Scienza della creazione: quanti anni ha la terra secondo i testi biblici? Quali sono le prove della fede cristiana nella creazione del mondo? Tutto su questo nel nostro materiale!

Scienza della creazione

Qui si dice che l'oceano mondiale originariamente unico, che copriva l'intera terra, si disintegrò in bacini separati, separati da terra. L'apparizione sulla faccia della Terra di continenti e mari è stata di grande importanza nella storia dello sviluppo del nostro pianeta, ma è successo in un passato così lontano che le tracce di questo evento non sono rimaste nella cronaca geologica.

Nella scienza moderna, la questione dell'origine dell'idrosfera, così come dell'atmosfera, è oggetto di ipotesi che si escludono a vicenda, che si basano non su dati geologici diretti, ma su alcune costruzioni cosmogoniche e visioni generali sull'origine della Terra . Per il tempo geologicamente prevedibile, non ci sono dati che consentano un notevole aumento del volume dell'idrosfera, su cui V.I. Vernadsky aveva già attirato l'attenzione. Se questa posizione è corretta, allora si dovrebbe presumere che la terra sia apparsa solo come risultato di un lungo processo di sviluppo geologico del nostro pianeta, espresso nella differenziazione dei suoi gusci duri in depressioni oceaniche, che contengono la maggior parte delle acque superficiali. Così, i dati scientifici moderni non contraddicono l'immagine tracciata dal libro della Genesi, ma c'è da stupirsi, se si nega la sua ispirazione divina, che lo scrittore del popolo, quasi non vedendo il mare, attribuisse così grande importanza nella sviluppo della Terra al suo guscio d'acqua.

Bibbia e geologia

Domande sulle cause dell'origine di oceani e continenti, montagne e pianure, non consideriamo in questo saggio, poiché nessuna di esse contraddice la Bibbia. Ciò che è importante per noi ora è qualcos'altro: un'analisi comparativa della sequenza delle creazioni secondo la Bibbia e la sequenza dell'apparizione di vari tipi del mondo materiale alla luce della moderna conoscenza scientifica e naturale.

Questi versi dicono che la natura inanimata, per comando di Dio, ha prodotto la natura vivente sotto forma di piante, che, quindi, sono sorte prima degli animali. Quindi, già nelle fasi relativamente precoci dello sviluppo della Terra, il mondo vegetale ha raggiunto una significativa diversità e si è sviluppato non solo nell'acqua, ma ha anche coperto la terra.

Nella cronaca geologica non sono rimaste tracce delle primissime fasi della vita, quindi dobbiamo limitarci a considerazioni e congetture di carattere generale. È generalmente accettato che la vita abbia avuto origine negli oceani, ma GS Osborne e L.S. Berg (1946) ritengono che le prime fasi della vita abbiano avuto luogo sulla terra, in luoghi paludosi e umidi. Secondo i concetti moderni, espressi per la prima volta da V.I. Vernadsky e ora inclusi nei libri di testo, la nostra moderna topoatmosfera (senza la quale non è possibile alcuna vita animale che abbia bisogno di ossigeno libero) è biogena. Senza le piante, gli animali non solo soffocherebbero, ma non avrebbero nulla da mangiare, poiché solo le piante hanno la capacità di convertire le forme inorganiche della materia in forme organiche.

Nei sedimenti di epoca Archeana (vedi Tavola geocronologica a pag. 36) sono assenti resti organici affidabili. I più antichi resti vegetali conosciuti, senza dubbio, si trovano nei calcari Precambriani del Montana; nei depositi del Proterozoico sono stati trovati e ben studiati batteri e varie alghe; nei depositi Precambriani della Repubblica Ceca - legno descritto con il nome Archaexylan, con segni della struttura delle gimnosperme (cioè conifere); nel Precambriano degli Urali sono stati rinvenuti resti indeterminati di piante terrestri e spore di piante superiori; spore di piante terrestri superiori - briofite e felci - sono state descritte dai depositi cambriani del Baltico; dall'Alto Siluriano della provincia australiana di Victoria - flora di piante psilofite primitive, ora estinte. Nel Devoniano, la flora terrestre conosciuta è già caratterizzata da una grande varietà di specie e gruppi.

Tavola geocronologica

Mondo vegetale

Pertanto, sulla base di concetti e dati scientifici moderni, è necessario, in piena conformità con la Bibbia, considerare che le piante furono le prime forme organizzate di vita organica sulla Terra e che il mondo vegetale già nei tempi antichi raggiunse una significativa varietà di forme .

I versi citati descrivono la creazione del sole, della luna e delle stelle. Abbiamo già parlato molto di cosmogonia nel saggio precedente, quindi ora formuleremo solo brevi conclusioni a partire da due ipotesi scientifiche sull'origine delle stelle: 1) entrambe le ipotesi presuppongono la presenza di materia prestellare nell'Universo. Questa materia forma le stelle solo in determinate condizioni; 2) nell'attuazione del meccanismo del secondo concetto (assumendo la presenza di uno speciale stato superdenso della materia), è in linea di principio possibile l'esistenza di stelle invisibili, che possono divampare in tempi successivi. Inoltre, in aree così limitate è possibile la formazione di grumi di materia, oltre i quali nessuna radiazione può penetrare. Tale formazione della materia può essere caratterizzata nel linguaggio figurato biblico come Dio ha separato la luce dalle tenebre.

L'età dell'universo

Consideriamo il problema dell'età della Terra e dei corpi dell'Universo, come appare alla teologia e alla moderna coscienza scientifico-naturale.

Per la teologia, l'unico criterio per l'età del mondo sono i testi biblici. Nei testi dati del libro della Genesi, la creazione del mondo è descritta in determinate fasi, chiamate "giorni". È impossibile capire da loro i nostri soliti giorni astronomici associati alla rotazione della Terra attorno al suo asse, poiché il Sole non esisteva fino al quarto "giorno" e, quindi, non c'era cambiamento di giorno e notte. Poiché i sei giorni della Bibbia - la convenzionale divisione del tempo - non hanno nulla a che vedere con i giorni astronomici, con il loro giorno e la loro notte, la notte non è quindi menzionata nel libro della Genesi in relazione al giorno della creazione: “e c'era sera e c'era mattina” - poiché ogni ora ha il suo lavoro, e non è stata interrotta di notte. Ciò è enfatizzato dall'ordine delle parole "fu sera e fu mattina" invece dell'apparentemente naturale: "fu mattina e fu sera - il quarto giorno".

È necessario soffermarsi sulla cronologia dalla creazione del mondo, che era precedentemente accettata dall'intero mondo cristiano e copre circa 7000 anni.

Non ci sono dati nei testi biblici per determinare l'età del mondo. Di conseguenza, la questione del calcolo dell'età del mondo non è di competenza della teologia. Alcuni interpreti della Bibbia hanno cercato di avvicinarsi alla cronologia in modo indiretto, utilizzando le informazioni disponibili nella Bibbia sulle singole generazioni e generazioni e sulla storia del popolo ebraico, e hanno ricevuto numeri completamente diversi. Il metodo da loro utilizzato, per sua stessa natura, non poteva essere incluso nel compito di determinare l'età del mondo dal primo giorno della creazione. La scienza, tuttavia, ha cercato a lungo di stimare in modi e metodi diversi l'età delle varie parti del mondo dalla loro stessa formazione. Prima di tutto, concentriamoci sulla determinazione dell'età della Terra.

Calcoli approssimativi e semplicistici rappresentano i primi tentativi infantili della scienza di determinare l'età della terra. Solo la scoperta del decadimento radioattivo da parte di Becquerel e dei Curie ha permesso alla geologia di ottenere uno “standard di tempo” che non dipendeva da alcun processo geologico. A qualsiasi temperatura, a qualsiasi pressione, gli elementi radioattivi alla stessa velocità passano in piombo ed elio non radioattivi. Il rapporto tra gli elementi radioattivi, in particolare l'uranio, e il piombo o l'elio da esso formati, corretto per il tasso di decadimento, è una misura del tempo. La stessa misura del tempo può essere il rapporto tra isotopi radiogeni e non radiogeni dello stesso elemento. Non potendo approfondire i dettagli del metodo per la determinazione del tempo, riporteremo solo i risultati finali del lavoro svolto da alcuni ricercatori.

1) I minerali più antichi trovati sulla terra hanno 2,0–2,5 miliardi di anni. Le rocce più antiche sulla superficie terrestre si trovano in Antartide e hanno 3,9–4,0 miliardi di anni.

2) L'età dei meteoriti raggiunge i 4,0-4,5 miliardi di anni.

3) Basandosi sullo studio della radiazione solare, VG Fesenkov ritiene che l'età del Sole dovrebbe corrispondere strettamente all'età della Terra e, probabilmente, di altri pianeti, e suggerisce che i pianeti, in particolare la Terra, potrebbero esistere nel assenza di un Sole completamente formato.

4) La teoria dell'Universo in espansione prevede la sua età a 15-20 miliardi di anni.

Così, in tutti questi casi, la determinazione dell'età degli oggetti (la metagalassia in espansione, la crosta terrestre, il Sole), effettuata da ricercatori diversi, con metodi e metodi diversi, ha fornito cifre dello stesso ordine. Sulla base dei requisiti di cautela scientifica, è impossibile parlare di più. Queste coincidenze sono casuali? È difficile per noi, educati al pensiero scientifico del XX secolo, immaginare che l'intero maestoso Universo con i suoi miliardi di stelle abbia un'età vicina a quella delle rocce più antiche sulla superficie del nostro pianeta e del prima origine della vita su di esso.

Si può, ovviamente, dubitare che il "redshift" indichi la dispersione delle galassie, si può dubitare della teoria di Einstein, da cui segue teoricamente l'espansione dell'Universo, indipendentemente dal "redshift", si può dubitare dei principi di determinazione dell'età di minerali e meteoriti con il metodo radiologico e qualsiasi altro, si può dubitare dell'attendibilità dei dati astrofisici, ma poi è necessario negare del tutto l'idoneità delle nostre osservazioni per l'interpretazione dell'Universo. Gli atei stanno su questa strada. Dicono che è impossibile trasferire le leggi del moto di un'area finita e limitata dell'Universo all'intero Universo infinito. In altre parole, riconoscono due mondi: un mondo, dove sono in vigore leggi che portano al "clericalismo", dove purtroppo devono vivere, e un altro mondo, un mondo non ancora aperto e a noi sconosciuto, l'"altro mondo " mondo (!), dove non esistono leggi che portino al “clericalismo”. La cosa migliore che gli atei dovrebbero fare per non mettersi nei guai essi stessi è ammettere che la scienza, a causa dei suoi limiti in ogni specifico periodo di tempo, non può dare un quadro completo dell'Universo, che lo riflette abbastanza accuratamente, e, quindi, non è adatto come metodo di propaganda antireligiosa.

Volendo comprendere il significato della descrizione biblica del quinto giorno della creazione, si deve ricordare che la classificazione tra i popoli antichi, così come tra i popoli moderni di cultura arcaica, ha un carattere esteriormente morfologico ecologico, e non comparativamente anatomico, come i moderni sistematica scientifico-naturale. Per gli antichi la lucertola sembrava più simile a qualche millepiedi che a una rana, un passero a un'ape e non una talpa, un pipistrello a una rondine e non un elefante; Infine, il nostro contemporaneo poco istruito non paragonerebbe anche il delfino con un pesce piuttosto che con una mucca? Da un punto di vista biologico scientifico, la relazione degli animali negli esempi forniti è esattamente l'opposto.

Rettili e uccelli

Allora, qual era il significato degli antichi nel concetto di "rettili e uccelli"? Reptiles (20 st., in ebraico sheres) significa in realtà vermi acquatici e animali, in alcuni casi multipari, cosa sottolineata in questo testo dalla parola yish ere su 'sì produrrà', derivata da sharas, che significa 'sciame, partorire' o 'partorire in abbondanza'. Lutero tradusse il versetto 20 con più successo che nella traduzione russa: Und Gott sprach: Es errege sich das Wasser mit webenden und lebendigen Tieren, lett. "Dio disse: Lascia che l'acqua sia agitata dagli animali brulicanti e vivi".

Una comprensione così estesa della parola sheres è data anche da San Basilio il Grande nei suoi Sei giorni. Nell'interpretazione del ventesimo versetto, scrive: “C'era un comando - ei fiumi producono ei laghi danno vita alle loro rocce naturali; e il mare è goloso di tutti i tipi di animali nuotatori ", e di seguito a questo proposito elenca non solo pesci, ma anche lumache e polipi, seppie, capesante, granchi, gamberi e" migliaia di ostriche diverse ".

Per uccelli, anticamente, come testimonia lo stesso Basilio Magno, si intendevano tutti gli animali che sorvolano la terra, sia gli uccelli stessi che gli insetti.

Nel versetto 21, viene usata la parola tanninim, che significa un grande animale marino stesso, tradotto in russo come 'pesce', ma come rettili, non viene usata la parola sheres, come nel versetto 20, ma romeset, che significa gattonare, rettili, quindi che in questo caso la traduzione russa è abbastanza accurata.

Quindi, nei versetti 20-23 in analisi ora, si racconta dell'apparizione sulla Terra di vari animali, la cui dimora ancestrale, secondo la Bibbia, è l'acqua; si dice che il mare fosse abitato da una grande varietà di creature - piccole e grandi, e che i rettili terrestri abbiano avuto origine dopo quelli acquatici e la loro casa ancestrale fosse anche l'acqua.

Senza soffermarsi sul rapporto dei singoli tipi del mondo animale e sulla transizione genetica da un tipo all'altro, su cui esistono un gran numero di ipotesi spesso si escludono a vicenda, prenderemo in considerazione il materiale fattuale che la geologia e la paleontologia forniscono attualmente.

