La filosofia dell'autore nell'opera in fondo è breve. In fondo - un dramma filosofico

La commedia di Gorky "On the Day" è stata scritta nel 1900. In questi anni prerivoluzionari, lo scrittore è particolarmente interessato alla questione dell'Uomo. Da un lato, Gorky si rende conto di quali circostanze costringono le persone a sprofondare nel "fondo della vita", dall'altro, cerca di studiare questo problema in dettaglio e, possibilmente, di trovare una soluzione. Ci sono due conflitti che si svolgono nel dramma. Il primo, sociale - tra i proprietari dell'ostello ei barboni, l'altro - filosofico, che tocca le questioni fondamentali della vita si svolge tra gli abitanti dell'ostello. Lui è il principale.

Uomo - questa è la verità! Il talento poliedrico di M. Gorky si è chiaramente manifestato nel dramma. Nella commedia "At the Bottom" Alexey Maksimovich ha aperto a lettori e spettatori uno strato finora sconosciuto della vita russa: aspirazioni, sofferenza, gioia e speranza " ex persone", gli abitanti del rifugio. L'autore lo ha fatto in modo abbastanza duro e veritiero. Il dramma "In fondo" pone e risolve questioni filosofiche: che cos'è la verità? Le persone ne hanno bisogno? È possibile trovare felicità e pace in vita reale?

Buttati fuori dalla vita attiva, gli abitanti del "basso", nel frattempo, non rifiutano di risolvere complesse questioni filosofiche, situazioni di vita che la realtà pone loro davanti. Provano in varie situazioni, cercando di "galleggiare" in superficie. Ognuno di loro vuole tornare nel mondo delle "persone vere". Gli eroi sono pieni di illusioni sulla temporalità della loro posizione. E solo Bubnov e Satin capiscono che non c'è via d'uscita "dal basso" - questo è il destino solo dei forti. Le persone deboli hanno bisogno di autoinganno. Si consolano con il pensiero che prima o poi diventeranno membri a pieno titolo della società. Maxim Gorky in fondo

Luke, un vagabondo che è apparso inaspettatamente tra loro, sostiene attivamente questa speranza nei rifugi. Il vecchio trova con tutti il ​​tono giusto: consola Anna con la felicità celeste dopo la morte. La persuade che in aldilà troverà una pace che non ha sentito fino ad ora. Vaska Ashes Luka lo convince a partire per la Siberia. Questo è il posto per persone forti e motivate. Calma Nastya, credendo nelle sue storie di amore ultraterreno. All'attore viene promessa la guarigione dall'alcolismo in una clinica speciale. La cosa più sorprendente di tutto questo è che Luke mente altruisticamente. Ha pietà delle persone, cerca di dare loro speranza come stimolo alla vita. Ma le consolazioni del vecchio portano a risultati opposti. Anna muore, muore l'attore, Vaska Ashes va in prigione, Satin si oppone a questa dannosa menzogna. Nel suo monologo, la richiesta di libertà e un atteggiamento umano nei confronti di una persona suona: "Dobbiamo rispettare una persona! Non rimpiangere, non umiliarlo con pietà, dobbiamo rispettare!" Satin è convinto di quanto segue: è necessario non riconciliare una persona con la realtà, ma far funzionare questa realtà per una persona. "Tutto in una persona, tutto per una persona." "Esiste solo l'Uomo, tutto il resto è opera delle sue mani, del suo cervello." "Amico! Sembra orgoglioso!"

Sembra che per bocca di Satin l'autore condanni Luca, confuti la filosofia compromettente del viandante. "C'è una bugia confortante, una bugia conciliante..." Ma Gorky non è così semplice e diretto; consente a lettori e spettatori di decidere da soli: Luke è necessario nella vita reale o sono malvagi?

Un'altra cosa che colpisce è che nel corso degli anni l'atteggiamento della società nei confronti di questo personaggio è cambiato. Se durante la creazione dell'opera teatrale "At the Bottom" Luke era quasi un eroe negativo, con la sua sconfinata compassione per le persone, nel tempo l'atteggiamento nei suoi confronti è cambiato.

