GRAIKIJA ŠVENTOS VIETOS

Per vieną kelionę neįmanoma aplankyti visų krikščioniškų Graikijos šventovių. Jų yra daug ir jie yra išsibarstę visoje šalyje, įskaitant daugybę salų.
Graikija buvo ir tebėra stačiatikybės globėja. 98% tikinčiųjų laikosi ortodoksų tikėjimo.

Šventų vietų garbinimas rodo, kad žmogus, be rūpinimosi kasdiene duona, dar turi ką nors didingo gyvenime. Tikintysis ar žmogus, atsidūręs keblioje gyvenimo situacijoje ir nežinantis, kur ieškoti išeities, į religinį, mistinį tašką paprastai eina kaip piligrimas, mažai kreipia dėmesio į nepatogumus.

Pirmasis piligrimus priimantis miestas yra šiaurinė Graikijos sostinė Salonikai (rusiškai – Salonikai). dangiškasis globėjas Miestas yra šventasis Didysis kankinys Demetrijus iš Tesalonikų. IV amžiuje Demetrijus buvo Romos prokonsulo Tesalonikoje sūnus. Jo tėvai buvo slapti krikščionys, savo sūnų krikštijo namų bažnyčioje ir auklėjo pagal krikščioniškus principus. Po tėvo mirties Demetrijų į jo vietą paskyrė imperatorius Galerijus. Gavęs paskyrimą, Demetrijus įrodė esąs atviras krikščionis, pamokslavo mieste ir daugelį jo gyventojų pavertė krikščionybe. Už tai jis buvo nužudytas imperatoriaus įsakymu.

Kas privertė šventuosius kankinius mirti? Tikėjimas? Ne, giliai asmeninis įsitikinimas, pagrįstas asmenine patirtimi!

Apaštalas Paulius apsistojo Tesalonikoje. Jis net parašė du laiškus tesalonikiečiams. „Mes taip pat prašome jūsų, broliai, įspėkite nepaklusnuosius, paguoskite silpnus, palaikykite silpnuosius, būkite visame kame kantrūs. Žiūrėkite, kad niekas neatlygintų blogiu už blogį; bet visada ieškokite gėrio ir vienas kito, ir viskas. Visada džiaukis. Melskis be paliovos. Ačiū už viską…"

Tarp Salonikų piligrimų lankomų šventovių yra katedra, kurioje saugomos didžiojo Dievo šventojo, Hesichazmo asketo, Šv. Grigaliaus Palamo šventosios relikvijos. Taip pat Šventosios Teodoros „paklusniosios“ Tesalonikos vienuolynas, kuriame saugomos jos šventosios relikvijos ir šventojo Dovydo Stilito iš Tesalonikos, gyvenusio VI amžiuje, relikvijos.

Aplankėme ir gerbiamą krikščionių šventovę, Paraskevos Šv. Šventoji Paraskeva-Penktadienis – didysis krikščionių III amžiaus kankinys. Per tarpeklį numestas tiltas, kuriuo galima eiti į uolinę Šv.Paraskevos bažnyčią. Pats gydomojo vandens šaltinis yra siauros kalno perėjos gilumoje.
Smalsu, kad ir dabar atidaromi Šv.Paraskevos šaltiniai Rusijoje. Centriniame Krasnojarsko rajone iškilmingai atidaryta aikštė su Šv.Paraskevos-Pjatnicos šaltiniu. Šaltinis pavadintas Šv. Paraskeva-Pyatnitsa vardu ir po Malysheva kalnu Staraja Ladogoje.

Ypač prisimenu apsilankymą nedidelėje Kastorijos bažnytėlėje. Iš viso Kastorijoje yra daugiau nei 70 Bizantijos laikotarpio bažnyčių. Be Mavriotis bažnyčios, žinomos: Šventųjų Nesamdinių bažnyčia (XI a.), Šv. Atanazo Muzakio bažnyčia (XIII a.), Arkangelo metropolito katedra (XIV a.).
Mums pasisekė dalyvauti vienos šeimos užsakytoje tarnyboje. Man patiko paslaugos paprastumas ir ypatingas skverbtis, neturintis formalizmo, pompastikos ir ritualinių suvaržymų. Jaučiau tikrą, tikrą, iš širdies kilusį tikėjimą.

Graikų ortodoksų bažnyčių puošyba, palyginti su mūsų, yra daugiau nei kukli. Bažnyčios parduotuvė (jei tokia yra) yra šalia, bet ne pačioje šventykloje. Žvakės šventykloje guli be jokių kainų etikečių. Kiekvienas gali imti ir statyti tiek, kiek nori. Yra tik dubuo savanoriškai aukojimui.

Ypač patiko koplytėlės, kurias galima rasti visur. Jie stovi kelių pakraščiuose žuvusiems eismo įvykiuose atminti.

Viena iš labiausiai lankomų šventų vietų Graikijoje yra Atonas (išvertus iš graikų kalbos reiškia „Šventasis kalnas“). Tai trečiasis Halkidikės pusiasalis. Viso pasaulio ortodoksams Atonas yra viena iš pagrindinių šventų vietų, gerbiama kaip žemiškoji Dievo Motinos Lota.

Atono vienuoliai sukūrė ištisą maldos doktriną – „hesychasm“ (iš graik. ramybė, tyla, vienatvė). Hesichazmo filosofija remiasi mintimi, kad ilgai besimeldžiantis ir širdimi Dievo prašantis žmogus gali įžvelgti dvasiškai dieviškas energijas. Šį požiūrį gynė Gregory Palamas.

Antrąjį Didžiosios gavėnios sekmadienį prisimename Salonikų arkivyskupą Gregorijų Palamą, gyvenusį XIV a. „Jis padarė savo skvarbias išvadas remdamasis ne knygų mokymusi, o tikra dvasine savo ir daugelio kitų Atono kalno vienuolių atsiskyrėlių patirtimi. Kurie per pasninką, per vienatvę, per maldą įveikė aistras ir ydas savyje ir atvėrė kelią į Dievo pažinimą“, – neseniai sakytame pamoksle sakė patriarchas Kirilas.

Ar tikrai Atono vienuoliai matė „dieviškąją šviesą“ kaip maldos rezultatą?
Kur žmogus arčiau dieviškųjų energijų – „šventose vietose“ ar bet kur? Viskas priklauso nuo vietos ar nuo širdies?!

Manau, viskas priklauso nuo paties žmogaus nuotaikos ir tikėjimo; ne iš vietos, į kurią jis keliauja, o iš savo širdies būsenos!

Žmogus yra programuojama būtybė. Tikėjimas gali būti suvokiamas kaip sąmonės programavimas. Kuo žmogus tiki, tą ir sukuria.

Meteorų vienuolynai sužavėjo savo santūrumu ir pilnatve. Atrodo, kad stačiatikybė turėtų būti tokia pati kaip Graikijoje – viduje prasminga ir išoriškai kukli.

Mane visada kankino klausimas: ar reikia puošti maldos vietą?
Juk Viešpats girdi žmogų, bet nemato, girdi visas jo neapsakomas maldas.
Šventykla yra sieloje! O bažnyčia yra tikinčiųjų bendruomenė.
Taigi ar verta papuošti vietą, kurioje žmogus bendrauja su Dievu, jei svarbiausia yra sielos būsena maldos momentu, kai sielos grynumas atitinka jūsų maldos, kurios trokšta, virpesių dažnį. būti išgirstam.
Juk atsiskyrėliai (atsiskyrėliai) meldžiasi miške, kur tik reikia. Svarbiausia yra gyventi maldos būsenoje, visada būti atsigręžtam į Dievą, visada palaikyti ryšį su Juo!

„Žmogus yra ne nuo kulnų iki karūnos, o nuo galvos iki dangaus“!

Kuo daugiau keliauju po „šventas vietas“, tuo labiau susidaro įspūdis, kad nors kažkada čia buvo tiesa, dabar tai 99 procentais nusistovėjęs verslas.

Apskritai idėjos apie ypatingą šventumą ir Dievo išrinktąją tautą yra lygiai toks pat išradimas, kaip ir nacionalinės valstybės – ambicingų politikų išradimas.

Atrodo absurdiška, kai tikintys žmonės yra priešiški vienas kitam, pamiršdami apie meilę, kurią išpažįsta. Su šauksmais „Dievas su mumis“ krikščionys eina į karą, kad žudytų vienas kitą.

Ant Athos yra rusų vienuolynas - Panteleimonovsky - pats gražiausias!
Vienuolynai visada buvo Bažnyčios tvirtovė. Jos tarnavo ne tik kaip klajoklių „užeigos“. Vienuolynai buvo intelektualinės minties centrai. Ten jie buvo išsiųsti į amžinąjį kalėjimą. Ten buvo saugomi ir bažnyčios lobiai. Vienuolynų pagrindu atsirado bankų sistema.

Pinigai visada buvo neatsiejama valdžios dalis. Mūsų gidas kalbėjo apie neseniai Graikijoje kilusį skandalą, susijusį su tariamu Athos hierarchų finansiniu sukčiavimu.
Pinigai yra bet kurios bažnyčios „Achilo kulnas“.

Neseniai Sestrorecke lankiausi Petro ir Povilo bažnyčioje. Prie sienos buvo pritvirtintas terminalas, panašus į vieną iš tų, per kuriuos žmonės atsiskaito už komunalines paslaugas. Įdėjau sąskaitą, aparatas ją prarijo ir davė „kvitą“, kuriame buvo nurodyta, kad paaukojau tam tikra suma, o ekrane pasirodė užrašas „Dievas myli gerą davėją“.

Rusijos stačiatikių bažnyčiai tebėra aktualūs trys pagrindiniai klausimai:
1\ Ar prekyba bus pašalinta iš šventyklos?
2\ Ar paslauga bus teikiama šiuolaikine rusų kalba?
3\ Ar bus atleidžiami mokesčiai už bažnytines paslaugas, pavyzdžiui, krikštynas?

Trejybės-Sergijaus lavroje mačiau, kad dažniausiai žvakės yra nemokamos, ir kiekvienas gali paaukoti savo noru, o ne perkant žvakes.
Mūsų bažnyčia nėra tokia skurdi, kad žvakių prekyboje pamatytų pajamų šaltinį.
Žmogus gali paaukoti daugiau, nei verta žvakė.
Prisiminkime, kieno auka brangesnė: to, kas mažai davė iš paskutiniųjų, ar kas daug atidavė iš pertekliaus?

Buvau pakrikštytas stačiatikių bažnyčioje kūdikystėje ir negaliu to atsisakyti kaip savo biografijos fakto. Bet aš esu prieš bet kokių įsitikinimų, ypač religinių, primetimą.
Tikėjimas yra giliai asmeniškas žmogaus kelias, jo asmeninė patirtis, tik asmeninė.
Tikėjimas – iš Dievo, religija – iš žmogaus!

Neįmanoma neatsidžiaugti stebint, kaip bažnyčia, dažnai kartu su valstybe, užsiima stačiatikių bažnyčių atkūrimu (tai nepaisant to, kad pagal Konstituciją mūsų šalyje bažnyčia yra atskirta nuo valstybės).
Bet ar šventykla pirmiausia yra pastatas?
Ar žmonėms reikia mažiau priežiūros nei akmenims?
Ar vėl nepasirodys, kad vienuolynai bus turtingi, o žmonės – vargšai?
Juk pagrindinis mūsų turtas – žmonės!

Man atrodo, kad teisingiau būtų stačiatikių bažnyčias ir vienuolynus atkurti ne valstybės, o visuomenės aukų lėšomis! Tai būtų pasireiškęs žmonių sambūriu aplink bažnyčią, nes bažnyčia yra tikinčiųjų bendruomenė!

Bažnyčios sėkmė, mano nuomone, turėtų būti matuojama ne atkurtų vienuolynų ir pastatytų bažnyčių skaičiumi, o visuomenės moralinės būklės pagerėjimu.

Bažnyčios uždavinys – padėti žmogui mūsų gyvenimo sunkumuose pasirinkti gera ir daryti meilę, semtis stiprybės iš tikėjimo Jėzaus Kristaus įsakymais.

Man bet kurio žmogaus ir bažnyčios veiklos vertinimo kriterijus yra tik vienas: tai padeda kurti meilę ir gerumą arba kursto nepakantumą ir pyktį.

Mano nuomone, bažnyčia turėtų laikytis distancijos, būti moraliniu ir dvasiniu autoritetu, o ne priartėti prie valstybės, kas neišvengiamai veda (kaip rodo istorija) į bažnyčios pajungimą valstybei.

Jei bažnyčia užsiims artimiausiu savo reikalu – nukreipti žmones keliu pas Dievą! – to daugiau nei pakankamai, nes niekas kitas to nedaro.

Kitaip juk kažkas įžvelgė ryšį tarp mūsų olimpinės komandos nesėkmės Vankuveryje ir patriarcho Kirilo palaiminimo prieš kelionę.

Daugelis priekaištauja bažnyčiai, kad ji vis labiau primena valstybinę-viešąją įstaigą. Daugelį atstumia perteklinis paauksavimas ir išorinis dieviškų paslaugų spindesys.

Kiekvieną šeštadienį per televizorių žiūriu „Piemenėlio žodį“. Kol kažkas diskutuoja apie naujus prabangius patriarcho drabužius, aš asmeniškai atidžiai klausau jo pamokslo.

Sutinku su patriarchu, kai jis sako: „Koks turėtų būti bažnyčios požiūris į išorinį pasaulį, įskaitant valdžią? Bažnyčia pašaukta saugoti Dievo tiesą ir ją skelbti. Ne jos reikalas skirstyti pasaulietinę valdžią, dalyvauti politinėje kovoje. Ne jos darbas nukreipti savo pyktį gyventojųį vieną ar kitą pusę. Bažnyčios reikalas yra skelbti Dievo tiesą“.

Šventos vietos visų pirma yra šventi žmonės šiose vietose!
Šventasis visada pasižymėjo: 1\ asketišku kuklumu ir paprastumu 2\ tyla 3\ meile, nepaisant visko.

Kodėl Serafimas iš Sarovo buvo pripažintas šventuoju?
Nes gyveno vienumoje ir taupiai, niekam nieko blogo nedarė, visus mylėjo: ir laukinius gyvūnus, ir jį užpuolusius plėšikus. Todėl jis turėjo malonės šilumą, kuri neleido sušalti ir kuria jis dosniai dalijosi, taip pat ir su jį aplankiusiu N. A. Motovilovu.

Kai kurie tuo netiki. Sri Aurobindo taip pat buvo ateistas. Kai brolis susirgo, o visos medicinos priemonės buvo bejėgės, jie kreipėsi į klajojantį indų „šventąjį“. Jis surinko nešvarų vandenį iš balos ir davė atsigerti mirštančiam broliui. Po to brolis pasveiko. Na, Sri Aurobindo tapo tikinčiu.

Man atrodo, kad pagrindinė mūsų gyvenimo problema yra tikėjimo trūkumas.
Atrodo, kad šiuolaikiniai žmonės visiškai netiki idealu.
Vargu ar kurio nors iš šių dienų jaunųjų pragmatiko idealas yra panašumas į Kristų.

Valdžia nesuinteresuota, kad visuomenėje būtų žmonės – nepriklausomi dvasiniai autoritetai.

Dvasinė valdžia yra budri sąžinė!
Dvasinis autoritetas garsiai kalba apie tai, ką kiti galvoja tik apie save!
Dvasinis autoritetas yra ne tas, kuris sako, kaip reikia gyventi, o tas, kuris gyvena taip, kaip sako!
Dvasinis autoritetas yra ne tas, kurio žodžiais vadovaujamasi, o kieno darbais!

Neseniai keliavau į Šventąją Žemę. Žmonės negali nepastebėti, kokiais limuzinais važinėja hierarchai, kokius laikrodžius, mobiliuosius telefonus nešioja...

Tačiau, nepaisant visų trūkumų, reikia pripažinti, kad kitos jėgos, padedančios žmonėms kurti meilę ir gėrį, išskyrus bažnyčią, šiuolaikinėje Rusijoje nėra!

Ar nemanote, kad tikėjimas Dievu yra savęs apgaudinėjimas?
– Net jei tikėjimas yra savihipnozės rezultatas, tai tie geri darbai, kurie atliekami tikėjimu meile, yra verti gyventi tokioje saviapgaulę. Juk iš esmės mes neturime nieko kito, tik tikėjimą. Viskas remiasi tikėjimu ir atsiskleidžia apie meilę. Tikėjimas yra stipresnis už žinojimą, nes yra atviras bet kokiai naujai informacijai, o žinios nepriima ne tik tikėjimo, bet ir tos informacijos, kuri nesutampa su jau turimais faktais. Kai žmogus žino, jis visada abejoja, todėl nenaudos tokių jėgų, kokios jame atsiskleidžia, kai jis tiki. Pavyzdžiui, jei žmogus netiki, kad pasveiks, jis niekada ir nepasveiks. Žinios atpalaiduoja leisdamos abejoti, o tikėjimas mobilizuoja. Žinojimas sukelia liūdesį, tikėjimas guodžia sielą. Netikinčiam žmogui reikia argumentų, pagrįstų Sveikas protas o tikintysis žino širdimi. Apskritai, tiki tik tie, kurie žino. Nes tikėti yra tas pats, kas žinoti! Tačiau iš žmonių tikėjimo reikalauti negalima. Žmogus reikalauja įrodymų ir trokšta neigimo, todėl būtina suteikti jam galimybę įsitikinti tiesa. Dievo Įstatymas Visų pirma, iš savo patirties. Ir esmė visai ne atsakomybė prieš Dievą už savo elgesį ir ne pomirtinis atlygis už gerus darbus. Žmogus nori atlygio šiame gyvenime. Tai tikėjimas, kad darydamas gera kitiems, tu darai gera savo sielai – tai žemiškas atlygis už meilę. Daugumai žmonių tai, ką jie vadina tikėjimu, yra tik viltis. Tikėjimas yra įsitikinimas, viltis yra tik spėjimas. Viltis orientuojasi į pagalbą iš išorės, o tikėjimas mobilizuoja žmogų iš vidaus. Daugelis žmonių žino, kad viskas pasaulyje yra tarpusavyje susiję, tačiau pasaulio paslaptis slypi tame, kaip, kokiu būdu viskas yra tarpusavyje susiję. Tikėjimas yra vienintelis būdas prisijungti prie Paslapties, savotiškas raktas, bet ne iššifruoti, o veikiau paleisti mechanizmą, kurio tikslo ir principo mes nežinome. Tai yra TIKĖJIMO DĖSNIS, kai jei netikėsi, tai nieko nepamatysi, negirdi ir nesuprasi. Tikėjimas – tai ne pabėgimas nuo tikrovės, greičiau būdas į ją sugrįžti, pažvelgus į pasaulį kitu kampu ir suvokiant, kad viskas yra tarpusavyje susiję ir nebūna atsitiktinumų. (iš mano romano „Svetimas keistas, nesuprantamas nepaprastas nepažįstamasis“ svetainėje „New Russian Literature“ http://www.newruslit.nm.ru

Mano filmuką "SHINES OF GREECE" galite pažiūrėti čia:
http://www.liveinternet.ru/users/1287574/post122687619/play

MEILĖ KURIA POREIKĮ!

P.S. Žiūrėkite ir skaitykite mano užrašus su vaizdo įrašais apie kelionę į Graikiją: „Senovės Graikijos slėpiniai“, „Senovės Atėnai šiandien“, „Sokratas – mano draugas“, „Legenda apie 300 spartiečių“, „Akropolis ir Partenonas – tikėjimo stebuklas“. “, „Iš Graikijos su meile“, „Prie Orakulo Delfuose“, „Pasaulio stebuklas – Meteora“, „Šventasis Atono kalnas“, „Apaštalas Salonikuose“, „Epidauro terapinis teatras“ ir kt.

© Nikolajus Kofyrinas - Naujoji rusų literatūra - http://www.nikolaykofyrin.ru

vienuolynas Šv. programėlė. ir ev. Iš Salonikų per 30 minučių nuvažiuosite iki evangelisto Jono. Rami vieta mažame Suroti miestelyje. Vienuolyną įkurti padėjo atoniečių seniūnas Paisios Svjatogorecas. Kartą į jį kreipėsi moterys, kurios norėjo įkurti vienuolyną, kuriame galėtų gyventi pagal griežtas Atono taisykles. Netrukus seniūnas surado nuostabią vaizdingą vietą vienuolynui, gavo vyskupo palaiminimą jo įkūrimui, o 1967 metais vienuolyne apsigyveno pirmosios seserys. Dabar jų yra 67 ir jie tikrai gyvena pagal senąsias Athos tradicijas. Pamaldos vyksta žvakių šviesoje be elektros. Vienuolyne išliko dar viena tradicija, būdinga daugeliui Graikijos vienuolynų – vaišinti lankytojus turkišku malonumu ir šaltu vandeniu. Norint patekti į vienuolyną, reikia užkopti į kalną. Taigi šis patiekalas labai pravers.
Viena pagrindinių vienuolyno šventovių – seniūno Paisio Svjatogoreco kapas, jo siekia tūkstančiai piligrimų. Prie kapo visada yra viena iš vienuolių, kuri palaiko tvarką. Žmonės čia atvyksta pagerbti šio nuostabaus žmogaus atminimo.

Seniūnas Paisios Svjatogorecas, pasaulyje Arsenijus Eznepidis, gimė 1924 m. Faras Kapadokijoje (Turkija) daugiavaikėje šeimoje. Praėjus dviem savaitėms po Arsenijaus gimimo, farazijos graikai pabėgo iš Turkijos į Graikiją. Prieš išvykdamas šventasis Arsenijus iš Kapadokijos (1841–1924), kuris tuomet buvo kaimo parapijos kunigas, pakrikštijo berniuką ir davė vaikui vardą. Jis ištarė ir Paisiui pranašiškus tapusius žodžius: „Noriu palikti po savęs vienuolį“.

Vaikystėje mažasis Arsenijus mėgo skaityti šventųjų gyvenimus, vyresnysis brolis net atimdavo ir slėpdavo nuo jo knygas. Arsenijus savo jaunystę praleido Konitsos mieste, kur mokėsi mokykloje ir įgijo dailidės profesiją. Prasidėjo Graikijos pilietinis karas (1944-1948), buvo pašauktas į kariuomenę. Po tarnybos Arsenijus išvyko į Athosą, 1954 m. priėmė sutaną pavadinimu Averky. Ir po dvejų metų jis buvo suformuotas į mažą schemą pavadinimu Paisios. 1958–1962 m. jis gyveno Konitsky vienuolyne Stomio kaime, po kurio išvyko į Sinajų. Dvejus metus jis praleido šventųjų kankinių Galakcijos ir Epistimijaus sketoje ant Sinajaus kalno, kur iki šiol saugoma jo ląstelė, bet paskui dėl plaučių ligos grįžo į Athosą ir apsigyveno Iverskio sketoje.

1966 metais liga išsivystė taip smarkiai, kad tėvui Paisiui buvo pašalinta didžioji dalis plaučių. Būtent tada į jį kreipėsi kelios moterys su prašymu padėti įkurti vienuolyną.
Kunigas Paisio nuolat rėmė vienuolyną ir du kartus per metus, iki pat mirties 1994 m. liepos 12 d., atvykdavo aplankyti seserų iš Atono. Jis mirė Surotyje ir ten palaidotas. Kaip sako seserys, taip. Jei jis būtų buvęs palaidotas ant Atono kalno, moterys nebūtų galėjusios pas jį ateiti. Relikvijos Šv. Arsenijus iš Kapadokijos, neatsitiktinai jie atsidūrė vienuolyne, kurio kūrime ir gyvenime didžiulį vaidmenį suvaidino tėvas Paisijus. Jie gimė tame pačiame kaime, o tai buvo Šv. Arsenijus pakrikštijo tėvą Paisių, suteikdamas vaikui vardą, pranašiškai sakydamas: „Noriu palikti vienuolį“. Tai atsitiko Kapadokijos Farase, kur Šv. Tuo metu parapijos klebonu buvo Arsenijus Kapadokietis.
Ankstyvame amžiuje Arsenijus Kapadokskis neteko tėvų. Mokėsi Smirnos seminarijoje (šiuolaikinis Izmiras, Turkija). Būdamas 26 metų, jis davė vienuolijos įžadus Jono Krikštytojo vienuolyne Zinji Dere mieste Cezarėjoje (šiuolaikinis Kaiseris, Turkija), buvo įšventintas į diakoną ir metropolito Paisijo II išsiųstas į Farasą, kad mokytų vaikus skaityti ir rašyti iš bažnyčios. knygos.

1870 metais vienuolis Arsenijus buvo įšventintas į kunigus ir pakeltas į archimandrito laipsnį. Jis atliko 5 piligrimines keliones į Šventąją Žemę, todėl buvo vadinamas Hajj Efendi. Vienuolio pastoracinė veikla tęsėsi Farase iki 55 metų. Jis mokė ir patvirtino tikėjimą Graikijos anklavo, kuriam nuolat grėsė sunaikinimas, gyventojus. Vienuolis Arsenijus numatė artėjančius išbandymus – karus ir išvykimą iš savo gimtojo krašto. 1924 m., perkeliant Mažosios Azijos graikus, jis lydėjo savo kaimenę ir mirė praėjus 40 dienų po atvykimo į Graikiją Korfu saloje. Vienuolio relikvijos buvo gabenamos iš pradžių į Konitsos miestą, o vėliau į Jono teologo vienuolyną Suroti.
vienuolynas Šv. Anastasia the Solver yra netoli Salonikų miesto. Šventoji Didžioji kankinė Anastasija modeliuotoja yra jo globėja ir užtarėja. Yra mokslininkų nuomonė, kad ji pririšo ten, kur šiandien stovi jos vienuolynas.

Šventoji Anastasija gimė ir augo Romoje III amžiaus pabaigoje. Jos mentorius ir tikėjimo mokytojas buvo šventasis kankinys Chrysogon. Nuo vaikystės, gyvendama gerą krikščionišką gyvenimą, ji laikėsi švarios ir stiprėjo dorybėse. Savo gyvenimą trokšdamas pašvęsti Kristui, šv. Anastasija lankė persekiojamus krikščionis kalėjimuose ir požemiuose. Ji palaikė juos dvasiškai ir padėjo finansiškai, skirstydama savo palikimą. Net per savo gyvenimą šventoji gavo iš Dievo dovaną gydyti ir padėjo daugeliui sergančių ir kenčiančių žmonių.
Šventoji vadinama „Didžiąja kankine“, nes ji drąsiai ištvėrė visus sunkius kankinimus ir kančias. Ji taip pat vadinama „Sekretore“, nes jai Viešpaties suteikta galia išgydyti kūno ir dvasines ligas. Savo maldose ji prašoma išlaisvinti neteisingai pasmerktųjų pančius ir paguosti tuos, kurie yra įkalinti. Taip pat įprasta šventajam prašyti apsaugos nuo raganavimo burtų.

Bizantijos karalienė šventoji Teofanija šį vienuolyną įvardijo kaip karališkąjį, 888 metais paaukojo didelius finansinius išteklius vienuolyno reikmėms. Nenykstančios imperatorienės Teofanijos relikvijos iki šių dienų yra patriarchalinėje Konstantinopolio katedroje. Ji laikoma pirmąja vienuolyno puošėja. Kartu vienuolynui buvo įteikta Šv. vienuolyno globėjo relikvijos – Didžiojo kankinio galva ir dešinės kojos dalis, kurios iki šiol saugomos vienuolyno šventykloje ir yra pagrindinė jo Šventovė. Tada vienuolynas sunyko, per stebuklą jį išsaugojo. 1522 m. Šventasis Teonas rado šventąjį Naikintojo vienuolyną apleistą. Būtent jis jį atkūrė ir padarė klestėjimą.
Šventasis Teonas buvo abatas vienuolyne, kurį jis atgaivino, o 1535 m. buvo išrinktas Salonikų miesto metropolitu. Šventos ir nepranykstančios relikvijos Šv. Teonai yra vienuolyno bažnyčioje, dešinėje nuo ikonostazės.

