Mirą nešančių žmonų dienos minėjimas. Mirą nešančių moterų šventė: ortodoksų šventės istorija, tradicijos ir scenarijus

Taip atsitiko, kad daugelis krikščionių ortodoksų švenčių buvo uždėtos ant senesnių pagoniškų švenčių. Tai buvo daroma siekiant, kad žmonės geriau ir greičiau priprastų prie naujos religijos, prisitaikytų prie pasikeitusių reikalavimų ir gyvenimo sąlygų. Tokių švenčių pavyzdys – mirą nešančių žmonų istorija.

Šventės data

Mirą nešančių moterų šventė – ypatingas įvykis krikščionybėje. Jis neturi konkrečios datos – tai priklauso nuo datos, kurią Velykos patenka konkrečiais metais. Šventė švenčiama trečią sekmadienį po Velykų, 15 dieną po Šviesiojo Kristaus diena... Jei Velykos ankstyvos, Mirą nešančių moterų šventė patenka į kovo pabaigą arba pirmąją balandžio pusę. Jei tai vėliau, Bažnyčia švenčia balandžio pabaigoje arba gegužę. Šventiniu laikomas ne tik pats sekmadienis, bet ir visa savaitė po jo. Tarp tikinčiųjų šiais laikais įprasta sveikinti mamas, seseris, močiutes, tetas, dukras ir sutuoktinį. Juk mirą nešančių žmonų šventė krikščionybėje laikoma moterų švente.

Dvi Marijos

Vardai tų, kurių asmenyje ortodoksų bažnyčia garbina, atėjo iki mūsų moteriška pusėžmogiškumas. Tai dvi Marijos – viena gerai žinoma Magdalietė, buvusi nusidėjėlė, atgailavusi dėl savo ištvirkimo ir priėmusi Kristaus sandoras kaip pagrindines ir būtinas gyvenimui. Antroji yra Kleopova. Įvairių šaltinių teigimu, ji buvo arba Kristaus motinos sesuo, arba šventojo Juozapo Sužadėtinio brolio, Jėzaus motinos vyro, žmona. Tretieji Biblijos tekstai kalba apie ją kaip apie Dievo Sūnaus giminaičių – Jokūbo, Josijo, Simono, Judo – tėvą. Mirą nešančių moterų šventė taip pat švenčiama ištikimo Kristaus mokinio Jono atminimui. Ji vaikščiojo su kitais Jo klausytojais Galilėjoje ir slapta užkasė galvą, kai Erodas jį nužudė.

Apaštalų ir Lozoriaus seserų motina

Aukštos garbės bažnyčios atminimui nusipelnė ir Salomėja. Ji yra Jėzaus, Jokūbo ir Jono mokinių ir apaštalų motina. Ji buvo pirmoji po Magdalietės, kuriai prisikėlus Kristus pasirodė. Įvairiose evangelijose iš Betanijos minimos ir seserys Morta ir Marija – savo buvimu ir pamokslais pagerbtas jų Gelbėtojas. Bet jie įtikėjo Jį po to, kai jų brolis Lozorius buvo prikeltas Kristaus. Ir, žinoma, Suzana, apie kurią kalba evangelistas Lukas, – ji tarnavo Dievo Sūnui „iš savo nuosavybės“. Šių asmenybių dėka nuo seniausių laikų iki šių dienų pamaldžios ir doros krikščioniškos moterys sulaukdavo sveikinimų Mirą nešančių moterų šventės proga.

Apie renginį

Daugelis, nežinančių šventės istorijos, gali savęs paklausti: kodėl žmonos vadinamos miros nešiotojais? Kaip suprasti šią išraišką? Atsakymus randame Biblijoje, Naujajame Testamente. Tai yra tų vietų, kur Jėzus ėjo ir skelbė, gyventojai. Jie su džiaugsmu ir svetingumu sutiko Kristų savo namuose, priėmė Jį kaip savo asmeninį Gelbėtoją, Jam tarnavo ir sekė Juo. Kai Jėzus buvo nukryžiuotas, šios moterys matė Jo kančias Kalvarijoje. O kitą rytą po egzekucijos, kai nukryžiuotųjų kūnai buvo nukelti nuo kryžių ir palaidoti, jie atėjo prie Jėzaus kapo, kad pateptų Jo kūną ramybe, kaip reikalauja žydų papročiai. Iš čia ir kilo šventės pavadinimas. Sveikinimai Mirą nešančių moterų šventės proga taip pat siejami su gera žinia apie Kristaus prisikėlimą, kurią šios moterys atnešė likusiems žmonėms. Juk būtent jiems Jėzus pasirodė po mirties ant kryžiaus. Jie pirmieji sužinojo tiesą apie sielos išganymą ir nemirtingumą iš romaus angelo, kuris parodė jiems atvirą tuščią kriptą.

Dvasiniai ir moraliniai ryšiai

Mirą nešančios žmonos buvo ypač gerbiamos Rusijoje. Taip yra dėl pamaldumo elemento rusų kultūroje ir dvasingume. Moralė ir etika, griežtos stačiatikybės normos ir reikalavimai tapo žmonių kūno ir kraujo dalimi, ypač moteriška jos dalimi. Paprastos valstietės, aukšto rango kilmingos moterys, pirklių ir buržuazinės klasės atstovės stengėsi gyventi dorai ir sąžiningai, bijodamos Dievo. Geri darbai, aukos vargstantiems, išmaldos dalinimas vargšams ir gailestingi darbai kenčiantiems – visa tai jie darė su ypatingu entuziazmu ir troškimu įtikti Viešpačiui. Rusų stačiatikybei taip pat būdingas itin skaistus požiūris į santuokos sakramentą. Ištikimybė duotam žodžiui, priesaikai prieš altorių (tai yra toms sandoroms, kurias Kristus paliko) senais laikais buvo skiriamasis ženklas rusė moteris. Šie idealai gyvena tarp žmonių ir dabar. Mirą nešančios žmonos pasižymėjo romumu, nuolankumu, kantrybe ir atlaidumu. Todėl jie tapo sektinu pavyzdžiu. O Rusijos žemė davė krikščionybei daug šventųjų ir teisiųjų moterų, palaimintųjų ir kankinių, kurie padarė gera Kristaus šlovei. Matushka Matrona, Ksenija iš Peterburgo, Fevronia Muromo, abatė Catherine ir daugelis kitų yra gerbiami tarp žmonių kaip užtarėjai, pagalbininkai, paguodos, gydytojai, tikri Kristaus darbo pasekėjai.

Tarptautinė ortodoksų moters diena

Mirą nešiojančios moterys ne veltui laikomos tarptautinėmis. Ji su džiaugsmu švenčiama daugelyje pasaulio šalių. Ir tai nestebina. Juk moteris pagimdo pasaulį naujas gyvenimas, neša pasauliui gerumo ir meilės idėjas, yra židinio saugotoja, atrama vyrui ir vaikams. Tiesą sakant, kas yra mirą nešančios žmonos? Paprastos mamos, seserys, sutuoktiniai, tik gyvenantys pagal Dievo įsakymus. Ryškiausia ir reikšmingiausia pasiaukojančio moteriško prado, meilės ir atleidimo, personifikacija neabejotinai yra Dievo Motina. Tačiau kitos šventos teisios moterys taip pat nusipelno visuotinės pagarbos ir šlovinimo. Štai kodėl gražioji žmonijos pusė turi du iškilmingus įvykius. Tai kovo 8-oji ir mirą nešančių moterų šventė.