Le prime fasi dello sviluppo del mondo animale ci sono nascoste; i primi resti di animali appartengono al Precambriano Superiore, - questi sono i nuclei e le impronte dei protozoi, i resti dello scheletro delle spugne, i tubuli del passaggio dei vermi, i gusci cornei dei brachipodi, dei molluschi e dei tubuli degli pteropodi (crostacei).

Nel Cambriano, a giudicare dai resti disponibili, il mondo animale sta già raggiungendo un'enorme varietà di forme. Ci sono rappresentanti di quasi tutti i tipi di vita. Nei depositi del Cambriano sono stati trovati non solo resti di scheletri duri, solitamente conservati solo allo stato fossile, ma anche (in Nord America) impronte perfettamente conservate di organismi con il solo corpo molle: meduse, cetrioli di mare, vari vermiformi e artropodi. Le parole di San Basilio il Grande sono applicabili al Mar Cambriano che "il mare delirava con tutti i tipi di animali galleggianti".

A maggior ragione, queste parole possono essere attribuite al periodo Siluriano: si conoscono fino a 15.000 specie di organismi marini Siluriani. Apparentemente, il tentativo degli animali di uscire dall'acqua è associato al Siluriano, poiché nei sedimenti di questa età, è vero, estremamente raro, ci sono resti di artropodi terrestri millepiedi e scorpioni, cioè secondo biblico terminologia, rettili. Come si è svolta questa transizione in generale, quali sono state le sue fasi - non lo sappiamo; è noto che alla fine del Devoniano era già terminato, poiché l'impronta di un piede a quattro dita di un vertebrato terrestre (Thinopus) è nota da tempo dal Devoniano del Nord America (Pennsylvania), e dal Devoniano superiore della Groenlandia - i primi resti ossei affidabili di un cranio di anfibio.

Nel Carbonifero successivo al Devoniano, gli anfibi simili a tritoni erano molto diffusi: erano, in senso pieno, animali rettili a terra. Allo stesso tempo, gli insetti del gruppo degli Ortotteri compaiono e raggiungono il loro massimo sviluppo. Il numero delle loro specie conosciute - con l'incompletezza della cronaca geologica - arriva a 1000. Di questo periodo possiamo dire che "gli uccelli volarono attraverso il firmamento del cielo".

Nel periodo Permiano, insieme agli anfibi, sono diffusi anche i rettili (rettili nel senso moderno del termine). L'era mesozoica è un vero regno di rettili, che non solo ha dato forme gigantesche come il brachiosauro di 28 metri, ma ha anche riempito le "acque nei mari", insieme a una varietà di pesci, anfibi e un ricco mondo di invertebrati.

Nel Giurassico sono stati rinvenuti rettili volanti, la cui struttura delle ali, in linea generale, ricordava la struttura dei pipistrelli, e dai depositi del Giurassico due ritrovamenti di veri, seppur molto primitivi, uccelli degli scisti litografici della Baviera sono conosciuti. Nel Cretaceo, gli uccelli stanno già diventando piuttosto numerosi.

Pertanto, secondo la terminologia biblica, il periodo devoniano, carbonifero, permiano e una parte significativa dell'era mesozoica possono essere chiamati il ​​giorno dei rettili e degli uccelli.

È così che la Bibbia racconta la prima tappa della creazione del sesto giorno. Indubbiamente, animali e bovini dovrebbero essere intesi come mammiferi terrestri e che la loro patria sia la terraferma, ma non è chiaro cosa si intenda per rettili, poiché i rettili erano già menzionati quando si descriveva il quinto giorno. Forse gli stessi dati scientifici naturali ci aiuteranno a capire il significato di questo termine nella Bibbia.

Attualmente, l'aspetto dei mammiferi è associato ai ritrovamenti di resti estremamente scarsi nei sedimenti del Giurassico medio e superiore. Dal Cretaceo superiore sono noti rari resti di mammiferi marsupiali e placentati, e il periodo Terziario successivo può essere nominato insieme alla moderna età Quaternaria dei mammiferi; non solo dominano la terra (animali e bovini), ma prendono il volo (pipistrelli, ecc.) e si impossessano dei mari (balene, delfini, foche, trichechi, ecc.). La forma, la ricchezza di colori e le variazioni di dimensioni dei mammiferi sono sorprendenti, dalle minuscole arvicole agli elefanti giganti e alle balene. Hanno dominato tutte le foreste e le steppe del globo, non hanno paura né del caldo dei deserti né del freddo dei paesi polari: ovunque sono gli animali più mobili, più attivi, più intelligenti. L'uomo stesso appartiene a loro.

Con ogni probabilità, i rettili nella Genesi si riferiscono a rane, rospi (cioè anfibi senza coda) e serpenti. Anche i dati paleontologici ci persuadono a una tale comprensione di questa parola, poiché l'apparizione di anfibi e serpenti coincide con il tempo dell'apparizione dei mammiferi.

Il mondo è statico?

Nelle pagine precedenti abbiamo visto che, secondo i dati biblici e scientifici, l'aspetto della Terra e dello spazio nel suo insieme è cambiato. Riflettendo sul significato del testo biblico, la teologia solleva un problema di enorme portata scientifica: Dio ha creato il mondo immutabile e statico, oppure il mondo di Dio può cambiare e svilupparsi? È possibile migliorare in questo mondo e aumentare dal più basso al più alto nel campo del fare spirituale e dello sviluppo materiale, specialmente biologico, o tutto ciò che esiste è soggetto a cicli chiusi monotoni, che si ripetono eternamente, come il movimento dei pistoni di macchine? Alla domanda: il creatore di quale mondo dovrebbe avere maggiore saggezza e maggiore potere? - una sola risposta è possibile: ovviamente un mondo mobile e in via di sviluppo. Quindi, da un punto di vista teologico cristiano, che riconosce Dio come Onnipotente, è più facile accettare teorie naturali-scientifiche di un universo in evoluzione che uno statico. Il grande principio dello sviluppo universale, che permea in un modo o nell'altro l'intera creazione di Dio, è concentrato con un potere speciale nell'intimo, il mondo spirituale uomo - la corona della creatività divina. Pertanto, se una persona, una creatura che possiede volontà e ragione, non lavora sul suo sviluppo spirituale, non si sforza per questo, allora, consciamente o inconsciamente, è un avversario della grande idea creativa del Divino, cioè , un teomachista conscio o inconscio, e quindi inizia in lui lo spirituale, la desolazione, la regressione.

La possibilità dello sviluppo mentale e spirituale di una persona è stata indiscutibilmente provata da tutta la storia umana e specialmente dall'innumerevole schiera di asceti cristiani, santi canonizzati e non canonizzati.

Sembrava che la teologia dovesse anticipare le idee dell'evoluzione naturale del mondo. Alcuni Padri della Chiesa li hanno in embrione, sebbene provengano da altri punti di partenza. Così, ad esempio, il monaco Giovanni Damasceno scriveva: “ciò che è iniziato con un cambiamento deve cambiare”. Ma perché, allora, l'Inquisizione ei gesuiti hanno combattuto contro le scoperte scientifiche, perché alcuni uomini di chiesa hanno affrontato con ostilità la teoria dell'evoluzione degli animali e delle piante? Perché, nel XIX secolo, hanno ostinatamente difeso l'idea dell'immutabilità delle specie, sebbene tale presupposto non abbia fondamento né nella Tradizione né nella Rivelazione e sia contrario a tutte le analogie in natura? Sulla base dei dati scientifici limitati del mondo antico e del Medioevo, i teologi hanno creato uno schema speculativo dell'universo, che, a loro avviso, ha esaurito il potere di Dio. E così, quando lo studio empirico della natura - la creazione di Dio, si espanse noto alla gente i limiti della sua potenza e saggezza oltre i confini delle loro vecchie idee, questi teologi dimenticarono che il potere del Creatore si estende oltre i limiti della comprensione umana, sollevarono un polverone sul presunto ateismo delle teorie scientifiche, "per il suo immenso potere creativo e saggezza” (parole di Lomonosov) si misuravano con la loro conoscenza limitata. Tuttavia, non tutti i sacerdoti sono da biasimare per questo. Alcuni di loro furono anche i capostipiti delle teorie evoluzionistiche in biologia. Per esempio, prete inglese W. Herbert (1837) riteneva che "le specie fossero create in uno stato di massima plasticità e che, attraverso l'incrocio e l'evasione, producessero tutte le specie attualmente esistenti".

Attualmente, l'evoluzione biologica può essere considerata un modello scientificamente stabilito. Tuttavia, contrariamente alla credenza popolare, né la zoologia né la botanica come scienza delle forme di vita moderne (neobiologia) possono dimostrarlo. Possono solo provare la plasticità dell'organismo o la sua stabilità, o la natura della relazione tra queste due proprietà polari dell'organismo. In breve, la neobiologia si occupa di fattori che possono essere considerati fattori di evoluzione, ma non dell'evoluzione stessa.

Solo la paleontologia, insieme alla geologia, possiede documenti fattuali di epoche passate della vita. Di conseguenza, solo esso può fornire la base fattuale per la storia del mondo organico, cioè la cornice entro la quale possono e devono essere elaborate le questioni dello sviluppo della vita, quella base empirica, al di fuori della quale inizia il campo della fantasia.

Paleontologia ed evoluzione

Tuttavia, la paleontologia non iniziò immediatamente a parlare di evoluzione. Il famoso paleontologo belga Louis Dollot divide la storia della paleontologia in tre periodi: primo - il periodo della creazione delle favole, quando invece di studiare, le persone preferivano ragionare e i grandi animali estinti venivano scambiati per scheletri di giganti o creature mitologiche; il secondo è il periodo morfologico; con lui inizia essenzialmente la paleontologia come scienza dei fossili, creata da Cuvier allo stesso modo dell'anatomia comparata; e il terzo periodo - il periodo della paleontologia evolutiva, creato dalle opere di V.O. Kovalevsky. "L'opera di Kovalevsky", scrisse Dollo, "è un vero trattato sul metodo in paleontologia".

Quali evidenze geologiche e paleontologiche si possono citare a favore dell'evoluzione del mondo organico?

1) È stato empiricamente accertato che nei sedimenti antichi non esistono forme moderne e vi sono resti di animali ormai estinti, e diversi sedimenti differiscono tra loro nella diversa fauna, e nel passaggio a sedimenti più giovani, incontriamo sempre più forme organizzate. Ciò può essere spiegato sia dalla teoria delle catastrofi di Cuvier (che presuppone innumerevoli creazioni ripetute e distruzione di tutto ciò che è stato precedentemente creato, e ogni volta che appaiono organismi più altamente organizzati rispetto a precedenti atti di creazione), o il risultato dell'evoluzione.

Da un punto di vista teologico, la teoria della catastrofe è assurda e non ha alcun fondamento nella Rivelazione. Non riflette le visioni teologiche cristiane, come stanno ora cercando di rappresentare, ma lo stato del materiale fattuale nell'era di Cuvier, quando, nonostante la relativa scarsità di reperti paleontologici, non furono trovate forme intermedie tra le specie e i generi conosciuti. Questa circostanza, per inciso, costrinse Darwin a dedicare un'ampia sezione nella sua "Origine delle specie" all'incompletezza della documentazione geologica per salvare la sua teoria dai colpi dei paleontologi.

2) Allo stato fossile, prima della comparsa di resti di nuove classi e altri gruppi di classificazione, vi sono resti di organismi che occupano una posizione intermedia tra la nuova classe “futura” e quella preesistente, ed è molto difficile attribuire loro in una classe o in un'altra. In questo caso è impossibile ricostruire tutte le fasi a causa dell'incompletezza della documentazione geologica, poiché non sappiamo se si tratta realmente di fenomeni di transizione o di tracce della presenza di alcune classi a noi sconosciute. Questo lascia una scappatoia per gli scettici.

3) Ma ci sono generi in cui è possibile rintracciare tutti i passaggi graduali da una forma all'altra da orizzonti successivi. Inoltre, le forme estreme sono così diverse tra loro che, naturalmente, dovrebbero essere attribuite a tipi diversi; è impossibile tracciare un confine tra queste viste in sezione, poiché le forme intermedie danno transizioni molto graduali. Ci troviamo di fronte, per così dire, alla posizione che da qualche parte la madre dovrebbe essere attribuita condizionatamente a una specie e la figlia nata da lei a un'altra - una nuova e due fratellastri nati contemporaneamente dovrebbero essere attribuiti a diverse unità sistematiche, in modo da tracciare in qualche modo, almeno condizionatamente, il confine tra le specie. Un fatto impossibile in neobiologia, ma che spesso accade in paleontologia.

In questo lavoro, non ci soffermiamo sulle leggi dell'evoluzione attualmente stabilite (radiazione adattativa, accelerazione dello sviluppo della tachigenesi, irreversibilità dell'evoluzione, non specializzazione, ecc.), poiché questo non è direttamente correlato al nostro argomento. Notiamo solo che non dovrebbe esserci un segno uguale tra il darwinismo e le visioni evoluzionistiche, non sono identiche, come pensano i nostri studenti delle superiori.

Creazione del mondo e origine dell'uomo

Il problema dell'origine umana è uno dei più eccitanti in biologia e antropologia. Per diversi secoli è stato un campo di battaglia tra persone di diverse opinioni filosofiche, scientifiche, religiose e persino politiche.

A cominciare da Giordano Bruno, che ne La Cacciata della Bestia Trionfante (1584), si espresse a favore dell'origine autonoma dell'uomo in luoghi differenti mondo, le idee della polifilia sono state utilizzate nella lotta contro religione cristiana... Obiettivi simili sono stati perseguiti dallo sviluppo dell'ipotesi di poligenesi delle razze umane, che conteneva l'affermazione che razze diverse sono o diversi tipi un tipo, o anche tipi diversi. Le opere di scienziati monofili, in particolare in tempi moderni(analisi delle caratteristiche anatomiche prive di significato adattivo - Henri Balois) ha dimostrato che l'unico concetto possibile riguardo alla razza umana è la monofilia.

