.ru/news .php?id=10788 (Akses gratis)

11. “Tidak mungkin lagi menyangkal penetrasi fundamentalisme agama ke dalam republik”: wawancara dengan akting. Mufti Tatarstan Ildus Faizov // "REGNUM": 8 Februari 2011. URL: http://www.regnum.ru/news/fd-volga/tatarstan/1372865.html (Akses gratis)

12. Podtserob A.B. Hubungan Rusia-Arab: Dampak Faktor Islam // Rusia dan Dunia Islam: Sejarah dan Perspektif Interaksi Peradaban. Kumpulan artikel dan materi Konferensi Ilmiah dan Praktik Internasional yang didedikasikan untuk peringatan 120 tahun Karim Khakimov (24-26 Maret 2011). - Ufa: Vagant, 2011. - hal.127-132

13. Polyakov K.I. Timur Arab dan Rusia: masalah fundamentalisme Islam. Ed. 2, stereotip - M.: Editorial URSS, 2003. - 160 hal.

14. Postnov G. Persaudaraan Muslim Tatar Pergi ke Bawah Tanah // Nezavisimaya Gazeta, 15 November 2011. URL: http://www.ng.ru/regions/2011-11-15/1_tatarstan.html (Akses gratis)

15. Ulasan buku oleh Kamal El Zant "Ceritakan tentang Iman" (Kazan: Penerbitan "Idel-Press", 2007. - 528 hal.) // Arsip penulis.

16. Salman F. Masa depan Tatar Islam // Faktor pengakuan dalam pengembangan Tatar: studi konseptual. - Kazan: Institut Sejarah. Sh. Marjani AN RT, 2009. - hal.194-204

17. Suleimanov R.R.. Pengkhotbah Arab di Tatarstan pada Akhir 20 - Awal Abad 21: Cara Penetrasi, Aktivitas, Konsekuensi // Studi Oriental Ural. Masalah. 5. - Yekaterinburg: Rumah Penerbitan Universitas Ural, 2013. - Hal. 200

18. Pada 11 November 2010, di Chistopol, teroris lokal berusaha meledakkan mobil kepala Pusat Pemberantasan Ekstremisme Kementerian Dalam Negeri kota Chistopol. Kemudian sekelompok penyelenggara aksi teroris ini, yang untungnya berakhir tanpa korban, pergi ke distrik Nurlatsky di Tatarstan, di mana mereka menetap di hutan dekat desa Novoye Almetyevo. Di sana, para militan (Ruslan Spiridonov, Albert Khusnutdinov, Almaz Davletshin) mencoba membuat kamp stasioner (ruang istirahat digali, gudang senjata yang solid disiapkan, termasuk bahkan peluncur granat, makanan). Namun, pada 24 November 2010, para militan ditemukan oleh penjaga hutan setempat, yang pada awalnya mengira mereka sebagai pemburu. Mereka menembaki dia, tetapi dia berhasil sampai ke desa dan memberi tahu Kementerian Dalam Negeri. Setelah itu, pada 25 November 2010, pasukan Kementerian Dalam Negeri dan pasukan khusus dari unit militer N5598 melakukan operasi khusus untuk menetralisir para teroris: mereka meninggalkan hutan dan memasuki wilayah desa Novoye Almetyevo, di mana mereka bisa bersembunyi di salah satu rumah. Sebagai hasil dari operasi khusus, para militan bersenjata dieliminasi. Peristiwa yang terjadi di wilayah Nurlat Tatarstan disebut "sindrom Nurlat", yang intinya adalah bahwa kaum Islamis Tatarstan bergerak dari propaganda ke tindakan aktif dalam bentuk serangan teroris.

Kebangkitan agama yang dimulai di Rusia setelah runtuhnya Uni Soviet disertai dengan penetrasi ke wilayahnya dan aktivitas bebas para pengkhotbah gerakan keagamaan baru. Seringkali, peran misionaris seperti itu dilakukan oleh orang asing, yang, karena karisma, pesona, kemampuan mereka sendiri untuk secara profesional dan mudah memahami massa luas penganut baru untuk menyampaikan ajaran agama, memperluas lingkaran pengikut mereka, berkontribusi untuk memperkuat posisi gerakan keagamaan baru di negara yang hingga saat ini ateisme menjadi bagian dari ideologi negara. Masuknya pengkhotbah asing semacam itu ke Rusia telah menjadi salah satu saluran untuk ekspansi agama negara-negara asing, yang saat ini dianggap sebagai ancaman bagi keamanan nasional negara itu. Fakta bahwa aktivitas utusan asing dari gerakan keagamaan baru penuh dengan bahaya tertentu dewasa ini menjadi opini dominan di kalangan pejabat pemerintah dan pejabat keamanan, serta di kalangan ulama dan ilmuwan. " Pada 1990-an, penetrasi intensif ke Rusia organisasi nasional dan internasional non-pemerintah dimulai, beberapa di antaranya mengejar pendidikan dan kemanusiaan, dan beberapa juga tujuan politik.”, - Aleksey Podtserob menulis tentang aspek Islam dari hubungan Rusia-Arab, mencatat bahwa “ Organisasi Islam Internasional untuk Pertolongan dan Keselamatan (Al-Igasa), Masyarakat untuk Kebangkitan Warisan Islam (Jamaa Ihyaaa at-turas al-Islami), Dana Islam dari Dua Masjid Suci (Al-Haramain), Amal (Al -Kheiriya), Organisasi Amal Internasional Taiba, Yayasan Amal Internasional (Binevelence International Foundation), Qatar, dll.." . Partisipasi aktif yayasan-yayasan Arab dalam kebangkitan agama di wilayah Muslim Rusia juga ditegaskan oleh para peneliti dari Arab Saudi: “ Sejak akhir 1980-an. di otonomi "Muslim" Rusia, serta di republik-republik Asia Tengah dan di Transkaukasus, yayasan amal Saudi mulai beroperasi, yang bertujuan untuk mempromosikan kebangkitan pendidikan dan tradisi Muslim di sana.”, tulis ilmuwan politik Saudi Majid bin Abdulaziz at-Turki.

