I benefici del Vajra Guru mantra e la spiegazione delle sue sillabe. Mantra dedicato a Guru Rinpoche: come leggere correttamente il Vajra significato del guru mantra

Il buddismo, come altri movimenti religiosi in India, utilizza nelle sue pratiche antichi testi sacri scritti in sanscrito. Uno di questi è il mantra di Guru Rinpoche. Questo testo è uno dei principali del buddismo tantrico.

Guru Rinpoche e il buddismo tantrico

Padmasambhava è una manifestazione del Buddha Amitabha. In Tibet, è meglio conosciuto come Guru Rinpoche - un prezioso insegnante. La sua apparizione è una manifestazione della saggezza primordiale nel mondo umano. Grazie a questo grande maestro, il buddismo si è stabilito in Tibet. Guru Rinpoche è il fondatore del buddismo tantrico e la fonte della tradizione terma nelle scuole Nyingma.

Il buddismo tantrico è uno dei più insegnamenti misteriosi conosciuto in mondo moderno... Secondo la direzione Vajrayana, il vero stato di una persona è oltre la mente, la nascita e la morte. Questo stato è eterno e indistruttibile. Nel buddismo tantrico, questo non è uno stato finale, ma uno stato intermedio. E una persona è in grado di raggiungere questo stato con un livello sufficiente di illuminazione.

Leggenda di Guru Rinpoche

Ci sono diverse leggende sull'apparizione di Guru Rinpoche. È impossibile dire con certezza quale sia il più plausibile.

Secondo una delle leggende, Padmasambhava è apparso miracolosamente nella parte nord-occidentale dell'India, a Udiyana. È apparso al mondo da un magico fiore di loto. Accadde otto anni dopo la partenza di Buddha Shakyamuni. Questo evento risale al 500 aC. e.

Secondo altre fonti, Padmasambhava era figlio di un re o consigliere di Udiyana.

C'è un'affermazione secondo cui il sovrano Indrabhuti vide qualità insolite per una persona in un bambino di otto anni e lo adottò.

Il ruolo di Padmasambhava nel buddismo tantrico

Guru Rinpoche è considerato il fondatore dei tantra. Molte scuole di yoga e buddismo hanno iniziato le loro attività con la sua benedizione.

Inoltre, Padmasambhava ha lasciato molte istruzioni e insegnamenti per le persone, chiamate termas. Li ha lasciati in tutto il mondo. Ciò è dovuto al fatto che i seguaci dei suoi insegnamenti non potevano assimilare tutte le informazioni che dava loro. Per questo motivo, il grande mentore ha lasciato le sue previsioni a persone in tutto il pianeta.

Si crede che Guru Rinpoche non abbia ancora lasciato il mondo umano. Lui è tra noi. Ha acquisito un corpo arcobaleno - uno stato speciale di illuminazione e saggezza, che è al di là della nascita e della morte.

Mantra per rivolgersi a Guru Rinpoche

Cantando questo mantra - modo forte cambia la vita pratica spirituale... Ci sono molte interpretazioni del significato di ogni sillaba in questo testo di preghiera, che è anche conosciuto come Vajra Guru mantra.

Mantra dal suono tibetano:

"Om A Hum Bendza Guru Pema Siddhi Hum"

Pronuncia in sanscrito:

"Om A Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum"

La traduzione di questo appello suona così:

"L'essenza suprema del corpo, della parola e della mente illuminati, mi appello a te, Guru Rinpoche Padmasabhava"

I mantra costituenti possono essere interpretati in modi diversi. La maggior parte dei praticanti spirituali usa due versioni dell'interpretazione.

La prima versione dell'analisi verbale del testo del mantra di Guru Rinpoche è la seguente:

Om A Hum è l'essenza suprema della mente, della parola e del corpo risvegliati.

Vajra è l'essenza suprema del Vajra.

Il Guru è l'essenza suprema della famiglia Ratna.

Padma è la manifestazione dell'essenza suprema della famiglia Padma.

Sidhi è la manifestazione dell'essenza suprema della famiglia Karma.

Hum è una manifestazione dell'essenza suprema della famiglia Buddha.

La seconda spiegazione principale è la seguente:

Om è il Sambhogakaya completo delle cinque famiglie di Buddha.

A - Dharmakaya completo e immutabile.

Hum è il nirmanakaya completo - Guru Rinpoche.

Il Vajra è la collezione completa delle divinità Heruk.

Il Guru è una collezione completa di divinità tra i lama - i detentori della consapevolezza.

Padma è una collezione completa di dakini e potenti divinità in forma femminile.

Siddhi è il cuore di tutte le divinità della ricchezza e dei protettori dei tesori segreti.

Hum è il cuore di ogni protettore del Dharma.

I benefici dell'uso del mantra di Guru Rinpoche sono grandi. I cambiamenti che entrano nella vita di una pratica dopo averla usata influenzano molti aspetti della vita di una persona.

L'uso di questo testo sacro antico è in grado di:

1. Dai alla pratica attrazione per altre persone.
2. Porta benessere e prosperità nella vita di una persona.
3. Rafforza il potere dell'influenza del praticante sulle altre persone.
4. Presenta la realizzazione dei desideri.
5. Per dare illuminazione e portare la pratica ad un nuovo livello di percezione del mondo.

Gli insegnamenti del buddismo tantrico affermano che il Vajra Guru Mantra è l'essenza di tutti i Buddha, entità divine e grandi maestri di tutti i tempi.

Come meditare correttamente

La meditazione corretta usando il mantra di Guru Rinpoche è leggermente diversa dalla meditazione usando altri testi sacri. Questo testo di preghiera ha un impatto sulla vita di una persona se vengono seguite alcune semplici regole.

Perché un mantra funzioni, deve essere applicato quotidianamente. Ci sono diversi modi per usare un mantra: puoi ascoltarlo, scriverlo o leggerlo. Durante questo, è richiesto il contatto visivo con l'immagine di questo grande maestro.

Come immagine, puoi utilizzare un portachiavi, un magnete, un adesivo o qualsiasi altro prodotto con l'immagine di Padmasambhava.

Per la meditazione, non è adatto solo il suono di un mantra in sanscrito. Versione tibetana del suono testo sacro non meno efficace nello svolgimento delle pratiche spirituali.

Conclusione

Il mantra per rivolgersi a Guru Rinpoche è un testo antico estremamente potente. Il suo uso quotidiano può cambiare radicalmente la vita di una persona e ampliare significativamente i confini della sua condizione umana, avvicinandola all'essenza divina. Questo è l'insegnamento di Padmasambhva.

Il testo del tesoro rivelato da Tulku Karma Lingpa

Mi prostro al Guru, Yidam e Dakini.

Io, un'umile donna Yeshe Tsogyal, ho fatto offerte del mandala esterno, interno e segreto e ho chiesto umilmente:

“Oh Maestro nato dal loto! Le opere che state facendo per il beneficio di tutti gli esseri senzienti in Tibet - in questa e nelle vite future - sono vaste. Nessuno dotato di una gentilezza così estrema è apparso prima e non apparirà in futuro. Le pratiche che ci hai dato sono come nettare essenziale; sebbene io sia solo una donna modesta, non ho dubbi al riguardo. Tuttavia, gli esseri viventi in futuro avranno un'abbondanza di pensieri e un'incredibile aggressività; avranno idee sbagliate sul Santo Dharma e, in particolare, diffameranno gli insegnamenti superiori del Mantra Segreto. Durante questo periodo, peste, carestia e guerra si diffonderanno ampiamente tra gli esseri viventi - e Cina, Tibet e Mongolia, in particolare, saranno distrutti come formicai. Per i tibetani ci sarà un periodo di terribili sofferenze.

Hai descritto tanti modi per eliminare questi flagelli, ma gli esseri in futuro non avranno tempo per esercitarsi. Coloro che hanno una sorta di propensione per la pratica dovranno affrontare ostacoli potenti. Le creature non andranno d'accordo tra loro; risorse e materiali non saranno sufficienti. Questi tempi terribili saranno estremamente difficili da scongiurare. Guru, quali sono i vantaggi di affidarsi esclusivamente alla pratica del Vajra Guru mantra in tempi come questo? Per il bene delle persone del futuro, dotate di un debole intelletto, vi chiedo umilmente di raccontarcelo".

