Luca evangelista - santi - storia - catalogo di articoli - amore incondizionato. Apostolo Luca: biografia, icona e preghiera

Anche durante la vita di Cristo, san Luca ricevette la salutare parola di nostro Signore e, tra i 70 discepoli, fu inviato a predicare il Vangelo. L'apostolo Luca è un compagno dell'apostolo Paolo nelle sue fatiche missionarie.
Negli anni 62-63 a Roma, san Luca scrisse il Vangelo, nel quale esponeva in modo più completo e cronologico tutto ciò che era noto ai suoi contemporanei di Gesù Cristo.
Secondo la leggenda, l'apostolo ed evangelista Luca scrisse il primo icone della Madre di Dio e santi i supremi apostoli Pietro e Paolo.

A Roma, san Luca scrisse il suo Vangelo (Luca) e il libro Atti dei Santi Apostoli .
Nel Vangelo Luca ha raffigurato la vita terrena di nostro Signore Gesù Cristo non solo sulla base di ciò che egli stesso vide e udì, ma anche tenendo conto di tutto ciò che fu tradito da «coloro che furono fin dall'inizio testimoni oculari e ministri della Parola."
Il Santo Apostolo Paolo approvò il Vangelo scritto da San Luca. Allo stesso modo, il libro degli Atti degli Apostoli fu scritto, come dice la tradizione della chiesa, per comando dell'apostolo Paolo.

Predicazione del Vangelo dopo la morte dell'apostolo Paolo.

In Italia, Dalmazia, Gallia, Macedonia.

In Egitto.

San Luca scrive l'immagine a vita della Santissima Theotokos.

San Luca Evangelista nacque nella città siriana di Antiochia. I suoi genitori non appartenevano alla tribù ebraica: ciò è testimoniato in parte dal nome stesso Luca, abbreviato dalla parola latina "Lucan", e soprattutto da un passo della Lettera dell'apostolo Paolo ai Colossesi, dove san Paolo separa nettamente Luca da " dalla circoncisione", cioè gli ebrei (Col 4,10-15).

Nei suoi scritti, invece, Luca rivela una profonda conoscenza della legge mosaica e dei costumi ebraici; si potrebbe quindi pensare che Luca, prima ancora della sua conversione a Cristo, avesse già accettato la fede giudaica. Inoltre, nella sua terra natale, famosa per il fiorente stato delle scienze e delle arti, Luca arricchì la sua mente di varie informazioni scientifiche.

Dalla lettera dell'apostolo Paolo ai Colossesi, vediamo che Luca studiò l'arte della medicina; la leggenda ci conferma che fu anche pittore. Non c'è dubbio, inoltre, che ricevette un'educazione generalmente buona, perché la lingua greca dei suoi scritti è molto più pulita e corretta della lingua di altri scrittori del Nuovo Testamento.

Quando la voce sui miracoli e l'insegnamento del Signore Gesù Cristo si diffuse dalla Galilea in tutta la Siria e in tutti i luoghi circostanti, allora Luca arrivò da Antiochia in Galilea, dove il Signore Gesù Cristo iniziò a seminare i semi del suo insegnamento salvifico (Matteo 4: 24-26. Luca 4:37). Questi semi trovarono un buon terreno per se stessi nel cuore di Luca e qui portarono un frutto centuplicato. Ben presto San Luca fu onorato di essere accettato di fronte ai 70 apostoli di Cristo e, dopo aver ricevuto istruzioni di separazione dal Signore e il potere di compiere miracoli, iniziò a camminare "davanti al volto" del Signore Gesù Cristo, predicando su la venuta del Regno di Dio e preparando la via a Cristo Salvatore.

V Gli ultimi giorni la vita terrena del Salvatore, quando con la sconfitta del Pastore si dispersero le pecore del suo gregge, san Luca era a Gerusalemme, lamentando e piangendo il suo Signore, che accettò la sofferenza gratuita. Probabilmente, al momento della sua crocifissione, tra gli altri che conoscevano Gesù, c'era anche Luca». nella distanza"e guardò con dolore il Crocifisso (Lc 23,49). Ma presto il suo dolore si trasformò in gioia, perché il Signore risorto, nel giorno stesso della sua risurrezione, consolò Luca, onorandolo del suo aspetto e della sua conversazione, di cui con particolare dettaglio e vivacità lo stesso Luca riporta nel suo Vangelo.

Addolorato per la morte del suo Maestro e perplesso per la sua risurrezione, che gli era stata riferita dalle mogli portatrici di mirra, Luca camminò con un altro discepolo del Signore, Cleopa, da Gerusalemme a Emmaus, e sulla via di questo villaggio fu onorato di diventare un compagno di Colui Che È " cammino, verità e vita". Entrambi i discepoli camminavano e parlavano tra loro, quando Gesù stesso si avvicinò a loro e andò con loro. Il Signore apparve loro, secondo la leggenda dell'evangelista Marco," in un altro modo"(Marco 16:12), e non nella forma in cui lo conoscevano prima. Inoltre, secondo la speciale dispensazione di Dio," i loro occhi erano trattenuti«(Lc 24,16), in modo che non potessero riconoscere il Signore che era apparso. Pensavano che con loro andasse uno dei pellegrini che erano andati alla festa di Pasqua a Gerusalemme.

- Di cosa parli mentre cammini e perché sei triste? Il Signore ha chiesto loro.

A questo Cleopa disse:

- Tu, uno di quelli che sono venuti a Gerusalemme, non sai cosa è successo in essa in questi giorni?

- Riguardo a cosa? Gesù ha chiesto di nuovo.

- Cosa accadde a Gesù di Nazaret - dissero in risposta - che era un profeta, potente in opere e parole davanti a Dio ea tutto il popolo; come i capi dei sacerdoti e i nostri capi lo consegnarono per essere condannato a morte e lo crocifissero. E noi speravamo, - continuavano i discepoli, - che fosse Lui a liberare Israele; ma con tutto questo, è già il terzo giorno che è successo. Ma alcune delle nostre donne ci hanno stupito: erano presto al sepolcro e non hanno trovato il suo corpo, e quando sono arrivate, hanno detto di aver visto l'apparizione degli angeli, che dicono che è vivo. E alcuni dei nostri andarono al sepolcro, e lo trovarono, come avevano detto le donne, ma non lo videro. Allora il Signore disse loro:

- Oh, sciocco e lento di cuore a credere a tutto ciò che i profeti avevano predetto! Non era necessario che Cristo patisse ed entrasse nella sua gloria?

E, partendo da Mosè, Cristo Signore di tutti i profeti spiegò loro ciò che di lui si diceva in tutte le Scritture.

Così, conversando con il Signore, i discepoli si avvicinarono impercettibilmente a Emmaus, e poiché la conversazione era loro piacevole e il loro compagno apparentemente intendeva andare oltre, cominciarono a chiedergli di rimanere con loro.

“Resta con noi, perché il giorno è già chino verso la sera”, gli dissero.

Ed Egli entrò nel villaggio e rimase con loro nella stessa casa. Quando si sedette con loro durante la cena, prese il pane dalla tavola, lo benedisse, lo spezzò e lo diede loro. Appena il Signore fece questo, i discepoli subito lo riconobbero. Con ogni probabilità, il Signore aveva precedentemente compiuto questa azione davanti ai discepoli, e inoltre, potevano riconoscerlo da quelle piaghe dai chiodi che notarono sulle sue mani. Ma in quel momento il Signore divenne loro invisibile e si dissero l'un l'altro:

- Il nostro cuore non ardeva in noi quando ci parlava lungo la strada e quando ci esponeva le Scritture? (Luca 24: 17-32)

Durante questo colloquio, improvvisamente tra gli Apostoli, è apparso lo stesso Signore Risorto, che ha dato loro pace e ha calmato i loro cuori confusi. Per rassicurare coloro che pensavano di vedere davanti a sé solo il fantasma del loro defunto Maestro, il Signore mostrò le ulcere dei chiodi sulle mani e sui piedi e mangiò il cibo. Anche qui l'evangelista Luca meritava di ascoltare dal Signore una spiegazione di tutto ciò che si dice di Lui in Sacra Scrittura Vecchio Testamento e ricevette il dono della comprensione della Scrittura (Lc 24,18-49).