Senovės slavų šaknys

Kaip jau minėta, daugelis krikščioniškų reikšmingų datų religinėje praktikoje ir liaudies sąmonėje buvo derinamos su ankstesnėmis pagonybės apeigomis ir ritualais. Kunigai ne visada sutinka su šiuo teiginiu, tačiau etnografiniai tyrimai įrodo tokių spėjimų pagrįstumą. Tai susiję su Kalėdų vakaru, Ivano-Kupalos nakties susirinkimais ir daugeliu kitų stebuklingų dienų. Taip atsitiko su mirą nešančių žmonų švente. Tarp slavų tai sutapo su jaunimo švenčių Radunitsa pabaiga. Dažnai daugelyje dabartinės Rusijos, Ukrainos ir Baltarusijos sričių buvo atliekamos iniciacijos apeigos, arba kumuliacija, trečiąjį sekmadienį po Velykų.

Moterų šventės

Veiksmas buvo siejamas su senuoju būrimu, o vėliau – naujais krikščionių simboliais. Ceremonijai buvo pasirinktas „Trejybės medis“ – jaunas berželis miško proskynoje arba didelė klevo šaka, kuri buvo įnešta į trobelę. Eglutė buvo papuošta juostelėmis, lauko gėlių vainikais. Vainikuose buvo kabinami mazgai su spalvotais margučiais ir/ar kryžiais. Moterys ir merginos būriavosi prie beržų ir „myliavosi“: skersai bučiavosi, keitėsi kryžiais ir dažais per vainikus. Buvo pristatyti signetų žiedai ir monistos, auskarai ir karoliukai, kaklaskarės ir kaspinai. Šventės esmė buvo tokia: kad kaimo ar kaimo moterys taptų draugiškesnės. Be to, aplink beržus buvo šokami apvalūs šokiai, dainavo dainas ir būtinai vaišinosi. Netekėjusios merginos stebėjosi „širdies draugu“, o šeima – apie būsimą gyvenimą. Pagrindinis patiekalas buvo kiaušinienė, kuri buvo vadinama „moteriška“. Apskritai, kai ateidavo mirą nešančios žmonos šventė, apie ją irgi sakydavo: „moteriška“.

Kiti šventės pavadinimai ir jos ryšys su krikščionybe

Ši diena turėjo daug vardų tarp žmonių. Pagrindinis apibrėžimas juose nurodė būtent moteriškas... Jis buvo taip vadinamas: „Kūdikio kiaušinis“, „Kūdikio brolis“, „Moters savaitė“, „Kumitnys“ arba „Garbanojimo“ sekmadienis (iš beržų „garbanojimo“ – jo šakų susipynimas arkos ir pynimo pavidalu. ). Kas įdomu: praktiškai nė vienoje Rusijos provincijoje nebuvo vienodų šventimų rengimo taisyklių. Pskove ar Smolenske, Kostromoje ir Nižnij Novgorode, taip pat kitur savaip buvo švenčiamas „indėnų sekmadienis“, arba Mirą nešančių moterų šventė. Scenarijus visur skiriasi. Juos vienijo tik tai, kad dieną prieš eidamos namo moterys rinkdavo duoną, pyragus, kiaušinius, kitus produktus bendrai vaišei. Atostogų metu būtinai netekėjusių merginų, jų vyresni giminaičiai pirmiausia nuėjo į bažnyčią ginti mišių. Po to buvo užsakyta visuotinė pamalda visai moteriškai kaimo daliai. Už tai mokėjo ne pinigais, o margučiais – tai taip pat buvo miros nešiojimo savaitės ritualo dalis. O jau vakare prasidėjo tikrosios šventės: su šokiais ir dainomis bei kita šventės atributika. Ir tada sekė puota. Kraštuose, kur buvo auginami linai, siekiant gausaus derliaus, kiaušiniai dažnai buvo valgomi pagal specialų sąmokslą.

Atminimo motyvai

Tarp miros auginimo savaitės dienų neabejotinai buvo skirta laiko ir mirusiųjų paminėjimui. Šiems tikslams kiekvienoje parapijoje buvo patiekiama bendra šarka – pasaulietinė, skirta mirusiems bažnyčios nariams. Mirų nešimo sekmadienį daugelyje gyvenviečių buvo lankomos kapinės ir ant kapų buvo paliekamos išpieštos moterys. Šioje tradicijoje taip pat aiškiai girdimi pagoniškų kultų atgarsiai, ypač protėvių kultas. Suvaidino svarbų vaidmenį šventės atsiradimui ir gamtos sudievėjimui, metų laikų kaitai, taip pat žemės ūkio sezono pradžiai.

„Miras nešančios“ dienos šiandien

Ortodoksai šiandien švenčiami visose krikščionių parapijose Rusijoje ir už jos ribų. V Sekmadieninės mokyklos ak, bažnyčiose mokytojai ruošia koncertą su vaikais mamoms, močiutėms, seserims. Dainose, eilėraščiuose, vaidinamose scenose pagal Šventojo Rašto scenas šlovinamos ne tik Biblijos herojės, šventosios, bet tiesiog visos moterys – žmonių giminės tęsėjos, taikos, gerumo, meilės įsikūnijimas. Jei sekmadieninėse mokyklose vyksta seminarai, mentoriai ir studentai ruošia svečiams nedideles dovanėles. Paprastai tai yra ikonų rėmeliai ir lentynos, dažyti mediniai kiaušiniai arba su apdegusiais raštais, maišeliai prosforams ir kitiems gražiems bei naudingiems daiktams, taip pat teminiai piešiniai, aplikacijos. Su siela organizuotos tokios šventės palieka gilų pėdsaką širdyje ir turi didelę auklėjamąją bei moralinę reikšmę.

Šventyklos iškilmės

Visose stačiatikių ir katedrose šiomis dienomis vyksta iškilmingos pamaldos. Piligrimai iš visur atvyksta į tikėjimo vietas, kad pajustų bendrystę su visa Kristaus bažnyčia. Pasauliečiai pamaldas lanko ne mažiau uoliai nei stačiatikiai. Tarp Dievo namų sienų, pamaldžiuose dvasininkų pavyzdžiuose, Šventojo Rašto išmintyje jie ieško ir randa atramos, padedančios išlikti sunkiais mūsų laikais ir suteikiančios vilties ateičiai. Po Dieviškųjų apeigų ganytojai kreipiasi į parapijiečius ypatingu Žodžiu – nuoširdžiu pamokslu, kuriuo sveikina visas moteris su šviesia, džiugiomis šventėmis.

Bažnyčia gerbia ir gerbia ne tik biblinių moterų žygdarbį. Šventieji tėvai savo Žodyje ypatingą dėmesį skiria šlovintiems ir mažai žinomiems, nuolankiems Tikėjimo darbuotojams. Visi dirbantys dvasinėje, krikščioniškoje srityje, atliekantys kasdienį, kartais nepastebimą žygdarbį Dievo garbei, yra kreipiami dėkingumo žodžiais, linkėjimais Viešpaties malonės, sveikatos ir ramybės – sielose, šeimose, tarp žmonių. . Pastorės savo pamoksluose pabrėžia, kad be moterų dalyvavimo, be moterų paramos, jų kruopštaus darbo Bažnyčios labui krikščionybė nebūtų sulaukusi tokio plataus pripažinimo. Pavyzdžiui, Rusijoje bedievystės laikais moterys išliko tikėjimo ir nepalenkiamos drąsos bastionu. Todėl, nors jie vadinami silpnąja lytimi, jų misija stačiatikybėje yra reikšminga. Parapijiečiai visada turėtų tai prisiminti ir išlikti dvasinio tyrumo, skaistumo personifikacija, amžinųjų ortodoksų moralinių vertybių nešėjais. Moterys turi kovoti už taiką, o mirą nešančių moterų pavyzdys jas įkvepia šiuo dygliuotu keliu.