Il Maestro nato dal Loto disse quanto segue:

“O Signora, dotata di fede, ciò che hai detto è perfettamente vero. In tempi come questi, questa pratica porterà sicuramente benefici a breve e lungo termine agli esseri senzienti. Sebbene abbia nascosto molti tesori terreni, tesori nell'acqua, tesori nelle rocce, tesori celesti e così via, contenenti insegnamenti essenziali e metodi di pratica incomprensibili, in tempi di declino sarà terribilmente difficile per gli esseri fortunati trovare le condizioni e le circostanze per incontrare gli insegnamenti; è un segno che il merito degli esseri si sta esaurendo.

Tuttavia, in tali tempi, questo mantra essenziale del Vajra Guru - se viene letto tutte le volte che vuoi (cento, mille, diecimila, centomila, dieci milioni, cento milioni, ecc.) luoghi sacri, nei monasteri, sulle vette montagne alte e sulle rive di vasti fiumi, in luoghi abitati da dei, demoni e spiriti maligni, alle sorgenti delle valli, nei nodi geofisici e così via ngakpa con samimi intatti, monaci e monache giurati, uomini pieni di fede, donne di eccellenti qualità , e così via, porterà benefici e potere inimmaginabili. I paesi di tutto il mondo saranno protetti da ogni sorta di mode, fame, guerra, violenza armata, magri raccolti, cattivi segni e incantesimi malvagi. Pioverà in tempo, i raccolti e il bestiame saranno eccellenti e le terre prospereranno. In questa vita, nelle vite future e sui sentieri del bardo, i praticanti di successo mi incontreranno ancora e ancora, direttamente nella migliore delle ipotesi; o nelle visioni, o almeno nei sogni. Perfezionando gradualmente i livelli e i percorsi, si uniranno senza dubbio al numero dei Possessori della Consapevolezza - uomini e donne - a Ngayab Ling.

Anche cento ripetizioni al giorno, eseguite continuamente, ti doteranno di attrazione per gli altri e cibo, ricchezza e oggetti di piacere si manifesteranno senza sforzo. Se reciti un mantra mille, diecimila o più volte al giorno, allora con il tuo splendore, soggioga gli altri alla tua influenza, e le benedizioni e le forze saranno continue e senza ostacoli. Se fai centomila, dieci milioni o più di ripetizioni, i tre mondi passeranno sotto il tuo controllo; i tre livelli dell'essere saranno soggetti al tuo glorioso dominio; gli dei e gli spiriti seguiranno i tuoi desideri; i quattro tipi di attività illuminate non saranno ostacolati e sarete in grado di portare benefici illimitati a tutti gli esseri senzienti, in ogni modo necessario. Se riesci a fare trenta milioni, settanta milioni o più di ripetizioni, non ti separerai mai dai Buddha dei tre tempi e non ti separerai mai da me; così, le otto classi di dei e spiriti obbediranno ai tuoi ordini, loderanno le tue parole e svolgeranno qualsiasi compito tu affidi loro.

Nella migliore delle ipotesi, i praticanti otterranno un corpo arcobaleno; se ciò non avviene, al momento della morte si incontreranno le chiare luci di madre e figlio; almeno i praticanti mi vedranno nel bardo, e tutte le loro percezioni saranno liberate nella loro natura essenziale. Rinasceranno a Ngayab Ling e realizzeranno un beneficio incommensurabile per gli esseri senzienti."

È quello che ha detto.

“Grande Maestro, grazie per averci parlato di tali infiniti vantaggi e poteri. Sei stato immensamente gentile. Sebbene le spiegazioni per i benefici e i poteri delle sillabe del mantra di Guru Padma siano incomprensibili, a beneficio degli esseri senzienti del futuro, ti chiedo umilmente di darci breve descrizione»,

lei chiese.

Il Gran Maestro ha detto quanto segue:

“O nobile figlia! Il Vajra Guru mantra non è solo il mio mantra essenziale, ma anche l'essenza vitale delle divinità delle quattro classi di tantra, nove veicoli, 84.000 aspetti del Dharma e così via. Questo mantra racchiude il cuore di tutti i buddha dei tre tempi, lama, divinità, dakini, protettori del Dharma e così via. Il motivo è il seguente. Ascolta attentamente e conserva ciò che senti nel tuo cuore. Ripeti il ​​mantra. Scrivilo. Raccontalo alle creature viventi del futuro.

OM A: HUM è l'essenza suprema del corpo, della parola e della mente illuminati.
VAJRA è l'essenza suprema della famiglia vajra.
GURU è l'essenza suprema della famiglia Ratna.
PADMA è l'essenza suprema della famiglia padma.
SIDDHI è l'essenza suprema della famiglia del karma.
HUM è l'essenza suprema della famiglia Buddha.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM è il sambhogakaya completo delle cinque famiglie di buddha.
R: c'è un dharmakaya completo e immutabile.
HUM è il nirmanakaya completo - Guru Rinpoche.
VAJRA è la collezione completa delle divinità Heruk.
GURU è una collezione completa di divinità tra i lama - i detentori della consapevolezza.
PADMA è una collezione completa di dakini e divinità potenti in forma femminile.
SIDDHI è il cuore di tutte le divinità della ricchezza e dei protettori dei tesori segreti.
HUM è il cuore di ogni protettore del Dharma.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM è il cuore delle tre classi di tantra.
VAJRA è il cuore del vinaya e del sutra.
GURU è il cuore dell'Abhidharma e del Kriya Yoga.
PADMA è il cuore dell'Upa e dello Yoga Tantra.
SIDDHI è il cuore del maha e dell'anu yoga.
HUM è il cuore dell'Ati Yoga Dzogchen.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM cancella i veli dei tre veleni mentali.
VAJRA cancella i veli dell'odio e del rifiuto.
GURU cancella i veli dell'orgoglio.
PADMA cancella i veli della brama e dell'attaccamento.
SIDDHI schiarisce i veli dell'invidia/gelosia.
HUM cancella i veli dell'illusione e delle emozioni disturbanti.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM garantisce il raggiungimento dei tre kai.
VAJRA conferisce il raggiungimento della saggezza speculare.
Il GURU conferisce il raggiungimento della saggezza dell'equanimità.
PADMA conferisce il raggiungimento della saggezza della discriminazione.
SIDDHI conferisce il raggiungimento della saggezza che tutto appaga.
HUM garantisce il raggiungimento di tutto ciò che scaturisce dalla saggezza primordiale.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM pacifica divinità, spiriti e persone.
VAJRA conquista gandharva e gli spiriti del fuoco.
GURU conquista il signore della morte e degli spiriti demoniaci.
PADMA sottomette i dannosi dei dell'acqua e gli spiriti che governano la mente.
SIDDHI conquista i potenti demoni che abitano le catene montuose e i passi.
HUM conquista i demoni dei pianeti e gli dei della zona.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

Attraverso OM A: HUM, si realizzano sei perfezioni trascendentali.
Tutte le attività pacifiche vengono svolte tramite VAJRA.
Attraverso il GURU, vengono svolte tutte le attività arricchenti.
Attraverso PADMA si realizzano tutte le attività di attrazione.
Attraverso SIDDHI, vengono svolte tutte le attività illuminate.
Attraverso HUM, vengono svolte tutte le attività irate.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM scongiura la stregoneria dei buddisti e dei Bonts effettuata con l'aiuto di pugnali.
VAJRA evita i poteri dannosi delle divinità della saggezza.
Il GURU allontana le forze dannose delle otto classi di dei e demoni.
PADMA allontana le forze dannose degli dei e degli spiriti mondani.
SIDDHI allontana le forze dannose dei naga e degli dei della zona.
HUM eviterà le forze dannose di tutti e tre: dei, demoni e umani.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM distrugge i poteri dei cinque veleni.
VAJRA schiaccia le forze dell'odio e del rifiuto.
GURU schiaccia le forze dell'orgoglio.
PADMA schiaccia le forze della brama e dell'attaccamento.
SIDDHI schiaccia le forze dell'invidia.
HUM schiaccia i poteri di dei, demoni e umani.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

