A proposito di vecchi credenti Kerzhaks

Questo argomento non mi ha mai interessato nei miei anni più giovani. E anche dopo che mia madre mi ha detto che i nostri antenati dei Vecchi Credenti sono "loro sono Kerzhaks". Ma circa cinque anni fa ho creato il mio albero genealogico per i discendenti: ero il più anziano della famiglia che poteva fare questo lavoro. Così ha trovato circa 150 discendenti del suo trisnonno, Kerzhak, Philip Cherepanov.

Cherepanova Emma di Mosca mi ha chiesto in una lettera dove e da quali luoghi di residenza era fuggita la famiglia del mio antenato, Filippo Cherepanov. Che i Cherepanov fossero Vecchi Credenti (Vecchi Credenti) e Kerzhaks - questo dice tutto. In effetti, ci sono molti Vecchi Credenti - ce ne sono molte varietà! Elencherò diversi discorsi bespopovskih, cioè i Vecchi Credenti non accettavano il prete nei loro rituali: Filipovtsy, Pomors, Fedoseevtsy, sentinelle (senza un altare), Oldikovtsy (i vecchi fanno rituali), Dyakovtsy, Okhovtsy (sospirano i loro peccati, così si pentono), si auto-croci (si battezzano, tuffandosi nell'acqua) e mangiano ancora. I preti, come credevano i Vecchi Credenti, sono opportunisti, operatori di culto della religione.

Tutti i vecchi credenti del nostro tempo aderiscono alle antiche scritture. Hanno letto il libro di Kormchia, scritto nell'antica lingua slava. In esso è scritto tutto: chi deve fare cosa e come. Di recente, l'ho sfogliato, ho letto un po' di insegnanti, studenti e genitori nel libro pre-Nikon Old Believer. Questo libro è arrivato nelle mie mani per caso. In qualche famiglia di Vecchi Credenti, morta la nonna più anziana, si è scoperto che questo libro non era più necessario. Stanno cercando di venderlo, ma non ci sono acquirenti. Me l'hanno portato, ma non ho i soldi che mi chiedono.

I Kerzhak sono un gruppo etnico di vecchi credenti russi. E questa parola chiarisce da dove vengono. Il nome deriva dal nome del fiume Kerzhenets nella regione di Nizhny Novgorod. La mamma ha detto che i nostri vecchi credenti, i Cherepanov, provengono dalla Russia centrale. Ho trovato questo fiume sulla mappa. Queste erano originariamente terre russe. Le persone vivevano lungo le rive del fiume Kerzhanets a skites, onoravano sacramente la loro fede-religione, costruita su ordini pii nella vita, aderendo alla famiglia e ai legami familiari. Si sposarono e presero in moglie solo da famiglie di Vecchi Credenti. Vivevano della propria famiglia, del proprio lavoro. Non avevano documenti né fotografie. È interessante notare che anche oggi i vecchi credenti anziani non prendono una pensione dallo stato.

Anche ai nostri tempi, i vecchi credenti non mostrano i loro volti agli estranei, vivendo negli insediamenti, ad esempio, ad Altai. Nel 2011, io e mio marito siamo andati al lago Teletskoye. Lungo la strada, ci siamo fermati in un bazar nel villaggio di Altayskoye. I mercanti dicevano che si doveva comprare del buon miele dai vecchi credenti, ma quel giorno non portarono i loro prodotti. I vecchi credenti gestiscono la fattoria, tengono gli apiari. Si vendono prodotti di altissima qualità. Comunicano con il mondo attraverso un proxy locale. I bambini non vanno a scuola e non sono andati, gli è stato insegnato a casa dai più grandi tutto ciò che era necessario per la vita. Non puoi leggere libri estranei, giornali. E se all'improvviso un poeta è nato per natura tra i Vecchi Credenti, allora puoi scrivere poesie solo sugli uccelli, sul cielo, sugli alberi o su un fiume. Puoi scrivere sulla natura, ma non puoi scrivere poesie sull'amore, poiché questo è un grande peccato.

Nel 1720, e lo scisma della chiesa ebbe luogo poco prima, quando molti credenti e kerzhak non accettarono le innovazioni di Nikon sul modello greco, poiché introdusse un sacerdote nel processo di servizio, che aveva le sue stesse parole, il diacono aveva il suo stesso, coro della Chiesa canta il suo, e fanno tutto questo separatamente. Il tempo del servizio si sta trascinando, ma le persone avevano una famiglia, dovevano lavorare per vivere. La mucca, invece, non aspetterà che finisca il servizio in chiesa. Ha bisogno di essere nutrita e munta durante.

Nikon iniziò a costruire chiese lussuose, raccogliendo denaro per questo dai credenti. Nei monasteri, i monaci erano impegnati nella vinificazione e dove - il vino, veniva violata la pietà, che aderiva alle persone dell'antica fede. Introdusse molte innovazioni che molti Vecchi Credenti non accettarono, perché provenivano dai Greci.

Tutti coloro che non accettarono l'ordine di Nikon furono oppressi, distrutti con il permesso del re, perché il re e la chiesa in quel momento erano allo stesso tempo.

Quando si occuparono dei Vecchi Credenti nelle province adiacenti a Mosca, la svolta arrivò nei luoghi in cui vivevano i Kerzhak dei Vecchi Credenti, iniziò la distruzione degli skit Kerzhensky. Decine di migliaia di Kerzhak fuggirono a est, poiché erano già fuggiti a ovest in Polonia, Austria, ecc. Vecchi credenti delle province occidentali. Fuggirono dalle doppie imposizioni elettorali introdotte dallo zar, introdotte dallo zar nel 1720, fuggirono dall'oppressione, dall'omicidio, dall'incendio doloso.

Kerzhaks fuggì nella regione di Perm in nidi patrimoniali, ma arrivarono anche i messaggeri reali e della chiesa-cosacchi, bruciarono gli insediamenti dei Vecchi Credenti, uccisi, bruciati vivi. Anche quelli che hanno dato rifugio ai fuggitivi. Pertanto, i kerzhak furono costretti a correre ulteriormente, muovendosi lentamente, nascondendosi negli insediamenti, lontano dalle persone, aspettando l'inverno fino a quando il ghiaccio sul fiume non si alzò, in modo che potessero trasferirsi nei luoghi scarsamente popolati della Siberia. I Kerzhaks sono tra i primi abitanti di lingua russa della Siberia. Ho letto tutto su Internet, ma non ricordo chi fosse l'autore di queste informazioni. Ora scrivono molto sui Vecchi Credenti, prima non era così.

Dagli skit Kerzhensky della famiglia Cherepanov, le persone raggiunsero Altai in famiglie. C'erano posti disabitati qui, ed era possibile nascondersi. Ma poiché la dimensione del clan era grande, non tutte le famiglie andarono "mandria" in Siberia. Alcune famiglie sono arrivate prima, altre si sono fermate, sono arrivate più tardi.

E poi altri Vecchi Credenti vennero dopo l'ordine dello zar di trasferirsi in Siberia. Ma questi erano i discendenti di quei Vecchi Credenti che si umiliarono e si sottomisero a Nikon. Venti famiglie di Vecchi Credenti provenivano dalla provincia di Voronezh, tra loro c'erano i Cherepanov, ma questi non sono Kerzhak, sono quelli che hanno accettato i cambiamenti di Nikon.

I Cherepanov vivevano a Bystry Istok, ad esempio Maxim Cherepanov e sua moglie Martha vennero qui nel 1902. Aveva un fratello, Kuzma Cherepanov. Hanno anche dato alla luce discendenti: alcuni vivono in Kazakistan, altri in Canada. Abbiamo lasciato la Fast Source.

Anche i discendenti dei nostri Cherepanov sono ora sparsi in tutta la Russia, la maggior parte di loro non sa nemmeno che i loro antenati provenivano da famiglie di Vecchi Credenti e cosa hanno passato i loro antenati. Molte famiglie hanno perso il filo conduttore delle generazioni e vivono "come Ivan che non ricordano la parentela". Sto cercando di legare questo filo, almeno per i discendenti del Vecchio Credente, Kerzhak Philip Cherepanov della tribù di Giovanni.

Altri Vecchi Credenti raggiunsero l'Estremo Oriente. Se prendiamo il Lykov Kerzhakov, allora sul lato destro del fiume Kerzhenets c'è l'insediamento di Lykovo. Anche la famiglia Lykov dei Vecchi Credenti raggiunse per la prima volta Altai, quindi lasciò Altai e si nascose nel sud del territorio di Krasnoyarsk e visse del proprio lavoro, senza nemmeno sapere che c'era la Grande Guerra Patriottica. Ora Agafya Lykova è l'unica famiglia rimasta. A volte mostrano in TV come il governatore della regione di Kemerovo, Aman Tuleyev, per la gentilezza della sua anima, arrivando da lei in elicottero con i suoi assistenti, porta il cibo necessario a questa donna anziana, si prende cura di lei. Agafya, invece, si presenta con i suoi doni e i suoi mestieri. Vive secondo la vecchia resa dei conti dell'anno, si legge antica bibbia, è impegnato nell'agricoltura, vive da solo in una casa, vicino al fiume, in una foresta profonda. Non prende alcun beneficio dallo stato.

I vecchi credenti, Kerzhaks Cherepanov, arrivati ​​ad Altai, scelsero luoghi vicino al fiume Bystry Istok, che sfocia nell'Ob. Sistemati nelle capanne - cascine vicine l'una all'altra. Conducevano uno stile di vita comunitario piuttosto chiuso con rigide regole religiose e cultura tradizionale. In Siberia, i Kerzhak erano chiamati siberiani e caldei e costituivano la base dei muratori di Altai (vivevano vicino alle montagne, vicino alla pietra). Si opposero ai successivi coloni in Siberia - "razziali" (russi). In seguito si sono assimilati a loro a causa della loro origine comune. Insediamento Bystry Istok - la prima menzione nei documenti - 1763. L'ho letto su Internet.

Penso che i nostri Kerzhak siano arrivati ​​qui prima che i cosacchi venissero qui per proteggere i confini russi. Altrimenti, i cosacchi li avrebbero uccisi tutti per ordine dello zar. Poiché i Cherepanov vivevano separatamente, non lasciavano entrare nessuno nella loro cerchia, costruivano case insieme e solidamente, è chiaro che erano forti proprietari, venivano con soldi o l'assistenza reciproca si influenzava a vicenda. Ho visto l'enorme casa del mio trisavolo, Philip Cherepanov, nel 1954.

Sull'altra sponda dell'Istok c'erano anche le case dei Cherepanov. Vi abitavano i discendenti di Boris Filippovich. Lo ricordo dalla prima infanzia. Venne da noi, da mio nonno, Mikhail, che era il nipote di Boris Filippovich. Boris Filippovich Cherepanov - fratello nativo il mio bisnonno, Cherepanov Ioann Filippovich (Ivan), nacque nel 1849 e, avendo vissuto una lunga vita - 104 anni, morì nella famiglia di suo nipote, Vladimir Andreevich Cherepanov. Beato ricordo di lui!

Durante il Grande Guerra Patriottica in una di queste case vivevano mio nonno, mia madre, io, poi mio padre dopo essere tornato dal fronte nel 1945. Il luogo dietro la Fonte si chiamava Shubenka. Tutti i parenti vivevano nella stessa zona a Bystry Istok, in periferia, ma il villaggio crebbe e raggiunse la periferia. Ho visto anche la casa in via Krasnoarmeyskaya (ne ho già scritto), quella in cui sono nati mia madre e i suoi fratelli e sorelle. Molti anni dopo fu spostato in un altro luogo, alla periferia del villaggio dal lato dell'uval. C'era già un ufficio della fattoria statale.

A proposito di vecchi credenti in Siberia. Kirzaki. Cappella, ecc.

Kerzhaks in Siberia

Questo argomento non mi ha mai interessato nei miei anni più giovani. E anche dopo che mia madre mi ha detto che i nostri antenati dei Vecchi Credenti sono "loro sono Kerzhaks". Ma circa cinque anni fa ho creato il mio albero genealogico per i discendenti: ero il più anziano della famiglia che poteva fare questo lavoro. Così ha trovato circa 150 discendenti del suo trisnonno, Kerzhak, Philip Cherepanov.

Cherepanova Emma di Mosca mi ha chiesto in una lettera dove e da quali luoghi di residenza era fuggita la famiglia del mio antenato, Filippo Cherepanov. Che i Cherepanov fossero Vecchi Credenti (Vecchi Credenti) e Kerzhaks - questo dice tutto. In effetti, ci sono molti Vecchi Credenti - ce ne sono molte varietà! Elencherò diversi discorsi bespopovskih, cioè i Vecchi Credenti non accettavano il prete nei loro rituali: Filipovtsy, Pomors, Fedoseevtsy, sentinelle (senza un altare), Oldikovtsy (i vecchi fanno rituali), Dyakovtsy, Okhovtsy (sospirano i loro peccati, così si pentono), si auto-croci (si battezzano, tuffandosi nell'acqua) e mangiano ancora. I preti, come credevano i Vecchi Credenti, sono opportunisti, operatori di culto della religione.

Tutti i vecchi credenti del nostro tempo aderiscono alle antiche scritture. Hanno letto il libro di Kormchia, scritto nell'antica lingua slava. In esso è scritto tutto: chi deve fare cosa e come. Di recente, l'ho sfogliato, ho letto un po' di insegnanti, studenti e genitori nel libro pre-Nikon Old Believer. Questo libro è arrivato nelle mie mani per caso. In qualche famiglia di Vecchi Credenti, morta la nonna più anziana, si è scoperto che questo libro non era più necessario. Stanno cercando di venderlo, ma non ci sono acquirenti. Me l'hanno portato, ma non ho i soldi che mi chiedono.

I Kerzhak sono un gruppo etnico di vecchi credenti russi. E questa parola chiarisce da dove vengono. Il nome deriva dal nome del fiume Kerzhenets nella regione di Nizhny Novgorod. La mamma ha detto che i nostri vecchi credenti, i Cherepanov, provengono dalla Russia centrale. Ho trovato questo fiume sulla mappa. Queste erano originariamente terre russe. Le persone vivevano lungo le rive del fiume Kerzhanets a skites, onoravano sacramente la loro fede-religione, costruita su ordini pii nella vita, aderendo alla famiglia e ai legami familiari. Si sposarono e presero in moglie solo da famiglie di Vecchi Credenti. Vivevano della propria famiglia, del proprio lavoro. Non avevano documenti né fotografie. È interessante notare che anche oggi i vecchi credenti anziani non prendono una pensione dallo stato.

Anche ai nostri tempi, i vecchi credenti non mostrano i loro volti agli estranei, vivendo negli insediamenti, ad esempio, ad Altai. Nel 2011, io e mio marito siamo andati al lago Teletskoye. Lungo la strada, ci siamo fermati in un bazar nel villaggio di Altayskoye. I mercanti dicevano che si doveva comprare del buon miele dai vecchi credenti, ma quel giorno non portarono i loro prodotti. I vecchi credenti gestiscono la fattoria, tengono gli apiari. Si vendono prodotti di altissima qualità. Comunicano con il mondo attraverso un proxy locale. I bambini non vanno a scuola e non sono andati, gli è stato insegnato a casa dai più grandi tutto ciò che era necessario per la vita. Non puoi leggere libri estranei, giornali. E se all'improvviso un poeta è nato per natura tra i Vecchi Credenti, allora puoi scrivere poesie solo sugli uccelli, sul cielo, sugli alberi o su un fiume. Puoi scrivere sulla natura, ma non puoi scrivere poesie sull'amore, poiché questo è un grande peccato.

Nel 1720, e lo scisma della chiesa ebbe luogo poco prima, quando molti credenti e kerzhak non accettarono le innovazioni di Nikon sul modello greco, poiché introdusse un sacerdote nel processo di servizio, che aveva le sue stesse parole, il diacono aveva suo, il coro della chiesa canta il suo, e fanno tutto questo separatamente. Il tempo del servizio si sta trascinando, ma le persone avevano una famiglia, dovevano lavorare per vivere. La mucca, invece, non aspetterà che finisca il servizio in chiesa. Ha bisogno di essere nutrita e munta durante.

Nikon iniziò a costruire chiese lussuose, raccogliendo denaro per questo dai credenti. Nei monasteri, i monaci erano impegnati nella vinificazione e dove - il vino, veniva violata la pietà, che aderiva alle persone dell'antica fede. Introdusse molte innovazioni che molti Vecchi Credenti non accettarono, perché provenivano dai Greci.

Tutti coloro che non accettarono l'ordine di Nikon furono oppressi, distrutti con il permesso del re, perché il re e la chiesa in quel momento erano allo stesso tempo.