Nel nostro tempo crudele, quando una persona sente la sua solitudine e inutilità per gli altri, Luke ha ricevuto una "seconda vita", è diventato quasi un eroe positivo. Ha pietà delle persone che vivono nelle vicinanze, sia pure meccanicamente, senza sprecare le sue forze mentali per questo, ma trova il tempo per ascoltare la sofferenza, infonde loro speranza, e questo è già tanta.

Lo spettacolo "At the Bottom" appartiene a quelle poche opere che non invecchiano nel tempo, e ogni generazione scopre in esse pensieri che sono in sintonia con il proprio tempo, i propri punti di vista, le situazioni di vita.

Pertanto, lo scrittore afferma che una persona è in grado di cambiare le circostanze e non di adattarsi ad esse.

Gorky ha scritto sull'idea del gioco sulla vita delle persone del "fondo": "Sarà spaventoso. Ho già dei piani pronti, vedo - volti, figure, sento voci, discorsi, motivi di azioni - sono chiari, tutto è chiaro!..”. Fino all'ultimo momento, solo il genere e il nome sono rimasti poco chiari. L'autore ha riflettuto sul titolo: "Senza il sole", "Bottom", "Nochlezhka". E, infine, è nato - "In fondo".

Il soggetto dell'immagine nel dramma di M. Gorky "At the Bottom" è la coscienza delle persone gettate a causa delle contraddizioni sociali che hanno avuto luogo nella società russa a cavallo tra il XIX e il XX secolo, fino al "fondo" di vita. Questo è il “fondo” dove vivono i poveri, dove le persone vivono nella povertà, non hanno il loro angolo, e subiscono l'umiliazione dei “padroni” della vita.

Quasi ogni opera drammatica presuppone la presenza di un insieme, sviluppo dell'azione, culmine, epilogo. In una certa misura, il dramma "At the Bottom" è organizzato da un conflitto d'amore. In effetti, il conflitto è dovuto al rapporto d'amore tra Vaska Pepla, Vasilisa, la proprietaria dell'ostello e Natasha. Lo spettacolo inizia anche con il fatto che Kostylev sta cercando sua moglie Vasilisa nel rifugio, spinto dalla gelosia. Sua moglie lo tradisce con un giovane Vaska Pepl. Il culmine del dramma è di nuovo associato a un intrigo amoroso: l'insidiosa Vasilisa, per eliminare dal suo cammino la rivale Natascia, la scotta con acqua bollente. L'omicidio di Kostylev da parte di Vaska Ash è il tragico epilogo di un conflitto d'amore.

Tuttavia, il conflitto d'amore è un aspetto del conflitto sociale nel gioco. Anche un sentimento così sublime come l'amore non porta all'arricchimento spirituale dell'individuo, ma al danno, all'omicidio e al duro lavoro. Gorky non è più interessato allo spettacolo azioni esterne, ma la coscienza degli abitanti del rifugio, gli stessi abitanti del "fondo". La trama è guidata non tanto dalle azioni degli eroi, dalle loro azioni, quanto dai loro dialoghi, conversazioni, riflessioni, controversie che hanno tra di loro.
Tutto questo impone un suono filosofico al gioco. Un punto importante drammi - L'apparizione di Luke nel rifugio. Esteriormente, non influisce in alcun modo sulla vita dei suoi abitanti (e cosa può fare un vecchio mendicante e senzatetto?), Ma tuttavia, nelle menti degli ostelli, grazie a Luka, inizia un lavoro intenso.
Lo sviluppo del gioco come dramma filosofico inizia nel momento stesso in cui le persone del "basso" scoprono in se stesse la capacità di sognare una vita nuova e migliore, di riflettere sui propri destini. Le questioni filosofiche si riflettevano, prima di tutto, nelle dispute degli eroi sull'uomo, la bontà e la verità.