Attraverso OM A: HUM, si ottengono i conseguimenti del corpo, della parola e della mente illuminati.
Attraverso VAJRA si ottengono i conseguimenti di divinità pacifiche e adirate.
Attraverso il GURU si ottengono i conseguimenti dei lama - detentori della consapevolezza.
Attraverso PADMA si ottengono i conseguimenti delle dakini e dei protettori del dharma.
Attraverso SIDDHI si ottengono i conseguimenti più elevati e ordinari.
Attraverso HUM, viene raggiunto qualsiasi risultato che desideri.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM si trasferisce nel regno puro primordiale.
VAJRA trasferisce la Gioia Manifesta nel campo orientale dei Buddha.
GURU trasporta nel campo meridionale dei Buddha della Gloria.
PADMA si trasferisce nel campo occidentale dei Buddha della Beatitudine.
SIDDHI si trasferisce nel campo settentrionale dei Buddha dell'Azione Onnipervadente.
HUM trasferisce l'immobilità al campo centrale dei Buddha.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

Attraverso OM A: HUM, si raggiunge il livello del detentore della consapevolezza dei tre kaya.
Attraverso VAJRA, il livello del detentore della consapevolezza viene raggiunto ai livelli.
Attraverso il GURU si raggiunge il livello del detentore della consapevolezza della vita immortale.
Attraverso PADMA, viene raggiunto il livello del grande detentore della consapevolezza del sigillo.
Attraverso SIDDHI si raggiunge il livello del detentore della consapevolezza della presenza spontanea.
Attraverso HUM, si raggiunge il livello di un portatore di consapevolezza completamente maturo.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

Una ripetizione del mantra Vajra Guru dona un corpo fisico e ti permette di entrare in questo mondo. Tutti gli esseri senzienti che vedono questo mantra, ne sentono parlare o ci pensano si uniranno in un certo modo ai ranghi dei detentori della consapevolezza tra uomini e donne. Il mantra infallibile Vajra Guru sono le parole della verità; se quello che vuoi non accade, come ho promesso, io, Padma, ho ingannato gli esseri senzienti - il che è assurdo! Non ti ho ingannato: tutto accadrà esattamente come ho promesso.

Se non sei in grado di ripetere il mantra, usalo per decorare le cime degli stendardi della vittoria e delle bandiere di preghiera; gli esseri senzienti, colpiti dallo stesso vento, saranno sicuramente liberati. Altrimenti, dipingilo su pendii, alberi e rocce; anche se saranno santificati, tutti quelli che passeranno e la vedranno saranno purificati dalle malattie, dal possesso di spiriti e dai veli. Gli spiriti e i demoni che abitano questa zona porteranno prosperità e ricchezza. Scrivilo in oro su fogli di carta indaco e appendili; demoni che ostacolano le forze e spiriti maligni non potrà farti del male. Se metti questo mantra su un cadavere subito dopo la morte e non lo rimuovi, i colori iridescenti brilleranno durante la cremazione e la coscienza sarà sicuramente trasferita alla completa beatitudine del regno di Amitabha. I benefici di riscrivere, recitare e recitare il Vajra Guru mantra sono incommensurabili. Per il bene degli esseri senzienti del futuro, scrivilo e nascondilo. Lascia che incontri coloro che sono dotati di buona fortuna e merito. Gya Gya Gya

Per coloro che hanno false opinioni, è sigillato come un segreto. Gya Gya Gya
Scelto da coloro che mantengono il puro samaya ... Gya Gya Gya

Tulku Karma Lingpa recuperò questo tesoro e lo copiò da una pergamena d'oro.

| Tradotto dal tibetano all'inglese da Heidi Nevin (Darjeeling, India, 9 agosto 2002). Traduzione in russo - Ven. Lobsang Tenpa, giugno 2017.

Molti di voi hanno sentito più di una volta che nel 2016 il principale protettore, patrono, insegnante e assistente è Guru Rinpoche. È anche conosciuto come uno dei fondatori della teoria del buddismo, uno yogi, un seguace del Tantra, il fondatore dei primi monasteri buddisti. Viene spesso definito il Secondo Buddha della nostra era. Molti esperti parlano di come può avvantaggiare ciascuno di noi. Ma è anche importante sapere qual è la sua grandezza, potenza e forza.

Secondo la leggenda, Padmasambhava nacque in un fiore di loto intorno al V secolo a.C. Sorprendentemente, diventa il figlio adottivo del re Indrabhuti, che ha visto qualità insolite in un bambino di otto anni.

Divenuto principe, come Buddha, dopo molti anni lascia il palazzo e si trasforma in eremita. Viaggiando per l'India, predicando il buddismo, vivendo in caverne e cimiteri, il Guru diventa illuminato.

Padmasambhava sorprende le persone mostrando miracoli della meditazione, è onorato di ricevere poteri segreti dai daikin ed è addestrato da rinomati saggi tantrici.
Secondo i sutra, fu in grado di raggiungere le vette della pratica divina, diventando un fantastico yogi, e ottenne l'immortalità soprannaturale: quando cercarono di annegarlo, saltarono fuori dal fiume ed eseguirono una "danza celeste", quando cercarono di brucialo - è stato in grado di trasformare il fuoco in un lago.

Mio padre è saggezza e mia madre è vuoto. Il mio paese è la terra del Dharma. Non ho casta o credo. Mi nutro di nozioni dualistiche e sono qui per sradicare rabbia, lussuria e pigrizia.

Guru Padmasambhava

Secondo la tradizione di comunicazione tra il Maestro e i suoi studenti, il Maestro può trasmettere la conoscenza "segreta" (trasmissione diretta) relativa al corpo (vari kriya), con la mente (pratiche di meditazione), con l'energia spirituale (shaktipat), come così come con la comunicazione con gli Dei (mantra). Guru Padmasambhava, chiamato dai tibetani Guru Rinpoche o il Prezioso Maestro, e chiamato dai suoi allievi il "secondo Buddha", nella scuola buddista Vajrayana (ne parleremo tra poco) credeva che il mantra segreto fosse considerato il principale mezzo per raggiungere l'illuminazione, quindi ha trasmesso diversi mantra ai suoi studenti, incluso il GOLDEN MANTRA di PADMASAMBHAVA.

(pronuncia sanscrita)

Una delle narrazioni include il seguente dialogo tra Guru Padamasambhava e il suo discepolo. Discepolo: “Grande Maestro, grazie per averci parlato di tali infiniti benefici e poteri. Sei immensamente gentile. Sebbene le spiegazioni per i benefici e i poteri delle sillabe del mantra di Guru Padmasambhava siano incommensurabili, per il beneficio degli esseri senzienti del futuro, ti chiedo umilmente di darci una breve descrizione."

Il Grande Maestro disse quanto segue: “Il Vajra Guru mantra è l'essenza del cuore di tutti i Buddha dei tre tempi, insegnanti, divinità e simili - e tutto questo è contenuto in questo mantra. Le ragioni di ciò sono descritte di seguito. Ascolta attentamente e tienilo nel tuo cuore. Leggi il mantra. Scrivilo. Trasmettilo agli esseri viventi del futuro. Se non puoi recitare un mantra, usalo come decorazione per stendardi di vittoria, bandiere di preghiera. Non c'è dubbio che gli esseri viventi toccati da questo vento saranno liberati. Scolpiscilo anche su colline, alberi e rocce. Dopo che sono stati benedetti, tutti quelli che passano e li vedono saranno purificati dalle malattie e dalla possessione spirituale. Spiriti e demoni che vivono in questa zona offriranno ricchezza e gioielli. Scrivilo in oro su pezzi di carta blu e portalo con te. I demoni, coloro che creano ostacoli e gli spiriti maligni non possono farti del male. I vantaggi di scrivere, leggere e pronunciare questo mantra sono innumerevoli. Per il bene degli esseri senzienti del futuro, scrivilo e salvalo. Possa questo insegnamento essere accolto dai meritevoli e dai fortunati. Da coloro che hanno opinioni sbagliate, è sigillato con un mistero".

Una delle opzioni per interpretare questo mantra si presenta così:

Oṃ Āh Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ
- la più alta essenza del corpo, della parola e della mente illuminati.

Oṃ Āh Hūṃ- purifica le contaminazioni dei tre veleni mentali.
Vajra- purifica gli oscuramenti della rabbia e del disgusto.
Guru- purifica le contaminazioni dell'orgoglio.
Padma- purifica gli oscuramenti del desiderio e dell'attaccamento.
siddhi- cancella le vessazioni dell'invidia.
Ronzio- purifica gli oscuramenti dell'ignoranza e delle emozioni disturbanti.