1821 m. vienuolyną smarkiai apgadino turkai, kurie jį sugriovė ir sudegino. Kadangi tuo metu sudegė turtinga biblioteka, archyvai ir daugelis vienuolyno lobių, iki mūsų atėjusios informacijos apie vienuolyno istoriją nuo IX iki XVI a. Kalambaka nėra labai didelis miestas, kuriame gyvena 11,5 tūkst. Tai to paties pavadinimo rajono, užimančio šiaurinę Trikalos prefektūros dalį, sostinė. Jis yra 247 metrų virš jūros lygio aukštyje. Netoliese yra garsiosios Meteorų uolos.

Žmonės į Meteorą atvyksta iš viso pasaulio. Ši unikali vieta yra kvapą gniaužianti graži. Sklandžiai nugludintos neįveikiamos uolos, tarsi stulpai, jungia krikščionybės prisotintą dangų ir žemę. Meteorai savo vardą gavo neatsitiktinai, graikų kalboje „Meteors“ reiškia „kylantis danguje“ arba „pakabintas tarp dangaus ir žemės“. Beveik prieš 30 milijonų metų gamta lygiame Tesalijos lygumos paviršiuje sukūrė neįtikėtinas uolas, tada jos buvo vandenyno dugne, vanduo nuvertė smėlį ir suteikė joms nuostabias formas, kurių nepaliko niekur kitur pasaulyje. Tačiau ši vieta turistus vilioja ne tik vaizdingu kraštovaizdžiu. Čia jaučiama stipriausia šventosios vietos energija. Nuo 10 amžiaus Meteora buvo vienas didžiausių vienuolijų kompleksų Graikijoje. Šios neįveikiamos uolos tapo tikėjimo, griežtumo, atgailos ir pasaulietiškų gėrybių atsisakymo simboliu. Daugelį amžių viršūnėse gyveno vienuoliai, kuriems uolos tapo ne tik vieta, kur galima tyliai ir ramiai atsiduoti Dievo tarnystei, bet ir rasti patikimą apsaugą turkų užkariavimų metu. Iš pradžių vienuoliai gyveno urvuose ir uolėtose įdubose, vėliau pamažu pradėjo kurtis vienuolynai.

Iki praėjusio amžiaus 20-ųjų į vienuolynus buvo galima patekti tik laiptų, pastolių ir lynų konstrukcijų sistemos pagalba. Dažniausiai vienuoliai ir piligrimai naudojo tinklus ir krepšius, kurie rankinių blokų pagalba buvo keliami į viršūnes. Visi šie pakilimo būdai sukėlė baimę ir jaudulį norintiems patekti į viršūnę. Kelių dešimčių metrų aukštyje prasideda stiprus vėjas, kuris dreba ir grasina suardyti iš pirmo žvilgsnio nepatikimas konstrukcijas. Pakilimas į vienuolynus tapo savotišku tikėjimo išbandymu. Dabar, žinoma, yra uolose iškalti keliai ir laiptai. Kadaise čia buvo 24 vienuolynai, dabar – tik šeši: Atsimainymo, Šv. Varlaamas, Šv. Nikolajus, Barbara arba Rusana, Šventoji Trejybė ir Šv. Steponas. Dvi iš jų yra moterys.

Kada buvo įkurtas Rusanos vienuolynas, nėra tiksliai žinoma, kaip ir jo pavadinimo kilmė. Galbūt vienuolyną įkūrė Rusanosas, kilęs iš Rusanos miesto. Pagal kitą versiją, vienuolyną 1288 metais įkūrė hieromonkai Nikodimas ir Benidiktas. Autentiškus faktus galima sieti tik su tuo, kad 1545 m., Larisos Vissariono miesto metropolitei ir Didžiųjų meteorų vienuolyno hegumenui leidus, broliai hieromonkai Joasafas ir Maksimas pastatė bizantiško stiliaus vienuolyno katolikoną. sugriautos Atsimainymo bažnyčios vietą ir atkūrė vienuolyną. Deja, vienuolynas dažnai buvo apiplėšiamas, o relikvijų iš jo liko nedaug. Tie, kurie išliko, dabar yra Atsimainymo vienuolyne (Big Meteora).

Meteora – stačiatikių vienuolynai ant uolų (Graikija)

1940 m. vienuolynas sunyko ir neteko vienuolių. Nuo 1950 m., 20 metų, seniūnas Eusevia iš gretimo Kastraki kaimo vienas saugojo trijų aukštų vienuolyno pastatą, kuris šiuo metu renovuotai veikia kaip vienuolynas, kuris gavo antrąjį pavadinimą Šv. Barbarai.

Vienuolyne Šv. Stefaną, esantį labai vaizdingoje vietoje ant didžiulės uolos, lengva pasiekti. Norint jį aplankyti, tereikia pereiti vieną tiltą. Tai turtingiausias iš meteorų vienuolynų. Pirmas dalykas, kurį piligrimai pamatė iki 1927 m., patekę į vienuolyną, buvo sumūryta plokštė su užrašu „6770. Jeremijas“, kuris buvo arkoje virš įėjimo į vienuolyną ir reiškė, kad tam tikras atsiskyrėlis, vardu Jeremijas, gyveno ant šios uolos dar 6770 m. nuo pasaulio sukūrimo, tai yra 1192 m. nuo Kristaus gimimo. Yra versija, kad šis atsiskyrėlis ir kiti vienuoliai čia pastatė nedidelę Šv. Steponas ir kelios ląstelės. Tačiau patį vienuolyną XIV amžiaus pabaigoje pastatė Anatolijus Katakuzinos ir Filotėjas Siatinietis, kurių atvaizdai pavaizduoti mažoje vienuolyno teritorijoje esančioje bažnytėlėje. XIX amžiaus pabaigoje vienuolyne gyveno 31 vienuolis, tačiau 1960 metais jis buvo beveik tuščias, 1961 metais paverstas vienuolynu, o šiandien klesti. Vienuolyno refektoriuje veikia vienuolyno lobių paroda.

1340 m. Athanasius Meteorsky įkūrė vienuolyną ant aukščiausios ir didžiausios uolos, kuri vadinama Atsimainymu arba Didžiaisiais meteorais. Savo pavadinimą vienuolynas gavo pagrindinės šventyklos garbei, kuri buvo pastatyta 1388 m. Kaip minėta, jis buvo pastatytas kaip Atono šventyklos. Vienuolyno įkūrėjai, šventieji Atanazas ir Jozafas, yra palaidoti šventyklos viduje šiaurinėje jos riboje. Paskutinis Serbijos karalius Juozapas nusikirpo kaip vienuolis ir daug nuveikė vienuolyno labui: išplėtė Atsimainymo katedrą, papuošė ikonomis ir aprūpino reikiamais šventais indais. Katedra papuošta nuostabiomis freskomis, darytomis 1522 m., deja, meistro vardas mums neatėjo. Šventykla taip pat garsėja savo sumaniai paauksuotu ikonostazu, kuris buvo pagamintas 1971 m. Čia yra daug vertingų XIV-XVI amžių ikonų, o buvusiame refektoriuje yra vienuolyno lobių muziejus. Iš vienuolyno lobių išsiskiria: seniausias graikiškas 861 metų rankraštis; dvilapė Dievo Motinos ikona, vieno iš vienuolyno įkūrėjų sesers Marijos Palaiologos indėlis; Auksinės bulės dalis su imperatoriaus Androniko Palaiologo parašu; pilnai išsiuvinėta XIV amžiaus drobulė; keturios XVI amžiaus ikonos: Kristaus Gimimas, Kristaus Nukryžiavimas, Kristaus kančia, Skausmingoji Dievo Motina. Netoli įėjimo į vienuolyną yra Šv. Atanazas. Ten gyveno ir meldėsi vienuolyno įkūrėjas.

Iki 1922 metų jie lipo į uolą tinkleliu, nes tai nebuvo saugu, per uolą buvo iškirsti laipteliai. Tačiau tinklelis vis dar nepamirštas ir naudojamas atsargoms bei kitiems vienuolyno gyvavimui reikalingiems daiktams pakelti. vienuolynas Šv. Nikolajus Anapavsas yra bene neįprastiausias iš meteorų ir išsiskiria savo konstrukcijos ypatumais. Atrodo, kad vienuolynas yra susispaudęs ant nedidelės uolos, todėl vienuolius privertė galvoti apie šventyklų ir celių išdėstymą taip, kad viskas būtų funkcionalu. Taip atsirado šis didingas vienuolynas, kelių lygių labirintas, kuris žavi piligrimus. Manoma, kad vienuolynas buvo įkurtas XII-XIII a., kai ant uolos pasirodė pirmieji vienuoliai. Jį įkūrė vienuolis Nikanoras, vardu Anapavsas, kurio vardu vienuolynas gavo savo pavadinimą.

Iš viso vienuolynas yra 3 lygių. Pirmajame yra Šv. Anthony. Altoriaus plote 4 kv. metrų gali būti tik vienas dvasininkas.
Antrame lygyje yra Šv. Mikalojaus, vienuolyno katolikonas buvo pastatytas 1527 m. Katedra buvo pastatyta belangio stačiakampio formos su žemu kupolu, o katedros prieangis yra toks erdvus, kad atrodo, kad iš pradžių ji buvo pastatyta kaip vienuolyno kiemas. Altorius priverstas pasukti į šiaurę. Katedros sienas puošia išskirtinio Kretos mokyklos ikonų tapytojo Teofano Strelidzo freskomis. Trečiame aukšte yra celės, senas valgytojas, naudojamas kaip garbingų lankytojų priėmimo kambarys, nedidelė Šv. Jonas Krikštytojas ir kripta su vienuolių kaukolėmis.

Demetrijus Salonikietis buvo kilęs iš Salonikų miesto, kur jo tėvas buvo Romos prokonsulo Salonikuose (Salonikuose) valdytojas ir slaptas krikščionis. Kai mirė jo tėvas, imperatorius Maksimianas paskyrė jį miesto prokonsulu. Jo pagrindinė užduotis buvo apsaugoti miestą. Tačiau Demetrijus grįžo į Salonikus ir, užuot išnaikinęs krikščionybę, kaip imperatorius įsakė, pats ėmė visų akivaizdoje išpažinti krikščionybę ir ėmė mokyti miesto gyventojus krikščioniškojo tikėjimo. Kai imperatorius apie tai sužinojo, jis iškart norėjo susidoroti su Demetriju. Demetrijus, tai numatęs, griežtai pasninkavo ir meldėsi ir paprašė visą savo turtą išdalyti vargšams. Imperatorius įžengė į miestą ir tuoj pat pasišaukė Demetrijų. Jis drąsiai pripažino save krikščioniu ir buvo įkalintas. Naktį prie jo nusileido angelas, paguodęs ir sustiprindamas žygdarbį. Vėliau, kalėjime, jis buvo žiauriai subadytas ietimis.

Ištikimasis Demetrijaus tarnas šv. Lupas surinko šventojo Didžiojo Kankinio kraują ant rankšluosčio ir pamerkė jame jo žiedą. Su šiomis šventovėmis jis pradėjo gydyti ligonius. Kankinio Demetrijaus kūną išmetė praryti laukiniai žvėrys, tačiau Tesalonikos krikščionys jį slapta išdavė žemei. Imperatoriaus Konstantino valdymo laikais jis buvo pastatytas virš kapo, o po šimto metų, statant naują didingą šventyklą, buvo aptiktos ir nepaperkamos šventojo kankinio relikvijos. Nuo V amžiaus su šventojo Demetrijaus vėžiu prasideda kvapniosios miros nutekėjimas, todėl šv. Demetrijus gavo pavadinimą Miros srautas. Šventasis Demetrijus tapo savo šeimos Tesalonikų globėju ir gynėju, kai barbarai priartėjo prie miesto. Pagonys slavai ne kartą traukėsi nuo Salonikų sienų, matydami grėsmingą šviesų jaunimą, kuris vaikščiojo aplink sienas.

Šventasis Grigalius Palamas gimė Konstantinopolyje kilmingoje šeimoje. Tėvai nuo mažens stengėsi jį mokyti tiek žmogiškos, tiek ypač dieviškosios išminties. Grigalius nuo mažens stengėsi visas savo jėgas atiduoti tarnauti Dievui. Nepaisant to, kad Gregory buvo iš turtingos šeimos, jis niekino turtus, visada vaikščiojo prastais drabužiais ir elgėsi kaip vargšas. Kai kurie netgi manė, kad jis išprotėjo. Būdamas dvidešimties, jis pagaliau nusprendė įgyti vienuolijos orumą ir išvykti į dykumą. Netrukus su savo broliais jis pasitraukė į Athosą. 1350 m. jis grįžo į Salonikus. 1354 metais jį paėmė turkai, bet po metų buvo paleistas. Per pastaruosius trejus metus Šv. Grigalius padarė daug stebuklų ir išgydė daug ligonių. 1368 metais Grigalius Palamas buvo paskelbtas šventuoju.

Šiaurės vakarų Graikija
Kadaise Igoumenitsa buvo tik žvejų kaimelis. Turkijos valdymo laikotarpiu Graikijoje tai buvo nedidelis miestelis, vadinamas Grava. 1913 m. miestas buvo išvaduotas nuo turkų, o 1938 m. gavo savo šiuolaikinį pavadinimą. Galutinę formą miestas įgavo po Antrojo pasaulinio karo.
Korfu yra bene viena garsiausių Jonijos salų Graikijoje, kurios plotas yra 593 km². Sala labai vaizdinga ir savo mažomis įlankomis bei nuostabiais paplūdimiais vilioja turistus iš viso pasaulio. Sala turi seną istoriją, paminėjimų apie ją galima rasti net senovės graikų mituose. Jame savo pėdsaką paliko daugelis tautų: romėnai ir normanai, gotai ir venecijiečiai, turkai ir prancūzai, britai ir rusai. Tai negalėjo paveikti salos, kurioje gausu paminklų ir šventyklų, kultūrai. Ortodoksai saloje turi savo šventoves.

Korfu salos arba, kaip ji dar vadinama Kerkyra, gyventojai gerai pažįsta admirolą Fiodorą Fedorovičių Ušakovą ir gerbia jo vardą. Jo eskadrilė išlaisvino Korfu 1799 m. Išmušęs iš salos prancūzus, Ušakovas atkūrė stačiatikių vyskupą po beveik penkis šimtmečius Korfu stačiatikių bažnyčios nebuvimo. Admirolas taip pat prisidėjo prie pirmosios Graikijos valstybės sukūrimo Jonijos salose po Bizantijos imperijos žlugimo. 2002 metais Korfu mieste prie Naujosios tvirtovės buvo atidarytas paminklas admirolui F.F.Ušakovui.
Katedros bažnyčia Graikijos imperatorienės Teodoros vardu. Teisioji imperatorienė Teodora įėjo į istoriją kaip ikonų gynėja. Ji buvo Graikijos karaliaus Teofiliaus ikonoklasto (829–842) žmona, tačiau nepritarė savo vyro įsitikinimams ir slapta garbino šventąsias ikonas. Kai jos vyras mirė, ji valdė valstybę vietoj savo mažamečio sūnaus Michaelo. Teodora daug padarė stačiatikybei. Jos nuopelnai apima tai, kad ji atkūrė ikonų garbinimą, grįžo ir užtikrino, kad ikonoklastai būtų prakeikti. Teisioji Teodora daug nuveikė Šventosios Bažnyčios labui. Ji išugdė savo sūnų Michaelį tvirtą atsidavimą stačiatikybei. Kai Mykolas užaugo, ji buvo pašalinta iš vyriausybės ir, 8 metus praleidusi šventosios Eufrosinės vienuolyne ir skaitė dieviškas knygas (jos ranka parašyta Evangelija yra žinoma), ji ramiai mirė apie 867 metus. Jos relikvijas 1460 metais turkai padovanojo Kerkyros miesto gyventojams.

bažnyčia Šv. Trimifuntsky Spyridon yra garsiausias religinis paminklas. Šv.Spiridonas gimė Romoje III amžiuje Kipro saloje, nuo pat vaikystės buvo pamaldus ir gyveno dorai. Jis padėjo vargstantiems, ligoniams, vaikams. Už jo darbus Dievas apdovanojo jį stebuklų dovana. Yra daug stebuklų, kuriuos daro Šv. Spiridonas. Kartą per pamaldas lempoje sudegė eglės aliejus ir jis pradėjo blukti. Šventasis buvo nusiminęs, bet Viešpats jį paguodė: lempa stebuklingai pripildyta aliejaus. Valdant imperatoriui Konstantinui Didžiajam (306–337), jis buvo išrinktas vyskupu viename iš Kipro miestų. Tačiau net būdamas vyskupu jis sugebėjo siejančią tarnystę derinti su gailestingumo darbais. Spiridonas buvo puikus tikėjimo gynėjas ir kovojo su erezija. Yra žinoma, kad jis dalyvavo Pirmajame ekumeniniame susirinkime 325 metais Nikėjoje. Po mirties jo relikvijos buvo palaidotos Konstantinopolyje, o Bizantijos sostinei atijus turkams, iš miesto išvykstantys stačiatikiai jas pasiėmė su savimi. Į Korfu jie atvyko 1489 m.

Nėra tiksliai žinoma, kaip jis buvo susijęs su Korfu prieš tapdamas Šv. Spiridonas, salos globėjas. Tačiau išliko istorija, kad jis išgelbėjo salą nuo maro 1553 m. Vėliau jis stojo už salą dar 1630 m., kai Korfu grėsė badas, ir 1716 m., kai jį užpuolė turkai. Teigiama, kad jis pasirodė apsirengęs vienuoliu, rankose laikydamas žvakę, pasėjo paniką tarp turkų. Jų globėjo diena saloje plačiai švenčiama gruodžio 12 d. Pirmoji bažnyčia Šv. Spiridona buvo įsikūrusi Saroko miestelyje, tačiau statant miesto sienas ji turėjo būti sugriauta. Dabartinė bažnyčia pastatyta 1590 m. Šventykla buvo pastatyta pagal Jonijos saloms būdingą stilių. Viduje – didžiuliai auksiniai ir sidabriniai sietynai, marmurinis ikonostasas, neįprastai atrodanti ikona auksiniuose rėmuose ant skliauto. Visoje katedroje ir virš šventovės su relikvijomis ant grandinių kabo daugybė metalinių figūrų, vaizduojančių laivus, automobilius ir atskiras kūno dalis – parapijiečių, sulaukusių šventojo pagalbos, padėka. Šventykloje saugomos negendančios šventojo relikvijos sidabriniame XIX amžiaus sarkofage. Kiekvieną dieną šimtai žmonių ateina į šventyklą pagerbti šios šventovės, ir tai ne tik turistai, bet ir vietiniai kurie labai myli ir gerbia savo globėją.

Pietų Graikija (Peloponesas)

Patras – miestas Peloponeso pusiasalyje. Pagal krikščionių istoriją tai yra kankinystės vieta Šv. Andriejus Andriejus Pirmasis pašauktas paskutinius gyvenimo metus praleido Patre, čia skelbė Kristaus tikėjimą, sukūrė didelę stačiatikių bendruomenę.Prokonsulo Achaia Egeat įsakymu buvo nuteistas kankinystės bausme ant kryžiaus.

Šventasis apaštalas Andriejus Pirmasis pašauktasis gimė Betsaidoje. Pats Jonas Krikštytojas buvo jo mokytojas. Apaštalas Andriejus ir apaštalas Jonas Teologas buvo pirmieji, kurie sekė Viešpačiu. Po Šventosios Dvasios nusileidimo apaštalas Andriejus burtų keliu išvyko skelbti Dievo Žodį Juodosios jūros šalims, perėjo per Mažąją Aziją, Makedoniją, Chersonesą ir pakilo Dniepru iki vietos, kur dabar yra Kijevas. Apaštalas Andriejus padarė daug žygdarbių vardan tikėjimo, jo kelias baigėsi Patros mieste. Čia rankų uždėjimu Pirmasis pašauktas apaštalas išgydė daug žmonių, tarp jų ir valdovo žmoną bei brolį. Tačiau Egėjo valdovas, susierzinęs, įsakė nukryžiuoti Šv. Apaštalas taip, kad ilgai kentėjo – ne prikaldamas rankas ir kojas prie kryžiaus, o surišdamas. Tas kryžius buvo ne paprastas, o nuožulnus, nes apaštalas laikė save nevertu mirti ant to paties kryžiaus, ant kurio buvo nukryžiuotas Jėzus. Toks kryžius tapo stačiatikių tikėjimo simboliu ir vadinamas „Andrejevskiu“.

Dvi dienas šv. Apaštalas nuo kryžiaus mokė susirinkusius miestiečius. Jo klausantys žmonės užjautė kankinį ir reikalavo jį nuimti nuo kryžiaus. Bijodamas sukilimo, valdovas įsakė baigti egzekuciją. Tačiau apaštalas norėjo priimti mirtį Kristaus vardu, o kareiviai negalėjo atrišti kankinio rankų. Staiga ryški šviesa apšvietė kryžių. Jai sustojus, žmonės pamatė, kad Šv. Apaštalas jau buvo pavedęs savo sielą Viešpačiui.

bažnyčia Šv. Apaštalo Andriejaus Pirmojo pašauktas Patre buvo pastatytas XX amžiaus pradžioje pagal Vakarų architektūros tradicijas. Jo didžiulis kupolas matomas iš toli nuo jūros, nes šventykla stovi tiesiai ant Korinto įlankos kranto. Bažnyčioje yra vadovas Šv. Apaštalas Andriejus ir kryžius, ant kurio buvo nukryžiuotas. Šiuolaikinė katedra buvo pastatyta toje vietoje, kur buvo įvykdyta mirties bausmė apaštalui. Netoliese galima pamatyti urvą su šaltiniu, kuris, pasak legendos, įmuštas jo žūties vietoje.
Taip pat Patre yra apaštalo Pauliaus relikvijos.

Apaštalas Paulius nebuvo vienas iš dvylikos apaštalų. Jis, iš pradžių turėjęs hebrajišką vardą Saulius, priklausė Benjamino genčiai. Apaštalas Paulius gimė Kilikijos mieste Tarse. Jaunystėje dalyvavo krikščionių persekiojime. Kartą Saulius buvo apšviestas ryškiausios šviesos, nuo kurios jis aklas krito ant žemės. Iš šviesos pasigirdo balsas: „Sauliau, Sauliau, kodėl mane persekioji? Į Sauliaus klausimą: "Kas tu toks?" – Viešpats atsakė: „Aš esu Jėzus, kurį tu persekioji“. Netrukus po to jis tapo apaštalu. Paulius buvo labai išsilavinęs ir išmintingas žmogus. Jis sukūrė daugybę krikščionių bendruomenių Mažojoje Azijoje ir Balkanų pusiasalyje. Pauliaus laiškai bendruomenėms ir asmenims sudaro reikšmingą Naujojo Testamento dalį ir yra vieni pagrindinių krikščioniškosios teologijos tekstų. Apaštalas Paulius išsiskyrė tuo, kad stengėsi ne tik adekvačiai, bet ir įtikinamai, suprantamai, gražiai perteikti pagonims Dieviškąjį Apreiškimą. Jis kalba su žmonėmis jiems suprantama kalba. Apaštalo Pauliaus pamokslas, kurį apaštalas Paulius perskaitė Atėnuose, Areopage, kur tuo metu vyko visi atėniečių susirinkimai, įėjo į istoriją. Tuo metu Atėnai buvo ne tik mokymosi centras, bet ir stabų miestas. Yra nuomonė, kad Paulius, atvykęs į Atėnus, buvo sutrikęs dėl šio miesto didybės. Tačiau tai nesutrukdė jam pasakyti savo kalbos. Nors istoriškai manoma, kad dauguma atėniečių savo pažiūrų nepakeitė, daugelis vis tiek tikėjo. Tarp jų buvo Dionisijus Areopagitas ir daugelis kitų.

Mega Spilio vienuolynas arba Didysis urvas yra 924 metrų aukštyje netoli Kalavrytos miestelio. Yra Mergelės Marijos ikona, kurią iš vaško ir aromatinių medžiagų sukūrė evangelistas Lukas. Evangelistas Lukas gimė graikų šeimoje ir buvo labai išsilavinęs, pagal profesiją buvo gydytojas. Vienos iš keturių Evangelijų autorius, jis sukūrė Apaštalų darbus, buvo Viešpaties išsiųstas skelbti apie dangaus karalystę. Manoma, kad būtent jis nutapė pirmąsias Švenčiausiojo Dievo Motinos ikonas. Tačiau Mega Spilio esanti vaško piktograma yra unikali. Jos dėka iškilo vienuolynas. Jis buvo sukurtas 362 m. aplink urvą, kuriame jis buvo rastas. Vienuolyno pastatas yra 8 aukštų, jaučiasi, kad jis įmūrytas į uolą. Vienuolynas buvo daug kartų niokotas, jame kilo gaisrai, tačiau ikona išliko iki šių dienų. Vienuolyno bažnyčios sienos iškaltos freskomis. Taip pat čia saugomos ranka parašytos evangelijos ir antspaudai.

Centrinė Graikija

Kankinio Grigaliaus šventosios relikvijos ir Apreiškimo katedra Būsimasis Konstantinopolio patriarchas Grigalius gimė neturtingoje šeimoje ir buvo pavadintas Jurgiu. Mokėsi Patmos saloje. Netrukus jis tapo vienuoliu vardu Grigalius. Asketiškas gyvenimo būdas, puikūs pasaulietinių ir teologijos mokslų išmanymai padarė jį žinomu Smirnos Prokopijaus metropolitui. Jis buvo įšventintas į diakoną, vėliau – presbiteriu, o 1785 m. buvo konsekruotas vyskupu ir tapo metropolito Prokopijaus įpėdiniu. 1792 metais Šv. Grigalius buvo išrinktas Konstantinopolio patriarchu.
Šventasis daug padarė savo kaimenei. Nepaisant to, kad turkai trukdė plisti ir išsaugoti krikščionybę Graikijoje, Šv. Grigalius remontavo senas ir statė naujas stačiatikių bažnyčias, ragindamas žmones nekeisti krikščionių tikėjimo.
Nenuostabu, kad Turkijos valdovui visa tai nepatiko, trečią kartą sugrįžus į patriarchatą, prasidėjus turkų žudynėms prieš krikščionis, patriarchas buvo paimtas ir po ilgų kankinimų pakartas 1821 m.
Turkai uždraudė laidoti šventojo kankinio kūną. Ją įteikė žydai, kurie pririšo akmenis prie kaklo ir įmetė į jūrą.
kūnas Šv. Per stebuklą akmens atsikračiusį Grigalių graikų jūreiviai surado ir nugabeno į Odesą, kur buvo palaidotas šiaurinėje altoriaus dalyje esančioje Trejybės bažnyčioje. 1871 m. šventosios patriarcho Grigaliaus relikvijos buvo perkeltos iš Odesos į Atėnus ir patalpintos katedra„Apreiškimas“.Šventykla pastatyta XIX a., pašventinta 1862 m. Statybos vyko vangiai, architektus keitė vienas kitas, todėl vienareikšmiška jos architektūros pavadinti negalima. Manoma, kad ji buvo pastatyta pagal „helenišką bizantišką tradiciją“, tačiau kai kas mano, kad ji nėra tokia graži kaip tikros bizantiškos šventyklos.

Egėjo jūros salos

Euboea sala turi neįprastą bruožą, su žemynu ją jungia 14 metrų tiltas, nes yra labai arti žemyno. Tai antra pagal dydį Graikijos sala po Kretos. Tiltas nėra pagrindinis salos bruožas, vanduo po juo Evrip sąsiauryje yra daug įdomesnis: jis arba veržiasi pašėlusiu greičiu, tada praktiškai užšąla, o po kelių valandų vėl įsibėgėja, bet stebėtinai. , juda kita kryptimi.