Il viandante Luka è vicino all'idea di una bugia salvifica. Quindi, un attore alcolizzato, parla di un ospedale straordinario, dove possono facilmente guarire da una dipendenza: l'ubriachezza. Convince Vaska Ash che la Siberia è la terra più grande in cui un mendicante diventerà ricco.

Satin ha una visione diversa. Al contrario, esorta le persone ad aprire gli occhi sulle contraddizioni e sui problemi della vita. Secondo lui, c'è qualcosa di umiliante nella pietà per una persona. Dopotutto, "un uomo - suona con orgoglio".

La direzione filosofica del dramma di M. Gorky è data anche dal modo in cui sono rappresentati i personaggi. La base del personaggio teatrale nella sua commedia M. Gorky ha messo la filosofia di vita dell'eroe, il suo principale atteggiamento ideologico. Il nervo del dramma "At the Bottom" è nell'esposizione delle posizioni di vita dei personaggi, ognuno dei quali difende ferocemente la sua comprensione della vita.

Quindi, l'attore ubriaco ha trovato una scusa per se stesso: beve per dimenticare il suo vita terribile... La prostituta Nastya difende ferocemente il suo diritto all'"amore fatale", che ha letto da romanzi scandalistici di bassa qualità. Il Barone vive di ricordi del passato: quando viaggiava in "carrozze con stemmi" e beveva "caffè con panna".

M. Gorky sposta costantemente il centro dell'azione da un eroe all'altro, dando a tutti l'opportunità di esprimere le proprie convinzioni filosofiche. Ciò conferisce all'opera non tanto una trama quanto un'unità ideologica.
L'opera teatrale "At the Bottom", che ha raccontato al pubblico e ai lettori la vita dei vagabondi di Mosca, si distingue per una maggiore "ideologia". Il paradosso del dramma filosofico di M. Gorky sta nel fatto che persone espulse dalla società, mendicanti, persone degradate parlano di questioni dell'essere, dei suoi aspetti filosofici. Ma sono quelli che ricordano a lettori e spettatori l'enorme potenziale umano.

La commedia "At the Bottom", secondo Gorky, era il risultato di "quasi vent'anni di osservazione sul mondo di" ex persone "". Di base problema filosofico il gioco è una disputa sulla verità.

Il giovane Gorky, con la sua caratteristica determinazione, ha intrapreso un'attività molto argomento difficile, su cui battono ancora le migliori menti dell'umanità. Risposte univoche alla domanda "Cos'è la verità?" non hanno ancora trovato. Negli accesi dibattiti condotti dagli eroi di M. Gorky Luka, Bubnov, Satin, appare l'incertezza dell'autore, l'impossibilità di rispondere direttamente a questa domanda filosofica. È da qui che provengono le interpretazioni contraddittorie delle immagini degli eroi nella critica di diversi anni. Ciò è particolarmente vero per Luca e Satin, ciascuno dei quali a volte viene esaltato, poi condannato. Nello stesso Gorky troviamo che "La pietà umilia una persona!"

Molti scrittori russi (Pushkin, Lermontov, Gogol, Tolstoj, Dostoevskij e altri) hanno cercato di rispondere alle "domande eterne" della vita, ma ognuno di loro ha dato solo il proprio contributo allo sviluppo del problema. In una nuova fase dello sviluppo storico della Russia, Gorky presenta le sue opinioni sul significato vita umana, la sua verità e il significato dell'uomo sulla Terra.

Lo scrittore ha adottato un approccio innovativo per risolvere un problema complesso. Nel suo dramma, come in quello di Cechov, non c'è una trama chiara né un conflitto. Ogni eroe esprime il proprio dramma di vita, ha la propria voce, esprime la propria opinione nel coro di voci generale. Viene creato l'effetto della polifonia, la polifonia, che garantisce la copertura completa dell'argomento. L'autore cerca di garantire che la trama non sia basata sull'intrigo, ma sul pensiero filosofico dell'autore. È lei che muove la trama. Lo scontro delle visioni del mondo degli eroi determina lo sviluppo del conflitto filosofico.