Quando si occuparono dei Vecchi Credenti nelle province adiacenti a Mosca, la svolta arrivò nei luoghi in cui vivevano i Kerzhak dei Vecchi Credenti, iniziò la distruzione degli skit Kerzhensky. Decine di migliaia di Kerzhak fuggirono a est, poiché erano già fuggiti a ovest in Polonia, Austria, ecc. Vecchi credenti delle province occidentali. Fuggirono dalle doppie imposizioni elettorali introdotte dallo zar, introdotte dallo zar nel 1720, fuggirono dall'oppressione, dall'omicidio, dall'incendio doloso.

Kerzhaks fuggì nella regione di Perm in nidi patrimoniali, ma arrivarono anche i messaggeri reali e della chiesa-cosacchi, bruciarono gli insediamenti dei vecchi credenti, uccisi, bruciati vivi. Anche quelli che hanno dato rifugio ai fuggitivi. Pertanto, i kerzhak furono costretti a correre ulteriormente, muovendosi lentamente, nascondendosi negli insediamenti, lontano dalle persone, aspettando l'inverno fino a quando il ghiaccio sul fiume non si alzò, in modo che potessero trasferirsi nei luoghi scarsamente popolati della Siberia. I Kerzhaks sono tra i primi abitanti di lingua russa della Siberia. Ho letto tutto su Internet, ma non ricordo chi fosse l'autore di queste informazioni. Ora scrivono molto sui Vecchi Credenti, prima non era così.

Dagli skit Kerzhensky della famiglia Cherepanov, le persone raggiunsero Altai in famiglie. C'erano posti disabitati qui, ed era possibile nascondersi. Ma poiché la dimensione del clan era grande, non tutte le famiglie andarono "mandria" in Siberia. Alcune famiglie sono arrivate prima, altre si sono fermate, sono arrivate più tardi.

E poi altri Vecchi Credenti vennero dopo l'ordine dello zar di trasferirsi in Siberia. Ma questi erano i discendenti di quei Vecchi Credenti che si sono umiliati e si sono sottomessi a Nikon. Venti famiglie di Vecchi Credenti provenivano dalla provincia di Voronezh, tra cui i Cherepanov, ma questi non sono Kerzhak, sono quelli che hanno accettato i cambiamenti di Nikon.

I Cherepanov vivevano a Bystry Istok, ad esempio Maxim Cherepanov e sua moglie Martha vennero qui nel 1902. Aveva un fratello, Kuzma Cherepanov. Hanno anche dato alla luce discendenti: alcuni vivono in Kazakistan, altri in Canada. Abbiamo lasciato la Fast Source.

Anche i discendenti dei nostri Cherepanov sono ora sparsi in tutta la Russia, la maggior parte di loro non sa nemmeno che i loro antenati provenivano da famiglie di Vecchi Credenti e cosa hanno passato i loro antenati. Molte famiglie hanno perso il filo conduttore delle generazioni e vivono "come Ivan che non ricordano la parentela". Sto cercando di legare questo filo, almeno per i discendenti del Vecchio Credente, Kerzhak Philip Cherepanov della tribù di Giovanni.

Altri Vecchi Credenti raggiunsero l'Estremo Oriente. Se prendiamo il Lykov Kerzhakov, allora sul lato destro del fiume Kerzhenets c'è l'insediamento di Lykovo. Anche la famiglia Lykov dei vecchi credenti raggiunse per la prima volta Altai, quindi lasciarono Altai e si nascosero nel sud del territorio di Krasnoyarsk e vivevano del proprio lavoro, senza nemmeno sapere che c'era la Grande Guerra Patriottica. Ora Agafya Lykova è l'unica famiglia rimasta. A volte mostrano in TV come il governatore della regione di Kemerovo, Aman Tuleyev, per la gentilezza della sua anima, arrivando da lei in elicottero con i suoi assistenti, porta il cibo necessario a questa donna anziana, si prende cura di lei. Agafya, invece, si presenta con i suoi doni e i suoi mestieri. Vive secondo il vecchio calcolo dell'anno, legge l'antica Bibbia, fa i lavori domestici, vive da sola in una casa vicino al fiume, in una foresta profonda. Non trae alcun beneficio dallo Stato.

I vecchi credenti, Kerzhaks Cherepanov, arrivati ​​ad Altai, scelsero luoghi vicino al fiume Bystry Istok, che sfocia nell'Ob. Sistemati nelle capanne - cascine vicine l'una all'altra. Conducevano uno stile di vita comunitario piuttosto chiuso con rigide regole religiose e cultura tradizionale. In Siberia, i Kerzhak erano chiamati siberiani e caldei e costituivano la base dei muratori di Altai (vivevano vicino alle montagne, vicino alla pietra). Si opposero ai successivi coloni in Siberia - "razziali" (russi). In seguito si sono assimilati a loro a causa della loro origine comune. Insediamento Bystry Istok - la prima menzione nei documenti - 1763. L'ho letto su Internet.

Penso che i nostri Kerzhak siano arrivati ​​qui prima che i cosacchi venissero qui per proteggere i confini russi. Altrimenti, i cosacchi li avrebbero uccisi tutti per ordine dello zar. Poiché i Cherepanov vivevano separatamente, non lasciavano entrare nessuno nella loro cerchia, costruivano case insieme e solidamente, è chiaro che erano forti proprietari, venivano con soldi o l'assistenza reciproca si influenzava a vicenda. Ho visto l'enorme casa del mio trisavolo, Philip Cherepanov, nel 1954.

Sull'altra sponda dell'Istok c'erano anche le case dei Cherepanov. Vi abitavano i discendenti di Boris Filippovich. Lo ricordo dalla prima infanzia. Venne da noi, da mio nonno, Mikhail, che era il nipote di Boris Filippovich. Boris Filippovich Cherepanov - il fratello del mio bisnonno, Cherepanov Ioann Filippovich (Ivan), nacque nel 1849 e, avendo vissuto una lunga vita - 104 anni, morì nella famiglia di suo nipote, Vladimir Andreevich Cherepanov. Beato ricordo di lui!

Durante la Grande Guerra Patriottica, mio ​​nonno, mia madre, io e poi mio padre vivevano in una di queste case, dopo essere tornato dal fronte nel 1945. Il luogo dietro la Fonte si chiamava Shubenka. Tutti i parenti vivevano nella stessa zona a Bystry Istok, in periferia, ma il villaggio crebbe e raggiunse la periferia. Ho visto anche la casa in via Krasnoarmeyskaya (ne ho già scritto), quella in cui sono nati mia madre e i suoi fratelli e sorelle. Molti anni dopo fu spostato in un altro luogo, alla periferia del villaggio dal lato dell'uval. C'era già un ufficio della fattoria statale.

Popoli dimenticati della Siberia. Kerzhaki

Famiglia di Shartash Kerzhaks Fonte:

I Kerzhaks sono un gruppo etnografico di vecchi credenti russi. Il nome deriva dal nome del fiume Kerzhenets nella regione di Nizhny Novgorod. Portatori di cultura del tipo della Russia settentrionale.

Dopo la sconfitta degli skit Kerzhensky nel 1720, decine di migliaia fuggirono a est, nella provincia di Perm. Dagli Urali, si stabilirono in tutta la Siberia, in Altai e in Estremo Oriente. Sono uno dei primi abitanti di lingua russa della Siberia, la "popolazione dei vecchi tempi". Conducevano una vita comunitaria piuttosto chiusa con rigide regole religiose e cultura tradizionale.

Una di queste regole era l'attraversamento obbligatorio del bicchiere, quando veniva tolto dalle mani altrui (gli spiriti maligni potevano dimorare nel bicchiere), si riteneva inoltre obbligatorio dopo il lavaggio nella vasca da bagno capovolgere le bacinelle (in cui il " diavoli da bagno" potrebbe anche stabilirsi) e lavare esclusivamente prima delle 12:00. Inoltre, i kerzhak credevano non solo negli dei Chiesa ortodossa, nella loro fede, sono stati preservati brownies, "diavoli del bagno", acqua, naiadi, goblin e altri spiriti maligni.

In Siberia, i kerzhak costituivano la base dei muratori di Altai. Si opposero ai successivi coloni in Siberia - "razziali" (russi), ma in seguito si assimilarono quasi completamente a loro a causa della loro origine comune.

Kerzhachka Anna Ivanovna Pogadaeva (1900-1988) dal villaggio. Sakmara della regione di Orenburg (1932)

Più tardi, tutti i vecchi credenti iniziarono a essere chiamati kerzhak, al contrario dei "laici" - aderenti all'Ortodossia ufficiale.

L'esempio più eclatante di Kerzhaks sono gli eremiti Lykov, che, come i loro fratelli nella fede e nello stile di vita, preferivano vivere in una remota taiga. In luoghi remoti, ci sono ancora insediamenti di Kerzhatsk che non hanno praticamente contatti con il mondo esterno.

I Kerzhak non mangiavano mai patate, che consideravano "impure". Il nome "dannata mela" parla da solo. Inoltre non bevevano tè, solo acqua calda. Dal cibo preferivano la densa zuppa di cavolo Kerzhack a base di semola d'orzo al kvas, il succo di shangi a base di pasta acida spalmata di succo di canapa, varie gelatine preparate secondo antiche ricette.

Per molto tempo, i kerzhak sono rimasti fedeli all'abbigliamento tradizionale. Le donne indossavano querce scure oblique - prendisole fatti di tela tinta o raso, gatti di pelle, shabura di tela leggera. Le case erano illuminate con torce. Kerzhaks non permetteva ai "mondani" di pregare per le loro icone. I bambini venivano battezzati in acqua fredda. Si sposarono e furono dati in matrimonio solo agli stessi credenti. Insieme alla fede cristiana, furono usati molti antichi riti segreti.

Una delle caratteristiche del carattere della maggior parte dei Vecchi Credenti è un atteggiamento riverente verso questa parola e verso la verità. I giovani furono puniti: “Non accendete, carcasse, finché non divampa; camminerai, il diavolo schiaccerà; vai al fienile e scherza lì da solo; promette a nedakhe - una sorella, calunnia quel carbone: non brucia, quindi si macchierà; stai sulla verità, è dura per te, ma fermati, non voltarti".

Cantare una canzoncina oscena, dire una parolaccia - questo significava disonorare se stessi e la propria famiglia, poiché la comunità condannava non solo quella persona, ma anche tutti i suoi parenti per questo. Dissero con disgusto di lui: "Con le stesse labbra, si siederà a tavola".

Nell'ambiente dei Vecchi Credenti, era considerato estremamente indecente, imbarazzante non salutare nemmeno una persona sconosciuta. Dopo aver salutato, ha dovuto fare una pausa, anche se era molto impegnato, e sicuramente fare due chiacchiere. E dicono: “Anch'io ho peccato. Era giovane, ma già sposata. È passata davanti a Tyat e ha semplicemente detto, dicono, vivi alla grande, e non gli ha parlato. Quindi mi ha vergognato che almeno dovessi chiedere: come, dicono, tu, papà, vivi? "

Kerzaki. Museo dei Vecchi Credenti nella scuola con. Trasversale

L'ubriachezza è stata molto condannata, hanno detto: "Mio nonno mi ha detto che non avevo affatto bisogno del luppolo. Il luppolo, si dice, dura trent'anni. Come puoi morire ubriaco? Non vedrai un posto luminoso dopo".

Anche il fumo era condannato e venerato come peccato. All'uomo che fuma non è stato permesso di accedere all'icona sacra e hanno cercato di comunicare con lui il meno possibile. Dicevano di queste persone: "Chi fuma tabacco è peggio dei cani".

E qualche regola in più esisteva nelle famiglie dei Vecchi Credenti. Necessariamente devono essere ereditate, principalmente ai loro figli, preghiere, cospirazioni e altre conoscenze. La conoscenza non può essere trasmessa alle persone anziane. Le preghiere devono essere memorizzate. Non puoi dire preghiere agli estranei, poiché perdono il loro potere da questo.

Come risultato delle trasformazioni sovietiche della società (ateismo, collettivizzazione, industrializzazione, espropriazione, ecc.), la maggior parte dei discendenti dei Kerzhak hanno perso le loro antiche tradizioni, si considerano un'etnia tutta russa e vivono in tutto il territorio della Federazione Russa e all'estero.

Secondo il censimento del 2002, solo 18 persone in Russia hanno indicato la loro appartenenza ai Kerzhak.

Decreti del Concilio dei Vecchi Credenti del consenso della cappella

Dalla redazione: Il tema del rapporto tra Antichi Credenti di diverso accordo con il mondo esterno è complesso ed esteso - in ogni consenso il problema della “pace” è stato risolto in modi diversi. In generale, i vecchi credenti erano sempre preoccupati per il problema di come non mescolarsi con persone di fede diversa. Ciascuno degli accordi ha sviluppato un proprio sistema di divieti riguardo a mangiare, bere, aspetto esteriore e comportamento (ad esempio, bezpopovtsy ha seguito rigorosamente la dottrina del secolarismo - profanazione attraverso il mondo esterno).

Per una persona moderna che non può immaginare la sua vita senza TV, computer e telefono cellulare, il divieto di utilizzare la radio sembrerà selvaggio. Ma le cappelle dei vecchi credenti, sforzandosi di preservare il vecchio modo di vivere e la pietà, anche alla fine del XX secolo abbandonarono la tecnologia moderna e cercarono di non mescolarsi con il "mondo".

Vecchie cappelle dei credenti durante la preghiera sulle colline Veselye vicino a Tagil negli Urali.

Gli orologiai occupano una posizione intermedia tra i bezpopovtsy e i preti. Inizialmente, accettavano sacerdoti dalla chiesa tradizionale. Ma gradualmente gli stati d'animo radicali dei bezpopov si intensificarono, la ricerca di preti Nikoniani fuggitivi che sarebbero stati battezzati in tre immersioni e ordinati da un vescovo adeguatamente battezzato divenne difficile. La pratica di Bezpopov fu consolidata nella cattedrale di Ekaterinburg nel 1840.

Il divieto di "gustosi veleni" (cibo) è spiegato dall'idea dell'ascetismo cristiano. Un altro motivo è che le ossa di animali impure sono state utilizzate nella produzione di zucchero. Pertanto, lo zucchero e tutti i dolci acquistati erano considerati "sporchi". Dopo che la tecnologia di produzione dello zucchero è cambiata, il divieto sullo zucchero acquistato è stato gradualmente revocato.

In epoca sovietica, le cappelle venivano chiamate "personale" dipendenti dello stato senza Dio e delle sue istituzioni. Ecco perché era proibito lavorare nelle organizzazioni di partito e sovietiche, così come nelle cooperative. Era vietato mangiare dallo stesso piatto con il "personale", visitarli e così via. Secondo il codice Sandakchessky, questo era collegato allo slogan stalinista dei tempi delle repressioni di massa: "Ogni lavoratore quadro è il costruttore del comunismo". Il divieto di iscriversi a un sindacato e di pagare le quote è spiegato dall'allora noto slogan "i sindacati sono la scuola del comunismo".

Cappella dell'impianto di Nevyansk.

Per tutto il periodo sovietico, le vecchie cappelle dei credenti, cercando di evitare il contatto con il governo ateo, si spostarono sempre più a est dagli Urali e dalla Siberia occidentale. È così che si sono formati gli skit Dubchessky (su un affluente dello Yenisei), c'erano e ci sono ancora molti insediamenti sul territorio del territorio di Krasnoyarsk e di Evenkia.

V accordo di cappella ci sono sempre stati consigli, sono state adottate risoluzioni su temi di attualità.

Nel 1999, la casa editrice "Cronografo siberiano" ha pubblicato un voluminoso libro "Letteratura spirituale dei vecchi credenti della Russia orientale nei secoli XVIII-XX", in cui gli scienziati del ramo siberiano dell'Accademia delle scienze russa hanno pubblicato decreti di cappelle cattedrali dal XVIII secolo al 1990.

Risoluzioni della cattedrale, avvenute nei pressi del villaggio di Bezymyanka il 26 dicembre 1990.

C'è il giudizio spirituale nell'estate del 7498 il 26 dicembre. Raccolti dai villaggi: Bezymyanki, s. Kasa, Nalimnago, Kazantseva, Lomovatka, Tarasovka e Lugovatki. A gloria della Santissima Trinità consustanziale. E consigliavano su alcuni bisogni spirituali del cristiano e sui bisogni legati ai requisiti. Quanto alla diffusione della grande tentazione della distruzione delle anime cristiane tra il popolo:

1. In modo che alcuni cristiani abbiano anche dei ricevitori radio: nelle case, nelle capanne, o anche ovunque si trovino, poi questi non sono accettati dai fratelli, e alcune esigenze spirituali da non correggere, e da non prendere l'elemosina da loro. Questo secondo la normativa precedente.