Ciri khusus dari kedatangan para pengkhotbah Arab tentang bentuk-bentuk Islam asing di daerah-daerah di mana umat Islam berpenduduk padat (khususnya, di Tatarstan) adalah bahwa mereka dianggap oleh banyak orang percaya sebagai lebih maju dan terpelajar dalam masalah-masalah teologi Islam daripada para ulama setempat. Menurut Ildus Fayzov, yang menduduki pada 2011-2013. jabatan mufti Tatarstan, mereka memandang orang Arab mana pun, hampir sama sekali tidak memandang Nabi Muhammad sendiri» . Apalagi jika orang Arab ini menyampaikan khutbah agama. Salah satu tokoh ini, yang meninggalkan tempat pasti mereka dalam sejarah komunitas Islam Tatarstan baru-baru ini, adalah Kamal el-Zant, yang dari tahun 1992 hingga 2013, tinggal di Kazan sampai kepergiannya dari Rusia, terlibat dalam dakwah agama di Volga. wilayah selama lebih dari 20 tahun. Layak untuk memikirkan sosok ini dan tempatnya dalam sejarah modern Muslim Tatarstan secara lebih rinci.

Kamal Abdul Rahman El Zant lahir pada 3 Oktober 1974 di Lebanon. Seperti banyak perwakilan pemuda Arab paruh kedua abad ke-20 lainnya yang ingin mendapatkan pendidikan tinggi, ia pergi ke Rusia: pada usia 18 tahun, pada tahun 1992, el-Zant datang ke Kazan, di mana ia memasuki Kazan Institut Kedokteran Negeri di Fakultas Kedokteran. Pada tahun 1999, ia berhasil menyelesaikannya, setelah itu ia memasuki residensi di Departemen Onkologi (tahun studi: 1999-2002), dan kemudian di Departemen Bedah Umum (tahun studi: 2002-2004). Selama bertahun-tahun, ia menikahi seorang wanita Tatar setempat, dan memiliki empat anak dalam pernikahan. Berkat ini, el-Zant menerima kewarganegaraan Rusia, sambil mempertahankan paspor warga negara Lebanon (yaitu, ia memiliki kewarganegaraan ganda). Setelah itu, ia secara resmi mulai bekerja di Apotik Onkologi Kota di Kazan, menurut rekan kerja, ia dianggap sebagai spesialis yang baik.

Perlu dicatat bahwa selain El Zant, orang Arab lainnya bekerja di Tatarstan, yang datang ke Rusia untuk belajar sebagai dokter, tetapi kemudian menikahi wanita lokal dan menetap di negara tuan rumah, mendapat pekerjaan di bidang spesialisasi mereka (misalnya, dia tinggal dan bekerja di Kazan sebagai ahli bedah di Republican Clinical Hospital Mohammed Hamed dari Libya, yang terkadang juga bertindak sebagai pengkhotbah).

Namun, sejalan dengan pekerjaan ini, Kamal el-Zant secara aktif terlibat dalam dakwah di kalangan Muslim Tatarstan, dan ini bukanlah suatu kebetulan. Menurut para ahli, " saat belajar di universitas Rusia atau bekerja di kantor perwakilan organisasi amal asing di Rusia, warga negara Arab - pendukung organisasi keagamaan dan politik non-pemerintah mendistribusikan literatur Islam yang bersifat radikal, memberikan dukungan ideologis dan material kepada orang Rusia yang berpikiran sama rakyat”, tulis orientalis Konstantin Polyakov tentang siswa Arab seperti itu.

Menurut Kamal el-Zant sendiri, ia menerima ilmu agama di rumahnya di Lebanon saat belajar di sekolah. Banyak pelajar Arab yang datang ke Kazan jatuh di bawah godaan kehidupan sekuler. Untuk mengatasi hal ini, mahasiswa Arab sendiri memutuskan untuk memilih seorang pengkhotbah dari antara mereka sendiri: Kamal el-Zant yang cocok dengan peran ini. Karena awalnya pada saat kedatangan dia tidak tahu bahasa Rusia dengan baik, khotbah agama dilakukan pada satu waktu dalam bahasa Arab di antara sesama sukunya. Pada saat yang sama, ada seorang penerjemah yang secara bersamaan menerjemahkan dari bahasa Arab ke bahasa Rusia untuk penduduk lokal Tatarstan yang datang untuk mendengarkan seorang pendakwah Arab.

