La teoria dell'egoismo razionale sulla civiltà borghese. La teoria dell'egoismo razionale: descrizione, essenza e concetto principale

Fin dall'infanzia ci viene insegnato ad aiutare i deboli, ad essere premurosi e attenti agli altri, ad agire e in alcuni casi anche sacrificio valori a beneficio di qualcosa o qualcuno. E con tutto questo, dobbiamo sentirci in colpa per i nostri egoismo mai mostrato. Da un lato, questa posizione è assolutamente corretta e non ha bisogno di essere confutata. Ma se lo guardi da un punto di vista psicologico, allora ci vengono rivelate alcune sfumature che non farebbe male chiarire.

La psicologia afferma che tutte le azioni eseguite da una persona, siano esse cattive o buone, sono fatte solo per il bene di proprio bene. La motivazione più potente per ogni persona quando commette qualsiasi azione è proprio l'egoismo senza speranza. Certo, l'amor proprio non è l'unico motore delle nostre attività, ma è sempre presente e questo è un fatto indiscutibile!

In effetti, l'egoismo in sé non è male. Dopotutto, combattere la razza umana è andare contro istinto di autoconservazione. Gli ideali ei principi morali che ci sono stati instillati fin dall'infanzia sono un po' non corretto, in considerazione del fatto che considerano una persona viziosa dalla nascita e fanno del loro meglio per rinchiudere una persona nelle catene della moralità. Ma, di regola, è il quadro stabilito provocare umano al bullismo e alle atrocità.

Si ritiene che il sentimento di egoismo influisca negativamente sulla società e la distrugga gradualmente, per cui deve essere sterminato a colpo sicuro. Ma è importante rendersi conto che il motivo principale dell'egoismo è la sopravvivenza. Nel caso in cui l'ordine e la posizione nella società da un punto di vista oggettivo siano uno stile di vita abbastanza efficace, lo stesso egoismo sarà solo felice di una situazione del genere.

Naturalmente, questo metodo, come mezzo di sopravvivenza, ha le sue varietà. Esiste due tipi di egoismo:

• ragionevole;
• irragionevole.

Irragionevole l'egoismo è caratterizzato da una chiara ossessione per se stessi, i propri desideri, bisogni e simili. Allo stesso tempo, gli interessi delle persone circostanti si spostano notevolmente non solo sullo sfondo, ma vengono praticamente ignorati. Caratteristica no ragionevole egoismo in quanto porta sofferenza a tutti, e in misura maggiore a chi lo porta. Spesso questo tipo di egoismo mira esclusivamente a soddisfare i bisogni finanziari e quelli spirituali non ne sono affatto interessati, il che di conseguenza porta solo problemi.

Ma oggi parliamo di egoismo ragionevole, che presenta enormi differenze rispetto al precedente.

Si manifesta in una profonda comprensione del senso della vita e di se stessi. Certo, può anche essere mirato a determinati desideri materiali, ma il modo stesso per raggiungere obiettivi significativi si distingue per saggezza, intelligenza e assenza di ossessioni inadeguate per la propria personalità. Gli egoisti ragionevoli capiscono che tutto dovrebbe essere moderato e che un eccessivo amor proprio può portare a conseguenze negative. Con tutto ciò, cercano di utilizzare quei metodi, quando ottengono ciò che vogliono, che portano il minimo disagio ed esperienze sia agli altri che direttamente a loro. L'egoismo ragionevole è caratterizzato dalla presenza di etica, rispetto reciproco, mancanza di aggressività e predisposizione a collaborare con le altre persone.

Una manifestazione di ragionevole egoismoè:

• Sviluppo personale o crescita spirituale. Se una persona è impegnata nell'auto-miglioramento, ciò significa che vuole migliorare la propria salute, il proprio stato spirituale e le altre persone non vengono affatto prese in considerazione. Naturalmente, questo è considerato egoismo, ma abbastanza ragionevole e abbastanza ragionevole. Dopotutto, cosa uomo migliore sentirà, più irradierà positivo, gentilezza e ispirazione. Alla fine, tutti ne beneficeranno senza eccezioni.
• Aiutare la comunità, attività disinteressata. Per quanto strano possa sembrare, ma anche questo è un caso separato di egoismo. D'accordo sul fatto che se l'aiuto che una persona fornisce agli altri non gli portasse emozioni più positive, inizierebbe a farlo, e anche gratuitamente? Improbabile.