L'opera teatrale "In fondo" fu scritta nel 1902, quando, dopo una grave crisi economica, i contadini lasciarono interi villaggi a mendicare e le fabbriche e le fabbriche furono chiuse nelle città, a seguito della quale gli operai furono gettati nelle strade. Tutti loro si sono trovati "in fondo" alla vita, e con loro il Paese nel suo insieme. Per completare il quadro, Gorky ha raccolto nel seminterrato rappresentanti di tutti i tipi di gruppi sociali. Qui vegetano l'affilatore di carte Satin, l'avventuriero-gigolo Baron, la giovane prostituta Nastya, il laborioso fabbro Klesh, sua moglie Anna, l'attore ubriaco, il ladro Vaska Ash, il vagabondo Luka.

Il tema delle "bugie" e della "verità" si rivela nelle repliche degli eroi. Bubnov, ad esempio, offre all'interlocutore: "Fai cadere tutta la verità così com'è!" Ed ecco il parere di Tick: "Dannazione, davvero!" Ciò di cui stanno parlando è la verità della vita, la "verità del fatto". Si scopre che per sopravvivere in questo mondo terribile, molti non vogliono ammettere il vero stato delle cose, cioè la loro completa sconfitta nella vita. Una tale verità per loro suona come una frase, l'impossibilità anche di una minuscola speranza di uscire dal “fondo”. Volendo proteggersi dalla realtà, molti eroi mescolano la verità con la finzione. Nastya, ad esempio, vive in un mondo completamente immaginario da lei. Un libro malconcio "sull'amore" aiuta ad entrarci. Leggendolo, la ragazza si identifica con l'eroina, che adora l'amante ideale. È più facile per lei vivere in questo modo. Nastya racconta sognante ai locandieri di Raoul o di Gaston, che presumibilmente non le è indifferente. Il pubblico ride. Gli uomini maleducati non capiscono il grado di umiliazione che Nastya sperimenta ogni giorno.

Luka, apparso nel rifugio, porta con sé esattamente la speranza, qualcosa che tanto mancava a queste persone disperate. L'immagine di Gorky di Luka si è rivelata molto convincente. Lo scrittore stesso ha sperimentato molta sofferenza nella vita, quindi ha compreso perfettamente il grande potere della consolazione. Non è un caso che il pubblico presente all'esecuzione dello spettacolo fin dai primi minuti simpatizzasse con Luka e non con Satin. I Nightcrawler, mille volte offesi dalla vita, arrabbiati e cinici, tuttavia - credono a Luka! E quando se ne va, lo rimpiangono. Il fatto è che mette la sua anima nelle sue consolazioni. La sincera simpatia guarisce, le parole vuote - le consolazioni offendono, in questo è impossibile ingannare una persona. Luke spende molta forza mentale sulle persone sfortunate rimaste senza l'aiuto delle persone. Ne ha abbastanza per tutti. lui davvero condivide il dolore con gli abitanti del seminterrato, cioè parte di esso prende il sopravvento. Non c'è interesse personale nelle sue azioni. Non un solo critico ha scritto su questo, ma è ovvio. Secondo la testimonianza dei contemporanei, Gorky, quando lesse le parole di Luca, pianse. Più tardi, ha definito un errore il fatto che il suo vagabondo susciti comprensione tra il pubblico.

