In ciò che Platone vide la vera bellezza. Costruire le forme della bellezza di Platone

(c. 428-347 aC) credeva che il compito dell'estetica fosse comprendere il bello in quanto tale. Considerando le cose belle (una bella fanciulla, un bel cavallo, un bel vaso), Platone conclude che il bello non è contenuto in esse. Il bello è un'idea, è assoluto ed esiste nel "regno delle idee".

Puoi avvicinarti alla comprensione dell'idea di bellezza seguendo una serie di passaggi:
considerando bei corpi;
ammirazione per le anime belle (Platone mostra giustamente che la bellezza non è solo un fenomeno sensuale, ma anche spirituale);
fascino per la bellezza delle scienze (ammirazione per i bei pensieri, capacità di vedere belle astrazioni);
contemplazione del mondo ideale della bellezza, in realtà l'idea di bellezza.

La vera comprensione del bello è possibile grazie alla ragione, alla contemplazione intellettuale; questa è una specie di esperienza soprasensibile, cioè. L'estetica di Platone è un'estetica razionalista. Platone spiega l'aspirazione dell'uomo alla bellezza con l'aiuto della dottrina dell'Eros. Eros, il figlio del dio della ricchezza Poros e della mendicante Singia, è rude e trasandato, ma ha alte aspirazioni. Allo stesso modo, l'uomo, essendo un essere terreno, anela alla bellezza. L'amore platonico (eros) è amore per l'idea del bello; l'amore platonico per una persona ti permette di vedere un riflesso di assoluta bellezza in un viso particolare.

Alla luce dell'estetica idealistica di Platone (un'estetica che crede che la bellezza sia un'essenza ideale), l'arte ha poco valore. Imita le cose, mentre le cose stesse sono imitazioni di idee, si scopre che l'arte è "imitazione dell'imitazione". Un'eccezione è la poesia, perché il rapsodo al momento della creatività è preso dall'estasi, che gli permette di essere riempito di ispirazione divina e di unirsi alla bellezza eterna. Nel suo stato ideale, Platone voleva abolire tutte le arti, ma lasciò quelle che hanno valore educativo, educare allo spirito civico. A loro volta, solo i cittadini perfetti possono godere di tale "arte corretta".

Scrive Platone nel dialogo della Festa: “La bellezza esiste per sempre, non si distrugge, non aumenta, non diminuisce. Non è né bello qui, né brutto là... né bello sotto un aspetto, né brutto sotto un altro".
Davanti a chi lo sa, il bello «non apparirà sotto forma di alcuna forma, né mani, né altra parte del corpo, né sotto forma di parola, né scienza, né sotto forma di esistere in qualsiasi altra cosa in qualsiasi creatura vivente, sia sulla terra, o nel cielo, o in qualche altro oggetto ... "
Il bello appare qui come un'idea eterna, estranea al mondo mutevole delle cose. Questa comprensione del bello deriva dal concetto filosofico di Platone, il quale affermava che le cose sensibili sono ombre di idee. Le idee, invece, sono essenze spirituali immutabili che costituiscono il vero essere.

Nel dialogo "Fileb" Platone afferma che la bellezza non è insita negli esseri viventi o nei dipinti, è "diritta e rotonda", cioè la bellezza astratta della superficie del corpo, una forma separata dal contenuto: ".. . Lo chiamo bello non in relazione a nulla - o ... ma eternamente bello in sé, nella sua natura "(Platone 1971, p. 66).