Dalam kata pengantar buku pertamanya, Tell Me About the Faith, Kamal el-Zant mengingat bahwa ia mengajar kelas pertamanya dalam doktrin Islam di antara wanita Tatar setempat, banyak di antaranya adalah usia pensiun atau pra-pensiun: “ tidak seperti muda, apalar(dari bahasa Tatar "bibi" diterjemahkan, hanya dalam bentuk banding ke wanita yang lebih tua. - kira-kira.) Mereka sangat sabar dengan saya ketika kendala bahasa membuat saya sulit untuk menjelaskan sesuatu kepada mereka. Saya sering mengakui kepada mereka bahwa mereka adalah kelompok eksperimen, dan mereka juga memperlakukan ini dengan sabar, dan saya berterima kasih kepada mereka masing-masing.» . Dalam konteks kekurangan ulama Muslim di Tatarstan pada 1990-an, serta fakta bahwa seorang Arab akan berbicara di depan mereka (pendapat diberikan di atas tentang peninggian yang mengejutkan dari setiap orang asing dari negara-negara Muslim di Timur sebagai seorang ahli Islam oleh sebagian Muslim Tatarstan), ia dipastikan sukses. Dan ada keadaan tertentu untuk ini.

Tiba untuk belajar sebagai dokter, el-Zant datang pada saat kebangkitan agama besar-besaran sedang berlangsung di Tatarstan, serta di seluruh Rusia. Bagi El Zant, ini adalah kesempatan besar untuk mewujudkan dirinya di bidang dakwah. Pada 1990-an, ketika bangunan-bangunan lama masjid dikembalikan kepada umat Islam di republik dan yang baru dibangun, khotbah dilakukan dalam bahasa Tatar. Kamal el-Zant tidak tahu bahasa Tatar, tetapi secara bertahap menguasai bahasa Rusia dengan baik, berhasil menarik banyak Tatar perkotaan muda yang tertarik pada agama, tetapi pada saat yang sama berasimilasi secara linguistik: mereka tahu dan kurang memahami Tatar bahasa. Bagi Kazan, ini bukanlah pemandangan yang langka. Setelah pembangunan masjid Burnaevskaya dikembalikan kepada orang-orang beriman pada tahun 1994, Kamal el-Zant mulai berkhotbah di sana pada hari Jumat. Imam masjid Burnaevskaya, Fargat Mavletdinov, dengan rela mengizinkan seorang pengkhotbah Arab untuk melakukan salat Jumat: hadirin di paroki hanya bertambah. Kamal el-Zant, selain berdakwah dalam bahasa Rusia, memiliki dua kualitas lagi yang membuatnya populer: pertama, sebagai etnis Arab, penduduk biasa lebih mempercayainya sebagai ahli agama Islam, meskipun pada awalnya ia memiliki pendidikan agama khusus. tidak ada kedatangan di Rusia; kedua, pidato yang tersampaikan dengan baik, kemampuan berbicara secara karismatik dengan intonasi yang “menghidupkan” mukmin, juga menarik banyak mukmin biasa kepada khatib Arab ini. Ditambah dengan karismanya adalah kenyataan bahwa ia bekerja sebagai dokter, dan terlibat dalam khotbah agama di waktu luangnya, yaitu. dia bukan seorang mullah dalam hal gaji, dan ini menciptakan aura tidak bersahabat dan tidak posesif di sekelilingnya. Ada lebih banyak dan lebih banyak penggemar.

Untuk menutupi kesenjangan dalam pendidikan agama, dan juga untuk tidak menerima tuduhan bahwa dia otodidak, Kamal el-Zant memutuskan untuk mendapatkan ijazah. Pada tahun 2008, ia memasuki departemen korespondensi di Universitas Lebanon "Al-Jinan" (Tripoli) di magistrasi ke arah "ilmu-ilmu Alquran". Bahkan sebelumnya, dia sudah hafal Al-Qur'an pada 30 Agustus 2001, dan pada tahun 2003 menjadi hafiz Al-Qur'an (pembaca Al-Qur'an profesional yang hafal teks Kitab Suci umat Islam).

Secara bertahap, popularitas Kamal el-Zant tumbuh: ia mulai tampil di berbagai masjid di Kazan, berkeliling wilayah dan kota-kota lain di Tatarstan, ia diundang ke ceramah dan khotbah di Bashkortostan, Mari El, Mordovia, Ulyanovsk, Kirov dan wilayah Tyumen, Okrug Otonom Khanty-Mansi . Pada awalnya sulit untuk memahami pandangan keagamaan pendakwah Arab tersebut, karena pada tahun 1990-an – paruh pertama tahun 2000-an beliau tidak menerbitkan buku-bukunya, CD audio berisi ceramah-ceramahnya tidak terjual. Ketenarannya adalah lisan. Mereka tahu tentang dia, tetapi karena dia tidak memiliki status resmi di kalangan ulama Islam, dia tidak mengklaim posisi khusus dalam komunitas Muslim, menjanjikan dukungan materi, dia bukan seorang pendeta di masjid mana pun (el-Zant dicirikan oleh peran seorang pengkhotbah nomaden berbicara di masjid yang berbeda), maka mereka tidak melihatnya sebagai pesaing simpati orang percaya. Mufti Tatarstan Gusman Iskhakov (sebagai mufti pada 1998-2011), yang bersimpati dengan Wahhabi, yang jelas-jelas bersimpati dengan khatib Arab, memainkan peran penting dalam tumbuhnya ketenaran el-Zant. Sebenarnya, bintang Kamal el-Zant naik tepat di bawah Gusman Iskhakov: buku-buku dan CD audionya mulai muncul tepat selama masa jabatan Iskhakov sebagai mufti. Dan fakta bahwa dia dengan bebas dan tanpa izin dokumenter yang diperlukan untuk berkhotbah di masjid sebagian besar disebabkan oleh penolakan mufti terhadap hal ini.

