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Skobelev

Mikhail Dmitrievich

Battaglie e vittorie

SKOBELEV MIKHAIL DMITRIEVICH (1843-1882) - un eccezionale capo militare e stratega russo, un uomo di grande coraggio personale, generale di fanteria (1881), aiutante generale (1878). Membro delle conquiste centroasiatiche dell'Impero russo e della guerra russo-turca del 1877-1878, il liberatore della Bulgaria. È passato alla storia con il soprannome di "Generale bianco" (tur. Ak-Pasha), che gli è sempre stato associato principalmente, e non solo perché ha partecipato a battaglie in uniforme bianca e su un cavallo bianco.

Perché è stato chiamato il "generale bianco"?

Sono giunto alla conclusione che tutto nel mondo è una bugia, una bugia e una bugia ... Tutto questo - e la gloria, e tutto questo splendore è una bugia ... È questa la vera felicità? ... L'umanità ha davvero bisogno di questo ?.. Ma cosa, quanto vale questa bugia, questa gloria? Quanti morti, feriti, sofferenti, devastati!.. Spiegami: tu ed io saremo responsabili davanti a Dio della massa di persone che abbiamo ucciso in battaglia?

- queste parole di Skobelev V.I. Nemirovich-Danchenko scopre molto nel carattere del generale.

“Una vita incredibile, la velocità incredibile dei suoi eventi: Kokand, Khiva, Alay, Shipka, Lovcha, Plevna il 18 luglio, Plevna il 30 agosto, Green Mountains, attraversando i Balcani, un viaggio ad Adrianopoli, favolosa nella sua velocità, Geok -Tepe e morte inaspettata, misteriosa - si susseguono, senza tregua, senza riposo. (VI Nemirovich-Danchenko "Skobelev").

Biografia precoce e educazione militare

Militare ereditario, nacque a San Pietroburgo il 17 settembre 1843 nella famiglia del tenente generale Dmitry Ivanovich Skobelev e di sua moglie Olga Nikolaevna, nata Poltavtseva. Avendo ereditato la "sottilezza della natura" da sua madre, mantenne la sua intimità spirituale con lei per il resto della sua vita. Secondo lui, solo in famiglia una persona ha l'opportunità di essere se stessa.

"Troppo aggraziato per un vero militare", tuttavia scelse questa strada fin dalla sua giovinezza e già il 22 novembre 1861 entrò nel servizio militare nel reggimento della guardia di cavalleria. Dopo aver superato l'esame, l'8 settembre 1862 fu promosso alla cintura di spazzatura e il 31 marzo 1863 ai cornetti. 30 agosto 1864 Skobelev fu promosso tenente.
Nell'autunno del 1866 entrò nell'Accademia di stato maggiore di Nikolaev. Al termine del corso dell'Accademia nel 1868, divenne il 13° di 26 ufficiali assegnati allo stato maggiore.

Campagna di Khiva

Nella primavera del 1873, Skobelev prese parte alla campagna di Khiva, come ufficiale di stato maggiore presso il distaccamento Mangishlak del colonnello Lomakin. Lo scopo della campagna è, in primo luogo, rafforzare i confini russi, che sono stati oggetto di attacchi mirati da parte di feudatari locali dotati di armi inglesi, e in secondo luogo, proteggere coloro che sono finiti sotto la protezione russa. Sono partiti il ​​16 aprile, Skobelev, come altri ufficiali, ha camminato. La severità e l'esattezza nelle condizioni di una campagna militare, e prima di tutto a se stesso, hanno distinto questa persona. Poi, nella vita pacifica, potrebbero esserci debolezze e dubbi, durante le operazioni militari: massima compostezza, responsabilità e coraggio.

Così il 5 maggio, vicino al pozzo Itybay, Skobelev con un distaccamento di 10 cavalieri incontrò una carovana di kazaki che era passata dalla parte di Khiva e, nonostante la superiorità numerica del nemico, si precipitò in battaglia, in cui ricevette 7 ferite con picche e dama e fino al 20 maggio non poteva sedere su un cavallo. Rientrato in servizio, il 22 maggio, con 3 compagnie e 2 cannoni, coprì il convoglio su ruote e respinse numerosi attacchi nemici. Il 24 maggio, quando le truppe russe erano a Chinakchik (8 verste da Khiva), i Khiva attaccarono il convoglio di cammelli. Skobelev si orientò rapidamente e si mosse con duecento giardini nascosti, alle spalle dei Khivan rovesciò la loro cavalleria in avvicinamento, quindi attaccò la fanteria Khiva, la mise in fuga e restituì 400 cammelli scacciati dal nemico. Il 29 maggio, Mikhail Skobelev con due compagnie ha preso d'assalto le porte di Shakhabat, è stato il primo ad entrare nella fortezza e, sebbene sia stato attaccato dal nemico, ha tenuto dietro di sé il cancello e il bastione. Khiva sottomesso.

Campagna di Khiva nel 1873.
La transizione del distaccamento del Turkestan attraverso le sabbie morte - Karazin

Governatore Militare

Nel 1875-76, Mikhail Dmitrievich guidò una spedizione contro la ribellione dei signori feudali del Kokand Khanate, diretta contro i ladri nomadi che devastavano le terre di confine russe. Successivamente, con il grado di maggiore generale, fu nominato governatore e comandante delle truppe della regione di Fergana, formate sul territorio dell'abolito Kokand Khanate. Come governatore militare di Fergana e capo di tutte le truppe operanti nell'ex Kokand Khanate, prese parte e guidò le battaglie a Kara-Chukul, Makhram, Minch-Tube, Andijan, Tyura-Kurgan, Namangan, Tash-Bala, Balykchi, ecc. Ha anche organizzato e senza troppe perdite ha fatto una spedizione straordinaria, conosciuta come "Alai". Essendo diventato il capo della regione di Fergana, Skobelev trovò una lingua comune con le tribù conquistate. I Sarti hanno reagito bene all'arrivo dei russi, ma ciononostante le loro armi sono state portate via. I militanti Kipchak, una volta soggiogati, mantennero la parola data e non si ribellarono. Mikhail Dmitrievich li ha trattati "con fermezza, ma con cuore".

Così, per la prima volta, si manifestò il suo severo dono di capo militare:

La guerra è guerra, - ha detto durante la discussione dell'operazione, - e non ci possono essere perdite in essa ... e queste perdite possono essere ingenti.

Guerra russo-turca 1877-1878

L'apice della carriera del comandante D.M. Skobelev cadde nella guerra russo-turca del 1877-1878, il cui scopo era la liberazione dei popoli ortodossi dall'oppressione dell'Impero Ottomano. Il 15 giugno 1877 le truppe russe attraversarono il Danubio e lanciarono un'offensiva. I bulgari incontrarono con entusiasmo l'esercito russo e vi si riversarono dentro.

Sul campo di battaglia, Skobelev apparve come un generale maggiore, già con la Croce di San Giorgio, e, nonostante le osservazioni incredule di molti dei suoi associati, guadagnò rapidamente fama come comandante di talento e senza paura. Durante la guerra russo-turca del 1877-1878. in realtà comandò (essendo il capo di stato maggiore della divisione cosacca consolidata) la brigata cosacca caucasica durante il 2 ° assalto a Plevna nel luglio 1877 e un distaccamento separato durante la cattura di Lovchi nell'agosto 1877.

Durante il 3 ° assalto a Plevna (agosto 1877), guidò con successo le azioni del distaccamento di fianco sinistro, che fece irruzione a Plevna, ma non ricevette il supporto tempestivo dal comando. Al comando della 16a divisione di fanteria, Mikhail Dmitrievich partecipò al blocco di Plevna e alla traversata invernale attraverso i Balcani (attraverso il passo Imitlisky), giocando un ruolo decisivo nella battaglia di Sheinovo.

Nell'ultima fase della guerra, mentre inseguiva le truppe turche in ritirata, Skobelev, al comando dell'avanguardia delle truppe russe, occupò Adrianopoli e nel febbraio 1878 San Stefano nei pressi di Costantinopoli. Le azioni di successo di Skobelev lo hanno reso molto popolare in Russia e Bulgaria, dove strade, piazze e parchi in molte città sono stati intitolati a lui.

La gente prudente rimproverava a Skobelev il suo coraggio sconsiderato; dicevano che “si comporta come un ragazzo”, che “si precipita in avanti come un guardiamarina”, il che, infine, rischiando “necessariamente”, espone i soldati al pericolo di rimanere senza un alto comando, ecc. Tuttavia, non c'era più comandante attento ai bisogni dei suoi soldati e più attento alla loro vita del "generale bianco". Durante i preparativi per l'imminente traversata dei Balcani, Skobelev, che prevedeva in anticipo un tale sviluppo di eventi e quindi non perse tempo invano, sviluppò una vigorosa attività. Lui, come capo della colonna, ha capito: indipendentemente dalle condizioni della transizione, bisogna fare di tutto per salvare il distaccamento da perdite ingiustificate lungo il percorso, per mantenerne l'efficacia in combattimento.

Convinci i soldati in pratica che te ne prendi cura paternamente fuori dalla battaglia, che in battaglia c'è forza e nulla ti sarà impossibile

Skobelev ha detto.

Esempio personale del capo, le sue esigenze di addestramento divennero una misura per gli ufficiali ei soldati del distaccamento. In tutto il distretto, Skobelev ha inviato squadre ad acquistare stivali, cappotti di montone, felpe, cibo e foraggio. Nei villaggi si acquistavano selle e pacchi. Sulla rotta del distaccamento, a Toplesh, Skobelev creò una base con una scorta di cibo per otto giorni e un gran numero di cavalli da soma. E tutto questo Skobelev ha svolto con le forze del suo distaccamento, non facendo affidamento sull'aiuto del commissariato e della partnership, che erano impegnati a rifornire l'esercito.

Il tempo di intensi combattimenti ha mostrato chiaramente che l'esercito russo era inferiore all'esercito turco in termini di qualità delle armi, e quindi Skobelev fornì a un battaglione del reggimento Uglitsky le pistole recuperate dai turchi. Un'altra innovazione è stata introdotta da Skobelev. Non appena i soldati non imprecavano, ogni volta si mettevano pesanti cartelle sulla schiena! Né sedersi con un tale peso, né sdraiarsi, e in battaglia ha ostacolato il movimento. Skobelev prese una tela da qualche parte e ordinò di cucire le borse. E il soldato è diventato facile e comodo! Dopo la guerra, l'intero esercito russo passò alle borse di tela. Hanno riso di Skobelev: dicono che il generale militare si è trasformato in un agente del commissariato e le risate si sono intensificate ancora di più quando si è saputo dell'ordine di Skobelev per ogni soldato di avere un ceppo di legna da ardere secca.

ND Dmitriev-Orenburgsky. Generale MD Skobelev a cavallo. 1883
Museo d'arte regionale di Irkutsk. PV Sukacheva

Skobelev ha continuato a preparare il distaccamento. Come hanno dimostrato gli eventi successivi, la legna da ardere è stata molto utile. Fermati, i soldati accesero rapidamente i fuochi e si riposarono al caldo. Durante la transizione, non c'è stato un singolo congelamento nel distacco. In altri distaccamenti, soprattutto nella colonna di sinistra, un gran numero di soldati era fuori combattimento a causa del congelamento.

Tutto quanto sopra ha reso il generale Skobelev un idolo tra i soldati e un oggetto di invidia tra i più alti ranghi militari, incolpandolo all'infinito di riconoscimenti troppo "leggeri", ingiustificati, dal loro punto di vista, coraggio, gloria immeritata. Tuttavia, chi lo ha visto in azione non poteva non notare qualità completamente diverse. “È impossibile non notare l'abilità con cui Skobelev ha combattuto. In quel momento, quando ottenne un successo decisivo, 9 nuovi battaglioni erano ancora intatti nelle sue mani, la cui sola vista costrinse i turchi alla capitolazione.