Gli scienziati sostengono che la coscienza nella sua forma più pura non ha la natura dell'egoismo. Ciò significa che un tale fenomeno nel carattere di una persona viene acquisito nel tempo ed è esclusivamente un attributo del corpo fisico e della mente, ma non della pura coscienza.

miglioramento corpo, sviluppo spirituale, capacità mentali: questi sono tutti segni ragionevole l'egoismo, che è in grado di condurre una persona alla conoscenza di sé, all'illuminazione e all'armonia infinita dell'anima e del corpo. Ma questo è possibile solo quando ogni segno di irragionevole egoismo viene completamente sradicato. Ma sarà impossibile sbarazzarsi dell'egoismo, che si manifesta dal lato umano positivo, finché la sua mente vive e funziona.

Di norma, una persona nella sfera spirituale è più interessata a conoscere se stessa e raggiungere le altezze desiderate. Centinaia di domande che ci vengono sempre in mente ci impediscono di rilassarci e divertirci. sano rapporto con noi stessi, le persone che ci circondano e il mondo nel suo insieme. Tutte queste domande, in un modo o nell'altro, portano sempre a una cosa: la propria percezione e i propri valori.

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Il romanzo parla spesso dell'egoismo come motivatore interno delle azioni umane. L'egoismo più primitivo è l'egoismo di Marya Alekseevna, che non fa male a nessuno senza calcoli monetari. Molto più sinistro è l'egoismo delle persone benestanti. Prendersi cura degli eccessi, lottare per l'ozio: questo è il terreno su cui cresce il loro egoismo (terreno fantastico). Un esempio è Jean Solovyov, che recita il suo amore per Katya Polozova a causa della sua eredità.

L'egoismo del "nuovo popolo" si basa anche sul calcolo e sul beneficio di un individuo. "Ognuno pensa soprattutto a se stesso", afferma Vera Pavlovna Lopukhov. Ma questo è un codice morale fondamentalmente nuovo. La sua essenza è che l'egoismo del "nuovo popolo" è subordinato al naturale desiderio di felicità e di bontà. Il vantaggio personale di una persona deve corrispondere all'interesse universale, che Chernyshevsky ha identificato con l'interesse dei lavoratori. Non esiste una felicità solitaria, la felicità di una persona dipende dal benessere della società. I "ragionevoli egoisti" nel romanzo non separano il loro beneficio, la loro idea di felicità dalla felicità delle altre persone. Lopukhov libera Verochka da un matrimonio forzato e quando è convinto che lei ami Kirsanov, "lascia il palco". Kirsanov aiuta Katya Polozova, Vera organizza un seminario, Rakhmetov aiuta a risolvere una situazione drammatica. La rosea manifestazione di un codice morale è la partecipazione attiva al miglioramento e alla trasformazione della società.

Quindi, il "ragionevole egoismo" degli eroi del romanzo non ha nulla a che fare con l'egoismo, l'egoismo, l'individualismo. Perché allora "egoismo"? Il fatto è che Chernyshevsky, confutando la moralità della vecchia società, negò l'origine divina leggi morali perché è stato utilizzato nell'interesse delle classi dirigenti. Ha costruito il suo sistema sulla base del materialismo filosofico, vale a dire l'antropologismo. Al centro non c'è Dio, ma l'uomo. Portando in primo piano un calcolo positivo, i diritti umani, Chernyshevsky rinunciò così alla religione in nome della felicità umana.