Pada pertengahan 2000-an, dia meninggalkan Rusia untuk sementara waktu. Alasan kepergian yang mendesak masih belum diketahui, tetapi para penggemarnya menganjurkan kembalinya el-Zant. Menurut salah satu cerita yang penulis dengar, di sejumlah masjid di Kazan, tempat Kamal el-Zant berkhotbah dan dikenang dengan baik, mereka bahkan mengenakan topi setelah shalat Jumat agar orang-orang beriman dapat “melempar” untuk kembalinya pengkhotbah Arab kembali ke Kazan. Akhirnya, Kamal el-Zant kembali ke Kazan. Tidak menutup kemungkinan sudah dengan tujuan dan sasaran lain dari sekedar bekerja sebagai dokter. Apartemen itu diberikan kepadanya oleh paroki masjid "Ometlelyar", yang kemudian terkait erat dengan Pusat Kebudayaan Islam "Keluarga", di mana el-Zant juga akan terkait.

Dari paruh kedua tahun 2000-an, popularitas Kamal el-Zant mulai tumbuh, yang dikaitkan dengan awal ketersediaan massal Internet pada waktu itu, munculnya jejaring sosial, yang memastikan popularitasnya yang seluas mungkin. khotbah dan ceramah. Dengan pengakuannya sendiri, ia segera ditawari untuk menerbitkan buku, para penggemar mensponsori pembukaan situs web pribadinya (www.kamalzant.ru) dan mulai meniru penampilannya dalam CD dan DVD. Sukses telah terjamin. Pada tahun 2007, buku pertamanya "Tell me about Vera" diterbitkan (kemudian dicetak ulang beberapa kali).

Setelah itu, buku keduanya, “The Morals of a Muslim” (2010-2011), diterbitkan dalam 3 jilid, dan kedua buku tersebut mendapat review positif dari Mufti Tatarstan Gusman Iskhakov dan tokoh agama lainnya. Kedua bukunya ini menjadi sangat populer, dicetak ulang dengan baik, dan versi audio dari buku tersebut juga dirilis. Mari kita tambahkan bahwa bahkan sekarang buku dapat dibeli di toko buku Muslim di Tatarstan tanpa banyak kesulitan, terlepas dari kenyataan bahwa situasi Kamal el-Zant akan berubah di masa depan.

Dalam banyak hal, setelah pidato Kamal el-Zant muncul di media cetak, adalah mungkin untuk mengenal pandangannya secara lebih rinci. Hanya saja sebelumnya itu sulit: semua orang tahu bahwa ada seorang pengkhotbah Arab yang berbicara dalam bahasa Rusia di masjid-masjid dengan khotbah-khotbah yang membara, tetapi sedikit yang diketahui tentang isinya. Dan setelah itu, ulasan kritis yang tajam mulai terdengar dari sisi para imam Tatar. Teolog Tatar Farid Salman adalah orang pertama yang mengangkat masalah isi buku Kamal el-Zant: " Berikut adalah contoh terbaru. Dengan persetujuan pribadi Mufti G. Iskhakov, buku "Ceritakan tentang Iman" oleh Kamal el-Zant, belum lama ini seorang Lebanon, dan sekarang menjadi warga negara Rusia, diterbitkan. Buku ini penuh dengan ejekan terhadap kami Tatar. Ternyata kami melakukan haji ke Bulgar, kami memiliki "santo" khusus Khidr Ilyas, yang keluar dari kubur (!) Dan membantu mereka yang meminta sesuatu kepadanya. Buku itu, menurut saya, bukannya tanpa maksud ditulis dalam bahasa yang bahkan seorang penduduk desa dengan kemampuan bahasa Rusia yang sangat buruk akan mengerti dengan sempurna. Semua ini disertai dengan kutipan ayat-ayat Al-Qur'an yang berlimpah. Penulis bertujuan untuk memprogram Tatar Muslim dan, di atas segalanya, penduduk pedesaan untuk tujuan tertentu. Bagaimanapun, di pedesaan kemurnian asli Tatar Islam masih dipertahankan. Secara umum, kami salah, dan Islam di antara Tatar tidak sama. Tapi Mufti G. Iskhakov menyukai buku itu. Dalam kata pengantar buku tersebut, ia menulis: "Buku yang diusulkan adalah karya yang sangat baik oleh penulis Kamal el-Zant bagi mereka yang ingin memantapkan diri dalam iman mereka, serta bagi mereka yang menghalangi pencarian kebenaran." Komentar, seperti yang mereka katakan, tidak perlu ...»