Dopo l'Ascensione del Signore, san Luca soggiornò per qualche tempo, insieme agli altri Apostoli, a Gerusalemme, ma poi, secondo la testimonianza della tradizione, si recò nella sua terra natale, ad Antiochia, dove c'erano già molti cristiani. Sulla strada passò con un sermone la città di Sebastia, dove si trovavano le reliquie incorruttibili di San Giovanni Battista. Lasciata Sebastia, san Luca volle portarli con sé in patria, ma i cristiani lì, venerando con zelo il Battista del Signore, non permisero a Luca di portare con sé le sue sante reliquie. Allora san Luca prese da loro la mano destra, sotto la quale Cristo una volta aveva chinato il capo, ricevendo il battesimo da Giovanni.

Con questo tesoro inestimabile, san Luca arrivò in patria, con grande gioia dei cristiani di Antiochia. Di qui partì solo quando divenne compagno e collaboratore del santo apostolo Paolo, il quale, secondo la leggenda di alcuni antichi scrittori, era addirittura suo parente. Ciò avvenne, però, già durante il secondo viaggio apostolico di san Paolo. In quel tempo san Luca, insieme all'apostolo Paolo, andò a predicare in Grecia e fu lasciato da lui per fondare ed edificare la Chiesa nella città macedone di Filippi; San Luca da quel momento, per diversi anni, lavorò nella diffusione del cristianesimo in Macedonia.

Quando l'apostolo Paolo, al termine del suo terzo viaggio apostolico, fece nuovamente visita a Filippo, Luca, su sua indicazione e su elezione di tutti i credenti, si recò a Corinto per raccogliere l'elemosina per i poveri cristiani di Palestina. Raccogliendo l'elemosina, San Luca con l'apostolo Paolo partì per la Palestina, visitando lungo il percorso le chiese situate nelle isole dell'Arcipelago, lungo le coste dell'Asia Minore, in Fenicia e in Giudea. Quando l'apostolo Paolo fu imprigionato nella città palestinese di Cesarea, San Luca rimase con lui. Non lasciò l'apostolo Paolo nemmeno quando fu inviato a Roma, al giudizio di Cesare. Insieme all'apostolo Paolo, sopportò tutte le fatiche del viaggio per mare, e rischiò di perdere anche la vita.

Giunto a Roma, anche san Luca soggiornò presso l'apostolo Paolo e, insieme a Marco, Aristarco e alcuni altri compagni dell'apostolo, predicò Cristo in questo capitello. il mondo antico... A Roma San Luca scrisse il suo Vangelo e il libro degli Atti dei Santi Apostoli. Nel Vangelo ha raffigurato la vita terrena di nostro Signore Gesù Cristo non solo sulla base di ciò che lui stesso ha visto e udito, ma anche tenendo conto di tutto ciò che aveva tradito” che furono fin dall'inizio testimoni oculari e ministri della Parola Il santo apostolo Paolo lo guidò in questa materia e poi approvò il Vangelo scritto da san Luca. Allo stesso modo, il libro degli Atti degli Apostoli fu scritto, come dice la tradizione della chiesa, per comando dell'apostolo Paolo.

Dopo due anni di prigionia nei vincoli di Roma, l'apostolo Paolo fu liberato e, lasciando Roma, visitò alcune delle chiese da lui fondate in precedenza. Anche San Luca lo accompagnava in questo momento. In breve tempo, l'imperatore Nerone eresse a Roma una feroce persecuzione contro i cristiani. In questo momento, l'apostolo Paolo arrivò un'altra volta a Roma per incoraggiare e sostenere la Chiesa perseguitata con la sua parola e il suo esempio e, se Dio vuole, condividere con i credenti la corona del martire. Fu preso dai pagani e tenuto in schiavitù. San Luca anche adesso non tradì il suo maestro, e solo uno di tutti i collaboratori dell'apostolo era con lui in quel momento, così difficile che l'apostolo si paragonava a un sacrificio destinato al massacro.

«Sto già diventando vittima», scriveva l'apostolo Paolo al suo discepolo Timoteo, «ed è giunta l'ora della mia partenza: cerca di venire da me quanto prima. Dema infatti mi lasciò, amando il presente, e andò a Tessalonica, Criskent in Galazia, Tito in Dalmazia. Luca solo con me.

È molto probabile che anche Luca abbia assistito al martirio dell'apostolo Paolo a Roma. Dopo la morte dell'apostolo Paolo, san Luca, come dice la tradizione ecclesiastica, predicò Cristo in Italia, Dalmazia, Gallia, e specialmente in Macedonia, dove aveva lavorato per diversi anni, così come nella vicina Acaia macedone.

Già in tarda età, l'apostolo Luca intraprese un viaggio nel lontano Egitto e qui sopportò molte fatiche e dolori per la gloria del santo nome di Gesù. Venne in Egitto, dopo aver percorso prima tutta la Libia, e in Egitto, in Tebaide, convertì molti a Cristo. Nella città di Alessandria ordinò vescovo di un certo Avilio, al posto di Anniano, ordinato dall'evangelista Marco e avendo servito per 22 anni. Tornato in Grecia, fondò nuovamente qui chiese, principalmente nella regione della Beozia, ordinava sacerdoti e diaconi, curava i malati fisicamente e mentalmente. Come il suo amico e capo - l'apostolo Paolo - San Luca" ha combattuto una buona battaglia, ha terminato il suo corso e ha mantenuto la fede". Morì 84 anni, in Acaia, martirio, vale a dire, essere impiccato, in assenza di croce, a un olivo. Il suo corpo onesto fu sepolto a Tebe, la principale città della Beozia, dove le sue sante reliquie, che diedero molte guarigioni, furono conservate fino alla seconda metà del IV secolo, per poi essere trasferite nella capitale dell'Impero d'Oriente - Costantinopoli.

L'ubicazione delle reliquie del santo apostolo Luca venne conosciuta nel IV secolo dalle guarigioni avvenute qui. Soprattutto molte guarigioni sono state eseguite qui su coloro che soffrono di malattie agli occhi. Il figlio dell'uguale agli apostoli Costantino il Grande, l'imperatore Costanzo, avendo appreso da un certo vescovo Ahai che il corpo di san Luca riposava a Tebe, mandò il sovrano d'Egitto Artemy a trasferire le reliquie di san Luca a capitale, e fece questo trasferimento con grande trionfo.

Durante il trasferimento delle sante reliquie di Luca dalla riva del mare al tempio, fu compiuto un tale miracolo. Qualcuno Anatoly, un eunuco (dalla camera da letto reale), era malato di una malattia incurabile. Spese molti soldi per i medici, ma non riuscì a ricevere la guarigione e ora, con fede nel potere miracoloso delle reliquie oneste dell'apostolo Luca, iniziò a pregare il santo per la guarigione. A ciò si avvicinò al santo santuario del santo e, per quanto ne ebbe la forza, aiutò a portarlo. E cosa? La malattia lo lasciò non appena fece pochi passi in quel modo. Dopo di ciò, portò con gioia l'onesto reliquiario alla chiesa dei santi apostoli, dove furono deposte le reliquie di san Luca sotto il trono, insieme alle reliquie dei santi apostoli Andrea e Timoteo. Qui le sante reliquie erano fonte di miracoli e venivano onorate con amore speciale dai cristiani ortodossi.

Antichi scrittori ecclesiastici riferiscono che San Luca, soddisfacendo il pio desiderio dei cristiani eminenti, fu il primo a dipingere l'immagine della Santissima Theotokos che tiene tra le mani l'eterno Bambino, nostro Signore Gesù Cristo, e poi dipinse altre due icone della Santissima Theotokos e li ha portati alla considerazione della Madre di Dio. Lei, dopo aver esaminato queste icone, ha detto:

- Lascia che la grazia di Colui che è nato da Me e la Mia Misericordia siano con queste icone.