2. Informazioni sulla correzione dei prodotti. Farina, cereali, zucchero (sabbia), olio vegetale, frutta secca, pesce sotto sale, sale e soda. Inoltre, per estremo bisogno, chi ha una famiglia numerosa ed è impossibile farne a meno, quindi correggere la tochia per tali tagliatelle (se risulta, secondo alcune testimonianze, che si aggiunge la molosse). Non utilizzare il resto della pasta. Allo stesso modo, il burro di latte: se qualcuno non ha una mucca e ne ha bisogno, allora aggiustalo. Non prendete olio da chi vive illegalmente. E il resto, come latte in polvere, lievito, essiccazione, pan di zenzero, margarina e qualsiasi cosa in lattina - questo non indica di correggere in alcun giudizio, quindi non è necessario introdurre. Un bollitore elettrico è come un samovar.

3. I cacciatori, dilettanti, pagano ancora le quote associative, per questa colpa di penitenza 12 archi giornalieri, in quanto hanno costantemente un biglietto.

Fuggendo dal potere empio, le cappelle dei Vecchi Credenti si spinsero sempre più a est, nella taiga. Skete sul piccolo Yenisei

4. Gli azionisti finora attribuiscono al livello del personale. E le koi erano in precedenza azionisti, ad es. 15-20 anni o più fa, e ora non sono azionisti, devono ancora essere scaricati dalla quota. E se non vogliono uscire, allora considerali con gli azionisti, e se questo continua ulteriormente, allora non lontano dal sindacato verrà citato in giudizio.

5. Per quelli dei cristiani, anche se i bambini vanno all'albero di Natale, allora per questa penitenza ci sono 300 fiocchi. E se i genitori lo fanno, riceveranno 10 penitenze.

6. Se i cristiani hanno figli che vivono illegalmente o apostati, allora i genitori con tali figli non avranno alcuna amicizia, e se vengono, figli, non dovrebbero essere trattati e non ubriachi con loro.

Un libro di corteccia di betulla scritto alla fine del XX secolo sul Piccolo Yenisei

7. Se qualcuno dei nostri cristiani lavora sull'applicazione, allora nella loro casa che mangerà, per questo, preghi 300 inchini e perdono.

8. Se alcuni cristiani correggono i dolci e altri gustosi veleni, e quando sono da queste parti, allora dovrebbero essere nutriti da un piatto separato. E quelli che mangiano con loro, pregano per questo per quattro settimane, 100 inchini al giorno, i gustosi veleni non sono soggetti a correzione.

9. Per i quali i cristiani hanno una salute incompleta, cioè li hanno protetti con una croce, non mangiano con loro; e se arriva per necessità, ma non tutto compreso, quando non c'è abbastanza cibo, allora per questo leggere perdono e penitenze 3 levovki e non standard 6. (Nota. .)

10. Lavorando su una domanda con una detrazione delle quote sindacali, anche se non ha fatto domanda per questo, quindi quando scopre di essere detratto da lui, deve immediatamente eliminarlo, cioè rifiutare le quote. E chi, sapendo, starà zitto, pensando che non stia andando avanti di sua spontanea volontà, allora tale sarà considerato un sindacalista. Non avere comunione con lui, né nel cibo né nella preghiera.

"I sindacati sono una scuola di comunismo", era scritto su ogni tessera associativa

11. On matrimoni cristianiÈ severamente vietato ballare e portare musica, nonché gridare voci oltraggiose, questo non è possesso demoniaco cristiano, ma ellenico, per questo atto sono puniti con la penitenza.

12. Se qualcuno è tabacco e vuole venire al matrimonio, allora una tale resistenza è di 6 mesi, quindi sposarsi.

13. A proposito di distillare il chiaro di luna e berlo. Chi produce questo e beve fino a quando non lascia questa causa non cristiana, l'oste è citato in giudizio e non è accettato dai fratelli, secondo il codice della cattedrale di Biysk.

14. Afanasy Gerasimovich è stato avvertito per alcune azioni che non erano d'accordo con le leggi precedenti, che tentano e degradano la Chiesa di Cristo.
Questa sentenza è stata letta nel villaggio di Indygino, Zakhrebetnoye e Komendanovskoye; arrivato a un consenso, ti chiedo solo di aggiungere due domande: aggiusta le lattine: cetrioli, pomodori e mele. Ma il kaytym e i nostri antenati hanno chiesto di astenersi. E hanno aggiunto:

15. Se qualcuno riceve una grande indennità, quelle famiglie dovrebbero essere indicate come pensionati.

16. È indecente che il clero sia pensionato, e anche quadri su richiesta.

E tutto questo non è stato posto da noi, ma prima ex cattedrali e giudizi, e dobbiamo seguirne le orme, senza introdurre nulla di nuovo. Altre cose che, contrariamente alla legge cristiana, non creano. Taco è stato avvisato conciliare secondo i codici precedenti, come si è detto sopra. Chi è d'accordo, allora i fatti passano, cioè rispettare quanto sopra. Chi non è d'accordo, li lasciamo alla sua volontà, non ancora accettare in comunione con i fratelli, sarà più corretto preservare quanto sopra. E allora diamo gloria a Dio per questo. Sempre e ora e per sempre e per sempre e per sempre. Amen

In estate dall'incarnazione di Dio la Parola 1990.

Collezione di manoscritti e libri antichi stampati dell'Istituto di storia del ramo siberiano dell'Accademia delle scienze russa, №9 / 97-g, fol. 28-30.

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Vecchi credenti: così si definiscono i cristiani che hanno lasciato la Chiesa ortodossa durante le riforme del Patriarca Nikon. Sono anche chiamati scismatici o vecchi credenti, e alcuni storici li chiamano protestanti ortodossi. Tutti questi termini si riferiscono alle stesse persone. Il concetto di "scismatico" è stato utilizzato dai sostenitori della nuova fede ed è stato carattere negativo... "Vecchi credenti" è un termine coniato da autori secolari nel XIX secolo.

I vecchi credenti stanno ancora facendo i conti alla vecchia maniera: a settembre 2015, è arrivato l'anno 7524.

Lo scisma nella Chiesa ortodossa russa fu iniziato nel 1650 dallo zar Alexei Mikhailovich (il secondo della dinastia dei Romanov). stava portando piani ambiziosi combinando tutto mondo ortodosso intorno a Mosca. Il primo passo in questa direzione per Alexei è stato quello di ridurre i simboli della fede a un unico modello. Il fatto è che per XVII secolo la Chiesa greca, che diede l'Ortodossia alla Russia, iniziò a differire in alcuni riti da quella russa.

L'allora patriarca Nikon invitò scienziati greci a Mosca, che avrebbero dovuto identificare le differenze nell'esecuzione dei rituali religiosi. Gli scienziati sono giunti alla conclusione che la ROC per diversi secoli si è allontanata dai canoni bizantini. Per riunire le cerimonie, Nikon ha introdotto una serie di modifiche: per essere battezzati non con due, ma con tre dita, dopo la preghiera, gli inchini dovrebbero essere posti non 17, ma 4, il nome "Gesù" dovrebbe essere scritto con due "i", la processione si deve svolgere non al sole, ma viceversa, ecc. .d. Nel 1666 si tiene un Consiglio che decide di considerare vere tutte le innovazioni di Nikon.

Ciò ha causato numerose proteste della chiesa e, in alcuni casi, problemi. Tra i primi, i monaci del monastero di Solovetsky si rifiutarono di obbedire a Nikon. I ribelli vengono pubblicamente bruciati sul rogo e giustiziati per impiccagione. La gente, in disaccordo con le innovazioni, ma spaventata dalle esecuzioni, fuggì attraverso la Russia. All'inizio, gli "scismatici", come iniziarono a chiamarli i seguaci di Nikon, si nascosero nelle foreste vicino a Mosca, e poi si diressero a est - negli Urali, in Siberia. È così che sono nati i Vecchi Credenti.

La repressione della rivolta, causata solo da cambiamenti formali nelle pratiche religiose, si è rivelata inadeguatamente brutale. Ai distributori della vecchia fede catturati viene ordinato di essere torturati e bruciati vivi. Coloro che conservano la fede o forniscono assistenza minima ai Vecchi Credenti vengono identificati e frustati senza pietà. I Vecchi Credenti si trovano completamente al di fuori della legge: gli è proibito ricoprire cariche statali o pubbliche, assistere a un processo, ecc.

I fuggiaschi eremiti stabilirono i loro eremi - abitazioni appartate in luoghi remoti e inaccessibili. Sul territorio degli Urali, sono noti molti eremi sulle isole, nelle paludi impenetrabili, nelle montagne, nelle foreste selvagge, ecc. Per molti anni i Vecchi Credenti si nascosero nelle Merry Mountains negli Urali medi. Il movimento lungo di esse è difficoltoso a causa di frangivento, macerie ed estese zone paludose alla base delle montagne. La cresta ha un'orografia intricata che rende difficile la navigazione. I luoghi, nonostante la relativa vicinanza degli insediamenti, sono molto remoti. Dal 17 ° secolo. qui i Vecchi Credenti scismatici fuggitivi cominciarono a stabilirsi segretamente negli skiti. Per 200 anni, hanno trovato i loro asceti venerati tra la gente e i luoghi santi: le tombe degli anziani.
C'erano diverse dozzine di tali tombe, ma quattro erano particolarmente venerate: i monaci schema Hermon, Maxim, Gregory e Paul. La tomba dell'anziano Paul, uno dei predicatori-mentori del Vecchio Credente, si trova ai piedi della Pietra del Vecchio. Strade segrete dalle fabbriche di Verkhne e Nizhniy Tagil, Nevyansk, Chernoistochinsk, Staroutkinsk portavano alle tombe degli anziani. Solo nel 1905 cessò la persecuzione degli scismatici e i santuari furono “legali”. Furono tagliate nuove strade, fu eretto un monumento di marmo sulla tomba di padre Pavel, fu determinato il tempo della commemorazione e la terra sotto le tombe fu trasferita al possesso eterno della società Verkhnetagil Old Believer. Un massiccio pellegrinaggio di scismatici iniziò con le preghiere alle tombe, il primo giorno del quale fu chiamato il Giorno dell'incontro gioioso, e l'ultimo giorno fu chiamato il Giorno della triste separazione. Dopo il 1917, delle tombe non è rimasta traccia e non c'è modo di trovarle.

Fino ad ora, gli skiti dei Vecchi Credenti sono stati conservati nella vasta palude di Bakhmet nella regione di Tugulym. Nella parte centrale dell'aspra palude, ci sono diverse isole aride ricoperte di foreste di pini e brughiere. Tra questi c'è l'isola di Abraham, dal nome dell'anziano Abraham (Alexei Ivanovich d'Ungheria, 1635-1710) - il capo dei vecchi credenti siberiani che fuggirono a est dalle riforme di Nikon e si stabilirono nelle paludi trans-urali. Fino ad ora, la Pietra di Abramo è venerata - un luogo sacro per i Vecchi Credenti.

Molti siti di Old Believer si trovano sull'isola di Vera, che si trova sulla sponda occidentale vergine del lago Turgoyak. Questi sono i rifugi degli isolani, una cappella con una croce di pietra sulla riva del lago, un vecchio cimitero dei credenti. L'architetto Filyansky, che descrisse l'isola durante la sua visita nel 1909, afferma che le icone di legno erano appese intorno alla cappella proprio tra gli alberi. Gli archeologi stanno cercando di ripristinare le rovine di queste strutture.

12 ANNI DI LIBERTÀ

I vecchi credenti sono particolarmente diffusi negli Urali con lo sviluppo dell'industria qui. I Demidov e gli altri allevatori, nonostante il supremo potere zarista, incoraggiano i Vecchi Credenti in ogni modo possibile, li nascondono alle autorità e li dotano persino di posizioni elevate. Gli allevatori hanno bisogno di profitto, non gliene frega niente dei dogmi sacerdotali e tutti i Vecchi Credenti sono lavoratori coscienziosi. Ciò che è dato con difficoltà agli altri, è da loro osservato senza difficoltà. La fede non permette loro di rovinarsi con vodka e fumo. I vecchi credenti hanno fatto carriera facilmente, diventando maestri e manager. Le fabbriche degli Urali stanno diventando una roccaforte dei Vecchi Credenti.

Nel 1905 buon senso finalmente prevalse - e il decreto dello zar annullò il divieto agli "scismatici" (come furono chiamati per quasi 250 anni) di ricoprire cariche pubbliche e permise ai "vecchi credenti" (il nome del nuovo decreto dello zar) di creare apertamente le loro parrocchie e inviare servizi religiosi.

“Agli inizi del Novecento. Interi villaggi sono stati abitati da Vecchi Credenti su Pechora. Avevano le loro icone (per lo più in rame), che non erano posizionate nell'angolo rosso, ma vicino alla stufa o dietro un tramezzo. L'antica fede proibiva loro di fumare, bere vino, giurare e indossare abiti europei. Ogni "fedele" aveva i suoi piatti: una tazza, un cucchiaio e una ciotola, da cui non si separava mai; agli ospiti non sono stati dati i loro piatti. Le donne indossavano abiti di colore scuro. Gli scismatici Pechora più fanatici non mangiavano patate, verdure "d'oltremare", invece del cherosene usavano la torcia. I vecchi credenti non avevano chiese e luoghi di culto; gli alloggi venivano scelti per il culto. Contemporaneamente ai vecchi credenti, i cristiani ortodossi vivevano nei villaggi. I conflitti per motivi religiosi tra loro erano rari".
Molti notano una certa cautela, silenzio e diffidenza nei confronti dei Vecchi Credenti, non sono particolarmente ospitali. I tipi antichi erano preferiti nell'abbigliamento: per gli uomini - una camicia-camicia con colletto rialzato e pantaloni-porte. La base dell'abbigliamento femminile era un set di una camicia con un prendisole. Sia l'abbigliamento maschile che quello femminile erano necessariamente cinturati.
Fino agli anni '50, tra i Vecchi Credenti rimasero divieti sull'uso di una serie di prodotti, tra cui tè, patate, carne di cavallo, aglio e lepre. “Quando Gesù Cristo fu crocifisso, le sue ferite furono cosparse di aglio per renderlo più doloroso. Pertanto, è un peccato mangiare aglio". I prodotti acquistati da non-vecchi credenti dovevano essere sottoposti a determinate procedure di "purificazione". Farina, carne sono stati "puliti" nel processo di cottura - "passando attraverso il fuoco". Il burro è stato immerso tre volte, recitando la Preghiera di Gesù, in acqua corrente.

Prima della rivoluzione del 1917, i vecchi credenti costituivano 1/10 dell'intera popolazione ortodossa in Russia (e va notato, tutt'altro che la parte peggiore). Ma nel 1917, l'"età d'oro" della storia dei Vecchi Credenti, durata 12 anni, finì! Fuggendo dal "potere senza Dio", la prima ondata dei Vecchi Credenti degli Urali, come ai tempi di Nikon, si spostò più in profondità nelle foreste e ulteriormente in Siberia.

DI NUOVO NELLE FORESTE!

La lotta contro la fede cristiana in generale e contro i Vecchi Credenti in particolare dopo la Rivoluzione del 1917 assunse le forme più crudeli. All'inizio del XX secolo, nel solo territorio del Territorio di Perm c'erano quasi 100 parrocchie di Vecchi Credenti. Dopo 60 anni, ce ne sono solo due. I vecchi credenti hanno sofferto nel 1922-1923. a causa dell'adozione di massa di decisioni sotto la pressione degli attivisti del partito per chiudere i luoghi di culto. I sacerdoti vengono fucilati o esiliati. La maggior parte dei Vecchi Credenti ha solide fattorie familiari. Sono autonomi, indipendenti e non dipendono dalle direttive del partito, e le autorità non potranno mai accettarlo! I vecchi credenti sono dichiarati kulak e repressi. Durante gli anni '20. il flusso dei coloni dei Vecchi Credenti verso est non è diminuito. I più audaci sono andati nelle foreste degli Urali settentrionali.

Coloro che fuggivano dalle repressioni si stabilirono lungo le rive di piccoli fiumi per non essere visti quando si muovevano lungo un grande fiume. Gli scismatici di Ebeliz si nascondevano negli affluenti di destra dell'Ilych, a 2-4 km dalle foci. Costruirono capanne, abbatterono aree della foresta e le ararono per i raccolti. I prati naturali di montagna sono stati utilizzati come fonti di cibo. L'occupazione principale dei vecchi credenti è la pesca, la caccia, il bestiame e un orto. La comunicazione con il mondo esterno è stata ridotta al minimo. Attraverso persone affidabili, hanno scambiato i trofei di caccia con cartucce e fiammiferi.

Qui si formarono piccoli villaggi di 3-5 case, dove i Vecchi Credenti gestivano la loro famiglia e pregavano. Vivevano più spesso in clan familiari. Ciò è dimostrato dalla diffusione di cognomi omogenei in questi luoghi: Mezentsev, Popov, Sobyanin ... Più tardi, quando iniziò la collettivizzazione, i Vecchi Credenti, non volendo unirsi alle fattorie collettive, lasciarono i loro villaggi e si spinsero ancora più lontano nella foresta.