Secondo Platone, la bellezza non è una proprietà naturale di un oggetto. Lei è "sovrasensibile" e innaturale. È possibile conoscere il bello solo quando si è in uno stato di ossessione, di ispirazione, attraverso il ricordo dell'anima immortale del tempo in cui non era ancora entrata in un corpo mortale ed era nel mondo delle idee.
La percezione della bellezza è particolarmente piacevole.
Platone rivela la sua comprensione della via della cognizione della bellezza. Il personaggio del suo dialogo, la saggia Diotima, espone la "teoria dell'eros" (comprensione soprasensibile della bellezza).
Eros - entusiasmo mistico che accompagna l'ascesa dialettica dell'anima all'idea di bellezza; è l'amore filosofico - lo sforzo di comprendere la verità, la bontà, la bellezza.
Platone delinea il percorso dalla contemplazione della bellezza corporea (qualcosa di insignificante) alla comprensione della bellezza spirituale (lo stadio più alto della conoscenza della bellezza è la comprensione di essa attraverso la conoscenza). Secondo Platone, una persona impara l'idea della bellezza solo in uno stato ossessionato (= ispirazione). Il principio eterno e immortale è inerente a un essere umano mortale.
Per avvicinarsi al bello come idea, è necessario ricordare l'anima immortale del tempo in cui non si era ancora trasferita in un corpo mortale. Platone collegava la categoria estetica della bellezza con categorie filosofiche essere e cognizione e con la categoria etica del bene.

... Quando uno guarda la bellezza locale, ricordando la vera bellezza, mette le ali, e quando le mette, si sforza di decollare; ma, non ancora guadagnando forza, alza lo sguardo come un pulcino, trascurando ciò che è sotto: questa è la ragione del suo stato frenetico. Di tutti i tipi di frenesia, questa è la migliore per la sua stessa origine, sia per chi la possiede sia per chi la condivide con lui. L'amante della bellezza che è coinvolto in una tale frenesia è chiamato amante. ("Fedro")

Grazie alla memoria, c'è un desiderio per ciò che era allora... La bellezza splendeva in mezzo a tutto ciò che era lì; quando siamo venuti qui, abbiamo cominciato a percepire il suo splendore più distintamente attraverso il più distinto dei sensi del nostro corpo: la vista, perché è il più acuto di essi. ("Fedro")

Non è... l'amore non è altro che amore per il possesso eterno del bene?... Ebbene, se l'amore è sempre amore per il bene... ardore e zelo si possono chiamare amore? Cosa dovrebbero fare?

Devono partorire in bellezza sia fisicamente che spiritualmente... Il fatto, Socrate, è che tutte le persone sono incinte, sia fisicamente che spiritualmente, e quando raggiungono una certa età, la nostra natura richiede il permesso dal fardello. Si risolve solo nel bello, ma non nel brutto...

Coloro per i quali il corpo si sforza di liberarsi dal peso... si rivolgono maggiormente alle donne e servono Eros in questo modo, sperando di acquisire l'immortalità e la felicità attraverso il parto e lasciare un ricordo di sé per i tempi eterni. Le donne incinte sono spiritualmente... incinte di ciò che l'anima dovrebbe sopportare. E cosa dovrebbe sopportare? Ragione e altre virtù. I loro genitori sono tutti creatori e quelli dei maestri che possono essere chiamati inventivi. La cosa più importante e bella è capire come gestire lo stato e la casa, e questa abilità si chiama prudenza e giustizia.

... Lui (un uomo-filosofo) gode di un bel corpo più che brutto, ma è particolarmente contento se un tale corpo lo incontra in combinazione con un'anima bella, nobile e dotata: per una persona simile trova immediatamente le parole sulla virtù, su come dovrebbe essere e a cosa dovrebbe dedicarsi un marito degno, ed è preso per la sua educazione. Trascorrendo del tempo con una persona simile, entra in contatto con il bello e dà alla luce qualcosa di cui è incinta da molto tempo. Ricordando sempre il suo amico, non importa dove si trovi - lontano o vicino, insieme a lui alleva la sua prole, grazie alla quale sono molto più vicini l'uno all'altro di madre e padre, e l'amicizia tra loro è più forte, perché i bambini quelli che li legano sono più belli e immortali.