San Luca dipinse anche sulle tavole le immagini dei santi apostoli Pietro e Paolo, e questo pose le basi per un'opera buona e onorevole: la scrittura di icone sante per la gloria di Dio, della Madre di Dio e di tutti i Santi, per decorare le sante chiese e per la salvezza dei credenti che devotamente venerano queste sante icone. Amen.

Troparion, voce 5:

Le gesta apostoliche del narratore e il Vangelo di Cristo sono luminose per lo scrittore, Luca il Prepetago, gloriosa è l'esistenza della Chiesa di Cristo, lodiamo il santo Apostolo con i canti sacri del santo Apostolo, come medico dell'esistenza, umano debolezza, la natura dei disturbi e gli ideali delle anime, guarire e pregare incessantemente per le nostre anime.

Kontakion, voce 2:

La vera pietà del predicatore, e i misteri dell'indicibile retore, la stella della chiesa, il divino Luca lodiamo: la Parola per lui è scelta, con Paolo il saggio maestro delle lingue, l'unico cuore conosciuto.

Appunti:

Questo nome - "Lucan" - si trova in alcuni degli antichi manoscritti della traduzione latina del Vangelo di Luca. Un esempio di tale abbreviazione di un nome può essere visto nel nome della Forza, che è abbreviato da Siluan. (Atti 15:22; 2 Cor. 1:19, ecc.).

I pagani che accettavano la fede giudaica furono chiamati gli stranieri delle porte, e chi di loro, insieme alla fede giudaica, accettava anche la circoncisione, fu chiamato lo straniero della giustizia. Questi erano nella chiesa principale: il nobile della regina etiope Kandakia, battezzato dall'apostolo Filippo (At 8,27-40); tale era il centurione romano Cornelio (At 10, 1-3); tale era uno dei sette diaconi - Nicola, di nascita, come Luca, - Antiochia (Atti 6:6) e molti altri (Matteo 23:15; Atti 2:10).

Ap. Paolo chiama Luca direttamente un medico amato: "Tu stai baciando", dice, "Luca, il medico amato" (Col 4,14).

Luca 10: 1-24. - Questa tradizione non è contraddetta dalle parole dello stesso Luca, in cui sembra escludersi dal numero degli Apostoli - i samovidi della Parola (Lc 1,2). Con queste parole di S. Luca vuole solo dire che non apparteneva ai 12 apostoli, che, ovviamente, hanno visto eventi molto più evangelici dei 70 discepoli del Signore che hanno camminato davanti a Lui durante la predicazione di Cristo.

Luca 24: 13-32. Sebbene Luca stesso nel suo Vangelo non si chiami per nome, lo stesso dettaglio della sua narrazione mostra che lui stesso era quell'altro discepolo, di cui non ha fatto il nome. Anche la tradizione ecclesiale parla di questo. E nella preghiera della chiesa a coloro che stanno andando per la strada leggiamo: "Lutse e Cleopa, che sono andate a Emmaus, scendono al Salvatore, e ora i tuoi servi vogliono percorrere il sentiero".

Emmaus è un villaggio di 60 stadi (circa 12 verste) a ovest di Gerusalemme.

Le parole di Cristo Salvatore stesso, Giovanni 14:6

Gli antichi ebrei non sedevano. e adagiato al pasto

Sevastia è la città principale della Samaria.

Questo viaggio apostolico durò dal 52 al 55 d.C.

atti. 20: 6. - La Macedonia si trovava a nord della Grecia, tra l'Illiria, la Tracia, il Mar Egeo e Geth oi Balcani. Per qualche tempo costituì uno stato indipendente, che fu particolarmente esaltato e glorificato sotto lo zar Alessandro Magno; ma cadde altrettanto rapidamente come si alzò rapidamente. Al tempo degli apostoli, la Macedonia faceva parte dell'Impero Romano. Ora è alla mercé dei turchi. - Filippi è una città di confine macedone, dal nome del re macedone Filippo, che la riportò in vita e la fortificò.

Con lui abbiamo anche inviato un fratello (l'apostolo Tito), in tutte le chiese lodate per il Vangelo, e, inoltre, scelto tra le chiese, perché ci accompagni per questo bene, che serviamo a gloria del Signore stesso e in secondo il vostro zelo» (2 Cor 8,18-diciannove). Gli antichi interpreti per "fratello" intendono l'apostolo Luca. San Giovanni Crisostomo vede qui un'indicazione della consacrazione di San Luca al vescovo (nella parola consacrato) in greco - "chirotoniphis".

I disastri di questo lungo viaggio sono stati descritti dal santo apostolo Luca nei capitoli 27° e 28° del libro degli Atti.

Lo si vede chiaramente dalle lettere dell'apostolo Paolo scritte in quel tempo ai Colossesi ea Filemone.

A giudicare dallo stretto legame tra questo Vangelo e il libro degli Atti degli Apostoli (Lc 1,1-4; At 1,1), scritto dopo il Vangelo e apparso a Roma circa 63 anni, si deve ammettere che ben poco tempo trascorso tra la stesura di entrambi i libri e che il Vangelo sia apparso anche a Roma circa 61 o 62 anni. Ciò è confermato anche dalle firme presenti su alcuni manoscritti. - Sia il suo Vangelo che il libro degli Atti degli Apostoli, S. Luca scrisse per un certo "sovrano" Teofilo (Luca 1:3; Atti 1:1). L'antica tradizione parla di un certo nobile cristiano - Teofilo di Antiochia, con cui intendono colui per il quale S. Luca il Vangelo e gli Atti degli Apostoli.

Luca 1: 2. “Rispetto ad altri scrittori del Vangelo, san Luca differisce”, come dice san Giovanni Crisostomo, “nella maggiore completezza con cui abbraccia gli avvenimenti neotestamentari, a cominciare dalla Natività di san Giovanni Battista, di cui solo parla. l'ultimo evento evangelico - l'ascensione di Gesù Cristo al cielo - non è stato affatto menzionato in Matteo e Giovanni, e in Marco non menzionato in dettaglio, - solo San Luca ha raccontato in dettaglio ". - Santo Vangelo di Luca, secondo l'ustav Chiesa ortodossa, - salvo casi particolari, - si legge nella liturgia tutti i giorni dalla 17a alla 29a settimana dopo Pentecoste; dalla 29a settimana alla settimana della Fabbrica della carne - solo il sabato e la domenica e il lunedì, martedì e giovedì della settimana della Fabbrica della carne.

Nel libro degli Atti di S. Gli apostoli Luca descrissero in dettaglio la discesa dello Spirito Santo sugli apostoli e le loro azioni da essi compiute dopo l'ascensione del Signore per diffondere e stabilire la fede cristiana in Giudea e in altri paesi dell'universo. "Soprattutto san Luca", dice san Giovanni Crisostomo, "descriveva qui le gesta di san Paolo apostolo, di cui era discepolo prediletto e più stretto collaboratore".

2 Tim 4:6,10. - Forse S. Luca, sia prima che in questo momento, con la sua abilità medica, alleviò le malattie dell'apostolo - un prigioniero che soffriva, come dice la tradizione della chiesa, di mal di testa e altri disturbi fisici, e per questo si guadagnò un nome dall'apostolo " amato dottore".

La Dalmazia è la parte meridionale della provincia illirica, che confinava a nord con la Pannonia, a ovest con l'Italia e il mare Adriatico. - La Gallia comprendeva le terre comprese tra l'oceano, i Pirenei, il Mar Mediterraneo, le Alpi e il Reno. L'Acaia è una regione della Grecia meridionale che occupava la parte settentrionale della penisola di Morea.

La Libia è una provincia del Nord Africa. C'erano molte colonie greche (tra i greci, tuttavia, tutta l'Africa veniva talvolta chiamata Libia).