Seguire la teoria dell'egoismo razionale significa scegliere una linea di comportamento eticamente impeccabile in modo da non violare sotto l'influenza dell'interesse personale la giustizia della società, non violare i diritti degli altri. A tal fine, gli eroi di Chernyshevsky sono impegnati nell'introspezione, valutando oggettivamente sentimenti e situazioni, cioè la ragione.

In termini di opinioni culturali ed etiche (a differenza di Bazarov, per esempio), le "persone nuove" sono aderenti a " teorie dell'egoismo razionale". La teoria che Lopukhov espone a Vera Pavlovna diventa la base delle opinioni del "nuovo popolo". “I sentimenti sublimi”, le dice, non significano nulla “prima del desiderio di ciascuno per il proprio bene<…>Calcola cosa ti è più utile... più in linea con il tuo interesse<…>La tua personalità... è un dato di fatto; le tue azioni sono le necessarie conclusioni da questo fatto, tratto dalla natura delle cose. Chernyshevsky NG Cosa fare. / Collezione completa dell'op. M., 1949, T. XI. pag. 113..

Pertanto, Chernyshevsky cerca di sostanziare l'origine terrena delle norme morali del comportamento delle persone, tutte le cui azioni sono dettate da benefici pratici, il che è in sintonia con le sue opinioni positive.

I "ragionevoli egoisti" sono Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, i Mertsalov e altri della cerchia di "nuove" persone che li confinano. Chernyshevsky li descrive in grande dettaglio. Innanzitutto, una descrizione generalizzata: "Tutte le loro caratteristiche nettamente prominenti sono caratteristiche non di individui, ma di un tipo ... Ognuno di loro è una persona coraggiosa, non esitante, non indietreggiata, in grado di mettersi al lavoro ... questo è un lato delle loro proprietà; d'altronde ognuno di loro è una persona di impeccabile onestà, tanto che non viene nemmeno in mente la domanda: "Puoi contare su questa persona in tutto incondizionatamente?" È chiaro come il fatto che respira dal petto; finché questo petto respira, è caldo e immutabile: appoggiaci coraggiosamente la testa, puoi riposarci sopra. Chernyshevsky NG Cosa fare. / Collezione completa dell'op. M., 1949, T. XI. S. 116.

Secondo la teoria di Kirsanov, questo non è doloroso, ma anche piacevole; dopotutto, più è difficile il compito, più ti rallegri (per orgoglio) della tua forza e destrezza, svolgendolo con successo. Facendo una buona azione per qualcuno, non dovresti accettare la gratitudine per questo. In caso contrario, il significato di questo caso è perso. Nella vita delle persone nuove non c'è disaccordo tra attrazione e dovere morale; tra egoismo e umanità.

Gli eroi di Chernyshevsky ispirano fiducia con le loro azioni e il lettore vuole provare a vivere allo stesso modo: "Loro, vedi, trovano il loro più alto piacere nel fatto che le persone che rispettano li considerano persone nobili, e per questo , mio ​​signore, loro ... inventano ogni sorta di cose non meno diligentemente di te per i tuoi scopi, solo i tuoi obiettivi sono diversi ... inventi schifoso, dannoso per gli altri e loro inventano onesto, utile per gli altri. Là. S. 131.

Verochka ha detto: "Voglio fare solo quello che voglio e lasciare che gli altri facciano lo stesso". Ma cosa succede se i desideri di due persone entrano in conflitto? Puoi star certo che il "ragionevole egoista" rifiuterà di soddisfare il suo desiderio e lo spiegherà non per nobiltà, ma per guadagno personale.

Lopukhov ha detto bene sull'umanesimo di questa teoria: "Il fiammifero è freddo, il muro della scatola contro cui sfrega è freddo, la legna da ardere è fredda, ma da loro il fuoco che cuoce il cibo caldo e riscalda la persona" Ibid. S. 114..