Sala yra mėgstamiausia pačių graikų poilsio vieta, ją ypač mėgsta atėniečiai, nes nuo Atėnų iki jos – vos 88 kilometrai. Tačiau čia mažai turistų, todėl sala dar labiau patraukli karštosiomis versmėmis, nuostabiais paplūdimiais, žaliais miškais ir nuostabiais kalnais.

Teisiojo Jono Ruso, vieno labiausiai gerbiamų šventųjų Graikijoje, šventykla yra Eubėjos saloje Neoprokopiono mieste, kur saugomos ir jo relikvijos. Šis šventasis gyveno nuostabų, palaimingą, bet kartu ir pilną kankinimo gyvenimą. Jis gimė XVII amžiuje Mažojoje Rusijoje, pateko į Petro I tarnybą. Daug kovojo ir klajojo po pasaulį, tačiau visada buvo kupinas nuolankumo ir tvirtai išpažino šventą tikėjimą. Jam priskiriama daug stebuklų. Karo metu šventasis pateko į turkų nelaisvę ir buvo išsiųstas į vergiją Mažojoje Azijoje, kur ilgai kentėjo kankinimus.

vienuolynas Šv. Dovydas iš Eubėjos yra netoli bažnyčios Šv. Jonas Rusas. Lėšos vienuolyno statybai Šv. Dovydas, gyvenęs XVI amžiuje, rinko dabartinės Rumunijos, Moldovos ir Rusijos teritorijoje. Vertingiausios iš šių dovanų saugomos vienuolyne. Vienuolyne saugomos jo įkūrėjo šventojo Dovydo Eubėjos relikvijos, taip pat Šventosios galvos Šv. Bazilikas Didysis. Didysis Dievo šventasis ir Dievo išmintingas bažnyčios mokytojas Bazilijus gimė Cezarėjos mieste 330 m. Jis buvo ne tik pamaldus tikintysis, bet ir išsilavinęs, pasaulietinius mokslus išmanantis žmogus. Jo tėvas buvo atsakingas už jo išsilavinimą. Bazilikas daug keliavo ieškodamas naujų žinių, buvo Egipte, Palestinoje, Sirijoje, Mesopotamijoje. Tačiau jis jautė, kad jam svarbiausia ne pasaulietiniai mokslai, o tarnavimas Viešpačiui. Taigi jis išvyko į Egiptą, kur ji klestėjo vienuolinis gyvenimas. Kai Bazilijus Didysis grįžo į Atėnus, jis daug nuveikė, kad taptų Tikėjimo Tiesa ir daugelį į ją atsivertė.

Vyresnysis Jokūbas iš Eubėjos gyveno pamaldų, bet labai sunkų ir kupiną kūniškų kančių gyvenimą. Jis gimė 1920 m. lapkričio 5 d. pamaldžioje šeimoje, kuri buvo glaudžiai susijusi su Bažnyčia. Vaikystėje Jokūbas ir jo šeima turėjo palikti savo tėvynę Libiją dėl turkų priespaudos. Dievo valia jam buvo lemta patekti į Eubėjos salą. Ten jis lankė mokyklą ir ten pradėjo gyventi dorai ir asketiškai. Dar vaikystėje jo mėgstamiausias žaislas buvo smilkytuvas, kurį jis pats gamino. Visi kaimynai juo didžiavosi ir matė jame tikrą Dievo žmogų. Netrukus jam buvo patikėti šventyklos raktai: kaimas neturėjo savo kunigo, kartą per dvi savaites atvykdavo iš gretimo kaimo. Į jį pagalbos kreipėsi gretimų kaimų gyventojai, turėdami sunkumų. Jokūbas buvo pašauktas patepti aliejumi ir skaityti maldas už ligonius, sunkiai gimusias moteris, už apsėstuosius ir kitus poreikius. Jokūbas negalėjo toliau mokytis mokykloje, nes turėjo dirbti, kad padėtų šeimai.

Jo kelias į vienuolystę buvo ilgas. Pirmiausia jis neteko tėvų ir buvo priverstas rūpintis seserimi, paskui turėjo atlikti pareigą tėvynei ir tarnauti kariuomenėje. Grįžęs jis ėmėsi bet kokio darbo, kad surinktų kraitį seseriai Anastazijai. Tik kai ji susituokė, jis pasijuto pasiruošęs tapti vienuoliu. Jis pradėjo galvoti apie grįžimą į Šventąją Žemę. Vieną dieną šv. Dovydas pasakojo, kad Jokūbo misija buvo atgaivinti vienuolyną, kurį jis čia kadaise įkūrė. Jo tonzūra buvo atlikta 1952 m. lapkričio 30 d. Ir jis visą savo gyvenimą paskyrė tarnauti Dievui ir atkurti vienuolyną. Kai jos amžius priartėjo prie penkiasdešimties, jį ėmė kamuoti nuo vaikystės kankinusios ligos. Tačiau labiausiai jį jaudino jo širdis. Jis ilgai sirgo. Atkuriant vienuolyną Šv. Dovydas, savo dvasiniu įpėdiniu pasirinkęs vyresnįjį, atnešantį išgydymą ir ramybę tūkstančiams kenčiančių sielų, tėvas Jokūbas mirė 1991 m. lapkričio 21 d. Vienuolynas išsaugojo jo celę ir daug asmeninių daiktų, kuriuose yra informacijos apie šio šventojo žmogaus gyvenimą.

Susisiekus su

Septyni Korfu vagys
Atanazas Meteorskis
Iakisholas iš Kerkyros
Demetrijus iš Tesalonikų
Joasafas meteoritas
Faustiškas
Teodora iš Tesalonikų
Lupas Salonikai
Grigalius V (Konstantinopolio patriarchas)
Anastasijus Strumickis
Pinitas, Kretos vyskupas
Eginos nektarijai
Paflagono stilius
Lukas iš Helas
Izidorius iš Chijo
Anizija Salonikai
Makedonietė Irina
Christodoulas iš Patmoso
Andriejus iš Kretos (kankinys)
Eutimijus iš Tesalonikų
Dovydas iš Tesalonikų
Nikodemas Šventasis alpinistas
Evfimy Athos

Apaštalai Jasonas ir Sosipateris, Mergelės Kerkyros kankiniai ir kiti kartu su jais kentėję: Satornius, Iakishol, Faustian, Iannuarius, Marsaly, Euphrasius, Mammius, Murin, Zinon, Eusebius, Neonas ir Vitalijus

Apaštalas Jasonas buvo kilęs iš Mažosios Azijos, iš Tarso miesto, kur buvo pirmasis krikščionis. Apaštalas Sosipatras atvyko iš Achajos. Abu jie tapo apaštalo Pauliaus mokiniais kuris netgi vadino juos savo „giminaičiais“. Šventasis Jasonas buvo paskirtas vyskupu savo gimtajame mieste Tarse, o šventasis Sosipateris Ikonijoje. Evangelijos pamokslu apaštalai patraukė į vakarus ir 63 m. pasiekė Korfu salą Jonijos jūroje netoli Graikijos.

Saloje jie pastatė bažnyčią pirmojo kankinio Stepono vardu ir daugelis buvo pakrikštyti. Kai apie tai sužinojo salos valdovas, apaštalai Jasonas ir Sosipateris buvo įkalinti, kur kalėjo septyni plėšikai: Satornius, Iakishol, Faustian, Jannuarius, Marsalius, Euphrasius ir Mammius. Apaštalai atsivertė juos į Kristų. Už Kristaus išpažintį septyni kaliniai mirė kaip kankiniai ištirpusio pikio, sieros ir vaško katile.

Kalėjimo prižiūrėtojas, matydamas jų kankinystę, pasiskelbė krikščioniu. Už tai jam nukirto kairę ranką, tada abi kojas ir galvą. Apaštalus Jasoną ir Sosipaterį įsakė plakti botagu ir vėl įkalinti.

Kai valdovo dukra, mergelė Kerkyra, sužinojo, kaip kankiniai kenčia už Kristų, ji pasiskelbė krikščionimi ir visus papuošalus išdalijo vargšams. Įpykęs valdovas bandė įtikinti savo dukrą išsižadėti Kristaus, bet šventasis Korsira tvirtai atsilaikė prieš įtikinėjimus ir grasinimus. Tada susierzinęs tėvas sugalvojo baisią bausmę savo dukrai: liepė ją patalpinti į atskirą požemį ir įleisti plėšiką bei ištvirkėlį Muriną, kad paniekintų Kristaus nuotaką.

Bet kai plėšikas priėjo prie kalėjimo durų, jį užpuolė lokys. Šventoji Kerkyra išgirdo triukšmą ir Kristaus vardu išvijo žvėrį, o paskui malda išgydė Murino žaizdas. Po to šventasis Korsira apšvietė jį Kristaus tikėjimu, šventasis Murinas pasiskelbė krikščioniu ir buvo nedelsiant įvykdytas mirties bausmė.

Valdovas liepė padegti kalėjimą, bet šventoji mergelė liko gyva. Tada tėvo įsakymu ji buvo pakabinta ant medžio, uždusinta nuo šarminių dūmų ir nušauta strėlėmis. Po jos mirties valdovas nusprendė įvykdyti mirties bausmę visiems krikščionims Korfu saloje. Apaštalų Jasono ir Sosipaterio apšviesti kankiniai Zenonas, Eusebijus, Neonas ir Vitalijus buvo sudeginti.

Kerkyros gyventojai, bėgdami nuo persekiojimo, persikėlė į kaimyninę salą. Valdovas su karių būriu plaukė, bet buvo prarijęs bangų. Jį pakeitęs valdovas įsakė įmesti apaštalus Jasoną ir Sosipaterį į verdančios dervos katilą, bet, pamatęs juos sveikus, su ašaromis sušuko: „Dieve Jasonai ir Sosipateri, pasigailėk manęs!

Išlaisvinti apaštalai valdovą pakrikštijo ir suteikė jam Sebastiano vardą. Jo padedami apaštalai Jasonas ir Sosipateris saloje pastatė keletą bažnyčių ir, gyvenę ten iki brandžios senatvės, savo karštu pamokslavimu padaugino Kristaus kaimenę.

Šventieji Atanazas ir Joasafas iš Meteoros

Šventasis Atanazas gimė 1305 m. turtingoje ir kilmingoje Graikijos šeimoje. Ten jis gavo gerą pasaulietinį ir dvasinį išsilavinimą.

Gavęs pasaulietinį ir dvasinį išsilavinimą, šventasis Atanazas vyksta į Atono kalną ieškoti dvasinio vadovo. Lankydamasis Konstantinopolio mieste, Atanazas susitinka su garsiuoju vyresniuoju ir asketišku Grigaliumi Sinajaučiu. Būtent puikus mokytojas Grigalius Sinajaus tampa šventojo Atanazo dvasiniu vadovu. Būtent iš jo šventasis Atanazas gavo pirmąsias hesichazmo pamokas, o su Grigaliaus Sinajačio palaiminimu šventasis Atanazas išvyko iš Konstantinopolio į Kretą, o paskui į Atono kalną. Čia, sulaukęs 30 metų, jis tampa vienuoliu vardu Atanazas. Vieta, iš kurios kilo Atanazo vienuolinė tarnystė, buvo neįprastai atšiauri ir sunkiai prieinama ir buvo beveik pačioje Atono kalno viršūnėje. Tačiau, nepaisant to, kad šventojo Atanazo buvimo vieta su vyresniaisiais buvo neprieinama, turkai pateko į juos, sukeldami jiems daug sielvarto ir taip nutraukdami šventojo Atanazo atsiskyrėlio gyvenimo tylą. Įsitikinę, kad turkai nepaliks jų ramybėje, šventasis Atanazas ir jo vyresnysis Grigalius Tyliasis išvyksta į Tesaliją ir apsigyvena Meteorų uolų papėdėje tolimesniam asketiškam gyvenimui. Vieta buvo tokia laukinė ir atšiauri, kad vyresnysis Grigalius norėjo grįžti, bet šventasis Atanazas, žinodamas Dievo valią apie būsimą šios vietos šlovę, įtikino vyresnįjį pasilikti.

Įsikūręs ant uolos Meteoroje , jie pradėjo nešti savo žygdarbius, tarsi ant stulpo. Šventasis Atanazas visai savaitei įėjo į olą, o sekmadienio išvakarėse nusileido nuo uolos, išpažino vyresniajam ir papasakojo Šventąsias Kristaus paslaptis, o paskui vėl pakilo visą savaitę budėti ant savo uolos. Taigi vienuolis Atanazas dirbo ilgą laiką, tačiau netrukus asketus pradėjo trikdyti plėšikai.

Ištvėręs daugybę pagundų ir sielvarto, šventasis Atanazas pasirenka vieną aukščiausių meteorų uolų su plačia platforma, patogia vienuolyno statybai. Jis persikelia į naują uolą, pasiimdamas keletą vienuolių. Taip buvo įkurtas pirmasis Meteorų vienuolynas, kurį šv.Atanazas pavadino Atsimainymo vienuolynu.

Pamaldus Meteoros vienuolio Atanazo ir jo brolijos gyvenimas ir poelgiai tapo plačiai žinomi. Pas juos ėmė plūsti tie, kurie norėjo būti šventojo Atanazo vadovaujami. Tačiau jis nepriėmė visų, atsižvelgiant į Meteoros gyvenimo sunkumą ir hesichasto tipo vienuolijos valdymo ypatumus. Tačiau nepaisant vienuolinio gyvenimo ir šių vietų griežtumo, vienuolynas išaugo ir po kurio laiko virto didžiausiu vienuolynu, pralenkiančiu visus aplinkinius sketus ir vienuolynus.

Meteorai pasiekė didžiausią aušrą laikotarpiu, kai jie buvo pavaldūs Serbijai.

Serbijos Epyro ir Tesalijos karalius Jovanas Urošas Palaiologas, labai mylėjęs Atono kalną, hesichastus ir vienuolystę, atsisakė sosto ir tapo vienu atsidavusių šventojo Atanazo mokinių.
Būdamas vienuoliu, jam buvo suteiktas Joasafo vardas. Kartu su šventuoju Atanazu jie užsiėmė Atsimainymo vienuolyno statybomis, o po šventojo Atanazo mirties vienuolis Juozapas tapo vienuolyno abatu. Už tavo puikų darbą Gerbiamas Joazafas buvo vadinamas Meteoro tėvu. Joasafas baigė savo gyvenimą kaip atsiskyrėlis, tylėdamas savo kameroje. Šiandien jis žinomas kaip vienuolis Juozapas Meteorijus ir šventojo Atanazo Meteoriečio dvasinis įpėdinis.

Šventasis Atanazas, perdavęs visas savo dvasines žinias savo draugui ir ištikimam mokiniui vienuoliui Joazafui, grįžo į trokštamą tylą ir apmąstymus. Savo darbais jis iš Viešpaties gavo didelių malonės dovanų.

1383 m. balandžio 20 d., būdamas 78 metų, šventasis Atanazas užmigo Viešpatyje. Šiuo metu šventojo Atanazo relikvijos kartu su jo mokinio šventojo Juozapo relikvijomis ilsisi Viešpaties Atsimainymo Meteorų vienuolyne. Pasak legendos, šventasis Juozapas Meteorietis mirė po 40 metų tą pačią dieną kaip ir jo mokytojas.

Šv. Ivanas Rusas – (ypač gerbiamas Graikijoje)
T Tūkstančiai žmonių kasdien atvyksta į Prokopi miestelį, esantį Eubėjos saloje, į šiaurės rytus nuo Atėnų. Norėdami pasiekti šią gyvenvietę, automobiliai ir didžiuliai turistiniai autobusai su piligrimais važiuoja siaurais kalnuotais Eubėjos keliais. Jų tikslas – Rusijos imperijos kario, po mirties tapusio stačiatikių graikų globėju, Šv.Ivano Ruso bažnyčia, praneša RIA Novosti.
Stačiatikių Graikija pagerbia daug įvairių šventųjų. Šventojo Demetrijaus Tesalonikiečio Salonikuose, apaštalo Andriejaus Pirmojo pašaukto Patre ir apaštalo Jono teologo Patme garbinimo centrai siekia pirmuosius krikščionybės šimtmečius. Yra ir tokių, kurios siejamos su nauja XIX amžiuje nepriklausomybę atgavusios Graikijos istorija – pavyzdžiui, garsioji Tinos Dievo Motinos ikona.
Ivanas rusas buvo pradėtas gerbti Eubėjoje tik nuo XX amžiaus XX amžiaus dešimtmečio, kai Mažosios Azijos graikai, bėgdami nuo niokojančio karo padarinių, persikėlė į Graikiją ir atsinešė savo šventoves. Taigi Ivanas Rusas tapo vienu iš labiausiai gerbiamų Graikijos šventųjų.
Ivanas Rusas gimė apie 1690 m. Rusijos imperijoje. Dar būdamas paauglys buvo užverbuotas kariu. Kareivis Ivanas, ištarnavęs septynerius metus, dalyvavo Rusijai nesėkmingoje 1711 m. Pruto kampanijoje prieš Osmanų imperiją. Jis buvo paimtas į nelaisvę netoli Azovo ir buvo parduotas į vergiją turkui Aghai, janisarų būrio vadui, Prokopio mieste, netoli nuo Cezarėjos Kapadokijoje Mažojoje Azijoje.
Nelaisvėje Ivanas privalėjo išsižadėti stačiatikių tikėjimo, kuriuo buvo užaugintas. Ivanas, nors ir neatsisakė tarnauti Aghai, buvo tvirtas savo tikėjime ir nesutiko priimti islamo. Turkijos didikas nebuvo įpratęs, kad jo atsisakytų, ir liepė Ivanui kankinti visokius. Jis ištvėrė mušimus ir pažeminimą, bet nepaliko savo įsitikinimų, o tai sukėlė nevalingą pagarbą jį kankinusiems asmenims. Daug metų belaisvis gyveno tvarte su galvijais, kentėjo badą ir kankinimus, o 1730 m. gegužės 27 d., būdamas maždaug keturiasdešimties, mirė Ivanas rusas.
Vietiniai krikščionys paprašė turkų Ivano kūno ir jį palaidojo. Pagal vietinius papročius, po trejų metų jie atidarė kapą, kad perlaidotų kaulai, ir stebėjosi: velionio kūnas nepalietė irimo.
Nuo šio momento prasideda Ivano Ruso garbinimo istorija, kuri iš pradžių išplito Kapadokijos regione Mažojoje Azijoje. Kartą, Ostmano imperijos vidinės krizės metu, sultono siųsta pasha nusprendė nubausti maištaujančius krikščionis ir įsakė sudeginti Ivano Ruso relikvijas. Tačiau teisiojo kūnas nebuvo pažeistas ir tik pajuodo nuo ugnies, o šventojo šlovė dar labiau sustiprėjo.
1922 m. įvyko vadinamoji Mažosios Azijos katastrofa, kai graikai buvo išvaryti iš Mažosios Azijos, kur jie gyveno tūkstančius metų. Po dvejų metų per oficialų gyventojų apsikeitimą tarp Graikijos ir Turkijos Kapadokijos graikai gavo leidimą pasiimti Ivano Ruso palaikus su savimi į Graikiją. Relikvijos buvo perkeltos į Eubėjos salą, į gyvenvietę, kuri dingusio miesto atminimui buvo pavadinta Prokopi.
Dabar šis miestelis yra vienas pagrindinių Graikijos piligrimystės centrų. Ivano Rusijos arkivyskupo Jono (Vernezo) bažnyčios rektoriaus teigimu, vasaros mėnesiais kas savaitę pagerbti šventojo relikvijų atvyksta iki penkiolikos tūkstančių žmonių.
Ivano Ruso palaikai dabar guli bažnyčios viduryje sidabriniame sarkofage, padengtame skaidriu stiklu. Šventojo kūnas aprengtas brangiais šilko drabužiais, o veidą dengia auksinė puskaukė. Nuo ryto iki vakaro prie šventojo kapo nusidriekia piligrimų eilės. Netoliese sumontuota Ivano Ruso ikona yra pakabinta metalinėmis plokštėmis, kurių kiekviena skirta konkrečiam išgijimo atvejui po maldos prie šventojo relikvijų. Gerai matomoje vietoje – lazda, priklausiusi paralyžiuotai senyvo amžiaus moteriai, kuri po maldos prie šventojo kapo atgavo gebėjimą vaikščioti. O mažame kampelyje prie įėjimo į šventyklą tikintieji gali užsidėti šventojo kepurę ir diržą bei paprašyti jo pagalbos.

Šventasis Spiridonas Trimifuntskis gimė III amžiaus pabaigoje Kipro saloje. Apie jo gyvenimą žinoma mažai. Yra žinoma, kad jis buvo
piemuo, turėjo žmoną ir vaikų. Jis atidavė visas savo priemones savo kaimynų ir svetimšalių poreikiams, už tai Viešpats apdovanojo jį stebuklų dovana: išgydė nepagydomus ligonius ir išvarė demonus. Po žmonos mirties, valdant imperatoriui Konstantinui Didžiajam (306-337), buvo išrinktas Trimifunto miesto vyskupu. Vyskupo laipsniu šventasis savo gyvenimo būdo nekeitė, sielovadą derindamas su gailestingumo darbais. Bažnyčios istorikų teigimu, Šv.Spiridonas 325 metais dalyvavo Pirmosios ekumeninės tarybos veikloje. Susirinkime šventasis dalyvavo konkurse su graikų filosofu, gynusiu arijų ereziją. Paprasta šv.Spiridono kalba visiems parodė žmogiškosios išminties silpnumą prieš Dievo Išmintį: „Klausyk, filosofe, ką aš tau pasakysiu: mes tikime, kad visagalis Dievas sukūrė dangų, žemę, žmogų ir visą regimą bei nematomą pasaulį. nieko su Jo Žodžiu ir Dvasia. Šis žodis yra Dievo Sūnus, kuris nužengė į žemę už mūsų nuodėmes, gimė iš Mergelės, gyveno su žmonėmis, kentėjo, mirė už mūsų išganymą, o paskui prisikėlė, atpirkęs mus savo kančiomis. gimtoji nuodėmė ir kartu su juo prikėlė žmonių giminę. Mes tikime, kad Jis yra esminis ir lygus su Tėvu, ir tikime tuo be jokių gudrių prasimanymų, kad suvoktume šią paslaptį. žmogaus protas neįmanomas".
Šventasis Spiridonas Trimifuntskis
Dėl pokalbio krikščionybės priešininkas tapo uoliu jos gynėju ir priimtas šventas krikštas. Po pokalbio su šventuoju Spiridonu, atsigręžęs į draugus, filosofas pasakė: „Klausykite! Kol konkurencija su manimi vyko įrodinėjimo priemonėmis, aš stojau prieš vienus įrodymus kitus ir savo ginčytis menu atspindėjau viską, kas man buvo pateikta. Bet kai iš šio seniūno burnos ėmė veržtis kažkokia ypatinga galia, o ne proto įrodymas, įrodymai prieš jį tapo bejėgiai, nes žmogus negali atsispirti Dievui. Jei kas nors iš jūsų gali mąstyti taip, kaip aš, tai tegul tiki Kristumi ir kartu su manimi seka šiuo vyresniuoju, kurio lūpomis kalbėjo pats Dievas.
Tame pačiame Susirinkime šventasis Spiridonas prieš arijonus parodė aiškų Vienybės Šventojoje Trejybėje įrodymą. Jis paėmė į rankas plytą ir suspaudė: iš jos akimirksniu pakilo ugnis, nutekėjo vanduo, o molis liko stebukladario rankose. „Tai yra trys elementai, o cokolis (plyta) yra vienas“, – tuomet sakė šventasis Spiridonas, – taigi Švenčiausiojoje Trejybėje yra trys asmenys, o Dievybė yra viena.
Šventasis su didele meile rūpinosi savo kaimene. Jo malda sausrą pakeitė gausus gyvybę teikiantis lietus, o nuolatines liūtis – kibiras. ligoniai buvo išgydyti, demonai išvaryti.
Kartą pas jį atėjo moteris su mirusiu vaiku ant rankų, prašydama šventojo užtarimo. Pasimeldęs jis atgaivino kūdikį. Motina, apimta džiaugsmo, nukrito negyva. Tačiau Dievo šventojo malda sugrąžino motinai gyvybę.
Kažkaip skubantį gelbėti savo draugo, kuris buvo apšmeižtas ir nuteistas mirti, šventąjį pakeliui sustabdė netikėtai nuo potvynio išsiliejęs upelis. Šventasis įsakė upeliui: „Stovėk! Taip viso pasaulio Viešpats tau įsako, kad aš praeičiau ir vyras, dėl kurio skubu, būtų išgelbėtas. Šventojo valia buvo įvykdyta, ir jis saugiai perėjo į kitą pusę. Teisėjas, įspėtas apie įvykusį stebuklą, garbingai pasitiko šventąjį Spiridoną ir paleido jo draugą.

Toks atvejis žinomas iš šventojo gyvenimo. Kartą jis įėjo į tuščią bažnyčią, liepė uždegti lempas ir žvakes ir pradėjo pamaldas. Paskelbę „Ramybė visiems“, jis ir diakonas išgirdo atsakymą iš viršaus daugybę balsų, skelbiančių: „Ir tavo dvasia“. Šis choras buvo puikus ir mielesnis už bet kokį žmogaus dainavimą. Per kiekvieną litaniją nematomas choras giedodavo „Viešpatie, pasigailėk“. Suvilioti iš bažnyčios sklindančio giedojimo, prie jos atskubėjo netoliese buvę žmonės. Artėjant prie bažnyčios, nuostabus dainavimas vis labiau užpildė ausis ir džiugino širdis. Bet įėję į bažnyčią, jie nematė nieko, išskyrus vyskupą su keliais bažnyčios tarnautojais, ir nebegirdėjo dangiškojo giedojimo, dėl ko jie labai nustebo.
Šventasis Simeonas Metafrastas, aprašęs savo gyvenimą, svetingumo dorybe šventąjį Spiridoną palygino su patriarchu Abraomu. „Taip pat reikia žinoti, kaip jis priėmė klajoklius“, – rašė Sozomenas, kuris buvo artimas vienuolijos ratams, remdamasis savo „ bažnyčios istorija» nuostabus pavyzdys iš šventojo gyvenimo. Kartą, prasidėjus keturiasdešimtmečiui, nepažįstamasis pasibeldė į jo namus. Pamatęs, kad keliautojas labai pavargęs, šventasis Spiridonas pasakė savo dukrai: „Nusiplauk šiam vyrui kojas ir pasiūlyk jam valgyti“. Tačiau turint omenyje pasninką, reikalingos atsargos nebuvo pagamintos, nes šventasis „valgė tik tam tikrą dieną, o kitas liko be maisto“. Todėl dukra atsakė, kad namuose nėra nei duonos, nei miltų. Tada šventasis Spiridonas, atsiprašęs svečio, liepė dukrai kepti sūdytą kiaulieną, kuri buvo sandėlyje, ir, pasodinusi klajūną prie stalo, pradėjo valgyti, „įkalbindama tą žmogų mėgdžioti save. Kai pastarasis, prisipažįstantis esąs krikščionis, atsisakė, pridūrė: „Tuo labiau reikia atsisakyti, nes Dievo Žodis sako: viskas tyra tyra (Titui 1:15).
Šventajam labai būdinga ir kita Sozomeno pasakojama istorija: šventasis turėjo paprotį vieną dalį nuimto derliaus išdalyti vargšams, o kitą dalį atiduoti vargšams už paskolą. Jis asmeniškai nieko nedavė, o tiesiog parodė įėjimą į sandėliuką, kur kiekvienas galėjo pasiimti kiek reikia, o paskui grąžinti tokiu pačiu būdu, netikrindamas ir nepranešęs.