Salah satu ulasan menunjukkan bahwa dalam buku “Ceritakan tentang Iman” (2007), Kamal el-Zant memberikan interpretasi antropomorfik tentang sifat-sifat Allah, yang tidak dapat diterima dari sudut pandang mazhab Hanafi dan lebih ciri-ciri Wahhabi: “ Penulis, dengan mengandalkan pemahaman literal dari teks-teks suci Islam, mengklaim bahwa Allah memiliki tempat khusus di surga. Pada saat yang sama, dia mengatakan bahwa langit adalah segala sesuatu yang ada di atas kita, dan tidak terbatas..Semua ini pada dasarnya bertepatan dengan pendapat perwakilan dari doktrin Wahhabi. Dan ini bertentangan dengan pandangan tradisional Sunni bahwa Tuhan ada tanpa tempat, tanpa gambar dan tanpa arah, karena Dia sendiri adalah pencipta tempat dan ruang.» .

Rustam Batrov, Ketua Dewan Ulama Administrasi Spiritual Muslim Republik Tatarstan, menarik perhatian pada fakta bahwa dalam bukunya “Tell me about the Faith” (2007), Kamal el-Zant menganggap pendiri madzhab (sekolah agama dan hukum dalam Islam) Abu Hanif (699-767), yang Muslim Tatarstan mematuhi kata-kata tentang definisi tiga bagian dari iman Islam (bujukan dengan hati, konfirmasi dengan lidah dan kinerja dengan tindakan) , yang merupakan distorsi dan tidak sesuai dengan kenyataan (dari sudut pandang Batrov, Abu Hanifah tidak menuntut kinerja tindakan sebagai konfirmasi iman bagi umat Islam). Batrov percaya bahwa pencantuman postulat ini dalam definisi iman Muslim lebih penting bagi Wahhabi, karena merekalah yang, di bawah kebutuhan untuk menegaskan iman mereka dengan tindakan, berarti melakukan serangan teroris: “ Kami di Tatarstan juga memulai jalan ini. Dan terlihat seperti ini: definisi tiga bagian dari iman - takfir - serangan teroris. Dua stasiun pertama dilewati. Acara terbaru di Nurlat(upaya meledakkan mobil polisi) menunjukkan bahwa pendaratan telah dimulai di stasiun ketiga, terakhir,", - Batrov menulis dalam sebuah artikel kritis tentang buku Kamal el-Zant.

Namun, kritik lebih lanjut terhadap Kamal el-Zant mulai mendapatkan lebih banyak momentum, mengambil karakter yang serius. Pada 30 Januari 2011, di saluran TV republik "Tatarstan - Novy Vek" (TNV) dalam program "7 hari" sebuah video diperlihatkan di mana Kamal el-Zant dan imam masjid Kazan "Enilyar" Shavkat Abubakirov berada ditampilkan sebagai pendukung Wahhabisme. Semua ini terjadi dengan latar belakang perubahan personel kardinal dalam Administrasi Spiritual Muslim Republik Tatarstan: pada 13 Januari 2011, Gusman Iskhakov meninggalkan jabatan mufti, dan penentang keras Wahhabisme, Ildus Fayzov, menggantikannya, yang mulai menempuh kebijakan de-Wahhabisasi. Iskhakov, yang menggurui el-Zant, tidak bisa lagi membantu pengkhotbah Arab itu. Apalagi ternyata el-Zant menyesatkan umat Islam Tatarstan, dengan menyatakan sebelumnya bahwa dia adalah pegawai departemen dagwat (propaganda) DUM RT. Dengan hati-hati meninjau daftar staf muftiat, Ildus Faizov tidak menemukan karyawan Kamal el-Zant di mana pun. Upaya yang terakhir, bersama dengan Imam Abubakirov, untuk menuntut saluran TV republik atas fitnah berdasarkan pasal 129 KUHP Federasi Rusia, yang menunjukkan mereka berdua sebagai propagandis Wahhabisme, tidak membuahkan hasil.

Pada 16 Juni 2011, Dewan Ulama Administrasi Spiritual Muslim Tatarstan mengakui buku Kamal el-Zant "Tell me about the Faith" (2007), serta buku-buku dari beberapa penulis lain, sebagai tidak konsisten dengan Hanafi madzhab Islam tradisional untuk Tatar. Namun demikian, ia melanjutkan pekerjaan misionarisnya, memberikan ceramah di berbagai masjid di Tatarstan, tanpa bukti atau izin untuk ini. Sebenarnya, itu ilegal, pekerjaan bawah tanah. Seperti yang dicatat oleh para peneliti, “ tidak memiliki pendidikan teologi (hanya pada tahun 2008 ia memasuki Universitas Islam Al-Jinan di Lebanon, di mana ia belajar melalui korespondensi), sebagian besar otodidak, ia mendapatkan popularitas di kalangan pemuda Tatar perkotaan. Khotbahnya didasarkan pada gagasan persatuan pan-Islam, yang menurutnya penganut gerakan apa pun dalam Islam adalah Muslim sejati. Dalam praktiknya, hal ini mengakibatkan kuliahnya dihadiri oleh perwakilan dari berbagai gerakan Islam.» .