L'etica positivista di questa teoria è evidente, poiché, da un lato, considera una persona come un essere esclusivamente biologico e, dall'altro, tiene ancora conto del principio morale spirituale della sua natura umana vivente, che si manifesta nel desiderio di agire a beneficio degli altri, procedendo non dalla categoria del dovere e non dal concetto di dovere, ma da un irresistibile, naturale desiderio di felicità (questo è ciò che fa Lopukhov quando scompare dalla vita di Vera Pavlovna , non volendo interferire con la sua felicità con Kirsanov, pur trovando il massimo piacere nel suo lavoro; guidato dalla stessa teoria, Rakhmetov rifiuta deliberatamente l'amore; e anche Vera Pavlovna, organizzando laboratori di cucito e provando un vero piacere nel suo lavoro, segue la direzione di questa teoria). "Chiediamo il pieno godimento della vita per le persone" Chernyshevsky N.G. Cosa fare. / Collezione completa dell'op. M., 1949, T. XI. P. 201., - Rakhmetov dirà, e Chernyshevsky, anticipando la dichiarazione del suo eroe, sottolinea l'inevitabile umanità dell'egoismo di una personalità sviluppata: "... la nostra felicità è impossibile senza la felicità degli altri". L'uomo non può davvero godersi la vita da solo, solo da solo, solo per se stesso; la condizione della sua felicità è l'assenza di un “abisso di male” intorno: “Provo gioia e felicità” significa “Voglio che tutte le persone diventino gioiose e felici” - umanamente< ... >questi due pensieri sono uno.” Ibid. P. 57.. La forza creativa e il potere di questa teoria sono grandi, poiché si basa su un'idea profondamente umana di sacrificio di sé!

Lo svantaggio di questa teoria risiede principalmente nel fatto che è solo una teoria, la cui incarnazione in vita reale le persone difficilmente sono possibili, perché senza l'esperienza pratica e spirituale dell'amore per tutta l'umanità, senza la capacità di attaccamento personale, l'amore si trasforma in un'astrazione che può trasformarsi in dispotismo e violenza.

Per il suo tempo, come l'intera filosofia di Chernyshevsky, era principalmente diretta contro l'idealismo, la religione e la moralità teologica.

Nelle sue costruzioni filosofiche, Chernyshevsky è giunto alla conclusione che "una persona ama prima di tutto se stessa". È un egoista, e l'egoismo è l'impulso che governa le azioni dell'uomo.

E indica esempi storici di altruismo e abnegazione umana. Empedocle si precipita nel cratere per fare una scoperta scientifica. Lucrezia si colpisce con un pugnale per salvarle l'onore. E Chernyshevsky dice che, come prima, non potevano spiegare da uno principio scientifico di una legge, la caduta di un sasso a terra e il sollevamento di vapore dalla terra, quindi non c'erano mezzi scientifici per spiegare con una legge fenomeni come gli esempi forniti sopra. E ritiene necessario ridurre tutte le azioni umane, spesso contraddittorie, a un unico principio.

Chernyshevsky deriva dal fatto che non ci sono due diverse nature nei motivi umani, ma l'intera varietà dei motivi umani per l'azione, come in tutti vita umana, deriva dalla stessa natura, secondo la stessa legge.

E questa legge è l'egoismo ragionevole.

La base delle varie azioni umane è

il pensiero di una persona sul suo beneficio personale, il benessere personale. Chernyshevsky argomenta la sua teoria come segue: "Se marito e moglie vivevano bene insieme", sostiene, "la moglie piange sinceramente e profondamente la morte di suo marito, ma come esprime la sua tristezza? “Per chi mi hai lasciato? Cosa farò senza di te? Senza di te, sono stufo di vivere nel mondo! Chernyshevsky, NG Opere selezionate-M.: Direct-Media, M., 2008. Nelle parole: "me, me, me", Chernyshevsky vede il significato della denuncia, le origini della tristezza. Allo stesso modo, secondo Chernyshevsky, c'è un sentimento ancora più alto, il sentimento di una madre per un bambino. Il suo grido per la morte di un bambino è lo stesso: "Come ti ho amato!" Chernyshevsky vede anche una base egoistica nell'amicizia più tenera. E quando una persona sacrifica la sua vita per il bene di un oggetto amato, allora, secondo lui, la base è il calcolo personale o un impulso di egoismo.