La Chiesa ortodossa, onorando le sante icone della Madre di Dio, a Lei si rivolge così nei suoi inni: "L'evangelista, l'evangelista dei Misteri evangelici, è il primo che ti è stato scritto; alla Regina generata, così afferra te, e potrebbe farlo per salvare coloro che ti onorano, e ti sei rallegrato, packi misericordioso, nostro salvatore. " (Sticherra dal servizio dell'icona di Kazan della Madre di Dio, 22 ottobre). - A Mosca, nella Cattedrale dell'Assunzione, è conservata l'icona (Vladimir) della Madre di Dio, che, secondo la tradizione della chiesa, è stata scritta anche da San Pietro. Luca.

La vita narrata da San Demetrio di Rostov

Di tutti e quattro gli evangelisti, è l'apostolo Luca che può essere definito storico in senso stretto. La sua opera in due parti - il Vangelo e gli Atti dei Santi Apostoli - è un resoconto coscienzioso e chiaro degli eventi nella loro sequenza; è realizzato secondo tutte le esigenze del genere storico. Inoltre, gli scritti di Luca sono una meravigliosa opera letteraria, scritta in ottimo greco.

Non c'è consenso tra i ricercatori e gli interpreti moderni: quale degli evangelisti ha scritto la sua opera in precedenza - Matteo o Marco? Ma possiamo dire con certezza che Luca è stato il terzo in tempo. Sicuramente conosceva il testo di Marco, e forse Matteo; usò anche altre fonti. Questi tre Vangeli sono spesso chiamati sinottici; questa parola greca in questo caso non ha nulla a che vedere con le previsioni del tempo, ma significa che i tre autori "hanno guardato insieme". I loro testi sono molto più vicini l'uno all'altro che al Vangelo di Giovanni, scritto molto più tardi e in un modo completamente diverso: ha solo cercato di completare i sinottici e raccontare in dettaglio ciò su cui tacevano.

Matteo e Marco furono testimoni di molti eventi evangelici, ma questo non si può dire di Luca. La tradizione lo chiama uno dei 70 apostoli, ma i Vangeli non lo menzionano, e non è certo evidente dal suo stesso testo che parlò come testimone oculare. Lo incontriamo lui stesso solo nel libro degli Atti, e quindi non fin dall'inizio, dove accompagna l'apostolo Paolo (che, tra l'altro, anche non ha partecipato in alcun modo al racconto evangelico). È anche menzionato in alcune epistole di Paolo come il suo compagno più fedele e stretto e persino come medico personale. Sappiamo dalle stesse fonti che Paolo ha sofferto in qualche modo malattia grave quindi aveva bisogno dell'aiuto di Luke. Tra l'altro, lo sguardo del medico è visibile anche sulle pagine del suo Vangelo: descrivendo la guarigione degli ammalati, Luca specifica di che tipo di malattia soffrirono.

Ma, sembrerebbe, che diritto aveva una persona simile di parlare di Gesù quando era ancora in vita e tutti conoscono testimoni diretti di quegli eventi? Ma anche oggi non sempre sappiamo cosa sia successo da testimoni oculari, più spesso ce lo raccontano gli storici. Luke era un tale storico. Come dice lui stesso nella prefazione al suo Vangelo, molti raccontavano allora la vita di Gesù (e certo non tutto è onesto), quindi valeva la pena interrogare attentamente i testimoni oculari, confrontare tutto fonti disponibili e comporre la storia più completa e affidabile. Questo è esattamente quello che ha fatto. Apparentemente, questo testo è stato creato a Roma nei primi anni '60 e molto probabilmente sotto la guida di Paolo.

Come altri meteorologi, sappiamo un po' di Luke. Nacque, secondo la leggenda, ad Antiochia di Siria, una delle più grandi città dell'epoca, dove subito dopo la Resurrezione sorse una comunità cristiana. Molto probabilmente, non era ebreo, ma greco (l'unico tra tutti gli autori del Nuovo Testamento!), E comunque ricevette una buona educazione e scrisse in modo eccellente in greco. La tradizione lo chiama medico e artista (pittore di icone, come si dice in tradizione della chiesa), fu lui che dipinse il primo ritratto, o icona, della Vergine. Questo non è insolito: a quei tempi non esisteva una specializzazione così ristretta come lo è oggi, e una persona esperta nell'arte della medicina poteva ben capire la pittura e la storiografia.

In ogni caso, è il suo Vangelo, l'unico dei quattro, che racconta così dettagliatamente la storia del Natale e persino un episodio dell'infanzia di Gesù: come andò con la sua famiglia alla festa di Gerusalemme e come poi rimase nella casa del Padre suo, cioè nel Tempio. Giuseppe era morto molto tempo prima a quel tempo, quindi solo la Vergine Maria poteva raccontargli tutto questo - forse lo stava raccontando proprio nel momento in cui stava dipingendo il suo ritratto?

Precisione e attenzione ai dettagli sono caratteristiche di Luke. Ad esempio, solo lui parla del ladrone prudente che si è rivolto a Cristo già sulla croce. Non c'è da stupirsi: i discepoli di Gesù sono fuggiti quasi tutti, e quelli che sono rimasti presso la Croce a malapena hanno ascoltato le parole dei briganti crocifissi con lui. Ma Luca trovò anche un tale testimone che ascoltò e ricordò la conversazione tra Gesù e quel ladro molto pentito, a cui era stato promesso un incontro anticipato in Paradiso.

Come Matteo fornisce in dettaglio le profezie dell'Antico Testamento, come Marco sottolinea il potere e la grandezza di Gesù, così Luca parla in modo particolare della Sua morte sacrificale e del suo significato salvifico per l'umanità. Ecco perché il vitello, l'animale sacrificale, è stato scelto come suo simbolo.

Ma la principale differenza tra questo vangelo e il resto è la sua grazia letteraria. Luca combina stili diversi (purtroppo nelle traduzioni moderne questa caratteristica del suo libro di solito scompare): qui vediamo squisita prosa greca e inni poetici (gli unici in tutto il Nuovo Testamento) e narrazione solenne nello stile dell'Antico Testamento , e detti aforistici. Luca ha scritto chiaramente per il pubblico ellenistico perspicace e colto, che doveva non solo essere sorpreso con nuovi pensieri, ma anche presentato con questi pensieri in una forma elegante, altrimenti non avrebbe ascoltato.

L'apice della sua abilità letteraria è, forse, una parabola. È in Luca che incontriamo quelle storie che sono perfettamente familiari anche a chi non ha aperto la Bibbia: per esempio, del figliol prodigo o del ricco e di Lazzaro. I proverbi in genere occupano una parte essenziale in questo libro: si tratta di piccole storie, per capire quali non è necessario possedere alcuna profonda conoscenza della storia o della geografia palestinese, e anzi non serve quasi nulla per capirne il significato generale... ma penetrare nel profondo accade non è più così facile. Davanti a noi c'è una serie di scene quotidiane facili da ricordare, ma non è sempre possibile trarre conclusioni univoche da esse. Perché, ad esempio, Cristo ha lodato l'amministratore infedele, che ha cancellato parte del debito verso i debitori del suo padrone? Finora gli interpreti hanno offerto risposte diverse.

Luca, come si vede, non tende all'edificazione diretta (fai il bene e non fai il male), ma esprime il suo pensiero in metafore. Ecco la parabola del figliol prodigo... Ma questo figlio è lei? personaggio principale? Un giovane dissoluto che ha insultato suo padre, ha sperperato i suoi soldi e poi è tornato da lui - questa è un'immagine molto comprensibile, a volte succede davvero nella vita. Non c'è molto di cui parlare qui. Ma questa parabola ci fa domandare qualcos'altro: il comportamento del padre sembra del tutto illogico. Non impedisce al figlio impudente di partire, aspetta pazientemente il suo ritorno e accetta appena lo vede. Ha il diritto di punirlo severamente, ma perdona, senza nemmeno lasciarlo finire, e restituisce la sua antica dignità. Il Padre celeste non sta cercando il nostro pentimento? Quindi si scopre che la parabola non riguarda affatto il figliol prodigo, ma il padre paziente e infinitamente amorevole.