"Diversi decenni fa, lungo le rive del fiume Shezhim e in molte altre aree remote dell'alto Pechora e dei suoi affluenti - Podcherye, Ilych e Shchugor - c'erano alcuni skiti di Old Believers. Nelle capanne abbandonate sono sopravvissuti fino ad oggi oggetti per la casa, caccia e vecchi libri scritti a mano. I ricercatori del Museo Letterario di Leningrado hanno scoperto una biblioteca di libri antichi (più di 200 pezzi) in una di queste capanne. C'è una leggenda secondo cui i più rari manoscritti antichi sono nascosti nelle foreste profonde in tronchi decidui pieni di cera ".

La sacra occupazione dei Vecchi Credenti era la riscrittura dei libri. Fino alla metà del XX secolo, i vecchi credenti usavano penne d'oca per scrivere e colori naturali per la pittura ornamentale dei manoscritti che creavano. L'attività più importante degli scribi negli skiti era il rinnovamento e la riscrittura di manoscritti e libri stampati dell'Antico Credente. È ai vecchi credenti russi che la scienza filologica russa è in gran parte debitrice per la conservazione di elenchi più vecchi monumenti della letteratura pre-petrina.

Un destino difficile attendeva i vagabondi rimasti negli Urali. Sono stati identificati e processati per eludere il lavoro socialmente utile e il servizio militare. Un folto gruppo di Vecchi Credenti fu "neutralizzato" nel 1936. Diverse dozzine di eremi furono perseguitati, arrestati e accusati ai sensi dell'articolo 58 "per attività volte a rovesciare il potere sovietico".
“Ivan Petrovich Mezentsev ha lasciato Saryudin con la sua famiglia. Andarono a Kosyu, dove fondarono il loro skit e vissero. Li stavano cercando nella foresta da molto tempo. Hanno anche cercato in aereo. Dopo 2-3 anni, hanno trovato e arrestato. L'hanno piantato».

La storia di Anna Ivanovna Popova, nata nel 1927: “La madre una volta diede alla luce due gemelli, e tra i vecchi credenti era considerato un grande peccato. È stata fatta per tuffarsi in acqua ghiacciata più volte, quindi doveva essere purificata dal peccato. Ma poi si ammalò e morì poco dopo. Quindi il padre prese come sua moglie un'altra donna di Skalyap, e lei lo persuase ad andare nella foresta, e i bambini furono lasciati nel villaggio. Andarono lontano fino al corso superiore del Kosyu, 40 chilometri a monte, proprio ai piedi dell'Ebeliz. Hanno installato uno skit lì. Ma sono stati trovati, arrestati e poi fucilati".

I documenti investigativi mostrano che tutti i casi di "organizzazioni controrivoluzionarie di vecchi credenti" negli Urali, i cosiddetti "Gruppi di cristiani militanti" e "Fratellanza della verità russa", sono stati inventati dagli stessi investigatori dell'NKVD. I materiali dell'inchiesta contengono alcune denunce degli agenti del KGB secondo cui gli imputati, che non erano d'accordo con il regime sovietico, stavano distribuendo volantini, conducendo sabotaggi, creando una rete di organizzazioni clandestine, ecc. È chiaro a qualsiasi persona sana di mente che i Vecchi Credenti che vivevano nelle remote e completamente disabitate montagne degli Urali non hanno mai fatto nulla del genere.

Attualmente i resti degli eremi sono difficili da trovare. Tuttavia, nel medio corso del torrente Valgan'ol, ci sono caratteristici tumuli ricoperti di erbacce e nella valle di Kosyu, partecipanti alle spedizioni di ricerca del 2000-2001. trovato una capanna conservata.

“Abbiamo deciso di provare a trovare una persona che sa dove si trova uno skit e accetterà di accompagnarci ad esso. L'operaio del cordone Ivan Sobyanin ha gentilmente accettato di essere la nostra guida. Con il suo aiuto, dopo aver superato grandi ostacoli, dopo aver percorso un numero considerevole di chilometri, prima lungo il fiume Kosyu, poi lontano da esso, siamo finalmente arrivati ​​allo skit. Risultò essere una piccola capanna, tagliata con cura dall'abete rosso. Una capanna di 10 corone, poco più alta dell'altezza di un uomo, con il tetto ricoperto da grossi pezzi di corteccia di betulla intrecciati a ramoscelli di salice. Sul tetto è stato versato uno spesso strato di terra alto fino a 25 cm per riscaldare e la casa è stata tagliata "a tazza". Su un lato della capanna c'era una piccola finestra, probabilmente per far uscire il fumo, poiché la capanna era riscaldata di nero. La porta del rifugio si apriva su un laghetto (o meglio, una depressione carsica) di diametro non superiore a 3 m, abbastanza profondo. Un'altra finestra più grande era situata sul lato opposto della finestra piccola. Lui, come sosteneva la guida, non era mai esistito prima. Fu solo più tardi che i cacciatori lo tagliarono. All'interno della capanna, tutto è crollato, sono stati trovati i resti di alcuni semplici utensili domestici: ganci di legno, un mortaio, una pala, una sedia, ecc. Nei pressi della capanna abbiamo trovato tracce di alcuni edifici, completamente crollati, ricoperti di muschio e ricoperti da uno strato di terra. Erano a una distanza di 10-15 passi dalla capanna. Ma soprattutto la nostra attenzione è stata attratta dagli edifici incomprensibili situati davanti alla porta, a 3-5 passi di distanza. Tra il rifugio e il lago. L'impressione era che si trattasse di pietre tombali: case di tronchi mezzo marcite con una cornice di legno a 2-3 corone, caratteristica del rito funebre di Ilych. Sulla tomba è posto ai piedi croce a otto punte, la cui sommità è coronata da un tetto a capanna. C'erano tre di questi domino ... "

La vendetta del membro del partito rifiutato

I Vecchi Credenti rimasti intatti sono esistiti nelle vaste distese degli Urali fino al 1952. Per più di 30 (!) anni hanno condotto un'esistenza autonoma in condizioni climatiche difficili. Durante la guerra, alcune donne con bambini sotto le spoglie di migranti tornarono nei villaggi di Ilych. In alcuni skiti vivevano soprattutto uomini. A volte andavano nei villaggi. La partecipazione alla fienagione era particolarmente praticata. Gli uomini, vestiti con abiti femminili scuri, falciavano l'erba senza destare sospetti.

Sfortunatamente per i vecchi credenti, quell'anno un rappresentante del comitato regionale del partito Troitsko-Pechora arrivò nella regione per alcune questioni di partito. La sua attenzione è stata attirata dal numero sproporzionato di donne nei remoti villaggi della foresta. Forse non ci avrebbe prestato attenzione: c'erano pochi uomini ovunque dopo la guerra. Molto probabilmente, qualche abitante del villaggio (e forse diversi) ha rifiutato le sue attenzioni. Questo fece arrabbiare il membro del partito e lui, avendo trovato da ridire su qualche sciocchezza, scrisse un promemoria.
Un tenente anziano dell'NKVD Kurdyumov di Troitsko-Pechorsk è stato inviato al processo. Fu lui che in seguito attirò l'attenzione su un fatto curioso: più o meno nello stesso periodo, i bambini nacquero insieme in villaggi che erano quasi privi di una popolazione maschile. Ciò ha portato il tenente anziano a sospettare. Sotto le spoglie di una giovane insegnante, un agente provocatore arrivato nella zona, ha preso confidenza in residenti locali- e il caso dei Vecchi Credenti nascosti fu presto risolto. Arresti e accuse sono state inviate in base ad articoli sull'evasione del servizio militare e dell'attività lavorativa (parassitismo - questa è l'ironia del destino! - è difficile immaginare persone più laboriose che riescono a vivere autonomamente per anni nelle dure condizioni degli Urali settentrionali). Circa una dozzina e mezza di Ebelis Old Believers sono stati condannati a vari termini. Dopo averli lasciati, tornarono tutti ai villaggi Pechora. I loro discendenti vivono ancora lì.

Le abitazioni dei Vecchi Credenti arrestati furono per lo più abbandonate, in parte saccheggiate dai bracconieri e "prese in consegna" dai cacciatori, ma, tuttavia, molto di ciò che rimaneva nelle capanne fu scoperto nel 1959 dai membri della spedizione dell'Istituto di Letteratura Russa. Hanno trovato costumi, icone, pieghe, tavole dipinte per croci tombali e - la cosa principale per cui era attrezzata la spedizione - libri scritti a mano. Alcuni manoscritti erano sigillati con ceralacca in tubi di corteccia di betulla sigillati e nascosti in tronchi di latifoglie. Indubbiamente, sono sopravvissuti fino ad oggi e si nascondono da qualche parte sulle pendici di Ebeliz.

Nel 1971 chiesa ufficiale rimosse la maledizione dai Vecchi Credenti, che aveva imposto loro durante lo scisma. Così, dopo 305 anni, l'antica fede è stata riabilitata.

La letteratura tratta principalmente delle comunità di Vecchi Credenti che vivono negli insediamenti, mentre non ci sono praticamente informazioni sugli skiti. Questo è comprensibile, dal momento che la maggior parte di loro erano segreti e non erano ampiamente conosciuti nemmeno durante la loro esistenza.

La parola "kerzhaki" ha una definizione stabile nella letteratura: persone del fiume Kerzhenets nella provincia di Nizhny Novgorod. Tuttavia, è lì che i Vecchi Credenti sono stati a lungo chiamati Kalugur.

Negli Urali, i vecchi credenti di Ohansk si chiamavano sempre Kerzhaks, sebbene fossero di origine Vyatka. Alcuni etnografi affermano che le persone delle province di Perm e Vyatka si consideravano Kerzhaks.

A volte, numerosi giudizi sui kerzhak, sul dispositivo della loro vita e sul carattere speciale non sono lusinghieri. La particolarità del comportamento dei kerzhak è stata spesso semplicemente ridicolizzata: "Ecco quanto erano divertenti questi kerzhak! Non facevano entrare nessuno, mangiavano solo dai loro piatti, miracoli!" Quindi non c'era nessuno che lo facesse entrare! Coloro che l'hanno fatto entrare sono morti molto tempo fa per i pidocchi del tifo, o la sifilide, o il colera. Il centro della Russia è stato periodicamente devastato da queste disgrazie, ma qui, negli Urali, Dio ha avuto misericordia. E tutto perché i Kerzhak indipendentemente, molto prima della scienza europea, svilupparono un dettagliato complesso igienico della vita, introdussero la pulizia più rigorosa, entrando in quarantena se necessario. È così che sono stati salvati. E non solo se stessi. È noto che, dopo aver appreso dell'imminente pestilenza, la nobiltà di Mosca portò i propri figli alle famiglie dei Vecchi Credenti. Per la salvezza. "La fede è antica, forte, proteggerà, - così pensavano sia quelli che questi.

Possiamo noi, gli attuali, dotati di conoscenze scientifiche, comprendere più a fondo? "I demoni stanno cercando piatti non lavati di casalinghe non lavate di notte (Kerzhaks si è espresso più fortemente su tali casalinghe: stronzi, e questo è tutto!) E come farai a uscire da quel piatto la verità, uno, i demoni, salteranno dentro la tua bocca e la rovini. E se sostituisci la parola "demoni" con la parola "microbi", cosa accadrà? Moderne istruzioni scientifiche su igiene e igiene. E immagina: questo giudizio è stato creato non più tardi del XVI secolo, cinque secoli fa! È questo "gioco e oscurità"? O è cultura?

La comunità dei Vecchi Credenti era estremamente chiusa, non era amichevole con gli estranei. Per questo motivo i giudizi su di loro furono, ad esempio, i seguenti: "Era un popolo altamente sviluppato, uomini furbi, straordinari educatori e letteralisti, un popolo arrogante, arrogante, furbo e intollerante al massimo grado". Così FM Dostoevskij ha scritto dei vecchi credenti siberiani. Il giudizio, credo, è sincero. I Kerzhak erano ancora persone, se parliamo di carattere.

Kerzhak è testardo, ed è vero, non lo piegherai. Che cos'è per lui? Uscirà in campo aperto, scaverà la terra con le sue scarpe di tela, si gratterà la nuca e prenderà tutto da questo pezzo di terra: cibo, vestiti, costruirà una casa e macinerà un mulino. Cinque anni dopo, invece di un posto spoglio, c'era una fattoria piena e i ragazzi avevano profitti. Che cos'è per lui, un contadino, nobili conti che non lo rispettano? E viaggiò per tutto il paese dal lago Ilmen all'Ob e si stabilì. Ha nutrito e vestito tutti. Si rispetta, anche se conosce poco il suo percorso storico. L'uomo sente la sua importanza.

La società russa non ha mai sentito questa importanza! L'atteggiamento nei confronti dei kerzhak era invidioso e ostile, la descrizione della loro vita è stata risucchiata dal dito, poiché nessuno dei descrittori era stato all'interno. E cosa non è stato inventato, quale sciocchezza non è recintata! C'è terrore nelle famiglie e tortura nella vita religiosa! I vecchi rover, dicono, si aggrappavano ostinatamente alle tradizioni già obsolete! Mi chiedo dove fosse in Russia, ma le tradizioni di pulizia, sobrietà e determinazione generale della vita sono diventate obsolete? E se lo fossero, perché dovrebbero essere considerati obsoleti? Perché non aggrapparsi a loro?

Per non scatenarsi, le competenze culturali non vanno buttate come spazzatura, ma accumulate, tramandate di famiglia in famiglia, di generazione in generazione. Devi capirli e apprezzarli! Dopotutto, non importa come giudichi, sulla nostra terra aspra davanti ai Vecchi Credenti, nessuno conta con successo; e furono strappati dalle radici - la terra diventa di nuovo selvaggia ...

La cosa più importante che non è mai stata compresa o apprezzata è il desiderio e la capacità dei Kerzhak di vivere in armonia. La diaspora dei Vecchi Credenti sparsa in tutta la Russia era una comunità autogovernata e autosufficiente che sopravvisse in qualsiasi (in qualsiasi!) condizione naturale e sociale. Se possibile, i vecchi credenti lavoravano nelle fabbriche, erano impegnati nell'artigianato e nel commercio. Se non c'erano tali condizioni, andavano in isolamento, per completare l'autosufficienza.

I Vecchi Credenti avevano solide fondamenta familiari, sostenute e rafforzate da tutta l'essenza della vita contadina. In una famiglia, dove a volte c'erano 18-20 persone, tutto era costruito anche secondo il principio dell'anzianità. A capo di una grande famiglia c'era l'uomo più anziano: un'autostrada. È stato aiutato dalla padrona - una donna paludosa. L'autorità della madre - quella grande - era indiscutibile. Bambini e nuore la chiamavano affettuosamente e rispettosamente: "mamma". La famiglia ha anche sviluppato detti: una moglie per i consigli, una suocera per i saluti, ma non più cara di una madre; il palmo della madre si alza in alto, ma non fa male; dal fondo del mare arriverà la preghiera di una madre.

L'autorità del capofamiglia? Sì, lo era, ma questa comunità non era autoritaria. Non si è tenuto sulla paura, ma sulla coscienza dei familiari, sul rispetto per lui, l'autostrada. Tale rispetto è stato guadagnato solo con l'esempio personale, il duro lavoro e la gentilezza. E ancora la domanda è: è obsoleto o è irraggiungibile?

E per quanto riguarda l'atteggiamento nei confronti dei bambini? Happy era il bambino nato in una famiglia Kerzhak, o almeno poteva sentire il calore delle mani di suo nonno e sua nonna. Dopotutto, una casa con bambini è un bazar, senza bambini è una tomba, e uno è un orfano al porridge. Tutti, l'intera comunità, era coinvolta nell'educazione dei bambini. Ma poiché in ogni famiglia la venerazione e il rispetto per gli anziani era la norma per tutti, essi ascoltavano sempre la parola e l'opinione del più anziano di età o posizione nella comunità: il razionale nascerà solo dal razionale.

Le famiglie a volte vivevano insieme per tre generazioni. Il vecchio in una famiglia normale non si sentiva un peso, non soffriva di noia. Ha sempre avuto una relazione. Aveva bisogno di ciascuno individualmente e di tutti insieme. Da tempo immemorabile è successo: il vecchio corvo non gracida oltre, e ciò che è stato vissuto, ciò che è stato versato, non può essere invertito.

Nelle famiglie dei Vecchi Credenti si allevava un atteggiamento particolarmente rispettoso, si potrebbe dire sacro, nei confronti del lavoro. In una grande famiglia contadina, tutti, grandi e piccini, lavoravano (derubavano), e non perché qualcuno li costringesse, ma perché dalla nascita ogni giorno vedevano un esempio nella vita. La diligenza non era imposta: era come assorbita. Hanno chiesto una benedizione per il lavoro! I membri più giovani della famiglia si sono rivolti agli anziani: benedici, papà, per lavorare.