Gli scienziati, che di solito sono chiamati fanatici, che si sono dedicati senza riserve alla ricerca, hanno compiuto, naturalmente, come pensa anche Chernyshevsky, una grande impresa. Ma anche qui vede un sentimento egoistico, che è piacevole da soddisfare. La passione più forte ha la precedenza sui desideri meno forti e li sacrifica a se stessa.

Basato sulle idee astratte di Feuerbach su natura umana, Chernyshevsky credeva che con la sua teoria dell'egoismo razionale glorificasse l'uomo. Ha chiesto a una persona che gli interessi personali, individuali, non si discostino da quelli pubblici, non li contraddicano, il beneficio e il benessere dell'intera società, ma coincidano con essi, corrispondano ad essi. Solo un tale ragionevole egoismo ha accettato e predicato. Ha esaltato coloro che hanno voluto essere “tutto umano”, che, avendo cura del proprio benessere, hanno amato gli altri, hanno svolto attività utili alla società e si sono adoperati per combattere il male. Considerava "la teoria dell'egoismo razionale come una teoria morale del" popolo nuovo ".

L'egoismo è un sistema di valori umani, caratterizzato dalla predominanza dei bisogni personali in relazione agli interessi e ai bisogni di un'altra persona o gruppo sociale. Allo stesso tempo, la soddisfazione dei propri interessi è considerata il bene supremo. Nelle teorie psicologiche ed etiche, l'egoismo è considerato una proprietà innata che deve essere superata.

Teorie dell'egoismo

Ci sono due approcci principali al problema dell'egoismo:

• È nella natura umana tendere al piacere, evitando la sofferenza;
• Una persona nella sua attività morale dovrebbe seguire gli interessi personali.

A filosofia anticaè stata espressa l'idea che le persone sono egoiste dalla nascita e tutta la moralità dovrebbe derivare da questo. A dispetto della morale feudale cristiana, che predica il rifiuto dei piaceri mondani, materialisti francesi ha sostenuto, seguendo Democrito ed Epicuro, che la moralità è generata esclusivamente dagli interessi terreni delle persone.

L'essenza del concetto etico di "egoismo ragionevole" era che le persone dovrebbero soddisfare i loro bisogni "ragionevolmente", quindi non contraddiranno gli interessi degli individui e della società nel suo insieme, ma, al contrario, li serviranno. Entro la fine del XIX secolo. questa teoria è rinata nello stabilire la priorità fondamentale dei bisogni personali su tutti gli altri. Nella coscienza quotidiana, l'egoismo ragionevole è la capacità di vivere i propri interessi, senza trascurare i valori delle persone intorno, poiché questo è miope e non redditizio per un motivo o per l'altro.

La teoria dello scambio sociale avanza argomentazioni a favore dell'egoismo, secondo il quale le persone, consciamente o inconsciamente, vogliono ricevere la massima ricompensa possibile al minimo costo. Da questa teoria ne consegue che qualsiasi azione viene eseguita per motivi egoistici al fine di ricevere un incoraggiamento ottimale o evitare la punizione. Il beneficio implicito, che è dettato da azioni apparentemente altruistiche, è quello di ottenere l'approvazione sociale, aumentare l'autostima, sbarazzarsi di sentimenti di ansia o rimorso. Un tale approccio al problema dell'egoismo non tiene conto del fatto che l'obiettivo finale di un egoista è migliorare la propria situazione e un altruista è prendersi cura di un'altra persona. Fenomeni come amore incondizionato, la simpatia e l'empatia non vengono prese in considerazione o si inseriscono artificialmente nel letto teorico di Procuste.

