Hebrajų kalboje „golem“ reiškia „gabalas“. Senovės tautosakos legendose taip buvo vadinamas molinis milžinas, kurį pavyko atgaivinti tik tam tikromis priemonėmis. magiški veiksmai. Legenda apie Golemą glaudžiai susijusi su kabala – senovės mistiniu judaizmo mokymu. Šis mokymas sako, kad visa ko esmė slypi hebrajų abėcėlės skaičiuose ir raidėse. Kabalistai tikėjo
kad bet koks rašytinis žodis, skirtingai nei ištartas, turi ypatingą šventą galią. Šio mokymo pasekėjai į Dievo vardus įnešė gilią magišką prasmę. Golemo istorija taip pat glaudžiai susipynusi su pasaulio sukūrimo istorija. Biblijoje rašoma, kad dievas Jahvė iš raudono molio sulipdė pirmąjį žmogų – Adomą, o paskui įkvėpė jam gyvybės.

Pagal senovės legenda, norint sukurti Golemą, reikėjo iš raudono molio pagaminti vyro figūrą, tokio ūgio kaip 10 metų vaikas. Šį padarą buvo galima atgaivinti arba Dievo vardu, arba žodžiu „gyvybė“, užrašytu ant jo kaktos. Golemas negalėjo kalbėti ir neturėjo žmogaus sielos. Tačiau jis augo itin greitai ir netrukus galėjo pasiekti išties milžiniškus dydžius. Paprastai Golemas buvo naudojamas sunkiausiems darbams atlikti. Kadangi jis negalėjo būti laikomas vyru, dažnai buvo paskirtas dirbti per šabą (kaip žinia, judaizmo įsakymas draudžia šią dieną net atlikti namų ruošos darbus). Tačiau Golemas toli gražu nebuvo toks nekenksmingas, kaip gali pasirodyti iš pirmo žvilgsnio. Išėjęs iš žmogaus kontrolės, jis galėjo net sutrypti savo kūrėją.
Austrų rašytojas Gustavas Meyrinkas savo romane „Golemas“ aprašė istoriją apie molio žmogų, kurį sukūrė tam tikras rabinas (žydų kunigas).

Golemas skambino varpais ir atliko kitus sunkius darbus. Siekdamas atgaivinti Golemą, rabinas pasakė speciali pastaba ant kurio buvo įrašyta slaptoji formulė. Ji tariamai pritraukė gyvybę magiškų galių. Kiekvieną vakarą rabinas ištraukdavo šį raštelį iš Golemo burnos, ir Golemas nugrimzdo į negyvą, atsiskyrusią būseną. Kartą rabinas prieš vakarinę maldą pamiršo pasidėti stebuklingą raštelį. Golemas pašėlo ir puolė tamsiomis gatvėmis, žudydamas visus, kurie papuolė po ranka. Su dideliu vargu rabinas sugebėjo pasivyti savo „darbą“ ir išplėšė iš burnos stebuklingą raštelį. Golemas griuvo ant žemės tarsi numuštas, iš jo liko tik maža molinė figūrėlė, kuri vėliau buvo viešai eksponuojama vietos sinagogoje.

Kai kuriuose viduramžių darbuose buvo išsaugotos formulės, pagal kurias galite sukurti Golemą. Reikėjo pasakyti apie kiekvieną šios būtybės organą magiški kerai. O ant molinio žmogaus kaktos reikėjo užrašyti žodį „Emet“, kuris reiškė „tiesa“. Norėdami sunaikinti Golemą, užteko tik ištrinti pirmąją šio žodžio raidę. Liko žodis „met“, reiškiantis „miręs“.

Svetainės projekto administracija prašo padėti surasti šios medžiagos autorių ir jos šaltinį, kadangi šį straipsnį redaktoriai gavo be šios mums tikrai reikalingos informacijos.

UŽ SUDAŽYTŲ DURŲ GĖLĖJO DIDŽIOSIOS SALĖS, KURIOS PAGALYJE BŪDĖJO AKMENINIS SOSTAS, ANT KURIŲ SĖDĖJO GELEŽINĖ STATULA, AUKŠTĖ IR PLADĖ UŽ DU ŽMONES. VIENOJE RANKĄ JI SUspaudė GELEŽINĮ KARDĄ, KITOJĄ TOBULINĮ BOTAGĄ. TADA TURE TURE ATSISIIRTI“.

ARCHIMAGAS MORDENKAINEN KRONIKOS APIE LIŪDĄ SAVO KOMANDOS TYRIMĄ PO MOROS PILIME POŽIMUOSE

Golemai gaminami iš paprastų medžiagų – molio, mėsos ir kaulų, geležies ar akmens – tačiau pasižymi nuostabiu tvirtumu ir ilgaamžiškumu. Golemas neturi ambicijų, jo nereikia prižiūrėti, jis nejaučia skausmo ir nepažįsta gailesčio. Ši nesustabdoma naikinimo mašina egzistuoja tam, kad vykdytų šeimininko įsakymus, gintųsi ar atakuotų kūrėjo valia.

Norėdami sukurti golemą, jums reikia golemo nuorodos (žr. Dungeon Master's Guide). Spalvingos iliustracijos ir instrukcijos išsamiai paaiškina tam tikro tipo golemo kūrimo procesą.

Elementari dvasia materialiame kūne. Golemo kūrimas prasideda nuo kūno konstravimo, kuriam reikia didelių skulptūros, akmens apdirbimo, metalo apdirbimo ar chirurgijos įgūdžių. Kartais golemo kūrėjas yra meno meistras, tačiau dažnai tie, kurie nori sukurti golemą, turi samdyti meistrus, kurie atliktų šį darbą.

Padaręs kūną iš molio, mėsos, geležies ar akmens, golemo kūrėjas įlieja jį dvasia iš Žemės elementinės plokštumos. Ši maža gyvybės kibirkštėlė neturi nei atminties, nei tapatybės, nei istorijos. Ji tiesiog verčia tave judėti ir paklusti. Šis procesas suriša dvasią su dirbtiniu kūnu ir palenkia ją į golemo kūrėjo valią.

Amžinieji globėjai. Golemai gali saugoti šventos vietos, kapai ir lobiai daugelį metų po savininko mirties, amžinai atlikdami paskirtas užduotis, nekreipdami dėmesio į fizinę žalą ir visus, išskyrus pačius galingiausius burtus.

Golemai kuriami su specialiu amuletu ar kitu daiktu, kuris leis jo savininkui valdyti golemą. Tokiu būdu golemai, kurių šeimininkai jau seniai mirę, gali būti perkonfigūruoti tarnauti naujam šeimininkui.

Aklas paklusnumas. Golemas nepriekaištingai vykdo savo kūrėjo ar savininko komandas. Jei golemas bus paliktas nemokytas arba išjungtas, jis ir toliau vykdys paskutinius nurodymus su didžiausiu stropumu. Jei jis negali vykdyti jo komandos, golemas gali žiauriai reaguoti arba stovėti ir nieko nedaryti. Golemas, gavęs prieštaringus įsakymus, kartais persijungia tarp jų.