La dura semplicità morale della vita di villaggio, scrivevano i contemporanei, era pura ed espressa dal comandamento dell'instancabile lavoro fisico, della preghiera a Dio e dell'astensione da ogni eccesso». necessari nella loro futura vita indipendente. I bambini prendevano parte a tutto il lavoro: i ragazzi dai cinque ai sei anni andavano nei seminativi, erpicavano, trasportavano covoni, e all'età di otto anni venivano affidati a pascolare le ragazze della stessa età erano ha insegnato la tessitura e il ricamo e, naturalmente, la capacità di gestire una casa: tutto dovrebbe essere laborioso e impraticabile è un peccato.

Il bambino ha acquisito padronanza delle abilità lavorative durante le riunioni. La parola "ritrovamenti" significava non solo sedersi, sedersi.Alle riunioni si discuteva di come era passato il giorno o l'anno, si risolvevano problemi, si faceva un affare redditizio, si corteggiava la sposa, si cantava, si ballava e molto, molto altro . , assicurati di fare qualche tipo di lavoro: le donne ricamano, cuciono e gli uomini realizzano semplici utensili domestici, imbracature, ecc. E tutto questo agli occhi dei bambini ha acquisito un elemento di indissolubilità, necessità - tutti hanno fatto e vissuto così .

Nelle famiglie dei Vecchi Credenti, la pigrizia non era tenuta in grande considerazione. Dicevano di una persona pigra: "Non scuotere un capello dal suo lavoro e non toglierti la testa dal lavoro; le persone assonnate e pigre si uniranno, quindi dovrebbero essere ricche? Non quella pigra pigrizia che non non riscaldare lo stabilimento balneare, ma quel pigro bradipo che non va già pronto".

Il vero fondamento della vita umana è il lavoro. La vita di una persona che si diverte è infondata. Bassa è la vita di chi ruba. L'imprinting di un'azione lavorativa avviene fin dall'infanzia e viene attivamente assimilato all'età di 10-14 anni.

Una caratteristica delle tradizioni familiari dei vecchi credenti era un atteggiamento serio nei confronti del matrimonio. Le norme del comportamento giovanile si basano sulla visione contadina della famiglia come condizione di vita più importante. Gli incontri dei giovani erano sotto la costante supervisione degli anziani e dipendevano dall'opinione pubblica del paese e dalle tradizioni delle varie famiglie. Inoltre, monitoravano molto rigorosamente in modo che non ci fossero matrimoni "per parentela", cioè tra parenti. Anche durante l'infanzia, alle ragazze veniva insegnato che la pelliccia di qualcun altro non era un vestito, il marito di qualcun altro non era affidabile. E il ragazzo è stato punito così: "Sposarsi, per non pentirsi, amare e non soffrire; sposarsi in fretta e con farina di fretta".

Chiare norme di comportamento hanno creato la base per l'autodisciplina ed hanno escluso il permissivismo. Il requisito generale era l'osservanza dell'onore, della decenza, del pudore. Ciò si rifletteva nelle nozioni prevalenti di una buona sposa e di un buon sposo.

Molti capolavori dell'arte popolare orale russa sono dedicati al matchmaking e alla creazione di unioni coniugali: credenze, esorcismi e, naturalmente, proverbi e detti. L'opinione pubblica condannava la litigiosità e la litigiosità del carattere, queste qualità erano considerate "la punizione di Dio". Dicevano di una moglie cattiva: "È meglio mangiare il pane con l'acqua che vivere con una moglie cattiva; malgrado mio marito mi siederò in una pozzanghera; ferro, lo farai bollire, ma non puoi persuadere un malvagio moglie. E allo sposo fu detto: "La moglie non è una serva di suo marito, ma un'amica; per una testa buona, una moglie diventa più giovane, e per una testa cattiva, diventa nera. "

Le famiglie hanno cercato di vivere in modo da non causare dolore e problemi l'un l'altro. Non era consuetudine iniziare litigi, ingannare qualcuno, scherzare o deridere qualcuno.

Naturalmente, l'ambiente contadino non era privo di mostri. Ma il sistema adottato di organizzazione familiare rimase fiduciosamente stabile, poiché i trasgressori furono trovati sotto il controllo. Se non c'era pace in qualche famiglia, se il marito picchiava sua moglie, nessuno correva a intercedere. È così: la tua famiglia, il tuo ordine. Ma ora i figli e le figlie cresceranno - e poi tu stesso non sarai in grado di aspettare i matchmaker per le tue figlie e nessuno accetterà il tuo matchmaking. Il ragazzo andrà da una vedova, e anche allora in un altro villaggio! Oppure una ragazza di una famiglia bruciata che non ha un posto dove andare verrà portata in casa. E alle loro ragazze, o per invecchiare, o per accettare di andare per i vedovi. E la notorietà della famiglia dura anni per tutti coloro che sono completamente innocenti. La famiglia, dove non riuscivano a stabilire la pace, gradualmente si sgretolò, scomparve. La discordia in famiglia è stata condannata, avevano paura più del fuoco..

Una delle caratteristiche del carattere della maggior parte dei Vecchi Credenti è un atteggiamento riverente verso questa parola e verso la verità. I giovani furono puniti: "Non accendere le carcasse finché non divampa; sarai astuto, il diavolo schiaccerà; vai nel fienile e scherza lì da solo; la promessa di nedakhe è tua sorella, calunnia quel carbone: non brucia, si sporca; tu stai sulla verità, è difficile tu, aspetta, non voltarti”.

Cantare una canzoncina oscena, dire una parolaccia - questo significava disonorare se stessi e la propria famiglia, poiché la comunità condannava non solo quella persona, ma anche tutti i suoi parenti per questo. Dissero con disgusto di lui: "Con le stesse labbra, si siederà a tavola".

Nell'ambiente dei Vecchi Credenti, era considerato estremamente indecente, poco abile non salutare nemmeno una persona sconosciuta. Dopo aver salutato, dovette fermarsi, anche se era molto occupato, e parlare senza fallo. E dicono: "Anch'io ho avuto un peccato. Ero giovane, ma già sposato. Sono passato davanti al tiranno e ho appena detto, dicono, vivi alla grande e non gli hai parlato. , tu, papà, vivi? "

L'ubriachezza è stata molto condannata, hanno detto: "Mio nonno mi ha detto che non ho affatto bisogno del luppolo. Il luppolo, dicono, dura trent'anni. Ma come puoi morire ubriaco? Non vedrai un posto luminoso dopo. "

Anche il fumo era condannato e venerato come peccato. Al fumatore non è stato permesso di visitare l'icona sacra e hanno cercato di comunicare con lui il meno possibile. Dicevano di queste persone: "Chi fuma tabacco è peggio dei cani".

E qualche regola in più esisteva nelle famiglie dei Vecchi Credenti. Necessariamente devono essere ereditate, principalmente ai loro figli, preghiere, cospirazioni e altre conoscenze. La conoscenza non può essere trasmessa alle persone anziane. Le preghiere devono essere memorizzate. Non puoi dire preghiere agli estranei, poiché perdono il loro potere da questo.

È molto importante per me che, secondo i Vecchi Credenti, le preghiere, le cospirazioni, tutta la conoscenza accumulata devono essere ereditate dai bambini. È con questa sensazione che ho scritto il libro.

Kerzaki. Loro chi sono?

Apparentemente, quasi tutti conoscono queste parole, KerzhaK e Kerzhaki.
Ma quasi nessuno può dirlo con sufficiente precisione. Chi, che tipo di persone, o classe, o tribù, o strato, ecc. Con questo, in una parola, KerzhaKi è stato designato nel suo tempo precedente. Non ci sono così tante voci sparse che sono sopravvissute ai nostri tempi su questi stessi Kerzhak.
Ma qualcosa, alcune informazioni, leggende della profonda antichità, nonché fatti archeologici su Kerzhaks, sono sopravvissuti fino ad oggi.

Bene, cercheremo di uscire da queste informazioni sparse e voci che non si precipitano dal nulla. E anche da fatti archeologici e, soprattutto, dalla lingua, in particolare dal nome Kerzhaki.
Chi erano, Kerzhaks, dove e come vivevano, che stile di vita avevano, in che lingua parlavano inizialmente e, soprattutto, dove, quando e come apparivano, si stabilirono, in spazi così vasti.
noterò in particolare. Questo articolo non pretende di essere consacrato e ha presentato tutto ciò che è in qualche modo collegato a Kerzhaki. Anzi, con noi.
Questo argomento Kerzhaki, e di conseguenza la nostra storia associata a Kerzhaks, sta ancora aspettando i suoi ricercatori meticolosi e imparziali.
Dalle informazioni sopravvissute su Kerzhaks, si può dire con sufficiente precisione: - Kerzhaks, questi sono, prima di tutto, siberiani. Quelli. gli abitanti originari della Siberia. In generale, non si sa da quando, ma nell'ambiente di Kerzhak è stato considerato. Kerzhak, questo è un siberiano. E questo non è senza fondamento.

Quanti kerzhak c'erano in Siberia.

Anche da bambino, ho chiesto molte volte dei kerzhak. Prima di tutto, ho posto domande su questo argomento, alle persone della vecchia generazione, che erano adatte ai miei nonni. Molti di loro sono arrivati ​​in Siberia dalla parte occidentale del Paese in giovane età con i genitori, secondo la cosiddetta riforma Stolypin. Mia nonna, Alexandra Demyanovna, che arrivò in Siberia con questa riforma, aveva solo dai sei agli otto anni.
Molto di ciò che aveva vissuto in quegli anni, incluso il processo di reinsediamento stesso, e tutto ciò che era in qualche modo connesso con esso, lo ricordava abbastanza bene. Quindi anche io, in questo caso parlando di kerzhaks, mi baso sui suoi ricordi. Quale. considerato non affidabile, il linguaggio non gira.
Perché mia nonna e altre persone della vecchia generazione hanno dovuto fuorviarmi.
Una delle domande che ho fatto è stata questa.
Come immigrati arrivati ​​in Siberia, all'inizio del XX secolo, si sono stabiliti e hanno vissuto per la prima volta in un posto nuovo. Dopotutto, non c'era niente, un campo aperto e una fitta foresta. Dove e come all'inizio hanno trovato cibo e riparo in questo deserto disabitato, senza il quale le persone, come sai, non possono vivere. Non mangiavano solo radici e cavallette.
Questo è solo nelle opere storiche, più precisamente nella mente degli storici, tutto è abbastanza semplice. Le persone si muovevano in grandi masse, su grandi distanze, e mentre si muovevano, temporaneamente, per mesi e persino anni, non mangiavano né bevevano nulla. E allo stesso tempo, non mangiavano nulla, riuscivano persino a riprodursi e moltiplicarsi.
Quelli. ha dato alla luce e nutrito i bambini. Ma cosa si nutrivano e cosa mangiavano queste orde di grandi e piccoli che vagavano avanti e indietro, compresi gli zingari? In un campo aperto e invalicabile deserto. Nessuno storico dà la risposta.
Apparentemente, gli storici nella loro stessa pratica erano convinti che affilando le opere storiche, è possibile per mesi e persino anni, come i popoli nomadi che descrivono, non mangiare nulla. Soddisfatto della manna celeste.
Secondo i racconti di mia nonna, nessuno degli immigrati, dalla parte occidentale del paese, a quella orientale, in Siberia. Non ha portato con sé mucche, pecore, cavalli, galline, semi e attrezzi agricoli. Dallo stato è stato dato solo il sollevamento di denaro.
In questa luce sorge la domanda. E dove, dove all'inizio i coloni portavano bestiame e semi per l'allevamento. E anche l'attrezzatura necessaria in casa, forche, pale, aratri, ecc.
Senza il quale avviare la tua attività non è possibile.

In tutti i casi, la risposta è stata la seguente. I primi coloni, sia durante il viaggio attraverso il deserto, sia la prima volta in questo deserto. Trovarono riparo e cibo ai kerzhak.
Anche il bestiame e i semi per l'allevamento, così come l'attrezzatura necessaria, sono stati presi e acquistati dai kerzhaks.
E si è scoperto che nella parte orientale del paese c'era una rete piuttosto ampia di fattorie di Kerzhatsk, in tutta la vasta Siberia.

Quando Kerzhaks, i siberiani apparvero in Siberia, e non solo in esso. I coloni non lo sapevano. Ma gli stessi Kerzhak sapevano quando i loro antichi antenati apparvero per la prima volta in Siberia, e non solo in essa?
Come ho potuto scoprire, la risposta dei Kerzhak è stata la seguente. I Kerzhak hanno sempre vissuto qui, in Siberia. Sempre, sono almeno diversi millenni. E ci sono molte ragioni e fatti per una tale affermazione. Molto. Prima di tutto, archeologico e linguistico.
Pur non approfondendo molte sottigliezze, notiamo. Che la stragrande maggioranza dei Kerzhak aveva, come si dice ora, un tipo di volto europeo.
Quindi è così. Secondo i dati archeologici, in Siberia e negli Urali. Anche millenni aC, le persone con aspetto europeo vivevano su un vasto territorio. E questo fatto archeologico e non cronaco non può essere ignorato.
Ancora una volta, noto che secondo fatti archeologici, duemila anni fa, il territorio degli Urali e tutta la Siberia, occidentale e orientale. Era abitato da persone di tipo europeo.
E poi, come dicono gli storici, questi volti europei, nel numero di milioni di persone, da questi vasti territori, in qualche modo sono miracolosamente scomparsi. Il che è molto misterioso.
Come può essere che milioni di persone hanno vissuto in vasti territori e sono improvvisamente scomparse. Non funziona in questo modo. Le persone non sono soldatini di stagno che possono essere messi sul tavolo, giocati e poi rastrellati dal tavolo in una scatola.
Quindi è così. Questi volti europei non sono scomparsi da nessuna parte. Queste persone dall'aspetto europeo erano in particolare quelle che ora sono chiamate kerzhaks. E vivevano in Siberia e negli Urali, e non solo, stabilmente, sempre.
Almeno, a giudicare dai dati archeologici, duemila anni aC, questo è certo. E, naturalmente, intervallati da mongoloidi. Come è il caso ora. Con i quali non sono mai stati in inimicizia. Al contrario, a giudicare dalla cosiddetta cultura Tagar. Le persone europee hanno contratto matrimoni con persone mongole, da cui sono stati ottenuti figli comuni. E in particolare, tali bambini comuni di europei e mongoli sono i Khakas, i tartari siberiani e molte altre nazionalità. E ai vecchi tempi, e si scopre che in tempi molto antichi, queste nazionalità, in aggregato, costituivano un unico popolo.

A giudicare dal numero di persone che sono arrivate all'inizio del XX secolo dalla parte occidentale del paese a quella orientale, secondo la riforma Stolypin .. E queste sono centinaia di migliaia, se non milioni di persone.
E i kerzhak, i migranti in arrivo, così come all'inizio non si stabilirono, riscaldarono, nutrirono e ripararono tutti.
E ancora una volta noterò che i kerzhak siberiani hanno nutrito e dato riparo a milioni di persone.
Da cui segue chiaramente. Che al tempo della riforma Stolypin, in Siberia, e in generale ad est, oltre gli Urali, c'erano molte fattorie di Kerzhak. Decine, se non centinaia di migliaia di cascine. E si scopre che la Siberia non era così disabitata e non sviluppata.
Considerando che in tempi moderni milioni di ettari di terra non sono coltivati ​​in questa parte del Paese. Che la situazione, in quei tempi lontani, rispetto a quella di oggi, non era affatto peggiore. Se non per dire il contrario.
Inoltre si è scoperto dai resoconti dei testimoni oculari.
Che le fattorie di Kerzhak si trovavano l'una dall'altra, a una distanza di mezza giornata o un giorno a piedi. Quelli. se i coloni lasciavano una fattoria di Kerzhatsk al mattino, la sera arrivavano alla fattoria successiva. Dove potevano passare la notte, mangiare, fare scorta di cibo e continuare il loro ulteriore viaggio.
In assenza di questa circostanza, lo spostamento degli sfollati nel deserto non sarebbe stato possibile. Certo, era possibile organizzare un pernottamento in una capanna. Ma questo è in estate. Ma i coloni erano misti non solo in estate. Ma anche d'inverno. E passare la notte in una capanna con bambini piccoli è quasi impossibile in questo momento.
È anche noto che c'erano strade tra le fattorie di Kerzhatsk. Altrimenti, come si muoverebbero i coloni. Strappando attraverso la giungla. Inoltre, molti luoghi paludosi erano pieni di tronchi e quelli, in effetti, erano ponti di tronchi. Su tutti, diciamo, i fiumi di mezzo c'erano guadi, con rampe disposte sul fiume.
Da cui possiamo concludere che questi, diciamo, oggetti di uso comune, ad esempio i ponti, sono stati eretti insieme dai kerzhak. Da cui possiamo concludere che i Kerzhak, anche se in parte, avevano ciò che ora chiamiamo le basi dello stato.
E se consideriamo che i Kerzhak avevano un'unica lingua, e ciò che è più interessante, erano tutti alfabetizzati e avevano un'unica lingua scritta. Ciò suggerisce che nelle vaste distese della Siberia c'era qualcosa che ora chiamiamo un sistema educativo unificato.
Per ora, lasciamo aperta la questione di dove e come sono apparsi i Kerzhak in generale, e in Siberia in particolare. E in così grande quantità.
E passiamo alle informazioni conservate sulla vita e il modo di vivere dei Kerzhak.
Questo è quello che abbiamo.