Ma per capire dove c'è così tanto potere e benedizione in esso e perché è considerato d'oro, devi conoscere più da vicino chi era Padmasambhava e cosa è riuscito a fare per essere davvero considerato un grande insegnante, e dopo vi sveleremo gli aspetti del mantra stesso...

Torniamo alle origini. La storia del buddismo tibetano include migliaia di diverse descrizioni agiografiche delle gesta di Padmasambhava, la sua storia è così sovraccarica di ogni sorta di trame mitologiche, quindi è abbastanza difficile ricostruire una vera biografia. Ma c'è un fatto indiscutibile: Padmasambhava è l'insegnante di buddismo più venerato in Tibet, è chiamato il "secondo Buddha". Guru Padmasambhava è il fondatore del buddismo tibetano, la sua saggezza, conoscenza e nobiltà hanno scioccato i suoi contemporanei. "Nessuno ha mostrato una gentilezza così eccezionale da parte di coloro che sono venuti prima, e nessuno lo mostrerà da coloro che verranno di nuovo".

A quel tempo c'era il paese di Oddiyana, e allora era guidato dal re Indrabhuti. Il re non poteva avere figli, quindi sognò un figlio e pregò molto per la sua nascita. In quel paese c'era un lago Danakosha, i servi del re raccoglievano fiori sul lago per decorare il palazzo reale. E una volta che uno dei servi scoprì un misterioso fiore di loto, all'interno del quale, dopo l'apertura, c'era un bellissimo bambino: questo era Padmasambhava. Il servo tornò a palazzo e raccontò al re del bambino, dopo di che il bambino fu portato insieme al fiore al palazzo. Il Guru nacque da un fiore di loto in un modo che viene chiamato nascita istantanea (fine del V - inizi del IV secolo aC). Tale "nascita istantanea" avviene periodicamente, perché qualsiasi creatura può nascere: dal grembo di una madre, da un uovo, dall'umidità e all'istante. Ma è la nascita di Guru Rinpoche che differisce dalla normale nascita istantanea, e il motivo è che il fiore di loto si è fuso con i raggi di luce - una singola manifestazione della compassione del Buddha Amitabha e di tutti i Buddha delle dieci direzioni. Lo stesso Buddha Shakyamuni previde questa nascita in molti testi di sutra e tantra.

Dopo che il bambino fu portato a palazzo, il re decise di elevare Padmasambhava al trono e di incoronarlo Principe di Oddiyana, e gli diede il nome di Padma Rajay, o in tibetano Pema Gyalpo, Re del Loto.

Dopo l'incoronazione, a Padmasambhava furono insegnate varie materie: arte, scrittura e scienza militare, e allo stesso tempo il principe si divertiva molto. Dopo qualche tempo, il Guru si stancò di tutto questo e il re Indrabhuti decise di sposare Padmasambhava e la figlia del re di un regno vicino. Dopo il matrimonio, il Guru ha appreso nuovi aspetti della vita reale attraverso il rapporto con sua moglie. E dopo qualche tempo, il Guru si rese conto che tutto ciò che è mondano è illusorio e non può portare costantemente soddisfazione e gioia. Questa realizzazione ha aiutato il Guru a capire che solo governando il paese, non sarà in grado di beneficiare altri esseri. Il guru decise di chiedere al re Indrabhuti il ​​permesso di lasciare il trono e diventare monaco, ma il re lo rifiutò. Dopo il rifiuto, il Guru elaborò un piano per raggiungere questo obiettivo: poiché eseguiva varie pratiche yogiche (indossava ornamenti fatti di ossa sul suo corpo nudo, ballava danze rituali con un tamburo damaru e un tridente-khatwanga e vajra), poi un giorno ha ballato sul tetto del palazzo del Guru" come se "avesse accidentalmente lasciato cadere il tridente khatwanga dalle sue mani, il vajra ha colpito la testa del figlio del ministro Kamalate (a quel tempo - il consigliere più influente del re ), e nello stesso momento il ragazzo morì.

A prima vista, questo omicidio non accidentale non parla in alcun modo della "santità" del Guru. Ma se consideriamo l'intera serie di eventi precedenti e successivi, diventa chiaro che un maestro illuminato è sempre guidato nelle sue azioni non da regole che pretendono di essere universali, e non dall'opinione degli altri, ma da una vera visione della realtà . Innanzitutto, grazie al dono dell'onniscienza, il Guru sapeva che il ragazzo a causa della sua peccati gravi nelle vite passate, sarebbe comunque dovuto morire presto e rinascere all'inferno, e Padmasambhava lo ha aiutato a liberarsi per rinascere nella pura terra dei Buddha. E in secondo luogo, questo evento ha permesso al Guru di lasciare il trono e diventare un monaco, portando l'illuminazione agli esseri viventi, poiché nel regno di Uddiyana un tale atto era illegale e gli assassini non potevano essere nel regno, e quindi era esiliato.

Durante l'esilio, Guru Padmasambhava vaga per i cimiteri. C'erano molte minacce: sciacalli che curiosavano intorno e avvoltoi che volteggiavano, gli alberi avevano un aspetto terribile, rocce intimidatorie e le rovine di un tempio. La sensazione di morte e desolazione non ha lasciato questo posto, non c'era nessun posto dove nascondersi dall'odore dei corpi in decomposizione. Allo stesso tempo, il giovane principe si stabilì abbastanza tranquillamente in questa situazione, sebbene, probabilmente, non fosse in alcun modo compatibile con essa. Padmasambhava vagava semplicemente per questa terra e si divertiva come se nulla fosse, percepiva questo ambiente come la sua casa, il suo nuovo palazzo, e non come una situazione minacciosa. Decise di essere completamente senza paura e, per conoscere questa mancanza di paura, il Guru continua a praticare per molti anni in un luogo di cremazione, ora in un altro. Durante questo periodo, con vari mentori spirituali, Padmasambhava studiò Hinayana, Mahayana e Vajrayana (forme degli insegnamenti del Buddha). In particolare, riceve il potere e l'istruzione tantrica da molti praticanti coscienti del tantrismo, uomini conosciuti come siddhi e donne conosciute come dakini, o camminatori del paradiso.

Di conseguenza, grazie alla conoscenza del coraggio attraverso la pratica, Padmasambhava (oltre alla conoscenza mondana acquisita nel palazzo - dalle lingue e dalle belle arti alle scienze e all'architettura) acquisisce poteri mistici e padroneggia le scienze occulte, in particolare il conoscenza e applicazione di dharani ("frasi mistiche"). E il Guru comincia ad usarli al servizio del dharma, addomesticando e trasformando i non buddisti e gli spiriti maligni.

Su invito del più potente sovrano asiatico di quel tempo - il re Trisong Detsen (a metà dell'VIII secolo) - Guru Padmasambhava arriva in Tibet. Il re Trisong Detsen costruì il primo monastero tibetano a Samye (che si trova vicino a Lhasa), ma ministri ostili e sacerdoti Bon interferirono con la costruzione di questo monastero, poiché era previsto di diffondere lì gli insegnamenti del Buddha. Guru Padmasambhava fu in grado di sottomettere tutte le forze negative, consacrò la terra del monastero di Samye e benedisse l'intera regione del Tibet e dell'Himalaya, e portò un'era di grande illuminazione in Tibet. Allo stesso tempo, il Guru ha supervisionato la costruzione e ha fondato la prima comunità di monaci buddisti tibetani a Samye. Viaggiando in tutto il Tibet, ha insegnato e/o pacificato tutti coloro che hanno interferito con la diffusione del Buddismo. Di conseguenza, gli insegnamenti del Buddha e del Vajrayana penetrarono in tutte le sfere della vita e della cultura dei tibetani.

“Ci sono stati molti maestri incredibili e incomparabili dalla nobile terra dell'India e dal Tibet, la Terra delle Nevi, ma l'unico di loro che ha la più grande compassione e concede benedizioni agli esseri in questa era difficile è Padmasambhava, che incarna la compassione e saggezza di tutti i Buddha. Una delle sue qualità è che ha il potere di concedere istantaneamente la sua benedizione a chiunque lo preghi, e qualunque cosa gli chiediamo, ha il potere di esaudire immediatamente il nostro desiderio".