Poiché l'egoismo è solitamente opposto all'altruismo, ci sono una serie di teorie secondo cui l'egoismo e gli argomenti a suo favore possono perdere forza per vari motivi. Ad esempio, il concetto di norme sociali deriva dal fatto che la prestazione di assistenza è associata all'esistenza nella società di determinate regole che costringono ad abbandonare i comportamenti egoistici per soddisfarli. La norma di reciprocità incoraggia una persona a rispondere con il bene, non con il male, a coloro che vengono in suo aiuto. La norma della responsabilità sociale prescrive di prendersi cura di chi ne ha bisogno, indipendentemente dal tempo speso e dalla gratitudine ricevuta in cambio.

L'egoismo riceve spesso una valutazione negativa della società e una scelta consapevole di tale strategia di comportamento è considerata immorale. Questa qualità è condannata a tutti i livelli: nella filosofia, nella religione, nel governo e nella vita quotidiana.

Si ritiene che l'egoismo inizi a dominare se le tattiche di educazione mirano a rafforzare l'autostima e l'egocentrismo gonfiati. Di conseguenza, si forma un forte orientamento alle esperienze, agli interessi e ai bisogni personali. Successivamente, egoismo e indifferenza verso le altre persone e il loro mondo interiore può portare alla solitudine e il mondo intorno a te sarà percepito come ostile.

"La teoria dell'egoismo razionale" N.G. Chernyshevsky.

Chernyshevsky credeva che una persona non possa essere felice "con se stessa". Solo nei rapporti con le persone può essere veramente libero. La "felicità di due" dipende interamente dalla vita di tanti. Ed è da questo punto di vista che la teoria etica di Chernyshevsky è di eccezionale interesse.

Non esiste una felicità solitaria, la felicità di una persona dipende dalla felicità degli altri, dal benessere generale della società. In una delle sue opere, Chernyshevsky ha formulato in questo modo la sua idea dell'ideale morale e sociale dell'uomo moderno: "Solo chi vuole essere un essere completamente umano, prendendosi cura del proprio benessere, ama le altre persone (perché non c'è felicità solitaria), rifiutare sogni incoerenti, è positivo. con le leggi della natura, non rinuncia all'attività utile, trova molte cose veramente belle, senza negare che molte altre cose in essa sono cattive, e lotta, con l'aiuto delle forze e delle circostanze favorevoli all'uomo, per combattere ciò che è sfavorevole alla felicità umana. persona positiva nel vero senso della parola, può esistere solo una persona amorevole e nobile.

Chernyshevsky non ha mai difeso l'egoismo nel suo senso letterale. "Cercare la felicità nell'egoismo è innaturale e il destino di un egoista non è in alcun modo invidiabile: è un mostro, ed essere un mostro è scomodo e spiacevole", scrive in Essays on the Gogol Period of Russian Literature. "Egoisti ragionevoli" dal romanzo "Cosa fare?" non separano il loro "beneficio", la loro idea di felicità dalla felicità delle altre persone. Lopukhov libera Verochka dall'oppressione domestica e dal matrimonio forzato, e quando è convinto che lei ami Kirsanov, "lascia il palco" (in seguito scrive del suo atto: "Che grande piacere è sentirsi comportarsi come una persona nobile .. .).

Quindi, il "ragionevole egoismo" degli eroi di Chernyshevsky non ha nulla a che fare con l'egoismo, l'egoismo, l'individualismo. Chernyshevsky, offrendo un nuovo dottrina etica basato sul materialismo filosofico. Al centro della sua attenzione c'è la persona. Evidenziando i diritti umani, il suo "beneficio", il "calcolo", ha quindi chiesto l'abbandono dell'avidità distruttiva, accumulando in nome del raggiungimento della felicità "naturale" di una persona, indipendentemente dalle circostanze di vita avverse in cui si trovava.

Anteprima:

Il futuro nel romanzo di N.G. Chernyshevsky "Cosa fare?"

Chernyshevsky era un vero rivoluzionario, un combattente per la felicità del popolo. Credeva in uno sconvolgimento rivoluzionario, dopo il quale solo, secondo lui, la vita del popolo poteva cambiare in meglio. Ed è proprio questa convinzione nella rivoluzione e nel luminoso futuro delle persone che ha permeato il suo lavoro: il romanzo "Cosa si deve fare?", che ha scritto in prigione.