Questa è la strada da percorrere nell'amore - da soli o sotto la guida di qualcun altro: partendo dalle manifestazioni individuali del bello, devi sempre, come per gradini, salire verso l'alto per il bene della più bella - da una bella corpo a due, da due a tutti, e poi dai bei corpi ai bei costumi, e dai bei costumi ai bei insegnamenti, finché da questi insegnamenti ti elevi a quello che è l'insegnamento del più bello, e finalmente sai cos'è - Bellissimo. ("Festa")

Il grande filosofo greco Platone

La distinzione tra fenomeno ed essenza, tra "essere" ed essere, Platone si estende a tutte le materie di studio, tra cui bellissimo... Nei dialoghi sul problema della bellezza spiega che non si tratta solo di quello sembra bella, e non solo succede bello, ma quello c'è davvero bellissimo. Qui la materia di studio è bella di per sé, essenza bella, indipendente da scoperte temporanee, relative, casuali e mutevoli. è su tale bellezza, che “non sarebbe mai potuta sembrare brutta a nessuno da nessuna parte” (Ippia il Grande 291D), su “ciò che è bello per tutti e sempre” (ibid., 291E).

Bello non può essere né l'uno né l'altro utile né adatto... Il bello non può essere utile, poiché l'utile è sempre utile in qualunque relazione e, quindi, non può essere irrilevante.

Ma bello non può essere adatto... Dopotutto, ciò che è adatto è ciò che fa solo una cosa sembrare bellissimo. Ma la bellezza che Platone ha in mente non è solo apparente. Platone cerca ciò che è veramente bello. Il soggetto della sua ricerca è il bello essendo, non solo visibilità perfetta. Si tratta, insegna il platonico Socrate Ippia, “di una cosa così bella che fa qualcosa essere meraviglioso - se sembrerà così o no ”(ibid., 294 aC). E nel dialogo Fedone, Platone dichiara direttamente: “Comincio, assumendo come base che ci sia in sé la bellezza, e il bene, e il grande, e tutto il resto” (Fedone 100B).

La natura di questa bellezza si rivela in Fileba e Fedone. Ma Platone ha dato la descrizione più completa e vivida del "bello in sé" in "The Feast". In quest'opera, la definizione del bello è messa in bocca alla saggia donna mantinea Diotima.

Il discepolo di Socrate, maestro di Aristotele è l'antico pensatore e filosofo greco Platone, la cui biografia interessa storici, stilisti, scrittori, filosofi e politici. Questo è un rappresentante eccezionale dell'umanità, che visse nel periodo turbolento della crisi della polis greca, l'esacerbazione della lotta di classe, quando l'era dell'ellenismo fu sostituita dall'era Il filosofo Platone visse una vita fruttuosa. La biografia, brevemente presentata nell'articolo, testimonia la sua grandezza di scienziato e la saggezza del suo cuore.

Percorso di vita

Platone nacque nel 428/427 a.C. ad Atene. Non era solo un cittadino a pieno titolo di Atene, ma apparteneva anche a un'antica famiglia aristocratica: suo padre, Ariston, era un discendente dell'ultimo re ateniese Codro, e sua madre, Periktion, era parente di Solone.

Una breve biografia di Platone è tipica per i rappresentanti del suo tempo e della sua classe. Dopo aver ricevuto un'istruzione corrispondente alla sua posizione, Platone all'età di circa 20 anni conobbe gli insegnamenti di Socrate e divenne suo allievo e seguace. Platone fu tra gli Ateniesi che offrì una garanzia in denaro per il maestro condannato dopo l'esecuzione, lasciò la sua città natale e intraprese un viaggio senza uno scopo preciso: si trasferì prima a Megara, poi visitò Cirene e persino l'Egitto. Dopo aver appreso tutto ciò che poteva dai sacerdoti egizi, si recò in Italia, dove si avvicinò ai filosofi. scuola pitagorica... I fatti di viaggio della vita di Platone finiscono qui: ha viaggiato molto in tutto il mondo, ma il suo cuore è rimasto ateniese.