Golemas negali mąstyti ar veikti savo noru. Nors jis puikiai supranta komandas, jis nesupranta šių komandų kalbos ir negali jomis įtikinti ar apgauti.

dirbtinė gamta. Golemui nereikia oro, maisto, gėrimų ar miego.

• Šarvų klasė: 14 (natūralūs šarvai)
• Hitai: 133 (14 d. 10 + 56)
• Greitis: 20 pėdų
• Imunitetas pažeisti: Auskarų vėrimas, pjovimas, gniuždymas, rūgštis, psichika, nuodai
• Imuniteto būsena:
• Pojučiai: tamsus regėjimas 60 pėdų, Pasyvus dėmesingumas 9
• Kalbos: Visi
• Pavojus: 9 - 5000 op.

• Pajėgumai

  Imunitetas

  Kalbos

  Rūgščių absorbcija. Kai golemas padaro žalą rūgštimi, jis nepadaro žalos, o atgauna smūgio taškus, lygius rūgšties padarytai žalai.

  Berserk. Kai golemas pradeda savo eilę su 60 ar mažiau pataikymo taškų, meskite d6. Sumetus 6, golemas pasiutusi. Kaip berserkeris, jis puola artimiausią matomą būtybę kiekviename savo posūkyje. Jei šalia nėra būtybių, prie kurių būtų galima prieiti ir užpulti, golemas puls daiktą, pirmenybę teikdamas mažesniems daiktams. Supykęs golemas išlieka beprotiškas, kol bus sunaikintas arba kol atgaus visus savo smūgio taškus.

  Nekintama forma.

  Magiškas pasipriešinimas.

  Magiškas ginklas.

• Veiksmai

  Daugiataka.

  Šluojantis smūgis. Melee Weapon Attack: +8 pataikyti, pasiekti 5 pėdų aukštį, vienas taikinys. Pataikymas: 16 (2d10 + 5) sužalojimas. Jei taikinys yra padaras, jis turi sėkmingai atlikti DC 15 Constitution gelbėjimo metimą arba jo maksimalus pataikymo taškas sumažinamas suma, lygia padarytai žalai. Taikinys miršta, jei ši ataka sumažina maksimalius smūgio taškus iki 0. Sumažėjimas tęsiasi tol, kol jis bus pašalintas didesniu atkūrimo burtu ar panašia magija.

  Paskubėkite (įkraukite 5-6). Iki kito savo ėjimo pabaigos golemas stebuklingai įgyja +2 premiją AC, turi pranašumą atliekant vikrumą taupančius metimus ir gali naudoti plataus smūgio ataką kaip papildomą veiksmą.

„Kuo KIETĖ FIZINĖ FORMA, tuo STIPRIAU GOLEMAS PRIMENA SAVO TIKSLĄ. MOLIS GALI BŪTI TRUMPĄ NERVINGU.

MOLIO GOLEMS VADOVAS ĮSPĖJIMAS

Šis stambus molinis golemas yra aukštesnis už įprastą žmogų. Jis pagamintas iš vyro formos, tačiau nesilaikoma proporcijų.

Molio golemus dažnai kunigai dovanoja šventai. Tačiau molis yra silpnas indas gyvenimo jėga. Jei golemas yra pažeistas, su juo susijusi stichijos dvasia gali išsivaduoti. Tokie golemai siautėja, naikindami viską aplinkui, kol bus sunaikinti arba visiškai atstatyti.

• Didelis, sukonstruotas, nesuderintas
• Šarvų klasė: 20 (natūralūs šarvai)
• Hitai: 210 (20 d. 10 + 100)
• Greitis: 30 pėdų
• Imunitetas pažeisti: Auskarų vėrimas, pjovimas, bukavimas, nuodai, psichika, ugnis
• Imuniteto būsena: Paralyžius, žavesys, nuodai, suakmenėjimas, išsekimas, išgąstis
• Pojučiai: tamsus regėjimas 120 pėdų., Pasyvus dėmesingumas 10
• Kalbos: Visi
• Pavojus: 16 - 15000 op.

• Pajėgumai

  Imunitetas ne magiškų ir neadamantiškų ginklų daromai žalai sumušti, pradurti ir pjauti.

  Kalbos- supranta savo kūrėjo kalbas, bet nekalba.

  Ugnies sugertis. Kai golemas padaro gaisro žalą, jis nepadaro žalos, o atgauna smūgio taškų skaičių, lygų ugnies padarytai žalai.

  Nekintama forma. Golemas yra atsparus visiems burtams ir efektams, kurie keičia jo formą.

  Magiškas pasipriešinimas. Golemas turi pranašumą taupydamas metimus nuo burtų ir kitų magiškų efektų.

  Magiškas ginklas. Golemo ginklo atakos yra stebuklingos.

• Veiksmai

  Daugiataka. Golemas atlieka du artimojo kovos atakas.

  Šluojantis smūgis. Melee Weapon Attack: +13 pataikyti, pasiekti 5 pėdų aukštį, vienas taikinys. Pataikymas: 20 (3d8 + 7) sužalojimas.

  Kardas. Melee Weapon Attack: +13 pataikyti, pasiekti 10 pėdų aukštį, vienas taikinys. Smūgis: 23 (3 d. 10 + 7) sužalojimas.

  Poison Breath (įkraukite 6). Golemas iškvepia nuodingas dujas 15 pėdų kūgiu. Kiekvienas padaras toje srityje turi atlikti DC 19 Constitucijos gelbėjimo metimą, paimdamas 45 (10d8) nuodų žalą už nesėkmingą išsaugojimą arba perpus mažiau žalos už sėkmingą.

Geležinis golemas yra stipriausias iš golemų, masyvus aukštas sunkiojo metalo milžinas. Geležinio golemo forma gali būti bet kokia, tačiau dauguma jų yra didžiulių gyvų šarvų. Jo kumščiai gali nužudyti padarą vienu smūgiu, o tarškanti eisena drebia žemę po kojomis. Geležiniai golemai nešiojasi didžiulius kardus, kad būtų lengviau pasiekti, ir gali išvemti mirtinų nuodų debesis.

Geležinio golemo korpusas išlydytas retomis priemaišomis ir priedais. Kiti golemai turi pažeidžiamumą savo medžiagoje arba su ja susijusios stichijos dvasios galia, o geležiniai golemai buvo sukurti taip, kad būtų praktiškai nepažeidžiami. Jų metaliniai kūnai įkalina valdančias dvasias, ir jie yra imlūs tik ginklams, persunktiems magijos ar adamantino galios.