Daugelis ortodoksų krikščionių kovo 8-osios nevadina Tarptautine moters diena, o tai yra dėl per metus plačiai paplitusios šventės istorijos. sovietų valdžia Rusijoje. O pats šventės įvardijimas „Tarptautinė moters diena“ yra klaidingas, nes ne visose Europos šalyse kovo 8-ąją pagerbtos moterys.

Stačiatikių tikintiesiems yra ypatinga kalendoriaus diena, į kurią įeina visos dailiosios lyties atstovės. Ši šventė buvo pavadinta šventųjų moterų garbei krikščioniška tradicija ir miros nešėjų kultūra.

Mirą nešančių moterų vardai yra tokie: Morta ir Marija (teisiojo Lozoriaus seserys), prilygsta apaštalams Marijai Magdalietei, Suzana, Salomėja, Jonas ir Marija Kleopovai. Bažnyčia šias moteris vadina miros nešėjomis, nes jos norėjo atlikti ritualinę pareigą mirusio Išganytojo kūnui. Šventosios moterys po palaidojimo turėjo patepti Viešpaties Jėzaus Kristaus kūną ypatingais kvapniais aromatais, vadinamais taika. Už tai ankstų šeštadienio rytą moterys nuėjo prie Kristaus kapo.

Evangelistai įvardija, kas atėjo prie Gelbėtojo kapo. Evangelijoje pagal Matą tai Marija Magdalietė ir „kita Marija“; Markas turi Mariją Magdalietę, Mariją Jacoblevą (apaštalo Jokūbo motiną iš 70), Salomėją (apaštalų Jokūbo ir Jono motiną iš 12); Lukas – Marija Magdalietė, Jonas, Marija (Jokūbo motina), taip pat „kiti su jais“; Jonas turi Mariją Magdalietę.

Kaip jis sako Šventoji Biblija ir krikščioniškosios tradicijos, šios moterys buvo ypač artimos Viešpaties, jos buvo Išganytojo mokinės. Kai kurios mirą nešančios moterys po Kristaus mirties skelbė Evangeliją pasauliui. Tarp jų – Šv. Marija Magdalietė, už uolias pastangas skleisti Kristaus tikėjimą ji vadinama Lygių apaštalų bažnyčia. Tarp kitų miros nešėjų buvo ir šventųjų apaštalų motinos. Pavyzdžiui, apaštalo Jokūbo (pirmojo Jeruzalės vyskupo) motina Marija ir Jono Teologo bei apaštalo Jokūbo Zavedejevo Salomėjos motina. Šventieji miros nešėjai Jonas ir Suzana įtikėjo Kristų po Gelbėtojo pamokslavimo ir sekė jį. Marija Kleopova buvo teisaus vyresniojo Juozapo dukra, sužadėtinė iš pirmosios santuokos.

Visa tai rodė savo gyvenime didelės meilės Viešpačiui pavyzdį tiek Gelbėtojo žemiškojo gyvenimo metu, tiek po Jo mirties. Miros nešiotojai taip pat gali būti paminėti kaip puikios motinos, kurios ypač užaugino apaštalus. Todėl mirą nešančiose žmonose Bažnyčia mato materializmo simbolį.

Taigi šventosios miros nešančiose moteryse buvo įkūnytos visos būtinos savybės, kurios, remiantis stačiatikių bažnyčios rekomendacijomis, turėtų būti būdingos visoms moterims (meilė, pasiaukojimas, motinystės žygdarbis). Štai kodėl mirą nešančių žmonų dieną stačiatikiai sveikina visus savo artimuosius ir draugus, linkėdami, kad dailiosios lyties tikinčiosios sušildytų savyje, kaip Mirą nešančios žmonos, išskirtinių moralinių savybių.

Šventųjų mirą nešančių moterų atminimą bažnyčia įtvirtino trečiąjį sekmadienį po Velykų. Moterims skirtos šventės trunka savaitę.

Ortodoksų moters diena, Mirą nešančių moterų diena:
2017 metų balandžio 30 d
(Portalo „Stačiatikybė ir taika“ leidimas | 2013 m. rugpjūčio 18 d.)

Kokia data švenčiama stačiatikių moterų diena (mirą nešiojančių moterų diena)? Apie tai sužinosite perskaitę šį portalo „Stačiatikybė ir taika“ straipsnį.

Trečią savaitę (in bažnyčios kalendorius savaitė vadinama sekmadieniu) po Velykų mūsų Bažnyčia šlovina šventųjų mirą nešančių moterų žygdarbį: Mariją Magdalietę, Mariją Kleopovą, Salomėją, Joną, Mortą ir Mariją, Suzaną ir kt.

E tada tos pačios moterys, kurios matė Gelbėtojo mirtį ant kryžiaus, kurios matė, kaip saulė tamsėjo, žemė drebėjo, sutrupėjo akmenys ir daug teisiųjų prisikėlė iš numirusių, kai Jėzus Kristus buvo nukryžiuotas ir mirė ant kryžiaus. Tai tos pačios moterys, kurių namuose dėl meilės Jam lankėsi Dieviškasis Mokytojas, kurios nusekė paskui Jį į Golgotą ir nepaliko kryžiaus, nepaisydamos raštininkų ir žydų vyresniųjų pykčio dėl kareivių žiaurumo. Tai yra tos moterys, kurios, tyra, šventa meile mylėdamos Kristų, nusprendė eiti prie Šventojo kapo tamsoje, Dievo malone, įveikusios siaubą, privertusį apaštalus išsiblaškyti iš baimės, slėptis už uždarų durų, pamiršti apie savo. mokinystės pareiga.

SU Silpnos, baisios moterys tikėjimo stebuklo dėka mūsų akyse išauga į žmonas evangelistes, suteikdamos mums drąsios ir nesavanaudiškos tarnystės Dievui įvaizdį. Būtent šioms moterims Viešpats pirmiausia pasirodė, o paskui Petrui ir kitiems mokiniams. Anksčiau nei bet kas, anksčiau nei bet kuris iš pasaulio žmonių, jie sužinojo apie Prisikėlimą. Ir išmokę jie tapo pirmaisiais ir stipriais pamokslininkais, pradėjo Jam tarnauti jau nauju, aukštesniu – apaštališku pašaukimu, nešė Kristaus Prisikėlimo žinią. Na, argi TOKIOS moterys nevertos mūsų atminimo, susižavėjimo ir mėgdžiojimo?

P Kodėl visi evangelistai tiek daug dėmesio skiria miros nešėjų atėjimui prie Šventojo kapo, o du iš jų prideda istoriją apie tai, kaip Marija Magdalietė buvo išrinkta pirmąja pamatyti Prisikėlusiąją? Juk Kristus nepasirinko šių moterų ir nekvietė jų sekti Juo, kaip apaštalų ir 70 mokinių? Jie patys sekė Juo kaip savo Gelbėtoju ir Dievo Sūnumi, nepaisant akivaizdaus Jo neturto, paprastumo ir akivaizdaus aukštųjų kunigų priešiškumo Jam.