Nel romanzo, Chernyshevsky ha mostrato la distruzione del vecchio mondo e l'emergere di uno nuovo, ha rappresentato nuove persone che hanno combattuto per la felicità delle persone.

Ma la cosa più importante è ciò che Chernyshevsky ha descritto nel suo romanzo Cosa fare? società del futuro ed è riuscito a mostrarlo come se vedesse questa società con i suoi occhi.

Nel quarto sogno di Vera Pavlovna, il lettore vede il mondo del futuro, bello in tutto: non c'è sfruttamento, tutte le persone sono libere e uguali.

E le persone del futuro non si stanno sviluppando allo stesso modo delle persone dell'era moderna Chernyshevsky, dove le condizioni delle persone sono terribili, l'istruzione è inaccessibile alla maggior parte delle persone e dove una persona, in particolare una donna, è per niente valorizzato. Tutte le persone del futuro sono sviluppate armoniosamente.

Non hanno opposizione tra lavoro mentale e fisico e, liberati dal bisogno e dalle cure, possono rivelare pienamente tutte le ricchezze della loro natura. E, naturalmente, da una vita così meravigliosa, le persone del futuro prospereranno con salute e forza, saranno snelle e aggraziate. “Solo queste persone possono divertirsi pienamente e conoscere la gioia del piacere! Come fioriscono di salute e forza, come sono snelli e aggraziati, come sono energici ed espressivi i loro lineamenti!

Nella società del futuro, ognuno sceglie un'occupazione a suo piacimento e lavora sia per sé che per le persone. Tutte queste persone sono musicisti, poeti, filosofi, scienziati, artisti, ma lavorano anche nei campi e nelle fabbriche, azionano macchine moderne da loro create. "Sono tutti uomini belli e felici che conducono una vita libera di lavoro e piacere."

Con sorprendente perspicacia, Chernyshevsky prevedeva anche che la società del futuro avrebbe liberato le donne dalla schiavitù domestica e risolto problemi importanti nel provvedere agli anziani e nell'educare le giovani generazioni.

Ma tutto questo, come diceva Chernyshevsky, si basa sulla libertà dell'individuo. Non c'è da stupirsi se la “splendente bellezza” dice: “Dove non c'è libertà, non c'è nemmeno felicità…”, confermando con queste parole che le persone hanno bisogno di libertà.

Anteprima:

"Persona speciale" Rakhmetov nel romanzo di N.G. Chernyshevsky "Cosa fare?

Rachmetov - personaggio principale romanzo Cosa fare? Nobile di nascita, rompe con la gente del suo feudo e dalla metà del 17° anno inizia la sua trasformazione in " persona speciale”, prima ancora era “un normale, bravo studente delle superiori che ha completato il corso”. Essendo riuscito ad apprezzare tutto il "fascino" di una vita studentesca libera, perse rapidamente interesse per loro: voleva qualcosa di più, di significativo e il destino lo portò a Kirsanov, che lo aiutò a intraprendere la strada della rinascita. Iniziò ad assorbire voracemente conoscenze da vari campi, leggere libri "di abbuffata", allenare la sua forza fisica con il duro lavoro, la ginnastica e condurre uno stile di vita spartano per rafforzare la sua volontà: rifiutare il lusso nei vestiti, dormire sul feltro, mangiare solo ciò che è ordinario le persone possono permettersi. Per la vicinanza con le persone, la determinazione, la forza sviluppata tra le persone, acquisì il soprannome di "Nikitushka Lomov", in onore del famoso trasportatore di chiatte, che si distingueva per le sue capacità fisiche. Nella cerchia degli amici, iniziarono a chiamarlo "rigorista" per il fatto che "adottò principi originali nella vita materiale, morale e mentale", e in seguito "si svilupparono in un sistema completo, al quale aderiva rigorosamente. " Questa è una persona estremamente propositiva e fruttuosa che lavora a beneficio della felicità di qualcun altro e limita la propria, mi accontento di poco.