• Vidutinis, konstruktyvus, neutralus
• Šarvų klasė: 9
• Hitai: 93 (11 d. 8 + 44)
• Greitis: 30 pėdų
• Imunitetas pažeisti: auskarų vėrimas, pjovimas, gniuždymas, nuodai, elektra
• Imuniteto būsena: Paralyžius, žavesys, nuodai, suakmenėjimas, išsekimas, išgąstis
• Pojučiai: tamsus regėjimas 60 pėdų, Pasyvus dėmesingumas 10
• Kalbos: Visi
• Pavojus: 5 - 1800 op.

• Pajėgumai

  Imunitetas ne magiškų ir neadamantiškų ginklų daromai žalai sumušti, pradurti ir pjauti.

  Kalbos- supranta savo kūrėjo kalbas, bet nekalba.

  Berserk. Kai golemas pradeda savo eilę su 40 ar mažiau pataikymo taškų, meskite d6. Sumetus 6, golemas pasiutusi. Kaip berserkeris, jis puola artimiausią matomą būtybę kiekviename savo posūkyje. Jei šalia nėra būtybių, prie kurių būtų galima prieiti ir užpulti, golemas puls daiktą, pirmenybę teikdamas mažesniems daiktams. Supykęs golemas išlieka beprotiškas, kol bus sunaikintas arba kol atgaus visus savo smūgio taškus.

  Golemų gamintojas, esantis 60 pėdų atstumu iš pasiutusio golemo gali bandyti jį nuraminti duodamas aiškias komandas įtikinamu balsu. Golemas turi išgirsti kūrėją, kuris imasi veiksmo DC 15 charizmos (įtikinėjimo) patikrinimo metu. Sėkmingai golemas nustoja būti berserkeriu. Jei golemas padaro žalą, kai yra 40 ar mažiau smūgio taškų, jis gali vėl pašėlti.

  Ugnies baimė. Jei golemas patiria gaisro žalą, jis turi trūkumų atakuojant ir tikrinant sugebėjimus iki kito ėjimo pabaigos.

  Nekintama forma. Golemas yra atsparus visiems burtams ir efektams, kurie keičia jo formą.

  Elektros energijos absorbcija. Kai golemas patiria žaibo žalą, jis nepatiria žalos, o atgauna smūgio taškų skaičių, lygų elektros padarytai žalai.

  Magiškas pasipriešinimas. Golemas turi pranašumą taupydamas metimus nuo burtų ir kitų magiškų efektų.

  Magiškas ginklas. Golemo ginklo atakos yra stebuklingos.

• Veiksmai

  Daugiataka. Golemas atlieka du didžiulius smūgius.

  Šluojantis smūgis. Melee Weapon Attack: +7 pataikyti, pasiekti 5 pėdų aukštį, vienas taikinys. Pataikymas: 13 (2d8 + 4) sužalojimas.

„VAKAR BUVO SUGAUTĖS IR PAKARĖTI DU MANO KAPŲ KASTI. DU KAIRIEJI LOGIŠKAI NENORI BŪTI JAIS, BET NELEIDŽIU JŲ nerimui ATLIDĖTI MANO PAŽANGOS. MAN REIKIA ŠVIEŽIŲ MIRUSIŲJŲ, IR JEI ŠIOS SĄSKAITOS NEGALĖS JŲ GAUTI, NAUDOSIU JŲ PAČIUS LAIDUS.

IŠ NEKROMANCIJOS DIENORAŠČIO EVANGELIZUOTI LAVAIN

Mėsos golemas yra siaubingas humanoidinių kūno dalių rinkinys, susiūtas ir susiūtas į raumeningą brutą, persmelktą didžiulės jėgos. Jo smegenys geba paprastai samprotauti, nors retai jo mintys būna sudėtingesnės nei mažo vaiko. Golemo raumenų sluoksniai reaguoja žaibišku greičiu, suteikdami padarui judrumą ir jėgą. Galingas užkeikimas saugo jo odą, atspindėdamas burtus ir visus ginklus, išskyrus pačius galingiausius.9 (

Magiškas ginklas. Golemo ginklo atakos yra stebuklingos.

Iš akmens iškalti ir tašyti į įspūdingas aukštas statulas, akmeniniai golemai labai skiriasi dydžiu ir forma. Nors daugelis turi humanoidinių bruožų, akmeniniai golemai gali būti iškalti bet kokia forma, kurią gali įsivaizduoti skulptorius. Senoviniai akmeniniai golemai, rasti uždaruose kapuose ar prie prarastų miestų vartų, kartais įgauna milžiniškų žvėrių pavidalą.

Kaip ir kiti golemai, akmeniniai golemai yra beveik atsparūs burtams ir įprastiems ginklams. Būtybės, kovojančios su akmeniniu golemu, gali jaustis silpnos ir lėtas laikas, tarsi jie patys būtų pagaminti iš akmens.

• • Medžiaga paimta iš vertimo pdf versijos „Monstrų vadovas“ iš studijos

Sveiki. Šiandien mes šiek tiek kalbėsime apie įdomios būtybės- apie golemus. Daugelis svajoja juos sukurti, tačiau šis procesas yra labai subtilus ir daug pastangų reikalaujantis.

Išvaizdos istorija:

1093 m. karališkasis alchemikas How "Er Mortimer sukūrė unikalų metodą, kaip sukurti neprotingus tarnus, kurie padėtų kasdieniame gyvenime ar sunkiame darbe. Ir jie buvo vadinami golemais. Metodas pasirodė gana paprastas, tačiau išlaikyti gyvybę šiuose kūriniuose reikėjo nuolatinio. Mago papildymas.Golemai buvo kuriami daugiausia iš medžio ir akmens, po to juos įkvėpė paprastos komandos, kaip saugoti, perkelti ar valyti daiktus. Žinoma, buvo ir nemalonių nutikimų, bet stengtasi jų neatskleisti.
Per daugelį metų tobulinant golemų kūrimo ir maitinimo techniką buvo padarytas baisus atradimas – įmanoma sukurti nepriekaištingą golemo tarną. Jis supras ir vykdys savo kūrėjo komandas, taip pat nebereikės įkrauti, tačiau tam reikės nužudyti gyvą žmogų. Tiksliau, paverskite gyvą žmogų ištikimu tarnu, kuris dirbs nemokamai, visiškai nereikalaujant nei maisto, nei poilsio, nei užmokesčio. Žinoma, nepaisant tokios baisios būklės, tokie golemai pradėjo džiaugtis tam tikru populiarumu - tarp aukštuomenės, nes mažai žmonių atsisako pakeisti dešimt savo darbuotojų tokiu, kuris dirbs taip pat gerai ir už dyką. Be to, daugelis tamsių organizacijų naudojo golemus kaip įrankius žmonėms žudyti. Tai sužinojęs, karalius pasibaisėjo tuo, kuo tapo jo pavaldiniai. Jam buvo nepakenčiama matyti, kaip žemai krito žmonės, kuriuos užaugino jo protėviai, todėl jis įsakė visiškai uždrausti naudoti žmonių golemus, o visiems žmonėms, kuriems buvo nustatyta, kad jie buvo sunaikinti.
Taigi 1164 m. buvo sunaikinti visi žmonių golemų egzemplioriai, buvo priimtas įstatymas, draudžiantis kurti naujus, tačiau įprasti „elementariniai“ golemai vis tiek buvo leidžiami.
Šiais laikais golemai mėgaujasi tam tikru populiarumu kaime – ten jie kuriami iš medžio ir naudojami lauko darbams. Jie turi beveik nulinį intelektą ir nesugeba suvokti sudėtingų komandų, tačiau paprasta gestų kalba ir paprasčiausios komandos yra suvokiamos ir vykdomos. Kaimai ir kaimai, kuriuose tarp gyventojų yra alchemikų ir magai, gyvena eilės tvarka geriau nei kiti būtent dėl ​​to, kad ten kuriami ir naudojami veikiantys golemai.