PĮsivaizduokite, ką turėjo patirti šios moterys, stovėdamos prie Išganytojo kryžiaus ir matydamos visą gėdą, siaubą ir galiausiai savo mylimo Mokytojo mirtį ?! Kai Dievo Sūnus atidavė vėlę, jie skubėjo namo paruošti kvapų ir miros, o Marija Magdalietė ir Marija Josijo stebėjo, kur padėjo Jėzaus kūną kape. Jie išėjo tik visiškai sutemus, kad prieš aušrą vėl sugrįžtų prie karsto.

« IRštai, daugiau mokinių – apaštalų! - liko beprotiškas, Petras pats karčiai apraudojo savo išsižadėjimą, bet moterys jau skubėjo prie Mokytojo kapo. O ištikimybė nėra aukščiausia krikščionių dorybė? Kai žodis „krikščionys“ dar nebuvo vartojamas, jie buvo vadinami „tikintaisiais“. Tikinčiųjų liturgija. Vienas iš žymių asketų savo vienuoliams pasakė, kad paskutiniais laikais bus šventųjų, o jų šlovė pranoks visų buvusių šlovę, nes tada nebus stebuklų ir ženklų, bet jie liks ištikimi. Kiek daug ištikimybės žygdarbių padarė geros krikščioniškos moterys per Bažnyčios istorijos šimtmečius! – rašo istorikas Vladimiras Makhnachas.

SU nuodėmė atėjo į pasaulį kaip moteris. Ji pirmoji susigundė ir suviliojo savo vyrą, kad jis nukristų nuo Dievo valios. Tačiau Gelbėtojas gimė iš Mergelės. Jis turėjo Motiną. Į ikonoklasto caro Teofiliaus komentarą: „Iš moterų į pasaulį atėjo daug blogio“ vienuolė Cassia, būsimoji Didžiojo šeštadienio kanono „Prie jūros bangos“ kūrėja, svariai atsakė: „Per moterį atsitiko ir didžiausias gėris“.

P Miros nešiotojų skaičius nebuvo nei paslaptingas, nei sudėtingas, bet gana paprastas ir kiekvienam iš mūsų suprantamas. Šios skirtingos gyvenime moterys tarnavo ir visame kame padėjo mylimam Mokytojui, rūpinosi Jo poreikiais, palengvino Jo kryžiaus kelią, atjautė visus Jo išbandymus ir kančias. Prisimename, kaip Marija, sėdėdama prie Išganytojo kojų, visa savo esybe klausėsi Jo mokymo apie amžinąjį gyvenimą. Ir dar viena Marija – Magdalietė, kuri patepa Mokytojo kojas brangiu tepalu ir šluosto savo ilgais nuostabiais plaukais, ir kaip ji verkė pakeliui į Kalvariją, o paskui prisikėlimo dienos aušroje pabėgo prie Dievo Mokytojo kapo. kankino Jėzų. Ir visi jie, išsigandę Kristaus dingimo iš kapo, verkdami iš neapsakomos nevilties ir nustebę kelyje pasirodžiusio Nukryžiuotojo, kai suskubo pranešti apaštalams, kas atsitiko.

SU Kunigas kankinys Serafimas (Čičagovas) atkreipė sovietų moterų dėmesį: „Jos mums tuo brangesnės ir artimesnės širdžiai, nes buvo tokie pat paprasti žmonės kaip ir mes, su visomis žmogiškomis silpnybėmis ir trūkumais, bet per beribę meilę. Dėl Kristaus jie visiškai atgimė, pasikeitė morališkai, pasiekė teisumą ir pateisino kiekvieną Dievo Sūnaus mokymo žodį. Šia reinkarnacija šventosios mirą nešančios žmonos neginčijamai įrodė visiems Kristaus pasekėjams, kad toks pat išganingas atgimimas jiems ne tik įmanomas, bet ir privalomas su sąlyga, kad jie yra nuoširdūs, ir kad tai atliekama malonės kupina Dievo galia. evangelinis priekaištas, perspėjimas, stiprinimas, įkvėpimas ar padrąsinimas dvasiniams žygdarbiams, o asketai įgyja Dievo karalystę, kuri yra teisumas, ramybė ir džiaugsmas Šventojoje Dvasioje.

O taip pat jie nepasiekė nuoširdumo per savo meilę Kristui, o tobula atgaila buvo išlaisvinti ir išgydyti nuo aistrų. Ir jos amžinai tarnaus visam krikščioniškam pasauliui kaip stiprios ir gyvos meilės pavyzdys, krikščioniškos moters rūpinimasis žmogumi, atgailos pavyzdys!

DŠimtmečius turėjome stačiatikių tautinę moterų šventę, malonią, šviesią, susijusią su svarbiausiu žmonijos istorijos įvykiu – Kristaus prisikėlimu – šventųjų mirą nešančių moterų savaite. Tikra Tarptautinė moters diena. Labai svarbu jį atgaivinti, nes kalendorius – brangiausias mūsų kultūros paveldas. „Per kalendorių kultas daro įtaką kultūrai, lemia mūsų, mūsų šalies gyvenimą“, – rašo Vladimiras Makhnachas. – Nuo pamaldų tvarkos, nuo liturginių tekstų – prie liaudies papročių, iki vaikų auklėjimo, iki moralinės visuomenės sveikatos. Ir mes, žinoma, turėtume išsaugoti viską, kas liko iš mūsų kalendoriaus, ir palaipsniui atkurti tai, kas buvo prarasta, pavogta, iškreipta... Mūsų valstybė, žinoma, pasaulietinė, bet šalis – stačiatikė. O valstybė egzistuoja tam, kad tarnautų visuomenei, tautai“.

A labas, sveikiname su viskuo Ortodoksų moterys Su šventųjų mirą nešančių žmonų diena. Ir švęsti. Ir džiaukis. Šiemet 3 savaitė po Velykų (t.y. trečiasis sekmadienis) patenka į gegužės 7 d.

Marina Gorinova. Blagovest laikraštis

MISTERIJŲ MOTERŲ SEKMADIENIS.
Metropolito Antano Sourožo pamokslas
2 sekmadienis po Velykų. 1974 metų gegužės 15 d

N Ne įsitikinimai ir net ne gilus įsitikinimas gali įveikti mirties baimę, gėdą, o tik meilė gali padaryti žmogų ištikimą iki galo, be ribų, neatsigręžiant atgal. Šiandien iškilmingai ir pagarbiai švenčiame šventųjų Nikodemo, Juozapo iš Arimatėjos ir mirą nešančių moterų atminimą.

IR Osifas ir Nikodemas buvo slapti Kristaus mokiniai. Kol Kristus pamokslavo minioms žmonių ir buvo savo priešininkų neapykantos ir vis didėjančio kerštingumo objektas, jie nedrąsiai eidavo pas Jį naktį, kai niekas nepastebėjo jų atvykimo. Bet kai staiga Kristus buvo paimtas, kai Jis buvo sučiuptas ir nugabentas mirti, nukryžiuotas ir nužudytas, šie du žmonės, kurie per Jo gyvenimą buvo nedrąsūs mokiniai, kurie neapsisprendė savo likimo, staiga iš atsidavimo, dėkingumo, iš meilės Jam, Iš nuostabos Jo akivaizdoje jie pasirodė stipresni už artimiausius Jo mokinius. Jie pamiršo savo baimę ir atsivėrė visiems, kai kiti slapstėsi. Juozapas iš Arimatėjos atėjo prašyti Jėzaus kūno, atėjo Nikodemas, kuris išdrįso Jį aplankyti tik naktį, ir kartu su Juozapu palaidojo savo Mokytoją, kurio daugiau niekada neapleido.