Relikvijos Šv. Spiridonas soste prie šventyklos altoriaus
Sokrato Scholastiko istorija taip pat žinoma apie tai, kaip vagys nusprendė pavogti Šv. Spiridono avis: nakties nakties metu jie įlipo į aveldį, bet iškart buvo surišti nematomos jėgos. Atėjus rytui, šventasis atėjo prie kaimenės ir, pamatęs surištus plėšikus, pasimeldęs, atrišo juos ir ilgai įtikinėjo palikti neteisėtą kelią ir sąžiningu darbu gauti maisto. Tada, duodamas po aveles ir paleisdamas, jis meiliai tarė: „Tebūna ne veltui, kad buvai“.
Šventasis Spiridonas dažnai lyginamas su pranašu Eliju, nes būtent per jo maldą per sausras, kurios dažnai grėsė Kipro salai, lijo: Kadaise šalis labai kentėjo nuo lietaus stygiaus ir sausros: buvo badas ir maras, daug žmonių mirė, bet su šventojo maldomis lietus nusirito iš dangaus į žemę: žmonės, Atsikratęs nelaimės, dėkingai sušuk: Džiaukis, kaip didysis pranašas ir lietus, kuris nuima džiaugsmą ir negalavimus, Tu nuleidei laiką.
Visas šventojo gyvenimas stebina nuostabiu paprastumu ir stebuklo galia, kurią jam suteikė Viešpats. Šventojo žodžiu buvo pažadinami mirusieji, sutramdomos stichijos, sutriuškinti stabai. Kai patriarchas Aleksandrijoje sušaukė Susirinkimą stabams ir šventykloms sunaikinti, per Tarybos tėvų maldas nukrito visi stabai, išskyrus vieną, labiausiai gerbiamą. Patriarchui regėjime buvo atskleista, kad šis stabas buvo paliktas tam, kad jį sutriuškintų Šv. Spiridonas iš Trimifuntskio. Susirinkimo iškviestas šventasis įlipo į laivą ir tuo metu, kai laivas išlipo į krantą ir šventasis pastatė koją ant žemės, Aleksandrijos stabas su visais altoriais nukrito į dulkes, apie kuriuos pranešė patriarchas ir visi vyskupai artėjant šventajam Spiridonui.
Šventasis Spiridonas gyveno dorai ir šventai žemiškas gyvenimas ir maldoje atidavė savo sielą Viešpačiui (apie 348). Šventasis Spiridonas bažnyčios istorijoje gerbiamas kartu su Myros arkivyskupu šv.
Jo relikvijos ilsisi Korfu saloje (Graikija) jo vardo bažnyčioje.

Šventasis Didysis kankinys Demetrijus iš Tesalonikų
Stačiatikybės šventieji ir asketai – graikų šventieji ir asketai
Atminimo diena: spalio 26 d. (O.S.) / lapkričio 8 d. (N.S.)
Šventasis Didysis kankinys Demetrijus iš Salonikų buvo Romos prokonsulo Salonikuose (šiuolaikiniai Salonikai, slaviškas pavadinimas – Salonikai) sūnus. Tai buvo trečiasis krikščionybės amžius. Romos pagonybė, dvasiškai palaužta ir nugalėta daugybės Nukryžiuotojo Išganytojo kankinių ir išpažinėjų, sustiprino persekiojimus. Šventojo Demetrijaus tėvas ir motina buvo slapti krikščionys. Slaptoje namų bažnyčioje, kuri buvo prokonsulo namuose, berniukas buvo pakrikštytas ir mokomas krikščionių tikėjimo. Kai mirė jo tėvas, o Demetrijus jau buvo sulaukęs pilnametystės, 305 m. į sostą įžengęs imperatorius Galerijus Maksimianas pasikvietė jį į savo vietą ir, įsitikinęs jo išsilavinimu bei kariniais administraciniais sugebėjimais, paskyrė Tesalonijos srities prokonsulu. savo tėvo vietoje. Pagrindinė jaunajam strategui skirta užduotis buvo apginti miestą nuo barbarų ir sunaikinti krikščionybę. Įdomu tai, kad tarp romėnams grėsusių barbarų svarbią vietą užėmė mūsų protėviai slavai, ypač noriai apsigyvenę Tesalonijos pusiasalyje. Yra nuomonė, kad Dimitrio tėvai buvo slavų kilmės. Kalbant apie krikščionis, imperatoriaus valia buvo išreikšta vienareikšmiškai: „Mirtimi kiekvieną, kuris šaukiasi Nukryžiuotojo vardo“. Skirdamas Demetrijų, imperatorius neįtarė, kokį platų išpažinties poelgių kelią skiria slaptam asketui. Priėmęs paskyrimą, Demetrijus grįžo į Salonikus ir nedelsdamas visų akivaizdoje išpažino ir šlovino mūsų Viešpatį Jėzų Kristų. Užuot persekiojęs ir žudęs krikščionis, jis ėmė atvirai mokyti miesto gyventojus krikščioniškojo tikėjimo ir naikinti pagoniškus papročius bei stabmeldystę. „Gyvenimo“ sudarytojas Metafrastas sako, kad savo mokymo uolumu Tesalonikai tapo „antruoju apaštalu Pauliumi“, nes būtent „kalbų apaštalas“ kadaise įkūrė pirmąją tikinčiųjų bendruomenę šiame mieste (1 Tes. 2 Tes.). Šventajam Demetrijui Viešpats buvo skirtas sekti šventąjį apaštalą Paulių net ir kankinystės metu.
Kai Maksimianas sužinojo, kad naujai paskirtas prokonsulas yra krikščionis, ir daugelį Romos pavaldinių, savo pavyzdžio nuneštą, atsivertė į krikščionybę, imperatoriaus pyktis neturėjo ribų. Grįžęs iš kampanijos Juodosios jūros regione, imperatorius nusprendė vesti kariuomenę per Salonikus, kupinas noro susidoroti su Tesalonikų krikščionimis.
Tai sužinojęs, šventasis Demetrijus iš anksto įsakė savo ištikimajam tarnui Lupui išdalinti dvarą vargšams žodžiais: „Padalinkite jiems žemės turtus – mes patys ieškosime dangaus turtų“. Ir jis pasidavė pasninkui ir maldai, ruošdamasis kankinio karūnos priėmimui.

Kai imperatorius įžengė į miestą, Demetrijus buvo pakviestas pas jį, jis drąsiai prisipažino esąs krikščionis ir pasmerkė Romos politeizmo netiesą ir tuštybę. Maksimianas įsakė nuodėmklausį įkalinti, o į kalėjimą jam nusileido angelas, guodęs ir sustiprinęs žygdarbį. Tuo tarpu imperatorius mėgavosi niūriais gladiatorių reginiais, žavėdamasis, kaip jo mylimas stipruolis, vokietis Liy, nuo pakylos ant iečių metė kovoje jo nugalėtus krikščionių karius. Drąsus jaunuolis, vardu Nestoras, iš Tesalonikų krikščionių, atėjo į požemį pas savo mokytoją Demetrijų ir paprašė jį palaiminti vienai kovai su barbaru. Su Demetrijaus palaiminimu Nestoras maldomis įveikė žiaurų germanų šventąjį ir numetė jį nuo pakylos ant kareivių ietis, kaip pagonių žudikas išmetė krikščionis. Įpykęs valdovas įsakė nedelsiant įvykdyti mirties bausmę šventajam kankiniui Nestorui (Spalio 27 d.) ir pasiuntė sargybinius į požemį persmeigti ietimis šventąjį Demetrijų, kuris jį palaimino už žygdarbį.

Relikvijos Šv. Demetrijus iš Tesalonikų
306 metų spalio 26 d., auštant, kareiviai pasirodė požeminiame šventojo kalinio požemyje ir persmeigė jį ietimis. Ištikimas tarnas Saint Lupp surinko šventojo didžiojo kankinio Demetrijaus kraują ant rankšluosčio, nuėmė nuo piršto imperatorišką žiedą – aukšto orumo ženklą, taip pat pamerkė į kraują. Su žiedu ir kitomis šventovėmis, pašventintomis šventojo Demetrijaus krauju, šventasis Lupas pradėjo gydyti ligonius. Imperatorius įsakė jį suimti ir nužudyti.
Šventojo didžiojo kankinio Demetrijaus kūnas buvo išmestas, kad jį prarytų laukiniai žvėrys, tačiau Tesalonikų krikščionys jį paėmė ir slapta išdavė žemei. Vadovaujant šventajam apaštalų lygiui Konstantinui (306–337), virš Šventojo Demetrijaus kapo buvo pastatyta bažnyčia. Po šimto metų, senosios vietoje statant naują didingą bažnyčią, buvo aptiktos ir negendančios šventojo kankinio relikvijos. Nuo VII amžiaus, didžiojo kankinio Demetrijaus vėžio metu, prasideda stebuklingas kvapiosios miros nutekėjimas, dėl kurio didysis kankinys Demetrijus gauna bažnytinį Miros srauto pavadinimą. Kelis kartus Tesalonikų stebukladario gerbėjai bandė perkelti jo šventas relikvijas ar jų dalį į Konstantinopolį. Tačiau šventasis Demetrijus visada paslaptingai išreiškė savo valią likti savo šeimos Tesalonikų globėju ir gynėju. Ne kartą artėjant prie miesto, pagonys slavai buvo nustumti nuo Tesalonikų sienų, matydami nuostabų, šviesų jaunimą, kuris aplenkė sienas ir sukėlė kareiviams baimę. Galbūt todėl šventojo Demetrijaus Tesalonikiečio vardas ypač gerbiamas slavų tautose, nušvietus jas Evangelijos tiesos šviesa. Kita vertus, graikai šventąjį Demetrijų laikė savotišku slavų šventuoju par excellence.
Su šventojo didžiojo kankinio Demetrijaus iš Tesalonikos vardu, Dievo numatymu, yra susieti patys pirmieji Rusijos kronikos puslapiai. Kai pranašas Olegas nugalėjo graikus prie Konstantinopolio (907 m.), kaip rašoma kronikoje, „graikai išsigando ir pasakė: čia ne Olegas, o šventasis Demetrijus mums atsiųstas iš Dievo“. Rusijos kariai visada tikėjo, kad juos ypatingai globoja Šventasis Didysis kankinys Demetrijus. Be to, senuosiuose rusų epuose Didysis kankinys Demetrijus pagal kilmę vaizduojamas kaip rusas – šis vaizdas susiliejo su rusų žmonių siela.
Šventojo Didžiojo kankinio Demetrijaus bažnyčios garbinimas Rusijos bažnyčioje prasidėjo iškart po Rusijos krikšto. 11-ojo amžiaus aštuntojo dešimtmečio pradžioje buvo įkurtas Dimitrievskio vienuolynas Kijeve, vėliau žinomas kaip Michailovo-Auksinio kupolo vienuolynas. Vienuolyną pastatė Jaroslavo Išmintingojo sūnus didysis kunigaikštis Izjaslavas Krikšto Demetrijaus († 1078 m.) metu. Dimitrijevskio vienuolyno katedros mozaikinė Šv. Demetrijaus Salonikiečio ikona išliko iki šių dienų ir yra valstybėje Tretjakovo galerija. 1194-1197 metais Vladimiro didysis kunigaikštis Vsevolodas III Didysis lizdas, krikštydamas Demetriją, „savo kieme, šventojo kankinio Demetrijaus, sukūrė gražią bažnyčią ir nuostabiai papuošė ikonomis bei raštais“ (t.y. freskomis). Dimitrievskio katedra vis dar yra senovės Vladimiro puošmena. Stebuklingoji Šventojo Demetrijaus Tesalonikiečio ikona iš katedros ikonostazės dabar taip pat yra Maskvoje, Tretjakovo galerijoje. Ji parašyta lentoje iš Šventojo Didžiojo kankinio Demetrijaus kapo, 1197 metais atvežto iš Tesalonikų į Vladimirą. Vienas vertingiausių šventojo atvaizdų – vienuolio ikonų tapytojo Andrejaus Rublevo nutapyta freska ant Vladimiro Mirties katedros stulpo. Šventojo Demetrijaus garbinimas tęsėsi ir šventojo Aleksandro Nevskio šeimoje (komandos lapkričio 23 d.). Šventasis Aleksandras savo vyriausiąjį sūnų pavadino šventojo didžiojo kankinio garbei. O jauniausias sūnus, šventasis didikas Maskvos princas Danielius († 1303 m. Kom. kovo 4 d.), XX a. devintajame dešimtmetyje Maskvoje pastatė šventyklą Šventojo Didžiojo Kankinio Demetrijaus vardu, kuri buvo pirmoji mūrinė bažnyčia Maskvos Kremliuje. . Vėliau, 1326 m., valdant kunigaikščiui Jonui Kalitai, ji buvo išardyta, o jos vietoje iškilo Ėmimo į dangų katedra.
Šventojo Demetrijaus Salonikiečio atminimas Rusijoje nuo seno buvo siejamas su kariniais žygdarbiais, patriotizmu ir Tėvynės gynimu. Šventasis ikonose vaizduojamas kaip karys su plunksniniais šarvais, su ietimi ir kardu rankose. Ant ritinio (vėlesniuose paveikslėliuose) jie užrašė maldą, kuria šventasis Demetrijus kreipėsi į Dievą, norėdamas išgelbėti savo gimtąją Tesaloniką: „Viešpatie, nesunaikink miesto ir žmonių. Jei išgelbėsi miestą ir žmones, aš būsiu išgelbėtas kartu su jais. , jei sunaikinsi, su jais ir aš žūsiu“.
Dvasinėje Rusijos bažnyčios patirtyje Šventojo Didžiojo Kankinio Demetrijaus iš Tesalonikų garbinimas glaudžiai susijęs su Tėvynės ir Bažnyčios gynėjo, Maskvos didžiojo kunigaikščio Demetrijaus Dono († 1389) atmintimi. „Pamokslas apie didžiojo kunigaikščio Dimitrijaus Ivanovičiaus, Rusijos caro, gyvenimą ir atilsį“, parašytas 1393 m., kaip ir kiti senovės šaltiniai, ramina jį kaip šventąjį. Metropolito Aleksijaus, Maskvos šventojo († 1378 m. kom. vasario 12 d.), dvasinis sūnus ir mokinys, didžiųjų Rusijos žemės maldaknygių mokinys ir pašnekovas – Šv. Sergijus Radonežietis († 1392 m.; Rostovo Teodoras († 1394 m.); paminėjo lapkričio 28 d.), Didysis kunigaikštis Dimitrijus „labai sielvartavo dėl Dievo bažnyčių ir savo drąsa laikė Rusijos žemės šalį: nugalėjo daugybę mus puolusių priešų ir nuostabiomis sienomis saugojo savo šlovingą Maskvos miestą“. Nuo didžiojo kunigaikščio Dimitrio pastatyto balto akmens Kremliaus (1366 m.) Maskva pradėta vadinti Baltuoju akmeniu. „Rusų žemė suklestėjo jo valdymo metais“, – liudija pavadintas „Žodis“. Didysis kunigaikštis Demetrijus savo dangiškojo globėjo, šventojo kario Demetrijaus iš Salonikų maldomis iškovojo daugybę puikių karinių pergalių, nulėmusių tolesnį Rusijos iškilimą: atmušė Olgerdo lietuvių kariuomenės puolimą į Maskvą (1368.1373), nugalėjo totorius. Begicho kariuomenė prie Vožos upės (1378 m.), sutriuškino visos Aukso Ordos karinę galią mūšyje Kulikovo lauke (1380 m. rugsėjo 8 d., Švč. Mergelės Marijos Gimimo šventės dieną) tarp Dono upių. ir Nepryadva. Kulikovo mūšis, kurį žmonės vadino Dimitrijumi Donskojumi, tapo pirmuoju visos Rusijos nacionaliniu žygdarbiu, sutelkusiu Rusijos žmonių dvasines jėgas aplink Maskvą. Šis Rusijos istorijos lūžis skirtas „Zadonščinai“ – įkvėptam herojiniam eilėraščiui, parašytam kunigo Zefanijaus Riazantso (1381).
Dono princas Demetrijus buvo didelis šventojo didžiojo kankinio Demetrijaus gerbėjas. 1380 m., Kulikovo mūšio išvakarėse, jis iškilmingai perkėlė iš Vladimiro į Maskvą pagrindinę Vladimiro Dimitrio katedros šventovę – Didžiojo kankinio Demetrijaus Tesalonikiečio ikoną, užrašytą ant šventojo kapo lentos. Maskvos Ėmimo į dangų katedroje buvo pastatyta koplyčia Didžiojo kankinio Demetrijaus vardu. Kulikovo mūšyje žuvusiems kariams atminti visuotiniam bažnyčios minėjimui buvo įsteigtas Dimitrio tėvų šeštadienis. Pirmą kartą šią atminimo pamaldą Trejybės-Sergijaus vienuolyne 1380 m. spalio 20 d. atliko Radonežo hegumenas vienuolis Sergijus, dalyvaujant pačiam didžiajam kunigaikščiui Dimitrijui Donskojui. Nuo tada ji kasmet švenčiama vienuolyne, iškilmingai paminint Kulikovo mūšio didvyrius, tarp kurių yra schema-vienuoliai-kariai Aleksandras (Peresvet) ir Andrejus (Oslyabi).

Šventasis kankinys Lupas iš Tesalonikų

Sent Lupas gyveno Salonikų mieste ir buvo šventojo didžiojo kankinio Demetrijaus iš Tesalonikų vergas. Skaitydami šventojo Demetrijaus gyvenimą, galime daryti tokią išvadą Luppas jam buvo patikėtinis, o ne tik vergas . Nes būtent Lupas gavo Šventojo Demetrijaus Tesalonikiečio nurodymą prieš kankinystę paskirstyti savo turtą tiems, kuriems jos reikia.

Lupas buvo šalia Demetrijaus Tesalonikiečio per kančias ir kankinystės akimirką. Jis paėmė krauju suteptus šventojo Demetrijaus drabužius, nuėmė nuo rankos žiedą ir šių šventais daiktais tapusių daiktų pagalba padarė daugybę stebuklų tarp Tesalonikų krikščionių. Su Luppo atlikti stebuklai ne tik sustiprino daugelio krikščionių tikėjimą, bet ir patraukė į Kristų iki šiol netikėjusius žmones. Sužinojęs apie tai, imperatorius Maksimianas Galerijus įsakė jį suimti ir kankinti, o po to jam buvo nukirsta galva kardu.

Įdomu tai, kad tuo metu Lupas dar nebuvo pakrikštytas ir meldėsi Kristui, kad nemirtų prieš priimdamas Krikšto sakramentą. . Atsiliepiant į jo maldas virš jo sustojo debesis, iš kurio pasipylė vanduo. Tada kankiniui buvo nukirsta galva.

Šis šventasis šiuolaikinėje Rusijoje mažai žinomas, tačiau anksčiau jį gerbė žmonės. Rugsėjo 5-oji (rugpjūčio 23 d., senuoju stiliumi) buvo vadinama Lupp Cowberry, nes tą dieną visi eidavo į miškus skinti prinokusių bruknių. Ir jei tą dieną danguje pasirodė gervės pleištas, buvo skaitoma, kad žiema ateis anksti.

GREGORIUS V (Konstantinopolio patriarchas)

Pasaulyje Angelopoulos George. Gimė 1746 m. ​​Graikijoje Dimitsane.

Iš pradžių jis mokėsi Dimitsane, paskui Atėnuose ir galiausiai Smirnos teologinėje mokykloje. 1775 metais buvo įšventintas į diakoną, perėjo hierarchijos laiptelius, o 1785 metais pakilo į Smirnos katedrą, kai jo pirmtakas Prokopijus užėmė Konstantinopolio sostą.

Patriarchas Grigalius buvo nuostabus ganytojas, vertėsi knygų leidyba, bekompromisiškai persekiojo piktnaudžiavimą ir sutrikimus, kurie tuomet pasitaikydavo bažnyčios gyvenime. Jo triūso dėka buvo atlikti restauravimo darbai 1738 m. gaisro smarkiai nukentėjusioje Šv. Jurgio katedroje. Dėl priešų šmeižto Grigalius V buvo du kartus nušalintas ir du kartus perrinktas.

Šiuo metu prasideda sukilimai tarp graikų patriotų ir turkų jungo.

1821 m. kovą turkai suėmė patriarchą, apkaltino jį pagalba sukilėliams ir po kentėjimų, Šventų Velykų dieną, 1821 m. balandžio 10 d., tuoj po Velykų liturgijos, pilnais patriarchaliniais drabužiais, pakabino jį ant bažnyčios vartų. Patriarchatas. Dėl savo amžiaus ir asketiško gyvenimo jo kūnas nebuvo pakankamai sunkus, kad atneštų jam greitą mirtį ir šventasis kankinys ilgai kentėjo. Niekas nedrįso jam padėti, ir tik temstant patriarchas Grigalius atidavė savo sielą Dievui.

Praėjus trims dienoms po patriarcho kankinystės, jo kūnas buvo išmestas į jūrą. Graikijos šturmanas, rusų laivo kapitonas Nikolajus Sklavo, pamatęs kūną plūduriuojantį ant bangų, po tamsos priedanga perkėlė į laivą šventąsias relikvijas ir pristatė į Odesą. Odesoje šventojo kankinio kūnas buvo palaidotas graikų Švč.Trejybės bažnyčioje 1821 metų birželio 19 dieną. Už kankinio Grigaliaus relikvijas iš Maskvos imperatorius Aleksandras I atsiuntė patriarchalinį drabužį ir mitrą su kryžiumi, kurie priklausė Maskvos patriarchui Nikonui.

Hieromartyr Gregorijaus relikvijos ilsėjosi Odesoje iki 1871 m., kai Graikijos vyriausybės prašymu jas buvo leista perkelti į Atėnus, švęsti Graikijos nepriklausomybės 50-metį. Dabar jie yra pagrindinė Atėnų katedros šventovė.

Hieromartyras Grigalius buvo pašlovintas 1921 metais Graikijos stačiatikių bažnyčios. Šventasis Grigalius Graikijoje gerbiamas kaip „liaudies kankinys“. Patriarcho Grigaliaus atminimui pagrindiniai Konstantinopolio patriarchato vartai buvo uždaryti 1821 m. ir tebėra uždaryti iki šiol.

Garbingoji Teodora iš Tesalonikų kilęs iš krikščionių tėvų Antano ir Krizantos, gyvenusių Eginos saloje. Tobulame Sulaukęs šv. Teodoras susituokė. Netrukus gimė jos dukra. Saracenų invazijos metu (823 m.) jauna pora persikėlė į Salonikų miestą. Čia šventoji Teodora vienuolyne pašventino dukterį tarnauti Dievui, o po vyro mirties pati priėmė vienuolystę tame pačiame vienuolyne.
Paklusnumo, pasninko ir maldos darbais ji taip patiko Dievui, kad gavo stebuklų darymo dovaną ir darė stebuklus ne tik per savo gyvenimą, bet ir po mirties († 892). Vienuolyno abatei mirus, jos karstą norėjosi padėti prie šventosios Teodoros karsto. Tada gerbiamasis, tarsi gyvas, pajudėjo kartu su karstu ir užleido vietą savo viršininkui, parodydama nuolankumo pavyzdį net po mirties. Iš jos relikvijų tekėjo mira. 1430 m. turkai užėmę Salonikus, šventąsias Teodoros relikvijas sutraiškė į gabalus.

Relikvijos Šv. Teodora iš Tesalonikų

Anastasijus Strumickis, Solunskis(1774–1794)

Anastasijus Strumickis r apsirengęs s. Radovičius (Strumicos gubernija) 1774 m. Pasak graikų šaltinių, Anastazas vertėsi drabužių prekyba.

Būdamas 20 metų jaunuolis atsitiktinai aplankė savo mokytoją Tesalonikoje (Tesalonikoje). Meistras norėjo parduoti keletą drabužių, nemokėdamas mokesčių. Jis įtikino Anastasį apsirengti turku ir išeiti už miesto. Tačiau mokesčių rinkėjai (kharaji) sustojo ir pareikalavo iš jaunuolio rašytinės pažymos, patvirtinančios mokesčio sumokėjimą. Anastasė atsakė, kad jis turkas. Kolekcininkams pareikalavus, kad jis perskaitytų Mahometo maldą, jaunuolis susigėdo ir tylėjo. Jį nuvežė pas viršininką, kuris, apklausęs kankinį, pasiūlė apsisukti. Jaunuolis atsisakė ir buvo nuvežtas pas vyriausiąjį kolekcininką. Pareigūnas kankinį pirmiausia bandė suvilioti, paskui įbauginti, tačiau šis, pripažinęs savo pilietinę kaltę, niekada nesutiks išduoti šventojo tikėjimo. Anastasijus Strumitskis buvo įkalintas. Ten jis buvo kankinamas, o paskui nuteistas pakarti už „priekaištavimą Mahometui“. Pakeliui į kartuves jie ir toliau įtikinėjo kankinį pasitraukti nuo tikėjimo, tačiau jis, iškankintas ir išsekęs, nukrito ant kelio ir mirė.