Primo. A proposito di cibo e piatti.

Quando un viaggiatore o qualcun altro, non di Kerzhaks, veniva o andava dai Kerzhak e chiedeva loro di bere acqua o mangiare. Non erano avidi e condividevano volentieri acqua e cibo. Ma con una condizione indispensabile.
Dopo aver nutrito e abbeverato un viandante o un altro mendicante, nel proprio piatto. Kerzhaks non ha restituito questi piatti, non li ha ripresi.
Si può dire che questo è stato fatto per motivi puramente sanitari. E questo da solo dice che Kerzhaks, in parole moderne, ha osservato gli standard sanitari. In generale, si prendevano cura della pulizia della loro vita.
Quindi, un viaggiatore o solo un supplicante, dopo aver mangiato e non restituire i piatti. E si è riempito, e inoltre ha ricevuto un servizio di piatti. E già, essendo un firmatario dei seguenti kerzhak, aveva i suoi piatti personali.
Quelli. Kerzhaks, non solo, senza essere avido, dava cibo e bevande ai bisognosi, ma forniva loro anche posate in un modo così particolare.

È anche ben noto. I kerzhak gratuiti davano da mangiare ai viaggiatori o ai mendicanti solo una volta. Ma se il viaggiatore voleva mangiare di nuovo, o fare scorta di cibo per il viaggio. Oppure vivi non lontano dalla fattoria. O dovevi pagare soldi per il cibo. Oppure lavora in fattoria con i Kerzhak.
Dal fatto che un viaggiatore lungo la strada poteva guadagnarsi da vivere. Segue senza ambiguità.
Che un viaggiatore, non avendo soldi in tasca, trasferendosi da una fattoria Kerzhatsky all'altra, potesse guadagnarsi il cibo. E quindi, poteva percorrere qualsiasi distanza. E, naturalmente, in quelle aree dove c'erano fattorie di Kerzhatsk.
Se fosse finito dove non c'erano fattorie di kerzhak e, di conseguenza, non c'erano strade. Che, in generale, era condannato alla mancanza di cibo. Beh, a meno che tu non mangi cavallette. Ma d'inverno non ci sono nemmeno le cavallette. E a giudicare da varie fonti, le persone in spazi così enormi si sono mosse abbastanza attivamente in inverno.

A proposito di alloggio e riparo.

Inoltre, segue dalle storie dei coloni.
Chi soffre, Kerzhaki ha fornito un pernottamento.
Ma non potevano passare la notte nella propria casa, e in generale nel loro recinto per non udenti, recintato.
Per questi scopi, in un caso, c'era una stanza appositamente eretta nella fattoria accanto alla fattoria. Come si diceva allora, una capanna per gli ospiti. Oppure c'era una capanna, che ora chiamiamo albergo, o una guest house, una guest house.
In un altro caso, questa stanza, una capanna per gli ospiti, un albergo, si trovava nella tenuta stessa. Ma dagli alloggi e dai capannoni dei contadini, era recintato da un alto recinto sordo.
In tutti i casi, un bagno era incluso, diciamo, in un complesso alberghiero separato. Quelli. il viaggiatore poteva non solo mangiare e pernottare in condizioni abbastanza confortevoli. Ma anche lavare.
Quelli. bagno. Non si sa da cosa, ma per molto tempo è stato un attributo invariabile delle fattorie di Kerzhak. E in generale gli insediamenti siberiani.
Dalla presenza di quanto sopra. Ne consegue che quasi ogni fattoria di Kerzhatsk, e che si trovava lungo la strada principale, di sicuro. Era anche una locanda, un albergo per viaggiatori in viaggio.
E la presenza di locande presso le cascine suggerisce che molto prima dei cosiddetti migranti sotto la riforma Stolypin. Il movimento delle persone, nelle apparentemente remote distese siberiane, era piuttosto vivace. Altrimenti, perché sarebbe necessario costruire locande nelle fattorie.
Lo stesso, che il movimento delle persone nelle vaste distese siberiane era piuttosto vivace, e per distanze piuttosto lunghe, i reperti archeologici parlano in testo diretto. In molti luoghi delle distese siberiane sono stati ritrovati (e quanti non sono stati trovati) oggetti preziosi e di altro genere realizzati anche in Grecia e nella regione del Mar Nero. AVANTI CRISTO.
Per non parlare del fatto che in Grecia non vengono prodotti tutti i tipi di prodotti in metallo e ghisa (ghisa, caldaie, impugnature, forconi, pale, coltelli, coperture in ferro per le ruote dei carri, ecc.). Che, nelle fattorie, nelle condizioni di tutti i giorni, in modo artigianale, è impossibile da realizzare.
Secondo i dati archeologici, risulta così. Quelle fattorie di Kerzhatsky e gli insediamenti in generale in Siberia, e non solo in esso, con locande, alberghi. Abitato da persone dall'aspetto europeo. Hanno avuto luogo già prima della nostra era.
Lettere su lettere di corteccia di betulla.

È noto dalle cosiddette lettere di corteccia di betulla che una lettera di alcuni parenti ad altri è stata inviata da Novgorod e consegnata a Voronezh.
D'accordo sul fatto che anche oggi il percorso da Novgorod a Voronezh non è affatto vicino. Se superi questo percorso a piedi o a cavallo, ci vorrà un tempo molto significativo per coprire questa distanza.
Indipendentemente da come questa lettera è stata consegnata, è analoga a ciò che oggi chiamiamo posta, che si suggerisce chiaramente. O con un messaggero.
Ad ogni modo, in quei tempi antichi c'erano parecchie cose indiscutibili.
UN). C'era un unico regno-stato. Dove era possibile muoversi liberamente, senza paura che una persona che si muoveva in una zona dove vivono degli stranieri fosse semplicemente presa prigioniera come un trofeo. Con tutte le conseguenze che ne derivano.
Che un uomo non incontrerà i ladri sulla strada maestra. Con conseguenze imprevedibili da questo incontro.
Che erano queste strade grandi e tortuose, con ponti o guadi, o traversate in traghetto. Perché senza la presenza di una strada dissestata e una bussola, che lacera giungle invalicabili, era quasi impossibile da Novgorod a Voronezh, anche a piedi, anche a cavallo, da raggiungere.
Anche se la lettera è stata spedita non per posta, ma per corriere. È improbabile che questo corriere con una lettera in petto si sia mosso con una sorta di distaccamento di sicurezza.
Ma se qualcuno lo sorvegliava sulla strada. Oppure custodito, custodito in sicurezza per chi si muove lungo la strada principale. Ne consegue che lo stato era, anche per gli standard moderni, abbastanza sviluppato e aveva ciò che oggi chiamiamo polizia. Che, svolgendo la sua attività, manteneva l'ordine, su spazi immensi. Almeno sulle grandi strade, di sicuro.
Perché, senza la garanzia che tornerai da un lungo viaggio, o che non arriverai alla tua destinazione finale. È improbabile che qualcuno abbia intrapreso un viaggio così dubbioso.
Ma la polizia è controllata da un unico centro. Questo è precisamente uno dei segni dell'esistenza di ciò che chiamiamo statualità. Quelli. mentre scrivi queste lettere di corteccia di betulla e le spedisci come lettera per posta o tramite corriere. Una distanza davvero impressionante. C'era uno stato abbastanza solido. Che era in grado di costruire e mantenere strade e di garantire l'ordine su di esse.
B). La gente aveva parenti stretti in terre molto lontane. E, il che suggerisce ancora una volta che le persone potrebbero facilmente spostarsi ovunque e cambiare il loro luogo di residenza. Ad esempio, vivendo a Novgorod, prendi e vai a vivere a Voronezh.
V). Da questa lettera consegue che un parente, a Voronezh, propone a un altro parente, a Novgorod. Vendi una casa lì e, dopo essere arrivato a Voronezh, comprala qui. Questa circostanza suggerisce che c'era denaro in generale, e un sistema unificato di circolazione monetaria in particolare. In un unico regno-stato, in cui vivevano entrambi i parenti.
G). In tutto questo vasto spazio, c'era una lingua e un unico sistema di scrittura. La lettera scritta a Novgorod poteva essere letta liberamente a Voronezh e capiva cosa c'era scritto lì. Ma questa lettera si può leggere anche adesso, e anche se non tutta, ma per capire cosa c'è scritto.
In quest'ottica, anche se un po' fuori tema. Questa circostanza dovrebbe essere annotata. Se noi, anche se non tutti, comprendiamo cosa è scritto nelle lettere di corteccia di betulla. E le lettere di corteccia di betulla sono state scritte quasi mille anni fa.
Allora su quali basi i nostri linguisti e filologi dichiarano a gran voce che la nostra lingua ha solo circa cinquecento anni.
La domanda è? Come può essere? Le lettere di corteccia di betulla sono state scritte in una lingua che comprendiamo. Sono stati scritti circa mille anni fa. E la nostra lingua ha solo cinquecento anni.
Inoltre, a giudicare dalla moltitudine di queste lettere di corteccia di betulla e dal loro contenuto, la popolazione era alfabetizzata quasi senza eccezioni. Quelli. scrivere e leggere abilmente. Anche le donne, in parole moderne, sono pensionate, così come bambini piccoli. Sapevano come e potevano farlo. E cosa, successivamente, fino a quando il governo sovietico non eseguì il cosiddetto programma educativo, l'eliminazione dell'analfabetismo. Non era più osservato.
Ma ecco cosa è anche molto interessante. I Kerzhak, sparsi nelle vaste distese siberiane, parlavano la stessa lingua per tutti. Bene, è chiaro che con alcune deviazioni, da un singolo campione.
Inoltre. I Kerzhak, come se non avessero un unico sistema educativo, sparsi nelle vaste distese siberiane, erano esperti di sondaggi. Quelli. sapeva leggere e scrivere.
Già in tempi moderni è stato scoperto un caso unico. La cosiddetta famiglia Kerzhak dei Lykov del territorio di Krasnoyarsk. Gone from the world, un insediamento che ha creato la sua fattoria in una foresta profonda e ha vissuto per diversi decenni isolata dal mondo esterno.
Ma tutti i membri della famiglia sapevano leggere e scrivere.
Cioè, i giovani capostipiti della famiglia, prima di partire per vivere in una fattoria nella foresta all'inizio del Novecento, già in giovane età, sapevano leggere e scrivere. E quando se ne sono andati, il che è molto significativo, hanno portato con sé libri scritti a mano.
Considerando che gli immigrati secondo la riforma Stolypin, da una sorta di parte occidentale molto civilizzata del paese, rispetto ai Kerzhaks. La stessa età dei fondatori della famiglia Lykov, quasi senza eccezioni, era analfabeta.
E ancora una volta noterò che i fondatori della famiglia Lykov, allo stesso tempo, mentre vivevano nella remota Siberia, lontano dalla civiltà, erano alfabetizzati. Sapevano leggere e scrivere.
D). Come sai, c'è solo un modo per ottenere una lingua unica, e soprattutto una sola alfabetizzazione, un unico sistema di scrittura. Attraverso quella che oggi chiamiamo una scuola di educazione generale, o un sistema educativo unificato, in questo caso, nella parte scritta e linguistica.
In assenza di un sistema educativo unificato, non è possibile raggiungere questo obiettivo, e in particolare un'ortografia unificata, regole di ortografia unificate. Almeno, questo non è stato ancora osservato nella storia dell'umanità.
Un esempio illustrativo. Nelle isole della Polinesia, in assenza di ciò che chiamiamo statualità e di un sistema educativo unificato. Ogni insediamento aveva la sua lingua. Quelli. quanti villaggi, quante lingue.
Secondo i ricercatori, lì, in una piccola area, ce ne sono tanti lingue differenti, migliaia, quante lingue diverse ci sono nel resto del mondo.
Quelli. una sola lingua e un unico sistema di scrittura si possono ottenere solo se ci sono due componenti. Stato unificato, o suoi analoghi, e un sistema educativo unificato, o suoi analoghi.
Ma anche se lo stato è uno, c'è un re-sovrano, c'è un unico sistema di governo. È impossibile ottenere un'unica lingua e un unico sistema di scrittura senza un unico sistema educativo.
Almeno, un tale esempio non è mai stato osservato nella storia dell'umanità.

G). Nel contesto dell'articolo su Kerzhaks, e in termini di lettere di corteccia di betulla, è interessante quanto segue. Ovviamente, il corriere, o postino, superando il lungo viaggio da Novgorod a Voronezh, ha trascorso la notte da qualche parte.
Ovviamente, non in un campo aperto, o in una foresta profonda. Ma anche se passava la notte, dove, sotto ogni cespuglio, era pronta, e la tavola e la casa.
Di certo doveva andare da qualche parte e qualcosa, da mangiare, da mangiare.
Perché era impossibile mettere la spesa in una borsa, e il prodotto è una cosa deperibile, a Novgorod. E fino a mangiare da questa borsa. All'inizio, se prendi una scorta di cibo da Novgorod a Voronezh, questa borsa era semplicemente impossibile da sollevare.
Anche se aveva e portava con sé una borsa di monete di ferro, doveva costantemente acquistare prodotti alimentari da qualche parte lungo la strada.

Quelli. ci devono essere state locande lungo la strada. E sicuramente ha avuto l'opportunità, per il cibo, di guadagnare soldi lungo la strada.
Altrimenti, è impossibile superare il percorso da Novgorod a Voronezh. Anche se gli storici ritengono che a stomaco vuoto questo percorso possa essere facilmente superato.

Perché l'hotel è chiamato hotel nei tempi moderni?

Ovviamente questo è un nome, un hotel. Associato al nome dell'ospite. Quelli. un hotel è un luogo in cui vengono alloggiati gli ospiti.
In generale, nei tempi moderni, i cari ospiti non vengono inviati a pernottare in un hotel. Gli ospiti sono ospiti, e sono accolti, come dovrebbe essere, e passano la notte, soggiornano, visitano, con coloro a cui sono arrivati. Anche se venivano a trovarci, inaspettatamente, inaspettatamente.
Tuttavia, gli ospiti sono chiamati ospiti ora. Mentre ai vecchi tempi tutti si chiamavano ospiti, compresi i viaggiatori che passavano, ma guardavano la luce. Che, in nessun rapporto affine e amichevole con i proprietari della luce, non lo erano. Ebbene, quelli erano i tempi e le usanze.
Ai vecchi tempi, anche quelli che in seguito furono chiamati mercanti furono chiamati ospiti.
E personalmente, ho anche catturato il momento in cui gli zingari nomadi in inverno hanno chiesto di rimanere. I miei genitori li lasciavano stare, e naturalmente li nutrivano, cosa che a volte durava fino a una settimana. Poi hanno chiesto di stare con gli altri. E quando questo limite di stare in piedi fu esaurito, si radunarono e, in mezzo a una folla rumorosa, vagarono ulteriormente.
Ma gli zingari, poi, venivano chiamati, solo come ospiti. E poiché a quei tempi i campi nomadi gitani erano un fenomeno comune e costante. Quando gli zingari arrivarono in paese, a questo proposito, dissero: - Di nuovo sono arrivati ​​gli ospiti.
Ma nei tempi descritti, gli zingari chiedevano un posto nei villaggi e nei villaggi. Ma gli zingari vagano da almeno duemila anni e sono originari dell'India.
Alla luce di ciò, sorge spontanea una domanda. E dove stavano gli zingari nomadi? Se la Siberia allora non fosse abitata. Bene, lascia che trascorrano la notte nei carri con forti gelate. Ma cosa mangiavano gli zingari? Perché gli stessi zingari non hanno mai prodotto nulla di commestibile. E vivevano sempre mendicando. Ma dovevi chiedere a qualcuno. Non ai pini ramificati e ai laghi blu.
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Per quanto riguarda l'aspetto della parola ospite, bisogna prima considerare un'espressione così antica. Goy tu. Che, in uno dei casi, ad esempio, nell'espressione: - Goy tu, bravi ragazzi. Altrettanto moderno: - Salve, siate in buona salute, bravi ragazzi. Venite alla nostra capanna, bravi ragazzi, sarete graditi ospiti.
Quelli. espressione: - Goy tu, era usato sia come invito, sia come espressione di ospitalità, sia come augurio di buona salute. Ma era per i viaggiatori, gli ospiti, così poi tutti i viaggiatori venivano chiamati.
Inoltre, a quanto pare, va notato che nei tempi antichi, a causa del piccolo numero di parole nel discorso. La stessa parola come segno, o espressione, era usata per denotare diversi significati, ma molto simili contemporaneamente. E per capire il significato specifico di questa o quella parola come segno, ad es. cosa significa esattamente questa o quella parola. Era necessario, come si dice ora, definirne il significato, come si dice ora, nel contesto. A seconda della situazione specifica in cui è stata usata la parola.
Tale posizione, quando la stessa parola è applicata in significati diversi, cioè. ciò che significa la parola deve essere compreso nel contesto. Disponibile in molti lingue moderne... In particolare, nel cosiddetto turco. Ebbene, in inglese, per esempio, c'è la stessa situazione.
Esattamente la stessa situazione esisteva nella forma precedente della nostra lingua madre. Ebbene, man mano che il linguaggio si sviluppava, diventava meno comune. Ma in molti casi, questa situazione è stata preservata fino ad oggi.
Bene, per esempio, prendiamo la parola Pace. In una situazione, contesto, significa pace, amicizia, armonia, tra qualcuno. In un altro caso, la parola pace significa l'intero pianeta terra, nel prossimo caso, il mondo, questo è l'intero universo. Inoltre, la parola pace, denotata e ora non di rado, denota la popolazione, le persone che vivono in un luogo o nell'altro. Da questa designazione con la parola pace, in particolare, nacque un tale detto; - Nel mondo, e la morte è rossa.
Nel mondo significa in pubblico, alla presenza dei laici. Quelli. la gente in generale si chiamava così, laici.
Bene, e altri significati della parola pace, cosa significa la parola pace, se non lo sai, può essere trovato in qualsiasi dizionario esplicativo.
C'è stato un tempo in cui in uno dei casi, a seconda del contesto, GO significava movimento in generale. E in questa designazione è stato preservato in particolare nella seguente parola: - Go / n e Go / nyat, ad esempio, su una bicicletta. Bene, non entreremo in molte sottigliezze linguistiche qui, perché questo articolo non è dedicato a loro.
Ma nota che questo Go è stato conservato con lo stesso significato fino ad ora in altre lingue. In particolare, questo è familiare a molti GO / y.