IR mirą nešančios žmonos, apie kurias tiek mažai žinome: vieną iš jų Kristus išgelbėjo nuo amžinojo pražūties, nuo demoniško apsėdimo; Jį sekė kiti: Jokūbo, Jono ir kitų motina, klausanti, priėmusi Jo mokymus, tampanti naujais žmonėmis, mokanti vienintelį Kristaus įsakymą apie meilę, bet apie tokią meilę, kurios praeityje nepažino, nei teisioji, nei nuodėminga, gyvenime. . Ir jie taip pat nebijojo stovėti atokiau – Kristui mirus ant kryžiaus ir iš Jo mokinių nebuvo nieko, išskyrus Joną. Jie nebijojo ateiti patepti Jėzaus kūno, žmonių atstumto, savųjų išduoto, svetimų pasmerkto nusikaltėliu.

P Vėliau abu mokiniai, kai juos pasiekė žinia apie Kristaus prisikėlimą, greitai nuskubėjo prie kapo; vienas buvo Jonas, kuris stovėjo prie kryžiaus, tas, kuris tapo apaštalu ir dieviškosios meilės skelbėju ir kurį Jėzus mylėjo; ir Petras, kuris tris kartus išsižadėjo, apie kurį mirą nešiojančioms žmonoms buvo liepta „papasakoti mano mokiniams ir Petrui“, nes kiti pasislėpė iš baimės, o Petras tris kartus visų akivaizdoje išsižadėjo savo Mokytojo ir nebegalėjo savęs laikyti mokinys: Ir atnešk jam atleidimo žinią ...

IR kai jį pasiekė ši žinia – kaip jis puolė prie tuščio kapo, kad įsitikintų, jog Viešpats prisikėlė ir ar vis dar įmanoma, ar dar ne vėlu atgailauti, ar ne per vėlu grįžti pas Jį, nebuvo per vėlu vėl tapti ištikimu Jo mokiniu. Ir iš tiesų, vėliau, kai sutiko Kristų prie Tiberijaus jūros, Kristus neklausė apie jo išdavystę, o tik apie tai, ar vis dar Jį myli...

L Jubovas pasirodė esąs stipresnis už baimę ir mirtį, stipresnis už grasinimus, stipresnis už siaubą bet kokio pavojaus akivaizdoje, o ten, kur protas ir įsitikinimas neišgelbėjo mokinių nuo baimės, meilė nugalėjo viską... Taigi per visą pasaulio istoriją pasaulis, tiek pagoniškas, tiek krikščionis, laimi meilė. Senas testamentas jis mums sako, kad meilė, kaip ir mirtis, yra stipri: tik ji gali kovoti su mirtimi ir laimėti.

IR todėl tikrindami savo sąžinę Kristaus atžvilgiu, savo Bažnyčios, artimiausių ar tolimų žmonių, tėvynės atžvilgiu, užduosime sau klausimą ne apie savo įsitikinimus, o apie savo meilę. Ir kas turi tokią mylinčią širdį, tokią ištikimą ir nepajudinamą meilėje, kaip buvo nedrąsus Juozapas, slaptasis mokinys Nikodemas, tylios moterys miros nešiotojai, išdavikas Petras, jaunasis Jonas – kas turi tokią širdį, atsispirs kankinimams. , prieš baimę, prieš grasinimus, liks ištikimas savo Dievui, ir savo Bažnyčiai, ir savo kaimynams, ir tolimiems, ir visiems.

A kuriame bus tik tvirti įsitikinimai, bet šalta širdis, širdis, kuri neužsidega tokia meile, kuri gali išdeginti bet kokią baimę, žinoti, kad jis vis dar trapus, ir prašyti Dievo šios silpnos, trapios, bet tokios dovanos. ištikima, tokia nenugalima meilė. Amen.

Mirą nešančių žmonų diena yra stačiatikių moterų diena. Kas yra mirą nešiojančios žmonos ir kaip jos švenčia savo šventę? Atvirukai ir sveikinimai miros nešiotojų žmonų dienos proga

Mirą nešančių moterų diena: stačiatikių moterų diena

Daugelis stačiatikių švenčių buvo uždėtos ant senovės pagoniškų švenčių, o kai kurios, priešingai, gavo naują supratimą po XX amžiaus įvykių. Tokios šventės pavyzdys buvo Mirą nešančių žmonų diena, stačiatikių moterų diena, tapusi alternatyva kovo 8-ajai – revoliucionierių ir feminisčių šventei.

Mūsų straipsnyje mes jums pasakysime, kas yra mirą nešančios žmonos ir kaip jos švenčia savo šventę.

Mirą nešančių žmonų dienos data

Ši šventė rutuliojasi, ji patenka, kalbant bažnytinėje slavų kalboje, „trečią savaitę po Velykų“, tai yra antrą sekmadienį po Velykų (2 savaites po Velykų, kurios kasmet švenčiamos skirtingai, priklausomai nuo Mėnulio kalendorius). Su ankstyvomis Velykomis balandžio pabaigoje bus švenčiama Mirą nešančių moterų šventė.

Kas yra mirą nešančios žmonos

Mirą nešančios žmonos sekė Kristumi ir apaštalais, „tarnaudamos savo turtu“, tai yra, padėdamos kasdieniame gyvenime. Pavadinimą „miros nešėjais“ jie gavo dėl savo pagrindinio bebaimiškumo žygdarbio – į Šventąjį kapą atnešė brangaus tepalo, kad užbaigtų Kristaus palaidojimą, nepaisydami Romos sargybos keliamo pavojaus.

Dano Browno dėka dėmesį patraukė vienos iš šių šventųjų – Marijos Magdalietės – vardas. šiuolaikinė visuomenė... Daugelis susidomėjo šventojo gyvenimu, net neskaitę Evangelijos istorijos. Tačiau Marijos Magdalietės gyvenimas, jos stebuklai ir misionieriška veikla nėra grožinės literatūros objektas, o patvirtintas apaštalų knygomis ir pirmųjų krikščionių bei Romos istorikų liudijimais.

Marija Magdalietė ir mirą nešančios žmonos

Šventoji Marija Magdalietė ne kartą minima Šventojoje Evangelijoje ir visame Naujajame Testamente. Slapyvardis „Magdalena“ rodo, kad ji kilusi iš Magdalos miesto, esančio į šiaurę nuo Jeruzalės.
Evangelijoje pagal Luką evangelistas mini, kad Kristus išvijo septynis demonus iš Marijos Magdalietės, tačiau nenurodo, kaip ir kada tai įvyko. Žinomas tyrinėtojas ir rašytojas, arkivyskupas Nikolajus Agafonovas romane „Mirą nešančios žmonos“ teigia, kad plėšikai nužudė Marijos tėvą, nusiaubę šeimos namus, todėl ji išprotėjo iš sielvarto.

Nei vienoje evangelijoje, nei viename ankstyvosios krikščionybės liudijime ar Romos istorijos metraščiuose neužsimenama, kad Viešpats Jėzus Kristus buvo vedęs ar turėjo ryšių su Marija Magdaliete. Tai turėtų būti pripažinta vėlesnių istorikų išradimu.