Per quanto tempo Guru Padmasambhava rimase in Tibet non è noto con certezza. Alcuni documenti indicano che rimase in Tibet per cinquantacinque anni e sei mesi. Altri documenti dicono che rimase in Tibet solo per sei mesi, undici mesi o diversi anni. Il resto dei documenti indica che è stato a Lhasa solo per pochi mesi e ha trascorso il resto del tempo nelle montagne e nelle grotte lontane dalle città. Allo stesso tempo, ci sono ancora molte prove della sua permanenza in Tibet, siano esse impronte o impronte di mani che chiunque può vedere con i propri occhi.

Il giorno in cui Padmasambhava decise di lasciare il Tibet, lui, insieme ai suoi discepoli, il re e i cortigiani, andò a un passo di montagna chiamato Gungtang Lathog, dove si fermò e disse che nessuno doveva seguirlo oltre. In quel momento, il Guru iniziò a dare il suo ultimo insegnamento, si alzò in aria e, continuando ad insegnare, montò su un cavallo che apparve nel cielo e lo cavalcò verso ovest. Padmasambhava disse che stava andando nel paese della Gloriosa Montagna di Rame, pieno di cannibali Rakshasa, che sarebbero stati condotti al vero Dharma e avrebbero insegnato ad essere bodhisattva. Più tardi Yeshe Tsogyal riferì di essere arrivato lì. Molti grandi praticanti hanno riferito di averlo visitato in quel paese. Nessuno conosce la posizione esatta di quel paese; c'è un'opinione che sia simile al regno di Shambhala. Storie successive descrivono che il Guru tornò in Tibet molte volte per vedere Yeshe Tsogyal e dare insegnamenti ai successivi grandi maestri. Secondo un'altra versione, nell'area del lago Manasarovar c'è il monastero di Chiu ("uccello"), che è costruito sopra la grotta di Padmasambhava, e si ritiene che l'insegnante abbia praticato lì negli ultimi 7 giorni prima di lasciare questo mondo. Guru Padmasambhava non è morto nel senso in cui di solito pensiamo alla morte, ha acquisito un corpo arcobaleno.

Ecco una breve descrizione della vita e dei meriti di Guru Padmasambhava, che è considerato più grande insegnante il suo, e il successivo, tempo, "il secondo Buddha"!

E come ogni grande maestro, nell'iconografia tibetana ci sono molte immagini di Guru Padmasambhava, che lo mostrano in sembianze sia misericordiose che arrabbiate. In alcune immagini il Guru è raffigurato monofronte, con due braccia e gambe; siede in una postura di regale serenità, un khatwanga poggia sulla sua spalla sinistra; v mano destra tiene in mano un vajra e alla sua sinistra c'è una coppa con un teschio contenente un piccolo vaso. In altri, il Guru ha un colore della pelle blu scuro e tre occhi, e invece di tenere un khatwanga, abbraccia la dakini della saggezza Yeshe Tsogyal.

Ci sono molti di questi attributi e sono sempre diversi, quindi evidenzieremo esattamente quelli che sono associati solo all'apparizione di Padmasambhava:

Il khatvanga (letteralmente "arto o gamba (Skt. Anga) del letto (Skt. Khatva)") è un bastone tantrico indiano, fu Guru Padmasambhava che per primo lo portò in Tibet. La forma khatwanga nel buddismo Vajrayana ha avuto origine dal personale dei primi yogi indù shivaiti conosciuti come kapaliki, o portatori di teschi. I Kapalik erano originariamente criminali condannati all'omicidio involontario di un bramino. Potevano vivere solo nelle capanne della foresta, agli incroci deserti, nei cimiteri e nei crematori, o sotto gli alberi, procurarsi il cibo mendicando, praticare una rigida astinenza e indossare un perizoma fatto di corda di canapa, pelle di cane o pelle di asino. I Kapalik usavano le gambe cesellate dai letti dei loro ex proprietari come base per il khatwangi. Il teschio di un brahmana assassinato era attaccato a una gamba di legno con una sottile asta di metallo di un tridente. E dovevano indossare l'emblema del teschio umano come una ciotola per l'elemosina.

Nella sua manifestazione esterna, il khatwanga è associato al Monte Meru e i seguenti attributi: un vajra incrociato, un vaso, una testa rossa mozzata, una testa verde in decomposizione e un teschio bianco secco sono simboli dei cinque dischi degli elementi della terra, acqua, fuoco, aria e spazio.

Un'altra spiegazione esterna: il vajra simboleggia le sfere risvegliate dei Buddha, il vaso rappresenta lo stesso Monte Meru, la testa rossa sopra il vaso è il simbolo dei sei cieli degli dei del desiderio (Skt. Kamavacaradeva), e il rosso è il colore di desiderio. Una testa verde o blu è i 18 cieli degli Dei che non hanno desideri (sanc. Rupavacara-deva), e il verde è il colore della mancanza di passione. Un teschio bianco secco è un simbolo delle quattro sfere più alte degli Dei senza forma (Skt. Arupavacara-deva).

Nella sua manifestazione interiore, l'asta ottaedrica bianca del khatwangi simboleggia la purezza dell'Ottuplice modo nobile Budda. Allo stesso tempo, 3 teste infilate simboleggiano l'eliminazione di 3 veleni radice della mente (nel mantra la sillaba Oṃ Āh Hūṃ): testa rossa - passione o desiderio caldo, testa verde o blu - rabbia fredda o disgusto e bianco secco cranio - ignoranza senza vita.

Un'altra spiegazione interna: le tre teste corrispondono al Trikaya, la testa rossa corrisponde al nirmanakaya, la testa verde o blu al sambhogakaya e il teschio bianco secco al dharmakaya. Sono anche simboli delle tre porte della liberazione: una testa rossa è un simbolo del vuoto di una causa, una testa verde è una conseguenza, un teschio bianco è un fenomeno, questo è Tricaya - le tre qualità più importanti del Buddha , basato sulla saggezza intuitiva: coraggio, gioia suprema e compassione attiva.

E tornando al mantra stesso, di seguito ci sono tre opzioni per tradurre il mantra:

Oṃ Āh Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ
Om A Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum

Secondo una delle opzioni di traduzione, il Mantra si compone di due parti:

1. Elencare le qualità di Guru Padmasambhava e
2. Preghiera per la realizzazione dei desideri

Grandezza delle qualità generali

Le prime tre sillabe sono per i tre corpi di tutti i risvegliati (Tricaya sono i "tre corpi" del Buddha), e il Guru è l'incarnazione delle qualità di tutti questi Tre corpi dei Risvegliati:

La grandezza delle qualità speciali

Le prossime due sillabe indicano il dotato di qualità - indistruttibile, essenziale o diamante:

Il nome della persona con queste qualità

La seguente sillaba:

Desiderare

Evocare risultati

In breve, la prima versione della traduzione suona così:

Oh Padma! Dotato di qualità Vajra
e dai Tre Aspetti Sacri, le benedizioni sono giunte.

Oh! Beato Padmasambhava,
dotato di straordinarie qualità Vajra
e possedere il Corpo Vajra, la Parola Vajra e
Con la Mente Vajra di tutti i Risvegliati,
dammi risultati generali e superiori,
lo stato dei Tre Vajra.

C'è una seconda opzione di traduzione:

Avendo sperimentato il dharmakaya nella cristallinità (versatilità) Oṃ(Om) sambhobakaya di luce ispiratrice h(A), nirmanakaya nella trasformazione spirituale, che è realizzazione sul piano umano Ronzio(HUM), in questo mantra Oṃ Āh Hūṃ ( OM A HUM), puoi ricevere la saggezza dello specchio in uno scettro trasparente e infrangibile Vajra(VAJRA), la saggezza dell'uguaglianza in Guru(GURU), la saggezza della discriminazione, la visione interiore in Padma(PADMA), saggezza onnicomprensiva in siddhi(SIDDHI), realizza la fusione di tutte queste saggezze nell'ultima sillaba Ronzio(HUM), vajrakaya, l'unione dei tre corpi.

La terza opzione di traduzione:

Ohm. Possa la vita immortale essere glorificata!