Šventasis Nektarijus iš Eginos
(1846-1920)
1846 m. ​​spalio 1 d. Silivrijos kaime, Rytų Trakijoje, Dimosas ir Vasiliki Kefalai susilaukė penktojo vaiko. Krikšto metu berniukas gavo Anastasijos vardą. Pamaldūs tėvai auklėjo vaikus meilėje Dievui: nuo mažens mokė vaikus maldos giesmių, skaitė jiems dvasinę literatūrą. Labiausiai Anastasiui patiko 50-oji psalmė, jis mėgo daug kartų kartoti žodžius: „Nedorėlius išmokysiu Tavo keliu, o nedorėliai atsigręš į Tave“.
Nuo mažens Anastasija svajojo eiti siauru keliu pas Viešpatį ir vesti žmones. Įdėmiai klausėsi pamokslų bažnyčioje, uoliai juos užrašinėjo namuose, kad „išsaugotų Dievo žodžius“, valandų valandas skaitė šventųjų tėvų gyvenimus, rašė jų posakius. Anastazas svajojo įgyti krikščionišką išsilavinimą, bet po pradinė mokykla, buvo priverstas likti gimtajame kaime, nes šeima neturėjo pinigų išsiųsti jo mokytis į miestą. Kai Anastasija buvo keturiolikos metų, jis maldavo laivo, keliaujančio į Konstantinopolį, kapitoną, kad jis pasiimtų jį su savimi...
Konstantinopolyje jaunuoliui pavyko įsidarbinti tabako parduotuvėje. Čia Anastasy, ištikimas savo svajonei - dvasiškai padėti savo artimui, pradėjo rašyti šventųjų tėvų posakius ant tabako gaminių maišelių ir įvyniojimų. Iš menko atlyginimo pilnai pavalgyti nebuvo įmanoma, o drabužių pirkimas buvo iš piršto laužtas. Anastasė, kad nepapultų į neviltį, nepaliaujamai meldėsi. Kai drabužiai ir batai buvo susidėvėję, jis nusprendė paprašyti paties Viešpaties pagalbos. Laiške apibūdinęs savo vargus, jis ant voko užrašė tokį adresą: „Viešpačiui Jėzui Kristui danguje“. Pakeliui į paštą jis sutiko netoliese esančios parduotuvės savininką, kuris, pasigailėjęs baso jaunuolio, pasiūlė paimti jo laišką. Anastasė mielai perdavė jam žinią. Nustebęs prekeivis, pamatęs neįprastą adresą ant voko, nusprendė laišką atplėšti, o jį perskaitęs iškart nusiuntė pinigų Anastazijai.
Netrukus Anastasiui pavyko įsidarbinti sargu Šventojo kapo bažnyčios kieme esančioje mokykloje. Čia jis galėjo tęsti mokslus.
1866 metais jaunuolis išvyko namo praleisti Kalėdų atostogų su šeima. Kelionės metu prasidėjo audra. Laivo stiebas nulūžo, neatlaikęs vėjo veržimosi. Visi buvo pasibaisėję, bet Anastasy nepametė galvos: nusisegė diržą, pririšo prie jo kryžių ir nuplėšė stiebą. Viena ranka laikė stiebą, kita užgožė save kryžiaus ženklas ir šaukėsi Viešpaties: jis prašė išgelbėti laivą. Jaunimo malda buvo išklausyta: laivas saugiai atplaukė į uostą.
Netrukus Anastazas įsidarbino mokytoju Lifi kaime Chijo saloje. Septynerius metus Anastasija ne tik mokė, bet ir skelbė „Dievo žodį“. 1876 ​​m. Anastassy tapo Neo Moni vienuolyno (Naujojo vienuolyno) rezidentu. 1876 ​​m. lapkričio 7 d. Anastasijus buvo paverstas vienuoliu, vardu Lozorius. 1877 metų sausio 15 dieną metropolitas Grigalius Chiosas įšventino Lozorių į diakono laipsnį, nauju vardu Nektarios. Jaunasis diakonas vis dar svajojo apie studijas, kasdieninėse maldose prašė Viešpaties suteikti jam tokią galimybę.
Dievo apvaizdos dėka vienas pamaldus turtingas krikščionis pasiūlė jaunam vienuoliui Nektarijui sumokėti už kelionę ir mokslą. 1882–1885 m. diakonas Nektarios studijavo Atėnų universiteto teologijos fakultete. Baigęs mokslus, geradario rekomendacija persikelia į Aleksandriją.
1886 m. kovo 23 d. patriarchas Safronijus 1V įšventino į kunigus diakoną Nectariosą. Tėvas Nektary gauna paskyrimą į Šv. Mikalojaus bažnyčią Kaire. Toje pačioje šventykloje jis netrukus buvo pakeltas į archimandrito laipsnį, o po kurio laiko patriarchas nusprendžia jam suteikti Aleksandrijos bažnyčios aukščiausiojo archimandrito titulą.
1889 m. sausio 15 d. Aukščiausiasis archimandritas Nectarios buvo įšventintas į vyskupus ir paskirtas Pentapolio metropolito metropolitu. Tais metais Vladyka Nektary rašė: „San neaukština savo šeimininko, tik dorybė turi išaukštinimo galią“. Jis vis dar siekia įgyti meilės ir nuolankumo. Dorybingas Vladykos gyvenimas, nepaprastas gerumas ir paprastumas žadino ne tik tikinčiųjų meilę ir pagarbą. Įtakingi patriarchalinio teismo žmonės baiminosi, kad visuotinė meilė šventajam prives jį prie daugybės pretendentų į Jo Šventenybės Aleksandrijos patriarcho postą. Jie šmeižė šventąjį. Savo giliausiu nuolankumu doras žmogus net nebandė teisintis.
"Gera sąžinė yra didžiausia iš visų palaiminimų. Tai dvasios ramybės ir sielos ramybės kaina", - sakė jis savo pamoksluose, amžiams palikdamas sakyklą. Pentapolio metropolitas buvo atleistas ir turėjo palikti Egipto žemę.
Grįžęs į Atėnus, Vladyka Nektary septynis mėnesius išgyveno baisius sunkumus. Veltui eina į valdžią, jo niekur nepriima. Miesto meras, sužinojęs apie bėdą, kurioje atsidūrė Vladyka Nektarios, užsitikrino jam pamokslininko vietą Eubėjos provincijoje. Neįprasto pamokslininko iš provincijų šlovė netrukus pasiekė sostinę ir Graikijos karališkuosius rūmus. Karalienė Olga, susipažinusi su vyresniuoju, netrukus tapo jo dvasine dukra. Karalienės dėka Vladyka buvo paskirtas Atėnų brolių Rizarių teologijos mokyklos direktoriumi. Su neišsenkančia meile ir kantrybe Nektarijus gydė savo globotinius. Pasitaiko atvejų, kai dėl savo mokinių kaltės jis pats sau taikė griežtą pasninką. Vieną dieną mokyklos valytoja susirgo ir labai nerimavo, kad bus atleista iš darbo. Po kelių savaičių grįžęs pamatė, kad kažkas visą tą laiką dirbo jo darbą. Paaiškėjo, kad pats Vladyka slapta valė mokyklą, kad niekas nepastebėtų, kad nėra sergančio darbuotojo.
Už didžiulį nuolankumą ir meilę žmonėms Vladyka Nektary buvo pagerbtas Šventosios Dvasios dovanomis: įžvalga ir gydymo dovana.
Tarp daugybės dvasinių vaikų prie Vladykos susirinko kelios merginos, panorusios atsiduoti vienuoliniam gyvenimui. 1904 metais Vladyka Nektary Eginos saloje įkūrė vienuolyną. Savo lėšomis jam pavyko nusipirkti nedidelį sklypą, kuriame buvo apleistas, apgriuvęs vienuolynas.
Kurį laiką vyresnysis Nectarios vienu metu vadovavo mokyklai ir vienuolynui, tačiau netrukus paliko mokyklą ir persikėlė į Eginos salą. Šioje saloje, kuri netrukus taps daugelio tikinčiųjų piligrimystės vieta, jis praleis paskutinius dvylika savo gyvenimo metų. Tuo tarpu vienuolynui atstatyti teko nemažai padirbėti... Seniūno dvasiniai vaikai pasakojo, kad Vladyka nevengė bet kokių darbų: sodino medžius, išvedė gėlynus, išvežė statybines šiukšles, išvežė gėlynus. ir siuvo šlepetes vienuolėms. Jis buvo be galo gailestingas, greitai reaguodavo į vargšų poreikius, dažnai prašydavo vienuolių duoti paskutinį valgį vargšams lankytojams. Per jo maldas jau kitą dieną į vienuolyną buvo atnešamas maistas ar aukos...
Kartą vargšė pagyvenusi moteris kreipėsi pagalbos į Vladyką. Ji sakė, kad jos alyvmedį „užpuolė raudonieji dygliuokliai“, kurie naikina medžio lapus, ji paprašė palaiminti alyvuogę. Vladyka medį nustelbė kryžiumi, ir bendram susirinkusiųjų nuostabai „nuo medžio pakilo ir nuskriejo žiobrių debesis“.
Kartą darbininkams iš vienuolyno į kaimą vežant kalkes gesinti prie šulinio, šulinyje pasibaigė vanduo. Žalios kalkės gali greitai sukietėti ir tapti netinkamos. Seniūnas buvo informuotas apie tai, kas nutiko. Pats Vladyka atėjo prie šulinio ir palaimino darbininkus, kad jie baigtų darbą. Visų nuostabai, Vladykai išėjus, šulinys greitai prisipildė vandens. Darbas buvo sėkmingai baigtas.
Dvasiniai seniūno vaikai pasakojo, kad seniūno Nectarios maldų dėka pasikeitė ne tik padėtis saloje m. geresnė pusė(plėšimai ir plėšimai sustojo), bet pasikeitė ir klimatas. Valstiečiai ne kartą kreipėsi į seniūną maldos pagalbos per sausrą: per Vladykos Nektariy maldą žemėn nusirito palaimintas lietus.
Pasak vienuolių liudijimo, daugelis tikinčiųjų Vladyką gerbė kaip šventąją: tikintieji sakė matę, kaip per maldą jis „visas švyti“. Ir vienai vienuolei kažkada buvo suteikta garbė matyti, kaip per maldą pasikeitė Vladyka Nectarios. Ji sakė, kad kai jis meldėsi iškėlęs rankas, jis buvo „dviem tarpsniais pakilęs virš žemės, o jo veidas buvo visiškai pasikeitęs – tai buvo šventojo veidas“.
Iš vienuolės Evangelinos atsiminimų, kuriuos 1972 metais užrašė Manolis Melinos: "Jis buvo tarsi bekūnis... Jis turėjo kažkokį ypatingą patrauklumą. Jis buvo visas švytintis... Ramaus veido. O koks tyrumas tryško jo žvilgsnis! mėlynos akys.. Atrodė, kad jie kalbasi su tavimi ir kviečia tave į Viešpatį... Jis buvo kupinas meilės visiems, buvo nuolankus, gailestingas. Jis buvo žmogus, kuris mėgo tylą."
Vieną dieną į vienuolyną atvyko maldininkai iš Kanados ir paprašė vyresniojo Nektary pasimelsti už paralyžiuoto giminaičio išgydymą. Vladyka pažadėjo melstis. Po kurio laiko vieną sekmadienį jie pamatė Vladyką toje pačioje Kanados bažnyčioje, kur buvo atvežtas ligonis. Liudininkai pasakojo, kad Vladyka Nektary, išėjęs pro Karališkųjų vartų, ištarė žodžius: „Ateik su Dievo baime ir tikėjimu! ir pakvietė ligonį prie komunijos. Visų nuostabai, ligonis tuoj atsistojo ir priėjo prie Vladykos. Po liturgijos seniūnas dingo. Tokiu stebuklingu būdu išgijęs kanadietis nedelsdamas nuvyko į Eginos salą padėkoti lordui Nektariui. Vienuolyne pamatęs senuką, jis ašaromis puolė jam po kojų.
Vyresnysis Nectarios išsiskyrė ne tik begaliniu gerumu ir meile žmonėms ir viskam, kas jį supa, bet ir nepaprastu paprastumu. Vienuolyne jis tarnavo kaip paprastas kunigas, o vyskupo drabužiai visada kabojo prie Dievo Motinos ikonos. Vyresnysis valgė labai kukliai, pagrindinis maistas buvo pupelės.
1920 m. rugsėjį septyniasdešimtmetis vyras buvo nuvežtas į Atėnų ligoninę. Vladyka buvo paskirta į vargšų nepagydomai sergančių žmonių palatą. Du mėnesius gydytojai bandė palengvinti sunkiai sergančio senolio kančias (jam buvo diagnozuotas ūmus priešinės liaukos uždegimas). Vladyka drąsiai ištvėrė skausmą. Yra medicinos darbuotojų liudijimų, kad tvarsčiai, kuriais jie surišo senuką, skleidė nepaprastą aromatą.
1920 m. lapkričio 8 d. Viešpats pašaukė Vladykos Nectarios sielą pas save. Mirusiojo kūnui pradėjus persirengti, jo marškiniai netyčia buvo uždėti ant šalia gulinčio paralyžiuoto ligonio lovos. Įvyko stebuklas: ligonis iškart pasveiko.
Iš vienuolės Nektarijos atsiminimų: "Kai mirė Vladyka ir jį vežė į Eginą, aš irgi nuėjau. Karstą lydėjo daug kunigų, jo Rizarių mokyklos mokiniai, daug žmonių. Išėjo visa Egina! Tie kas nešė karstą, pasakojo, kad vėliau jų drabužiai buvo tokie kvapnūs, kad jie pagarbiai pakabino juos spintose kaip šventovę ir nebenešiojo... Mes visos buvome seserys, apie dešimt žmonių buvo prie karsto ir laikė dėžutę vatos “. Nuolat šluostėme Vladykai kaktą,barzdą ir rankas-tarp pirštų.Šiose vietose Miro pasirodė kaip drėgmė per ąsočio sieneles!Tai tęsėsi tris dienas ir tris naktis.Visi žmonės išardė vatą.Myro buvo labai kvepiantis“.
Dvasinė seniūno dukra Marija pasakojo, kad, pamačiusi vyresnįjį į paskutinę kelionę, įdėjo jam į karstą neužmirštuolių puokštę. O kai po penkių mėnesių perlaidojimo metu karstas buvo atidarytas, visi nepaprastai nustebo pamatę, kad teisuolio ne tik kūnas ir drabužiai nesutrynė, bet ir gėlės išlaikė šviežumą.
Prie vyresniojo Nektarijo kapo įvyko daug stebuklingų išgijimų. Pažymėtina, kad Graikijos Eginos salos gyventojai per teisiųjų maldas buvo apsaugoti okupacijos metais. Po karo buvęs Atėnų vokiečių komendantas prisipažino, kad karo lakūnai išskrenda bombarduoti apie. Kreta, skrisdama pro Eginos salą, jos nematė (ir to, nepaisant gero matomumo ir debesų nebuvimo).
1961 m. lapkričio 5 d. Vladyka Nektary buvo paskelbta stačiatikių šventąja.
Malda šv. Nektariui, Pentapolio metropolitei, Eginai Wonderworker
O, mira besiliejanti galva, šventajam Nektariui, Dievo vyskupui! Didžiosios apostazės laikais, pakerėjai pasaulį nedorybe, tu spindėjai pamaldumu ir sutraipėte galvą išdidžiajai Denitsai, kuri mus įgėlė. Kad tau būtų suteikta, Kristus išgydo nepagydomas opas, už mus ištikusias kaltes.
Mes tikime: mylėk teisųjį Dievą, kad dėl mūsų, nusidėjėlių, pasigailėk jūsų, ištesėk priesaiką, išgelbėk tave nuo negalavimų, ir visoje visatoje Jo vardas Tėvas ir Sūnus bei Šventoji Dvasia bus baisu ir šlovinga, dabar ir amžinai, amžinai ir amžinai. Amen.

Izidorius iš Chijo

Izidorius iš Chijo gyveno III amžiuje Chijo saloje.

Šventasis Izidorius buvo krikščionis, gyveno blaiviai ir santūriai, buvo skaisčius, vengė visų pagoniškų papročių. Imperatoriaus Decijaus valdymo laikais aukštas ir tvirto kūno sudėjimo šventasis kankinys Izidorius buvo priimtas į karinę tarnybą.

Tas pats imperatorius išleido dekretą patikrinti, ar kariškiai garbino ir aukodavo Romos pagonių dievus. Tie, kurie nepakluso dekretui, turėjo būti kankinami ir mirti.

Izidorius atsisakė garbinti Romos pagonių dievus, už ką buvo suimtas. Tardydamas teisėją, šventasis Izidorius be baimės prisipažino tikintis Kristumi Gelbėtoju ir atsisakė aukoti stabams. Šventasis buvo nukankintas. Kankinimo metu jis šlovino Kristų Dievą. Tačiau net ir kankinimo metu šventasis ir toliau gana aiškiai šlovino Kristų. Išsigandęs teisėjas parkrito ant žemės ir pats buvo nekalbus.

Atsikėlęs padedamas kareivių, jis su ženklais pareikalavo sau planšetės ir ant jos parašė įsakymą – nupjauti šventajam Izidorui galvą. Šventasis Izidorius su džiaugsmu sutiko mirties nuosprendį ir tarė: „Šlovinu Tave, mano Viešpatie, kad savo gailestingumu priimi mane į savo dangiškuosius kaimus!

Jo kūną išmetė suėsti laukiniai žvėrys, tačiau šv. Amonijus – tada slaptas krikščionis. Vėliau Izidoriaus relikvijos buvo perkeltos į Konstantinopolį.

Stilingas Paphagonian.

Šventasis Stylianas gimė turtingoje šeimoje Andrianopolyje. Ankstyvame amžiuje jis prisijungė prie atsiskyrėlių, kad apvalytų savo sielą malda ir budėjimu. Tačiau, skirtingai nei dauguma kitų atsiskyrėlių, jis nepasitraukė iš visos visuomenės, o išėjo pas žmones daryti gera, o paskui grįžo į savo nedidelį urvą pailsėti ir maldingai budėti.

Tradicija sako, kad vieną naktį, melsdamasis, šventasis buvo garantuotas Dievo buvimu, jis įgijo Šventosios Dvasios malonę ir pasirodė žmonėms su džiaugsmu ir ramybe, kurios anksčiau nežinojo. Priimdamas žmones, kuriems reikėjo patarimo ir paguodos, jis uždėjo ranką ant kenčiančio vaiko ir pajuto Viešpaties jėgą, kuri per šią ranką išėjo išgydytam vaikui. Nuo tada ligoniai ir kenčiantys į Šv. Daugelis jų iš karto gavo išgydymą ne per šventą tikėjimą, net ir tais atvejais, kai nebuvo vilties.

Šventasis Stilianas pirmiausia pasišventė vaikams, kuriems ne tik fiziškai nukentėjo, bet ir reikėjo dvasinės pagalbos. Įvairių socialinių sluoksnių šeimos savo vaikų auklėjimą patikėjo šventajam Stilianui. Vargstančiųjų nuolat daugėjo, todėl šventasis Stilianas susirado didesnį kambarį ir į pagalbą pasikvietė draugus atsiskyrėlius. Galbūt tai buvo pirmasis darželis pasaulyje, į kurį mamos be baimės galėjo leisti vaikus ramiai atlikti kitus buities darbus.

Šventasis Stylianas buvo laikomas vaikų, kurie tik tuoj gimė, globėju. Pasak legendos, viena jauna moteris jam daug padėjo su vaikais, tačiau negalėjo pagimdyti savo vaiko. Kai ši moteris nukentėjo, vyras apie tai džiaugsmingai papasakojo visam rajonui, todėl daug nevaisingų moterų atėjo pas didįjį atsiskyrėlį, kurio tikėjimas tikrai tapo vaisingu.

Išskirtinė Styliano savybė buvo linksma išvaizda. Jis prisimenamas visada besišypsantį. Pasak legendos, daugelis kreipėsi į jį su pasiūlymu pasinaudoti jo talentais. Į visus šiuos pasiūlymus šventasis atsakė tik vieną – už visas dovanas jam buvo sumokėta iš anksto, kai ant jo nusileido Šventosios Dvasios malonė.

Stilianas išgyveno brandžią amžių ir, pasak legendos, jo veidas spindėjo Viešpaties šviesa ir net po mirties nušvito lengva šypsena.

Gerbiamasis Graikijos Lukas

Šventasis Lukas Graikietis buvo Osijos Luko vienuolyno įkūrėjas
Jis gimė Graikijos pietvakariuose, netoli Delfų. Šeimoje jis buvo trečias iš septynių vaikų.
Šventojo Luko tėvai Steponas ir Eufrosinė buvo naujakuriai iš svetimos šalies: jie atvyko į Delfus iš Egėjo jūros salos, esančios prie Egėjo jūros.

Palaimintasis Lukas nuo pat mažens nieko paaugliško savyje neparodė, nepaisant to, kad judėjo tarp vaikų. Jis noriai paliko visus vaikiškus žaidimus ir pramogas. Jau paauglystėje atrodė tobulas vyras: mėgo tylą, vienatvę, išsiskyrė kuklumu.
Paauglystėje jis jau buvo puikus greitukas ir abstinentas. Jis ne tik nevalgė mėsos, bet ir susilaikė nuo pieno, sūrio, kiaušinių; jis net nelietė obuolių ir kitų sodo vaisių. Šventasis Lukas valgė tik duoną, vandenį ir daržo žalumynus. O trečiadienį ir penktadienį, kol saulė nenusileido, nieko nevalgė.
Nuostabiausia tai, kad su tokiu pasninku ir susilaikymu Lukas neturėjo nei vadovo, nei mentoriaus.

Šventojo Luko tėvai, pastebėję tokį neįprastą jaunų vyrų gyvenimo būdą, labai nustebo, tačiau ypač nustebino jo pasninkas ir susilaikymas. Kartą jie net išbandė jį, manydami, kad tai ne dėl kokios nors doros nuotaikos, o iš vaikiško lengvabūdiškumo. Suprasdami, kad Luko pamaldumo siekis kyla ne iš vaikiško lengvabūdiškumo, o iš Dievo malonės, tėvai leido jam gyventi pagal gerą norą.
Palaimintasis Lukas viskuo pakluso tėvams, stropiai įvykdė viską, ko jie prašė: ganė avis; sulaukęs pilnametystės pradėjo dirbti žemę, karts nuo karto atlikdavo visą buities tarnybą. Jis buvo toks gailestingas vargšams, kad dėl jų dažnai atimdavo iš savęs viską, ko reikia. Vienuolis Lukas visada dalindavo maistą vargšams, likdamas pats alkanas. Lygiai taip pat su didele meile ir noriai dalijo jiems savo drabužius, bet pats dažnai grįždavo namo nuogas, dėl ko tėvai jam priekaištaudavo, bardavo ir kartais bausdavo, palikdami vaikščioti nuogą ir neduodami. drabužius, manydamas, kad taip jam bus gėda.savo nuogumą ir nustokite duoti savo drabužius vargšams.
Vieną dieną palaimintasis Lukas ėjo į lauką kviečių sėti ir kelyje sutiko elgetų; tada jis dalijo jiems kviečius ir tik šiek tiek pasiliko sau pasisėti. Tačiau Viešpats, šimteriopai apdovanojantis vargšus už išmaldą, palaimino šią menką sėją: šią vasarą jo lauke buvo prikulta daugiau kviečių nei ankstesniais metais, todėl atėjus derliaus laikui jie priskynė tiek kviečių, kiek niekad.
Būdamas 14 metų, po tėvo mirties, jis išvyko iš namų į Atėnus, norėdamas tapti vienuoliu viename iš Atėnų vienuolynų. Motinos prašymu jis grįžo namo, bet po keturių mėnesių, gavęs jos palaiminimą, pasitraukė į Yiannimaki, kur gavo vienuolinę tonzūrą ir apsigyveno šventųjų nesamdinių Kosmo ir Damiano bažnyčioje. Po 7 metų šventasis Lukas persikėlė į Korintą, o paskui į Patrą, kur 10 metų praleido paklusdamas stiliui. Tada jis grįžo į Yiannimaki, kur gyveno 12 metų, tačiau pagausėjus jo gerbėjų, pasitraukė į apleistą Ambelono salą tęsti asketiško gyvenimo.
Apie 946 metus Lukas apsigyveno Helikono (vard. Boeotia) šlaituose. Netrukus aplink jį susiformavo vienuoliška bendruomenė ir pradėta statyti Šventosios Barboros vardo šventykla, aplink kurią iškilo Osio Louko vienuolynas.
Šventasis Lukas mirė 953 m. ir buvo palaidotas savo kameroje, virš kurios vėliau buvo pastatyta nedidelė bažnyčia. Netrukus Luko relikvijos buvo perkeltos į pačią šventyklą. XIII amžiaus antrajame ketvirtyje vienuolyną apiplėšė achėjų kunigaikštis Godfriedas II Villardouinas, kuris iš vienuolyno į Veneciją išvežė Šv. Luko relikvijas (dalelė jų liko viename iš Atono vienuolynų). 1986 m. vienuolio relikvijos buvo grąžintos vienuolynui.

Anizija Salonikai

Anisia gimė Tesalonikų mieste III amžiaus pabaigoje. Jos tėvai buvo turtingi, pamaldūs ir malonūs žmonės. Jie išugdė Anisiją krikščionių tikėjimu. Anisia anksti liko be tėvų ir tapo vienintele aukso ir papuošalų paveldėtoja. Tačiau Anisijai turtų nereikėjo, ji išdalijo savo palikimą vargšams ir visą gyvenimą praleido maldoje ir pasninku. pradėjo padėti našlėms, našlaičiams, vargšams ir kaliniams požemiuose. Ir šventoji Anizija ne tik padėjo žmonėms pinigais, ji pati prižiūrėjo ligonius, tvarstė kankinių žaizdas, guodė gedinčius. Išsekus visoms lėšoms, šventoji Anisia pradėjo gyventi skurde ir pradėjo dirbti savo pragyvenimui. Tačiau ji ir toliau lankė kalinius ir guodė gedinčius.

Tuo metu krikščionys buvo smarkiai persekiojami. Imperatoriaus Maksimiano įsakymu visi krikščionys, nesutikę aukoti pagonių dievams, buvo kankinami ir buvo nubausti.

Vieną dieną šventoji Anisia, eidama į krikščionių maldos susirinkimą, pamatė, kaip daugybė žmonių skubėjo į pagonių šventyklą pagerbti pagoniško saulės dievo. Vengdama triukšmingos minios, šventoji Anisia tęsė savo kelią į maldos susirinkimą. Ją sustabdė pagonių karys ir pareikalavo, kad ji eitų kartu su žmonėmis į pagonišką šventę. Atsakydamas į reikalavimą pagonis sulaukė nuolankaus atsisakymo. Tada karys grubiai sugriebė šventąją ir norėjo jėga nuvežti ją į pagonių šventyklą, kad priverstų ją paaukoti stabui. Šventoji Anisia pabėgo iš kario rankų su žodžiais: „Teuždraudžia tau Viešpats Jėzus Kristus“. Išgirdęs nekenčiamą Kristaus vardą, žiaurus pagonis vienu kamuolio smūgiu nužudė šventąją Anisiją. Taigi jaunoji Anisia atidavė savo tyrą sielą į Kristaus rankas. Šventosios kankinės kūną krikščionys palaidojo prie Tesalonikos miesto vartų, o virš jos kapo buvo pastatyti maldos namai.

Šiuo metu šventojo kankinio relikvijos yra Salonikų mieste, Šventojo Demetrijaus Tesalonikiečio bažnyčioje.

Makedonietė Irina

Irina Makedonietė gyveno I amžiuje ir jai gimus buvo suteiktas Penelopės vardas. Ji buvo pagonio Licinijaus, Makedonijos miesto Mygdonijos valdovo, dukra. Penelopei tėvas pastatė atskirus prabangius rūmus, kuriuose ji gyveno su savo guvernante, apsupta bendraamžių ir tarnų. Daily Penelope studijavo mokslą pas savo mentorių Apelianą. Apelianas buvo krikščionis; per mokymą jis kalbėjo merginai apie Kristų Išganytoją ir jai nurodė Krikščioniškas mokymas ir krikščioniškas dorybes.

Kai Penelopė užaugo, jos tėvai pradėjo galvoti apie jos santuoką. Tačiau Penelopė atsisakė tekėti ir buvo pakrikštyta apaštalo Timotiejaus, šventojo apaštalo Pauliaus mokinio, ir buvo pavadinta Irena.

Ji pradėjo įtikinėti savo tėvus priimti krikščionišką tikėjimą. Motina džiaugėsi dukters atsivertimu į Kristų; tėvas taip pat iš pradžių netrukdė dukrai, vėliau pradėjo reikalauti iš jos pagoniškų dievybių garbinimo. Šventajai Irinai atsisakius, įsiutęs Licinijus liepė surišti jos dukrą ir mesti po žiaurių arklių kanopomis. Bet arkliai liko nejudrūs, tik vienas iš jų atitrūko nuo pavadėlio, puolė prie Liciniaus, sugriebė jį už. dešinė ranka, išplėšė jį iš peties, o pats Licinius buvo pargriautas ir ėmė trypti. Tada šventoji buvo atrišta ir per jos maldą Licinijus, dalyvaujant liudininkams, atsistojo nesužalotas, sveika ranka.

Matydamas tokį stebuklą, Licinijus su žmona ir daugybe žmonių tikėjo Kristumi ir atsisakė pagoniškų dievų. Licinijus paliko miesto administraciją ir apsigyveno savo dukters rūmuose, ketindamas atsiduoti Viešpaties Jėzaus Kristaus tarnybai. Šventoji Irina pradėjo skelbti Kristaus mokymą tarp pagonių ir nukreipė juos į išganymo kelią.