Sukūrimo būdas:

Tiesą sakant, sukurti golemą nėra labai sunku – sunkiau jį atgaivinti ir priversti vykdyti komandas. Norėdami sukurti golemą, turite gauti vieną iš elementų, kurie bus golemo pagrindas. Lengviausia naudoti medieną arba akmenį, kadangi šie elementai yra stabiliausi ir yra patys saugiausi. Drąsuoliai gali pabandyti padaryti golemą iš ugnies ar vandens, bet tai be galo sunku ir pradedančiajam tai beveik neabejotinai baigsis mirtimi, o kam tau reikia ugnies golemo - jis gali sudeginti tik ką - net iš vandens, su tam tikri patobulinimai, daugiau naudojimo.

Paruošę elementinę medžiagą, turėtumėte padaryti golemo korpusą. Galite padaryti jį panašų į žmogų arba galite pakeisti taip, kad jis atitiktų jūsų poreikius (pavyzdžiui, pasigaminkite 10 rankų golemą, jei norite sau gyvos pakabos). Svarbiausia čia yra pasiruošimas. Kai kūnas bus baigtas, jūs jau turėtumėte turėti visus reikiamus gėrimus. Pirma, jums reikės daug viksvų sulčių – žolės, kuri padės jūsų golemo kūnui judėti. Po to turite įsitikinti, kad turite pakankamai žvaigždutės, kad uždengtumėte visas svarbias golemo dalis (tas, su kuriomis jis veiks – pavyzdžiui, rankas ir kojas). Paskutinis reikalingas gabalas yra gargoyle širdis. Jis turi būti dedamas į golemo vidų, o ant jo reikia uždėti Dagazo runą. Baigę parengiamuosius darbus, pradėkite kurti golemą.
Visų pirma, visas jo kūnas turi būti pamirkytas viksvų sultimis, po to visas darbines golemo dalis patepkite tepalu iš susmulkintos žvaigždės, o tada įdėkite gargoilo širdį su jėgos ženklu į golemo vidų. . Dabar jums tereikia per šį ženklą perpumpuoti energiją į golemą, ir jis atgys.

Pastaba:

Kaip jau buvo minėta anksčiau, golemus gana paprasta pasigaminti reagentų prasme, tačiau nenuvertinkite paties daug laiko reikalaujančio paruošimo ir kūrimo proceso, kuris yra gana sunkus ir varginantis, be to, reikalaujantis daug alchemiko žinių ir meistriškumo.

Namų darbai.

1. Kodėl golemo kūrimas buvo viena iš svarbiausių Alchemijos užduočių?

2. Koks yra golemo kūrimo sunkumas?

Papildoma užduotis.

1. Jei būtumėte alchemikas, kaip sukurtumėte golemą?

2. Samprotavimas. Aš naudočiau golemą...

3. Paveikslėliai

11.3 Golemo kūrimas

Ankstesniame skyriuje daug dėmesio skyrėme tikėjimui šventų vardų ir abėcėlės raidžių galia, kurią dalino visos vokiečių chasidizmo atšakos, taip pat ankstyvosios Provanso ir Ispanijos kabalistinės mokyklos. Visų šių srovių atstovai manė, kad kūrimo akto negalima atskirti nuo priemonių, kuriomis jis buvo vykdomas. Valia ir sprendimas, paskatinęs sukurti pasaulį, kyla iš Dievo, o kūrimo įrankis yra Jo vardai, sudaryti iš abėcėlės raidžių. Dėl to šie mąstytojai buvo įsitikinę, kad kūrybinė galia slypi pačiose raidėse ir Varduose.

Toks mąstymo būdas rado palaikymą ir pagrindimą autoritetingame šaltinyje - senovinė knyga Kūryba, kuri raides apibūdina kaip kūrimo įrankį, nulėmusį visatos sandarą. Ši aplinkybė paaiškina, kokį dėmesį šiam tekstui skyrė viduramžių mistikai, sukūrę daugybę Kūrybos knygos komentarų.

Tezė, kad Varduose ir raidėse glūdi kūrybinė galia, kyla natūralus klausimas: jei Dievo valia nėra vienintelė ir tiesioginė kūrimo priežastis, tai ar gali kas nors be Jo naudotis Jo įrankiais? Kitaip tariant, ar tas, kuris yra įvestas į raidžių paslaptį, negali sukurti kaip Dievas? Jei kūrimo galia yra raidėse ir varduose, ar galima ją panaudoti, kad žmogus galėtų kurti per žodį?

Tokio pobūdžio klausimai žymi perėjimą nuo teologijos prie magijos, nuo teorinės doktrinos apie Dievą Kūrėją prie klausimų magiška praktika. Ryškus tokio perėjimo pavyzdys žydų tradicijoje yra golemo – žmogaus sukurto žmogaus – kūrimo praktika tais pačiais įrankiais ir priemonėmis, kuriomis Dievas kūrė pasaulį ir žmogų laikų pradžioje. Šiame skyriuje atseksime šios sąvokos istoriją žydų minties kontekste, ypatingą dėmesį skirdami tam, kaip ji buvo aprašyta ezoterinėje vokiečių chasidizmo literatūroje.

❒ 8 klausimas
Ar, jūsų nuomone, mintis, kad žmogus gali sukurti golemą, neprieštarauja dieviškosios visagalybės idėjai ir ar tai netapatina Dievo ir mirtingojo? ❑

11.3.1 Šiuolaikinė golemo legenda

Šiuo metu golemo sukūrimo istorija žinoma pirmiausia dėl Prahos rabino Jehudos Levo ben Bezalelio (Maaral) sukurtos legendos apie golemą; golemas buvo rabino tarnas ir žydų gynėjas nuo šmeižėjų ir persekiotojų machinacijų. Ši legenda iš tikrųjų yra fantastikos vaisius ir neturi istorinių šaknų. Originalūs rabino Levo raštai yra gerai išlikę ir plačiai žinomi. Juose nagrinėjamos labai įvairios temos ir išplėtotos autoriaus pažiūros, tačiau niekur nei tiesiogiai, nei netiesiogiai neliečiama golemo temos ar net platesnio kūrybos laiškais klausimo. Taip pat mūsų turima informacija apie rabino Jehudos Levo gyvenimą neduoda pagrindo jam priskirti magijos praktikos. Tiesą sakant, legenda, kurioje rabinas Levas priskiriamas golemo sukūrimui, iš esmės yra literatūros kūrinys, sukurtas XX amžiuje.