Quando Platone aveva già circa 40 anni (è interessante notare che fu a questa età che i greci attribuirono la più alta fioritura di personalità - akme), tornò ad Atene e lì aprì la sua scuola, chiamata Accademia. Fino alla fine della sua vita, Platone praticamente non lasciò Atene, visse in solitudine, circondato dai suoi studenti. Ha onorato la memoria del defunto maestro, ma ha reso popolari le sue idee solo in una ristretta cerchia di seguaci e non ha cercato di portarle nelle strade della polis, come Socrate. Platone morì all'età di ottant'anni, senza perdere la lucidità mentale. Fu sepolto a Keramika, vicino all'Accademia. Tale passato filosofo greco antico Platone. A un esame più attento, la sua biografia è affascinante e interessante, ma molte informazioni al riguardo sono molto inaffidabili e sembrano più una leggenda.

Accademia platonica

Il nome "Accademia" deriva dal fatto che il terreno che Platone acquistò appositamente per la sua scuola si trovava vicino al ginnasio dedicato all'eroe Accademico. Sul territorio dell'Accademia, gli studenti non solo avevano conversazioni filosofiche e ascoltavano Platone, ma potevano anche viverci permanentemente o per un breve periodo.

La dottrina di Platone si sviluppò sul fondamento da un lato e dei seguaci di Pitagora dall'altro. Dal suo maestro, il padre dell'idealismo ha mutuato una visione dialettica del mondo e un atteggiamento attento ai problemi dell'etica. Ma, come testimonia la biografia di Platone, cioè gli anni trascorsi in Sicilia, tra i pitagorici, egli simpatizzò nettamente con la dottrina filosofica di Pitagora. Almeno il fatto che i filosofi dell'Accademia vivessero e lavorassero insieme ricorda già la scuola pitagorica.

L'idea di educazione politica

Molta attenzione è stata dedicata all'educazione politica presso l'Accademia. Ma nell'antichità la politica non era appannaggio di un piccolo gruppo di rappresentanti delegati: tutti i cittadini adulti, cioè gli ateniesi liberi e legittimi, partecipavano alla gestione della politica. Più tardi, lo studente di Platone, Aristotele, formulò la definizione di un politico come una persona che partecipa a vita pubblica politica, al contrario di un idiota - una persona asociale. Cioè, la partecipazione alla politica era parte integrante della vita. Greco antico, e l'educazione politica significava lo sviluppo della giustizia, della nobiltà, della fortezza e dell'acutezza d'animo.

Opere filosofiche

Per la presentazione scritta delle sue opinioni e concetti, Platone scelse principalmente la forma del dialogo. Questa è una tecnica letteraria abbastanza comune nell'antichità. Le opere filosofiche di Platone nei primi e negli ultimi periodi della sua vita sono molto diverse, e questo è naturale, perché la sua saggezza si è accumulata e le sue opinioni sono cambiate nel tempo. Tra i ricercatori, è consuetudine suddividere condizionatamente l'evoluzione della filosofia di Platone in tre periodi:

1. Discepolato (sotto l'influenza di Socrate) - "Apologia di Socrate", "Crito", "Volpi", "Protagora", "Carmide", "Eutifrone" e 1 libro degli "Stati".

2. Vagabondaggio (sotto l'influenza delle idee di Eraclito) - "Gorgia", "Cratilo", "Menone".

3. Insegnamento (l'influenza predominante delle idee della scuola pitagorica) - "Festa", "Fedone", "Fedro", "Parmenide", "sofista", "politico", "Timeo", "Crizia", ​​2- 10 libri "Stati", "Le leggi".

Padre dell'idealismo

Platone è considerato il fondatore dell'idealismo, il termine stesso deriva dal concetto centrale del suo insegnamento: eidos. La linea di fondo è che Platone immaginava il mondo diviso in due sfere: il mondo delle idee (eidos) e il mondo delle forme (cose materiali). Eidos sono prototipi, la fonte del mondo materiale. La materia stessa è informe e incorporea, il mondo assume contorni significativi solo per la presenza delle idee.