Esistono molte più varianti di traduzione di questo mantra, che verranno presentate più avanti nel testo.

Lo stesso Guru Padmasambhava ha descritto in modo eloquente ed esteso i benefici della recitazione di questo mantra:

"L'Essenziale Vajra Guru Mantra, se recitato con impegno illimitato il più possibile - cento, mille, diecimila, centomila, dieci milioni, cento milioni e così via - porterà benefici e punti di forza inimmaginabili. .

I paesi di tutto il mondo saranno protetti da tutte le epidemie, la fame, le guerre, la violenza armata, il fallimento dei raccolti, i cattivi presagi e gli incantesimi malvagi. Le piogge verranno a tempo debito, i raccolti e il bestiame saranno grandi e le terre prospereranno. In questa vita, nelle vite future, i praticanti di successo mi incontreranno ancora e ancora: i migliori nella realtà, o nelle visioni, i più bassi nei sogni.

Anche recitare un mantra cento volte al giorno senza interruzioni ti renderà attraente per gli altri e cibo, salute e piacere appariranno senza sforzo.

Se reciti un mantra mille, diecimila o più volte al giorno, a causa del tuo splendore, altri verranno sotto la tua influenza e benedizioni e poteri saranno ricevuti senza impedimenti e permanenti.

Se reciti centomila, dieci milioni o più ripetizioni del mantra, allora i tre livelli di esistenza cadranno sotto la tua brillante influenza, gli dei e gli spiriti saranno sotto il tuo controllo, i quattro tipi di attività illuminate saranno completati senza impedimenti , e sarai in grado di portare benefici incommensurabili a tutti gli esseri viventi, in qualunque forma abbiano bisogno.

Se riesci a fare trenta milioni, settanta milioni o più di ripetizioni, non sarai mai separato dai Buddha. tre mondi, per non parlare di me. Inoltre, le otto classi di dei e spiriti obbediranno ai tuoi ordini, loderanno le tue parole e completeranno tutti i compiti che affidi loro. I migliori praticanti otterranno un corpo arcobaleno".

Questo mantra ha molti più benefici dalla sua lettura, ma una delle caratteristiche principali della sua pratica è l'emergere della capacità di insegnare ad altre persone, la capacità di aiutare veramente gli altri ed essere utile al nostro pianeta. Ecco diverse traduzioni del mantra Padmasambhava.

Ecco un mantra dorato così semplice e allo stesso tempo profondo di Padmasambhava. Ognuno di voi può scegliere una qualsiasi delle opzioni presentate per la pratica: alcune si rifletteranno nel cuore, l'altra - nell'anima, la terza - nella memoria. E non importa quale opzione scegli, è importante quando si canta un mantra, un'espressione di rispetto per il Supremo e la costanza di questa pratica. Vi auguriamo una pratica di successo.

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• - Shaktipat (sanscrito) - il trasferimento del potere, l'energia spirituale di kundalini dall'insegnante, in cui è già attiva, allo studente. Elemento del rito di iniziazione nel tantrismo. La trasmissione può avvenire attraverso uno sguardo, un tocco, un messaggio mentale, la recitazione di un mantra, attraverso le cose (frutta, fiore, lettera), attraverso una conversazione. A seconda del grado di preparazione e delle capacità personali, lo studente potrebbe non ricevere nulla, provare il desiderio di continuare a migliorarsi o ricevere l'illuminazione che cambierà tutta la sua vita futura. Grande importanza ha la fede dell'allievo nell'insegnante e nel rituale, la compatibilità dell'insegnante e dell'allievo, ecc.
• - OM AH HUNG BENZA GURU PEMA SIDDHI HUNG (pronuncia tibetana) Om A Hum Bendza Guru Pema Siddhi Hum.
• - Il termine "Buddha dei Tre Tempi" denota Tathagat ("colui che venne così" (avendo raggiunto l'Illuminazione)) e "che raggiunse la talità" (cioè la vera natura della mente). Il termine indica il Salvatore nel Buddismo, è usato per riferirsi ai Buddha che hanno raggiunto la perfezione come risultato della pratica infinitamente lunga dei bodhisattva che sono venuti e verranno sulla nostra Terra. Nel simbolismo buddista, sono spesso rappresentati da tre Buddha, i primi di mille Buddha che appariranno nel mondo durante l'attuale kalpa - il kalpa dei saggi. Buddha Dipankara (Mahakashyapa) - Tathagata del passato; Shakyamuni Buddha è il Tathagata del nostro tempo; Buddha Maitreya è il Tathagata del futuro.
• - Testo di un termine scoperto da Tulku Karma Lingpa
• - Tre veleni mentali - per domare la mente, controllare i veleni delle passioni e lasciare il mondo in cui questi veleni dominano. Al centro ci sono sempre tre esseri, che denotano i tre principali veleni della mente: ignoranza sotto forma di maiale, passione e affetto sotto forma di gallo e rabbia e disgusto sotto forma di serpente. Questi tre veleni sono alla base dell'intero ciclo del samsara, un essere la cui mente è offuscata da essi è condannato a rinascere nei mondi manifestati, accumulando e redimendo karma.
• - Padma è una parola che deriva dalla lingua tibetana dal sanscrito e significa "loto". Sambhava significa nato da.
• - Il paese di Uddiyana (in seguito chiamato Swat) - sperduto nelle montagne tra India e Afghanistan a nord-ovest dell'Himalaya ea ovest di Bodhgaya. Gli storici lo considerano spesso il Kashmir e i buddisti - il leggendario paese di Shambhala.
• - Buddha Amitabha (letteralmente "Luce Infinita"). Buddha Amitabha è uno dei Buddha più conosciuti e venerati nel buddismo scuole diverse.
• - Dieci direzioni: quattro direzioni cardinali (nord, sud, ovest, est), quattro direzioni intermedie (sudovest, sud-est, nord-est, nord-ovest) e direzioni su e giù.
• - Vajra - uno scettro di diamante a forma di fulmine, simbolo di assoluta purezza e conoscenza. Vajra personifica la connessione tra lo spirituale e mondo terreno: la parte superiore è il mondo delle divinità, la parte inferiore è il mondo delle persone e la verga stessa personifica la connessione continua tra i due mondi. Per la fabbricazione di questo oggetto magico vengono utilizzati argento, rame, oro e cristallo di rocca.
• “Si suppone che vagasse nel cimitero di Silva Tsal (Cool Grove) da qualche parte nella regione di Bodhgaya, nel nord dell'India.
• - Siddhi - nel Buddismo, questi sono poteri e abilità speciali acquisiti sul Sentiero dell'Illuminazione attraverso la combinazione di prospettiva e meditazione. I Siddha includono molte abilità e qualità "sorprendenti", da un punto di vista ordinario. Ad esempio, la capacità di volare, il dono della chiaroveggenza, la capacità di spostarsi in altre sfere dell'universo, rimanere per sempre giovani, diventare invisibili e molto altro. Nel Vajrayana, i siddhi, non essendo fine a se stessi, dimostrano la libertà della mente liberata del praticante.
• - Le Dakini sono manifestazioni di saggezza, protettrici degli Insegnamenti del Buddha, che si oppongono ferocemente a tutto ciò che prolunga l'esistenza nel samsara. Nelle pratiche tantriche, le dakini esprimono il flusso di energia in continua evoluzione che lo yogi praticante affronta nel percorso per raggiungere l'illuminazione.
• - L'essenza stessa di Dharani è che le loro parole e semplicemente i suoni sono l'incarnazione diretta della verità, la verità dell'energia e dell'azione. Cioè, dharani è una parola e un atto allo stesso tempo. Dicono che c'è stato un tempo in cui una parola era immediatamente un'azione diretta. Nel nostro tempo, i dharani sono rimasti così. I dharani erano un mezzo per fissare la coscienza su qualsiasi idea, immagine o esperienza specifica acquisita nel processo di meditazione. Potrebbero rappresentare sia la quintessenza dell'insegnamento che l'esperienza di un certo stato di coscienza, che, attraverso dharani, potrebbe essere richiamato o ricreato volontariamente in qualsiasi momento. Pertanto, dharani può anche essere chiamato il supporto, il ricettacolo o il veicolo della saggezza (Skt. Vidyadhara). Funzionalmente, non differiscono dai mantra, tranne che per la loro forma, a volte piuttosto lunga ea volte comprendente una combinazione di molti mantra, o "sillabe-seme" (bija-mantra), o la quintessenza di qualche testo sacro. Erano ugualmente un prodotto e un mezzo di meditazione: "Attraverso il profondo autoassorbimento (samadhi) una persona raggiunge la verità, attraverso il dharani la fissa e la preserva".
• - Tisong Detsen - il trentottesimo re del Tibet, che regnò nel 755-797.
• - In Tibet, la tensione che esisteva tra Hinayana e Mahayana, le forme degli insegnamenti del Buddha, è stata risolta attraverso una comprensione gerarchica della loro relazione. La dottrina e la pratica hinayana sono adatte a coloro che seguono il sentiero dell'illuminazione personale con profondo impegno. Questo è il sentiero del Pratyekabuddha (il risvegliato con una sola mano) che ottiene la liberazione per se stesso. Mahayana è il percorso di un bodhisattva che vuole raggiungere l'Illuminazione per aiutare tutti gli esseri e rinuncia al frutto della Liberazione per lavorare nel mondo per la redenzione dell'umanità. A questo sono stati aggiunti il ​​Vajrayana (carro di diamanti) e Mantrayana (il carro del Mantra), che è il sentiero segreto verso la Verità più alta e rimane sempre un segreto per coloro la cui coscienza stessa non è ancora diventata sufficientemente la Verità. L'Hinayana raccoglie gli insegnamenti pubblici del Buddha. Il Mahayana consiste nelle indicazioni date ai discepoli più vicini. E Vajrayana è una disciplina che ha insegnato come un guru a coloro che si sono completamente preparati ad accettarla.
• - Nella cultura orientale, ci sono tre modi principali per raggiungere lo stato di Buddha: il primo è lo sviluppo della compassione; il secondo è lo sviluppo di Bodhicitta e il terzo è lo sviluppo di prajna, o saggezza, che nella sua essenza è la comprensione della vacuità. I primi due di questi tre, compassione e Bodhicitta, vengono sviluppati attraverso quattro esercizi fondamentali. Il terzo - prajna - è in realtà una pratica meditativa di comprensione del vuoto. Questi tre percorsi comprendono e includono tutti gli aspetti della pratica necessari per raggiungere l'illuminazione. Nella cultura occidentale - Moderazione in tutto. Tutti devono passare attraverso il fuoco e l'acqua per capire qual è la verità. Le "vittime innocenti" semplicemente non esistono, tutto è una conseguenza di alcune ragioni precedenti e tutto segue uno scenario divino attentamente pensato (la Via di Mezzo). Comportamento corretto e la corretta comprensione (pensiero logico) è la base della Via di Mezzo.
• - Kaya (Sank. "Corpo"), Trikaya (Sansk. "Tre corpi" di Buddha) - tre stati della mente illuminata. La dottrina centrale del Buddismo settentrionale (tradizioni Mahayana e Vajrayana), secondo la quale il Buddha appare in tre stati, kaya: Dharmakaya (Stato di verità): uno stato di vera realtà in cui si manifesta naturalmente la saggezza intuitiva. Questo è il Buddha nel suo stato assoluto, indistruttibile e quindi senza paura. Sambhogakaya (stato di gioia): le qualità illimitate della mente risvegliata, espresse in innumerevoli forme di energia e luce. Le loro immagini in meditazione aiutano a rivelare la propria natura di Buddha interiore, collegando la saggezza illuminata all'interno e all'esterno. Nirmanakaya (stato di radiazione): queste forme derivano da un'empatia generosa e attiva incondizionata per la vera realtà ed esprimono la capacità della mente di manifestarsi liberamente in varie forme dallo spazio. E puoi anche trovare una menzione del quarto kaya, che unisce i primi tre: Svabhavikakaya (l'essenza più intima del Buddha). Lo stato dell'Illuminismo permette di conoscere, da un lato, l'essenza indistruttibile e senza tempo della vera realtà e, dall'altro, la relatività, l'interconnessione di tutte le cose e i fenomeni percepiti. Questi tre aspetti: Dharmakaya senza forme e caratteristiche, Sambhogakaya nelle forme di energia e luce - il "corpo della gioia" e Nirmanakaya nel corpo fisico per chiarezza, vengono confrontati con gli stati dell'acqua: può apparire come umidità che non può essere visto o toccato, come Dharmakaya - la vera realtà; l'umidità può addensarsi in nuvole, manifestandosi in forme di luce visibili, come Sambhogakaya, che, come arcobaleni, non possono essere afferrate; allo stesso tempo, le nuvole sono in grado di addensarsi, formare acqua e versare una pioggia tangibile o trasformarsi in fiocchi di neve, assumendo determinate forme, come il Nirmanakaya vividamente espresso materialmente dei Buddha e dei bodhisattva in un corpo umano.
• - Lo stato dell'Illuminismo consente di conoscere, da un lato, l'essenza indistruttibile e senza tempo della vera realtà e, dall'altro, la relatività, l'interconnessione di tutte le cose e i fenomeni percepiti.
• - Cinque livelli di significato della preghiera in sette versi di Guru Rinpoche secondo Mipam, riassunti da Tulku Tondrup (Mahasiddha Nyingmapa Center. USA, 1981), tradotti dall'inglese da Sergey Dudko, 1995.
• - Il testo del termine scoperto da Tulku Karma Lingpa.