Yehuda Lev (Liva) ben Bezalel (Maharal) Praha. Gimė Pozene 1512 (?) ir mirė Prahoje 1609 m. Rabinas, religinis mąstytojas ir moralistas, daugybės darbų, kuriuose interpretuoja Talmudo posakius, autorius, pasikliaudamas giliomis tiek viduramžių žiniomis. žydų filosofija, ir kabala. Rabinas Leo turėjo įtakos ne tiek savo amžininkams, kiek tolimoms kartoms, ypač Rytų Europos chasidizmui (XVIII–XIX a. pabaigoje) ir žydų mintims XX a.

2 iliustracija

Elazarui iš Vormso priskiriamas traktatas „Pastojimo ir leviratinės santuokos paslaptis“, MS Biblioteca Apostolica Vaticana, Nr. 231.

Šiuolaikinės golemo legendos pradininkas buvo rabinas Yehuda Yudl Rosenberg (1860–1935), rabinas, publicistas ir produktyvus romanų rašytojas, rašė jidiš ir hebrajų kalbomis XIX amžiaus pabaigoje ir XX amžiaus pirmajame trečdalyje. Jo knyga „Maharalo stebuklai“, anonimiškai išleista 1909 m., išpopuliarino legendą apie golemą, tvirtai susiedama ją su Prahos rabinu, kurio palikuonis Rosenbergas teigė. XVIII ir XIX amžių žydų literatūroje galima rasti tik menkų užuominų į legendą apie Prahos golemą, kuris buvo maistas turtingai rabino Yudlo meninei vaizduotei.

11.3.2 Golemo legenda žydų literatūros istorijoje

Legendos apie golemą raidoje galima išskirti du etapus: pirmasis – teorinis, kai buvo kuriamos spekuliacinės prielaidos ir aptariama galimybė sukurti golemą, antrasis – naratyvinis, kai prasidėjo pasakojimai apie žymius išminčius, sukūrusius golemą. skleisti, dažniausiai kaip jų tarnas ar padėjėjas. Įdomu tai, kad seniausia iš šių tradicijų yra susijusi su vokiečių chasidizmu: joje yra ne kas kitas, o rabinas Shmuelis Hasidas, Jehudos Hasido tėvas. Ši tradicija yra pasakojime, kuris, matyt, siekia XV amžiaus pabaigą ir yra įtrauktas į hagiografinių pasakojimų rinkinį, skirtą vokiečių chasidams.

Įdomu pastebėti, kad šios kolekcijos jidiš versijoje nuorodos į golemo tarną buvo praleistos. Matyt, plačiajai visuomenei skirtoje knygoje kolekcijos autoriai nenorėjo liesti tokios keistos ir pavojingos temos. Bet kuriuo atveju šis pavyzdys liudija ypatingą germanų chasidų vietą pasakojimo tradicijoje, susijusioje su golemu. Tačiau mus domina kažkas kita: idėjos apie golemą ir jo sukūrimo būdą. Tolesnėse pastraipose apžvelgsime pagrindinius šios sąvokos istorijos įrodymus.

❒ 9 klausimas
Dar kartą perskaitykite pasakojimą Nr. 77 8 kurso dalies 8.3 skyriuje. Ar iš šios istorijos galima daryti išvadą, kad rabinas Šmuelis tikrai sukūrė golemą? ❑

11.3.2.1 Talmudo šaltiniai

Viduramžių mistikai, nagrinėję golemo klausimą, rėmėsi senoviniu ir gana miglotu Talmudo šaltiniu, kuris maitino jų tikėjimą žmogaus gebėjimu sukurti gyvą būtybę. Tai dvi istorijos, esančios Babilono Talmudo Sanhedrino traktate. Pirmasis iš jų pasakoja apie Babilono amorajų 3-iosios kartos atstovą Rabbahą, kuris sukūrė žmogų ir pasiuntė jį pas savo draugą rabiną Zeirą. Rabinas Zeira kalbėjosi su pasiuntiniu, bet jis neatsiliepė. Rabinas Zeira atspėjo, kas buvo priešais jį, ir grąžino jį į dulkes. Antroji istorija pasakoja apie rabiną Haniną ir rabiną Hoshaya, kurie kiekvieną šabo išvakarę laikė „Kūrimo dėsnius“ ir pakeliui sukūrė trigubą veršį, kuris buvo paskerstas ir patiekiamas šabo valgio metu.

Viduramžių slaptųjų mokslų adeptams šie tekstai buvo naudingi dvejopai: pirma, jų dėka gyvų būtybių kūrimo praktika sulaukė Talmudo ir jo vadovaujančių valdžios institucijų pritarimo, antra, jie nustatė šaltinį, kuriuo remiantis ši praktika turėtų būti vykdoma. remiantis. Viduramžių mistikai buvo įsitikinę, kad „kūrybos dėsniai“, apie kuriuos klausime Talmude, yra ne kas kitas, o garsioji Kūrybos knyga. Pažymėtina, kad daugelyje ankstyvųjų rankraščių Kūrimo knyga vadinama „Kūrybos dėsniais“, nors gali būti, kad ši galimybė atsirado jau veikiant Talmudo ištraukai. Nežinome, ar „Kūrybos dėsniais“ turima omenyje Kūrybos knyga, ar šie žodžiai reiškia ne konkretų tekstą, o pasaulio ir žmogaus kūrimo taisykles bei dėsnius. Tačiau viduramžių mąstytojams šios ištraukos prasmė buvo aiški: Talmudas čia liudija, kad gyvų būtybių, žmonių ar gyvūnų kūrimo paslaptis atskleidžiama tiems, kurie nuodugniai išstudijavo Kūrimo knygą, ir niekas netrukdo. šias žinias pritaikyti praktiškai.

❒ 10 klausimas
Ar iš Talmudo pasakojimo galima daryti išvadą, kad golemo kūrimas buvo įprasta tarp Talmudo išminčių? ❑

Dėl šios Talmudo teksto interpretacijos viduramžių mistikai patvirtino savo tvirtą įsitikinimą, kad kūrybinė jėga nėra tik Dievo valia, bet tarpininkauja jėgoms, esančioms raidėse ir šventuose varduose. Tas, kuris suvokė raidžių ir vardų paslaptį ir išmoko juos teisingai pritaikyti pagal Kūrybos knygos aprašymus ir paaiškinimus, gali kurti kaip Dievas, kaip tai darė Rava, rabinas Zeira, rabinas Hanina ir rabinas Oshiya. Todėl Kūrybos knygos studijavimas yra ne tik teorinis užsiėmimas, bet ir praktika, kuria siekiama kartoti paties Dievo darbus.