Se la questione dell'unità (monofilia) del genere umano può considerarsi attualmente più o meno scientificamente risolta, allora le questioni sui percorsi specifici della formazione della specie Homo sapiens e sull'antichità dell'uomo moderno sono oggetto di accese discussioni .

Tra lo stadio precedente e i Neanderthal e gli umani moderni, la cui razza più antica è conosciuta come Cro-Magnon, c'è una certa interruzione della gradualità, riconosciuta da tutti gli scienziati.

I reperti archeologici mostrano l'impossibilità di proteggere paleontologicamente l'antichità dell'Homo sapiens.

Sorge la domanda: perché si sforzano così ostinatamente di provare l'enorme antichità dell'uomo moderno, di provare la sua antichità anche a costo di una distorsione inconscia o consapevole dei fatti scientifici?

Il fatto è che il darwinismo ortodosso spiega la formazione dell'uomo con le sue incredibili capacità mentali, che distinguono nettamente l'Homo sapiens dall'intero mondo animale, per l'azione della selezione naturale, che determina l'intera varietà di animali e piante. Secondo la teoria di Darwin nella sua forma ortodossa, qualsiasi specie può evolvere a causa del fatto che alcuni dei suoi rappresentanti ottengono una superiorità insignificante sui loro parenti, e solo questi rappresentanti più perfetti sopravvivono sempre nella lotta per l'esistenza e solo loro trasmettono il loro progressivo caratteristiche ai loro discendenti. Per spiegare l'origine dell'uomo come conseguenza di questo meccanismo evolutivo ad azione estremamente lenta, è necessario ammettere l'enorme durata della sua esistenza. Il cervello umano supera chiaramente il bisogno umano di sopravvivere nella sua lotta per l'esistenza con altri animali. Pertanto, Darwin fu costretto ad attribuire il suo miglioramento a una lunga e feroce lotta tra uomo e uomo e una tribù umana con un'altra. Doveva anche ricorrere alla selezione sessuale. In altre parole, secondo Darwin, le capacità mentali di una persona soddisfacevano il suo bisogno di sopravvivere nella lotta con i suoi simili. Di conseguenza, tra i popoli che si trovano a stadi inferiori di sviluppo storico, dovrebbero essere incommensurabilmente inferiori a quelli tra i popoli che sono andati avanti nel loro sviluppo storico. Tuttavia, la ricerca moderna ha scartato la nozione di ritardo mentale dei cosiddetti selvaggi.

Nei suddetti versetti biblici, innanzitutto, si richiama l'attenzione sull'accordo grammaticale del singolare e del plurale. Nel versetto 26, "E Dio disse: Facciamo l'uomo a nostra immagine e somiglianza". In questo c'è un'allusione al mistero della Santissima Trinità, che in Tre Persone è l'Unica Indivisibile Divinità. Dio è Uno, ma Tre Persone di Natura Divina. Il dogma della Trinità del Divino è completamente sconosciuto agli antichi ebrei, ma è interamente collegato al cristianesimo, quindi, per un ateo, questa incoerenza si trasforma in un semplice lapsus da parte di un compilatore o uno scriba. Per un cristiano, questa è una pre-rivelazione di ciò che in seguito divenne una rivelazione.

Quindi, l'uomo è stato concepito per volontà speciale del Divino come il dominatore della terra e di tutto ciò che è su di essa. "E il Signore Dio creò l'uomo dalla polvere della terra, e soffiò sul suo volto un alito di vita, e l'uomo divenne un'anima vivente", il secondo capitolo della Genesi completa la storia del primo capitolo (Genesi 2:7) .

Nella Bibbia non troviamo una storia su come, con quali mezzi, l'uomo sia stato creato dalla polvere della terra. Indica solo, come nota san Gregorio il Teologo, che l'uomo è creato da "materiale" già esistente. Sia la nostra anima che il nostro corpo, come insegnato dal grande asceta cristiano Venerabile Serafino di Sarov, sono stati creati dalla "polvere della terra". L'uomo, creato dalla polvere della terra, era “un essere animale attivo, come gli altri che vivono sulla terra<…>sebbene eccellesse su tutte le bestie, i bovini e gli uccelli”. Loro, come parte della terra, cioè come originari della terra, potrebbero persino servire come materiale per la sua creazione. Pertanto, non c'è nulla di anticristiano nell'inclusione dell'uomo in una serie sistematica con altri animali, come fece Linneo e come è ormai consuetudine in biologia: questa è un'affermazione di uno degli aspetti della natura umana. Non c'è nulla di antireligioso nelle ipotesi sull'origine dell'uomo da una creatura scimmiesca; per un cristiano, la conferma di queste ipotesi rivela solo come l'uomo è stato creato nel processo biologico della sua formazione. La cosa principale per la Bibbia non è in questo, ma nel fatto che Dio "soffiò sul suo volto un alito di vita e l'uomo divenne un'anima vivente", cioè un uomo che era stato in precedenza un "dito della terra". ”, un animale, sebbene il più perfetto e il più intelligente di tutti gli animali , acquisì lo Spirito Santo e attraverso questo - la capacità di comunicazione reale con il Divino e la possibilità dell'immortalità. Entrato in contatto con il mondo terreno per sua natura materiale, l'uomo divenne il re di questo mondo e il governatore di Dio sulla terra. E come governatore di Dio sulla terra, deve continuare l'opera iniziata da Dio: la decorazione e la coltivazione della terra per la gloria di Dio.

Nella creatività, qualunque cosa si manifesti - sia nell'arte, nella creazione di nuove specie di animali e piante, o di nuovi corpi celesti - è uno dei lati della nostra somiglianza con Dio. “Voi siete dei”, ha detto il Signore (Giovanni 10:34). La creatività deve essere accostata con la preghiera, con sacro mistico tremore, con profonda gratitudine a Dio per la gioia della nostra somiglianza a Lui, con timore di come useremo questa somiglianza che ci è stata data. La creatività umana ha due facce: quella esterna, di cui si è appena parlato, e quella interna, di cui ormai molti si sono dimenticati. Trascinate dalla loro creatività esteriore, rivolte non alla gloria di Dio, ma alla gloria dell'uomo, le persone dimenticarono la creatività interiore e, divertite dalle loro scoperte, invenzioni e dai cosiddetti “miracoli” della tecnologia, come in un gioco del caso perdono il Regno di Dio e la loro immortalità.

Dio ha offerto la vita e la morte all'uomo, il bene e il male (cfr Dt 30,15), perché l'uomo stesso potesse scegliere e farsi questo o quello.

Una persona può discendere allo stato animale ed elevarsi con l'aiuto di Dio allo stato angelico, poiché in lui sono posti i semi di una vita diversa; il mondo che cambia costantemente e regolarmente offre a una persona l'opportunità di svilupparsi e crescere a piacimento.

Il mondo non potrebbe essere costruito secondo Bella Arbitrarietà e non avere leggi, se non altro perché l'uomo potrebbe conoscere solo il mondo in cui esistono le leggi; solo il mondo che si sviluppa secondo le leggi potrebbe possedere una persona, solo in esso una persona potrebbe manifestare le sue capacità creative.

Dopo aver esaminato il racconto biblico della creazione del mondo alla luce delle idee moderne, non abbiamo visto in esso nulla di contrario alla scienza. Si può affermare con certezza che la scienza nel suo sviluppo è sempre più coerente con la storia di Mosè. La sua storia in molti dettagli diventa chiara solo ora: l'inizio del mondo, la luce prima del Sole e delle stelle, l'enfasi sul fattore antropologico nello sviluppo della natura e molto altro. Il confronto delle ultime scoperte della scienza con la Bibbia mostra chiaramente come la provvidenza del profeta ebreo si eleva al di sopra non solo delle idee limitate dei popoli antichi, ma anche delle opinioni degli scienziati naturali dei tempi moderni. Per un ateo questo è un miracolo inspiegabile, per un antireligioso, un fatto che va taciuto; per un cristiano e un ebreo, questo non è sorprendente, per loro la Bibbia e la Natura sono due libri scritti da Dio, e quindi non possono contraddirsi a vicenda. Le contraddizioni immaginarie tra loro sono spiegate dal fatto che una persona legge uno di questi libri o entrambi insieme in modo errato.

Ripercorrendo il cammino di conoscenza del Grande Libro della Natura, percorso dalla scienza per molti secoli, possiamo dire con le parole di Einstein: “Più leggiamo, più pienamente e altamente apprezziamo la perfetta costruzione del libro, sebbene la sua soluzione completa sembra recedere man mano che andiamo avanti”.

All'inizio dei saggi, si diceva che il cristianesimo considera Dio Creatore come l'inizio di tutto. Nel presentare la storia delle creazioni, abbiamo volutamente cercato di rimanere sulla base di fatti accertati con precisione e opinioni generalmente accettate nella nostra epoca atea, opponendoci al racconto biblico e non elevandoci alla contemplazione e al pensiero teologico. Ora, concludendo questo saggio, vale forse la pena toccarli un po', almeno con accenni.

A partire dal storia biblica riguardo alla creazione del mondo, è chiaro che nella creazione del mondo dopo la sua creazione, forze naturali e processi naturali: "e la terra produsse il verde", "l'acqua produca rettili", ecc. Ma questi elementi non agirono da soli, ma dopo aver ricevuto abilità speciali date loro da Dio: "E Dio disse: lascia che il la terra produca verde", - e produsse, "lasci che l'acqua produca rettili", e lo fece, cioè, la materia non si sviluppò solo come risultato delle sue proprietà originali, ma per volontà del Divino, passando da uno stadio all'altro un altro, ha conferito nuove capacità agli elementi, esprimendosi in forma di leggi naturali, cioè, che hanno mantenuto il loro significato fino ai giorni nostri. In altre parole, Dio, avendo creato la materia, non l'ha lasciata nel caos, ma come un saggio Governatore ha diretto lo sviluppo dell'Universo separato da Lui, essendo in questo senso il Creatore di tutto ciò che è visibile e invisibile.

La manifestazione della volontà di Dio è visibile in tutta la storia dell'umanità, ma si esprime nella maggior parte dei casi sotto forma di leggi naturali - impercettibili al mondo esterno, che non ascolta nemmeno i miracoli, ma è significativa per un cristiano. Uno scienziato cristiano deve saper vedere con la mente e sentire con il cuore la manifestazione della Volontà Divina nella Natura e nella storia umana e raccontarla.

«È giusto custodire il segreto del sovrano, ma è lodevole dichiarare le opere di Dio» (Tv 12,11).

Cm. Arciprete Gleb Kaleda. La Bibbia e la scienza della creazione del mondo // Alfa e Omega. 1996. N. 2/3 (9/10). - SS. 26-27. - Ed.

Nei libri sacri, la parola "giorno" è usata abbastanza spesso senza fare riferimento al giorno astronomico. Gesù Cristo chiama "giorno" tutto il tempo del suo ministero. “Vostro padre Abramo”, dice rivolgendosi ai giudei, “si rallegrò di vedere il mio giorno” (Giovanni 8:56). Dice l'apostolo Paolo: "La notte è passata, ma il giorno è vicino; perciò gettiamo via le opere delle tenebre" (Rm 13,12); "Ecco, ora è il tempo favorevole; ecco, ora è il giorno della salvezza" (2 Cor 6,2). In quest'ultimo caso, il giorno è chiamato il tempo dopo la Natività di Cristo. "Davanti ai tuoi occhi", - rivolgendosi a Dio, Davide esclamò figurativamente nel salmo, "mille anni sono come il giorno di ieri" (Sal 89: 5), e l'apostolo Pietro scrisse: "Un giorno ha il Signore, come mille anni e mille anni, come un giorno ”(2 Pt 3,8).

Troviamo la stessa comprensione del giorno biblico in San Basilio Magno. Nella seconda conversazione sui Sei giorni, questo “maestro universale”, come lo chiama la Chiesa, dice: “Che tu lo chiami un giorno o un secolo, esprimerai lo stesso concetto; Sia che tu dica che questo è un giorno, o che questo è uno stato, è sempre uno e non molti; se lo chiami un secolo, sarà l'unico, non il multiplo”.

Un'analisi critica di questa cronologia fu data nel 1757-1759. il fondatore dell'apologetica naturale-scientifica russa del cristianesimo MV Lomonosov, che nella sua opera "Sugli strati della terra" ha scritto della presenza di "... numeri impliciti e dubbi nell'Antico Testamento ebraico, che, come molti altri passaggi in esso, non riuscivano a distinguere i più abili insegnanti di questa lingua; e questo non è l'ultima ragione che tutti i popoli cristiani iniziano il computo degli anni dalla Natività di Cristo, lasciando l'antico come non del tutto definito e dubbioso; inoltre, non c'è accordo tra i nostri cronologi cristiani; per esempio, Teofilo il Vescovo di Antiochia stima 5515 anni da Adamo a Cristo, Agostino, 5351, Girolamo 3941”.

polifilia- la teoria secondo la quale la vita (o le sue forme separate) potrebbe sorgere indipendentemente in luoghi diversi. monofilia- la teoria di un'unica origine della vita. Di conseguenza, i termini poligenesi e monogenesi(così come monofilia) riflettono opinioni sull'origine dell'umanità. - Ed.

La cosiddetta teoria del pensiero primitivo (prelogico), avanzata nel secolo scorso da L. Levy-Bruhl e sostenuta da numerosi etnografi e psicologi, si basa, in primo luogo, su pregiudizi e, in secondo luogo, su una conoscenza insufficiente del Materiale. Lo stesso si può dire dell'affermazione assolutamente insostenibile che non ci siano parole di significato astratto nelle lingue dei popoli di cultura arcaica. - Ed.

Il primo capitolo della Genesi può essere considerato come un resoconto di eventi realmente accaduti nel passato?