Gorky era sicuro che la brillante figura di Satin sarebbe stata in primo piano nell'opera. Lo scrittore gli ha messo in bocca appelli infuocati, lo ha reso il personaggio più attivo e forte. Questa immagine riflette la visione del mondo dell'autore stesso. Gorky ragionava nello spirito del popolo progressista del suo tempo. La causa di tutti i problemi è lo zarismo. Deve essere distrutto. Per questo, tutto il popolo deve insorgere, ma sotto il giogo della schiavitù secolare, tace. Come svegliare la gente? Solo con discorsi forti e pungenti, appelli, per provocare attività, sete di giustizia. Nota che Gorky non richiede un'ascia, vuole che l'autocoscienza, l'orgoglio di un essere razionale supremo capace di grandi realizzazioni, si risvegli in una persona. Satin dice che la salvezza di una persona è in se stessa: “Tutto è in una persona, tutto è per una persona! C'è solo l'uomo, tutto il resto è opera delle sue mani e del suo cervello!.. La menzogna è la religione degli schiavi e dei padroni... La verità è il dio dell'uomo libero! Umano! È ottimo! Sembra... orgoglioso! Dobbiamo rispettare la persona! Non rimpiangere... non umiliarlo con pietà... va rispettato!"

Lo scrittore ha preso una posizione attiva nella vita. Voleva che tutti diventassero combattenti per vita migliore... ma così Energia vitale che Gorky ha ereditato dalla nascita non era per tutti. Usando l'esempio della sua stessa vita, dimostrò che anche nelle condizioni della Russia zarista è possibile dai vagabondi diventare un grande scrittore e personaggio pubblico. Per risorgere dal profondo della vita, ci vuole forza, volontà e fede, bisogna essere Uomo, non schiavo. Anche i suoi eroi non si sono trovati subito al “fondo”, ma non hanno mostrato la volontà di cambiare vita, hanno preferito sprofondare sempre più in basso.

I critici hanno accusato Luka di andarsene, lasciare le persone, ingannando le speranze che erano sorte. Luke non vuole cambiare nessuno, è Satin che chiama a cambiare, a diventare un Umano con la lettera maiuscola. Una chiamata simile sarebbe risuonata nel vuoto anche adesso. Luca è un realista e vede che finché una persona stessa non vorrà cambiare, nessuno lo aiuterà. Le sue convinzioni si basano su una saggezza conquistata a fatica.

Il viandante cerca di dare impulso al processo di rinascita dell'anima, non può vivere invece di locandiere, diventa la loro tata. Qual è il risparmio? Giacente Anche Luca non è del tutto chiaro. I manicomi per alcolisti esistevano già allora, questo è un dato di fatto, prima di morire dice ad Anna parole tratte da insegnamento religioso, il resto lo spinge abilmente e con tatto per acquisire fiducia in se stesso. Tutti quelli con cui Luke ha parlato lo celebrano influenza positiva... Anche Satin ammette: "Ha agito su di me come l'acido su una moneta vecchia e sporca..."

Il comportamento di Luke evoca comprensione e rispetto. Le dichiarazioni di Satin contengono molte contraddizioni. È sano, energico, chiede il cambiamento, ma non vuole cambiare. Dichiara: “Non fare nulla! Basta caricare la terra! " Satin non vuole lavorare, ride dei tentativi di Tick di correggere la sua situazione con un lavoro onesto. Lui, ex telegrafista, ha fatto i conti con la sua posizione, continua a vivere in un flop, sa che un giorno verrà ucciso per imbroglio, ma continua a giocare.

Alcune incongruenze non impediscono all'opera di Gorky di rimanere una conquista del dramma russo. Lo scrittore è stato il primo a confrontare la "verità dei fatti" e la verità della vita, a definire l'atteggiamento delle persone nei confronti di entrambi i concetti. Ho parlato della natura illusoria della vita di molte persone, che funge da protezione dalla vita reale. Pochi hanno il coraggio di affrontare la verità.

La verità di Luca è che senza pietà, compassione e misericordia, il mondo umano avrebbe cessato di esistere molto tempo fa. La verità di Satin è che è tempo di sentirsi un umano, smettere di umiliarsi e sopportare l'arbitrarietà. La conclusione generale dell'opera teatrale "In fondo" è la seguente: una persona deve smettere di essere schiava, credere nelle proprie forze, deve rispettare se stessa e gli altri.