Para ahli memperhatikan kegiatan Organisasi Publik Regional "Pusat Islam Budaya" Keluarga (presidennya adalah Rafael Aflyatunov, yang juga terlibat dalam bisnis hotel di Kazan, ia memiliki Hotel Gulfstream), yang berlokasi di Kazan dan memiliki kantor perwakilan di Vysoka Gora (pusat distrik berjarak 19 km dari Kazan). Family Center (Kazan, 2nd Azinskaya st., 1v) terdaftar pada 24 Juni 2011, yang kegiatannya diidentikkan dengan ideologi Ikhwanul Muslimin. Di alamat yang sama adalah masjid Kazan "Ometlelyar", di mana seorang pengkhotbah Arab juga secara teratur memberi kuliah. Masjid itu sendiri disebut oleh para peneliti sebagai masjid di mana para Islamis dikelompokkan. Pada 2012, Kamal el-Zant mulai bekerja sebagai wakil presiden di pusat Semya ini, yang menerbitkan surat kabar Keluarga Kuat dalam bahasa Rusia dan Tatar. Pada akhirnya, otoritas regional Tatarstan akhirnya menyadari di mana pekerjaan misionarisnya di kalangan pemuda Tatar memimpin, langkah-langkah diambil: Pusat Keluarga dilikuidasi sebagai badan hukum oleh keputusan Pengadilan Distrik Soviet Kazan pada 12 Oktober 2012 (alasannya adalah pelanggaran hukum federal " Pada asosiasi publik": pusat "Keluarga" terdaftar sebagai organisasi publik, tetapi terlibat dalam kegiatan keagamaan). Presiden Pusat Keluarga, Rafael Aflyatunov, berusaha melawan perhatian pasukan keamanan, bahkan mengajukan banding terbuka kepada Menteri Dalam Negeri Tatarstan Artyom Khokhorin, di mana ia tidak menyembunyikannya di organisasi " orang yang berbeda bekerja dan yang tidak berbagi tindakan para pemimpin spiritual kita, dan mereka yang dipecat dari DUM, dan mereka yang dipaksa meninggalkan jabatan imam masjid" dan " tidak mungkin untuk mengarahkan mereka semua menjadi satu maskhab, untuk mendikte mereka bagaimana berperilaku, tapi itu tidak berpengaruh.

Lonjakan aktivitas teroris di Tatarstan, di mana pada 19 Juli 2012, mufti Tatarstan Ildus Faizov terluka, dan teolog Muslim terkemuka Valiulla Yakupov ditembak mati di dekat pintu masuk rumahnya, dengan operasi khusus berikutnya oleh pasukan keamanan melawan teroris, mengangkat pertanyaan tentang perlunya menghentikan aktivitas para penceramah yang tidak memiliki status resmi dalam sistem Dewan Spiritual Muslim Republik Tatarstan dan yang secara tegas tidak mematuhi persyaratan untuk mengikuti mazhab Hanafi yang dianut. di Tatarstan. Meskipun upaya berulang kali oleh Kamal el-Zant untuk menekankan bahwa dia sendiri tidak berbicara dan tidak pernah mengkritik mazhab Abu Hanifah (699-767), tidak ada kepercayaan dalam kata-katanya. Pada akhirnya, masa-masa di mana para pengkhotbah Arab dapat beroperasi secara bebas di Tatarstan telah berakhir. Kamal el-Zant diberi pemahaman yang jelas tentang hal ini, dan dia menyadari bahwa ini bisa memiliki konsekuensi baginya. Dan akan lebih mudah untuk meninggalkan Rusia kembali ke rumahnya di Libanon, terutama karena ia mempertahankan kewarganegaraan Libanon.