Spedizione Akhal-Teke

Dopo la fine della guerra russo-turca del 1877-1878. Il "generale bianco" comandava il corpo, ma fu presto rimandato in Asia centrale, dove nel 1880-1881. guidò la cosiddetta spedizione militare Akhal-Teke, durante la quale organizzò accuratamente e in modo completo campagne di truppe subordinate e prese d'assalto con successo la fortezza di Den-gil-Tepe (vicino a Geok-Tepe). In seguito, Ashgabat fu occupata dalle truppe di Skobelev.

Ardente sostenitore della liberazione dei popoli slavi, Skobelev era instancabile, raggiungeva quasi Costantinopoli ed era molto preoccupato per l'impossibilità di portare a termine il lavoro. IN E. Nemirovich-Danchenko, che accompagnava il generale, scrisse: “Per quanto strano possa sembrare, posso testimoniare di aver visto Skobelev scoppiare in lacrime, parlando di Costantinopoli, che stavamo perdendo tempo e i risultati di un'intera guerra senza occuparla .. .
Infatti, quando anche i turchi eressero masse di nuove fortificazioni intorno a Costantinopoli, Skobelev fece più volte attacchi e manovre esemplari, occupò queste fortificazioni, mostrando la piena possibilità di catturarle senza grandi perdite. Una volta in questo modo irruppe e prese la chiave delle postazioni nemiche, dalla quale i richiedenti lo guardavano senza far nulla.

Skobelev MD:

Proposi direttamente al Granduca: di prendere arbitrariamente Costantinopoli con il mio distaccamento, e il giorno dopo mi lasciassero processare e fucilarmi, purché non si arrendessero... Volevo farlo senza preavviso , ma chissà che tipi e ipotesi ci sono...

Ma la Russia si rivelò impreparata a quella brillante vittoria, assicurata dal coraggio dei suoi soldati e dal valore di comandanti come Skobelev. Il capitalismo appena nascente non era pronto ad affrontare Inghilterra e Francia, per le quali la Russia perse la guerra di Crimea circa 20 anni fa. Se le vittime dell'imprudenza in guerra sono i soldati, allora le vittime dei politici sconsiderati sono intere nazioni e stati. L'"unità panslavica" che il generale sperava non è nata né nella prima né nella seconda guerra mondiale.

Tuttavia, già allora, tra la fine degli anni '70 e l'inizio degli anni '80 del XIX secolo, Skobelev fu in grado di discernere il futuro fronte russo-tedesco della prima guerra mondiale e valutare le principali forme di lotta armata in futuro.

Dopo aver ricevuto un mese di congedo il 22 giugno (4 luglio), 1882, M.D. Skobelev lasciò Minsk, dove si trovava il quartier generale del 4° Corpo d'armata, per Mosca, e già il 25 giugno 1882 il generale se n'era andato. Fu una morte del tutto inaspettata. Inaspettato per gli altri, ma non per lui...

Ha ripetutamente espresso presagi di morte imminente ai suoi amici:

Ogni giorno della mia vita è una tregua datami dal destino. So che non mi sarà permesso di vivere. Non spetta a me finire tutto quello che ho in mente. Sai che non ho paura della morte. Bene, te lo dico io: il destino o le persone presto mi aspetteranno. Qualcuno mi ha chiamato una persona fatale, e le persone fatali finiscono sempre in modo fatale... Dio mi ha risparmiato in battaglia... E le persone... Beh, forse questa è redenzione. Chissà, forse abbiamo torto in tutto e altri hanno pagato per i nostri errori? ..

Questa citazione ci svela il carattere di un militare difficile, ambiguo, persino inaspettato.

Francobollo dedicato a
135° anniversario della liberazione della Bulgaria

Mikhail Dmitrievich Skobelev era principalmente russo. E come quasi tutti i russi "portassero in sé" la discordia interna che si vede nelle persone che pensano. Al di fuori delle battaglie, era tormentato dai dubbi. Non ha avuto la calma, «con cui i comandanti di altri paesi e popoli mandano a morte decine di migliaia di persone, senza provare il minimo rimorsi di coscienza, comandanti per i quali i morti e i feriti sono solo un dettaglio più o meno spiacevole di un brillante reportage”. Tuttavia, non c'era nemmeno un sentimentalismo lacrimoso. Prima della battaglia, Skobelev era calmo, risoluto ed energico, lui stesso andò alla morte e non risparmiò gli altri, ma dopo la battaglia, secondo i suoi contemporanei, “ha avuto giorni duri, notti difficili. La sua coscienza non riposava sulla coscienza della necessità dei sacrifici. Al contrario, parlava a voce alta e minacciosa. Un martire si svegliò trionfante. L'estasi della vittoria non poteva uccidere i pesanti dubbi nella sua anima sensibile. Nelle notti insonni, nei momenti di solitudine, il comandante indietreggiò e un uomo venne alla ribalta con una massa di questioni irrisolte, con pentimento ... Il recente vincitore è stato tormentato e giustiziato come un criminale da tutta questa massa di sangue versato da lui stesso.

Tale era il prezzo del suo successo militare. E il "generale bianco" M.D. Skobelev ha pagato onestamente e disinteressatamente, altrettanto onestamente e altruisticamente come ha combattuto per il bene della sua Patria.

Letteratura

Enciclopedia militare sovietica. T.7.M., 1973

Storia della strategia militare della Russia. M., 2000

Gubanov E. A. I nostri eroi ed eroi miracolosi russi: A. V. Suvorov, M. I. Kutuzov e M. D. Skobelev. M., 1897

Sokolov A. A. Generale bianco, eroe popolare russo Mikhail Dmitrievich Skobelev. SPb., 1888

Internet

Surzhik Dmitry Viktorovich, ricercatore presso l'Istituto di Storia Mondiale dell'Accademia Russa delle Scienze

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Romanov Petr Alekseevich

Dietro le infinite discussioni su Pietro I come politico e riformatore, si dimentica ingiustamente che fu il più grande comandante del suo tempo. Non era solo un eccellente organizzatore posteriore. Nelle due battaglie più importanti della Guerra del Nord (le battaglie di Lesnaya e Poltava), non solo sviluppò personalmente piani di battaglia, ma guidò anche personalmente le truppe, trovandosi nelle aree più importanti e responsabili.
L'unico comandante che conosco aveva lo stesso talento sia nelle battaglie terrestri che navali.
La cosa principale è che Peter I ha creato una scuola militare nazionale. Se tutti i grandi comandanti della Russia sono gli eredi di Suvorov, allora Suvorov stesso è l'erede di Peter.
La battaglia di Poltava è stata una delle più grandi (se non la più grande) vittoria storia nazionale. In tutte le altre grandi invasioni predatorie della Russia, la battaglia generale non ebbe un esito decisivo e la lotta si trascinò fino all'esaurimento. E solo nella Guerra del Nord la battaglia generale cambiò radicalmente lo stato delle cose, e dalla parte attaccante gli svedesi divennero il difensore, perdendo decisamente l'iniziativa.
Penso che Peter I meriti di essere tra i primi tre nella lista dei migliori comandanti della Russia.

Suvorov Aleksandr Vasilievich

secondo l'unico criterio: l'invincibilità.

Shein Mikhail

Eroe della difesa di Smolensk 1609-11
Ha guidato la fortezza di Smolensk nell'assedio per quasi 2 anni, è stata una delle campagne d'assedio più lunghe della storia russa, che ha predeterminato la sconfitta dei polacchi durante i Troubles

Romanov Mikhail Timofeevich

L'eroica difesa di Mogilev, per la prima volta difesa anticarro a 360 gradi della città.

Stalin Joseph Vissarionovich

"Come capo militare, IV Stalin, ho studiato a fondo, poiché ho attraversato l'intera guerra con lui. IV Stalin padroneggiava l'organizzazione delle operazioni in prima linea e delle operazioni di gruppi di fronti e li guidava con una conoscenza completa della questione, beh esperto in grandi questioni strategiche...
Nel guidare la lotta armata nel suo insieme, JV Stalin fu aiutato dalla sua mente naturale e dal suo ricco intuito. Sapeva come trovare il collegamento principale in una situazione strategica e, afferrandolo, contrastare il nemico, condurre l'una o l'altra grande operazione offensiva. Indubbiamente, era un degno Comandante Supremo"

(Zhukov G.K. Memorie e riflessioni.)

Stalin (Dzhugashvili) Joseph Vissarionovich

Il compagno Stalin, oltre ai progetti atomici e missilistici, insieme al generale dell'esercito Antonov Alexei Innokentyevich, ha partecipato allo sviluppo e all'attuazione di quasi tutte le operazioni significative delle truppe sovietiche nella seconda guerra mondiale, ha organizzato brillantemente il lavoro delle retrovie , anche nei primi difficili anni della guerra.

Ushakov Fedor Fedorovich

Durante la guerra russo-turca del 1787-1791, FF Ushakov diede un serio contributo allo sviluppo delle tattiche della flotta velica. Basato sulla totalità dei principi di addestramento delle forze della flotta e dell'arte militare, avendo assorbito tutta l'esperienza tattica accumulata, F. F. Ushakov ha agito in modo creativo, in base alla situazione specifica e buon senso. Le sue azioni si distinguevano per risolutezza e straordinario coraggio. Non esitò a riorganizzare la flotta in formazione da battaglia già ad un avvicinamento ravvicinato al nemico, riducendo al minimo i tempi di dispiegamento tattico. Nonostante la regola tattica prevalente di trovare il comandante nel mezzo della formazione da battaglia, Ushakov, attuando il principio di concentrazione delle forze, mise coraggiosamente la sua nave in prima linea e allo stesso tempo occupò le posizioni più pericolose, incoraggiando i suoi comandanti con i suoi proprio coraggio. Si distinse per una rapida valutazione della situazione, un calcolo accurato di tutti i fattori di successo e un attacco decisivo volto a ottenere la completa vittoria sul nemico. A questo proposito, l'ammiraglio FF Ushakov può essere giustamente considerato il fondatore della scuola tattica russa nell'arte navale.

Kotlyarevsky Petr Stepanovic

Il generale Kotlyarevsky, figlio di un sacerdote del villaggio di Olkhovatka, nella provincia di Kharkov. Passò da privato a generale nell'esercito zarista. Può essere chiamato il bisnonno delle forze speciali russe. Ha svolto operazioni davvero uniche ... Il suo nome è degno di essere incluso nell'elenco dei più grandi comandanti della Russia

Yudenich Nikolai Nikolaevich

Uno dei generali russi di maggior successo durante la prima guerra mondiale. Le operazioni di Erzurum e Sarakamysh da lui effettuate sul fronte caucasico, effettuate in condizioni estremamente sfavorevoli per le truppe russe e terminate con vittorie, credo, meritino di essere incluse in una fila con le più brillanti vittorie delle armi russe. Inoltre, Nikolai Nikolayevich, distinto per modestia e decenza, visse e morì un onesto ufficiale russo, rimase fedele al giuramento fino alla fine.

Rurikovich Yaroslav il Saggio Vladimirovich

Dedicò la sua vita alla difesa della Patria. Hai sconfitto i Pecheneg. Ha stabilito lo stato russo come uno dei più grandi stati del suo tempo.

Rurikovich Svyatoslav Igorevich

Ha sconfitto il Khazar Khaganate, ha ampliato i confini delle terre russe, ha combattuto con successo con l'Impero bizantino.

Yudenich Nikolai Nikolaevich

Il miglior comandante russo durante la prima guerra mondiale Un fervente patriota della sua Patria.