Per l'ebreo credente, le parole della Torah - verità assoluta... Ma allora come dovrebbe rapportarsi ai risultati della ricerca scientifica? Per secoli, questa domanda ha attirato l'attenzione degli studiosi della Torah che hanno cercato di tenersi al passo con la modernità conoscenza scientifica e, se possibile, usarli per una nuova interpretazione di questo o quel passaggio della Torah. Questo libro del professor Aviezer è una continuazione di questa tradizione.

Negli ultimi decenni è stata accumulata un'enorme quantità di nuove informazioni scientifiche. Tali importanti progressi tecnologici come la creazione di un transistor, un computer, un laser, ecc., hanno permesso di realizzare esperimenti che in precedenza si potevano solo sognare. Non va dimenticato che fino a tempi relativamente recenti, molte teorie scientifiche si basavano principalmente su supposizioni e inferenze logiche.

Ora la situazione è radicalmente cambiata. Un certo numero di rami della scienza - cosmologia, geologia, biologia molecolare e altri - hanno ricevuto per la prima volta una seria conferma sperimentale. Una nuova spiegazione dei fatti scientifici porta spesso a conseguenze del tutto inaspettate. Quindi, nella nostra visione del mondo, in sostanza, è avvenuta una vera rivoluzione. Ovviamente è arrivato il momento di porsi la domanda: come dovrebbe rapportarsi una persona che crede in Dio con queste nuove scoperte scientifiche?

Il libro del professor Aviezer su questo tema cerca di trovare una corrispondenza tra le ultime informazioni scientifiche e le affermazioni della Torah. Nella sua ricerca, il professor Aviezer tocca tutte le aree della scienza rilevanti per la storia della creazione nella Genesi, inclusa la cosmologia, l'astronomia, la geologia, la biologia, l'antropologia e l'archeologia. L'illustre scienziato mostra quanto i più recenti dati scientifici in tutte queste aree corrispondano al testo del Libro della Genesi. Inoltre, per molte espressioni del Libro della Genesi, che fino ad ora sembravano poco chiare e vaghe, ha saputo trovare un'accurata spiegazione alla luce delle moderne conoscenze scientifiche.

Il professor Aviezer possiede certamente le qualifiche richieste per tale analisi. A lui appartengono più di cento pubblicazioni scientifiche; recentemente, in riconoscimento dell'importanza dei suoi contributi alla scienza, è stato eletto membro onorario dell'American Physical Society.

I risultati dell'analisi sono presentati nel libro in modo coerente e convincente. L'autore cita spesso articoli di rinomate riviste scientifiche, per lo più pubblicati negli ultimi dieci anni. Dimostra con grande abilità come questi articoli mettano in luce concetti e luoghi oscuri nel racconto biblico. Inoltre, in ogni fase della sua analisi, focalizza l'attenzione su quegli aspetti fisici dell'universo che al laico appaiono solo come una serie di fortunate coincidenze, mentre il credente li vede come prova innegabile di un unico grande disegno. Il professor Aviezer non pretende di essere una soluzione completa a tutti i problemi. Ma la sua nuova prospettiva fornisce spunti di riflessione e dà un contributo significativo alla nostra comprensione del primo e più difficile capitolo della Torah.

Professor Cyril Domb

Quando le persone studiano il primo capitolo della Genesi, le persone di solito non tendono a prendere alla lettera ciò che è scritto in esso. Questo approccio al testo non è sorprendente. Avendo anche una piccola idea della scienza, non si può fare a meno di notare che tra i "fatti", come li intende la scienza, e i "fatti" come ci appaiono davanti quando leggiamo letteralmente il primo capitolo della Genesi, ci sono apparentemente molte contraddizioni.

In queste pagine ci chiediamo: il primo capitolo della Genesi può essere visto come una cronaca di eventi realmente accaduti nel passato? Per rispondere a questa domanda, effettuiamo un confronto dettagliato del testo biblico e dei dati della scienza moderna. Questa analisi mostra che, contrariamente alla credenza popolare, molti passaggi del racconto biblico sono sorprendentemente coerenti con le ultime scoperte in rami della scienza come la cosmologia, l'astronomia, la geologia, la paleontologia, l'antropologia e l'archeologia.

Come è noto, in tutte queste scienze vi sono stati di recente notevoli, talvolta drammatici, progressi. Tuttavia, pochi sono consapevoli del profondo impatto che questa nuova conoscenza può avere sulla nostra comprensione del primo capitolo della Genesi. Questa è la tesi principale di questa monografia: la scienza moderna ci ha offerto un'opportunità unica di leggere in modo nuovo, con comprensione approfondita, molti passaggi del testo biblico che altrimenti sembrano misteriosi. La scienza oggi non solo non si oppone al Libro della Genesi, ma è diventata uno strumento essenziale per comprenderlo.

Fin dall'inizio, dovrebbe essere concordato sul significato della cronologia biblica: i sei giorni della creazione. In ogni tentativo di confrontare il testo biblico con i dati della scienza, il termine "giorno" deve essere inteso non come un periodo di tempo di ventiquattro ore, ma come una fase, un periodo nello sviluppo del mondo. Questa idea, ovviamente, non è nuova. I saggi talmudici hanno da tempo attirato l'attenzione sul fatto che non si può parlare di "giorno" o "sera e mattina" nel senso comune della parola, quando non c'è né sole né luna nel cielo. Il rabbino Eli Munch, nel suo ampio lavoro sull'etimo del primo capitolo della Genesi, esamina in dettaglio la questione della cronologia biblica, confrontando attentamente i diversi punti di vista dei commentatori ebrei tradizionali. 1 Conclude la sua analisi della cronologia biblica con le seguenti parole: "Non esiste un'unica definizione tradizionale della parola" Giorno "nei sette giorni della Genesi. Tenendo presente questa divergenza di vedute, Munch scrive sempre la parola "giorno" in corsivo nel suo libro, in modo che nessuno non ha accettato esso per un periodo di ventiquattro ore. Nel libro Sfida, 2 raccolta di detti dei commentatori tradizionali della Bibbia, non esiste nemmeno un'unica interpretazione della cronologia biblica.

In questo libro, partiamo dalla premessa che sei giorni della creazione non significano un periodo di tempo di 144 ore, ma sei fasi separate nello sviluppo dell'universo - dalla creazione del mondo alla comparsa dell'uomo. La stessa posizione è tenuta da molti commentatori della Bibbia, dai tempi degli antichi talmudisti ai giorni nostri. 3

Analizzando il testo, ci concentriamo su sviluppi e la dichiarazione fatti come riportato nel primo capitolo della Genesi. Per questi eventi e fatti, cerchiamo di trovare le sezioni corrispondenti nella teoria scientifica dello sviluppo dell'Universo. Non diremo che è stata trovata una spiegazione per tutto. Tuttavia, lo mostreremo molto nel testo biblico Potere preso alla lettera, sulla base dei dati della scienza moderna.

Questo libro è diviso in capitoli, ognuno dei quali è dedicato a uno dei giorni della creazione. Il capitolo inizia con le domande che sorgono durante la lettura del testo biblico. Segue il materiale scientifico pertinente. Infine, forniamo un'interpretazione del testo biblico alla luce delle moderne conoscenze scientifiche. Ciascuno di questi tre elementi richiede qualche commento.

Le domande presentate qui non sono le uniche che potrebbero essere poste e non tutti i lettori potrebbero trovare queste domande le più essenziali. Queste sono semplicemente le domande che le persone si pongono più spesso: alcune con un sincero desiderio di comprendere, e altre con una sfida, sfidando il testo biblico. La scienza moderna fa luce su ciascuna di queste domande, dando loro nuove spiegazioni.

C'è oggi la tendenza a trattare la scienza con un certo disprezzo, sottolineando la natura transitoria delle teorie scientifiche. Tuttavia, qualsiasi scienziato competente è in grado di distinguere le teorie di natura speculativa da quelle consolidate e ben fondate. I primi non vivono a lungo, ei media di tanto in tanto riportano la scomparsa dell'uno o dell'altro, mentre i secondi sono notevolmente durevoli. Ad esempio, la teoria della relatività e la teoria dei quanti, dal momento stesso del loro inizio e fino ad oggi, spiegano centinaia di vari fenomeni con invariabile successo. Tali teorie ben consolidate vengono costantemente affinate e ampliate, ma non soggette a revisione radicale. Naturalmente, la natura empirica della scienza preclude la possibilità di una prova assoluta di qualsiasi teoria. Tuttavia, la probabilità che una teoria così solida sia smentita è estremamente ridotta.

Quindi, mostreremo che la scienza moderna fornisce risposte a ciascuna delle domande che sorgono in relazione al testo biblico. Questo, ovviamente, non significa che il Libro della Genesi può essere letto come un sussidio didattico. Sosteniamo solo che esiste una spiegazione scientifica che non contraddice testo biblico. Il presente lavoro è dedicato a stabilire questo fatto.

1. Rabbi E. Munk, I sette giorni dell'inizio (Gerusalemme: Feldheim, 1974).

2. A. Carmell e C. Domb, Challenge (Gerusalemme: Feldheim, 1978), pp. 124-140.

3. Munk, pagina 50.

Il primo giorno

L'ORIGINE DELL'UNIVERSO

Genesi capitolo 1

1 In principio, Dio creò i cieli e la terra. 2 La terra era caotica e vuota, e l'oscurità sopra l'abisso; e lo Spirito di Dio aleggiava sull'acqua. 3 E Dio disse: Sia la luce. E c'era luce. 4 E Dio vide la luce che era cosa buona, e Dio separò la luce dalle tenebre. 5 E Dio chiamò la luce giorno e le tenebre notte. E fu sera e fu mattina, un giorno.

Domande

Gli eventi legati al primo giorno della creazione sono descritti nei primi cinque versetti della Genesi. Contengono diverse affermazioni che sembrano incredibili.

1. Prima di tutto, leggiamo che Dio ha creato l'universo (1,1). È abbastanza chiaro che la creazione dell'universo è il più grande evento che sia mai accaduto. Nessuno scienziato, tuttavia, è stato in grado di trovare prove che testimonino in modo chiaro e inconfutabile questo evento. Come mai? Perché c'è ns, in sostanza, no segni che indicano questo evento? E in generale, dobbiamo ammettere che il concetto stesso di creazione ex nihilo(cioè qualcosa dal nulla) contraddice le ben note leggi della natura, in particolare la legge di conservazione della massa e dell'energia. Da questa legge segue che la creazione di qualcosa dal nulla - impossibile.

2. Leggiamo che Dio ha creato la luce (1:3). Che tipo di luce? Ora conosciamo fonti di luce come il Sole e le stelle, la luce riflessa dalla Luna, la luce di un fiammifero acceso o una lampada accesa. Ma il primo giorno non c'era né Sole, né stelle, non c'era anche una persona. Quindi, la natura di questa luce è un mistero, mai spiegato nel testo seguente. Nel frattempo, a questo problema viene data una tale importanza che l'intero primo giorno, un sesto dell'intera storia della creazione del mondo, è dedicato a questa luce misteriosa.

3. Poi, leggiamo, Dio "separa" la luce dalle tenebre (1, 4). L'oscurità non è sostanza, in grado di essere separato dalla luce. La parola "oscurità" significa semplicemente l'assenza di luce. Dove c'è oscurità, non c'è luce; dove c'è luce, non c'è oscurità. Pertanto, il concetto di separazione della luce dall'oscurità è privo di significato logico.

4. Leggiamo che in principio l'universo era in uno stato di caos (in ebraico: tohu vavokhu)(1: 2). Il testo non dà la minima indicazione sulla natura di questo caos. Cosa c'era esattamente in uno stato caotico? E come è stato eliminato questo caos, se è stato eliminato del tutto?

5. Infine, leggiamo che l'intera complessa catena degli eventi cosmologici, senza la quale la creazione del mondo non potrebbe fare, si è svolta in un solo giorno (1, 5). Nel frattempo, è risaputo che gli eventi cosmologici non si misurano in giorni o addirittura anni, ma in miliardi di anni.

Ecco alcune domande a cui vorrei ricevere una risposta. E ora considereremo i fatti scientifici moderni su ciascuno di questi problemi, esaminando in dettaglio tutte le apparenti contraddizioni tra la scienza e il Libro della Genesi. Mostreremo che, per quanto incredibile possa sembrare, le informazioni scientifiche ottenute negli ultimi anni forniscono una spiegazione al testo biblico che corrisponde pienamente al livello moderno della conoscenza scientifica.

COSMOLOGIA

La cosmologia è la branca della scienza che si occupa dell'origine dell'universo. L'interesse per esso non si è prosciugato per millenni in quasi tutte le civiltà. Tuttavia, fino al secolo presente, tutti gli studi cosmologici si basavano su un molto scarso basi scientifiche, o addirittura nessuno, basato esclusivamente sulla speculazione. È importante notare che anche alla metà del ventesimo secolo la situazione era cambiata poco in lato migliore... Come scrive il premio Nobel, professore dell'Università di Harvard Stephen Weinberg, “negli anni Cinquanta del nostro secolo era consuetudine pensare che uno scienziato che si rispetti non avrebbe dedicato tempo a un argomento come lo studio delle prime fasi dello sviluppo del Universo - allora semplicemente non esisteva un sperimentale e basi teoriche, su cui sarebbe possibile costruire la storia dell'Universo nelle prime fasi di sviluppo "1

L'approccio alla cosmologia prevalente negli anni '50 si basava sulla convinzione che l'universo come lo vediamo oggi sia sempre esistito nella sua forma attuale. 2 E infatti - la presunta immutabilità dell'Universo è stata confermata dai risultati di migliaia di anni di continue osservazioni astronomiche, che dipingono un'immagine costante e immutabile del cielo.La disposizione delle stelle e delle costellazioni che osserviamo oggi è quasi identica a quello che troviamo negli annali degli antichi astrologi. Il concetto tradizionale dell'immobilità delle stelle ci suggerisce naturalmente l'idea dell'immutabilità dell'Universo; probabilmente spiega in parte la nostra disponibilità a percepire questo pensiero, sebbene non abbia una base veramente scientifica

LA TEORIA DEL BIG BANG"

Nel 1946, George Gamow e i suoi collaboratori proposero una teoria cosmologica completamente diversa. 3 Le caratteristiche principali di questa rivoluzionaria teoria sono presentate in una tabella in cui il tempo è misurato in miliardi di anni. Il tempo presente è indicato dal numero "15", poiché, secondo la teoria di Gamow, L'universo è iniziato 15 miliardi di anni fa. Fu in quel momento, indicato sul tavolo con il numero "O", apparve improvvisamente, dal nulla, una gigantesca palla di fuoco, la cosiddetta palla di energia primaria, popolarmente conosciuta come il "big bang". L'apparizione improvvisa della palla di fuoco primaria ed è stata contrassegnata da l'inizio dell'universo, nel senso che non esisteva assolutamente nulla prima del “big bang”. Il "Big Bang" è quindi l'incarnazione più accurata della creazione. ex nihilo.