Apeliano vietą užėmęs naujasis miesto valdovas pareikalavo, kad šventoji Irena nustotų skelbti apie Kristų ir paaukotų pagonybės dievams. Šventoji Irina be baimės išpažino savo tikėjimą valdovo akivaizdoje, nebijodama jo grasinimų ir ruošdamasi ištverti vertas kančias už Kristų. Valdovo įsakymu ji buvo įmesta į duobę, pripildytą gyvačių ir roplių. Irina ten išbuvo 10 dienų ir liko nepažeista. Valdovas šį stebuklą priskyrė magijai, o šventąją išdavė baisiems kankinimams: liepė ją perpjauti geležiniu pjūklu. Tačiau pjūklai lūžo vienas po kito ir nepakenkė šventosios mergelės kūnui. Galiausiai ketvirtasis pjūklas kankinio kūną sutepė krauju. Staiga kilo viesulas, blykstelėjo akinantis žaibas, trenkęs daugybei kankintojų, griaudėjo perkūnija, pasipylė smarkus lietus. Matydami tokį ženklą iš dangaus, daugelis tikėjo Kristumi Gelbėtoju. Tačiau gubernatorius nesuprato akivaizdaus Dievo galios pasireiškimo ir išdavė šventąją naujiems kankinimams, tačiau Viešpats išsaugojo ją nepažeistą. Galiausiai žmonės sukilo, žiūrėdami į nekaltos mergelės kančias, sukilo prieš valdovą ir išvarė jį iš miesto.

Šventąją Iriną dar daug kartų skausmingai kankino šie jos gimtojo miesto valdovai. Ją kankino kitų miestų, kur ji išvyko, valdovai. Viešpats išlaikė Iriną gyvą ir nepažeistą per visus skausmingus kankinimus. Visa tai tik privertė daugelį pagonių tikėti Kristumi.

Efezo mieste Viešpats jai apreiškė, kad artėja jos mirties metas. Tada šventoji Irina, lydima savo mokytojo ir kitų krikščionių, pasitraukė už miesto į kalnų olą ir, pasirašiusi kryžiaus ženklu, įžengė į ją, liepdama savo draugams uždaryti įėjimą į urvą dideliu akmeniu, buvo padaryta. Kai ketvirtą dieną po to, krikščionys aplankė olą, jie nerado jame šventojo kūno. Taip atsipalaidavo šventoji didžioji kankinė Irina.

Senovės Bizantijoje buvo labai pagerbtas šventosios Irenos atminimas. Šventosios Irenos atminimui Konstantinopolyje buvo pastatytos kelios bažnyčios.

Naujoji Eufemija, Tesalonikai

Eutimijus Tesalonikietis (pasaulyje Nikita) gimė krikščionių šeimoje m824 Opso kaime, netoli Ancyra miesto, Galatijoje. Jo tėvai Epifanijus ir Ana gyveno dorybingai krikščioniškai, o jų sūnus nuo vaikystės buvo romus, sąžiningas ir klusnus. Būdamas septynerių metų jis neteko tėvo ir tapo mamos atrama visuose reikaluose. Baigęs karinę tarnybą, Nikita, motinos reikalavimu, ištekėjo.

Gimus dukrai, jis slapta paliko namus ir įstojo į vienuolyną. 15 metų vienuolis Eutimijus dirbo Olimpo kalne, kur iš vyresniųjų mokėsi vienuoliškų žygdarbių. Tada vienuolis persikėlė į Šventąjį Atono kalną. Pakeliui į Athosą Evfimy sužinojo, kad jo motina ir žmona yra geros sveikatos. Jis jiems pranešė, kad tapo vienuoliu, ir nusiuntė kryžių, ragindamas sekti jo pavyzdžiu. Atone vienuolis priėmė didžiąją schemą ir trejus metus gyveno oloje, visiškoje tyloje, kovodamas su pagundomis.

Šventasis Eutimijus ilgą laiką dirbo ant stulpo netoli Tesalonikų, mokydamas atvykusius patarimo ir gydydamas ligas. Vienuolis taip išvalė savo protą ir širdį, kad jam buvo garantuotas dieviškas regėjimas ir apreiškimai.

863 m. šventasis Eutimijus ant Peristeros kalno, netoli Salonikų, įkūrė du vienuolynus, kuriuos valdė 14 metų, likdamas hierodiakono laipsniu. Viename iš jų tonzūrą paėmė jo mama ir žmona.

Prieš mirtį vienuolis pasitraukė į salą netoli Atono ir ten ilsėjosi 889 metais. Jo relikvijos buvo perkeltos į Tesalonikus.

Christodoulas iš Patmoso

Šventasis Kristodulas, pakrikštytas Jonu, gimė XI amžiaus pradžioje netoli Nicos Bitinijoje. Visoje Bizantijoje šventasis Kristodulas garsėjo kaip asketas ir talentingas gydytojas. Visą savo gyvenimą jis paskyrė kelionėms į šventas vietas, susijusias su Viešpaties Jėzaus Kristaus, Dievo Motinos ir šventųjų apaštalų gyvenimu.

1043 m. Christodoulos davė vienuolijos įžadus Olimpo kalne. Ten, vadovaujamas vyresniųjų, įgijo neblogą išsilavinimą. Po dvasios tėvo mirties jis išvyko į šventas vietas. Christodoulus aplankė Palestiną ir Romą, Mažąją Aziją ir kai kurias Graikijos salas, kur įkūrė kelis vienuolynus.

1070 m. Christodoulos apsigyveno Latre kalne, stavropeginiame Dievo Motinos-Stulpo vienuolyne. Netrukus jis buvo išrinktas šio vienuolyno abatu.

1076-1079 m. Christodoulos daug dirbo įrenginėdamas vienuolyną, užpildydamas biblioteką, buvo vykdomi statybos ir gynybiniai darbai. Tuo pačiu metu kilo nesutarimų su musulmonais. Siekdamas išvengti spaudimo, Christodoulos persikėlė į netoliese esančią Koso salą. 1080 m. Christodoulos įkūrė vienuolyną Peliono kalne Švenčiausiojo Kastrijos Dievo Motinos garbei. 1087 m. vienuolis įkūrė kitą vienuolyną kaimyninėje Leros saloje. Be to, jo buvimo metu apie. Kos Christodoulos surengė ekspediciją į Latre kalną, kurios vienas iš tikslų buvo išgelbėti jo apleisto vienuolyno knygas.

Siekdamas didesnės nuošalumo ir griežtumo, Christodoulos atkreipė dėmesį į Patmo salą. Čia jį taip sužavėjo šių vietų dvasia, kad jis nusprendė saloje įkurti vienuolyną. 1089 m. vienuolis išprašė imperatoriaus Aleksijo I Komnenos naujo Patmo vienuolyno mainais į žemę Koso saloje. Vienuolynas buvo įkurtas ant uolėtos atbrailos, beveik pačiame salos centre ir iš karto, per pirmuosius trejus metus, įgavo tvirtovės išvaizdą.

Tačiau paskutiniais savo gyvenimo metais dėl jūrų plėšikų antskrydžių vienuolis buvo priverstas bėgti iš Patmo kartu su savo mokiniais į Eubėjos salą, kur mirė 1093 m. kovo 16 d. Prieš pat mirtį jis testamentu paliko jį palaidoti Patmo saloje savo įkurtame vienuolyne.

Šventosios vienuolio Christodoulo relikvijos iki šiol saugomos Patmos saloje, Šv. Jono Teologo vienuolyne. Šventasis gerbiamas kaip salos globėjas.

Andriejus iš Kretos

Andriejus iš Kretos gimė 650 m. pamaldžioje krikščionių šeimoje. Berniukas gimė nebylys ir prabilo tik būdamas 7 metų, gavęs Šventąsias paslaptis.

Būdamas 15 metų Andrejus iš Kretos įstojo į Šventojo kapo broliją Prisikėlimo bažnyčioje Jeruzalėje, kur iš pradžių buvo paskirtas vienuoliu, vėliau įšventintas į skaitovą, o vėliau paskirtas notaru ir prievaizdu. Šventasis dalyvavo VI ekumeninėje taryboje. VI ekumeninio susirinkimo aktus išsiuntus į Jeruzalę ir juos priėmus Jeruzalės bažnyčiai, Andriejus Kretietis kartu su 2 vienuoliais juos pristatė į Konstantinopolį.

Bizantijos sostinėje Andriejus Kretietis buvo įšventintas Sofijos bažnyčios diakonu ir šio rango tarnavo daugiau nei 20 metų. Jis buvo atsakingas už Šv. Pauliaus našlaičių namus ir išmaldos namus Hagia Sophia bažnyčioje. Čia Andriejus Kretietis buvo paskirtas į Gortyno katedrą „Kretos arkivyskupo“ titulu. Čia atsiskleidžia jo pamokslininko talentas, jo žodžiai išsiskiria didele iškalba. Jis taip pat žinomas kaip poetas, Didžiojo kanono, skaitomo Didžiojoje gavėnioje, autorius. Jam taip pat priskiriama pačios kanono formos sukūrimas arba platus sklaida.

Per šventojo maldas buvo padaryta daugybė stebuklų. Andriejus Kretietis kelis kartus keliavo į Konstantinopolį, 740 m., pakeliui į Kretą, susirgo ir mirė Lesbo saloje, kur jo relikvijos buvo patalpintos kankinės Anastasijos bažnyčioje (dabar Šv. Andriejaus bažnyčia). Kretos).

Šventasis Dovydas iš Tesalonikų

Garbingas Dovydas yra kilęs iš šiaurinės Mesopotamijos. Jis gimė apie 450 m. Kartu su Adolausu Dovydas išvyko į Salonikus. Pasak jo biografijos, šventasis iš pradžių dirbo Šventųjų kankinių Teodoro ir Merkurijaus vienuolyne.
Senojo Testamento šventųjų tėvų, ypač karaliaus ir pranašo Dovydo, pavyzdžiai, kurie „trejus metus prašė, kad jam būtų duotas gėris, išsilavinimas ir apdairumas“, vienuolį Dovydą paskatino pasistatyti palapinę po migdolų medžiu, kad pasiliktų. ten, kol Viešpats neatskleis jam savo valios ir nesuteiks jam išminties bei nuolankumo. Vienuolis Dovydas drąsiai ištvėrė šaltį ir stiprų karštį, nuo kurio tapo tarsi bejausmis.

Po trejų metų vienuoliui pasirodė angelas, kuris patikino šventąjį, kad jo prašymas išklausytas ir paklusnumas ant medžio baigėsi. Angelas įsakė jam tęsti asketišką gyvenimą savo kameroje, šlovindamas ir laimindamas Dievą.

Kadangi Dovydas užgesino savyje kūniškų troškimų ugnį, materiali ugnis taip pat negalėjo jo sudeginti. Kartą jis paėmė į rankas užsidegusią anglį ir, uždėjęs ant jos smilkalų, pasirodė prieš karalių ir smilkė ant jo, o jo rankų ugnis visiškai nepalietė.Tai pamatęs, karalius nustebo ir nusilenkė Šv. Dievas prie kojų. Apskritai savo gyvenimu ir stebuklais šventasis Dovydas labai nustebino žmones, kurie, žiūrėdami į šventąjį, šlovino Dievą.

Po ilgo ir šlovingo gyvenimo šventasis Dovydas ramybėje pasitraukė pas Dievą. Praėjus šimtui penkiasdešimčiai metų po vienuolio mirties, apie 685–690 m. Tačiau vos jiems pradėjus dirbti, kapą slėpusi plokštė suskilo, ir tai buvo vertinama kaip šventojo valios išraiška, norinti, kad relikvijos liktų nepažeistos. Relikvijos šioje vietoje išliko iki kryžiaus žygių eros pradžios. XIII amžiuje šventosios relikvijos buvo perkeltos į Italiją, kur buvo įsikūrusios Pavijoje, o tik 1967 metais Šv.Dovydo relikvijos buvo perkeltos į Milaną. Galiausiai, 1978 m. rugsėjo 16 d., relikvijos atsidūrė Salonikuose, Šv. Demetrijaus bazilikoje, kur jos yra iki šiol.

Nikodemas Šventasis alpinistas

Šventasis Nikodemas Šventasis alpinistas gimė Graikijoje, Nakso saloje, 1749 m. Krikšto metu jis gavo Nikolajaus vardą. Vienuolis Nikodimas Šventasis alpinistas mokėsi Nakso mokykloje. Būdamas šešiolikos, Nikolajus su tėvu išvyko į Smyrną. Ten jis pateko į garsųjį aukštas lygisžinių ir mokymo miesto graikų mokykloje. Šioje mokykloje jaunuolis mokėsi penkerius metus. Jis puikiai mokėsi ir savo sugebėjimais sužavėjo mokytojus. Mokykloje Nikolajus išmoko lotynų, italų ir prancūzų kalbos. Jis taip pat studijavo senovės graikų kalbą, kad puikiai mokėjo šios kalbos visus variantus ir istorines atmainas. Be to, jis turėjo dovaną labiausiai prieinama forma, kad išreikštų prasmę šventieji tekstai, todėl jie tapo suprantami net neraštingiems paprastiems žmonėms.

1775 m. jis nusprendė išsižadėti pasaulio ir savęs bei nešti savo kryžių. Jis nuvyko į Athosą, kur gavo tonzūrą Dionisato vienuolyne vardu Nikodemas. Iš pradžių jis pakluso skaitytojui ir tarnautojui.

1777 m. šventasis Makarijus, Korinto metropolitas, aplankė Šventąjį kalną. Jis patarė Nikodemui redaguoti spaudai dvasines knygas "Philocalia" ("Philokalia") ir "Evergetinos" ("geradarys") bei jo parašytą knygą "Apie šventąją Komuniją". Šventasis Makarijus numatė dvasinę Nikodemo dovaną ir nukreipė jį į dvasinį žygdarbį, kuris vėliau atskleidė palaimintąjį asketą kaip didžiulį Bažnyčios žibintą ir visatos mokytoją. Šventasis Nikodemas pradėjo nuo Filokalijos, kurią prireikus atidžiai išstudijavo, pakeitė jos struktūrą, sudarė trumpą kiekvieno dvasinio rašytojo biografiją ir pateikė knygą nuostabia pratarme. Tada jis redagavo „geradarį“ iš rankraščių, buvusių Kutlumusho vienuolyne, ir sudarė šios knygos pratarmę. Šventasis Nikodemas redagavo ir papildė knygą „Apie šventąją Komuniją“. Tada šventasis Makarijus paėmė visus savo kūrinius ir nuvežė į Smirną, kad ten būtų išleistas.

Ieškodamas vienatvės, šventasis Nikodemas kurį laiką gyveno šventojo Atanazo celėje, kur visą laiką praleido dvasiškai skaitydamas, nesiliaudamas melsdamasis, kopijuodamas knygas. Ir kai doras senukas Arsenijus iš Peloponeso (tas pats, kuris kartu su metropolitu Makarijumi kadaise įkvėpė jaunuolį Nikolajų vienuoliškiems darbams) atvyko į Šventąjį kalną iš Nakso ir apsigyveno Pantokratoriaus vienuolyno skete, atėjo šventasis Nikodemas. jam ir tapo jo naujoku. Ten, skete, dvasinis palaimintojo žygdarbis pasiekė aukščiausią išsivystymą. Gavęs atskirą kamerą šioje sketoje 1783 m., vienuolis Nikodemas gavo schemą iš Damasko vyresniojo Stavrudo, po to šešerius metus tylėjo, nenustodamas studijuoti Šventojo Rašto.

Kai metropolitas Makarijus iš Korinto vėl atvyko į Atoną, šventajam Nikodimui jis patikėjo redaguoti Simeono Naujojo teologo darbus. Vienuolis Nikodemas paliko savo tylos žygdarbį ir vėl ėmėsi literatūrinės veiklos, kūrė savo ir redagavo kitų kūrinius. Šventasis Nikodemas visą savo gyvenimą skyrė dvasiniams žygdarbiams ir rašė sielą kupinas knygas. Vienintelis jo rūpestis buvo vykdyti Dievo valią ir padėti savo artimui. Gavęs iš Viešpaties talentą, jis išaugino jį kaip ištikimas tarnas. Jis neavėjo kitų batų, išskyrus karkasinius, neturėjo nei persirengimo, nei savo būsto, tačiau gyveno visame Šventajame kalne, todėl ir buvo vadinamas Šventuoju kalnu.

Pajutęs artėjančią mirtį, vienuolis grįžo į Scurteos celę. Jam pasidarė labai silpna, tada išsivystė paralyžius. Ruošdamasis išvykimui iš šio pasaulio, jis prisipažino, nusigėrė ir kasdien bendraudavo su dieviškaisiais slėpiniais.

1809 m. liepos 14 d. palaimintasis Nikodemas atidavė savo sielą į Dievo rankas, kuri apsigyveno teisiųjų kaimuose tarp šventųjų ir teologų, o dabar akis į akį mato Tą, kuriam visą gyvenimą tarnavo žemėje ir Kuriam. jis šlovino savo darbu.

Kanonizuotas 1955 m. patriarcho dekretu Konstantinopolis Athenagoras, Nikodemo (galvos) relikvijos saugomos Atone.

2010-ųjų kovą šventojo Nikodimo Šventojo alpinisto relikvijos buvo pavogtos, tačiau po mėnesio jos per stebuklą grąžintos į vienuolyną.

Šventovės sugrįžimas į vienuolyną įvyko stebuklingai. Šventasis Nikodemas keturis kartus pasirodė žmogui, kuris pavogė jo relikvijas, sakydamas: „Mano vaike, grąžink mane į mano namus, iš kurių mane paėmei. Tu mane pakankamai nuvarginai“. Po tokių pasirodymų šis vyras kreipėsi į pirmąjį sutiktą kunigą, su ašaromis prisipažino ir jam perdavė relikvijas. Kunigas nunešė šventovę į vienuolyną ir papasakojo įsibrovėliui apie stebuklingus šventojo pasirodymus.

Vienuolio Nikodimo Šventojo alpinisto darbai:

• „Nematomas karas“
• "Philokalia"
  
• "Evergetin"
  
• „Apie nuolatinę dieviškąją bendrystę“
• "Mokomoji instrukcija"
  
• „Naujojo teologo Simeono rinkti darbai“
  
• "Egzomologas"
  
• "Theotokary"
  
• „Dvasinės pratybos“
  
• „Visi Grigaliaus Palamo darbai“
  
• "Pidalionas"
  
• „Keturiolika apaštalo Pauliaus laiškų“
  
• „Nauja eklogija“
• „Naujoji martirologija“
  
• "Septyni Katedros laiškai»
  
• "krikščioniška dorybė"
  
• Ištrauka iš Pranašo ir karaliaus Dovydo psalmių
  
• „Eutimijaus Zigabeno psalmė“
  
• "Synaxarist 12 mėnesių"
  
• "Tikėjimo išpažinimas"

Evfimy Athos kilęs iš turtingos šeimos. Būdamas vaikas, jis buvo atiduotas įkaitu Bizantijos imperatoriui Konstantinopolyje, kur sėkmingai baigė knygos studijas, buvo paleistas ir tapo vienuoliu Athos Afanasievskaya Lavra. Laikui bėgant jis tapo Gruzijos Ivirono vienuolyno vadovu, pasirodė kaip žymus teologas ir raštininkas. Pasak savo gyvenimo, Evfimy net atsisakė būti abate, kad galėtų sutelkti dėmesį į visko vertimą Šventasis Raštasį gruzinų kalbą. Mokėdamas gruzinų, graikų ir kitas kalbas, išvertė apie 100 religinių ir filosofiniai raštai. Tarp jų yra „Balachvari išmintis“ – populiariausios krikščionių ir musulmonų Rytų istorijos apie Barlaamą ir Joasafą adaptacija, kuri, savo ruožtu, paremta Budos gyvenimu. Didelę reikšmę turi jo graikų filosofijos, teologijos ir jurisprudencijos kūrinių vertimai į gruzinų kalbą.

Graikijos šventovės

Yra žinoma, kad Senovės Graikija yra Europos kultūros lopšys. Ir tikrai taip. Homeras, Aischilas, Platonas ir Aristotelis buvo graikai. Aleksandro Makedoniečio užkariavimai šios didžios kultūros sėklas atnešė į pačias Azijos gilybes. Roma, kuri užkariavo Graikiją II amžiuje prieš Kristų negalėjo ir nenorėjo atsisakyti graikų laimėjimų. Iki Romos žlugimo, o juo labiau Bizantijos imperijos laikotarpiu, graikų kalba buvo mokslo, poezijos ir teologijos kalba. Visi stebuklingai išlikę senovės Evangelijos tekstai parašyti graikų kalba. Todėl ankstyviausiu krikščionybės plitimo laikotarpiu buvo ypač svarbu perteikti Dievo Žodį būtent daugeliu atžvilgių pasikeitusiai, tačiau pirminio Europos civilizacijos šaltinio šlovės nepraradusiai Graikijai. Pagrindinį vaidmenį šios šalies apšvietime, Graikijos pagoniškų šventovių pakeitimą krikščioniškomis, suvaidino šventojo apaštalo Pauliaus misionieriška kelionė 1-ojo amžiaus 50-aisiais po Kristaus gimimo.

Atėnų šventovės
bažnyčia Šv. Apaštalai, Atėnai, Graikija.

Partenonas
Keista, kai kalba eina apie vaizduotę, kuri puola ir dabar senovės Partenonas visada prisimink jos pagonišką istoriją. Tačiau turime prisiminti, kad daugiau nei 1000 metų tai buvo krikščionių bažnyčia! Į šią Graikijos šventovę siekė neišsenkantis piligrimų srautas. Juk jie čia saugojo: evangeliją, nukopijuota šv. Karalienė Elena, relikvijos Šv. mokytojas Makarijus iš Egipto, taip pat kitos relikvijos, apie kurias informacijos nepalikta. Laikas ir karas padarė savo. Turkijos okupacijos laikotarpiu Partenonas buvo net mečetė. Dabar tai muziejus, traukiantis ne tik turistų, bet ir daugybės piligrimų dėmesį.

Netoliese yra garsusis Areopagas, kuriame pamokslavo šventasis apaštalas Paulius. Mažai išlikę iš tos vietos, kur iškiliausi ir išsilavinę Atėnų piliečiai klausėsi keistų ir neįprastų žodžių apie Dievo Sūnų, išpirkusį žmonių nuodėmes, apie meilę priešams, apie ne žemės, o dangaus karalystę. Akmeniniai laiptai, ant kurių šv. Pavelai, per beveik 2000 metų mažai kas pasikeitė, bet kaip pasikeitė patys Atėnai! Iš pagoniškosios filosofijos centro jie virto ortodoksijos tvirtove ir stačiatikių Graikijos sostine.

Mikalojaus bažnyčia, Atėnai
Atėnų Metropoliteno katedroje besiilsinčios šventovės pasakoja apie tragišką krikščionybės likimą Turkijos valdymo laikotarpiu. Šioje šventykloje yra Šv. Grigaliaus V – Konstantinopolio patriarcho relikvijos. 1821 metais prasidėjo antiturkiškas graikų sukilimas už nepriklausomybę, kurį įsibrovėliai negailestingai numalšino. Reguliarios sultono armijos aukos buvo moterys, pagyvenę žmonės ir vaikai. Visą pyktį dėl nesugebėjimo numalšinti sukilimo turkai sutrukdė pagyvenusiam Bažnyčios primatui. Jis buvo kankinamas ir pakartas prie patriarchato vartų Konstantinopolyje. Kūnas buvo įmestas į Bosforo sąsiaurį, tačiau rusų laivo kapitonas jį paėmė ir nugabeno į Odesą. 1871 metais relikvijos kaip šventovė buvo iškilmingai grąžintos jau nepriklausomai išsivadavusiai Graikijai.

Salonikų šventovės

Šventojo Demetrijaus bazilika

Pirmoji bažnyčia požemio vietoje, kurioje, pasak legendos, buvo nukankintas šventasis Demetrijus (pagal kitą versiją – virš jo kapo), buvo pastatyta 313–323 m. Po šimto metų, 412–413 m., ilirų didikas Leoncijus, prisimindamas išsivadavimą iš paralyžiaus, tarp griuvėsiais virtusių senovinių pirčių ir stadiono pastatė pirmąją didelę bažnyčią. Pastatytos bažnyčios altoriaus dalis buvo virš tariamos šventojo palaidojimo vietos, o ją statant buvo rastos jo relikvijos, slapta palaidotos, pasak gyvenimo, Tesalonikos krikščionių 306 m.

Šis senovinis uostamiestis dabar yra antras pagal gyventojų skaičių po Atėnų. Pirmaisiais amžiais po Kristaus gimimo ji turėjo didelę karinę, komercinę ir politinę reikšmę. Dangiškasis Salonikų globėjas yra šventasis didysis kankinys Demetrijus, IV amžiaus pradžioje tapęs miesto garnizono vadu. Jo tėvai buvo slapti krikščionys ir auklėjo sūnų su meile Viešpačiui, pamaldumu ir tikėjimu. Tada krikščionių persekiojimas atslūgo, tada vėl atsinaujino. Kartą Demetrijus gavo imperatoriaus dekretą dėl žiauriausių priemonių krikščionybei išnaikinti. Nei baimė netekti tokio svarbaus posto, nei net neišvengiamo kankinimo ir egzekucijos baimė nesukaustė jo širdies. Jis ne tik tiesiogiai ir viešai išpažino Kristaus tikėjimą, bet pasmerkė stabmeldystę ir kvietė visus atsigręžti į tikrąjį tikėjimą. Imperatorius, suprasdamas visą savo žemiškosios galios bejėgiškumą, supykęs įsakė įvykdyti mirties bausmę Demetrijui. Šventasis kankinystę priėmė romėnų pirčių patalpose, prie gladiatorių arenos. Salonikų krikščionys paslėpė šv. Demetrijus šulinyje netoli nuo šios vietos. Vėliau virš šventojo kapo buvo pastatyta didinga šventykla. Relikvijos Šv. Demetrijus yra viena pagrindinių Graikijos šventovių, kurios garbinti atvyksta stačiatikiai iš viso pasaulio.

Miesto centre iškilusi didinga Metropoliteno katedra Salonikų arkivyskupo Šv. Grigaliaus Palamo garbei, visų pirma žinomo dėl savo teologinių darbų, pateisinančių ir ginant nepaliaujamą maldą – hesichazmą.

Šalia Salonikų yra ir šventasis Graikijos vienuolynas – Šv. programėlė. ir evangelistas Jonas teologas. Čia guli relikvijos Šv. Arsenijus Kapadokietis ir vyresnysis Paisijus iš Šventojo kalno. Šv.Arsenijus gimė nedideliame Faraso kaimelyje šiuolaikinės Turkijos teritorijoje. Įšventintas diakonu, liko gimtajame kaime ir bandė, nepaisant griežčiausio turkų draudimo, mokyti vaikus graikų kalbos. Griežtas pasninkas ir maldingas laukimas davė vaisių – gydymo ir numatymo dovaną. Šventasis Arsenijus be baimės gynė Farasą nuo turkų priespaudos ir nešvarių plėšikų, kurie žinojo apie šventąjį ir bijojo padaryti žalos gyventojams, jei sužinotų, kad jis yra netoliese. Daug stebuklų Dievo valia padarė šv. Arsenijus ir jo žemiškosios kelionės pabaigoje. Čia, vienuolyne, Šv. Jono Teologo – kito pamaldumo asketo, vyresniojo Paisiaus Šventojo kalniečio, relikvijos, kurias šv. Arsenijus. Vyresnysis Paisijus ilgą laiką atliko maldos pamaldas ant Atono kalno, o paskui buvo vienuolyno nuodėmklausys, teisu gyvenimu įgijęs Dievo malonę.