Il posto dominante nel mondo di eidos è occupato dall'idea del Bene, e tutte le altre derivano da essa. Questo Bene è il Principio degli inizi, la Bellezza Assoluta, il Creatore dell'Universo. L'eidos di ogni cosa è la sua essenza, la cosa più importante, l'intimo di una persona è l'anima. e immutabile, la loro esistenza avviene al di fuori dei confini spazio-temporali, e gli oggetti sono impermanenti, ripetibili e distorti, la loro esistenza è finita.

Per quanto riguarda l'anima umana, allora dottrina filosofica Platone lo interpreta allegoricamente come un carro con due cavalli guidati da un auriga. Egli personifica il principio razionale, nella sua imbracatura un cavallo bianco simboleggia la nobiltà e le elevate qualità morali, e uno nero: istinti, desideri di base. V malavita l'anima (guida), insieme agli dei, partecipa alle verità eterne e apprende il mondo dell'eidos. Dopo un nuovo concetto di nascita verità eterne rimane nell'anima come un ricordo.

Lo spazio - l'intero mondo esistente, è un prototipo completamente riprodotto. Anche la dottrina delle proporzioni cosmiche di Platone deriva dalla teoria dell'eidos.

Bellezza e Amore sono concetti eterni

Da tutto ciò segue che la conoscenza del mondo è un tentativo di discernere nelle cose un riflesso delle idee attraverso l'amore, le azioni giuste e la bellezza. La dottrina della Bellezza occupa un posto centrale nella filosofia di Platone: la ricerca della bellezza nell'uomo e nel mondo che lo circonda, la creazione della bellezza attraverso leggi armoniche e l'arte è il più alto destino dell'uomo. Quindi, evolvendosi, l'anima passa dalla contemplazione della bellezza delle cose materiali alla comprensione della bellezza nell'arte e nelle scienze, fino al punto più alto: la comprensione della bellezza morale. Questo accade come ispirazione e avvicina l'anima al mondo degli dei.

Insieme alla Bellezza, l'Amore è chiamato ad elevare una persona al mondo dell'eidos. In questo senso, la figura del filosofo è identica all'immagine di Eros: egli aspira al bene, rappresentando un mediatore, una guida dall'ignoranza alla saggezza. L'amore è una forza creatrice, da esso nascono cose belle e leggi armoniose dei rapporti umani. Cioè, l'Amore è un concetto chiave nella teoria della conoscenza, si sviluppa costantemente dalla sua forma corporea (materiale) alla sua spirituale, e quindi spirituale, che è coinvolta nella sfera delle idee pure. Quest'ultimo amore è il ricordo dell'essere ideale, preservato dall'anima.

Va sottolineato che la divisione nel mondo delle idee e delle cose non significa dualismo (tanto spesso poi imputato a Platone dai suoi oppositori ideologici, a cominciare da Aristotele), esse sono legate da vincoli primordiali. L'essere genuino - il livello di eidos - esiste eternamente, è autosufficiente. Ma la materia appare già come imitazione di un'idea, è solo “presente” nell'essere ideale.

Le opinioni politiche di Platone

Biografia e sono indissolubilmente legati alla comprensione di una struttura statale ragionevole e corretta. Gli insegnamenti del padre dell'idealismo sulla gestione e sui rapporti umani sono esposti nel trattato "Lo Stato". Tutto è costruito sul parallelo tra gli aspetti individuali dell'animo umano e le tipologie delle persone (secondo il loro ruolo sociale).