Come ai vecchi tempi, e ora il suono Y alla fine di una parola veniva usato come indicatore dell'appartenenza di qualcosa a qualcosa.
Bene, per esempio, cammina-cammina, cammina-cammina, menti / menti. Rosso-rosso, arrossendo, bianco-bianco, giallo-giallo, ecc.
Quindi, GO/Y è muoversi, camminare, guidare. un viaggiatore di passaggio, in genere.
Consideriamo ora la parola Go/St. St denota e fino ad oggi significa che qualcosa è ST / oit, ST / iskuetsya, ST \ abilitato, bene, ecc.
Il suono b, denota e denota ancora che qualcosa non è definito con precisione e non ha confini chiaramente definiti. Bene, come il giorno, la notte, l'ombra, ecc.
E in effetti, ospite, il concetto non è strettamente definito. Per un ospite può essere chiunque, e in qualsiasi momento. Anche inaspettatamente, senza indovinare.
In generale, la parola "ospite" significava, e anche ora significa, che questo è qualcuno che camminava, guidava, si muoveva in generale. E ora sono andato d'accordo con qualcuno, in generale, mi sono fermato a qualcuno in movimento / ST / a.

Quindi, inizialmente, gli ospiti venivano chiamati tutti quelli che passavano, guidavano, passavano, prendevano e guardavano la luce, si fermavano al palo. In generale, è diventato un ospite senza essere un parente o un conoscente.
Ma in relazione agli ospiti, i nostri antichi antenati, da molto tempo, hanno elaborato, e giustamente, le regole, o meglio, le leggi dell'ospitalità.
Secondo il quale era necessario fornire ospiti, chiunque essi fossero, anche a persone completamente sconosciute. Tutti i tipi di onori. E prima di tutto bere, nutrirsi e provvedere un alloggio per la notte sotto un tetto.
E tutto questo, in un modo o nell'altro, è sopravvissuto fino ad oggi.
Ma di regola, la legge dell'ospitalità, nella sua forma iniziale, è stata inventata e attuata per sopravvivere alla tribù, al popolo nel suo insieme. Perché ognuno poteva ritrovarsi nei panni di un viaggiatore, nel ruolo di un ospite, nel ruolo di un mendicante che aveva perso i mezzi di sussistenza. Ad esempio, in luoghi lontani dalla loro terra natale.
La legge dell'ospitalità imputava di avere rapporti amichevoli e pacifici con chiunque passasse, anche se fosse straniero e estraneo. E non così che vide il viandante, e subito andarono a derubarlo.

Così, all'inizio, e anche nell'ambiente di Kerzhak, qualcuno con un modo volitivo, con pugno di ferro, ha introdotto questa legge dell'ospitalità. Che mirava alla sopravvivenza delle persone, e delle persone in generale, in generale.
E qualcuno di forte, potrebbe punire severamente il mancato rispetto di questa legge. In effetti, la legge dell'ospitalità è una legge introdotta da qualcuno di forte. In sostanza, quello che chiamiamo potere statale. Perché solo questo potere, o tale potere, può introdurre determinate leggi, nonché punire per il loro mancato rispetto.
Ma col tempo, la legge, introdotta con mano dura, diventa una norma obbligatoria per tutti, per la cui violazione si può pagare con disprezzo universale.
In generale, possiamo dire con sufficiente precisione che quando è apparsa la legge. Fu allora che apparve quello che chiamiamo potere statale. Bene, oi suoi rudimenti.
E a giudicare dagli spazi coperti dalla legge dell'ospitalità, si può giudicare in quali spazi si trovava l'antico potere statale. E non è necessario che questo potere fosse principesco o reale.
Il ruolo di questo potere poteva ed è stato svolto da quello che oggi chiamiamo un sistema educativo unificato. Ebbene, è naturale che questo sia un sistema unificato, diciamo, di educazione umana, che fa delle persone le persone. Non era nella forma in cui è ora. I loro tempi, i loro e gli approcci.
In generale, come disse Pietro il Primo: - Sono proibitivamente crudele, ma ci sono buone ragioni per questo. Vengo da bestiame, creo persone.
Questa disposizione: - Ciò che rende le persone persone esclusivamente dalle leggi della comunità. Che in un primo momento sono rigidamente attuate. Per non adempiere a ciò, segue una dura punizione. Rilevante per l'educazione umana, sempre.
Ma dopo la rigorosa attuazione delle leggi della comunità, e nel tempo, le suddette leggi diventano la norma. Alla cui inadempienza segue il disprezzo universale.
Non dovrebbero esserci molte leggi della società umana, come la legge dell'ospitalità. Ma tutti devono essere rigorosamente seguiti. E per non aver compiuto, prima di tutto, il disprezzo generale.
Figli degli ospiti.

A questo proposito, a quanto pare, è necessario considerare, e un tale luogo essere ai vecchi tempi, l'espressione e il fenomeno da essa designato. Figli degli ospiti.
Senza considerare chi fossero e da dove venissero i figli di questi ospiti.
Va notato che questi erano bambini molto rispettati, e poi adulti, persone. Che sono stati allevati e persino mantenuti dalla comunità. Prima di tutto sono stati loro, i figli degli ospiti, a ricoprire alcuni incarichi dirigenziali. In generale, i figli degli ospiti erano sempre accuditi e amati.
Allora da dove vengono i figli di questi ospiti? E chi erano?
Partiamo dal fatto che questa, diciamo, istituzione, ovvero l'usanza della comparsa dei figli degli ospiti, si è conservata in forma residuale tra molti popoli fino ad oggi. La breve essenza di questa istituzione, o costume, è la seguente.
Una donna rimane incinta non da un'altra tribù, e non da suo marito, ma da un ospite, ad esempio, da un altro tipo di tribù. O semplicemente da un viaggiatore. Questo ospite è rimasto per un po' e se n'è andato. E la donna è rimasta sulla demolizione.
Cosa è stato ottenuto attraverso questa consuetudine.

In presenza di piccoli insediamenti, un piccolo numero di persone, quando tutti sono in esso, sia un fratello che un sensale. E la popolazione in esso degenera, come si dice ora, in una razza di topi.
L'aspetto dei bambini dagli ospiti è una partenza da un'emorragia strettamente correlata. Figli degli ospiti, questa è l'infusione di sangue nuovo nella tribù.
A giudicare perché i figli degli invitati erano persone d'onore. Erano curati e amati. Quell'usanza, i figli degli ospiti, era, come si dice ora, politica dello Stato. E a causa di questa usanza, un solo popolo fu forgiato su vaste aree.
In questa occasione si è conservato anche un detto figurato; - Di chi, non era un toro, ma il nostro vitello.
Sulla base di prove archeologiche. È successo anche che lo stesso "toro", l'ospite, sia rimasto per sempre nell'insediamento o nella fattoria.

I Kerzhak non sono rifugiati di Kerzhenets.

Attualmente, c'è una forte opinione che i Kerzhaki siano rifugiati del fiume Kerzhenets e abbiano preso il nome da questo fiume. Mentre tutto sembra esattamente il contrario. Questo fiume era chiamato così perché Kerzhaks viveva lì.
Ma si presterà attenzione a questo quando considereremo secondo quale schema e con quali indicatori si forma la parola Kerzhak stessa.
I Kerzhak erano ricchi

A giudicare dal fatto che si rivolgevano sempre ai Kerzhak per chiedere aiuto, e non solo ai viaggiatori di passaggio, o, come gli immigrati secondo la riforma Stolypin, i Kerzhak erano sempre prosperi. Avevano fattorie solide.
Questo fa pensare che i Kerzhak lavorassero sodo, lavorassero sodo, come si dice ora, come il papà di Carlo.

Quelli. tutto ciò che i Kerzhak avevano, lo ottennero con il loro stesso lavoro. Beh, certo, per abilità. Il solo fatto che i Kerzhak fossero alfabetizzati ai sondaggi, sapessero leggere e scrivere e per molto tempo parla da sé.
Da allora, i kerzhak hanno una lingua scritta, un argomento separato e molto interessante. Secondo varie stime e precisamente fonti archeologiche, in particolare i cosiddetti petroglifi, si può giudicare che la scrittura dei Kerzhak, come quelli che hanno scritto lettere di corteccia di betulla, è apparsa molto prima che apparisse il cosiddetto alfabeto cirillico.
E il cosiddetto alfabeto cirillico, che consideriamo il nostro primo alfabeto, è stato prodotto da un alfabeto precedente. Relativamente parlando, alfabeto Kerzhatsky o Kir / Zhatsky.
Il fatto che le lettere di corteccia di betulla non contengano lettere, che si trovano nell'alfabeto successivo di Ciro / Illitsa, consente anche di giudicarlo. In particolare, al posto della lettera Ф disponibile nell'alfabeto cirillico, hanno scritto la combinazione di lettere Хв. Quelli. invece, Fedor, hanno scritto Khvedor. Da cui possiamo concludere che coloro che scrivevano lettere di corteccia di betulla usavano l'alfabeto, in cui la lettera F non esisteva ancora.
A causa del fatto che Kerzhaks, così come quelli che scrivevano lettere di corteccia di betulla, usavano l'alfabeto Cyrus / Illiches, Cyrus / Zhatsk. Da cui, poi, è stato prodotto Cyrus / Illitsa. Possiamo tranquillamente presumere che Kerzhaks abbia avuto luogo prima della creazione di questo stesso alfabeto cirillico. E questo è più di mille anni.
Kerzhatskaya Manor

Da tutte le fonti si può dedurre con certezza. In un caso, KerzhaKi viveva in una tenuta, una famiglia, letteralmente in un campo aperto o in una foresta profonda.
Un maniero così solitario in una foresta profonda, o in un campo aperto, in uno dei casi è ora indicato con la parola "cattura". Questa stessa parola, For / im / ka, è chiaro che è stata formata dalla parola prendere in prestito, avere, ad esempio, avere da qualche parte, la tua casa o la tua proprietà. In generale, Zaimka, questo è ciò che c'era dietro la tenuta. Bene, o bloccato con il nome di qualcuno. E seminare il giorno dell'insediamento e la fattoria prende il nome dal nome di colui che ha fondato questo o quell'insediamento.
In un altro caso, una tenuta solitaria in una foresta profonda è stata designata, ed è ora designata, con la parola Khutor. Ebbene, il significato di questa parola non ha bisogno di essere spiegato.
In un altro caso, la fattoria Kerzhatsky si trovava non lontano dall'insediamento.
Ma non furono i Kerzhak a costruire la fattoria vicino all'insediamento. Al contrario, l'insediamento sorse non lontano dalla fattoria. Almeno, gli immigrati sotto la riforma Stolypin. All'inizio vivevano nelle locande delle fattorie Kerzhatsky e mangiavano dalla generosità della fattoria. Hanno eretto le loro tenute non lontano dalle fattorie.
Nel prossimo caso. Le fattorie di Kerzhatsk si trovavano nell'insediamento stesso, ma conducevano uno stile di vita isolato dagli abitanti dell'insediamento.
Anche in questo caso la masseria non è stata realizzata entro i confini dell'insediamento. E i coloni che vivevano nelle locande della fattoria costruirono le loro proprietà vicino alla fattoria.
Ma in tutti i casi, le proprietà di Kerzhak, compresa la fattoria all'interno dell'insediamento, sono state recintate. Che è stata una necessità per molto tempo. Ma i kerzhak erano recintati, costruivano una fortezza non da brave persone o da altri kerzhak. Almeno, non una singola guerra interna di Kerzhak e altri conflitti interni sono testimoniati in nessuna leggenda.
Prima di tutto, furono erette recinzioni, da animali predatori selvatici, in particolare lupi e orsi. Il che è abbastanza giustificato. Per i suddetti compagni, lupi e orsi, il bestiame di Kerzhakov era una preda molto gustosa.
Nel turno successivo, con l'afflusso di immigrati, furono erette recinzioni dai ladri, che erano anche desiderosi di banchettare con i prodotti agricoli.

Credenze.

Si può sostenere con sufficiente precisione che i Kerzhak nella fase iniziale non professavano alcuna religione. Se capisci la religione, come la si intende ora.
Certo, avevano credenze, in tutti questi acquatici, goblin, brownies, sirene, kikimor, ecc. Ma queste credenze, ad esempio, nella palude di kikimora, per chiamare una religione, personalmente non giro la lingua.
Beh, per esempio, l'usanza che il gatto entri per primo nella nuova casa. O il fatto che se una forchetta o un cucchiaio cade dal tavolo, presto una donna verrà a trovarci. E se il coltello è caduto, l'ospite sarà un uomo.
Questa è religione?
Compresa l'idea che ogni casa che si rispetti abbia un biscotto. E per non farlo arrabbiare, bisogna vivere in pace e armonia, non si può giurare a casa con donne e bambini. Dobbiamo osservare la legge dell'ospitalità e accogliere gli ospiti. Altrimenti, il brownie si offenderà e lascerà la casa. E senza un biscotto, una casa non è affatto una casa.
Per raccogliere molti funghi nella foresta, devi ricordare questo nonno della silvicoltura dei funghi con parole gentili. Bene, ecc.
Questa è religione?

Tutto questo non è religione. Tutto questo non è altro che usi e costumi. Oltre a elementi di quello che ora viene chiamato diritto domestico, diritto domestico, legislazione non scritta, ecc.
A causa di ciò, l'esperienza quotidiana e lo stile di vita sviluppati sono stati preservati e trasmessi di generazione in generazione. Sono stati introdotti valori morali. Ebbene, questa è una religione? Che marito e moglie debbano vivere in pace e armonia. Questa non è una religione, questa è la norma di vita per le persone che hanno ricevuto un'educazione umana.
Inoltre. A causa di tutto ciò, è stata effettuata la continuità delle generazioni. La connessione dei tempi non è stata distrutta, come si dice ora. In modo che le generazioni successive non diventino Ivan senza parentela, tagliati fuori dalle loro radici ancestrali.
La presenza di tutto questo, brownies, kikimor, goblin, ecc. ai kerzhak. Dice che i kerzhak hanno avuto luogo prima dell'introduzione del cristianesimo. Quelli. Kerzhaks e una rete di fattorie di Kerzhatsk, secondo questi dati. Almeno mille anni.
In un secondo momento, ma solo nella parte occidentale del paese. Ai Kerzhak furono imposti, come si diceva allora, con spada e fuoco, i cosiddetti Vecchi Credenti ora.
Ma anche con l'imposizione del cristianesimo, i Kerzhak non si discostarono mai dalla loro legislazione interna primordiale. Per questo motivo, i Kerzhak non furono chiamati nemmeno due credenti, ma due danesi.
Quelli. anche questi kerzhak erano doppi, mai quando non erano puramente cristiani credenti. E credenti in generale. Mai.
Inoltre, nelle infinite distese della Siberia, dove i "commissari" bizantini non arrivarono mai. Non un singolo kerzhak, non lo è mai stato, né vecchio/nuovo, né nuovo/nuovo.
E questo è confermato dai coloni con la riforma Stolypin. I Kerzhak siberiani che hanno dato rifugio ai coloni non avevano immagini nella loro casa e tutto il resto che fosse in qualche modo collegato al cristianesimo. Quelli. kerzhaks puramente siberiani, non erano mai cristiani. Non doppi tributi, né Vecchi Credenti, né Nuovi Credenti.
Ma tutti erano alfabetizzati. Sapevano leggere e scrivere. Anche senza sapere e senza sospettare che esiste un tale alfabeto cirillico nel mondo. E questa arte, l'alfabetizzazione, è stata insegnata ai coloni stessi e ai loro figli. Che erano, senza eccezione, analfabeti. Non sapevano leggere e scrivere.