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La commedia di Gorky "On the Day" è stata scritta nel 1900. In questi anni prerivoluzionari, lo scrittore è particolarmente interessato alla questione dell'Uomo. Da un lato, Gorky si rende conto di quali circostanze costringono le persone a sprofondare nel "fondo della vita", dall'altro, cerca di studiare questo problema in dettaglio e, possibilmente, di trovare una soluzione. Ci sono due conflitti che si svolgono nel dramma. Il primo, sociale - tra i proprietari dell'ostello ei barboni, l'altro - filosofico, che tocca le questioni fondamentali della vita si svolge tra gli abitanti dell'ostello. Lui è il principale.

Uomo - questa è la verità! Il talento poliedrico di M. Gorky si è chiaramente manifestato nel dramma. Nella commedia At the Bottom, Aleksey Maksimovich ha rivelato a lettori e spettatori uno strato finora sconosciuto della vita russa: le aspirazioni, la sofferenza, le gioie e le speranze delle "ex persone", gli abitanti del rifugio. L'autore lo ha fatto in modo abbastanza duro e sincero. Il dramma "At the Bottom" pone e risolve questioni filosofiche: che cos'è la verità? Le persone ne hanno bisogno? È possibile trovare la felicità e la pace nella vita reale?

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Luke, un vagabondo che è apparso inaspettatamente tra loro, sostiene attivamente questa speranza nei rifugi. Il vecchio trova con tutti il ​​tono giusto: consola Anna con la felicità celeste dopo la morte. La persuade che nell'aldilà troverà la pace, che non ha sentito fino ad ora. Vaska Ashes Luka lo convince a partire per la Siberia. Questo è il posto per persone forti e motivate. Calma Nastya, credendo nelle sue storie di amore ultraterreno. All'attore viene promessa la guarigione dall'alcolismo in una clinica speciale. La cosa più sorprendente di tutto questo è che Luke mente altruisticamente. Ha pietà delle persone, cerca di dare loro speranza come stimolo alla vita. Ma le consolazioni del vecchio portano a risultati opposti. Anna muore, l'attore muore, Vaska Ashes va in prigione. Satine è contro questa menzogna dannosa. Nel suo monologo, la richiesta di libertà e un atteggiamento umano nei confronti di una persona suona: "Dobbiamo rispettare una persona! Non rimpiangere, non umiliarlo con pietà, dobbiamo rispettare!" Satin è convinto di quanto segue: è necessario non riconciliare una persona con la realtà, ma far funzionare questa realtà per una persona. "Tutto in una persona, tutto per una persona." "Esiste solo l'Uomo, tutto il resto è opera delle sue mani, del suo cervello." "Amico! Sembra orgoglioso!"

Sembra che per bocca di Satin l'autore condanni Luca, confuti la filosofia compromettente del viandante. "C'è una bugia confortante, una bugia conciliante..." Ma Gorky non è così semplice e diretto; consente a lettori e spettatori di decidere da soli: Luke è necessario nella vita reale o sono malvagi?

Un'altra cosa che colpisce è che nel corso degli anni l'atteggiamento della società nei confronti di questo personaggio è cambiato. Se durante la creazione dell'opera teatrale "At the Bottom" Luke era quasi un eroe negativo, con la sua sconfinata compassione per le persone, nel tempo l'atteggiamento nei suoi confronti è cambiato.

Nel nostro tempo crudele, quando una persona sente la sua solitudine e inutilità per gli altri, Luke ha ricevuto una "seconda vita", è diventato quasi un eroe positivo. Ha pietà delle persone che vivono nelle vicinanze, sia pure meccanicamente, senza sprecare le sue forze mentali per questo, ma trova il tempo per ascoltare la sofferenza, infonde loro speranza, e questo è già tanta.

Lo spettacolo "At the Bottom" appartiene a quelle poche opere che non invecchiano nel tempo, e ogni generazione scopre in esse pensieri che sono in sintonia con il proprio tempo, i propri punti di vista, le situazioni di vita.

Pertanto, lo scrittore afferma che una persona è in grado di cambiare le circostanze e non di adattarsi ad esse.

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