O forse si tratta anche di un fratello maggiore? Eseguiva così diligentemente tutti gli ordini, era un figlio esemplare - e, naturalmente, non gli piaceva affatto che suo padre mostrasse pietà a questo giovane dissoluto, che non voleva chiamare suo fratello ora. È giusto? Ma si scopre che essere figlio di un padre è possibile solo se il tuo fratello più dissoluto rimane tuo fratello. Sì, e di tante altre cose che si potrebbero dire in relazione a questa parabola, non sembra una favola, in cui ce n'è una sola, ovvia per ogni morale. Questa storia ci dà molte lezioni in una volta, si rivela in diverse sfaccettature a seconda di come la guardiamo.

Luka è anche un maestro dei dettagli artistici. Qui descrive come Gesù guarì dieci lebbrosi e si recarono al Tempio per vivere d'ora in poi in mezzo alla gente, sani e felici. Solo uno torna a ringraziare il Guaritore... "Ed era un Samaritano". Uno straniero disprezzato, uno straniero! Forse gli altri nove lo hanno tollerato solo mentre erano tutti lebbrosi emarginati, e ora vanno al Tempio, dove il Samaritano non ha modo, e non ha altra scelta che separarsi da loro? O forse si ricordava della semplice gratitudine umana proprio perché gli era impossibile compiere il rito? E come è successo che il più lontano, il Samaritano, è diventato improvvisamente il più vicino, come in un'altra parabola che parlava di misericordia? C'è qualcosa a cui pensare.

O la storia di come, dopo l'Ultima Cena, Giuda abbia fretta di commettere un tradimento. Luca conclude questa storia con solo tre parole: "Era notte". Sembrerebbe un promemoria inutile, e quindi sappiamo già da tutta la storia che l'ora è tarda ... e solo allora capiamo che non si tratta solo dell'ora del giorno, ma dell'oscurità che si è addensata sulla città di Gerusalemme, è entrata nell'anima di Giuda e la speranza ora prende il sopravvento su Gesù. Lui e una manciata di studenti, deboli e ottusi, sono l'unica luce in questa notte, ma sarà sicuramente sostituita dall'alba.

In modo che quest'alba possa essere vista da persone di paesi diversi e nazioni, Luca e accompagnò Paolo in uno dei suoi viaggi missionari, che descrisse dettagliatamente negli Atti, usando costantemente il pronome "noi" e non dicendo nulla personalmente di sé. Anche un tratto caratteriale brillante! Per quanto riguarda i dettagli di Paolo, suo costante maestro e compagno dal momento della loro predicazione congiunta, l'autore stesso è così poco appariscente in questo libro.

Dopo la morte dell'apostolo Paolo, Luca continuò la sua opera missionaria in Italia, Gallia, Dalmazia, Grecia, visitò anche l'Africa. In queste terre predicò il Vangelo, fondò comunità cristiane e guarì persone, non solo come medico, ma anche come apostolo. Accettò la morte da martire in età avanzata, nella città greca di Tebe, dove fu crocifisso su un ulivo in crescita per mancanza di una croce già pronta. Anche il suo corpo fu sepolto lì e in seguito, nel IV secolo, fu trasferito a Costantinopoli. Le reliquie vi rimasero fino alla conquista turca, dopodiché esse, come molti altri santuari, caddero nelle mani dei veneziani. Oggi sono custoditi nella città italiana di Padova e una particella di queste reliquie è stata restituita a Tebe negli anni '90. La commemorazione dell'apostolo si celebra il 22 aprile e il 18 ottobre (vecchio stile).

Si è detto sopra che nei Vangeli non si dice nulla di Luca stesso. È così, ma c'è ancora un indizio... Alla fine del suo Vangelo, Luca menziona un certo discepolo di Gesù senza nome, che, insieme a un altro discepolo, Cleopa, poco dopo la Risurrezione (di cui non sapevano nulla ancora) è andato da Gerusalemme in un villaggio chiamato Emmaus ... Durante il percorso hanno parlato di tutti gli eventi accaduti a Gerusalemme: le loro speranze che Gesù avrebbe stabilito il suo Regno qui e ora non si sono avverate. E all'improvviso incontrarono una strana persona che iniziò a chiedere loro perché fossero così rattristati. E poi spiegò loro, partendo dalle profezie dell'Antico Testamento, che proprio così Cristo dovette soffrire per la salvezza delle persone.

Così tennero conversazioni accademiche lungo la strada, e la sera Cleopa e un discepolo senza nome invitarono il loro compagno a condividere un pasto con loro. E quando benedisse e spezzò il pane, riconobbero la Sua voce, le Sue mani, il Suo volto: questo era il Maestro risorto! Mentre parlava con loro sulla strada, i loro cuori erano in fiamme, ma le loro menti erano troppo occupate da complesse questioni teologiche per riconoscerlo così facilmente - questo richiedeva di ricevere il pane che spezzava, prendendo parte allo stesso pasto con lui.

Sembra che questa storia sia stata davvero raccontata da un testimone oculare: ha fornito così tanti dettagli, è stato così portato via dalla sua storia. E forse il secondo discepolo, il cui nome non è citato nella storia, si chiamava davvero Luca? In ogni caso, questa storia racconta di tutti coloro che hanno ricevuto una buona educazione, raccolto molti fatti storici, pensato alla loro interpretazione ... eppure per la conclusione principale e decisiva è stato richiesto un incontro vivo e diretto con il Maestro. E questa lezione dell'apostolo ed evangelista Luca mi è particolarmente cara e vicina.

Andrey Desnitsky

Il Santo Apostolo ed Evangelista Luca proveniva da Antiochia di Siria, da una nobile famiglia pagana. Avendo ricevuto un'educazione versatile, aveva conoscenze nel campo della medicina e abilità nelle basi delle arti visive. Sentendo parlare di Cristo, arrivò in Palestina e divenne uno dei discepoli del Signore. Tra i 70 apostoli, san Luca fu inviato dal Signore a predicare il primo sermone sul Regno dei Cieli durante la vita terrena del Salvatore (Lc 10,1-3). Dopo la risurrezione, il Signore Gesù Cristo apparve ai santi Luca e Cleopa mentre si recavano a Emmaus.

L'apparizione di Cristo a Luca e Cleopa sulla via di Emmaus, Cena in Emmaus, Luca e Cleopa raccontano agli altri apostoli il loro incontro con Cristo. Gracanitsa. Serbia. XIV secolo.

L'apostolo Luca prese parte al secondo viaggio missionario dell'apostolo Paolo, e da allora sono inseparabili. Quando tutti i collaboratori lasciarono san Paolo, l'apostolo Luca continuò a condividere con lui tutte le difficoltà della lotta evangelistica (2 Tm 4,10).

Apostoli Luca e Paolo. XIII secolo. Biblioteca nazionale russa, San Pietroburgo, Russia.

Dopo il martirio dei sommi apostoli, san Luca lasciò Roma e predicò attraverso l'Acaia, la Libia, l'Egitto e la Tebaide. Nella città di Tebe terminò il suo viaggio terreno come martire.

Trasferimento delle reliquie di Ap. Luca a Costantinopoli; Balcani. Serbia. decadenza; XIV secolo; luogo: Serbia. Kosovo. Monastero Vysokie Decany. Nartece (vestibolo)

La tradizione ha conservato l'informazione che l'apostolo Luca divenne il primo pittore di icone, dopo aver dipinto le prime icone Madre di Dio e icone dei santi dei supremi apostoli Pietro e Paolo.

Attualmente nella Chiesa russa sono presenti una decina di icone attribuite all'evangelista Luca; inoltre ce ne sono ventuno sull'Athos e in Occidente, di cui otto a Roma. Secondo la leggenda, S. L'apostolo Luca scrisse Kykkos, Czestochowa, Vilna, Vladimir, Smolensk, Khakhul, Korsun, Gerusalemme e altri. Ma dovrebbe essere chiaro che "... le icone sono attribuite all'evangelista non nel senso che sono state dipinte dalla sua mano", testimonia Leonid Alexandrovich Uspensky, "nessuna delle icone che ha dipinto lui stesso ci è arrivata. La paternità del santo evangelista Luca va qui intesa nel senso che queste icone sono elenchi (o meglio, elenchi da elenchi) delle icone, un tempo dipinte dall'evangelista. La Tradizione apostolica va qui intesa allo stesso modo che in relazione ai canoni apostolici o alla liturgia apostolica. Tornano agli apostoli non perché gli apostoli stessi li abbiano scritti, ma perché hanno carattere apostolico e sono dotati di autorità apostolica. Lo stesso vale per quanto riguarda le icone della Madre di Dio, dipinte dall'evangelista Luca».