Korfu šventovės

Apaugusi žaliuojančiais miškais, įrėmintais žydros jūros, Korfu sala yra ne tik derlinga, bet ir nuostabiai graži vieta. Krikščionybės šviesa šiame krašte buvo išlieta apie 37 metus, kai šv. Jassonas ir Sosipateris – apaštalai iš septyniasdešimties. Taigi Korfu buvo pašventinta anksčiau nei likusi Graikija. Viena iš svarbiausių Graikijos relikvijų, Šv. Spiridonas.
Būsimasis šventasis gimė ir gyveno Kipre, mažame Trimifuntos miestelyje. Jokio išsilavinimo negavo, buvo paprastas ganytojas, bet jo pamaldų nusiteikimą, romumą ir geranoriškumą žinojo visas rajonas. Būdamas našlys, Spiridonas tapo vienuoliu ir toliau tarnavo Dievui, kaip tarnavo žmonėms, nenustodamas padėti savo gimtojo kaimo gyventojams. Dėkingi gyventojai jį išrinko Trimifuntos vyskupu. 325 metais Nikėjoje įvyko Pirmasis ekumeninis susirinkimas, kuriame stačiatikiai sunkiai gynė tikėjimo išpažinimą nuo arijų eretikų, kurie Dievą Tėvą laikė aukštesniu už Dievą Sūnų. Staiga į priekį žengė anksčiau nežinomas vyskupas Spiridonas. Jis ištiesė ranką su plytelės gabalėliu. Dievo valia įvyko stebuklas: iš plytelės sprogo liepsna, ištekėjo vanduo ir liko sausas molis – trys elementai, patvirtinantys Šventosios Trejybės vienybę ir neatskiriamumą. Eretikai buvo sugėdinti, o būsimasis šventasis, nepaisant po šio įvykio įgytos šlovės, kukliai, kaip ir dera krikščioniui, tęsė savo tarnystę Trimifunte. Vėliau šventojo relikvijos buvo perkeltos į Korfu, kur per maldingą jo užtarimą iki šių dienų daroma daug stebuklų.
Iš viso saloje yra daugiau nei 800 bažnyčių ir vienuolynų.

Patras

Adreus bažnyčia Patre.
Tarp Graikijos šventovių Rusijos piligrimui ypač svarbios Šventojo apaštalo Andriejaus Pirmojo pašaukto relikvijos. Pasak legendos, apaštalas pamokslavo ne tik graikų žemėse, bet ir pašventino būsimos Rusijos sostinės Kijevo įkūrimo vietą ir net pasiekė Dniepro aukštupį.
Dievo Žodis surado dėmesingus ir nuoširdžius klausytojus Patros gyventojuose. Po kurio laiko, kaip pasakoja šventojo apaštalo gyvenimas, dauguma gyventojų priėmė krikščionybę. Pagonių dievų statulos buvo sulaužytos, turtingi piliečiai dalijo turtą vargšams, vargšai, neturėdami pinigų, kaip galėdami padėjo kiekvienam, kas paprašė. Ir tik imperatoriškoji valdžia negalėjo susitaikyti su tikrojo tikėjimo triumfu. Apaštalas buvo nukryžiuotas aukštyn kojomis ant X formos kryžiaus. Taigi pats apaštalas iš nuolankumo klausė, kas nelaikė savęs vertu priimti tą patį kryžių kaip Gelbėtojas. Tūkstantinė minia buvo pasiruošusi maištauti, kad išgelbėtų savo mylimą mokytoją, tačiau apaštalas ragino juos paklusti valdžiai ir atleisti priešus. Šventojo relikvijos ir dalis kryžiaus, ant kurio jis buvo nukryžiuotas, ilsisi didingoje Patros miesto katedroje.

Meteora

Nuostabus vienatvės jausmas ir tylus maldos džiaugsmas apima piligrimą Meteoro vienuolynuose. Remdamiesi didžiuliais, stebuklingais uolos stulpais, jie tampa atsidavimo į Dievo rankas simboliu. Dabar kiekviename iš jų dirba tik keli vienuoliai, tačiau buvo laikai, kai meteorai buvo teologijos ir švietimo veiklos centrai. Vienuolyne Šv. Pirmasis kankinys Steponas Meteoroje remia galvą, taip pat dalelė hieromartyro Charalambius, kentėjusio per persekiojimus III amžiuje prieš Kristų, relikvijų. po Kalėdų.

Piligriminės kelionės į Graikijos šventoves, žinoma, neapsiriboja išvardytais miestais ir vienuolynais. Ypatinga tema – šventosios Graikijos salos, ypač kun. Patmas, kur jis pamokslavo ir dirbo maldos darbuose Šv. Apaštalas ir evangelistas Jonas Teologas
Tarptautinis piligrimystės centras „Pokrov“

Šiaurės Graikija
vienuolynas Šv. programėlė. ir ev. Iš Salonikų per 30 minučių nuvažiuosite iki evangelisto Jono. Rami vieta mažame Suroti miestelyje. Vienuolyną įkurti padėjo atoniečių seniūnas Paisios Svjatogorecas. Kartą į jį kreipėsi moterys, kurios norėjo įkurti vienuolyną, kuriame galėtų gyventi pagal griežtas Atono taisykles. Netrukus seniūnas surado nuostabią vaizdingą vietą vienuolynui, gavo vyskupo palaiminimą jo įkūrimui, o 1967 metais vienuolyne apsigyveno pirmosios seserys. Dabar jų yra 67 ir jie tikrai gyvena pagal senąsias Athos tradicijas. Pamaldos vyksta žvakių šviesoje be elektros. Vienuolyne išliko dar viena tradicija, būdinga daugeliui Graikijos vienuolynų – vaišinti lankytojus turkišku malonumu ir šaltu vandeniu. Norint patekti į vienuolyną, reikia užkopti į kalną. Taigi šis patiekalas labai pravers.
Viena pagrindinių vienuolyno šventovių – seniūno Paisio Svjatogoreco kapas, jo siekia tūkstančiai piligrimų. Prie kapo visada yra viena iš vienuolių, kuri palaiko tvarką. Žmonės čia atvyksta pagerbti šio nuostabaus žmogaus atminimo.
Seniūnas Paisios Svjatogorecas, pasaulyje Arsenijus Eznepidis, gimė 1924 m. Faras Kapadokijoje (Turkija) daugiavaikėje šeimoje. Praėjus dviem savaitėms po Arsenijaus gimimo, farazijos graikai pabėgo iš Turkijos į Graikiją. Prieš išvykdamas šventasis Arsenijus Kapadokietis (1841–1924), tuomet kaime klebonavęs, pakrikštijo berniuką ir davė vaikui vardą. Jis ištarė ir Paisiui pranašiškus tapusius žodžius: „Noriu palikti po savęs vienuolį“.
Vaikystėje mažasis Arsenijus mėgo skaityti šventųjų gyvenimus, vyresnysis brolis net atimdavo ir slėpdavo nuo jo knygas. Arsenijus savo jaunystę praleido Konitsos mieste, kur mokėsi mokykloje ir įgijo dailidės profesiją. Prasidėjo Graikijos pilietinis karas (1944-1948), buvo pašauktas į kariuomenę. Po tarnybos Arsenijus išvyko į Athosą, 1954 m. priėmė sutaną pavadinimu Averky. Ir po dvejų metų jis buvo suformuotas į mažą schemą pavadinimu Paisios. 1958–1962 m. jis gyveno Konitsky vienuolyne Stomio kaime, po kurio išvyko į Sinajų. Dvejus metus jis praleido šventųjų kankinių Galakcijos ir Epistimijaus sketoje ant Sinajaus kalno, kur iki šiol saugoma jo ląstelė, bet paskui dėl plaučių ligos grįžo į Athosą ir apsigyveno Iverskio sketoje.
1966 metais liga išsivystė taip smarkiai, kad tėvui Paisiui buvo pašalinta didžioji dalis plaučių. Būtent tada į jį kreipėsi kelios moterys su prašymu padėti įkurti vienuolyną.
Kunigas Paisio nuolat rėmė vienuolyną ir du kartus per metus, iki pat mirties 1994 m. liepos 12 d., atvykdavo aplankyti seserų iš Atono. Jis mirė Surotyje ir ten palaidotas. Kaip sako seserys, taip. Jei jis būtų buvęs palaidotas ant Atono kalno, moterys nebūtų galėjusios pas jį ateiti. Relikvijos Šv. Arsenijus iš Kapadokijos, neatsitiktinai jie atsidūrė vienuolyne, kurio kūrime ir gyvenime didžiulį vaidmenį suvaidino tėvas Paisijus. Jie gimė tame pačiame kaime, o tai buvo Šv. Arsenijus pakrikštijo tėvą Paisių, suteikdamas vaikui vardą, pranašiškai sakydamas: „Noriu palikti vienuolį“. Tai atsitiko Kapadokijos Farase, kur Šv. Tuo metu parapijos klebonu buvo Arsenijus Kapadokietis.
Ankstyvame amžiuje Arsenijus Kapadokskis neteko tėvų. Mokėsi Smirnos seminarijoje (šiuolaikinis Izmiras, Turkija). Būdamas 26 metų, jis davė vienuolijos įžadus Jono Krikštytojo vienuolyne Zinji Dere mieste Cezarėjoje (šiuolaikinis Kaiseris, Turkija), buvo įšventintas į diakoną ir metropolito Paisijo II išsiųstas į Farasą, kad mokytų vaikus skaityti ir rašyti iš bažnyčios. knygos.
1870 metais vienuolis Arsenijus buvo įšventintas į kunigus ir pakeltas į archimandrito laipsnį. Jis atliko 5 piligrimines keliones į Šventąją Žemę, todėl buvo vadinamas Hajj Efendi. Vienuolio pastoracinė veikla tęsėsi Farase iki 55 metų. Jis mokė ir patvirtino tikėjimą Graikijos anklavo, kuriam nuolat grėsė sunaikinimas, gyventojus. Vienuolis Arsenijus numatė artėjančius išbandymus – karus ir išvykimą iš savo gimtojo krašto. 1924 m., perkeliant Mažosios Azijos graikus, jis lydėjo savo kaimenę ir mirė praėjus 40 dienų po atvykimo į Graikiją Korfu saloje. Vienuolio relikvijos buvo gabenamos iš pradžių į Konitsos miestą, o vėliau į Jono teologo vienuolyną Suroti.
vienuolynas Šv. Anastasia the Solver yra netoli Salonikų miesto. Šventoji Didžioji kankinė Anastasija modeliuotoja yra jo globėja ir užtarėja. Yra mokslininkų nuomonė, kad ji pririšo ten, kur šiandien stovi jos vienuolynas.
Šventoji Anastasija gimė ir augo Romoje III amžiaus pabaigoje. Jos mentorius ir tikėjimo mokytojas buvo šventasis kankinys Chrysogon. Nuo vaikystės, gyvendama gerą krikščionišką gyvenimą, ji laikėsi švarios ir stiprėjo dorybėse. Savo gyvenimą trokšdamas pašvęsti Kristui, šv. Anastasija lankė persekiojamus krikščionis kalėjimuose ir požemiuose. Ji palaikė juos dvasiškai ir padėjo finansiškai, skirstydama savo palikimą. Net per savo gyvenimą šventoji gavo iš Dievo dovaną gydyti ir padėjo daugeliui sergančių ir kenčiančių žmonių.
Šventoji vadinama „Didžiąja kankine“, nes ji drąsiai ištvėrė visus sunkius kankinimus ir kančias. Ji taip pat vadinama „Sekretore“, nes jai Viešpaties suteikta galia išgydyti kūno ir dvasines ligas. Savo maldose ji prašoma išlaisvinti neteisingai pasmerktųjų pančius ir paguosti tuos, kurie yra įkalinti. Taip pat įprasta šventajam prašyti apsaugos nuo raganavimo burtų.
Bizantijos karalienė šventoji Teofanija šį vienuolyną įvardijo kaip karališkąjį, 888 metais paaukojo didelius finansinius išteklius vienuolyno reikmėms. Nenykstančios imperatorienės Teofanijos relikvijos iki šių dienų yra patriarchalinėje Konstantinopolio katedroje. Ji laikoma pirmąja vienuolyno puošėja. Kartu vienuolynui buvo įteikta Šv. vienuolyno globėjo relikvijos – Didžiojo kankinio galva ir dešinės kojos dalis, kurios dabar saugomos vienuolyno šventykloje ir yra pagrindinė jo šventovė. Tada vienuolynas sunyko, per stebuklą jį išsaugojo. 1522 m. Šventasis Teonas rado šventąjį Naikintojo vienuolyną apleistą. Būtent jis jį atkūrė ir padarė klestėjimą.
Šventasis Teonas buvo abatas vienuolyne, kurį jis atgaivino, o 1535 m. buvo išrinktas Salonikų miesto metropolitu. Šventos ir nepranykstančios relikvijos Šv. Teonai yra vienuolyno bažnyčioje, dešinėje nuo ikonostazės.
1821 m. vienuolyną smarkiai apgadino turkai, kurie jį sugriovė ir sudegino. Kadangi tuo metu sudegė turtinga biblioteka, archyvai ir daugelis vienuolyno lobių, iki mūsų atėjusios informacijos apie vienuolyno istoriją nuo IX iki XVI a.
Kalambaka nėra labai didelis miestas, kuriame gyvena 11,5 tūkst. Tai to paties pavadinimo rajono, užimančio šiaurinę Trikalos prefektūros dalį, sostinė. Jis yra 247 metrų virš jūros lygio aukštyje. Netoliese yra garsiosios Meteorų uolos.
Žmonės į Meteorą atvyksta iš viso pasaulio. Ši unikali vieta yra kvapą gniaužianti graži. Sklandžiai nugludintos neįveikiamos uolos, tarsi stulpai, jungia krikščionybės prisotintą dangų ir žemę. Meteorai savo vardą gavo neatsitiktinai, graikų kalboje „Meteors“ reiškia „kylantis danguje“ arba „pakabintas tarp dangaus ir žemės“. Beveik prieš 30 milijonų metų gamta lygiame Tesalijos lygumos paviršiuje sukūrė neįtikėtinas uolas, tada jos buvo vandenyno dugne, vanduo nuvertė smėlį ir suteikė joms nuostabias formas, kurių nepaliko niekur kitur pasaulyje. Tačiau ši vieta turistus vilioja ne tik vaizdingu kraštovaizdžiu. Čia jaučiama stipriausia šventosios vietos energija. Nuo 10 amžiaus Meteora buvo vienas didžiausių vienuolijų kompleksų Graikijoje. Šios neįveikiamos uolos tapo tikėjimo, griežtumo, atgailos ir pasaulietiškų gėrybių atsisakymo simboliu. Daugelį amžių viršūnėse gyveno vienuoliai, kuriems uolos tapo ne tik vieta, kur galima tyliai ir ramiai atsiduoti Dievo tarnystei, bet ir rasti patikimą apsaugą turkų užkariavimų metu. Iš pradžių vienuoliai gyveno urvuose ir uolėtose įdubose, vėliau pamažu pradėjo kurtis vienuolynai. Iki praėjusio amžiaus 20-ųjų į vienuolynus buvo galima patekti tik laiptų, pastolių ir lynų konstrukcijų sistemos pagalba. Dažniausiai vienuoliai ir piligrimai naudojo tinklus ir krepšius, kurie rankinių blokų pagalba buvo keliami į viršūnes. Visi šie pakilimo būdai sukėlė baimę ir jaudulį norintiems patekti į viršūnę. Kelių dešimčių metrų aukštyje prasideda stiprus vėjas, kuris dreba ir grasina suardyti iš pirmo žvilgsnio nepatikimas konstrukcijas. Pakilimas į vienuolynus tapo savotišku tikėjimo išbandymu. Dabar, žinoma, yra uolose iškalti keliai ir laiptai. Kadaise čia buvo 24 vienuolynai, dabar – tik šeši: Atsimainymo, Šv. Varlaamas, Šv. Nikolajus, Barbara arba Rusana, Šventoji Trejybė ir Šv. Steponas. Dvi iš jų yra moterys.
Kada buvo įkurtas Rusanos vienuolynas, nėra tiksliai žinoma, kaip ir jo pavadinimo kilmė. Galbūt vienuolyną įkūrė Rusanosas, kilęs iš Rusanos miesto. Pagal kitą versiją, vienuolyną 1288 metais įkūrė hieromonkai Nikodimas ir Benidiktas. Autentiškus faktus galima sieti tik su tuo, kad 1545 m., Larisos Vissariono miesto metropolitei ir Didžiųjų meteorų vienuolyno hegumenui leidus, broliai hieromonkai Joasafas ir Maksimas pastatė bizantiško stiliaus vienuolyno katolikoną. sugriautos Atsimainymo bažnyčios vietą ir atkūrė vienuolyną. Deja, vienuolynas dažnai buvo apiplėšiamas, o relikvijų iš jo liko nedaug. Tie, kurie išliko, dabar yra Atsimainymo vienuolyne (Big Meteora). 1940 m. vienuolynas sunyko ir neteko vienuolių. Nuo 1950 m., 20 metų, seniūnas Eusevia iš gretimo Kastraki kaimo vienas saugojo trijų aukštų vienuolyno pastatą, kuris šiuo metu renovuotai veikia kaip vienuolynas, kuris gavo antrąjį pavadinimą Šv. Barbarai.
Vienuolyne Šv. Stefaną, esantį labai vaizdingoje vietoje ant didžiulės uolos, lengva pasiekti. Norint jį aplankyti, tereikia pereiti vieną tiltą. Tai turtingiausias iš meteorų vienuolynų. Pirmas dalykas, kurį piligrimai pamatė iki 1927 m., patekę į vienuolyną, buvo sumūryta plokštė su užrašu „6770. Jeremijas“, kuris buvo arkoje virš įėjimo į vienuolyną ir reiškė, kad tam tikras atsiskyrėlis, vardu Jeremijas, gyveno ant šios uolos dar 6770 m. nuo pasaulio sukūrimo, tai yra 1192 m. nuo Kristaus gimimo. Yra versija, kad šis atsiskyrėlis ir kiti vienuoliai čia pastatė nedidelę Šv. Steponas ir kelios ląstelės. Tačiau patį vienuolyną XIV amžiaus pabaigoje pastatė Anatolijus Katakuzinos ir Filotėjas Siatinietis, kurių atvaizdai pavaizduoti mažoje vienuolyno teritorijoje esančioje bažnytėlėje. XIX amžiaus pabaigoje vienuolyne gyveno 31 vienuolis, tačiau 1960 metais jis buvo beveik tuščias, 1961 metais paverstas vienuolynu, o šiandien klesti. Vienuolyno refektoriuje veikia vienuolyno lobių paroda.
1340 m. Athanasius Meteorsky įkūrė vienuolyną ant aukščiausios ir didžiausios uolos, kuri vadinama Atsimainymu arba Didžiaisiais meteorais. Savo pavadinimą vienuolynas gavo pagrindinės šventyklos garbei, kuri buvo pastatyta 1388 m. Kaip minėta, jis buvo pastatytas kaip Atono šventyklos. Vienuolyno įkūrėjai, šventieji Atanazas ir Jozafas, yra palaidoti šventyklos viduje šiaurinėje jos riboje. Paskutinis Serbijos karalius Juozapas nusikirpo kaip vienuolis ir daug nuveikė vienuolyno labui: išplėtė Atsimainymo katedrą, papuošė ikonomis ir aprūpino reikiamais šventais indais. Katedra papuošta nuostabiomis freskomis, darytomis 1522 m., deja, meistro vardas mums neatėjo. Šventykla taip pat garsėja savo sumaniai paauksuotu ikonostazu, kuris buvo pagamintas 1971 m. Čia yra daug vertingų XIV-XVI amžių ikonų, o buvusiame refektoriuje yra vienuolyno lobių muziejus. Iš vienuolyno lobių išsiskiria: seniausias graikiškas 861 metų rankraštis; dvilapė Dievo Motinos ikona, vieno iš vienuolyno įkūrėjų sesers Marijos Palaiologos indėlis; Auksinės bulės dalis su imperatoriaus Androniko Palaiologo parašu; pilnai išsiuvinėta XIV amžiaus drobulė; keturios XVI amžiaus ikonos: Kristaus Gimimas, Kristaus Nukryžiavimas, Kristaus kančia, Skausmingoji Dievo Motina. Netoli įėjimo į vienuolyną yra Šv. Atanazas. Ten gyveno ir meldėsi vienuolyno įkūrėjas.
Iki 1922 metų jie lipo į uolą tinkleliu, nes tai nebuvo saugu, per uolą buvo iškirsti laipteliai. Tačiau tinklelis vis dar nepamirštas ir naudojamas atsargoms bei kitiems vienuolyno gyvavimui reikalingiems daiktams pakelti.
vienuolynas Šv. Nikolajus Anapavsas yra bene neįprastiausias iš meteorų ir išsiskiria savo konstrukcijos ypatumais. Atrodo, kad vienuolynas yra susispaudęs ant nedidelės uolos, todėl vienuolius privertė galvoti apie šventyklų ir celių išdėstymą taip, kad viskas būtų funkcionalu. Taip atsirado šis didingas vienuolynas, kelių lygių labirintas, kuris žavi piligrimus. Manoma, kad vienuolynas buvo įkurtas XII-XIII a., kai ant uolos pasirodė pirmieji vienuoliai. Jį įkūrė vienuolis Nikanoras, vardu Anapavsas, kurio vardu vienuolynas gavo savo pavadinimą.
Iš viso vienuolynas yra 3 lygių. Pirmajame yra Šv. Anthony. Altoriaus plote 4 kv. metrų gali būti tik vienas dvasininkas.
Antrame lygyje yra Šv. Mikalojaus, vienuolyno katolikonas buvo pastatytas 1527 m. Katedra buvo pastatyta belangio stačiakampio formos su žemu kupolu, o katedros prieangis yra toks erdvus, kad atrodo, kad iš pradžių ji buvo pastatyta kaip vienuolyno kiemas. Altorius priverstas pasukti į šiaurę. Katedros sienas puošia išskirtinio Kretos mokyklos ikonų tapytojo Teofano Strelidzo freskomis. Trečiame aukšte yra celės, senas valgytojas, naudojamas kaip garbingų lankytojų priėmimo kambarys, nedidelė Šv. Jonas Krikštytojas ir kripta su vienuolių kaukolėmis.
Demetrijus Salonikietis buvo kilęs iš Salonikų miesto, kur jo tėvas buvo Romos prokonsulo Salonikuose (Salonikuose) valdytojas ir slaptas krikščionis. Kai mirė jo tėvas, imperatorius Maksimianas paskyrė jį miesto prokonsulu. Jo pagrindinė užduotis buvo apsaugoti miestą. Tačiau Demetrijus grįžo į Salonikus ir, užuot išnaikinęs krikščionybę, kaip imperatorius įsakė, pats ėmė visų akivaizdoje išpažinti krikščionybę ir ėmė mokyti miesto gyventojus krikščioniškojo tikėjimo. Kai imperatorius apie tai sužinojo, jis iškart norėjo susidoroti su Demetriju. Demetrijus, tai numatęs, griežtai pasninkavo ir meldėsi ir paprašė visą savo turtą išdalyti vargšams. Imperatorius įžengė į miestą ir tuoj pat pasišaukė Demetrijų. Jis drąsiai pripažino save krikščioniu ir buvo įkalintas. Naktį prie jo nusileido angelas, paguodęs ir sustiprindamas žygdarbį. Vėliau, kalėjime, jis buvo žiauriai subadytas ietimis. Ištikimasis Demetrijaus tarnas šv. Lupas surinko šventojo Didžiojo Kankinio kraują ant rankšluosčio ir pamerkė jame jo žiedą. Su šiomis šventovėmis jis pradėjo gydyti ligonius. Kankinio Demetrijaus kūną išmetė praryti laukiniai žvėrys, tačiau Tesalonikos krikščionys jį slapta išdavė žemei. Imperatoriaus Konstantino valdymo laikais jis buvo pastatytas virš kapo, o po šimto metų, statant naują didingą šventyklą, buvo aptiktos ir nepaperkamos šventojo kankinio relikvijos. Nuo V amžiaus su šventojo Demetrijaus vėžiu prasideda kvapniosios miros nutekėjimas, todėl šv. Demetrijus gavo pavadinimą Miros srautas. Šventasis Demetrijus tapo savo šeimos Tesalonikų globėju ir gynėju, kai barbarai priartėjo prie miesto. Pagonys slavai ne kartą traukėsi nuo Salonikų sienų, matydami grėsmingą šviesų jaunimą, kuris vaikščiojo aplink sienas.
Šventasis Grigalius Palamas gimė Konstantinopolyje kilmingoje šeimoje. Tėvai nuo mažens stengėsi jį mokyti tiek žmogiškos, tiek ypač dieviškosios išminties. Grigalius nuo mažens stengėsi visas savo jėgas atiduoti tarnauti Dievui. Nepaisant to, kad Gregory buvo iš turtingos šeimos, jis niekino turtus, visada vaikščiojo prastais drabužiais ir elgėsi kaip vargšas. Kai kurie netgi manė, kad jis išprotėjo. Būdamas dvidešimties, jis pagaliau nusprendė įgyti vienuolijos orumą ir išvykti į dykumą. Netrukus su savo broliais jis pasitraukė į Athosą. 1350 m. jis grįžo į Salonikus. 1354 metais jį paėmė turkai, bet po metų buvo paleistas. Per pastaruosius trejus metus Šv. Grigalius padarė daug stebuklų ir išgydė daug ligonių. 1368 metais Grigalius Palamas buvo paskelbtas šventuoju.

Šiaurės vakarų Graikija
Kadaise Igoumenitsa buvo tik žvejų kaimelis. Turkijos valdymo laikotarpiu Graikijoje tai buvo nedidelis miestelis, vadinamas Grava. 1913 m. miestas buvo išvaduotas nuo turkų, o 1938 m. gavo savo šiuolaikinį pavadinimą. Galutinę formą miestas įgavo po Antrojo pasaulinio karo.
Korfu yra bene viena garsiausių Jonijos salų Graikijoje, kurios plotas yra 593 km². Sala labai vaizdinga ir savo mažomis įlankomis bei nuostabiais paplūdimiais vilioja turistus iš viso pasaulio. Sala turi seną istoriją, paminėjimų apie ją galima rasti net senovės graikų mituose. Jame savo pėdsaką paliko daugelis tautų: romėnai ir normanai, gotai ir venecijiečiai, turkai ir prancūzai, britai ir rusai. Tai negalėjo paveikti salos, kurioje gausu paminklų ir šventyklų, kultūrai. Ortodoksai saloje turi savo šventoves.
Korfu salos arba, kaip ji dar vadinama Kerkyra, gyventojai gerai pažįsta admirolą Fiodorą Fedorovičių Ušakovą ir gerbia jo vardą. Jo eskadrilė išlaisvino Korfu 1799 m. Išmušęs iš salos prancūzus, Ušakovas atkūrė stačiatikių vyskupą po beveik penkis šimtmečius Korfu stačiatikių bažnyčios nebuvimo. Admirolas taip pat prisidėjo prie pirmosios Graikijos valstybės sukūrimo Jonijos salose po Bizantijos imperijos žlugimo. 2002 metais Korfu mieste prie Naujosios tvirtovės buvo atidarytas paminklas admirolui F.F.Ušakovui.
Katedros bažnyčia Graikijos imperatorienės Teodoros vardu. Teisioji imperatorienė Teodora įėjo į istoriją kaip ikonų gynėja. Ji buvo Graikijos karaliaus Teofiliaus ikonoklasto (829–842) žmona, tačiau nepritarė savo vyro įsitikinimams ir slapta garbino šventąsias ikonas. Kai jos vyras mirė, ji valdė valstybę vietoj savo mažamečio sūnaus Michaelo. Teodora daug padarė stačiatikybei. Jos nuopelnai apima tai, kad ji atkūrė ikonų garbinimą, grįžo ir užtikrino, kad ikonoklastai būtų prakeikti. Teisioji Teodora daug nuveikė Šventosios Bažnyčios labui. Ji išugdė savo sūnų Michaelį tvirtą atsidavimą stačiatikybei. Kai Mykolas užaugo, ji buvo pašalinta iš vyriausybės ir, 8 metus praleidusi šventosios Eufrosinės vienuolyne ir skaitė dieviškas knygas (jos ranka parašyta Evangelija yra žinoma), ji ramiai mirė apie 867 metus. Jos relikvijas 1460 metais turkai padovanojo Kerkyros miesto gyventojams.
bažnyčia Šv. Trimifuntsky Spyridon yra garsiausias religinis paminklas. Šv.Spiridonas gimė Romoje III amžiuje Kipro saloje, nuo pat vaikystės buvo pamaldus ir gyveno dorai. Jis padėjo vargstantiems, ligoniams, vaikams. Už jo darbus Dievas apdovanojo jį stebuklų dovana. Yra daug stebuklų, kuriuos daro Šv. Spiridonas. Kartą per pamaldas lempoje sudegė eglės aliejus ir jis pradėjo blukti. Šventasis buvo nusiminęs, bet Viešpats jį paguodė: lempa stebuklingai pripildyta aliejaus. Valdant imperatoriui Konstantinui Didžiajam (306–337), jis buvo išrinktas vyskupu viename iš Kipro miestų. Tačiau net būdamas vyskupu jis sugebėjo siejančią tarnystę derinti su gailestingumo darbais. Spiridonas buvo puikus tikėjimo gynėjas ir kovojo su erezija. Yra žinoma, kad jis dalyvavo Pirmajame ekumeniniame susirinkime 325 metais Nikėjoje. Po mirties jo relikvijos buvo palaidotos Konstantinopolyje, o Bizantijos sostinei atijus turkams, iš miesto išvykstantys stačiatikiai jas pasiėmė su savimi. Į Korfu jie atvyko 1489 m. Nėra tiksliai žinoma, kaip jis buvo susijęs su Korfu prieš tapdamas Šv. Spiridonas, salos globėjas. Tačiau išliko istorija, kad jis išgelbėjo salą nuo maro 1553 m. Vėliau jis stojo už salą dar 1630 m., kai Korfu grėsė badas, ir 1716 m., kai jį užpuolė turkai. Teigiama, kad jis pasirodė apsirengęs vienuoliu, rankose laikydamas žvakę, pasėjo paniką tarp turkų. Jų globėjo diena saloje plačiai švenčiama gruodžio 12 d. Pirmoji bažnyčia Šv. Spiridona buvo įsikūrusi Saroko miestelyje, tačiau statant miesto sienas ji turėjo būti sugriauta. Dabartinė bažnyčia pastatyta 1590 m. Šventykla buvo pastatyta pagal Jonijos saloms būdingą stilių. Viduje – didžiuliai auksiniai ir sidabriniai sietynai, marmurinis ikonostasas, neįprastai atrodanti ikona auksiniuose rėmuose ant skliauto. Visoje katedroje ir virš šventovės su relikvijomis ant grandinių kabo daugybė metalinių figūrėlių, vaizduojančių laivus, automobilius ir atskiras kūno dalis – tai parapijiečių, sulaukusių šventojo pagalbos, padėka. Šventykloje saugomos negendančios šventojo relikvijos sidabriniame XIX amžiaus sarkofage. Kiekvieną dieną į šventyklą pagerbti šios šventovės ateina šimtai žmonių, ir tai ne tik turistai, bet ir vietiniai gyventojai, kurie labai myli ir gerbia savo globėją.