Il termine "palla di fuoco" non dovrebbe dare l'impressione errata che qualcosa fosse effettivamente in fiamme. Questo grumo rappresentava la più alta concentrazione di pura energia. Un esempio familiare di energia pulita concentrata è il punto luminoso prodotto dai raggi del sole al centro di una lente d'ingrandimento. La palla di fuoco primaria può essere immaginata come un mucchio di raggi solari ingranditi milioni di volte, concentrati da una lente.

Lasciamo per il momento la domanda più importante da dove provenga questo coagulo infuocato e iniziamo a descrivere alcune delle caratteristiche principali di questa teoria. In particolare, come è avvenuto lo sviluppo del gruppo di energia primaria, il cui risultato è stato l'Universo che conosciamo? Il nostro mondo è costituito dalla materia (sotto forma di atomi e molecole), che è la parte costitutiva originale di tutto ciò che vediamo, dalle stelle e galassie agli oceani, alberi e animali. Da dove viene tutta questa materia?

La risposta è contenuta nella famosa formula della teoria della relatività di Einstein:

E = m da 2,

dove E significa energia, m — importa, e insieme aÈ la velocità della luce. Questa formula riflette la capacità della materia di trasformarsi in energia. Inoltre, poiché c 2 è una quantità enorme, una piccola quantità di materia è sufficiente per produrre una quantità gigantesca di energia.

Questa trasformazione della materia in energia non è solo una possibilità ipotetica, è alla base della produzione di energia atomica; Hiroshima e Nagasaki sono state distrutte da potenti bombe atomiche e, d'altra parte, milioni di famiglie utilizzano l'elettricità dello stesso processo per scopi pacifici. La teoria del big bang si basa sul fatto che la formula di Einstein agisce in entrambi direzioni: non solo la materia può essere convertita in energia, ma anche l'energia può essere convertita in materia. Sebbene la produzione anche di una piccola quantità di materia richieda un'enorme quantità di energia, la fornitura di essa nel coagulo primario era così enorme che serviva come fonte di tutta la materia ora esistente nell'Universo.

Il coagulo primario consisteva dello stesso tipo di energia luminosa emessa dal sole. Il termine "luce" è da noi utilizzato per indicare un fenomeno generale chiamato dagli scienziati "radiazione elettromagnetica". Questo fenomeno si spiega più facilmente rivolgendosi di nuovo al Sole. La radiazione elettromagnetica del Sole, visibile all'occhio, è chiamata luce visibile. Il suo spettro comprende tutte le sfumature dal rosso al blu (i colori dell'arcobaleno a noi familiari). Il sole emette anche radiazioni elettromagnetiche non visibili all'occhio, o luce invisibile. Lo spettro "colore" della luce solare invisibile comprende i raggi infrarossi (che danno alla pelle una sensazione di calore), i raggi ultravioletti (che causano scottature), le microonde (usate nei forni a microonde), le onde radio, i raggi X e simili. Differenza significativa tra i colori della luce visibile e invisibile No; insieme costituiscono l'intero spettro della radiazione elettromagnetica. Una fotocamera caricata con la pellicola appropriata registrerà tutti questi colori con uguale successo. Pertanto, seguendo la pratica comune, chiamiamo la parola "luce" Tutti radiazione elettromagnetica, compresa la luce visibile e invisibile.

Veniamo ora a l'evento più importante, avvenuta poco dopo il "big bang", e indicata nella tabella come 0.001. Sono necessarie alcune informazioni di base per comprendere questo evento. La forma della materia a noi nota è un atomo o un gruppo di atomi chiamato molecola. Tuttavia, quando, subito dopo il tempo zero, avvenne la formazione della materia, essa non esisteva sotto forma di atomi. La temperatura incredibilmente alta del gruppo primario distruggerebbe istantaneamente qualsiasi atomo. Pertanto, la materia esisteva in una forma diversa, che si chiama "plasma". La differenza essenziale tra le due forme di materia è che l'atomo è elettricamente neutro, mentre il plasma è costituito da particelle che portano una carica positiva o negativa. Queste particelle cariche "intrappolano" la luce, bloccandone la penetrazione attraverso il plasma. Pertanto, il plasma appare sempre scuro di lato.

Una frazione di secondo dopo il "big bang", l'universo era costituito dalla luce del fascio primario, che penetrava nel plasma. Sebbene la luce del grappolo fosse incredibilmente forte, il plasma l'assorbiva; la luce non poteva penetrarla e quindi era "invisibile". Per immaginare questa situazione, immagina che ci fosse qualcuno al mondo in quel momento con una macchina fotografica. L'universo sembrerebbe al nostro fotografo buio a causa del plasma, e il filmato che avrebbe girato sarebbe stato completamente nero, sebbene l'universo fosse pieno della luce di una palla di fuoco primordiale. Sembrerebbe come se qualcuno, senza usare il flash, scattasse foto in modo completamente buio Camera.

A partire dal momento zero, il coagulo primario incandescente ha iniziato a raffreddarsi rapidamente. All'ora indicata sulla tabella come 0,001, si era raffreddata così tanto da consentire alle particelle di plasma cariche di combinarsi e formare atomi. La formazione degli atomi dal plasma è stato un evento vitale che ha determinato il percorso di sviluppo dell'Universo nella sua forma attuale.

A differenza del plasma, qualsiasi spazio pieno di atomi e molecole liberi è completamente trasparente. Basta ricordare l'atmosfera trasparente del nostro pianeta, costituita da molecole d'aria (principalmente azoto e ossigeno). La luce scorre liberamente attraverso l'atmosfera; dalla superficie della Terra sono chiaramente visibili il Sole, la Luna, le stelle e le galassie lontane. Così, quando 15 miliardi di anni fa il plasma si è improvvisamente trasformato in atomi e molecole, ha smesso di intrappolare la luce della palla di fuoco. Questa luce è diventata "visibile"; ben presto riempì l'intero universo e lo riempie fino ad oggi.

Questo conclude la nostra brevissima descrizione delle principali disposizioni della teoria del "big bang" di George Gamow. Come per ogni teoria scientifica, il criterio della sua accettabilità è la conferma pratica della correttezza dei suoi presupposti. La cosa più sorprendente della teoria del big bang è l'assunto che il mondo sia stato riempito di luce per 15 miliardi di anni, dall'inizio dei tempi. Questa luce, la maggior parte del cui spettro è invisibile, ha qualità molto speciali (non c'è bisogno di considerarle ora), grazie alle quali è facile distinguerla da qualsiasi altro tipo di radiazione elettromagnetica. Tuttavia, la radiazione prevista non è stata rilevata. Ed ecco perché: il coagulo primario era incredibilmente caldo e conteneva un'energia gigantesca. Nel corso del tempo, tuttavia, si espanse e si raffreddò, facendo sì che l'energia radiante si diffondesse in tutte le direzioni. Oggi, quindici miliardi di anni dopo, l'energia del coagulo primario è estremamente rarefatta, la sua radiazione elettromagnetica è così debole che era tecnicamente impossibile rilevarla con l'ausilio delle apparecchiature scientifiche precedentemente disponibili.

Riassumiamo la situazione. La teoria cosmologica del "big bang" era fondamentalmente diversa dai concetti generalmente accettati. Inoltre, la drammatica ipotesi avanzata dalla teoria sull'esistenza di una radiazione speciale che riempie l'intero Universo non ha potuto essere verificata per ragioni tecniche. Non sorprende, quindi, che la teoria del "big bang" non sia stata presa sul serio dalla comunità scientifica.

CONFERMA DELLA TEORIA

Dopo la seconda guerra mondiale, molte aree della tecnologia hanno subito progressi rivoluzionari. Quella era l'era dei semiconduttori, dei laser e dei computer elettronici. Anche la strumentazione scientifica ha subito miglioramenti radicali. Molti esperimenti, non realizzabili con la tecnica degli anni Quaranta, sono diventati di routine negli anni Sessanta. Anche i rilevatori di radiazioni, che sono particolarmente importanti per noi, sono stati centuplicati. Negli anni Sessanta, la rilevazione della radiazione magnetica super debole prevista dalla teoria del Big Bang divenne tecnicamente fattibile.

Nel 1965, due scienziati americani del Bell Telephone Research Laboratory, Arno Penzias e Robert Wilson, stavano misurando le onde radio galattiche usando antenne altamente sensibili. Durante il test dell'antenna, hanno notato una radiazione elettromagnetica molto debole e sconosciuta che sembrava provenire da tutte le direzioni dallo spazio. Divenne presto chiaro che questa era proprio la radiazione prevista dalla teoria del "big bang".

Dopo la pubblicazione della scoperta di Penzias e Wilson, i loro risultati furono confermati da molti altri ricercatori. Al momento, non c'è ombra di dubbio che questo assunto fondamentale della teoria del "big bang" sia un fatto scientificamente fondato. Inoltre, sono state confermate anche altre ipotesi chiave di questa teoria. Ad esempio, la teoria presuppone che tutte le galassie nell'Universo si disperdano a una velocità tremenda a causa dell'esplosione iniziale, con le galassie lontane che si muovono a una velocità maggiore rispetto a quelle vicine. Questa "recessione" delle galassie, ipotizzata da Gamow, è stata confermata principalmente dagli studi dell'astronomo americano Edwin Hubble; la velocità del movimento galattico è chiamata costante di Hubble. Un'altra vittoria della teoria del "big bang" è associata alla composizione chimica dell'universo. Il rapporto tra la quantità di idrogeno ed elio osservata nell'Universo è pienamente coerente con i postulati della teoria.

La teoria del big bang ha ricevuto ulteriori conferme alla fine degli anni '90, quando il satellite spaziale COBE trasmesso i risultati delle sue misurazioni. Agenzia americana di esplorazione dello spazio esterno (NASA) ha lanciato questo satellite fuori dall'atmosfera per misurare varie proprietà delle radiazioni causate dal "big bang". Le informazioni ricevute hanno pienamente confermato la teoria del "big bang". rivista inglese Natura definì questi studi "un trionfo della scienza" 4 e la rivista Scientifico americano Il luglio 1992 si apre con Ulteriori prove per la teoria del Big Bang. Scoperte fatte nel 1992 con COBE, sono stati ripetutamente trattati anche dalla stampa mainstream. Poiché tutte le ipotesi della teoria del "big bang" sono state confermate, si è trasformata in generalmente accettato cosmologico teoria, tuttavia altre teorie di questo tipo furono consegnate all'oblio. Attualmente, vengono effettuati tutti gli studi cosmologici esclusivamente nell'ambito della teoria del "big bang". Il riconoscimento definitivo della validità di questa teoria arrivò nel 1978, quando Arno Penzias e Robert Wilson ricevettero il Premio Nobel per la Fisica per la loro fondamentale scoperta.Purtroppo George Gamow morì nel 1968 e non poté condividere con loro la gloria, perché le regole del Comitato Nobel non consentono che il premio sia postumo.

Il significato della scoperta di Penzias e Wilson difficilmente può essere sopravvalutato. Il professor Steven Weinberg l'ha definita "una delle più importanti scoperte scientifiche del ventesimo secolo". 5 L'entusiasmo di Weinberg è comprensibile La teoria del big bang ha cambiato radicalmente la nostra comprensione dell'origine dell'universo.

TESTO BIBLICO

Torniamo ora alla nostra intenzione originaria di confrontare il testo biblico con le scoperte della scienza moderna. Quindi, diamo un'occhiata più da vicino a ciascuno dei cinque punti elencati all'inizio di questo capitolo.

1. Creazione del mondo

La creazione del mondo ha acquisito il significato di un fatto scientifico riconosciuto Professore dell'Università di Cambridge, il premio Nobel Paul Dirac ha formulato la posizione della scienza moderna in relazione alla creazione del mondo come segue: “Lo sviluppo della radioastronomia, che ha avuto luogo negli ultimi anni, ha notevolmente ampliato la nostra conoscenza delle parti lontane dell'Universo. Di conseguenza, è diventato ovvio che la creazione del mondo è avvenuta ad un certo punto nel tempo". 6 Allo stato attuale, qualsiasi ricercatore, con l'aiuto di misurazioni appropriate, può ottenere dati che dimostrano in modo chiaro e inequivocabile che la creazione del mondo è avvenuta.

Sarà istruttivo citare le dichiarazioni di diversi importanti cosmologi. Professore dell'Università di Cambridge Stephen Hawking: "Il momento della creazione del mondo in quanto tale è al di fuori dei limiti delle leggi della fisica attualmente conosciute". 7 Il professor Alan Guth del MIT e il professor Paul Steinhardt dell'Università della Pennsylvania: "Il momento della creazione del mondo non ha ancora una spiegazione". 8 Ed ecco i titoli di due recenti articoli scientifici sulla cosmologia: "Creazione del mondo" 9 e "Il momento della creazione del mondo" 10 E infine, un articolo pubblicato di recente su una delle riviste di fisica più importanti del mondo è intitolato "La creazione del mondo dal nulla". undici

Il termine "creazione del mondo" ha chiaramente cessato di essere prerogativa esclusiva degli studiosi della Bibbia ed è entrato nel dizionario della scienza. In ogni seria discussione scientifica sulla cosmologia, la creazione del mondo occupa ora un posto di primo piano.