Il feldmaresciallo Ivan Gudovich

L'assalto alla fortezza turca di Anapa il 22 giugno 1791. In termini di complessità e importanza, è solo inferiore all'assalto a Izmail di A.V. Suvorov.
Un distaccamento russo di 7.000 uomini ha preso d'assalto Anapa, che è stata difesa da una guarnigione turca di 25.000 uomini. Allo stesso tempo, poco dopo l'inizio dell'assalto, 8.000 alpinisti a cavallo e turchi attaccarono il distaccamento russo dalle montagne, che attaccò il campo russo, ma non riuscì ad irromperlo, furono respinti in una feroce battaglia e inseguiti dalla cavalleria russa .
La feroce battaglia per la fortezza durò oltre 5 ore. Della guarnigione di Anapa morirono circa 8.000 persone, 13.532 difensori furono fatti prigionieri, guidati dal comandante e dallo sceicco Mansur. Una piccola parte (circa 150 persone) è fuggita sulle navi. Quasi tutta l'artiglieria fu catturata o distrutta (83 cannoni e 12 mortai), furono presi 130 stendardi. Alla vicina fortezza di Sudzhuk-Kale (sul sito della moderna Novorossijsk), Gudovich inviò un distaccamento separato da Anapa, ma quando si avvicinò, la guarnigione bruciò la fortezza e fuggì sulle montagne, lasciando 25 cannoni.
Le perdite del distaccamento russo furono molto alte: 23 ufficiali e 1.215 privati ​​furono uccisi, 71 ufficiali e 2.401 privati ​​furono feriti (dati leggermente inferiori sono indicati nell'Enciclopedia militare di Sytin - 940 uccisi e 1.995 feriti). Gudovich ricevette l'Ordine di San Giorgio di 2° grado, furono assegnati tutti gli ufficiali del suo distaccamento, fu istituita una medaglia speciale per i ranghi inferiori.

Maximov Evgeny Yakovlevich

Eroe russo della guerra del Transvaal. Fu volontario nella fraterna Serbia, partecipando alla guerra russo-turca. All'inizio del XX secolo, gli inglesi iniziarono a muovere guerra contro un piccolo popolo, i boeri. Guerra giapponese. Inoltre alla carriera militare si distinse in campo letterario.

Loris-Melikov Mikhail Tarielovich

Conosciuto principalmente come uno dei personaggi secondari della storia "Hadji Murad" di LN Tolstoj, Mikhail Tarielovich Loris-Melikov ha attraversato tutte le campagne caucasiche e turche della seconda metà della metà del XIX secolo.

Dopo essersi mostrato in modo eccellente durante la guerra del Caucaso, durante la campagna di Kars della guerra di Crimea, Loris-Melikov guidò l'intelligence, e poi prestò servizio con successo come comandante in capo durante la difficile guerra russo-turca del 1877-1878, avendo vinto numerosi di importanti vittorie sulle truppe turche unite e nella terza una volta catturato Kars, ormai considerato inespugnabile.

Chuikov Vasily Ivanovic

Comandante della 62a armata a Stalingrado.

Rokossovsky Konstantin Konstantinovich

Drozdovsky Mikhail Gordeevich

Donskoy Dmitrij Ivanovic

Il suo esercito ha vinto la vittoria di Kulikovo.

Linevich Nikolai Petrovich

Nikolai Petrovich Linevich (24 dicembre 1838 - 10 aprile 1908) - un importante leader militare russo, generale di fanteria (1903), aiutante generale (1905); generale che ha preso d'assalto Pechino.

Khvorostinin Dmitrij Ivanovic

Il comandante che non ha avuto sconfitte ...

Zhukov Georgy Konstantinovich

Ha dato il maggior contributo come stratega alla vittoria nella Grande Guerra Patriottica (è anche la Seconda Guerra Mondiale).

Chuikov Vasily Ivanovic

"C'è una città nella vasta Russia a cui è dato il mio cuore, è passata alla storia come STALINGRAD ..." V.I. Chuikov

Dolgorukov Yury Alekseevich

Un eccezionale statista e capo militare dell'era dello zar Alexei Mikhailovich, principe. Al comando dell'esercito russo in Lituania, nel 1658 sconfisse l'etman V. Gonsevsky nella battaglia di Verki, facendolo prigioniero. Questa fu la prima volta dopo il 1500 quando un governatore russo catturò l'hetman. Nel 1660, alla testa di un esercito inviato al comando di Mogilev, assediato dalle truppe polacco-lituane, ottenne una vittoria strategica sul nemico sul fiume Basya vicino al villaggio di Gubarevo, costringendo gli hetman P. Sapieha e S. Czarnetsky a ritirarsi dalla città. Grazie alle azioni di Dolgorukov, la "linea del fronte" in Bielorussia lungo il Dnepr fu preservata fino alla fine della guerra del 1654-1667. Nel 1670 guidò un esercito inviato a combattere contro i cosacchi di Stenka Razin, nel più breve tempo possibile represse la ribellione cosacca, che in seguito portò i cosacchi del Don a giurare fedeltà allo zar e la trasformazione dei cosacchi da ladri in "sovrani servi”.

Paskevič Ivan Fëdorovič

Eroe di Borodin, Lipsia, Parigi (comandante di divisione)
Come comandante in capo, vinse 4 compagnie (russo-persiano 1826-1828, russo-turco 1828-1829, polacco 1830-1831, ungherese 1849).
Cavaliere dell'Ordine di S. Giorgio 1a classe - per la cattura di Varsavia (secondo lo statuto, l'ordine veniva assegnato per salvare la patria o per prendere la capitale nemica).
Feldmaresciallo.

Tsesarevich e il Granduca Konstantin Pavlovich

Il granduca Konstantin Pavlovich, secondogenito dell'imperatore Paolo I, ricevette il titolo di Tsarevich nel 1799 per la partecipazione alla campagna svizzera di A.V. Suvorov, mantenendolo fino al 1831. Nella battaglia di Austrlitz, comandò la riserva delle guardie dell'esercito russo, prese parte alla guerra patriottica del 1812 e si distinse nelle campagne straniere dell'esercito russo. Per la "battaglia dei popoli" a Lipsia nel 1813 ricevette l'"arma d'oro" "Per il coraggio!". Ispettore generale della cavalleria russa, dal 1826 viceré del Regno di Polonia.

Stalin (Dzhugashvilli) Giuseppe

Monomaco Vladimir Vsevolodovich

Izylmetiev Ivan Nikolaevich

Comandava la fregata "Aurora". Ha effettuato il passaggio da San Pietroburgo alla Kamchatka in un tempo record per quei tempi in 66 giorni. Nella baia, Callao eluse lo squadrone anglo-francese. Arrivato a Petropavlovsk, insieme al governatore del Territorio della Kamchatka, Zavoyko V. organizzò la difesa della città, durante la quale i marinai dell'Aurora, insieme a residenti locali gettarono in mare uno sbarco anglo-francese in inferiorità numerica. Poi portò l'Aurora all'estuario dell'Amur, nascondendola lì. Dopo questi eventi, il pubblico britannico chiese un processo agli ammiragli che avevano perso la fregata russa.

Dzhugashvili Joseph Vissarionovich

Ha riunito e coordinato una squadra di leader militari di talento

Chernyakhovsky Ivan Danilovich

A una persona a cui questo nome non dice nulla - non c'è bisogno di spiegare ed è inutile. A colui a cui dice qualcosa - e quindi tutto è chiaro.
Due volte eroe dell'Unione Sovietica. Comandante del 3° Fronte bielorusso. Il più giovane comandante in capo. Conta,. quello di generale dell'esercito - ma prima della sua morte (18 febbraio 1945) ricevette il titolo di maresciallo dell'Unione Sovietica.
Liberò tre delle sei capitali delle Repubbliche dell'Unione catturate dai nazisti: Kiev, Minsk. Vilnius. Ha deciso il destino di Keniksberg.
Uno dei pochi che respinse i tedeschi il 23 giugno 1941.
Ha tenuto il fronte in Valdai. In molti modi, ha determinato il destino di respingere l'offensiva tedesca su Leningrado. Ha mantenuto Voronezh. Kursk liberato.
Avanzò con successo fino all'estate del 1943. Avendo formato la cima del Kursk Bulge con il suo esercito. Liberata la Rive Gauche dell'Ucraina. Prendi Kiev. Respinto il contrattacco di Manstein. Ucraina occidentale liberata.
Eseguita l'operazione Bagration. Circondati e catturati dalla sua offensiva nell'estate del 1944, i tedeschi marciarono poi umiliati per le strade di Mosca. Bielorussia. Lituania. Neman. Prussia orientale.

Gorbaty-Shuisky Aleksandr Borisovich

Eroe della guerra di Kazan, il primo governatore di Kazan

Udatny Mstislav Mstislavovich

Un vero cavaliere, riconosciuto come un giusto comandante in Europa

Ivan il Terribile

Conquistò il regno di Astrakhan, al quale la Russia rese omaggio. Distrutto l'Ordine Livoniano. Ha ampliato i confini della Russia ben oltre gli Urali.

Kappel Vladimir Oskarovich

Senza esagerare: il miglior comandante dell'esercito dell'ammiraglio Kolchak. Sotto il suo comando, nel 1918, le riserve auree russe furono catturate a Kazan. All'età di 36 anni - tenente generale, comandante del fronte orientale. La Siberian Ice Campaign è associata a questo nome. Nel gennaio 1920, guidò 30.000 "kappeleviti" a Irkutsk per catturare Irkutsk e liberare dalla prigionia il sovrano supremo della Russia, l'ammiraglio Kolchak. La morte del generale per polmonite determinò in gran parte il tragico esito di questa campagna e la morte dell'ammiraglio ...

Nachimov Pavel Stepanovic

Successi nella guerra di Crimea del 1853-56, vittoria nella battaglia di Sinop nel 1853, difesa di Sebastopoli nel 1854-55.

Bagration, Denis Davydov...

La guerra del 1812, i nomi gloriosi di Bagration, Barclay, Davydov, Platov. Un esempio di onore e coraggio.

Batitsky

Ho prestato servizio nella difesa aerea e quindi conosco questo cognome: Batitsky. Sai? A proposito, il padre della difesa aerea!

Kolchak Aleksandr Vasilievich

Leader militare di spicco, scienziato, viaggiatore e scopritore. Ammiraglio della flotta russa, il cui talento fu molto apprezzato dal sovrano Nicola II. Il Sovrano Supremo della Russia durante la Guerra Civile, un vero Patriota della sua Patria, un uomo dal destino tragico e interessante. Uno di quei militari che hanno cercato di salvare la Russia durante gli anni dei disordini, nelle condizioni più difficili, trovandosi in condizioni diplomatiche internazionali molto difficili.

Nevsky, Suvorov

Indubbiamente santo nobile principe Alexander Nevsky e il Generalissimo A.V. Suvorov

Bobrok-Volynsky Dmitry Mikhailovich

Boyar e governatore del Granduca Dmitry Ivanovich Donskoy. "Sviluppatore" delle tattiche della battaglia di Kulikovo.

Stessel Anatoly Mikhailovich

Comandante di Port Arthur durante la sua eroica difesa. Il rapporto senza precedenti delle perdite delle truppe russe e giapponesi prima della resa della fortezza è 1:10.

Petrov Ivan Efimovic

Difesa di Odessa, Difesa di Sebastopoli, Liberazione della Slovacchia

Sheremetev Boris Petrovich

Spiridov Grigory Andreevich

Divenne marinaio sotto Pietro I, partecipò alla guerra russo-turca (1735-1739) come ufficiale, terminò la Guerra dei Sette Anni (1756-1763) come contrammiraglio. L'apice del suo talento navale e diplomatico raggiunse durante la guerra russo-turca del 1768-1774. Nel 1769 guidò la prima transizione della flotta russa dal Mar Baltico al Mar Mediterraneo. Nonostante le difficoltà del passaggio (tra coloro che morirono di malattie c'era il figlio dell'ammiraglio - la sua tomba è stata recentemente trovata sull'isola di Minorca), stabilì rapidamente il controllo dell'arcipelago greco. La battaglia di Chesme nel giugno 1770 rimase insuperabile in termini di perdite: 11 russi - 11mila turchi! Sull'isola di Paros, la base navale di Aouz era dotata di batterie costiere e di un proprio Ammiragliato.
La flotta russa si ritirò dal Mar Mediterraneo dopo la conclusione della pace Kuchuk-Kainarji nel luglio 1774. Le isole greche e le terre del Levante, inclusa Beirut, furono restituite alla Turchia in cambio di territori nella regione del Mar Nero. Tuttavia, le attività della flotta russa nell'arcipelago non furono vane e giocarono un ruolo significativo nella storia navale mondiale. La Russia, dopo aver compiuto una manovra strategica con le forze della flotta da un teatro all'altro e aver ottenuto numerose vittorie di alto profilo sul nemico, per la prima volta costretta a definirsi una forte potenza marittima e un attore importante nella politica europea.