Quindi, le tre parti dell'anima sono responsabili della saggezza, della moderazione e del coraggio. In generale, queste qualità rappresentano la giustizia. Ne consegue che uno stato giusto (ideale) è possibile quando ogni persona in esso è al suo posto e svolge una volta per tutte le funzioni stabilite (secondo le sue capacità). Secondo lo schema delineato nello "Stato", dove breve biografia Platone, il risultato della sua vita e le idee principali hanno trovato la loro incarnazione finale, i filosofi, portatori di saggezza, devono governare ogni cosa. Tutti i cittadini obbediscono al loro principio razionale. Ruolo importante i guerrieri giocano nello stato (in altre traduzioni di guardie), un'attenzione particolare è rivolta a queste persone. I guerrieri devono essere educati allo spirito del primato del principio razionale e della volontà sugli istinti e sulle pulsioni emotive. Ma questa non è la freddezza della macchina, che viene presentata a una persona moderna, e non la comprensione della più alta armonia del mondo offuscato dalle passioni. La terza categoria di cittadini sono i creatori di ricchezza. Uno stato giusto è precisamente come il filosofo Platone descriveva schematicamente e brevemente. Biografia di uno di più grandi pensatori nella storia dell'umanità indica che il suo insegnamento ha trovato un'ampia risposta nella mente dei suoi contemporanei - è noto che ha ricevuto molte richieste dai governanti delle antiche città-stato e di alcuni stati orientali per redigere codici di leggi per loro.

La tarda biografia di Platone, l'insegnamento all'Accademia e un'evidente simpatia per le idee dei pitagorici sono associati alla teoria dei "numeri ideali", che fu successivamente sviluppata dai neoplatonici.

Miti e credenze

La sua posizione sul mito è interessante: come filosofo, Platone, la cui biografia e le opere sopravvissute indicano chiaramente la massima intelligenza, non rifiutò la mitologia tradizionale. Ma si proponeva di interpretare il mito come un simbolo, un'allegoria, e non di percepirlo come una sorta di assioma. Il mito, secondo Platone, non era un fatto storico. Percepiva le immagini e gli eventi mitici come una sorta di dottrina filosofica che non espone eventi, ma fornisce solo spunti di riflessione e rivalutazione degli eventi. Inoltre, molti miti greci antichi sono stati composti dalla gente comune senza alcuna elaborazione stilistica o letteraria. Per questi motivi Platone riteneva opportuno proteggere la mente del bambino dalla maggior parte delle trame mitologiche sature di finzione, spesso maleducazione e immoralità.

La prima prova di Platone dell'immortalità dell'anima umana

Platone è il primo filosofo antico, le cui opere sono arrivate fino ai giorni nostri non in frammenti, ma con la completa conservazione del testo. Nei suoi dialoghi "Stato", "Fedro" dà 4 prove dell'immortalità dell'anima umana. Il primo di questi è stato chiamato "ciclico". La sua essenza si riduce al fatto che gli opposti possono esistere solo in presenza di un reciproco condizionamento. Quelli. il più implica l'esistenza del minore, se c'è la morte, allora c'è l'immortalità. Questo fatto Platone ha citato come argomento principale a favore dell'idea della reincarnazione delle anime.

Seconda prova

È condizionata dall'idea che la conoscenza è memoria. Platone insegnava che nella coscienza umana ci sono concetti come giustizia, bellezza, fede. Questi concetti esistono "da soli". Non vengono insegnate, vengono percepite e comprese a livello di coscienza. Sono entità assolute, eterne e immortali. Se un'anima, essendo nata nel mondo, li conosce già, significa che li conosceva anche prima della vita sulla Terra. Poiché l'anima conosce le essenze eterne, significa che essa stessa è eterna.

Terzo argomento

Costruito sull'opposizione di un corpo mortale e un'anima immortale. Platone insegnava che tutto nel mondo è duale. Corpo e anima sono indissolubilmente legati durante la vita. Ma il corpo è parte della natura, mentre l'anima è parte del principio divino. Il corpo si sforza di soddisfare i sentimenti e gli istinti di base, mentre l'anima gravita verso la conoscenza e lo sviluppo. L'anima è responsabile del corpo. e la volontà dell'uomo riesce a prevalere sulla bassezza degli istinti. Di conseguenza, se il corpo è mortale e corruttibile, allora, in contrasto con esso, l'anima è eterna e incorruttibile. Se il corpo non può esistere senza l'anima, allora l'anima può esistere separatamente.