Yra žinoma, kad Marija Magdalietė kartu su kitomis mirą nešančiomis moterimis stovėjo prie Viešpaties kryžiaus Kalvarijoje, kol visi apaštalai bėgo. Matydami Kristaus mirtį, visi apaštalai, bijodami prisiartinti prie Jo kryžiaus, išdavė Viešpatį. Kristus, be apaštalų ir savo Motinos, neturėjo artimųjų – taigi, beveik visų apaštalų paliktas, Viešpats mirė ant kryžiaus. Galbūt todėl nuo senatvės mirė tik vienas iš apaštalų, likusių su Kristumi Jo mirties metu – apaštalas Jonas Teologas; likusieji, norėdami pasiekti šventumą, išpirkti savo nuodėmes ir atsisėsti į sostą Dangaus karalystėje, turėjo paliudyti savo ištikimybę Dievui. Jie mirė kankinystė, o mirą nešančios žmonos buvo prie kryžiaus, nebijodamos romėnų kareivių, o vėliau taikiai nešė žmonėms Kristaus mokymą.

Kristaus pasirodymas mirą nešiojančioms moterims po prisikėlimo

Visos evangelijos taip pat byloja, kad būtent šventajai Marijai Magdalietei Kristus pasirodė vienas pirmųjų po Prisikėlimo. Kartu su Marija Kleopova, Salomėja, Marija Jakobleva, Susanna ir Joana (tikslus mirą nešiojančių moterų skaičius nežinomas) ji norėjo eiti prie Kristaus kapo, bet atėjo pirma, o būtent jai po Jo Prisikėlimo Jis pasirodė vienas. Iš pradžių ji jį supainiojo su sodininku, akivaizdžiai neatpažino Jo po Prisikėlimo, bet tada parpuolė ant kelių ir sušuko: „Mano Viešpatie ir mano Dieve! - supranti, kad Kristus yra priešais ją. Įdomu tai, kad apaštalai, iš tikrųjų patys artimiausi Kristaus mokiniai, ilgą laiką netikėjo miros nešiotojais, kad Kristus prisikėlė, kol pats jiems nepasirodė.

Nežinoma, ką mirą nešančios žmonos veikė po Kristaus prisikėlimo, tikriausiai jos pamokslavo. Apaštalų darbuose – Luko evangelijos tęsinyje – aprašomas tik šventosios Marijos Magdalietės gyvenimas. Ji apėjo daugybę miestų, skelbdama Viešpaties žodį. Vienas iš svarbiausių jos apaštališkosios veiklos epizodų buvo pamokslas pačiam Romos imperatoriui Tiberijui. Atkreipkite dėmesį, kad pas imperatorių neatėjo kiti apaštalai, tik silpna moteris – šventoji Marija. Buvo įprasta pas imperatorių ateiti su dovanomis, bet vargingiausi žmonės atnešdavo bent vištų kiaušinių. Šventoji Marija papasakojo Tiberijui apie Kristų, Jo mirtį ir Prisikėlimą, bet šis netikėjo, sakydamas, kad jos dovanų atneštas kiaušinis greičiau paruduoja, nei žmogus prisikels po trijų dienų kape. Kai šventasis įteikė imperatoriui kiaušinį, jis pasidarė raudonas – nuo ​​tada raudona spalva tapo simboline Velykų ir velykinių kunigų rūbų spalva.

Mažėjančiais metais ji apsigyveno krikščionių bendruomenėje, vadovaujamoje šventojo apaštalo Jono teologo Efezo mieste. (Tačiau pagal katalikišką tradiciją pastaraisiais metais Marselyje – Italijoje perėjo šv. Pats Viešpats jai tai apreiškė, kai atėjo paskutinė valanda. Ji mirė laiminga.

Šventųjų Mirą nešančių moterų šventyklos

Kadangi šventą mirą nešančios moterys yra žinomos ne tik dėl savo misionieriškos veiklos, bet ir nuostabi pagalbažmonių, jų garbei dar prieš revoliuciją Rusijoje buvo pavadinta nemažai ligoninių, prieglaudų ir mokyklų. Dažniausias vardas buvo Marijos Magdalietės garbei. Šiandien mintyse vėl iškyla Švč. Taigi, garsiausios šventyklos jos garbei

• Maskvoje: Južnij Butove, Imperatoriškoje komercinėje mokykloje, Liubertsuose.


• Sankt Peterburge: Mariinsky ligoninėje ir Šv. Marijos Magdalietės vaikų ligoninėje, pavadintoje jos garbei.


• Minske čia veikia jaunimo bendruomenė, kuri vykdo aktyvią misionierišką ir labdaringą veiklą, atlieka piligrimines keliones.

Mirą nešančių moterų ikonos reikšmė

Dvasios stiprybė, šventųjų mirą nešančių moterų asmenybės mastai atsispindi kiekvienoje jų ikonoje.

Ant ikonų mirą nešančios moterys tradiciškai vaizduojamos stovinčios arba iki juosmens su kryžiumi – pamokslo simboliu. dešinė ranka o kairėje – mažas šventos ramybės indas (kartais be kryžiaus, bet iš pirmų rankų suprantamas kaip Dievo malonės priėmimo ženklas).




Šventoji Marija Magdalietė yra viena iš šešių moterų, lygių apaštalams istorijoje. Be jos, šiame veide – kankinė Afija, pirmoji kankinė Thekla, karalienė Elena, Rusijos princesė Olga ir Gruzijos šviesuolė Nina. Įdomu tai Prilygsta apaštalų karalienei Helena buvo apaštalams lygiaverčio caro Konstantino Didžiojo, kuris apšvietė Bizantijos imperiją, motina, o princesė Olga buvo apaštalams lygiaverčio princo Vladimiro, Rusijos šviesuolio, močiutė.




Įdomi šventojo veido išraiška atvaizduose: dažnai ji griežta, netgi griežta – šventasis drąsiai žengia su taikos indu link galimo pavojaus, kad jį už Kristaus mokymą nužudys romėnų kariai. Tačiau šiandien atsiranda vis daugiau ikonų, kurios paveldi Viktoro Vasnecovo sukurtą ikonografijos tradiciją. Šis XX amžiaus pradžios ikonų tapytojas sukūrė Darmštato katedros mozaikos eskizą šventosios imperatorienės Aleksandros Fedorovnos, Nikolajaus II žmonos, tėvynėje. Vasnecovas vaizdavo šventąją einantį į priekį, dvasingą moterį, galbūt net tuo metu, kai ji pamatė Prisikėlusį Kristų.

Mirą nešančios žmonos – moterų globėjos

Kiekvienas stačiatikių krikščionis žino ir gerbia daugybę šventųjų. Malda Viešpačiui Jėzui Kristui ir Jo tyriausiajai Motinai yra įprastas prašymas, lydintis tikinčiojo gyvenimą. Tačiau dažnai mums atrodo, kad Dievui mūsų prašymai lėkšti, o abejonės užvaldo: ar Jis mus išgirs, ar pasigailės... Tokiais atvejais meldžiamasi dvasiniams globėjams – šventiesiems. Įprasta melstis skirtingos sritys gyvenimą skirtingiems šventiesiems. Be to, kiekvienas krikščionis turi savo globėją – to paties pavadinimo šventąjį. Raskite šventąjį globėją pagal gimimo datą.

Moterims, turinčioms vieną iš labiausiai paplitusių vardų mūsų šalyje Marija, nebus sunku atpažinti šventąją globėją – galite pasirinkti savo šventąją Prilygsta apaštalams Marijai Magdalena. Kiekvienas stačiatikis gali melstis ir šventajai Marijai: ji yra drąsos, tarnystės Dievui ir žmonėms, valios pavyzdys.

Jono vardas taip pat gali būti paprastos šventosios globėjos pavyzdys: jos garbei gali būti pakrikštytos merginos vardu Yana, Žanna, Ivanas, Ivanka.