Ora veniamo a questione centrale - alla domanda decisiva su cosa fosse causato da l'apparizione improvvisa di un fascio di energia primaria che annunciava la creazione dell'universo. Secondo alcuni importanti cosmologi, la creazione del mondo "si trova al di là delle leggi fisiche attualmente conosciute" 12 e "non ha ancora alcuna spiegazione". 13 A differenza della scienza, Genesi dà spiegazione. Spiega il motivo della creazione del mondo e lo fa nella primissima riga: "In principio Dio creò ..."

2. Luce

Quindi, la cosmologia ha stabilito che l'apparizione improvvisa e inspiegabile di un mucchio di energia è la creazione del mondo. L'espressione biblica "Sia la luce" può quindi essere intesa come un'indicazione della palla di fuoco primaria - il "big bang" - che annuncia l'emergere dell'universo. Tutta la materia e tutta l'energia esistente oggi nel mondo derivano direttamente da questa "luce". Notiamo in particolare il fatto che il primo giorno non hanno avuto luogo due atti di creazione separati e non correlati - l'Universo e la luce, ma solo uno.

3. Separazione della luce dalle tenebre

La teoria del big bang afferma che l'universo originariamente consisteva in una miscela di plasma e luce proveniente da una palla di fuoco primordiale. L'universo in questo momento sembrava buio dovuto al plasma. L'improvvisa trasformazione del plasma in atomi poco dopo la creazione del mondo ha portato al fatto che la radiazione elettromagnetica ("luce") del gruppo di energia primaria si è "separata" dall'Universo oscuro fino ad allora e ha brillato senza ostacoli nello spazio.

Le parole bibliche "E Dio separò la luce dalle tenebre" possono essere interpretate come una descrizione della "separazione" della luce da una miscela oscura di fuoco e plasma. Quindici miliardi di anni dopo, questa radiazione separata ("luce") fu scoperta da Penzias e Wilson, per i quali ricevettero il Premio Nobel.

4. Caos

A partire dal 1980, la teoria del big bang è stata arricchita da nuove scoperte significative, che Guth e Steinhardt hanno chiamato collettivamente "l'universo in espansione". In un articolo pubblicato di recente che riassume queste nuove scoperte, c'è la seguente frase: "L'universo era originariamente in uno stato disordinato e caotico". 14 Uno dei nuovi libri di cosmologia esamina in dettaglio il fenomeno del caos primordiale e le più importanti conseguenze cosmologiche che ne derivano. 15 La sezione del libro che tratta questo tema è intitolata "Primary Chaos" ed è inserita nel capitolo intitolato "From Chaos to Space". E infine, Andrei Linde, professore presso l'Istituto di fisica Lebedev di Mosca, ha proposto il cosiddetto "scenario di espansione caotica" che descrive le origini dell'universo. 16 Una spiegazione della natura di questo caos e del suo significato esula dallo scopo di questa monografia, ma va sottolineato che il ruolo del caos nello sviluppo dell'Universo originale è diventato l'argomento più importante della ricerca cosmologica. Quanto sia importante questo argomento per il nostro argomento è ovvio: il Libro della Genesi afferma che l'universo è iniziato con uno stato di caos (in ebraico: tohu vavokhu) (1:2).

5. Creazione del mondo in un giorno

C'è una credenza diffusa che poiché i cambiamenti cosmologici sono estremamente lenti al momento, si sono sempre verificati alla stessa velocità. Questa, in sostanza, era la filosofia delle prime teorie cosmologiche, ora confutate. La teoria moderna, la teoria del "big bang", afferma, al contrario, che una lunga catena di drammatici cambiamenti cosmologici all'inizio dell'Universo ebbe luogo in un modo estremamente poco tempo... Questa situazione è stata chiaramente sottolineata dal professore dell'Università di Harvard Stephen Weinberg, che ha chiamato il suo popolare libro sulla cosmologia moderna "I primi tre minuti." Il professor Weinberg ha avuto bisogno di 151 pagine di testo e molti diagrammi per descrivere i più importanti cambiamenti cosmologici nel nostro universo che hanno richiesto solo tre minuti.

CONCLUSIONI

Le principali conclusioni che seguono da questo capitolo sono meglio catturate dai professori Guth e Steinhardt, i quali credono che "storicamente, probabilmente l'aspetto più rivoluzionario" della moderna teoria cosmologica risieda nell'affermazione che materia ed energia sono state create nel senso letterale di questo parole. Sottolineano che "questo postulato contraddice radicalmente la tradizione scientifica secolare secondo cui non si può fare qualcosa dal nulla". 17

In breve, come risultato di secoli di intenso lavoro scientifico svolto dalle migliori menti dell'umanità, finalmente, è stata creata un'immagine del mondo che coincide sorprendentemente con quelle in parole semplici con cui inizia il libro della Genesi.

CONTINUA

1. S. Weinberg, The First Three Minutes (Londra: Andre Deutsch & Fontana, 1977), pp. 13-14.

2. H. Bondi, Cosmologia, 2a ed. (Cambridge University Press, 1960).

3. Weinbeirg vedi 1; G. Bath, The State of the Universe (Oxford University Press, 1980), cap. 1.

5. Weinberg, pagina 120.

6.R.A.M. Dirac, Commentarii, vol.2, n.11, 1972, p.15; vol.3, n.24, 1972, p.2.

7. S.W. Hawking e G.F.R. Ellis, The Large Scale Structure of Space-Time (Cambridge University Press, 1973), p.364.

9. P.W. Atkins, La creazione (Oxford W. H. Freeman, 1981).

10. J.S. Trefil, Il momento della creazione (New York: Charles Scriber, 1983).

11. A. Vilenkin, Physics Letters, Vol. 117, 1982, pp. 25-28.

12. Hawking ed Ellis, pagina 364.

13. Guth e Steinhardt, pagina 102.

14. Ibidem.

15. JD Barrow e J. Silk, La mano sinistra della creazione (Londra, Heinemann, 1983).

17. Guth e Steinhardt, pagina 102.

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Il processo di creazione del mondo da parte di Dio è considerato il punto di partenza in quasi tutte le religioni del mondo. Nel cristianesimo, i dogmi fondamentali sia del cristianesimo che dell'ebraismo si basano su di esso. Nel nostro articolo considereremo la questione di come Dio ha creato la terra in tradizione cristiana, e descrivono anche tutte le fasi della creazione del mondo di giorno.

Il principale libro biblico che interpreta la creazione del mondo è considerato il primo libro di Mosè "Genesi". I suoi primi due capitoli descrivono in dettaglio i sei giorni della creazione della terra, del cielo, dell'acqua, della flora e della fauna e, infine, dell'uomo. Inoltre, si possono trovare riferimenti alla creazione del mondo nel Libro di Giobbe, nel Libro dei Proverbi di Salomone, nel Salterio e nei libri dei profeti. Descrizioni parziali della creazione del mondo si trovano anche nei libri del Nuovo Testamento e in alcuni libri. Vecchio Testamento che non sono considerati canonici. Nel nostro articolo ci concentreremo sui primi due capitoli della Genesi, creati da Mosè, considerato il fondatore del Pentateuco dell'Antico Testamento.

Nel Medioevo, la descrizione della creazione del mondo veniva interpretata sia letteralmente che non letteralmente. Ad esempio, Basilio Magno nei suoi "Sei giorni" scrisse dell'effettiva creazione del mondo in sei giorni di 24 ore, e il teologo Agostino sostenne che è necessario comprendere la creazione solo allegoricamente. Nella teologia moderna, hanno abbandonato l'interpretazione letterale della creazione del mondo a causa di molti studi scientifici che hanno confermato l'età dell'Universo e della vita sulla Terra con numeri reali che contraddicono i testi biblici. È generalmente accettato che la creazione del mondo e dell'uomo sia un mito cosmogonico che può essere interpretato solo in termini di scrittura artistica.

Sei giorni della creazione del mondo

Allora, come viene descritta la creazione del mondo nei libri biblici? Diamo un'occhiata a ogni giorno per fasi:

• Giorno 1. Nella Genesi, l'inizio della creazione rappresenta la creazione della terra da parte di Dio. La terra era vuota, senza vita, giaceva in un'oscurità senza fondo, ma sulla sua superficie c'era dell'acqua, sulla quale aleggiava lo spirito di Dio... Vedendo che l'oscurità copre tutto ciò che lo circonda, Dio creò la luce e la separò dall'oscurità, creando così il giorno e la notte.
• Giorno 2. Poiché la terra era senza vita, Dio aveva bisogno di creare il cielo, che in "Genesi" è chiamato "firmamento". Lo spazio aereo, secondo il piano di Dio, doveva separare l'acqua che sta sotto il firmamento dall'acqua che sta sopra il firmamento, cioè in questo modo Dio delimitava lo spazio vicino alla terra e il vicino al cielo. L'atmosfera del pianeta è stata creata.
• Giorno 3. Le seguenti creazioni di Dio sono chiamate terra, mare e flora. Dopo aver raccolto tutta l'acqua in certi luoghi, Dio creò i mari e la terra che apparve chiamò terra. La terra dava frutto: verde, erba che dava semi, alberi fertili, i cui semi dai frutti cadevano a terra e crescevano di nuovo.
• Giorno 4. In questo giorno, Dio ha creato il sole, le stelle e la luna. Queste "lampade" erano necessarie per controllare il giorno e la notte, oltre che per determinare i giorni, gli anni e le ore. Le "lampade" dovevano anche, secondo l'idea di Dio, essere le conduttrici di vari segni.
• Giorno 5. Per vedere come Dio ha creato il mondo, basta leggere la descrizione del quinto giorno nella Genesi. Fu segnato dalla creazione del regno dei pesci, dei rettili e degli uccelli, che Dio comandò perché fosse fecondo e si moltiplicasse, riempiendo l'acqua e il cielo.
• Giorno 6. L'ultimo giorno della creazione del mondo è stato dedicato alla creazione del mondo animale e dell'uomo stesso. Quando Dio creò "il bestiame, i rettili e gli animali della terra", decise di mettere al di sopra di tutto questo la sua corona della creazione: l'uomo. In che modo Dio ha creato l'uomo? Lo fece a sua immagine e somiglianza dalla polvere della terra, soffiandogli in faccia il Soffio della Vita. Dopo aver creato il Paradiso ad est, vi stabilì un uomo e gli ordinò di coltivare e preservare il Giardino dell'Eden, per dare nomi a tutti gli animali e gli uccelli. In che modo Dio ha creato una donna? Quando un uomo chiese a Dio di creargli un aiutante, Dio lo fece addormentare e, togliendogli una costola dal corpo, creò una donna. L'uomo si aggrappò a lei con la sua anima e da allora non si è mai separato.

Così, entro sei giorni, Dio concepì e creò la terra, gli animali e le persone. Dio ha benedetto il settimo giorno come un giorno libero, in cui, secondo la tradizione cristiana, non si dovrebbe impegnarsi in lavori fisici, ma dovrebbe essere dedicato a Dio.

La verità storica sul popolo del 6° giorno della creazione.

Storico - perché dalla Torah. così chiamato libro sacro ebrei.

Non importa quanto ho rimandato quello che ho deciso di scrivere oggi ... non importa quanto pensassi che le persone sarebbero state in grado di sistemare le cose da sole ..., soprattutto perché tutto sta in superficie nelle fonti aperte .. ., tuttavia, l'attacco dei nemici della razza umana alla mia Russia continua, e ogni giorno sempre meno persone rimangono in essa che non sono infettate dal virus della fede nel Dio ebraico Geova!

E al diavolo lei, con fede...

Puoi credere in Dio! Perché non credere in Dio, se ci sono così tante cose inspiegabili in natura?!

Il problema è che il branco di sacerdoti che propagandano il Dio ebraico Geova ha trasformato il sacro sentimento umano - la fede - in uno strumento per conquistare il potere sul mondo. Questi sacerdoti non esigono da noi la fede in Dio, ma l'obbedienza e l'osservanza dei comandamenti e delle leggi che ci danno dall'alto.

Tuttavia, affinché tu capisca cosa intendo, voglio spiegare tutto in ordine.

Il 29 giugno 2011, il principale ebreo della Russia - Berl Lazar - si rivolse ai russi con le parole: "Siate fecondi e moltiplicatevi" ... Secondo Lazar, le persone dovrebbero ricordare che il comandamento "Siate fecondi e moltiplicatevi"- il primo comandamento che Dio ci ha dato. Infatti, nel primo capitolo della Genesi, nel sesto giorno della creazione, Dio creò a sua immagine - un uomo e una donna e diede loro un comando - per essere fecondi e moltiplicarsi.

Inoltre, Dio dà all'uomo e alla donna appena creati tutta la terra in possesso, e trasferisce loro anche ogni potere sui pesci del mare, sugli uccelli del cielo e su tutti gli animali e rettili della terra. Oltre a tutto questo, Dio diede all'uomo e alla donna “ogni albero” e “ogni erba”, dopo di che mandò la prima coppia di persone a riempire la terra.