Perlu dicatat bahwa penampilan publik terakhir el-Zant adalah partisipasi dalam program 7 Hari yang sama di saluran TV TNV pada Januari 2013, yang 2 tahun lalu menunjukkan klip video di mana seorang pengkhotbah Arab ditampilkan sebagai konduktor Wahhabisme, karena itu dia menggugat tidak berhasil. Selama hampir dua jam di studio siaran, Kamal el-Zant berbincang dengan direktur umum TNV dan pembawa acara program 7 Hari, Ilshat Aminov, dan ketua Majelis Ulama Direktorat Spiritual Muslim Tatarstan saat itu. Rustam Batrov (sekarang dia adalah wakil mufti pertama Tatarstan): ini, ternyata, menjadi pidato perpisahan oleh seorang pengkhotbah Arab di Rusia, dan bukan di masjid, tetapi di studio saluran TV di depan sebuah audiens yang jauh lebih besar. Mungkin, penyelenggara seluruh acara ini dengan cara ini berbicara kepada banyak penggemar el-Zant, menunjukkan idola spiritual mereka sebagai pendukung kesetiaan kepada badan-badan negara dan Dewan Spiritual Muslim Republik Tatarstan. Seperti yang ditulis pers, di satu sisi, beberapa penganut radikal mengharapkan pidato berapi-api darinya untuk membela umat Islam(setelah serangan teroris pada 19 Juli 2012, penahanan massal umat Islam terjadi di Kazan, namun, kemudian semua orang dibebaskan. - red.), di sisi lain, pasukan keamanan mulai menekan protes dengan agak keras» . El-Zant sendiri tidak menunjukkan posisinya tentang masalah ini pada waktu itu, mungkin mengecewakan para pendukungnya yang bersemangat, yang menunggu panggilan dan pernyataan kerasnya. Akibatnya, setelah dimulainya penutupan Family Center pada tahun 2012 (kami mencatat bahwa meskipun organisasi dilikuidasi sebagai badan hukum, penerbitan surat kabar Strong Family, kalender Muslim, dan buku imam yang terkait dengan organisasi ini akan lanjutkan), Kamal el-Zant sendiri mulai menyadari bahwa akan lebih baik baginya untuk meninggalkan Rusia. Dalam kondisi kontrol baru yang berlaku atas bidang keagamaan di Tatarstan, tidak ada tempat bagi pengkhotbah yang memproklamirkan diri dan alternatif. Jelaslah bahwa el-Zant tidak akan mampu mengkhotbahkan Islam tradisional, dan dia tidak mengetahuinya. Maka itu tidak akan konsisten dengan citra sebelumnya, dengan buku-bukunya yang diterbitkan, di mana ia berbicara secara kritis tentang tradisi keagamaan orang Tatar. Akan lebih mudah dan lebih aman baginya untuk meninggalkan Tatarstan. Dan pada 14 Januari 2013, Kamal el-Zant meninggalkan Rusia ke Lebanon bersama keluarganya. Di rumah, ia bekerja dalam spesialisasi utamanya - seorang dokter.

Memberikan penilaian terhadap kegiatan Kamal el-Zant, perlu dicatat bahwa peran dan tempatnya dalam sejarah modern umat Islam Tatarstan adalah bahwa dari semua pengkhotbah Arab yang datang ke Tatarstan, ia memiliki pengaruh terbesar pada Muslim Tatarstan. Pertama, ia menempati ceruk seorang pengkhotbah berbahasa Rusia, yang jumlahnya tidak begitu banyak di Tatarstan: sebagian besar imam di wilayah itu, bahkan yang paling populer, berbicara terutama dalam bahasa Tatar di depan audiensi. orang percaya, sementara El-Zant menarik ke sisinya mereka yang kurang memahami bahasa Tatar, atau tidak mengetahuinya sama sekali (persentase Tatar Rusifikasi sangat tinggi di Kazan). Selain itu, berkat bakat oratorisnya dan suaranya yang terlatih dengan baik, ketika dalam sebuah khotbah ia berubah menjadi berteriak, dengan jelas menghangatkan para hadirin Muslim yang mendengarkannya, ia mendapatkan ketenaran sebagai seorang pengkhotbah karismatik yang tahu bagaimana "menyala" kerumunan. Sejujurnya, belum ada pengkhotbah berbahasa Rusia kedua di Tatarstan. Kedua, Kamal el-Zant berhasil menarik kaum Muslim dari berbagai arah Islam ke pihaknya: dari Hanafi hingga Hizbut Tahrir dan Wahhabi. Semua ini sesuai dengan ideologi Ikhwanul Muslimin, yang didasarkan pada prinsip pan-Islamisme: tidak peduli apa preferensi ideologis Anda, yang utama adalah Anda seorang Muslim, dan semua Muslim harus bersaudara satu sama lain. Ini biasanya diikuti dengan tindakan. Dan peristiwa di Mesir menunjukkan hal ini ketika Ikhwanul Muslimin mengambil bagian aktif dalam "revolusi Arab".

Buku, cakram audio dan video dengan khotbah Kamal el-Zant masih dijual bebas di Tatarstan; bahkan ketidakhadiran fisik seorang pengkhotbah Arab di wilayah itu tidak berarti bahwa warisannya tidak diklaim oleh bagian Muslim yang menganut kepercayaannya itu.

Pada 2015, di Nizhnekamsk, tesis master Kamal el-Zant diterbitkan dengan topik "The Morals of the Muslim Family in the Noble Quran", dipertahankan di Lebanon, sebagai buku terpisah dalam bahasa Rusia. Itu. penulis belum berada di Rusia selama 2 tahun sekarang, dan karyanya diterbitkan oleh para pengikut dan simpatisannya. Dan meskipun tidak ada hubungan langsung antara khotbah Kamal el-Zant dan aktivitas teroris radikal Islam di Tatarstan, el-Zant dan pengkhotbah Tatar lokal seperti dia, yang menganut arah Islam yang tidak tradisional untuk Rusia, berhasil menciptakan lahan subur bagi perluasan kehadiran radikalisme Islam.

Catatan:

1. At-Turki Majid bin Abdel Aziz. Hubungan Saudi-Rusia dalam Proses Global dan Regional (1926-2004) - M.: Progress Publishing House LLC, 2005. - 416 hal.