Il primo documento storico che menziona l'icona, scritto dall'apostolo ed evangelista Luca, risale al primo quarto del VI secolo ed è associato al nome dello storico Teodoro il Lettore (Anagnost), vissuto al tempo del imperatori Giustino e Giustiniano. Racconta la storia dell'imperatrice Evdokia, la vedova dell'imperatore Teodosio il Giovane, che si recò a Gerusalemme per adorare i luoghi santi e vi trovò l'immagine della Madre di Dio, scritta da S. Luca, che inviò a Costantinopoli alla cognata Pulcheria, moglie dell'imperatore Marciano.

La seguente notizia compare solo nell'VIII secolo con Sant'Andrea di Creta. Riferisce che c'erano immagini scritte da Eve. Luca. Dice che ap. Luca “dipinse di propria mano sia lo stesso Cristo incarnato che la sua Madre immacolata”, e che queste immagini, conosciute a Roma, sono a Gerusalemme.

L'ignoto autore di "Parole sulle icone a Costantino Copronimo", usando il fatto che S. Con l'arco dell'immagine della Madre di Dio per gli stessi scopi apologetici, annota sull'icona che fu inviata come evangelista a un certo Teofilo.

Le notizie seguenti, colte nella vita di Stefano il Nuovo, che soffrì per la venerazione delle icone nel 757, si riferiscono al Santo nella seconda metà dell'VIII secolo. Il testo dice che l'arcivescovo Herman di Costantinopoli, esortando Leone Isaurico ad abbandonare il pensiero di perseguitare gli adoratori di icone, a conferma dell'antichità delle immagini sacre, oltre alla statua del Salvatore eretta dalla moglie sanguinante e da Ubrus di Edessa, indicò anche l'immagine della Vergine Maria, scritta dall'evangelista dove Luka e poi mandò qualcosa da Gerusalemme.

V" Al messaggio conciliare tre patriarchi orientali all'imperatore Teofilo", attribuito dagli scienziati all'anno 845-846, si tramanda che Luca divinamente ispirato durante la sua vita vergine benedetta, mentre dimorava in Sion, dipinse con pittoresche composizioni sulla tavola la sua onesta immagine per le generazioni successive e dalle labbra della stessa Vergine Maria udii la promessa che la sua grazia sarebbe rimasta con la sua icona.

L'agiografo Simeone Metafrasto, compilatore di centotrentadue biografie di santi e storico vissuto nel X secolo, afferma che la prima immagine della Madre di Dio fu dipinta con cera e colori: Colui che diede alla luce Lui e gli diede l'umanità, prima dipingendo con cera e colori, li consegnò per essere onorati anche oggi, ritenendo insufficiente se non contempla i tratti dei loro volti in immagini e immagini, che serve come segno del suo ardente amore. E lo ha fatto non solo per se stesso, ma per tutti i fedeli che amano Cristo».

Nella Menologia dell'imperatore Basilio II dei Bulgari, risalente alla fine del X secolo, si parla del santo apostolo Luca come proselito, antiocheno di nascita, medico e pittore di professione.

Teofane Kerameus, arcivescovo di Tauromiania (1130-1150), in una conversazione per la settimana dell'Ortodossia, rivelando con esempi l'idea che sia stabilita la venerazione delle icone da tempo immemorabile e dall'alto, aggiunge nella conclusione: “E Luca, un eloquente evangelista, dipinto con cera e dipinge l'icona della Madre di Dio che tiene il Signore nelle sue sante mani, che è conservata fino ad oggi in una certa città ", cioè a Costantinopoli.

E infine, nel XII secolo, a Niceforo Callisto, nel suo “ Storia della Chiesa", C'è una menzione dello stesso Apostolo Luca, che" ... fu il primo a raffigurare dipingendo l'immagine di Cristo e di Dio che lo partorì, così come i supremi apostoli, e che da lui questo alto e arte onorevole diffusa in tutto l'universo "e sulla venerata immagine della Madre di Dio, situata nel monastero di Ton Odigon a Costantinopoli, che fu inviata all'imperatrice Pulcheria secondo alcune informazioni da Antiochia, secondo altri da Gerusalemme. “…“ Il secondo tempio di Odigitrievsky, dove lei (l'imperatrice Pulcheria) pose l'icona della Madre del Verbo inviata da Antiochia, che fu scritta dal divino apostolo Luca con la sua stessa mano durante la sua vita. Ha visto questa immagine e ha impartito grazia alla sua immagine. Questa icona, prima in un luogo chiamato Tribunale, ha operato miracoli, che vengono ancora compiuti. Pulcheria stabilì che in questo tempio si svolgesse la veglia e la preghiera il terzo giorno della settimana, che si osserva ancora oggi». L'imperatrice Pulcheria ordinò che fosse eseguito un certo rito vicino a questa icona. Il Monastero di Odigitria si trovava sulle rive del Mar di Marmo, non lontano dal Palazzo Imperiale delle Blacherne (un complesso che unisce la Chiesa delle Blacherne e il palazzo). Il tempio del monastero di Odigitria stesso era piccolo, poiché c'erano molti ammiratori, molte persone venivano a pregare, l'icona iniziò a essere trasferita per il culto nella chiesa delle Blacherne durante la quaresima del Settimana della passione visto che c'erano molti pellegrini. Il fatto che l'immagine di Odigitria sia stata effettivamente trasferita nella chiesa Blakherna ci è dimostrato dal pellegrino russo Dobrynya (nel battesimo Anthony), che all'inizio del XIII secolo, venendo a Costantinopoli, visitò la chiesa Blacherne e scrisse che il immagine scritta da S. Luke e lui furono trasferiti al tempio delle Blacherne.

Molti testi liturgici testimoniano anche la stesura delle prime icone della Madre di Dio e del Cristo Bambino di Cristo da parte dell'apostolo Luca. Quindi, per esempio, il giorno della festa Icona di Vladimir Alla Madre di Dio, il primo canone dice: "Dopo aver scritto la Tua onorevole immagine, il divino Luca, copista del Vangelo di Cristo ispirato da Dio, ha raffigurato nelle Tue mani il Creatore di tutto". E nel primo ikos dell'Acatisto alla Santissima Theotokos in onore di icona miracolosa Le leggiamo Vladimirskaya: “... ma tu, terreno, non ci hai lasciato, come un certo raggio, inviandoci la tua icona, che fu dipinta per la prima volta da San Luca. Una volta hai parlato di lei: con questa immagine risiedono la mia grazia e la mia potenza". Nella stichera della festa dell'icona di Kazan della Madre di Dio, si canta: "L'evangelista è il primo ad essere scritto sulla tua icona, i misteri evangelici e la regina ti è stata portata, quindi afferra quello e potrai salvare colui che ti onora, e ti sei rallegrato, come la natura misericordiosa, della nostra salvezza".

L'argomento più serio contro la possibilità dell'esistenza di icone dipinte dal santo evangelista è l'assenza di qualsiasi menzione di questo fatto nei Padri VII Del Concilio Ecumenico, la ragione di questo fatto non è chiara, ma dopo aver considerato tutti gli argomenti presentati, possiamo concludere con sicurezza che secondo la Santa Tradizione e le prove storiche, il santo evangelista Luca scrisse di sua mano una o più icone della Madre di Dio. Queste icone erano conosciute solo da una ristretta cerchia di cristiani. Dopo molto tempo, gli originali andarono perduti, ma sopravvissero numerose ripetizioni modificate. Possiamo dire che l'apostolo Luca ha posto le basi per la pittura di icone, ne ha definito i principi di base. E la stessa Madre di Dio ha conferito alle icone un potere benedetto e misterioso, dicendo le parole: "Con questa immagine possa la mia grazia e forza rimanere".