Di seguito una citazione dal primo capitolo della Genesi:

26 E disse il Dio Facciamo l'uomo a nostra immagine a nostra somiglianza, e domini sui pesci del mare, sugli uccelli del cielo, sul bestiame, su tutta la terra e su tutti i rettili che strisciano sul la terra.
27 E creò il Dio creò l'uomo a sua immagine, a immagine di Dio; maschio e femmina li creò.
28 E li benedisse il Dio e ho detto loro il Dio: SOSTITUISCI e RIPRODUCI, e riempi la terra, e sottomettila, e domina sui pesci del mare e sugli uccelli del cielo e su ogni animale che striscia sulla terra.
29 E disse il Dio: Ecco, io ti ho dato ogni erba che semina seme che è su tutta la terra, e ogni albero che ha albero da frutto che semina seme; - [questo] sarà cibo per te;
30 Ma a tutte le bestie selvatiche e a tutti gli uccelli del cielo e a tutti coloro che strisciano sulla terra, nei quali c'è un'anima vivente, io [diedi] tutte le erbe come cibo. E così è diventato.
31 E vide il Dio tutto ciò che ha creato, ed ecco, è molto buono. E fu sera e fu mattina: il sesto giorno...

E tutto andrebbe bene se nel secondo capitolo del libro "Genesi" il Dio non l'ha fatto all'improvviso Per il Signore e non ha creato ancora persona (di nuovo!).

7 E creato Signore il Dio umano dalla polvere della terra, e gli soffiò in faccia un alito di vita, e l'uomo divenne un'anima vivente.
8 E piantato Signore il Dio paradiso in Eden a oriente, e vi pose l'uomo che aveva creato.
9 E crebbeSignore il Dio dalla terra ogni albero gradito alla vista e buono da mangiare, e l'albero della vita in mezzo al paradiso e l'albero della conoscenza del bene e del male.
...
15 E preseSignore il Dio uomo e lo pose nel giardino di Eden perché lo coltivasse e lo custodisse.
16 E comandòSignore il Dio a un uomo dicendo: di ogni albero del giardino mangerai,
17 ma dall'albero della conoscenza del bene e del male — non mangiare da lui , poiché nel giorno in cui ne mangerai, morirai.
18 E disseSignore il Dio : non è bene che un uomo sia solo; facciamo di lui un aiuto corrispondente a lui.
19 Signore il Dio Formò dalla terra tutti gli animali dei campi e tutti gli uccelli del cielo e li portò all'uomo perché potesse vedere come li avrebbe chiamati, e che, come un uomo chiamava ogni anima vivente, così era il suo nome.
20 E l'uomo diede nomi a tutto il bestiame, e agli uccelli del cielo, e a tutte le bestie dei campi; ma per l'uomo non fu trovato un soccorritore come lui.
21 E ha sottolineatoSignore il Dio un sonno profondo per persona; e quando si addormentò, prese una delle sue costole e coprì quel luogo di carne.
22 E creòSignore il Dio da una costola presa da un uomo, una moglie, e la condusse a un uomo.
23 E l'uomo disse: Ecco, questa è osso delle mie ossa e carne della mia carne; sarà chiamata moglie, perché è stata tolta a suo marito.
24 Perciò l'uomo lascerà suo padre e sua madre e si unirà a sua moglie; e saranno una sola carne.
25 Ed erano entrambi nudi, Adamo e sua moglie, e non si vergognavano.

"E la donna vide che l'albero era buono da mangiare, e che era gradito agli occhi e bramato, perché dà conoscenza; e prese il suo frutto e lo mangiò; e lo diede anche a suo marito, ed egli mangiò E gli occhi di entrambi si aprirono e si accorsero di essere nudi, e cucirono insieme foglie di fico e se ne fecero grembiuli.

Dipinto "Adamo ed Eva". Il pittore medievale Lucas Cranach Sr.

e ho chiamato Signore il Dio ad Adamo e gli disse: dove sei? Ha detto: Ho sentito la tua voce in paradiso, e ho avuto paura, perché ero nudo, e mi sono nascosto. E lui disse, chi ti ha detto che eri nudo? Non hai mangiato dell'albero di cui ti ho proibito di mangiare? E lo ha mandato Signore il Dio dal giardino di Eden, per coltivare la terra da cui è stata presa. Adamo conosceva Eva, sua moglie; ed ella concepì e partorì Caino».

Quindi, abbiamo davanti a noi due citazioni dal primo e dal secondo capitolo del libro dell'Antico Testamento "Genesi", che raccontano la creazione delle persone.

Nel primo caso il Dio creato CONTEMPORANEAMENTE un uomo e una donna a cui Creatore disse: « Fertile e moltiplicarsi » , così come la propria terra, acqua, pesce, erbe, animali diversi e tutti gli alberi...

Nel secondo caso, due giorni dopo, un certo Dio prima creò un uomo, e poi dalla sua costola creò una moglie e un'assistente. Queste persone - Adamo ed Eva - furono create per vivere e lavorare nel Giardino dell'Eden. Era loro permesso di mangiare solo i frutti di quegli alberi che erano stati loro indicati. Non è stata detta una parola sul fatto che potessero mangiare carne. Sono stati anche banditi dal sesso! Adamo ed Eva hanno imparato il sesso solo dopo aver disobbedito Signore Dio e mangiò una mela raccolta dall'albero della conoscenza del bene e del male...

Ho letto questa storia interessante da Mikhail Mayorov che una volta lesse la Bibbia con molta attenzione e, grazie alla sua buona capacità pensare logicamente e analizzare, ho notato questo palese "malinteso" nella "sacra scrittura".

"Quando il Dio ordinato all'uomo di "essere fecondo e moltiplicarsi"? Prima di essere messo nel Giardino dell'Eden o dopo essere stato esiliato? Se Dio comandò all'uomo di "essere fecondo e moltiplicarsi" prima che un uomo mangiasse il frutto dell'albero proibito, allora perché Adamo non ebbe immediatamente un rapporto sessuale con sua moglie? Perché Adamo ed Eva hanno scoperto la loro nudità solo dopo aver peccato prima? Per il Signore Da Dio ? Espellendo Adamo ed Eva dal giardino dell'Eden, oltre alle maledizioni sul capo, ha voluto anche che fossero fecondi e si moltiplicassero? Dopotutto, dal comportamento di Adamo ed Eva prima della Caduta, capiamo tutti che non avevano idea di cosa fosse la riproduzione sessuale!

In generale, Dio nei primi capitoli del libro "Genesi" rende molto interessanti, a prima vista, imprecisioni e discrepanze. Nel primo capitolo, dà all'uomo, creato il 6° giorno, pieno potere su pesci, animali, rettili, erba e alberi, permettendo a una persona di mangiare come vuole: pesce, carne o frutta. E nel secondo capitolo, una persona creata l'ottavo giorno può mangiare solo frutta, e anche allora non da tutti gli alberi.

Non meno interessante accade nel terzo capitolo del libro "Genesi". Adamo ed Eva ebbero due figli: Caino e Abele. Caino divenne un contadino e portò a Dio i frutti del suo lavoro, e Abele divenne un allevatore di bestiame e portò a Dio gli agnelli. Dio Prese gli agnelli, ma non prese i frutti della terra. A causa di questo evento, il vegetariano Caino odiò ferocemente il carnivoro Abele e lo uccise.

Quello che è successo dopo sfida ogni comprensione: Dio all'improvviso è diventato un "tetto" (patrono) dell'assassino(Genesi, capitolo 4):

10 E disse ( Dio): che cosa hai fatto? la voce del sangue di tuo fratello grida a me dal suolo;
11 E ora sei maledetto dalla terra, che ha aperto la sua bocca per ricevere il sangue di tuo fratello dalla tua mano.
12 quando coltiverai la terra, essa non ti darà più la sua forza; sarai un esule e un vagabondo sulla terra.
13 E Caino disse: Al Signore: la mia punizione è più grande di quanto tu possa sopportare;
14 Ecco, ora mi caccerai dalla faccia della terra, e dalla tua presenza mi nasconderò, e sarò un esule e un vagabondo sulla terra. e chiunque mi incontrerà mi ucciderà.
15 E gli disse: Signore: poiché chi ucciderà Caino sarà vendicato sette volte. E il Signore fece a Caino un segno affinché nessuno che lo incontrava lo uccidesse..

Quale conclusione traiamo?

In un caso il Dio uomo creato "a sua immagine", e nell'altro - Dio l'ha creato dall'argilla. In un caso il Dio dà l'intera terra a una persona, e in un'altra - Dio lo mette nel giardino dell'Eden per coltivarlo. In un caso il Dio dice a una persona: "Siate fecondi e moltiplicatevi", e in un altro - Dio vieta anche di pensare al sesso, che diventa possibile solo dopo la Caduta. In un caso il Dio permette a una persona di mangiare pesce e carne, e in un altro - Dio gli permette di mangiare solo i frutti che crescono nel Giardino dell'Eden. In un caso il Dio dà a una persona pieno potere sull'erba e sugli alberi, e in un'altra - Dio proibisce a una persona di toccare l'albero della conoscenza.

Dopo aver letto tutte queste contraddizioni nei primi due capitoli della Bibbia, una persona normale che può pensare può diventare atea per sempre.

Tuttavia, non è tutto così semplice...

Facciamo finta che Dio esiste... Inoltre, quindi è davvero... Supponiamo che la Bibbia dica la verità sulla creazione del mondo e dell'uomo. E supponiamo anche che Dio non desiderasse creare le contraddizioni che abbiamo appena scoperto nella Bibbia.

Cosa succede in questo caso?

Prima di tutto, vediamo che la Bibbia descrive la creazione sulla terra non di una coppia di persone - i progenitori dell'umanità, ma di due coppie di persone, due uomini e due donne, create in tempi diversi e secondo principi completamente diversi!

Il sesto giorno della creazione il Dio ha creato l'uomo e la donna "a sua immagine" , a cui comandò "di essere fecondi e moltiplicarsi", e diede loro anche il diritto di possedere tutta la terra e l'acqua, i pesci, i rettili e gli animali ...

E l'ottavo giorno, alcuni Dio creò il Giardino dell'Eden, e affinché questo giardino fosse curato, creò "dalla polvere della terra" una persona qualitativamente diversa - Adam, a cui non ha dato nulla se non l'obbligo di lavorare nell'orto e mangiare i frutti degli alberi consentiti.

Questo è nel sesto giorno della creazione il Dio creato PERSONE LIBERE, e l'ottavo giorno Dio creato Schiavo, che nel giudaismo fino ad oggi è "segnato" con la circoncisione "del prepuzio", anche all'ottavo giorno di età.

A un uomo libero era permesso tutto: riprodursi e moltiplicarsi, mangiare pesce e carne, mangiare qualsiasi frutto e possedere tutta la terra, e lo schiavo era bandito dalla carne e dal sesso.

Non appena lo schiavo Adamo disobbedì al suo Padrone - Signore Dio, fu espulso dal giardino e lasciato a se stesso.

Ora ascoltami attentamente! - ha scritto Mikhail Mayorov.

La verità è che il sesto giorno Dio creò gli ariani , un l'ottavo giorno, un certo Signore Dio creò i Giudei che sono ancora tagliati fuori l'ottavo giorno.

Agli Ariani il Dio diede in possesso la terra e ordinò di "essere fecondi e moltiplicarsi". E gli ebrei Dio impostato sul percorso la caduta!

Questa caduta è iniziata nel Giardino dell'Eden, poi è continuata sulla terra nei discendenti di Adamo ed Eva. Il loro primo figlio - Caino uccise il loro secondo figlio - suo fratello - Abele. Allora i discendenti di Caino divennero - la storia di Giacobbe, dal nome della notte "lotta con Dio" - Israele e i suoi discendenti ne parlano. E inoltre nello stesso spirito ...

Poiché il libro della Bibbia è un libro ebraico, quindi, ovviamente, non viene detto nulla sugli ariani. Viene dato solo un suggerimento che il sesto giorno è stata creata una coppia di persone e l'ottavo giorno un'altra coppia: Adamo ed Eva. Non sappiamo nemmeno quali fossero i nomi di coloro che Dio creò il sesto giorno.

Quindi, secondo la Bibbia, sulla terra furono create due diverse specie umane con una differenza di due giorni!

Un tipo di persone è stato creato da Dio il sesto giorno creazioni, è stato creato un altro tipo di persone l'ottavo giorno creazioni di alcuni Per il Signore Dio .

Il primo tipo di persone è stato creato Da Dio "a sua immagine e somiglianza", è stato creato il secondo tipo di persone Per il Signore Dio"dalla polvere della terra".

Questo porta ad almeno due domande: chi è Dio e qual è la sua differenza da Dio?

Mikhail Mayorov

Forse non avremmo mai conosciuto la continuazione di questa storia dell'Antico Testamento, se non per il leggendario Cristo Salvatore. Quando Egli, creato dallo Spirito Santo "a immagine di Dio", venne presso i Giudei, creò Per il Signore Dio"della polvere della terra", disse loro le seguenti parole: "non hanno bisogno del medico i sani, ma i malati; io sono venuto a chiamare non i giusti, ma i peccatori alla conversione" (Marco 2:17).

Per quello peccati Gli ebrei dovevano pentirsi?

Ovviamente, gli ebrei dovevano pentirsi per quelli crimini che sono già riusciti a compiere adempiendo questi comandamenti Signore Dio(Quoto "Deuteronomio di Mosè"):

Allora chi è questo? Dio che dava istruzioni agli ebrei "per distruggere a poco a poco tutte le nazioni!", "per non risparmiare nessuno!", "per uccidere i profeti!" ???

La risposta a questa domanda l'ho scoperta leggendo il Vangelo di Matteo capitolo 13:

38 il campo è il mondo; buon seme, questi sono i figli del Regno , un zizzania - figli del maligno;
39 il nemico che li ha seminati è il diavolo ; la mietitura è la fine dei tempi ei mietitori sono gli angeli.
40 Perciò, come raccolgono la zizzania e la bruciano nel fuoco, così sarà alla fine di questo mondo:
41 Il Figlio dell'uomo manderà i suoi angeli, i quali raccoglieranno dal suo regno tutte le tentazioni e gli autori d'iniquità,
42 e gettali in una fornace ardente; ci sarà pianto e stridore di denti;
43 Allora i giusti risplenderanno come il sole nel regno del Padre loro. Chi ha orecchi per intendere, ascolti!