Pietų Graikija (Peloponesas)
Patras – miestas Peloponeso pusiasalyje. Pagal krikščionių istoriją tai yra kankinystės vieta Šv. Andriejus Andriejus Pirmasis pašauktas paskutinius gyvenimo metus praleido Patre, čia skelbė Kristaus tikėjimą, sukūrė didelę stačiatikių bendruomenę.Prokonsulo Achaia Egeat įsakymu buvo nuteistas kankinystės bausme ant kryžiaus.
Šventasis apaštalas Andriejus Pirmasis pašauktasis gimė Betsaidoje. Pats Jonas Krikštytojas buvo jo mokytojas. Apaštalas Andriejus ir apaštalas Jonas Teologas buvo pirmieji, kurie sekė Viešpačiu. Po Šventosios Dvasios nusileidimo apaštalas Andriejus burtų keliu išvyko skelbti Dievo Žodį Juodosios jūros šalims, perėjo per Mažąją Aziją, Makedoniją, Chersonesą ir pakilo Dniepru iki vietos, kur dabar yra Kijevas. Apaštalas Andriejus padarė daug žygdarbių vardan tikėjimo, jo kelias baigėsi Patros mieste. Čia rankų uždėjimu Pirmasis pašauktas apaštalas išgydė daug žmonių, tarp jų ir valdovo žmoną bei brolį. Tačiau Egėjo valdovas, susierzinęs, įsakė nukryžiuoti Šv. Apaštalas taip, kad ilgai kentėjo – ne prikaldamas rankas ir kojas prie kryžiaus, o surišdamas. Tas kryžius buvo ne paprastas, o nuožulnus, nes apaštalas laikė save nevertu mirti ant to paties kryžiaus, ant kurio buvo nukryžiuotas Jėzus. Toks kryžius tapo stačiatikių tikėjimo simboliu ir vadinamas „Andrejevskiu“.
Dvi dienas šv. Apaštalas nuo kryžiaus mokė susirinkusius miestiečius. Jo klausantys žmonės užjautė kankinį ir reikalavo jį nuimti nuo kryžiaus. Bijodamas sukilimo, valdovas įsakė baigti egzekuciją.
Tačiau apaštalas norėjo priimti mirtį Kristaus vardu, o kareiviai negalėjo atrišti kankinio rankų. Staiga ryški šviesa apšvietė kryžių. Jai sustojus, žmonės pamatė, kad Šv. Apaštalas jau buvo pavedęs savo sielą Viešpačiui.
bažnyčia Šv. Apaštalo Andriejaus Pirmojo pašauktas Patre buvo pastatytas XX amžiaus pradžioje pagal Vakarų architektūros tradicijas. Jo didžiulis kupolas matomas iš toli nuo jūros, nes šventykla stovi tiesiai ant Korinto įlankos kranto. Bažnyčioje yra vadovas Šv. Apaštalas Andriejus ir kryžius, ant kurio buvo nukryžiuotas. Šiuolaikinė katedra buvo pastatyta toje vietoje, kur buvo įvykdyta mirties bausmė apaštalui. Netoliese galima pamatyti urvą su šaltiniu, kuris, pasak legendos, įmuštas jo žūties vietoje.
Taip pat Patre yra apaštalo Pauliaus relikvijos.
Apaštalas Paulius nebuvo vienas iš dvylikos apaštalų. Jis, iš pradžių turėjęs hebrajišką vardą Saulius, priklausė Benjamino genčiai. Apaštalas Paulius gimė Kilikijos mieste Tarse. Jaunystėje dalyvavo krikščionių persekiojime. Kartą Saulius buvo apšviestas ryškiausios šviesos, nuo kurios jis aklas krito ant žemės. Iš šviesos pasigirdo balsas: „Sauliau, Sauliau, kodėl mane persekioji? Į Sauliaus klausimą: "Kas tu toks?" Viešpats atsakė: „Aš esu Jėzus, kurį tu persekioji“. Netrukus po to jis tapo apaštalu. Paulius buvo labai išsilavinęs ir išmintingas žmogus. Jis sukūrė daugybę krikščionių bendruomenių Mažojoje Azijoje ir Balkanų pusiasalyje. Pauliaus laiškai bendruomenėms ir asmenims sudaro reikšmingą Naujojo Testamento dalį ir yra vieni pagrindinių krikščioniškosios teologijos tekstų. Apaštalas Paulius išsiskyrė tuo, kad stengėsi ne tik adekvačiai, bet ir įtikinamai, suprantamai, gražiai perteikti pagonims Dieviškąjį Apreiškimą. Jis kalba su žmonėmis jiems suprantama kalba. Apaštalo Pauliaus pamokslas, kurį apaštalas Paulius perskaitė Atėnuose, Areopage, kur tuo metu vyko visi atėniečių susirinkimai, įėjo į istoriją. Tuo metu Atėnai buvo ne tik mokymosi centras, bet ir stabų miestas. Yra nuomonė, kad Paulius, atvykęs į Atėnus, buvo sutrikęs dėl šio miesto didybės. Tačiau tai nesutrukdė jam pasakyti savo kalbos. Nors istoriškai manoma, kad dauguma atėniečių savo pažiūrų nepakeitė, daugelis vis tiek tikėjo. Tarp jų buvo Dionisijus Areopagitas ir daugelis kitų.
Mega Spilio vienuolynas arba Didysis urvas yra 924 metrų aukštyje netoli Kalavrytos miestelio. Yra Mergelės Marijos ikona, kurią iš vaško ir aromatinių medžiagų sukūrė evangelistas Lukas. Evangelistas Lukas gimė graikų šeimoje ir buvo labai išsilavinęs, pagal profesiją buvo gydytojas. Vienos iš keturių Evangelijų autorius, jis sukūrė Apaštalų darbus, buvo Viešpaties išsiųstas skelbti apie dangaus karalystę. Manoma, kad būtent jis nutapė pirmąsias Švenčiausiojo Dievo Motinos ikonas. Tačiau Mega Spilio esanti vaško piktograma yra unikali. Jos dėka iškilo vienuolynas. Jis buvo sukurtas 362 m. aplink urvą, kuriame jis buvo rastas. Vienuolyno pastatas yra 8 aukštų, jaučiasi, kad jis įmūrytas į uolą. Vienuolynas buvo daug kartų niokotas, jame kilo gaisrai, tačiau ikona išliko iki šių dienų. Vienuolyno bažnyčios sienos iškaltos freskomis. Taip pat čia saugomos ranka parašytos evangelijos ir antspaudai.

Centrinė Graikija
Kankinio Grigaliaus šventosios relikvijos ir Apreiškimo katedra Būsimasis Konstantinopolio patriarchas Grigalius gimė neturtingoje šeimoje ir buvo pavadintas Jurgiu. Mokėsi Patmos saloje. Netrukus jis tapo vienuoliu vardu Grigalius. Asketiškas gyvenimo būdas, puikūs pasaulietinių ir teologijos mokslų išmanymai padarė jį žinomu Smirnos Prokopijaus metropolitui. Jis buvo įšventintas į diakoną, vėliau – presbiteriu, o 1785 m. buvo konsekruotas vyskupu ir tapo metropolito Prokopijaus įpėdiniu. 1792 metais Šv. Grigalius buvo išrinktas Konstantinopolio patriarchu.
Šventasis daug padarė savo kaimenei. Nepaisant to, kad turkai trukdė plisti ir išsaugoti krikščionybę Graikijoje, Šv. Grigalius remontavo senas ir statė naujas stačiatikių bažnyčias, ragindamas žmones nekeisti krikščionių tikėjimo.
Nenuostabu, kad Turkijos valdovui visa tai nepatiko, trečią kartą sugrįžus į patriarchatą, prasidėjus turkų žudynėms prieš krikščionis, patriarchas buvo paimtas ir po ilgų kankinimų pakartas 1821 m.
Turkai uždraudė laidoti šventojo kankinio kūną. Ją įteikė žydai, kurie pririšo akmenis prie kaklo ir įmetė į jūrą.
kūnas Šv. Per stebuklą akmens atsikračiusį Grigalių graikų jūreiviai surado ir nugabeno į Odesą, kur buvo palaidotas šiaurinėje altoriaus dalyje esančioje Trejybės bažnyčioje. 1871 metais patriarcho Grigaliaus šventosios relikvijos iš Odesos buvo perkeltos į Atėnus ir patalpintos Apreiškimo katedroje.Šventykla pastatyta XIX amžiuje, pašventinta 1862 metais. Statybos vyko vangiai, architektus keitė vienas kitas, todėl vienareikšmiška jos architektūros pavadinti negalima. Manoma, kad ji buvo pastatyta pagal „helenišką bizantišką tradiciją“, tačiau kai kas mano, kad ji nėra tokia graži kaip tikros bizantiškos šventyklos.

Egėjo jūros salos
Euboea sala turi neįprastą bruožą, su žemynu ją jungia 14 metrų tiltas, nes yra labai arti žemyno. Tai antra pagal dydį Graikijos sala po Kretos. Tiltas nėra pagrindinis salos bruožas, vanduo po juo Evrip sąsiauryje yra daug įdomesnis: jis arba veržiasi pašėlusiu greičiu, tada praktiškai užšąla, o po kelių valandų vėl įsibėgėja, bet stebėtinai. , juda kita kryptimi.
Sala yra mėgstama pačių graikų poilsio vieta, ji ypač populiari tarp atėniečių, nes nuo Atėnų iki jos – vos 88 kilometrai. Tačiau čia mažai turistų, todėl sala dar labiau patraukli karštosiomis versmėmis, nuostabiais paplūdimiais, žaliais miškais ir nuostabiais kalnais.
Teisiojo Jono Ruso, vieno labiausiai gerbiamų šventųjų Graikijoje, šventykla yra Eubėjos saloje Neoprokopiono mieste, kur saugomos ir jo relikvijos. Šis šventasis gyveno nuostabų, palaimingą, bet kartu ir pilną kankinimo gyvenimą. Jis gimė XVII amžiuje Mažojoje Rusijoje, pateko į Petro I tarnybą. Daug kovojo ir klajojo po pasaulį, tačiau visada buvo kupinas nuolankumo ir tvirtai išpažino šventą tikėjimą. Jam priskiriama daug stebuklų. Karo metu šventasis pateko į turkų nelaisvę ir buvo išsiųstas į vergiją Mažojoje Azijoje, kur ilgai kentėjo kankinimus.
vienuolynas Šv. Dovydas iš Eubėjos yra netoli bažnyčios Šv. Jonas Rusas. Lėšos vienuolyno statybai Šv. Dovydas, gyvenęs XVI amžiuje, rinko dabartinės Rumunijos, Moldovos ir Rusijos teritorijoje. Vertingiausios iš šių dovanų saugomos vienuolyne. Vienuolyne saugomos jo įkūrėjo šventojo Dovydo Eubėjos relikvijos, taip pat Šventosios galvos Šv. Bazilikas Didysis. Didysis Dievo šventasis ir Dievo išmintingas bažnyčios mokytojas Bazilijus gimė Cezarėjos mieste 330 m. Jis buvo ne tik pamaldus tikintysis, bet ir išsilavinęs, pasaulietinius mokslus išmanantis žmogus. Jo tėvas buvo atsakingas už jo išsilavinimą. Bazilikas daug keliavo ieškodamas naujų žinių, buvo Egipte, Palestinoje, Sirijoje, Mesopotamijoje. Tačiau jis jautė, kad jam svarbiausia ne pasaulietiniai mokslai, o tarnavimas Viešpačiui. Taigi jis išvyko į Egiptą, kur klestėjo vienuolinis gyvenimas. Kai Bazilijus Didysis grįžo į Atėnus, jis daug nuveikė, kad taptų Tikėjimo Tiesa ir daugelį į ją atsivertė.
Vyresnysis Jokūbas iš Eubėjos gyveno pamaldų, bet labai sunkų ir kupiną kūniškų kančių gyvenimą. Jis gimė 1920 m. lapkričio 5 d. pamaldžioje šeimoje, kuri buvo glaudžiai susijusi su Bažnyčia. Vaikystėje Jokūbas ir jo šeima turėjo palikti savo tėvynę Libiją dėl turkų priespaudos. Dievo valia jam buvo lemta patekti į Eubėjos salą. Ten jis lankė mokyklą ir ten pradėjo gyventi dorai ir asketiškai. Dar vaikystėje jo mėgstamiausias žaislas buvo smilkytuvas, kurį jis pats gamino. Visi kaimynai juo didžiavosi ir matė jame tikrą Dievo žmogų. Netrukus jam buvo patikėti šventyklos raktai: kaimas neturėjo savo kunigo, kartą per dvi savaites atvykdavo iš gretimo kaimo. Į jį pagalbos kreipėsi gretimų kaimų gyventojai, turėdami sunkumų. Jokūbas buvo pašauktas patepti aliejumi ir skaityti maldas už ligonius, sunkiai gimusias moteris, už apsėstuosius ir kitus poreikius. Jokūbas negalėjo toliau mokytis mokykloje, nes turėjo dirbti, kad padėtų šeimai.
Jo kelias į vienuolystę buvo ilgas. Pirmiausia jis neteko tėvų ir buvo priverstas rūpintis seserimi, paskui turėjo atlikti pareigą tėvynei ir tarnauti kariuomenėje. Grįžęs jis ėmėsi bet kokio darbo, kad surinktų kraitį seseriai Anastazijai. Tik kai ji susituokė, jis pasijuto pasiruošęs tapti vienuoliu. Jis pradėjo galvoti apie grįžimą į Šventąją Žemę. Vieną dieną šv. Dovydas pasakojo, kad Jokūbo misija buvo atgaivinti vienuolyną, kurį jis čia kadaise įkūrė. Jo tonzūra buvo atlikta 1952 m. lapkričio 30 d. Ir jis visą savo gyvenimą paskyrė tarnauti Dievui ir atkurti vienuolyną. Kai jos amžius priartėjo prie penkiasdešimties, jį ėmė kamuoti nuo vaikystės kankinusios ligos. Tačiau labiausiai jį jaudino jo širdis. Jis ilgai sirgo. Atkuriant vienuolyną Šv. Dovydas, savo dvasiniu įpėdiniu pasirinkęs vyresnįjį, atnešantį išgydymą ir ramybę tūkstančiams kenčiančių sielų, tėvas Jokūbas mirė 1991 m. lapkričio 21 d. Vienuolynas išsaugojo jo celę ir daug asmeninių daiktų, kuriuose yra informacijos apie šio šventojo žmogaus gyvenimą.

Visiems Graikijos svečiams atsiveria nuostabus gamtos grožis. Jame yra šilta jūra ir nuostabi aplinka, didingi kalnai, neįtikėtinos uolos ir žalios alyvmedžių giraitės.

Šventosios Graikijos vietos ortodoksams

Didžiausias šios šalies turtas – senovės stačiatikių šventovės, kurių labui atvyksta krikščionys iš viso pasaulio! Čia galite pamatyti didžiulio dydžio ir turinio vienuolynus, gražias šventyklas ir mažas koplyčias. Vieni įsikūrę gyvenvietėse, o kitiems reikia kopti į stačius kalnus.

Stačiatikių šventovės Graikijoje

Šventųjų vietų Graikijoje įvairovė neleidžia jų visų aplankyti vienos kelionės metu. Čia yra seniausios šventovės, kurių istorija atsekama nuo pirmųjų krikščionių apaštalų laikų. Šalyje yra šventyklų, pastatytų Bizantijos laikotarpiu, epochoje, kuri laikoma krikščionybės aušra.

Visų šventųjų vietų Graikijoje žemėlapis

Apie Graikijos vienuolynus

Šventyklos ir vienuolynai yra Graikijos įžymybės, kurias linkę aplankyti dauguma turistų.

Graikija yra stačiatikių šalis. Tai itin religinga – 98% gyventojų save laiko krikščionimis. Todėl čia yra labai daug vienuolynų. Ir jie visi skirtingi – nuo ​​grandiozinių statinių, kuriuose reziduoja keli tūkstančiai vienuolių, iki mažų, bet ne mažiau gražių.

Vienuolynas Graikijoje.

Mega Spileon

Per savo ilgą istoriją Mega Spileon vienuolynas patyrė daugybę sukrėtimų. Bizantijos laikais tai buvo dvasinis centras, slėptuvė Osmanų jungo metu, svarbus kovos židinys graikų sukilimo metu ir kelis kartus buvo užpultas turkų, tačiau nebuvo paimtas iki 1830 m., kai Graikija atgavo nepriklausomybę.

Šiandien Graikijos Mega Spileon vienuolynas išlieka svarbiu dvasiniu centru. Piligrimai iš viso pasaulio atvyksta pas jį ne tik nusilenkti prie šventovių, bet ir pamatyti unikalų vienuolyną, įskaptuotą į uolą.

Papildoma informacija!Į vienuolyną galima patekti iš Kalavrytos, iš kur traukiniai kursuoja kelis kartus per dieną. Kelionės laikas bus 25 minutės, tačiau paskutinę 2,3 km ilgio maršruto atkarpą teks įveikti pėsčiomis, nes ji gana stati.

Mega Spileon

Anastasija

Graikijos šiaurėje yra Šv. Anastasijos sprendėjos vienuolynas.

304 metais šventoji Anastasija patyrė daugybę išbandymų ir kankinimų, kuriuos ištvėrė su neįtikėtinu tvirtumu. Už šią kantrybę ir jėgą Bažnyčia ją pavadino „Didžiąja kankine“, o už gebėjimą išgydyti sunkias ligas – „Smogiku“.

Beveik nuo pat savo istorijos pradžios ši vieta virto vienu iš gerbiamų Rytų karališkųjų vienuolynų.

Papildoma informacija! Anastasijos vienuolynas Graikijoje yra kalnuotoje vietovėje, į kurią veda serpantininis kelias. Į jį galite patekti autobusu iš Salonikų arba iš Chalkidikės pusiasalio kurortų.

Anastasijos vienuolynas

Stačiatikių bažnyčios Graikijoje

Viena iš labiausiai gerbiamų šventų vietų pasaulyje yra Atono kalnas. Šioje vietoje saugoma daug stebuklingų ortodoksų šventųjų ikonų ir relikvijų. Tačiau ten įleidžiami tik vyrai, o vėliau ir su specialiais leidimais.

Patekti į šventąjį kalną nėra lengva. Iš Maskvos lėktuvu galite patekti į Salonikų miestą, o tada į Ouranoupoli miestą. Ten kiekvieną rytą išplaukia keltas, kuris juda per visą Atono pusiasalį ir sustoja prie vienuolynų.

Jono Teologo vardu pavadintas vienuolynas Suroti vadinamas „Moteris Athos“. Vienuolės čia gyvena griežtai ir nuošaliai. Didžiąją metų dalį vienuolynas yra uždarytas visuomenei.

Ore sklandantys vienuolyno pastatai, kurie Graikijoje vadinami Meteora, XIV amžiuje buvo pastatyti ant uolų ir neturi įėjimo iš žemės. Ši vieta yra vienuolinio gyvenimo pakilimo virš pasaulietiškų aistrų simbolis.

Papildoma informacija! Iš artimiausio Kalambakos miesto į Meteorą galite patekti autobusu, taksi, asmeniniu automobiliu arba pėsčiomis. Kelias bus tik 5 km, bet kadangi jis kyla įkalnėn, nepasiruošusiam turistui pasivaikščiojimas nesuteiks malonumo.

Graikijos miestas Salonikai turi keletą reikšmingų vietų piligrimams iš karto – tai Didžiojo kankinio Demetrijaus iš Salonikų bazilika, taip pat Metropoliteno katedra, kurioje saugomos vieno didžiausių bažnyčios tėvų – Šv. Grigaliaus Palamo relikvijos.

Viename gražiausių Graikijos miestų – Kerkyroje, tarp siaurų gatvelių yra Trimifuntskio Šv.Spiridono šventykla. Sienų tapyba joje primena itališkas freskas, o interjere jaučiamas Venecijos buvimas.

Tsambikos Dievo Motinos vienuolynas Rodo saloje kasmet pritraukia tūkstančius moterų, norinčių pastoti. Švenčiausiosios Dievo Motinos ikona globoja visas šeimas ir padeda atsikratyti nevaisingumo.

Tsambikos Dievo Motinos vienuolynas Rodo saloje

Didingos vietos, kurias verta aplankyti, yra ir Spartoje, kur yra viena garsiausių Graikijos šventovių – Dievo Motinos ikona „Gyvybę suteikiantis pavasaris“, bei Kretos saloje, kur yra Pangia Paliani vienuolynas. esančiame, taip pat ir garsiausiame Graikijos simbolyje – Atėnuose.

Piligriminės kelionės į Graikiją: aprašymas

Tarp krikščionių piligrimystė į šventas vietas visada buvo laikoma labai gerbiama tradicija. Tikintieji lankydavosi vienuolynuose, norėdami pagerbti šventoves, pagerbti savo protėvių atminimą ar gauti palaiminimo.

Šiandien ši tradicija neprarado savo jėgų, o nemažai rusų tikinčiųjų keliaudami siekia aplankyti šventas Graikijos vietas ir prisiliesti prie vienuolinio gyvenimo.

Graikijos panorama

Piligriminės kelionės į Graikiją iš Maskvos su sustojimu Baryje

Piligriminė kelionė į Graikiją – tai galimybė pamatyti ir prisiliesti prie nuostabių dvasinio gyvenimo lobių.

Svarbu! Norint vykti į kelionę, būtina išspręsti dokumentinį klausimą – Šengeno vizos išdavimą. Pareiškėjas privalo asmeniškai atvykti į Graikijos konsulatą, kad pateiktų biometrinius duomenis.

Planuodami kelionę turėtumėte pasirinkti sau įdomiausią maršrutą. Be graikų vienuolynų, turistus itin domina Bario miestas Italijoje, kuriame yra stačiatikių bažnyčia, kurioje saugomos Šv.Mikalojaus Stebukladario relikvijos.

Norėdami aplankyti šią šventą vietą, galite pasirinkti specialią ekskursiją.

Piligriminė kelionė į Graikijos, Bario šventoves ir kruizas palei Atono kalną

Ekskursijos trukmė – 8 dienos. Per tą laiką galėsite aplankyti Salonikų miestą su nuostabiomis šventyklomis, paplaukioti po vienintelę pasaulyje vyrų valstybę – Athosą, nuvykti į Meteorą, Korfu salas, taip pat patekti į Italiją, Baris.

Ekskursinis kruizas „Šventasis Atonas“

Į kelionės kainą įeina apgyvendinimas, pusryčiai, vakarienės, ekskursijos, draudimas, pervežimai ir lėktuvo bilietai – 77 500 rublių.*

Piligriminė kelionė į Graikijos šventoves ir Bario miestą Italijoje

Ekskursijos trukmė taip pat 8 dienos. Programoje: bažnyčių lankymas Graikijoje, iš pradžių Salonikuose, vėliau Verijos mieste, kelionė į Meteorą, Korfu, Eviją, Patras ir Italijos Barį.

Į kainą (74500 rublių *) įeina apgyvendinimas viešbučiuose, pusryčiai, vakarienės, ekskursijos, pervežimai ir lėktuvų bilietai.

Piligriminė kelionė į šv.Mikalojaus šventę

Tai pati nebrangiausia kelionė - 72500 rublių *

Programa prasideda atvykimu į Salonikus, apsilankymu Šv.Demetrijaus bažnyčioje, Meteoruose, Alberobelo „baltajame mieste“, Šventine liturgija Šv.Mikalojaus bazilikoje, taip pat didžiausioje stačiatikių Šv. Andriejus Pirmasis Pašauktasis.

Salonikai

Į kainą įeina tos pačios paslaugos kaip ir ankstesniuose variantuose.

Nuolatiniai Graikijos svečiai naujokams pataria:

• Diamoniterio rezervavimas bet kurios šalies gyventojams, išskyrus Graikiją, vyksta likus 6 mėnesiams iki vizito datos.
• Piligriminę kelionę galite atlikti tiek grupėje, tiek individualiai. Tačiau kai kuriems perėjimams, pavyzdžiui, į Šventąjį kalną, geriau susirasti bendrakeleivių, nes šioje vietoje yra pavojingų vietų ir kyla pavojus pasiklysti.
• Yra taisyklės dėl išvaizdos – negalima dėvėti šortų, auskarų ir ryškių drabužių. Geriau teikti pirmenybę marškiniams, o įveik basutes ar sportbačius, kad įveiktum atstumus.
• Ikonas ir atvirukus geriau pirkti vienuolynuose – ten pigiau.
• Graikai, dirbantys turizmo srityje – viešbučiuose, restoranuose – gerai supranta anglų kalbą. Tačiau rasti kelią bus sunku.

Piligriminės kelionės į Graikiją – ne tik atsipalaidavimas sielai. Daug tikinčiųjų kasmet atvyksta ne tik pradėti pildyti savo norus (to čia dažnai klausiama) ir pasimelsti už artimuosius, bet ir dirbti bei padėti vienuolyno labui.

*Kainos galioja 2018 m. rugsėjo mėn.