Giovanni 4 Vasilevich

Stalin Joseph Vissarionovich

Ha guidato la lotta armata del popolo sovietico nella guerra contro la Germania e i suoi alleati e satelliti, così come nella guerra contro il Giappone.
Guidò l'Armata Rossa a Berlino e Port Arthur.

Makarov Stepan Osipovich

Oceanografo russo, esploratore polare, costruttore navale, vice ammiraglio Ha sviluppato l'alfabeto del semaforo russo Una persona degna, nella lista di quelli degni!

Gagen Nikolai Aleksandrovic

Il 22 giugno arrivarono a Vitebsk treni con unità della 153a divisione di fanteria. Coprendo la città da ovest, la divisione Hagen (insieme al reggimento di artiglieria pesante annessa alla divisione) occupava una zona di difesa lunga 40 km, a cui si oppose il 39° corpo motorizzato tedesco.

Dopo 7 giorni di aspri combattimenti, le formazioni di battaglia della divisione non furono sfondate. I tedeschi non contattarono più la divisione, la aggirarono e continuarono l'offensiva. La divisione ha lampeggiato nel messaggio della radio tedesca come distrutta. Nel frattempo, la 153a divisione fucilieri, senza munizioni e carburante, iniziò a sfondare l'anello. Hagen guidò la divisione fuori dall'accerchiamento con armi pesanti.

Per la fermezza e l'eroismo mostrati durante l'operazione Yelninskaya il 18 settembre 1941, per ordine del Commissario del popolo alla Difesa n. 308, la divisione ricevette il nome onorario di "Guardie".
Dal 31/01/1942 al 12/09/1942 e dal 21/10/1942 al 25/04/1943 - comandante del 4° Corpo di Fucilieri della Guardia,
da maggio 1943 a ottobre 1944 - comandante della 57a armata,
da gennaio 1945 - la 26a armata.

Le truppe sotto la guida di NA Hagen hanno partecipato all'operazione Sinyavino (inoltre, il generale è riuscito a uscire dall'accerchiamento per la seconda volta con le armi in mano), alle battaglie di Stalingrado e Kursk, alle battaglie nella Rive Gauche e Riva destra Ucraina, nella liberazione della Bulgaria, nelle operazioni di Iasi-Kishinev, Belgrado, Budapest, Balaton e Vienna. Membro della Victory Parade.

Golenishchev-Kutuzov Mikhail Illarionovich

(1745-1813).
1. GRANDE comandante russo, fu un esempio per i suoi soldati. Apprezzato ogni soldato. "MI Golenishchev-Kutuzov non è solo il liberatore della Patria, è l'unico che ha surclassato l'invincibile imperatore francese, trasformando il "grande esercito" in una folla di straccioni, salvando, grazie al suo genio militare, la vita di molti soldati russi".
2. Mikhail Illarionovich, essendo una persona altamente istruita che conosceva diverse lingue straniere, abile, raffinato, in grado di ispirare la società con il dono delle parole, una storia divertente, ha servito la Russia come eccellente diplomatico - ambasciatore in Turchia.
3. M. I. Kutuzov - il primo a diventare un cavaliere a pieno titolo del più alto ordine militare di S. Giorgio il Vittorioso di quattro gradi.
La vita di Mikhail Illarionovich è un esempio di servizio alla patria, atteggiamento nei confronti dei soldati, forza spirituale per i leader militari russi del nostro tempo e, naturalmente, per le giovani generazioni: il futuro militare.

Kotlyarevsky Petr Stepanovic

Eroe della guerra russo-persiana del 1804-1813 Un tempo chiamavano il Caucaso Suvorov. Il 19 ottobre 1812, al guado di Aslanduz attraverso l'Arak, alla testa di un distaccamento di 2221 persone con 6 cannoni, Pyotr Stepanovich sconfisse l'esercito persiano di 30.000 persone con 12 cannoni. In altre battaglie, ha agito anche non per numero, ma per abilità.

Rumyantsev-Zadunaisky Pyotr Alexandrovich

Belov Pavel Alekseevich

Ha guidato il corpo di cavalleria durante la seconda guerra mondiale. Si è rivelato eccellente durante la battaglia di Mosca, specialmente nelle battaglie difensive vicino a Tula. Si è distinto in particolare nell'operazione Rzhev-Vyazemsky, dove ha lasciato l'accerchiamento dopo 5 mesi di combattimenti ostinati.

Barclay de Tolly Mikhail Bogdanovich

Davanti alla cattedrale di Kazan ci sono due statue dei salvatori della patria. Salvare l'esercito, sfinire il nemico, la battaglia di Smolensk: questo è più che sufficiente.

Pozharsky Dmitry Mikhailovich

Nel 1612, il periodo più difficile per la Russia, guidò la milizia russa e liberò la capitale dalle mani dei conquistatori.
Principe Dmitry Mikhailovich Pozharsky (1 novembre 1578 - 30 aprile 1642) - Eroe nazionale russo, figura militare e politica, capo della seconda milizia popolare, che liberò Mosca dagli invasori polacco-lituani. Con il suo nome e con il nome di Kuzma Minin è strettamente connessa l'uscita del Paese dal Time of Troubles, che attualmente si celebra in Russia il 4 novembre.
Dopo che Mikhail Fedorovich è stato eletto al trono russo, DM Pozharsky ha svolto un ruolo di primo piano nella corte reale come leader militare e statista di talento. Nonostante la vittoria della milizia popolare e l'elezione dello zar, la guerra in Russia continuò. Nel 1615-1616. Pozharsky, sotto la direzione dello zar, fu inviato alla testa di un grande esercito per combattere contro i reparti del colonnello polacco Lisovsky, che assediò la città di Bryansk e prese Karachev. Dopo il combattimento con Lisovsky, lo zar ordinò a Pozharsky nella primavera del 1616 di raccogliere il quinto denaro dai mercanti al tesoro, poiché le guerre non si fermarono e il tesoro si esauriva. Nel 1617, lo zar ordinò a Pozharsky di condurre negoziati diplomatici con l'ambasciatore inglese John Merik, nominando Pozharsky governatore di Kolomensky. Nello stesso anno, il principe polacco Vladislav arrivò nello stato di Mosca. Gli abitanti di Kaluga e delle città vicine si rivolsero allo zar con la richiesta di inviare loro DM Pozharsky per proteggerli dai polacchi. Lo zar esaudì la richiesta del popolo di Kaluga e il 18 ottobre 1617 ordinò a Pozharsky di proteggere Kaluga e le città circostanti con tutte le misure disponibili. Il principe Pozharsky eseguì con onore l'ordine dello zar. Avendo difeso con successo Kaluga, Pozharsky ricevette l'ordine dallo zar di andare in aiuto di Mozhaisk, vale a dire nella città di Borovsk, e iniziò a disturbare le truppe del principe Vladislav con distaccamenti volanti, infliggendo loro danni significativi. Tuttavia, allo stesso tempo, Pozharsky si ammalò gravemente e, per volere dello zar, tornò a Mosca. Pozharsky, appena ripresosi dalla sua malattia, prese parte attiva alla difesa della capitale dalle truppe di Vladislav, per la quale lo zar Mikhail Fedorovich lo ricompensò con nuove proprietà e proprietà.

Suvorov Aleksandr Vasilievich

È un grande comandante che non ha perso una sola (!) Battaglia, il fondatore degli affari militari russi, ha combattuto brillantemente battaglie, indipendentemente dalle sue condizioni.

Dokhturov Dmitry Sergeevich

Difesa di Smolensk.
Comando di fianco sinistro sul campo di Borodino dopo il ferimento di Bagration.
Battaglia di Tarutino.

Svyatoslav Igorevič

Voglio proporre "candidati" per Svyatoslav e suo padre, Igor, come i più grandi generali e leader politici del loro tempo, penso che non abbia senso elencare i loro servizi alla patria agli storici, sono stato spiacevolmente sorpreso di non incontrarlo i loro nomi in questo elenco. Cordiali saluti.

Makhno Nestor Ivanovic

Sopra le montagne, sopra le valli
aspettando a lungo il tuo blues
padre saggio, padre glorioso,
nostro gentile padre - Makhno ...

(canzone contadina della guerra civile)

Riuscì a creare un esercito, guidò operazioni militari di successo contro gli austro-tedeschi, contro Denikin.

E per * carrelli * anche se non gli è stato assegnato l'Ordine dello Stendardo Rosso, allora dovrebbe essere fatto ora

Kornilov Vladimir Alekseevich

Durante lo scoppio della guerra con l'Inghilterra e la Francia, comandò effettivamente la flotta del Mar Nero, fino alla sua morte eroica fu l'immediato superiore di P.S. Nakhimov e V.I. Istomin. Dopo lo sbarco delle truppe anglo-francesi a Evpatoria e la sconfitta delle truppe russe sull'Alma, Kornilov ricevette l'ordine dal comandante in capo in Crimea, il principe Menshikov, di allagare le navi della flotta nella rada al fine di utilizzare i marinai per difendere Sebastopoli dalla terraferma.

Wrangel Pyotr Nikolaevich

Membro del russo-giapponese e della prima guerra mondiale, uno dei principali leader (1918-1920) del movimento bianco durante la guerra civile. Comandante in capo dell'esercito russo in Crimea e Polonia (1920). Stato Maggiore Generale Tenente Generale (1918). Cavaliere Georgievsky.

Voronov Nikolai Nikolaevich

NN Voronov - comandante dell'artiglieria delle forze armate dell'URSS. Per servizi eccezionali alla Patria Voronov N.N. i primi in Unione Sovietica ricevettero i gradi militari di "Marshal of Artillery" (1943) e "Chief Marshal of Artillery" (1944).
... ha svolto la direzione generale della liquidazione del gruppo nazista circondato vicino a Stalingrado.

Stalin Joseph Vissarionovich

Fu il comandante supremo dell'URSS durante la Grande Guerra Patriottica! Sotto la sua guida, l'URSS vinse la Grande Vittoria durante la Grande Guerra. Guerra Patriottica!

Kazarsky Aleksandr Ivanovic

Capitano tenente. Membro della guerra russo-turca del 1828-29. Si distinse nella cattura di Anapa, poi di Varna, al comando del trasporto rivale. Successivamente fu promosso tenente comandante e nominato capitano del brigantino Mercury. Il 14 maggio 1829 il brigantino da 18 cannoni "Mercury" fu superato da due corazzate turche "Selimiye" e "Real Bey". Dopo aver accettato una battaglia impari, il brigantino riuscì a immobilizzare entrambe le ammiraglie turche, una delle quali era la comandante della flotta ottomana in persona. Successivamente, un ufficiale del Real Bey scrisse: “Nel proseguimento della battaglia, il comandante della fregata russa (il famigerato Raphael, che si arrese senza combattere qualche giorno prima) mi disse che il capitano di questo brigantino non avrebbe ceduto e se avesse perso la speranza, allora farebbe saltare in aria il brigantino Se nelle grandi gesta dell'antichità e dei nostri tempi ci sono prodezze di coraggio, allora questo atto dovrebbe oscurarle tutte, e il nome di questo eroe è degno di essere iscritto a lettere d'oro sul tempio della Gloria: si chiama tenente comandante Kazarsky, e il brigantino è "Mercurio"

Katukov Mikhail Efimovic

Forse l'unico punto luminoso sullo sfondo dei comandanti sovietici delle forze corazzate. Una petroliera che ha attraversato tutta la guerra, partendo dal confine. Il comandante, i cui carri armati hanno sempre mostrato la loro superiorità al nemico. Le sue brigate di carri armati furono le uniche (!) nel primo periodo della guerra che non furono sconfitte dai tedeschi e inflissero loro danni significativi.
Il suo primo esercito di carri armati delle guardie rimase pronto per il combattimento, sebbene difese fin dai primi giorni dei combattimenti sulla parete meridionale del Kursk Bulge, mentre esattamente lo stesso 5° esercito di carri armati delle guardie di Rotmistrov fu praticamente distrutto il primo giorno in cui entrò nel battaglia (12 giugno)
Questo è uno dei pochi nostri comandanti che si è preso cura delle sue truppe e ha combattuto non per numero, ma per abilità.