Quarta, ultima prova

L'insegnamento più difficile. È caratterizzato in modo più vivido da Kebetas nel Fedone. La prova procede dall'asserzione che ogni cosa ha la sua natura immutabile. Quindi, anche sarà sempre pari, il bianco non può essere chiamato nero e qualsiasi cosa non sarà mai malvagia. Procedendo da questo, la morte porta la corruzione e la vita non conoscerà mai la morte. Se il corpo è capace di morire e decadere, allora la sua essenza è la morte. La vita è opposta alla morte, l'anima è opposta al corpo. Ciò significa che se il corpo è deperibile, allora l'anima è immortale.

Il significato delle idee di Platone

Tali sono in schema generale idee che l'antico filosofo greco Platone ha lasciato all'umanità. Per due millenni e mezzo, la biografia di questa persona straordinaria è diventata una leggenda e i suoi insegnamenti, in un aspetto o nell'altro, sono serviti da fondamento per una parte significativa dei concetti filosofici attualmente esistenti. Il suo allievo Aristotele ha criticato le opinioni del suo maestro e ha costruito un sistema filosofico di materialismo, opposto ai suoi insegnamenti. Ma questo fatto è un'ulteriore prova della grandezza di Platone: non tutti i maestri hanno il compito di educare un seguace, ma forse solo pochi sono un degno avversario.

La filosofia di Platone trovò molti seguaci nell'era dell'antichità, la conoscenza delle opere e dei principali postulati del suo insegnamento era parte naturale e integrante dell'educazione di un degno cittadino della polis greca. Una figura così significativa nella storia del pensiero filosofico non fu del tutto dimenticata nemmeno nel Medioevo, quando gli scolastici rifiutarono risolutamente l'eredità antica. Platone ispirò i filosofi del Rinascimento, diede infiniti spunti di riflessione ai pensatori europei dei secoli successivi. Uno scorcio dei suoi insegnamenti è visibile in una varietà di concetti filosofici e di visione del mondo esistenti, citazioni da Platone possono essere trovate in tutti i rami della conoscenza umanitaria.

Che aspetto aveva il filosofo, il suo carattere

Gli archeologi hanno trovato molti busti di Platone, ben conservati dall'antichità e dal Medioevo. Molti schizzi e fotografie di Platone sono stati creati sulla base di essi. Inoltre, l'aspetto del filosofo può essere giudicato dalle fonti della cronaca.

Secondo tutti i dati raccolti pezzo per pezzo, Platone era alto, atletico, ampio di ossa e spalle. Allo stesso tempo, aveva un carattere molto flessibile, era privo di orgoglio, arroganza e orgoglio. Era molto modesto e sempre amabile, non solo con i suoi coetanei, ma anche con i rappresentanti della classe inferiore.

L'antico filosofo greco Platone, la cui biografia e filosofia non si contraddicevano, nel suo modo di vita personale ha confermato la verità delle sue visioni del mondo.

In "Fedone", "Festa", "Fileba" Platone si pone il compito di definire il bello, come ciò che rende le cose indifferentemente belle, indifferentemente grandi, indifferentemente allegre, ecc. Sostiene che questo problema, sebbene difficile, è tuttavia risolvibile. Il soggetto della ricerca - "idea", "specie" - esiste oggettivamente, nella realtà stessa. Platone apprese la differenza tra ciò che esiste nella verità e ciò che non ha la vera esistenza da Parmenide e Zenone.

La distinzione tra divenire ed essere, tra fenomeno ed essenza, Platone si estende a tutte le materie di studio. E presta grande attenzione allo studio del bello. In tutti i dialoghi dedicati al problema del bello, Platone spiega che l'oggetto del bello non è ciò che solo sembra bello, e non ciò che è bello solo per caso, ma ciò che è bello in verità, cioè. bella di per sé. L'essenza della bellezza non dipende dalle sue manifestazioni casuali, temporanee, mutevoli e relative.