2. Batrov R. Kita ditipu karena suatu alasan // "Portal Islam", 28 Februari 2011. URL: http://www.islam-portal.ru/communication/blog/Batrov/97.php (Akses gratis)

3. Vatoropin A.S. Gerakan Islam di Rusia modern: asal-usul, karakteristik, dan prospek perkembangan // Jurnal sosiologis. - 2013. - N2. - hal.97-110

4. Daftar buku-buku Muslim "di luar hukum" telah diberi nama di Tatarstan // "Argumen dan Fakta" (Kazan), 16 Juni 2011. URL: http://www.kazan.aif.ru/society/details/426816 (Akses gratis)

6. Kamal el Zant. Ceritakan tentang Vera. - Kazan: Rumah Penerbitan Idel-Press, 2007. - 528 hal.

7. Kamal El Zant. Ceritakan tentang Vera. Edisi ke-2, direvisi dan diperbesar. - Kazan: Rumah penerbitan "Idel-press", 2009. - 544 hal.

8. Konferensi “Ikhwanul Muslimin di Rusia: penetrasi, sifat aktivitas, konsekuensi bagi komunitas Muslim di negara itu” // Dunia Muslim. - 2014. - N3. - hal.151-153

9. Minvaleev A. Kazan meninggalkan pengkhotbah Islam "non-tradisional" // "BISNIS Online", 29 Januari 2013. URL: http://www.business-gazeta.ru/article/74043/ (Akses gratis)

10. Seruan "Pusat Islam Budaya" Keluarga kepada Menteri Dalam Negeri Republik Tatarstan // "Voice of Islam", 15 Agustus 2012. URL: http://golosislama.ru/news .php?id=10788 (Akses gratis)

11. “Tidak mungkin lagi menyangkal penetrasi fundamentalisme agama ke dalam republik”: wawancara dengan akting. Mufti Tatarstan Ildus Faizov // "REGNUM": 8 Februari 2011. URL: http://www.regnum.ru/news/fd-volga/tatarstan/1372865.html (Akses gratis)

12. Podtserob A.B. Hubungan Rusia-Arab: Dampak Faktor Islam // Rusia dan Dunia Islam: Sejarah dan Perspektif Interaksi Peradaban. Kumpulan artikel dan materi Konferensi Ilmiah dan Praktik Internasional yang didedikasikan untuk peringatan 120 tahun Karim Khakimov (24-26 Maret 2011). - Ufa: Vagant, 2011. - hal.127-132

13. Polyakov K.I. Timur Arab dan Rusia: masalah fundamentalisme Islam. Ed. 2, stereotip - M.: Editorial URSS, 2003. - 160 hal.

14. Postnov G. Persaudaraan Muslim Tatar Pergi ke Bawah Tanah // Nezavisimaya Gazeta, 15 November 2011. URL: http://www.ng.ru/regions/2011-11-15/1_tatarstan.html (Akses gratis)

15. Ulasan buku oleh Kamal El Zant "Ceritakan tentang Iman" (Kazan: Penerbitan "Idel-Press", 2007. - 528 hal.) // Arsip penulis.

16. Salman F. Masa depan Tatar Islam // Faktor pengakuan dalam pengembangan Tatar: studi konseptual. - Kazan: Institut Sejarah. Sh. Marjani AN RT, 2009. - hal.194-204

17. Suleimanov R.R.. Pengkhotbah Arab di Tatarstan pada Akhir 20 - Awal Abad 21: Cara Penetrasi, Aktivitas, Konsekuensi // Studi Oriental Ural. Masalah. 5. - Yekaterinburg: Rumah Penerbitan Universitas Ural, 2013. - Hal. 200

18. Pada 11 November 2010, di Chistopol, teroris lokal berusaha meledakkan mobil kepala Pusat Pemberantasan Ekstremisme Kementerian Dalam Negeri kota Chistopol. Kemudian sekelompok penyelenggara aksi teroris ini, yang untungnya berakhir tanpa korban, pergi ke distrik Nurlatsky di Tatarstan, di mana mereka menetap di hutan dekat desa Novoye Almetyevo. Di sana, para militan (Ruslan Spiridonov, Albert Khusnutdinov, Almaz Davletshin) mencoba membuat kamp stasioner (ruang istirahat digali, gudang senjata yang solid disiapkan, termasuk bahkan peluncur granat, makanan). Namun, pada 24 November 2010, para militan ditemukan oleh penjaga hutan setempat, yang pada awalnya mengira mereka sebagai pemburu. Mereka menembaki dia, tetapi dia berhasil sampai ke desa dan memberi tahu Kementerian Dalam Negeri. Setelah itu, pada 25 November 2010, pasukan Kementerian Dalam Negeri dan pasukan khusus dari unit militer N5598 melakukan operasi khusus untuk menetralisir para teroris: mereka meninggalkan hutan dan memasuki wilayah desa Novoye Almetyevo, di mana mereka bisa bersembunyi di salah satu rumah. Sebagai hasil dari operasi khusus, para militan bersenjata dieliminasi. Peristiwa yang terjadi di wilayah Nurlat Tatarstan disebut "sindrom Nurlat", yang intinya adalah bahwa kaum Islamis Tatarstan bergerak dari propaganda ke tindakan aktif dalam bentuk serangan teroris.