Duca di Württemberg Eugenio

Generale di fanteria, cugino degli imperatori Alessandro I e Nicola I. Prestò servizio nell'esercito russo dal 1797 (arruolato come colonnello nel reggimento a cavallo delle guardie di vita con decreto dell'imperatore Paolo I). Ha partecipato a campagne militari contro Napoleone nel 1806-1807. Per la partecipazione alla battaglia nei pressi di Pultusk nel 1806 fu insignito dell'Ordine di San Giorgio il Vittorioso di 4° grado, per la campagna del 1807 ricevette un'arma d'oro "For Courage", si distinse nella campagna del 1812 (condusse personalmente il 4° Jaeger Regiment in battaglia nella battaglia di Smolensk), per la partecipazione alla battaglia di Borodino fu insignito dell'Ordine di San Giorgio il Vittorioso, 3° grado. Dal novembre 1812, comandante del 2° corpo di fanteria dell'esercito di Kutuzov. Partecipò attivamente alle campagne straniere dell'esercito russo nel 1813-1814, le unità sotto il suo comando si distinsero in particolare nella battaglia di Kulm nell'agosto 1813 e nella "battaglia dei popoli" a Lipsia. Per il coraggio a Lipsia, il duca Eugenio ricevette l'Ordine di San Giorgio, 2° grado. Parti del suo corpo furono le prime ad entrare nella Parigi sconfitta il 30 aprile 1814, per la quale Eugenio di Württemberg ricevette il grado di generale di fanteria. Dal 1818 al 1821 era il comandante del 1° corpo di fanteria dell'esercito. I contemporanei consideravano il principe Eugenio di Württemberg uno dei migliori comandanti di fanteria russi durante le guerre napoleoniche. Il 21 dicembre 1825, Nicola I fu nominato capo del Reggimento Granatieri Tauride, che divenne noto come Reggimento Granatieri di Sua Altezza Reale il Principe Eugenio di Württemberg. Il 22 agosto 1826 fu insignito dell'Ordine di Sant'Apostolo Andrea il Primo Chiamato. Ha partecipato alla guerra russo-turca del 1827-1828. come comandante del 7° Corpo di Fanteria. Il 3 ottobre sconfisse un grande distaccamento turco sul fiume Kamchik.

Fidel Castro lo definì un eroe della seconda guerra mondiale.
Ha brillantemente messo in pratica la tattica sviluppata dal maggiore generale I.V. Panfilov di combattere con piccole forze contro un nemico molte volte superiore in forza, che in seguito ha ricevuto il nome di "spirale di Momyshuly".

Nachimov Pavel Stepanovic

Kotlyarevsky Petr Stepanovic

Eroe della guerra russo-persiana del 1804-1813
"Generale Meteor" e "Suvorov caucasico".
Ha combattuto non in numero, ma in abilità: prima, 450 soldati russi hanno attaccato 1.200 sardar persiani nella fortezza di Migri e l'hanno presa, poi 500 dei nostri soldati e cosacchi hanno attaccato 5.000 askers all'attraversamento dell'Arak. Più di 700 nemici furono sterminati, solo 2.500 combattenti persiani riuscirono a fuggire dal nostro.
In entrambi i casi, le nostre perdite sono inferiori a 50 morti e fino a 100 feriti.
Inoltre, nella guerra contro i turchi, con un rapido attacco, 1000 soldati russi sconfissero la 2000a guarnigione della fortezza di Akhalkalaki.
Quindi, sempre in direzione persiana, liberò il Karabakh dal nemico e poi, con 2.200 soldati, sconfisse Abbas-Mirza con un esercito di 30.000 uomini vicino ad Aslanduz, un villaggio vicino al fiume Araks. In due battaglie, distrusse più di 10.000 nemici, inclusi consiglieri e artiglieri inglesi.
Come al solito, le perdite russe furono di 30 morti e 100 feriti.
Kotlyarevsky vinse la maggior parte delle sue vittorie in assalti notturni a fortezze e accampamenti nemici, impedendo ai nemici di rinsavire.
L'ultima campagna - 2000 russi contro 7000 persiani nella fortezza di Lankaran, dove Kotlyarevsky quasi morì durante l'assalto, a volte perse conoscenza per la perdita di sangue e il dolore per le ferite, ma comunque, fino alla vittoria finale, comandò le truppe non appena ha ripreso conoscenza, dopodiché è stato costretto a essere curato per molto tempo e ad allontanarsi dagli affari militari.
Le sue imprese per la gloria della Russia sono molto più interessanti dei "300 spartani" - perché i nostri generali e guerrieri più di una volta hanno battuto il nemico 10 volte superiore e hanno subito perdite minime, salvando vite russe.

Chernyakhovsky Ivan Danilovich

L'unico dei comandanti, che il 22/06/1941 eseguì l'ordine dello Stavka, contrattaccò i tedeschi, li ributtò nel suo settore e passò all'offensiva.

Kovpak Sidor Artemevich

Membro della prima guerra mondiale (prestò servizio nel 186° reggimento di fanteria di Aslanduz) e della guerra civile. Durante la prima guerra mondiale, ha combattuto sul fronte sudoccidentale, un membro della svolta di Brusilov. Nell'aprile del 1915, come parte della guardia d'onore, ricevette personalmente la Croce di San Giorgio da Nicola II. In totale, ha ricevuto croci di San Giorgio III e IV gradi e medaglie "Per il coraggio" (medaglie "George") III e IV gradi.

Durante la guerra civile, guidò un distaccamento partigiano locale che combatté in Ucraina contro gli invasori tedeschi insieme ai distaccamenti di A. Ya. .Denikin e Wrangel sul fronte meridionale.

Nel 1941-1942, la formazione di Kovpak effettuò incursioni dietro le linee nemiche nelle regioni di Sumy, Kursk, Oryol e Bryansk, nel 1942-1943 - un'incursione dalle foreste di Bryansk sulla riva destra dell'Ucraina a Gomel, Pinsk, Volyn, Rivne , Zhytomyr e le regioni di Kiev; nel 1943 - l'incursione dei Carpazi. La formazione partigiana Sumy sotto il comando di Kovpak ha combattuto per oltre 10 mila chilometri nelle retrovie delle truppe naziste, ha sconfitto le guarnigioni nemiche in 39 insediamenti. Le incursioni di Kovpak giocarono un ruolo importante nel dispiegamento del movimento partigiano contro gli occupanti tedeschi.

Due volte eroe dell'Unione Sovietica:
Con decreto del Presidium del Soviet Supremo dell'URSS del 18 maggio 1942, per l'esecuzione esemplare di missioni di combattimento dietro le linee nemiche, il coraggio e l'eroismo mostrati nelle loro esibizioni, Kovpak Sidor Artemyevich ricevette il titolo di Eroe del Soviet Unione con l'Ordine di Lenin e la medaglia d'oro (n. 708)
La seconda medaglia "Stella d'oro" (n.) Il maggiore generale Kovpak Sidor Artemyevich è stata assegnata dal decreto del Presidium del Soviet supremo dell'URSS del 4 gennaio 1944 per la conduzione riuscita del raid dei Carpazi
quattro Ordini di Lenin (18.5.1942, 4.1.1944, 23.1.1948, 25.5.1967)
Ordine dello Stendardo Rosso (24.12.1942)
Ordine di Bogdan Khmelnitsky, 1a classe. (7.8.1944)
Ordine di Suvorov, 1a classe (2 maggio 1945)
medaglie
ordini esteri e medaglie (Polonia, Ungheria, Cecoslovacchia)

Kolovrat Evpaty Lvovich

Boiardo e governatore di Ryazan. Durante l'invasione Batu di Ryazan, era a Chernigov. Dopo aver appreso dell'invasione dei mongoli, si trasferì frettolosamente in città. Dopo aver catturato Ryazan tutto incenerito, Evpaty Kolovrat con un distaccamento di 1700 persone iniziò a mettersi al passo con l'esercito di Batu. Dopo averli sorpassati, distrusse la loro retroguardia. Ha anche ucciso i forti eroi dei Batyev. Morì l'11 gennaio 1238.

Chuikov Vasily Ivanovic

Comandante militare sovietico, maresciallo dell'Unione Sovietica (1955). Due volte eroe dell'Unione Sovietica (1944, 1945).
Dal 1942 al 1946 fu comandante della 62ª Armata (8ª Armata delle Guardie), che si distinse soprattutto nella battaglia di Stalingrado, e partecipò a battaglie difensive sui lontani approcci a Stalingrado. Dal 12 settembre 1942 comandò la 62a armata. IN E. Chuikov ricevette l'incarico di difendere Stalingrado ad ogni costo. Il comando del fronte riteneva che il tenente generale Chuikov fosse caratterizzato da tale tratti positivi, come risolutezza e fermezza, coraggio e ampio orientamento operativo, alto senso di responsabilità e coscienza del proprio dovere L'esercito, al comando di V.I. Chuikov, divenne famoso per l'eroica difesa di Stalingrado per sei mesi in battaglie di strada in una città completamente distrutta, combattendo su teste di ponte isolate, sulle rive dell'ampio Volga.

Ateismo- una visione del mondo che rifiuta la fede in D-o, così come la convinzione che non ci siano divini, forze soprannaturali. Termine "ateismo" veniva dal greco: "ma"è una particella di negazione, e "teo"- in greco "divinità". Sinonimo russo di ateismo - empietà . Di solito, l'ateismo implica sia l'incredulità nell'Unico Dio (monoteismo), sia il politeismo: molti dei e divinità, ad es. paganesimo. Di norma, gli atei rifiutano il creazionismo: la fede nell'atto della Creazione del mondo, sostenendo la teoria dell'evoluzione, non credono nell '"aldilà", criticano i sistemi religiosi e filosofici e la religione in quanto tale. La maggior parte degli atei sono materialisti: il materialismo nega qualsiasi tipo di influenza spirituale e l'esistenza di oggetti non materiali. Assegna anche ateismo scientifico, che si basa sui tentativi di dimostrare scientificamente che non esiste G-d, e ateismo spontaneo- un tentativo di provare l'assenza di Dio sulla base della logica. Gli atei sono (spesso erroneamente) associati a scettici, agnostici, ecc.

Al centro dell'ateismo ci sono i tentativi di giustificare l'assenza di Dio

Durante l'era sovietica, la dottrina dominante era la cosiddetta. "materialistico, ateismo militante”, che in pratica significava la chiusura o la distruzione di sinagoghe e altre istituzioni religiose, la persecuzione dei credenti e la violazione dei loro diritti in tutti gli aspetti della vita, l'assimilazione di massa degli ebrei di lingua russa.

La differenza tra atei, agnostici e credenti

"Il primo dei comandamenti (della Torah) è sapere cosa è Dio". Libro Rambam (Maimonide), Sefer Hamitzvot (Libro dei comandamenti).