Il concetto di "idee"

Secondo Platone, l'“idea” è la causa, la sorgente dell'essere, il modello, guardando al quale si crea il mondo delle cose, la meta verso cui, come sommo bene, tutto ciò che esiste. In qualche modo, "Idea" di Platone si avvicina al significato che questa parola ha ricevuto nell'uso ordinario. "Idea" non è l'essere stesso, ma il concetto di esso corrispondente all'essere, un pensiero su di esso. Questo è il significato abituale della parola "idea" nel nostro pensiero e nel nostro discorso, dove "idea" significa appunto un concetto, un progetto, un principio guida, un pensiero, ecc.

Platone chiama "dialettica" la scienza dell'esistenza, dice che "dialettica" è la contemplazione delle essenze stesse, e non solo le ombre delle essenze. Il discernimento delle entità si realizza in conseguenza della corretta definizione del "genere" e della corretta divisione del "genere" in "specie".

Chiunque salga costantemente i gradini della contemplazione del bello, "vedrà qualcosa di bello, sorprendente nella natura". Questa caratteristica è sufficiente per stabilire una serie di importanti caratteristiche della definizione platonica del bello e allo stesso tempo le caratteristiche di ogni "specie", ogni "idea". Questi segni sono oggettività, non relatività, indipendenza da tutte le determinazioni sensoriali, da tutte le condizioni e limitazioni di spazio, tempo, ecc. La bellezza platonica è una "visione" o "idea", nel senso specificamente platonico di questo concetto, cioè essere veramente esistente, soprasensibile, compreso dalla sola ragione.

L'"idea" di Platone è nettamente opposta a tutte le sue somiglianze e rappresentazioni sensoriali nel mondo delle cose che percepiamo. L'"idea" del bello, cioè, bello in sé, bello veramente esistente non è soggetto ad alcun cambiamento o trasformazione. Lei è l'essenza eterna, sempre uguale a se stessa. Comprendere "l'idea" di bellezza è un compito molto difficile. Bello come "idea" è eterno. Le cose sensuali chiamate belle sorgono e periscono. La bellezza è immutabile, le cose sensuali sono mutevoli. Il bello non dipende dalle definizioni e dalle condizioni dello spazio e del tempo, le cose sensibili esistono nello spazio, sorgono, cambiano e periscono nel tempo. Il bello è uno, le cose sensuali sono molteplici, presuppongono frammentazione e isolamento. Il bello è incondizionato e, indipendentemente da ciò, le cose sensate stanno sempre in determinate condizioni.

Secondo Platone, non è un oggetto sensibile che esiste realmente, ma solo il suo intelligibile, incorporeo, non percepito dai sensi. La dottrina di Platone è idealismo oggettivo, poiché L'«idea» esiste di per sé, indipendentemente dai numerosi oggetti con lo stesso nome, esiste come cosa comune a tutti loro.

La dottrina di Platone dell'"idea" del bene come "idea" più alta è estremamente importante per l'intero sistema della sua visione del mondo. Secondo Platone, l'“idea” del bene prevale su tutto, il che significa che l'ordine che prevale nel mondo è un ordine espediente: tutto è orientato verso un buon fine. Perché il criterio di ogni bene relativo è il bene incondizionato, quindi il più alto di tutti gli insegnamenti della filosofia è la dottrina dell'«idea» del bene. Solo quando l'“idea” del bene è guidata, il giusto diventa utile e utile. Senza l'“idea” del bene, tutta la conoscenza umana, anche la più completa, sarebbe del tutto inutile.

Platone mostra in Fileba una delle caratteristiche più complete del sommo bene dell'uomo. Questa è la partecipazione alla natura eterna dell'"idea", l'incarnazione dell'"idea" nella realtà, la presenza della ragione e il possesso della conoscenza, il possesso di alcune scienze, arti, nonché il possesso di opinioni corrette, alcuni tipi di piaceri sensuali, per esempio, dai toni puri nella musica o dai colori nella pittura...