Matrimonio.

Nel corso della storia della loro esistenza, tra i puri kerzhak, i genitori non hanno definito le loro figlie e figli. Chi e chi sposare. E chi e chi sposare.
Quindi, quello che abbiamo ora è che i genitori non determinano per i bambini chi dovrebbe essere ristretto per loro. Questa è un'usanza puramente Kerzhak. Bene, o, se preferisci, un elemento della religione Kerzhak, o meglio del modo di vivere.
Quindi, sia il ragazzo potrebbe sposarsi, sia la ragazza potrebbe sposarsi, a piacimento, secondo la sua scelta. Non guidato dalle preferenze e dagli interessi dei genitori.
Inoltre. Non c'erano ostacoli in nessuna scelta. Il matrimonio era possibile anche se lo sposo o la sposa, l'altra metà, non appartenevano all'ambiente di Kerzhak.
E non c'erano ostacoli se il coniuge lasciava la fattoria Kerzhatsky e diventava un laico. Quelli. un membro di un villaggio, un villaggio, in generale, un insediamento. O, al contrario, è venuto a vivere in una fattoria.
Il fratello di mia nonna, un discendente di immigrati sotto la riforma Stolypin, sposò un contadino, un kerzhachka ereditario. Dopo essersi sposata, lasciò la fattoria e iniziò a vivere in un insediamento, divenne una laica.
Tuttavia, i suoi genitori non hanno anatemati la loro figlia, ma, al contrario, hanno costruito una casa per i giovani nell'insediamento. Hanno dato loro bestiame, attrezzature per l'allevamento e li hanno aiutati in ogni modo possibile. Compreso il mio insegnato, si scopre che due di mio nonno, falegnameria e falegnameria artigianale. Con cui ha vissuto tutta la sua vita e si è nutrito.
Il che suggerisce che, almeno, falegnameria e falegnameria, e per un periodo piuttosto lungo, erano di proprietà di quasi tutti gli uomini kerzhaks.

Qualcosa dal modo di Kerzhakov.

Come già notato, i Kerzhak vivevano principalmente fuori dal villaggio, con una o più proprietà recintate. Quello che si chiama Khutor.
Ma anche se una o più proprietà di Kerzhak si trovassero nel villaggio. Erano tutti ugualmente recintati e conducevano una vita isolata all'interno del villaggio. Il suo modo di vivere consolidato.
Gli estranei dietro il recinto, e specialmente nei recinti e nei fienili dove si teneva il bestiame, non erano ammessi con nessun pretesto.
Questa disposizione, consuetudine, in un modo o nell'altro, esiste ancora. Quelli. nelle tenute rurali, estranei, a volte anche parenti che venivano a visitare. Non sono nemmeno autorizzati ad avvicinarsi ai locali in cui è alloggiato il bestiame.
Su questo punto ci sono diverse giustificazioni. Un estraneo può portare sfortuna, danneggiare, ecc.
Ma ci sono anche ragioni abbastanza pratiche. Un estraneo può introdurre agenti patogeni.
Un motivo importante è che se gli estranei compaiono nella stalla o accanto ad essa. Gli animali abituati al proprietario sono preoccupati, nervosi, motivo per cui si verificano molti problemi. In particolare, le mucche, da tale eccitazione, danno meno latte.
Non si sa quando, è stato notato molto tempo fa, e non ammettendo estranei al bestiame, si scopre che è abbastanza giustificato.
Personalmente, non l'ho mai sentito e posso sentirlo ora. Quando i parenti della città vengono al villaggio e chiedono di vedere un vitello o qualche altro animale. E dopo aver ricevuto un rifiuto, chiamano il proprietario: - U, Kerzhak.
Da cui possiamo sicuramente concludere che questa, diciamo, usanza è nata proprio ai Kerzhak.

Reinsediamento di Kerzhaks da parte delle aziende agricole. Padroneggiare nuovi spazi.

Come già notato, i Kerzhak vivevano principalmente nelle fattorie.
Proviamo a capire cosa ha causato questo.
Ovviamente ciò era dovuto al terreno coltivato. Su cui sono state coltivate varie colture. E c'erano anche pascoli per bestiame e campi di fieno. Beh, da qualche parte hanno cucinato legna da ardere.
Le più proprietà erano situate nella fattoria. Pertanto, c'erano di conseguenza più persone, il che significa che veniva allevato più bestiame. E più terra era coinvolta nella circolazione economica. Sia per coltivazioni che per pascoli e fienili.
L'aumento della stessa terra coinvolti nel giro d'affari economico. Inevitabilmente, la crescente lontananza di queste terre comportava.
Di conseguenza, i costi per fare affari sono aumentati, come si dice ora.
E per minimizzare, come si suol dire, i costi, dalla fattoria della madre, con la formazione di nuove giovani famiglie, è stata scorporata una fattoria sussidiaria.
Ma è chiaro che questo, una diminuzione dei costi e un aumento della produttività del lavoro, è stato solo uno dei motivi, diciamo, per far funzionare l'economia secondo il sistema agricolo.
Ma, la verità è che la ragione è molto convincente. E questo suggerisce che i kerzhak, come si dice ora, erano in grado di contare e organizzare razionalmente le loro attività economiche non solo nell'ambito della loro fattoria separata. Ma anche all'interno dell'intera rete, o sistema di aziende agricole. In genere.
Inoltre, un motivo importante per l'emergere di sempre più fattorie. Ha avuto luogo la formazione di nuove giovani famiglie.
Le giovani famiglie vogliono sempre intrecciarsi e avere il proprio nido personale, ma allo stesso tempo non vogliono perdere il contatto con la loro casa paterna. E madri e padri non sempre vogliono vivere sotto lo stesso tetto con figli adulti. Ma non voglio nemmeno perdere il contatto con loro.
La formazione di nuovi possedimenti, cascine, soddisfaceva solo questi, due in una volta, ma contraddicendo l'un l'altro i desideri. E torcere il tuo nido, e non perdere la connessione.
Le famiglie appena formate, come si diceva allora, da tutto il mondo, furono erette una nuova masseria. Ma non vicino, diciamo, alla fattoria della madre, ma a una distanza di mezza o un giorno a piedi dalla fattoria della madre. Quelli. alla distanza alla quale gli appezzamenti di terreno non si sovrapponevano a quelli della madre oa qualsiasi altra fattoria.
Quelli. infatti è stata prodotta quella che oggi chiamiamo pianificazione aziendale. La costruzione di nuove cascine è stata pianificata in anticipo con tale considerazione. In modo che non ci siano liti e conflitti tra le aziende agricole legate alla terra. E questo tipo di pianificazione anticipata è solo qualcosa da imparare.
Quelli. i fondatori delle cascine programmavano in anticipo le loro attività economiche migliaia di anni fa. E che noi, purtroppo, abbiamo perso.
Un semplice esempio. Quando hanno dato la terra per l'agricoltura. In effetti, la pianificazione è stata esclusa. Tutti credevano che il mercato avrebbe sistemato tutto. Inoltre, nella maggior parte dei casi, agli agricoltori sono stati dati terreni di cui i colcos volevano solo sbarazzarsi. Quelli. ha dato inconvenienti. O inadatto per attività agricole a tutti gli effetti. Oppure non c'era nemmeno la minima strada per queste terre, la cui costruzione solo un'impresa agricola organizzata non poteva permettersi.
E le trame stesse sono state individuate in questo modo. Che si trovavano uno accanto all'altro, per cui, per guidare in un sito, era necessario attraversare diversi vicini. Oppure aggirarli, per molti chilometri.
In generale, questo è stato fatto, comunque, solo per sbarazzarsi del lavoro a tutti gli effetti. Nella sincera speranza che il mercato metta tutto al suo posto.
Il risultato di una tale organizzazione del lavoro sull'assegnazione dei terreni alle aziende agricole è noto. E molto deplorevole.
Sul cento per cento delle aziende agricole registrate. Solo il cinque, massimo dieci per cento, svolge attività di produzione. E, di regola, queste sono le fattorie a cui sono stati dati terreni convenientemente situati e altamente produttivi per trazione.
Tutto il resto, nonostante gli sforzi a volte incredibili degli organizzatori delle fattorie, e la nuvola dei loro fondi investiti, che avvolgono il moccio sul pugno, volò come un compensato su Parigi. E quello che è successo era prevedibile.
Nel modello di gestione della fattoria dei Kerzhak.
Si è scoperto che, diciamo, una fattoria sussidiaria, conduceva una vita isolata e una gestione indipendente dell'economia. E allo stesso tempo. A causa della stretta distanza dalle fattorie della madre, non ha perso i contatti con lui.
Con l'aumento del numero dei residenti, la fattoria sussidiaria, dovuta alla comparsa e alla maturazione dei bambini. Ora stava diventando madre, e ora i figli grandi si stavano sistemando, con la formazione di fattorie sussidiarie.

Così, via via che si formano nuove aziende sussidiarie, formando, di fatto, un'unica rete agricola, con un'unica lingua e un unico stile di vita. Con il passare del tempo, lentamente ma inesorabilmente, vaste aree venivano dominate. È così che la Siberia si è sviluppata migliaia di anni fa con condizioni climatiche difficili. Ma non solo Siberia.
Un tale sistema di sviluppo spaziale, o insediamento, è osservato nelle api. Questo si chiama sciamatura. Quando una parte della famiglia di api della madre lascia l'alveare e si dota di una nuova casa. Forma una famiglia figlia. Ma parte della famiglia delle api rimane nella stessa abitazione.

L'anno successivo, già figlia di famiglia, diventa materna. E lui fa lo stesso. Ma parte delle api viene nuovamente separata dalla precedente colonia materna, formando una nuova colonia figlia.
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Fattoria, questa è la nostra passata conoscenza della realtà agricola. Consentire ai nostri antenati di dominare vasti spazi. Tuttavia, questo è sia il nostro presente che il futuro di condurre questa attività, in terre lontane dai centri industriali. Che ora sono ricoperte di erbacce e trasformate in una terra desolata.

Recensioni

Descrive l'insediamento della comunità del clan secondo il sistema delle fattorie parentali e filiali, che di solito è storicamente (ma non tra gli stessi Kerzhaks) la base del clan della futura società clan-tribale, che sorge sulla base di un ethnos sintetico.

Naturalmente, queste NON sono le fattorie caratteristiche dell'Europa e degli Stati Uniti: i terreni agricoli sono una conseguenza della struttura tribale disintegrata della società, e le comunità non sono tribali, ma vicine.
Pertanto, il modo di coltivare per gli agricoltori è intensivo, così come la natura dell'ereditarietà della proprietà da genitori a figli, e non estensivo come a Kerzhaks. Hai bisogno di avere la Siberia o l'Estremo Oriente a tua disposizione per vivere e gestire così come una struttura di comunità tribali tra i Kerzhak.
E nel nostro tempo di una civiltà sovrappopolata localmente, possiamo dire che tali tempi sono andati nel lontano passato ...

Tra i Kerzhak (è vero, questo è un gruppo etno-confessionale, e non solo etnico), l'etno è puramente sedentario, non sintetico. Pertanto, nella sua liquidazione prevale la componente generica.
Più precisamente, i Kerzhak sono classici slavi sedentari con un carattere asiatico di stabilirsi in aree rurali aperte e con un'economia naturale.

Fino a quando la Siberia non fu dominata dai russi, questa etnia isolata nel suo territorio economico poteva vivere in comunità tribali, ma poi questa struttura fu assorbita dall'etnia eurasiatica dei russi, formata sulla base di una società tribale, e ha un doppio principio di insediamento nel sistema di coordinate geospaziali:
- uno (da ovest a est e da est a ovest) esteso,
- ma l'altro (da sud a nord e da nord a sud) è intenso e gravita verso i centri di controllo.

Il superetno russo - sinetico ed eurasiatico, è sorto sulla base di una doppia connessione storica, cioè nella fase finale dei gruppi etnici sintetici già storicamente formati dei russi e degli slavi:
Dapprima, al primo stadio, tribù seminomadi con semisedentari, con l'isolamento di un substrato etnico di insediamento e nomadismo (la fase di formazione di due gruppi etnici sintetici), e poi, al secondo stadio, sedentari con i nomadi (cioè i Rus e gli Slavi), questa è la fase della formazione di un superethnos.
Ad esempio, il "Gardarika" di Novgorod (Novgorodskaya Rus) è già il risultato della combinazione di due gruppi etnici in un intero super-etno nella seconda fase: il gruppo etnico sedentario degli slavi e il gruppo etnico nomade "Russia".

La base della comunità rurale russa non è il clan, ma il clan-tribale, cioè i vicini. E la comunità rurale dei russi non esiste di per sé come uno spazio aperto per Kerzhaks, ma è un'aggiunta allo spazio chiuso della Russia urbana

Allo stesso tempo, c'è una differenza significativa tra la comunità rurale dei russi e l'economia femer in Occidente: le fattorie dell'Europa e degli Stati Uniti sono già una comunità vicina disintegrata e degenerata, e nel super-etno russo l'archetipo dell'agricoltura comunale è stabile, e sta attraversando tutti i tempi

Tutto sembra essere chiaro. Ma non proprio.
Forse perché ci sono molte parole importate. E sono nella loro lingua, ma si scopre e secondo te, non proprio boom-boom.
Sono questi i tuoi calcoli teorici?
In generale, sarebbe bello se pubblicassi un articolo separato per ogni articolo che hai designato su vari, ad esempio, accordi domestici.
Di queste brevi tesi è difficile cogliere, evidenziare le sottigliezze e le differenze.
Il fatto è che, anche se non come vorremmo, vive e fiorisce. In effetti, c'è un tentativo di formare un modello economico fondamentalmente diverso.
Più precisamente, devo probabilmente dirlo. Cosa formare, un modello adattato a ciò che è disponibile, appunto.
E c'è una massa di lavoratori agricoli. fattorie che non costruiscono, diciamo, un'unica strategia per tutti.
Qualcosa del genere.
Se potessi dirmi cosa, e più specificamente, sarebbe molto bello.
Sergej Gorokhov.

Con mia grande vergogna, devo dire che non riesco a spiegarlo più facilmente. Inoltre, per comprendere un testo del genere è richiesta una certa conoscenza da parte del lettore.
Per scrivere questo, io stesso ho studiato per più di un decennio, quindi il testo contiene conoscenze che devono essere formate per capire cosa c'è in gioco.

Sto preparando un libro "Archetipo etno-paesaggistico della Russia", dove nella parte teorica cercherò di spiegare molti dei fatti qui presentati, dove verranno rivelati in un certo modo termini specifici su materiale storico illustrativo.
Ma questo argomento è così complesso che richiede all'autore non solo molti anni, ma forse molti altri decenni.

Dmitriev. Persone impegnate in attività agricole. Ad esempio, quelli che falciano il fieno e allevano le mucche. Munge il latte e sbatte il burro. In linea di massima, diciamo non esigenti, capiscono poco di archetipi. Sì, non hanno bisogno di cento anni.
I loro obiettivi e obiettivi sono diversi. Coltiva un prodotto. Che noi, te compreso, gustiamo. Perché senza questo prodotto, beh, non importa come.
Ma in luoghi diversi, tra i produttori dello stesso fieno e dello stesso latte, ci sono rapporti diversi. Che dipende molto. Dalla distanza dal consumatore finale, ovvero da voi e da me, condizioni climatiche, disponibilità di strade, ecc.
E non elabori un singolo standard.
Il che è appena necessario.
Ma se lo facessi, tale, anche se piccolo recensore, com'era in questo o quel tempo passato, in certe condizioni naturali. Parliamo prima di tutto di relazioni industriali.
Come si suol dire, si potrebbe fare un esempio. Con l'uno o l'altro modello di relazioni che hanno avuto luogo nel passato, o una parte di un modello particolare. Per non romperti la testa da solo, e usa i modelli già testati nella storia.
Purtroppo niente del genere sulle relazioni industriali del passato. Nonostante la presenza di migliaia e migliaia di storici, semplicemente no.
Tutti stanno procrastinando su queste cronache per lo più false. Ognuno a modo suo.
Lascia che suoni pretenzioso. Ma eccoti qui, per persone e associazioni specifiche, non esperte in tutti questi archetipi, ecc. farebbe un'ottima cosa.
Se santificati, questi modelli di produzione di tempi antichi, anche se non integralmente.
Cosa regalerebbero alla Patria? Dopotutto, la patria siamo noi, presi insieme. ...

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