Turite gerai žinoti savo globėjo gyvenimą ir darbus: negalime nuoširdžiai mylėti savo šventojo, jei jo nepažįstame. Daugybė šventųjų gyvenimų aprašyta knygoje grožinė literatūra... Arkivyskupo Nikolajaus Agafonovo knygoje „Mirą nešančios žmonos“ puikiai aprašytas visų Marijos globėjų Žanos, Jono gyvenimas.
Moterys, nešiojančios mirą nešiojančių žmonų vardus, gali tarnauti Dievui ir žmonėms skelbdamos, mokydamos Dievo Įstatymą.

Moteris bažnyčioje ir mirą nešančių moterų garbinimas

Atkreipkite dėmesį, kad tam tikru momentu šv. Marija Magdalietė kultūroje buvo pradėta sieti su atgailaujančia paleistuve, nepaisant to, kad Evangelija jokiu būdu nekalba apie jos nuodėmes, tik apie tai, kad Kristus išvarė iš jos pasirodžiusius demonus. iš niekur.

Viduramžiais, anot tyrinėtojų, dominavo trys moteriškos lyties įvaizdžiai: moteris – gundytoja, moteris – atgailaujanti ir atleista nusidėjėlė ir moteris – Dangaus karalienė, Dievo Motina. Šventoji Marija Magdalietė pasirodė atgailaujančios nusidėjėlės pavidalu. Būtent ji tapo garbingiausia šventąja tarp paprastų parapijiečių, tikinčiųjų, kurie nedrįso lyginti savęs su Dievo Motina, bet nenorėjo gundyti. Krikščionys savo žemiškojo gyvenimo analogiją rado atgailaujančioje Magdalenoje.

Daugelis moterų išgarsėjo tarnavimu Bažnyčiai, o moterų išnaudojimas taip pat nėra pamirštas šventuosiuose. Taigi, gyventi Prilygsta apaštalų princesei Olga yra nuostabus istorinis įrodymas, kaip vieno žmogaus gyvenimas pagal Dievo įsakymus gali apšviesti visą valstybę. Atsižvelgiant į sunkią moterų padėtį Senovės Rusija, rusų atmetimas krikščionybei ir šventosios vienatvė krikščioniškame gyvenime, šventosios princesės Olgos asmenybe žavisi. O tarp tikinčiųjų – ir didelis džiaugsmas nuo to, kad šventoji ateina į pagalbą visiems, kurie prašo jos pasigailėjimo ir užtarimo daugelyje bėdų.

Garsiausios Rusijos palaimintosios taip pat yra moterys – šventoji Kseniuška ir šventoji Matronuška. Ksenija Blessed yra viena labiausiai gerbiamų ir žmonių mylimiausių šventųjų, gyvenusių XVIII a. Matronushka, Palaimintoji Matrona, Šventoji Maskvos Matrona - visa tai yra vieno šventojo vardai, gerbiami visų Stačiatikių bažnyčia, mylimas ir brangus stačiatikiams visame pasaulyje. Šventasis gimė XIX amžiuje, o mirė 1952 m. Yra daug jos šventumo liudininkų, kurie matė Matronušką per jos gyvenimą.

Mirą nešančių moterų šventė: tradicijos ir apeigos, minėjimas

Ši šventė ikirevoliucinėje Rusijoje nebuvo tokia paplitusi kaip, pavyzdžiui, Trejybė. Kartais ji buvo vadinama „Moters savaite“. Mirą nešančių žmonų savaitės išvakarėse buvo švenčiama Radonitsa – buvo paminėtos mirusieji. Jūs neturėtumėte valgyti kapinėse, net kutya, o ypač gerti alkoholį. Su savimi atsineškite žvakę (dažniausiai stikliniame žibinte) ir perskaitykite maldas už mirusįjį.

Nereikia gerti alkoholio „žmogaus atminimui“, o ant kapo palikti taurę alkoholio ir duonos gabalėlį. Visa tai yra ritualinės tradicijos, įsišaknijusios pagonybėje. Į kapą geriau atnešti gėlių ir Kristaus, Dievo Motinos ar mirusiojo globėjos, ikoną. Dienomis po Velykų ant kapų paliekami dažyti kiaušiniai.

Kapinėse galima paskaityti akatistą apie mirusiuosius ir po jo atlikti litiją – išvertus iš graikų kalbos žodis „litis“ reiškia karštą maldą. Laidotuvių litą gali atlikti ir kunigas, ir pasaulietis (tai yra, bet kuris pakrikštytas asmuo). Šis litis buvo sukurtas ypatingai maldai už išėjusįjį ir atliekamas prieš išnešant karstą iš namų, kapinėse virš šviežio kapo ir net bet kuriuo metu jūsų prašymu paprašyti Viešpaties pagalbos pomirtinis gyvenimas tavo mylimam žmogui– dažniausiai kapinėse ir prieš minėjimą, grįžus namo iš laidotuvių.

Stačiatikių moters diena – ar nuodėmė švęsti kovo 8 d

Šiandien Mirą nešančių moterų šventė tapo Tarptautine ortodoksų moterų diena. Šią dieną rengiami vaidinimai apie šventuosius, daugelis parapijų pradėjo gerą tradiciją, kurios metu kunigai visiems parapijiečiams dovanoja gėles ir mažas ikonėles. Sekmadieninės mokyklos mokiniai savo mamoms ir mokytojams dovanoja rankų darbo dovanas.

Tačiau su kovo aštuntąją nebūtų nuodėmė pasveikinti „senosios mokyklos“, sovietinio auklėjimo moteris – mamas, močiutes, tetas. Tebūnie tai feministinė šventė su gana kruvina istorija, mūsų šalies istorijoje ji asocijuojasi su mamos rankų šiluma, mamos rūpesčiu, močiutės džiaugsmu. Pažymėkite tai, bet nepamirškite šventųjų mirą nešančių moterų dienos.

Per šventųjų mirą nešančių moterų maldas Viešpats tesaugo jus!

Vyrai daugiau filosofuoja
Ir jie abejoja su Tomu.
Ir miros nešėjai tyli,
Apšlakstydamas Kristaus pėdas ašara.
Vyrus kareiviai gąsdina
Slapstosi nuo žiauraus pykčio
O žmonos drąsios su aromatais
Šiek tiek lengvas skubėjimas prie karsto“.

A.A. Solodovnikovas

Bet kam Ortodoksų krikščionis Velykos yra bene svarbiausia religinė metų šventė. Tam yra paprastas paaiškinimas: nurodytą dieną - ir kiekvieną kartą ji iškrenta skirtingai, bet tai tikrai vyksta pavasarį - prisikėlė iš numirusių Dievo Sūnus, kurį ateistai nukryžiavo ant kryžiaus, atiduodami juos pažeminimui. ir kankintis.

Pastebėtina, kad su Velykomis glaudžiai susijusi dar viena stačiatikių šventė, kuri skirta jau ne Kūrėjui, o paprastiems žmonėms, juolab – moterims, bebaimis ir ištikimai Jėzui pasirodžiusioms. 2019 metais ši data patenka į gegužės 12 d. Kas buvo mirą nešančios žmonos ir kodėl joms skirta atskira šventė, skaitykite šiame straipsnyje.