Quando la leggenda su Luca come pittore di icone si diffuse in Russia, è difficile da dire, ma negli annali moscoviti della fine del XV secolo, sotto il 1204, si dice che l'icona dell'Odigitria fu dipinta da Luca: "questa è l'icona della copia di Luca euangelista [...]”; e sotto l'anno 1395 - come l'icona Nostra Signora di Vladimir scritto dall'evangelista Luca: "La Parola del Miracolo della Santissima Theotokos, quando fu portata l'icona della sua onesta immagine, Luca Euangelist scrisse dalla città di Volodymyr a questa gloriosa città di Mosca." una miniatura dell'evangelista Luca dice: "Luca [...] il pittore di icone". Nel Makaryevsky Menaion del Chetikh, nel capitolo su Luca, si dice che non fosse solo un medico e autore degli Atti degli Apostoli e del Vangelo, ma anche un artista che dipinse immagini della Madre di Dio.

Le immagini del santo apostolo ed evangelista Luca si trovano tra gli altri evangelisti dei primi tempi. La prima rappresentazione degli Evangelisti, le cui figure sono identificate dalla scatola con quattro rotoli ai piedi del Salvatore, si trova nelle catacombe romane dei Santi Marco e Marcelliano (ante 340). Dall'inizio del V secolo, immagini di animali alati - simboli degli evangelisti - furono collocate in composizioni di natura trionfale, glorificando la grandezza di Dio o il culto delle potenze celesti: i mosaici dell'abside dell'abside della Chiesa di Santa Pudenziana a Roma (c. 400).

Mosaico della conca dell'abside della Chiesa di Santa Pudenziana a Roma.

Nello stesso periodo apparvero le immagini dei simboli degli evangelisti con i libri:

Arco di Trionfo di Sant'Apollinare in Classe a Ravenna (c. 549).

Nei secoli V-VI. apparvero le immagini degli stessi evangelisti con i loro simboli. Uno dei primi esempi è il mosaico della cappella della Chiesa di San Giovanni in Laterano (461-468): simboli sono raffigurati nelle nuvole accanto agli Evangelisti in piedi. Sui mosaici Vima della Chiesa di San Vitale a Ravenna (546-548), gli Evangelisti sono presentati senza libri e con animali senza ali: Matteo con un uomo, Luca con un vitello, Marco con un leone, Giovanni con un'aquila; su una miniatura del Vangelo di S. Agostino di Canterbury, fine VI sec. Luca è raffigurato con un vitello alato:

Miniatura del Vangelo di S. Agostino di Canterbury, fine del VI secolo

Nel periodo post-iconoclasta si diffusero le immagini degli evangelisti che scrivono i Vangeli. Questo tipo iconografico risale ad antichi ritratti di poeti, oratori e filosofi che contemplano e scrivono le proprie opere o si ispirano a muse. Molto spesso gli Evangelisti erano raffigurati seduti davanti a tavoli con strumenti per scrivere o leggii, con libri e pergamene, mentre meditavano sul testo, leggevano o scrivevano. Luca era solitamente ritratto come un marito di mezza età con capelli corti e scuri e barba, a volte con una tonzura.

Luca Evangelista, S. ap.; Bisanzio; XII secolo; luogo: Grecia. Athos

Meno comuni sono le figure di Evangelisti in piedi con un libro o con un rotolo in mano:

Luca Evangelista, S. ap.; Bisanzio; X secolo; luogo: Grecia. Athos

Nel sistema di decorazione della chiesa con cupola a croce, le immagini degli Evangelisti erano poste in vele sotto la cupola, che simboleggia la diffusione degli insegnamenti evangelici in tutte le parti del mondo:

Evangelista Luca. Affresco della Cattedrale della Natività della Vergine del Monastero di Ferapontov. 1502

Le icone degli Evangelisti potrebbero far parte della serie deesis:

Evangelista Luca. Icona dalla fila dei deesis del monastero di Khilandar. Athos. OK. 1360 aC

Nelle miniature, l'apostolo Luca è spesso raffigurato con il suo maestro, l'apostolo Paolo (vedi sopra) o, come altri evangelisti, con la personificazione della Sapienza divina nell'immagine di una vergine, che dovrebbe testimoniare l'ispirazione del suo testo. Questo antico motivo, che ricorda un poeta e una musa, si diffuse nell'arte balcanica nel periodo paleologico.

Santissimo Apostolo ed Evangelista Luca; XVI secolo; Grecia. Athos, Monastero di Dionisio.

Tipico dell'arte russa è la raffigurazione degli Evangelisti sulle porte delle porte reali, nei ranghi delle iconostasi Deesis, nonché nella composizione del Giudizio Universale.

Porte Reali con l'immagine dell'Annunciazione e dei quattro evangelisti. Intorno al 1425. Dall'iconostasi della Cattedrale della Trinità della Trinità-Sergius Lavra.

Particolare dell'affresco"Apostoli e angeli»Nella composizione L'ultimo giudizio... 1408 Andrei Rublev.Cattedrale dell'Assunzione, Vladimir, Russia.

Le più interessanti sono le immagini di San Luca che dipinge l'icona della Madre di Dio, che iniziò ad apparire in epoca paleologica nella pittura monumentale, nelle miniature e sulle icone. Quindi, l'originale pittura greca di icone Herminius su S. Luca dice brevemente: "L'evangelista Luca non è vecchio, riccioluto, con un po' di barba, raffigura l'icona della Vergine". Luca è rappresentato nella composizione come seduto, ma invece di un leggio, come altri evangelisti, c'è un cavalletto con un'icona della Madre di Dio davanti a lui, e invece di un calamaio - dipinge, un pennello in mano . La più antica immagine di questo tipo è un affresco della chiesa del monastero della Natività della Vergine del Mateiche in Macedonia, risalente al 1355-1360.

L'apostolo Luca scrive l'icona della Vergine. Icona di El Greco. OK. 1560-1567

Dalla fine del XV secolo, questo tipo di illustrazioni può essere trovato nei manoscritti russi del Vangelo, così come "Le storie dell'immagine iconica, come e quando è fallita" e "Leggende sulla scrittura dell'icona di Nostra Signora dell'Odigitria", accanto al testo: "Dopo la Risurrezione e Ascensione del Riccio al Cielo del Signore nostro Gesù Cristo e dopo l'effusione dello Spirito Santo, trascorsi cinquant'anni, il glorioso apostolo ed evangelista Luca, è lodato nel vangelo di Cristo, scrivendo il riccio su Cristo su Cristo, la sempre Vergine Maria e gli Atti dei Santi Apostoli nel libro. E il branco di quella prima immagine divina, il porcospino della pittura, prese coscienza di sé, scrivendo sulla dsce l'iscrizione della nostra Purissima Signora di Nostra Signora e sempre Vergine Maria, rendendo con grazia la visione di Te imitandola pericolosa. .. E porta alla dama primordiale ea tutta la zarina. Lei, dopo aver posato gli occhi su quell'icona e ... rallegrandosi in fondo, ne parla con riverenza, unita al potere: "Che la mia grazia sia con te".

Dalla seconda metà del XVI - XVII secolo, le immagini del pittore di icone compaiono su cavalletti e dipinti murali.

Ap. Luca. Miniatura del Vangelo della prima metà del XV secolo. Mosca. Seconda metà del XV secolo RSL. Mosca.

Ap. Luca. Icona. Russia. Metà del XVI secolo 89 x 65. PGOIAKHMZ. Pskov.