Tutto è chiaro e chiaramente descritto qui:

Figli del Regno - questi sono i primogeniti, creati Da Dio "a sua immagine"(il 6° giorno della creazione).
Figli del maligno Le persone sono create? Per il Signore Dio "dalla polvere della terra" (l'8° giorno della creazione).

Il destino di quest'ultimo è quello di finire alla fine, come si vede, in " fornace ardente "a causa delle loro infinite atrocità e della riluttanza a deviare dal sentiero criminale e diabolico.

Quando accadrà questo?

Cristo Salvatore ne parlò con un accenno (cito lo stesso capitolo 13 del Vangelo di Matteo):

24 Il regno dei cieli è simile a un uomo che ha seminato un buon seme nel suo campo;
25 mentre il popolo dormiva, venne il suo nemico e seminò zizzania tra il grano e se ne andò;
26 Quando la vegetazione crebbe e apparvero i frutti, apparvero anche le zizzanie.
27 E quando vennero i servi del padrone di casa, gli dissero: Maestro! Non hai seminato un buon seme nel tuo campo? Da dove proviene tare ?
28 Disse loro: il nemico dell'uomo l'ha fatto ... E i servi gli dissero: Vuoi che andiamo a sceglierli?
29 Ma egli disse: no, - in modo che, scegliendo tare non hai estratto il grano con loro,
30 Lasciali crescere insieme fino alla mietitura; e durante la mietitura dirò ai mietitori: Raccogliete primatare e legarli in covoni in modo che bruciali ma metti il ​​grano nel mio granaio.

* * *

Probabilmente non c'è bisogno di dire a nessuno chi sono ebrei creato da Per il Signore Dio nell'ottavo giorno della creazione.

Lo vediamo tutti ebrei in quasi tutti i governi del mondo. Anche tra i cinesi ci sono ebrei, e anche tra un popolo così piccolo come i Sami (lapponi) esistono anche loro! Ho visto personalmente a Lovozero, in fondo alla cultura Sami, un incrocio caricaturale tra un ebreo e un Sami!

Cosa sappiamo di quelli persone originali, che, secondo la Bibbia, Dio creò il 6° giorno della creazione?

Dove sono oggi? E chi sono loro?

Ho cercato di svelare questo segreto nel mio articolo:

Il grande mistero degli ebrei creato Per il Signore Dio "dalla polvere della terra" l'8° giorno, ho cercato di rivelare nell'altro mio lavoro:

Darò solo un piccolo, ma il più importante frammento di questa pubblicazione - spiegazione del rabbino , che insegna agli ebrei come comprendere e comprendere i testi della Torah e, ​​in particolare, il testo del libro "Genesi".

Ora le informazioni più importanti per tutti noi che ho trovato nell'articolo"Conversazioni sulla Torah" che è stato pubblicato inSussidio didattico ebraico per educazione corretta bambini ebrei- la rivista "Padri e figli" (numero 24, novembre-dicembre 1994, KISLEV 5755, Associazione Insegnanti di Tradizione Ebraica "LAMED", p. 18):

"Rambam, uno dei più grandi commentatori della Torah, formulato di solito la chiave per il libro Genesi (Genesi) e studiare la storia antenati: "Atti dei padri - un segno per i posteri"... Riguardo al nostro capitolo, scrisse: “In questo capitolo ce n'è uno in più un accenno al destino delle generazioni future perché Tutti, che cosa si è verificato tra Giacobbe ed Esaù, sarà tra noi e i discendenti di Esaù. L'incontro di Yaakov di ritorno dalla casa di Labano, dove stava fuggendo l'ira di suo fratello Esaù, è copia in miniatura, prototipo quelli grandi, che si estendono per millenni eventi storici,tutti i contatti e gli scontri tra i figli d'Israele e i figli di Esaù e i popoli del mondo ».

Non spero che il senso di quanto scritto sia chiaro: Libro ebraico della Torah chiede agli ebrei MODELLO DI COMPORTAMENTO in modo consapevole e uniforme subconscio livello (Remez!), con Torah chiede agli ebrei MODELLO DI COMPORTAMENTO per secoli e anche per millenni avanti con nessuno di loro contatti o scontri con altri popoli del mondo... E se la Torah, di cui una parte significativa è finita dentro la Bibbia, è fatta DIFFERENZA ed è indicato che il Dio creato persona il 6° giorno, e Dio creato Adamo ed Eva l'ottavo giorno, questa DIFFERENZA è stata fatta per un motivo, ma per gli ebrei per comprenderne il significato profondo.

Sono ALTRO, e il loro creatore è ALTRO, per niente Colui che ha creato tutte le altre persone il 6° giorno. Gli ebrei hanno il loro Dio personale - Signore .

Noterò anche che un indizio (remis) di come Jacob abbia letteralmente contrattato per il cibo diritto di nascita dal fratello primogenito Esaù, è riportato nella Torah (nel libro della Genesi, capitolo 25) anche per un motivo.

29 E Giacobbe cucinò il cibo; ma Esaù tornò stanco dal campo.
30 Ed Esaù disse a Giacobbe: Dammi da mangiare di questo rosso, di questo rosso, perché sono stanco. Da questo gli fu dato un soprannome: Edom.
31 Ma Giacobbe disse: vendimi la tua primogenitura adesso.
32 Esaù disse: ecco, sto morendo, cosa c'è in questo diritto di nascita??
33 Giacobbe disse: Giurami ora. Gli ha giurato e venduto diritto di nascita il suo Giacobbe.
34 E Giacobbe diede a Esaù pane e stufato di lenticchie; e mangiò e bevve, e si alzò e se ne andò; e Esaù ha trascurato il suo diritto di primogenitura.

Questo accenno (Remez) mostra chiaramente che gli ebrei, i figli di Israele, i discendenti di Giacobbe, secondario in relazione alle persone nate da Dio il 6° giorno della Creazione, ma grazie alla loro astuzia, meschinità, insolenza e impudenza (chutzpe) saranno padroni su questa terra fino alla RACCOLTA predetta da Cristo Salvatore.

creazione del mondo

In principio, Dio creò la terra e il cielo.

La terra era informe e vuota. Non era visibile. Solo acqua e oscurità.

Bene, come puoi fare qualcosa al buio?

E Dio disse: "Sia la luce!" E c'era luce.

Dio vide quanto era buono quando c'era luce e separò la luce dalle tenebre. Chiamò la luce giorno e l'oscurità notte. Così è andata primo giorno.

Sopra secondo giorno Dio creò il firmamento.

E divise l'acqua in due. Una parte rimase per coprire l'intera terra, la seconda parte salì al cielo - e immediatamente si formarono nuvole e nuvole.

Sopra Terzo il giorno in cui Dio fece questo: raccolse tutta l'acqua che era rimasta sulla terra e si formarono torrenti e fiumi, laghi e mari; e Dio chiamò terra la terra libera dall'acqua.

Dio ha guardato le opere delle sue mani e gli è piaciuto molto quello che ha fatto. Ma mancava ancora qualcosa.

La terra è diventata verde e bella.

Sopra il quarto giorno creò i luminari nel cielo: il sole, la luna, le stelle. In modo che illuminino la terra giorno e notte. E per distinguere il giorno dalla notte e per indicare le stagioni, i giorni ei mesi.

Quindi, per volontà di Dio e delle sue fatiche, è sorto un mondo meraviglioso: fiorente, luminoso, leggero! Ma... vuoto e silenzioso.

La mattina quinto Durante il giorno, nei fiumi e nei mari sguazzavano pesci molto diversi, grandi e piccoli. Dai carassi alle balene. I gamberi strisciavano lungo il fondo del mare. Le rane cominciarono a gracidare nei laghi.

Gli uccelli cantarono e cominciarono a costruire i loro nidi sugli alberi.

E poi è arrivata la mattina sesto giorno. Non appena fu l'alba, le foreste e i campi furono riempiti nuova vita... Queste bestie sono apparse sulla terra.

Ai margini della radura, un leone si distese per riposare. Le tigri si annidavano nel folto della foresta. Gli elefanti andavano lentamente all'abbeveratoio, le scimmie saltavano da un ramo all'altro.

Tutto intorno ha preso vita. È diventato divertente.

E poi, il sesto giorno, Dio creò un'altra creatura, l'essere più importante della terra. Era un uomo.

Perché pensi che l'uomo sia considerato il principale sulla terra?

Perché Dio lo ha creato a sua immagine e somiglianza.

E Dio punì l'uomo affinché regnasse su ogni cosa sulla terra e su tutto ciò che vive e cresce su di essa. E affinché una persona potesse farlo bene, Dio soffiò anima e mente in lui. Il primo uomo sulla terra fu un uomo di nome Adamo.

E su settimo giorno Dio si riposò dopo le sue fatiche, e questo giorno divenne una festa per tutti i tempi.

Conta i giorni della settimana. Una persona lavora per sei giorni e riposa il settimo.

Solo dopo un lavoro duro e utile c'è un vero riposo. Non è vero?

Creazione del mondo All'inizio di tutti i tempi, Dio creò i cieli e la terra: la terra, procedendo dal nulla, era completamente vuota, senza alberi, senza frutti, senza alcuna decorazione; le tenebre ricoprirono l'abisso delle acque, per cui la terra fu come inghiottita e lo Spirito di Dio aleggiava sulle acque, preparando

I Creazione del mondo Il mondo, visto nella sua bellezza esteriore e armonia interiore, è una creatura meravigliosa, sorprendente per l'armonia delle sue parti e la meravigliosa varietà delle sue forme. In tutta la sua immensità, si muove giustamente come il maestoso

LA CREAZIONE DEL MONDO E Dio disse: Sia la luce LUCE In principio Dio creò i cieli e la terra. La terra era informe e vuota, solo lo Spirito si precipitava sulle acque e Dio disse: Sia la luce! E ci fu la luce. E Dio vide che la luce era buona e separò la luce dalle tenebre. E Dio chiamò la luce giorno e le tenebre notte. E

Creazione del mondo La leggenda dei due spiriti primari, il Bene e il Male, è descritta in modo più completo nel trattato del IX secolo "Bundahishn" ("Il libro della prima creazione"), anch'esso basato sui sermoni di Zarathushtra. Hrmazd (Ahura Mazda) e Ahriman (Angra Mainyu) - due Spiriti, sono esistiti per sempre. Ma

Creazione del mondo I primi due capitoli della Genesi sono anche i primi capitoli della Bibbia nel suo insieme. Non sorprende, quindi, che abbiano sempre attirato l'attenzione speciale dei lettori. Per comprenderli, è necessario comprenderli alla luce di alcune antiche tradizioni liturgiche associate a

Creazione del mondo Il racconto più famoso della creazione del mondo si trova nella Bibbia nel libro della Genesi. Qui incontriamo la storia di 6 giorni in cui Dio creò successivamente luce (primo giorno), cielo e acqua (secondo giorno), terraferma e piante (terzo giorno), stelle (quarto giorno),

§142. Dio e la creazione del mondo E. WiLH. M? Ller: Geschichte der Kosmologie in der griechischen Kirche bis auf Origenes. Sala I860. pag. 112-188; 474-560. La maggior parte di questo lavoro accademico è dedicato alle teorie cosmologiche degli gnostici Quando si tratta di insegnamenti ecclesiastici, non dobbiamo dimenticare che il cristianesimo è entrato nel mondo non come

Creazione del mondo “In principio Dio creò i cieli e la terra” [Gen. 1, 1] I concetti di cielo e terra sono fondamentali per i primi capitoli della Bibbia. Costituiscono il punto di partenza. E qui cielo e terra non sono il cielo e la terra che ci sono familiari, ma concetti astratti che denotano, rispettivamente,

Creazione del mondo Con una visione più ampia delle cose, l'esistenza stessa dell'universo risulta essere un fatto sorprendente. Perché esiste qualcosa invece di niente? C'è una spiegazione soddisfacente per essere tale? Nei circoli filosofici vai

6. LA CREAZIONE DEL MONDO Dio è il Creatore di ogni cosa e nella Bibbia Gli viene dato un vero messaggio sulla Sua attività creativa. “In sei giorni il Signore fece il cielo e la terra” e tutto ciò che abita sulla terra, e il settimo giorno di quella prima settimana “riposò”. Così ha reso permanente il sabato

LA CREAZIONE DEL MONDO - vedi creazionismo biblico; Natura e Bibbia; Sei giorni; L'evoluzionismo è scienza naturale e

Creazione del mondo In quell'epoca favolosamente lontana da noi, quando Kogelet viveva e lavorava (e molti secoli dopo, e in alcune famiglie anche oggi), ogni bambino ebreo, avendo raggiunto l'età delle "domande dei bambini" e iniziato a giocherellare con le sue padre o nonno per la barba: "Dimmi da dove viene tutto

Creazione del mondo 1 In principio Dio creò i cieli e la terra a. 2 La terra era vuota e senza volto, le tenebre erano sull'abisso e lo Spirito di Dio aleggiava sulle acque b.3 Dio disse: "Sia la luce", e la luce fu. 4 Dio vide che la luce era buona e la separò dalle tenebre. 5 Dio chiamò la luce giorno e le tenebre notte.

Creazione del mondo Sopra di noi senza confini si stendeva un cielo azzurro. Su di essa, come una palla di fuoco, risplende il sole e ci dona calore e luce, di notte la luna esce per sostituire il sole, e intorno, come bambini vicino alla madre, ci sono tante, tante stelle. Come occhi chiari, lampeggiano in altezza e, come d'oro

Creazione del mondo All'inizio Dio creò la terra e il cielo, la terra era informe e vuota. Non era visibile. Solo acqua e oscurità tutt'intorno. Ebbene, è possibile fare qualcosa al buio? E Dio disse: "Sia la luce!" E c'era luce, Dio vide quanto era buono quando c'era luce e separò la luce dalle tenebre.