“Viole veramente il comandamento chi è preso dallo spirito di stoltezza”. Talmud babilonese, "Trattato coma, 3a".

Ci sono tre possibili relazioni con D-o.

Primo, una persona può essere assolutamente sicura che Dio esiste. Di solito vengono chiamate persone con tale sicurezza credenti (dall'antico inglese bi-leaf, che significa "piena conoscenza").

Nel secondo caso, una persona può dubitare dell'esistenza di un Do. Queste persone sono conosciute come agnostici (dal greco a-gignoskein, che significa "sconosciuto").

E infine, in terzo luogo, una persona può essere assolutamente sicura che non c'è D-o. Queste persone sono chiamate atei (dal greco a-theos, che significa "senza Dio").

Solo le prime due di queste tre posizioni teologiche contengono il nucleo del buon senso. Il terzo, l'ateismo, è inevitabilmente irrazionale.

Ci sono due modi, secondo i quali una persona, rimanendo nei limiti della ragione, può credere con fiducia in D-o.

In primo luogoÈ possibile, almeno in teoria, che D-o si riveli direttamente nell'uomo. E sebbene abbiamo tutto il diritto di essere molto scettici su una tale affermazione, dobbiamo tuttavia riconoscere che qualcuno potrebbe arrivare all'assoluta certezza dell'esistenza di D-o come risultato di un tale evento.

L'ateismo è inevitabilmente irrazionale, a differenza dell'agnosticismo

In secondo luogo, una persona potrebbe arrivare a rendersi conto che Do esiste, basandosi su prove circostanziali, in altre parole, su eventi e fenomeni che possono essere spiegati solo se si riconosce che Do esiste davvero. Molto di ciò che sappiamo oggi ci è noto grazie a tali prove circostanziali. Ad esempio, sappiamo che una volta c'era un presidente americano di nome Abraham Lincoln. Lo sappiamo non perché abbiamo mai incontrato lo stesso Lincoln, ma perché semplicemente non c'è altro modo per spiegare ragionevolmente il fatto generalmente accettato che una volta sia vissuto. Se oggi ci sono prove dirette o indirette dell'esistenza di Dio è un'altra questione. La cosa principale per noi è che tale evidenza è possibile, e quindi, non possiamo a priori considerare pazza una persona che afferma di sapere che Do esiste.

Allo stesso modo, rimanendo entro i limiti della ragione, si può dubitare dell'esistenza di D-o, allo stesso modo, rimanendo entro i limiti della ragione, dubitiamo che una particolare persona, forza o oggetto esista davvero. E sarà saggio rimanere indecisi fino a quando non riceverai una conferma diretta o indiretta.

I simboli dell'ateismo sono inventati dagli stessi atei durante i loro incontri

Al contrario, è impossibile rimanere entro i limiti della ragione e negare con certezza l'esistenza di D-o, così come è impossibile rimanere entro i limiti della ragione e negare l'esistenza di qualsiasi persona, oggetto o potere. Per fare ciò, sarebbe necessario esplorare ogni centimetro cubo dell'universo alla ricerca di quegli oggetti o forze che lo fanno in questione. Ma poiché non possiamo controllare contemporaneamente ogni angolo dell'universo, non possiamo ragionevolmente negare l'esistenza di qualsiasi cosa, incluso Dio.

Qualsiasi studente di storia sa in quale sciocca posizione si sono trovati questi negazionisti, se si trattava dell'esistenza di un continente a ovest dell'Europa, di particelle più piccole di un atomo, o di forze naturali a parte gravità e magnetismo. L'ateismo come punto di vista che nega l'esistenza di Do è essenzialmente irragionevole, irrazionale.

Uno sguardo critico all'ateismo e agli atei

Come spiegare, allora, che alcune persone molto ragionevoli e razionali dichiarano apertamente il loro ateismo?

La maggior parte di loro non capisce la differenza tra ateismo e agnosticismo. Queste persone sono caratterizzate dal solito sano scetticismo; a causa della mancanza di prove dell'esistenza di D-o, non vogliono chiamarsi credenti. Tuttavia, se chiedi loro di definirsi agnostici, queste persone cambieranno volentieri l'etichetta.

Altri atei aperti capiscono la differenza tra agnosticismo e ateismo, ma sottovalutano l'innata illogicità di quest'ultimo. La maggior parte di queste persone è stata allevata in famiglie non religiose. Poiché per i loro genitori la questione religiosa non esisteva in quanto tale, hanno ereditato un atteggiamento simile, tanto che professano l'ateismo più per inerzia che per convinzione. Se, tuttavia, sono costretti a guardare la questione più seriamente, passeranno indolore e con la coscienza pulita nel campo degli agnostici.

L'ateismo è spesso una forma di ribellione contro genitori o insegnanti inclini alla religione.

Per un gruppo relativamente piccolo di atei, l'ateismo è una forma di ribellione contro genitori o insegnanti di mentalità religiosa. Poiché la ribellione della maggior parte di queste persone è emotiva e non intellettuale, non sono imbarazzate da alcuna indicazione dell'irragionevolezza della loro posizione. Il loro desiderio di rovesciare la religione e stigmatizzare le persone religiose a tutti i costi interferisce con la loro capacità di ragionamento.

Il più piccolo gruppo di atei espliciti è, di regola, persone molto sensibili e molto intelligenti. La maggior parte di loro non si è mai imbattuto in nulla che confermi l'esistenza di D-o, ma hanno dolorosamente familiarità con l'unico e più forte argomento contro di esso, vale a dire che le persone buone spesso passano brutti momenti. La maggior parte di queste persone ha sperimentato una vera sofferenza o si è preoccupata per qualcuno di amici o parenti. Una tragedia personale per loro è più che una prova eloquente che Dio non esiste. Eppure anche queste persone, di fronte all'irrazionalità intrinseca dell'ateismo, si ritirano nel regno dell'agnosticismo altamente scettico.

Quindi: dei tre possibili rapporti dell'uomo con D-o - fede, agnosticismo e ateismo - solo i primi due resistono alla critica dal punto di vista della ragione. Il terzo si radica solo in quelle persone che non capiscono o non cercano di capire cosa sia l'ateismo.

Ateismo... Riluttanza a negare l'ovvio...

Da qualche parte sul nostro pianeta, un uomo ha appena rapito una bambina. Presto l'avrebbe violentata, torturata e poi uccisa. Se questo mostruoso crimine non sta accadendo in questo momento, accadrà tra poche ore, massimo giorni. Di questo possiamo parlare con fiducia dalle leggi statistiche che regolano la vita di 6 miliardi di persone. La stessa statistica lo dice proprio in questo momento i genitori della ragazza credono che l'onnipotente e l'amorevole Dio si prende cura di loro... Hanno motivo di crederci? È bene che ci credano?.. Non...

L'intera essenza dell'ateismo sta in questa risposta. Ateismo non è una filosofia; non è nemmeno una visione del mondo; è solo una riluttanza a negare l'ovvio. Sfortunatamente, viviamo in un mondo in cui negare l'ovvio è una questione di principio. L'ovvio deve essere affermato ancora e ancora. L'ovvio va difeso. Questo è un compito ingrato. Comporta accuse di egoismo e insensibilità. Inoltre, questo è un compito di cui un ateo non ha bisogno. Vale la pena notare che nessuno deve pretendere di essere un non astrologo o un non alchimista. Di conseguenza, non abbiamo parole per coloro che negano la validità di queste pseudoscienze. Basato sullo stesso principio, ateismo è un termine che semplicemente non dovrebbe esistere.

L'ateismo è una reazione naturale di una persona ragionevole sul .

Atei sono tutti che crede che i 260 milioni di americani (l'87% della popolazione), che secondo i sondaggi non hanno mai dubitato dell'esistenza di Dio, debbano dare prova della sua esistenza e soprattutto della sua misericordia - vista l'incessante perdita di vite innocenti a cui stiamo assistendo diventiamo ogni giorno. Solo un ateo può apprezzare l'assurdità della nostra situazione. La maggior parte di noi crede in un dio che è credibile come gli dei. antico Olimpo greco. Nessuna persona, indipendentemente dai suoi meriti, può candidarsi per una posizione eletta, se non dichiara pubblicamente la sua fiducia nell'esistenza di un tale dio.

Gran parte di quella che viene chiamata "politica pubblica" nel nostro paese è soggetta a tabù e pregiudizi degni di una teocrazia medievale. La situazione in cui ci troviamo è deplorevole, imperdonabile e terribile. Sarebbe divertente se non ci fosse così tanto in gioco. Viviamo in un mondo in cui tutto cambia e tutto, nel bene e nel male, prima o poi finisce. I genitori perdono i figli; i bambini perdono i genitori. Mariti e mogli improvvisamente si separano, per non incontrarsi mai più. Gli amici si salutano in fretta, senza sospettare di essersi visti per l'ultima volta. la nostra vita, a perdita d'occhio, è un grandioso dramma di perdita. La maggior parte delle persone, tuttavia, pensa che ci sia una cura per qualsiasi perdita.

Se viviamo rettamente - non necessariamente in conformità con gli standard etici, ma nel quadro di certe antiche credenze e comportamenti codificati - otterremo tutto ciò che vogliamo - dopo la morte. Quando i nostri corpi non sono più in grado di servirci, li scarichiamo semplicemente come zavorra non necessaria e andiamo nella terra dove ci riuniremo con tutti coloro che abbiamo amato nella vita. Naturalmente, le persone troppo razionali e l'altra marmaglia rimarranno fuori dalla soglia di questo felice rifugio; ma d'altra parte, coloro che, durante la loro vita, hanno soffocato lo scetticismo in se stessi, potranno godere pienamente della beatitudine eterna.

Viviamo nel mondo cose difficili da immaginare, cose sorprendenti - dall'energia della fusione termonucleare che dà luce alla nostra, alle conseguenze genetiche ed evolutive di questa luce, che si dispiegano sulla Terra da miliardi di anni - e con tutto questo Paradiso soddisfa i nostri più piccoli desideri con la completezza di una crociera ai Caraibi. In effetti, è incredibile. Qualcuno credulone potrebbe anche pensare che l'uomo, temendo di perdere tutto ciò che gli è caro, abbia creato sia il paradiso che il suo dio custode. a sua immagine e somiglianza. Pensa a un uragano Caterina, devastato. Più di mille persone sono morte, decine di migliaia hanno perso tutte le loro proprietà e più di un milione sono state costrette a lasciare le loro case. È sicuro dire che nel momento stesso in cui l'uragano ha colpito la città, quasi ogni persona di New Orleans credeva in un dio onnipotente, onnisciente e misericordioso.

Ma cosa stava facendo dio mentre l'uragano distruggeva la loro città?

Non poteva non ascoltare le preghiere degli anziani che cercavano la salvezza dall'acqua nelle soffitte e alla fine annegarono. Tutte queste persone erano credenti. Tutti questi buoni uomini e donne hanno pregato per tutta la vita. Solo ateo Ho il coraggio di ammettere l'ovvio: queste persone sfortunate sono morte mentre parla con un amico immaginario. Naturalmente, c'erano stati molti avvertimenti che una tempesta di proporzioni bibliche stava per colpire New Orleans e le misure prese in risposta alla catastrofe che era scoppiata erano tragicamente inadeguate. Ma erano inadeguati solo dal punto di vista. Grazie ai calcoli meteorologici e alle immagini satellitari, gli scienziati hanno fatto parlare la natura muta e hanno previsto la direzione dello sciopero di Katrina.

Dio non ha detto a nessuno dei suoi piani. Se gli abitanti di New Orlen si fossero affidati interamente alla misericordia del Signore, avrebbero saputo dell'avvicinarsi di un uragano mortale solo con le prime raffiche di vento. Tuttavia, secondo un sondaggio condotto dal Washington Post, 80% i sopravvissuti all'uragano affermano che ha solo rafforzato la loro fede in Dio.