11.3.2.2 Yehuda ben BarzElai iš Barselonos apie golemo sukūrimą

Matyt, pirmasis viduramžių tekstas, kuriame minimas golemo sukūrimas, yra, kaip ir galima tikėtis, sukūrimo knygos komentare. Rabinas Yehuda ben Barzilai iš Barselonos XII amžiaus viduryje baigė savo „Kūrybos knygos“ komentarą. Tai pirmasis didelis ezoterinių žinių rinkinys, sudarytas viduramžiais. Jos autorius buvo vienas žymiausių savo kartos religinių autoritetų, svarbaus halakhizmo kūrinio „Laikų knyga“ autorius. Yehuda ben Barzilai buvo Gaono laikotarpio tradicijų, susijusių tiek su halakha, tiek su ezoteriniais dalykais, žinovas. Nebūdamas savarankiškas mąstytojas ar praktikuojantis mistikas, savo uždavinį matė rinkdamas ir saugodamas senąsias tradicijas. Vykdydamas šią užduotį, rabinas Yehuda savo „Sukūrimo knygos komentarą“ pavertė plačia įvairių senovinių šaltinių antologija.

❒ 11 klausimas
Ar galima nurodyti Talmudo šaltinį legendoje, kurioje golemo sukūrimas priskiriamas protėviui Abraomui? Žiūrėkite žemiau, taip pat klasikinį šios eilutės komentarą: „Ir sielas, kurias jie sukūrė Harane“ (Pr 12:5). ❑

Savo komentaro apie Kūrimo knygą pabaigoje rabinas Yehuda pridūrė:

Senuosiuose rankraščiuose randame štai ką: O kai gimė mūsų tėvas Abraomas, tarnystės angelai pasakė Šventajam: „Palaimintas Jis: pasaulio Viešpatie! Turi pasaulyje Mylimąjį, ar ką nors nuo jo slėpsi? Tuojau pat Šventasis, tebūnie palaimintas, pasakė: „Ar aš pasislėpsiu nuo Abraomo...“ (Pradžios 18:17). Jis konsultavosi su Tora ir pasakė: „Mano dukra, veskime tave už Abraomo, mano mylimasis“. Ir ji tarė Jo akivaizdoje: „Ne, tegul ateina romusis ir paima romųjį savo žmonai“. Tuojau pat Šventasis, tebūnie palaimintas, pažvelgė į Kūrimo knygą ir joje pasakė: „Taip!“ ir davė ją Abraomui. O jis sėdėjo vienumoje ir gilinosi į tai, bet nieko joje negalėjo suprasti, kol pasigirdo dangiškas balsas ir upės jam: „Ar nori lyginti save su Manimi? Aš esu Tas, kuris sukūrė Kūrybos knyga ir jį tyrinėjo. Jūs nesugebėsite to suprasti vienas, prisitraukite prie savęs draugą ir kartu pažiūrėsite, tada suprasite. Abraomas iš karto nuėjo pas savo mokytoją Semą ir sėdėjo šalia jo 3 metus. Ir jie žiūrėjo, ir išmoko kurti pasaulį.

Ir iki šiol neatsirado žmogaus, kuris suvoktų šią knygą vienas, tai sugeba tik du išminčiai. Ir jie to nesuvokia iki 3 metų, bet supratę gauna galimybę daryti ką tik širdis geidžia. Ir kai Abraomas tai suprato, jis labai padidino savo išmintį ir išstudijavo visą Torą. Rabbah bandė tai suprasti vienas, o rabinas Zeira jam pasakė: „Galų gale, parašyta: „Kardas yra ant kerėtojų (badim), ir jie išprotės“ (Jer 50, 36) - kardas yra ant nekenčiantys išminčių, kurie sėdi vieni (badadas) ir studijuoja Torą. Jei taip, susitikime ir užsiimkime Kūrybos knyga“. Ir jie susėdo kartu ir mąstė apie ją 3 metus ir ją suprato.

Ir tarp jų buvo sukurtas veršelis, kurį jie paskerdė ir šventė traktato užbaigimą. Bet kai veršelis buvo paskerstas, tai, ką jie suprato, jie pamiršo ir sėdėjo prie knygos dar 3 metus, kol ją grąžino.

(Kūrybos knygos komentaras Rabinas Yehuda iš Barselonos, leidimas su įvadu ir Solomono Zalmano Halberstamo pastabomis, Berlynas, 5645, p. 268❋ Vertime panaudoti du kritiniai šio teksto leidimai iš ankstyvųjų rankraščių: Yehuda Liebes, Eliziejaus nuodėmė. Keturi įžengimai į pardes ir Talmudo mistikos prigimtis (hebr.), Jeruzalė, 1990, p. 131-137; Moshe Idelis, Golemas. Magiškos ir mistinės tradicijos dėl dirbtinio žmogaus (hebr.), Jeruzalė – Tel Avivas, 1996, p. 271-275.).

Aukščiau pateikta ištrauka, skirta Sutvėrimo knygai šlovinti, susieja ją su protėvio Abraomo vardu. Dievas, norėdamas apdovanoti Abraomą, ketina duoti jam Torą, bet ji atsisako, sakydama, kad ji jau skirta Mozei. Vietoj Toros Abraomas gauna Kūrimo knygą. Iš šios istorijos išplaukia, kad Kūrimo knyga savo šventumu ir reikšme prilygsta Torai. Uždaryti ryšį„Kūrybos knygos su Abraomu“ yra įprastas viduramžių žydų literatūros pavyzdys.

❒ 12 klausimas
Ką reiškia frazės pabaigoje esantis posakis „mąstė (tsafu) ją 3 metus“? Turėtumėte nepamiršti temų, aptartų 1 kurso dalies 1.4.1 punkte. ❑

Citatoje iš „senųjų rankraščių“, kurias cituoja Yehuda ben Barzilai, pateikiami 3 mums būtini teiginiai:

Sutvėręs Kūrimo knygą sugeba sukurti pasaulį – taip šį gebėjimą įgijo Nojaus sūnus Shemas ir 3 metus knygą studijavęs Abraomas.

Rabinas ir rabinas Zeira studijavo Kūrimo knygą ir kūrė veršelius – tai pirmasis Talmude minimų „Kūrybos dėsnių“ sutapatinimo su mums žinoma Kūrimo knyga pavyzdys.

Šią knygą reikėtų studijuoti bent 3 metus ir ne vienam, o kartu.

Niekur šioje ištraukoje neužsimenama apie golemo sukūrimą paties pasakotojo metu. Tačiau jame kalbama apie nuolatinę Kūrimo knygos naudojimo tradiciją nuo protėvio Abraomo iki Talmudo išminčių, išreiškiamas tikėjimas dieviškuoju knygos kilme ir kad joje yra žinių, leidžiančių kurti pasaulius. . Golemo idėja perėjo kelis vystymosi etapus, kol viduramžių slaptųjų mokymų šalininkai padarė išvadą, kad jie sugebėjo sukurti gyvas būtybes naudodamiesi Kūrybos knyga. Tolesnėse pastraipose apžvelgsime šiuos etapus, dėl kurių susiformavo germanų chasidų idėjos apie Kūrimo knygoje esančias jėgas ir apie jų praktinis pritaikymas.