Una storia vera sui successi del maestro del mantra Vajra Guru nel tempo passato.

Lode a Padmasambhava e Pema Norbu Rinpoche.
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Questo maestro è un bhutanese. Quando era in vita, la gente generalmente lo chiamava "Drubtop", che significa qualcuno che ha raggiunto la realizzazione. Inoltre, poiché ottenne la realizzazione e la liberazione attraverso la ripetizione del Vajra Guru mantra, fu anche chiamato "Benza Guru Drubtop", cioè "Vajra Guru Siddha".

Maestro perfetto "Benza Guru Drubtop", esteriormente sporco e trasandato, ma interiormente insolitamente aperto e libero, era un tempo un mendicante cieco che viveva alla periferia del Bhutan. In seguito, grazie all'aiuto di Lama Urgyen (del monastero di Sangngak Tegchog Osel Ling) e di Jamyang Dorje Rinpoche, questo maestro affermato, che ha attraversato una vita difficile (ma con imparzialità), è stato invitato al monastero, dove è stato accudito come un'offerta del più ineguagliabile campo di merito. ... Per questo motivo, gli ultimi 10 anni della sua vita sono stati relativamente tranquilli e sicuri.

Benza Guru Drubtop non è nato cieco. Dicono che la sua vista fosse compromessa a causa delle maledizioni mantra che i nemici gli inviavano. Prima di diventare cieco, era un normale contadino appartenente alla religione Bon. A quel tempo, l'agricoltore non capiva le vaste qualità di Padmasambhava e addirittura si prendeva gioco dell'immagine blasfema di Guru Rinpoche e lo calunniava e lo rimproverava.

Per ripristinare la sua vista, l'agricoltore ha consultato molti medici, ma non hanno potuto aiutarlo. Non avendo altra scelta, chiese consiglio a diversi amici e maestri spirituali su quale pratica spirituale potesse ridare la vista.

Alla fine, dopo aver ascoltato i consigli di un maestro, decise di iniziare a recitare il Vajra Guru mantra (OM A HUNG BENZA GURU PEMA SIDDHI HUNG), facendo affidamento su questo come sua unica pratica, e alla fine raggiungendo un incredibile livello di realizzazione.

Quando "Drubtop" iniziò a cantare il mantra Vajra Guru, la sua fede in Padmasambhava iniziò a maturare e crescere. A causa della sua cecità, giorno e notte non facevano molta differenza per lui, e cominciò a ripetere diligentemente il mantra giorno e notte senza discriminazioni.

Dopo il completamento di cento milioni di recitazioni, la ruota della preghiera "Drubtopa", che ruotava durante la recitazione del mantra, iniziò a trasudare un nettare inimmaginabile. È noto che le ruote della preghiera contengono rotoli di carta asciutti ed è impossibile che l'acqua goccioli dall'aria, tuttavia la sua ruota della preghiera ha iniziato a mostrare un fenomeno così strano. Questo ha dimostrato l'autenticità dei risultati della pratica Benza Guru Drubtopa e ha anche mostrato quanto fosse meravigliosa la benedizione di Padmsambhava. Dopo di ciò, non rallentò la pratica, ma continuò a cantare il mantra con più diligenza, pregando Guru Rinpoche con grande fede.