Istorijos nuoroda

Kaip žinome iš Biblijos, Jėzaus kūnas, kuris mirė dėl patirtų kančių, buvo pateptas kvapniais aliejais, ir tai padarė du pamaldūs vyrai: Juozapas iš Arimatėjos ir Nikodemas. Šias apeigas jie atliko prieš pat laidojimą. Kai Kristus jau buvo kape, kelios moterys nusprendė eiti į urvą, kuris kol kas tarnavo kaip jo kapas. Krikščionių tikslas buvo panašus į tą, kurio siekė anksčiau minėti stipriosios lyties atstovai: patepti Mokytojo kūną kvapniais aliejais. Tai buvo žydų apeigos ir pagal tradiciją buvo atliekamos pirmą dieną po šabo. Moterys savo papročių nepakeitė ir sekmadienį išvyko. Dabar turėtų būti aišku, kodėl jos buvo vadinamos mirą nešančiomis žmonomis.

Pakeliui krikščionės aptarinėjo tuo metu svarbų klausimą: „kas nuritins akmenį nuo kapo“. Tačiau jiems nereikėjo pasirinkti savanorio į savo gretas, nes pats Viešpats Dievas viskuo pasirūpino prieš atvykstant mirą nešiojančioms žmonoms. Angelas nusileido ant žemės, dėl to įvyko žemės drebėjimas, o įėjimas į urvą buvo visiškai nemokamas. Kai dievobaimingos moterys pasiekė galutinį savo kelionės tašką, jos matė, kas atsitiko. Jie taip pat pamatė angelą, kuris jiems pasakė, kad Kristus prisikėlė ir laukia savo mokinių Galilėjoje.

Taip parašyta Mato evangelijoje. Tačiau pagal Jono evangeliją Marija Magdalietė pirmoji atėjo prie Viešpaties kapo. Moteris graudžiai verkė, nes tikėjo, kad Mokytojo kūną pavogė klastingi ateistai žydai. Bet tada gedinčiam pasirodė pats Jėzus Kristus ir pranešė, kad prisikėlė, ir paprašė pranešti visiems mokiniams apie tai, kas atsitiko, pridėdamas: nelieskite Manęs, kol aš nepakilsiu pas Tėvą. Marija Magdalietė, apsidžiaugusi, suskubo vykdyti Mokytojo įsakymą ir pakeliui sutiko kitą Mariją. Tą akimirką abi moterys pamatė Jėzų, kuris pakartojo jo prašymą. Tačiau išgirdę gerąją naujieną apaštalai netikėjo krikščionimis. Tačiau tai jau kita istorija...

Tačiau bažnytinė tradicija tos dienos įvykius nušviečia kitaip: jei tiki šiuo informacijos šaltiniu, tai pirmasis prisikėlęs iš miręs Kristus matė Dievo Motina, o ne Marija Magdalietė. Vienaip ar kitaip, bet tie bažnyčios tarnai, kurie įsteigė mirą nešančių žmonų atminimo dienos šventimą, matyt, laikėsi trečiojo scenarijaus tiesos.

Tiek bažnytinė tradicija, tiek Evangelija bet kokiu atveju išsaugojo pamaldžių moterų vardus. Tai:

• Prilygsta apaštalams Marijai Magdalietei;
• Šventasis Jonas – Erodo prievaizdo Khuzos žmona;
• teisiosios Marija ir Morta yra Lozoriaus seserys;
• Marija yra Jokūbo Mažojo ir Josijo motina;
• Susanna, Solomiya;
• Šventoji Marija Kleopova ir kt.

Įdomu tai, kad Marija Magdalietė minima visuose bažnyčios informacijos šaltiniuose apie mirą nešiojančias žmonas. Biblijoje rašoma, kad iš šios moters Jėzus per savo žemiškąjį gyvenimą išvarė septynis demonus.

Joana, karaliaus Erodo prievaizdo, vardu Khuza, žmona, sekė Kristumi, kai šis skelbė ir ištikimai Jam tarnavo.

Morta ir Marija buvo teisiosios Lozoriaus seserys. Šios dvi moterys tikėjo Kristumi prieš Jėzui prikėlus savo brolį, bet po Jeruzalės bažnyčios persekiojimo ir Lozoriaus išvarymo iš Jeruzalės.

Marija Kleopova buvo teisiojo Juozapo Sužadėtinio dukra ir buvo jo vaikas iš pirmosios santuokos. Ji buvo pačioje ankstyvoje jaunystėje, kai Mergelė Marija tapo Juozapo žmona.

Turiu pasakyti, kad visa trečia savaitė po Velykų turi tokį pavadinimą teisios moterys kuris nuėjo prie Šventojo kapo, kad pateptų savo kūną aliejais. Ji taip ir vadinasi: mirą turinčių žmonų savaitė.

Stačiatikių ir liaudies tradicijos

Šventosios Miros Nešančių moterų diena šiandien daugelio tikinčiųjų laikoma Tarptautinės moters dienos analogu – kovo 8-ąją žino visi. Per šią šventę bažnyčiose, kaip taisyklė, parapijiečiams dovanojamos gėlės, o namuose krikščionys sveikina savo gimines, pažįstamus ir koleges: žinoma, jei jos yra stačiatikės.

Be to, kai kuriose Rusijos bažnyčiose mirą nešančių moterų dieną ar visą savaitę - visur skirtingais būdais - kunigai tarnauja pasaulietinei šarkai mirusiems bažnyčios parapijiečiams. Ši praktika vyksta. Tarkime, Sergachskaya Achka kaime, Smolensko srityje. O kitoje įgarsinto krašto gyvenvietėje – Aksenove, Rybnovskio rajone – šeštadienį, šventės išvakarėse, tikintieji lanko artimųjų ir draugų kapus, palikdami ant jų dažytus kiaušinius.

Žmonės taip pat neignoravo šios religinės datos. Nuo seniausių laikų slavai šventųjų mirą nešančių moterų dieną vadino Babos diena. Jis turėjo ir kitus vardus: Kumitnoe, Lalynki, Shapshiha, Margoshenie, Margoski, Kumishnoe, Babya kiaušinienė, Babya bratchina. Mirą nešančių žmonų savaitė atitinkamai buvo vadinama Moters savaite.

Visais atžvilgiais tam tikrose Rusijos vietovėse buvo surengtos moterų šventės, vadinamosios kumuliacijos apeigos. Kiaušienė patiekdavo kaip ritualinis maistas: „moteriškas“ arba „mergaitiškas“. Pavyzdžiui, viename iš Kostromos srities rajonų - Chukhlomsky - moterų šauksmas buvo žaidžiamas atliekant specialias krušos dainas. Pastarųjų tekste buvo kvietimas išeiti į prieangį vištienos kiaušinis rankose, adresuoti vietiniams gražiosios žmonijos pusės atstovams. Ceremonija buvo atliekama auštant arba net prieš saulėtekį. O Smolensko gubernijos Roslavlio rajone moterys draugiškoje minioje vaikščiojo už pakraščio, ant laužo kepė kiaušinius ir dainavo pavasario dainas. Beje, valgydami patiekalą sakydavo: „Duok Dieve, kad linai būtų negražūs!

Mirą nešančių moterų dieną kiekviena krikščionė turėjo apsilankyti bažnyčioje, ginti mišias. Pamaldų pabaigoje visos moterys užsisakė bendrą maldą. Už šį poreikį mokėjo ne pinigais, o, kaip tikriausiai jau spėjote, kiaušiniais, kai kur – linais. Vakare senovinių liaudies papročių puoselėtojai surengė vaišes moterims.

Mirą nešančių moterų diena yra gana šviesi ir labai maloni, nuoširdi šventė. Jo buvimas rodo pagarbų požiūrį į moteris kaip tokias krikščioniškoje aplinkoje.