11.3.2.3 Golemo kūrimas pagal MUG „spekuliacijos“ tekstus

Vienas įdomiausių tekstų, liudijančių golemo sampratos formavimąsi viduramžių žydų literatūroje, yra mistiniame traktate. Tetragramos aiškinimas kuri mums atkeliavo keliuose rankraščiuose. Šis traktatas susijęs su ypatinga mistinės minties srove, apie kurią žinome labai mažai. Pirmasis šios krypties literatūros tyrinėtojas buvo Gershomas Scholemas, davęs jai pavadinimą „Spekuliacijų ratas“, pagal Spekuliacijų knygos pavadinimą, reikšmingiausią iš šio būrelio autorių sukurtų kūrinių.

Scholemo tyrimai parodė, kad Spekuliacijų rato rėmuose buvo sukurta ypatinga mistinė simbolika, kuri gerokai skyrėsi nuo ankstyvosios kabalos simbolių sistemos ir nuo vokiečių chasidų simbolikos. Gana keista spalvų, šviesų, kibirkščių mistika kartu su plačia jų sistema aukštesnes galias, generuoja vienas kitą emanacijos procese; kai kuriuose šaltiniuose nurodoma, kad jėgų yra 13. Kūrimo knyga buvo pagrindinis šio rato tekstas, o daugelis šių kūrinių ištraukų yra tam tikrų šios knygos vietų interpretacija. Kaip ir Kūrimo knygoje, skaičių mistika čia vaidina pagrindinį vaidmenį, abėcėlės raidės ir jų deriniai yra raktas suprasti gilią kosminės ir dieviškosios tikrovės prasmę.

Kada ir kur klostėsi Spekuliacinio rato veikla, nežinome. Galima daryti prielaidą, kad tai įvyko Provanse arba Šiaurės Ispanijoje XII amžiaus pabaigoje – 13 amžiaus pradžioje. Matyt, šis ratas padarė didelę įtaką pirmiesiems Provanso ir Herono kabalistams, kurie perėmė daugelį jo simbolių ir koncepcijų. Panašu, kad įtaka buvo abipusė: kai kurie jaunesni kontempliatyvaus rato nariai perėmė kabalistines koncepcijas, o su tuo galima rasti raštų, priklausančių vėlyvajam būrelio darbo laikotarpiui, kuriuose būdinga terminija derinama su kabalistine doktrina. Sefirotas. Kadangi traktate Tetragrammatono interpretacija neatskleidžia jokios kabalistinės terminijos įtakos, tai galima priskirti ankstyvajai Spekuliacijos būrelio atstovų veiklos stadijai, galbūt pačiai XIII amžiaus pradžiai. Ištrauka apie golemo sukūrimą pateikta Tetragrammatono ekspozicijoje kaip citata iš senovinio šaltinio.

Tetragramos aiškinimas

AT vilties knyga, kurį parašė rabinas Yehuda ben Btera, randame tokią istoriją. Jeremijas (ramybė jam!) buvo užsiėmęs Kūrybos knyga vienas, pasigirdo dangiškas balsas ir jam pasakė: „Pasiimk sau draugą! Jis nuėjo pas savo sūnų ben Sirą, ir jie kartu mokėsi Kūrybos knyga 3 metus, kad išsipildytų, kas parašyta: „Tada tie, kurie bijo Viešpaties, kalbėjosi tarpusavyje...“ (Mal 3, 16)❋ Visa eilutė yra tokia: „Tada tie, kurie bijojo Viešpaties, kalbėjosi vieni su kitais; Ir Viešpats klausėsi, klausėsi, ir Jo akivaizdoje buvo parašyta atminimo knyga tiems, kurie bijo Viešpaties ir gerbia Jo vardą“ (Mal 3, 16, Yosefon vertimas). Mišna iš to daro išvadą: „Jei du sėdi ir Toros žodžiai lieka tarp jų, tai Šekina ilsisi tarp jų“ (Avot 3:2).. Pasibaigus 3 metams, kai jie norėjo sujungti abėcėlę ryšio, apibendrinimo ir posakio būdu, ir tarp jų buvo sukurtas žmogus, ant kurio kaktos buvo užrašyta: Adonai Elohim Emet („Viešpats Dievas yra tiesa“). “) (Jer 10, 10), o ar jis turėjo peilį rankoje ir juo ištrynė alefą žodyje emet („Tiesa“) – ir met („Miręs“) liko.

Jeremijas persiplėšė drabužius ir Jeremijas jam tarė: „Kodėl tu ištrini alefą žodyje emet („Tiesa“?) Ir jis atsakė: „Pasakysiu jums palyginimą. Kaip tai atrodo? Ant statybininko, kuris pastatė daugybę namų, miestų, miestelių. Ir niekas iš žmonių nepastebėjo jo meno, nežinojo jo supratimo ir įgūdžių, kol pasirodė du žmonės, kurie jį įtikino, ir jis juos išmokė savo meno paslapties. Ir jie pradėjo jį įžeidinėti savo kalbomis, kol paliko jo įmonę ir tapo tokiais statybininkais kaip jis. Darbą, už kurį jis paėmė dinarą, jie atliko už 6 centus. Kai žmonės tai pastebėjo, jie nustojo gerbti pirmąjį meistrą ir pradėjo eiti pas tuos du, gerbti juos ir kreiptis į juos visais statybos reikalais, kurių jiems reikėjo.

Taip pat ir Kūrėjas. Jis sukūrė tave pagal savo paveikslą, panašumą ir pavidalą. Ir dabar, jei jūs, kaip Jis, sukursite žmogų, jie sakys: „Pasaulyje nėra kitų dievų, išskyrus šiuos! Jeremijas jam pasakė: „Jei taip, kaip tai galima ištaisyti? Jis atsakė: „Rašykite abėcėlę atvirkštine tvarka ant dulkių, į kurias jūsų širdies mintys įmetė jūsų sielą, ir galvokite apie jas ne per pagarbą ir susitarimą (tikkun), o per apibendrinimą (mikhlal) ir posakį (maamar). ) atvirkščiai, viskas gerai“. Ir jie taip padarė, ir tas žmogus pavirto dulkėmis ir pelenais. Ir tada Jeremijas pasakė: „Iš tiesų, žmogui nedera studijuoti šių dalykų tam, kad pritaikytų, o tik tam, kad pažintų pasaulio Kūrėjo didybę ir galią“.
(Florencijos bibliotekos rankraštis Nr. 41, p. 200).