Mentre Katrina divorava New Orleans, quasi mille Lo erano i pellegrini sciiti calpestato a morte sul ponte dentro Non c'è dubbio che questi pellegrini seriamente creduto in dio descritto nel Corano: tutta la loro vita era subordinata al fatto indiscutibile della sua esistenza; le loro donne nascondevano i loro volti al suo sguardo; i loro fratelli nella fede si uccidevano regolarmente a vicenda, insistendo sulla propria interpretazione dei suoi insegnamenti. Sarebbe sorprendente se anche uno dei sopravvissuti a questa tragedia perdesse la fede. Molto probabilmente, i sopravvissuti immaginano di essere stati salvati grazie a grazia di Dio.

Solo ateo vede pienamente il narcisismo sconfinato e l'autoinganno dei credenti. Solo un ateo capisce quanto sia immorale credere che lo stesso ti abbia salvato dal disastro e abbia annegato i bambini nelle loro culle. Rifiutando di nascondere la realtà della sofferenza umana dietro una fantasia zuccherina di beatitudine eterna, ateo sente acutamente quanto sia prezioso vita umana- e che sfortuna che milioni di persone si sottopongano a vicenda alla sofferenza e rifiutino la felicità per capriccio della mia stessa immaginazione.

È difficile immaginare l'entità di una catastrofe che potrebbe scuotere la fede religiosa. non era abbastanza. Anche il genocidio in Ruanda non è bastato, anche se tra gli assassini c'erano dei sacerdoti armati di machete. Meno, 300 milioni di persone, tra cui molti bambini, morì di vaiolo nel 20° secolo. In verità, le vie del Signore sono imperscrutabili. Sembra che anche le contraddizioni più evidenti non siano un ostacolo alla fede religiosa. In materia di fede, siamo completamente fuori terra. Naturalmente, i credenti non si stancano mai di assicurarsi a vicenda che Dio non è responsabile della sofferenza umana. Tuttavia, in quale altro modo dobbiamo comprendere l'affermazione che Dio è onnipresente e onnipotente? Non c'è altra risposta, ed è ora di smettere di schivarla.

Problema teodici(La giustificazione di Dio) è vecchia quanto il mondo e dobbiamo considerarla stabilita. Se un dio esiste, o non può prevenire orrendi disastri, o non è disposto a farlo. Pertanto, Dio è o impotente o crudele. A questo punto, i devoti lettori ricorreranno alla seguente piroetta: non ci si può avvicinare a Dio con criteri umani di moralità. Ma quale metro usano i credenti per provare la bontà del Signore? Certo, umano. Inoltre, qualsiasi dio a cui importi delle piccole cose come o del nome con cui i suoi adoratori lo chiamano non è affatto così misterioso. Se il dio di Abramo esiste, è indegno non solo della grandezza dell'universo. Lui indegno anche di un uomo.

C'è, ovviamente, un'altra risposta: la più ragionevole e la meno odiosa allo stesso tempo: dio biblico- un prodotto dell'immaginazione umana.

Come ha notato Richard Dawkins, siamo tutti atei in relazione a Zeus e. Solo ateo capisce che il dio biblico non è diverso da loro. E, di conseguenza, solo ateo può avere abbastanza compassione per vedere la profondità e il significato del dolore umano. La cosa terribile è che siamo destinati a morire e perdere tutto ciò che ci è caro; è doppiamente terribile che milioni di persone soffrano inutilmente anche durante la loro vita. Il fatto che gran parte di questa sofferenza sia direttamente imputabile - intolleranza religiosa, guerre di religione, fantasie religiose e spreco di risorse già scarse per i bisogni religiosi - rende ateismo morale e intellettuale necessità. Questa necessità, tuttavia, pone l'ateo ai margini della società. Rifiutarsi di perdere il contatto con la realtà ateoè tagliato fuori dal mondo illusorio del suo prossimo.

La natura della fede religiosa...

Secondo gli ultimi sondaggi, 22% Gli americani sono assolutamente sicuri che Gesù tornerà sulla Terra entro 50 anni. Ancora 22% credere che questo sia probabile. A quanto pare, questi 44% - le stesse persone che vanno in chiesa almeno una volta alla settimana, che credono che Dio abbia letteralmente lasciato in eredità la terra d'Israele agli ebrei e che vogliono che i nostri figli non vengano istruiti fatto scientifico Evoluzione. Il presidente cespuglio comprende bene che tali credenti rappresentano lo strato più monolitico e attivo dell'elettorato americano. Di conseguenza, le loro opinioni e pregiudizi influenzano quasi tutte le decisioni di importanza nazionale. Ovviamente, hanno tratto conclusioni sbagliate da questo e ora stanno sfogliando freneticamente le Scritture, chiedendosi come placare al meglio le legioni di coloro che votano sulla base del dogma religioso. Di più 50% Gli americani hanno un atteggiamento "negativo" o "estremamente negativo" nei confronti di coloro che non credono in Dio; 70% credono che i candidati alla presidenza debbano essere "profondamente religiosi".

L'oscurantismo negli Stati Uniti sta guadagnando forza– nelle nostre scuole, nei nostri tribunali e in tutti i rami del governo federale. Solo 28% Gli americani credono nell'evoluzione; 68% credi in Satana. Ignoranza un tale grado, penetrando in tutto il corpo dei goffi, è un problema per il mondo intero. Sebbene qualsiasi persona intelligente possa facilmente criticare il fondamentalismo religioso, la cosiddetta "religiosità moderata" conserva ancora una posizione prestigiosa nella nostra società, compreso il mondo accademico. C'è una certa ironia in questo, dal momento che anche i fondamentalisti usano il cervello in modo più coerente dei "moderati".

Fondamentalisti giustificano le loro credenze religiose con prove ridicole e logiche insostenibili, ma almeno cercano di trovare almeno una giustificazione razionale. Moderare i credenti, al contrario, di solito si limitano a enumerare le benefiche conseguenze della fede religiosa. Non dicono di credere in Dio perché la profezia biblica si è adempiuta; affermano semplicemente di credere in Dio perché la fede "dà senso alle loro vite". Quando uno tsunami ha ucciso diverse centinaia di migliaia di persone il giorno dopo Natale, i fondamentalisti si sono affrettati a interpretarlo come una prova dell'ira di Dio. Si scopre che Dio ha inviato all'umanità un altro vago avvertimento sulla peccaminosità, l'idolatria e l'omosessualità. Per quanto mostruosa dal punto di vista morale, tale interpretazione è logica, se si procede da certe (assurde) premesse.

Moderare i credenti, d'altra parte, rifiutano di trarre conclusioni dalle azioni del Signore. Dio rimane il segreto dei segreti, una fonte di conforto facilmente compatibile con le atrocità più da incubo. Di fronte a catastrofi come quella asiatica, la comunità religiosa liberale sopporta prontamente sciocchezze zuccherine e da stordimento. Eppure gli uomini di buona volontà preferiscono con tutta naturalezza tali truismi alle odiose moralizzazioni e profezie dei veri credenti. Tra le catastrofi, l'enfasi sulla misericordia (piuttosto che sulla rabbia) è certamente merito della teologia liberale. Tuttavia, vale la pena notare che quando i corpi gonfi dei morti vengono estratti dal mare, osserviamo la misericordia umana, non divina.

Nei giorni in cui gli elementi strappano migliaia di bambini dalle mani delle loro madri e li annegano indifferentemente nell'oceano, vediamo con la massima chiarezza che la teologia liberale è la più palesemente assurda delle illusioni umane. Anche la teologia dell'ira di Dio è intellettualmente più solida. Se un dio esiste, la sua volontà non è un mistero. L'unica cosa che rimane un mistero durante eventi così terribili è la prontezza di milioni di persone mentalmente sane credere nell'incredibile e consideralo l'apice della saggezza morale. Lo affermano i teisti moderati uomo di buon senso può credere in Dio semplicemente perché tale credenza lo rende più felice, lo aiuta a superare la paura della morte o dà un senso alla sua vita.

Questa dichiarazione - acqua pulita assurdo.

La sua assurdità diventa evidente non appena sostituiamo il concetto di "Dio" con qualche altro presupposto confortante: immagina, ad esempio, che qualcuno voglia credere che da qualche parte nel suo giardino sia sepolto un diamante delle dimensioni di un frigorifero. Senza dubbio, a credere in un tale molto Bello. Ora immagina cosa accadrebbe se qualcuno seguisse l'esempio dei teisti moderati e difendesse la propria fede nel modo seguente: quando gli viene chiesto perché pensa che nel suo giardino ci sia un diamante sepolto migliaia di volte più grande di qualsiasi altro conosciuto, dà risposte piace "questa fede è il senso della mia vita", o “la domenica alla mia famiglia piace armarsi di pale e cercarlo”, o "Non vorrei vivere in un universo senza un diamante grande quanto un frigorifero nel mio giardino".

È chiaro che queste risposte sono inadeguate. Ancora peggio: neanche pazzo, o idiota.

Né la scommessa di Pascal, né il "salto di fede" di Kierkegaard, né gli altri trucchi a cui ricorrono i teisti valgono un accidente. Vera nell'esistenza di dio significa fede che la sua esistenza è in qualche modo collegata alla tua, che la sua esistenza è la causa immediata della credenza. Ci deve essere una relazione causale o l'apparenza di una tale relazione tra il fatto e la sua accettazione. Così vediamo che le affermazioni religiose, se pretendono di descrivere il mondo, devono reggere natura probatoria- proprio come qualsiasi altra affermazione. Nonostante tutti i loro peccati contro la ragione, i fondamentalisti religiosi lo capiscono; i credenti moderati, quasi per definizione, non lo fanno.

L'incompatibilità di ragione e fedeè stato per secoli un fatto ovvio della conoscenza umana e della vita sociale. O hai buone ragioni per mantenere determinate opinioni, o non hai tali ragioni. Persone di tutte le convinzioni riconoscono naturalmente la regola della ragione e ricorrere al suo aiuto alla prima occasione. Se un approccio razionale permette di trovare argomenti a favore di una dottrina, sarà certamente adottato; se l'approccio razionale minaccia la dottrina, viene ridicolizzato. A volte succede in una frase. Solo quando l'evidenza razionale di una dottrina religiosa è debole o del tutto assente, o quando tutto va contro di essa, i dottrinalisti ricorrono a "fede". In altri casi, forniscono semplicemente ragioni per le loro convinzioni (ad es. " Nuovo Testamento conferma le profezie”, “Ho visto il volto di Gesù alla finestra”, “abbiamo pregato e il tumore di nostra figlia ha smesso di crescere”). Di norma, queste ragioni sono insufficienti, ma sono comunque migliori della completa assenza di ragioni.

La fede è solo una licenza per negare la ragione dati dai seguaci delle religioni. In un mondo che continua ad essere scosso dal battibecco di credi incompatibili, in un Paese divenuto ostaggio dei concetti medievali di "Dio", "fine della storia" e "immortalità dell'anima", la divisione irresponsabile della vita pubblica in questioni di ragione e questioni di fede non è più accettabile.

Fede e bene pubblico...

I credenti affermano regolarmente che l'ateismo è responsabile di alcuni dei crimini più efferati del 20° secolo. Tuttavia, sebbene i regimi di Hitler, Stalin e Mao fossero effettivamente antireligiosi in vari gradi, non erano eccessivamente razionali. [“Stalin” e “Gulag” sono aggiunti qui ovviamente per motivi di lealtà, il che in qualche modo scusa l'autore - il conformismo è scusabile, poiché la forza spezza la paglia. Ma l'oblio - esattamente per le stesse ragioni - quello Il regime di Hitler era più che religioso e perseguitati atei - non più, dal momento che lo stesso signor Harris ha scelto l'argomento "per l'ateismo", e la menzogna sull'"ateismo" del regime nazista è uno degli espedienti preferiti della propaganda clericale. - VC.]. La loro propaganda ufficiale era un terribile miscuglio di idee sbagliate: idee sbagliate sulla natura della razza, dell'economia, della nazionalità, del progresso storico e dei pericoli degli intellettuali. Per molti versi, la religione è stata la diretta colpevole anche in questi casi.