Quando "Benza Guru Drubtop" completò il mantra 300 milioni di volte, in uno stato simile a un sogno, incontrò personalmente il Guru Nato dal Loto e ricevette una profezia, raggiungendo così un livello di realizzazione inimmaginabile.

Padmasambhava disse a "Benza Guru Drubtop": "Se vivrai 7 anni, la tua vista sarà ripristinata. Il motivo per cui hai perso la vista in entrambi gli occhi è che prima credevi nella religione Bon, e soprattutto perché hai condannato e disprezzato (nobile esseri umani), che ha fatto manifestare l'intricata interdipendenza dei fenomeni. Ora, sebbene tu possa vedermi, a causa di questo oscuramento karmico, non sarai in grado di riacquistare immediatamente la vista. " Guru Rinpoche chiese anche a "Benza Guru Drubtop" di realizzare uno speciale cappello del dharma - come un sorgere interdipendente di buon auspicio, che il cieco "Benza Guru Drubtop" si fece da sé con pezzi di bronzo senza l'aiuto di nessuno.

Nonostante la realizzazione interna di "Benza Guru Drubtop" e la sua straordinaria chiaroveggenza attraverso la benedizione di Guru Rinpoche, a causa della sua immagine esterna, nessuno era pronto a prendersi cura di lui adeguatamente. Così ha vagato nella zona di Chim in Bhutan.

"Benza Guru Drubtop" conosceva il metodo segreto per rimuovere gli ostacoli, che il Guru di Lotus gli trasmise personalmente. Può eliminare rapidamente tutte le malattie gravi o i disastri improvvisi che colpiranno una persona. Era richiesto che "Benza Guru Drubtop" facesse speciali torma e recitasse un breve rito, le cui caratteristiche erano note solo a lui stesso, quindi doveva spogliarsi e portare completamente nudo il torma al vicino incrocio di tre strade. Questo metodo è abbastanza potente: tutte le persone per le quali Drubtop ha eseguito questo rituale si sono riprese dai loro problemi, senza eccezioni.

Oltre a ciò, ogni volta che qualcuno chiedeva aiuto a "Benza Guru Drubtop"; anche il suo metodo di divinazione era diverso dagli altri. Non aveva bisogno di usare strumenti di predizione della fortuna, mentre non richiedeva che la persona parlasse molto, ma era in grado di conoscere l'intenzione della persona e parlare di dettagli intimi della sua residenza, ambiente e altri tipi di dettagli, inclusi dettagli personali segreti che l'interrogante non voleva svelare. Apparentemente, "Benza Guru Drubtop" ha ottenuto la più grande chiaroveggenza attraverso la benedizione di Guru Rinpoche per conoscere le menti degli altri.

La realizzazione intima e segreta di "Benza Guru Drubtop" non gli faceva desiderare di migliorare le condizioni della sua vita; invece, non considerava la povertà e la sofferenza come una sorta di ostacolo o problema che lo ostacolava. Non è cambiato che ha continuato a invocare Guru Rinpoche giorno e notte, ripetendo rispettosamente il Suo mantra, quindi, quando è andato al parinirvana, il numero dei mantra di Guru Rinpoche che ha ripetuto nella sua vita ammontava a più di 600 milioni.

A differenza di altri, non voleva pubblicizzare la sua pratica diligente e le sue rivelazioni miracolose, invece Benza Guru Drubtop ha beneficiato gli esseri in modo spontaneo e non pianificato, quindi la maggior parte delle persone che lo conoscevano non sapevano quanto fosse profonda la sua vita interiore. La maggior parte delle persone percepiva il suo stile esteriore e i suoi occasionali rituali di rimozione delle ostruzioni solo come un segno che era solo un praticante con qualche risultato. Per la maggior parte, ha detto solo a Lama Urgyen e ad alcuni amici intimi che avevano fede sul suo comportamento segreto e sulle sue rivelazioni.

Non ha cambiato i suoi vestiti o aspetto esteriore, sebbene fosse un siddha, rimase un mendicante, permettendo ad altri di fare offerte e accolse ciò che gli veniva offerto come indumento. Sebbene fosse stato invitato a stare al monastero di Sangngak Tegchog Osel Ling, dove avrebbe potuto scegliere una stanza molto migliore con condizioni migliori, scelse solo di vivere in un angolo fatiscente del monastero e dormire sotto i suoi vecchi copriletti, usando coperte ingiallite e che perdevano e un cuscino.

"Benza Guru Drubtop" ha preso solo vestiti e cibo dagli altri. Se qualcuno portava soldi, banconote o monete, recitava mantra e vi soffiava sopra come benedizione, prima di restituirli a chi li offriva, e diceva di non usare questo denaro, ma di tenerlo sul corpo per protezione, come benedetto oggetto. Quando qualcuno gli offriva un khatag, lui faceva lo stesso. L'autore una volta chiese il permesso a uno degli abati del monastero, Jamyang Dorje Rinpoche, di fare una donazione in denaro, ma fu invece accolto dalle risate di Rinpoche, che disse: "Benza Guru Drubtopu" non ha bisogno di soldi, come fare un offerta? Se vuoi dargli vestiti o altre cose, potrebbe non accettarli, o potrebbe semplicemente benedirlo e restituirteli. Se vuoi offrire cibo, il monastero ora gli fornisce cibo, quindi potrebbe non mangiare ciò che gli offri. Infatti, oltre al suo cibo, non accetta nient'altro. ”Sentendo ciò, l'autore ha sentito profondamente che questo maestro siddhi non aveva davvero bisogni o desideri e che merita rispetto e onore.

Sette giorni prima di dimostrare l'impermanenza, "Benza Guru Drubtop" informò l'abate Lama Urgyen: "Lascerò questo mondo per vedere Padmasambhava". A quel tempo, l'abate sentiva che Drubtop era ancora in salute e pensava che stesse solo scherzando. Non prestò molta attenzione alle sue parole. Poi "Benza Guru Drubtop" disse ai suoi numerosi amici monaci che: "Lama Urgyen non ha libertà sulla nascita e sulla morte, ma io ce l'ho. Non capirà cosa intendo... Dharmakaya è oltre la morte, perché ho realizzato il dharmakaya; lì non è davvero la morte per me!" Tuttavia, completamente ignorante, non avendo studiato nessuno degli insegnamenti del dharma, sutra o commentari, Benza Guru Drubtop fu in grado di fare molte di queste osservazioni, che furono usate come espressioni delle realizzazioni di Dzogpa Chenpo.

Poiché non è successo molto oltre a questi amici monaci che sapevano e si preoccupavano che "Benza Guru Drubtop" stesse per manifestare la morte, altri non pensavano che Drubtop potesse effettivamente prevedere la sua ora della morte ed essere in grado di lasciare questo mondo con tale semplicità e libertà . ... Sette giorni dopo, nella chiara luce del mattino, "Benza Guru Drubtop" si sedette nella posizione del vajra incrociato e con calma rilasciò la sua intenzione nel dharmadhatu. In questo momento, si poteva sentire un leggero tremito nel terreno.

Dopo il suo parinirvana, il monastero normalmente vuoto fu riempito da oltre 3.000 persone che cercavano di rendere omaggio. Dopo la sua partenza, ogni giorno all'alba, prima di volare via, tre uccelli hanno volato tre volte intorno al suo corpo. Si diceva che fossero le dakini a offrire i loro omaggi.

"Benza Guru Drubtop" è morto esattamente 7 anni dopo aver ricevuto la visione di Padmsambhava, adempiendo così alla profezia che "la sua vista sarà ripristinata". Da ora non ha un corpo che gli impedisca di andare nella Terra Pura - Sangdok Palri per incontrare Guru Rinpoche.

L'autore desidera che questa straordinaria storia sul recente siddha di Guru Rinpoche ispiri tutti gli esseri a dare origine alla fede e alle preghiere per Guru Rinpoche, e alla fine realizzino il suo stesso stato.