Cituotame pasakojime yra aštrus ginčas prieš golemo kūrimo praktiką, ginčas, kuris galėtų vykti tik tuomet, jei tokia praktika būtų žinoma ir plačiai paplitusi. Autorius verčia patį golemą išreikšti savo poziciją, priversdamas jį paaiškinti, kodėl buvo uždrausta praktiškai taikyti Kūrybos knygą. To priežastis slypi tame, kad užsiimdamas tokia praktika žmogus stoja į konkurenciją su Kūrėju. Autorius pateikia palyginimą, kuriame pasaulio Kūrėją lygina su amatininku, kurio padėtis garantuota tol, kol pavyksta išlaikyti amato paslaptis. Kai tik jis pasidalina savo paslaptimi su dviem draugais, jie tampa jo konkurentais ir pradeda dirbti tą patį darbą kaip ir jis, tik už mažesnį atlyginimą. Be to, jie atsiduria dėmesio centre, gerbiami ir gerbiami kitų, o tikrasis meistras yra pamirštas.

Palyginimo ir jo pasekmių analizė įtikina mus, kad susiduriame su labai radikalia kūrimo samprata. Pagal šią sampratą kūrimo galia priklauso Dievui ne todėl, kad Jis yra Dievas, o dėl Kūrybos knygos paslapčių pažinimo. Tą akimirką, kai Jis atskleidžia šias žinias žmonėms, jie įgyja kūrybinių gebėjimų, prilygstančių dieviškiesiems. Tie, kurie tinkamai studijuoja Kūrybos knygą – 3 metus – gali kartoti pasaulį sukūrusio Dievo darbus, bent jau kiek tai susiję su žmogaus kūryba.

3 iliustracija

Beraita Yosef ben Uziel, galutinis lapas. Britų muziejaus bibliotekos rankraštis Nr. 5510, Harley.

❒ 13 klausimas
Dar kartą perskaitykite 8 klausimą šioje mūsų kurso dalyje ir atsakykite į naujausius tekstus: ar jie menkina dieviškąjį orumą? ❑

Kaip matėme anksčiau, pasakojime iš Barselonos Jehudos sukūrimo knygos komentaro (žr. aukščiau, 11.3.2.2 pastraipą), Kūrimo knyga šventumo ir reikšmės požiūriu prilyginama pačiai Torai. Dabartinis tekstas žengia dar toliau, priskirdamas šios knygos suvokiantiems neribotas kūrybos galimybes, kurios daro juos paties Dievo varžovais. Vienintelis būdas neleisti kūrybingiems žmonėms užgožti Dievo yra savanoriškas savęs suvaržymas: Kūrybos knygą studijuojantys išminčiai turėtų santūriai apsiriboti teorine dalyko puse, negalvoti apie jos praktinį pritaikymą. Kitaip tariant, šalininkai slaptos žinios Tie, kurie suvokė Kūrimo knygą, yra potencialūs Dievybės varžovai, ir jie turi būti santūrūs, kad neįsitrauktų į tikrą konkurenciją su juo. Reikia pažymėti, kad kartu su Kūrybos knygos išaukštinimu vyksta ir mistiko išaukštinimas.

Sunku abejoti, kad minėtas fragmentas atspindėjo ilgą idėjų apie Kūrybos knygą ir apie golemo sukūrimą jos pagalba raidą. Nežinome, kada šis tekstas pasirodė, nes jis cituojamas kaip citata iš „Vilties knygos, kurią parašė rabinas Yehuda ben Btera“. Tokia knyga neminima kituose šaltiniuose, jos autoriumi negali būti nė vienas iš mums žinomų išminčių, pasivadinusių Jehudos ben Bteros vardu. Todėl gali būti, kad Vilties knyga yra Tetragramos aiškinimo autoriaus fikcija, nors gali būti, kad toks šaltinis išties egzistavo senovėje, tačiau vėliau jo pėdsakai buvo prarasti.

Taip pat reikėtų atkreipti dėmesį į du svarbias akimirkas dėl svarstomo teksto: pirma, tai Abraomo, kaip istorijos herojaus, pakeitimas Jeremiju ir dėl to Šemo pakeitimas ben Sira, Jeremijo sūnumi. Istorijoje, kurią cituoja Jehuda ben Barzilai, Abraomas 3 metus studijuoja Kūrimo knygą, kaip savo palydovą pasiimdamas Šemą, Tetragramos aiškinime Jeremijas daro tą patį su ben Sira. Kyla klausimas: kas lėmė tokį veikėjų pakeitimą? Antra, šiame fragmente pateikiamas konkretus golemo grąžinimo į pradinę būseną aprašymas, iš kurio galite sužinoti, kaip jis buvo sukurtas. Kitame skyriuje mes sutelksime dėmesį į pirmąjį iš šių punktų, o toliau - į antrąjį.

11.3.2.4 Golemo tema MUG "specialaus kerubo" raštuose

Pas mus atėjo tekstas, kuriame susijungia dvi minėtos tradicijos – ta, kuri jungia Kūrybos knygą su protėviu Abraomu, ir ta, kurios pagrindinis veikėjas yra Jeremijas. Šis tekstas taip pat yra Kūrimo knygos komentare, vadinamame pseudosaadiečių komentaru. Kaip rodo pavadinimas, šis kūrinys tradiciškai priskiriamas Gaonui; daugelis jo ištraukų prasideda santrumpa „p.r.s“. Tačiau nėra aiškumo, kad ši santrumpa turėtų būti suprantama taip, ir kad ir kaip ten būtų, visų šių ištraukų nėra dabartiniame Gaono komentare, o jų turinys prieštarauja gerai žinomiems Saadia pasaulėžiūros principams. išsakyta daugybėje savo raštų.

Nagrinėjamo šaltinio ideologinį kontekstą nurodyti nesunku. Tai drąsiai galima priskirti anksčiau ne kartą minimai tendencijai – „Ypatingojo kerubo“ ratui. Kaip jau minėta, pagrindinis tekstas šiame rate buvo pseudepigrafinis berayta, priskirtas Yosef ben Uziel, kuris tariamai buvo ben Siros anūkas. Daugelis Pseudo-Saadia komentaro ištraukų pažodžiui sutampa su Josefo ben Uzielio Beraitos, Elchanano ben Jakaro raštais ir kitais šio rato tekstais. Štai pradinės frazės iš Pseudo-Saadijos komentaro įvado:

„Sielos, kurias jie sukūrė [sukūrė] Harane. Midrašas sako, kad jie sukūrė žmogų, bet jis turėjo mirti. Štai ką sako Midrašas: Jeremijas ir ben Sira sukūrė žmogų su Kūrimo knygos pagalba; ant žmogaus kaktos buvo užrašytas žodis emet (tiesa), tas pats Vardas, kuris buvo tariamas sukūrimo metu - „kurį Dievas (Elohimas) sukūrė (bara), kad sukurtų (laasot)“. Ir tas žmogus ištrynė alefą, tarsi sakydamas: Tik Šventasis, tebūnie palaimintas, yra tiesa, ir tas žmogus turėjo mirti.