La verità, per quanto scioccante possa sembrare, è questa: una persona può essere così ben educata da poter costruire una bomba atomica senza smettere di credere che in Paradiso 72 vergini lo stanno aspettando. Tale è la facilità con cui il credo religioso divide la mente umana, e tale è il grado di tolleranza con cui i nostri circoli intellettuali trattano le sciocchezze religiose. Solo ateo compreso ciò che dovrebbe essere già ovvio per qualsiasi persona pensante: se vogliamo eliminare le cause della violenza religiosa, dobbiamo colpire le false verità ...

Perché la religione è una fonte di violenza così pericolosa?

• Le nostre religioni fondamentalmente si escludono a vicenda. O Gesù è risorto dai morti e prima o poi tornerà sulla Terra sotto le spoglie di un supereroe, oppure no; o il Corano è il patto infallibile del Signore, o non lo è. Ogni religione contiene affermazioni inequivocabili sul mondo e l'abbondanza di tali affermazioni che si escludono a vicenda crea già il terreno per il conflitto.
• In nessun'altra area dell'attività umana le persone postulano la loro differenza dagli altri con tale massimalismo e non legano queste differenze al tormento eterno o alla beatitudine eterna. - questo è l'unico ambito in cui l'opposizione "noi-loro" acquista un significato trascendentale. Se credi davvero che solo l'uso del nome corretto di un dio possa salvarti dal tormento eterno, allora il trattamento crudele degli eretici può essere considerato una misura perfettamente ragionevole. Potrebbe essere ancora più saggio ucciderli subito. Se credi che un'altra persona possa, solo dicendo qualcosa ai tuoi figli, condannare le loro anime alla dannazione eterna, allora un vicino eretico è molto più pericoloso di uno stupratore-pedofilo. In un conflitto religioso, la posta in gioco delle parti è molto più alta che nel caso dell'ostilità tribale, razziale o politica.
• fede religiosa- tabù in ogni conversazione. è l'unica area del nostro lavoro in cui le persone sono costantemente protette dal dover sostenere in alcun modo le loro convinzioni più profonde. argomenti. Allo stesso tempo, queste convinzioni spesso determinano per cosa vive una persona, per cosa è pronta a morire e, troppo spesso, per cosa è pronta a uccidere. Questo è un problema estremamente serio, perché con una posta in gioco troppo alta, le persone devono scegliere tra dialogo e violenza. Solo una volontà fondamentale di usare il proprio intelligenza– cioè adeguare le proprie convinzioni a nuovi fatti e nuovi argomenti – può garantire una scelta a favore del dialogo. La condanna senza prove implica necessariamente discordia e crudeltà. Non si può dire con certezza che le persone razionali saranno sempre d'accordo tra loro. Ma si può essere assolutamente certi che le persone irrazionali saranno sempre divise dai loro dogmi.

La probabilità che supereremo le divisioni del nostro mondo creando nuove opportunità per il dialogo interreligioso è evanescente. Nota tolleranza irrazionalità non può essere il fine ultimo della civiltà. Nonostante il fatto che i membri della comunità religiosa liberale abbiano accettato di chiudere un occhio sugli elementi che si escludono a vicenda dei loro credi, questi elementi rimangono una fonte di conflitto permanente per i loro compagni di fede. Pertanto, la correttezza politica non è una base affidabile per la convivenza umana. Se vogliamo diventare per noi inimmaginabili come il cannibalismo, c'è solo un modo per ottenerlo: liberato dalle credenze dogmatiche. Se le nostre convinzioni si basano su basi ragionevoli, non abbiamo bisogno di fede; se non abbiamo argomenti o non vanno bene, significa che abbiamo perso il contatto con la realtà e tra di noi.

Ateismoè solo l'adesione alla misura più elementare dell'onestà intellettuale: la tua convinzione deve essere direttamente proporzionale alla tua prova. La convinzione che non ci siano prove, e soprattutto la convinzione che semplicemente non possano esserci prove... vizioso sia intellettualmente che moralmente. Solo un ateo lo capisce. Ateo- questa è solo una persona che ha visto l'inganno e ha rifiutato di vivere secondo le sue leggi ...

Sam Harris. Traduzione di Costantino il Temerario

Più dettagliato e una varietà di informazioni sugli eventi che si svolgono in Russia, Ucraina e altri paesi del nostro bellissimo pianeta, possono essere ottenute Conferenze su Internet, tenuta costantemente sul sito "Chiavi della Conoscenza". Tutte le conferenze sono aperte e completamente libero. Invitiamo tutti gli interessati. Tutte le conferenze vengono trasmesse sulla radio Internet "Vozrozhdenie" ...

Un ateo è una persona che crede che Dio non esiste. Questa visione del mondo non riguarda una singola religione, ma tutte le credenze conosciute in generale. A causa di questa posizione nella vita, gli atei sono diventati nemici dei credenti, il che, in effetti, non sorprende. Ma il problema è che molti non capiscono l'intera essenza dell'ateismo.

Pertanto, considereremo questo problema in modo più dettagliato, scartando i pregiudizi e le opinioni consolidate. Dopotutto, questo è l'unico modo per capire cosa si nasconde effettivamente dietro questo concetto rumoroso.

Cos'è l'ateismo?

L'ateismo è uno stile di vita speciale, che si basa sul fatto che non c'è nulla di soprannaturale nel mondo: Dio, il diavolo, gli angeli e gli spiriti. Pertanto, un ateo è una persona che sostiene pienamente questo concetto filosofico.

Nelle sue convinzioni, nega qualsiasi manifestazione di forze divine, inclusa la creazione del mondo per volontà del Signore onnipotente. Nega anche che una persona abbia un'anima, almeno nella forma in cui la chiesa la presenta.

Storia dell'ateismo

L'ateo e il credente sono due parti opposte che sono apparse nello stesso momento. Dopotutto, ci sono sempre state persone che mettono in discussione le parole di un leader o di un sacerdote, vedendo in esse pensieri egoistici e sete di potere. Per quanto riguarda informazioni più accurate, la prima prova scritta dell'ateismo è la canzone di un arpista scritta in antico egiziano. Descrive i dubbi del poeta sull'aldilà.

I seguenti segni di ateismo possono essere visti nelle opere filosofo greco antico Diagoras, che visse al tempo di Platone. La stessa opinione era condivisa dal filosofo romano Tito Lucrezio Car, nato nel 99 a.C.

Quando i romani salirono al potere Chiesa cattolica, i seguaci dell'ateismo diminuirono, perché nessuno voleva far arrabbiare la già furiosa inquisizione. E solo con l'indebolimento dell'autorità del Papa, la scienza, e con essa l'ateismo, ripresero a svilupparsi rapidamente.

Fondamenti della visione del mondo degli atei

Le persone religiose sono sicure che un ateo è una persona che crede nell'assenza di Dio. Cioè, l'ateismo stesso è anche una specie di religione, ma invece di una divinità, i suoi sostenitori adorano il culto dell'uomo e i dogmi sono sostituiti da articoli scientifici e teorie.

Un ateo pensante, dopo aver sentito una tale affermazione, sorriderà solo, perché se segui questa logica, anche la calvizie è una specie di capelli. C'è anche un'espressione umoristica: "Se un ateo non fuma tabacco, allora fuma la sua assenza". Eppure la posizione dei credenti su questo tema resta immutata, nonostante tutte le convinzioni dei loro oppositori.

Quanto ai fondamenti della visione del mondo degli atei, sono tutti abbastanza semplici e possono essere facilmente formulati.

1. Tutto nel mondo può essere spiegato con l'aiuto della scienza. E questo nonostante ci sia un numero enorme di domande a cui gli scienziati non riescono ancora a rispondere con precisione. Ma gli atei sono sicuri che ciò sia più probabilmente dovuto al basso livello di progresso che al principio divino di certi fenomeni.
2. Non c'è Dio, almeno nella forma in cui si presenta religioni moderne. Secondo gli atei, tutte le credenze sono assurde, poiché sono inventate dalle persone.
3. L'uomo è considerato la creatura più alta, quindi la vita va vissuta nello studio di se stessi, e non al servizio di un essere invisibile.

Questi sono i principi fondamentali dell'ateismo. Ma devi capire che, come in ogni movimento filosofico, c'è spazio anche per il disaccordo. Quindi, ci sono non credenti che sono inclini all'umanesimo, altri sono più vicini al naturalismo, e altri ancora sono completamente radicali rispetto al clero e al loro gregge.

ostacolo

Tocchiamo ora le controversie con i credenti stessi, più precisamente, che impedisce a ciascuna delle parti di comunicare definitivamente la propria correttezza ai propri oppositori. Tutto è semplice: la mancanza di prove dirette.

Se prendiamo i credenti, non possono presentare prove reali dell'esistenza di Dio. testi sacri scritti dalla mano dell'uomo, i miracoli sono solo storie dalle labbra dei giusti, aldilà- se lo è, allora nessuno di lui è ancora tornato. Tutta la religione è costruita su una fede cieca, quindi è praticamente impossibile dimostrarlo.

Ma gli atei hanno lo stesso problema. Anche se gli scienziati possono spiegare cosa sono gli arcobaleni, la pioggia, le stelle e persino la morte, non sono in grado di fare la cosa principale: portare una prova reale dell'assenza di Dio. Dopotutto, Dio è un essere trascendente, quindi è impossibile misurarlo usando i metodi noti alla scienza. Pertanto, la teoria di poteri superiori non può essere negato in questo momento.

Sulla base di ciò, la disputa tra atei e credenti è un'arma a doppio taglio. È vero, negli ultimi tempi la Chiesa ha cominciato a perdere le sue posizioni, e la ragione di ciò è il rapido progresso che può gettare luce su molte questioni divine.

I principali argomenti degli atei

Sia gli atei che i credenti si sforzano sempre di convincere quante più persone possibile dalla loro parte. Non sorprende che ci siano ex atei che hanno adottato una religione particolare, e viceversa. Tutto dipende da quali argomenti una persona considera più ragionevoli.

Considera gli argomenti più comuni contro i credenti.

1. Un ateo è una persona che guarda il mondo attraverso la lente della scienza. Pertanto, non sorprende che molti dei loro argomenti siano basati su spiegazioni ottenute attraverso la ricerca di scienziati. E ogni anno questo approccio diventa sempre più efficace. Dopotutto, ora una persona può spiegare logicamente come l'universo, i pianeti e persino ciò che ha portato all'emergere della vita sulla Terra. E più segreti rivela la scienza, meno spazio di evasione rimane per il clero.
2. Inoltre, gli atei sono sempre interessati ai credenti perché considerano la loro religione vera. Dopotutto, ci sono cristiani, musulmani, ebrei e anche buddisti: chi di loro è più vicino alla verità? E perché allora il vero Dio non punisce coloro che credono diversamente?
3. Perché creare il male? Gli atei usano spesso questa domanda, perché se Dio è onnipotente, perché è inattivo quando c'è tanta sofferenza nel mondo. O perché hai dovuto inventare il dolore? Lo stesso vale per l'inferno, in cui le anime saranno tormentate per sempre. Vi sembra l'idillio di un buon Creatore?

Atei notevoli

Ci sono atei i cui nomi sono noti a tutti. È difficile rispondere se la loro visione del mondo sia stata la ragione del loro successo. Ma il fatto della loro gloria rimane innegabile.

Personaggi importanti includono Bill Gates, Bernard Shaw, Clinton Richard Dawkins, Jack Nicholson e Sigmund Freud. E i famosi atei della Russia sono Vladimir Ilyich Lenin, Joseph Stalin, Ivan Pavlov e Andrei Sakharov.

Quanto alla gente comune, qui ognuno deve decidere da sé: essere credente o accettare le argomentazioni della scienza.