Ap. Luca. Icona. Seconda metà del XVI secolo Galleria Tretyakov. Mosca, Russia

È interessante notare che la rappresentazione degli artisti nell'antica pittura russa inizia proprio con Luca. Sull'icona della Cattedrale dell'Assunzione del Cremlino di Mosca "Pietro metropolitano nella vita" della fine del XV o dell'inizio del XVI secolo, c'è un francobollo in cui è raffigurato Pietro mentre scrive l'icona della Madre di Dio di Petrovskaya, il cui autore si credeva fosse. La vita di Sergio e Nikon di Radonezh alla fine del XVI secolo raffigura Andrei Rublev e Daniil Cherny che dipingono affreschi. E sebbene queste immagini siano poche di numero, sono estremamente interessanti perché l'opera del pittore di icone è presentata in esse come importante e nobile.

Ap. Luca con la vita. A. Nasedkina (diplomato alla Scuola di pittura di icone nel 2005). Sergio Posad. Tesi del 2005. Collezione della Scuola di pittura di icone.

Fonti usate.

Luca Evangelista

(forma abbreviata di lat, parole Lucano, ad esempio Potenza - silvano), l'autore del terzo Vangelo e del libro degli Atti degli Apostoli. In genere non è indicato come autore dell'ultimo libro, ma la tradizione generale e continua della Chiesa fin dall'inizio gli ha attribuito la compilazione del suddetto libro N.Z. Secondo la testimonianza di Eusebio e Girolamo, Luca era originario di G. Antiochia. V Ultimo Colossesi (Col. 4:14) ca. Paolo lo chiama dottore, amata... La sua profonda conoscenza delle usanze, del modo di pensare, della fraseologia ebraiche rendono alquanto probabile che fosse in un primo momento un proselito, uno straniero che adottò la fede ebraica, sebbene d'altra parte, secondo il suo stile classico, la purezza e la correttezza greco lingua nel suo Vangelo, si può piuttosto concludere che non proveniva dall'ebraico, ma da greco corsa. Non sappiamo esattamente cosa lo abbia spinto ad accettare il cristianesimo, ma sappiamo che dopo la sua conversione, sinceramente attaccato al grande ca. Paolo, dedicò tutta la sua successiva vita interamente al servizio di Cristo. C'è un'antica tradizione secondo cui Luca proveniva da 70 discepoli inviati dal Signore in ogni città e luogo dove Sem voleva andare(Luca 10,1). Un'altra antica leggenda narra che fosse anche pittore e gli attribuisce le icone iscritte del Salvatore e della Madre di Dio, di cui quest'ultima è ancora conservata nella Cattedrale della Grande Assunzione a Mosca. Riguardo al modo delle sue attività entrando nell'apostolo, ministero, troviamo informazioni accurate e definite da lui descritte in libro atti. Pensano che nel suo toccante racconto evangelico dell'apparizione del Signore risorto a due discepoli che si recarono ad Emmaus, sotto un altro discepolo, di cui non si fa il nome, ovviamente lo stesso Luca ( cap. 24). Quando Luke si è unito ca. Non si sa per certo che Pavel divenne suo compagno e collaboratore. Forse era nel 43 o 44 d.C. R.Kh. Quindi accompagnò l'apostolo a Roma fino al momento della sua prima prigionia in essa (At 27, 1 & traccia.) e rimase con lui (Col 4,14). E durante i secondi vincoli dell'apostolo, non molto prima della sua morte, anche lui fu con lui, mentre tutti gli altri lasciarono l'apostolo; ecco perché le parole suonano così toccanti ca. Paolo alla fine del 2° Ultimo a Timoteo (2 Tm 4,10): " Damas mi lasciò, amando il presente, e andò a Tessalonica, Criskent in Galazia, Tito in Dalmazia. Luca solo con me". Dopo la morte ca. La vita successiva di Paul e. archi da sacerdote La Scrittura è sconosciuta. C'è una leggenda secondo cui predicò il Vangelo in Italia, Macedonia e Grecia e persino in Africa e morì pacificamente all'età di 80 anni. Secondo un'altra leggenda, morì martire sotto Domiziano, in Acaia, e in mancanza di croce fu appeso a un ulivo. Le sue reliquie furono trasferite a Costantinopoli durante imp. Costanza alla metà del IV sec. La sua memoria è celebrata dalla Chiesa il 18 ottobre.

Vangelo di Luca- libro di diritto positivo Nuovo L'alleanza, la terza nel numero dei Vangeli, si compone di 24 capitoli. L'incentivo a comporlo, con le sue stesse parole e. Luca, serviamo da esempio di molti narratori precedenti degli eventi evangelici e del desiderio di stabilire nella vera fede un certo marito timorato di Dio, Teofilo, attraverso una presentazione accurata e del tutto attendibile del racconto evangelico (Lc 1,1, 4). Il Vangelo inizia con una descrizione delle circostanze della nascita del Precursore e del Signore I. Cristo e termina con l'ascensione del Signore al cielo. Nel Vangelo di Luca, invece, c'è una descrizione di alcuni eventi che altri evangelisti non menzionano, come la nascita di Giovanni Battista, il censimento romano in Giudea, le circostanze che accompagnarono la Natività di Cristo a Betlemme, la visione celeste dei pastori di Betlemme, la conversazione del ragazzo dodicenne Gesù Cristo in Tempio di Gerusalemme con insegnanti ebrei; parabole: del buon Samaritano, del figliol prodigo, del ricco e di Lazzaro, del giudice iniquo, del pubblicano e del fariseo; guarigione miracolosa di una donna sanguinante, guarigione di 10 lebbrosi, la risurrezione del figlio della vedova di Nain, dettagli del viaggio di due discepoli ad Emmaus e l'apparizione del Signore a loro.

Bibbia. decrepito e Nuovi testamenti... Traduzione sinoidale. Enciclopedia della Bibbia.... arco. Nikifor. 1891.

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LUCA, autore del terzo Vangelo e degli Atti degli Apostoli, compagno dell'apostolo Paolo (vedi PAOLO (Apostolo)), in particolare durante il suo viaggio per mare verso Roma. Probabilmente un greco (secondo Eusebio di Cesarea (vedi Eusebio di Cesarea), da Antiochia). Memoria 18 ... dizionario enciclopedico

Luca Evangelista Luca e il suo simbolo, il vitello, nella pagina ... Wikipedia

L'Apostolo del 70, martire, autore degli Atti dei Santi Apostoli, pittore di icone, proveniva da Antiochia di Siria e fin dalla sua giovinezza si dedicò alle scienze: studiò diritto ebraico, filosofia greca, pittura e medicina. A Gerusalemme, ha sentito dalle labbra ... la storia russa

Luca Evangelista- l'autore del terzo Vangelo e del libro degli Atti degli Apostoli. Una delle tradizioni della chiesa dice che era anche un artista e dipinse le prime icone del Salvatore e della Madre di Dio. Dopo la morte di croce e la risurrezione del Signore, Luca si unì... ... Enciclopedia ortodossa

S. Evangelista, secondo la leggenda, uno dei 70 discepoli di I. Cristo. Il suo stesso nome dal romano Lucanus o Lucilius indica la sua origine pagana: fu uno dei primi pagani colti a ricevere il vangelo di Cristo. Secondo la loro occupazione ... ... Dizionario Enciclopedico delle F.A. Brockhaus e I.A. Efron

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I, maschio Relazione: Lukich, Lukinichna Derivati: Lukanya; Lukonya; Luna; Luca; Luca; Lukakha; Lukash. Origine: (nome personale greco Lukas (latino Lucas). Dal latino lux (genere lucis) luce.) Onomastici: 9 gennaio, 17 gennaio, 11 febbraio, 20 febbraio, 23 febbraio, 5 aprile ... Dizionario dei nomi personali

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Luca- un evangelista e apostolo di 70, collaboratore del santo apostolo Paolo (cfr Flm 1, 24; 2 Tm 4, 10), originario di Antiochia di Siria, medico di un illuminato ambiente greco. Sentendo parlare di Cristo, Luca arrivò in Palestina e qui percepì calorosamente ... ... Ortodossia. Dizionario di riferimento

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• San Luca apostolo, evangelista e descrittore, N.N. Glubokovsky. Riprodotto nella grafia dell'autore originale dell'edizione del 1932 (casa editrice `Sofia`). V...